id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0001	true	4531301136470263386	49	81	258	428	1616	300	الايمان قد عفت اثارها وخبت انوارها ووهنت اركانها وجهل مكانها فشيد صلوات الله وسلامه عليه من معالمها ما عفا وشفي من الغليل في تاييد كلمة التوحيد من كان علي شفي واوضح سبيل	1	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0027	false	6159291908427531648	0	32	0	170	1671	300	الايمان قد عفت اثارها وخبت انوارها ووهنت اركانها وجهل مكانها فشيد صلوات الله وسلامه عليه من معالمها ما عفا وشفي من العليل في تاييد كلمة التوحيد من كان علي شفي وقوله وطرق	27	-2298008338216310569	162	316.0	130	170	95.29412078857422	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0002	true	7376111806071219289	84	105	445	564	1642	300	وحذف الاسانيد تكلم فيه بعض النقاد وان كان نقله وانه من الثقاتكالاسناد لكن ليس ما فيه اعلام كالاغفال فاستخرت الله تعالي	2	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0032	false	7142997273533781979	244	265	1403	1522	1707	300	وحذف الاسانيد تكلم فيه بعض النقاد وان كان نقله وانه من الثقاتكالاسناد لكن ليس ما فيه اعلام كالاغفال فاستخرت الله تعالي	32	-2298008338216310569	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0002	true	7376111806071219289	90	120	479	646	1642	300	وان كان نقله وانه من الثقاتكالاسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ليس ما فيه اعلام كالاغفال فاستخرت الله تعالي ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوفقت منه فاعلمت ما اغفله فاودعت كل حديث منه في مقره كما رواه الاءمة المتقنون	2	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0033	false	6414538381751618290	63	196	350	1040	1611	300	وان كان نقله وانه من الثقاتكالاسناد وعلي هذا الوجه يكون ذكر الصحابي غير محتاج اليه بل يكون للتبرك والتاكيد فافهم وقوله وانه من الثقات صحح انه بالكسر علي انه حال من المضاف اليه اعني الضمير المجرور في نقله وبالفتح عطف علي اسم كان بتاويل المصدر اي وان كان نقله وكونه من الثقات والاظهر عندي هو المعني الاول والثقات جمع ثقة وهو مصدر في الاصل من وثق يثق ثقة كوعد يعد عدة سمي به الرجل الذي يوثق به ويعتمد عليه وقوله لكن ليس ما فيه اعلام كالاغفال الاعلام بالفتح جمع علم كقلم واقلام وهو اثر دال علي شء والاغفال جمع غفل بضم الغين المعجمة وسكون الفاء كقفل واقفال والغفل الارض التي ليس فيها اثر عمارة وليست فيها علامة اي واستوفقت منه فاعلمت ما اغفله فاودعت كل حديث منه في مقره كما رواه الاءمة المتقنون	33	-2298008338216310569	149	249.0	120	690	21.594202041625977	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0002	true	7376111806071219289	120	196	646	1048	1642	300	والثقات الراسخون مثل ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج القش----------------------------يري وابي عبد الله مالك بن انس الاصبحي وابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي وابي عبد الله احمد بن محمد -بن حنبل الشيباني وابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي وابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وابي عبد الله محمد بن يزيد -بن ماجه القزويني وابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وابي	2	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0034	false	2800863723087331268	46	127	257	689	1639	300	والثقات الراسخون مثل ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري والمصنف ذكر رواه مكان اخرجه وابي عبد الله مالك بن انس الاصبحي وابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي وابي عبد الله احمد بن محمد ابن حنبل الشيباني وابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي وابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وابي عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني وابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وابي	34	-2298008338216310569	399	785.0	323	432	92.36111450195312	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0003	true	1468027394552467681	62	117	333	625	1607	300	الحسن علي بن عمر الدارقطني وابي بكر احمد بن الحسين البيهقي وابي الحسن رزين بن معاوية العبدري وغيرهم وقليل ما هو----------------------------------------------------------- واني اذا نسبت الحديث اليهم كاني اسندت الي النبي صل- الله عليه وسلم لانهم قد فرغوا منه واغنونا عنه وسردت الكتب والابواب كما سردها واقتفيت اثره فيها وقسمت كل باب غالبا علي فصول ثلاثة	3	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0034	false	2800863723087331268	127	194	689	1041	1639	300	الحسن علي بن عمر الدارقطني وابي بكر احمد بن الحسين البيهقي وابي الحسن رزين بن معاوية العبدري وغيرهم وقليل ما هو وقوله العبدري منسوب الي عبد الدار بن قصي بطن مشهور من قريش واني اذا نسبت الحديث اليهم كاني اسندت الي النبي صلي الله عليه وسلم لانهم قد فرغوا منه واغنونا عنه وسردت الكتب والابواب كما سردها واقتفيت اثره فيها وقسمت كل باب غالبا علي فصول ثلاثة	34	-2298008338216310569	292	570.0	237	352	82.95454406738281	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0003	true	1468027394552467681	133	170	715	911	1607	300	وثانيهما ما اورده غيرهما من الاءمة المذكورين وثالثهما ما اشتمل علي معني الباب من ملحقات مناسبة مع محافظة علي الشريطة وان كان ماثورا عن السلف والخلف ثم انك ان فقدت حديثا في باب فذلك عن تكرير اسقطه	3	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0035	false	-1755350707450586924	194	231	1059	1253	1626	300	وثانيها -ما اورده غيرهما من الاءمة المذكورين وثالثها -ما اشتمل علي معني الباب من ملحقات مناسبة مع محافظة علي الشريطة وان كان ماثورا عن السلف والخلف ثم انك ان فقدت حديثا في باب فذلك عن تكرير اسقطه	35	-2298008338216310569	190	378.0	155	196	96.93877410888672	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0003	true	1468027394552467681	170	213	911	1142	1607	300	وان وجدت اخر بعضه متروكا علي اختصاره او مضموما اليه تمامه فعن داعي اهتمام اتركه والحقه وان عثرت علي اختلاف في الفصلين من ذكر غير الشيخين في الاول وذكرهما في الثاني فاعلم اني بعد تتبعي كتابي الجمع بين الصحيحين للحميدي و جامع الاصول	3	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0036	false	1787872500789923609	126	168	644	873	1549	300	وان وجدت اخر بعضه متروكا علي اختصاره او مضموما اليه تمامه فعن داعي اهتمام اتركه والحقه وان عثرت علي اختلاف في الفصلين من ذكر غير الشيخين في الاول وذكرهما في الثاني فاعلم اني بعد تتبعي كتابي الجمع بين الصحيح-ن للحميدي و-جامع الاصول	36	-2298008338216310569	229	448.0	187	231	99.13420104980469	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0004	true	-4361376989694689193	16	58	80	296	1586	300	علي هذي-ن الوصفين--------- وان رايت اختلافا في نفس الحديث فذلك من تش-ب طرق الاحاديث ولعلي ما اطلعت علي تلك الرواية التي سلكها الشيخ رضي الله عنه وقليلا ما تجد اقول ماو-جدت هذه الرواية في كتب الاصول او وجدت خلاف-----ها فاذا وقفت عليه	4	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0037	false	4499018526636551318	237	282	1334	1567	1664	300	علي صحيحي الشيخين ومتنيهما وان رايت اختلافا في نفس الحديث فذلك من تشعب طرق الاحاديث ولعلي ما اطلعت علي تلك الرواية التي سلكها الشيخ رضي الله عنه وقليلا ما تجد اقول ما وجدت هذه الرواية في كتب الاصول او وجدت خلافها فيها فاذا وقفت عليه	37	-2298008338216310569	209	387.0	167	233	89.69956970214844	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0004	true	-4361376989694689193	84	115	420	591	1586	300	عليه وارشدنا----- طريق الصواب ولم ال جهدا في التنقير والتفتيش بقدر الوسع والطاقة ونقلت ذلك الاختلاف كما وجدت وما اشار اليه-رضي الله عنهمن غريب او ضعيف او غيرهما بينت وجهه غالبا	4	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0039	false	8772040670446207869	257	291	1344	1521	1556	300	عليه وهو صحيح علي طريق المجاز ولم ال جهدا في التنقير والتفتيش بقدر الوسع والطاقة ونقلت ذلك الاختلاف كما وجدت وما اشار اليه رضي الله عنهمن غريب او ضعيف او غيرهما بينت وجهه غالبا	39	-2298008338216310569	162	303.0	131	177	91.52542114257812	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0004	true	-4361376989694689193	130	155	658	790	1586	300	وربما تجد مواضع مهملة وذلك حيث لم اطلع علي راويه فتركت البياض فان عثرت عليه فالحقه به احسن الله جزاءك وسميت الكتاب ب مشكاة المصابيح	4	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0041	false	-4859102202239615358	28	53	143	275	1654	300	وربما تجد مواضع مهملة وذلك حيث لم اطلع علي راويه فتركت البياض فان عثرت عليه فالحقه به احسن الله جزاءك وسميت الكتاب ب مشكاة المصابيح	41	-2298008338216310569	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0006	true	6605979072926060578	114	170	559	864	1561	300	القاضي------------ النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع مضرة حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل ابتغاء لوجه الله تعالي وامتثالا لحكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه لما بعده وتقسيمه بقوله من كانت هجرته الي الله الي اخره فانه تفصيل لما اجمله	6	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0049	false	6349089879910038539	7	63	42	345	1623	300	القاضي البيضاوي ان النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضرر- حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة الي الفعل ابتغاء لوجه الله------ وامتثالا لحكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه لما بعده وتقسيمه الي-- من كانت هجرته الي كذا وكذا----- فانه تفصيل لما اجمله	49	-2298008338216310569	275	512.0	222	317	86.75078582763672	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0013	true	3032315684426080589	204	237	1063	1215	1551	300	اذغ اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وت--------طيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث---------- صلي الله عليه وسلم	13	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms4046	false	-6394863165236039948	151	187	749	919	1438	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	4046	-2298008338216310569	150	280.0	117	170	88.23529052734375	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0015	true	-5142580163266316097	168	195	893	1025	1588	300	عن ابي امامة قال ابو ذر يا-----رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاث ماءة وخمسة عشر جما غفيرا	15	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3454	false	-1376371450869506556	246	275	1244	1379	1499	300	عن ابي امامة قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال م-ءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاث م-ءة وخمسة عشر جما غفيرا	3454	-2298008338216310569	128	238.5	101	137	93.43065643310547	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0024	true	5306080016430340295	212	234	1218	1329	1686	301	قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا-عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	24	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0075	false	-5126629817883549236	208	231	1132	1244	1583	300	قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	75	-2298008338216310569	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0025	true	6613384493163230956	119	177	660	958	1565	300	3 ورواه ابو هريرة مع اختلاف وفيه واذا رايت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض في خمس لا يعلمهن الا الله ثم قرا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية------ متفق عليه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الصم البكم كانت حواسهم سليمة ولكن جعلوا لبلادتهم وعدم تمييزهم كانه اصيبت مشاعرهم ق---------------------------------------------------وله في خمس اي علم وقت الساعة داخلة في جملة خمس	25	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0076	false	5087959826008227224	133	251	703	1284	1523	300	3 ورواه ابو هريرة مع اختلاف وفيه واذا رايت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض في خمس لا يعلمهن الا الله ثم قرا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية لقمان متفق عليه خ م وقوله رواه مسلم فهو من افراده ولم يخرج البخاري عن عمر فيه شيءا فلا يكون الحديث متفقا عليه في الاصطلاح لانه انما يطلق علي ما اخرجه الشيخان من صحابي واحد نعم قد اخرج هو ومسلم عن ابي هريرة نحوه فهو متفق عليه 3 ورواه ابو هريرة قوله الصم البكم فيه تحقير لشانهم بكونهم جاهلين لا يستمعون العلم والحق ولا ينطقون به كما قال الله تعالي اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف وقوله في خمس اي علم وقت الساعة داخل- في جملة خمس	76	-2298008338216310569	231	392.0	184	582	39.69072341918945	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0032	true	-705291607980972375	160	203	841	1047	1561	300	عبدا-لله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من يده------------------------------------------------------------------------ والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه هذا لفظ البخاري ولمسلم قال ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المسلمين خير قال--------- من سلم	32	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0080	false	-2072149734135618490	229	280	1176	1432	1534	300	عبد الله بن عمرو قوله الم--------------------------------سلم من سلم المسلمون خرج مخرج الغالب والا فالذمي كذلك وفيه تغليب فان المسلمات داخلات فيهم وفي رواية والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه هذا لفظ البخاري ولمسلم قال ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي المسلمين خير قال ابن حبان من سلم	80	-2298008338216310569	163	286.0	129	288	56.59722137451172	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0032	true	-705291607980972375	54	102	281	526	1561	300	قالوا انا نستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي و------البطن وما-حوي و-يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	32	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1237	false	7478215721115001586	19	65	92	320	1530	300	قالوا انا نستحيي من الله يا نبي ا-لله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحي-ي من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	1237	-2298008338216310569	206	364.5	164	254	81.10236358642578	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0035	true	3764953747002541705	125	164	645	822	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم ثل----------------------------------------------اث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من ---------------------------------------------------------------كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه	35	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0082	false	-5399458892872146313	227	289	1206	1492	1547	300	اليه صلي الله عليه وسلماو الي الله عز وجل او اليهما فافهم 8 عنه وقوله ثلاث من كن فيه الخ ثلاث بتقدير خصال ثلاث مبتدا والشرطية خبره وقوله من كان بتقدير خصال من كان بدل او من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه	82	-2298008338216310569	149	278.0	115	286	52.097900390625	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0038	true	8590846020915054154	129	166	659	857	1555	300	ثني الضمير ههنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لا غية----- وامر بالافراد في حديث عدي رضي الله عنه اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	38	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0083	false	5910728695829137532	263	298	1356	1546	1552	300	ثني الضمير ههنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لا عبرة بها وامر بالافراد في حديث عدي------------- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	83	-2298008338216310569	182	348.0	148	203	89.6551742553711	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0040	true	-259194512243842609	94	135	497	688	1524	300	10 وعن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم	40	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0085	false	-6876808232313379870	133	173	733	917	1568	300	10 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصر-----------اني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم	85	-2298008338216310569	180	354.0	141	195	92.30769348144531	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0043	true	8144546894733490154	162	232	814	1179	1523	300	11 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران متفق عليه فان قلت--------------------------- في الحديث السماع والايمان كلاهما منفيان فيلزم علي هذا من----------------------------------- لم يسمع ولم يءمن يكون من اصحاب النار	43	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0086	false	8302563766767016730	96	181	479	895	1550	300	11 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها اح-سن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران متفق عليه خ م اليهم رسول والجيل من كل حي كذا في القاموس و ثم هذه للاستبعاد كما في قوله ثم اعرض عنها والمراد من سمع بي وتبين له معجزتي ثم ---------لم يءمن كا-ن من اصحاب النار	86	-2298008338216310569	296	528.0	235	427	69.32084655761719	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0048	true	-5896575473549115330	0	29	0	148	1525	300	13 وعن انس انه ----قال رسول الله------------------- من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسولا فلا تحفروا الله في ذمته رواه البخاري	48	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0088	false	-5241695988489522134	88	122	472	643	1622	300	13 وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته رواه البخاري	88	-2298008338216310569	146	275.0	117	171	85.38011932373047	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0049	true	-5392897019610066735	43	109	231	559	1556	300	ابي هريرة قال اتي اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا-متفق عليه	49	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0089	false	-856595365338783320	0	66	0	328	1540	300	ابي هريرة قال اتي اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا متفق عليه	89	-2298008338216310569	327	644.0	262	329	99.39209747314453	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0050	true	-8445737119200400445	140	166	687	805	1481	300	15 وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك_ وفي رواية غيرك_ قال	50	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0089	false	-856595365338783320	218	243	1102	1217	1540	300	15 وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك- وفي رواية غيرك--قال	89	-2298008338216310569	115	219.5	90	118	97.45762634277344	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0053	true	-1351463936950491295	2	37	8	167	1533	300	شهر رمضان قال هل علي -----------------------------------------------------------------------------------غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	53	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0091	false	-5832324140031827394	247	300	1272	1513	1513	300	شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلمالزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق-	91	-2298008338216310569	158	305.0	124	242	65.28925323486328	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0054	true	5309452727954152503	116	160	571	796	1488	300	في شمول عدم الوجوب في غير ما ذكر في الحديث كعدم وجوب الوتر و-التسمية في الذبح والتباعد بقدر القلتين عن جوانب النجاسة في الماء الراكد والوليمة والعقيقه والثاني في ان الشروع غير ملزم لانه -في وجوب شء اخر مطلقا شرع فيه او لم يشرع	54	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0092	false	2042625764460213707	63	108	309	532	1526	300	في شمول عدم الوجوب في غير ما ذكر في الحديث كعدم وجوب الوتر و التسمية في الذبح والتباعد بقدر القلتين عن جوانب النجاسة في الماء الراكد والوليمة والعقيقة ولا ----في ان الشروع غير ملزم لانه نفي وجوب شء اخر مطلقا شرع فيه او لم يشرع	92	-2298008338216310569	217	416.5	174	227	95.59471130371094	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0055	true	3212770862669424552	114	146	557	711	1488	295	ولا ندامي قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة	55	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0093	false	-6922540172873779605	102	134	528	682	1567	300	ولا ندامي قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة	93	-2298008338216310569	154	308.0	122	154	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0056	true	6253329734357223356	173	213	934	1148	1639	298	امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عم اربع عن	56	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0094	false	-8575073991360922116	8	47	46	257	1633	300	امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وقوله سالوه عن ---	94	-2298008338216310569	199	392.0	162	214	92.99065399169922	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0058	true	6643571353096080295	233	259	1266	1384	1609	300	ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك متفق عليه	58	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0096	false	-3822649173823785793	152	178	796	914	1500	300	ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك متفق عليه	96	-2298008338216310569	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	25	118	137	641	1566	300	ايديكم وارجلكم اي من قبل انفسكم جناية يفضحونهم بها وهم برءاه واليد والرجل كنايتان عن الذات وثانيها لا تبهتوا الناس بالعيوب كفاحا يشاهد بعضكم بعضا كما يقال فعلت هذا بين يديك اي بحضرتك وهذا النوع اشد ما يكون من البهت وثالثهما معناه لا تفتروه ولا تنشءو-ه من ضماءركم لان المفتري اذا اراد اختلاق قول فانه يقدره ويقرره اولا في ضميره ومنشا ذلك ما بين الايدي والارجل من الانسان وهو القل---------------------ب الاعضاء كما يقال فلان صنع عندي يدا وله عندي يد ورابعها نسبة الافتراء الي ال-يد- وال-رجل بسبب انهن-- عوا-------مل وان شاركها ساءر الاعضاء	59	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0096	false	-3822649173823785793	22	76	100	393	1500	300	ايديكم وارجلكم اي من عند انفسكم والناس براء من-------------ه واليد والرجل كنايتان عن الذات او----------------------------- كفاحا يشاهد بعضهم بعضا او----------------------------------------------------------------------------------------------- تنشءونه من ضماءركم بناء علي الظنون الفاسدة او----------------------------------------------- ما بين الايدي والارجل من الانسان -هو القلب لانه في الصدر او نسب------------------------------------------------------------ الافتراء الي الايدي والارجل من جهة انها عوامل وحوامل وان شاركها ساءر الاعضاء	96	-2298008338216310569	205	283.5	164	538	38.104087829589844	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	220	242	1166	1268	1566	300	19_ وعن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء	59	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0096	false	-3822649173823785793	180	201	918	1018	1500	300	19- وعن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء	96	-2298008338216310569	100	190.0	79	102	98.03921508789062	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	true	4266893426532958498	262	292	1373	1521	1566	300	ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	59	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0097	false	173949098959185233	225	255	1217	1365	1585	300	ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن ما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي	97	-2298008338216310569	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0063	true	-8796114594941965222	5	52	21	249	1571	300	20_ وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم -------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا	63	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0098	false	-8194842447783665870	130	178	689	917	1531	300	20- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا	98	-2298008338216310569	221	421.5	175	235	94.04255676269531	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0066	true	-7006387151877514254	162	272	896	1424	1560	300	مثل هذا الجر-------م الحقير الصغير الذي خلق من تراب ثم من نطفة 21_ -------------وفي رواية عن ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا رواه الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري وكذلك قوله -انا الاحد الصمد لم الد ولم اولد اوصاف مشعرة ب--علية الحكم اما قوله الاحد فانه بني لنفي ما يذكر معه من العدد فلو فرض له ولد يكون مثله فلا يكون احدا ولذلك قال حق النبي صلي الله عليه وسلم ما كان محمدا ابا احد من رجالكم انه لو ------------كان له ولد لكان مثله نبيا فلم يكن اذا خاتم النبيين وهذا معني الاستدراك في قوله ولكن رسول الله وخاتم النبيين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمد هو ا-------------------------------------------------------------------لذي يصمد اليه في الحواءج	66	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0099	false	7006249244064263336	56	186	284	931	1501	300	مثل هذا التركيب وانا ال-احد الص-مد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احدا 21 وفي رواية عن ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا رواه البخاري خ انه لافادة الزيادة في مدخول من وهو الموافق بقوله تعالي وهو اهون عليه الروم وهذا بالنسبة الي الناس واما بالنسبة الي الله سبحانه فالكل سواء و-----قوله وانا الاحد الخ صفات------------------- مشعرة بالعلية والاحد الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر مثله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان معه ولد كان له -------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل فلا يكون متوحدا في الذات والصفات و الصمد السيد لانه يقصد والداءم والرفيع ومصمت لا جوف له كذا في القاموس وفي النهاية الصمد هو السيد الذي انتهي اليه السودد او الداءم الباقي او الذي لا جوف له او الذي يصمد اليه في الحواءج	99	-2298008338216310569	192	145.0	146	892	21.5246639251709	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0067	true	2011710219052444503	195	241	1049	1288	1570	300	22_ وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار متفق عليه الحديث التاسع عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله يءذيني الايذاء اي----صال المكروه الي الغير قولا	67	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0099	false	7006249244064263336	255	300	1288	1501	1501	300	22- وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار متفق عليه-------------- خ م 22 ابو هريرة------------- قوله يءذيني ابن ادم اي ياتي بما اكر-ه ولا ارضي وقوله-	99	-2298008338216310569	184	301.0	146	243	75.72016143798828	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0068	true	1271025013367882141	62	122	334	652	1578	300	ومعناه انا الدهر المصرف المدبر المفيض لما يحدث غب والاظهر ان معناه انا فاعل ما يضاف الي الدهر من الخير والشر والمسرة والمساءة فاذا سببتم الذي تعتقدون انه فاعل ذلك فقد شتمتموني قض قيل فيه اضمار المضاف والتقدير انا مقلب الدهر والمتصرف فيه والمعني ان الزمان يذعن لامري لا اختيار له فمن ذمه علي ما يظهر فيه صادرا فقد ذمني	68	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0100	false	-1527537275112048277	155	185	809	957	1549	300	بمعني -انا المت-----صرف المدبر و-----------------------------------انا فاعل ما يضاف الي الدهر من -------------المسرة والمساءة او بحذف -------------------------------------------------------------مضاف اي ------انا مقلب الدهر وهو--------------------------- يذعن لامري لا اختيار له فمن ذمه ----------------------فقد ذمني	100	-2298008338216310569	129	168.5	103	318	40.566036224365234	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0070	true	4384903349137478650	66	117	326	561	1530	300	ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا متفق	70	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0102	false	8771403517283307344	134	185	740	974	1588	300	ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا -قلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا متفق	102	-2298008338216310569	234	463.0	183	235	99.57447052001953	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0071	true	-3791773293005912891	67	154	349	759	1524	300	25_ وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يامعاذ قال لبيك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسعديك قال قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول وسعديك _-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثا_ قال قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدفا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذغ يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما متفق عليه	71	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0103	false	-3684356341258366437	7	89	36	421	1428	300	25- وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-ومعاذ رديفه علي الرحل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا -----قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما متفق عليه	103	-2298008338216310569	261	370.0	207	531	49.15254211425781	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0076	true	8265649771324086402	108	178	586	882	1580	300	26_ وعن اني ذر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثواب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قال وان زني وان ------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابيي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر متفق عليه	76	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0103	false	-3684356341258366437	174	258	865	1217	1428	300	26- وعن ابي ذر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثو-ب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي- ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر متفق عليه	103	-2298008338216310569	289	546.0	220	356	81.17977905273438	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0078	true	3928372974851801884	211	252	1088	1280	1516	300	27_ وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه	78	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0105	false	-8788131986156760446	79	120	419	610	1565	300	27- وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه	105	-2298008338216310569	191	377.0	150	192	99.47916412353516	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0081	true	8560658147867867705	44	79	206	375	1542	300	28_ وعن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط فقال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي	81	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0106	false	-975652946316937301	20	55	95	262	1512	300	28- وعن عمرو بن العاص قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط -قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي	106	-2298008338216310569	166	312.0	132	170	97.64705657958984	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0081	true	8560658147867867705	73	101	349	474	1542	300	تشترط-- ماذا قلت ان يغفر لي------------------- قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قلبه وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان	81	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0106	false	-975652946316937301	191	222	942	1088	1512	300	تشترط و ماذا مع فعله المحذوف ابتداء الكلام ذكر قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان	106	-2298008338216310569	109	191.0	84	146	74.65753173828125	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0082	true	-3410479819505486929	123	156	655	831	1603	300	ما كان الا حكم قبله رواه مسل--م والحديثان المرويان عن ابي هريرة قال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك والاخر الكبرياء رداءي سنذكره-ا في باب الرياء والكبر ان شاء الله تعالي	82	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0106	false	-975652946316937301	220	252	1081	1252	1512	300	ما كان-------- قبله رواه مسلم م والحديثان المرويان عن ابي هريرة قال قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك والاخر الكبرياء رداءي سنذكرهما في باب الرياء والكبر ان شاء الله تعالي	106	-2298008338216310569	168	317.0	137	179	93.85475158691406	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0083	true	-2863190119390749277	98	136	541	716	1543	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	83	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1810	false	8449175545368494427	44	81	193	367	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام	1810	-2298008338216310569	173	340.0	136	175	98.85713958740234	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0083	true	-2863190119390749277	196	287	1011	1470	1543	300	فانني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشية- فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما س----ال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال----------- ابو بكر وعمر ما ي--------------------------------------------------ضحكك يا رسول الله فق---ال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي لامتي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما لامتي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني---------------------------------------------------------------------- ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	83	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1812	false	8291736855262602079	156	246	805	1245	1521	300	فا-ني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلماو قال تبسمقال له ابو بكر وعمر بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك--- اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	1812	-2298008338216310569	290	398.0	227	600	48.33333206176758	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0084	true	6455470845235724455	252	278	1347	1484	1600	298	تعالي عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة	84	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0107	false	9007109186116482687	89	115	438	575	1574	300	تعالي عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والاوجه	107	-2298008338216310569	133	262.0	107	137	97.08029174804688	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0091	true	-5626313326475061106	264	300	1357	1541	1541	300	34_ وزاد البيهقي في شعب الايمان برواية فضالة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب 35_-- وعن انس رضي الله عنه قال قلما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-	91	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0112	false	-7646030730304217923	53	86	285	457	1548	300	34- وزاد البيهقي في شعب الايمان برواية فضالة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب هب 35 وعن انس------------- قال قلما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا	112	-2298008338216310569	166	304.0	135	187	88.77005004882812	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0093	true	-2389135045501399896	165	221	900	1154	1532	298	الفصل الثالث 36_ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الله وان الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار 37_---------- وعن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله	93	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0112	false	-7646030730304217923	247	300	1306	1548	1548	300	الفصل الثالث 36- عن عبادة بن الصامت -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من شهد ان لا ا-----له الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار روا مسلم م 37 وعن عثمان رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله-	112	-2298008338216310569	226	408.0	177	264	85.60606384277344	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0093	true	-2389135045501399896	196	264	1043	1358	1532	298	حرم الله عليه النار 37_ وعن-------- عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة رواه مسلم 38_ وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله ثن--------------------ان موجبتان قال رجل يا رسول الله ما الموجبتان قال من مات يشرك بالله شيءا دخل النار ومن مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة رواه مسلم	93	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0113	false	-5545328073576097470	105	165	569	845	1535	300	حرم الله عليه النار قد مر تاويله 37 عثمان قوله من ---------------------------------------------مات وهو يعلم انه لا اله الا الله بان لم يطرا 38 ---------وعن جابر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان موجبتان قال رجل يا رسول الله ما الموجبتان قال من مات يشرك بالله شيءا دخل النار ومن مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة رواه مسلم	113	-2298008338216310569	218	376.5	169	343	63.55685043334961	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0094	true	-3783754152035648047	175	199	911	1038	1528	298	وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا للانصار لبني النجار	94	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0114	false	-3085377829329480447	40	64	210	337	1551	300	وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا للانصار لبني النجار	114	-2298008338216310569	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0095	true	1799706192769744816	202	273	1079	1440	1550	296	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهءلاء الناس وراءي فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيك من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قبله فبشرة بالجنة	95	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0115	false	1328955445312143754	81	151	444	799	1577	300	علي رض----------ي الله عنه اذا صلت المراة ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهءلاء الناس وراءي فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيك من وراء هذا الحاءط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة	115	-2298008338216310569	336	641.5	269	365	92.05479431152344	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0096	true	8746940754242047550	0	37	0	181	1532	300	من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بين ثديي فخررت لا ستي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهشت بالبكاء وركبني عمر	96	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0116	false	2637877670270926558	0	36	0	180	1492	300	من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بين ثديي فخررت لا-ستي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجهشت بالبكاء وركبني عمر	116	-2298008338216310569	180	355.0	144	181	99.44751739501953	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0097	true	6251059032770243236	0	105	0	513	1544	300	فضرب بين ثديي ضربة -خررت لاستي فقال ارجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-عمر ما-حملك علي ما-فعلت قال يا-رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي يسهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلهم رواه مسل--م 40 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الجنة شهادة ان لا اله الا الله رواه احمد ركبته الديو--------------------------------------------------------ن اي اثقلته و اذا للمفاجاة بيان لوصوله اي فنظرت فاذا هو علي عقبي -قوله	97	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0116	false	2637877670270926558	177	290	907	1447	1492	300	فضرب بين ثديي ضربة فخررت لاستي فقال ارجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت قال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فخلهم رواه مسلم م 40 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الجنة شهادة ان لا اله الا الله رواه احمد حم كسمعه علاه وقوله علي اثري بكسر الهمزة وسكون المثلثة ويروي بفتحتين------------------------------------- اي فنظرت فاذا هو علي عقبي وقوله	116	-2298008338216310569	464	867.0	367	577	80.41594696044922	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0098	true	-6470116969658496305	35	60	194	310	1474	300	41 وعن عثمان رضي الله عنه قال ان رج-لا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي حزنوا عليه حتي كاد بعضهم يوسوس قال	98	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0117	false	8036938127097698859	73	96	376	491	1606	300	41 وعن عثمان رضي الله عنه-قال ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-حين توفي حزنوا عليه حتي كاد بعضهم يوسوس جعل	117	-2298008338216310569	112	207.0	89	117	95.72649383544922	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0098	true	-6470116969658496305	59	85	306	425	1474	300	قال عثمان وكنت منهم فبينا انا جالس--- مر علي عمر وسلم فلم اشعر به فاشتكي عمر الي ابي بكر رضي الله عنهما ثم اقبلا حتي سلما	98	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0117	false	8036938127097698859	273	300	1485	1606	1606	300	قال عثمان وكنت منهم فبينا انا جالس من مر علي عمر وسلم فلم اشعر به فاشتكي عمر الي ابي بكر رضي الله عنهما ثم اقبلا حتي سلما-	117	-2298008338216310569	118	225.0	93	122	96.7213134765625	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0098	true	-6470116969658496305	121	285	586	1391	1474	300	قد شغلك عن ذلك امر فقلت اجل قال ماهو قلت توفي الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم قب---ل ان ---------------------------------------نسا-----------------------------------------له عن نجاة هذا الامر قال ابو بكر قد سالته عن ذلك فقمت اليه وقلت له بابي انت وامي انت احق بها قال ابو بكر قلت يا-رسول الله ما نجاة هذا الامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل مني الكلمة التي عرضت علي عمي فردها---- فهي--- نجاة الحديث السادس عن عثمان قوله يوسوس الوسوسة حديث النفس وهو لازم قال الحريري يقال يوسوسبالكسر والفتحلحن قوله والله ما شعرت انك مررت ولا سلمت وكان يكفيه ان يقال ما شعرت انك مررت لكن جء به توكيدا اي ما نظرت اليك ولا سمعت كلامك قوله عن نجاة هذا الامر 0الامر يجوز ان ي-------راد ب----ه ما عليه المءمنون من الدين اي نساله عما يتخلص به عن النار وهو مختص بهذا الدين وان يراد به ما-عليه الناس من غرور الشيطان وحب الدنيا والتهالك فيها والركون الي شهواتها وركوب المعاصي وتبعاتها اي نساله -النجاة من هذا الامر الهاءل	98	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0118	false	-6116450107834780359	171	292	808	1399	1441	300	قد شغلك عن ذلك امر عظيم نشا من وفا-----ة رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يتم الكلام ب صدق والضمير فيه ل عمر ويكون عثمان رضي الله عنهمنادي بحذف حرف النداء وذلك وجه والله-- اعلم- قال ابو ب------------------------------------------------------------------------كر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل مني الكلمة التي عرضت علي عمي فردها علي فهي له نجاة رواه احمد حم وقوله ما نجاة هذا الامر ق-------------------------ال الطيبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون المراد بالامر ما عليه المءمنون من الدين اي نساله عما يتخلص به من النار-------------------- وان يراد به ما عليه الناس من غرور الشيطان وحب الدنيا والتهالك فيها والركون الي شهواتها وركوب المعاصي وتبعاتها اي نساله عن نجاة--- هذا الامر الهاءل	118	-2298008338216310569	412	639.5	323	909	45.32453155517578	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0098	true	-6470116969658496305	85	163	425	770	1474	300	علي جميعا فقال ابو بكر ما حملك علي الا ترد علي اخيك---- سلامه فقلت ما فعلت فقال عمر بلي والله لقد فعلت قال قلت والله ما شعرت انك مررت ولا سلمت قال ابو بكر صدق عثمان قد شغلك عن ذلك امر فقلت اجل قال ما-هو قلت توفي الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم قبل ان نساله عن نجاة هذا الامر قال ابو بكر قد سالته عن ذلك فقمت اليه وقلت له بابي انت وامي انت احق بها	98	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0118	false	-6116450107834780359	0	78	0	344	1441	300	علي جميعا فقال ابو بكر ما حملك---- الا ترد علي اخيك عمر سلامه -قلت ما فعلت فقال عمر بلي والله لقد فعلت قال قلت والله ما شعرت انك مررت ولا سلمت قال ابو بكر صدق عثمان قد شغلك عن ذلك امر فقلت اجل قال ما هو قلت توفي الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم-قبل ان نساله عن نجاة هذا الامر قال ابو بكر قد سالته عن ذلك فقمت اليه وقلت له بابي انت وامي انت احق بها	118	-2298008338216310569	339	650.0	263	350	96.85713958740234	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0099	true	-3109081750663854874	109	157	554	782	1515	300	الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز وذل ذليل اما يعزهم الله -يجعلهم من اهلها او يذلهم فيدينون لها قلت فيكون الدين كله لله رواه احمد--- 43 وعن وهب بن منبه قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان	99	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0120	false	-5391731374328202882	42	91	255	486	1530	300	الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز وذل ذليل اما يعزهم الله فيجعلهم من اهلها او يذلهم فيدينون لها قلت فيكون الدين كله لله رواه احمد حم 43 وعن وهب بن منبه قيل له اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ليس مفتاح الا -له اسنان	120	-2298008338216310569	227	438.0	179	232	97.8448257446289	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0100	true	-538382317096483467	35	86	196	442	1523	300	44 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب بمثلها حتي يلقي الله متفق عليه---- 45 وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله	100	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0120	false	-5391731374328202882	252	300	1307	1530	1530	300	44 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب بمثلها حتي يلقي الله متفق عليه خ م 45 وعن ابي امامة------------- ان رجلا سال رسول الله-	120	-2298008338216310569	217	398.5	173	250	86.80000305175781	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0101	true	6959497541569819609	12	52	70	275	1560	300	يا-رسول الله من معك علي هذا الامر قال حر وعبد قلت مالاس--لام قال طيب الكلام واطعام الطعام قلت مالاي--مان قال الصبر والسماحة قال قلت اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال قلت اي الايمان افضل قال	101	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0122	false	4590135761568928655	165	208	836	1046	1533	300	يا رسول الله من معك علي هذا الامر قال حر وعبد قلت ما الاسلام قال طيب الكلام واطعام الطعام قلت ما الايمان قال الصبر والسماحة قال قلت اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال قلت اي الايمان افضل قال	122	-2298008338216310569	201	394.0	161	210	95.71428680419922	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0101	true	6959497541569819609	50	94	266	473	1560	300	افضل -قال خل--------ق حسن قال قلت اي الصلاة افضل قال طول القنوت قال قلت اي الهجرة افضل قال ان تهجر ما-كره ربك قال فقلت فاي الجهاد افضل قال من عقر جواده واهريق دمه قال قلت اي الساعات افضل قال جوف الليل الاخر رواه احمد	101	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0124	false	2317742791902297816	16	62	93	310	1566	300	افضل خصاله لكونه حاصل اصل قال قلت اي الصلاة افضل قال طول القنوت قال قلت اي الهجرة افضل قال ان تهجر ما كره ربك قال فقلت فاي الجهاد افضل قال من عقر جواده واهريق دمه قال قلت اي الساعات افضل قال جوف الليل الاخر رواه احمد	124	-2298008338216310569	200	374.5	157	217	92.16590118408203	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0102	true	-5976174844531875408	48	91	229	428	1492	300	الصبر 47 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيءان ويصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت افلا ابشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا رواه احمد 48	102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0124	false	2317742791902297816	191	230	989	1173	1566	300	الماء 47 وعن معاذ بن جبل -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من لقي الله لا يشرك به شيءا- ويصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت افلا ابشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا رواه احمد حم	124	-2298008338216310569	179	334.0	140	199	89.94974517822266	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0102	true	-5976174844531875408	90	132	425	618	1492	300	48 وعنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وماذا يا رسول الله قال -ان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك رواه احمد	102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0125	false	3496412806959024974	142	183	736	929	1523	300	48 وعنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن افضل الايمان قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وماذا يا رسول الله قال وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك رواه احمد	125	-2298008338216310569	192	374.0	151	194	98.96907043457031	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0102	true	-5976174844531875408	264	291	1338	1455	1492	300	الفصل الاول 49 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا	102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0127	false	-4162811750049107743	166	192	917	1033	1638	300	الفصل الاول 49 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا	127	-2298008338216310569	116	227.0	90	117	99.14530181884766	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0102	true	-5976174844531875408	0	30	0	146	1492	300	اعداءك فمن ----------اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل من يذمك -تمدحه ومن يقتل ولده فتفتدي ولده من يد عدوه	102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3062	false	5416671555262077076	120	151	622	776	1515	300	اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه و---يقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	3062	-2298008338216310569	138	253.5	110	157	87.89808654785156	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0107	true	-2317607849573120097	135	200	712	1047	1589	300	والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات متفق عليه---- 53 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن بازاء كل مسلم اكثر من كافرين يجوز الفرار الزح----------------------------------------------------------------------------------------------------ف الجماعة الذين يزحفون الي العدو اي يمشون اليهم مشتقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من زحف الصبي اذا دب علي استه	107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0131	false	-2764432854038786073	89	190	480	1008	1558	300	والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات متفق عليه خ م 53 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن وبالشعبذة وتعليمها واخذ العوض عليها حرام وقوله والتولي يوم----------------- الزحف في القاموس تولي ادبر وعنه اعرض او ناي وزحف اليه كمنع زحفا وزحوفا وزحفانا مشي والدبي مشي قدما والزحف الجيش --------يزحفون الي العدو والصبي يزحف قبل ان يمشي وفي الصراح زحف لشكر رونده سوء دشمن ورفتن غثريدن كودك وفي مجمع البحار هو الجيش الكثير الذي يري لكثرته كانه يزحف من زحف الصبي اذا دب علي استه	131	-2298008338216310569	236	383.0	187	553	42.67631149291992	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0109	true	-6258229722161229682	261	300	1386	1569	1569	300	54 وفي رواية ابن عباس ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان ----قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وقال ابو عبد الله لا-	109	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0132	false	6129127140144116162	122	162	626	814	1513	300	54 وفي رواية ابن عباس ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وقال ابو عبد الله لا	132	-2298008338216310569	183	354.5	145	188	97.34042358398438	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0110	true	5127559472662060700	0	28	0	135	1586	300	يكون هذا مءمنا تاما ولا يكون له نور الايمان هذا لفظ البخاري-- 55 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث زاد	110	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0132	false	6129127140144116162	162	191	814	951	1513	300	يكون هذا مءمنا تاما ولا يكون له نور الايمان هذا لفظ البخاري خ 55 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث وقد	132	-2298008338216310569	133	258.5	105	137	97.08029174804688	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0112	true	8740399498679078837	78	105	415	546	1560	300	57 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة رواه مسلم	112	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0133	false	8907881726718724554	248	275	1246	1377	1511	300	57 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة رواه مسلم	133	-2298008338216310569	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0112	true	8740399498679078837	92	140	479	708	1560	300	كالشاة العاءرة------------------------------- بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة رواه مسلم---------------------- الفصل الثاني 58 عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربع اعين فاتيا رسول	112	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0134	false	-2520789297158448819	56	108	289	552	1578	300	كالشاة العاءرة اي الماءلة المترددة لطلب الفحل بين الغنمين اي القطيعين لا تدري ايهما تتبع كذلك المنافق لا الي هءلاء AUTO الفصل الثاني 58 عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي------------------- فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربع اعين فاتيا رسول	134	-2298008338216310569	176	296.5	139	282	62.411346435546875	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0114	true	8865461404519680660	247	300	1291	1545	1545	300	وقالا نشهد انك نبي -----------------------------------------قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود عليه السلام دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود رواه الترمذي وابو داود والنساءي---- 59 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا-	114	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0136	false	6686675534374423797	92	155	472	770	1533	300	وقالا نشهد انك نبي اي نعرفه ونعلمه ولكن لا نذعن به ولا نءمن قال فما يمنعكم ان تتبعوني قال- ان داود عليه السلام-دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت س 59 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا	136	-2298008338216310569	252	468.5	201	300	84.0	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0115	true	6845578267214735206	251	285	1316	1481	1556	300	الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار رواه ابو داو--د 60 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد	115	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0136	false	6686675534374423797	265	300	1367	1533	1533	300	الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار رواه ابو داود د 60 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد-	136	-2298008338216310569	164	317.5	131	167	98.2035903930664	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0116	true	7860175993670782068	213	251	1133	1323	1594	300	الفصل الثالث 61 عن معاذ قال اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيءا وان قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا	116	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0138	false	6967574761886754612	217	254	1114	1303	1538	300	الفصل الثالث 61 عن معاذ قال اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعشر كلمات قال لا تشرك بالله شيءا وان قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا	138	-2298008338216310569	189	373.0	152	190	99.47368621826172	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0116	true	7860175993670782068	239	272	1262	1427	1594	300	وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا -----فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فانه راس كل فاحشة واياك والمعصية فان	116	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0139	false	476527180769381876	88	122	471	641	1594	300	وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك قالوا هذا شرط للمبالغة وليس بواجب فان من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فانه راس كل فاحشة واياك والمعصية فان	139	-2298008338216310569	137	249.5	108	170	80.5882339477539	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0117	true	695228052010720168	259	300	1332	1531	1531	300	والفرار من الزحف وان هلك الناس واذا اصاب الناس موت وانت فيهم فاثبت وانفق علي عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك ادبا واخفهم في الله رواه احمد--- 62 وعن حذيفة قال انما النفاق كان علي عهد رسول الله صلي الله-	117	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0140	false	-4351640692583910514	22	57	110	282	1548	300	كالفرار عن الزحف ويستلزم كونه كبيرة------------------------------- وانفق علي عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك ادبا واخفهم في الله رواه احمد حم 62 وعن حذيفة قال انما النفاق كان علي عهد رسول الله صلي الله	140	-2298008338216310569	151	265.0	119	203	74.38423919677734	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0118	true	-159873710170642225	263	290	1420	1549	1588	300	AUTO-- باب الوسوسة----- الفصل الاول 63 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي تجاوز عن امتي ما وسوست به صدورها	118	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0140	false	-4351640692583910514	233	262	1208	1344	1548	300	AUTO 2 باب الوسوسة AUTO الفصل الاول 63 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي تجاوز عن امتي ما وسوست به صدورها	140	-2298008338216310569	129	245.5	102	136	94.85294342041016	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0121	true	-2263175579411848291	12	60	60	286	1543	300	انا نجد في انفسن---------ا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان رواه مسل--م 65 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه	121	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0142	false	-8166837134659116215	61	111	325	562	1577	300	انا نجد بكسر الهمزة وفتحها ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان رواه مسلم م 65 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه	142	-2298008338216310569	218	416.5	171	237	91.98312377929688	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0123	true	4667537521796826271	113	151	545	725	1482	300	67 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي ولكن الله اعانني عليه فاسلم	123	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0145	false	1819834627113707747	28	66	151	331	1528	300	67 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملاءكة قالوا واياك يا رسول الله قال واياي ولكن الله اعانني عليه فاسلم	145	-2298008338216310569	180	360.0	142	180	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0125	true	-1386385707376708938	268	300	1391	1559	1559	300	الشيطان فالشبع مجلبة للاثام منقصة للايمان مشوشة للافكار 69 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا-	125	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0146	false	-1167977415545944931	143	173	759	906	1588	300	الشيطان يجري من الانسان مجري الدم---------------------- 69 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا	146	-2298008338216310569	122	220.5	97	169	72.18934631347656	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	18	46	89	228	1575	300	71 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء	127	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0147	false	-8866480331166028284	272	300	1399	1537	1537	300	71 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء-	147	-2298008338216310569	138	271.0	111	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0128	true	1371446022828639363	143	185	775	1005	1598	300	الايمان و--معني الحديث ان الشيطان ايس ان يعود من المءمنين احد الي عبادة الصنم ويرتد الي شركه في جزيرة العرب ولا يرد علي هذا ارتداد اصحاب مسيلمة ومانعي الزكاة وغيرهم ممن ارتدوا بعد رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام لانهم لم يعبدوا الصنم	128	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0149	false	7079611213829487044	250	284	1307	1489	1582	300	الاصنام والمعني------- ان الشيطان ايس ان يعود------------ احد الي عبادة الصنم------------------------------ ولا يرد علي هذا ارتداد اصحاب مسيلمة ومانعي الزكاة وغيرهم ممن ارتدوا بعد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لانهم لم يعبدوا الصنم	149	-2298008338216310569	165	280.0	133	241	68.46472930908203	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0128	true	1371446022828639363	6	33	32	163	1598	300	ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه رواه مسل--م 72 وعنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس من ان يعبده المصلون	128	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0149	false	7079611213829487044	46	74	240	374	1582	300	ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه رواه مسلم م 72 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس--- ان يعبده المصلون	149	-2298008338216310569	128	238.5	102	137	93.43065643310547	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0129	true	8471661602444015135	0	66	0	318	1554	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به قال الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة رواه ابو داو--د 74 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد	129	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0151	false	1593807353974085564	200	266	1069	1388	1577	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-جاءه رجل فقال اني احدث نفسي بالشء لان اكون حممة احب الي من ان اتكلم به قال الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة رواه ابو داود د 74 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد	151	-2298008338216310569	317	623.5	252	320	99.0625	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0131	true	8611149699834859429	28	115	151	570	1538	300	75 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم رواه ابو داود وسنذكر حديث عمرو بن الاحوص في باب خطبة يوم النحر ان شاء الله تعالي------- الفصل الثالث 76 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي	131	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0155	false	-9012071748015427264	30	118	151	577	1462	300	75 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم رواه ابو داود وسنذكر حديث عمرو بن الاحوص في باب خطبة يوم النحر ان شاء الله تعالي د AUTO الفصل الثالث 76 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي	155	-2298008338216310569	416	821.0	330	426	97.65258026123047	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0132	true	8796563606662244173	83	196	415	952	1476	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن انس قوله لن يبرح غب برح ثبت في البراح وهو المكان----- المتس------------ع يقولوا هذا الله خلق كل شء فمن خلق الله عز وجل رواه البخاري ولمسلم قال قال الله عز وجل ------------ان امتك لا يزالون يقولون ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا ما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل---- 77 وعن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني رواه مسل--م 78 وعن القاسم بن محمد ان رجلا	132	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0155	false	-9012071748015427264	100	300	490	1462	1462	300	الفصل الثالث 76---------- عن انس قال قال رسول -----الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هذا الله خلق كل شء فمن خلق الله عز وجل رواه البخاري ولمسلم قال قال الله صلي الله عليه وسلم ان امتك لا يزالون يقولون 75 ابو هريرة قوله فقولوا الله احد الخ وهذه الصفات نافية لان يكون مخلوقا وقوله ثم ليتفل اي السامع او كل واحد والتفل نفخ معه ادني بزاق وهو اكثر من النفث من نصر وضرب وسنبينه في موضعه اكثر من هذا والمقصود من التفل استكراه الشيطان واستقذاره ومراغمته ولعله يكون له تاثير في دفع اللعين وشره ولهذا امر بذلك وتخصيص جانب اليسار لان الشيطان يكون في هذا الجانب الفصل الثالث 76 انس قوله لن يبرح الناس مر شرحه في الفصل الاول برقم ما كذا ما كذا حتي يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل خ م 77 وعن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني رواه مسلم م 78 وعن القاسم بن محمد ان رجلا-	155	-2298008338216310569	481	860.5	378	988	48.68421173095703	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0132	true	8796563606662244173	196	224	952	1080	1476	300	ساله فقال اني اهم في صلات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيكثر ذلك علي فقال له امض في صلاتك فانه لن يذهب ذلك عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي رواه مالك	132	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0156	false	4978364542012167056	0	119	0	595	1517	300	ساله فقال اني اهم في صلاتي 77 عثمان بن ابي العاص قوله يلبسها بفتح فسكون فكسر او بضم ففتح فتشديد الموحدة كذا في شرح الشيخ وقوله خنزب في مجمع البحار قيل هو لقبه والخنزب قطعة لحم منتنة ويقال بفتح خاء وزاء وبكسرهما وبكسر الاولي وفتح الثانية وقوله ثلاثا الظاهر انه قيد للتفل ويحتمل ان يكون قيدا للتعوذ والتفل معا والله اعلم 78 القاسم بن محمد قوله اني اهم في القاموس الوهم من خطرات القلب او مرجوح طرفي المتردد فيه ووهم في الشء كوعد ذهب وهمه اليه واوهم كذا من الحساب اسقط او وهم كوعد وورث واوهم بمعني فيكثر ذلك علي فقال له امض في صلاتك فانه لن يذهب ذلك عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي رواه مالك	156	-2298008338216310569	128	211.0	100	595	21.512605667114258	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0133	true	7031024981134524525	69	98	373	515	1571	300	الفصل الاول 79 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنه قال	133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0158	false	-8326059022152527073	222	251	1250	1392	1672	300	الفصل الاول 79 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال	158	-2298008338216310569	141	281.0	112	142	99.2957763671875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0133	true	7031024981134524525	248	288	1311	1510	1571	300	بخمسين الف سنة معنا----------ه طول الامد وتمادي ما بين التقد----------------------------------------------------------------------------------------------------ير و--------------------------------------------------------------------------------------------------الخلق من-- المدد او تقديره ببرهة من الدهر الذي يوم منه كالف سنة مما تعدون وهو الزمان او من الزمان نفسه فان قلت كيف يحمل علي الزمان ولم يخلق الزمان	133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0159	false	-5411326860477847786	102	165	574	912	1603	300	بخمسين الف سنة قالوا المراد به طول الامد وتمادي ما بين التقدير وخلق السموات والارض لا تحديد هذا العدد والا فالتقدير في الازل ولعله مبني علي تاويل الكتابة بالتقدير والتعيين كما قيل والا وكان عرشه علي الماء رواه مسلم م فالكتابة يمكن ان يكون فيما لا يزال سابقا علي الخلق بهذه المد----------------ة م-------------------------------------------------------ن الزمان واستشكل بانه كيف يحمل علي الزمان ولم يخلق الزمان	159	-2298008338216310569	111	163.0	88	409	27.13936424255371	16	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0135	true	1112507259532940979	15	175	86	920	1550	300	الكيس جودة القريحة وانما اتي به في مقابلة العجز لانه هو الخصلة التي تفضي بصاحبها الي الجلادة واتيان الامور من ابوابها وذلك نقيض العجز ولهذا المعني كنوا به عن الغلبة فقالوا كايسته فك-سته اي غلبته والعجز ها هنا عدم القدرة وقيل ترك ما يجب عيه فعله بالتسويف---- والتاخير له و العجز والكيس يروي بالرفع فيهما عطفا علي كل وبالخفض علي شء والاوجه ان يكون حتي في الكسر حرف خفض بمعني الي ومعني الحديث يقتضي الغاية لانه ا--------------------------------------------------راد بذلك ان اكتساب العباد وافعالهم كلها----------------------------------------------------------------------------------------------- بتقدير خالقها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي الكيس الذي يوصل صاحبه الي البغية والهجز الذي يتاخر به عن درك البغية 81 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا	135	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0161	false	3778093864709468481	16	199	74	1069	1620	300	الكيس جودة القريحة وانما اتي به في مقابلة العجز لانه هو الخصلة التي تفضي لصاحبها الي الجلادة واتيان الامور من ابوابها وذلك نقيض العجز ولهذا المعني كنوا به عن الغلبة فقالوا كايسته فكيسته اي غلبته والعجز ه--هنا عدم القدرة وقيل ترك ما يجب---- فعله بالتسويف فيه والتاخير يريد ان ال----كيس يتضمن معني القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانه القدرة والجلادة علي امضاء الامور وانفاذ العزمة والمراد بالعجز ههنا عدم القدرة علي ذلك بالتسويف والتاخير فيصح ذكر احدهما في مقابلة الاخر وهذا الوجه اولي واظهر كما لا يخفي والمعني ان الكل بتقدير الله ومشيءته سواء كان من صفاتنا وافعالنا او غيرها ففيه رد علي القدرية القاءلين بان افعال العباد مخلوقة لهم وواقعة بمشيءتهم وارادتهم ف حتي للعطف يفيد التراخي والترتيب في الذهن كما في قولهم قدم الحاج حتي المشاة اي حتي ما يقع منكم بمشيتكم 81 ابو-------------------------------------- هريرة قوله-------------------------------- احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا	161	-2298008338216310569	553	973.0	445	1175	47.0638313293457	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0136	true	-4244042281216373175	142	186	724	934	1517	300	اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي ---قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي رواه مسلم	136	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0162	false	232255344013627511	78	123	403	616	1498	300	اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي طه قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي رواه مسلم	162	-2298008338216310569	210	414.0	166	213	98.591552734375	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0138	true	-7475932245762708292	240	271	1238	1382	1544	300	ان النطفة ان- وقعت----- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة---- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم-- تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	138	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0162	false	232255344013627511	267	300	1343	1498	1498	300	ان النطفة اذا وقعت نطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة جسم المراة تحت كل ظفر وشعر وقال تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها-	162	-2298008338216310569	140	248.0	110	156	89.74359130859375	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0140	true	-7270987738415830500	107	143	554	728	1545	300	83 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم متفق عليه	140	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0165	false	2888738170223430488	263	299	1371	1545	1546	300	83 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم متفق عليه	165	-2298008338216310569	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0141	true	-8202777195709755104	206	237	1044	1191	1516	300	الي جنازة صبي من الانصار------------ فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا	141	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0166	false	-7449765024969270741	100	132	533	691	1582	300	الي جنازة صبي في القاموس جنزه ويجنزه فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او-غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا	166	-2298008338216310569	139	255.5	109	159	87.42138671875	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0142	true	2787621994298374583	121	186	689	1004	1576	300	ان الهمزة للاستفهام و الواو عاطفة علي محذوف و غير مرفوع بعامل مضمر تقديره اوقع هذا او غير ذلك -ويجوز ان يكون او التي لاحد الامرين اي الواقع هذا او غير ذلك اقول ويجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او بمعني بل انشد الجوهري بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح يريد بل انت وقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون	142	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0167	false	8159794255250231259	6	88	31	443	1520	300	ان الهمزة للاستفهام و-الواو عاطفة علي محذوف و غير مرفوع بعامل مقدر تقديره اوقع هذا او غير ذلك ثانيها ان يكون او التي لاحد الامرين اي الواقع هذا او غير ذلك كذا قالوا والظاهر ان الاستفهام انكاري والمقصود انكار ان يكون وقوع هذا مجتمعا مع وقوع غيره جزما او ترددا بل الواقع هو الغير وحده وبهذا ظهر ان الاوجه هو الوجه الثالث الذي ذكره الطيبي وهو ان يكون او بمعني بل كما هو في -----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون	167	-2298008338216310569	203	332.5	160	490	41.42856979370117	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0142	true	2787621994298374583	275	300	1467	1576	1576	300	85 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده-	142	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0167	false	8159794255250231259	238	262	1224	1333	1520	300	85 وعن علي رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده	167	-2298008338216310569	108	206.0	85	110	98.18181610107422	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0144	true	-5155860491523418729	9	44	44	219	1566	300	اعملوا فكل ميسر لما خلق له-------- اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية-------- متفق عليه	144	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0168	false	3211493853443381364	211	250	1075	1266	1503	300	اعملوا فكل ميسر لما خلق له وعلي اي اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الليل 5 متفق عليه	168	-2298008338216310569	175	333.0	140	191	91.62303924560547	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0145	true	-8090745359333429737	42	76	225	388	1528	300	86 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تمني وتشتهي	145	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0168	false	3211493853443381364	252	286	1270	1434	1503	300	86 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي	168	-2298008338216310569	163	321.0	129	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0146	true	3138418485883705100	156	211	825	1122	1582	300	وفي رواية لمسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه---- 87 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة ---------------------------------قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم	146	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0169	false	-6817300051973818034	152	215	757	1091	1531	300	وفي رواية لمسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه خ م 87 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلمقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم	169	-2298008338216310569	297	572.5	242	334	88.92215728759766	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0147	true	-6548112780006064558	217	298	1104	1493	1503	300	وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها رواه مسلم----------------------------------------------- 88 وعن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء كانه يستاذنه في الاختصاء عليه السلام ونقلنا عن القاضي خلاف ذلك ومما يءاخيه ان عبد الله بن طاهر دعا الحسين بن الفضل فقال اشكل علي قوله تعالي كل يوم هو في شان وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------- جف القلم بما انت لاق	147	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0172	false	-6890435118033485942	67	151	351	744	1568	300	وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 7 تسوية النفس انشاء خلقها علي سواء من التدبير بحسب 88 وعن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء كانه يستاذنه في الاختصاء قال فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك-------------- فق------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق	172	-2298008338216310569	250	421.0	196	449	55.67928695678711	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0148	true	-221219247550131741	220	259	1158	1322	1528	300	قال فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق ---	148	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0172	false	-6890435118033485942	118	152	604	747	1568	300	قال فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذ------------------------لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق ما	172	-2298008338216310569	140	271.0	107	167	83.83233642578125	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0150	true	2694994372997760804	37	59	174	284	1498	300	كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك رواه مسلم	150	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0174	false	-2137850483090606986	101	123	567	677	1619	300	كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك رواه مسلم	174	-2298008338216310569	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0154	true	5723427243569871442	55	102	301	574	1576	300	ابويه وقوله كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة شبيها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغيران- تغييرا مثل تغييرهم البهيمة السليمة فالافعال الثلاثة اعني يهودانه وينصرانه ويمجسانه تنازعت في كما	154	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0178	false	-838831116605192764	111	154	597	838	1641	300	الطيبي قوله كما اما حال من الضمير المنصوب في يهودانه مثلا فالمعني يهودان المولود بعد ان خلق علي الفطرة مشبها بالبهيمة التي جدعت بعد ان خلقت سليمة واما صفة مصدر محذوف اي يغيرانه تغ-يرا مثل تغ-يرهم البهيمة السليمة فالافعال الثلاثة------------------------------- تنازعت في كما	178	-2298008338216310569	232	432.0	190	274	84.6715316772461	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0157	true	8406949650651469258	54	156	258	791	1542	300	فالمعني انه قام بحفظ تلك الكلمات فينا لان القيام بالشء هو المراعاة والحفظ له قال الله تعالي كونوا قوامين بالقسط وقال الله سبحانه وتعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الشارحون بخمس كلمات اي بخمس فصول ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه رواه مسلم تو وهم يطلقون الكلمة ويعنون الجملة المركبة المفيدة ولهذا يسمون -------------القصيدة كلمة واحدي الكلمات منها ان الله لا ينام والثانية -لا ينبغي له ان ينام	157	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0179	false	-7650572294179402484	241	283	1240	1475	1570	300	فالمعني انه قام بحفظ تلك الكلمات----- لان القيام بالشء هو المراعاة والحفظ له وقوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------خمس كلمات اي بخمس فصول والكلمة تطلق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجملة المركبة المفيدة في القاموس الكلمة اللفظ والقصيدة واول-----ي الكلمات----- ان الله لا ينام والثانية ولا ينبغي له ان ينام	179	-2298008338216310569	184	300.0	148	547	33.63802719116211	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0157	true	8406949650651469258	158	300	805	1542	1542	300	القسط ويرفعه والرابعة يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل والخامسة حجابة النور شف لما كانت الكلمة الاولي تدل بظاهرها علي عدم صدور النوم عنه تعالي اكدها بذكر الكلمة الثانية الدالة علي نفي جواز صدور النوم عنه فقال ولا ينبغي له ان ينام ولا يلزم من عدم الصدور عنه عدم جواز الصدور قوله صلي الله عليه وسلم يخفض القسط تو فسر بعضهم القسط في هذا الحديث بالرزق اي يقتره ويوسعه وانما عبر عن الرزق بالقسط لانه قسط كل مخلوق وفسره بعضهم بالميزان ويسمي الميزان قسطا لما يقع به من المعدلة في القسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اولي القولين بالتقدم لما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفع الميزان وبخفضه ويجوز ان يكون المراد من رفع الميزان ما يوزن من ارزاق العباد النازلة من عنده------------- واعمالهم المرتفعة اليه ويحتمل انه-------------------------------- اشا-------------ر الي ان الله كل يوم هو في شان وانه-	157	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0180	false	-4709315017510502276	0	96	0	538	1621	300	القسط ويرفعه والرابعة يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل والخامسة حجابه النور هكذا قالوا والمراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقسط اما الرزق---------------------------------------------------------------------- في القاموس القسط بالكسر العدل والحصة والنصيب والرزق والميزان فيكون في معني قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له العنكبوت او الميزان وهذا اظهر وانسب ----------لما في حديث ابي هريرة------------- بيده الميزان -يخفض- ويرفع ------------ومعني خفض الميزان ورفعه وز-ن ارزاق العباد النازلة من جناب تقديره تعالي واعمالهم الصاعد-ة الي حضرته وتعريف مقاديرهما للموكلين عليها او هو اشارة حجابه النور الي ان الله كل يوم هو في شان وانه	180	-2298008338216310569	261	328.0	206	935	27.914438247680664	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0162	true	-3522050850051487506	103	133	551	699	1556	300	وفي رواية لمسلم يمين الله ملاي قال ابن نمير ملان سحاء لا يغيضها شء الليل والنهار---- 93 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين قال	162	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0182	false	5101054618637351625	156	186	808	958	1531	300	وفي رواية لمسلم يمين الله ملاي قال ابن نمير ملان-سحاء لا يغيضها شء الليل والنهار خ م 93 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذراري المشركين قال	182	-2298008338216310569	146	275.5	118	152	96.0526351928711	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0163	true	-2522513414722470119	142	249	738	1256	1496	300	الفصل الثاني 94 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله القلم ف---قال له اكتب فقال ما اكتب قال اكتب القدر فكتب ما كان وما هو كاءن الي الابد رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اسنادا الفصل الثاني الحديث الاول عن عبادة رضي الله عنه قوله ان اول ما خلق الله القلم قال بعض المغاربة وهو برفع القلم وان صحت الرواية بنصبه فيكون منصوبا علي لغة من ينصب خبر ان قال المالكي يجوز علي مذهب الكساءي ان يكون منصوبا بكان المقدرة اي ان اول ما خلق الله كان القلم وانشد يا ليت ايام الصبا رواجعا	163	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0184	false	-3861708666703795590	146	211	785	1090	1527	300	الفصل الثاني 94 عب----ادة بن ال---------------------------------------------صامت قوله ان اول ما خلق الله القلم هو فقال له اكتب فقال ما اكتب قال اكتب القدر فكتب ما كان وما هو كاءن الي الابد رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اسنادا ت بالرفع وقد يروي بالنصب ف-------------------------------------------------------------------------------------ان صحت كان -----------------------علي لغة من ينصب خبر ان وقيل بتقدير كان وقد قيل بالوجهين في قوله----------------------------------------------------------- يا ليت ايام الصبا رواجعا	184	-2298008338216310569	226	375.0	173	521	43.37812042236328	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0164	true	-3221548952144682031	73	126	380	633	1568	300	95 وعن مسلم بن يسار قال سءل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية --------قال عمر الحديث الثاني عن مسلم رضي الله عنه قوله فقال تفسير لمحذوف فالتقدير سمعت جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم حال سءال الساءل عنه- فقال	164	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0185	false	-502926397776270223	71	108	351	526	1581	300	95 وعن مسلم بن يسار قال سءل عمر بن الخطاب------------- عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية الاعراف قال عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------- سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلميسا------------ل عنها فقال	185	-2298008338216310569	156	242.0	121	262	59.54198455810547	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0165	true	-6937146015286385435	39	208	182	1026	1497	300	من ظهر ادم لما قال من ظهورهم بل يجب ان يقول من ظهره ذريته و-------------------اجاب الا-------------------مام ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخر-ج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي ثبوته ولا علي نفيه الا ان الخبر قد دل عليه فثبت اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالقرا-------------------------ن ---واخراج الذرية من ظهر ادم بالخبر و-----------------------------------------------لا منافاة بينهما فوجب المصير اليهما معا صون------------------------------------------------------------ا للاية والخبر عن الاختلاف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال------- ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل قض والتوفيق بينهما ان يقال المراد من بني ادم في الاية ادم واولاده وكانه صار اسما للنوع ك-------------------------------------------------------------------الانسان والمراد من الاخراج توليد بعضهم من بعض علي مر الزمان واقتصر في الحديث علي ذكر ادم اكتفاء بذكر الاصل عن ذكر الفرع واقول ونظير معني الاية	165	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0186	false	-3487987443286343076	91	237	480	1228	1572	300	من ظهر ادم كما هو القصة المشهورة في يوم الميثاق فيكون بينه وبين الاية منافاة فاجاب الامام الرازي بانه لا منافاة لا-ن الاية ---------ساكتة عن اخراج الذرية----------------------------------------- من صلب ادم لا تدل ------------------علي ثبوته ولا علي نفيه -بل انما ت------دل علي------ اخراج الذرية من ظهور بني ادم بالتناسل واثبات الحجة عليهم ولكن قصة اخراج الذرية من ظهر ادم واخذ الميثاق منهم ايضا ثابتة بدلالة الاخبار والاحاديث فلا منافاة بقي الكلام في توجيه كون الحديث جوابا عن سءال الساءل عن الاية والظاهر منه ان يكون الحديث تفسيرا للاية وبيانا للمراد م--------------------------------------------نها فقيل في ذلك ان المراد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بني ادم في الاية ادم واولاده -كانه صار اسما للنوع كما قيل في قوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ان المراد به نوع الانسان فيشتمل ادم واولاده لحديث ادم ومن دونه تحت لواءي---- واقتصر في الحديث علي ا----دم اكتفاء بذكر الاصل عن---- الفرع فيكون -المراد من الاية	186	-2298008338216310569	317	352.0	243	1092	29.02930450439453	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0165	true	-6937146015286385435	0	76	0	349	1497	300	المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث------------------------ لان -------------------------------------قوله من ظهورهم بدل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا ولانه لو كان المراد انه اخرج من ظهر ادم لما قال من ظهور-------هم بل يجب ان يقول من ظهره ذر----------------------------يته واجاب الامام ان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم وا-ما انه اخرج تلك الذرية------------------------------------------------------------------ من صلب ادم	165	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0187	false	4738405313484914230	200	292	1067	1538	1580	300	المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير الاية بالحديث وهو بناء علي مذهب القدر لان هذه الاحاديث تثبت سبق القضاء والتقدير ولا نزاع في جواز تفسيرها بما فسروا ولكنه ليس بواجب بل فسرها بعض علماء السنة والجماعة بما يوافق هذه الاحاديث علي ما هو قصة يوم الميثاق واما قولهم---------------------------------------------------------------------------------- لو كان المراد ا-خراجهم من ظهر ادم لما قال من ظهورهم ذريتهم بل يجب ان يقول من ظهره ذريته فجوابه ان المراد ادم وذري-------------------------------------------------------------------------ته وانما ذكر اخر---اج الذراري من اصلاب اولاده لا ذراري نفسه لانه لا حاجة الي ذكر اخراج الذراري من صلب ادم	187	-2298008338216310569	157	208.0	120	630	24.920635223388672	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0167	true	3435731853004545003	129	234	690	1188	1519	300	ففيم العمل يا -سول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار رواه مالك والترمذي وابو داو------د 96 وعن عبد الله بن عمرو قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابان -قوله ففيم العمل وقع في موقع لام الغرض لان غرض كل شء غايته وظرف الشء غاية حصوله فيه ولهذا حيث و اذا يقعان علة اي في اي شء يفيد العمل اذا	167	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0188	false	6780757232730788362	60	150	300	734	1499	300	ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار رواه مالك والترمذي وابو داود ط ت د 96 وعن عبد الله بن عمرو قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي يديه كتابان وقوله ففيم العمل في بمعني ال-لام او المراد---------------------------------------------------------------------- في اي شء يفيد العمل ولا	188	-2298008338216310569	406	764.5	322	506	80.23715209960938	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0168	true	5332707349881442588	74	112	401	590	1576	300	فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا------------------------------- ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم	168	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0190	false	-8586833187237172454	194	236	1018	1238	1563	300	فلا يزاد فيهم ولا ينقص متفرع علي اليقين وايقاع الاجمال المفيدين ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم	190	-2298008338216310569	181	337.0	144	220	82.2727279663086	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0169	true	7940951512658181581	88	129	463	647	1513	300	فلا يزاد----- ولا ينقص--------------------------- العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	169	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0190	false	-8586833187237172454	226	273	1188	1404	1563	300	فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	190	-2298008338216310569	184	349.0	143	216	85.18518829345703	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0170	true	-8324921639144727976	50	116	234	543	1502	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير ر-------واه الترمذي------------------------------ 97 وعن ابي خزامة عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت رقي اقول ----------------------------------------------------------------------------------قوله قال بيده فنبذهما اي نبذ الكتابين هذا ك جف القلم بما انت لاق كناية عن ان هذا الامر قد فرغ منه فصار بمنزلة ما تخلفه وراء ظهرك	170	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0191	false	-2883453501843869883	66	172	383	901	1555	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه اي اشار بهما والقول يستعمل مجازا في كثير من الافعال قال بيده وقال براسه وقال برجله اي اشار وهذا اللفظ كثير في الاحاديث فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير الشوري رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب صحيح ت 97 وعن ابي خزامة عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله رواه وقوله فنبذ---------هما اي اشار بيديه الي وراء ظهره--------------- كناية عن ان هذا الامر قد فرغ---- فصار بمنزلة ما تخلفه وراء ظهرك	191	-2298008338216310569	242	408.0	189	547	44.24131774902344	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0171	true	6365797015430506219	242	273	1276	1427	1562	300	98 وعن ابي هريرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه حتي كانما فقء في وجنتيه حب الرمان فقال ابهذا امرتم	171	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0191	false	-2883453501843869883	270	300	1406	1555	1555	300	98 وعن ابي هريرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نتنازع في القدر فغضب حتي احمر وجهه حتي كانما فقء في وجنتيه حب الرمان فقال ابهذا امرتم-	191	-2298008338216310569	149	288.0	120	151	98.67549896240234	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0171	true	6365797015430506219	273	300	1427	1562	1562	300	ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم عزمت عليكم الا تتنازعوا فيه رواه الترمذي-- 99 وروي ابن ماجه-	171	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0192	false	6419489003326234656	0	28	0	138	1516	300	ام بهذا ارسلت اليكم انما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم عزمت عليكم الا تتنازعوا فيه رواه الترمذي ت 99 وروي ابن ماجه	192	-2298008338216310569	135	259.5	109	138	97.82608795166016	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0172	true	-7597753874971941760	248	300	1276	1534	1534	300	100 وعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا ا-لله خلق ادم من قبضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب رواه احمد والترمذي وابو داو-------د 101 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت-	172	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0192	false	6419489003326234656	40	179	186	881	1516	300	100 وعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله خلق ادم من قبضة والمشروط بها ولا يخرج عن حيطته شء وهذا كسءال الصحابة بعد سماع خبر القضاء والقدر ففيم العمل وجوابه صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له 99 ابو هريرة قوله فقء علي صيغة المجهول من فقا العين والبشرة ونحوهما كمنع كسرها و وجنتيه تثنية وجنة مثلثة وككلمة ومحركة ما ارتفع من الخدين و عزمت عليكم اي اقسمت في القاموس عزم علي الامر اراد فعله وقطع عليه او جد في الامر وعلي الرجل اقسم 100 ابو موسي قوله من قبضة في القاموس القبضة وضمه قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب رواه احمد والترمذي وابو داود حم ت د 101 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت	192	-2298008338216310569	255	472.0	206	696	36.63793182373047	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0175	true	-4150313705204573617	0	26	0	127	1539	300	يا-نبي الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء رواه الترمذي -ابن ماجه	175	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0194	false	1891463522066874050	3	30	14	143	1590	300	يا نبي الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء رواه الترمذي وابن ماجه	194	-2298008338216310569	127	244.0	101	129	98.44961547851562	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0175	true	-4150313705204573617	7	49	31	241	1539	300	فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء رواه الترمذي ابن ماجه 103 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القلب كريشة بارض فلاة يقلبها الرياح ظهرا لبطن رواه احمد	175	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0194	false	1891463522066874050	209	246	1127	1307	1590	300	فهل تخاف علينا الا انه لما اضافه ظاهرا اليه قال ثبت واضاف في حديث------------------------------ 103 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل القلب كريشة بارض فلاة يقلبها الرياح ظهرا لبطن رواه احمد	194	-2298008338216310569	138	229.0	106	210	65.71428680419922	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0175	true	-4150313705204573617	224	263	1140	1334	1539	300	104 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله لالا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت والبعث بعد الموت ويءمن بالقدر رواه الترمذي وابن ماجه	175	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0195	false	7580969232555988764	119	158	650	843	1590	300	104 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله -الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت والبعث بعد الموت ويءمن بالقدر رواه الترمذي وابن ماجه	195	-2298008338216310569	193	381.0	154	194	99.48453521728516	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0178	true	5368343150470084879	100	186	509	1004	1594	300	المرجءة بهمزة من الارجاء و-هو الت--اخير قيل---------- المرجءة هم الذين يقولون الايمان قول بلا عمل فيءخرون العمل عن القول وهذا غلط م-------------------نهم لانا-------------------------------------------------- وجدنا --اكثر اصحاب ------------الملل والنحل ذكروا ان المرجءة هم الجبري-------ة الذين يقولون -ان -----------------اضافة الفعل الي العبد ك-اضافته الي الجم-------------------------------ادات فالجبرية خلاف القدرية وبعض القدرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقوا هذا النبز ب-------------السلف ظلما وعدوانا و-----سميت الجبرية مرجءة لانهم يءخرون امر الله ويرتكبون الكباءر وهم يذهبون في ذلك الي الافراط كما تذهب القدرية الي التفريط وكلا الفريقين علي شفا جرف هار و القدرية انما نسبوا الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لقدر	178	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0196	false	-7632032439186460146	71	202	390	1149	1682	300	المرجءة --كذا في القاموس وقال التوربشتي قال ابن قتيبة المرجءة هم الذين يقولون الايمان قول بلا عمل لانهم يقدمو----ن القول ويءخرون العمل وتحقيق مذهبهم انهم لا يعتبرون العمل في الايمان اصلا لا جزءا ولا كمالا وقد وجدنا الاكثرين من اهل المعرفة بالملل والنحل ذكروا ان المرجءة هم الفرقة الجبرية الذين يقولون بان العبد لا فعل له واضافة الفعل اليه بمنزلة اضافته الي الجمادات كما يقال جري النهر ودارت الرحي والجبرية ----بالتحريك وتسكين الباء لغة فيها والمتكلمون يسمون المجبرة وكانت القدرية في الزمان الاول ينسبون من خالفهم الي الارجاء حتي غلط في ذلك جمع من اصحاب الحديث فالحقوا هذا النبز بجمع من علماء السلف ظلما وعدوانا وانما سميت المجبوة مرجءة لانهم يءخرون امر الله فيرتكبون الكباءر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي ويسمي صاحب الكشاف اهل السنة والجماعة مرجءة تاب الله عليه واما القدرية فينسبون الي القدر	196	-2298008338216310569	287	259.5	233	884	32.466064453125	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0179	true	-6417327955045133895	275	300	1384	1510	1510	300	107 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القدرية مجوس هذه ال-----------------------------------------------امة------------------------------------------------------------------------------------ ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم رواه احمد وابو-	179	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0197	false	8024963145424585575	159	208	821	1079	1560	300	107 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القدرية مجوس هذه الامة والله اعلم 107 عنه قوله القدرية مجوس هذه الامة اي يشبهون بهم لانهم احدثوا في الاسلام مذهبا يضاهي مذهب المجوس في اضافة افعال العباد ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم رواه احمد وابو	197	-2298008338216310569	126	235.0	102	258	48.83720779418945	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0182	true	3332519247722644673	41	234	221	1217	1555	300	110 وعن مطر بن عكام -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي الله لعبد ان يموت بارض جعل له اليها حاجة رواه احمد والترمذي----- 111 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا وقوله المستحل لحرم الله حرم مكة يعني من فعل في حرم مكة ما لا يجوز فعله من الاصطياد وقطع الشجر ودخولها بغير احرام والعترة القرابة يعني من فعل باقارب رسول الله عليه الصلاة والسلام ما لا يجوز فعله من ايذاءهم وترك تعظيمهم وتخصيص ذكر الحرم والعترة لشرفهما لان احدهما منسوب الي الله والاخر الي رسول الله فعلي هذا من في من عترتي ابتداءية متعلقة بالفعل قيل يجوز ان تكو---ن بيانية وان يراد بهذا المستحل من يستحل من اولاد --رسول---- الله عليه الصلاة والسلام شيءا من مستجاب الدعوة وفيه تعظيم الجرم-- منهم كتعظيم الجرم الصادر عنهن ازواج الرسول في قوله -----------------من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذ-ب ضعفين قوله و-------التارك لسنتي استخفافا بها وقلة مبالاة فهو كافر ملعون ومن تركها تهاونا وتكاسلا لا عن استخفاف بها فهو عاص واللعنة عليه من باب التغليظ الحديث السادس عشر عن مطر بن ---	182	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0200	false	7709030263412171878	102	249	593	1343	1606	300	110 وعن مطر بن عكامس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي الله لعبد ان يموت بارض جعل له اليها حاجة رواه احمد والترمذي حم ت 111 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت فذراري المشركين قال من اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم ---------------------------------------------------------------قلت بلا عمل قا---------ل الله اعلم بما كانوا عاملين رواه ابو دود د وقال الطيبي ي--جوز ان يكون من بيانية وان يراد ب--- المستحل من يستحل من اولاد الرسول صلي الله عليه وسلم-----------شيءا من المحرمات----- وفيه استبعاد وقوعه منهم كما ورد في شا----------ن ازواجه صلي الله عليه وسلميانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب واما التارك للسنة استخفاف----ا وقلة مبالاة ف---كافر وتار--------كها تهاونا وتكاسلا لا عن استخفاف-------- عاص اذا داوم علي ذلك واما تركها احيانا فليست بمعصية 110 مطر بن	200	-2298008338216310569	504	756.0	395	1041	48.41498565673828	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0185	true	1731460841116046262	201	231	1090	1225	1543	300	الفصل الثالث 113 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل فرغ الي كل عبد من خلقه من خمس من اجله وعمله ومضجعه	185	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0201	false	4733068935242532337	187	217	981	1116	1555	300	الفصل الثالث 113 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل فرغ الي كل عبد من خلقه من خمس من اجله وعمله ومضجعه	201	-2298008338216310569	135	270.0	105	135	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0186	true	276736189791808750	241	299	1132	1399	1402	300	فحدثني لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو ان الله عز وجل عذب اهل سماواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك شء ولم	186	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0203	false	-8620200154972764624	6	63	31	294	1445	300	فحدثني لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو ان الله عز وجل عذب اهل سماواته واهل ارضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم ----	203	-2298008338216310569	261	519.5	204	267	97.7528076171875	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0188	true	-7674378034605720712	33	70	153	325	1556	300	116 وعن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال ان فلانا يقرا عليك السلام فقال انه بلغني انه قد احدث فان كان قد احدث فلا تقرءه مني السلام فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0203	false	-8620200154972764624	264	300	1275	1445	1445	300	116 وعن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال ان فلانا يقرا عليك السلام فقال انه بلغني انه قد احدث فان كان قد احدث فلا تقرءه مني السلام فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول-	203	-2298008338216310569	170	330.0	135	172	98.83721160888672	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0188	true	-7674378034605720712	0	33	0	153	1556	300	مسعود فقال مثل ذلك قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك ثم اتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجه	188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0203	false	-8620200154972764624	78	110	360	512	1445	300	مسعود فقال مثل ذلك قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك ثم اتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثل ذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجه	203	-2298008338216310569	152	299.0	120	153	99.34640502929688	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0188	true	-7674378034605720712	70	98	325	454	1556	300	يكون في امتي او في هذه الامة خسف او مسخ او قذف في اهل القدر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0204	false	6201504335620696765	0	26	0	126	1522	300	يكون في امتي او في هذه الامة-خسف و--مسخ او قذف في اهل القدر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	204	-2298008338216310569	125	238.5	99	129	96.89922332763672	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0189	true	4038931931743985108	1	80	7	401	1573	300	117 وعن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار قال فلما راي الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم------ رواه احمد الحديث الخامس عن علي رضي الله عنه قوله عن ولدين اي	189	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0204	false	6201504335620696765	164	253	805	1264	1522	300	117 وعن علي -------------قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم-عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار قال فلما راي الكراهة في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلموالذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور رواه احمد حم 117 علي----------------------- قوله عن ولدين اي	204	-2298008338216310569	349	642.0	279	496	70.36289978027344	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0189	true	4038931931743985108	256	300	1374	1573	1573	300	118 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط عن ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال-	189	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0205	false	5857229709524883208	64	108	352	552	1485	300	118 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط عن ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال	205	-2298008338216310569	199	393.0	156	200	99.5	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0190	true	-2752717936043007584	14	57	65	254	1474	300	قال اي رب من هذا قال داود فقال--- رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال رب زده من عمري اربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انقضي عمر ادم الا اربعين جاءه ملك الموت فقال ادم او-لم يبق من	190	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0205	false	5857229709524883208	255	300	1293	1485	1485	300	قال اي رب من هذا قال داود فقال اي رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال رب زده من عمري اربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انقضي عمر ادم الا اربعين جاءه ملك الموت فقال ادم او لم يبق من-	205	-2298008338216310569	188	360.0	146	193	97.4093246459961	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0191	true	4926436836661835113	78	233	406	1200	1536	300	وخطا و-خطات----- ذريته رواه الترمذي --119 وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم الذر وضرب كتفه اليسري فاخرج ذرية سوداء كانهم الحمم فقال للذي في يمينه الي الجنة ولا ابالي--------- وقال للذي في كتفه اليسري الي النار ولا ابالي رواه احمد 120 وعن ابي نضرة ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له ابو عبد الله نقصانها ادخلت الاستثناء تقول جاءني اخوتك يعني ان جميعهم جاءوك وجاءز ان يعني ان اكثرهم جاءوك فاذا قلت كلهم اكدت معني الجماعة واعلمت انه لم يتخلف منهم احد واذا قلت الا زيدا اكدت ان الجماعة تنقص زيدا ولهذا السر صارت هذه الصيغة اصلا في الاعتبار ومقيسا عليها فافهم الح------------------------------------------------------------ديث السابع عن ابي الدرداء رضي الله عنه قوله حين خلقه ظرف لقوله فضرب ولا يمنع الفاء من العمل لانه ظرف علي ان الفاء السببية ايضا غير مانعة لعمل ما بعدها فيما قبلها	191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0206	false	-4396978836798716681	188	286	940	1437	1514	300	وخطا واخطا لغتان ذريته رواه الترمذي ت 119 وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم الذر وضرب كتفه اليسري فاخرج ذرية سوداء كانهم الحمم وقوله رواه الترمذي وكتب في الحواشي بهذه العبارة وقال هذا حديث حسن صحيح ورواه الامام-------------- احمد من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس وزاد محمد بن سعد ثم كمل الله لادم الف سنة ولداود مءة سنة 119 ابو الدرداء------------- قوله حين خلقه ظرف لقوله فضرب ولا يمنع الفاء من العمل لانه ظرف علي ان --فاء السببية----- غير مانعة لعمل ما بعدها فيما قبلها	206	-2298008338216310569	345	565.5	275	871	39.60964584350586	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0191	true	4926436836661835113	114	151	595	770	1536	300	الحمم فقال للذي في يمينه الي الجنة ولا ابالي وقال للذي في كتفه اليسري الي النار ولا ابالي رواه احمد--- 120 وعن ابي نضرة ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له ابو عبد	191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0207	false	-4503326770070097944	45	82	244	421	1511	300	الفحم فقال للذي في يمينه الي الجنة ولا ابالي وقال للذي في كتفه اليسري الي النار ولا ابالي رواه احمد حم 120 وعن ابي نضرة ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-يقال له ابو عبد	207	-2298008338216310569	172	331.0	136	178	96.62921142578125	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0192	true	560955461825260201	10	79	49	385	1468	300	الذي في يمينه هءلاء اوصلهم الي الجنة و لا ابالي -حال من الضمي-------ر المستتر في الخبر وهو نحو قوله وان رغم انف------ ابي ذر فانه تعالي علم من بعض المبتدعة القول بخلافه واما ذكر اليمين والكتف فلتصوير عظمة الله وجلالته من غير تشبيه كما مر دخل عليه اصحابه يعودونه وهو يبكي فقالوا له ما يبكيك الم يقل لك رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ من شاربك ثم اقره	192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0207	false	-4503326770070097944	47	106	255	537	1511	300	للذي في يمينه ال-------------ي الجنة و-لا ابالي وقال ----للذي في كتفه اليسري الي النار ولا ابالي رواه احمد حم 120 وعن ابي نضرة ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميقال له ابو عبد الله--------------------------------------------------دخل عليه اصحابه يعودونه وهو يبكي فقالوا له ما يبكيك الم يقل لك رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ من شاربك ثم اقره	207	-2298008338216310569	168	233.5	129	350	48.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0192	true	560955461825260201	70	140	346	675	1468	300	صلي الله عليه وسلم خذ من شاربك ثم اقره--------------------- حتي تلقاني قال بلي ولكن- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قبض بيمينه قبضة واخري باليد الاخري وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا ابالي ولا ادري في اي القبضتين انا رواه احمد------- 121 وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله --ميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة	192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0207	false	-4503326770070097944	214	285	1089	1439	1511	300	صلي الله عليه وسلم وقوله------ ثم اقره اي دم علي اخذ الشارب حتي تلقاني قال بلي ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله عز وجل قبض بيمينه قبضة واخري باليد الاخري وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا ابالي ولا ادري في اي القبضتين انا رواه احمد حم 176 121 وعن ابن عباس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اخذ الله الميثاق من ظهر-ادم بنعمان يعني عرفة	207	-2298008338216310569	314	568.0	250	360	87.22222137451172	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0192	true	560955461825260201	109	149	532	719	1468	300	ولا ادري في اي القبضتين انا رواه احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 121 وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله ميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة----------------- فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه	192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0208	false	-1573279086965250848	1	74	6	385	1566	300	ولا ادري في اي القبضتين انا قال بعض العارفين قد يحصل الامن بمقتضي صدق وعد الشارع وبشارته ولكن خوف لا ابالي باق وعلي هذا تبتني تمنيات للمبشرين من الصحابة بياليت كذا كذا او كذا كذا وقد ذكرناها في رسالة لنا مسماة ب تحقيق الاشارة في تعميم البشارة وله تحقيق ذكرته في بعض الرسالة الفارسية 121---- ابن عباس قوله------------------------------------------------------------------ بنعمان يعني عرفة في القاموس نعمان فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه	208	-2298008338216310569	104	157.0	81	449	23.16258430480957	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0196	true	1784188450273440126	0	59	0	309	1582	300	عليكم كتبي قالوا شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا بذلك ورفع عليهم ادم عليه السلام بنظر اليهم فراي الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب لولا سويت بين عبادك قال اني احببت ان اشكر وراي فيهم الانبياء----- مثل السرج عليهم النور خصوا بم-ثاق اخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تبارك وتعالي	196	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0209	false	96570415931427778	15	74	80	390	1618	300	عليكم كتبي قالوا شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا بذلك ورفع عليهم ادم عليه السلام ينظر اليهم فراي الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب لولا سويت بين عبادك قال اني احببت ان اشكر وراي----- الانبياء فيهم مثل السرج عليهم النور خصوا بميثاق اخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تبارك وتعالي	209	-2298008338216310569	303	586.0	245	315	96.19047546386719	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0197	true	5733475889193146653	12	81	62	389	1445	300	-بن مريم-------- كان في تلك الارواح فارسله الي مريم عليهما السلام فحدث عن ابي انه دخل من فيها رواه احمد--- 123 وعن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلا تصدقوا به فانه يصير الي ما جبل عليه رواه احمد	197	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0209	false	96570415931427778	187	257	1038	1375	1618	300	ابن مريم الاحزاب كان في تلك الارواح فارسله الي مريم عليه-ا السلام فحدث عن ابي انه دخل من فيها رواه احمد حم 123 وعن ابي الدرداء قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-نتذاكر ما يكون اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه واذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلا تصدقوا به فانه يصير الي ما جبل عليه رواه احمد	209	-2298008338216310569	325	620.5	257	339	95.87020874023438	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0197	true	5733475889193146653	74	116	358	547	1445	300	يصير الي ما جبل عليه رواه احمد- 124 وعن ام سلمة قالت يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة المسمومة التي اكلت قال ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته رواه ابن ماجه	197	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0210	false	8341782159459345001	96	137	493	683	1535	300	يصير بليدا والبليد لا يصير كيسا 124 وعن ام سلمة قالت يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة المسمومة التي اكلت قال ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته رواه ابن ماجه	210	-2298008338216310569	166	317.5	129	190	87.36842346191406	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0198	true	-2614304928975327370	278	300	1482	1578	1578	300	126 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه و انه-	198	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0214	false	3577388944392406328	22	44	103	200	1535	300	126 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه و انه	214	-2298008338216310569	96	187.0	75	97	98.96907043457031	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	18	66	95	332	1551	300	فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت	199	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0215	false	6027276665167227299	80	128	430	667	1581	300	فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت	215	-2298008338216310569	237	474.0	189	237	100.0	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0200	true	-3494847406659745033	39	171	219	904	1597	300	القعود مع القيام والجلوس مع الاضطجاع مناسبة لفظية ونحن نقول بموجبه اذا كانا مذكورين كقوله تعالي دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما لكن لم قلت انه اذا لم يكن احدهما منه مذكورا كان كذلك الا تري الي حديث جبريل عليه السلام حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله اذا طلع علينا ولا خفاء انه عليه السلام لم يضطجع بعد الطلوع عليهم وكذلك لم يرد في هذا الحديث الاضطجاع ليوجب ان يذكر معه الجلوس واما الترجيح بما رواه عن النضر وهو من رواة العربية علي رواية الشيخين الثقتين فبعيد عن مثله وهو من مشاهير المحدثين قوله في هذا الرجل لمحمد محمد بيان من الراوي للرجل اي -لاجل محمد عليه الصلاة والسلام دعا له بالرجل من كلا----------------------------------------------م الملك ف-------------عبر بهذه العبارة التي ليس فيها تعظيم امتحانا للمسءول لان لا يتلقن تعظيمه	200	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0215	false	6027276665167227299	12	79	67	424	1581	300	القعود مع القيام والجلوس مع الا-ضجاع وبدون ذكرهما يجوز ذكر الجلوس من القيام كما جاء ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث جبرءيل----------- حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في هذا الر--------------------------------جل اي الرجل العظيم الذي هو الرجل الحقيقي الذي يحق ان يسمي رجلا فاسم الاشارة للقرب للتعظيم كما ذكر في علم المعاني وقال الطيبي عبر بهذه العبارة التي ليس فيها تعظيم امتحانا للمسءول لء--لا يتلقن تعظيما	215	-2298008338216310569	188	255.5	147	745	25.234899520874023	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0202	true	2127164563302072654	193	257	972	1288	1528	300	كان من اهل الجنة فيبشر بما لا يكتنه كنهه ويفوز بما من اهل الن---------------------ار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة متفق عليه---- 128 وعن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	202	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0217	false	-1378292556197725900	219	274	1176	1443	1564	300	كان من اهل ال---------------------------------جنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الل-----ه يوم القيامة متفق عليه خ م 128 وعن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب الق-----------------------------------بر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن	217	-2298008338216310569	236	444.5	189	341	69.20821380615234	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0202	true	2127164563302072654	127	224	639	1122	1528	300	من اهل الجنة فمن اهل الجنة تو تقدير الكلام ان كان------ من اهل الجنة ف----------مقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وفيه حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة و------------ الهاء يرجع الي المقعد ويجوز ان يعود الضمير الي الله وهذا لفظ المصابيح وقد روي ايضا في الاحاديث الصحاح حتي يبعثك الله الي يوم القيامة ا-------------------------------------------------------------------ي محشر يوم القيامة فحذف المضاف اقول ويجوز ان يكون المعني فمن كان من اهل الجنة فيبشر بما لا يكتنه كنهه ويفوز بما من اهل النار فمن اهل النار ف------يقال ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا م--------------------------قعدك حتي ---يبعثك الله----- اليه يوم القيامة متفق عليه 128 وعن عاءشة	202	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0218	false	7154825210178205415	0	131	0	661	1487	300	من اهل الجنة فمن اهل الجنة--- تقدير الكلام ان كان الميت من اهل الجنة فيعرض عليه مقعد- من مقاعد اهل الجنة وقول---------ه حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة قال التوربشتي الهاء يرجع الي المقعد ويجوز ان يعود ال-------ي الله وهذا لفظ المصابيح وقد روي ايضا في الاحاديث الصحاح حتي يبعثك الله الي يوم القيامة اي هذا مستقرك الي يوم القيامة ويجوز ان يكون المعني حتي يبعثك الله الي محشر يوم القيامة فحذف المضاف انتهي--------------------------------------------------- لا يخفي ان معني قوله عرض عليه مقعد من مقاعد الجنة ان يراه يقال عرض الشء عليه اراه كما جاء في حديث اخر يفتح له باب الي الجنة وليس هو داخلا الان في الجنة مستقرا في مقعده فلعل معني العبارة هذا مقعدك يتوقف دخولك واستقرارك فيه الي وقت بعث- الله اياك اليه يوم القيامة فافهم---- 128---- عاءشة	218	-2298008338216310569	338	507.5	268	741	45.614036560058594	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0203	true	7573001873907327139	178	287	889	1421	1484	300	ولا يتعوذ او ك-ان يتعوذ ولم تشعر به عاءشة رضي الله عنها او سمع ذلك من اليهودية فتعوذ قال ثم اني وجدت نقلا من الامام الطحاوي انه صلي الله عليه وسلم سمع اليهودية بذلك فارتاع عليه الصلاة والسلام ثم اوحي اليه بعد ذلك بفتنة القبر ووجدت في حديث اخر ان عاءشة رضي الله عنها قالت لا ادري اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ قبل ذلك ولم اشعر به او تعوذ لقول اليهودية ثم انه صلي الله عليه وسلم لما راي استغراب-ها حيث سمعت من اليهودية وسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلن بعد لما كان يسر ليترسخ ذلك في عقاءد امته ويكونوا من قتنة القبر علي	203	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0219	false	7552109268084653141	9	41	43	211	1536	300	هذا يحتمل انه كان يتعوذ ولم تشعر به عاءشة رضي الله عنها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي استغراباها لهذا القول وتعجبها منه اعلي صوته بالتعوذ------------------------------------ ليترسخ ذلك في عقاءد امته ويكونوا من فتنة القبر علي	219	-2298008338216310569	117	150.5	92	534	21.910112380981445	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0204	true	8643243354614234428	0	58	0	266	1443	300	الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ بالله من عذاب القبر متفق عليه---- 129 وعن زيد بن ثابت قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادث به وكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا قال	204	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0218	false	7154825210178205415	137	195	691	960	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم-بعد صلي صلاة الا تعوذ بالله من عذاب القبر متفق عليه خ م 129 وعن زيد بن ثابت قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا قال	218	-2298008338216310569	262	500.5	206	271	96.67897033691406	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0205	true	2118828372085617295	119	203	610	1031	1535	300	فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوات الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل بوجهه علينا------ فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم الفصل	205	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0219	false	7552109268084653141	79	164	395	815	1536	300	فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعو-ت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل------ علينا بوجهه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم م وعن	219	-2298008338216310569	180	101.0	143	656	27.439023971557617	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	69	193	383	1007	1565	300	انقلبت وظهر بياضها وهي كناية عن شدة الغضب فان الغضبان ينظر الي المغضوب عليه شزرا بحيث تنقلب عينيه ويحتمل ان يراد بالزرقة----------------------------------------------------------- العمي فان العين اذا ذهب نورها ازرقت قال الله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا--- اي عميا عيونهم لا نور لها ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم في حديث اخر فيفي----ض له اعمي واصم اسودان ازرقان يق---------------ال لاحدهما المنكر وللاخر النكي-------------------------ر فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه	206	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0220	false	4294857519447686285	135	252	740	1327	1601	300	انقلبت وظهر بياضها كما------------------------------- ينظر العدو الي من يعاديه وقيل انما وصف العدو-------------- بالزرقة لان الروم اعداء العرب وهم زرق العيون وقال في القاموس الزرق العمي و---------------------------------------------------------- يومءذ زرقا طه اي عميا انتهي وفي ال----------------------------------------حديث الاتي ثم يقبض له اعمي كناية عن عدم الترحم والشفقة وقوله يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير النكرة خلاف المعرفة ونكر فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه	220	-2298008338216310569	401	685.0	316	730	54.9315071105957	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0206	true	-5122149613044186077	193	223	1007	1159	1565	300	حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	206	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0221	false	4516741834459653949	120	150	675	827	1611	300	حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم	221	-2298008338216310569	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0207	true	8315623804534718253	231	300	1201	1552	1552	300	عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك رواه الترمذي-- 131 وعن البراء بن عازب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولون--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولون------------------- له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله-	207	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0221	false	4516741834459653949	150	224	827	1202	1611	300	عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك رواه الترمذي ت 131 وعن البراء بن عازب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله	221	-2298008338216310569	340	652.5	273	376	90.42552947998047	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0207	true	8315623804534718253	260	298	1346	1543	1552	300	ملكان فيجلسانه فيقولون له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولون--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولون------------------- له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	207	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1251	false	2373022992511270879	148	191	800	1018	1573	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك في-قول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	1251	-2298008338216310569	179	348.0	142	219	81.73516082763672	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0208	true	-5992779856257555666	0	41	0	211	1517	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية --------قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن----ة والبسوه من الجنة وافتحوا له باب----------------------------------------------------------------ا الي الجنة ويفتح قال الحديث الثاني عن البراء رضي الله عنه قوله ما هذا الرجل اي ما	208	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0221	false	4516741834459653949	224	274	1202	1465	1611	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية ابراهيم قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه طعام الوليمة والنكاح واعرس اتخذ عرسا وباهله بني عليها وقوله حتي يبعثه الله من مضجعه متعلق بمحذوف اي ينام هكذا الي يوم البعث 131------------------- البراء بن عازب----- قوله ما هذا الرجل اي ما	221	-2298008338216310569	134	202.0	105	287	46.68989562988281	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0208	true	-5992779856257555666	213	265	1074	1340	1517	300	فرشا من فرش الجنة ولم نجد الافراش علي هذا المعني في المصادر وانما هو افرش اي اقلع عنه واقفل فافرش بهذا اللفظ---- علي هذا المعني من الباب القياسي الذي الحق الالف بثلاثيه ولو كان من الباب الثلاثي لكان من حقه ان يروي بالف الوصل والمعني ابسطوا له ولم يجد الرواية الا بالقطع	208	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0222	false	130056715678299383	45	95	239	490	1554	300	فرشا من فرش الجنة ولم نجد الافراش علي هذا المعني في المصادر وانما هو افرش اي اقلع عنه فهذ------------ا اللفظ اذا علي هذا المعني من با--ب القياسي الذي الحق الالف بثلاثيه ولو كان من با--ب الثلاثي لكا---ن حقه ان يروي بالف الوصل والمعني ابسطوا له ولم نجد الرواية الا بالقطع	222	-2298008338216310569	239	454.0	190	270	88.51851654052734	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	0	42	0	208	1460	300	هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه م- حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي	209	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0222	false	130056715678299383	258	300	1346	1554	1554	300	هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي-	222	-2298008338216310569	207	404.0	166	209	99.04306030273438	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	42	70	208	346	1460	300	يختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين	209	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0223	false	-8584426705009331272	0	28	0	138	1600	300	تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين	223	-2298008338216310569	137	273.0	109	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0209	true	7255195367832150079	0	45	0	225	1460	300	هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه م- حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي يختلف فيه اضلاعه	209	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1253	false	-6549484100716937213	155	196	776	980	1491	300	هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	1253	-2298008338216310569	199	370.0	159	229	86.89956665039062	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0210	true	-7378387587415283424	10	83	48	387	1522	300	فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب----- 133 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال	210	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0224	false	4704063211900701905	203	276	1093	1435	1557	300	فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه 133 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال	224	-2298008338216310569	337	657.0	266	344	97.96511840820312	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0211	true	-3063593777309178189	13	108	69	556	1565	300	سلوا له بالتثبيت فانه الان يسال رواه ابو داود 134 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسلط علي الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهسه وتلدغه حتي تقوم الساعة لو ان تنينا منها نفخ في الارض النكرات سلوا له بالتثبيت اطلبوا من الله ان يثبته ----------------------------علي جواب الملكين بالقول الثابت وضمن سلوا معني الدعاء كما قال الله تعالي سال ساءل بعذاب اي ادعوا له بدعاء التثبيت اي قولوا ثبته الله تعالي بالقول الثابت خط في هذا الحديث دليل علي ان الدعاء نافع للميت وليس فيه دلالة علي ال-----------------------------------------تلقين عند الدفن	211	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0225	false	3809725024482940279	18	100	90	511	1622	300	سلوا له بالتثبيت اي ادعوا له بان يثبته الله-- 134 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسلط علي الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهسه وتلدغه حتي تقوم الساعة لو ان تنينا منها نفخ في الارض ما انبتت خضرا رواه الدارمي وروي الترمذي نحوه وقال سبعون بدل تسعة وتسعون دي ت علي جواب الملكين بالقول الثابت وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الدعاء نافع للميت وفي عقاءد اهل السنة والجماعة في دعاء الاحياء للاموات نفع لهم وتلقين بعد الدفن	225	-2298008338216310569	259	421.0	206	556	46.582733154296875	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0212	true	1219932197180962446	99	147	533	759	1546	300	الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحنا طويلا--------------------------------------------------- ثم كبر فكبرنا فقيل يا	212	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0225	false	3809725024482940279	198	300	1057	1622	1622	300	الفصل الثالث 135 عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي سعد بن معاذ حين توفي فلما صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفسبحنا طويلا وبالمعجمة الاخذ بكلها والرواية بالمهملة وتلدغه بمنزلة التاكيد لان اللدغة اشد والعلم بالعدد قطعا موكول الي الشارع وقد يقال هذه الحيات صورة الاخلاق تمثلت بها ولعل اصولها في الشارع تسعة وتسعون والمراد بالسبعين المبالغة والتكثير وقد ذكر التوربشتي وجها اخر الفصل الثالث 135 جابر قوله فسبحنا طويلا يحتمل ان يكون طويلا متعلقا ب سبح وب سبحنا بالتنازع ثم كبر فكبرنا فقيل يا-	225	-2298008338216310569	223	333.5	178	568	39.260562896728516	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0213	true	2617370128975483588	82	159	408	788	1486	300	وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه رواه النساءي-- 137 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة رواه البخاري هكذا وزاد النساءي حالت بيني وبين ان افهم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله	213	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0226	false	-668934745032721804	223	300	1174	1554	1554	300	وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه رواه النساءي س 137 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة رواه البخاري هكذا وزاد النساءي حالت بيني وبين ان افهم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله-	226	-2298008338216310569	378	740.5	303	382	98.952880859375	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0214	true	-6901045181400260120	102	137	527	688	1505	300	139 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يصير الي القبر فيجلس الرجل في قبره من غير فزع ولا مشغوب ثم يقال فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال ما	214	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0227	false	-892310056186090161	267	300	1380	1536	1536	300	139 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الميت يصير الي القبر فيجلس الرجل في قبره--- غير فزع ولا مشغوب ثم يقال فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال ما-	227	-2298008338216310569	156	296.0	124	161	96.8944091796875	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0214	true	-6901045181400260120	137	162	688	814	1505	300	هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج	214	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0228	false	1982154689476985388	0	25	0	126	1498	300	هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له هل رايت الله فيقول ما ينبغي لاحد ان يري الله فيفرج	228	-2298008338216310569	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0215	true	-2326850461359048241	125	234	610	1138	1447	300	ا-----------------لنار فينظر اليه----------- يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوبا فيقال--- فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له----- قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي رواه ابن ماجه	215	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0228	false	1982154689476985388	141	255	718	1272	1498	300	النار وفي بعض الروايات فينظر اليها علي الاصل يحطم والحطم الكسر وجاء في حديث اخر في وصف نار- ثم يفرج--- فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك علي اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله------ ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوبا فيقال له فيم كنت فيقول لا ادري فيقال له ما هذا الرجل فيقول سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر الي زهرتها وما فيها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة الي النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له هذا مقعدك علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالي رواه ابن ماجه	228	-2298008338216310569	476	894.5	376	564	84.39716339111328	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0219	true	5948420921119803302	190	223	1016	1170	1600	300	143 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ومن ابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي رواه البخاري	219	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0232	false	8697022809201598189	36	69	188	342	1561	300	143 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ومن ابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي رواه البخاري	232	-2298008338216310569	154	308.0	121	154	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0220	true	-3884256091999716327	256	282	1335	1464	1559	300	144 وعن جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم	220	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0232	false	8697022809201598189	70	95	344	472	1561	300	144 وعن جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضوبوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم	232	-2298008338216310569	127	248.0	102	129	98.44961547851562	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0221	true	7227938653595485210	7	102	35	567	1633	300	من المادبة ومن لم يجب الداعي لم الحديث الخامس عن جابر قوله مادبة فا المادبة بالضم اسم للصنيع نفسه كالوليمة وشبهها سيبويه بالمشربة وغرضه انها ليست كفعلة ومفعلة في كونهما بناءين للمصادر والظروف و المادبة بالفتح مصدر بمعني الادب وهو الدعاء الي الطعام كالمعتبة بمنزلة العتب او عبيدة المادبة المدعاة وهي صنيع الرجل لضيفه يدعو اليه الناس قض الحديث يحتمل امرين احدهما ان يكون حكاية سمعها جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فحكاها وثانيهما ان يكون اخبارا عما شاهده هو نفسه وانكشف له وقو-------------------------ل بعضهم انه ناءم وقول بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان	221	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0233	false	-5513206427187462221	0	28	0	145	1558	300	من المادبة ومن لم يجب الداعي لم --يدخل الدار ولم ياكل من المادبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان	233	-2298008338216310569	102	-42.0	80	557	18.312387466430664	17	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0222	true	7480543091480759181	15	61	72	318	1640	300	الدنيا كماء يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس رواه البخاري	222	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0233	false	-5513206427187462221	5	51	22	266	1558	300	الداعي لم-- يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس رواه البخاري	233	-2298008338216310569	240	470.5	194	246	97.56097412109375	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0223	true	8915072932207311503	72	120	418	649	1593	300	145 وعن انس قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم	223	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0233	false	-5513206427187462221	229	275	1196	1424	1558	300	145 وعن انس قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم-وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قال احدهم	233	-2298008338216310569	228	441.0	182	231	98.70130157470703	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0224	true	-3409533538059926517	147	195	731	985	1503	300	اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	224	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0235	false	897850674328886172	81	128	435	688	1585	300	اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ابدا ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	235	-2298008338216310569	253	501.0	206	254	99.6063003540039	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0224	true	-3409533538059926517	197	235	993	1170	1503	300	عن سنتي فليس مني متفق عليه---- 146 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم	224	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0236	false	-20332223187228285	0	35	0	165	1562	300	عن سنتي فليس مني متفق عليه خ م 146 وعن عاءشة-------------- قالت صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخطب فحمد الله ثم	236	-2298008338216310569	161	294.0	128	181	88.95027923583984	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0225	true	9222109485419180797	259	283	1320	1435	1513	300	قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من	225	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0237	false	-8070647919676387303	224	248	1196	1311	1554	300	قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من	237	-2298008338216310569	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0226	true	-5614989740052729061	259	300	1320	1508	1508	300	انا بشر اخطء واصيب كما جاء امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر رواه مسل--م 148 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل-	226	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0237	false	-8070647919676387303	242	284	1285	1475	1554	300	انا بشر اذا امرتكم بشء من- امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر رواه مسلم م 148 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل	237	-2298008338216310569	173	316.5	134	191	90.57591247558594	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0228	true	-7289172536420485752	48	98	251	490	1583	300	واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به و----من عصاني وكذب ما جءت به من الحق متفق عليه---- 149 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها	228	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0239	false	-3165495587840615785	231	284	1342	1589	1700	300	واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب ما جءت به من الحق متفق عليه خ م 149 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها	239	-2298008338216310569	239	465.0	189	247	96.7611312866211	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0229	true	-8727874716223130769	61	91	346	505	1607	300	تقحمون فيها هذه رواية البخاري ولمسلم نحوها وقال في اخرها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني تقحمون فيها متفق عليه	229	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0241	false	2558604726087538380	44	74	239	398	1641	300	تقحمون فيها هذه رواية البخاري ولمسلم نحوها وقال في اخرها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني تقحمون فيها متفق عليه	241	-2298008338216310569	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0231	true	-7683648493941139416	162	197	847	1026	1553	300	150 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	231	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0241	false	2558604726087538380	242	277	1338	1517	1641	300	150 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	241	-2298008338216310569	179	358.0	144	179	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0236	true	-2502674167015254113	205	268	1160	1462	1647	300	فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب رواه مسل--م 153 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته متفق عليه	236	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0247	false	6755877174452737477	54	117	284	587	1545	300	فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب رواه مسلم م 153 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته متفق عليه	247	-2298008338216310569	301	591.5	239	304	99.0131607055664	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0237	true	-3390844418125662688	112	233	609	1231	1572	300	مثل الاختلاف في نفس القران او في معني لا يسوغ فيه الاجتهاد او فيما يوقع في شك او شبهة وفتنة وخصومة واما اختلاف----------- استنباط فرو-----------------------------------------------------------------------ع الدين منه ومناظرة اهل العلم فيه علي سبيل الفاءدة واظهار الحق واختلافهم في ذلك فليس بمنهي عنه بل هو مامور به وفضيلة ظاهرة وقد اجمع المسلمون من عهد الصحابة الي الان علي ذلك الحديث الرابع عشر عن سعد رضي الله عنه قوله ان اعظم المسلمين جرما -----------------------فرع علي------------------------------------------------------- قوله اجرم المسلمين وفيه من المبالغة انه جعل نفسه عظيما ففخم ثم فسره 154 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم رواه مسلم	237	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0247	false	6755877174452737477	164	279	838	1427	1545	300	مثل الاختلاف في نفس الكتاب او في معني لا مدخل فيه للراي ل---------------------------------------------ا اختلاف العلماء في استنباط الاحكام منه او في العلوم التي هي مباديها ومقدماتها فان ذلك رحمة وسبب لتوسيع الدين---- وم----ا زال السل----ف علي ذلك وما نهوا ----------------------------------------عنه بل--- مامورون بذلك 153---------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص قو-له ان اعظم المسلمين جرما هذا تشديد وتغليظ لكون ضرره عاما باقيا والمراد السءال من غير حاجة او يكون تكلفا وتعنتا قوله في-- المسلمين كلمة في اجلية اي في حقهم ومن جهتهم-------------- 154 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم رواه مسلم	247	-2298008338216310569	337	477.5	262	782	43.094627380371094	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0240	true	5465618480671980124	264	289	1288	1395	1458	300	157 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له في امته	240	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0248	false	-1795166943186811524	209	234	1145	1251	1597	300	157 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له في امته	248	-2298008338216310569	105	204.0	80	107	98.13084411621094	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0242	true	-268779853137497267	39	66	197	318	1533	300	وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه مسل--م 158 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له	242	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0250	false	4295487723992215027	173	201	940	1063	1551	300	وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه مسلم م 158 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له	250	-2298008338216310569	121	236.5	94	123	98.37398529052734	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0244	true	3123912153585448858	63	193	326	977	1522	300	160 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي حجرها متفق عليه---- وسنذكر حديث ابي هريرة ذروني ما تركتكم في كتاب المناسك وحديثي معاوية وجابر لا يزال من امتي و الاخر لا يزال طاءفة من امتي في باب ثواب هذه الامة ان شاء الله تعالي الفصل الثاني 161 عن ربيعة الجرشي قال اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقيل له لتنم عينك الحديث الحادي والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله----------- ليارز اي ينضم اليها وينقبض يقال ارز يارز ارزا------- اروزا ومنه ال-------------------اروز للبخيل سمي به لانه ينقبض اذا سءل------------- والمارز------ الملجا ايضا قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون هذا اخبارا منه صلي الله عليه وسلم عما كان في ابتداء الهجرة ويحتمل انه اخبر عن اخر الزمان حين يقل الاسلام	244	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0252	false	-949814427550827684	27	154	140	801	1594	300	160 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها متفق عليه خ م وسنذكر حديث ابي هريرة ذروني ما تركتكم في كتاب المناسك وحديثي معاوية وجابر لا يزال من امتي ولا ي-------زال طاءفة من امتي في باب ثواب هذه الامة ان شاء الله تعالي 160-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قوله ان الايمان ليارز في القاموس ---------------ارز يارز مثلثة الراء اروزا انقبض وتجمع وثبت فهو ارز واروز والحية لاذت بجحرها ورجعت اليه وثبتت في مكانها والمارز كمجلس الملجا ولعل تخصيص هذه الدابة بالتشبيه بها لانها اشد ارزا اي انضماما وانقباضا واسراعا ولانها لا يمكن اخراجها عن جحرها بعد دخولها قال الطيبي يحتمل ان يكون هذا اخبارا----------------------- عما كان في ابتداء الهجرة ويحتمل انه اخبر عن اخر الزمان حين يقل الاسلام	252	-2298008338216310569	416	681.0	327	834	49.880096435546875	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0245	true	4379204287716662672	94	165	478	847	1538	300	فنامت عيني وسمعت اذناي وعقل قلبي قال فقيل لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد بني دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن ثم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وسخط عليه السيد قال فالله السيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمادبة الجنة رواه الدارم---ي 162 وعن ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته	245	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0253	false	-4312199303761858152	3	100	17	537	1587	300	فنامت عيني وسمعت اذناي وعقل قلبي لعل افراد العين لان العينين لما نامتا عدمتا وصارتا في حكم الواحد لان الاعدام لا تمايز بينها وتثنية الاذنين اشارة الي كمال ادراكهما فرادي واما افراد القلب فظاهر سيد بني دارا فصنع فيها مادبة وارسل داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة وسخط عليه السيد قال فالله السيد ومحمد الداعي والدار الاسلام والمادبة الجنة رواه الدارمي دي 162 وعن ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته	253	-2298008338216310569	359	692.0	289	520	69.03845977783203	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0246	true	-3943499796435258217	114	149	587	768	1524	300	في كتاب الله اتبعناه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي في دلاءل الن-----------------------بوة 163 وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه	246	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0253	false	-4312199303761858152	234	275	1269	1473	1587	300	في كتاب الله اتبعناه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي في دلاءل النبوة حم د ت جه دلاءل النبوة 163 وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه	253	-2298008338216310569	181	359.0	146	204	88.7254867553711	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0246	true	-3943499796435258217	129	174	672	891	1524	300	163 وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه ------------الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول حرام عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما	246	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0254	false	-1479256839673211200	92	126	498	667	1545	300	163---- المقدام بن معدي كرب قوله----------------------------------------------------- ومثله معه يعني احكاما الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول----- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما	254	-2298008338216310569	155	269.0	123	231	67.09956359863281	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0247	true	489743503352601690	59	203	305	1045	1548	300	تماثل القران في كونها وحيا او كونها واجبة القبول وتنزه نطق رسوله عن الهوي وامر بمتابعته فيما يامر وينهي فقال عز من قاءل وما ينطق عن الهوي وقال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا او يماثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المقدار ويدل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم في حديث العرباض التالي لهذا الحديث انها لمثل القران او اكثر وقوله الا يوشك اي انبهكم بانه قريب ان يقول رجل---------------------------------------------------- شبعان قض انما وصفه ب الشبعان لان الحامل له علي هذا القول اما البلادة وسوء الفهم ومن اسبابه الشبع وشره حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان الطعام وكثرة الاكل واما البطر والحماقة ومن موجباته التنعم والغرور بالمال والجاه والشبع يكني به عن ذلك و-----علي اريكته	247	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0254	false	-1479256839673211200	135	210	705	1102	1545	300	تماثل القران في كونها وحيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ان الوحي نوعان متلو يتعلق بالفاظه احكام كصحة الصلاة به وحرمة المس للمحدث والجنب وغير متلو لا يكون كذلك ومراتب الوحي وطرقه سنذكره في كتاب الرءيا وق---------------------------------------------------------------------------------------------وله الا يوشك في القاموس وشك الامر ككرم سرع واوشك اسرع السير ويوشك لا تفتح شينه او لغة ردية وقوله شبعان-------- وصفه به------- لان الحامل له علي هذا الق------------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البطر والحماقة ومن موجباته التنعم والترف--------------ه والشبع يكني به عن ذلك وقوله علي اريكته	254	-2298008338216310569	167	82.5	132	928	17.995689392089844	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0248	true	-8133826706453911013	268	291	1357	1468	1523	300	يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه رواه ابو داود وروي الدارمي نحوه وكذا ابن ماجه الي قوله كما حرم الله	248	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0255	false	-2637108514085954368	172	195	925	1036	1544	300	يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه رواه ابو داود وروي الدارمي نحوه وكذا ابن ماجه الي قوله كما حرم الله	255	-2298008338216310569	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0248	true	-8133826706453911013	111	225	555	1137	1523	300	في المضطر الذي لا يجد طعاما ويخاف علي نفسه التلف ويحتمل ان الامر باخذه مقدار القري من مال المنزو لبه كان من جملة العقوبات التي نسخت بوجوب الزكاة ومما يءيد هذا الاحتمال قوله صلي الله عليه وسلم في اخر حديث العرباض وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الي قوله ولا اكل ثمارهم الي قوله اذا اعطوكم الذي عليهم من الجزية اقول قول من قال ان المراد بالمثل العدد هو الوجه ويءيده الحديث التالي كما سبق ومطابقته للرد فان قول الرجل فما وجدتم من حلال فاحلوه يشعر بان الكتاب استوعب جميع الاحكام الحلال والحرام ويعضده ما في حديث العرباض وقوله يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران	248	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0256	false	-2647083356702588790	73	112	396	585	1560	300	في المضطر الذي لا يجد طعاما ويخاف علي نفسه التلف 164 وعن العرباض بن سارية قال قام رسول ال---------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلمف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايحسب احدكم متكا علي اريكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران	256	-2298008338216310569	130	178.5	101	582	22.336769104003906	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0250	true	3138476269305097452	51	83	253	404	1513	300	164 وعن العرياض بن سارية قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني	250	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0256	false	-2647083356702588790	83	114	445	594	1560	300	164 وعن العرباض بن سارية قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ايحسب احدكم متك-ا علي اريكته يظن ان الله لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني	256	-2298008338216310569	148	285.0	117	151	98.01324462890625	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0251	true	1470811832512371795	105	136	543	692	1545	300	والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا	251	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0256	false	-2647083356702588790	114	145	594	743	1560	300	والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم 164	256	-2298008338216310569	146	289.0	115	149	97.98657989501953	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0251	true	1470811832512371795	135	171	688	865	1545	300	اذا اعطوكم الذي عليهم رواه ابو داود وفي اسناده اشعث بن شعبة المصيصي قد تكلم فيه-- 165 وعنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة	251	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0257	false	-4467734001473205135	23	59	114	292	1585	300	اذا اعطوكم الذي عليهم رواه ابو داود وفي اسناده اشعث بن شعبة المصيصي قد تكلم فيه د 165 وعنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة	257	-2298008338216310569	176	341.5	141	179	98.32402038574219	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0252	true	-660750652771432789	110	158	593	870	1631	300	الله والسمع والطاعة------ وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه الا انهما لم يذكرا الصلاة	252	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0258	false	-6983526006205454971	28	78	153	436	1582	300	الله ورسوله لا فيما يخالف وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه الا انهما لم يذكرا الصلاة	258	-2298008338216310569	265	513.5	217	283	93.63957977294922	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0255	true	-3443006372865933417	228	300	1263	1613	1613	300	الايمان اي يكون تابعا مقتديا لما جءت به من الشرع من الاعتقاد لا عن الاكراه وخوف السيف مثل المنافقين واقول انما قيل هواه تبعا ولم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه في شرح السنة -قال النووي في اربعينه هذا حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح-------------- 168 وعن بلال بن الحارث المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان-	255	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0261	false	-3546003888081164251	6	86	28	427	1504	300	الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون هواه تبعا لما جءت به في العمل والاعتقاد فلا يغلب الهوي عند معارضة داعية الحق وداعية الهوي ولم يقل ينتفي هواه وينعدم الهوي فان ذلك ليس بممكن وليس كمالا بل الكمال ان يكون باقيا رواه في شرح السنة وقال النووي في اربعينه هذا حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح شرح السنة رقم 168 وعن بلال بن الحارث المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان	261	-2298008338216310569	229	389.5	182	520	44.03845977783203	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0256	true	-2913320769105353471	272	299	1407	1521	1525	300	169 ورواه ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو عن ابيه عن جد---ه 170 وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه	256	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0261	false	-3546003888081164251	272	300	1388	1504	1504	300	169 ورواه ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو عن ابيه عن جده جه 170 وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه-	261	-2298008338216310569	113	215.0	87	117	96.5811996459961	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0256	true	-2913320769105353471	244	272	1269	1407	1525	300	ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا رواه الترمذي	256	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0261	false	-3546003888081164251	97	125	469	607	1504	300	ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا رواه الترمذي	261	-2298008338216310569	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0257	true	-7480100337817133833	180	225	944	1167	1563	300	ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء وهم الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي رواه الترمذي-- 171 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي كما اتي عل----ي اسراءيل حذو النعل بالنعل	257	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0262	false	-5140373749084309440	121	168	662	891	1579	300	ان الدين بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبي للغرباء وهم الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي رواه الترمذي ت 171 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل	262	-2298008338216310569	223	434.5	178	229	97.37991333007812	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0258	true	4612964398532968685	130	155	636	759	1507	300	لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت---- ثنتين وسبعين ملة وتف-رق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة---------- واحدة	258	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0263	false	-6329556960156397289	26	54	125	263	1529	300	لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار النعل اذا قدرت كل واحدة	263	-2298008338216310569	118	211.5	94	138	85.50724792480469	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0259	true	912224939445370784	182	204	940	1054	1553	300	172 وفي رواية احمد وابي داود عن معاوية ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي اقوام	259	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0263	false	-6329556960156397289	267	289	1362	1475	1529	300	172 وفي رواية احمد وابي داود عن معاوية ثنتان وسبعون في النار وواحد- في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي اقوام	263	-2298008338216310569	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0259	true	912224939445370784	153	220	802	1135	1553	300	وقوله ما انا عليه واصحابي روي محيي السنة عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله ان ال-----------------------له تعالي نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلي الله ع--------------------------------------------------ليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 172 وفي رواية احمد وابي داود عن معاوية ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي اقوام--------------------------------------------------------------------------- تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	259	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0264	false	1402502354736599809	41	149	212	736	1544	300	وقوله ما انا عليه واصحابي في جواب ومن هي ل-------------------------------ان المراد به الوصف كما في قوله تعالي ---------ونفس وما سواها ولان تعريف اهل الملل حاصل بتعريف الملة او المراد من كان علي ما انا عليه وقد يقال هذا اذا كان ما مخصوصة بغير العقلاء وان كان اعم فلا اشكال كذا قيل وفيه انا لو سلمنا ان ما يكون لمن يعقل لا يصح تركيب ما انا عليه كما لا يخفي 172---------------------------- معاوية قوله--------------------------------- وهي الجماعة اي تلك الفرقة مسماة بالجماعة لكونهم مجتمعين علي كلمة الحق وما اجمع عليه المسلمون الذين هم علي الهدي تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	264	-2298008338216310569	158	196.0	124	625	25.280000686645508	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0260	true	479162430432921295	230	265	1186	1347	1535	300	الاهواء---- 173 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يجمع امتي او قال امة محمد علي ضل--------------------------------------------------------------------------------------------------الة ويج الله علي الجماعة ومن شذ شذ في النار رواه الترمذي	260	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0265	false	-2667494788342513808	49	93	273	484	1564	300	الله من ذلك 173---- ابن عمر قوله-------------------------------- ان الله لا يجمع امتي ----------------علي ضلالة وهذه خاصة ومنقبة خص الله امة محمد صلي الله عليه وسلمبها فضلا منه ومنة وقال وكذلك جعلناكم امة وسطا ويد الله علي الجماعة ومن شذ شذ في النار رواه الترمذي	265	-2298008338216310569	99	151.0	76	263	37.64258575439453	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0261	true	-7506827300964217057	137	185	689	919	1541	300	ويد الله علي الجماعة ومعني علي كمعني فوق في قوله تعالي يد الله فوق ايديهم فهو كناية عن النصرة والغلبة لان من بايع 174 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار رواه ابن ماجه من حديث انس	261	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0265	false	-2667494788342513808	82	119	431	602	1564	300	ويد الله علي الجماعة ومن شذ شذ في النار رواه الترمذي ت----------------------------------------------------------- 174 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار رواه ابن ماجه من حديث انس	265	-2298008338216310569	142	259.5	111	230	61.739131927490234	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0262	true	3042479091704588042	87	170	487	918	1559	300	عليه الاكثر من علماء المسلمين من الاعتقاد والقول والفعل فاتبعوهم فيه فانه هو الحق وما عداه باطل هذا في الاصول كالاعتقاد في اركان الاسلام واما الفروع ففي نحو بطلان الوضوء بمس الفرج ولمس النساء واشباههما فلا حاجة فيها الي وجوب الاجماع بل كل من افتي فيه من المجتهدين كمالك والشافعي وابي حنيفة واحمد رضي الله عنهم يجوز العمل به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 175 وعن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-بني ان قدرت ان تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لاحد فافعل	262	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0265	false	-2667494788342513808	214	300	1151	1564	1564	300	عليه الاكثر من علماء المسلمين قالوا و-----------------------------------------------------------هذا في عقاءد اما في --------------------------الفروع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز العمل بمن قلد مذهبه وان لم يجمع عليه نعم اذا جمع بين المذاهب فيما يمكن الجمع كان اولي واحسن وقوله رواه في الاصل بياض وكتب العلامة الجزري في الهامش ابن ماجه من حديث انس وابن ابي عاصم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان امتي لا تجتمع 175 وعن انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لاحد فافعل-	265	-2298008338216310569	166	255.0	132	659	25.189682006835938	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0262	true	3042479091704588042	170	212	918	1113	1559	300	ثم قال ياب-ني وذلك من سنتي ومن احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة رواه الترمذي-- 176 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله اجر ماءة شهيد رواه	262	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0266	false	-82101973665945454	0	44	0	197	1570	300	ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احب سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة رواه الترمذي ت 176 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله اجر م-ءة شهيد رواه	266	-2298008338216310569	193	372.5	151	198	97.47474670410156	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0263	true	-2838422976589363556	94	257	485	1334	1553	300	177 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي رواه احمد والبيهقي في كتاب شعب الايمان الي الماء يسعي من يغص بلقمة فقل اين يسعي من يغص بماء ولن يرتجي برءي ولا كشف علتي اذا جاء داءي من مكان دواءي فاذا المجاهدة معهم اصعب واشق من المجاهدة مع الكفار ولذلك ضوعف اجر من جاهدهم علي من جاهد الكفار اضعافا كثيرة الحديث الخامس عشر عن جابر قوله من يه---------------------ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشريال--اصل في يهودي ومجوسي ان يستعملا بغير لام التعريف لانهما علمان خاصان لقومين او لقبيلتين وانما جوز تعريفهما بالا-م لانه اجري يهوديا م-----جري شعيرة وشعير -----فا تهوك وتهور اخوان في معني وقع في الامر بغير روية وقيل -----------------------------------------------------التهوك والتهفك الاضراب في القول وان يكون علي غير استقامة حس----------------------- اي متحيرون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم------------------ حتي تاخذوه من اهل الكتاب	263	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0266	false	-82101973665945454	44	292	197	1533	1570	300	177 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث علي الضلالة فاذا رايتم اختلافا كثيرا فعليكم بالسواد الاعظم 175 انس قوله وليس في قلبك غش الغش بالكسر الغل والحقد 176 ابو هريرة قوله فله اجر مءة شهيد كناية عن لحوق غاية الجهد والمشقة في ذلك وقوله رواه البيهقي الخ في بعض النسخ ههنا بياض وفي بعضها مكتوب في الاصل 177 جابر قوله حين اتاه ظرف لما يفهم من قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم من يهود تعحبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معني القول وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من يهود في مجمع البحار الهود التوبة ومنه انا هدنا اليك الاعراف قيل ومنه لفظ اليهود وكان اسم مدح ثم صار بعد نسخ شريعتهم لازما لهم وان زال عنه المدح والهوادة السكون والمحاباة وقال البيضاوي اليهود اما عربي من هاد اذا تاب سموا بذلك لما تابوا من عبادة العجل واما معرب يهوذا وكانهم سموا باسم اكبر اولاد يعقوب وقال التوربشتي يهود لا ينصرف والسبب فيه العلمية والتانيث لانه يجري في كلامهم مجري القبيلة وقال الزمخشري والاصل في يهود- ومجوس- ان يستعمل ب-غير لام التعريف لانهما علمان خاصان لقومين وال-قبيلتين وانما جوز تعريفهما باللام لانه اجري يهودي ويهود مجري شعيرة وشعير وقوله امتهوكون انتم في القاموس هوك كفرح والمتهوك المتحير كالهواك كشداد والساقط في هوة الردي والهوكة بالضم الحفوة وا--------لتهوك ال-وقوع في الشء بغير مبالاة والظاهر ان المراد في الحديث معني التحير اي متحيرون انتم في دين تام كامل لا يحتاج الي غيره من الاديان حتي تاخذوه من اهل الكتاب	266	-2298008338216310569	380	569.0	307	1677	22.65951156616211	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0264	true	980141161993754634	143	184	769	968	1574	300	178 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بواءقه دخل الجنة فقال رجل يا-رسول الله ان هذا اليوم لكثير في الناس قال وسيكون في قرون بعدي رواه الترمذي	264	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0267	false	-3064443975779505638	13	55	63	263	1507	300	178 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بواءقه دخل الجنة فقال رجل يا رسول الله ان هذا اليوم لكثير في الناس قال وسيكون في قرون بعدي رواه الترمذي	267	-2298008338216310569	199	393.0	158	200	99.5	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0265	true	5867875224375110441	184	257	942	1264	1490	300	179 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم في زما---ن ترك نمكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا رواه الترمذي-- 180 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل	265	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0267	false	-3064443975779505638	193	267	991	1317	1507	300	179 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك ثم ياتي زمان من عمل منهم بعشر ما امر به نجا رواه الترمذي ت 180 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل	267	-2298008338216310569	319	619.5	247	327	97.55352020263672	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0267	true	995915761431648927	197	274	1053	1492	1628	300	الي الرهبان وهو الخاءف فعلان من رهب كخشيان-------------------------- 182 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال هذا لفظ المصابيح وروي البيهقي في شعب الايمان ولفظه فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم--- 183 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر ثلاثة امر بين رشده فاتبعه وامر بين غيه فاجتنبه	267	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0269	false	6351279810654101354	132	215	790	1258	1732	300	الي الرهبان والفتح من تغيرات النسب والا فركبان جمع راكب بالضم قال في 182 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال هذا لفظ المصابيح وروي البيهقي في شعب الايمان ولفظه فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم هب 183 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامر ثلاثة امر بين رشده فاتبعه وامر بين غيه فاجتنبه	269	-2298008338216310569	412	792.5	339	468	88.03418731689453	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0268	true	-6397967237567324285	126	184	680	984	1619	300	الفصل الثالث 184 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ الشاذة والقاصية والناحية واياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة رواه احمد ---185 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا------------------------------- فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه رواه احمد وابو داود	268	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0270	false	-7348942825107007707	38	157	198	846	1553	300	الفصل الثالث 184 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم ياخذ الشاذة والقاصية والناحية واياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة رواه احمد حم 185 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا الفصل الثالث 184 معاذ بن جبل قوله ياخذ الشاذة والقاصية والناحية الشاذة النافرة والقاصية البعيدة من غير تنفر والناحية التي بقيت في جانب وقوله والشعاب جمع شعب بكسر الشين وهو ما انفرج بين الجبلين او الطريق بينهما والمقصود عدم الخروج والبعد عن الجماعة والجمهور كما قال وعليكم بالجماعة والعامة 185 ابو ذر قوله شبرا في القاموس الشبر بالكسر ما بين فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه رواه احمد وابو داود	270	-2298008338216310569	304	593.0	246	648	46.91358184814453	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0269	true	8603623794902999065	92	172	486	874	1509	300	186 وعن مالك بن انس مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله رواه في الموطا------ 187 وعن غضيف بن الحراث الثمالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث قوم بدعة الي رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة رواه احمد الحديث الثالث عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك------- قوله تركت فيكم امرين سياتي شرحه مستقصي في باب------------- مناقب اهل البيت-------------- ان شاء الله تعالي	269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0270	false	-7348942825107007707	159	266	851	1370	1553	300	186 وعن مالك بن انس مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله رواه في الموطا ط رقم 187 وعن غضيف بن الحارث الثمالي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة ----------------------------------اعلي الابهام واعلي الخنصر وقوله فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الربق بالكسر حبل فيه عدة عري يشد به البهم ويجعل في عنق كل واحد ربقة بالكسر والفتح 186 مالك بن انس قوله تركت فيكم امرين الحديث معناه ظاهر وسيجء الكلام فيه في مناقب اهل البيت في اخر الكتاب ان شاء الله تعالي	270	-2298008338216310569	314	541.5	245	553	56.781192779541016	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0270	true	5683090840069141929	15	64	78	315	1504	300	188 وعن حسان قال ما ابتدع قوم بدعة في دينهم الا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها اليهم الي يوم القيامة رواه الدارم---ي 189 وعن ابراهيم بن ميسرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام رواه البيهقي	270	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0271	false	7736709775513303662	19	69	93	333	1551	300	188 وعن حسان قال ما ابتدع قوم بدعة في دينهم الا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها اليهم الي يوم القيامة رواه الدارمي دي 189 وعن ابراهيم بن ميسرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام رواه البيهقي	271	-2298008338216310569	237	468.0	188	240	98.75	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0270	true	5683090840069141929	257	300	1303	1504	1504	300	معاونة-- 190 وعن ابن عباس قال من تعلم كتاب الله ثم اتبع ما فيه هداه الله من الضلالة في الدنيا ووقاه يوم القيامة سوء الحساب وفي رواية قال من اقتدي بكتاب الله لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم تلا هذه-	270	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0271	false	7736709775513303662	204	248	1079	1283	1551	300	مرسلا هب 190 وعن ابن عباس قال من تعلم كتاب الله ثم اتبع ما فيه هداه الله من الضلالة في الدنيا ووقاه يوم القيامة سوء الحساب وفي رواية قال من اقتدي بكتاب الله لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم تلا هذه	271	-2298008338216310569	196	382.0	154	204	96.07843017578125	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0271	true	5598935450728144249	0	37	0	186	1512	300	الاية فمن -تبع هداي فلا يضل ولا يشقي--- رواه رزين---------------------------- 191 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن جنبتي الصراط سوران فيهما ابو-ب مفتحة وعلي الابواب ستور	271	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0271	false	7736709775513303662	248	291	1283	1501	1551	300	الاية فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه رواه رزين اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه 191 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور	271	-2298008338216310569	185	337.0	149	219	84.47488403320312	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0272	true	5807936409925891722	87	148	434	735	1517	300	ولا تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما هم عبد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوق- واعظ الله في قلب كل مءمن رواه رزين ورواه احمد	272	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0272	false	3713759285227240021	0	149	0	761	1545	300	ولا تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو تاييد واعانة له وهو يفضي الي استخفاف لسنة عليها مدار قوة الاسلام ورواجه 190 ابن عباس قوله هداه من الضلالة عدي بمن لتضمين هدي معني امن وعصم 191 ابن مسعود قوله ضرب الله مثلا صراطا اي جعل الله مثلا لدين الاسلام وما فيه من المحارم والحدود واحكام القران صراطا مستقيما فقوله صراطا مفعول اول لجعل و مثلا مفعول ثان له كقوله واضرب لهم مثلا اصحاب القرية يس والسور حاءط المدينة وارخي الستر اسدله وقوله فوق ذلك اي فوق الصراط ويجوز ان يكون اشارة الي الداعي الذي عند راس الصراط كلما هم عبد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه واعظ الله في قلب كل مءمن رواه رزين و-----احمد	272	-2298008338216310569	296	568.0	236	766	38.642295837402344	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0273	true	5987574223477603781	0	56	0	314	1648	300	قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه رزنين	273	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0273	false	7964151711077382604	21	161	95	852	1609	300	قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي 192 النواس بن سمعان قوله النواس بفتح النون وتشديد الواو سمعان بكسر السين وفتحها كذا في المغني عن النووي وفي جامع الاصول بكسرها 193 ابن مسعود قوله من كان مستنا فليستن سنن الطريق واستنها سارها اي من كان يريد ان يسلك طريق الهدي فيسلك طريق الصحابة ويقتدي بهم قاله ابن مسعود في زمانه نصيحة للتابعين وقوله فان الحي اي الذين هم احياء من اهل زماننا ما عدا الصحابة ويحتمل ان يكون عبارة عن سيرة الشيخين الصديق والفاروق رضي الله عنهما فان ابن مسعود مات في لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمكا-نوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله لصحبه نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه رز-ين	273	-2298008338216310569	309	591.5	254	759	40.711463928222656	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0274	true	-2951654620313494603	29	73	152	367	1544	300	194 وعن جابر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة فسكت فجعل يقرا ووجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال ابو بكر ثكلتك الثواكل	274	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0273	false	7964151711077382604	170	209	896	1094	1609	300	194 وعن جابر ان عمر بن الخطاب--------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنسخة من التوراة فقال يا رسول الله هذه نسخة من التوراة فسكت فجعل يقرا ووجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتغير فقال ابو بكر ثكلتك الثواكل	273	-2298008338216310569	198	374.0	159	215	92.09302520751953	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0274	true	-2951654620313494603	71	162	353	816	1544	300	ثكلتك الثواكل-------------------------------------------- ما تري ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر عمر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله------------------- رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو بدا لكم موسي فاتبعتموني وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وادرك نبوتي لا تبعني رواه الدارمي 195 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	274	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0274	false	-1464408476763550618	10	111	65	584	1563	300	ثكلتك الثواكل جمع ثاكلة وهي المراة التي مات ولدها وقد سبق ما تري ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر عمر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اعوذ بالله من غضب الله و----رسوله صلي الله عليه وسلم رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو بدا لكم موسي فاتبعتموه- وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وادرك نبوتي لا-تبعني رواه الدارمي 195 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	274	-2298008338216310569	454	866.5	366	526	86.3117904663086	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0275	true	1250216224781221952	39	79	218	429	1591	300	197 وعن ابي ثعلبة الخشني قال -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اش-اء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها روي الاحاديث الثلاثة الدارقطني	275	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0274	false	-1464408476763550618	220	264	1143	1380	1563	300	197 ابو---- ثعلبة الخشني قوله الخشني بضم الخاء وفتح الشين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها روي الاحاديث الثلاثة الدارقطني	274	-2298008338216310569	202	379.5	164	241	83.81742858886719	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0275	true	1250216224781221952	19	45	120	247	1591	300	---اعلم 196 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احاديثنا ينسخ بعضها بعضا كنسخ القران 197 وعن ابي ثعلبة الخشني قال	275	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0274	false	-1464408476763550618	110	136	579	706	1563	300	بعضا--- 196 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احاديثنا ينسخ بعضها بعضا كنسخ القران 197 وعن ابي ثعلبة الخشني قال	274	-2298008338216310569	124	245.0	98	130	95.38461303710938	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0276	true	-1042492349659090850	145	237	797	1282	1577	300	-----صلي الله عليه وسلم بان لا يحدث عنه الا بما يصح بنقل الاسناد والتثبت فيه قال عبد الله بن المبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء واقولوالله ----اعلمقوله بلغوا عني يحتمل وجهين احدهما ان يراد ايصال السند بنقل العدل -الثقة عن مثله الي منتهاه---------------------------------- لان التبليغ من البلوغ وهو انتهاء الشء الي غايته وثانيهما اداء اللفظ كما سمعه من غير تغيير والمطلوب في الحديث كلا الوجهين لوقوع قوله بلغوا عني مقابلا لقوله حدثوا عن بين اسراءيل ولا حرج اذ ليس في التحديث ما في التبليغ من الحرج والتضييق	276	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0276	false	4268501056629037314	132	201	712	1061	1585	300	الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية الفص---------ل الاول 198-------------- عبد الل------------------------------------------------------------------------ه بن عمرو قوله بلغوا عني قيل يفهم من الحديث ات--------صال السند بنقل العدل والثقة عن مثله الي منتهاه واداء اللفظ كما سمعه من غير تغيير لان التبليغ من البلوغ وهو انتهاء الشء الي غايته و------------------------------------------------------------------------لوقوع----- بلغوا عني مقابلا لقوله حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج اذ ليس في التحديث ما في التبليغ من الحرج والتضييق	276	-2298008338216310569	257	404.0	205	529	48.58222961425781	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	188	216	938	1070	1497	300	199 وعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين رواه مسلم	277	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0278	false	5966613180088240044	159	187	795	927	1487	300	199 وعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين رواه مسلم	278	-2298008338216310569	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0277	true	4132233246439326252	212	242	1047	1193	1497	300	احد الكاذبين رواه مسلم------------------------------------- 200 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي متفق عليه	277	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0279	false	6949749580221382056	43	80	214	397	1550	300	احد الكاذبين يروي بلفظ الجمع وبلفظ التثنية وقد يروي في حديث 200 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي متفق عليه	279	-2298008338216310569	138	256.0	108	183	75.40983581542969	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0279	true	2932500207003674424	47	185	256	946	1598	300	لم يفضل في قسمة ما اوحي اليه احدا من امته علي الاخر بل--- سوي في البلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واقول------ الواو في قوله وانما انا قاسم للحال من فاعل يفقهه او من مفعوله واذا كان الثاني فالمعني ان الله تعالي يعطي كلا ممن اراد ان يفقهه استعدادا لدرك المعاني علي ما قدره ثم يلهمني بالقاء ما هو --لاءق باستعداد كل واحد وعليه كلام القاضي واذا كان الاول فالمعني اني القي---- ما يسنح لي واسوي فيه ولا ارجح بعضهم علي بعض فالله تعالي يوافق كلا منهم علي ما اراد وشاء من العطاء وعليه كلام التوربشتي الحديث ---	279	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0280	false	-3546100207938877839	40	181	205	906	1522	300	لم يفضل في قسمة ما اوحي اليه احدا من امته علي الاخر بل هو سوي في البلاغ وعدل في القسمة وانما التفاوت في الفهم وهو واقع من طريق العطاء ولقد كان بعض الصحابة يسمع الحديث فلا يفهم منه الا الظاهر الجلي ويسمعه اخر منهم او من القرن الذي يليهم او ممن اتي بعدهم فيستنبط منه مساءل كثيرة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقال الطيبي الواو في قوله وانما انا قاسم للحال من فاعل يفقهه او من مفعوله واذا كان الثاني فالمعني ان الله------ يعطي كلا ممن اراد ان يفقهه استعدادا لدرك المعاني علي ما قدره ثم يلهمني بالقاء ما هو اللاءق باستعداد كل واحد وعليه كلام القاضي واذا كان الاول فالمعني اني القي علي ما يسنح لي واسوي فيه ولا ارجح بعضهم علي بعض فالله تعالي يو-فق كلا منهم علي ما اراد وشاء من العطاء وعليه كلام التوربشتي انتهي قال	280	-2298008338216310569	674	1299.5	538	708	95.19773864746094	131	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0280	true	3308159414095801854	242	300	1279	1575	1575	300	ابن مسعود قوله لا حسد اي لا رخصة فيه حس- المراد من الحسد ههنا الغبطة وهي تمني الرجل مثل ما لاخيه من غير ان يتمني زواله عنه والمذموم ما يتمني الزوال وهو المسمي بالحسد ومعني الحديث الترغيب------------------------------------------ في التصدق بالمال وتعليم العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فيه تخصيصا لاباحة نوع من الحسد وان كانت جملته محظورة وانما رخص فيهما لما-	280	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0282	false	8440957345371818284	97	192	531	1028	1563	300	ابن مسعود قوله لا -------------------حسد المراد به الاغتباط وهو--------- تمني الرجل مثل ما لاخيه من غير ان يتمني زواله----------------------------------------------- ومعني الحصر مع ان الاغتباط جاءز في كل صفة محمودة ان احق ما يقع في الغبطة هاتان الخصلتان وقيل ان حسن الحسد بالفرض والتقدير لا يحسن الا فيهما او المراد المبالغة في تحصيل تينك الخصلتين يعني ولو حصلتا بهذا الطريق المذموم وقيل الظاهر ان المراد بالحسد صدق الرغبة وشدة الخوض ولما كان هما السببين الداعيين الي الحسد كني عنهما بالحسد وقيل ان فيه تخصيصا لاباحة نوع من الحسد وان كانت جملته محظورة وانما رخص فيهما لما	282	-2298008338216310569	178	277.5	140	572	31.118881225585938	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0285	true	-7229634310032896410	2	30	8	133	1531	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله	285	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0285	false	-2067482272988110548	7	35	36	161	1582	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله	285	-2298008338216310569	125	250.0	97	125	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0285	true	-7229634310032896410	82	115	406	563	1531	300	ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران	285	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0287	false	222945169654573981	181	214	933	1090	1540	300	ما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران	287	-2298008338216310569	157	314.0	124	157	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0286	true	-3967290902234167274	77	224	413	1118	1532	300	تعلمت العلم وعلمته وق------------------------------------رات فيه القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب--- علي وجهه ثم القي في النار رواه مسل--م 206 -عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا متفق عليه---- 207 وعن شقيق---- كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس في كل خميس فقال له الحديث التاسع عن عبد	286	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0288	false	4889393017430139149	56	291	309	1443	1484	300	تعلمت العلم وعلمته اي خالصا لوجهك بقرينة السياق ويحتمل وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب به علي وجهه ثم القي في النار رواه مسلم م 206 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ان تكون الافعال الثلاثة متنازعة في فيك لكن الظاهر من تاخير القران تعلقه ب قرات خاصة فافهم وقوله تعلمت الخ لم يذكر التعليم لانه تابع للتعلم وفرع له فلم يذكره اكتفاء وقوله ثم القي في النار قيل اتي ب ثم ههنا وب حتي في الاثنين لانه اقبح فافهم 206 عبد الله بن عمرو قوله انتزاعا مفعول مطلق للنوع من غير لفظ الفعل و ينتزعه جملة مبينة للانتزاع ومءكدة له لا صفة له لعدم الضمير وعدم جودة المعني حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا متفق عليه خ م 207 وعن شقيق قال كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا ا------با عبد	288	-2298008338216310569	688	1314.0	542	1140	60.35087585449219	136	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0287	true	-872589156038637656	64	91	339	479	1575	300	انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا متفق عليه 208	287	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0289	false	-4239018293200822620	0	27	0	139	1627	300	انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتخولنا بها مخافة السامة علينا متفق عليه خ م	289	-2298008338216310569	136	264.0	110	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0287	true	-872589156038637656	100	135	520	695	1575	300	اذا تكلم بكلم---------------------------ة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا رواه البخاري-- 209 وعن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه	287	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0290	false	-5440307037907688981	20	60	99	302	1498	300	اذا تكلم بكلمة اراد ب كلمة الجملة المفيدة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا رواه البخاري خ 209 وعن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال انه	290	-2298008338216310569	174	325.5	140	204	85.29412078857422	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0288	true	-8896587454656145705	161	209	826	1046	1494	300	فقال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله رواه مسل--م 210 وعن جرير قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار او	288	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0290	false	-5440307037907688981	175	224	909	1131	1498	300	فقال رجل يا رسول الله انا ادله علي من يحمله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دل علي خير فله مثل اجر فاعله رواه مسلم م 210 وعن جرير قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار به	290	-2298008338216310569	218	428.5	170	222	98.19819641113281	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0288	true	-8896587454656145705	208	260	1043	1288	1494	300	او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال ي-ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس قوله من دل علي خير وانما اجاب صلي الله	288	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0291	false	-356495062376091669	64	112	321	555	1492	300	او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال ياايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس----- واحدة الي اخر------ الاية ان الله	291	-2298008338216310569	220	402.5	173	246	89.43089294433594	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0289	true	-4300035831425242644	199	251	1027	1267	1519	300	والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد------ تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوابه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من واحتج بقوله ----	289	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0291	false	-356495062376091669	246	300	1243	1492	1492	300	والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثو-به من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب وقوله	291	-2298008338216310569	227	436.5	177	250	90.80000305175781	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0291	true	7512521109084691463	16	39	70	176	1496	300	لانه اول من سن القتل متفق عليه وسنذكر حديث معاوية لا يزال من امتي في باب ثواب هذه الامة ان شاء الله تعالي	291	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0293	false	7894036881579129615	252	275	1243	1349	1461	300	لانه اول من سن القتل متفق عليه وسنذكر حديث معاوية لا يزال من امتي في باب ثواب هذه الامة ان شاء الله تعالي	293	-2298008338216310569	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0292	true	-8882514919511357311	40	62	199	303	1493	300	الفصل الثاني 212 عن كثير بين قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاء- رجل فقال يا ابا الدرداء	292	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0293	false	7894036881579129615	278	300	1358	1461	1461	300	الفصل الثاني 212 عن كثير ب-ن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء-	293	-2298008338216310569	102	189.0	81	105	97.14286041259766	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0293	true	553612503227135487	104	143	565	784	1674	300	كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجة والدارمي وسماه الترمذي قيس بن كثير	293	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0297	false	6116650911466210050	43	82	241	460	1593	300	كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي وسماه الترمذي قيس بن كثير	297	-2298008338216310569	218	435.0	179	219	99.54338073730469	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0294	true	4070397772480978405	95	124	528	678	1674	300	213 وعن ابي امامة الباهلي قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد	294	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0297	false	6116650911466210050	272	300	1445	1593	1593	300	213 وعن ابي امامة الباهلي قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد-	297	-2298008338216310569	148	286.0	121	150	98.66666412353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0295	true	-7148489755346843105	178	221	893	1123	1535	300	النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون ----------------علي معلم الناس الخير رواه الترمذي-- 214 ورواه الدارمي عن مكحول مرسلا ولم يذكر رجلان وقال فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم تلا هذه الاية انما يخشي الله من عباده العلماء----- وسرد الحديث الي اخره	295	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0298	false	3326172460099011123	207	252	1079	1319	1573	300	النملة و-------------الحوت بالذكر الاشارة الي جنس علي معلم الناس الخير رواه الترمذي ت 214 ورواه الدارمي عن مكحول مرسلا ولم يذكر رجلان وقال فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم تلا هذه الاية انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر وسرد الحديث الي اخره	298	-2298008338216310569	210	383.0	170	253	83.00395202636719	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0295	true	-7148489755346843105	162	184	809	927	1535	300	ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السم-وات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	295	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0298	false	3326172460099011123	2	24	10	129	1573	300	ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	298	-2298008338216310569	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0296	true	2863538463671576909	139	250	792	1392	1702	300	215 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس لكم تبع وان رج-لا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا رواه الترمذي-- 216 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة الحكمة ضالة تغليب للعقلاء علي غيرهم واشتراك فان الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن الغير الدعاء وطلب الخير وذكر النملة وتخصيصها مشعر بان صلوتها لحصول البركة النازلة من السماء فان داب النملة القنية وادخار القوت في جحرها ثم التدرج منها الي الحيتان واعادة كلمة الغاية للترقي كما مر في الحديث السابق والله اعلم الحديث الثالث عن ابي سعيد قوله ان الناس لكم تبع	296	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0299	false	-6205982149743536011	139	200	742	1046	1586	300	215 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا رواه الترمذي ت 216 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلمة الحكمة ا------------------------------------------------ن الله و------------ملاءكته الخ 215 ابو سعيد الخدري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ان الناس لكم تبع	299	-2298008338216310569	273	502.0	218	603	45.27363204956055	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0299	true	8452969459111774666	0	135	0	710	1596	300	علي الشيطان من الف عابد رواه الترمذي وابن ما-----جه 218 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب رواه ابن ماجه وروي البيهقي في شعب الايمان الي قوله مسلم وقال هذا حديث متنه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كلها ضعيف الحديث الخامس عن ابن عباس قوله---------- اشد------------ من الف عابد--- لان الشيطان كلما فتح بابا من الاهواء علي الناس وزين الشهوات في قلوبهم بين الفقيه ال------------------------------------------عارف بمكاءد ومكامن غواءله للمر-----------------------------------------------------------------------------يد السالك ما سد ذلك الباب ويجعله خاءبا خاسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف العابد فانه ربما يشتغل بالعبادة وهو في حباءل الشيطان ولا يدري وقد مر في حديث معرفة اللمتينلمة الملك ولمة الشيطان ما يوضح هذا المعني الحديث السادس عن انس قوله طلب العلم فريضة------------- قض المراد --من العلم	299	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0301	false	-156898644287967347	161	300	852	1580	1580	300	علي الشيطان من الف عابد رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 218 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجوهر واللءلء والذهب رواه ابن ماجه وروي البيهقي في شعب الايمان الي قوله مسلم وقال هذا حديث متنه مشهور 217 ----------------------------------------------------ابن عباس قوله فقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ان كان المراد من------------------------------------------------------------ الفقيه الذي رزق الفهم في الدين والتفطن لمداركه فهو عارف بك-----------------------يد الشيطان ولمته ورزق علم الخواطر وتميزها كما سبق في باب الوسوسة وان كان المراد العالم باحكام الدين وتفاصيلها مما يجوز ومما لا يجوز فكذلك لانه يعلمها ويحذر عن المواقع المحرمة فلا يستخفها ولا يستحلها فلا يقع في ورطة الكفر بخلاف المتعبد الذي ليس في درجته ب--------------------------------------------------------------------------------------------------المعنيين 218 ا-----------نس قوله طلب العلم فريضة اختلف كلامهم في المراد بهذا العلم-	301	-2298008338216310569	382	559.5	305	973	39.2600212097168	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0300	true	-2568119818731865046	44	77	220	375	1564	300	حسن سمت ولا فقه في الدين رواه الترمذي-- 220 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع رواه الترمذي والدارمي	300	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0302	false	7733883497303843391	243	277	1229	1386	1505	300	حسن سمت ولا فقه في الدين رواه الترمذي ت 220 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع رواه الترمذي والدارمي	302	-2298008338216310569	155	304.5	122	157	98.72611236572266	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0301	true	-2327214941693099642	52	104	271	536	1540	300	الازدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم كان كفارة لما مضي رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث ضعيف الاسناد وابو داود الراوي يضعف----- 222 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة	301	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0303	false	-5380305754968410208	116	170	594	864	1539	300	الازدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم كان كفارة لما مضي رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث ضعيف الاسناد وابو داود الراوي يضعف ت دي 222 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة	303	-2298008338216310569	265	523.0	213	270	98.14814758300781	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0301	true	-2327214941693099642	104	158	536	786	1540	300	رواه الترمذي-- 223 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم علمه ثم كتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار رواه احمد وابو داود والترمذي -------224 ورواه ابن ماجه عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 225 وعن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم	301	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0304	false	7942530437901187942	23	167	117	823	1546	300	رواه الترمذي ت 223 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم علمه ثم كتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار رواه احمد وابو داود والترمذي جم د ت 224 ورواه ابن ماجه عن انس جه الحريص علي طلب العلم يموت علي الايمان اللهم ارزقنا 224 ابو هريرة وانس قوله ثم كتمه ثم للتراخي في الرتبة فان مرتبة كتمان العلم والسءال عنه بعيدة في القبح والشناعة والاثم وقوله بلجام بكسر اللام وقال في سفر السعادة انه لم يصح في هذا الباب شء انتهي ومع ذلك الظاهر انه يكون اذا كان العلم فرضا ولم يكن هناك مانع صحيح ديني او دنيوي بل يكون للبخل وعدم الاعتناء بالعلم والدين وقال التوربشتي هذا من باب المقابلة في العقوبة وذلك انه الجم نفسه بالسكوت حيث 225 وعن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم	304	-2298008338216310569	250	477.5	196	706	35.4107666015625	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0302	true	-633513331864419877	10	45	53	218	1599	300	يصرف به وجوه الناس اليه------------------------------------------------------- ادخله الله النار رواه الترمذي-- 226 ورواه ابن ماجه عن ابن عمر--- 227 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به	302	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0305	false	2175012981254707899	0	46	0	225	1483	300	يصرف به وجوه الناس ليحصل منهم المال والجاه ويصرفها في امور الدنيا وشهوات النفس ادخله الله النار رواه الترمذي ت 226 ورواه ابن ماجه عن ابن عمر جه 227 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به	305	-2298008338216310569	161	298.5	126	225	71.55555725097656	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0309	true	5105518113434278821	3	29	15	145	1545	300	229 ورواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي عن زيد ابن ثابت الا ان الترمذي وابا داود لم يذكرا ثلاث لا يغل عليهن الي اخره	309	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0309	false	-6887207441662479358	90	116	507	636	1599	300	229 ورواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي عن زيد -بن ثابت الا ان الترمذي وابا داود لم يذكرا ثلاث لا يغل عليهن الي اخره	309	-2298008338216310569	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0310	true	394852172984566727	77	163	445	858	1577	300	صلي الله عليه وسلم يقول نضر ا------------------------لله امرا سمع منا شيءا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ اوعي له من سامع رواه الترمذي وابن ما-----جه 231 ورواه الدارمي عن ابي الدرداء------ 232 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي الحديث الخامس عشر عن ا---بن مسعود ---------------------------------قوله كما سمعه---------------------------------------------- اما حال من فاعل بلغه او من مفعول او مفعول مطلق و ما موصولة او مصدرية	310	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0310	false	-2390686331709781015	8	105	46	519	1505	300	صلي الله عليه وسلماشار بان حكم اصحابي وخلفاءي كذلك والله اعلم كما س-------------------معه فرب مبلغ اوعي له من سامع رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 231 ورواه الدارمي عن ابي الدرداء دي 75 232 وعن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي ت 233 ورواه ابن ماجه عن ابن مسعود وجابر ولم يذكر اتقوا الحديث عني وقوله كما سمعه هذا اصرح مما سبق في محافظة الرواية باللفظ وهو اما حا-------------------------ل او مفعول مطلق و ما موصولة او مصدرية	310	-2298008338216310569	318	520.0	251	530	60.0	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0311	true	-5373055396558319457	84	181	427	908	1571	300	عني الا ما علمتم ---234 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار وفي رواية ومن قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار رواه الترمذي 235 وعن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا رواه الترمذي وابو داود الحديث السابع عشر عن ابن عباس ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من قال في القران برايه سيجء بيانه في الحديث الاتي الحديث الثامن عشر عن جندب قوله فاصاب تو المراد بالراي قول لا يكون مءسسا علي علوم الكتاب والسنة	311	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0310	false	-2390686331709781015	183	260	930	1302	1505	300	----الا ما علمتم جه 234 وعن--------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار وفي رواية -من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي ت وقوله الا ما علمتم اي بالظن الغالب انه مني لءلا تقعوا في الكذب علي وقد سبق الكلام فيه في الفصل الاول 234 عنه قوله من قال في القران برايه القول-------------------------------------------------------------------- بالراي ما- لا يكون مءسسا علي علوم الكتاب والسنة	310	-2298008338216310569	239	271.0	189	606	39.43894577026367	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0311	true	-5373055396558319457	123	146	617	728	1571	300	235 وعن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا رواه الترمذي وابو داود	311	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0311	false	624731269698101059	138	161	716	827	1512	300	235 وعن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا رواه الترمذي وابو داود	311	-2298008338216310569	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0312	true	-1365257369204990416	87	143	463	737	1574	300	237 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه رواه احمد وابن ماجه	312	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0312	false	-1470408973703131248	50	105	283	556	1599	300	237 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم-قوما يتدارءون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه رواه احمد وابن ماجه	312	-2298008338216310569	273	541.0	218	274	99.63504028320312	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0318	true	-1336468743457704618	208	300	1150	1609	1609	300	المغرب ال---فضل الزيادة وقد غلب جمعه------------ علي ما لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وطول بلا طول ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الطب فليس بفضول لما ثبت بنصوص السنة الافتقار اليه والله اعلم الحديث الثالث والعشرون عن عوف قوله ------------------------------------------------لا يقص القص التحدث بالقصص ويستعمل في الوعظ مظ المختال هو المتكبر من اختال اذا تكبر والخيلاء التكبر عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه تو قيل هذا في الخطبة لان الامر فيها الي الامراء والي 241 ورواه الدارمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-	318	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0316	false	1953387499481295675	25	125	144	621	1523	300	المغرب ان الفضل الزيادة وقد غلب جمعه يعني الفضول علي ما لا خير فيه ----------------------------------ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي وقد وقع في عبارة احياء العلوم الفضل في مثل هذا المقام بمعني زيادة الفضيلة في العلم وذلك انه قسم العلم الي ما هو فرض عين وفرض كفاية وعين القدر الضروري والحاجي منه ثم قال واما احاطة اقسام العلوم والتبحر فذلك فضل 240 و-------------------------------------------عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقص الا امير او مامور او --------------------مختال رواه ابو داود د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 241 ورواه الدارمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	316	-2298008338216310569	173	214.5	134	692	25.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0319	true	9054808850220055615	7	28	32	126	1540	300	242 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه	319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0317	false	692521037685140107	18	39	98	192	1529	300	242 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه	317	-2298008338216310569	94	188.0	73	94	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0319	true	9054808850220055615	197	231	988	1163	1540	300	افتي الثاني بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعله في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون----- الاول مجهولا اي فاثم افتاءه علي من افتاه اي الاثم علي المفتي دون المستفتي	319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0317	false	692521037685140107	174	203	913	1065	1529	300	افتي الثاني بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعله في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون افتي الاول مجهولا---------------------------- اي الاثم علي المفتي دون المستفتي	317	-2298008338216310569	147	284.0	119	180	81.66666412353516	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0319	true	9054808850220055615	254	291	1289	1500	1540	300	افعولة من الغلط كالاحدوثة والاحموقة نه اراد المساءل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيهيج بذلك شر--------------------------------------- 244 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس فاني مقبوض رواه الترمذي	319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0318	false	8657611734965091032	78	118	420	639	1630	300	---------بالتاء ك---حدوبة و------------اراد --مساءل----- يغالط بها العلماء ليزلوا فيهيج به شر وفتنة ونهي عنها لانها غير نافعة في الدين 244 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس فاني مقبوض رواه الترمذي	318	-2298008338216310569	169	285.5	138	250	67.5999984741211	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0321	true	-2770584279628048474	0	21	0	106	1551	300	الناس حتي لا يقدروا منه علي شء رواه الترمذي-- 246 وعن ابي هريرة رواية يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون	321	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0319	false	235745155892228306	33	55	175	283	1549	300	الناس حتي لا يقدروا منه علي شء رواه الترمذي ت 246 وعن ابي هريرة رواية يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل يطلبون	319	-2298008338216310569	106	206.5	85	108	98.14814758300781	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0321	true	-2770584279628048474	263	290	1369	1501	1551	300	العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة رواه الترمذي في جامعه قال ابن عيينة انه مالك بن انس ومثله عن عبد الرزاق قال اسحاق بن موسي	321	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0319	false	235745155892228306	55	82	283	415	1549	300	العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينة رواه الترمذي في جامعه قال ابن عيينة انه مالك بن انس ومثله عن عبد الرزاق قال اسحاق بن موسي	319	-2298008338216310569	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0322	true	2276374756610443693	4	35	19	157	1584	300	247 وعنه فيما اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها رواه ابو داود	322	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0323	false	-1209197175963790959	16	46	85	221	1496	300	247 وعنه فيما اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله عز وجل يبعث لهذه الامة علي راس كل م-ءة سنة من يجدد لها دينها رواه ابو داود	323	-2298008338216310569	136	262.0	106	138	98.55072784423828	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0325	true	-8954187564997670003	0	73	0	383	1561	300	في بني اسراءيل احدهما كان عالما يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير والاخر يصوم النهار ويقوم الليل ايهما افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل كفضلي علي ادناكم رواه الدارمي------ 251 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل الفقيه في الدين ان احتيج اليه نفع	325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0324	false	-4686490803196887834	224	298	1162	1550	1558	300	في بني اسراءيل احدهما كان عالما يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير والاخر يصوم النهار ويقوم الليل ايهما افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير علي العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل كفضلي علي ادناكم رواه الدارمي دي 97 251 وعن علي رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل الفقيه في الدين ان احتيج اليه نفع	324	-2298008338216310569	382	751.5	310	389	98.20051574707031	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0325	true	-8954187564997670003	251	284	1312	1470	1561	300	252 وعن عكرمة ان ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم	325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0325	false	-4854148664132741753	132	165	690	848	1592	300	252 وعن عكرمة ان ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس هذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم	325	-2298008338216310569	158	316.0	125	158	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0325	true	-8954187564997670003	13	80	72	418	1561	300	والاخر يصوم النهار ويقوم الليل ايهما افضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير عل--------------------ي العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل كفضلي علي ادناكم رواه الدارمي 251 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل الفقيه في الدين---------------------------------------------------- ان احتيج اليه نفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان استغني عنه اغني نفسه رواه رزين	325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0325	false	-4854148664132741753	42	132	225	690	1592	300	والاخر يصوم النهار ويقوم الليل وهو ايضا ---------------------------------------------عالم دون الاول او مثله بل اكثر منه ولكن لم يشتغل بالعلم بل صرف اوقاته الي العبادة كما قررنا سابقا------------------------------------------ 251---- علي قوله--------------------------------------------- نعم الرجل الفقيه في الدين الفقيه مخصوص بالمدح و في الدين متعلق ب الفقيه وقوله ان احتيج استءناف او صفة للفقيه ومعني الحديث والله اعلم ان من شان العالم وما يليق بحاله ان لا يحوج نفسه الي الخلق طمعا في صحبتهم واختلاطهم ومنافعهم ولا ينقطع عنهم مطلقا بان لا يفيدهم بالعلم ويحرمهم عنه وان استغني عنه اغني نفسه رواه رزين	325	-2298008338216310569	130	155.5	102	601	21.630615234375	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0327	true	-3493500482044835741	24	83	110	391	1450	300	253 وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم فادركه كان له كفلان من الاجر فان لم يدركه كان له كفل من الاجر رواه الدارم---ي 254 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه	327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0326	false	-3369288704780441696	173	233	957	1241	1563	300	253 وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب العلم فادركه كان له كفلان من الاجر فان لم يدركه كان له كفل من الاجر رواه الدارمي دي 254 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه	326	-2298008338216310569	281	556.0	222	284	98.94366455078125	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0327	true	-3493500482044835741	83	116	391	552	1450	300	او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0327	false	-6071231556829054847	85	118	471	632	1568	300	او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	327	-2298008338216310569	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0328	true	4206570068600842291	3	45	21	224	1560	300	الي ماله وتمكنه من الانتفاع به--------- 255 وعن عاءشة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل اوحي الي انه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه اثبته عليهما الجنة	328	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0327	false	-6071231556829054847	112	155	599	810	1568	300	ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان جه شعب 255 وعن عاءشة انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله عز وجل اوحي الي انه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه اثبته عليهما الجنة	327	-2298008338216310569	181	336.0	143	212	85.37735748291016	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0329	true	-6595697251139697437	0	36	0	195	1584	300	علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هءلاء فيدعون الله ويرغبون اليه فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم واما هءلاء فيتعلمون الفقه او العلم ويعلمون الجاهل فهم افضل وانما بعثت معلما ثم جلس فيهم رواه الدارمي	329	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0328	false	3891304437745525136	149	185	784	979	1589	300	علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هءلاء فيدعون الله ويرغبون اليه فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم واما هءلاء فيتعلمون الفقه او العلم ويعلمون الجاهل فهم افضل وانما بعثت معلما ثم جلس فيهم رواه الدارمي	328	-2298008338216310569	195	390.0	159	195	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0329	true	-6595697251139697437	190	225	998	1181	1584	300	ابي الدرداء قوله ما حد العلم غب ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشء الوصف المحيط بمعناه المميز عن غيره قال محيي الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معني الحفظ -هنا ان ينقل الاحاديث الاربعين الي المسلمين وان لم يحفظها ولا عرف معناها هذا حقيقة	329	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0329	false	-6256094763045783234	30	116	150	604	1556	300	ابو الدرداء قوله ما حد العلم الذي الخ في القاموس الحد الحاجز بين الشيءين ومنتهي الشء وتمييز الشء عن الشء والظاهر ان المراد في الحديث المعني الاخير كما دل عليه كلام الطيبي حيث قال حد الشء الوصف المحيط بمعناه المميز عن غيره ويحتمل ايراد المعني الاول فان ما ذكر حد حاجز اي فاصل بين الفقيه وغيره او المعني الثاني بان يراد منتهي قدر كفايته فافهم وقوله من حفظ علي امتي معني الحفظ ههنا ان ينقل الاحاديث الاربعين الي المسلمين وان لم يحفظها ولا عرف معناها --وتحقيق -	329	-2298008338216310569	160	267.5	130	457	35.01094055175781	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0329	true	-6595697251139697437	53	82	273	419	1584	300	بلغه الرجل كان فقيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفظ علي امتي اربعين حديثا في امر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا	329	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0329	false	-6256094763045783234	0	29	0	146	1556	300	بلغه الرجل كان فقيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفظ علي امتي اربعين حديثا في امر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا	329	-2298008338216310569	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0330	true	1982637097109038157	6	57	25	264	1515	300	259 وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون من اجود جودا قالوا الله ورسوله اعلم قال الله تعالي اجود جودا ثم انا اجود بني ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشره ياتي يوم القيامة اميرا وحده او قال امة واحدة بن عبد الله ---------------	330	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0329	false	-6256094763045783234	120	174	628	882	1556	300	259 وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون من اجود جودا قالوا الله ورسوله اعلم قال الله تعالي اجود جودا ثم انا اجود بني ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشره ياتي يوم القيامة اميرا وحده او قال امة واحدة 260 وعنه ان النبي صلي الله	329	-2298008338216310569	228	454.0	179	254	89.76377868652344	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0332	true	-7929537958899933470	87	274	459	1439	1579	300	الايمان وقال قال الامام احمد في حديث ابي الدرداء هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له اسناد صحيح ----261 وعن عون قال قال عبد الله بن مسعود منهومان لا يشبعان صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان اما صاحب العلم فيزداد رضي الرحمن واما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان ثم قرا عبد الله كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني-------- قال وقال الاخر انما يخشي الله في عباده العلماء رو-----اه الدارمي زدني علما ويعضده ما في الحديث الاتي من قوله اما صاحب العلم فيزداد رضي الرحمن والله اعلم الحديث الثالث عشر عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله قال وقال الاخر اي قال عون وقال ابن مسعود بعد قراءته ما سبق وهو قوله تعالي ان الانسان ليطغي الاخر اي الاستشهاد الاخر هو قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وفي الايتين المستشهدتين تلويح الي بعد الحالتين وانشد------------------------------ 262 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقراون القران يقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا-قال محمد بن الصباح كانه يعنيالخطايا رواه ابن ماجه	332	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0330	false	-5237592364420035692	17	221	87	1151	1539	300	الايمان وقال قال الامام احمد في حديث ابي الدرداء هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له اسناد صحيح شعب 261 وعن عون قال قال عبد الله بن مسعود منهومان لا يشبعان صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان اما صاحب العلم فيزداد رضي للرحمن واما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان ثم قرا عبد الله كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 6 قال وقال الاخر انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر رواه الدارمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي كسحابة افراط الشهوة في الطعام وان لا تمتلء عين الاكل ولا يشبع والنهمة الحاجة وبلوغ الهمة والشهوة في الشء 261 عون قوله يتمادي اي يذهب الي الغاية والمدي كفتي الغاية وقوله ان راه اي لان راه والرءية بمعني العلم وقوله قال----------- اي قال عون ق-ال ابن مسعود رضي الله عنه وقوله الاخر------------------------------- اي الاستشهاد الاخر علي زيادة منهوم---------------------- العلم رضا للرحمن فقوله الاخر مرفوع وقد ينصب علي انه مفعول قال والتقدير ذكر الاستشهاد الاخر 262 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران يقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا قال محمد بن الصباح كانه يعنيالخطايا رواه ابن ماجه	330	-2298008338216310569	706	1188.0	567	1239	56.98143768310547	125	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0333	true	-9099107119396492496	245	282	1280	1469	1558	300	263 وعن عبد الله بن مسعود قال لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول	333	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0330	false	-5237592364420035692	222	258	1154	1342	1539	300	263 وعن عبد الله بن مسعود قال لو ان اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم-يقول	330	-2298008338216310569	188	371.0	152	189	99.47090148925781	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0334	true	5197932354778989217	0	25	0	117	1515	300	يبال الله في اي اوديتها هلك رواه ابن ما---جه 264 ورواه البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر من قوله من جعل الهموم الي اخره	334	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0331	false	-310480323407303297	116	142	626	746	1574	300	يبال الله في اي اوديتها هلك رواه ابن ماجه جه 264 ورواه البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر من قوله من جعل الهموم الي اخره	331	-2298008338216310569	117	228.0	92	120	97.5	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0334	true	5197932354778989217	227	261	1143	1316	1515	300	رواه الدارمي مرسلا--- 266 وعن سفيان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب من ارباب العلم قال الذين يعملون بما يعلمون قال فما اخرج العلم من قلوب العلماء قال الطمع رواه الدارمي	334	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0332	false	8791131557419637680	6	40	35	208	1562	300	رو-ه الدارمي مرسلا دي 266 وعن سفيان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال لكعب من ارباب العلم قال الذي- يعملون بما يعلمون قال فما اخرج العلم من قلوب العلماء قال الطمع رواه الدارمي	332	-2298008338216310569	170	319.0	137	176	96.59091186523438	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0335	true	-3109589342806743659	161	221	830	1122	1541	300	والرغبة فيها 267 وعن الاحوص بن حكيم عن ابيه قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم عن الشر----------------------- فقال لا تسالوني عن الشر وسلوني عن الخير يقولها ثلاثا ثم قال الا ان شر الشر شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء رواه الدارم---ي 268 وعن ابي الدرداء قال ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة -عالم لا	335	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0333	false	-3039040352878292727	93	155	492	797	1573	300	والله اعلم-- 267---- الاحوص بن حكيم قوله------- سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الشر اي شر الناس لا الاعمال فقال لا تسالوني عن الشر وسلوني عن الخير يقولها ثلاثا ثم قال الا ان شر الشر شرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء رواه الدارمي دي 268 وعن ابي الدرداء قال ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة وقوله لا	333	-2298008338216310569	264	466.5	209	319	82.75862121582031	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0335	true	-3109589342806743659	219	254	1114	1294	1541	300	عالم لا ينتفع بعلمه رواه الدارم---ي 269 وعن زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قال قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين رواه الدرامي	335	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0334	false	-3971437159143239509	12	48	64	247	1638	300	عالم لا ينتفع بعلمه رواه الدارمي دي 269 وعن زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قال قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين رواه الدارمي	334	-2298008338216310569	178	348.0	143	183	97.26776123046875	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0336	true	4533285499390975231	104	129	562	686	1621	300	270 وعن الحسن قال العلم علمان فعلم في القلب فذاك العلم النافع وعلم علي اللسان فذاك حجة الله عز وجل علي ابن ادم رواه الدارمي	336	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0334	false	-3971437159143239509	205	230	1155	1279	1638	300	270 وعن الحسن قال العلم علمان فعلم في القلب فذاك العلم النافع وعلم علي اللسان فذاك حجة الله عز وجل علي ابن ادم رواه الدارمي	334	-2298008338216310569	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0337	true	7668687547209672284	228	257	1164	1340	1559	300	شبه نوعي العلم بالظرفين لاحتواء كل منهما ما لم يحتوي-ه الاخر و----لعل المراد بالاول علم الاحكام والاخلاق وبالثاني علم الاسرار المصون عن الاغيار المختص بالعلماء بالله من اهل العرفان	337	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0336	false	3703683462905713615	5	36	27	207	1528	300	شبه نوعي العلم بالظرفين لاحتواء كل منهما ما لم يحتو به الاخر وقال لعل المراد بالاول علم الاحكام والاخلاق و-الثاني علم الاسرار المصون عن الاغيار المختص بالعلماء بالله من اهل العرفان	336	-2298008338216310569	174	330.5	145	181	96.13259887695312	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0339	true	9016689083013339158	178	225	1048	1261	1689	300	272 وعن عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين-- متفق عليه	339	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0336	false	3703683462905713615	188	236	1004	1219	1528	300	272 وعن عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص متفق عليه	336	-2298008338216310569	213	420.5	166	215	99.06977081298828	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0340	true	-1530672040175836145	205	283	1140	1492	1581	300	ان تقول لما لا تعلم ان تقول اسم ان و من العلم خبره و الله اعلم عبارة عن لا ادري اي بعض العلم قول لا ادري وذلك ان المفتي اذ افتي بكل ما يسال لا يخلو ا------ما ان يكون جد عالم او يكون بخلافه كما ورد حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضوا واضلوا او يكون 273 وعن ابن سيرين قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم رواه مسلم	340	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0336	false	3703683462905713615	212	253	1110	1297	1528	300	ان تقول لما لا تعلم ا---------------------------------لله ا------------------------------علم قال الله تعالي لنبيه ق---------------ل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص متفق عليه خ م--------------------------------------------------------------------------------------------- 273 وعن ابن سيرين قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم رواه مسلم	336	-2298008338216310569	124	172.5	94	358	34.636871337890625	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0342	true	4825496420085837973	0	38	0	208	1559	300	تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعماءة مرة قيل- يا رسول الله ومن يدخلها قال القراء المراءون باعمالهم رواه الترمذي وكذا ابن ماجه وزاد فيه وان من ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء قال المحاربي يعني الجورة	342	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0338	false	1089127108226230872	26	65	120	329	1533	300	يتعوذ منه جهنم كل يوم اربع مءة مرة قلنا يا رسول الله ومن يدخلها قال القراء المراءون باعمالهم رواه الترمذي وكذا ابن ماجه وزاد فيه وان من ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء قال المحاربي يعني الجورة	338	-2298008338216310569	203	396.0	165	209	97.12918853759766	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0342	true	4825496420085837973	267	300	1404	1559	1559	300	276 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب-	342	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0338	false	1089127108226230872	187	220	947	1103	1533	300	276 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا يبقي من القران الا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب	338	-2298008338216310569	155	305.0	123	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0343	true	-6244096964154105807	259	299	1411	1618	1620	300	277 وعن زياد بن لبيد قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ذاك عند اوان ذهاب العلم قلت يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة فقال ثكلتك امك	343	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0339	false	-2320278390685158051	85	124	484	689	1588	300	277 وعن زياد بن لبيد قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا فقال ذاك عند اوان ذهاب العلم قلت يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة -قال ثكلتك امك	339	-2298008338216310569	205	400.0	166	207	99.0338134765625	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0344	true	7506829286879132078	232	282	1199	1473	1564	300	وعلموه الناس وتعلموا الفراءض وعلموها الناس تعلموا القران وعلموه الناس فاني امرء مقبوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم سينقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في فريضة لا يجدان احدا يفصل بينهما رواه الدارمي والدارقطني--------- 280 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل علم لا ينتفع به كمثل كنز لا	344	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0339	false	-2320278390685158051	177	300	956	1588	1588	300	وعلموه الناس -تعلموا الفراءض وعلموها الناس تعلموا القران وعلموه الناس فاني امرء مقبوض 278 80 زياد بن لبيد وابو امامة قوله شيءا اي شيءا عظيما من الفتن وقوله ان كنت لاراك من افقه رجل ان مخففة من المثقلة وعلامته اللام و كنت و اراك بضم الهمزة بمعني اظن و من زاءدة ويجوز ان يكون تبعيضية و رجل بمعني رجال 279 ابن مسعود قوله تعلموا الفراءض اي الاحكام المفروضة او انصباء المواريث وقوله اني امرء مقبوض اي متوفي لكوني بشرا او لانقضاء الحاجة بتمام والعلم سينقبض وتظهر الفتن حتي يختلف اثنان في فريضة لا يجدان احدا يفصل بينهما رواه الدارمي والدارقطني دي 72 قط 280 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل علم لا ينتفع به كمثل كنز لا-	339	-2298008338216310569	272	495.5	223	634	42.90220642089844	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0344	true	7506829286879132078	0	50	0	257	1564	300	زياد ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينة او ليس هذه اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل لا يعملون بشء مما فيهما رواه احمد وابن ماجه وروي الترمذي عنه نحوه-------- 278 وكذا الدارمي عن ابي امامة--- 279 وعن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم	344	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0339	false	-2320278390685158051	124	177	689	956	1588	300	زياد ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينة او-ليس هذه اليهود والنصاري يقرءون التوراة والانجيل لا يعملون بشء مما فيهما رواه احمد وابن ماجه وروي الترمذي عنه نحوه حم جه ت 278 وكذا الدارمي عن ابي امامة دي 279 وعن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم	339	-2298008338216310569	256	492.5	207	268	95.52238464355469	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0347	true	-3730132187835665418	44	80	233	418	1657	300	فباءع نفسه------------------------------ وفي رواية لا اله الا الله والله اكبر تملان ما بين السماء والارض لم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولا في الجامع ولكن ذكرها الدارمي بدل سبحان الله والحمد لله	347	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0344	false	2967063891472415534	87	129	462	677	1560	300	فباءع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم م وفي رواية لا اله الا الله والله اكبر تملان ما بين السماء والارض لم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولا في الجامع ولكن ذكرها الدارمي بدل سبحان الله والحمد لله	344	-2298008338216310569	185	358.0	149	215	86.0465087890625	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0349	true	-6791734490327017302	80	110	423	593	1621	300	علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط 283 وفي حديث مالك بن انس فذلكم الرباط فذلكم الرباط ردد مرتين رواه مسلم وفي رواية الترمذي ثلاثا	349	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0345	false	2948872187532071609	9	38	50	216	1640	300	علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط 283 وفي حديث مالك بن انس فذلكم الرباط فذلكم الرباط---- مرتين رواه مسلم وفي رواية الترمذي ثلاثا	345	-2298008338216310569	166	325.5	137	170	97.64705657958984	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0350	true	9170093371402770163	42	167	216	886	1609	300	الحقيقية لانها تسد طرق الشيطان علي النفس وتقهر----- الهوي وتمنعها عن قبول الوساوس واتباع الشهوات فيغلب بها حزب الله جنود الشيطان وذلك هو الجهاد الاكبر اذ الحكمة في شرع الجهاد تكميل الناقصين ومنعهم عن الفساد والاغواء اقولوالله اعلم وفيما ذكر معني ما يروي رجعنا من الجهاد الاصغر------------------ ال------ي الجهاد الاكبر لاتيان ------------------اسم الاشارة الدال علي بعد منزلة المشار اليه القريب في مقام التعظيم وايقاع-------------------------------- 284 وعن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتي تخرج من تحت اظفاره متفق عليه---- 285 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم-او المءمنفغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماءاو مع اخر قطر الماء	350	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0345	false	2948872187532071609	152	250	841	1350	1640	300	الي الكل لانها تسد طرق الشيطان علي النفس وتقهر عنها الهوي وتمنعها عن قبول الوسواس اشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي انها المرابطة الحقيقية والجهاد الاكبر والمستاهل ان يسمي رباطا واسم الاشارة للبعد ل-----------------------------------------لتعظيم علي وتيرة قوله تعالي ذلك الكتاب البقرة 284 وعن عثمان------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتي تخرج من تحت اظفاره متفق عليه خ م 285 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمنفغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء --مع اخر قطر الماء	345	-2298008338216310569	393	664.5	315	754	52.12201690673828	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0350	true	9170093371402770163	166	203	880	1066	1609	300	الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء-او مع اخر قطر الماء-حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه مسلم	350	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0346	false	-9072243332523270532	78	119	400	589	1538	300	العين فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه مسلم	346	-2298008338216310569	182	336.0	145	190	95.78947448730469	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0352	true	3808696112104463661	126	256	640	1297	1495	300	الايتاء موضع العمل لان العامل يعطي العمل من نفسه قال الله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي لاعطوا ذلك من انفسهم ويحتمل ان يكون معني بناء المفعول ما لم يصب بكب------------------------------------------يرة من قولهم اتي فلان في بدنه اي اصابته علة والواو في قوله وذلك الدهر كله للحال وذو الحال المستتر في خبر كانت وهو قوله------------------ كفارة شف المشار اليه اما تكفير- الذنوب اي تكفير الصلاة المكتوبة الصغ---------اءر لا يختص بفرض واحد بل فراءض الدهر تكفر صغاءره وام---------------------------------------------------------------------------------------ا معني ما لم يءت كبيرة هو عدم الاتيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 287 وعنه انه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا	352	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0347	false	-1328049157524928943	67	220	365	1155	1573	300	الايتاء ا------------ن العالم يعطي العمل من نفسه وقد يروي يءت بلفظ المجهول اقامة ل---------------------------------------------------------------------------------لمفعول الاول مقام الفاعل وترك الثاني منصوبا بمعني لم تصبه الكبيرة من قولهم اتي فلان في بدنه اي اصابته علة والمختار بحسب الرواية ما لم يءت من الايتاء مبنيا للفاعل ثم الظاهر من قوله ما لم يءت كبيرة ان ك--------------------------فارة الذنوب مشروطة بعدم اتيان الكباءر فان اتي الكباءر لم------------------------------ تكفر صغاءره وهو الظاهر من قوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء لكنهم قالوا معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر فافهم قال النووي هذا هو المراد والاول وان كان محتمل العبارة لكنه لم يذهب اليه احد وذلك الدهر كله رواه مسلم م 287 وعنه انه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا	347	-2298008338216310569	333	495.0	261	939	35.463260650634766	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0352	true	3808696112104463661	256	293	1297	1467	1495	300	ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه ولفظه للبخاري	352	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0348	false	-615269711125115253	81	117	454	623	1552	300	ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمت-وضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه ولفظه للبخاري	348	-2298008338216310569	168	333.0	132	170	98.82353210449219	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0355	true	-8519521130006036098	40	108	213	574	1572	300	قوله ما منكم من احد من الثانية زاءدة والاولي بيانية والجار مجرور حال علي ضعف------------------------------------------------------------------------ لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسولهالا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء هكذا رواه مسلم في صحيحه والحميدي في افراد مسلم وكذا ابن الاثير في جامع الاصول وذكر الشيخ محيي الدين النووي في اخر حديث مسلم علي ما رويناه وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	355	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0350	false	7331292067312732055	115	199	596	1025	1543	300	قوله ما منكم من احد قال الطيبي من ----الاولي بيانية ولعله انما ذهب اليها لان من احد عام فلا يصح التبعيض ويمكن وفي رواية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسولهالا فتحت له ابواب الجنة الثمانيه يدخل من ايها شاء هكذا رواه مسلم في صحيحه والحميدي في افراد مسلم وكذا ابن الاثير في جامع الاصول وذكر الشيخ محيي الدين النووي في اخر حديث مسلم علي ما رويناه وزاد الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	350	-2298008338216310569	321	599.0	258	433	74.13394927978516	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0355	true	-8519521130006036098	116	151	616	790	1572	300	توضا فاحسن الوضوء الي اخره رواه الترمذي في جامعه بعينه الا كلمة اشهد قبل ان محمدا------------------------------------- 290 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين	355	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0351	false	4594493644216073507	0	42	0	211	1537	300	توضا فاحسن الوضوء الي اخره رواه الترمذي في جامعه بعينه الا كلمة اشهد قبل ان محمدا م والحميدي في افراد مسلم جامع الاصول 290 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين	351	-2298008338216310569	174	336.0	139	211	82.4644546508789	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0356	true	-6278496569389319771	211	262	1108	1373	1561	300	بان يوصل الماء من فوق الغرة الي تحت الحنك طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا الحديث العاشر عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قوله تبلغ الحلية من المءمن ضمن تبلغ معني تتمكن وعدي بمن اي تتمكن من المءمن الحلية مبلغا يتمكنه الوضوء منه قال ابو عبيد الحلية هاهنا التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء	356	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0352	false	-9145526964315478550	110	209	581	1076	1560	300	بان يوصل الماء من فوق الغرة الي تحت الحنك طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا ان اثر الغرة يظهر في الوجه كله كما يظهر ايضا ذلك من قوله الاغر هو الابيض الوجه 291 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 292 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا والا فالظاهر من اطالة الغرة ان يوصل الماء الي فوق الجبهة فافهم والله اعلم 291 ابو هريرة قوله تبلغ الحلية اي السيماء وهو الغرة و---------------------------------------------------------------------------------------------التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء	352	-2298008338216310569	141	216.5	113	588	23.979591369628906	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0358	true	-7388295728948198020	10	294	55	1554	1587	300	293 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه الترمذي واجتناب المحرمات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكواشي لما نزلت اتقوا الله حق تقاته قالوا يا رسول الله من يقوي علي هذا فنزل فاتقوا الله ما استطعتم---------------------------------------------- ثم نبههم صلوات الله عليه علي ما تيسر لهم من ذلك ولا يشق عليهم بقوله واعلموا اي ان -لم تطيقوا ما امرتم به من الاستقامة فحق عليكم ان تلزموا بعضها وهي الصلاة التي هي جامعة لكل عبادة من القراءة والتسبيح والتهليل والتكبير والامساك عن كلام الغير والمفطرات وهي معراج المءمن ومقربته الي جناب الحضرة الاقدس فالزموها واقيموا حدودها لاسيما مقدمتها التي هي شطر الايمان فحافظوا عليها فانه لا يحافظ عليها الا كل مءمن تقي وايضا في ذكر الصلاة اشارة الي تطهير الباطن ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وفي الوضوء الي تطهير الظاهر واليه ينظر قوله تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ومن ثمة خيرها علي ساءر الاعمال لان محبة الله منتهي سءال العارفين وقوله ولا يحافظ علي الوضوء جملة مذيلة فالمراد بالمءمن الجنس والتنكير للتعظيم الحديث الثاني عن--------------------------------------------- ابن عمر قوله من توضا علي طهر حس تجديد الوضوء مستحب اذا كان قد صلي ب---الوضوء الاول صلاة فريضة كانت او تطوعا وكرهه قو--م اذا لم تتقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التجديد صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 294 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور رواه احمد--- 295 وعن شبيب بن ابي روح عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح فقرا الروم فالتبس عليه فلما صلي قال ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور وانما يلبس علينا القران اولءك رواه النساءي-- الفصل الثالث الحديث الاول عن جابر قوله مفتاح الجنة الصلاة	358	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0353	false	-4802827162164750948	15	299	72	1512	1515	300	293 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه الترمذي ت ان لن تطيقوا احصاه عده وضبطه اصله من الحصاء بمعني صغار الحجارة لاستعمالهم ذلك في العد كاعتمادنا علي الاصابع اخبرهم بعد الامر به انهم لا يطيقون علي ايفاء حقه كيلا يتكلوا علي ما ياتون ولا يياسوا فيما لا ياتون عجزا لا تقصيرا ولما امره بالاستقامة وهي شاقة جدا تداركه بقوله ولن تحصوا رحمة منه وشفقة كما قال الله تعالي------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله ما استطعتم التغابن بعد قوله اتقوا الله حق تقاته ال عمران ثم نبههم علي---------------- ما تيسر من--------------------هم بقوله واعلموا اي اذا لم تطيقوا------------------------- فحق عليكم ان تلزموا بعضها وهي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا حدودها لاسيما مقدمتها التي هي شطر الايمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الوضوء هذا حاصل ما ذكره الطيبي مختصرا 293 ابن عمر قوله من توضا علي طهر كتب له قالوا هذا مقيد بمن -------صلي بين الوضوءين--------- فريضة او نافلة----- وكرهه بعضهم اذا لم يصل بينهما ثم ان ههنا صورة يشتبه علينا حكمها وهو ان يكون بحيث لا ينتقض وضوءه ولا يثقل لكنه ينقضه احتياطا ويتكلف ذلك هل يجد ثواب الوضوء علي الوضوء في هذه الصورة بل مع زيادة رعاية الاحتياط او لا فمن حيث المعني والحقيقة نعم ومن حيث الظاهر والصورة لا والله اعلم AUTO الفصل الثالث 294 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور رواه احمد حم 295 وعن شبيب بن ابي روح عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة الصبح فقرا الروم فالتبس عليه فلما صلي قال ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور وانما يلبس علينا القران اولءك رواه النساءي س الفصل الثالث 294 جا------------بر قوله مفتاح الجنة الصلاة	353	-2298008338216310569	729	1019.5	578	2124	34.3220329284668	134	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0359	true	1766924397300709792	94	179	508	942	1582	300	فان مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جلالة قدره اذا كان يتاثر من مثل تلك الهيءة فكيف بالغير من صحبة اهل الاهواء والبدع والمعاشرة معهماعاذنا الله منهاوصحبة الصالحين علي عكس ذلك كما ورد هم قوم لا يشقي بهم جليسهم الحديث الثالث عن رجل من بني سليم قوله عدهن هذا ضمير مبهم يفسره ما بعده 296 وعن رجل من بني سليم قال عدهن رسول الله صلي الله عليه وسلم في يدياو---- يدهقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض	359	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0354	false	8182268305037007626	102	153	540	799	1565	300	فان مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع غاية كماله في قراءة القران في حال-----------------------------------------------------------------------------------ة الصلاة التي هي اتم احوالها التي---------------------------------------------------------------------------------------------- 296 وعن رجل من بني سليم قال عدهن رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي يدي او في يدهقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض	354	-2298008338216310569	195	291.5	156	438	44.52054977416992	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0359	true	1766924397300709792	173	232	907	1217	1582	300	والتكبير يملا ما بين السماء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض----------------------------------------------- والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن-- 297 وعن عبد الله الصنابحي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه	359	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0355	false	4878462592959303733	10	99	52	523	1584	300	والتكبير يملا ما بين السماء والارض اخذ من قوله تعالي وله الكبرياء في السماوات والارض الجاثية والتكبير شهود كبرياء الحق فثوابه يملا السماوات والارض وقد سبق بعض ما يتعلق به من الكلام في اول الباب والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن ت 297 وعن عبد الله الصنابحي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه واذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه	355	-2298008338216310569	310	602.5	251	471	65.81741333007812	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0360	true	-3299938313409423387	90	146	500	777	1603	300	من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له رواه مالك والنساءي---- 298 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت	360	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0355	false	4878462592959303733	214	270	1156	1432	1584	300	من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من---- اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له رواه مالك والنساءي ط س 298 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت	355	-2298008338216310569	272	526.0	218	281	96.79714965820312	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0360	true	-3299938313409423387	147	182	781	949	1603	300	قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو ان رجلا	360	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0356	false	-8286475931144493566	129	163	729	896	1600	300	قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايت لو ان رجلا	356	-2298008338216310569	167	329.0	133	168	99.4047622680664	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0361	true	8007506620809957517	181	213	919	1099	1541	300	فاقاموا بين ظهراني------------هم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم----------------------------- ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا----- وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا -قوله	361	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0114	false	-3085377829329480447	28	98	132	516	1551	300	فاقاموا بين ظهرانيهم وبين اظهرهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيت حاءطا للانصار لبني النجار اليهم وزيدت الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وقوله	114	-2298008338216310569	180	312.0	148	384	46.875	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0361	true	8007506620809957517	77	148	413	745	1541	300	الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض رواه مسل--م 299 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من يءذن له بالسجود يوم القيامة وانا اول من يءذن له ان يرفع راسه فانظر الي ما بين يدي فاعرف امتي من بين الامم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي علي انك	361	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0357	false	2858744797179848063	60	130	312	638	1504	300	الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض رواه مسلم م 299 وعن ابي الدرداء قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم انا اول من يءذن له بالسجود يوم القيامة وانا اول من يءذن له ان يرفع راسه فانظر الي ---بين يدي فاعرف امتي من بين الامم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك	357	-2298008338216310569	319	614.5	250	334	95.50897979736328	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0362	true	-6458280771534528989	114	154	555	758	1494	300	الله------ كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم واعرفهم انهم يءتون كتبهم بايمانهم واعرفهم تسعي بين ايديهم ذريتهم رواه احمد--- AUTO-- باب ما يوجب الوضوء	362	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0357	false	2858744797179848063	251	294	1264	1478	1504	300	الله تعالي كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم واعرفهم انهم يءتون كتبهم بايمانهم واعرفهم تسعي بين ايديهم ذريتهم رواه احمد حم AUTO 1 باب ما يوجب الوضوء	357	-2298008338216310569	203	387.0	163	214	94.85980987548828	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0362	true	-6458280771534528989	154	195	758	945	1494	300	الفصل الاول 300 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا متفق عليه---- 301 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور ولا	362	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0358	false	263878303544156215	144	187	732	923	1508	300	الفصل الاول 300 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا متفق عليه خ م 301 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور الا	358	-2298008338216310569	186	364.5	145	191	97.3822021484375	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0363	true	-2475407745765115657	37	64	205	344	1629	300	302 وعن علي قال كنت رجلا مذاء فكنت استحيي ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا متفق عليه	363	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0359	false	-4924592489670419263	47	73	238	376	1562	300	302 وعن علي قال كنت رجلا مذاء فكنت استحيي ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم-لمكان ابنته فامرت المقداد فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا متفق عليه	359	-2298008338216310569	138	271.0	112	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0363	true	-2475407745765115657	64	95	344	499	1629	300	303 وعن ابي هريرة قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- توضاوا مما مست النار رواه مسل--م قال الشيخ الامام الاجل محيي السنة رحمه الله هذا منسوخ بحديث ابن عباس	363	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0359	false	-4924592489670419263	201	233	1069	1231	1562	300	303 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول توضءوا مما مست النار رواه مسلم م قال الشيخ الامام الاجل محيي السنة رحمه الله هذا منسوخ بحديث ابن عباس	359	-2298008338216310569	151	281.0	120	162	93.20987701416016	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0364	true	-2264494111424014619	55	91	279	441	1473	300	304 قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا متفق عليه---- 305 وعن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم	364	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0359	false	-4924592489670419263	233	269	1231	1395	1562	300	304 قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا متفق عليه خ م 305 وعن جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتوضا من لحوم الغنم	359	-2298008338216310569	160	303.5	126	166	96.38554382324219	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0364	true	-2264494111424014619	103	163	495	769	1473	300	الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا رواه مسل--م 306 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم	364	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0361	false	3697857961624463884	0	61	0	276	1458	300	الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا رواه مسلم م 306 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم	361	-2298008338216310569	274	542.5	214	276	99.27536010742188	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0364	true	-2264494111424014619	277	299	1368	1467	1473	300	الحدث لا ان سماع الصوت او وجود الريح شرط فانه قد يكون اصم لا يسمع الصوت وقد يكون اخشم لا يجد الريح	364	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0361	false	3697857961624463884	238	260	1166	1265	1458	300	الحدث لا ان سماع الصوت او وجود الريح شرط فانه قد يكون اصم لا يسمع الصوت وقد يكون اخشم لا يجد الريح	361	-2298008338216310569	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	47	105	231	500	1515	300	307 وعن عبد الله بن عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما متفق عليه---- 308 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر رواه مسلم	365	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0361	false	3697857961624463884	179	237	893	1164	1458	300	307 وعن عبد الله بن عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما متفق عليه خ م 308 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر رواه مسلم	361	-2298008338216310569	265	517.5	209	273	97.06959533691406	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0365	true	-2563884346894707434	64	159	307	773	1515	300	وقال- ان له دسما -متفق عليه------------------------ 308 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر رواه مسلم 309 وعن سويد بن النعمان انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء-وهي من ادني خيبرصل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا رواه البخاري	365	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0362	false	-6843628241401164448	69	145	340	718	1491	300	وقوله ان له دسما فيقاس عليه كل ما له دسم بهذه العلة 308---- بريدة قوله صل-----------------------ي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومنه--------------------------------------------------------------------------------------- 309 وعن سويد بن النعمان انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا رواه البخاري	362	-2298008338216310569	334	593.5	267	494	67.61133575439453	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0366	true	-6884439126117947291	72	165	371	844	1574	300	الفصل الثاني 310 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء الا من صوت او ريح رواه احمد والترمذي----- 311 وعن علي قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل رواه الترمذي-- 312 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه ابو داود والترمذي والدارم-------ي 313 ورواه ابن ماجه عنه وعن ابي سعيد--- الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة قوله لا وضوء الا من صوت نفي جنس اسباب التوضء	366	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0363	false	3536040938157876399	2	96	10	471	1545	300	الفصل الثاني 310 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء الا من صوت او ريح رواه احمد والترمذي حم ت 311 وعن علي قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم-من المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل رواه الترمذي ت 312 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه ابو داود والترمذي والدارمي د ت دي 313 ورواه ابن ماجه عنه وعن ابي سعيد جه الفصل الثاني 310 ابو هري------------رة قوله-------- الا من---- وفي بعض النسخ الا عن	363	-2298008338216310569	417	760.0	333	491	84.92871856689453	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0367	true	3459998399029157208	11	72	67	371	1543	300	314 وعن علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم فليتوضا ولا تاتوا النساء في اعجازهن رواه الترمذي وابو داو----د 315 وعن معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما العينان وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء رواه الدارم---ي 316 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0364	false	7398373530219984823	127	190	653	962	1458	300	314 وعن علي بن طلق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم فليتوضا ولا تاتو- النساء في اعجازهن رواه الترمذي وابو داود ت د 315 وعن معاوية بن ابي سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال انما العينان وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء رواه الدارمي دي 316 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	364	-2298008338216310569	302	581.5	242	311	97.10610961914062	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0367	true	3459998399029157208	48	94	247	482	1543	300	وسلم قال- انما العينان وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء رواه الدارمي 316 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا رواه ابو داود ق---ال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا في غير القاعد لما صح	367	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0365	false	208377130984070528	49	79	255	405	1565	300	وعلي قوله انما العينان وكاء ا---------------------------------------------------------------------------------------لسه --في وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا رواه ابو داود د وقال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا في غير القاعد لما صح	365	-2298008338216310569	139	257.5	110	239	58.15899658203125	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0367	true	3459998399029157208	275	300	1416	1543	1543	300	317 عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء حتي تخفق رء-سهم ثم يصلون ولا يتوضءون رواه ابو داود والترمذي-	367	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0365	false	208377130984070528	79	103	405	533	1565	300	317 عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون رواه ابو داود والترمذي	365	-2298008338216310569	126	237.0	103	129	97.6744155883789	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0368	true	2390146880605828907	11	178	58	888	1464	300	318 وعن ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله رواه الترمذي وابو داو----د 319 وعن بسرة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فليتوضا رواه مالك واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي الحديث السابع عن انس قوله حتي تخفق فا الخفقة النعسة الخفيفة وفي الغريبين معني تخفق رءوسهم اي تسقط اذقانهم علي صدورهم وقيل هو من الخفوق والاضطراب الحديث الثامن عن ابن عباس ظاهر الحديث التاسع عن بسرة قوله اذا مس احدكم ذكره تو قيل ما روي طلق ان النبي 320 وعن طلق بن علي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا قال وهل هو الا بضعة منه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه نحوه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا منسوخ لان ابا هريرة اسلم بعد قدوم طلق ---------321 وقد روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا افضي	368	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0366	false	3812997109162762012	97	300	526	1512	1512	300	318 وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله رواه الترمذي وابو داود ت د 319 وعن بسرة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فليتوضا رواه مالك واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي ط حم د ت س جه د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 320 وعن طلق بن علي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا قال وهل هو الا بضعة منه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه نحوه 318 ابن عباس قوله فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله هذه هي العلة المنصوص عليها لنقض النوم الطهارة كما ذكرنا 319 قوله عن بسرة بضم الباء وسكون المهملة بنت صفوان اذا مس احدكم ذكره فليتوضا هذا الحديث متمسك الشافعية في نقض مس الذكر الطهارة وياتي الكلام فيه مفصلا 320 321 322 21 22 طلق بن علي ابو هريرة وبسرة قوله وهل هو الا بضعة منه وفي بعض الروايات منك وفي رواية الترمذي وقال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا منسوخ لان ابا هريرة اسلم بعد قدوم طلق د ت س جه 321 وقد روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا افضي-	366	-2298008338216310569	583	1087.5	464	1220	47.78688430786133	114	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0369	true	-5368379222756890205	169	210	853	1071	1516	300	323 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي لا يصح عند اصحابنا بحال اسناد عروة عن عاءشة وايضا اسناد ابراهيم التيمي عنها وقال	369	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0369	false	6261666883601870736	260	300	1269	1485	1485	300	323 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ولا يتوضا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي لا يصح عند اصحابنا بحال اسناد عروة عن عاءشة وايضا اسناد ابراهيم التيمي عنها وقال-	369	-2298008338216310569	216	422.0	177	218	99.08256530761719	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0369	true	-5368379222756890205	215	247	1098	1242	1516	300	التيمي لم يسمع من عاءشة--------------------------------------------------------- 324 وعن ابن عباس قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلي رواه ابو داود وابن ماجه	369	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0371	false	80729742484201988	137	177	690	882	1458	300	التيمي ع--------ن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمقبلها ولم يتوضا 324 وعن ابن عباس قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلي رواه ابو داود وابن ماجه	371	-2298008338216310569	134	241.5	105	201	66.66666412353516	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0370	true	584999615865798579	59	166	302	824	1511	300	325 وعن ام سلمة -------------انها قالت قربت الي النبي صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا رواه احمد-------- الفصل الثالث 326 وعن ابي رافع قال اشهد لقد كنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا رواه مسل--م 327 وعنه قال اهديت له شاة فجعلها في القدر فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا ابا رافع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر قال ناولني الذراع يا ابا رافع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع الاخر فناولته الذراع الاخر ثم قال ناولني الا-------خر فقال يا رسول الله انما	370	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0372	false	3912386275783491856	100	300	542	1546	1546	300	325 وعن ام سلمة رضي الله عنهاانها قالت قربت الي النبي صلي الله عليه وسلم-جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا رواه احمد حم AUTO الفصل الثالث 326 -عن ابي رافع قال اشهد لقد كنت اشوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-بطن الشاة ثم صلي ولم يتوضا رواه مسلم م 327 وعنه قال اهديت له شاة فجعلها في القدر فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا ابا رافع السين المهملة البلاس وقال في مادة البلس والبلاس كسحاب المسح وفي الصراح مسح بالكسر بلاس وقال بلاس كليم وهو معرب 325 ام سلمة قوله ولم يتوضا وهذا ايضا ناسخ لاحاديث التوضء كحديث جابر وابي رافع وغيرهما الفصل الثالث 326 ابو رافع قوله اشهد لقد كنت المبالغة في التاكيد قد ينبء عن وقوع الاختلاف فيما بينهم في هذا الحكم والمراد ببطن الشاة ما في بطنها من القلب والكبد وغيرهما مما يءكل وقوله ثم صلي اي فاكل وقام وصلي 327 328 28 ابو رافع ابو عبيد قوله اهديت له اي لابي فقال شاة اهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر قال ناولني الذراع يا ابا رافع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع الاخر فناولته الذراع الاخر ثم قال ناولني الذراع الاخر فقال يا رسول الله انما-	372	-2298008338216310569	516	952.0	412	1008	51.19047546386719	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0370	true	584999615865798579	166	300	824	1511	1511	300	للشاة ذراعان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو سكت لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت ثم دعا بماء فتمضمض فاه وغسل اطراف اصابعه ثم قام فصلي ثم عاد اليهم فوجد عندهم لحما باردا فاكل ثم دخل المسجد فصلي ولم يمس ماء رواه احمد الحديث الثالث عشر عن ام سلمة ظاهر الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي رافع قوله بطن الشاة يعني الكبد وما معها من القلب وغيرهما قوله اشهد فيه معني القسم ولهذا ادخل اللام علي قد جوابا له اي والله لقد كنت اشوي وفيه دلالة علي اثبات هذه الدعوي عند الخلاف فيها بين الصحابة وانما ضمن الشهادة معني القسم لان الشهادة اخبار عن مواطاة القلب اللسان واعتقاد ثبوت المدعي الحديث الثاني عن ابي رافع قوله ذراعا فذراعا الفاء فيه للتعاقب كما في قوله الامثل 328 ورواه الدارمي عن ابي-	370	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0373	false	-5454332070104526149	0	53	0	256	1493	300	للشاة ذراعان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو سكت لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت ثم دعا بماء فتمضمض فاه وغسل اطراف اصابعه ثم قام فصلي ثم عاد اليهم فوجد عندهم لحما باردا فاكل ثم دخل المسجد فصلي ولم يمس ماء رواه احمد حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 328 ورواه الدارمي عن ابي	373	-2298008338216310569	253	484.0	201	688	36.77325439453125	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0371	true	-1177746985900979558	0	140	0	695	1477	300	عبيد الا انه لم يذكر ثم دعا بماء الي اخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------329 وعن انس بن مالك قال كنت انا وابي وابو طلحة جلوسا فاكلنا لحما وخبزا ثم دعوت بوضوء فقالا لم تتوضا فقلت لهذا الطعام الذي اكلنا فقالا اتتوضا من الطيبات لم يتوضا منه من هو خير منك رواه احمد ---330 وعن ابن عمر كان يقول قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة ومن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء رواه مالك والشا---------------فعي 331 وعن ابن مسعود كان يقول من قبلة الرجل امراته الوضوء رواه مالك فالامثل و ما في ما سكت للمدة المعني ناولني ذراعا غب ذراع الي ما لا نهاية له ما دمت ساكتا فلما نطقت انقطعت الحديث الثالث والرابع عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قوله وجسها --نه التجسس التفتيش عن بواطن الامور وقوله من الملامسة اي التي ذكرها الله تعالي في قوله سبحانه او لامستم النساء وقو---------------------------------له ومن قبل	371	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0373	false	-5454332070104526149	53	295	256	1470	1493	300	عبيد الا انه لم يذكر ثم دعا بماء الي اخره دي رافع لناولتني ناولته فتناول اي اعطيته فاخذ وقوله ذراعا فذراعا اي ذراعا بعد ذراع وقوله ما سكت اي ما دمت ساكتا ولعل ذلك لخاصية وسنة جارية من الله تعالي في اظهار الامور الغيبية الخارقة للعادة لطريان التردد والشك بالسءال والبحث والله اعلم وقوله وغسل اطراف اصابعه يدل علي انه يكفي في غسل اليد بعد الطعام ما يزيل به الدسومة والزهومة من اليد واستيعاب غسلها ليس بلازم وقوله ثم عاد اليهم اي الي اهل ابي رافع وقوله لم يمس ماء اي لم يتوضا ولم يغسل اليد والاصابع كما غسلها في المرة الاولي لعدم الدسومة 329 وعن انس بن مالك قال كنت انا وابي وابو طلحة جلوسا فاكلنا لحما وخبزا ثم دعوت بوضوء فقالا لم تتوضا فقلت لهذا الطعام الذي اكلنا فقالا اتتوضا من الطيبات لم يتوضا منه من هو خير منك رواه احمد حم 330 وعن ابن عمر كان يقول قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة ومن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء رواه مالك والشافعي ط مسند الشافعي 331 وعن ابن مسعود كان يقول من قبلة الرجل امراته الوضوء رواه مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ط 329 انس بن مالك قوله لم يتوضا منه من هو خير منك انكرا علي انس رضي الله عنه وسكوت انس يدل علي انه موافق لهما فصار متفقا عليه 330 ابن عمر قوله وجسها بيده ال--جس المس باليد كالاجساس وقو----له من الملامسة اي المذكورة------------- في قوله------- او لامستم النساء النساء اي ناقضان للوضوء كما بينه بقوله ومن قبل	373	-2298008338216310569	507	792.0	401	1372	36.95335388183594	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0371	true	-1177746985900979558	191	293	943	1441	1477	300	ابن مسعود قوله من قبلة الرجل اي يجب منها الوضوء وفي --تقديم الخبر علي المبتدا المعرف اشعار بالخلاف ورد علي من يقول ليس حكم التقبيل والجس حكم ساءر النواقض فرد وقيل ليس حكمه الا كحكم تلك النواقض فيكون من قصر القلب----------------------------------------------------- 332 وعن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان القبلة من اللمس فتوضءوا منها 333 وعن عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل رواهما الدارقطني وقال عمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ولا راه ويزيد بن خالد ويزيد -بن محمد مجهولان	371	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0374	false	-4179199755967568823	13	99	65	495	1507	300	ابن مسعود قوله من قبلة الرجل ا-----مراته الوضوء لعل التقديم للاهتمام حتي يفهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قبلة غير امراته الوضوء بالطريق الاولي وليس للتخصيص كما لا يخفي 332 وعن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال ان القبلة من اللمس فتوضءوا منها 333 وعن عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل رواهما الدارقطني وقال عمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ولا راه ويزيد بن خالد ويزيد ابن محمد مجهولان	374	-2298008338216310569	342	602.0	268	554	61.732852935791016	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0372	true	6141372076278209303	246	278	1316	1468	1574	300	او ان نستنجي برجيع او بعظم رواه مسل--م 337 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق عليه	372	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0381	false	-1763810853133239153	51	83	275	428	1565	300	او ان نستنجي برجيع او بعظم رواه مسلم م 337 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل الخلاء يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق عليه	381	-2298008338216310569	151	291.5	120	154	98.05194854736328	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0373	true	-2026285792904301631	278	300	1483	1580	1580	300	ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان-	373	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0382	false	4867830733320279387	202	224	1040	1138	1494	300	ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان	382	-2298008338216310569	97	189.0	76	98	98.9795913696289	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0374	true	-3521575671258511675	10	87	50	429	1550	300	ابن عباس قوله وما يعذبان في كبير حس معناه انهما لا يعذبان في امر يشق ويكبر عليهما الاحتراز عنه فانه لم يشق عليهما الاستتار عند البول وترك النميمة ولم يرد ان الامر فيهما هين غير كبير في امر الدين نه وكيف لا يكون كبيرة وهما يعذبان فيه قوله لا يستتر روي في شرح السنة هذا الحديث في باب الاستتار عند قضاء الحاجة وقال قال عبد الواحد الاعمش كان لا يستتر من البول وفي رواية اخري وكان لا	374	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0381	false	-1763810853133239153	247	270	1293	1398	1565	300	ابن عباس قوله وما يعذبان في كبير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في زعمهما او في اما احدهما فكان لا يس-------------------------------------------------------تتر من البول وفي رواية لمسلم لا ----	381	-2298008338216310569	66	95.5	50	379	17.414247512817383	12	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	83	187	425	939	1524	300	صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيب بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم في اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر ان صاحبي القبرين اجيبت شفاعتي فيهما اي برفع ذلك عنهما ما دام القضيبان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح كذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين---- في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب	375	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0383	false	-4504937685380625279	169	209	911	1110	1599	300	صلي الله عليه وسلمشفع فاست------------جيب بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لكونهما يسبحان ما داما رطبتي------------------------------------------------ن المراد من شء في قوله تعالي وان من شء الا يسبح الاسراء شء حي وح-----------------------------------------------------------------------ياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وهذا	383	-2298008338216310569	162	262.0	128	518	31.274131774902344	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0376	true	-1645860267450266824	147	183	754	937	1548	300	فلا يتنفس------------------ في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه متفق عليه---- 341 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر متفق عليه	376	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0384	false	1294450714048300362	248	283	1265	1435	1510	300	فلا يتنفس بالجزم و لا ناهية في الثلاثة----------------------------------- ولا يتمسح بيمينه متفق عليه خ م 341 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فليستنثر ومن استجمر فليوتر متفق عليه	384	-2298008338216310569	144	251.5	115	205	70.24390411376953	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0376	true	-1645860267450266824	101	170	533	868	1548	300	339 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسل--م 340 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه متفق عليه 341 وعن ابي هريرة قال قال رسول	376	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0384	false	1294450714048300362	35	98	168	472	1510	300	339 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم م 340 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكر-----------------ه بيمينه-------------- 339 ابو هريرة قوله اتقوا --	384	-2298008338216310569	289	548.5	229	337	85.75667572021484	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0377	true	5779674564958408817	79	103	419	539	1564	300	342 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء متفق عليه	377	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0385	false	5252213447270311496	192	215	988	1107	1558	300	342 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء متفق عليه	385	-2298008338216310569	119	233.0	96	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0377	true	5779674564958408817	101	155	529	794	1564	300	متفق عليه الفصل الثاني 343 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء نزع خاتمه رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وقال ابو داود هذا حديث منكر وفي روايته وضع بدل نزع------ 344 وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد البراز	377	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0386	false	5618317277432921165	86	140	451	715	1524	300	AUTO----- الفصل الثاني 343 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل الخلاء نزع خاتمه رواه ابو داود والنساءي والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وقال ابو داود هذا حديث منكر وفي روايته وضع بدل نزع د س ت 344 وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد البراز	386	-2298008338216310569	254	486.5	203	271	93.72693634033203	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0378	true	-3535353626451339018	18	203	103	1053	1549	300	في الحرب الحديث الثالث عن ابي موسي قوله اتي دمثا فا دمث المكان دمثا اذا لان وسهل شف------------------------------------------------------------------ الارتياد افتعال من الردود كالابتغاء من البغي ومنه الراءد طالب المرعي فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال----------------------------------------------------------------------- ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله رواه ابو داو--د 346 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدون من الارض رواه الترمذي وابو داود والدارم-------ي 347 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد لولده اعلمكم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وامر بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة ونهي ان يستطيب الرجل بيمينه رواه ابن ماجه والارمي يقال راد الكلا وارتاده والمعني فليطلب مكانا ---------------------------------------------مثل هذا فحذف المفعول لدلالة الحال عليه خط ويشبه ان يكون الجدار الذي قعد اليه جدارا عاديا غير مملوك لاحد فان البول يضر باصل البناء ويوهي اساسه وهو صلوات الله عليه لا يفعل ذلك في ملك احد الا باذنه او يكون قعوده متراخيا عن جذم البناء فلا يصيبه البول فيضر به الحديث الرابع عن انس قوله حتي يدنو من الارض	378	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0387	false	454046593981686358	120	289	603	1446	1501	300	هي الارض السهلة الرخوة والرمل الذي ليس بمتلبد من ---دمث المكان دمثا اذا لان وسهل -فهو دمث ودمث وفي حديث صفة الغيث فلبدت الدماث اي صيرتها لا تسوخ فيها الارجل وهي جمع دمث والحكمة في اتيان الدمث للبول لءلا يرتد عليه رشاش البول وقوله -------------في اصل جدار اي قريبا منه بحيث لا يضره او عرف رضا صاحبه او لم يكن مملوكا لاحد والله اعلم ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله رواه ابو داود د 346 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت د دي 347 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد لولده اعلمكم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وامر بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة ونهي ان يستطيب الرجل بيمينه وقوله فليرتد لبوله اي ---------------------------------يطلب مكانا مناسبا ولا يستعجل ولا يجلس حيث شاء ويكون ذلك مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا المكان فافهم 346 ا-------------------------------نس قوله حتي يدنو من الارض	387	-2298008338216310569	514	841.0	406	1141	45.04820251464844	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0379	true	-3721779688567857418	18	65	88	326	1551	300	348 وعن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي رواه ابو داو--د 349 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن	379	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0388	false	1453189740553197317	99	146	493	732	1566	300	348 وعن عاءشة قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي رواه ابو داود د 349 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن	388	-2298008338216310569	237	463.5	191	240	98.75	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0379	true	-3721779688567857418	67	107	337	548	1551	300	عنه رواه احمد وابو داود والنساءي والدارمي-------------- 350 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زاد اخوانكم من الجن رواه الترمذي والنساءي الا انه لم يذكر زاد اخوانكم من الجن	379	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0389	false	-7778446067994399044	0	45	0	224	1541	300	عنه رواه احمد وابو داود والنساءي والدارمي حم د س دي 171 350 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستتجوا بالروث ولا بالعظام فانه- زاد اخوانكم من الجن رواه الترمذي والنساءي الا انه لم يذكر زاد اخوانكم من الجن	389	-2298008338216310569	209	400.5	169	225	92.88888549804688	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0380	true	2298230613776275056	0	30	0	140	1576	300	وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه---- رواه ابو داود	380	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0389	false	-7778446067994399044	230	260	1194	1334	1541	300	وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا---- منه برء رواه ابو داود	389	-2298008338216310569	136	259.0	107	144	94.44444274902344	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0381	true	7087707558427831031	13	71	72	337	1476	300	352 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر	381	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0391	false	-2312890519360971721	26	81	139	392	1523	300	352 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر	391	-2298008338216310569	252	488.0	197	266	94.7368392944336	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0381	true	7087707558427831031	71	101	337	479	1476	300	ومن لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود وابن ماجة والدارمي	381	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0391	false	-2312890519360971721	268	298	1377	1519	1523	300	ومن لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي	391	-2298008338216310569	141	281.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0382	true	-2241047697398048650	102	127	515	639	1505	300	ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه رواه ابو داود والترمذي والنساءي الا انهما لم يذكرا ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه	382	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0392	false	6249774873625617697	154	179	775	899	1509	300	ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه رواه ابو داود والترمذي والنساءي الا انهما لم يذكرا ثم يغتسل فيه او يتوضا فيه	392	-2298008338216310569	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0382	true	-2241047697398048650	127	150	639	746	1505	300	354 وعن عبد الله بن سرجس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في جحر رواه ابو داود والنساءي	382	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0393	false	3552575304901672781	69	92	360	467	1575	300	354 وعن عبد الله بن سرجس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في جحر رواه ابو داود والنساءي	393	-2298008338216310569	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0383	true	6201665968108968911	41	83	190	408	1548	300	355 وعن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود وابن ماجة----- 356 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط	383	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0393	false	3552575304901672781	230	274	1223	1446	1575	300	355 وعن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود وابن ماجه د جه 356 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط	393	-2298008338216310569	217	426.0	175	223	97.30941772460938	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0383	true	6201665968108968911	54	130	254	645	1548	300	الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل رواه ابو داود وابن ماجة------------------ 356 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الرجلان-------------------------------------------------- يضربان---------------------------- الغاءط------------------ كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجة-------- 357 وعن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث رواه ابو داود وابن ماجة	383	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0394	false	7216708385007313624	83	174	432	893	1539	300	الصلاة علي ----------------قارعة الطريق وهي وسطه وقيل اعلاه واراد ههنا نفس الطريق ووجهه 356 ابو---- سعيد قوله --------------------------------لا يخرج بجزم الجيم علي النهي ويروي برفعها وفي رواية لا يذهب وقوله يضربان اي ياتيان ويقصدان والمراد ب الغاءط المطمءن علي ما هو كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجه حم د جه 357 وعن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث رواه ابو داود وابن ماجه	394	-2298008338216310569	293	479.0	234	513	57.11500930786133	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0384	true	-4244038825780301242	41	68	204	327	1572	300	358 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله	384	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0394	false	7216708385007313624	176	203	898	1021	1539	300	358 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله	394	-2298008338216310569	123	246.0	96	123	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0384	true	-4244038825780301242	60	118	289	584	1572	300	اذا دخل احدهم الخلاء ان------------------- ي-------------------------------------قول بسم الله رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب واسناده ليس بقوي --359 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 360 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور اوركوة فاستنجي	384	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0395	false	8925079165061721604	14	171	70	854	1486	300	اذا دخل احدهم في بعض النسخ احدكم بالخطاب و يقول بدون ان والصواب احدهم بلفظ الغيبة ومع ان ودخل رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب واسناده ليس بقوي ت 359 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي بمعني اراد ان يدخل وقوله واسناده ليس بقوي وفيه محمد بن حميد الرازي وقد اختلف فيه 359 عاءشة قوله قال غفرانك اي اسال غفرانك اي من فوات الذكر باللسان في هذه الحالة او من التقصير عن الوفاء بشكر ما انعمت من تسويغ الطعام وابقاء ما ينفع واخراج ما يءذي كما سيجء في الفصل الثالث من حديث انس انه صلي الله عليه وسلماذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وقوله رواه الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من اسراءيل بن 360 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او كوة فاستنجي	395	-2298008338216310569	275	498.5	220	786	34.98727798461914	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0385	true	1766705324001837197	13	124	65	608	1537	300	362 وعن اميمة بنت رقيقة قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل رواه ابو داود والنساءي 363 وعن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد رواه الترمذي وابن ماجه قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله قد صح 364 عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما متفق عليه قيل كان ذلك لعذر الحديث التاسع عشر عن الحكم قوله ونضح نه الانتضاح بالماء -هو ان ياخذ قليلا منه----- فيرش به مذاكيره بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس وقد نضح عنه الماء ونضحه به اذا رشه ----------------------------------	385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0396	false	-264502666345926417	242	298	1200	1483	1495	300	362 وعن اميمة بنت رقيقة قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم-قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل رواه ابو داود والنساءي د س الازار وقد ورد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنن العشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانتضاح بالماء وهو ان ياخذ قليلا من الماء فيرش به مذاكيره بعد الوضوء ل-نفي---- الوسواس لان----------------------ه اذا وجد بللا يحيله الي الماء وكان هذا منه	396	-2298008338216310569	212	331.0	168	583	36.3636360168457	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0385	true	1766705324001837197	20	93	98	451	1537	300	للنبي صلي الله عليه وسلم قدح من ع--------يدان تحت سريره يبول فيه بالليل رواه ابو داود والنساءي------------- 363 وعن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد رواه الترمذي وابن ماجه قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله قد صح----- 364 عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما متفق عليه قيل كان ذلك لعذر	385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0397	false	-7319073322217694574	147	222	734	1111	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال السيوطي العيدان علي وزن سكران النخل الطوال المجرد واحدته عيدانة وقيل هو فيعال 363 وعن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد رواه الترمذي وابن ماجه قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله قد صح ت جه 364 عن حذيفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-سباطة قوم فبال قاءما متفق عليه قيل كان ذلك لعذر	397	-2298008338216310569	297	528.5	235	379	78.3641128540039	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0385	true	1766705324001837197	243	278	1257	1430	1537	300	الفصل الثالث 365 عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد والترمذي والنساءي 36-------6 وعن زيد بن	385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0398	false	-2833475135273716427	264	300	1335	1512	1512	300	الفصل الثالث 365 عن عاءشة رضي الله عنها-قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد والترمذي والنساءي حم ت س 336 وعن زيد بن-	398	-2298008338216310569	168	314.0	136	180	93.33333587646484	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0385	true	1766705324001837197	278	300	1430	1537	1537	300	حارثة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاه في اول ما اوحي اليه فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء-	385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0399	false	1890006088070216485	0	22	0	108	1555	300	حارثة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاه في اول ما اوحي اليه فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء	399	-2298008338216310569	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0386	true	2566859729008109440	10	49	53	263	1526	300	367 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وسمعت محمدا-يعني البخارييقول الحسن بن علي الهاشمي الراوي منكر الحديث	386	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0399	false	1890006088070216485	185	222	942	1140	1555	300	367 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وسمعت محمدا يعني البخارييقول الحسن بن علي الهاشمي الراوي منكر الحديث	399	-2298008338216310569	197	378.0	161	211	93.36492919921875	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0386	true	2566859729008109440	160	233	825	1170	1526	300	368 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا-عمر قال ماء تتوضا به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكانت سنة رواه ابو داود وابن ما-----جه 369 وعن ابي ايوب وجابر وانس ان هذه الاية لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار	386	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0400	false	-7416047799868175705	105	177	545	883	1493	300	368 وعن عاءشة-------------- قالت بال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال ماء تتوضا به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكانت سنة رواه ابو داود وابن ماجه د جه 369 وعن ابي ايوب وجابر وانس ان هذه الاية---- نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب الم-طهرين التوبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار	400	-2298008338216310569	325	603.0	257	358	90.78211975097656	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0386	true	2566859729008109440	233	287	1170	1462	1526	300	ان الله قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء -قال فهو ذاك فعليكموه رواه ابن ما---جه 370 وعن سلمان قال قال--- بعض المشركين وهو يستهزء--- اني لاري صاحبكم يعلمكم حتي الخراءة قلت اجل امرنا ان لا نستقبل القبلة ولا نستنجي بايماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة احجار	386	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0401	false	4049951945365711692	39	96	182	484	1596	300	ان الله قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء فقال فهو ذاك فعليكموه رواه ابن ماجه جه 370 وعن سلمان قال قال له بعض المشركين وهو يستهزء به اني لاري صاحبكم يعلمكم حتي الخراءة قلت اجل امرنا ان لا نستقبل القبلة ولا نستنجي بايماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة احجار	401	-2298008338216310569	292	561.0	238	302	96.6887435913086	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	8	63	41	304	1575	300	صلي الله عليه وسلم ما فعل امرا ولا تكلم بشء الا بامر الله وان سننه ايضا مامور بها وان لم تكن فرضا وانه كان-- يترك ما هو اولي به--- تخفيفا علي الامة ورحمة عليهم وان الامر مبني علي اليسر الحديث الخامس عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب قوله فيه----- الضمير------- راجع الي مسجد قباء وقيل الي مسجد المدينة	387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0400	false	-7416047799868175705	170	271	848	1348	1493	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار 368 عاءشة قوله ما امرت كلما بلت ان اتوضا فيه انه صلي الله عليه وسلمكان قد يترك ما هو اولي وافضل تخفيفا علي الامة ورحمة عليهم ويستانس بهذا فيما مر في ---حديث البول قاءما كما قيل انه فعله تعليما للامة وتيسيرا عليهم وقوله ولو فعلت لكانت سنة اي لو لازمت ودوامت عليه لكانت سنة مءكدة في حكم الواجب ووقعوا في الحرج وهو مع ذلك سنة بعد بمعني ما واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلممع الترك احيانا 369 ابو ايوب قوله فيه رجال الضمير في فيه راجع الي مسجد قباء وقيل الي مسجد المدينة	400	-2298008338216310569	155	197.5	119	503	30.815109252929688	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	111	207	598	1120	1575	300	فهو ذاك اي ثناء الله تعالي اثر تطه-ركم البالغ و فعليكموه اي --------------------الزموا التطهير ولا تفارقوه الحديث السادس عن سلمان قوله حتي الخراءة مظ الخراءة مكسورة الخاء ممدودة-------------------------------------------التخلي والقعود عند الحاجة واكثر الرواة يفتحون الخاء ويقصرونها الجوهري هي بالفتح مصدر وبالكسر اسم واما جواب سلمان فهو من باب الاسلوب الحكيم لان المشرك لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 371 وعن عبد الرحمن بن حسنة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال اليها فقال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويحك اما علمت ما اصاب	387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0401	false	4049951945365711692	166	265	869	1404	1596	300	فهو ذاك اي ثناء الله عليكم بسبب تطهركم البالغ او تطهركم بسبب ورود الثناء عليكم فالزموه 370 سل---------------------------------مان قوله حت-----------ي الخراءة ------بالخاء المعجمة والراء المهملةفي النهاية هو بالكسر والمد التخلي والقعود ل----لحاجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلي هذا المضاف محذوف اي ادبه وكيفيته وقال الطيبي هو ادب الخلاء وقيل هيءة الجلوس ليس فيها رجيع ولا عظم رواه مسلم واحمد واللفظ له م حم 371 وعن عبد الرحمن بن حسنة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وفي يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال اليها فقال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمعه النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ويحك -في المتوضا وقال	401	-2298008338216310569	287	353.0	229	719	39.91654968261719	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	182	232	993	1254	1575	300	فوضعها ثم جلس فبال اليها ف-------------قال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويحك------------------------------------------------------ اما علمت ما اصاب صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره رواه ابو داود وابن ما-----جه 372 ورواه النساءي عنه عن ابي موسي	387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0402	false	-3122052388132951576	41	97	210	497	1544	300	فوضعها اي جعلها حاءلا بينه وبين الناس فقال بعضهم اي بعض المنافقين وقوله---------------------------------------------- ويحك ويح كلمة ترحم وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم اما علمت ما اصاب صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره رواه ابو داود وابن ماجه د جه 372 ورواه النساءي عنه عن ابي موسي	402	-2298008338216310569	181	315.0	144	333	54.35435485839844	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	232	260	1254	1385	1575	300	373 وعن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بل	387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0402	false	-3122052388132951576	264	292	1379	1510	1544	300	373 وعن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بل	402	-2298008338216310569	131	262.0	103	131	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0388	true	3112280837740928635	132	211	697	1123	1540	300	هذا المنافق عن الامر بالمعروف عند المسلمين بنهي صاحب بني اسراءيل ما كان معروفا عندهم وفي دينهم والقصد فيه توبيخه وتهديده وانه من اصحاب النار فلما عيره بالحياء وفعل النساء وبخه بالوقاحة وانه ينكر ما هو معروف بين رجال الله من الامم السابقة واللاحقة الحديث الثامن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مروان والتاسع عن انس والعاشر عن ابن مسعود قوله حممه حس الحمم الفحم وما احرق من الخشب او العظام ونحوهما والاستنجاء به منهي لانه------ انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان	388	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0402	false	-3122052388132951576	207	300	1067	1544	1544	300	هذا المنافق التستر------------------------ بنهي صاحب بني اسراءيل ما كان مشروعا عندهم -في استحقاق العذاب مع كونه محل ان----------------------------------------------------------------------- ينكر ------------------------------------------------------------------وينهي عنه طبعا مع قطع النظر عن شرعيته لكونه شديدا شنيعا للتضرر في المال والنفس وكان مظنة ان يعذر ولا يعذب واما التستر عند البول فهو امر محمود يقبله الطبع السليم ويستحسنه فيقبح انكاره ويستحق صاحبه التشديد والتعذيب 373 وعن مروان الاصفر قال رايت---------- ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بل انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان-	402	-2298008338216310569	118	-32.0	89	650	18.153846740722656	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0388	true	3112280837740928635	211	295	1123	1518	1540	300	بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 374 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ما---جه 375 وعن ابن مسعود قال لما قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جعل لنا فيها رزقا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك رواه ابو داو--د AUTO-- باب السواك	388	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0403	false	-1002667774364424070	0	142	0	672	1483	300	بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود د فافهم 373 مروان الاصفر قوله فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك يدل ظاهرا علي ان العلة في جواز الاستقبال والاستدبار في البنيان ان فيها سترا في ظاهر ما يري بخلاف الفضاء لان الصحراء لا يخلو عن مصل من ملك او جن او انس الي اخر ما ذكر هنالك وقد سبقت الاشارة اليه في اول الباب 374 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ابن ماجه جه 375 وعن ابن مسعود قال لما قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا يا رسول الله انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جعل لنا فيها رزقا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك رواه ابو داود د AUTO 3 باب السواك	403	-2298008338216310569	393	722.0	311	674	58.3086051940918	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0389	true	1750644386894069055	0	84	0	431	1530	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة متفق عليه جعل رزقا للجن فلا يجوز افساده عليهم وفيه ايضا انه اذا مس ذلك المكان وناله ادني غمز وضغط تفتت لرخاوته فيتعلق به شء منه متلوثا بما يلقاه من تلك النجاسة وفي معناه -------------------------------------------------------------------------------------------الاستنجاء بالتراب وفتات المدر ونحوهما والله اعلم باب السو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك -------------------------------------------الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة قوله لولا ان اشق-------------------- شق علي- الشء يشق شقا ومشقة	389	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0404	false	-3090330042564674628	148	251	773	1286	1529	300	هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة متفق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه خ م وقال الشمني ينبغي ان يكون السواك من الاشجار المرة في غلظ الخنصر وطول الشبر وان يكون الاستياك عرضا لا طولا وان يكون حالة المضمضة وان لم يكن معه سواك او كان مقلوع الاسنان استاك باصبع يمينه لما روي البيهقي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء من السواك الاصابع وروي نحو ذلك عن عاءشة رضي الله عنهاالفصل الاول 376 ابو------------ هريرة قوله لولا ان اشق علي امتي في القاموس شق عليه الامر--- شقا ومشقة	404	-2298008338216310569	182	154.0	145	704	25.852272033691406	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0389	true	1750644386894069055	188	234	974	1197	1530	300	لامرتهم قال الشيخ السعيد ابو اسحاق-- 377 وعن شريح بن هانء قال سالت عاءشة باي شء كان يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك رواه مسل--م 378 وعن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل	389	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0405	false	-8224773226703959710	22	67	118	343	1584	300	لامرتهم امر ايجاب فتدبر وياتي الكلام 377 وعن شريح بن هانء قال سالت عاءشة باي شء كان يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل بيته قالت بالسواك رواه مسلم م 378 وعن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام للتهجد من الليل	405	-2298008338216310569	198	359.5	156	227	87.22467041015625	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0390	true	3224594544838999571	236	278	1211	1433	1538	300	الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه مسل--م وفي رواية الختان بدل اعفاء اللحية لم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكرها صاحب الجامع وكذا الخطابي في معالم السنن 380 -عن ابي دا-د برواية عمار بن ياسر	390	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0409	false	-6675407438017610138	104	147	572	798	1632	300	الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة رواه مسلم م وفي رواية الختان بدل اعفاء اللحية لم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكرها صاحب الجامع وكذا الخطابي في معالم السنن 380 وعن ابي داود برواية عمار بن ياسر	409	-2298008338216310569	222	428.5	180	226	98.23008728027344	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0393	true	-3913358478121686840	0	33	0	172	1609	300	وسلم يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه رواه ابو داود------- الفصل الثالث 385 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك	393	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0411	false	2555227863494693818	61	94	314	491	1583	300	وسلم-يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 385 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اراني في المنام اتسوك بسواك	411	-2298008338216310569	170	322.0	139	179	94.9720687866211	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0393	true	-3913358478121686840	267	300	1450	1609	1609	300	الاكبر منهما متفق عليه 386 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما جاءني جبريل عليه السلام قط الا امرني بالسواك لقد خشيت ان احفي مقدم في رواه احمد-	393	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0411	false	2555227863494693818	229	259	1230	1378	1583	300	الاكبر في حكم--------ه 386 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما جاءني جبريل عليه السلام--- الا امرني بالسواك لقد خشيت ان احفي مقدم في رواه احمد	411	-2298008338216310569	141	257.5	113	160	88.125	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0394	true	-8805717673026989351	0	41	0	203	1562	300	387 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اكثرت عليكم في السواك رواه البخاري-- 388 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي اليه	394	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0411	false	2555227863494693818	260	300	1381	1583	1583	300	387 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اكثرت عليكم في السواك رواه البخاري خ 388 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي اليه-	411	-2298008338216310569	200	379.5	162	205	97.56097412109375	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0394	true	-8805717673026989351	197	286	1054	1491	1562	300	389 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفضل الصلاة التي يستاك لها علي الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا رواه البيهقي في شعب الايمان------ 390 وعن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	394	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0412	false	3532248237918087253	106	196	545	987	1528	300	389 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفضل الصلاة التي يستاك لها علي الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا رواه البيهقي في شعب الايمان شعب ح 390 وعن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	412	-2298008338216310569	436	859.5	348	443	98.41986083984375	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0395	true	1570871917926979608	192	265	988	1343	1523	300	الفصل الاول 391 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسله------ا فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه باب سنن الوضوء مظ لم ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالسنن الوضوء فقط بل اريد افعال النبي صلي الله عليه وسلم واقواله من الفراءض والسنن يقال جاء في السنة كذا اي في الحديث--------------- الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة قوله فانه لا	395	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0413	false	-93341515380545660	203	297	1069	1534	1546	300	الفصل الاول 391 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه خ م 392 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه خ م ثم المراد بالسنن ههنا-------------- افعال النبي صلي الله عليه وسلم-واقواله من الفراءض والسنن يقال جاء في السنة---- اي في الحديث كذا قال الطيبي الفصل الاول 391 ابو هري------------رة قوله فلا ----	413	-2298008338216310569	282	493.0	222	500	56.400001525878906	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0396	true	4284166701337245294	217	254	1112	1295	1523	300	392 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه------ فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه 393 وقيل لعبد الله بن زيد كيف كان رسول ال-له صلي الله عليه	396	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0413	false	-93341515380545660	240	276	1240	1423	1546	300	392 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه خ م ثم المراد بال-سنن ------ههنا افعال النبي صلي الله عليه	413	-2298008338216310569	151	252.0	119	190	79.47368621826172	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0396	true	4284166701337245294	241	287	1237	1466	1523	300	393 وقيل لعبد الله بن زيد-------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر	396	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0414	false	6265379797496995501	89	136	493	729	1649	300	393 وقيل لعبد الله بن زيد بن عاصم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر	414	-2298008338216310569	228	442.5	183	237	96.20252990722656	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0398	true	4654142153389268195	32	93	158	474	1540	300	فمضمض واستنشق من كف- واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل---- فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسل----م وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي	398	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0415	false	-7845447006013136504	238	300	1235	1548	1548	300	فمضمض واستنشق من كفة واحدة -----------قال ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم خ م وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي-	415	-2298008338216310569	301	566.0	243	325	92.61538696289062	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0398	true	4654142153389268195	0	40	0	199	1540	300	394 وفي المتفق عليه قيل لعبد الله بن زيد بن عاصم توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا	398	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0415	false	-7845447006013136504	70	110	349	547	1548	300	394 وفي المتفق عليه قيل لعبد الله بن زيد بن عاصم توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحد- ففعل ذلك ثلاثا	415	-2298008338216310569	198	391.0	158	199	99.49748992919922	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	44	90	226	469	1529	300	وفي رواية فمضمض واستنشق واستثنر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء وفي رواية اخري فمضمض واستنشق من كف- واحدة ففعل ذلك ثلاثا وفي رواية للبخاري فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين وفي اخري له فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة	399	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0416	false	-7798731194637154856	13	58	59	297	1570	300	وفي رواية فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء وفي ا------خري فمضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا وفي رواية للبخاري فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين وفي اخري له فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة	416	-2298008338216310569	234	455.5	189	244	95.90164184570312	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	112	183	568	913	1529	300	396 وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين رواه البخاري------------------------------- 397 وعن عثمان رضي الله عن-----ه انه توضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا ثلاثا ثلاثا رواه مسلم------------------------- 398 وعن عبد الله بن عمرو قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	399	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0422	false	1631260165650735176	173	248	856	1225	1495	300	396---- عبد الله بن---------------------------- زيد قوله مرتين مرتين قد علم وجه اعرابه في شرح قوله مرة مرة 397---- عثمان رضي الله عنه قوله انه توضا بالمقاعد اي مواضع قعود الناس بالسوق او غيره وفي الحواشي هي صفة بناها امير المءمنين عمر رضي الله عنهخارج المسجد 398 وعن عبد الله بن عمرو قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال	422	-2298008338216310569	221	347.0	171	406	54.43349838256836	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0399	true	1617841976400000169	90	158	469	791	1529	300	395 وعن عبد الله بن عباس قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة مرة لم يزد علي هذا رواه البخاري-- 396 وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مر------تين رواه البخاري-- 397 وعن عثمان رضي الله عنه انه توضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا ثلاثا ثلاثا رواه مسلم 398 وعن عبد الله بن عمرو	399	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0422	false	1631260165650735176	29	97	151	478	1495	300	395 وعن عبد الله بن عباس قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مرة مرة لم يزد علي هذا رواه البخاري خ 396 وعن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا مرتين مرتين رواه البخاري خ 397 وعن عثمان رضي الله عنه-انه توضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا ثلاثا ثلاثا رواه مسلم --م 395 عبد الله بن عباس	422	-2298008338216310569	309	578.5	244	332	93.0722885131836	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0400	true	5676850355582054178	257	296	1360	1555	1581	300	في هذا الحديث دلالة------- علي وجوب غسل الرجلين وان المسح لا يجزء وعليه جمهور الفقهاء في الاعصار والامصار وقالوا ايضا لا يجب المسح مع الغسل و---هو مذهب ابي داود ولم يثبت خلاف هذا من احد---- يعتد به في الاجماع	400	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0423	false	-5118014260259902671	225	265	1238	1440	1629	300	في هذا الحديث وامثاله دليل علي وجوب غسل الرجلين وان المسح لا يجزء وعليه جمهور الفقهاء في الاعصار والامصار وانه ل-------ا يجب المسح مع الغسل كما هو مذهب الظاهرية ولم يثبت خلاف هذا من احد ممن يعتد به في الاجماع	423	-2298008338216310569	170	304.0	134	209	81.33971405029297	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0401	true	-5314279134739931048	0	38	0	193	1634	300	وان من وصف-- وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواطن مختلفة وعلي صفات متعددة متفقون علي غسل- الرجلين وقوله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار وعيد وتهديد عظيم لمن لم يستكمل الغسل فهو دليل	401	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0423	false	-5118014260259902671	265	300	1440	1629	1629	300	والذين وصفوا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مواطن مختلفة وعلي صفات متعددة متفقون علي غسله الرجلين وقوله صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار وعيد وتهديد عظيم لمن ينكر----- الغسل فهو دليل-	423	-2298008338216310569	179	323.5	145	196	91.32653045654297	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0403	true	-7972674905731712837	45	102	251	535	1587	300	الكل الفصل الثاني 401 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضاتم----------- فابداوا بايامنكم رواه احمد وابو داو-----د 402 وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الترمذي وابن ماجه ---الفصل الثاني الحد--يث الاول عن ابي هريرة	403	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0429	false	-7004452324823326174	136	192	736	1005	1581	300	اخري الفصل الثاني 401--- ابو هريرة قوله-------------------------------- اذا لبستم واذا توضاتم تخصيص ببعض فابدءوا بايامنكم رواه احمد وابو داود حم د 402 وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 403 وروا-ه احمد وابو داود عن ابي هريرة	429	-2298008338216310569	224	372.5	176	305	73.44261932373047	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0404	true	4676677074842623861	76	123	369	613	1513	300	الا ان تكون صاءما رواه ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه والدارمي الي قوله بين الاصابع------------ 406 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك رواه الترمذي وروي ابن ماجه نحوه وقال الترمذي هذا حديث غريب	404	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0432	false	-4329873579693327785	120	172	664	920	1616	300	الا ان تكون صاءما رواه ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه والدارمي الي قوله بين الاصابع د ت ن جه دي 406 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك رواه الترمذي وروي ابن ماجه نحوه وقال الترمذي هذا حديث غريب	432	-2298008338216310569	244	477.5	197	256	95.3125	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0404	true	4676677074842623861	254	300	1297	1513	1513	300	بخنصره رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 408 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي رواه ابو داو--د 409 وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي-	404	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0433	false	-2142666394455831175	3	52	12	237	1478	300	بخنصره رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 408 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي رواه ابو داود د 409 وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي	433	-2298008338216310569	215	408.5	171	226	95.13274383544922	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	6	108	30	540	1540	300	رواه الترمذي والدارمي--------- 410 وعن ابي حية قال رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي والنساءي 4----11 وعن عبد خير قال نحن جلوس ننظر الي علي حين توضا فادخل يده اليمني فملا فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري فعل هذا ثلاث مرات ثم قال من سره ان ينظر الي طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا طهوره رواه الدارمي	405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0434	false	-6510488862050376433	150	256	781	1303	1546	300	رواه الترمذي والدارمي ت دي 178 410 وعن ابي حية قال رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي والنساءي ت ن 211 وعن عبد خير قال نحن جلوس ننظر الي علي حين توضا فادخل يده اليمني فملا فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري فعل هذا ثلاث مرات ثم قال من سره ان ينظر الي طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهذا طهوره رواه الدارمي	434	-2298008338216310569	508	994.5	407	523	97.13192749023438	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	148	222	734	1125	1540	300	با-------------------لسباحتين وظاهرهما بابهاميه رواه النساءي 414 وعن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر---------------- وصدغيه واذنيه مرة واحدة وفي رواية انه توضا فادخل اصبعيه في- جحري اذنيه رواه ابو داود وروي الترمذي الرواية الاولي واحمد وابن ماجه الثانية---------- 415 وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه رواه الترمذي ورواه	405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0435	false	6238155644097271820	194	270	1014	1415	1576	300	بالسبابتين والصحيح بالسباحتين------------------------------- 414---- الربيع بنت معوذ قوله عن الربيع بضم الراء وفتح الباء وتشديد الياء وقوله بنت معوذ علي وزن اسم فاعل من التعويذ وصدغيه واذنيه مرة واحدة وفي رواية انه توضا فادخل اصبعيه فيب جحري اذنيه رواه ابو داود وروي الترمذي الرواية الاولي واحمد وابن ماجه الثانية د ت حم جه 415 وعن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه رواه الترمذي وقوله	435	-2298008338216310569	286	481.5	229	437	65.44622802734375	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	108	174	540	876	1540	300	412 وعن عبد الله بن زيد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا رواه ابو داود والترمذي---- 413 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه رواه النساءي-- 414 وعن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر	405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0435	false	6238155644097271820	31	97	155	493	1576	300	412 وعن عبد الله بن زيد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد- فعل ذلك ثلاثا رواه ابو داود والترمذي د ت 413 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح براسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه رواه النساءي ن 414 وعن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر	435	-2298008338216310569	332	632.0	269	342	97.0760269165039	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0405	true	-6822893532475583373	225	272	1139	1368	1540	300	416 وعن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكان يمسح الماقين وقال الاذنان من الراس رواه ابن ماجه وابو داود والترمذي وذكرا قال حماد لا ادري الاذنان من الراس من قول ابي امامة ام من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0438	false	8891338769316104662	52	98	265	493	1546	300	416 وعن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وكان يمسح الماقين وقال الاذنان من الراس رواه ابن ماجه وابو داود والترمذي وذكرا قال حماد لا ادري الاذنان من الراس من قول ابي امامة ام من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	-2298008338216310569	228	451.0	182	229	99.56331634521484	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0406	true	-4507035959752766234	102	143	542	738	1545	300	مخرج في كتاب مسلم ولا شك ان المءلف لم يشعر -انه في كتاب مسلم ونقله عن كتاب الترمذي فجعله من جملة الحسان اقول------- لا عليه ان ورد ف-------ي الكتابين وذكره في قسم الحسان ولم يذكره في الصحاح وغايته ان- ترك الاولي	406	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0437	false	-311333671342770781	200	243	955	1167	1439	300	مخرج في كتاب مسلم ولا شك ان المءلف لم يشعر بانه في كتاب مسلم ونقله عن كتاب الترمذي فجعله من جملة الحسان وقال الطيبي لا عليه ان ورد الحديث في الكتابين وذكره في قسم الحسان ولم يذكره في الصحاح وغايته انه ترك الاولي	437	-2298008338216310569	193	360.0	152	212	91.03773498535156	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0406	true	-4507035959752766234	230	274	1195	1407	1545	300	417 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه النساءي وابن ماجه وروي ابو داود معناه	406	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0439	false	8335051778429335935	188	231	962	1173	1512	300	417 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه النساءي وابن ماجه وروي ابو داود معناه	439	-2298008338216310569	211	417.0	168	212	99.52830505371094	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0408	true	-3827967933861085169	5	42	21	196	1534	300	418 وعن عبد الله بن المغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	408	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0439	false	8335051778429335935	234	270	1180	1354	1512	300	418 وعن عبد الله بن المغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	439	-2298008338216310569	174	343.0	138	175	99.42857360839844	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0408	true	-3827967933861085169	42	106	196	526	1534	300	انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء رواه احمد وابو داود وابن ما--------جه 419 وعن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجه وهو ليس بالقوي عند اصحابنا	408	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0440	false	-3269849979839948263	136	267	696	1396	1551	300	انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء رواه احمد وابو داود وابن ماجه حم د جه 419 وعن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي عند من تابعي الكوفة سمع ابن مسعود رضي الله عنه وقوله يعتدون في الطهور والدعاء اما الاعتداء في الطهور فبالزيادة علي الثلاثة واسراف الماء وبالمبالغة في الغسل الي حد الوسواس واما في الدعاء فبالانبساط وتعيين المطلب وطلب ما يستحيل عادة ونحو ذلك 419 ابي بن كعب قوله يقال له الولهان الوله محركة الحزن او ذهاب العقل حزنا والحيرة والولهان شيطان يعتري بكثرة صب الماء في الوضوء اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وهو ليس بالقوي عند اصحابنا	440	-2298008338216310569	327	609.0	264	701	46.647647857666016	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0409	true	4517334967860165225	63	118	345	620	1509	300	420 وعن معاذ بن جبل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه رواه الترمذي------------------------------------------------------ 421 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ينشف بها اعضاءه بعد الوضوء رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس بالقاءم وابو معاذ الراوي ضعيف عند اهل الحديث	409	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0441	false	-8842644941781688689	118	173	612	902	1554	300	420 م----عاذ بن جبل قوله--------------------------------- اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه رواه الترمذي وحكم بضعفه وقال رشدين بكسر الراءبن سعد وعبد الرحمن بن 421 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-خرقة ينشف بها اعضاءه بعد الوضوء رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس بالقاءم وابو معاذ الراوي ضعيف عند اهل الحديث	441	-2298008338216310569	233	406.0	188	329	70.82067108154297	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0409	true	4517334967860165225	118	174	620	891	1509	300	الفصل الثالث 422 عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر-هو محمد الباقرحدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة -مرتين مرتين ثل-اثا ثلاثا قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه 43-----3 وعن عبد الله بن زيد قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين وقال هو نور علي نور	409	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0442	false	8362616046964049022	80	137	408	685	1500	300	الفصل الثالث 422 عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر هو محمد الباقرحدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 423 وعن عبد الله بن زيد قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-توضا مرتين مرتين وقال هو نور علي نور	442	-2298008338216310569	265	504.0	211	279	94.9820785522461	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0410	true	3351714842331614224	5	77	24	376	1476	300	424 وعن عثمان رضي الله عنه قال ان رسول الله ت------------------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء ابراهيم رواهما رزين والنووي ضعف الثاني في شرح مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 425 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة وكان احدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث رواه الدارم---ي 426 وعن محمد بن يحيي بن حبان قال قلت لعبيد الله بن عبد الله بن عمر ارايت وضوء عبد الله	410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0442	false	8362616046964049022	140	300	697	1500	1500	300	424 وعن عثمان رضي الله عنه-قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضءءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء ابراهيم رواهما رزين والنووي ضعف الثاني في شرح مسلم اخرجه مسلم مختصرا لكن لم يخرج القطعة الاخيرة اي هذا وضوءي الخ الفصل الثالث 422 ثابت بن ابي صفية قوله هو محمد الباقر بن الامام زين العابدين بن الامام الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم سمع الحديث من جابر بن عبد الله هو وابوه 423 عبد الله بن زيد قوله هو نور علي نور اي طهارة علي طهارة او سنة علي فرض وفيه تلميح الي قصة التحجيل 424 عثمان قوله ووضوء ابراهيم عليه السلام تخصيص بعد التعميم لاختصاصه بمزيد التنظيف والتطهير من احكام الفطرة كما سبق 425 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا لكل صلاة وكان احدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث رواه الدارمي دي 426 وعن محمد بن يحيي بن حبان قال قلت لعبيد الله ------------بن عمر ارايت وضوء عبد الله-	442	-2298008338216310569	335	615.5	269	818	40.95354461669922	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0410	true	3351714842331614224	77	132	376	630	1476	300	بن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهرا عمن اخذه فقال حدثته اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة -بن ابي عامر الغسيل حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهرا فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0443	false	7770570958380027401	0	50	0	236	1502	300	بن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر- عمن اخذه فقال حدثته اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة ابن ابي عامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------425 انس قوله وكان احدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث قال الطيبي فيه اشعار بان تجديد الوضوء كان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم	443	-2298008338216310569	115	86.0	89	375	30.66666603088379	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0410	true	3351714842331614224	106	158	508	745	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهرا------------------------------------ فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث قال فكان عبد الله يري ان به قوة علي ذلك ففعله حتي مات رواه احمد	410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0444	false	-5838417056209250981	103	160	514	786	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمويخبر عن احواله من الكتب السماوية وانه نبي اخر الزمان ثم كفر اشد كفرا لما ظهرت نبوته فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث قال فكان عبد الله يري ان به قوة علي ذلك ففعله حتي مات رواه احمد	444	-2298008338216310569	192	333.5	148	273	70.32967376708984	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0411	true	-8183655146470046406	7	46	35	207	1497	300	427 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه احمد وابن ماجه	411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0444	false	-5838417056209250981	161	199	789	960	1446	300	427 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم-مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال افي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه احمد وابن ماجه	444	-2298008338216310569	171	337.0	133	172	99.4186019897461	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0411	true	-8183655146470046406	46	116	207	545	1497	300	428 وعن ابي هريرة وابن مسعود وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا وذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله لم يطهر الا موضع الوضوء 429 وعن ابي رافع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا وضوء الصلاة حرك خاتمه في اصبعه رواهما الدارقطني وروي ابن ماجه الاخير------ AUTO-- باب الغسل الفصل الاول 430 عن ابي هريرة	411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0445	false	6162425045235546360	73	142	395	725	1540	300	428 وعن ابي هريرة وابن مسعود وابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا وذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله لم يطهر الا موضع الوضوء 429 وعن ابي رافع قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا وضوء الصلاة حرك خاتمه في اصبعه رواهما الدارقطني وروي ابن ماجه الاخير قط جه AUTO 5 باب ا------------لغسل 4---28 ابو هريرة	445	-2298008338216310569	317	605.0	251	346	91.61849975585938	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0411	true	-8183655146470046406	107	135	501	636	1497	300	AUTO باب الغسل الفصل الاول 430 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس احدكم بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل	411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0445	false	6162425045235546360	268	293	1383	1506	1540	300	AUTO---------- الفصل الاول 430 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس احدكم بين شعبها الاربع ثم جهدها بمعني الاسم --	445	-2298008338216310569	112	210.0	89	135	82.96295928955078	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0411	true	-8183655146470046406	252	280	1237	1374	1497	300	431 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء رواه مسل--م قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا منسوخ---- وقيل	411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0446	false	4541231564652929221	186	216	1022	1165	1605	300	431 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء رواه مسلم م قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا منسوخ 432 وقال	446	-2298008338216310569	136	259.0	108	143	95.10489654541016	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	71	99	339	477	1517	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء وهو حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه----------------------------------------- 432 وقال ابن عباس انما الماء من الماء وفي الاحتلام	413	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0446	false	4541231564652929221	191	224	1043	1206	1605	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء روا---------------ه مسلم م قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله هذا منسوخ 432 وقال ابن عباس انما الماء من الماء -في الاحتلام	446	-2298008338216310569	111	183.0	87	179	62.011173248291016	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	0	97	0	464	1517	300	اليه لم يكن لياوله هذا التاويل وذلك ان ابا سع-د الخدري رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء وهو حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه 432 وقال------------------------------ ابن -------------------------------------------------------عباس انما الماء من الماء	413	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0447	false	-328962728714520016	115	222	571	1106	1521	300	اليه لم يكن لياوله هذا التاويل وذلك ان ابا سعيد الخدري -------------قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء وهو حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه انتهي كلام التوربشتي وهذا كلام منه علي ابن عباس رضي الله عنهبانه انما يجري تاويله بحسب الظاهر علي مجرد قوله الماء من الماء	447	-2298008338216310569	434	813.0	343	550	78.90908813476562	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0413	true	-3345854168751742497	103	170	499	809	1517	300	في الصحيحين 433 وعن ام سلمة ق-----الت ام سليم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يستح-ي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها متفق عليه الحديث الرابع عن ام سلمة قوله ان الله لا يستحيي تو----- اي لا	413	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0448	false	2314657609694738074	14	71	67	325	1471	300	في الباب ---433 وعن ام سلمة قالت قالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او-تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك 433 ام سل----------------------------------------مة قوله ان الله لا يستحيي من الحق اي لا	448	-2298008338216310569	233	413.0	180	321	72.5856704711914	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	113	168	582	848	1522	300	434 وزاد مسلم برواية ام سليم ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه-- 435 وعن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في -لماء فيخلل بها اصول شعره	414	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0448	false	2314657609694738074	233	290	1138	1419	1471	300	434 وزاد مسلم برواية ام سليم ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه م 435 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره	448	-2298008338216310569	265	503.5	211	282	93.97163391113281	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	117	202	603	1017	1522	300	ام سليم----- ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر----------- فمن ايهما ع---------------------------------------لا او سبق يكون منه الشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 435 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في لماء فيخلل بها اصول شعره ----------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله متفق عليه---- وفي رواية لمسلم يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا	414	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0449	false	1751663052360095190	29	140	161	725	1544	300	ام سليم قوله ان ماء الرجل غليظ ابيض لعله لكثرة غذاءه وقوة هضمه وقوله فمن ايهما قال الطيبي من زاءدة والمعني اي الماءين علا او سبق يكون منه الشبه انتهي ويمكن ان يجعل الضمير للرجل والمراة فتكون من ابتداءية وقوله علا اي غلب وفاق وقوله الشبه بفتحتين هكذا الرواية 435---- عاءشة قوله----------------------------------------------------------------------------- كما يتوضا للصلاة ظاهر في تقديم غسل الرجلين علي افاضة الماء علي جلده كله والحديث الاتي يدل علي تاخيره منه ولعله كان كل ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم يبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا	449	-2298008338216310569	271	416.5	211	645	42.0155029296875	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0414	true	-3918848768532576081	202	238	1017	1202	1522	300	436 وعن ابن عباس --------------قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم----------------------- صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	414	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0450	false	7476617158217566328	28	70	143	364	1548	300	436 وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل	450	-2298008338216310569	184	348.5	149	222	82.88288116455078	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0415	true	-2945679236358009946	142	170	717	858	1570	300	فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها فقال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها فاجتذبتها الي فقلت لها تتبعي بها اثر الدم متفق عليه	415	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0452	false	6833764850757473947	9	35	51	184	1547	300	فتطهري بها قالت كيف اتطهر---- فقال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها فاجتبذتها الي فقلت---- تتبعي بها اثر الدم متفق عليه	452	-2298008338216310569	131	247.0	105	141	92.90779876708984	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0416	true	-3859780477472992327	161	187	803	928	1496	300	وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات	416	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0452	false	6833764850757473947	38	64	192	317	1547	300	وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات	452	-2298008338216310569	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0417	true	822230841880686198	182	216	962	1132	1550	300	439 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد متفق عليه---- 440 وعن معاذة قالت قالت عاءشة-------------- كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم	417	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0452	false	6833764850757473947	238	276	1238	1425	1547	300	439 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد متفق عليه خ م 440 وعن معاذة قالت قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم	452	-2298008338216310569	169	315.0	136	188	89.89361572265625	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0418	true	4503467741453850887	157	232	782	1165	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -------------------------------تغتسل المراة بفضلالي قولهوليغترفا جميعا والله اعلم---------------- الفصل الثاني الحديث الاول عن ع-------------------اءشة رضي الله عنها قوله شقاءق الرجال تو اي نظاءرهم في يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال رواه الترمذي وابو داود وروي الدارمي وابن ماجه الي قوله لا غسل عليه	418	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0454	false	-497783114343396426	182	272	939	1371	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد لا باس بان تتوضا المراة وتغتسل مع الرجل من اناء واحد ان بدات قبله او بدا قبلها وهو قول AUTO الفصل الثاني 441--------- عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الرجل يجد البلل ولا-------- يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سليم هل علي المراة تري ذلك غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال رواه الترمذي وابو داود وروي الدارمي وابن ماجه الي قوله لا غسل عليه	454	-2298008338216310569	287	491.5	225	449	63.919822692871094	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0418	true	4503467741453850887	247	274	1245	1384	1516	300	443 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال	418	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0456	false	-5198760444933141411	40	67	211	350	1548	300	443 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال	456	-2298008338216310569	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0419	true	6634927409516348748	90	203	464	1063	1525	300	عاءشة قوله اذا جاوز الختان وقيل---------------------------------- جاء في بعض الروايات اذا التقي الختانان نه اي اذا حاذي احدهما الاخر سواء تلامسا ام لا يقال التقي الفارسان اذا تحاذيا وتقابلا وتظهر فاءدته-------------------------------------------------------------------------------------- فيما اذا لف علي عضوه خرقة ثم جامع فان الغسل يجب شف هذا المعني في رواية جاوز اظهر فان لفظ المجاوزة يدل عليه الحديث الثالث عن ابي هريرة قوله فاغت-------------------------------------------------سلوا الشعر وانقوا البشرة علل الوصف بالظف وهو لفظة تحت ثم رتب عليه الحكم بالفاء وعطف عليه فانفقوا للدلالة علي ان الشعر قد يمنع وصول الماء كما ان الوسخ يمنع ذلك فاذا يجب استقصاء الشعر بالغسل وتنقية البدن عن الوسخ ليخرج المكلف عن العهدة باليقين الترمذي هذا حديث غريب والحارث بن وجيه الراوي	419	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0456	false	-5198760444933141411	3	75	17	395	1548	300	عاءشة قوله اذا جاوز الختان الختان المراد التقاءهما ومحاذاتهما كما جاء في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر عن عاءشة رضي الله عنها ومس الختان الختان ثم هذا باعتبار الغالب فانه يجب الغسل فيما اذا لف علي عضوه خرقة ثم جامع 443 و----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي هذا حديث غريب والحارث بن وجيه الراوي	456	-2298008338216310569	157	114.5	123	768	20.44270896911621	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0419	true	6634927409516348748	207	288	1080	1466	1525	300	444 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قوال علي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا رواه ابو داود واحمد والدارمي الا انهما لم يكررا فمن ثم عاديت راس--------ي 445 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يتوضا بعد الغسل رواه ابو داود والترمذي---------- والنساءي وابن ماجه	419	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0457	false	-486196136066600333	75	153	384	758	1480	300	444 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار ق-ال علي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي فمن ثم عاديت راسي ثلاثا رواه ابو داود واحمد والدارمي الا انهما لم يكررا فمن ثم عاديت راسي د حم دي 445 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-لا يتوضا بعد الغسل رواه ----------الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	457	-2298008338216310569	353	644.0	280	405	87.16049194335938	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0420	true	1872090865617460448	211	285	1073	1448	1514	300	446 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء رواه ابو داو--د 447 وعن يعلي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حيي ستير يحب الحياء والتستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر رواه ابو داود والنساءي وفي راويته قال ان الله ستير فاذا اراد احدكم ان يغتسل فليتوار بشء	420	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0458	false	-7462871852416445153	7	80	43	418	1550	300	446 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء رواه ابو داود د 447 وعن يعلي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حيي ستير يحب الحياء والتستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر رواه ابو داود والنساءي وفي روايته قال ان الله ستير فاذا اراد احدكم ان يغتسل فليتوار بشء	458	-2298008338216310569	371	724.5	299	377	98.40848541259766	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0421	true	-4649304493699287958	230	300	1253	1598	1598	300	رواه الترمذي وابو داود والدارمي------------------ 449 وعن علي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر فرايت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلي الله عليه نسلم لو كنت مسحت عليه بيدك اجزاك رواه ابن ما---جه 450 وعن ابن عمر قال كان- الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله-	421	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0459	false	2201739245033640251	65	138	335	693	1546	300	رواه ---------ابو داود وصرح بذلك جماعه من العلماء 449 وعن علي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال اني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر فرايت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت مسحت عليه بيدك اجزاك رواه ابن ماجه جه 450 وعن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله	459	-2298008338216310569	326	608.5	259	368	88.58695983886719	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0422	true	-5842771697458030976	177	218	902	1096	1485	300	الرحل اي ما بين- جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هريرة فقلت له فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس هذا لفظ البخاري ولمسلم معناه وزاد بعد قوله فقلت له لقد لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل	422	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0460	false	6266813678048125620	186	226	1000	1195	1609	300	الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هريرة فقلت له فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس هذا لفظ البخاري ولمسلم معناه وزاد بعد قوله فقلت له لقد لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل	460	-2298008338216310569	185	359.0	146	195	94.87179565429688	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0422	true	-5842771697458030976	27	57	134	283	1485	300	الفصل الاول 451 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم	422	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0460	false	6266813678048125620	163	189	882	1017	1609	300	الفصل الاول 451 عن ابي هريرة------------- قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم	460	-2298008338216310569	135	254.0	109	149	90.6040267944336	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0422	true	-5842771697458030976	219	300	1101	1485	1485	300	البخاري في رواية اخري---- 452 ع-ن ابن عمر قال ذكر عمر بن الخطاب ------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم متفق عليه---- 453 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة متفق عليه---- 454 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم-	422	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0461	false	8128120284170528009	0	86	0	407	1493	300	البخاري في رواية اخري خ م 452 وعن ابن عمر قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنهلرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم متفق عليه خ م 453 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة متفق عليه خ م 454 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم	461	-2298008338216310569	380	707.0	303	410	92.68292999267578	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0423	true	-258708449541939554	224	275	1159	1409	1523	300	صلي الله عليه وسلم توضا بينهما-------------------------------------- 456 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل علي كل احيانه رواه مسلم وحديث ابن عباس سنذكره في كتاب الاطعمة ان شاء الله تعالي- الفصل الثاني 457 عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0461	false	8128120284170528009	181	238	898	1186	1493	300	صلي الله عليه وسلمواجبا وانما كان يفعل ذلك تبرعا وتكرما ولقوله تعالي 456 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يذكر الله عز وجل علي كل احيانه رواه مسلم وحديث ابن عباس سنذكره في كتاب الاطعمة ان شاء الله م AUTO الفصل الثاني 457 عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	461	-2298008338216310569	235	424.0	186	289	81.31488037109375	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0423	true	-258708449541939554	0	27	0	132	1523	300	اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه مسل--م 455 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علي نساءه بغسل واحد رواه مسلم	423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0461	false	8128120284170528009	86	113	407	540	1493	300	اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا رواه مسلم م 455 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يطوف علي نساءه بغسل واحد رواه مسلم	461	-2298008338216310569	131	251.5	105	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0423	true	-258708449541939554	259	300	1329	1523	1523	300	تعالي- الفصل الثاني 457 عن ابن عباس قال- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه-	423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0462	false	4804487239371995422	50	97	248	478	1490	300	--اعلم الفصل الثاني 457--- ابن عباس قوله اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي ميمونة خالة ابن عباس رضي الله عنهم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب رواه	462	-2298008338216310569	185	321.0	147	236	78.38983154296875	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0424	true	2951006919645265817	217	247	1118	1264	1535	300	459 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفء بي قبل ان اغتسل رواه ابن ماجه وروي الترمذي نحوه وفي شرح السنة بلفظ	424	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0462	false	4804487239371995422	271	300	1346	1490	1490	300	459 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغتسل من الجنابة ثم يستدفء بي قبل ان اغتسل رواه ابن ماجه وروي الترمذي نحوه وفي شرح السنة بلفظ-	462	-2298008338216310569	144	278.0	116	146	98.63013458251953	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0424	true	2951006919645265817	247	282	1264	1453	1535	300	المصابيح----- 460 وعن علي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه-او يحجزه-عن القران شء ليس الجنابة رواه ابو داود والنساءي وروي ابن ماجه نحوه	424	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0463	false	-2015205105150997322	0	38	0	195	1509	300	المصابيح جه ت 460 وعن علي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه او يحجزه عن القران شء ليس الجنابة رواه ابو داود والنساءي وروي ابن ماجه نحوه	463	-2298008338216310569	188	354.0	154	196	95.91836547851562	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0425	true	395706156676252066	118	144	605	731	1544	300	462 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود	425	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0463	false	-2015205105150997322	216	242	1093	1219	1509	300	462 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود	463	-2298008338216310569	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0425	true	395706156676252066	129	297	657	1527	1544	300	وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود 463 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب رواه ابو داود والنساءي القران الا طرف اية والاحسن ان يتطهر الجنب والحاءض لذكر الله تعالي فان لم يجدا ماءا فتيمما الحديث الرابع الخامس عن عاءشة رضي الله عنها قوله وجهوا الجوهري الوجه والوجهة بمعني والهاء عوض من الواو والمواجهة المقابلة ووجهت وجهي لله فعدي في الحديث بعن الدلالة علي معني الصرف--------------- يقال وجه عنه اي صرف عنه ووجه اليه اي اقبل وفي ايراد اسم الاشارة اشارة الي تحقير تلك البيوت وتعظيم شان المساجد اي لا يصح ولا يستقيم ان تكون المساجد ممرا لتلك البيوت وقوله فاني لا احل الي اخره بيان للوصف الذي يرد علي الحكم السابق وعلة له ولذلك وضع المسجد مقام الضمير حس لا يجوز للجنب ولا للحاءض ال-مكث في المسجد وبه قال الشافعي واصحاب ابي حنيفة وجوز الشافعي المرور فيه وبه قال مالك وجوز احمد والمزني المكث ايضا	425	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0464	false	-3685765298260654099	18	81	89	412	1493	300	وجهوا هذه البيوت عن المسجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمواجهة المقابلة ولما عدي ب عن دل -------------------------علي معني الصرف اي اصرفوها عنه يقال وجه عنه اي صرف عنه ووجه اليه--- اقبل والم--راد انه ---------------------------------------------------------لا يصح----------- ان تكون المساجد ممر------ البيوت فعند ابي حنيفة رضي الله عنه-----------------------------------------------------------------------------لا يجوز للجنب ولا للحاءض الدخول في المسجد لا بالمكث ولا بالمرور وج-----------وز الشافعي المرور وبه ----قال مالك وجوز احمد ال--------مكث ايضا	464	-2298008338216310569	229	307.0	182	886	25.846500396728516	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0426	true	-6088150912440826708	172	200	951	1096	1658	300	464 وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث- لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا رواه ابو داود	426	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0464	false	-3685765298260654099	112	140	553	699	1493	300	464 وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمغ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا رواه ابو داود	464	-2298008338216310569	144	282.0	116	146	98.63013458251953	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0427	true	1110650421035129837	272	300	1428	1559	1559	300	وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر رواه مالك والدارقطني--------- 466 وعن نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة فقضي ابن عمر حاجته وكان-	427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0465	false	-2622784609173036010	0	30	0	140	1488	300	وسلم-لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر رواه مالك والدارقطني ط قط 121 466 وعن نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة فقضي ابن عمر حاجته وكان	465	-2298008338216310569	130	241.0	104	141	92.19857788085938	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0428	true	-9181669590646896861	0	88	0	400	1487	300	من حديثه يومءذ ان قال مر رجل في سكة من السكك فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما علي وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر رواه ابو داود---------------- الحديث الثامن عن عبد الله قوله --وان لا يمس -	428	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0465	false	-2622784609173036010	30	111	140	523	1488	300	من حديثه يومءذ ان قال مر رجل في سكة من السكك فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيديه علي الحاءط ومسح بهما---- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام لا يمس القران------------------------ الا طاهر يحتمل النهي والنفي وهو ابلغ وقد يءخذ من هذا الحديث ان الضمير في------ قوله تعالي لا يمسه	465	-2298008338216310569	311	534.0	240	419	74.2243423461914	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0429	true	-3589066368041291171	29	211	143	998	1392	300	467 وعن المهاجر بن قنفذ انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي يتوضا ثم اعتذر اليه وقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر رواه ابو داود وروي النساءي الي قوله حتي توضا وقال فلما توضا رد عليه--------- الفصل الثالث 468 عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ثم ينتبه ثم ينام رواه احمد 469 وعن شعبة--------------------------- قال ان ابن عباس رضي الله عنه كان اذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمني علي يده اليسري سبع مرار ثم يغسل فرجه فنسي مرة كم افرغ فسالني فقلت لا ادري فقال لا ام لك وما يمنعك ان تدري ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفيض علي جلده الماء ثم يقول هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتطهر رواه ابو داود هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهة الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع مظ فيه دليل علي ان من قصر في جواب السلام بعذر يستحب ان يعتذر اليه حتي لا ينسبه الي الكبر	429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0466	false	-1060041853580997973	173	276	843	1324	1451	300	467 وعن المهاجر بن قنفذ انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي ت-وضا ثم اعتذر اليه وقال اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر رواه ابو داود وروي النساءي الي قوله حتي توضا وقال فلما توضا رد عليه د ن AUTO الفصل الثالث 468 عن ام سلمة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجنب ثم ينام ثم ينتبه ثم ينام رواه احمد حم 467 مهاجر بن قنفذ قوله ثم اعتذر اليه قال الطيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي ان من قصر في جواب السلام لعذر يستحب ان يعتذر اليه حتي لا ينسب -الي الكبر	466	-2298008338216310569	426	777.0	335	891	47.81144714355469	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0429	true	-3589066368041291171	89	155	424	726	1392	300	صلي الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ثم ينتبه ثم ينام رواه احمد 469 وعن شعبة قال ان ابن عباس رضي الله عنه كان اذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمني علي يده اليسري سبع مرار ثم يغسل فرجه فنسي مرة كم افرغ فسالني فقلت لا ادري فقال لا ام لك وما يمنعك ان تدري ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفيض علي جلده الماء ثم يقول	429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0467	false	5564459465066328531	66	123	355	626	1474	300	صلي الله عليه وسلمايضا فافهم------------------------------ 469 وعن شعبة قال ان ابن عباس رضي الله عنه-كان اذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمني علي يده اليسري سبع مرار ثم يغسل فرجه فنسي مرة كم افرغ فسالني فقلت لا ادري فقال لا ام لك وما يمنعك ان تدري ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفيض علي جلده الماء ثم يقول	467	-2298008338216310569	262	504.0	206	302	86.75496673583984	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0430	true	-5224469717344927806	93	147	460	723	1514	300	471 وعن الحكم بن عمرو قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وزاد او قال بسءرها وقال هذا حديث حسن صحيح------- 472 وعن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال	430	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0468	false	463788959051030961	246	300	1272	1536	1536	300	471---- الحكم بن عمرو قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وزاد او قال بسءرها وقال هذا حديث حسن صحيح د جه ت 472 وعن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم-اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال-	468	-2298008338216310569	255	474.5	205	271	94.09593963623047	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0430	true	-5224469717344927806	25	109	122	534	1514	300	في---- الحديث وارد عل----------ي الذم لما اتبعه من قوله وما يمنعك ان تدري والواو في وما يمنعك --عطف للجملة الاستفهامية علي جملة الدعاء والجامع كون--------------هما انشاءيتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 470 وعن ابي رافع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد وابو داو-----د 471 وعن الحكم بن عمرو قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل	430	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0468	false	463788959051030961	15	122	68	588	1536	300	في هذا الحديث فالمناسب الحمل علي الذم كما يقتضيه السياق------------------ والواو في وما يمنعك للعطف -------------------علي جملة لا ام لك وهي ان كانت دعاءية فكلاهما انشاءيتان وان كانت خبرية فمن قبيل عطف القصة علي القصة ويمكن ان هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلميتطهر رواه ابو داود د 470 وعن ابي رافع قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد وابو داود حم د 471 وعن الحكم بن عمرو قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا الرجل	468	-2298008338216310569	334	558.0	263	559	59.74955368041992	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0430	true	-5224469717344927806	147	185	723	912	1514	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسدد وليغترفا جميعا رواه ابو داود والنساءي وزاد احمد في اوله نهي ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في	430	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0469	false	-1846296952257061536	0	37	0	188	1486	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسدد وليغترفا جميعا رواه ابو داود والنساءي وزاد احمد في اوله نهي ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في	469	-2298008338216310569	187	368.0	150	189	98.9417953491211	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0431	true	168664497930583192	234	271	1177	1357	1515	300	باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع قال اما النصب فلا يجوز ل----------------انه يقتضي ا-----ن المنهي عنه ال---جمع بينهما------------- دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اريد الاغتسال منه ام لا	431	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0471	false	-4716187578447315182	116	157	588	793	1537	300	باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع في مثل لا تاكل السمك وتشرب اللبن وتعقب بانه يقتضي ان يكون المنهي عنه هو الجمع بين البول والاغتسال دون افراد البول وليس كذلك-------- بل البول---- منهي عنه سواء اريد الاغتسال فيه ام لا	471	-2298008338216310569	124	182.0	97	217	57.14285659790039	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0432	true	-6229256240004835206	68	116	358	581	1542	300	475 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد رواه مسل--م 476 وعن الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا	432	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0472	false	-4900421993923275428	6	53	31	254	1511	300	475 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبال في الماء الراكد رواه مسلم م 476 وعن الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا	472	-2298008338216310569	221	426.5	175	225	98.22222137451172	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0433	true	4900136887810686283	144	186	780	985	1574	300	الزر بمعني البيضة لم يوجد في كلام العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 477 عن ابن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء يكون في الفلاة من الارض------------------ وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث	433	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0473	false	4155179145177767245	87	144	468	757	1592	300	الزر بمعني البيضة لم يوجد في كلام العرب وجاء في رواية كبيضة الحمام ويتم الكلام فيه ان شاء الله تعالي في موضعه من باب فضاءل سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم الفصل الثاني 477--- ابن عمر قوله ف----------------------------------------------ي الفلاة من الارض في القاموس الفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث	473	-2298008338216310569	152	263.0	122	338	44.97041320800781	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0435	true	8083387504357648971	156	219	844	1185	1621	300	الراءحة الكريهة والمراد هاهنا الشء المنتن كالعذرة والجيفة ووجه معني يلقي فيها ان البءر كانت بمسيل من بعض الاودية التي يحل بها اهل البادية فتلقي تلك القاذورات بافنية منازلهم 479 وعن ابي هريرة قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول --	435	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0478	false	-1440200096018374464	200	262	1068	1385	1576	300	الراءحة الكريهة والمراد ه-هنا الشء المنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي حم ت د ن---------------------- 479 وعن ابي هريرة قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر وفي القاموس	478	-2298008338216310569	211	337.5	168	343	61.51603317260742	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0437	true	-7072963422515828787	1	33	6	162	1531	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------------م قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال قلت نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور رواه ابو داود وزاد احمد والترمذي فتوضا منه وقال الترمذي ابو زيد مجهور	437	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0481	false	1424609292742549400	10	48	49	247	1495	300	صلي الله عليه وسلموبايعوه وسمعوا منه القران واخبروا به قومهم قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال قلت نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور رواه ابو داود وزاد احمد والترمذي فتوضا منه وقال الترمذي ابو زيد مجهول	481	-2298008338216310569	155	300.0	123	198	78.28282928466797	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0438	true	3639167877778054498	254	284	1236	1380	1457	300	يحتمل انه لم يكن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عند مفاوضة الجن ودعاءهم الي الاسلام وكان قد خرج معه فاقعده بمدرجته علي ما ذكر في الحديث عن ابن	438	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0482	false	-392219119789495448	271	300	1332	1474	1474	300	يحتمل انه لم يكن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند مفاوضة الجن ودعاءهم الي الاسلام وكان قد خرج معه فاقعده بمدرجته علي ما ذكر في الحديث عن ابن-	482	-2298008338216310569	142	274.0	114	144	98.61111450195312	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0438	true	3639167877778054498	62	122	297	593	1457	300	482 وعن كبشة بنت كعب بن مالك-وكانت تحت ابن ابي قتادة-ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا -بنة اخي قالت فقلت الحديث الرابع عن ابي زيد رضي الله عنه قوله ليلة الجن هي الليلة التي جاءت الجن رسول الله صلي الله عليه	438	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0484	false	-5593285568206770051	42	91	231	464	1530	300	482 وعن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ا------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه	484	-2298008338216310569	220	408.0	175	299	73.57859802246094	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0439	true	3324846697695255786	0	144	0	660	1475	300	من هذا فبت فيه حتي اتاني مع السحر ويحتمل انه--------- لم يكن معه حين خر------------------------------ج ثم لحقه------------- بعد ان فرغ من دعوة الجن في ليلته ثم كان الامر علي ما ذكر في احاديثه في ليلة الجن و----------------هذا الوجه اوثق لما في بعض طرق حديث علقمة عن عبد الله الذي استدل به المءلف ان علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود هل صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد---- ولكنا فقدنا- ذات ليلة بمكة فقلنا اغتيل استطير ما فعل قال فبتنا بشر ليلة بات---- قوم فلما كان في وجه الصبح-او قال في السحر-اذا نحن به يجء من قبل حراء ثم ساق الحديث وهذا حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه ولا تنافي بينه وبين قوله قال في ليلة الجن لان سحر تلك الليلة كان م--ليلة الجن وتعليل ترك ال----عمل بحديث ابي --------زيد وغيره عن ابن مسعود بان	439	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0483	false	2505275746667290406	15	169	75	792	1434	300	من هذا فبت فيه حتي اتاني مع السحر ويحتمل ان ابن مسعود لم يكن مع رسول الله صلي الله عليه وسلموقت الخروج ثم لحقه في اخر الليل بعد ان فرغ من دعوة الجن فكونه مع رسول الله صلي الله عليه وسلموعدم كونه معه ليلة الجن كلاهما صحيح وهذا الوجه اوثق لما في بعض طرق حديث علقمة عن عبد الله الذي استدل به المءلف ان علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود هل صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد قال ولكنا فقدناه ذات ليلة بمكة------------------------------ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما كان في وجه الصبح او قال في السحر اذا نحن به يجء من قبل حراء ثم ساق الحديث وهذا حديث صحيح اخرجه مسلم في كتابه ولا تنافي بينه وبين قوله---- في ليلة الجن لان سحر تلك ال-يلة كان من ليلة الجن انتهي كلام التوربشتي والحق انه قد ثبت بطرق كثيرة ان ابن مسعود كان	483	-2298008338216310569	537	907.0	413	753	71.31474304199219	102	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0439	true	3324846697695255786	188	218	887	1048	1475	300	انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي--------------------- 483 وعن داود بن صالح بن دينار عن امه ان مولاتها	439	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0484	false	-5593285568206770051	241	279	1235	1417	1530	300	انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي ط حم ت د ن جه دي 187 483 وعن داود بن صالح بن دينار عن امه ان مولاتها	484	-2298008338216310569	161	310.0	131	182	88.46154022216797	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0439	true	3324846697695255786	188	272	887	1329	1475	300	انها ليست ب------نجس -انها من الطوافين عليكم او الطوافات رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 483 وعن داود بن صالح بن دينار عن امه ان مولاتها----------------------- ارسلتها بهريسة الي عاءشة قالت فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت عاءشة من صلاتها اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها رواه ابو داود	439	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0485	false	-6481993545727397968	57	214	314	1166	1650	300	انها ليست بذات النجس وقوله من الطوافين عليكم او الط--------------------------------------------------------------------وافات بصيغة فعال للمبالغة وليست او هذه للشك لوروده بالواو في رواية اخري والمراد انها من الذكور او الاناث فشبه ذكور الهرة بالطوافين واناثها بالطوافات كذا في الحاشية من الازهار وقيل للشك من الراوي والمعني انها تطوف عليكم في منازلكم فلو حكمت بنجاسة سءرها لشق عليكم وقيل المراد من يطوف للحاجة علي الابواب ويسال شبه الهراءر بهم يعني ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساتهم كذا في بعض الشروح ويناسب هذا المعني حمل الطاءف علي معني الخادم يخدم برفق وعناية علي ما في القاموس 483 د----اود بن صالح قول-----------ه ان مولاتها اي معتقة امه وكانت امه ارسلتها بهريسة الي عاءشة قالت فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت عاءشة من صلاتها اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتوضا بفضلها رواه ابو داود	485	-2298008338216310569	349	366.5	281	937	37.24653244018555	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0440	true	6396455692972644065	177	249	944	1312	1554	300	ان ضعيها ان مفسرة لان في الاشارة--- معني القول ولقرب المسافة بين المتكلم والاشارة استثني الرمز من المتكلم في قوله تعالي الا تكلم الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 484 وعن جابر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها رواه في شرح السنة 485 وعن ام هانء قالت اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وميمونة في قصعة فيها اثر العجين رواه النساءي وابن ماجه	440	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0486	false	3675006395345129046	10	130	58	684	1516	300	ان ضعيها ان مفسرة لما في الاشارة من معني القول ولهذا----------------------------- استثني الرمز من الت-كلم في قوله تعالي الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران وفيه دليل علي ان مثل هذه الاشارة جاءزة في الصلاة وقد وقعت في غيره من الاحاديث في الاشارة للسلام باليد والراس وجاء في بعض الروايات ان الاشارة المفهمة مفسدة للصلاة وهذا الحديث يدل علي خلاف ذلك وقوله انها ليست بنجس الرواية المشهورة المقروءة بكسر الجيم وقد يفتح 484 وعن جابر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها رواه في شرح السنة 485 وعن ام هانء قالت اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو وميمونة في قصعة فيها اثر العجين رواه النساءي وابن ماجه	486	-2298008338216310569	330	612.0	264	658	50.1519775390625	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0440	true	6396455692972644065	260	296	1362	1535	1554	300	خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمرو بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا رواه مالك	440	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0487	false	-5720739506147010831	0	36	0	172	1477	300	خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر ب-ن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا رواه مالك	487	-2298008338216310569	170	339.0	135	173	98.26589965820312	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0441	true	-4442371101739193776	167	254	820	1243	1473	300	487 وزاد رزين قال زاد بعض الرواة في قول عمر واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها ما اخذت في بطونها وما بقي فهو لنا طهور وشراب 488 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر عن الطهر منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غير طهور رواه ابن ما---جه 489 -عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا تغتسلوا بالماء المشمش فانه يورث البرص رواه الدارقطني	441	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0487	false	-5720739506147010831	37	212	174	1039	1477	300	487 وزاد رزين قال زاد بعض الرواة في قول عمر واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لها ما اخذت في بطونها وما بقي فهو لنا طهور وشراب 488 وعن ابي سعيد الخدري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-سءل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر عن الطهر منها طبعه كذا قال الطيبي وعندنا ان غير شء طاهر احد اوصاف الماء جاز الا ان يخرجه عن طبعه من السيلان الفصل الثالث 486 487 13 يحيي بن عبد الرحمن رزين قوله لا تخبرنا قال الطيبي معناه اخبارك وعدمه سواء عندنا وحمل علي ذلك بدلالة فوله فانا نرد علي السباع وترد علينا يعني لا باس به وقد ينبادر الي الذهن من قوله لا تخبرنا انا نقع في الشك باخبارك فلا تخبر لنعمل علي ظاهر الحال من عدم وجود النجاسة فيه فافهم 488 ابو سعيد الخدري قوله عن الطهر منها بدل اشتمال عن فقال لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور رواه ابن ماجه جه 489 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهق-ال لا تغتسلوا بالماء المشمس فانه يورث البرص رواه الدارقطني	487	-2298008338216310569	410	765.5	327	873	46.9644889831543	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0441	true	-4442371101739193776	241	283	1170	1388	1473	300	رضي الله عنه قال لا تغتسلوا بالماء ال----------مشمش فانه يورث-- البرص رواه الدارقطني AUTO------------------------------------------------------------------------------------------- باب تطهير النجاسات----- الفصل الاول 490 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات متفق عليه	441	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0488	false	-8899952131323690596	34	99	169	491	1540	300	رضي الله عنه---- لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن بالشمس فان يعدي من البرص رواه العقيلي من طريق سوادة وقال مجهول حديثه غير محفوظ وليس في الماء المشمس شء يصح سندا انما يروي فيه شء AUTO 8 باب تطهير النجاسات AUTO الفصل الاول 490 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات متفق عليه	488	-2298008338216310569	194	342.0	155	326	59.50920104980469	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0443	true	-659048901095066607	15	252	69	1252	1482	300	صلي الله عليه وسلم فيكون للتخيير لما بينهما من فرق وان يكون من كلام الراوي للترديد وهذا ظاهر خط في---------------------------- الحديث دليل------ علي ان الم---------------اء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والغلبة طهرها وعلي ان غسالات النجاسة طاهرة اذا لم يكن فيها تغير وان لم تكن مطهرة ولولاه لكان الماء المصبوب علي البول اكثر تنجيسا للمسجد من البول نفسه وزاد حس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة علي ان الارض اذا اصابتها نجاسة لا تطهر بالجفاف ولا يجب حفر الارض ولا نقل التراب اذا صب عليه الماء مظ الحفر والنقل واجب عند ابي حنيفة وان الشمس اذا جفتها طهرت عنده واقول قوله ميسرين حال والمبعوث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما كان الصحابة مقتدين به ومهتدين بهديه كانوا متبوعين كما ورد الناس لكم تبع وقوله ولم تبعثوا معسرين عطف علي قوله وانما بعثتم ميسرين علي طريقة الطرد والعكس تقريرا بعد تقرير ودلالة علي ان الامر مبني علي اليسر قطعا الحديث الثالث عن انس رضي الله عنه قوله مه مه مه كلمة بنيت علي السكون وهو اسم سمي به الفعل ومعناه اكفف لانه زجر فان وصلت تءنث يقال مه مه ويقال 492 وعن انس قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد	443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0491	false	8703533320387115121	128	300	671	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلمنفسه بهذا الوصف كما يقول المتبوع لاتباعه انتم كذا وانتم كذا يصفهم باوصافه ومراده وصف نفسه بها فافهم واعلم ان الحديث يدل بظاهره علي ان الارض تطهر بصب الماء اذا ورد علي النجاسة علي سبيل المكاثرة والغلبة------ وعلي ان غسال-ة النجاسة طاهرة وان اندفعت الي موضع اخر من ارض او بدن او ثوب او خرجت ----------------------------------------من الحصير الي الارض واختلف فيه علي اقوال ثالثها ان انفصلت وقد طهر المحل فطاهرة والا فنجسة وان انفصلت متغيرا لونها او ريحها يتنجس اجماعا كذا في مجمع البحار وقال الطيبي فيه دلالة علي ان الارض اذا اصابتها نجاسة لا تطهر بالجفاف ولا يجب حفر الارض ولا نقل التراب اذا صب عليه الماء و--الحفر والنقل واجب عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 492 وعن انس قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعاه فقال له ان هذه المساجد-	491	-2298008338216310569	531	896.0	419	1377	38.56209182739258	104	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0443	true	-659048901095066607	242	300	1205	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان-------------------------------------------- هذه المساجد لا تصلح لشء من هذ-----------ا البول والقذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------قال وامر رجلا من القوم فجاءوا بدلو من الماء فسنه عليه متفق عليه---- 493 وعن اسماء بنت ابي بكر قال- سالت امراة رسول الله صلي-	443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0492	false	8150397732447153377	150	231	786	1184	1528	300	صلي الله عليه وسلم ولهذا منعه ونصحه بما فيه غاية اللين والشفقة واسم الاشارة في هذه المساجد لكمال التميز والتعظيم وفي هذا البول للتحقير وقوله--------------------------------- او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا كلمة تقال عند الشك في لفظه والنقل بالمعني صلي الله عليه وسلم اي قال هذا القول او قولا يشابهه قال وامر رجلا من القوم فجاء-- بدلو من --ماء فسنه عليه متفق عليه خ م 493 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت سالت امراة رسول الله صلي	492	-2298008338216310569	197	251.5	154	435	45.287357330322266	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0444	true	4199791360822109739	0	32	0	163	1566	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه	444	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0492	false	8150397732447153377	231	262	1184	1346	1528	300	الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه	492	-2298008338216310569	162	319.0	131	163	99.38650512695312	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0445	true	-6574286873776633139	20	162	100	819	1534	300	497 وعن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق علي----ه 498 وعن عبد الله بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دبغ الاهاب فقد طهر رواه مسلم الحديث الخامس والسادس عن الاسود قوله افرك الفرك الدلك حتي يذهب الاثر من الثوب حس مذهب الشافعي ان المني طاهر وعند اصحاب الراي نجس يغسل رطبه ويفرك يابسه ومن قال بالطهارة قال حديث الغسل لا يخالف حديث الفرك وهو علي طريق الاستحباب والنظافة والحديثان اذا امكن استعمالهما لم يجز حملهما علي التناقض الحديث الساعب عن ام قيس ق---------وله في حجره بفتح الحاء وكسرها والجمع الحجور قض--------------------------- المراد من النضح رش الماء بحيث يصل الي جميع موارد البول من غير جري	445	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0494	false	-8900459377932521143	207	281	1054	1405	1494	300	497 وعن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه خ م 497--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام قيس بنت محصن قوله فنضحه ولم يغسله ظاهره انه اكتفي برش الماء من غير ان يغسله وقال الطيبي المراد ب--النضح رش الماء بحيث يصل الي جميع موارد البول من غير جري	494	-2298008338216310569	268	474.5	210	759	35.30961608886719	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0445	true	-6574286873776633139	60	189	289	982	1534	300	498 وعن عبد الله بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دبغ الاهاب فقد طهر رواه مسلم الحديث الخامس والسادس عن الاسود قوله افرك الفرك الدلك حتي يذهب الاثر من الثوب حس مذهب الشافعي ان المني طاهر وعند اصحاب الراي نجس يغسل رطبه ويفرك يابسه ومن قال بالطهارة قال حديث الغسل لا يخالف حديث الفرك وهو علي طريق الاستحباب والنظافة والحديثان اذا امكن استعمالهما لم يجز حملهما علي التناقض الحديث الساعب عن ام قيس قوله في حجره بفتح الحاء وكسرها والجمع الحجور قض المراد من النضح رش الماء بحيث يصل الي جميع موارد البول من غير جري والغسل اجراء الماء علي موارده والفارق بين الصبي والصبية ان بولها بسبب استيلاء الرطوبة والبرد عل--ي مزاجها يكون اغلظ وانتن فتفتقر ازالتها الي مزيد مبالغة بخلاف الصبي	445	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0495	false	-1251077443971774627	137	172	716	897	1534	300	498 وعن عبد الله بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا دبغ الاهاب فقد طهر رواه مسلم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبرودة علي مزاجها يكون اغلظ وانتن فتفتقر ازالتها الي مزيد مبالغة بخلاف الصبي	495	-2298008338216310569	174	326.5	140	695	25.03597068786621	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0446	true	2674891719522186575	0	28	0	148	1597	300	اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها متفق عليه---- 500 وعن سودة زود النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها	446	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0497	false	4031345480419831830	34	63	172	323	1510	300	اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها متفق عليه خ م 500 وعن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها	497	-2298008338216310569	146	279.5	119	152	96.0526351928711	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0447	true	-4947050646706585426	2	71	13	350	1487	300	عن لبابة بنت الحارث ق------------------وله في حجر رسول الله مضي شرحه في الحديث السابع من الفصل الاول في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه احمد وابو داود وابن ما--------جه 502 وفي رواية لابي داود والنساءي عن ابي السمح قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0497	false	4031345480419831830	224	287	1148	1452	1510	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول ا----------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم-فبال علي ثوبه فقلت البس ثوبا واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه احمد وابو داود وابن ماجه حم د جه 502 وفي رواية لابي داود والنساءي عن ابي السمح قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	497	-2298008338216310569	276	518.5	220	363	76.0330581665039	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0447	true	-4947050646706585426	37	98	184	481	1487	300	قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه احمد وابو داود وابن ماجه 502 وفي رواية لابي داو-------------------------------------------------------------د والنساءي عن ابي السمح قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام 503 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور رواه ابو داود ولابن ماجه معناه	447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0498	false	-4108622724713920717	32	97	178	490	1534	300	قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر قد مر الكلام فيه و ابي السمح بفتح السين وسكون الميم مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم له حديث واحد روي له ابو داود والنساءي وابن ماجه---------------------------------------------- 503 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور رواه ابو داود ولابن ماجه معناه	498	-2298008338216310569	192	344.0	151	358	53.63128662109375	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0447	true	-4947050646706585426	109	141	532	700	1487	300	وامشي في المكان القذر قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والدارمي وقالا المراة ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0499	false	-3308905698133365362	142	174	726	894	1522	300	وامشي في المكان القذر قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والدارمي وقالا المراة ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	499	-2298008338216310569	168	336.0	136	168	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0448	true	-4490468107957692747	5	88	24	437	1562	300	505 وعن المقدام بن معدي كرب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس جلود السباع والركوب عليها رواه ابو داود والنساءي---- 506 وعن ابي المليح بن اسامة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه احمد وابو داود والنساءي وزاد الترمذي والدارمي ان تفترش ---------------507 وعن ابي المليح انه كره ثمن جلود السباع رواه الترمذي في اللباس من جامعه وسنده جيد 508 وعن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه	448	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0499	false	-3308905698133365362	179	250	906	1243	1522	300	505 وعن المقدام بن معدي كرب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لبس جلود السباع والركوب عليها رواه ابو داود والنساءي د ن 506 وعن ابي المليح بن اسامة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه احمد وابو داود والنساءي وزاد الترمذي والدارمي ان تفترش حم 74 د ن ت دي 505 مقدام بن معدي كرب قوله نهي---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	499	-2298008338216310569	294	544.5	235	432	68.05555725097656	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0448	true	-4490468107957692747	29	104	145	522	1562	300	506 وعن ابي المليح بن اسامة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------- نهي عن جلود السباع رواه احمد وابو داود والنساءي وزاد الترمذي والدارمي ان تفترش 507 وعن ابي المليح انه كره ثمن جلود السباع رواه الترمذي في اللباس من جامعه وسنده جيد-- 508 وعن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	448	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0500	false	391764855991716776	17	90	89	456	1521	300	506---- ابو المليح بن اسامة قول---ه عن ا--بي المليح بفتح الميم وكسر اللام وقوله نهي عن جلود السباع اي عن لبسها وافتراشها وعلي رواية الترمذي------------------- 507 وعن ابي المليح انه كره ثمن جلود السباع رواه الترمذي في اللباس من جامعه وسنده جيد ت 508 وعن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	500	-2298008338216310569	288	516.0	227	395	72.91139221191406	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0449	true	8655605940089318378	11	38	46	177	1505	300	الحديث 509 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت رواه مالك وابو داو----د 510 وعن	449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0500	false	391764855991716776	272	300	1388	1521	1521	300	الخرقي 509 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت رواه مالك وابو داود ط د 510 وعن-	500	-2298008338216310569	125	229.5	100	135	92.59259033203125	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0449	true	8655605940089318378	12	121	53	590	1505	300	509 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت رواه مالك وابو داود------------------------------------------------------------- 510 وعن ميمونة قالت مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثال الحمار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ رواه احمد وابو داو-----د 511 وعن سلمة بن المحبق قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء في غزوة تبوك علي اهل البيت فاذا قربة معلقة فسال الماء فقالوا--- يا رسول الله انها ميتة فقال دباغها طهورها رواه احمد وابو داود	449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0501	false	138330966192773039	165	261	861	1354	1558	300	509---- عاءشة رضي الله عنها قوله--------------------------- امر ان يستمتع بجلود الميتة الظاهر ان الامر ههنا للاباحة بمعني اذن واباح ويحتمل ان يكون للندب حذرا عن الضياع والاسراف 510---- ميمونة قوله--------------------------------------------------- شاة لهم مث-ل الحمار لكونها ميتة منتفخة------------------- لو اخذتم اهابها قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ رواه احمد وابو داود حم د 511 وعن سلمة بن المحبق قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء في غزوة تبوك علي ------بيت فاذا قربة معلقة فسال الماء فقالوا له يا رسول الله انها ميتة فقال دباغها طهورها رواه احمد وابو داود	501	-2298008338216310569	375	631.5	299	606	61.881187438964844	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0450	true	26485352200676442	34	95	164	455	1475	300	513 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نتوضا من الموطء رواه الترمذي-- 514 وعن ابن عمر قال كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك رواه البخاري-- 515 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه	450	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0502	false	3357599980347690849	240	300	1222	1507	1507	300	513 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا نتوضا من الموطء رواه الترمذي ت 514 وعن ابن عمر قال كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك رواه البخاري خ 515 وعن البراء --------قال قال رسول الله صلي الله عليه-	502	-2298008338216310569	281	532.5	224	295	95.25423431396484	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0450	true	26485352200676442	12	34	57	164	1475	300	الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا----- فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قلت بلي قال فهذه بهذه رواه ابو داود	450	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0502	false	3357599980347690849	115	138	601	713	1507	300	الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قالت فقال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قلت بلي قال فهذه بهذه رواه ابو داود	502	-2298008338216310569	107	207.0	85	112	95.53571319580078	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0451	true	-2429516841426301468	27	126	141	634	1531	300	الفصل الاول 517 عن شريح بن هانء قال سالت علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن المسح علي الخفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسل--م 518 وعن المغيرة بن شعبة انه غزا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يديه من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه	451	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0505	false	7146990053191467337	126	221	656	1137	1535	300	الفصل الاول 517 عن شريح بن هانء قال سالت علي بن ابي طالب------------- عن المسح علي الخفين فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم م 518 وعن المغيرة بن شعبة انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلمقب-ل الغاءط فحملت معه اداوة قبل الفجر فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوت ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده- من تحت الجبة والقي الجبة علي منكبيه	505	-2298008338216310569	472	906.5	379	498	94.77911376953125	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0451	true	-2429516841426301468	126	283	634	1457	1531	300	وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة ويصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المسح علي الخفين الفصل الاول الحديث الاول عن المغيرة قوله فتبرز التبرز الخروج الي المبرز قبل الغاءط نحوه اي تبرز لاجله نه الاداوة بالكسراناء صغير من جلد وجمعها الاداوي مثل المطايا يقال حسرت كمي عن ذراعي احسره حسرا كشفت وخرجت و اهويت اي قصدت الهوي من القيام الي القعود وقيل الاهواء امالة اليد الي الشء لياخذ حس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي ان المسح انما يجوز اذا لبسهما علي كمال الطهارة وانه اذا غسل احدي رجليه ثم لبس الخف ثم غسل الاخري فلبس الاخر لا يجوز المسح عليهما وذلك انه صلي الله عليه وسلم جعل طهارة القدمين معا قبل لبس الخفين شرطا لجواز المسح عليهما وعلة لذلك والحكم ال-علق بشرط لا يصح الا بوجود شرطه ذكره الخطابي وفيه دليل علي ان	451	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0506	false	4071341018575878987	20	172	100	909	1578	300	وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة ويصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة في الاحاديث ذكره وعليه جبة رومية ضيقة الكمين وكان يلبسه في السفر وقوله ثم مسح بناصيته وعلي العمامة اي تكميلا وتتميما لسنة المسح وقد سبق شرحه في باب ال------------------------وضوء فتذكر و---------------قوله ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهويت ف-------------------------ي القاموس هو-----------------------ي الشء سقط كاهوي وانهوي وهوت يدي له امتدت وارتفعت وقوله ادخلتهما اي الرجلين بقرينة السياق وارجاعه الي الخفين تكلف قال الطيبي فيه دليل علي ان المسح انما يجوز اذا لبسهما علي كمال الطهارة وانه اذا غسل احدي رجليه ثم لبس الخف ثم غسل الاخري فلبس الاخر لا يجوز المسح عليهما وذلك انه صلي الله عليه وسلم-جعل طهارة القدمين معا قبل لبس الخفين شرطا لجواز المسح عليهما---------- والحكم المعلق بشرط لا يصح الا بوجود شرطه انته-------ي وفيه تامل اعلم --	506	-2298008338216310569	510	893.0	409	1082	47.13493347167969	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0452	true	-4044410953066082576	41	206	218	1065	1521	300	فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم--- يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت معه فركعنا الركعة التي سبقتنا رواه مسلم------- الفصل الثاني 519 عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما رواه الاثرم في سننه وابن خزيمة والدارقطني وقال الخطابي هو صحيح الاسناد هكذا في المنتقي 520 وعن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم رواه الترمذي والنساءي النبي صلي الله عليه وسلم فالفرق بينهما ان في قضية عبد الرحمن كان قد ركع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة فترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلوة القوم بخلاف قضية ابي بكر رضي الله عنه الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي بكرة قوله ان يمسح ف-------------مفعول رخص و ثلاثة ايام ظرف له	452	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0507	false	9015679753391340154	169	288	866	1506	1560	300	فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلمذهب يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم-احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم-وقمت معه فركعنا الركعة التي سبقتنا رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 519 عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما رواه الاثرم في سننه وابن خزيمة والدارقطني وقال الخطابي هو صحيح الاسناد هكذا في المنتقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ابن خزيمة قط وقوله فاوما مهموز يقال اوما ووما اشار ذكروه في باب الهمزة وقوله سبقتنا بلفظ الغاءبة للمءنث والضمير المستكن للركعة------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثاني 519 ابو ب------------كرة قوله ان يمسح قال الطيبي هو مفعول رخص و ثلاثة ايام ظرف له	507	-2298008338216310569	480	715.5	390	997	48.144432067871094	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0452	true	-4044410953066082576	236	270	1206	1378	1521	300	ان يخالف ما بعدها لما قبلها نفيا واثباتا محققا او مءولا ف--------------------------------المعني امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزع خفافنا في الجنابة لكن لا ننزع ثلاثة ايام ولياليهن من بول او غاءط	452	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0508	false	9161682010534033332	242	272	1226	1379	1516	300	ان يخالف ما بعدها لما قبلها نفيا واثباتا وتوجيهه ان قوله الا من جنابة واقع موقع الاثبات والمعني امرنا----------------------------- ان ننزع خفافنا في الجنابة لكن لا ننزع-------------------- من بول و--غاءط	508	-2298008338216310569	104	159.5	83	204	50.98039245605469	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0452	true	-4044410953066082576	119	154	635	810	1521	300	520 وعن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم رواه الترمذي والنساءي	452	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0508	false	9161682010534033332	60	94	321	495	1516	300	520 وعن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم رواه الترمذي والنساءي	508	-2298008338216310569	174	343.0	140	175	99.42857360839844	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0453	true	-1866931982728524860	58	102	297	533	1531	300	512 وعن المغيرة بن شعبة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث معلول وسالت ابا زرعة ومحمدا-يعني البخاري-عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح وكذا ضعفه ابو داود	453	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0509	false	220680089095270124	32	77	141	378	1454	300	521 وعن المغيرة بن شعبة قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث معلول وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح وكذا ضعفه ابو داود	509	-2298008338216310569	233	449.0	190	238	97.89916229248047	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0454	true	-5089130746883592890	71	113	391	589	1560	300	علي الجوربين وقد ضعف----- ابو داود هذا الحديث وذكر ان عبد الرحمن بن مهدي كان لا يحدث به الفصل الثالث 524 عن المغيرة قال مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت قال بل انت نسيت	454	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0510	false	-7448685349236261443	129	162	668	832	1576	300	علي العمامة والموقين وروي ابو داود عن عمر بن AUTO-------------------------------------- الفصل الثالث 524 عن المغيرة قال مسح رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت قال بل انت نسيت	510	-2298008338216310569	129	223.5	101	203	63.54679870605469	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0454	true	-5089130746883592890	113	161	589	821	1560	300	بهذا امرني ربي عز وجل رواه احمد وابو داو-----د 525 وعن علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله ليع- وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود وللدارمي معناه----- AUTO--- باب التيمم	454	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0511	false	8244694327654465757	20	68	101	329	1556	300	بهذا امرني ربي عز وجل رواه احمد وابو داود حم د 525 وعن علي----------------- قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود والدارمي معناه د دي AUTO 10 باب التيمم	511	-2298008338216310569	210	380.0	167	246	85.36585235595703	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0454	true	-5089130746883592890	161	251	821	1310	1560	300	الفصل الاول 526 عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء رواه مسلم الفصل الثالث الحديث الاول عن المغيرة قوله بل انت نسيت يحتمل حمله علي الحقيقة اي نسيت اني شارع فنسبت النسيان الي او يكون بمعني اخطات فجاء النسيان علي المشاكلة قدم الجار والمجرور علي عامله اهتماما بشانه لان الكلام فيه الحديث الثاني ظاهر باب التيمم الفصل الاول الحديث الاول عن حذيفة قوله فضلنا علي الناس	454	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0512	false	-696852996904646374	177	211	907	1088	1590	300	الفصل الاول 526 عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا الفصل الاول 526 حذي------------فة قوله فضلنا علي الناس	512	-2298008338216310569	170	330.5	137	489	34.764827728271484	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	33	60	156	276	1509	300	528 وعن عمار قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار لعمر اما تذكر انا كنا في	455	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0515	false	6688296305321538931	276	300	1393	1499	1499	300	528 وعن عمار قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب ف-------------قال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار لعمر اما تذكر انا كنا في-	515	-2298008338216310569	105	196.0	82	120	87.5	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0455	true	6770909392838757346	0	34	0	160	1509	300	فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك متفق عليه 528	455	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0515	false	6688296305321538931	131	166	659	819	1499	300	فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك متفق عليه خ م	515	-2298008338216310569	157	311.0	123	160	98.125	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	66	119	343	594	1507	300	ولمسلم نحوه وفيه قال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك---- 529 وعن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصي كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار	456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0516	false	379177132321298247	186	240	965	1219	1509	300	ولمسلم نحوه وفيه قال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك خ م 529 وعن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار	516	-2298008338216310569	249	485.5	197	255	97.64705657958984	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	119	144	594	715	1507	300	فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي ولم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكره في شرح السنة وقال هذا حديث حسن	456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0517	false	7214875089819364827	96	121	487	608	1533	300	فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي ولم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكره في شرح السنة وقال هذا حديث حسن	517	-2298008338216310569	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0456	true	-8818803568073888806	50	83	261	427	1507	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- بكفيه علي الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه رواه--- البخاري ول---مسلم نحوه وفيه قال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0521	false	-3352732288344508978	103	136	561	728	1566	300	صلي الله عليه وسلم انما يكفيك هكذا فضرب بكفيه ال----ارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم-------------- انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض --------ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	521	-2298008338216310569	136	226.0	109	193	70.46632385253906	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	23	89	119	443	1525	300	فيه ان التيمم لا يصح ما لم يعلق باليد غبار فان الحت والخدش انما كان كذلك وان ذكر الله يستحب فيه الطهارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------- ولم اجد هذه الرواية في الصحيحين ورواية الصحيحين مذكورة في اول الفصل الثالث من هذا الب------------------------------------------------------------------------اب الفصل الثاني 530 عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد ---	457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0517	false	7214875089819364827	50	153	275	761	1533	300	فيه ان التيمم لا يصح ما لم يعلق باليد غبار وعند ابي حنيفة رضي------------------- الله عنهيجوز علي حجر املس ولو بلا نقع او حاءط لا غبار عليه او علي ارض ندية لم تلزق بيديه منه شء وقال محمد لا يجوز بلا نقع لقوله تعالي فامسحوا بوجوهكم فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي ولم اجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كت--------------------------------------------اب الحميدي ولكن ذكره في شرح السنة وقال هذا حديث حسن اخرجه د ابن خزيمة AUTO الفصل الثاني 530 عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين وايديكم منه	517	-2298008338216310569	210	347.5	163	549	38.251365661621094	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	87	151	434	749	1525	300	فاذا وجد الماء فليمسه بشره فان ذلك خير رواه احمد والترمذي وابو داود وروي النساءي نحوه الي قوله عشر سني---------ن 531 وعن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك	457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0518	false	2013495664333962705	16	83	72	395	1518	300	فاذا وجد الماء فليمسه بشره فان ذلك خير رواه احمد والترمذي وابو داود وروي النساءي نحوه الي قوله عشر سنين حم ت د ن 531 وعن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم-اخبر بذلك	518	-2298008338216310569	314	614.0	251	324	96.91358184814453	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0457	true	-7044320638044932286	145	182	720	905	1525	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود	457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0518	false	2013495664333962705	228	264	1169	1352	1518	300	علي استعمال-ه وعدم التضرر به قال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود	518	-2298008338216310569	167	308.0	132	185	90.27027130126953	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0458	true	-336464326532207540	59	93	306	467	1544	300	532 ورواه ابن ماجه عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس--- 533 وعن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمم- صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء	458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0518	false	2013495664333962705	265	300	1354	1518	1518	300	532 ورواه ابن ماجه عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس جه 533 وعن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء-	518	-2298008338216310569	160	304.0	127	165	96.96969604492188	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0458	true	-336464326532207540	124	182	627	907	1544	300	لك الاجر مرتين رواه ابو داود والدارمي وروي النساءي نحوه------- 534 وقد روي هو وابو داود ايضا عن عطاء بن يسار مرسلا--------- الفصل الثالث 535 عن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار	458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0519	false	2333278152042705249	134	196	736	1030	1565	300	لك الاجر مرتين رواه ابو داود والدارمي وروي النساءي نحوه د دي ن 534 وقد روي هو وابو داود ايضا عن عطاء بن يسار مرسلا ن د AUTO الفصل الثالث 535 عن ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم-من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم-حتي اقبل علي الجدار	519	-2298008338216310569	278	529.0	222	296	93.9189224243164	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0458	true	-336464326532207540	93	125	467	630	1544	300	في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوء ولم يعد الاخر ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك	458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0519	false	2333278152042705249	0	32	0	164	1565	300	في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بوضوء ولم يعد الاخر ثم اتي-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك	519	-2298008338216310569	161	306.0	130	166	96.98795318603516	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0459	true	-6391795435298632527	41	89	204	463	1533	300	536 وعن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم رواه ابو داود	459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0520	false	5864352980371255010	49	96	253	511	1660	300	536 وعن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم رواه ابو داود	520	-2298008338216310569	258	511.0	211	259	99.61389923095703	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0459	true	-6391795435298632527	108	166	553	826	1533	300	اذا جاء احد----كم الجمعة فليغتسل متفق عليه 538 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم متفق عليه---- 539 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده متفق عليه	459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0528	false	-4309617655604777315	91	151	474	747	1531	300	اذا جاء احدكم الي الجمعة وفي رواية-------- 538 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم متفق عليه خ م 539 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده متفق عليه	528	-2298008338216310569	255	488.0	199	281	90.74732971191406	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0460	true	7168232149414730791	268	296	1434	1571	1592	300	542 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت رواه ابو داود	460	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0529	false	608483555621742689	180	206	904	1039	1510	300	542 وعن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت رواه ابو داود	529	-2298008338216310569	135	260.0	109	137	98.54014587402344	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0461	true	1972300914832198352	192	300	996	1539	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر رواه الترمذي وابو داود والنساءي الفصل الثالث 544 عن عكرمة قال ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصفوف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا -لما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا-	461	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0531	false	-5738394673815299411	61	166	304	836	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن AUTO-------- الفصل الثالث 544 عن عكرمة قال ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يوم حار وعرق الناس في ذلك الص-وف حتي ثارت منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الرياح قال--- ايها الناس اذا كان هذا	531	-2298008338216310569	488	914.5	391	546	89.37728881835938	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	246	278	1263	1415	1532	300	فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما	462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0533	false	7653579660220584250	256	287	1383	1534	1607	300	فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي ظننا ان قد وجد عليهما	533	-2298008338216310569	151	297.0	120	152	99.34210205078125	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	175	246	903	1263	1532	300	AUTO باب الحيض الفصل الاول 545 عن انس بن مالك قال ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه	462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0533	false	7653579660220584250	44	112	225	574	1607	300	AUTO---------- الفصل الاول 545 عن انس بن مالك قال ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه	533	-2298008338216310569	349	683.5	281	360	96.94444274902344	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0462	true	-5547660264980537040	278	300	1415	1532	1532	300	فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما رواه مسلم-	462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0534	false	-7317152764544968680	170	192	931	1049	1611	300	فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد عليهما رواه مسلم	534	-2298008338216310569	117	229.0	96	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0463	true	-7398415850199196885	68	133	378	725	1591	300	اي الجماع اطلاقا لاسم السبب علي المسبب لان عقد النكاح سبب للجماع و ان قد وجد عليهما اي غضب عليهما ويعبر عن الغضب بالموجدة حس اتفقوا علي تحريم غشيان الحاءض ومن فعله عالما عصي ومن استحله كفر لانه محرم بنص القران ولا يرتفع التحريم الا بقطع الدم والاغتسال عند اكثرهم بنص الكتاب مظ عن ابي حنيفة والشافعي ومالك-------------- يحرم ملامسة الحاءض فيما بين السرة والركبة	463	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0534	false	-7317152764544968680	3	57	18	314	1611	300	---الجماع اطلاقا لاسم السبب علي المسبب لان عقد النكاح سبب للجماع بل الامر بالعكس او مشترك فيهما فتدبر وهذا الحديث يدل علي انه يحل الاستمتاع م-----ن الحاءض بما دون الفرج وهو مذهب احمد وابي يوسف ومحمد وبعض اصحاب الشافعي و---------------------------------عند------------------------ ابي حنيفة والشافعي ومالك رضي الله عنهم يحرم ملامسة الحاءض فيما بين السرة والركبة	534	-2298008338216310569	161	183.0	129	361	44.59833908081055	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0463	true	-7398415850199196885	157	218	850	1147	1591	300	وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض متفق عليه---- 547 وعنها قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وان- حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في رواه مسل--م 548 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري	463	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0536	false	-3936560054304215283	183	244	1003	1304	1619	300	وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض متفق عليه خ م 547 وعنها قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم-فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم-فيضع فاه علي موضع في رواه مسلم م 548 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتكء في حجري	536	-2298008338216310569	294	556.0	236	304	96.71052551269531	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0463	true	-7398415850199196885	206	249	1090	1301	1591	300	548 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري------------------ وانا حاءض ثم يقرا القران متفق عليه---- 549 وعنها قالت قال--- النبي صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك رواه مسلم	463	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0537	false	1490632976302887335	59	101	318	520	1544	300	548 وعنها قوله---------------------------------- في حجري بفتح الحاء وكسرها وانا حاءض ثم يقرا القران متفق عليه خ م 549 وعنها قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك رواه مسلم	537	-2298008338216310569	175	302.0	139	236	74.15254211425781	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0464	true	4980436552672948495	156	194	810	987	1520	300	مرط بعضه علي وبعضه عليه وانا حاءض متفق عليه--------- الفصل الثاني 551 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد	464	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0538	false	1794965946687390219	0	41	0	186	1557	300	مرط بعضه علي وبعضه عليه وانا حاءض متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 551 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد	538	-2298008338216310569	177	345.0	139	186	95.16129302978516	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0465	true	-3509286962259007789	154	238	794	1203	1523	300	552 وعن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل رواه رزين وقال محيي السنة اسناده ليس بقوي-------- 553 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ما----------------جه 554 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف د-نيا رواه الترمذي	465	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0539	false	-4172307991757143374	58	149	290	723	1470	300	552 وعن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل رواه رزين وقال محيي السنة اسناده ليس بقوي اخرجه د 553 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه ت د ن دي 254 جه 554 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار رواه الترمذي	539	-2298008338216310569	406	785.5	323	434	93.54838562011719	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0466	true	-2478680349258697350	28	129	149	682	1525	300	كان التعفف افضل لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اولي به الحديث الثالث والرابع عن ابن عباس ق-------------------------------------------------وله فليتصدق بنصف دينار حس اختلفوا في جوب الكفارة بوطء الحاءض فاكثرهم علي ان الكفارة الاستغفار فحسب وبه قال الشافعي واصحاب ابي حنيفة وذهب جماعة الي وجوبها وبه قال الشافعي ايضا والدليل عليه هذا الحديث الفصل الثالث الحديث الاول عن زيد بن اسلم قوله تشد عليها ازارها يحتمل ان يكون منصوبا علي--------------------------------- لي من امراتي وهي حاءض فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها رواه مالك والدارمي مرسلا----- 556 وعن عاءشة قالت كنت اذا حضت نزلت	466	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0539	false	-4172307991757143374	200	300	977	1470	1470	300	كان التعفف افضل لكان رسول الله صلي الله عليه وسلمبه ------------------------اولي 553 ابن عباس قوله اذا وقع الرجل باهله من الوقاع بمعني الجماع وقوله فليتصدق بنصف دينار قد سبق بيانه فيما نقلنا من التفصيل م---------------ن الكرماني 554 ابن عباس قوله قال اذا كان دما احمر فدينار الحديث AUTO-------------------------------------------------------- الفصل الثالث 555--------- عن زيد بن اسلم قا------------------------ل ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها رواه مالك والدارمي مرسلا ط دي 556 وعن عاءشة قالت كنت اذا حضت نزلت-	539	-2298008338216310569	294	414.0	229	622	47.26688003540039	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0466	true	-2478680349258697350	152	195	795	1008	1525	300	الفصل الاول 557 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدع- الصلاة	466	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0541	false	-2412725111818448077	23	64	124	337	1549	300	الفصل الاول 557 عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة	541	-2298008338216310569	210	402.0	169	215	97.6744155883789	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0467	true	-3346144412389323226	79	141	414	714	1542	300	الفصل الثاني 558 عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي---- 559 وعن ام سلمة قالت ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله	467	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0542	false	1362115306805265121	139	203	721	1025	1531	300	الفصل الثاني 558 عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي د ن 559 وعن ام سلمة قالت ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله	542	-2298008338216310569	300	593.5	238	304	98.68421173095703	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	107	154	571	824	1558	300	فاستفتت لها ام سلمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل رواه مالك وابو داود والدارمي وروي النساءي معناه	468	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0543	false	2940698828228779012	43	90	228	481	1533	300	فاستفتت لها ام سلمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل رواه مالك وابو داود والدارمي وروي النساءي معناه	543	-2298008338216310569	253	506.0	206	253	100.0	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	152	245	810	1285	1558	300	النسا--ءي معناه 560 وعن ع-دي بن ثابت عن ابيه عن جدهقال يحيي بن معين جد عدي اسمه دينارعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي رواه الترمذي وابو داو----د 561 وعن حمنة بنت جحش قال- كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينت بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال انعت لك الكرسف	468	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0544	false	3935234962412652137	67	173	322	859	1486	300	الشراح في اسناد -----عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------- ان الضمير في جده اما ان يرجع الي عمرو بن شعيب او الي ابيه ويكون الحديث علي الاول مرسلا وعلي الثاني منقطعا مجرد احتمال ذكروه لبيان هذه الفاءدة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي رواه الترمذي وابو داود ت د 561 وعن حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال انعت لك الكرسف	544	-2298008338216310569	375	587.0	300	624	60.096153259277344	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0468	true	-1817184155533810847	245	271	1285	1400	1558	300	فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	468	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0544	false	3935234962412652137	273	299	1367	1482	1486	300	فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا	544	-2298008338216310569	115	230.0	89	115	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	103	129	530	662	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم -قال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان	469	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0545	false	931313558893335343	0	26	0	133	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان	545	-2298008338216310569	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	136	200	694	1065	1575	300	علم الله---------- ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي	469	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0546	false	116394869594259312	85	151	415	796	1575	300	صلي الله عليه وسلم ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي	546	-2298008338216310569	368	724.0	304	381	96.58792877197266	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0469	true	8052490108654729735	172	209	885	1105	1575	300	وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين---------------- وتجمعين ب-----ين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع ا-----------------------------------------------------لفجر فافعل-----ي وصومي------ ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي	469	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0547	false	-4408221358273072591	6	55	33	318	1596	300	وان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين يعني غسلا واحدا وتجمعين بين هذين الصلاتين------------- وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بينهما فافع------لي وتغتسلين مع الفجر غسلا علي حدة فيحصل لك ثلاث اغتسالات في اليوم والليلة فافعلي وصلي وصومي وقوله ان قدرت علي ذلك تكرير واشارة الي -	547	-2298008338216310569	176	294.5	147	305	57.704917907714844	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0470	true	-9170070175990855757	164	196	824	977	1515	300	الفصل الثالث 562 عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيس استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله	470	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0547	false	-4408221358273072591	247	279	1333	1486	1596	300	الفصل الثالث 562 عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله	547	-2298008338216310569	152	303.0	120	153	99.34640502929688	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0470	true	-9170070175990855757	157	231	792	1167	1515	300	صلي الله عليه وسلم لها الي اسهل------------------------------------------------------ الفصل الثالث 562 عن اسماء بنت عميس قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيس استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله----------------- ان هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتوضا فيما بين ذلك رواه ابو داود وقال ورواه	470	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0548	false	6901158760737610578	94	159	502	857	1586	300	صلي الله عليه وسلمما خير بين امرين الا اختار ايسرهما وانه بعث بالحنيفية السهلة السمحة الفصل الثالث 652--- اسماء بنت عميس قوله------------------------------------------------------------ فلم تصل ظنا سنها ----------------------------ان الاستحاضة يمنع الصلاة ان هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفارة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتوضا فيما بين ذلك رواه ابو داود وقال وقوله	548	-2298008338216310569	255	419.5	205	446	57.174888610839844	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0471	true	8652859603507153350	209	252	1091	1291	1556	300	565 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا متفق عليه	471	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0551	false	550190026318726940	92	135	489	689	1537	300	565 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقي من درنه شء قالوا لا يبقي من درنه شء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا متفق عليه	551	-2298008338216310569	200	400.0	157	200	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	176	265	898	1338	1531	300	ما تقول ذلك يبقي من 566 وعن ابن مسعود قال ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم وفي رواية لمن عمل بها من امتي متفق عليه درنه قال المالكي -------------فيه شاهد علي اجراء فعل القول مجري فعل الظن والشرط- ان يكون فيه فعلا مضارعا مسندا الي المخاطب متصلا باستفهام وقوله ذلك مفعول اول و يبقي ثاني و ما ---	472	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0551	false	550190026318726940	250	295	1279	1505	1537	300	ما تقول ذلك يبقي من درنه بالخطاب العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي رواية له ما تقولون بلفظ الجمع و ذلك اشارة الي الاغتسال وقال الشيخ فيه شاهد علي اجراء فعل القول مجري فعل الظن و--شرطه ان يكون--------- مضارعا مسندا الي المخاطب متصلا باستفهام-------------------- و يبقي بضم الياء من	551	-2298008338216310569	141	199.5	111	457	30.853391647338867	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	181	206	918	1045	1531	300	566 وعن ابن مسعود قال ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار	472	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0552	false	-8248997232648858486	25	49	117	243	1584	300	566 وعن ابن مسعود قال ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار	552	-2298008338216310569	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0473	true	-5857456418741784862	250	300	1282	1511	1511	300	567 وعن انس قال جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------ قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال-	473	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0553	false	2990266859950613966	156	206	824	1060	1509	300	567 وعن انس قال جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال	553	-2298008338216310569	229	445.5	180	236	97.03389739990234	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0474	true	-7329668586066786834	17	42	72	191	1500	300	عليه 568 وعن ابن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله تعالي قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال	474	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0554	false	3109002515801965558	101	125	511	624	1556	300	عليه 568 وعن ابن مسعود قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله ------قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال	554	-2298008338216310569	113	218.5	89	119	94.9579849243164	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0476	true	-8580188350164122086	132	189	714	1030	1654	300	الحاجز بين الامرين ولما لم يكن بين المنزلتين منزلة اخري والتهاون بحفظ حد الشرع كاد يفضي بصاحبه الي حد الكفر عبر عنه بارتفاع البينونة وثانيها قول القاضي يحتمل ان يءول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما فمن تركها دخل الحد وحام حول الكفر ودنا من------------------------------------------------------------------------------------ه وثالثها قوله ايضا متعلق الظرف محذوف تقديره ترك الصلاة وصلة بين العبد والكفر	476	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0556	false	766896991235182302	142	205	768	1110	1630	300	الحاجز------------ ولما لم يكن بين المنزلتين منزلة----- والتهاون بحفظ حد الشرع كاد يفضي بصاحبه الي حد الكفر عبر عنه بارتفاع البينونة وثانيها----------------- ان يءول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما فمن تركها دخل الحد وحام حول الكفر ودنا منه فالمراد ان حد الاسلام الي ترك الصلاة فاذا وصل العبد اليه خرج عن الاسلام لانتهاء حده وثالثها ان ال-----------------------تقدير- ترك الصلاة وصلة بين العبد والكفر	556	-2298008338216310569	253	449.0	207	400	63.25	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0477	true	1244100128341907676	124	156	640	809	1555	300	قال الزهري الفصل الثاني 570 عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له	477	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0556	false	766896991235182302	206	237	1114	1283	1630	300	قالوا AUTO الفصل الثاني 570 عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن والوجه	556	-2298008338216310569	159	308.0	129	169	94.08283996582031	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0477	true	1244100128341907676	119	185	616	937	1555	300	يحبس ويضرب حتي يصلي وبه قال الزهري الفصل الثاني 570 عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن----------------------------------------------------------------------------------- كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه احمد وابو داود وروي مالك والنساءي نحوه	477	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0557	false	3212575189159320981	109	167	578	874	1574	300	يسجن ويضرب حتي يصل---------------ي الفصل الثاني 570--- عبادة بن الصامت قوله------------------------------------------------------------------------------------------ واتم ركوعهن وخشوعهن يحتمل ان يراد بالخشوع السجود ووجه تخصيص الركوع والسجود بالذكر لزيادة الاهتمام بهما كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه رواه احمد وابو داود وروي مالك والنساءي نحوه	557	-2298008338216310569	208	366.5	163	404	51.48514938354492	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0478	true	547329855850148052	117	188	611	973	1583	300	571 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم رواه احمد والترمذي----- 572 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع رواه ابو داود وكذا رواه في شرح السنة عنه	478	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0558	false	-3439182342293916588	32	105	163	530	1520	300	571 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم رواه احمد والترمذي حم ت 572 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع رواه ابو داود وكذا رواه في شرح السنة عنه	558	-2298008338216310569	362	717.0	291	367	98.63760375976562	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0479	true	2177040019917815374	111	147	593	777	1618	300	574 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه--------------- الفصل الثالث 575 عن عبد الله بن مسعود قال جاء	479	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0558	false	-3439182342293916588	259	300	1322	1520	1520	300	574 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه حم ت ن جه AUTO الفصل الثالث 575 عن عبد الله بن مسعود قال جاء-	558	-2298008338216310569	183	349.0	148	199	91.95980072021484	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0480	true	7710914507560320831	39	173	196	855	1461	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن عبد الله بن مسعود قوله---- عالجت امراة اي داعبتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها و ما في ما دون موصولة اي اصبت منها ما يجاوز المس اي المجامعة و الفاء في قوله فاقض سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد هذا فاقض في ما شءت فقال عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك قال ولم يرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه شيءا فقام الرجل فانطلق فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فدعاه وتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين ف----قال رجل من القوم يا-نبي الله هذا له خاصة فقال بل للناس كافة رواه مسل--م 576 وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج زمن الشتاء والورق يتهافت	480	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0559	false	1322718468028658924	39	146	210	743	1474	300	الفصل الثالث 575------------ عبد الله بن مسعود قوله اني عالجت امراة في القاموس في اقصي المدينة وان-------------------------------------------------------------ي اصبت منها ما دون ان امسها فانا ------------------------------------------------------------هذا فاقض في ما شءت فقال عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك قال ولم يرد النبي صلي الله عليه وسلمع-ليه شيءا فقام الرجل فانطلق فاتبعه النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا فدعاه وتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا له خاصة -قال بل للناس كافة رواه مسلم م 576 وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج زمن الشتاء والورق يتهافت	559	-2298008338216310569	477	833.0	381	670	71.19403076171875	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0480	true	7710914507560320831	173	216	855	1062	1461	300	--------فاخذ بغصنين من شجرة قال فجعل ذلك الورق يتهافت قال فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ان العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما تهافت هذا الورق عن هذه الشجرة رواه احمد--- 577 وعن	480	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0559	false	1322718468028658924	255	300	1258	1474	1474	300	التساقط فاخذ بغصنين من شجرة قال فجعل ذلك الورق يتهافت قال فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ان العبد المسلم ليصل- الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما تهافت هذا الورق عن هذه الشجرة رواه احمد حم 577 وعن-	559	-2298008338216310569	205	385.5	163	218	94.03669738769531	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0481	true	-2391611815997226238	83	193	426	972	1523	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قوله سجدتين اي ركعتين غلبت --------------------السجدة علي ساءر الاركان كما غلبت الركعة علي----------------------------ها وقوله لا يسهو فيه-ا اي يكون-------------------------- 578 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة--------- يوما فقال من حافظ عليها وكانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رو-ه احمد والدارمي والبيهقي في شعب الايمان--------- 579 وعن عبد الله بن شقيق قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي	481	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0560	false	-4795853774947253867	90	209	458	1059	1547	300	زيد بن خالد الجهني قوله من صلي------ سجدتين اي ركعتين وقد غلب التعبير بالركعة والسجدة عن الصلاة والاول اغلب لان الركوع اول افعال يختص بالصلاة ويمتاز بها وقوله لا يسهو فيهما اي يكون حاضر القلب مع الله سبحانه 578---- عبد الله بن عمرو بن العاص قول---------------------------ه ذكر الصلاة اي فضلها يوما فقال من حافظ عليها -كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه احمد والدارمي والبيهقي في شعب الايمان حم دي هب 579 وعن عبد الله بن شقيق قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة رواه الترمذي	560	-2298008338216310569	462	788.0	367	640	72.1875	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0482	true	5556512667627069363	24	132	128	670	1526	300	صلي الله عليه وسلم يوم احد وهو مشرك الحديث الخامس بن----------------------------------------------- عبد الله بن شقيق قوله لا يرون يرون من الراي و شيءا مفعوله و من الاعمال نعته كذا الجملةوهي تركه الكفرو غير استثناء والمستثني منه الضمير الراجع الي شيءا ويجوز ان يكون غير صفة اخري ل شيءا المعني ما كنوا معتقدين ترك شء من الاعمال يوجب الكفر الا الصلاة ومعناه ما يجء في الحديث من الفصل 580 وعن ابي الدرداء قال- اوصاني خليلي ان لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر رواه ابن ما---جه AUTO-- باب --مواقيت الصلاة -	482	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0561	false	-2072877695170901591	5	88	23	445	1560	300	صلي الله عليه وسلمبذلك وكان لا يخرج الي المحاربة لجزمه بقتله ولكنه خرج خوفا من تعيير الناس اياه 579 عبد الله بن شقيق قوله لا ي-----رون من الراي و شيءا مفعوله الاول و تركه كفر----- الجملة مفعول ثان ---و غير ب--------------------------------------------------------------------------------معني--------------------------------------------- الا فتدبر---------------------------------- 580 ابو---- الدرداء قوله اوصاني خليلي الخلة الصداقة المختصة وان قطعت وحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر رواه ابن ماجه جه AUTO 1 باب المواقيت الخالصة	561	-2298008338216310569	279	409.0	217	598	46.655517578125	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0482	true	5556512667627069363	132	167	670	832	1526	300	الفصل الاول 581 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس -كان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس	482	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0561	false	-2072877695170901591	251	286	1329	1492	1560	300	الفصل الاول 581 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس	561	-2298008338216310569	162	319.0	127	163	99.38650512695312	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0483	true	1608117383452603953	120	173	618	887	1514	300	تطلع بين قرني الشيطان رواه مسل--م 582 وعن بريدة قال ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين-يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلال- فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس	483	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0569	false	-2431002471182498966	0	54	0	272	1555	300	تطلع بين قرني الشيطان رواه مسلم م 582 وعن بريدة قال ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشمس	569	-2298008338216310569	268	515.5	216	273	98.16849517822266	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0483	true	1608117383452603953	162	196	826	1005	1514	300	والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت----------------------------------------------------------------- الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد	483	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0569	false	-2431002471182498966	217	265	1137	1381	1555	300	والشمس مرتفعة بيضاء نقية اي لم تختلطها صفرة وليس في هذا الحديث تعيين مثله ولا مثليه لاول وقت العصر واخره ولا شك ان بياض الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد	569	-2298008338216310569	153	277.5	122	244	62.704917907714844	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0484	true	1688577511605786936	198	222	1023	1150	1547	300	بها-فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة-اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل	484	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0569	false	-2431002471182498966	265	291	1381	1510	1555	300	بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل	569	-2298008338216310569	127	244.0	103	129	98.44961547851562	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0484	true	1688577511605786936	222	247	1150	1269	1547	300	وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	484	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0570	false	-85843024236991620	182	207	941	1060	1529	300	وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رايتم رواه مسلم	570	-2298008338216310569	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0485	true	419095651978917664	246	300	1278	1534	1534	300	الفصل الثاني 583 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم-	485	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0571	false	2174056889960692785	88	142	439	696	1491	300	الفصل الثاني 583 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم	571	-2298008338216310569	256	507.0	203	257	99.61089324951172	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0486	true	8253761501248155992	0	35	0	170	1488	300	الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي	486	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0571	false	2174056889960692785	142	177	696	866	1491	300	الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي	571	-2298008338216310569	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0487	true	5921005578727683028	150	202	715	946	1426	300	صار ظل كل شء مثله بعد ظل الزوال يدخل وقت العصر فقوله اولا في صلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله يراد منه مع ظل الزوال و-قوله -----------ثانيا صلي ب-ي الظهر حين كان ظله مثله ليس المراد منه ظل الزوال فلا يكونان في وقت واحد قد وافق هذا قول المظهر	487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0563	false	-7355732812070404656	69	101	347	491	1482	300	صار ظل كل شء مثله بعد ظل الز--------------------------------------------------------------------------------------وال وبقوله في اليوم الثاني- صلي بني الظهر حين كان ظله مثله ------------مع ظل الزوال فلا يكونان في وقت واحد اذ يكون اخر وقت ال-ظهر	563	-2298008338216310569	117	176.5	87	244	47.95082092285156	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0487	true	5921005578727683028	0	28	0	142	1426	300	الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود والترمذي---- الفصل الثالث 584 عن ابن شهاب	487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0571	false	2174056889960692785	177	206	866	1009	1491	300	الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود والترمذي د ت الفصل الثاني 583--- ابن عباس	571	-2298008338216310569	133	247.5	106	146	91.09589385986328	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0487	true	5921005578727683028	22	74	113	349	1426	300	الفصل الثالث 584 عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة -قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول فاذا كان اطول	487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0572	false	4885391982351489906	26	77	147	380	1496	300	الفصل الثالث 584 عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول ----	572	-2298008338216310569	223	434.5	173	237	94.09282684326172	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0488	true	-6505505475124945876	0	49	0	231	1516	300	يحسب باصابعه خمس صلوات متفق عليه---- 585 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر ان كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم	488	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0572	false	4885391982351489906	249	300	1262	1496	1496	300	يحسب باصابعه خمس صلوات متفق عليه خ م 585 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر ان كان الفء ذراعا الي ان يكون ظل احدكم-	572	-2298008338216310569	230	448.5	182	235	97.8723373413086	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0489	true	-7178939778653462432	25	79	140	410	1550	300	فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية مشتبكة رواه مالك-- 586 وعن ابن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام رواه ابو داود والنساءي	489	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0573	false	-757146338276586861	197	251	1045	1316	1565	300	فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية مشتبكة رواه مالك ط 586 وعن ابن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة افدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام رواه ابو داود والنساءي	573	-2298008338216310569	268	524.5	215	272	98.52941131591797	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0489	true	-7178939778653462432	47	77	248	396	1550	300	وعن ابن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام رواه ابو	489	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0578	false	1621910823633100975	5	34	28	174	1561	300	وعن ابن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام -وعن ابن	578	-2298008338216310569	143	273.0	114	148	96.62162017822266	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	34	80	180	409	1581	300	الفصل الاول 587 عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	490	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0574	false	6926542298426074665	115	160	608	836	1602	300	الفصل الاول 587 عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	574	-2298008338216310569	228	451.0	183	229	99.56331634521484	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	59	96	299	503	1554	300	وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها متفق عليه 588	491	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0575	false	-976844507737079128	195	233	1053	1256	1601	300	وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الم-ءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها متفق عليه خ م	575	-2298008338216310569	200	392.0	163	204	98.03921508789062	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	70	140	361	722	1554	300	حين يعرف الرجل جليس-------------------------------------ه ويقرا بالستين الي الماءة وفي رو-------------------------اية ولا يب---------------------------------الي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحب النوم قبلها والحديث بعدها متفق عليه----- 588 وعن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال سالنا جابر -بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس متفق عليه	491	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0576	false	-1891640398548161746	19	130	96	660	1536	300	حين يعرف الرجل جليسه المقصود انه كان يبديه في الغلس وقوله ويقرا بالستين الي الم-ءة اي كان يقرا في صلاة الفجر ستين اية وما فوقها منتهيا الي المءة وقوله ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل اي كان لا يحافظ علي اول وقتها ولا يبالي ولا يتحرج بتاخيرها الي ثلث الليل لكونه مستحبا عنده فافهم وقوله ولا يحب النوم ظاهره اعم من الكراهة او كناية عنها 588 وعن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال سالنا جابر ابن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس متفق عليه	576	-2298008338216310569	322	558.5	256	565	56.99114990234375	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	140	163	722	842	1554	300	589 وعن انس قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر متفق عليه ولفظه للبخاري	491	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0577	false	-5892905604537618774	22	44	117	236	1586	300	589 وعن انس قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر متفق عليه ولفظه للبخاري	577	-2298008338216310569	119	233.0	97	120	99.16666412353516	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0492	true	-6534313836348184404	28	56	145	284	1541	300	590 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة 591 وفي رواية للبخاري عن ابي سعيد بالظهر فان شدة الحر	492	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0577	false	-5892905604537618774	46	74	240	379	1586	300	590 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة 591 وفي رواية للبخاري عن ابي سعيد بالظهر فان شدة الحر	577	-2298008338216310569	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0492	true	-6534313836348184404	50	97	255	482	1541	300	ابي سعيد بالظهر فان شدة الحر----------------------------- من فيح ج----------------------------------------هنم واشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير متفق عليه وفي رواية للبخاري فاشد ما تجدون من الحر	492	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0579	false	2118100908051889109	74	130	354	628	1552	300	الي تاخير الظهر في- شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع وقوله من فيح جهنم فاحت القدر تفيح وتفوح اذا غلت وفيح جهنم وفوحها--------------------- رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير متفق عليه وفي رواية للبخاري فاشد ما تجدون من الحر	579	-2298008338216310569	192	333.0	150	296	64.8648681640625	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0493	true	4682529442562536182	55	96	291	510	1644	300	العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه متفق عليه---- 593 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا اصفرت وكانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا	493	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0580	false	4886765966614718463	193	237	1029	1252	1570	300	المواضع في جانب والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه متفق عليه خ م 593 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا اصفرت وكانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا	580	-2298008338216310569	211	407.5	170	223	94.61883544921875	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0494	true	2492292446019377148	45	67	248	355	1517	300	594 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله متفق عليه	494	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0581	false	522940159861686702	119	141	617	724	1561	300	594 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله متفق عليه	581	-2298008338216310569	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0494	true	2492292446019377148	84	120	432	611	1517	300	عمله رواه البخاري 596 وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه الحديث السابع عن ابن عمر رضي الله عنه قوله	494	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0582	false	1704937664075331504	217	249	1114	1272	1530	300	عمله------------- 596 وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه خ م 597 وعن عاءشة------- رضي الله عنهاقالت	582	-2298008338216310569	139	239.5	111	179	77.65363311767578	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0495	true	8518308995748557755	44	262	234	1322	1498	300	مواضع وقوع سهمه يعني يصلي--------------------------------------- المغرب في اول الوقت بحيث لو رمي سهم يري اين سقط 597 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول متفق عليه 598 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس متفق عليه---- 599 وعن قتادة عن انس ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهم في الصلاة فقال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية رواه البخاري 600 وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كنت عليك امراء يميتون الصلاةاو قال يءخرون الصلاة عن وقتها قلت فما الحديث العاشر عن عاءشة رضي الله عنها قوله فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل يشكل توجيه الي لان الظاهر ان يقال فيما بين مغيب الشفق وثلث الليل اللهم الا ان يتمحل فيقدر لمغيب الشفق اجزاء ليختص بين بها وتجعل الي حالا من فاعل يصلون اي يصلون فيما بين هذه الاوقات منتهين الي ثلث الليل الحديث الحادي عشر عن عاءشة رضي الله عنها قوله متلفعات اي متلحفات ----------------التلفع شد اللفاع وهو ما يغطي الوجه ويتلحف به والمرط بالكسر--------------------------------------------------------- كساء من------ صوف	495	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0583	false	-4105768390071548164	93	226	478	1170	1550	300	مواضع وقوع سهمه بعد الرمي به لا النبل والمراد بيان التعجيل لصلاة المغرب وهو مستحب بالاتفاق---------------------- 597---- عاءشة رضي الله عنها قول-------------------ه فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل اي -------------598 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس متفق عليه خ م 599 وعن قتادة عن انس ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم-وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم-الي الصلاة فصلي -------------كانوا يصلون----------------------- في اجزاء الوقت الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مغيب الشفق وثلث الليل فكان مبدءها --------------مغيب الشفق ومنتهاها--------------------------------------------------------------------------------- ثلث الليل فافهم 598----------- عاءشة رضي الله عنها قوله متلفعات اي ساترات وجوههن وابدانهن والتلفع شد اللفاع وهو------------------------------- بالكسر الملحفة والكساء او البرد او كل ما تتلفع به المراة والمرط كساء من خز او صوف	583	-2298008338216310569	477	714.0	380	1215	39.25925827026367	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0495	true	8518308995748557755	124	172	628	861	1498	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الي الصلاة------ فصلي----------- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهم- في الصلاة فقال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية رواه البخاري-- 600 وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا ك-نت عليك امراء يميتون	495	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0584	false	-134105685832383036	28	79	149	400	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض الروايات فصليا وهو موافق قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة ق-ال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية رواه البخاري خ 600 وعن ابي ذر قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون	584	-2298008338216310569	219	383.5	172	255	85.88235473632812	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	163	200	800	982	1497	300	602 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته رواه البخاري	497	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0586	false	1770474566234849306	142	179	786	968	1605	300	602 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته رواه البخاري	586	-2298008338216310569	182	364.0	145	182	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0497	true	6709349246267471193	172	231	841	1124	1497	300	وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 603 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارته- ان يصليها اذا ذكرها وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه	497	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0587	false	-9038767318453018896	28	90	155	478	1579	300	قوله اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر الحديث قال الخطابي معن---------------------------------------------------------------------اه الركعة بركوعها وسجودها والركعة انما يكون تمامها بسجودها فسميت بهذا المعني سجدة وحكم ما دون الركعة كذلك والحديث خارج 603 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه	587	-2298008338216310569	185	325.0	143	392	47.193878173828125	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0498	true	-6983574732546391275	210	287	1082	1462	1527	300	قوله--------- ان يصليها اذا ذكرها جء بالثانية تاكيدا وتقريرا علي سبيل الحصر لءلا يتوهم ان لها كفارة غير القضاء-- 604 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط ا-------------------------------------------------------------------نما التفريط في اليقظة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري--- رواه مسلم------- الفصل الثاني 605 عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا علي ثلاث لا	498	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0587	false	-9038767318453018896	193	293	1025	1539	1579	300	قوله فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها لل----------تاكيد ومعني------------ الحصر عدم شرعية الفداء بالمال كما في الصوم 604 ابو---- قتادة قوله-------------------------------- ليس في النوم تفريط وكذا في النسيان ولم يذكر لانه في معناه ولهذا ذكره في التفريع وقوله انما التفريط في اليقظة اي انما يوجد التقصير في حال اليقظة بان يفعل ما يءدي الي النوم او النسيان كالاضطجاع عند غلبة الظن بالنوم والاشتغال بما فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري طه رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 605 عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا علي ثلاث لا	587	-2298008338216310569	262	380.5	206	586	44.709896087646484	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0500	true	-4228882730002614939	0	57	0	294	1541	300	والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا رواه الترمذي-- 606 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله رواه الترمذي-- 607 وعن ام فروة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها رواه احمد والترمذي وابو داود	500	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0588	false	-3444723914190648896	150	209	800	1098	1570	300	والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا رواه الترمذي ت 606 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله رواه الترمذي ت 607 وعن ام فروة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها رواه احمد والترمذي وابو داود	588	-2298008338216310569	294	577.0	237	298	98.65771484375	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0500	true	-4228882730002614939	57	98	294	498	1541	300	وقال الترمذي لا يروي الحديث الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وهو ليس بالقوي عند اهل الحديث----------- 608 وعن عاءشة قال-------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله تعالي رواه الترمذي	500	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0589	false	-216090921053970818	37	83	199	427	1512	300	وقال الترمذي لا يروي الحديث الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وهو ليس بالقوي عند اهل الحديث حم 374 ت د 608 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله تعالي رواه الترمذي	589	-2298008338216310569	200	375.0	160	229	87.33624267578125	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0501	true	-1558724560120621354	15	74	81	379	1525	300	612 وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم رواه ابو داو--د 613 وعن النعمان بن بشير قال انا اعلم بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة رواه ابو داود والدارمي	501	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0590	false	-8061852778160641795	239	298	1210	1508	1512	300	612 وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتموا بهذ- الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم رواه ابو داود د 613 وعن النعمان بن بشير قال انا اعلم بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الاخرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصليها لسقوط القمر لثالثة رواه ابو داود والدارمي	590	-2298008338216310569	296	576.5	238	300	98.66666412353516	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0502	true	4043135268936271349	0	36	0	171	1540	300	قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- العشاء الاخرة فخرج الينا حيث ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اي شء شعله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون	502	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0595	false	3598846004538117724	265	300	1390	1562	1562	300	قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري ا--شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون-	595	-2298008338216310569	166	313.0	132	175	94.85713958740234	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0502	true	4043135268936271349	254	283	1315	1461	1540	300	617 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم وكان يءخر العتمة بعد صلاتكم شيءا وكان يخفف الصلاة رواه مسلم	502	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0596	false	-5537469334993359106	205	233	1033	1178	1502	300	617 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم وكان يءخر العتمة بعد صلاتكم شيءا وكان يخفف الصلاة رواه مسلم	596	-2298008338216310569	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0503	true	-5536579319216699312	0	38	0	202	1515	300	حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل رواه	503	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0597	false	4783067433041948286	128	165	648	845	1548	300	حتي مضي نحو من شطر الليل فقال خذوا مقاعدكم فاخذنا مقاعدنا فقال ان الناس قد صلوا واخذوا مضاجعهم وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت هذه الصلاة الي شطر الليل -----	597	-2298008338216310569	197	387.0	160	202	97.52474975585938	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0503	true	-5536579319216699312	237	300	1216	1515	1515	300	622 وعن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة رواه ابو داو--د 623 وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما-	503	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0598	false	1894220793101765037	111	239	555	1185	1505	300	622 وعن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم متعارف والسقم بفتحتين او بضم وسكون كحزن وحزن 619 ام سلمة قوله اشد تعجيلا للظهر يعني في غير شدة الحر والمقصود التحريض علي الاتباع من كل وجه 620 انس قوله اذا كان الحر ابرد بالصلاة يعني صلاة الظهر وقد مر الكلام فيه 621 عبادة بن الصامت قوله يشغلهم اشياء اي من شهواتهم وغفلاتهم 622 قبيصة بن وقاص قوله قبيصة بفتح القاف وكسر الباء كذا يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة رواه ابو داود د 623 وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه دخل علي عثمان وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما	598	-2298008338216310569	299	575.5	237	630	47.4603157043457	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0503	true	-5536579319216699312	33	161	176	822	1515	300	الصلاة الي شطر ال-----ليل رواه ابو داود والنساءي ----619 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه رواه احمد والترمذي--------- 620 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل رواه النساءي-- 621 وعن عبادة بن الصامت قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعدي امراء يشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم قال نعم رواه ابو داود وهو نصف الليل او ثلثه قوله لصليت بهم هذه الساعة اي لدمت علي صلاتها في مثل هذه الساعة الحديث الثالث والرابع والخامس عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها قوله اشد تعجيلا للظهر	503	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0598	false	1894220793101765037	9	139	52	693	1505	300	الصلاة نوع -من الصلاة غير رواه ابو داود والنساءي د ن 619 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه رواه احمد والترمذي حم 293 ت 620 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل رواه النساءي ن 621 وعن عبادة بن الصامت قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعدي امراء يشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم قال نعم رواه ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 622 وعن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم متعارف والسقم بفتحتين او بضم وسكون كحزن وحزن 619 ام سلمة ق--------------وله اشد تعجيلا للظهر	598	-2298008338216310569	504	830.5	403	775	65.03225708007812	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0505	true	5546752341290130159	199	222	1087	1195	1582	300	627 وعن جندب القسري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله	505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0601	false	-232018876164411654	95	118	520	628	1571	300	627 وعن جندب القسري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله	601	-2298008338216310569	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0505	true	5546752341290130159	200	247	1091	1315	1582	300	وعن -----------------جندب القسري ----قال قال رس-ول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة ال------------------------له فلا يطلبنكم ال---------------------------------------له من ذمته بشء فانه ---يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه مسلم وفي بعض نسخ المصابيح القشيري بدل القسري	505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0601	false	-232018876164411654	241	300	1280	1571	1571	300	وعن جندب بضم الدال وفتحها القسري بفتح ال-قاف وسكون المه-ملة اخره راء وقوله------------------ فهو في ذمة الله اي في عهده وامانه وقوله فلا يطلبنكم الله من وضع المسبب موضع السبب اي لا تتعرضوا من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه مسلم وفي بعض نسخ المصابيح القشيري بدل القسري-	601	-2298008338216310569	180	282.0	141	312	57.69230651855469	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0508	true	-6958641922666983600	63	119	304	578	1511	300	630 وعن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله رواه مسل--م 631 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب	508	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0603	false	4105223684559850045	115	169	582	845	1554	300	630 وعن عثمان------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله رواه مسلم م 631 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب	603	-2298008338216310569	261	505.5	208	276	94.56521606445312	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0509	true	-665697397043228232	103	218	521	1150	1593	300	علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء فانها تعتم بحلاب الابل رواه مسلم صلاتكم يقال غلبه علي كذا غصبه منه وفي اساس البلاغة غلبته علي شء اخذته منه والمعني لا تتعرضوا لما هو من عادتهم من تسميتهم المغرب بالعشاء والعشاء بالعتمة فتغضب منكم الاعراب اسم العشاء التي سماها الله بها فتبدلوا بها العتمة والنهي علي الظاهر للاعراب وعلي الحقيقة لهم كما سبق فان قلت ما موقع الفاء في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله فانها في كتاب الله وفي فانهم تعتم قلت الاولي علة للنهي والثانية علة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------لتسمية المعني لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء لان اسمها في كتاب الله الع---------------------------------------------------------------------------شاء وهم يسمونها بالعتمة-------------------------- لانها تعتم بحلاب الابل تو الاعراب يحلبون الابل بعد غيبوبة الشفق حتي يمد	509	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0604	false	-7378192288329248305	0	96	0	525	1596	300	علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء فانها تعتم بحلاب الابل رواه مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 633 وعن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي صلاة العصر وقوله فانها في كتاب الله العشاء عل-------------------ة للنهي اي اسمها في القران ذلك لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء النور ولا يليق العدول عما في كتاب الله فانها تعتم تعليل لتسمية ال------------------اعر----------------------------------------اب العشاء عتمة و تعتم ضبط بلفظ المجهول والمعلوم من الاعتام فعلي الاول الضمير لصلاة العشاء وعلي الثاني للاعراب والاعتام الدخول في الظلام لانهم كانوا---------------------- يحلبون الابل بعد غيبوبة الشفق والعتمة	604	-2298008338216310569	178	54.5	142	922	19.305856704711914	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0511	true	-9079229189559303810	189	240	1051	1318	1623	300	الفصل الثاني 634 عن ابن مسعود وسمرة بن جندب قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر رواه الترمذي-- 635 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ان قران الفجر كان مشهودا قال تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار رواه الترمذ--------------------------------------ي الفصل الثالث	511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0604	false	-7378192288329248305	236	296	1272	1578	1596	300	الفصل الثاني 634 عن ابن مسعود وسمرة بن جندب قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر رواه الترمذي ت 635 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-في قوله تعالي ان قران الفجر كان مشهودا قال تشهده ملاءكة صلاة الاولي و جانب الغربي اي المكان الغربي وقد يجء بالتوصيف ايضا كما في الفصل الثالث	604	-2298008338216310569	239	429.0	191	307	77.85016632080078	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0511	true	-9079229189559303810	171	258	956	1413	1623	300	الثاني --هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله حيث استعمل ملا في الحقيقة والمجاز مجازا الفصل الثاني 634 عن ابن مسعود وسمرة بن جندب قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر رواه الترمذي 635 وعن ابي هريرة عن---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي----------- ان قران الفجر كان مشهودا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار رواه الترمذي------- الفصل الثالث 636 عن زيد بن ثابت وعاءشة قالا الصلاة الوسطي صلاة الظهر رواه مالك عن زيد والترمذي عنهما تعليقا	511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0605	false	-8043389526616422501	50	151	294	842	1648	300	الدارين فهو من باب المجاز د---------------ون الجمع بين-------------------- الحقيقة والمجاز------ الفصل الثاني 634--- ابن مسعود وسمرة بن ج--------------------------------------------------------ندب قوله رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموغيرهم 635 ابو هريرة قوله ان قران الفجر اي صلاة الصبح سميت قرانا لكونه ركنا كما سميت ركوعا وسجودا وقد يفسر بالقراءة في صلاة الفجر ورجح الامام الرازي هذا التفسير ويلزم منه فضل صلاة الفجر ووقتها ايضا تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 636 عن زيد بن ثابت وعاءشة قالا الصلاة الوسطي صلاة الظهر رواه مالك عن زيد والترمذي عنهما تعليقا	605	-2298008338216310569	285	447.0	231	648	43.98147964477539	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0511	true	-9079229189559303810	244	291	1332	1573	1623	300	ثابت وعاءشة قالا الصلا--------ة الوسطي صلاة الظهر رواه مالك عن زيد والترمذي عنهما تعليق---------------------------ا 637 وعن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي	511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0606	false	2009878154912383055	0	53	0	274	1595	300	ثابت وعاءشة رضي الله عنهما صلاة الوسطي صلاة الظهر قال الطيبي واليه ذهب ابو سعيد الخدري واسامة بن زيد رضي الله عنهما 637 وعن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-منها فنزلت حافظوا علي	606	-2298008338216310569	198	360.5	159	276	71.73912811279297	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0512	true	666101772326186206	168	216	916	1159	1629	300	كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح رواه في الموطا----------------------------------------------------------------- 639----- ورواه الترمذي عن ابن عباس وابن عمر تعليقا------- 640 وعن سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس رواه ابن ماجه	512	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0606	false	2009878154912383055	209	269	1101	1420	1595	300	كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح وجهه انها بين صلاتي النهار والليل والواقع بين الحد المشترك بينهما ولانها مشهودة 639 قوله ورواه الترمذي عن ابن عباس وابن عمر تعليقا ليس في 640 وعن سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس رواه ابن ماجه	606	-2298008338216310569	231	401.5	185	320	72.1875	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0512	true	666101772326186206	59	237	334	1276	1629	300	ثابت وعاءشة رضي الله عنهما قوله تعليقا التعليق يستعمل فيما حذف من مبدا اسناده واحد فاكثر واستعمله بعضهم في حذف كل الاسناد مثاله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا قال ابن عباس كذا قال---- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة كذا الحديث الثاني عن زيد قوله حافظوا علي الصلوات اي ما كان ------------ينبغي ان تضيعوها لثقله------------------------------------------------------------------------------------------ا عليكم فانها هي الوسطي اي الفضلي من قولهم الافضل الاوسط ولذلك اوردت وعطفت علي الصلاة لانفرادها بالفضل فالصفة بالوسطي اي الفضلي واردة للاشعار بعلية الحكم الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين رواه احمد وابو داود 36-----8 وعن مالك بلغة ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح رواه في الموطا-- 639 ورواه الترمذي عن ابن عباس وابن عمر تعليقا 640 وعن سلمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس رواه ابن ماجه قوله قال ان قبلها صلاتين اي قال الراوي سميت صلاة الظهر بالوسطي لانها واقعة في وسط النهار وقبلها صلاتان وبعدها صلاتان	512	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0606	false	2009878154912383055	0	137	0	702	1595	300	ثابت وعاءشة رضي الله عنهما صلاة الوسطي صلاة الظهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي واليه ذهب ابو سعيد الخدري واسامة بن زيد رضي الله عنهما 637 وعن زيد بن ثابت قال------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممنها فنزلت حافظوا عل-------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين رواه احمد وابو داود حم د 638 وعن مالك بلغه ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح رواه في الموطا ط 639 ورواه الترمذي عن ابن عباس وابن عمر تعليقا ت 637 زيد بن ثابت قوله فنزلت حافظوا علي الصلوات وال-----------------صلاة الوسطي اي الفضلي فعطف عطف الخاص علي العام اشارة الي مزيد فضله و--------------قال اي زيد او------------- الراوي عنه في اثبات الت-----------------------وسط ا-----ن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	606	-2298008338216310569	362	472.5	283	1055	34.31279754638672	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0514	true	-6672480019357511575	73	129	358	613	1501	300	642 وعن ابي محذورة قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم تعود فتقول اشهد ان لا اله الا	514	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0611	false	-8674947494934495371	245	300	1317	1570	1570	300	642 وعن ابي محذورة قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم تعود فتقول اشهد ان لا اله الا-	611	-2298008338216310569	253	496.0	199	255	99.21568298339844	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0515	true	-7660731672741943027	121	158	620	808	1578	300	الفصل الثاني 643 عن ابن عمر قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه كان يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة رواه ابو داود والنساءي والدارمي	515	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0615	false	4242303478257405392	19	55	92	279	1475	300	الفصل الثاني 643 عن ابن عمر قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلممر-تين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه كان يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة رواه ابو داود والنساءي والدارمي	615	-2298008338216310569	185	369.0	149	188	98.40425872802734	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0516	true	-3255090942524825011	202	257	1033	1284	1481	300	قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع---- صوتك	516	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0613	false	8797850276069068536	48	95	241	455	1509	300	قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان -------------------قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر---------------------- اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع بها صوتك	613	-2298008338216310569	210	395.0	164	255	82.35294342041016	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0516	true	-3255090942524825011	172	299	871	1479	1481	300	644 وعن ابي محذورة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة---- والاقامة سبع عشرة كلمة رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه--------------- 645 وعنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال -تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير	516	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0615	false	4242303478257405392	172	300	875	1475	1475	300	644 ابو---- محذورة قوله----------------------- علمه الاذان تسع عشرة كلمة وهي والاقامة سبع عشرة كلمة رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه حم ت د ن جه دي 645 وعنه قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال وتقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير-	615	-2298008338216310569	573	1101.0	453	628	91.24203491210938	116	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0517	true	-383378901219948293	0	44	0	209	1503	300	النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 646 وعن بلال قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي	517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0616	false	-20197330321684106	1	116	3	562	1535	300	النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه ابو داود د بالترجيع وقوله سبع عشرة كلمة بسقوط الاربعة التي للترجيع وزيادة قد قامت الصلاة مرتين فهذا يدل علي التشفع في الاقامة كما عرفت 645 عنه قوله فمسح مقدم راسه يحتمل انه اشار بذلك الي ان تعلمه امر شريف يستحق ان يجعل لو كان جسما علي الراس ومنه قول العامة اذا سءل احدهم علي الراس والعين كذا في شرح الشيخ وقوله فان كان اي ما يءذن لها فقوله صلاة الصبح خبر كان 646 وعن بلال قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثوبن في شء من الصلوات الا في صلاة الفجر رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي	616	-2298008338216310569	209	406.0	165	559	37.3881950378418	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0517	true	-383378901219948293	177	247	901	1252	1503	300	-خير من النوم التثويب وزاد في النهاية ف------ان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم فاذا قال بعده الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة--------------------------------------------------------------------------------- 647 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل ما بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني	517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0617	false	6138263577124008646	165	239	903	1292	1607	300	ادبر واذا قضي التثويب اقبل قال الخطابي واصله ان ال-رجل اذا جاء بفزع لوح بثوبه لقومه ليعلمهم ف---------------------------------------------معناه الاعلام ومنه التثويب في صلاة وقوله ليس هو بذاك القوي عند اهل الحديث في الكاشف ابو اسراءيل 647 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل--- بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني	617	-2298008338216310569	237	385.5	187	439	53.986331939697266	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0517	true	-383378901219948293	260	300	1318	1503	1503	300	648 وعن زياد بن الحارث الصداءي قال--------------------------------------------------------------------------------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم-	517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0618	false	-2273456081615950509	203	258	1079	1354	1576	300	648---- زياد بن الحارث الصداءي قوله الصداءي بضم الصاد وتخفيف الدال المهملتين منسوب الي صداء كغراب قبيلة من اليمن له صحبة ووفادة امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	618	-2298008338216310569	180	330.0	142	279	64.51612854003906	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0518	true	5532755971044550918	0	38	0	211	1538	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه------------ الفصل الثالث 649 عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا	518	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0618	false	-2273456081615950509	258	300	1354	1576	1576	300	رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه AUTO الفصل الثالث 649 عن ابن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا-	618	-2298008338216310569	210	404.5	173	223	94.17040252685547	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0518	true	5532755971044550918	250	300	1300	1538	1538	300	ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 650 وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده-	518	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0619	false	-5433014812510354019	8	132	41	660	1482	300	ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة متفق عليه خ م وقوله في صلاة الفجر متعلق ب امرني الفصل الثالث 649 ابن عمر قوله فيتحينون اي يقدرون ويطلبون لها وقتا ياتون لها فيه يقال حين الناقة وتحينها جعل لها في كل يوم وليلة وقتا يحلبها فيه وقوله اولا تبعثون تقديره اتتخذون ذلك ولا تبعثون وقوله يا بلال قم فناد يحتمل والله اعلمان يكون هذا من اختصار الراوي في القصة طوي فيه قصة رءيا عبد الله بن زيد ورءيا عمر رضي الله عنهماوغيرهما الي اخرها 650 وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده	619	-2298008338216310569	237	448.0	189	620	38.225807189941406	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	0	64	0	295	1453	300	فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به	519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0619	false	-5433014812510354019	132	195	660	955	1482	300	فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الي اخره وكذا الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به	619	-2298008338216310569	294	578.0	231	296	99.32432556152344	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	130	182	616	870	1453	300	651 وعن ابي بكرة قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة او حركة برجله رواه ابو داو--د 652 وعن مالك بلغة ان المءذن جاء عمر يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح	519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0620	false	923956413428574843	232	284	1171	1426	1493	300	651 وعن ابي بكرة قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم-لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة او حركه برجله رواه ابو داود د 652 وعن مالك بلغه ان المءذن جاء عمر يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح	620	-2298008338216310569	251	489.5	200	256	98.046875	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	64	130	295	616	1453	300	فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به -قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود والدارمي وابن ماجه الا انه لم يذكر الاقامة وقال الترمذي هذا حديث صحيح لكنه لم يصرح قصة الناقوس	519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0620	false	923956413428574843	28	94	151	474	1493	300	فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فقال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود والدارمي وابن ماجه الا انه لم يذكر الاقامة وقال الترمذي هذا حديث صحيح لكنه لم يصرح قصة الناقوس	620	-2298008338216310569	321	632.0	255	323	99.38080596923828	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	210	289	1066	1460	1507	300	معناه اكثرهم---- اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاءا لان من يرجي شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب يشرءبون ان يءذن لهم في دخول-------------------------------------------------------------------------- الجنة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 655 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول	520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0622	false	-8298332901882387380	173	278	941	1499	1610	300	معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير وقيل معناه انهم----------------------------------------------------- يكونون رءساء يومءذ والسادة توصف بطول الاعناق وحكي الخطابي والهروي ان بعضهم رواه بكسر الهمزة والاعناق الاسراع يريد الي الجنة انتهي وقال التوربشتي وهذا قول غير معتد به رواية ومعني انتهي وفيه ما فيه وبعد تسليم عدم اعتداده رواية فهو في معني الوجه الذي رجحه فلا معني لعدم الاعتداد معني 655 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول	622	-2298008338216310569	274	460.5	216	624	43.910255432128906	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0520	true	4270695827427667005	43	68	195	334	1507	300	الاذان و----------------اجابة المءذن--------------- الفصل الاول 654 عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه مسلم	520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0622	false	-8298332901882387380	49	80	269	436	1610	300	الاذان من جهات وجب عليه اجابة --مءذن مسجده ولو AUTO الفصل الاول 654 عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه مسلم	622	-2298008338216310569	135	234.0	111	170	79.4117660522461	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0521	true	-7328508862457773778	271	293	1478	1595	1623	300	شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له وقوله	521	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0623	false	3372060494176902105	62	84	333	450	1528	300	شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له والله	623	-2298008338216310569	115	228.0	93	117	98.29059600830078	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0522	true	-9037051579656220060	13	43	97	235	1520	300	656 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه البخاري	522	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0624	false	2281599223354843857	27	57	133	271	1487	300	656 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه البخاري	624	-2298008338216310569	138	276.0	108	138	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0523	true	-8469652125876792472	47	135	264	691	1454	300	من الجنة بها لان الواصل اليها يكون قريبا من الل-----------------------------------------ه تعالي فاءزا بلقاءه مخصوصا من بين ساءر الدرجات بانواع المكرمات و--------------اما الوسيلة المذكورة في الدعاء المروي عنه بعد------- فقيل هي ------------------------------------------------شفاعة يشهد لها قوله في اخر الدعاء حلت له شفاعتي 658 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمد- رسول الله قال اشهد	523	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0626	false	-4931554518999883602	49	153	257	761	1495	300	في الجنة---- لان التوصل اليها يكون قريبا من الله سبحانه فيكون كالقربة التي يتوصل بها اليه تعالي فيرجع الي الاول وكذلك في الحديث الاتي عن جابر رضي الله عنه وقول الطيبي اما الوسيلة المذكورة في الدعاء المروي عنه بعد الاذان فقيل وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة رواه مسلم م------------------------------ 658 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد	626	-2298008338216310569	326	537.0	254	538	60.59479522705078	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0526	true	2956197174851614204	0	35	0	165	1538	300	اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه -سلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	526	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0628	false	4680732672350519166	151	186	842	1008	1596	300	اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	628	-2298008338216310569	165	325.0	130	166	99.39759063720703	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0526	true	2956197174851614204	18	113	89	529	1538	300	علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا اليه فاذا هو راعي معزي رواه مسل--م 661 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عب-ه ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه رواه مسل--م 662 وعن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة	526	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0629	false	6886347492362420089	29	121	162	592	1550	300	علي الفطرة اي انت علي فطرة الاسلام التي فطر الناس عليها فهذا--------------- خرجت من النار فنظروا اليه فاذا هو راعي معزي رواه مسلم م 661 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه رواه مسلم م 662 وعن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة	629	-2298008338216310569	384	724.5	301	445	86.2921371459961	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0528	true	8921814711429031341	76	104	408	540	1529	300	664 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	528	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0631	false	5538642458753047291	262	290	1459	1591	1637	300	664 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	631	-2298008338216310569	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0528	true	8921814711429031341	104	264	540	1340	1529	300	665 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجب ربك من راعي غنم في راسه شظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه ابو داود والنساءي---- 666 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله وحق مولاه ورجل ام قوما وهم به رضوان ورجل ينادي بالصلوات الخمس--- كل يوم وليلة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب الحديث الثاني عن ابن عباس قوله محتسبا فا الاحتساب من حسب كالاعتداد من العدد انما قيل احتسب العمل لمن ينوي به وجه الله لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعله في حال مباشرة الفعل كانه معتد والحسبة اسم من الاحتساب كالعدة من الاعتداد ومنه حديث عمر احتسبوا يا ايها الناس اعمالكم فانه من احتسب عمله كتب له اجر عمله واجر حسبته الحديث الثالث عن عقبة بن عامر قوله يعجب ربك	528	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0632	false	2982371420444921683	89	190	501	983	1562	300	665 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجب ربك من راعي غنم في راس- شظية للجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه ابو داود والنساءي د ن 666 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة عبد ادي حق الله وحق مولاه ورجل ام قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة رواه الترمذي وقال هذا حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب ت 665 عقبة بن عامر قوله يعجب ربك	632	-2298008338216310569	462	893.5	366	807	57.24906921386719	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0529	true	4216369729657489969	167	226	895	1186	1612	300	يكتب له خمس وعشرون صلا------------------------------------------ة ويكفر عنه ما بينهما رواه احمد وابو داود وابن ماجه وروي النساءي الي قوله كل رطب ويابس وقال وله مثل اجر من صلي---------- 668 وعن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي -قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا رواه احمد وابو داود والنساءي	529	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0633	false	-7028104005623517667	210	281	1080	1424	1510	300	يكتب له خمس وعشرون صلاة وهو كقوله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة ويكفر عنه ما بينهما رواه احمد وابو داود وابن ماجه وروي النساءي الي قوله كل رطب ويابس وقال وله مثل اجر من صلي حم د ن جه 668 وعن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي فقال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا رواه احمد وابو داود والنساءي	633	-2298008338216310569	291	561.5	232	344	84.59302520751953	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0529	true	4216369729657489969	143	172	781	919	1612	300	667 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة	529	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0633	false	-7028104005623517667	16	45	87	225	1510	300	667 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة	633	-2298008338216310569	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0530	true	-5872303404796606262	213	300	1140	1568	1568	300	669 وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله ------------------ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي رواه ابو داود والبيهقي في الدعوات الك-----------------بير 670 وعن ابي امامة او بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان رواه ابو داو--د 671 وعن انس قال قال رسول الله-	530	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0634	false	-2945445590005234522	103	195	561	1022	1542	300	669 وعن ام سلمة رضي الله عنها-قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلمان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي رواه ابو داود والبيهقي في الدعوات الكبير د الدعوات الكبير 670 وعن ابي امامة او بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان رواه ابو داود د 671 وعن انس قال قال رسول الله	634	-2298008338216310569	423	807.5	339	466	90.77252960205078	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0531	true	-9175002903839782700	231	300	1197	1540	1540	300	قال في ساءر الاقامة اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سوي قد قامت الصلاة ------من الفاظ--------------------------------------------------- الاقامة -نحو ما قاله المءذن علي ما مر في الحديث الخامس من الفصل الاول من الباب الحديث التاسع والعاشر عن سهل بن سعيد قوله عند الباس الباس الشدة والمحاربة---------------------------------------------------------------------------------------------- والاقامة رواه ابو داود والترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 672 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان-	531	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0634	false	-2945445590005234522	161	298	859	1535	1542	300	قال------------------------------------------------------------- قد قامت الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث ع----------------مر في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذان رواه ابو داود د 671 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة رواه ابو داود والترمذي د ت 669 ام سلمة رضي الله عنها قوله واصوات دعاتك وفي رواية بزيادة وحضور صلاتك قوله فاغفر لي وفي رواية اسالك ان تغفر لي 670 ابو امامة قوله وقال في ساءر الاقامة اي باقي الفاظ الاقامة كنحو حديث عمر في الاذان اي يقول ما يسمع 671 انس قوله لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة سواء كان متصلا بالاذان او متراخيا والاولي ان يدعي متصلا ليوافق كونه عند النداء كما في الحديث الاتي 672 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان	634	-2298008338216310569	146	126.5	115	862	16.937355041503906	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0532	true	8925465489316492066	227	267	1198	1406	1553	300	الفصل الثالث 674 عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال الراوي والروحاء من المدينة علي ستة وثلاثين ميلا رواه مسلم 675 وعن علقمة بن وقاص	532	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0635	false	2629332393786259930	213	252	1092	1298	1530	300	الفصل الثالث 674 عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال الراوي والروحاء من المدينة علي ستة وثلاثين ميلا رواه مسلم 673 عبد ال-له بن عمرو	635	-2298008338216310569	195	369.0	156	208	93.75	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0532	true	8925465489316492066	26	59	134	289	1553	300	673 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رجل يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط رواه ابو داود و	532	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0635	false	2629332393786259930	179	212	932	1087	1530	300	673 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رجل يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط رواه ابو داود د	635	-2298008338216310569	154	307.0	121	155	99.3548355102539	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0532	true	8925465489316492066	2	26	8	134	1553	300	تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا وفي رواية وتحت المطر رواه ابو داود والدارمي الا انه لم يذكر وتحت المطر	532	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0635	false	2629332393786259930	0	24	0	126	1530	300	تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا وفي رواية وتحت المطر رواه ابو داود والدارمي الا انه لم يذكر وتحت المطر	635	-2298008338216310569	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0532	true	8925465489316492066	227	300	1198	1553	1553	300	الفصل الثالث 674 عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال الراوي والرو----------حاء من المدينة علي ستة و-------------------------------------------------------ثلاث----------ين ميلا رواه مسلم------------------ 675 وعن علقمة بن وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول-	532	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0636	false	7680306023968030852	35	110	181	555	1476	300	الفصل الثالث 674--- جابر قوله ------------------------------------------------------------------------حتي يكون مكان الروحاء اي يبعد فيكون في مكان الروحاء من المدينة اي يبعد كبعده والروحاء بفتح الراء موضع بين الحرمين الشريفين علي ثلاثين او اربعين ميلا من المدينة في مشارق الانوار 675 وعن علقمة بن وقاص قال اني لعند معاوية اذ اذن مءذنه فقال معاوية كما قال مءذنه حتي اذا قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال حي علي الفلاح قال لا حول	636	-2298008338216310569	247	402.0	195	449	55.01113510131836	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0533	true	8591157879545017644	0	60	0	285	1488	300	ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك رواه احمد------ 676 وعن ابي هريرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة رواه النساءي الفصل الثالث الحديث الاول عن جابر رضي الله عنه قوله حتي يكون مكان	533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0636	false	7680306023968030852	110	177	555	874	1476	300	ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقال بعد ذلك ما قال المءذن ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذلك رواه احمد حم 91 676 وعن ابي هريرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة رواه النساءي ن 677 وعن عاءشة------------------ رضي الله عنهاقالت كان ----------	636	-2298008338216310569	236	431.0	184	348	67.81609344482422	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0533	true	8591157879545017644	157	204	792	1009	1488	300	677 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 678 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في	533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0636	false	7680306023968030852	170	300	838	1476	1476	300	677 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا رواه ابو داود د الروحاء بفتح الراء ممدود بينه وبين المدينة نحو اربعين ميلا وفي كتاب مسلم علي ست وثلاثين ميلا وفي كتاب ابن ابي شيبة ثلاثون ميلا 675 قوله وعن علقمة بن وقاص بتشديد القاف الليثي المدني ثقة ثبت من كبار التابعين 676 ابو هريرة قوله من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة يدل سوق الحديث علي فضل المجيب وفي لفظ مثل اشارة الي فضل المءذن ايضا لانه اذا كان ذلك حال مثله فحاله كذلك 677 عاءشة رضي الله عنها قوله قال وانا وانا قال الطيبي عطف علي 678 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في-	636	-2298008338216310569	212	394.0	169	642	33.02180862426758	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0533	true	8591157879545017644	208	258	1026	1283	1488	300	ولكل اقامة ثلاثون حسنة رواه ابن ما---جه 679 وعنه قال كنا نءمر بالدعاء عند اذان المغرب رواه البيهقي في الدعوات الكبير AUTO-- باب تاخير الاذان-- الفصل الاول 680 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0637	false	7340371202527378192	186	239	928	1192	1504	300	ولكل اقامة ثلاثون حسنة رواه ابن ماجه جه 679 وعنه قال كنا نءمر بالدعاء عند اذان المغرب رواه البيهقي في الدعوات الكبير AUTO 6 باب فيه فصلان AUTO الفصل الاول 680 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم	637	-2298008338216310569	245	464.0	196	264	92.80303192138672	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0533	true	8591157879545017644	108	197	551	976	1488	300	قول المءذن اشهد علي تقدير العامل لا الانسحاب اي انا اشهد كما تشهد والتكري---------------------------------------------------------------------------ر في وانا راجع الي الشهادتين وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان مكلفا بان يشهد علي رسالته كساءر الامة الحديث الخامس عن ابن عمر قوله في كل يوم في حذف اي كتب له بسبب تاذينه 677 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع المءذن يتشهد قال وانا وانا رواه ابو داود 678 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اذن ثنتي عشرة سنة	533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0637	false	7340371202527378192	4	45	17	226	1504	300	قول المءذن اشهد علي تقدير العامل لا الانسحاب انتهي لعله هرب من عطفه علي الضمير المتصل بدون التاكيد وايضا لا معني علي عطفه علي المستكن في اشهد المذكور في كلام المءذن فافهم 678 ابن -----------------------------------------------------------------------------------------عمر قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذن ثنتي عشرة سنة	637	-2298008338216310569	83	134.0	65	500	16.600000381469727	16	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0533	true	8591157879545017644	233	300	1162	1488	1488	300	الفصل الاول 680 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي ابن ام مكتوم -----------------قال وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت متفق عليه---- 681 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في-	533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0638	false	-3454177576063513845	0	59	0	279	1524	300	الفصل الاول 680 ---ابن عمر قوله ح------------------------------------------------------------------تي ينادي ابن ام مكتوم يدل علي انه هناك قال وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت متفق عليه خ م 681 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في	638	-2298008338216310569	253	459.5	202	348	72.7011489868164	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	45	139	224	703	1564	300	-----الفجر المستطير نه هو الذي انتشر ضوءه وا-عترض في الافق كانه طار في نواحي السماء بخلاف المستطيل الذي يسمي بذنب السرحان------------------------ 682 وعن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وابن عم لي فقال اذا سافرتما فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما رواه البخاري-- 683 وعنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة -ليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم متفق عليه---- 684 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة	534	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0638	false	-3454177576063513845	209	300	1048	1524	1524	300	ولكن الفجر المستطير اي الم------نتشر ضوءه المعترض------------------ في نواحي السماء وقوله رواه مسلم ولفظه للترمذي يتضمن اعتراضا علي صاحب المصابيح 682 وعن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-انا وابن عم لي فقال اذا سافرتما فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما رواه البخاري خ 683 وعنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم متفق عليه خ م 684 وعن ابي هريرة ق-------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة-	638	-2298008338216310569	397	695.5	318	516	76.93798828125	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0534	true	-6441255912458721690	144	221	727	1120	1564	300	وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك	534	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0639	false	2844217979204711472	115	188	647	1035	1650	300	وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مو-جه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك	639	-2298008338216310569	387	751.0	314	393	98.47328186035156	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0535	true	1627839089446896529	106	134	520	663	1510	300	ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي	535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0640	false	6775840632818182683	60	88	310	453	1542	300	ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي	640	-2298008338216310569	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0535	true	1627839089446896529	114	193	557	967	1510	300	وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي قال واقم الصلاة لذكري رواه مسلم 685 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني قد خرجت متفق عليه---- 686 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه	535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0641	false	7321756863824952174	113	244	566	1239	1527	300	وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم الصبح لا ينافي انه اذن فكيف وقد صح وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف باسناده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين شغلهم الكفار قضاهن باذان واقامة يعني اربع صلوات انتهي اقول وفيما روي عن ابي يوسف رحمه اللهجواب عم-------ا ذكر في شرح الحاوي في مذهب الشافعي رحمه الله ان يوم الخندق قضاهن بغير اذان وروي السغناقي قضاهن بغير اذان واقامة وما قالوا ان الاذان شرع لاعلام الناس بدخول------------- 685 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني قد خرجت متفق عليه خ م 686 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليه	641	-2298008338216310569	332	592.5	265	693	47.90764617919922	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0536	true	7557370739074195289	113	162	607	852	1544	300	مقام السبب حس فيه دليل علي جواز تقديم الاقامة علي خروج الامام ثم ينتظر خورجه الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله فلا تاتوها تسعون حال من ضمير وفي رواية لمسلم فان احدكم اذا كان يعتمد الي الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو في صلاة وهذا الباب خال عن الفصل الثاني	536	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0642	false	2587787127245542783	19	122	97	607	1509	300	وقال الطيبي-- فيه دليل علي جواز تقديم الاقامة علي خروج الامام ثم ينتظر خروجه وفيه تامل 686 ابو--- هريرة------------- قوله فلا تاتوها تسعون فان قلت المسارعة -----------------------------------الي الخير مرغوب ومامور به لقوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم الاية ال عمران فجوابه ان المسارعة ان يتهيا قبل ذلك لا ان يقصر ويجلس ثم اذا حان وقت الاقامة يسرع ويعدو فان ذلك يفوت ما امر به من التزام السكينة والوقار هذا وقد نقل عن بعض العلماء انه ان خاف فوت التكبيرة الاولي يسرع بل يهرول وجاء في ذلك اثر عن ابن عمر رضي الله عنهما فهو في صلاة وهذا الباب خال عن الفصل الثاني	642	-2298008338216310569	151	231.0	118	563	26.82060432434082	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0537	true	-5548742797353366588	181	280	957	1456	1556	300	الفصل الثالث 687 عن زيد بن اسلم قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا و---يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي للصلاة-او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انصرف وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله	537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0642	false	2587787127245542783	123	300	612	1509	1509	300	الفصل الثالث 687 عن زيد بن اسلم قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم فقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلما-ن ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي للصلاة او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وقوله فهو في صلاة كان التنكير للنوع اي هو في نوع من الصلاة وهي الصلاة الحكمية التي تحصل له بالقصد اليها وان لم يكن في تلك الصلاة التي يصلي فافهم الفصل الثالث 687 زيد بن اسلم قوله بطريق مكة قال في الحديث السابق حين قفل من غزوة خيبر فكان في طريق المدينة ولعل القضية متعددة او كان من وهم الراوي والله اعلم وقوله ان يركبوا وفي الحديث السابق قال اقتادوا وقوله او يقيم شك من الراوي او للتخيير والاول اظهر ثم انصرف وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله-	642	-2298008338216310569	492	931.5	398	902	54.54545593261719	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0538	true	-661249864440378936	213	300	1090	1503	1503	300	هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر الصديق فق-ل ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه ثم لم يزل يهدءه كما يهدا الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله رواه مالك مرسل-------ا 688 وعن-	538	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0643	false	1342233654164905349	9	93	43	461	1554	300	هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ابي بكر الصديق فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه ثم لم يزل يهدءه كما يهدا الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبل-الا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم-مثل الذي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله رواه مالك مرسلا الموطا 688 وعن	643	-2298008338216310569	407	780.0	325	422	96.44549560546875	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0539	true	1257678144752429932	0	84	0	463	1592	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم رواه ابن ماجه AUTO باب المساجد ومواضع الصلاة الفصل الاول 689 عن ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها السكون --------------------------------------------عن ال-حركات من المشي والاختلاف في الطرق وفي الحديث اظهار المعجزة ولذلك صدقه الصديق بالشهادة الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله معلقتان-------------- صفة ل خصلتان و المسملين خبر للمبتدا الموصوف و صيامهم وصلاتهم بيان للخصلتين	539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0643	false	1342233654164905349	93	159	461	803	1554	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم رواه ابن ماجه جه وقوله في حين غير هذا اي يرد----------------------------------------------------------------------------------------ها الينا قبل هذا الوقت وقوله يهدءه بضم الياء اي يسكنه عن التحرك-- في القاموس هدا كمنع هدءا وهدوءا سكن 688 ابن عمر------------------------------------------------------------------------ قوله معلقتان قال الطيبي هو صفة-- خصلتان و للمسلمين خبر---------------- و صيامهم وصلاتهم بيان للخصلتين	643	-2298008338216310569	206	298.5	165	522	39.463600158691406	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0539	true	1257678144752429932	178	223	971	1189	1592	300	ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة رواه البخاري --690 ورواه مسلم عنه عن اسامة بن زيد-- البيت ولا ينسخ بعد اليوم فصلوا الي الكعبة ابدا فهي قبلتكم قال ويحتمل وجها اخر وهو انه صلي الله عليه	539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0644	false	3067585604907610719	79	123	454	654	1542	300	ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة رواه البخاري خ 690 ورواه مسلم عنه عن اسامة بن زيد م الفصل الاول 689 690 1 ابن عباس واسامة بن زيد قوله لما دخل النبي---------------------- صلي الله عليه	644	-2298008338216310569	141	224.5	109	222	63.513511657714844	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0541	true	1031455137544354505	34	105	163	507	1506	300	هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يءمءذ علي ستة اعمدة ثم صلي متفق عليه---- 692 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة	541	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0646	false	-4207375628040236396	0	68	0	331	1509	300	هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي متفق عليه خ م 692 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا --مكان ال--صلاة	646	-2298008338216310569	323	613.5	257	348	92.81609344482422	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0543	true	-5706554590708545314	199	222	1029	1140	1579	300	695 وعن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين متفق عليه	543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0650	false	-5759421289010531987	233	255	1275	1385	1625	300	695 وعن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين متفق عليه	650	-2298008338216310569	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0543	true	-5706554590708545314	222	246	1140	1263	1579	300	696 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم	543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0651	false	4701101732402990016	128	152	661	784	1504	300	696 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم	651	-2298008338216310569	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0544	true	-7535462625290867311	223	288	1197	1517	1566	300	ابي هريرة ---------رضي الله عنه قوله---------- احب البلاد لعل تسمية المساجد-- وال-------------------اسواق بالبلاد خصوصا تلميح الي قوله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي 697 وعن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة متف----------------------------------------------------------ق عليه 698 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0651	false	4701101732402990016	130	200	669	1008	1504	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب البلاد الي الله ---مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم م------------------------------------------------------------ 697 وعن عثمان رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة متفق عليه خ م وفي شرح الشيخ وانكر بعضهم القصر موضع قرب المدينة علي--------- نحو ثلاثة امي-ال-- منه---ا بني رسول الله صلي الله عليه	651	-2298008338216310569	195	270.0	149	418	46.650718688964844	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0545	true	-2178075030411822218	276	297	1430	1538	1556	300	699 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي	545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0652	false	7769955896006589608	17	38	70	178	1527	300	699 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي	652	-2298008338216310569	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0546	true	-108839390223603865	0	45	0	227	1594	300	حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام متفق عليه---- 700 وعن جابر قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا	546	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0652	false	7769955896006589608	140	186	705	935	1527	300	حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام متفق عليه خ م 700 وعن جابر قال خلت البقاع حول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد مثلها	652	-2298008338216310569	223	431.5	179	231	96.53679656982422	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0547	true	-7013521401671055487	49	87	260	448	1502	300	يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا----- وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة	547	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0653	false	8350872425446029082	183	222	943	1136	1530	300	يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة	653	-2298008338216310569	188	369.0	150	193	97.4093246459961	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0548	true	5610209015994219191	132	176	689	895	1532	300	ضعفا- وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا	548	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0655	false	-7595422051315004174	51	95	289	495	1601	300	-ثواب وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه اما	655	-2298008338216310569	201	394.0	157	207	97.10144805908203	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0549	true	6195404190304484316	164	235	883	1222	1537	300	الله تعالي--- 703 وعن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه مسل--م 704 وعن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس متفق عليه---- 705 وعن كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدم	549	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0656	false	7868842687537597732	167	240	861	1207	1490	300	اللهم تب عليه 703 وعن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه مسلم م 704 وعن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس متفق عليه خ م 705 وعن كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يقدم	656	-2298008338216310569	331	632.5	263	348	95.11494445800781	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0549	true	6195404190304484316	221	277	1161	1417	1537	300	705 وعن كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدم ----------------من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه متفق عليه---- 706 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك	549	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0657	false	-9118157809158811159	80	135	431	675	1522	300	705---- كعب بن مالك قوله---------------------------- لا يقدم من باب سمع يسمع من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه متفق عليه خ م 706 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك	657	-2298008338216310569	222	411.0	173	276	80.43478393554688	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0549	true	6195404190304484316	217	272	1143	1393	1537	300	ان يجلس متفق عليه 705 -وعن كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه------ متفق عليه -----706 وعن ابي هرير--------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد	549	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2426	false	-3752002155822250901	225	282	1207	1474	1563	300	ان يضيف بقدر وسعه 3906 وعن كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه للناس متفق عليه خ م 3907 وعن جابر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلمفي سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل-------------------------------------------------- المسجد	2426	-2298008338216310569	168	251.5	128	318	52.8301887512207	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0550	true	-74039885811327558	206	266	1072	1374	1547	300	708 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-زاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها متفق عليه---- 709 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن رواه مسلم	550	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0658	false	-8917063716346436105	180	241	907	1213	1528	300	708 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها متفق عليه خ م 709 وعن ابي ذر رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن رواه مسلم	658	-2298008338216310569	301	585.5	242	307	98.04560089111328	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0551	true	-7214821935370579626	213	240	1092	1220	1520	300	710 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه	551	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0658	false	-8917063716346436105	242	269	1215	1343	1528	300	710 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه	658	-2298008338216310569	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0551	true	-7214821935370579626	165	291	860	1472	1520	300	ابي ذر رضي الله عنه قوله النخاعة في المسجد نه وهي ال-بزقة التي تخرج من فيصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخاع ------الخيط الابيض في ------فقار الظهر شف التعريف في النخاع الاذي كما في قوله دخلت السوق في بلد كذا و مماط صفة الاذي او تكون صفة للنخاعة 710 وعن ابي--- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها ----711 وفي رواية ابي سعيد تحت قدمه اليسري متفق عليه---- 712 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد متفق عليه	551	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0659	false	6511395065829234182	68	166	342	820	1530	300	ابو ذر رضي الله عنه قوله النخاعة------------- وهي النخامة --ما يخرج من الصدر او ما يخرج من الخيشوم -والنخاع مثلثة الخيط الابيض في جوف الفقار ينحدر من الدماغ وتتشعب منه شعب في الجسم---------------------------------------------------------------- 710 711 22 ابو هريرة وابو سعيد قوله-------------------------------------------------------------- فانما يناجي فكان---------------ه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها خ م 711 وفي رواية ابي سعيد تحت قدمه اليسري متفق عليه خ م 712 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد متفق عليه	659	-2298008338216310569	364	573.0	285	636	57.232704162597656	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0553	true	-7299015231959809522	19	76	107	397	1617	300	من النجاسة 713 وعن جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك رواه مسل--م 714 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا متفق عليه	553	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0660	false	524544605311802153	181	238	968	1257	1581	300	من العمل-- 713 وعن جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك رواه مسلم م 714 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا متفق عليه	660	-2298008338216310569	284	549.0	228	292	97.2602767944336	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0553	true	-7299015231959809522	189	250	1009	1351	1617	300	اختلف اهل العلم في الصلاة في المقبرة فكرهها جماعة وان كانت التربة طاهرة والمكان طيبا واحتجوا بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ذهب الي ان الصلاة فيها جاءزة وتاويل الحديث هو ان الغالب من امر المقابر اختلاط تربتها بصديد الموتي ولحومها والنهي لنجاسة المكان فان كان المكان طاهرا فلا باس الحديث الرابع والعشرون عن ابن عمر رضي الله عنهما----------------------------- قوله ولا تتخذوها قبورا	553	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0661	false	1065120151803274893	158	261	834	1348	1541	300	اختلفوا ف--------ي الصلاة في المقبرة فكرهها جماعة وان كان- المكان طاهرا فتارة --------احتجوا بهذا الحديث لانه يدل علي ان الصلاة لا يكون في المقبرة لانه جعل كونها قبورا كناية عن عدم الصلاة فيها فيفهم ان لا صلاة فيها وهذا ضعيف لما ذكرنا من معناه علي انه ان دل فانما يدل علي عدم الصلاة في القبر لا في المقبرة فافهم وتارة بالحديث السابق وهو ايضا لا يتم لما علم من المراد به ومنهم من ذهب الي ان الصلاة فيها جاءز ان كانت التربة طاهرة والمكان طيب ولم يكن من ج--------------ديد الموتي وما ينفصل------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم من النجاسات وقد حمل بعض الناس قوله ولا تتخذوها قبورا	661	-2298008338216310569	156	196.5	125	636	24.528301239013672	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0554	true	-2229841570749802080	61	132	311	704	1606	300	اجعلوا والثاني في بيوت----------كم اي اجعلوا بعض صلاتكم التي هي النوافل مءدا-------------------ة في بيوتكم فقدم الثاني للاهتمام بشان البيوت وان من حقها ان يجعل لها نصيب من الطاعات فتصير مزينة منورة بها لانها ماواكم ومواقع منقلبكم ومثواكم وليست كالقب--------------------------------------------ور التي لا تصلح لصلاتكم وانتم خارجون عنها وداخلون فيها والله اعلم الفصل الثاني 715 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي	554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0661	false	1065120151803274893	79	138	407	724	1541	300	اجعلوا-------- في بيوتكم من صلاتكم اي اجعلوا بعض صلاتكم و----هي النوافل التي لا تسن فيها الجماعة في بيوتكم لتعود بركتها اليها و------------------------------------------------------تصير------ منورة بن-------------------------------------------------ور العبادة وقوله ولا تتخذوها قبورا تاكيد للامر ا--ي لا تكونوا في البيوت كالميت AUTO-------------------------- الفصل الثاني 715 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي	661	-2298008338216310569	190	248.5	151	466	40.77253341674805	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0554	true	-2229841570749802080	127	161	671	853	1606	300	المشرق والمغرب قبلة رواه الترمذي-------------- 716 وعن طلق بن علي قال خرجنا وفدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء	554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0662	false	4537820347752686672	263	300	1418	1613	1613	300	المشرق وعلي نحو ذلك الجنوب والشمال انتهي كلامه 716 وعن طلق بن علي قال خرجنا وفدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء-	662	-2298008338216310569	160	291.5	129	196	81.63265228271484	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0554	true	-2229841570749802080	161	184	853	986	1606	300	فتوضا وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا قلنا ان	554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0663	false	-3735869527451420015	0	23	0	133	1655	300	فتوضا وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا قلنا ان	663	-2298008338216310569	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0555	true	1503024472222001654	112	165	620	886	1646	300	والماء ينشف فقال--------------------------------- مدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا رواه النساءي-- 717 وعن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد في الدور وان ينظف ويطيب رواه ابو داود والترمذي وابن ما-------جه 718 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد	555	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0663	false	-3735869527451420015	137	199	781	1088	1655	300	والماء ينشف علي صيغة المجهول في القاموس نشف الثوب مدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا رواه النساءي ن 717 وعن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ببناء المسجد في الدور وان ينظف ويطيب رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه د ت جه 718 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد	663	-2298008338216310569	261	495.0	209	308	84.7402572631836	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0555	true	1503024472222001654	165	207	886	1110	1646	300	قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري رواه ابو داو--د 719 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد رواه ابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه قوله ينشف علي بناء المجهول	555	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0664	false	5767509282738071758	18	63	88	315	1560	300	قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري رواه ابو داود د 719 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد رواه ابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه د ن دي جه ال--بحار المشيدة	664	-2298008338216310569	207	382.0	167	229	90.39301300048828	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	150	272	844	1456	1595	300	يتباهي------ اي يتفاخر مبتدا ومن اشراط السا----------------------------عة 720 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه الترمذي وابو داود 721 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه الترمذي وابو داود خبره قدم للاهتمام لا للتخصيص لان في اشراطها كثرة ولما كان هذا الضيع من قبل الناس لاسيما من امته قدمه اهتماما لمزيد الانكار عليهم الحديث السادس عن انس رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------قوله القذاة نه القذي جمع قذاة وهو-------------------- ما يقع في العين----------- من تراب او تبن او وسخ	556	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0664	false	5767509282738071758	196	288	1035	1491	1560	300	يتباهي الناس اي يتفاخرون بتحسين بناءه وتزويقه وارتفاعه وتطويله رياء وسمعة 720 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه الترمذي وابو داود ت د 720------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------- قوله عرضت علي اجور امتي حتي القذاة اي اجور اعمال امتي حتي اجر اخراج القذاة من المسجد والقذاة بفتح القاف واحد قذي وهي ما يقع في العين وفي الشراب من تراب او تبن او وسخ	664	-2298008338216310569	284	434.5	221	740	38.378379821777344	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	199	224	1088	1221	1595	300	721 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه الترمذي وابو داود	556	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0665	false	8112836499765555799	128	153	674	807	1572	300	721 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه الترمذي وابو داود	665	-2298008338216310569	133	266.0	108	133	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0556	true	5833636546516236386	159	196	893	1070	1595	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها رواه -	556	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1554	false	-8689718525445608796	23	58	117	288	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران------- اوتيها رجل ثم نسيها وقوله	1554	-2298008338216310569	165	323.0	131	178	92.6966323852539	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0557	true	966949778766914165	209	256	1145	1387	1615	300	722 ورواه ابن ماجه عن سهل بن سعد وانس 723 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر------- رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0665	false	8112836499765555799	155	203	811	1060	1572	300	722 ورواه ابن ماجه عن سهل بن سعد وانس 723 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر التوبة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	665	-2298008338216310569	242	476.0	195	249	97.18875122070312	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0559	true	2309768558855846288	0	77	0	369	1579	300	عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة رواه في شرح السنة-- 725 وعن عبد الرحمن بن عاءش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي عز وجل	559	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0666	false	-5737158668316507127	33	111	159	529	1507	300	عثمان بن مظعون قال يا رسول الله اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خصي ولا اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار ا-لصلاة رواه في شرح السنة ح 725 وعن عبد الرحمن بن عاءش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي عز وجل	666	-2298008338216310569	366	722.5	290	371	98.65229034423828	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0562	true	2375894764547996088	64	239	371	1339	1667	300	واختصامهم اما عبارة عن تبادرهم الي ثبت تلك الاعمال--------------------------------- والصعود بها الي السماء واما عن تقاولهم في فضلها وشرفها واناقتها علي غيرها واما عن اغتباطهم الناس بتلك الفضاءل لاختصاصهم بها وفضلهم علي الملاءكة بسببها مع تهافتهم في الشهوت وتماديهم في الجنايات والوجهان الاخيران ذكرهما الشيخ التوربشتي ايضا قوله فوضع كفه قض هو--- مجاز في تخصيصه اياه بمزيد الفضل عليه وايصال فيضه اليه لان ديدن الملوك----------- اذا ارادوا ان يدنوا الي انفسهم بعض خد-----------مهم وتسرهم بعض احوال مملكتهم يلقون انفسهم علي ظهره ويلقون انفسهم علي ظهره ويلقون سواعدهم علي عنقه تلطفا به وتعظيما لشانه وتنشيطه له في فهم ما يقوله فجعل ذلك حيث لا كف ولا وضع حقيقة كناية عن التخصيص لمزيد الفضل والتاييد وتمكين للملهم في الروع قوله فوجدت بردها بين ثديي كناية عن وصول ذلك الفيض الي قلبه------- وتاثره عنه ورسوخه فيه وايقانه له يقال ثلج صدره واصابه برد اليقين لمن تيقن الشء وتحقق-----------------------------------------------------ه قوله فعلمت ما في السم--اء والارض يدل علي ان وصول ذلك الفيض صار سببا لعلمه ثم استشهد بالاية والمعني انه تعالي كما ا-ري ابراهيم عليه الصلاة والسلام ملكوت السم-وات والارض	562	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0667	false	-1302386883935903261	51	161	296	911	1633	300	واختصامهم تقاولهم في فضاءل------------ تلك الاعمال او مبادرتهم الي ثبتها في الصحاءف والصعود بها الي السماء و----------------------------------------------------------اغتباطهم الناس في ا-----------ختصاصهم بتلك الفضاءل------------------ مع -------------------تماديهم في الشهوات وقول----------------------------------------------ه فوضع كفه بين كتفي مجاز عن تخصيص-----ه بمزيد الفضل عليه وايصال فيضه اليه كما يفعل الملوك ببعض خدمهم اذا ارادوا ان يخصوهم بمزيد القرب وافاضة سوابغ نعمهم ووجدان البرد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ثدييه----- عن وصول اثر الفيض الي قلبه الشريف وتاثره عن----------------------ه يقال ثلج صدره واصابه برد اليقين لمن تيقن الشء ولما كان وصول هذا الفيض الي قلبه سببا لاتساع علومه فرع عليه قوله فعلمت ما في السماوات والارض --كناية عن حصول جميع العلوم و---------------استشهد علي امكانه وحصوله بقوله وكذلك نري ابراهي--------------------م ملكوت السماوات والارض	667	-2298008338216310569	351	404.0	280	1090	32.20183563232422	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0563	true	6340648787524893564	269	300	1457	1616	1616	300	726 وعن ابن عباس ومعاذ بن جبل وزاد فيه قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت نعم في الكفارات والكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي الاقدام-	563	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0667	false	-1302386883935903261	183	214	1027	1187	1633	300	726 وعن ابن عباس ومعاذ بن جبل وزاد فيه قال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملا الاعلي قلت نعم في الكفارات والكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي علي الاقدام	667	-2298008338216310569	159	313.0	129	160	99.375	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0565	true	8704204137797150868	22	83	105	429	1516	300	فمن فعل ذلك عاش بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومات بخير------------------------------------------ وكان من خطيءته كيوم ولدته امه وقال يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بعبادك فتنة فاقبض-ي اليك غير مفتون قال والدرجات افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام ولفظ هذا الحديث كما في المصابيح لم اجده عن عبد الرحمن الا في شرح السنة	565	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0668	false	2367161614023761970	61	147	314	790	1562	300	فمن فعل ذلك عاش بخير وحيي بحياة طيبة بوجدان حلاوة الطاعة في الاعمال والقناعة بما اوتي في الاموال والرضا والتسليم في الاحوال وقوله ومات بخير بروح وريحان وجنة نعيم بخلاف الفاسق الحريص وكان من خطيءته كيوم ولدته امه وقال يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون قال والدرجات افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام ولفظ هذا الحديث كما في المصابيح لم اجده عن عبد الرحمن الا في شرح السنة	668	-2298008338216310569	324	610.0	263	476	68.06723022460938	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0566	true	6880155257440536632	39	130	176	646	1565	300	اهل بيتك وقيل ه------و الذي يلزم بيته طلبا للسلامة وهربا من الفتنة لقوله تعالي ادخلوها بسلام امنين اي من الافات والعوارض وهذا اوجه ولملاءمة ما قبله اوفق لان المجاهدة في سبيل الله سفرا والرواح الي المسجد حضرا ولزوم البيت اتقاء من الفتن اخذ عضها بحجزة بعض وعلي هذا المضمو----------------------ن به هو رعاية الله تعالي ايا-ه و--جواره عن الفتن --------------------------------------------------------------------------------------------------------728 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا ايا-ه فاجره كاجر	566	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0669	false	5988044667548276295	135	214	696	1110	1549	300	اهل بيته عند الدخول او الذي يلزم بيته طلبا للسلامة------ عن الفتن فعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعني الاول------------------------------------------------------ المضمون به البركة فيه وفي اهل بيته- وعلي- ال----ثاني الامن والسلامة عن الفتن وكرر قوله فهو ضامن تاكيدا واهتماما واشارة الي ان كلا من الثلاثة مستقل بوجوب الضمان واستحقاق الاجر فافهم 728 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته م-طهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي 728 ابو امامة قوله فاجره كاجر	669	-2298008338216310569	229	309.0	179	606	37.788780212402344	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0566	true	6880155257440536632	124	145	617	721	1565	300	لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين رواه احمد وابو داود	566	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0670	false	-7570370609010302496	99	120	553	657	1571	300	لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين رواه احمد وابو داود	670	-2298008338216310569	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0567	true	2285930381006759939	200	300	1025	1517	1517	300	كتاب في عليين تو اي صلاة علي اثر صلاة عمل مكتوب في عليين نه العليون اسم لديوان الملاءكة الحفظة ترفع اليه اعمال الصالحين وقيل اراد اعلي الامكنة 729 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه الترمذي-- 730 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي المسجد لشء فهو حظه رواه ابو داو--د 731 وعن فاطمة بنت الحسين من-	567	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0671	false	2913334377924682136	2	85	11	404	1506	300	كتاب في عليين اي--------------------- عمل مكتوب في ----------------------ديوان--------- الحفظة------------------------- وقيل اسم-------------- 729 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه الترمذي ت 730 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي المسجد لشء فهو حظه رواه ابو داود د 731 وعن فاطمة بنت الحسين عن	671	-2298008338216310569	383	674.0	303	497	77.0623779296875	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0568	true	6528105187972418652	198	300	1063	1562	1562	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله ومن اتي المس-د لشء فهو حظه وهو من قوله صلي الله عليه وسلم وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله الحديث الحديث الخامس عشر عن----- فاطمة بنت الحسين رضي الله ع----نها قول--ه قال رب اغفر لي لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي الله عليه وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك رواه الترمذي واحمد وابن ماجه وفي روايتهما قالت اذا دخل المسجد وكذا اذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله بدل صلي علي محمد وسلم وقال الترمذي ليس اسناده بمتصل وفاطمة بنت الحسين لم-	568	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0671	false	2913334377924682136	169	268	864	1354	1506	300	ابو هريرة قوله --------------من اتي المسجد لشء فهو حظه معناه معني حديث الاعمال بالنيات و----لكل امرء ما نوي وقد ذكرنا في شرحه في اول الكتاب النيات في دخول المسجد فتذكر 731 فاطمة بنت الحسين قوله صلي علي محمد يدل علي ان رب اغفر--- لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي -علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك رواه الترمذي واحمد وابن ماجه وفي روايتهما قالت اذا دخل المسجد وكذا اذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله بدل صلي علي محمد وسلم وقال الترمذي ليس اسناده بمتصل وفاطمة بنت الحسين لم	671	-2298008338216310569	366	606.5	288	512	71.484375	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0569	true	-2804965172675045462	0	30	0	146	1527	300	تدرك فاطمة الكبري-------- 732 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تناشد الاشعار في المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وان	569	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0671	false	2913334377924682136	268	300	1354	1506	1506	300	تدرك فاطمة الكبري ت جه حم 732 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن تناشد الاشعار في المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وان-	671	-2298008338216310569	144	269.5	116	154	93.5064926147461	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0570	true	2663687844257881879	146	234	730	1214	1537	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي والدارمي اتدري اين انت قوله ان يتحلق الناس تو هو ان يجلسوا حلقة حلقة والنهي يحتمل معنيين احدهما ان تلك الهيءة تخالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتماع المصلين والثاني ان الاجتماع للجمعة خطب جليل لا يسع من حضرها ان يهتم بما سواها حتي يفرغ منها و--تحلق الناس قبل الصلاة موهم بالغفلة عن الامر الذي ندبوا اليه حس في الحديث كراهة-------- التحلق والاجتماع يوم الجمعة قبل الصلاة لمذاكرة العلم بل يشتغل بالذكر والصلاة والانصات للخبطة	570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0672	false	-7948756460869858790	136	240	725	1258	1564	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك رواه ----------الترمذي والدارمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت دي 734 وعن حكيم بن حزام قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود وثانيها ان اجتماع الج----------------------------معة خطب جليل لا يسع من حضرها ان يهتم بما سواها حتي يفرغ منها والتحلق------ قبل الصلاة يوهم غفلتهم- عن الامر الذي ندبوا اليه وعلي هذين الوجهين لا ينبغي التحلق عند الخطبة وقبلها وثالثها ان الوقت وقت الاشتغا-------ل ب---------------الانصات للخبطة	672	-2298008338216310569	211	190.0	168	706	29.886686325073242	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0570	true	2663687844257881879	27	91	138	449	1537	300	733 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك رواه الترمذي والدارم-----ي 734 وعن حكيم بن حزام قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود	570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0672	false	-7948756460869858790	132	197	707	1022	1564	300	733 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك رواه الترمذي والدارمي ت دي 734 وعن حكيم بن حزام قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود	672	-2298008338216310569	310	608.0	247	316	98.10126495361328	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0570	true	2663687844257881879	68	133	338	663	1537	300	حكيم بن حزام قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود رواه ابو داود في سننه وصاحب جامع الاصول فيه عن حكيم-------------- 735 وفي المصابيح عن جابر 736 وعن معاوية بن قرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هاتين الشجرتين-يعني البصل والثومو-قال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال	570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0673	false	-4262449502224336698	11	76	48	371	1476	300	حكيم بن حزام بكسر الحاء المهملة والزاي وقوله----- ان يستقاد اي يطلب القود وهو القصاص اي لا يقتل في------------ رواه ابو داود في سننه وصاحب جامع الاصول فيه عن حكيم د جامع الاصول 735 وفي المصابيح عن جابر 736 وعن معاوية بن قرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن هاتين الشجرتين يعني البصل والثوم وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال	673	-2298008338216310569	243	420.0	192	341	71.26099395751953	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0570	true	2663687844257881879	111	165	544	835	1537	300	قرة عن ابيه ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم نهي عن هاتين الشجرتينيعني البصل والثوموقال----------------------------- من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقا-------------------------ل ان كنتم لا-بد اكليهما فاميتوهما طبخا رواه ابو داو--د 737 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو داود والترمذي والدارمي	570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0673	false	-4262449502224336698	171	238	830	1170	1476	300	قرة بن اياس بن هلال المزني له صحبة وقوله------------ عن هاتين الشجرتين- في الصراح شجره هرجه ساق دارد از درخت ونبات وقوله من اكلهما فلا يقربن مسجدنا مضي الكلام فيه في الفصل الاول ان كنتم لا بد اكليهما فاميتوهما طبخا رواه ابو داود د 737 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه ابو داود والترمذي والدارمي	673	-2298008338216310569	242	397.0	193	353	68.55524444580078	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0572	true	-4891924326408670061	178	217	910	1099	1544	300	739 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل رواه الترمذي-- 740 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات	572	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0674	false	4469530902217726315	231	269	1327	1516	1687	300	739 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل رواه الترمذي ت 740 وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-زاءرات	674	-2298008338216310569	187	358.5	150	191	97.90576171875	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0573	true	5412164640454250407	251	300	1355	1593	1593	300	741 وعن ابي امامة قال ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي يجء جبريل فسكت وجاء جبريل عليه السلام فسال فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمدا اني-	573	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0675	false	8715725684610596358	164	213	880	1118	1576	300	741 وعن ابي امامة قال ان حبرا من اليهود سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير فسكت عنه وقال اسكت حتي يجء جبريل فسكت وجاء جبريل عليه السلام فسال فقال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولكن اسال ربي تبارك وتعالي ثم قال جبريل يا محمد- اني	675	-2298008338216310569	237	464.0	189	239	99.16317749023438	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0574	true	-1876684729902434269	190	226	969	1140	1531	300	الفصل الثالث 742 عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا لم يات- الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك	574	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0676	false	4373388647933816074	106	141	535	706	1550	300	الفصل الثالث 742 عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من جاء مسجدي هذا لم ياته الا لخير يتعلمه او يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك	676	-2298008338216310569	170	330.0	135	172	98.83721160888672	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0575	true	-6062154395782542367	256	300	1317	1540	1540	300	744 وعن الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا هو عمر بن الخطاب ف------------قال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما فقال ممن انتما-او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل المدينة لاوجت-كما ترفعان اصواتكما في-	575	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0677	false	5912693897625342198	189	236	997	1235	1573	300	744 وعن الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا هو عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما فقال ممن انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل المدينة لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في	677	-2298008338216310569	221	420.5	178	238	92.85713958740234	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0576	true	20573110883938018	178	225	906	1126	1481	300	فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في الصلاة فانما يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا رواه البخاري-- 747	576	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0678	false	6091647859549597796	252	300	1313	1534	1534	300	فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في الصلاة فانما يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا رواه البخاري خ 747-	678	-2298008338216310569	219	427.5	173	222	98.64865112304688	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0576	true	20573110883938018	16	40	77	195	1481	300	في ناحية المسجد تسمي البطيحاء وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة رواه في الموطا	576	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0678	false	6091647859549597796	57	81	305	423	1534	300	في ناحية المسجد تسمي البطيحاء وقال من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة رواه في الموطا	678	-2298008338216310569	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0576	true	20573110883938018	225	295	1126	1458	1481	300	وعن الساءب بن خلاد وهو رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه فاخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم وحسبت انه قال	576	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0679	false	5688306517255934142	0	65	0	324	1493	300	وعن الساءب بن خلاد وهو رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-ينظر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقومه حين فرغ لا يصلي لكم فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه فاخبروه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال نعم وحسبت انه قال	679	-2298008338216310569	320	608.0	255	333	96.09609985351562	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0577	true	-1104905055703589426	174	274	851	1356	1482	300	وقوله حسبت من كلام------- الراوي حسبت--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم بهذه الزيادة الحديث السابع ----------------عن معاذ بن----------------------- جبل- رضي الله عنه قوله نتراءي عين الشمس وضع نتراءي موضع نري للجمع قوله فثوب نه التثويب ههنا اقامة الصلاة والاصل فيه صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته فقال لنا علي مصافكم كما انتم ثم انفتل الينا ثم قال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت	577	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0679	false	5688306517255934142	168	264	838	1311	1493	300	وقوله حسبت هذا قول الساءب الراوي اي احسب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انك قد اذيت الله ورسوله رواه ابو داود د 748 وعن معاذ بن جبل قال احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلمذات غداة عن--------------------------------------------------------------------------------- صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتجوز في صلاته فلما سلم دعا بصوته فقال لنا علي مصافكم كما انتم ثم انفتل الينا ثم قال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت	679	-2298008338216310569	360	618.0	284	555	64.8648681640625	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0577	true	-1104905055703589426	274	300	1356	1482	1482	300	فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته-	577	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0680	false	586892098825970567	61	87	317	444	1533	300	فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته	680	-2298008338216310569	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0578	true	2480085956736739148	0	55	0	270	1522	300	وضع كفه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات قال وما هن قلت مشي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكريهات قال ثم فيم قلت في الدرجات قال وما هن	578	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0680	false	586892098825970567	87	142	444	712	1533	300	وضع كفه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات قال ما- هن قلت مشي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلاة- واسباغ الوضوء حين الكريهات قال ثم فيم قلت في الدرجات قال وما هن	680	-2298008338216310569	264	523.0	209	270	97.77777862548828	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0578	true	2480085956736739148	246	300	1243	1522	1522	300	وجارها قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام ثم قال سل قل -----اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها حق فادرسوها-	578	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0680	false	586892098825970567	140	195	705	987	1533	300	وما هن قلت اطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيا---م قال سل قال قلت اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون واسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الي حبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها حق فادرسوها	680	-2298008338216310569	271	522.0	220	285	95.08772277832031	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0579	true	-5625334953761835415	0	64	0	326	1526	300	ثم تعلموها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث صحيح----- 749 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم رواه ابو داود	579	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0680	false	586892098825970567	234	299	1202	1532	1533	300	ثم تعلموها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث صحيح حم ت 749 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا دخل المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم رواه ابو داود	680	-2298008338216310569	325	638.0	262	331	98.18730926513672	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0579	true	-5625334953761835415	245	300	1249	1526	1526	300	750 وعن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 751 وعن معاذ بن جبل قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يستحب الصلاة في الحيطان قال بعض رواته-يعني البساتين رواه ------الترمذي وقال هذا-	579	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0681	false	-6147604804495876334	0	139	0	687	1501	300	750 وعن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك مرسلا ط وقوله ثم تعلموها اي لتعلموها فحذف اللام 749 عبد الله بن عمرو بن العاص قوله من الشيطان الرجيم وزاد النووي والحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد وعلي ال محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يقول بسم الله ويقدم رجله اليمني واذا خرج قدم اليسري ويقول جميع ما ذكر الا انه يقول ابواب فضلك بدل رحمتك 750 عطاء بن يسار قوله وثنا يعبد اي مثل وثن و يعبد صفة او استءناف لبيان وجه التشبيه وقد مر الكلام فيه 751 وعن معاذ بن جبل قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يستحب الصلاة في الحيطان قال بعض رواته يعني البساتين رواه احمد والترمذي وقال هذا	681	-2298008338216310569	276	517.5	223	688	40.11627960205078	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0580	true	3717485364119918458	19	200	85	1018	1511	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة رواه ابن ما---جه 753 وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي الحديث العاشر والحادي والثاني عشر عن ابي ذر رضي الله عنه قوله ثم الارض لك مسجد يعني سالت يا ابا ذر عن اماكن بنيت مساجد واختصت العبادة بها ايها اقدم زمانا فاخبرتك بوضع المسجدين وتقدمهما علي ساءر المساجد ثم اخبرك بما انعم الله علي وعلي امتي من تسوية الجناح وتسوية الاراضي في اداء العبادة فيها كما ورد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولفظ الحديث موافق لقوله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا والموضع غير والبناء غير الكشاف وضع للناس صفة البيت والواضع قلت كم بينهما قال اربعون عاما ثم الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصل متفق عليه	580	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0682	false	1089954277062885534	0	97	0	481	1509	300	انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسم-ءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بم-ءة الف صلاة رواه ابن ماجه جه 753 وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت كم بينهما قال اربعون عاما ثم الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصل متفق عليه	682	-2298008338216310569	478	910.0	382	936	51.06837463378906	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0580	true	3717485364119918458	202	235	1027	1181	1511	300	الستر----- الفصل الاول 754 عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه متفق عليه	580	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0683	false	8720906158151056245	60	93	296	454	1492	300	الستر AUTO الفصل الاول 754 عن عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه متفق عليه	683	-2298008338216310569	153	294.0	121	159	96.2264175415039	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	82	103	400	513	1515	300	فيكون وضع بيت المقدس بهذا المعني في علم الله تعالي- اربعين سنة بعد المسجد الحرام وان كان بين البناءين مدة متطاولة	581	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0682	false	1089954277062885534	279	300	1396	1509	1509	300	فيكون وضع بيت المقدس بهذا المعني في علم الله سبحانه اربعين سنة بعد المسجد الحرام هان كان بين البناءين مدة متطاولة-	682	-2298008338216310569	106	199.0	86	114	92.98245239257812	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	170	270	869	1358	1515	300	المتوشح -----------ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده- اليسري وياخذ طرف ال-ثوب الذي-------- القاه علي الايسر من تحت يده- اليمني---------------------------------------------------------------------- ثم يعقده-ا علي صدره------------------------------------------------------------------------- 755 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلين-------------------------- احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء متفق عليه---- 756 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه رواه البخاري-- 757 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال	581	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0683	false	8720906158151056245	168	287	822	1431	1492	300	ال-توشح والاشتمال بان يءخذ طرف الثوب--------------------- الايسر من تحت اليد اليسري فيلقي علي المنكب الايمن ويءخذ ال----طرف الايمن من تحت اليد اليمني فيلقي علي المنكب الايسر كذا في المشارق وزاد الطيبي نقلا عن ابن السكيت ثم يعقدهما علي صدره وقوله واضعا طرفيه حال عن الضمير في مشتملا جاء به توضيحا وتفسيرا للاشتمال 755 ابو---- هريرة قوله لا-------------------------------- يصلين وفي رواية لا يصل بغير ياء احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء متفق عليه خ م 756 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من صلي في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه رواه البخاري خ 757 وعن عاءشة-------------- قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال	683	-2298008338216310569	379	591.0	298	687	55.16739273071289	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0582	true	-7756715267230287441	190	249	970	1254	1503	300	758 وعن انس قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنها قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري-- 759 وعن عقبة بن عامر قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم	582	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0685	false	-3343932454799113343	241	300	1281	1564	1564	300	758 وعن انس قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عن-ا قرامك هذا فانه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي رواه البخاري خ 759 وعن عقبة بن عامر قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم-	685	-2298008338216310569	281	541.5	224	286	98.25174713134766	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0583	true	5618456233126163226	196	227	1011	1168	1516	300	كان قبل التحريم لان المتقي وغي----ره في التحريم سواء الفصل الثاني 760 عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره	583	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0686	false	-6370991727281505416	125	157	662	821	1577	300	كان قبل تح--ريم لبس الحرير وقيل كان بعد التحريم AUTO الفصل الثاني 760 عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره	686	-2298008338216310569	137	250.0	107	161	85.09317016601562	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0583	true	5618456233126163226	236	275	1214	1397	1516	300	وعن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبل ازاره قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب وتوضا ثم جاء فقال رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره	583	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0687	false	-6938804551339338522	0	40	0	184	1502	300	وعن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبل ازاره قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب وتوضا ثم جاء فقال رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره	687	-2298008338216310569	183	361.0	144	184	99.4565200805664	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0584	true	-3084705657157692482	212	280	1082	1410	1511	300	762 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار رواه ابو داود والترمذي---- 763 وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار -قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود وذكر جماعة وقفوه---------- علي ام سلمة ------764 وعن -------ابي هريرة ا-ن رسول الله صلي الله عليه	584	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0687	false	-6938804551339338522	169	243	850	1205	1502	300	762 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار رواه ابو داود والترمذي د ت 763 وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار وقال الطيبي لعل السر في امره بالتوضء وهو طاهر ان يتفكر الرجل في سبب ذلك الامر فيقف علي --شناعة ما ارتكبه وان الله تعالي ببركة امر رسول الله صلي الله عليه	687	-2298008338216310569	248	407.0	192	357	69.46778869628906	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0584	true	-3084705657157692482	216	286	1101	1438	1511	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار رواه ابو داود والترمذي--------------------------------------------------------------------- 763 وعن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار------ قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود وذكر جماعة وقفوه علي ام سلمة-- 764 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة	584	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0688	false	9052530347959453389	13	85	65	420	1503	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلميمسح علي الخف وال-------خمار قيل ذلك مجاز وحقيقته ما تغطي به المراة راسها وفيه دليل علي ان راس المراة عورة والمراد الحرة 763---- ام سلمة قوله----------------------------------------------- في درع اي قميص ودرع المراة قميصها قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود وذكر جماعة وقفوه علي ام سلمة د 764 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن السدل في الصلاة	688	-2298008338216310569	218	329.0	169	414	52.657005310058594	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0585	true	-7742728462117282890	203	265	1016	1323	1511	300	765 وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم رواه ابو داو--د 766 وعن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال	585	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0689	false	3384646310933543429	124	185	620	927	1526	300	765 وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم رواه ابو داود د 766 وعن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال	689	-2298008338216310569	305	594.5	245	309	98.70550537109375	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0585	true	-7742728462117282890	265	300	1323	1511	1511	300	ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا-	585	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0690	false	4982105779958120247	33	68	166	355	1537	300	ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا	690	-2298008338216310569	188	371.0	154	189	99.47090148925781	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0586	true	-4082729984258163268	205	300	1084	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم قض فيه دليل علي وجوب متابعت--------------ه صلي الله عليه وسلم لانه لما سالهم عن الحامل لهم --------------------------------علي الخلع اجابوا بالمتابعة وقررهم علي ذلك وذكر المخصص علي ان المستصحب للنجاسة اذا جهل صحت صلاته وهو قول قديم للشافعي ر-ضي الله عنه لانه صلي الله عليه وسلم لما اعلمه جبريل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 767 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون عن يس-اره احد وليضعهما بين رجليه وفي رواية او ليصل فيهما رواه-	586	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0690	false	4982105779958120247	135	287	705	1479	1537	300	صلي الله عليه وسلماياهما لكمال التنظيف والاحتياط اللاءق بحاله صلي الله عليه وسلم فلا يرد انه كيف لم يستانف الصلاة مع استصحاب النجاسة ومع حمله علي النجاسة المانعة للصلاة يقال-------------------------- ان المستصحب للنجاسة اذا جهل صحت صلاته وهو قول قديم للشافعي رحمه الله كما قال الطيبي والله----------- اعلم وقوله رايناك القيت الخ ظاهره يدل علي ان فعل النبي صلي الله عليه وسلممتبع لكن قوله صلي الله عليه وسلم ان جبرءيل اتاني فاخبرني صريح في انه ليس بحجة حتي يتبين انه ليس من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وتمامه في اصول الفقه وقوله فليمسحه هذا في اليابس منه او فيما يعفي عنه كطين الشارع ونحوه وقد مر في كتاب الطهارة 767 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا يكون علي يساره احد وليضعهما بين رجليه وفي رواية او ليصل فيهما رواه	690	-2298008338216310569	325	517.0	256	811	40.07398223876953	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0587	true	7002123347570324366	10	37	50	183	1461	300	ابي سعيد الخدري قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فرايته يصلي علي حصير يسجد عليه قال ورايته يصلي في ثوب واحد متوشحا به رواه مسلم	587	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0691	false	6181158659218762387	0	27	0	133	1489	300	ابي سعيد الخدري قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فرايته يصلي علي حصير يسجد عليه قال ورايته يصلي في ثوب واحد متوشحا به رواه مسلم	691	-2298008338216310569	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0587	true	7002123347570324366	178	286	874	1399	1461	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي سعيد رضي الله عنه قوله يصلي علي حصير مح فيه دليل علي جواز الصلاة علي شء يحول بينه وبين الارض من ثوب وحصير وصوف وشعر وغير ذلك سواء نبت من الارض ام لا ق-------------------------------ال القاضي عياض الصالة علي الارض افضل من المذكور لان شرط الصلاة التواضع والخضوع الا الحاجة ك-------------حر او برد او نجاسة الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 770 وعن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	587	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0691	false	6181158659218762387	39	192	192	945	1489	300	الفصل الثالث 768 ابو------------ سعيد الخدري------ قوله يصلي علي حصير--- فيه دليل علي جواز الصلاة علي ما يحول بينه وبين الارض واما انه لا يختص بما ي---------------نبت من الارض من حصير او نحوه فبدليل اخر يدل عليه وقال المالكية ال------------------افضل عدم------------------------------------------ الحاءل الا لضرورة من حر او برد او نجاسة وفعله صلي الله عليه وسلمكان لبيان الجواز والخلاف في حاءل لا يلهي واما ما يلهي فالصلاة عليه مكروهة والحصير اطول من الخمرة بضم الخاء المعجمة وكل منهما يصنع من سعف النخيل وما اشبهه 769 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي حافيا ومتنعلا رواه ابو داود د 770 وعن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	691	-2298008338216310569	368	606.0	287	849	43.34511184692383	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0588	true	-7171518911465570958	0	30	0	145	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يعاب علينا فقال ابن مسعود انما كان ذاك اذ -كان في الثياب قلة فاما اذا وسع الله فالصلاة في الثوبين ازكي رواه احمد	588	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0692	false	-699875688621390475	44	73	238	383	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا يعاب علينا فقال ابن مسعود انما كان ذاك اذا كان في الثياب قلة فاما اذا وسع الله فالصلاة في الثوبين ازكي رواه احمد	692	-2298008338216310569	143	278.0	115	146	97.94520568847656	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0588	true	-7171518911465570958	225	273	1141	1381	1509	300	-----الفصل الاول 772 عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها رواه البخاري-- 773 وعن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة وهو بالابطح في قبة حمراء من ادام ------	588	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0692	false	-699875688621390475	207	256	1074	1325	1556	300	AUTO الفصل الاول 772 عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها رواه البخاري خ 773 وعن ابي جحيفة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمكة وهو بالابطح في قبة حمراء من ادم الامام	692	-2298008338216310569	235	446.0	190	253	92.8853759765625	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0588	true	-7171518911465570958	273	300	1381	1509	1509	300	ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه -----اخذ من-	588	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0693	false	7273506505204017083	68	96	353	487	1540	300	ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من	693	-2298008338216310569	128	244.0	102	134	95.52238464355469	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	0	34	0	176	1484	300	بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة متفق عليه	589	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0693	false	7273506505204017083	96	129	487	662	1540	300	بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة متفق عليه	693	-2298008338216310569	175	345.0	142	176	99.43181610107422	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0589	true	5456983439903701702	259	298	1293	1477	1484	300	قال كان ياخذ الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته 775 وعن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك رواه مسلم	589	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0694	false	-4130242114258078719	182	221	984	1168	1580	300	قال كان ياخذ الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته 775 وعن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك رواه مسلم	694	-2298008338216310569	184	368.0	145	184	100.0	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0590	true	4229522177021449009	0	43	0	194	1508	300	ابي جهيم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة متفق عليه	590	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0695	false	-7493423887678286569	76	119	372	566	1459	300	ابي جهيم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة متفق عليه	695	-2298008338216310569	194	388.0	151	194	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	50	86	267	448	1501	300	وانا يومءذ قد ناهزت الاح-لام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد متفق عليه	592	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0697	false	-5092745346006846100	38	72	196	373	1507	300	وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي ال----صف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد متفق عليه	697	-2298008338216310569	174	335.5	140	182	95.6043930053711	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0592	true	-8525927972441749246	86	130	448	652	1501	300	الفصل الثاني 781 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصي فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه رواه ابو داود وابن ماجه	592	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0697	false	-5092745346006846100	215	259	1105	1309	1507	300	الفصل الثاني 781 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصي فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه رواه ابو داود وابن ماجه	697	-2298008338216310569	204	408.0	160	204	100.0	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0593	true	-259974720405265438	73	137	376	677	1492	300	782 وعن سهر بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه ابو داو--د 783 وعن المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا رواه ابو داود	593	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0698	false	7505138731938614940	116	180	582	884	1509	300	782 وعن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه ابو داود د 783 وعن المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا رواه ابو داود	698	-2298008338216310569	299	586.5	236	303	98.67987060546875	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0593	true	-259974720405265438	137	294	677	1462	1492	300	784 وعن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك رواه ابو داود وللنساءي نحوه ----785 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان رواه ابو داود الحديث الثالث عن المقداد قوله لا يصمد خط الصمد القصد يقال صمدت صمده اي قصدت قصده قض معناه انه اذا كان يصلي الي شء منصوب بين يديه مما قصده قصدا مستويا بحيث يستقبله بما بين عيني----------------------------ه حذرا من ان يضاهي فعله عبادة الاصنام بل يميل عنه الحديث الرابع عن الفضل-------- قوله تبعثان اي تلعبان مظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء في حمارة وكلبة يحتمل ان تكون للوحدة وللتانيث الحديث الخامس عن ابي سع------------يد قوله لا يقطع الصلاة شء يحتمل ان يراد به الدفع المعني لا يبطل الصلاة شء من الدفع ف--ادفعوا المار بقدر استطاعت----كم حذف المار ---	593	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0699	false	-7909147048545897179	1	180	7	907	1540	300	784 وعن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي -ذلك رواه ابو داود وللنساءي نحوه د ن 785 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان رواه ابو داود ---------------------------------------------د القصد والصمد السيد الذي يقصد اليه في الحواءج اي لا يقص----------------------------------ده قصدا مستويا ولا يجعله تلقاء وجهه بل يجعله ماءلا الي يمينه او يساره حذرا من ان يضاهي فعله عبادة الاصنام 784------------------------- الفضل بن عباس قوله في بادية لنا المراد بادية يخرجون اليها من البلد ويضربون فيها الخيام ويقيمون كما هو عادة العرب ولكل منهم بادية مخصوصة وقوله ليس بين يديه سترة فيه دليل علي ان السترة ليست بواجبة بل مندوبة ولعله لم يكن ذلك الموضع ممر الناس وقوله وحمارة لنا وكلبة التاء فيهما قيل ---------------------------للتانيث وقيل للافراد كتمرة ونخلة 785 ابو سعيد قوله لا يقطع الصلاة شء اي ---------------------------لا يبطل الصلاة شء بالمرور لكن ادفعوا --ما------ استط-عتم لءلا يقع المار في	699	-2298008338216310569	485	726.0	381	1069	45.369503021240234	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0594	true	-8965770039732849525	41	74	227	397	1499	300	الفصل الثالث 786 عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيه- مصابيح	594	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0699	false	-7909147048545897179	185	217	933	1103	1540	300	الفصل الثالث 786 عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	699	-2298008338216310569	169	328.0	137	171	98.83040618896484	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0594	true	-8965770039732849525	64	182	341	934	1499	300	رجلي واذا قا-----م بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيه- مصابيح------------------------------ متفق عليه---- 787 وعن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما-له في ان يمر بين يديه اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا رواه ابن ماجه الفصل الثالث الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله غمزني نه هو العصر والكبس باليد و غمزني جواب اذا فقبضت عطف عيله واذا نقل الفاء الي غمزني كان الثاني هو الجواب وفاءدة نفي المصابيح اعتذارا منها رضي الله عنها حيث جعلت رجليها في موضع-------------------------------- سجود رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ واما قولها فاذا قام بسطتهما فلتقرير رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها علي تلك الحالة	594	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0700	false	1267147718118915266	39	155	217	771	1519	300	رجلي بالافراد وكذا بسطتها وقوله والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح اعتذار من جعلها رجلها في موضع متفق عليه خ م 787 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي- اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم م-ءة عام خير له من الخطوة التي خطا رواه ابن ماجه جه 788 وعن كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه وفي رواية اهون عليه رواه مالك ط سجود رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الطيبي واما قولها واذا قام بسطتهما فلتقرير رسول الله صلي الله عليه وسلم-اياها علي تلك الحالة	700	-2298008338216310569	357	561.0	281	682	52.34604263305664	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0595	true	1916643765050678351	51	139	239	674	1492	300	---له من الخطوة فاقام والاوجه ان يقال اسم كان ضمير عاءد الي احدكم او يقدر ضمير الشان والجملة---------------------------------------------------------------------------- 788 -----------------وعن كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا من ان يمر بين يديه وفي رواية اهون عليه رواه مالك-- 789 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي غير السترة فانه يقطع صلاته الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة وتجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر رواه ابو داود	595	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0700	false	1267147718118915266	205	300	1032	1519	1519	300	له اي من الاثم وقوله كان ل----ان يقيم اسم كان ضمير عاءد الي احدكم او يقدر ضمير الشان والجملة خبر كان واللام لام الابتداء المقارنة بالمبتدا او اللام التي يتلقي بها القسم 788 كعب الاحبار قوله وعن كعب الاحبار يحتمل ان يكون حديثا مرسل--------------------------------------ا من رسول الله صلي الله عليه وسلم او يكون من التوراة 789 وعن ابن عباس رضي الله عنه---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي غير السترة فانه يقطع صلاته الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمراة وتجزء عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر رواه ابو داود-	700	-2298008338216310569	302	505.0	241	533	56.6604118347168	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0595	true	1916643765050678351	40	115	191	539	1492	300	لو يعلم احدكم ما له ليعلم ا---------------------------------------ن يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة فاقام والاوجه ان يقال اسم كان ضمير عاءد الي احدكم او يقدر ضمير الشان والجملة 788 وعن كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا ---من ان يمر بين يديه وفي رواية اهون عليه رواه مالك 789 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------وسلم- اذا صلي	595	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0700	false	1267147718118915266	71	153	378	760	1519	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم م-ءة عام خير- له من الخطوة التي خطا رواه ابن ماجه جه--------------------------------------------------- 788 وعن كعب الاحبار قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه وفي رواية اهون عليه رواه -----------------------------------------مالك ط سجود رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الطيبي واما قولها واذا قام بسطتهما فلتقرير رسول الله صلي الله عليه وسلماياها علي	700	-2298008338216310569	226	365.5	174	476	47.4789924621582	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0595	true	1916643765050678351	139	187	674	904	1492	300	AUTO--- باب صفة الصلاة----- الفصل الاول 790 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع	595	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0701	false	-2993704310005606229	186	232	963	1187	1558	300	AUTO 10 باب صفة الصلاة AUTO الفصل الاول 790 عن ابي هريرة------------- ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع	701	-2298008338216310569	216	403.0	172	238	90.75630187988281	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0595	true	1916643765050678351	176	232	850	1124	1492	300	الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثة-او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل الق-لة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	595	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0702	false	624057862959360502	80	134	460	730	1621	300	الله ع-نهقو-له وعليك السلام بالواو وهكذا السنة في---- فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثة او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا	702	-2298008338216310569	245	442.0	195	276	88.76811218261719	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	147	185	795	981	1560	300	ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني	598	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0705	false	2948875575908483126	127	165	651	838	1521	300	ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني	705	-2298008338216310569	186	367.0	148	187	99.46524047851562	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	190	220	1007	1162	1560	300	وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه مسل--م 792 وعن ابي حميد الساعدي قال في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا	598	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0706	false	7322785063334451816	231	262	1231	1388	1580	300	وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه مسلم م 792 وعن ابي حميد الساعدي قال في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا	706	-2298008338216310569	155	304.5	125	157	98.72611236572266	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	189	293	970	1518	1546	300	امكن يديه من ركبتيه اي مكنها من احدهما والقبض عليهما قوله هصر ظهره نه اي ثناه الي الارض واصل الهصر ان ياخذ براس العود فيثنيه اليه ويعطفه والفقار مفاصل الصلب واحدتها فقارة بالفتح احفظكم لصلاة رسول الله صل----------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه م ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري	599	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0708	false	-7081319328045099762	16	90	81	467	1561	300	امكن يديه من ركبتيه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع كفيه علي ركبتيه بقوة وفيه تفريج الاصابع كما اورده الشمني من حديث الطبراني عن انس رضي الله عن---------------------------------------------------------------------ه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته رواه البخاري	708	-2298008338216310569	297	438.5	240	636	46.69811248779297	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	0	43	0	207	1501	300	صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه---- 794 وعن نافع ان ابن	600	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0708	false	-7081319328045099762	256	300	1352	1561	1561	300	صلي الله عليه وسلم-كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه خ م 794 وعن نافع ان ابن-	708	-2298008338216310569	205	393.5	164	211	97.1563949584961	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	43	82	207	390	1501	300	عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي----- صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	600	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0709	false	-5267238611341869900	0	40	0	186	1527	300	عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	709	-2298008338216310569	181	349.5	142	188	96.27659606933594	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	69	123	326	584	1501	300	يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه--- البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 795 وعن مالك بن الحويرث قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك وفي رواية حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	600	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0709	false	-5267238611341869900	142	240	717	1207	1527	300	قوله ورفع ذلك ابن عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم هذا قول البخاري بعد ان اخرج الحديث عن عبد الله موقوفا وقال ابو داود ولم يرفعه وحكي الدارقطني الاختلاف في رفعه ووقفه ثم اعلم ان رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من الركعتين مما اختلف فيه بيننا وبين الشافعي رحمه الله وقد وردت 795 وعن مالك بن الحويرث قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك وفي رواية حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	709	-2298008338216310569	251	473.0	198	491	51.12016296386719	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0601	true	8766707936716999295	49	70	229	334	1582	300	798 وعن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة رواه البخاري	601	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0712	false	6890646584666805930	229	250	1156	1261	1486	300	798 وعن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة رواه البخاري	712	-2298008338216310569	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0601	true	8766707936716999295	13	49	60	229	1582	300	ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه رواه مسلم	601	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0712	false	6890646584666805930	11	47	53	222	1486	300	ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه رواه مسلم	712	-2298008338216310569	169	338.0	133	169	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0602	true	4519828299137391111	227	258	1092	1276	1492	300	طولت القنوت نه القنوت يرد ل----معان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والقراءة والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المع-ني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه	602	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0124	false	2317742791902297816	75	101	384	532	1566	300	طول- الق----------نوت يطلق علي معان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء ---------والقي------------ام--------- والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه	124	-2298008338216310569	139	244.5	115	189	73.54497528076172	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0602	true	4519828299137391111	44	92	198	427	1492	300	---------------------ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه---- 800 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت رواه مسلم	602	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0713	false	2205924694369782550	129	179	649	881	1549	300	يهوي من سمع يسمع اذا ثم يكبر ح----------------------ين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه خ م 800 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت رواه مسلم	713	-2298008338216310569	207	405.5	164	254	81.49606323242188	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0602	true	4519828299137391111	83	132	379	620	1492	300	الله عليه وسلم------------------------------------------- افضل الصلاة طول القنوت رواه مسلم الفصل الثاني 801 عن ابي حميد الساعدي قال في عشرة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي علي ان	602	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0714	false	-3885015610451302650	0	52	0	264	1582	300	الله عليه وسلمكان في صلاة الليل يطول قيامه ولو كان السجود افضل AUTO----------------------- الفصل الثاني 801 عن ابي حميد الساعدي قال في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة	714	-2298008338216310569	206	347.0	163	289	71.2802734375	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	38	60	184	290	1513	300	ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي	603	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0714	false	-3885015610451302650	213	235	1129	1235	1582	300	ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي	714	-2298008338216310569	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	60	112	290	542	1513	300	راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه و يفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه	603	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0715	false	-2224037670901490200	149	200	752	1003	1480	300	راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه و-يفتخ اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه	715	-2298008338216310569	250	494.0	199	252	99.20635223388672	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0603	true	5237189831672964069	112	202	542	994	1513	300	معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضع -ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي رواه ابو داود والدارمي وروي الترمذي وابن ماجه معناه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	603	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0716	false	3893861713527641467	48	138	271	724	1538	300	معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي رواه ابو داود والدارمي وروي الترمذي وابن ماجه معناه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	716	-2298008338216310569	451	899.0	362	453	99.55850219726562	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	51	103	253	505	1515	300	وفي رواية لابي داود من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه حتي فرغ ثم جلس فافترش	604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0716	false	3893861713527641467	248	300	1287	1538	1538	300	وفي رواية لابي داود من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه حتي فرغ ثم جلس فافترش-	716	-2298008338216310569	251	497.0	200	252	99.6031723022461	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	105	189	517	961	1515	300	وا-بل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه-يعني السبابة-وفي اخري له واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة 802 وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي -ابهاميه اذنيه ثم كبر رواه ابو داود وفي رواية له يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه	604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0717	false	2776089303611329854	151	230	787	1200	1606	300	واقبل بصدر اليمني اي ظاهره---------------------------------- وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي اخري له واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة 802 وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم-حين قام الي الصلاة رفع يديه حتي كانتا بحيال منكبيه وحاذي بابهاميه اذنيه ثم كبر رواه ابو داود وفي رواية له يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه	717	-2298008338216310569	401	763.0	325	448	89.50892639160156	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0604	true	4644727491592065787	184	287	933	1439	1515	300	يرفع ابهاميه الي شحمة اذنيه-------------- 803 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وابن ما-----جه 804 وعن رفاعة بن رافع قال جاء رجل فصلي في المسجد ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فاذا رفع- فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا	604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0718	false	6546593996904275532	41	146	207	728	1499	300	-وفي القاموس ال--شحمة من الاذن معلق القرط 803 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يءمنا فياخذ شماله بيمينه رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 804 وعن رفاعة بن رافع قال جاء رجل فصلي في المسجد ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال النبي صلي الله عليه وسلم اعد صلاتك فانك لم تصل فقال علمني يا رسول الله كيف اصلي قال اذا توجهت الي القبلة فكبر ثم اقرا بام القران وما شاء الله ان تقرا فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك فاذا رفعت فاقم صلبك وارفع راسك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا	718	-2298008338216310569	488	935.5	388	526	92.77566528320312	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0605	true	6578670719350797752	53	80	266	399	1534	300	سجدت فمكن السجود فاذا رفع- فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن هذا لفظ المصابيح ورواه ابو داود مع تغيير يسير	605	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0718	false	6546593996904275532	146	173	728	862	1499	300	سجدت فمكن السجود فاذا رفعت فاجلس علي فخذك اليسري ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتي تطمءن هذا لفظ المصابيح ورواه ابو داود مع تغيير يسير	718	-2298008338216310569	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0605	true	6578670719350797752	96	130	488	647	1534	300	به ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع---- 805 وعن الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني--------- تشهد في	605	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0719	false	-1922661706569297307	0	38	0	172	1500	300	به ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع د ت 805 وعن الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة مثني مثني وقوله ثم تشهد اي	719	-2298008338216310569	158	299.5	124	172	91.86046600341797	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0606	true	-2946406549424300476	59	117	313	605	1571	300	الفصل الثالث 806 عن سعيد بن الحارث بن المعلي قال صلي لنا ابو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع من الركعتين -قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري-- 807 وعن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك	606	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0721	false	6236014416663290067	54	107	278	547	1543	300	الفصل الثالث 806 س---عيد بن الحارث بن المعلي قوله----------------------- فجهر بالتكبير حين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري خ 807 وعن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك	721	-2298008338216310569	263	493.5	211	295	89.15254211425781	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0607	true	-5928302744675342985	136	221	676	1079	1475	300	810 وعن ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال الله اكبر رواه ابن ما---جه 811 وعن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر وفي مءخر الصفوف رجل فاساء الصلاة فلما سلم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان الا -تقي الله الا تري كيف تصلي انكم ترون انه يخفي علي شء مما تصنعون والله اني لاري من خلفي كما اري من بين يدي رواه احمد	607	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0722	false	-4920204007923787177	199	283	973	1378	1455	300	810 وعن ابي حميد الساعدي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال الله اكبر رواه ابن ماجه جه 811 وعن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر وفي مءخر الصفوف رجل فاساء الصلاة فلما سلم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان الا تتقي الله الا تري كيف تصلي انكم ترون انه يخفي علي شء مما تصنعون والله اني لاري من خلفي كما اري من بين يدي رواه احمد	722	-2298008338216310569	401	781.0	318	407	98.52579498291016	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0607	true	-5928302744675342985	73	136	353	676	1475	300	صلي الله عليه وسلم والجملة الاسمية خبرها وان يكون----- تلك اسمها و صلاته خبرها اذا رويت منصوبة وبالعكس اذا كانت مرفوعة 809 وعن علقمة قال قال لنا ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا مرة واحدة مع تكبيرة الافتتاح رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال ابو داود ليس هو بصحيح علي هذا المعني	607	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0722	false	-4920204007923787177	1	63	5	310	1455	300	صلي الله عليه وسلميكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك-------- صلاته حتي لقي الله تعالي رواه مالك ط--------------- 809 وعن علقمة قال قال لنا ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا مرة واحدة مع تكبيرة الافتتاح رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال ابو داود ليس هو بصحيح علي هذا المعني	722	-2298008338216310569	242	427.0	193	328	73.78048706054688	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0608	true	-1771173238920980689	88	211	443	1099	1568	300	القراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد متفق عليه 813 وعن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاةوفي رواية كان ---------------اذا افتتح الصلاةكبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله لي ذنب وخطيءة فباعد بيني وبينه وان اريد بها الاولي كان معناه المحو والغفران واليه الاشارة بقوله واغسل خطاياي بالماء والثلج قوله اسكاته حس الاسكات افعال من ---------------------------------------------السكوت لا يراد به ترك الكلام بل رفع الصوت لقوله ما تقول----------------------------------------- في اسكاتك-------- بالنصب مفعول فعل اي اسالك اسكاتك ما تقول	608	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0725	false	2863950638947803284	105	182	562	976	1639	300	القراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي يسكت مضارع اسكت بمعني سكت وف-----------------------------------------------------------------------ي الصحاح تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقطع كلامه فلم يتكلم قلت اسكت انتهي والمراد بالسكوت ههنا عدم الجهر وقوله بابي انت وامي اي انت مفدي بابي ومدخول الباء في الفداء يكون مبذولا وقوله اسكاتك المشهور بالنصب ----------اي اسالك اسكاتك ما تقول	725	-2298008338216310569	216	144.0	174	765	28.235294342041016	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0608	true	-1771173238920980689	121	162	627	837	1568	300	813 وعن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة-وفي رواية كان اذا افتتح الصلاةكبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله	608	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0726	false	-7736148018502635016	15	55	80	290	1496	300	813 وعن علي رضي الله عنه-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة وفي رواية كان اذا افتتح الصلاةكبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله	726	-2298008338216310569	208	396.0	169	212	98.11320495605469	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	138	217	738	1144	1553	300	فطر السم-وات والارض اي خلقها من غير مثال سبق حنيفا -ما-ءلا عن الاديان الباطلة والاراء الزاءغةمن الحنف وهو الميل و نسكي------------------ رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيء-ها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك	609	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0726	false	-7736148018502635016	41	113	211	581	1496	300	فطر السماوات والارض------------------------- حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي و---------------------------------نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءتها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك	726	-2298008338216310569	329	586.0	264	428	76.86915588378906	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0609	true	-715644411981464519	217	272	1144	1414	1553	300	والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي فاذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض و----ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت	609	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0726	false	-7736148018502635016	196	252	1001	1275	1496	300	والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي فاذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت	726	-2298008338216310569	270	533.5	215	274	98.54014587402344	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0610	true	-5616940937295717416	0	43	0	206	1528	300	وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه مسل--م وفي رواية للشافعي والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجي منك ولا ملجا الا اليك تباركت	610	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0727	false	-6182284101028931727	137	181	696	904	1539	300	وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت رواه مسلم م وفي رواية للشافعي والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجا منك ولا ملجا الا اليك تباركت	727	-2298008338216310569	205	403.5	162	208	98.55769348144531	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0610	true	-5616940937295717416	167	202	836	1012	1528	300	814 وعن انس ان رجلا جاء فدخل الصف وقد حفزه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم	610	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0727	false	-6182284101028931727	183	300	917	1539	1539	300	814 وعن انس ان رجلا جاء فدخل الصف وقد حفزه وقوله شق سمعه وبصره اي اوجدهما وفتحهما وانما قال شق لوجود الشق فيهما واصله ان المصورين بعد ما صوروا صورة الوجه يشقون فيه صورة السمع والبصر وقوله من اخر ما يقول كلمة من تبعيضية لانه كان يقول ويدعو بادعية كثيرة وكان اخرها هذا الدعاء وقوله لا منجا مقصور من النجاة وقوله ولا ملجا مهموز ويجوز تليين الهمزة للازدواج بمنجا 814 انس قوله وقد حفزه بالحاء المهملة والفاء والزاي علي لفظ الماضي اي جهده النفس واتعبه واعجله وتتابعه من شدة السعي الي الصلاة واصله النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم-	727	-2298008338216310569	172	314.0	139	624	27.564102172851562	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0611	true	-7749947409031391667	231	267	1192	1388	1533	300	ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها رواه مسلم الفصل الثاني 815 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله ------------------اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه الترمذي وابو داود	611	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0729	false	7374267545781923636	47	84	264	473	1618	300	عليه يبتدرونها اي يبتدرونها AUTO---- الفصل الثاني 815 عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه الترمذي وابو داود	729	-2298008338216310569	173	313.5	141	214	80.84111785888672	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0613	true	-6891879936813798970	65	251	354	1297	1523	300	كتاب المصابيح وقد رماه المءلف بالضعف وليس الامر علي ما توهمه اذ هو حديث حسن مشهور اخذ به من الخلفاء الراشدين عم----------- رضي الله عنه والحديث مخرج في كتاب مسلم عن عمر رضي الله عنه وقد اخذ به عبد الله بن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة ولم يكن هءلاء السادة لياخذوا بذلك من غير اسوة ولهذا ذهب اليه كثير من --علماء التابعين واختاره ابو حنيفة وغيره من العلماء رحمهم الله لاستفتاح الصلاة واني ينسب هذا الحديث الي الضعف وقد ذهب اليه الاجلة من علماء الحديث كسفيان الثوري واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهوية وغيرهم فالظاهر ان هذا اللفظ اعني ضعيف يريد من بعض الناس وان يك من قبل المءلف فاراه انما دخل عليه الداخل من كتاب ابي عيسي لانه روي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- في جامعة باسناده عن ابي سعيد الخدري مع زيادة علي حديث عاءشة رضي الله عنها ولفظ حديثه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم قال	613	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0730	false	299383657329170550	51	229	266	1188	1530	300	وقال التوربشتي قد رماه المءلف بالضعف وليس الامر علي ما توهم- اذ هو حديث حسن مشهور اخذ به من الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه والحديث مخرج في كتاب مسلم عن عمر -------------وقد اخذ به ا--------بن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة ولم يكن هءلاء السادة لياخذوا بذلك من غير اسوة ولهذا ذهب اليه كثير من العلماء التابعين واختاره ابو حنيفة وغيره من العلماء----------- لاستفتاح الصلاة واني ينسب هذا الحديث الي الضعف وقد ذهب اليه الاجلة من علماء الحديث كسفيان الثوري واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال واما الجرح والتعديل فقد يقع في حق اقوام علي وجه الاختلاف فربما ضعف الراوي من قبل احد الاءمة ووثق من قبل اخرين وهذا الحديث رواه الاعلام من اءمة الحديث واخذ به وقد رواه ابو داود بطريق اخر حسن رجاله مرضيون وروي الترمذي في جامع--------ه عن ابي سعيد---------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان------- من همزه ونفخه ونفثه --وقال	730	-2298008338216310569	682	1106.0	549	1171	58.24081802368164	125	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0613	true	-6891879936813798970	251	300	1297	1523	1523	300	ابو عيسي -كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي قلت وعلي بن علي الرفاعي هو الراو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي المتوكل عن -ابي سعيد------- 817 وعن جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا-	613	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0731	false	-4350590579484771817	16	123	81	604	1523	300	ابي سعيد وكان يحيي بن سعيد يتكلم في علي---------------------------------------- بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث ثم روي الترمذي حديث عاءشة رضي الله عنهاالمذكور في الكتاب وقال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة قد تكلم فيه من قبل حفظه كما رواه المءلف فقد ظهر ان التكلم في هذا الطريق الذي فيه حارثة وهو لا ينافي صحة الطريق الاخر كما ذكر بقوله واما اكثر اهل العلم الي اخره وقال الشيخ ابن الهمام روي البيهقي عن انس ----وعاءشة وابي سعيد الخدري 817 وعن جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا	731	-2298008338216310569	169	103.5	132	568	29.753520965576172	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0614	true	-7258232504579958267	184	215	856	1018	1427	300	الجرح والتعديل---- يقع في حق اقوام علي وجه الاختلاف وربما ضعف الراوي من قبل احد الاءمة ووثق من قبل اخرين وهذا الحديث رواه الاعلام من اءمة الحديث واخذوا به و---رواه---- داود	614	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0730	false	299383657329170550	141	175	737	908	1530	300	الجرح والتعديل فقد يقع في حق اقوام علي وجه الاختلاف فربما ضعف الراوي من قبل احد الاءمة ووثق من قبل اخرين وهذا الحديث رواه الاعلام من اءمة الحديث واخذ-- به وقد رواه ابو داود	730	-2298008338216310569	159	292.5	128	173	91.90751647949219	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0614	true	-7258232504579958267	23	77	122	363	1427	300	وقال احمد لا يصح هذا الحديث ثم روي ابو عيسي بعد ذلك حديث عاءشة رضي الله عنها عن الحسن بن عرفة عن ابي معونة عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ثم قال هذا حديث لا نعرفه---- من هذا الوجه وحارثة قد تكلم فيه من قبل حفظه فظن----- المءلف	614	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0731	false	-4350590579484771817	27	62	128	300	1523	300	وقال احمد لا يصح هذا الحديث ثم روي الترمذي ح---------ديث عاءشة رضي الله عنهاالمذكور في الكتاب و---------------------------------------------------------------------قال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة قد تكلم فيه من قبل حفظه كما رواه المءلف	731	-2298008338216310569	134	222.5	104	250	53.599998474121094	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	110	183	573	941	1563	300	نفخه ونفثه وهمزه رواه ابو داود وابن ماجه الا انه لم يذكر والحمد لله كثيرا وذكرا في اخره من الشيطان الرجيم وقال عمر رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه نفخه الكير ونفثه الشعير وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزه الموتة----- 818 وعن سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فصدقه ابي ابن كعب رواه ابو داود وروي الترمذي وابن ماجه والدارمي نحوه	615	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0732	false	-8577342172927916652	63	240	328	1275	1591	300	نفخه ونفثه وهمزه رواه ابو داود وابن ماجه الا انه لم يذكر والحمد لله كثيرا وذكر -في اخره من الشيطان الرجيم وقال عمر رضي الله عنهنفخه الكبر ونفثه الشعر بعض الشروح انه منصوب بفعل مقدر اي كبر كبيرا وقوله بكرة واصيلا اي في اول النهار واخره خصا بالذكر مع ان المراد الدوام لفضلهما لاجتماع ملاءكة الليل والنهار فيهما وقوله ثلاثا قيد للاخير اي كالذي قبله وقوله وقال عمر رضي الله عنه نفخه الكبر قال التوربشتي النفخ عبارة عما يسوله الشيطان للانسان من الاستكبار والخيلاء فيتعاظم في نفسه كالذي نفخ فيه وقيل لان المتكبر يتعاظم ويجتمع نفسه فيحتاج الي ان ينفخ وقوله ونفثه الشعر فسر النفث بالشعر لانه ينفث من الفم كالرقية والمراد الشعر المذموم من هجو مسلم او كفر وفسق وقيل المراد بالنفث السحر وهو الانسب بقوله تعالي ومن شر النفاثات الفلق وهمزه الموتة د جه 818 وعن سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فصدقه ابي -بن كعب رواه ابو داود وروي الترمذي وابن ماجه والدارمي نحوه	732	-2298008338216310569	348	640.0	279	950	36.6315803527832	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	142	223	738	1142	1563	300	818 وعن سمرة بن جندب انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الضالين فصدقه ابي ابن كعب رواه ابو داود وروي الترمذي وابن ماجه والدارمي نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 819 وعن ابن هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت هكذا في صحيح مسلم وذكره الحميدي في افراده وكذا صاحب الجامع عن مسلم وحده	615	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0733	false	5797940098543979664	1	125	9	674	1603	300	818---- سمرة بن جندب قوله سكتة ------------------------------------------اذا كبر وسكتة اذا فرغ الخ اعلم ان السكتة الاولي بعد التكبير متفق عليها عند الاربعة لقراءة دعاء الاستفتاح وهي ليست سكتة في الحقيقة بل المراد به عدم الجهر بالقراءة والثانية سنة عند الشافعي رحمه الله وكذا عند احمد علي ما حكاه الطيبي وقد جاء سكتة اخري بين القراءة والركوع وعندنا وعند مالك لا سكتة الا ال--------------------------------------------------------------------------اولي وقال النووي في الاذكار قال اصحابنا يستحب للامام في الصلاة الجهرية ان يسكت اربع سكتات احداهن عقيب تكبيرة الاحرام لياتي بدعاء الاستفتاح 819 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولم يسكت هكذا في صحيح مسلم وذكره الحميدي في افراده وكذا صاحب الجامع عن مسلم وحده	733	-2298008338216310569	245	335.0	194	786	31.170482635498047	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0616	true	-5982631371966516561	117	140	647	763	1606	300	الفصل الثالث 820 عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي	616	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0733	false	5797940098543979664	278	300	1489	1603	1603	300	الفصل الثالث 820 عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي-	733	-2298008338216310569	114	218.0	93	116	98.27586364746094	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0616	true	-5982631371966516561	140	193	763	1040	1606	300	لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم اهدني لاحسن الاعمال واحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال وس-ء الاخلاق لا يقي سيءها الا انت رواه النساءي AUTO باب القراءة في الصلاة الفصل الاول 822 عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه	616	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0734	false	-3901608205310809391	0	47	0	239	1538	300	لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم اهدني لاحسن الاعمال واحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال وسيء الاخلاق لا يقي سيءها الا انت رواه النساءي ن 821 وعن محمد بن مسلمة قال ان--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	734	-2298008338216310569	208	407.0	168	278	74.82014465332031	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0616	true	-5982631371966516561	174	203	946	1089	1606	300	AUTO--- باب القراءة في الصلاة----- الفصل الاول 822 عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب متفق عليه	616	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0734	false	-3901608205310809391	161	192	823	974	1538	300	AUTO 12 باب القراءة في الصلاة AUTO الفصل الاول 822 عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب متفق عليه	734	-2298008338216310569	143	273.0	114	151	94.70198822021484	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0617	true	-1502848702727629685	63	99	324	503	1544	300	فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد	617	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0736	false	4328631584755936251	159	194	822	1000	1574	300	فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد	736	-2298008338216310569	178	351.0	143	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0619	true	4453593849743136718	138	174	745	936	1633	300	واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم	619	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0737	false	1389762016912011921	48	84	273	464	1550	300	واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم	737	-2298008338216310569	191	382.0	155	191	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0621	true	4427721428092751476	218	253	1145	1323	1570	300	وفي رواية قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه وفي اخري للبخاري قال اذا	621	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0741	false	-213860688366490077	266	299	1436	1603	1609	300	وفي رواية قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه وقوله اذا قال -----------	741	-2298008338216310569	154	301.5	124	178	86.51685333251953	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0621	true	4427721428092751476	248	300	1298	1570	1570	300	وفي اخري للبخاري قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه-- 826 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين-	621	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0742	false	574094496109430023	114	167	617	892	1596	300	وفي اخري للبخاري قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه خ 826 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين	742	-2298008338216310569	272	533.5	221	275	98.90908813476562	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0622	true	5593212412079493200	94	234	508	1238	1592	300	صلي الله عليه وسلم فوافق قوله قول اهل السماء واجاب الاولون عنه بانه اذا قال الحاضرون من الحفظة قالها من فوقهم حتي ينتهي الي السماء الحديث الخامس عن ابي موسي قو---------------له فان الامام يركع تعليل لترتب الجزء علي الشرط فان الجزاء سبب عن الشرط- ----------------------------------------------------------------------------------والسبب مقدم علي المسبب قوله تلك بتلك مح معناه ان اللحظة التي سبقكم الامام بها في تقدمه الي الركوع مجبر لكم بتاخر------------------------كم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه قوله فقولوا اللهم ربنا لك الحمد مح قال اصحابنا وغيرهم فيه دلالة لمذهب من يقول لا يزيد الماموم علي -قوله ربنا لك الحمد ولا يقول معه سمع الله لمن حمده ----ومذهبنا انه يجمع بينهما الامام والماموم والمنفرد لانه ثبت انه صل---ي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 827 وفي رواية له عن ابي هريرة وقتادة واذا قرا فانصتوا	622	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0743	false	-1731879236487618760	8	163	45	849	1580	300	صلي الله عليه وسلم ف-تلك بتلك قال و---------------------------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم رواه مسلم م ورد اكبركم فلبيان الافضل قوله فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم كما ---هو شان الاما----م من التقدم والسبق وهذا اشارة الي علة التعقيب المفهوم من الفاء لان بذلك يستوي زمن ركوع الامام والماموم كم----------ا قال فتلك بتلك--------- اي اللحظة التي سبقكم الامام بها مقابلة ومنجبرة باللحظة التي تاخرتم عنه فيتساوي ركوعه وركوعكم في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقدار وقوله واذا قال اي الامام-------- سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد بلا واو قد روي بواو وكلاهما صحيح وبالواو ارجح ويروي اللهم ربنا لك الحمد بلا واو والجمع بين اللهم و الواو لم يصح كذا في سفر السعادة وروي السيوطي في جمع الجوامع الجمع بين الواو و اللهم عن عبد الرزاق وقال السيوطي في شرح صحيح البخاري ان في رواية الكشميهني بالواو مع اللهم 827 وفي رواية له عن ابي هريرة وقتادة واذا قرا فانصتوا	743	-2298008338216310569	242	217.5	179	1034	23.404254913330078	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0622	true	5593212412079493200	10	41	56	212	1592	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك قال واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم رواه مسلم	622	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0743	false	-1731879236487618760	0	31	0	156	1580	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك قال واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم رواه مسلم	743	-2298008338216310569	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0622	true	5593212412079493200	228	271	1204	1440	1592	300	ابي هريرة وقتادة----- واذا قرا فانصتوا------------------ 828 وعن ابي قتادة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية	622	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0744	false	-7679656372512072349	93	140	500	758	1594	300	ابو هريرة وقتادة قوله واذا قرا فانصتوا هذا دليل علي مذهب 828 وعن ابي قتادة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية	744	-2298008338216310569	233	440.0	191	259	89.96138763427734	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	253	300	1345	1590	1590	300	في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة ----------------------------------------------------------------------------وفي رواية -في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحز------------------------------------رنا قيامه--------------------- في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك-	623	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0745	false	-7315455987772879102	157	228	851	1221	1575	300	في الركعتين الاوليين ق---------در قراءة الم تنزيل السجدة اما ان يكون المراد القراءة في مجموعهما هذا القدر او في كل ركعة ويوافقه قوله وفي رواية وفي كل ركعة قدر ثلاثين اية فان الم السجدة تسع وعشرون اية وقوله وحزرنا قيامه يدل علي قراءة السورة في الاخريين -من الظهر بل ومن وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	745	-2298008338216310569	221	368.0	177	380	58.157894134521484	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0623	true	-5899283822515467212	233	281	1245	1490	1590	300	829 وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في	623	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0745	false	-7315455987772879102	3	49	9	249	1575	300	829 وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية-وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك كذ---ا في	745	-2298008338216310569	237	458.0	191	245	96.73469543457031	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0624	true	7627829217333596974	0	39	0	176	1467	300	رواه مسل--م 830 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب الليل اذا يغشي وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك رواه مسلم	624	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0745	false	-7315455987772879102	228	267	1221	1398	1575	300	رواه مسلم م 830 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر ب الليل اذا يغشي وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك رواه مسلم	745	-2298008338216310569	175	339.5	137	178	98.31460571289062	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0624	true	7627829217333596974	39	81	176	376	1467	300	831 وعن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب الطور متفق عليه---- 832 وعن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب المرسلات عرفا متفق عليه	624	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0747	false	-3014597246600669215	31	73	167	369	1535	300	831 وعن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب ب الطور متفق عليه خ م 832 وعن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب ب المرسلات عرفا متفق عليه	747	-2298008338216310569	198	379.5	158	204	97.05882263183594	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0624	true	7627829217333596974	81	116	376	543	1467	300	833 وعن جابر قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة	624	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0747	false	-3014597246600669215	259	293	1334	1500	1535	300	833 وعن جابر قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة	747	-2298008338216310569	166	327.0	132	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0624	true	7627829217333596974	143	251	680	1235	1467	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي قومه فافتتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال يا معاذ افتان انت اقرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي متفق عليه الحديث السابع عن ابي سعيد قوله نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نقدره والحزر التقدير والخرص الحديث الثامن الي الحادي عشر عن جابر قوله انافقت اي فعلت ما يفعله المنافق من 834 وعن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العشاء والتين والزيتون وما سمعت احدا احسن صوتا منه متفق عليه	624	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0750	false	-2522799338729935262	0	73	0	378	1613	300	الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي قومه فافتتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي معاذ فقال يا معاذ افتان انت اقرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي متفق عليه خ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 834 وعن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في العشاء والتين والزيتون وما سمعت احدا احسن صوتا منه متفق عليه	750	-2298008338216310569	373	705.0	301	555	67.20720672607422	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0624	true	7627829217333596974	226	280	1106	1375	1467	300	المنافق من 834 وعن- البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم---------- يقرا في العشاء و------------------التين والزيتون وما سمعت احدا احسن صوتا منه متفق عليه---------------------------------------------------------------------------- 835 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر ب ق والقران المجيد ونحوها وكانت صلاته بعد تخفيفا رواه مسلم 836 وعن عمرو	624	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0750	false	-2522799338729935262	145	217	782	1147	1613	300	البخاري عن عدي سمعت البراء ------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين ب التين والزيتون ويستانس به ان يكون المراد حيث وقع مطلقا هو احدي الركعتين لا علي التعيين كما ذكرنا من ثالث الاحتمالات في حديث جابر 835 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا في الفجر ب ق والقران المجيد ونحوها وكانت صلاته بعد تخفيفا رواه مسلم --م ابن سمرة	750	-2298008338216310569	208	320.5	161	374	55.61497497558594	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0626	true	-386718381188786615	0	99	0	485	1478	300	وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما يوم الجمعة رواه مسل--م 840 وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما في الصلاتين رواه مسل--م 841 وعن عبيد الله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة رواه مسلم	626	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0753	false	-5914396356390227641	184	282	957	1443	1536	300	وفي الاخرة اذا جاءك المنافقون فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا بهما يوم الجمعة رواه مسلم م 840 وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرا بهما في الصلاتين رواه مسلم م 841 وعن عبيد الله ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة رواه مسلم	753	-2298008338216310569	480	938.0	384	489	98.15950775146484	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0626	true	-386718381188786615	79	268	384	1325	1478	300	صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر فقال كان يقرا فيهما ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة رواه مس-لم 842 وعن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه مسلم الحديث الخامس عشر الي الحادي والعشرين كان في هذه الاحاديث ليس بمعني الاستمرار كما في قوله تعالي وكان الانسان عجولا بل هو للحالة المتجددة كما في قوله تعالي من كان في المهد صبيا قوله جاء ذكر موسي وهارون اي في قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون 843 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران قل ي-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم رواه مسلم------- الفصل الثاني 844 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 845 وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد بها صوته رواه الترمذي وابو داود والدارمي	626	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0754	false	-1849979605220255570	61	274	319	1420	1554	300	صلي الله عليه وسلموالعالمين باحواله وافعاله ما لا يعلمه غيره من امثال هذه الوقاءع والاحكام والله اعلم 842 وعن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قرا في ركعتي الفجر قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه مسلم م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------843 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 844 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بذاك ت 842 ابو هريرة قوله في ركعتي الفجر اراد بهما سنته وكذا ركعتي المغرب وغيرهما ويقال للفرض صلاته هكذا العادة 843 ابن عباس قوله يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله الخ وما قيل من كراهة قراءة بعض السورة خصوصا من اوساط السورة فذلك في الفراءض والحق ان فيما ثبت وصحت الرواية لا مجال للقول بالكراهة والكلام في الصحة الفصل الثاني 844 ابن عباس قوله يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قد مر الكلام فيه مفصلا 845 وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين مد بها صوته رواه الترمذي وابو داود والدارمي	754	-2298008338216310569	619	1120.5	494	1349	45.885841369628906	123	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0627	true	-9072242367271445602	129	152	623	742	1484	300	847 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين رواه النساءي	627	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0756	false	1164137120186337915	61	82	302	419	1505	300	847 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين رواه النساءي	756	-2298008338216310569	115	224.0	94	119	96.63865661621094	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0627	true	-9072242367271445602	146	217	705	1053	1484	300	الاعراف فرقها في ركعتين رواه النساءي----------------- 848 وعن عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت رواه احمد وابو داود والنساءي	627	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0756	false	1164137120186337915	214	287	1092	1456	1505	300	الاعراف من غير ذكر التفريق وفي رواية الماءدة والاعراف 848 وعن عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت رواه احمد وابو داود والنساءي	756	-2298008338216310569	321	614.5	255	365	87.94520568847656	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0628	true	-7988654981644301844	195	228	975	1123	1458	300	الله عليه وسلم يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه في شرح السنة 850 ووراه ابن ماجة عن ابن عمر الا انه لم يذكر	628	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0757	false	4907823707250802368	0	31	0	146	1500	300	الله عليه وسلم-يقرا في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه في شرح السنة 850 ورواه ابن ماجه عن ابن عمر الا انه لم يذكر	757	-2298008338216310569	143	273.0	112	148	96.62162017822266	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0628	true	-7988654981644301844	222	300	1099	1458	1458	300	ابن عمر----- الا انه لم يذكر ليلة الجمعة--- 851 وعن عبد الله بن مسعود قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه الترمذي-- 852 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة الا انه لم يذكر بعد المغرب--- 853 وعن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي-	628	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0757	false	4907823707250802368	130	210	683	1054	1500	300	ابن عمر قوله الا انه لم يذكر ليلة الجمعة جه 851 وعن عبد الله بن مسعود قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد رواه الترمذي ت 852 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة الا انه لم يذكر بعد المغرب جه 853 وعن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي	757	-2298008338216310569	357	674.5	282	373	95.71045684814453	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0629	true	-7809874854363373500	17	43	96	238	1517	300	ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويقرا في الصبح بطوال المفصل رواه النساءي وروي ابن ماجه الي ويخفف العصر ل	629	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0758	false	8597547444089569096	0	26	0	142	1560	300	ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويقرا في الصبح بطوال المفصل رواه النساءي وروي ابن ماجه الي ويخفف العصر ن	758	-2298008338216310569	141	281.0	115	142	99.2957763671875	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0629	true	-7809874854363373500	224	285	1137	1448	1517	300	854 وعن عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي والنساءي معناه وفي رواية لابي داود قال وانا اقول ما-لي ينازعني القران	629	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0758	false	8597547444089569096	174	235	904	1215	1560	300	854 وعن عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي وللنساءي معناه وفي رواية لابي داود قال وانا اقول ما لي ينازعني القران	758	-2298008338216310569	309	607.0	249	312	99.03845977783203	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0630	true	1496729413851304903	0	42	0	203	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه	630	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0759	false	-1659593407350518906	86	128	436	639	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه	759	-2298008338216310569	202	394.0	161	204	99.01960754394531	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0631	true	-7990754953558374408	12	49	68	248	1527	300	نحوه 856 وعن ابن عمر والبياضي قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران رواه احمد--- 857 وعن ابي هريرة قال قال رسول	631	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0759	false	-1659593407350518906	261	300	1339	1521	1521	300	ن جه 856 وعن ابن عمر والبياضي قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران رواه احمد حم 857 وعن ابي هريرة قال قال رسول-	759	-2298008338216310569	177	341.0	141	183	96.7213134765625	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0631	true	-7990754953558374408	71	132	363	650	1527	300	858 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني	631	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0763	false	-1390075990706904188	167	227	886	1172	1518	300	858 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني	763	-2298008338216310569	286	567.0	226	287	99.65156555175781	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0631	true	-7990754953558374408	118	160	578	792	1527	300	يا رسول الله هذا -لله فماذا لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني فقال هكذا بيديه وقبضهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يديه من الخير رواه ابو داود وانتهت رواية النساءي عند قوله الا بالله	631	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0764	false	4558829963208647419	126	169	619	834	1469	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل هذه الكلمات ومع ذلك لا يدفع الاستبعاد فقال هكذا بيديه وقبضهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يديه من الخير رواه ابو داود وانتهت رواية النساءي عند قوله الا بالله	764	-2298008338216310569	165	280.5	128	215	76.74418640136719	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0633	true	-6305272778331217933	6	32	29	149	1465	300	لو كان الامر علي ذلك لعلمه النبي صلي الله عليه وسلم بما يلزمه بعد ذلك اذ لا يجوز عليه ان يسكت عن البيان عند الحاجة اليه	633	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0764	false	4558829963208647419	194	219	948	1065	1469	300	لو كان الامر علي ذلك لعلمه النبي صلي الله عليه وسلم-بما يلزمه بعد ذلك اذ لا يجوز ل--ه ان يسكت عن البيان عند الحاجة اليه	764	-2298008338216310569	116	220.5	91	120	96.66666412353516	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0633	true	-6305272778331217933	207	276	993	1347	1465	300	860 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي ا----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين	633	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0765	false	-2278977446497806637	79	149	393	751	1500	300	860 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين	765	-2298008338216310569	354	701.5	285	358	98.88268280029297	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0634	true	3742190639294834741	0	33	0	170	1545	300	قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلله الحمد رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	634	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0766	false	2623036360410566643	20	53	105	274	1550	300	قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك- الحمد رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	766	-2298008338216310569	168	330.0	135	170	98.82353210449219	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0634	true	3742190639294834741	222	296	1155	1526	1545	300	نزل سكوتهم و----انصاتهم للاستماع منزلة حسن --------------------------------------------------------الرد فجاء بافعل التفضيل------------------------- الفصل الثالث 862 عن معاذ بن عبد الله الجهني قال ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي ام قرا ذلك عمدا رواه ابو داو--د 863 وعن عروة قال ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه صلي الصبح فقرا فيهما ب سورة البقرة في الركعتين كلتيهما رواه مالك	634	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0766	false	2623036360410566643	138	226	717	1173	1550	300	نزل سكوتهم وحسن انصاتهم للاستماع منزلة الاعتراف والاذعان ويجوز ان يكون المراد من سكوتهم عدم جهرهم بالرد كما مر في الاسكات للاستفتاح والله اعلم AUTO الفصل الثالث 862 عن معاذ بن عبد الله الجهني قال ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي ام قرا ذلك عمدا رواه ابو داود د 863 وعن عروة قال ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-صلي الصبح فقرا فيهما ب-سورة البقرة في الركعتين كلتيهما رواه مالك	766	-2298008338216310569	349	635.5	280	458	76.20087432861328	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0635	true	3197287671767571063	61	91	287	427	1467	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد------------------------ه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم بها الناس في الصلاة المكتوبة	635	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0747	false	-3014597246600669215	175	207	906	1061	1535	300	عمرو بن شعيب-------- عن جده في اخر الفصل الثالث انه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يءم بها الناس في الصلاة المكتوبة	747	-2298008338216310569	131	248.0	104	164	79.8780517578125	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0635	true	3197287671767571063	0	117	0	557	1467	300	عمير الحنفي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان اياها في الصبح -من كثرة ما كان يرددها رواه مالك --865 وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيهما بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قيل له اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال اجل رواه مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 866 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم بها الناس في الصلاة المكتوبة رواه مالك 867 وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة المغرب---حم الدخان رواه النساءي مرسلا الفصل ----	635	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0767	false	-2033073064751542688	64	245	343	1228	1494	300	عمير الحنفي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان اياها في الصبح ومن كثرة ما كان يرددها رواه مالك ط 865 وع------------ن عامر بن ربيعة قال صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيهما بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قيل له اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال اجل رواه مالك ط 864 الفرافصة بن عمير الحنفي قوله الفرافصة بفتح الفاء الاولي وقيل بضمها وكسر الفاء الثانية ابن عمير بلفظ التصغير الحنفي منسوب الي بني حنيفة قبيلة من اليمامة وقوله ما اخذت اي حفظت وفيه ان المواظبة في اكثر الاحوال علي سورة واحدة لا محذور فيه 865 عامر بن ربيعة قوله فقرا فيهما هكذا في النسخ وفي نسخة فيها وقوله حين يطلع الفجر اي بغلس 866 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يءم بها الناس في الصلاة المكتوبة رواه مالك 867 وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صلاة المغرب ب حم الدخان رواه النساءي مرسلا ن كذا قال	767	-2298008338216310569	538	1012.5	426	899	59.84427261352539	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0635	true	3197287671767571063	148	215	704	1046	1467	300	الصلاة اول الوقت حين الغلس AUTO باب الركوع الفصل الاول 868 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي متفق عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------869 وعن البر-ء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريباص من السواء متفق عليه 870 وعن ا---------------------------------------نس قال- كان----- النبي صلي الله عليه	635	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0769	false	4685428902037656972	52	153	266	767	1561	300	الصلاة ركع المصلي اي صلي-- AUTO----------- الفصل الاول 868 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي متفق عليه خ م الفصل الاول 868 انس قوله اقيموا الركوع من اقمت العود اذا قومته وقوله بعدي اي من خلفي وقد سبق الكلام فيه في اخر الفصل الثالث 869 وعن البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم-وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا- من السواء متفق عليه خ م من باب صفة الصلاة في حديث ابي هريرة 869 البراء قوله كان ركوع النبي صلي الله عليه	769	-2298008338216310569	305	490.0	243	516	59.10852813720703	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0635	true	3197287671767571063	206	240	1006	1163	1467	300	870 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم رواه مسلم باب------------------ الركوع	635	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0770	false	768795335063406566	2	39	7	181	1516	300	870 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم رواه مسلم م يفعل في بعض الاحيان الركوع	770	-2298008338216310569	153	289.0	120	175	87.42857360839844	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0637	true	-800030456569473440	205	246	1059	1258	1538	300	872 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب الملاءكة والروح رواه مسل--م 873 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا	637	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0771	false	673620997928669225	100	221	546	1206	1617	300	872 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس قال سبحان الله 872 عاءشة رضي الله عنها قوله سبوح قدوس في القاموس هما من صفات الله ويفتحان لانه يسبح ويقدس والقدس بالضم وبضمتين الطهر اسم ومصدر السبحات بالضم مواضع السجود وسبحات وجه الله انواره والسبحة خرزات للتسبيح تعد والدعاء وصلاة التطوع والقدوس من اسماء الله تعالي ويفتح الطاهر او المبارك وكل فعول مفتوح غير قدوس وسبوح وذروح وفروج بالضم ويفتحن وفي مجمع البحار سبوح قدوس من صيغ المبالغة ويفتح ويضم والضم اكثر استعمالا والقدوس بمعني السبوح وقيل بمعني المبارك رب الملاءكة والروح رواه مسلم م 873 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا	771	-2298008338216310569	198	353.0	158	661	29.954614639282227	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0638	true	8575567475046590996	229	262	1215	1371	1547	300	874 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما	638	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0772	false	-7160116981664093060	267	300	1414	1569	1569	300	874 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما-	772	-2298008338216310569	155	305.0	123	156	99.35897064208984	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0639	true	-5484250301917950397	8	86	32	401	1494	300	876 وعن ابي سعدي الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه مسلم صدرت الجملة بالكلمة التي هي من طلاءع القسم وهي الا -فا----------------ذا ن-هي مثل الرسول صلي الله عليه وسلم	639	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0773	false	7260802565826704049	201	275	1054	1400	1520	300	876 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه -----------------------------------------مسلم م 877 وعن رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم	773	-2298008338216310569	303	549.5	235	388	78.09278106689453	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0641	true	4292811533014982088	113	200	553	1005	1509	300	قال من المتكلم انفا قال انا ق-------------------------------ال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول رواه البخاري------- الفصل الثاني 878 عن ابي مسعود الانصا----ري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 879 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الا-------علي قال رسول الله صلي	641	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0774	false	-7525579965436776861	111	300	562	1544	1544	300	قال من المتكلم انفا الانف من كل شء اوله والمراد ههنا قريبا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 878 عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح د ت ن جه دي وحالا وبالفارسية اكنون وقد سبق بيان معني الحديث في حديث انس في الفصل الاول من باب ما يقرا بعد التكبير وقال ثمة رايت اثني عشر ملكا وهنا بضعة وثلاثين وذكرنا وجهه وزاد ههنا لفظ اول وروي بالضم علي البناء و اولا بالنصب علي الحال او الظرفية الفصل الثاني 878 ابو مسعود الانصاري قوله لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود هذا عند الشافعي محمول علي الحقيقة لكون القومة والجلسة فرض عنده وعند ابي حنيفة رحمه اللهمحمول علي المبالغة ونفي الكمال لكونهما سنة عنده 879 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال رسول الله صلي-	774	-2298008338216310569	440	832.0	356	983	44.76093673706055	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0641	true	4292811533014982088	200	268	1005	1344	1509	300	الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود وابن ماجه والدارم--------ي 880 وعن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي	641	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0775	false	95688651479697944	0	140	0	686	1474	300	الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي د جه دي 880 وعن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه 879 عقبة بن عامر قوله اجعلوها اي هذه الكلمة او التسبيحة والمراد ما يطلب بهما وهو قول سبحان ربي العظيم و سبحان ربي الاعلي وهذا يدل علي ان الاسم مقحم او ان الاسم عين المسمي بمعني انه يجوز اطلاقه عليه حقيقة تدبر 880 عون بن عبد الله قوله وعن عون بالنون ثقة عابد قتل سنة وعشرين مءة وقوله فقد تم ركوعه اي كمل والا فاصل التمام يحصل بواحد فالمراد رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي	775	-2298008338216310569	337	639.5	269	686	49.1253662109375	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0642	true	-6854304343570496445	117	183	607	934	1540	300	ليس اسناده بمتصل لان عونا لم يلق ابن مسعود------- 881 وعن حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ رواه الترمذي وابو داود والدارمي وروي النساءي وابن ماجه الي قوله الاعلي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	642	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0775	false	95688651479697944	140	208	686	1019	1474	300	ليس اسناده بمتصل لان عونا لم يلق ابن مسعود ت د جه 881 وعن حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلمو-كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ رواه الترمذي وابو داود والدارمي وروي النساءي وابن ماجه الي قوله الاعلي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	775	-2298008338216310569	325	636.0	260	334	97.30538940429688	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0642	true	-6854304343570496445	150	265	767	1357	1540	300	اتي علي اية رحمة الا وقف وسال وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ رواه الترمذي وابو داود والدارمي وروي النساءي وابن ماجه الي قوله الاعلي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------------------------------------ الفصل الثالث 882 وعن عوف بن مالك قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ركع مكث قدر سورة البقرة ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة رواه النساءي-- 883 وعن ابن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احمد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي-يعني عمر ابن عبد العزيزق-ال قال فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود والنساءي	642	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0776	false	8463139252772973830	2	104	9	523	1456	300	اتي علي اية رحمة الا وقف وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخ الظاهر انه كان في الصلاة وهو محمول عندنا علي النوافل AUTO الفصل الثالث 882 -عن عوف بن مالك قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ركع مكث قدر سورة البقرة ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة رواه النساءي ن 883 وعن ابن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء اح-د بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-من هذا الفتي يعني عمر -بن عبد العزيز قال قال فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود والنساءي	776	-2298008338216310569	451	834.5	363	630	71.5873031616211	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0643	true	7066300461418329060	60	185	304	894	1502	300	صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج فان شاء فليمت يهوديا او نصرانيا 884 وعن شقيق قال ان حذيفة راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده------------------ فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمد- صلي الله عليه وسلم رواه البخاري-- 885 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه احمد فان قلت كيف دل قوله لا يتم علي ذلك فان تمامها غير متوقف علي الطمانينة قلت مر في الحديث الثالث من الفصل الثاني من الباب بيانها من رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال	643	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0776	false	8463139252772973830	202	294	985	1423	1456	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- 884---- ش-----------------قيق قوله لا يتم ركوعه ولا سجوده ظاهر في الاطمءنان فلما قضي صلاته دعاه فقال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم رواه البخاري خ 885 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه احمد حم 886 وعن النعمان بن مرة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----قال	776	-2298008338216310569	384	680.5	302	611	62.8477897644043	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0644	true	-5064701714698551610	107	151	533	764	1550	300	-وذلك قبل ان تنزل فيهم الحدودقالوا الله ورسوله اعلم -------قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق من صلاته قالوا وكيف يسرق من صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه مالك واحمد وروي الدارمي نحوه-------- AUTO--- باب السجود وفضله	644	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0777	false	8814004003941013397	99	148	516	759	1557	300	قوله- قبل ان تنزل فيهم الحدود اي اياتها او تنزل بمعني تشرع قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صل---اته قالوا وكيف يسرق صل---اته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه مالك واحمد وروي الدارمي نحوه ط حم دي AUTO 14 باب السجود وفضله	777	-2298008338216310569	199	355.5	160	250	79.5999984741211	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0645	true	-7684417526265988369	49	72	257	373	1516	300	888 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب متفق عليه 889	645	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0780	false	6161418354437448275	30	54	150	266	1491	300	888 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب متفق عليه خ م	780	-2298008338216310569	113	223.0	90	116	97.4137954711914	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0645	true	-7684417526265988369	71	148	369	736	1516	300	889 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسل--م 890 وعن ميمونة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه مرت هذا لفظ ابي داواد كما صرح في شرح السنة باسناده كوضع جزء من الجبهة وعن مالك والاوزاعي والثوري رضي الله عنهم وجوب و-ضعهما معا لما روي ان النبي صلي الله عليه	645	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0780	false	6161418354437448275	169	233	863	1166	1491	300	889 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم م 890 وعن ميمونة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه مرت هذا لفظ ابي داو-د كما صرح في شرح السنة باس-----------------------------------------------------------------ناده ولمسلم بمعناه قالت كان النبي صلي الله عليه	780	-2298008338216310569	281	522.5	221	370	75.9459457397461	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0646	true	588635772550113492	109	213	552	1051	1511	300	891 وعن عبد الله بن مالك -بن بحينة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه 892 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجود---------------------------------------------------ه اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره رواه مسلم قال ابن الحاجب التانيث اللفظي هو ان لا يكون بازالة ذكر من الحيوان كظلمة وعين ولا فرق بين ان يكون حيوانا او غيره كدجاجة وحمامة وقد قصد به مذكر فانه مءنث لفظي ولذلك كان قول من زعم ان النملة في قوله تعالي قالت نملة------ انثي لورود تاء التانيث في قالت وهما	646	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0781	false	1964562711486841908	86	167	448	847	1518	300	891 وعن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا سجد فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه خ م وتاء نحو نملة ونخلة فارقة بين الجنس وواحدة لا بين المذكر والمءنث حتي جاز نملة ذكر فعند بعضهم يجوز اعتبار تانيثه اللفظي وان اريد الذكر ولا يعارض تذكيره تانيثه كما هو ظاهر كلام ---------ابن الحاجب حتي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قول من زعم ان النملة في قوله تعالي قالت نملة النمل انثي لورود تاء التانيث-------- وهما	781	-2298008338216310569	224	311.5	172	557	40.21543884277344	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0646	true	588635772550113492	129	162	640	803	1511	300	حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه---------------------------- 892 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره رواه مسلم	646	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0782	false	-2261524795076913986	4	41	22	212	1552	300	حتي يبدو بياض ابطيه بكسر الهمزة وسكون الباء وقد يكسر باطن 892 وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره رواه مسلم	782	-2298008338216310569	155	283.0	123	191	81.1518325805664	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0647	true	-6200755458643753014	131	260	660	1304	1536	300	893 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك------------------- واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواه مسل--م الحديث السابع عن عاءشة رضي الله عنها قوله فالتمسته اي طلبته قض وهو في المسجد هكذا في صحيح مسلم وكتاب الحميدي واكثر نسخ المصابيح وفي بعضها في ---------سجدة وفي بعضها في السجود وقولها فيه فوقعت يدي علي بطن قدميه في السجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل علي ان الملموس لا يفسد وضوءه اذ المس الاتفاقي لا اثر له اذ لولا ذلك لما استمر علي السجود شف------------------------------------- ويمكن ان يقال انه كان بين اللامس والمل-وس حاءل ق-وله اللهم اني اعوذ برضاك	647	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0782	false	-2261524795076913986	144	299	763	1549	1552	300	893---- عاءشة رضي الله عنها قوله فقدت فقده عدمه وفي النهاية افتقدت اي لم اجده وروي مسلم بكلي--------------------------------------هما من فقدته وافتقدته اذا غاب عنك وقوله وهو في المسجد قيل هو بكسر الجيم وقيل بفتحها بمعني واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك رواه مسلم م المعبد اي في الحجرة او مصدر ميمي بمعني السجود---------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الروايات في السجدة وفي بعضها في السجود و------فيه دليل----- علي ان لمس المراة لا ينقض الوضوء اذ لا فرق عند الشافعية بين اللامس والملموس لاستواءهما في اللذة كما يستوي الفاعل والمفعول في حكم الجماع واللمس سهوا بدون شهوة كاللمس عمدا كذا في شرح الحاوي في شرح قوله وتلاقي بشرتي ذكر وانثي وقال الطيبي هذا الحديث يدل علي ان الملموس لا يفسد وضوءه واللم-س الاتفاقي لا اثر له اذ لولا ذلك لما استمر علي السجود انتهي ولعل للشافعية في ذلك قولين ثم قال ويمكن ان يقال انه كان بين اللامس والملموس حاءل وق----------وله اعوذ بك ---	782	-2298008338216310569	312	408.5	238	935	33.36898422241211	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0647	true	-6200755458643753014	131	170	660	861	1536	300	893 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	647	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0782	false	-2261524795076913986	42	79	214	413	1552	300	893 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	782	-2298008338216310569	199	388.0	162	201	99.00497436523438	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0649	true	-9117486404899423772	228	264	1236	1418	1607	300	895 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلتي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار رواه مسلم	649	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0783	false	1745605347548698519	121	157	607	789	1491	300	895 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلتي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار رواه مسلم	783	-2298008338216310569	182	364.0	146	182	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0649	true	-9117486404899423772	230	262	1245	1408	1607	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلتي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	649	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0872	false	3549683998405869722	26	57	147	304	1584	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجو-----د اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله- امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	872	-2298008338216310569	155	296.0	124	163	95.09202575683594	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0652	true	8291069993272749429	67	142	393	755	1567	300	897 وعن معدان بن طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلين الله به الجنة فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الي رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم	652	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0785	false	-5230779081427893735	121	194	631	991	1555	300	897 وعن معدان بن طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم	785	-2298008338216310569	356	701.0	283	362	98.34254455566406	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0652	true	8291069993272749429	142	214	755	1121	1567	300	الفصل الثاني 898 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارم------------ي 899 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والدارمي قال ابو سليمان الخطابي حديث واءل بن حجر	652	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0786	false	3868784839327306004	28	105	147	520	1535	300	الفصل الثاني 898 عن واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي د ت جه ن دي 899 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه ابو داود والنساءي والدارمي د ن -دي ال-فصل ال-ثاني -898 واءل بن حجر	786	-2298008338216310569	347	644.5	276	378	91.79894256591797	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0652	true	8291069993272749429	220	245	1148	1283	1567	300	900 وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني رواه ابو داود والترمذي	652	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0787	false	4425596060456925819	161	185	834	968	1546	300	900 وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني رواه ابو داود والترمذي	787	-2298008338216310569	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0653	true	4050852841195406604	37	102	187	507	1533	300	الفصل الثالث 902----- عن عبد الرحمن بن شبل قال--------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير رواه ابو داود والنساءي والدارم-------ي 903 وعن علي ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اني احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي لا تقع بين السجدتين رواه الترمذي	653	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0788	false	-7773044825515366284	0	73	0	364	1597	300	الفصل الثالث 902 قوله عن عبد الرحمن بن شبل بكسر الشين المعجمة وسكون نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير رواه ابو داود والنساءي والدارمي د ن دي 903 وعن علي رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اني احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي لا تقع بين السجدتين رواه الترمذي	788	-2298008338216310569	316	585.0	252	365	86.5753402709961	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0654	true	-4774987201716805929	20	104	104	501	1531	300	904 وعن طلق بن علي الحنفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الي صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها رواه احمد ---905 وعن نافع ان ابن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه علي الذي وضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه رواه مالك AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التشهد----- الفصل الاول 906 عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع	654	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0789	false	149097792521600575	70	243	379	1235	1558	300	904 وعن طلق بن علي الحنفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الي صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين خشوعها وسجودها رواه احمد حم 905 وعن نافع ان ابن عمر كان يقول من وضع جبهته بالارض فليضع كفيه علي الذي وضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه رواه مالك ط 904 طلق بن علي الحنفي قوله بين خشوعها اي ركوعها بقرينة قوله وسجودها والركوع مقدمة الخشوع والسجود احق بهذا الاسم ولا مشاحة في ذلك 905 نافع قوله علي الذي اي المكان الذي وضع عليه جبهته اي يضع علي الارض او يضع قريبه فاذا سجد علي المكان المرتفع ينبغي ان يضع اليدين ايضا عليه ولا يضع اسفل او المراد علي الوجه الذي وضع الجبهة اي متوجها الي القبلة كذا في الحواشي ويءيد المعني الاخير قوله فان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه وهذا يصلح تعليلا للوضع وللرفع معا AUTO 15 باب التشهد AUTO الفصل الاول 906 عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قعد في التشهد وضع	789	-2298008338216310569	390	750.0	307	857	45.50758361816406	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0654	true	-4774987201716805929	271	300	1376	1531	1531	300	واشار بالسبابة----------------------------------------------- 907 وفي رواية كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام يدعو بها ويده اليسري علي ركبتيه باسطها عليها رواه-	654	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0790	false	6095570509577826103	93	131	478	680	1586	300	واشار بالسبابة اي الي وحدانية الله ووقت الاشارة عند البعض وقت 907 وفي رواية كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام يدعو بها ويده اليسري علي ركبت-ه باسطها عليها رواه	790	-2298008338216310569	154	286.0	126	203	75.86206817626953	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0655	true	1717823958810920264	184	249	1003	1332	1622	300	908 وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته رواه مسلم 909 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا الس-------------لام علي الله قبل عباده السلام	655	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0791	false	4143993959956433282	12	75	61	388	1615	300	908 وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته رواه مسلم --م 908 عبد الله بن الزبير قوله اذا قعد يدعو اي يقرا التحيات سمي دعاء لاشتماله عليه لقوله السلام علي------------ك و السلام	791	-2298008338216310569	253	459.5	203	342	73.97660827636719	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0655	true	1717823958810920264	226	287	1222	1540	1622	300	909 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبر-يل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه قال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات	655	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0792	false	9029137744282717382	138	198	727	1045	1571	300	909 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبرءيل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم-اقبل علينا بوجهه قال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات	792	-2298008338216310569	317	624.0	257	319	99.37303924560547	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0656	true	-2143179225455882891	0	29	0	144	1596	300	اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارضاشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه متفق عليه	656	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0794	false	-2226463227411118806	193	222	1064	1208	1649	300	اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارضاشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه متفق عليه	794	-2298008338216310569	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0658	true	2217047681111509038	77	154	376	782	1542	300	910 وعن عبد الله بن عباس---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد- رسول الله رواه مسلم ولم اجد في الصحيحين ولا في الجمع بين الصحيحين سلام عليك و السلام علينا بغ-ر الف ولام ولكن رواه صاحب الجامع عن الترمذي	658	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0796	false	-2654413920296164913	23	99	133	541	1544	300	910 وعن عبد الله بن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رواه مسلم ولم اجد في الصحيحين ولا في الجمع بين الصحيحين سلام عليك و---سلام علينا بغير الف ولام ولكن رواه صاحب الجامع عن الترمذي	796	-2298008338216310569	402	776.5	327	412	97.57281494140625	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0660	true	-5929514470283066039	248	295	1336	1575	1603	300	الفصل الثاني 911 عن واءل بن حجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم جلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض تنتين وحلق حلقة تم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه ابو داود والدارمي	660	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0796	false	-2654413920296164913	101	232	548	1213	1544	300	الفصل الثاني 911 عن واءل بن حجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم جلس واختار الامام مالك رحمه اللهتشهد عمر رضي الله عنهالذي ذكره الطيبي التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي الي اخره كذا في رسالة ابن ابي زيد في مذهبه والاختلاف في الفضل لا في الجواز 910 عبد الله بن عباس قوله ولا في الجمع بين الصحيحين لم يقل بينهما لانه علم للكتاب وقوله بغير الف ولام وفي حديث ابن مسعود معهما في الاصح وجاء بغيرهما كما عرفت الفصل الثاني 911 واءل بن حجر قوله ثم جلس عطف علي ما ترك من فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه ابو داود والدارمي	796	-2298008338216310569	237	455.5	190	665	35.63909912109375	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0661	true	-3090336398681887884	39	150	226	769	1521	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن واءل ق-------وله ثم جلس عطف علي ما ترك ذكره في الكتاب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدر الحديث وهو ان الراوي قال لانظرن الي صلاة رسول الله------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من يديه ثم جلس قوله وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني مظ اي رفع مرفقه عن فخذه وجعل عظم مرفقه كان- راس ---------------------------------------وتد واقول اصل الحد المنع والفصل بين الشيءين ومنه سمي حدود الله والمعني فصل بين مرفقه وجنبه ومنع ان	661	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0796	false	-2654413920296164913	188	297	990	1527	1544	300	الفصل الثاني 911------------ واءل بن حجر قوله ثم جلس عطف علي ما ترك من فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها رواه ابو داود والدارمي د دي صدر الحديث وقوله وحد مرفقه اليمني علي فخذه اليمني ذكروا في حل هذه العبارة وجوها قيل ان حد فعل ماض عطف علي وضع وفاعله ضمير النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم و-- مرفقه مفعول-------------------- اي رفع مرفقه عن فخذه وجعل عظم مرفقه كانه راس وتد فمعني حد مرفقه جعله حديدا كانه راس وتد وقي-ل اصل الحد المنع والفصل بين الشيءين------------------- والمعني---- منع مرفقه ان -----------	796	-2298008338216310569	189	239.5	144	817	23.13341522216797	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0661	true	-3090336398681887884	208	289	1070	1473	1521	300	912 وعن عبد الله بن الزبير قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها رواه ابو داود والنساءي وزاد ابو داود ولا يجاوز بصره اشارته---- 913 وعن ابي هريرة قال ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد رواه الترمذي والنساءي والبيهقي في الدعوات الك-------------------بير 914 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده رواه احمد وابو داود	661	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0797	false	-7052006484424316139	146	231	779	1203	1553	300	912 وعن عبد الله بن الزبير قال كان النبي صلي الله عليه وسلمي-شير باصبعه اذا دعا ولا يحركها رواه ابو داود والنساءي وزاد ابو داود ولا يجاوز بصره اشارته د ن 913 وعن ابي هريرة قال ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد احد رواه الترمذي والنساءي والبيهقي في الدعوات الكبير ت ن الدعوات الكبير 914 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده رواه احمد وابو داود	797	-2298008338216310569	400	779.5	321	426	93.89671325683594	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0662	true	3277176201646315933	166	232	854	1209	1573	300	الفصل الثالث 916 عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار رواه النساءي-- 917 وعن نافع قال كان عبد	662	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0798	false	-2704140674816797336	234	300	1241	1596	1596	300	الفصل الثالث 916 عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار رواه النساءي ن 917 وعن نافع قال كان عبد-	798	-2298008338216310569	353	690.5	289	357	98.87955474853516	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0662	true	3277176201646315933	0	28	0	146	1573	300	في الصلاة 915 وعن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف حتي يقوم رواه الترمذي وابو داود والنساءي	662	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0798	false	-2704140674816797336	32	59	142	287	1596	300	في الصلاة 915 وعن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلمفي- الركعتين الاوليين كانه علي الرضف حتي يقوم رواه الترمذي وابو داود والنساءي	798	-2298008338216310569	143	285.0	116	146	97.94520568847656	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0662	true	3277176201646315933	232	266	1209	1378	1573	300	الله بن عمر اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه واشار باصبعه واتبعها بصره ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهي اشد علي الشيطان من الحديد يعني السبابة رواه احمد	662	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0799	false	-7843686517097897972	0	34	0	169	1569	300	الله بن عمر اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه واشار باصبعه واتبعها بصره ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهي اشد علي الشيطان من الحديد يعني السبابة رواه احمد	799	-2298008338216310569	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0663	true	-7701787809689469047	170	293	971	1562	1605	300	918 وعن ابن مسعود كان يقول من السنة اخفاء التشهد رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- AUTO--- باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها الفصل الاول 919 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي قال سالنا رسول اله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم عيك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي الحديث الثالث عن------------------------------------------ ابن مسعود قوله من السنة مح اذ قا-------------------------------------ل الصحابي السنة كذا ومن السنة كذا فهو في الحكم كقوله قال رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم	663	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0799	false	-7843686517097897972	111	183	592	950	1569	300	918 وعن ابن مسعود كان يقول من السنة اخفاء التشهد رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت AUTO 16 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-وفضلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمع الشيطان من وقوعه في الاشراك والكفر 918 ابن مسعود قوله من السنة اخفاء التشهد قد تقرر في علم اصول الحديث ان قول الصحابي -----------من السنة كذا في حكم الرفع لان الظاهر من اطلاق السنة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	799	-2298008338216310569	225	198.5	178	695	32.37409973144531	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0663	true	-7701787809689469047	192	262	1082	1414	1605	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها--------------- الفصل الاول 919 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي -قال سالنا رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم ع-يك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد	663	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0801	false	-6433704638328988824	116	187	618	967	1532	300	علي التطوع والرغبة فاستحسن ذلك منه والله اعلم AUTO الفصل الاول 919 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد	801	-2298008338216310569	304	565.5	239	350	86.85713958740234	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0667	true	-5770656264127026316	78	137	377	675	1553	300	923 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة رواه الترمذي-- 924 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام رواه النساءي والدارمي الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله صلي الله عليه عشرا مح	667	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0805	false	-6274300451499840492	181	242	946	1242	1556	300	923 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة رواه الترمذي ت 924 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام رواه النساءي والدارمي ن دي 925 وع----ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	805	-2298008338216310569	266	496.5	210	300	88.66666412353516	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0669	true	-4493100966407910333	73	118	417	631	1553	300	كالعي----د 927 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة رواه الترمذي	669	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0808	false	-3558299931400375745	199	244	1057	1275	1576	300	والاستسعاد 927 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة رواه الترمذي	808	-2298008338216310569	211	416.0	166	218	96.78899383544922	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0670	true	-6618920793168865428	144	239	767	1189	1462	300	928 وعن ابي طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال انه جاءني جبر-يل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا رواه النساءي والدارم-----ي 929 وعن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصالة عليك فكم اجع- لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك ----------------------------------------قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك	670	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0809	false	-3670229111112144575	140	246	710	1178	1442	300	928 وعن ابي طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال انه جاءني جبرءيل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا رواه النساءي والدارمي ن دي 929 وعن ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك	809	-2298008338216310569	419	811.0	325	469	89.33901977539062	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0671	true	5417127774815955465	251	300	1266	1500	1500	300	قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه الترمذي وروي ابو داود والنساءي نحوه------ 931 وعن عبد الله بن مسعود قال كنت اصلي والنبي صلي الله عليه وسلم وابو-	671	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0811	false	2858451516617012548	0	51	0	240	1495	300	قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب رواه الترمذي وروي ابو داود والنساءي نحوه ت د ن 931 وعن عبد الله بن مسعود قال كنت اصلي والنبي صلي الله عليه وسلم-وابو	811	-2298008338216310569	233	448.5	186	241	96.68049621582031	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0672	true	-3143346085644412008	0	33	0	163	1545	300	بكر وعمر معه فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه رواه الترمذي	672	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0811	false	2858451516617012548	51	83	240	402	1495	300	بكر وعمر معه فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه رواه الترمذي	811	-2298008338216310569	162	319.0	130	163	99.38650512695312	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0672	true	-3143346085644412008	199	300	1018	1545	1545	300	ان يكون عطفا علي مقدر اي اذا صليت وفرغت فقعدت للدعاء فاحمد الله سبحانه وتعالي اي اثن عليه بقولك التحيات المباركات الحديث العاشر عن عبد الله بن مسعود قوله والنبي مبتدا محذوف الخبر وتقديره حاضر او جالس ونحوه وابو بكر وعمر جملة اخري عطف علي الجملة الاولي وهي حال من فاعل اصلي وقد استغني بالواو عن الضمير---------------------------------------- الفصل الثالث 932 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك-	672	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0811	false	2858451516617012548	110	195	551	987	1495	300	ان يكون عطف ع-لي مقدر اي ص----ليت وفرغت وقعدت للدعاء 931-------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود قول---------------------------------ه حاضر كذا في نسخة صحيحة ولم يوجد في نسخة الشارح فقدره خبرا وقوله سل تعطه بصيغة المجهول و--------------------الضمير للمسءول الدال عليه سل والهاء للسكت AUTO الفصل الثالث 932 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك	811	-2298008338216310569	312	518.0	249	568	54.9295768737793	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0673	true	513208259572123553	0	45	0	214	1486	300	حميد مجيد رواه ابو داو--د 933 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البخيل الذي من ذكرت عنده -لم يصل علي رواه الترمذي ورواه احمد عن الحسين بن علي رضي الله عنهما وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	673	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0811	false	2858451516617012548	195	237	987	1188	1495	300	حميد محيد رواه ابو داود د 933 وعن علي رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي رواه الترمذي ورواه احمد عن الحسين بن علي--------------- وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	811	-2298008338216310569	197	365.5	156	217	90.78340911865234	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0673	true	513208259572123553	209	299	1051	1480	1486	300	عن علي رضي الله عنه قوله البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل 934 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته رواه البيهقي في شعب الايمان----------------------------------------------- 935 وعن عبد الله بن عمرو قال من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم واحدة صلي الله عليه وملاءكته سبعين صلاة رواه احمد------------------------------------------------------------------------------------------- 936 وعن رويفع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي محمد وقال اللهم انزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له	673	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0812	false	3509656818830745192	189	269	959	1344	1493	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلي علي عند قبري الحديث يءيد ما ذكرنا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ما من مسلم يسلم علي من الفرق بين صلاة الزاءرين وغيرهم 935---- عبد الله بن عمرو قول----------------------------------------------------------------ه سبعين صلاة من باب مضاعفة الثواب كما اشرنا في قوله صلي الله عليه وسلم عشرا فيجوز من فضل الله تعالي ان يضاعف اكثر 936 وعن رويفع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من صلي علي محمد وقال اللهم انزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له	812	-2298008338216310569	186	275.0	146	567	32.80423355102539	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0673	true	513208259572123553	210	274	1054	1358	1486	300	علي رضي الله عنه قوله البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل-- 934 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته رواه البيهقي في شعب الايمان---- 935 وعن عبد الله بن عمرو قال من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم واحدة صلي الله عليه وملاءكته سبعين صلاة رواه احمد	673	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0812	false	3509656818830745192	26	89	134	443	1493	300	علي رضي الله عنه قوله البخيل الذي من ذكرت الموصول الثاني 934 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 935 وعن عبد الله بن عمرو قال من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-واحدة صلي الله عليه وملاءكته سبعين صلاة رواه احمد	812	-2298008338216310569	292	557.5	231	310	94.19355010986328	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0674	true	2046054518228541296	0	114	0	568	1516	300	رواه احمد الموصول الثاني مزيد مقحم بين الموصول وصلته كما في قراءة زيد بن علي الذي خلقكم والذين من قبلكم الكشاف اقحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا والتعريف في البخيل للجنس محمول علي الكمال واقصي غايته وقد جاء ليس البخيل من بخل بماله ولكن البخيل من بخل بمال غيره وابلغ الجود منه من ابغض الجود حتي --------لا يحب ان يجاد عليه فمن لم يصل علي ا----------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر عنده منع نفسه من ان يكتال الثواب بالمكيال الاوفي فهل نجد احد ابخل من هذا الحديث الثالث عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من صلي علي عند قبري سمعته فان قلت كيف الجمع بين معني هذا الحديث وحد----------------يث ابي هريرة رضي الله عنه	674	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0812	false	3509656818830745192	87	205	433	1031	1493	300	رواه احمد حم------------ مزيد للتاكيد وقد جاء----------- في قراءة شاذة------ الذي خلقكم والذين من قبلكم بفتح ميم من واللام ف----------------------------------------ي البخيل للجنس محمول علي الكمال فانه يبخل في اداء حق من نعمه واصلة اليه في الدنيا والاخرة بحيث-------------------------------------------- لا يعد ولا يحصي وهو في الحقيقة يبخل عن نفسه ويمنعها من اكتيال الثواب الاوفي بعمل يسير ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه لان ارادة الصلاة للنبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادة رحمة وخير للمءمنين كلهم اذ هو واسطة وميزاب ماء الرحمة الواصل الي الكل كما قيل وهذا دعاء شامل للبرية فكان تركه الصلاة بخلا ليس فوقه بخل فافهم وبالله التوفيق 934 ابو هريرة قوله من صلي علي عند -------------------------------------قبري الحديث يءيد ما ذكرنا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه	812	-2298008338216310569	178	77.0	135	855	20.818714141845703	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0674	true	2046054518228541296	174	230	897	1189	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم مقامان مختصان به احدهما مقام حلول الشفاعة والوقوف عن يمين الرحمن يغبطه الاولون والاخرون وثانيهما مقعده من الجنة ومنزله الذي لا منزل بعده----------------------------------------- 937 وعن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل نخلا فسجد فاطال السجود حتي خشيت ان يكون الله تعالي قد توفاه	674	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0812	false	3509656818830745192	250	300	1245	1493	1493	300	الله صلي الله عليه وسلمقال من صلي علي محمد وقال اللهم ا-----------------------------------------------------------------------------------نزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي رواه احمد حم 937 وعن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي دخل نخلا فسجد فاطال السجود حتي خشيت ان يكون الله تعالي قد توفاه-	812	-2298008338216310569	164	244.5	130	333	49.24924850463867	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0674	true	2046054518228541296	230	259	1189	1318	1516	300	قال فجءت انظر فرفع راسه فقال ما-لك فذكرت له ذلك قال فقال ان جبر-يل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك	674	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0813	false	-3128171538199492991	0	30	0	131	1461	300	قال فجءت انظر فرفع راسه فقال ما لك فذكرت له ذلك قال فقال ان جبرءيل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك	813	-2298008338216310569	129	248.0	100	131	98.47328186035156	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0674	true	2046054518228541296	222	299	1152	1511	1516	300	حتي خشيت ان يكون الله تعالي قد توفاه قال فجءت انظر------ فرفع راسه فقال مالك فذكرت له ذلك قال فقال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صلاة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه رواه احمد--- 938 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه- شء حتي تصلي علي نبيك رواه الترمذي-- AUTO--- باب الدعاء في التشهد	674	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0813	false	-3128171538199492991	120	189	577	913	1461	300	حتي خشيت ان يكون الله تعالي قد توفاه وزاد في رواية فبكيت فرفع راسه وقوله---- فذكرت--- ذلك اي الذي خشيته وقوله----------------- الا ابشرك ان الله بالفتح والكسر------------- صلاة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه رواه احمد حم 938 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منها شء حتي تصلي علي نبيك رواه الترمذي ت AUTO 17 باب الدعاء في التشهد	813	-2298008338216310569	274	453.5	214	374	73.26203155517578	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0675	true	-1897998380771909349	204	277	1067	1426	1540	300	واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم ومن المغرب فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف متفق عليه---- 940 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال رواه مسلم	675	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0814	false	-7969714758470777321	171	246	915	1278	1569	300	واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم ومن المغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف متفق عليه خ م 940 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال رواه مسلم	814	-2298008338216310569	358	708.5	285	363	98.62258911132812	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0676	true	7316703112340791618	250	300	1284	1516	1516	300	942 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 943 وعن عامر بن سعد عن-	676	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0815	false	6834893218360633425	132	267	665	1352	1502	300	942 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنهقا-ل قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم متفق عليه خ م 941 ابن عباس رضي الله عنهما قوله كما يعلمهم السورة من القران تنبيها علي غاية الاهتمام وتوصية للمحافظة علي ذلك ولذلك كان يامر به بقوله قولوا وذهب بعض السلف الي وجوبه حتي امر باعادة الصلاة اذا تعمد في الترك 942 ابو بكر الصديق رضي الله عنه قوله اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا قال النووي في الاذكار هكذا ضبطنا ظلما كثيرا بالثاء المثلثة في معظم الروايات وفي بعض روايات مسلم كبيرا بالباء الموحدة وكلاهما حسن وقال ينبغي ان يجمع بينهما فيقول ظلما كثيرا كبيرا 943 وعن عامر بن سعد عن	815	-2298008338216310569	229	440.0	181	688	33.28488540649414	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0677	true	2790992797192137438	0	33	0	150	1434	300	ابيه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده رواه مسل--م 944 وعن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه	677	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0815	false	6834893218360633425	267	300	1352	1502	1502	300	ابيه قال كنت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسلم عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده رواه مسلم م 944 وعن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه-	815	-2298008338216310569	148	280.5	117	152	97.36842346191406	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0677	true	2790992797192137438	6	161	27	762	1434	300	صلي الله عليه وسلم يسلم---- عن يمينه وعن يساره حتي اري بياض خده رواه مسلم 944 وعن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه رواه البخاري -------------------------------------------------------------------------------------945 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه مسل--م 946 وعن عبد الله بن مسعود قال لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت ---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره متفق عليه ال-------حديث الثاني والثالث والرابع عن ابي بكر قوله مغفرة اي غفرانا ودل التنكير علي انه غفران لا يكتنه كنهه ثم وصفه بقوله من عندك مزيدا لذلك التعظيم لان ما يكون من عند الله ومن لدنه لا يحيط به وصف واصف كما في قوله تعالي واتيناه من لدنا علما الحديث الخامس الي السابع عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس قوله ينصرف عن يمينه حس روي عن علي رضي الله عنه انه ------------------------	677	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0816	false	-6491145607869225373	81	263	397	1286	1480	300	صلي الله عليه وسلمكان ينصرف عن يمينه او- يساره في الاغلب وكان قد يستقبلهم مستدبرا للقبلة ايضا في بعض الاحيان فقد روي البخاري وم-سلم انه صلي الله عليه وسلمكان اذا فرغ من صلاة الفجر استقبل بوجهه اصحابه وقال هل راي احدكم رءيا كان يطلب رءيا فيها بشري بفتح مكة وقد 945 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-ينصرف عن يمينه رواه مسلم م 946 وعن عبد الله بن مسعود قال لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت اخرج البخاري عن سمرة انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه وقد جاء في حديث اخر عن زيد بن خالد الجهني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انصرف اقبل علي الناس وفيه قصة مطرنا بنوء كذا وعن انس فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا وفيه قصة تاخير صلاة العشاء والحاصل انه اذا اراد ان يخاطبهم بشء استقبل واذا اراد ان يذهب الي حجرته انصرف الي يساره وكان قد ينصرف الي يمينه والله اعلم 945 انس قوله ينصرف عن يمي---------------------------نه ان كان المراد ماءلا عن جانب	816	-2298008338216310569	313	374.5	240	1116	28.046594619750977	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0678	true	-2175698954267659415	55	100	266	479	1545	300	ما شاء الله-------------------------------- فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرج-ل رواه البخاري-- وسنذكر حديث جابر بن سمرة في باب الضحك ان شاء الله تعالي----- الفصل الثاني 949 وعن معاذ بن جبل قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني	678	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0817	false	-6403033476983167345	234	286	1213	1463	1524	300	ما شاء الله فتارة اذا سلم لم يقعد الا مقدار فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام الرجال رواه البخاري خ وسنذكر حديث جابر بن سمرة في باب الضحك ان شاء الله تعالي AUTO الفصل الثاني 949 -عن معاذ بن جبل قال اخذ بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اني	817	-2298008338216310569	210	378.5	167	253	83.00395202636719	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0678	true	-2175698954267659415	0	58	0	278	1545	300	صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث-او تجمععبادك رواه مسل--م 948 وعن ام سلمة قالت ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من ال-كتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله	678	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0817	false	-6403033476983167345	51	108	250	529	1524	300	صلي الله عليه وسلم-احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمععبادك رواه مسلم م 948 وعن ام سلمة قالت ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن صلي من الرجال ما شاء الله	817	-2298008338216310569	275	519.5	220	282	97.51773071289062	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0678	true	-2175698954267659415	278	300	1443	1545	1545	300	ان تقول في دبر كل صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة رب اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه احمد وابو داود والنساءي الا ان ابا داود-	678	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0818	false	-7343779116088990376	72	113	379	583	1518	300	ان تقول في دبر كل صلاة حملوه علي الدعاء في اخر التشهد ويحتمل ان يكون المراد بعد السلام وقد ذكره صاحب سفر السعادة في الادعية رب اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه احمد وابو داود والنساءي الا ان ابا داود	818	-2298008338216310569	102	190.0	81	204	50.0	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0679	true	-4624621247110506413	271	299	1385	1523	1527	300	953 وعن عطاء الخراساني عن المغيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلي فيه حتي يتحول رواه ابو داود وقال	679	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0818	false	-7343779116088990376	272	300	1381	1518	1518	300	953 وعن عطاء الخراساني عن المغيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلي فيه حتي يتحول رواه ابو داود وقال-	818	-2298008338216310569	137	269.0	110	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0679	true	-4624621247110506413	0	90	0	436	1527	300	لم يذكر قال معاذ وانا احبك------- 950 وعن عبد الله بن مسعود قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر رواه ابو داود والنساءي والترمذي ولم يذكر الترمذي حتي يري بياض خده ------951 ورواه ابن ماجه عن عمار بن ياسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 952 -عن عبد الله بن مسعود قال كان اكثر انصراف النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته الي شقه الايسر الي حجرته رواه في شرح السنة	679	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0818	false	-7343779116088990376	113	270	583	1371	1518	300	لم يذكر قال معاذ وانا احبك حم د ن 950 وعن عبد الله بن مسعود قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر رواه ابو داود والنساءي والترمذي ولم يذكر الترمذي حتي يري بياض خده د ت ن 951 ورواه ابن ماجه عن عمار بن ياسر جه التي بعد الصلاة وقوله رب اعني في الاذكار اللهم مقام رب وقوله وحسن عبادتك اشارة الي معني الاحسان وهو ان تعبد ربك كانك تراه قالت السادة الصوفية وانما يتيسر ذلك بالتجرد وعدم التعلق بما سوي الله من النفس والدنيا والخلق وانما تركوا الدنيا لتحصيل الحضور في العبادة واحسانها 951 عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر قوله السلام عليكم حال او استءناف 952 وعن عبد الله بن مسعود قال كان اكثر انصراف النبي صلي الله عليه وسلم-من صلاته الي شقه الايسر الي حجرته رواه في شرح السنة	818	-2298008338216310569	434	813.5	346	790	54.936710357666016	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0680	true	1128355294185152131	3	123	18	627	1585	300	المغيرة 954 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم حضهم علي الصلاة ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة رواه ابو داود ----الفصل الثالث 955---- وعن شداد بن اوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم رواه النساءي وروي احمد نحوه قوله عطاء الخرساني لم يدرك المغيرة بيان لضعف الحديث خحس قال محمد بن اسماعيل البخاري ولم يذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي هري--------رة رضي الله عنه رفعه -------لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح وكان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة	680	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0819	false	3337504554079001348	142	259	728	1273	1473	300	الصحابة 954 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-حضهم علي الصلاة ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة رواه ابو داود د هذا وقد روي عن ابن عمر وعن القاسم بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم الصلاة في مكانهم الذي صلوا فيه هذا ما ذكر الطيبي والذي ذكره عن ابن عمر اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي سبحته في مكانه واخرج من طريق اخر عن نافع ان ابن عمر كان لا يري به باسا واخرج عن عطاء ان ابن عباس وابن الزبير --وابا سعيد وابن عمر رضي الله عنهكانوا يقولون لا يتطوع حتي يتحول عن مك--------------------------------انه الذي صلي فيه الفريضة	819	-2298008338216310569	188	260.0	144	895	21.005586624145508	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0680	true	1128355294185152131	195	221	1022	1153	1585	300	956 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في صلاته بعد التشهد احسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد رواه النساءي	680	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0820	false	-64788818532802030	265	290	1442	1572	1615	300	956 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في صلاته بعد التشهد احسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد رواه النساءي	820	-2298008338216310569	130	255.0	105	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0680	true	1128355294185152131	16	63	82	331	1585	300	ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة --رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 955 وعن شداد بن اوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا ---	680	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0820	false	-64788818532802030	13	125	80	684	1615	300	ونهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة ومعناه النهي عن انصرافهم قبل النبي صلي الله عليه وسلمحتي تنصرف النساء وقيل معناه النهي عن التسليم قبل النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون الوجه في النهي عن انصرافهم قبل انصرافه صلي الله عليه وسلمهو عدم موافقتهم له صلي الله عليه وسلم وعدم انتظارهم لدعاءه واقتباس بركات صحبته بعد صدوره عن موارد القرب والتجلي ولما يحتمل ان يحكم بشء من الاحكام وهذا انسب بما جاء AUTO الفصل الثالث 955 -عن شداد بن اوس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا في	820	-2298008338216310569	238	432.0	193	606	39.27392578125	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0681	true	1865583072828607969	205	229	1077	1191	1548	300	958 وعن سمرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرد علي الامام ونتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض رواه ابو داود	681	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0822	false	7050780470263944347	11	34	59	172	1533	300	958 وعن سمرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نرد علي الامام ونتحاب وان يسلم بعضنا علي بعض رواه ابو داود	822	-2298008338216310569	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0682	true	2106771484536220503	191	229	981	1159	1519	300	الجلال والاكرام رواه مسلم--------------------------------- 962 وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل الحديث -	682	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0826	false	7953761570849033718	228	272	1201	1412	1533	300	الجلال والاكرام اي المستحق لان يهاب سلطانه ويثني ويكرم بما 962 وعن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	826	-2298008338216310569	163	299.5	128	212	76.88679504394531	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0683	true	-171685746591118634	258	300	1323	1526	1526	300	مخلصين له الدين---------------------------------------------------- ولو كره الكافرون رواه مسلم 964 وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك-	683	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0827	false	-6858882366573303005	171	221	848	1093	1522	300	مخلصين له الدين حال داءمة من ضمير نعبد وقيل من فاعل نقول الدال عليه ولو كره الكافرون---------- 964 وعن سعد انه كان يعلم بنيه هءلاء الكلمات ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك	827	-2298008338216310569	191	355.5	153	256	74.609375	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0683	true	-171685746591118634	204	266	1082	1366	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم من صلاته يقول بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رواه مسلم	683	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0827	false	-6858882366573303005	0	61	0	283	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم من صلاته يقول بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رواه مسلم	827	-2298008338216310569	283	561.0	222	284	99.64788818359375	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	0	40	0	212	1557	300	من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر رواه البخاري-- 965 وعن ابي هريرة قال ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا	684	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0827	false	-6858882366573303005	221	261	1093	1306	1522	300	من ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر رواه البخاري خ 965 وعن ابي هريرة قال ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا	827	-2298008338216310569	211	411.5	172	214	98.59812927246094	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	196	243	1029	1269	1557	300	ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقدون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منك- الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون	684	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0828	false	-3394683716356625790	88	135	478	718	1545	300	ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتق-ون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون	828	-2298008338216310569	239	468.0	192	241	99.17012786865234	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	243	278	1269	1453	1557	300	دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	684	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0829	false	7815131776753703537	59	93	338	521	1566	300	دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	829	-2298008338216310569	183	361.0	149	184	99.4565200805664	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0685	true	-644051944021871114	0	27	0	133	1584	300	دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا بدل ثلاثا وثلاثين 966 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب -------	685	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0830	false	3158891480746805158	18	46	82	222	1542	300	دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا بدل ثلاثا وثلاثين 966 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قاءلهن	830	-2298008338216310569	133	258.0	106	140	95.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0685	true	-644051944021871114	238	269	1272	1426	1584	300	967 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة	685	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0830	false	3158891480746805158	251	282	1307	1461	1542	300	967 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة	830	-2298008338216310569	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0687	true	5655094378230492248	0	50	0	258	1563	300	الفصل الثاني 968 عن ابي امامة قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبر الصلوات المكتوبا---------------ت 969 وعن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا بالمعوذات في دبر كل صلاة رواه احمد وابو داود والنساءي والبيهقي في الدعوات الكبير	687	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0831	false	-8838834931098044548	14	150	63	762	1576	300	الفصل الثاني 968 عن ابي امامة قال قيل يا رسول الله ا---------------------------------ي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر من بعض المشايخ انها سميت معقبات لان كل واحد يصلح ان يعقب الاخر كما جاء في الحديث لا يضرك بايتهن ابتدات وقوله لا يخيب من الخيبة خاب الرجل خيبة اذا لم ينل ما يطلب وقوله او فاعلهن شك الراوي والقول فعل 967 ابو هريرة قوله وقال تمام المءة بالرفع فالضمير للنبي صلي الله عليه وسلم وبالنصب فالضمير ل من الفصل الثاني 968 ابو امامة قوله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر اسمع اسم تفضيل بمعني المفعول اي اقرب واسرع اجابة والسمع يجء بمعني ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي ت 969 وعن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اقرا بالمعوذات في دبر كل صلاة رواه احمد وابو داود والنساءي والبيهقي في الدعوات الكبير	831	-2298008338216310569	224	182.5	181	733	30.559345245361328	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0688	true	5932897185076049042	54	91	246	425	1556	300	ثم صلي ركعتين---------------------------- كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة تامة رواه الترمذي------- الفصل الثالث 972 عن الازرق بن قيس قال صلي بنا امام لنا يكني ابا-رمثة قال صليت	688	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0832	false	1024073964525479866	248	293	1246	1461	1496	300	ثم صلي ركعتين وهذا اقل واكثرها اثنتا عشرة كانت له كاجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة تامة رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 972 عن الازرق بن قيس قال صلي بنا امام لنا يكني ابا رمثة قال صليت	832	-2298008338216310569	179	336.0	142	215	83.25581359863281	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0688	true	5932897185076049042	0	57	0	260	1556	300	الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة رواه ابو داو--د 971 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين	688	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0832	false	1024073964525479866	32	90	163	425	1496	300	الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة رواه ابو داود د 971 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين	832	-2298008338216310569	260	514.5	203	262	99.23664093017578	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0689	true	-87715162789883331	13	62	66	314	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال ابي رمثة-يعني نفسهفقام الرجل الذي	689	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0833	false	-3526823984027447360	0	50	0	249	1573	300	الله صلي الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال ابي رمثة يعني نفسهفقام الرجل الذي	833	-2298008338216310569	248	491.0	199	249	99.59839630126953	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0689	true	-87715162789883331	62	97	314	487	1531	300	ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبيه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انه لم يكن بين صل-اتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره	689	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0833	false	-3526823984027447360	143	177	744	916	1573	300	ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع فوثب اليه عمر فاخذ بمنكب-ه فهزه ثم قال اجلس فانه لن يهلك اهل الكتاب الا انه لم يكن بين صلواتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-بصره	833	-2298008338216310569	170	324.0	136	174	97.7011489868164	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0689	true	-87715162789883331	97	133	487	662	1531	300	فقال اصاب الله بك يا -بن الخطاب رواه ابو داو--د 973 وعن زيد ابن ثابت قال امرنا ان نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فاتي رجل في المنام من	689	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0834	false	2833054482279901894	85	122	403	580	1506	300	فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب رواه ابو داود د 973 وعن زيد -بن ثابت قال امرنا ان نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فاتي رجل في المنام من	834	-2298008338216310569	174	332.5	138	178	97.7528076171875	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0690	true	5330794711675962348	49	103	284	573	1560	300	الانصار فقيل له امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا قال الانصاري في منامه نعم قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل فلما اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فافعلوا رواه احمد والنساءي والدارمي	690	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0834	false	2833054482279901894	122	174	580	867	1506	300	الانصار فقيل له امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا قال الانصاري في منامه نعم قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل فلما اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فافعلوا رواه احمد والنساءي والدارمي	834	-2298008338216310569	287	564.0	235	289	99.3079605102539	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0690	true	5330794711675962348	133	159	707	844	1560	300	--------------------------دخول الجنة الا الموت ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله رواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف	690	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0835	false	-4994784057032679166	262	290	1360	1507	1559	300	دخولها فمن هذه الجهة تاخر دخول---------------- ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله علي داره ودار جاره واهل دويرات حوله رواه البيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف	835	-2298008338216310569	121	215.5	98	163	74.2331314086914	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0690	true	5330794711675962348	94	137	518	728	1560	300	صلي الله عليه وسلم فافعلوا رواه احمد والنساءي والدارمي------------------------ 974 وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعواد هذا المنبر يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت	690	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0835	false	-4994784057032679166	3	48	19	251	1559	300	صلي الله عليه وسلم فافعلوا تقرير لرءياه لكونها صالحة صحيحة والفاء للسبببة فصار 974 وعن علي رضي الله عنه-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي اعواد هذا المنبر يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت	835	-2298008338216310569	181	328.0	143	234	77.35042572021484	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0691	true	-4431774604150996236	82	165	424	808	1478	300	975 وعن عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال قبل ان ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكانت له حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم ولم يحل لذنب ان يدركه الا الشرك وكان من افضل الناس عملا	691	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0836	false	977064557280212936	174	256	940	1323	1548	300	975 وعن عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قال قبل ان ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكانت له حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم ولم يحل لذنب ان يدركه الا الشرك وكان من افضل الناس عملا	836	-2298008338216310569	383	761.0	301	384	99.73958587646484	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0691	true	-4431774604150996236	158	273	774	1342	1478	300	الا الشرك وكان من افضل الناس عملا الا رجلا يفضله يقول افضل مما قال رواه احمد--- 976 وروي الترمذي نحوه عن ابي ذر الي قوله الا الشرك ولم يذكر صلاة المغرب ولا بيده الخير وقال هذا حديث حسن صحيح غريب-- 977 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعثا قبل نجد فغنموا غناءم كثيرة واسرعوا الرجعة فقال رجل منا لم يخرج ما راينا بعثا اسرع رجعة ولا افضل غنيمة من هذا البعث فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي قوم افضل غنيمة وافضل رجعة قوما شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتي طلعت الشمس فاولءك اسرع رجعة وافضل غنيمة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	691	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0837	false	-2343177064185911779	49	163	265	831	1465	300	الا الشرك روي بالرفع والنصب ------الا رجلا يفضله يقول افضل مما قال رواه احمد حم 976 وروي الترمذي نحوه عن ابي ذر الي قوله الا الشرك ولم يذكر صلاة المغرب ولا بيده الخير وقال هذا حديث حسن صحيح غريب ت 977 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث بعثا قبل نجد فغنموا غناءم كثيرة واسرعوا الرجعة فقال رجل منا لم يخرج ما راينا بعثا اسرع رجعة ولا افضل غنيمة من هذا البعث فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي قوم افضل غنيمة وافضل رجعة قوما شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتي طلعت الشمس فاولءك اسرع رجعة وافضل غنيمة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	837	-2298008338216310569	543	1057.5	434	573	94.76439666748047	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0692	true	-6037182384100190120	89	160	433	803	1552	300	الفصل الاول 978 عن معاوية بن الحكم قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفبابي هو وامي-ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فهو الله ما كهرني ولا ضربني ولا	692	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0839	false	-5256415100392423595	50	124	233	623	1570	300	الفصل الاول 978--- معاوية بن الحكم قو---------------------------------------------------------------------------------له فرماني القوم بابصارهم اي نظروا الي حديدا زجرا وتشديدا كما يرمي بالسهم وقوله فقلت اي في نفسي وهو الظاهر وان كان ظاهر الخطاب في قوله وا ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوا--لله ما كهرني ولا ضربني ولا	839	-2298008338216310569	274	510.5	224	476	57.563026428222656	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0694	true	700977652364085096	153	251	839	1311	1593	300	هكذا وجدت في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وصحح في جامع الاصول بلفظه كذا فوق لكني-- 979 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في والصراط المستقيم ما يجدونه في صدورهم من الوهم والنهي وارد علي ما يتوهمونه ظاهرا في الحقيقة وهم منهيون عن مزاولة ما يوقعهم في الوهم في الصدر كقوله تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فذاك خط انما قال- صلي الله عليه وسلم -من وافق خطه فذاك -----علي سبيل الزجر--------- ومعناه لا يوافق خط احد خط ذلك النبي------------------- لان خط ذلك النبي كان معجزة له	694	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0842	false	603364900019020248	39	131	203	651	1520	300	هكذا وجدت في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وصحح في جامع الاصول بلفظة كذا فوق لكني م 979 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في -الصلاة فيود علينا فلما رجعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا غيره وقال الخطابي بل------------------ قوله صلي الله عليه وسلم فمن وافق خطه فذاك وارد علي سبيل الزجر والتعجيز ومعناه لا يوافق خط احد خط ذلك النبي صلي الله عليه وسلم لان خط ذلك النبي---- معجزة له	842	-2298008338216310569	277	454.0	216	609	45.48440170288086	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0694	true	700977652364085096	77	129	433	721	1593	300	الطيرة-بكسر الطاء وفتح الياء وقد يسكن-هي التشا-م بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة مثل تحيز حيزة ولم تجء من المصادر هكذا غيرهما واصله-فيما يقال-التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	694	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2782	false	2870926643169601742	172	225	921	1201	1604	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد يسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر ت----------طير طيرة كتخير خير---ة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	2782	-2298008338216310569	265	498.0	217	293	90.44368743896484	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0695	true	7249863970026292051	218	249	1182	1330	1578	300	في الرجل يسوي التراب---- حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة متفق عليه---- 981 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة متفق عليه	695	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0843	false	4060619584189484856	105	138	567	718	1573	300	في الرجل اي في شان الرجل حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة متفق عليه خ م 981 وعن ابي هريرة---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الخصر في الصلاة متفق عليه	843	-2298008338216310569	132	237.5	104	156	84.61538696289062	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0697	true	465179168353678080	267	290	1434	1552	1601	300	983 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء	697	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0844	false	-4947951587619926886	198	221	1104	1222	1657	300	983 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء	844	-2298008338216310569	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0698	true	3597147172048353654	266	300	1377	1548	1548	300	فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل رواه مسل--م 986 وفي رواية البخاري عن ابي هريرة قال اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ولا يقل ها فانما ذلكم من الشيطان يضحك منه 987-	698	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0846	false	5146721596104351693	84	119	445	619	1615	300	فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل رواه مسلم م 986 وفي رواية البخاري عن ابي هريرة قال اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ولا يقل ها فانما ذلكم من الشيطان يضحك منه 987	846	-2298008338216310569	171	331.5	138	174	98.27586364746094	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	13	36	61	184	1545	300	من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم	699	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0846	false	5146721596104351693	271	294	1461	1584	1615	300	من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم	846	-2298008338216310569	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	53	84	265	424	1545	300	988 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فليسبح فانما التصفيق للنساء---- وفي رواية قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء متفق عليه	699	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0848	false	9049782919543799650	87	120	469	632	1509	300	988 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته فليسبح فانما التصفيق للنساء خ م وفي رواية قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء متفق عليه	848	-2298008338216310569	159	311.5	128	163	97.54601287841797	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0699	true	3955938834854591184	255	300	1330	1545	1545	300	الفصل الثاني 989 عن عبد الله بن مسعود قال ك-نا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو---------------- في الصلا--------------ة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحشبة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال-	699	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0848	false	9049782919543799650	215	264	1095	1339	1509	300	الفصل الثاني 990--- عبد الله بن مسعود قوله كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية كنا نتكلم في الصلاة ونامر بالحاجة قبل ان ناتي ارض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من ارض الحبشة اتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتي اذا قضي صلاته قال	848	-2298008338216310569	203	366.5	161	247	82.18623352050781	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0700	true	-8725664872659196295	0	35	0	169	1520	300	ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تتكلموا في الصلاة فرد علي السلام 990 وقال انما الصلاة لقراءة القران وذكر الله فاذا كنت فيها فليكن ذلك شانك رواه ابو داود	700	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0848	false	9049782919543799650	264	299	1339	1508	1509	300	ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تتكلموا في الصلاة فرد علي السلام 990 وقال انما الصلاة لقراءة القران وذكر الله فاذا كنت فيها فليكن ذلك شانك رواه ابو داود	848	-2298008338216310569	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0700	true	-8725664872659196295	35	68	169	332	1520	300	991 وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده رواه الترمذي وفي رواية النساءي نحوه	700	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0849	false	-5017304003809952926	0	32	0	162	1519	300	991 وعن ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم-يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة قال كان يشير بيده رواه الترمذي وفي رواية النساءي نحوه	849	-2298008338216310569	162	319.0	130	163	99.38650512695312	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0701	true	1879269385653854628	0	71	0	363	1527	300	مباركا عليه كما يحب ر-بنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة انا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها رواه------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وابو داود والنساءي 993 وعن ابي هريرة قال---- قال ------رسول الله صلي الله عليه	701	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0849	false	-5017304003809952926	189	276	942	1395	1519	300	مباركا عليه كما يحب رصبنا ويرضي فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-انصرف فقال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة انا يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها وقوله وعوض بلال صهيب ويحتمل انه سال كلا منهما واجابه بذلك كذا في شرح الشيخ والذي في رواية الترمذي وابي داود والنساءي -----ان صهيبا رضي الله عنهقال مررت برسول الله صلي الله عليه	849	-2298008338216310569	340	624.0	273	459	74.0740737915039	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0701	true	1879269385653854628	52	131	267	676	1527	300	ايهم يصعد------------------------------------ بها رواه الترمذي وابو داود والنساءي ------993 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع رواه الترمذي وفي اخري له ولابن ماجه فليضع يده علي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 994 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة رواه احمد وابو داود والترمذي والنس----------اءي والدارمي	701	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0850	false	-6223275209954566470	53	214	302	1161	1599	300	ايهم يصعد بها قال الطيبي هو ساد مسد مفعولي ينظرون رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 993 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع رواه الترمذي وفي اخري له ولابن ماجه فليضع يده علي فيه ت جه المحذوف علي التعليق ويحتمل ان يكون حالا والتقدير قاءلين هذه الكلمة فيما بينهم اظهارا لفضله وترغيبا وحثا علي الاصعاد 993 ابو هريرة قوله التثاءب في الصلاة يفيد بظاهره هذا الحكم بحالة الصلاة وقد ورد مطلقا ايضا بلفظ ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب وورد ايضا ان التثاءب المفرط والعطسة الشديدة من الشيطان وانه صلي الله عليه وسلمكان يخفض صوته بالعطسة ويكظم فاه بالتثاءب ويجء الكلام فيه في باب العطاس والتثاءب 994 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في الصلاة رواه احمد ----------والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي	850	-2298008338216310569	392	751.0	316	869	45.10932159423828	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0701	true	1879269385653854628	131	181	676	913	1527	300	995 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل -----------مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما-لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه رواه احمد وابو داود والنساءي والدارم----------ي 996 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم--- يا انس اجعل بصرك حيث تسجد	701	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0851	false	5709059113715122392	11	67	61	323	1506	300	995 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الله صلي الله عليه وسلممقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه رواه احمد وابو داود والنساءي والدارمي حم د ن دي 996 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال يا انس اجعل بصرك حيث تسجد	851	-2298008338216310569	231	433.5	183	262	88.16793823242188	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0702	true	-7954153084331420490	0	31	0	156	1579	300	وعنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا-بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي	702	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0851	false	5709059113715122392	219	251	1103	1260	1506	300	وعنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي	851	-2298008338216310569	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0702	true	-7954153084331420490	60	81	301	406	1579	300	للمصلي ان ينظر في القيام الي موضع سجوده وفي الركوع الي ظهر قدميه وفي السجود الي انفه وفي التشهد الي حجره	702	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0852	false	-7378847886648164347	19	40	109	214	1575	300	للمصلي ان ينظر في القيام الي موضع سجوده وفي الركوع الي ظهر قدميه وفي السجود الي انفه وفي التشهد الي حجره	852	-2298008338216310569	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0703	true	-7232975007057680013	4	33	26	175	1537	300	999 وعن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان رواه الترمذي 1000 وعن مطرف بن عبد----- الله	703	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0852	false	-7378847886648164347	108	137	566	713	1575	300	999 وعن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان رواه الترمذي ت 998 ا-------بن عباس رضي الله	852	-2298008338216310569	134	248.0	108	154	87.01298522949219	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0703	true	-7232975007057680013	69	109	349	551	1537	300	فلا يمسح الحصي------------------ فان الرحمة تواجهه رواه احمد والترمذي وابو داود والناسءي وابن ماجه--------- 1002 وعن ام سلمة قالت راي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له افلح اذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب وجهك رواه الترمذي	703	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0853	false	-6900571483706616857	178	225	912	1140	1543	300	فلا يمسح الحصي وفي رواية فلا يسو فان الرحمة تواجهه رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه حم ت د ن 1002 وعن ام سلمة قالت راي النبي صلي الله عليه وسلم-غلاما لنا يقال له افلح اذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب وجهك رواه الترمذي	853	-2298008338216310569	199	370.5	160	229	86.89956665039062	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0703	true	-7232975007057680013	186	236	955	1197	1537	300	ام سلمة قوله نفخ مظ اي نفخ في الارض ليزول عنها التراب فيسجد فقال له------------------------------ ترب اي الق وجهك ----بالتراب فانه اقرب الي التذلل والخضوع 1003 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاختصار في الصلاة راحة اهل النار رواه في شرح السنة	703	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0853	false	-6900571483706616857	202	250	1029	1262	1543	300	ام سلمة قالت راي النبي صلي الله عليه وسلمغلاما لنا ي---------قال له افلح اذا سجد نفخ فقال يا افلح ترب------- وجهك رواه الترمذي ت-------------------------- 1003 وعن ابن عمر رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاختصار في الصلاة راحة اهل النار رواه في شرح السنة	853	-2298008338216310569	158	236.5	122	276	57.246376037597656	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0703	true	-7232975007057680013	35	72	185	364	1537	300	عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل يعني يبكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1001 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي	703	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0853	false	-6900571483706616857	0	64	0	325	1543	300	عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل يعني يبكي وفي رواية قال رايت النبي صلي الله عليه وسلميصلي وفي صدره ازير كازيز الرحا من البكاء رواه احمد وروي النساءي الرواية الاولي وابو داود الثانية حم د ن 1001 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصي	853	-2298008338216310569	178	339.0	142	326	54.601226806640625	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0703	true	-7232975007057680013	186	300	955	1537	1537	300	ام سلمة قوله نفخ مظ اي نفخ في الارض ليزول عنها التراب فيسجد فقال له ترب----- اي ا-لق وجهك بالتراب فانه اقرب الي التذلل والخضوع 1003 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاختصار في الصلاة راحة اهل النار روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في شرح السنة-- 1004 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب رواه احمد وابو داود والترمذي وللنساءي معناه--------- 1005 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي تطوعا والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلاه وذكرت ان الباب كان في القبلة رواه احمد وابو داود والترمذي وروي النساءي نحوه-	703	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0854	false	5586888009347348892	4	138	22	694	1470	300	ام سلمة قوله يقال له افلح وفي بعض طرق الحديث يقال له رباح وقو----له ترب وجهك اي اوصل وجهك ------------------الي التراب-------- 1003---- ابن عمر رضي الله عنهما قوله-------------------------------- الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قد سبق ان المراد باهل النار هم اليهود وكان ذلك من صنيعهم وقيل المراد انهم يفعلونها في النار توهما ان بها راحة لهم مما هم فيه وقد سبق الكلام فيه في الفصل الاول 1004 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب رواه احمد وابو داود والترمذي وللنساءي معناه حم د ت ن 1005 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي تطوعا والباب عليه مغلق فجءت فاستفتحت فمشي ففتح لي ثم رجع الي مصلاه وذكرت ان الباب كان في القبلة رواه احمد وابو داود والترمذي وروي النساءي نحوه	854	-2298008338216310569	453	762.0	364	739	61.29905319213867	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0704	true	-8243104999311994336	0	177	0	872	1486	300	1006 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد الصلاة رواه ابو داود وروي الترمذي مع زيادة ونقصان الحديث الرابع عشر عن ابن عمر قوله ا-------لاختصار خط هو وضع اليد علي الخاصرة في الصلاة وقد روي ان ابليس اهبط الي الارض كذلك قوله راحة اهل النار قض اي يتعب اهل النار من طول قيامهم في الموقف فيستريحون بالاختصار وقيل انه من فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار الحديث الخامس عشر والسادس عشر عن عاءشة رضي الله عنها قوله يصلي تطوعا وفي هذا القيد اشارة الي ان امر------------- التطوع اسهل كما سبق في الالتفات شف في قولها والباب كان في القبلة قطع وهم من يتوهم ان فعل الفعل يستلزم ترك استقبال القبلة ولعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1007 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف رواه ابو داو--د 1008 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد	704	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0854	false	5586888009347348892	142	300	703	1470	1470	300	1006 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد الصلاة 1004 ابو هريرة رضي الله عنه ق--------------------------------------------وله اقتلوا الاسودين اي بضربة او بضربتين 1005---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قوله يصلي تطوعا-------------- اشارة الي انه انما فعل ذلك في التطوع دون الفريضة وقوله ان -----------------الباب كان في الق----------------------------------------------------------------بلة اي فلم يتحول صلي الله عليه وسلمعنها عند مجيءه وكان رجوعه علي عقبيه الي خلف وكان البيت ضيقا فلم يكن المشي الا خطوة او خطوتين 1006 طلق بن علي قوله اذا فسا بالالف احدكم اي خرج ريح رواه ابو داود ورواه الترمذي مع زيادة ونقصان د ت 1007 وعن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف رواه ابو داود د 1008 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد-	854	-2298008338216310569	447	626.5	353	1122	39.83957290649414	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0704	true	-8243104999311994336	177	234	872	1155	1486	300	جارت صلاته رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس بالقوي وقد اضطربوا في اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده---------------------------------------- الفصل الثالث 1009 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي الصلاة فلما كبر انصرف واوما اليهم ان كما كنتم ثم خرج فاغتسل ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم فلما صلي قال اني كنت جنبا فنسيت ان اغتسل رواه احمد	704	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0855	false	1966302560891549470	0	143	0	716	1496	300	جازت صلاته رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس بالقوي وقد اضطربوا في اسناده ت من غير صوت فليتوضا وفي بعض النسخ وليتوضا 1007 عاءشة رضي الله عنها قوله فلياخذ بانفه ليخيل الناس انه مرعوف سترا علي نفسه ووقاية لهم من الغيبة والوقوع فيه وليس هذا من باب الكذب بل من باب المعاريض بالفعل ولا من الرياء بل من باب التجمل وفيه رخصة 1008 عبد الله بن عمر قوله فقد جازت صلاته وهذا مذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه لان التسليم عنده ليس بفرض وقد سبق الدليل عليه وقوله وقد اضطربوا في اسناده المضطرب من الحديث هو الذي يروي علي AUTO الفصل الثالث 1009 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج الي الصلاة فلما كبر انصرف واوما اليهم ان كما كنتم ثم خرج فاغتسل ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم فلما صلي قال اني كنت جنبا فنسيت ان اغتسل رواه احمد	855	-2298008338216310569	281	547.0	225	717	39.19107437133789	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0705	true	-6997818063180123988	110	207	549	1024	1468	300	1010 وروي مالك عن عطاء بن يسار مرسلا-- 1011 وعن جابر قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من الحصي لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر رواه ابو داود وروي النساءي نحوه---- 1012 وعن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده ك-نه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس	705	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0856	false	3621865961165213427	169	267	830	1310	1469	300	1010 وروي مالك عن عطاء بن يسار مرسلا ط 1011 وعن جابر قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخذ قبضة من الحصي لتبرد في كفي اضعها لجبهتي اسجد عليها لشدة الحر رواه ابو داود وروي النساءي نحوه د ن 1012 وعن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس	856	-2298008338216310569	473	919.0	378	482	98.13278198242188	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0705	true	-6997818063180123988	151	288	749	1408	1468	300	1012 وعن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم ق--------------------------------------ال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كنه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقول--------------------------------------------------------------------------------ه قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ----------------------------------------------------------------ان عدو الله ابليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة رواه مسل--م 1013 وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده رواه مالك و	705	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0857	false	7424037982884112838	10	167	54	847	1533	300	1012 ابو---- الدرداء قوله------------------------------------- فسمعناه يقول اعوذ بالله منك والاستعاذة من الشيطان ليس كلام من الناس وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شافعية الدعاء علي غيره بصيغة الخطاب يبطل الصلاة فلعلهم يحملون هذا الحديث علي كونه قبل تحريم الكلام والله اعلم وقوله ثلاثا اي قاله ثلاث مرات وكذا معني قوله بعد ثلاث مرات وقوله ان عدو الله ابليس وقد سبق في الحديث المتفق عليه ذكر عفريت من الجن فان قلت ليس التصرف والقدرة علي ابليس مخصوصا بسليمان عليه السلام فكيف جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة رواه مسلم م 1013 وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده رواه مالك ط	857	-2298008338216310569	458	723.5	361	960	47.70833206176758	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0706	true	-1902876369915596203	45	101	250	514	1532	300	AUTO باب السهو الفصل الاول 1014 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس متفق عليه 1015 وعن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه	706	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0858	false	-4092017680017292832	143	189	714	930	1539	300	AUTO---------- الفصل الاول 1014 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس متف-------------------------------------------ق عليه خ م السهو منه صلي الله عليه	858	-2298008338216310569	201	375.5	158	269	74.72119140625	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0706	true	-1902876369915596203	86	133	448	661	1532	300	1015 وعن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته	706	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0859	false	-619271282214209974	29	76	138	351	1504	300	1015 وعن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته	859	-2298008338216310569	213	426.0	166	213	100.0	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0707	true	1918842048130087920	1	61	3	299	1551	300	1016 وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وماذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم وفي رواية قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين متفق عليه	707	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0861	false	-8329364675172166144	20	73	108	367	1516	300	1016---- عبد الله بن مسعود قوله وما ذاك اي وما قولكم----------------------------- ازيد في الصلاة يعني لاي سبب تقولون ذلك---- فسجد سجدتين بعد ما سلم وفي رواية قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين متفق عليه	861	-2298008338216310569	215	375.0	169	296	72.6351318359375	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0707	true	1918842048130087920	61	88	299	431	1551	300	1017 وعن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي-قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت	707	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0861	false	-8329364675172166144	272	299	1381	1513	1516	300	1017 وعن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت	861	-2298008338216310569	131	252.0	105	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0708	true	-8117969248214224825	46	115	234	581	1495	300	في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان القوم من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولا اقصر فقال اكما يقول ذو اليدين	708	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0862	false	3878133645178417038	193	262	1018	1364	1552	300	في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان الناس من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين	862	-2298008338216310569	340	672.0	271	347	97.98271179199219	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0709	true	-7440837307317235427	138	281	689	1404	1489	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه ولفظه صلي الله عليه وسلم من الافعال والاقوال انما صدرت عن ظنه انه اكمل صلاته وخرج عنها وما صدر من الجمع فتوهمهم ان الصلاة قد قصرت وانهم قد خرجوا منها واكملوها بالركعتين فيكون كفعل الساهي والناسي وقولهما وذلك لا يقطع الصلاة والحديث دليل عليه اقول ان جواب القاضيلعلهما سمعاه من غيرهما فارسلاهمشكل لان الحديث متفق عليه بلغ غاية الصحة فكيف يظن به الارسال وغايته انا ننكر ان قصة ذ---------------------------------------------------ي اليدين كانت قبل بدل ويعضده ما ذكره ابن الاثير في جامع الاصول ان ذا اليدين رجل من بني سليم يقال له الخرباق صحابي حجازي شهد----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	709	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0863	false	-8158890905910606975	123	225	662	1127	1505	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم متفق عليه خ م وكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته ابو محمد وقيل خرباق اسم رجل اخر يقال له ذو الشمالين وقيل خرباق غير ذي اليدين وغير ذي الشمالين وفي شرح الموطا لمحمد ذو اليدين رجل------------------- من بني سليم يقال له الخرباق وهو غير ذي الشمالين قال ابن منده ذو اليدين رجل من اهل وادي القري اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم	863	-2298008338216310569	265	459.0	201	831	31.88928985595703	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0710	true	-6372821437998592461	67	171	330	832	1462	300	ذا اليدين -غير ذي الشمالين و---كان الزهري مع علمه بالمغازي وجلالة قدره يقول ان ذا اليدين هو ذو------------------------------------- الشمالين المقتول ببدر وان قصة السهو كانت قبل بدر ثم احكمت الامور قال وذلك وهم منه وقال ابن مندة ذو اليدين رجل من اهل وادي القري يقال له الخرباق اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هر-----------------------------------------------------يرة وذو اليدين من بني سليم وذو الشمالين من اهل مكة قتل يوم بدر قبل --سهو النبي صلي الله عليه وسلم بست سنين وهو رجل من بني خزاعة حليف بني امية ق-------------------------------------------------ال ووهم فيه الزهري فجعل مكان ذي اليدين ذا الشمالين	710	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0863	false	-8158890905910606975	184	287	931	1428	1505	300	ذي اليدين وغير ذي الشمالين وفي شرح الموطا لمحمد ذو------------------------------- اليدين رجل من بني سليم يقال له الخرباق وهو غير ذي الشمالين --------------------------------------------------------------------------قال ابن منده ذو اليدين رجل من اهل وادي القري---------------- اسلم في اخر زمن النبي صلي الله عليه وسلم والسهو كان بعد احد وقد شهده ابو هريرة وابو هريرة شهد زمن النبي صلي الله عليه وسلماربع سنين وذو اليدين من بني سليم وذو الشمالين من اهل مكة قتل يوم بدر قبل السهو------------------------- بست سنين وهو رجل من---- خزاعة حليف بني امية ومات ذو اليدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ووهم فيه الزهري فجعل مكان ذي اليدين ذا الشمالين	863	-2298008338216310569	326	543.5	254	647	50.38639831542969	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	162	220	803	1090	1514	300	الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 1019 عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	712	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0866	false	-7915972934599680150	0	137	0	705	1516	300	الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم متفق عليه خ م وقال بعضهم ان هذا الكلام من رسول الله صلي الله عليه وسلموذي اليدين كان بالاشارة والايماء وهذا ايضا بعيد وفي شرح كنز الدقاءق المسمي ب البحر الراءق انا ما وجدنا جوابا شافيا عن هذا الاعتراض ومذهب الامام احمد ان الكلام في الصلاة عامدا او ساهيا مبطل للصلاة الا ان يكون لمصلحة الصلاة من الامام والماموم كما في هذه القضية والله اعلم 1018 عبد الله بن بحينة قوله فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس وفي رواية فسبحوا فمضي AUTO الفصل الثاني 1019 عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	866	-2298008338216310569	286	552.0	229	706	40.50991439819336	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0713	true	-4295895467878441361	183	286	925	1424	1487	300	سجدتين بعد السلام ثم يتشهد ثم يسلم 1--------------------------------------020 وعن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس وليسجد سجدتي السهو رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود وابن ماجه---------- الفصل الثالث 1021 عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم -سلم ثم	713	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0866	false	-7915972934599680150	125	295	647	1495	1516	300	سجدتين----------- ثم -تشهد ثم -سلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 1020 وعن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس وليسجد سجدتي السهو الفصل الثاني 1019 عمران بن حصين قوله ثم تشهد ثم سلم وفيه التشهد بسجدة السهو كما هو مذهبنا وسياتي الكلام فيه وقوله حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وضعفه البيهقي وابن عبد البر وغيرهما 1020 المغيرة بن شعبة قوله قبل ان يستوي قاءما فليجلس ظاهره انه لا يسجد للسهو وفي الهداية قيل يسجد للسهو للتاخير والاصح انه رواه ابو داود وابن ماجه د جه AUTO الفصل الثالث 1021 عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصل-ي العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة لا يسجد ثم	866	-2298008338216310569	476	876.5	376	862	55.22041702270508	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0714	true	1383697289408807069	0	97	0	491	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة يشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة رواه احمد الفصل الثالث الحديث الاول عن عمران قوله يقال له الخرباق الخرباقبكسر الخاء وسكون الراءلقب له واسمه عمير بن عبد عمرو ويكني ابا محمد ويقال له ذو اليد--------------------------------------------ين ا--------لحديث الثاني عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن ق-------وله حتي يشك في الزيادة كمن----- صلي الرباعية----------------------------------- مثلا وشك -----هل هي ثالثة او رابعة ف---يصلي الرابعة فهو في هذه شاك اهي را-------------بعة ام خامسة AUTO باب سجود القران الفصل الاول 1023 عن ابن عباس قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه	714	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0867	false	114049125834633381	144	298	744	1494	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من صلي صلاة يشك في النقصان فليصل حتي يشك في الزيادة رواه احمد حم في ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذو اليدين السابق او هو ذو الشمالين غير ذي اليدين وفيه المخالفة لحديث ابي هريرة من وجهين كون السلام ثمة من ركعتين وههنا من ثلاث وكونه صلي الله عليه وسلمثمة اعتمد علي خشبة في المسجد وههنا دخل منزله فتعين كما قاله جماعة من الاءمة ان هذه واقعة اخري ولو كان ذو اليدين هو الخرباق فلا مانع كونه المتكلم في كل منهما والله اعلم وقوله ثم سلم ثم سجد ثابت في الاصول وليس في نسخة 1022 عبد الرحمن بن عوف قوله حتي يشك في الزيادة بان يبني علي الاقل ثم يصلي اخري فهو بعدها يشك في زيادتها مثلا -شك في انه صلي ثلاثا او اربعا فبني علي الثلاث فصلي ركعة اخري فهو يشك الان انها رابعة او خامسة تنبيه قد عرفت ----من الاحاديث الواردة في ا---لباب ----------انه صلي الله عليه وسلمسجد في بعض ------	867	-2298008338216310569	230	270.0	174	904	25.44247817993164	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0714	true	1383697289408807069	81	247	413	1260	1529	300	الفصل الاول 1023 عن ابن عباس قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس رواه البخاري 1024 وعن ابي هريرة قال سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك رواه مسلم 1025 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه متفق عليه 1026 وعن زيد بن ثابت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها متفق عليه باب سجود القران الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عباس قوله سجد النبي صلي الله عليه وسلم لعل هذه السجدة-------------------------------- انما سجدها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما وصفه الله تعالي في متفتتح السورة من انه لا ينطق عن الهوي وذكر بيان قربه من الله سبحانه وتعالي واراه من اياته الكبري وانه ما زاغ البصر وما طغيشكرا لله تعالي علي تلك النعمة العظمي والمشر---------------------------------------------------------------------------------------------------كون لما سمعوا اسماء طواغيتهم--- اللات والغزي ومناة	714	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0874	false	-897270631837704809	160	239	830	1296	1601	300	الفصل الاول 1023 عن ابن عباس قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم-بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس رواه البخاري خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الاول 1023 ابن عب-----------اس قوله سجد النبي صلي الله عليه وسلمبالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس انما سجد------- النبي صلي الله عليه وسلمامتثالا لامر ا-------------------------------------------------------------------لله سبحانه بالسجود و---------------------------------------------شكرا للنعم------------------- العظيمة المعدودة في اول السورة وسجد المءمنون متابعة له صلي الله عليه وسلمفي امتثال الامر واتيان الشكر وسجد المشركون لسماع---- اسماء --الهتهم من اللات والعزي ومناة	874	-2298008338216310569	263	373.0	214	982	26.78207778930664	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0714	true	1383697289408807069	103	138	536	698	1529	300	1024 وعن ابي هريرة قال سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك رواه مسلم 1025 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا	714	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0875	false	-1959648966153304990	81	113	434	588	1598	300	1024 وعن ابي هريرة قال سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك رواه مسلم م بعض كتب الحديث -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--قرا	875	-2298008338216310569	138	248.5	109	162	85.18518829345703	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0714	true	1383697289408807069	84	181	430	917	1529	300	عن ابن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------------- سجد--- النبي -صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس رواه البخاري 1024 وعن ابي هريرة قال سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك رواه مسلم 1025 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه متفق عليه---- 1026 وعن زيد بن ثابت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها متفق عليه باب سجود القران ال-فصل الاول الحديث -------------------------	714	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0876	false	8956597165496470841	34	143	179	708	1479	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما لم يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المفصل منذ تحول الي المدينة يعني وان سجد في النجم قبل تحوله الي المدينة وكذا روي ابو داود والترمذي------------------------------------------------------- سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في احد عشر موضعا لم يكن شء------------------- 1025 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه متفق عليه خ م 1026 وعن زيد بن ثابت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والنجم فلم يسجد فيها متفق عليه --خ م من ذلك من المفصل وهو مذهب مالك رحمه الله والقول القديم	876	-2298008338216310569	322	511.0	251	608	52.96052551269531	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0716	true	-2345228325500512242	116	161	569	791	1510	300	صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم رواه البخاري-------------------------------- الفصل الثاني 1029 عن عمرو بن العاص قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتين رواه ابو داود وابن ماجه لعله	716	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0878	false	-3337186412762052146	69	119	348	601	1492	300	صلي الله عليه وسلمفلم يزل يسجد لها فافاد ان الامر صار الي المواظبة عليها كغيرها AUTO الفصل الثاني 1029 عن عمرو بن العاص قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتين رواه ابو داود وابن ماجه د جه	878	-2298008338216310569	185	332.5	148	254	72.83464813232422	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0717	true	-774085001104637060	76	150	391	758	1555	300	فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدها فلا يقراهما رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وفي المصابيح فلا يقراها كما في شرح السنة---- 1031 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا تنزيل السجدة رواه ابو داو--د 1032 وعنه انه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد	717	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0879	false	1558925183332068386	147	209	778	1077	1525	300	فضلت سورة الحج ب--------سجدتين قال وقد اسند ولا يصح-------------------------------------------------------------------- وفي المصابيح فلا يقراها كما في شرح السنة د ت 1031 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراوا انه قرا تنزيل السجدة رواه ابو داود د 1032 وعنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد	879	-2298008338216310569	275	491.0	219	377	72.94429779052734	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0718	true	-1602077151993983909	14	150	62	737	1451	300	1033 وعنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم ومنهم الراكب والساجد علي الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده رواه ابو داود 1--034 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1035 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه ابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------ 1036 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عنب بها وزرا	718	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0880	false	5173726078426630934	88	300	443	1503	1503	300	1033 وعنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم -منهم الراكب والساجد علي الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده رواه ابو داود د 1034 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة رواه ابو داود د 1033 وعنه قوله قرا عام الفتح سجدة اي اية سجدة والظاهر ان المراد غير قضية قراءة والنجم وسجود المسلمين والمشركين كلهم كما مر لان المشركين الذين كان فيهم من اخذ كفا من حصي ورفعه الي جبهته وقال يكفيني لم يكونوا عام الفتح بل كان ذلك بمكة قبل الفتح فتدبر 1034 ابن عباس قوله لم يسجد في شء من المفصل هذا مخالف لحديث ابي هريرة رضي الله عنه وحديثه هو الراجح وايضا كثير من الصحابة رووا السجدة 1035 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه ابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح د ت ن 1036 وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وحط عني بها وزرا-	880	-2298008338216310569	664	1251.5	534	1067	62.230552673339844	130	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0719	true	-4577751349950798963	25	121	125	587	1463	300	ما اخبره الرجل عن قول الشجرة رواه الترمذي وابن ماجه الا انه لم يذكر وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وقال الترمذي هذا حديث غريب---------- الفصل الثالث 1037 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي-او تراب-فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا متفق عليه وزاد البخاري في رواية وهو امية بن خلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1038 وعن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود	719	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0881	false	-1819007304607422173	163	300	834	1487	1487	300	ما اخبره الرجل عن قول الشجرة رواه الترمذي وابن ماجه الا انه لم يذكر وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه AUTO الفصل الثالث 1037 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم-قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا متفق عليه وزاد البخاري في رواية وهو امية بن خلف خ م يحتمل ان الرجل قرا سجدة ص ويحتمل انه قرا غيرها ومع ذلك يصح هذا القول باعتبار قبول التوبة في السجدة والله اعلم الفصل الثالث 1037 ابن مسعود قوله وهو امية بن خلف بفتح اللام قتل يوم 1038 وعن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلمسج-د في ص وقال سجدها داود-	881	-2298008338216310569	457	866.5	364	656	69.66463470458984	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0720	true	-2376413122743520220	46	121	267	652	1586	300	الفصل الاول 1039 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية قال اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز فاذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب الشمس ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان متفق عليه باب اوقات النهي الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله لا يتحري احدكم	720	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0883	false	5492584867302208203	95	161	494	817	1543	300	الفصل الاول 1039 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية قال اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز فاذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ذكره وهو حديث مرسل مع قوة رجاله كذا في فتح البار---------------------------------------------------ي الفصل الاول 1039 ابن -----------عمر رضي الله عنهما قوله لا يتحري احدكم	883	-2298008338216310569	267	493.0	212	385	69.35064697265625	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0721	true	-1481419748191809099	1	52	8	255	1525	300	------اي لا تقربوا بصلاتكم طلوع الشمس من حان اذا قرب ويجوز ان يكون من الحين يقال تحين الوارش اذا ترقب وقت الاكل ليدخل علي 1040 وعن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة	721	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0883	false	5492584867302208203	236	280	1220	1441	1543	300	اي كلها ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان متفق عليه خ م------------------------------- 1040 وعن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة	883	-2298008338216310569	160	271.5	127	253	63.24110794067383	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0721	true	-1481419748191809099	59	139	292	692	1525	300	تميل الشمس وحين ت-ضيف الشمس للغروب حتي تغرب رواه مسلم-------------- 1041 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس متفق عليه---- 1042 وعن عمرو بن عبسة قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني --شيطان	721	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0885	false	7978714004747006373	4	89	23	443	1529	300	تميل الشمس واصل الضيف الميل يقال ضلت الي كذا اي ملت ومنه يسمي الضيف 1041 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس متفق عليه خ م 1042 وعن عمرو بن عبسة قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان	885	-2298008338216310569	367	683.5	292	421	87.17339324951172	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0722	true	7060024457247652240	74	105	370	530	1528	300	مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب	722	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0885	false	7978714004747006373	197	228	995	1155	1529	300	مشهودة مكتوبة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب	885	-2298008338216310569	157	311.0	126	160	98.125	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0723	true	-2957972236205631666	70	208	377	1095	1593	300	يرت--------فع معه ولا يقع منه شء علي الارض من قولهم استقلت السماء ارتفعت وثانيها ان يكون المضاف محذوفا اي يعلم قلة الظل بواسطة ظل الرمح وثالثها ان يكون من باب عرضت الناقة علي الحوض وطينت بالفدن السياعا والسياع الطين والفدن القصر وقوله فيكب فيعثر قال صاحب المفتاح ولا يشجع علي القلب الا كمال البلاغة مع ما فيه من المبالغة بان الرمح صار بمنزلة الظل في القلة والظل بمنزلة الرمح قوله فان حينءذ تسجر جهنم غب السجر تهييج النار يقال سجرت التنور ومنه الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفارة قال قلت يا نبي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت	723	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0886	false	8051987535482163647	15	122	91	644	1568	300	ارتفع اي يرفع معه ولا يقع منه شء علي الارض او ت--------------------------------------كون الباء بمعني في وعلي الثاني تكون للتعدية فتدب----------------------------------------------------------------------------------------------ر وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان حينءذ تسجر جهنم اي توقد في القاموس سجر النور احماه والنهر ملاه ويروي بالتشديد فكانه للمبالغ----------------------ة قال الطيبي وفي اسم ان وجهان احدهما تسجر علي اضمار ان والثاني حذف ضمير الشان من ان المكسورة انتهي وجاء في النهاية بلفظ فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت	886	-2298008338216310569	294	470.0	231	852	34.507041931152344	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	169	200	877	1027	1533	300	خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء	724	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0886	false	8051987535482163647	122	153	644	794	1568	300	خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء	886	-2298008338216310569	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	200	238	1027	1210	1533	300	فان هو قام فصلي----- الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءة- يوم ولدته امه رواه مسل--م 1043 وعن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر	724	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0886	false	8051987535482163647	260	300	1380	1568	1568	300	فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه رواه مسلم م 1043 وعن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن --ازهر-	886	-2298008338216310569	179	329.0	142	191	93.71727752685547	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0724	true	4849059137911391012	238	280	1210	1433	1533	300	ارسلوه الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام وسلها عن الركعتين بعد العصر قال فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم------ يصليهما	724	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0887	false	-3056964783119788077	0	42	0	228	1575	300	ارسلوه الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام وسلها عن الركعتين بعد العصر قال فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عنهما ثم رايته يصليهما	887	-2298008338216310569	222	431.5	181	229	96.94322967529297	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0725	true	-9137946458317052139	0	27	0	141	1545	300	تصليهما قال يا -بنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان متفق عليه	725	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0887	false	-3056964783119788077	180	207	973	1115	1575	300	تصليهما قال يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان متفق عليه	887	-2298008338216310569	141	277.0	114	142	99.2957763671875	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0725	true	-9137946458317052139	223	269	1157	1397	1545	300	الفصل الثاني 1044 عن محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو قال راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان	725	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0890	false	8342835574006927176	31	76	165	404	1621	300	الفصل الثاني 1044 عن محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو قال راي النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان	890	-2298008338216310569	239	473.0	194	240	99.58333587646484	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0726	true	-4117179462858313277	220	281	1168	1463	1556	300	1045 وعن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- يا بني عبد مناف---------------------------------- لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من الليل او نهار رواه الترمذي وابو داود والنساءي------------------------------------ 1046 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة رواه الشافعي 1047 وعن ابي	726	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0892	false	179104635484779448	232	297	1116	1449	1462	300	1045---- جبير بن ----------------------------مطعم قوله يا بني عبد مناف وفي رواية يا بني عبد المطلب وقوله لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء ظاهره انه يجوز فيه الصلاة بعد الطواف فيختص بركعتي الطواف وعند الشافعي رحمه الله تجوز 1046 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة رواه الشافعي مسند الشافعي	892	-2298008338216310569	203	330.0	158	366	55.464481353759766	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0726	true	-4117179462858313277	210	255	1121	1335	1556	300	قيس بن عمرو-------- بن سهل بن ثعلبة الانصاري وهو----------------------- صحابي--------- 1045 وعن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من الليل او نهار رواه الترمذي وابو داود والنساءي	726	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0892	false	179104635484779448	61	112	317	560	1462	300	قيس بن عمرو جد يحيي بن سعيد-------- الانصاري وقال ابن ماكولا قيس بن قهد صحابي شهد بدرا 1045 وعن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من --ليل او نهار رواه الترمذي وابو داود والنساءي	892	-2298008338216310569	198	349.0	156	254	77.9527587890625	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0727	true	4692325898765582840	150	237	765	1214	1542	300	الثالث عن ابي هريرة قوله نهي عن الصلاة نصف النهار و نصف النهار ظرف للصلاة علي تاويل ان يصلي الحديث الرابع عن ابي قتادة قوله------------------------------------------------------------------------------------ ان جهنم تسجر نه اي توقد كانه اراد الابراد---------------------------------------- الفصل الثالث 1048 عن عبد الله الصنابحي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقه- ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات رواه مالك واحمد والنساءي	727	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0893	false	-8056810190990381719	192	284	1000	1478	1548	300	الخليل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة قال كان النبي صلي الله عليه وسلمكره الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة رواه ابو داود وقال ابو الخليل لم يلق ابا قتادة د AUTO الفصل الثالث 1048 عن عبد الله الصنابحي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الصلاة في تلك الساعات رواه مالك واحمد والنساءي	893	-2298008338216310569	317	573.5	256	578	54.84429168701172	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0727	true	4692325898765582840	237	277	1214	1416	1542	300	1049 وعن ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله ------------------بالمخمص صلاة العصر فقال ان هذه صلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم رواه مسلم	727	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0894	false	1286708541907539451	57	100	327	547	1585	300	1049 وعن ابي بصرة الغفاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمبالمخمص صلاة العصر فقال ان هذه صلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد والشاهد النجم رواه مسلم	894	-2298008338216310569	202	392.0	162	220	91.81818389892578	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0728	true	-1416221648330975435	101	173	579	940	1584	300	1050 وعن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1051 وعن ابي ذر قال-وقد صعد علي درجة الكعبة من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة الا بمكة الا بمكة	728	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0894	false	1286708541907539451	101	240	549	1296	1585	300	1050 وعن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر رواه البخاري خ 1049 قوله وعن ابي بصرة الغفاري بفتح الموحدة وسكون المهملة وقوله بالمخمص بميم مضمومة وخاء معجمة مفتوحة ثم ميم مفتوحة مشددة اسم موضع وقوله كان لي اجره مرتين ثانيهما المحافظة عليها علي خلاف الذين ضيعوها وقوله والشاهد النجم لشهوده وحضوره بالليل او لشهادته بوجوده 1050 معاوية قوله فما رايناه يصليهما لكونه يصليهما في بيته ولقد نهي عنهما وتاويله ما ذكرنا في نهي عمر رضي الله عنهوضربه عليهما 1051 وعن ابي ذر قال وقد صعد علي درجة الكعبة من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة الا بمكة الا بمكة	894	-2298008338216310569	359	691.0	289	749	47.930572509765625	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0729	true	-8389572811592535201	52	86	267	427	1605	300	1053 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي	729	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0897	false	-1194900771582880136	46	80	252	412	1572	300	1053 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي	897	-2298008338216310569	160	320.0	126	160	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0731	true	7101719604194318970	168	219	890	1130	1564	300	1054 وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم	731	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0899	false	2690723487219921223	48	97	245	483	1466	300	1054 وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم	899	-2298008338216310569	238	466.0	189	240	99.16666412353516	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0731	true	7101719604194318970	245	271	1270	1405	1564	300	صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	731	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0903	false	-6891766547261483916	61	143	313	728	1525	300	صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو مريدة تطلعهم اليها ونظرهم بالشهوة 1066 ابي بن كعب قوله ان هاتين الصلاتين اي الصبح والعشاء وقوله ولو حبوا خبر كان المحذوف اي ولو كان المشي حبوا او حال اي حابين والحبو المشي علي يديه وركبتيه ويقال حبا الصبي اذا زحف علي استه 1067 ابو الدرداء قوله ما من ثلاثة في قرية ولا بدو قيل يدل لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	903	-2298008338216310569	135	258.5	109	415	32.530120849609375	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0733	true	8813603083545591299	22	60	104	303	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام متفق عليه	733	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0900	false	-3013720570501212460	0	38	0	199	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام متفق عليه	900	-2298008338216310569	198	395.0	160	199	99.49748992919922	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0733	true	8813603083545591299	18	86	86	433	1590	300	1056 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة--- فابداوا بالعشاء -----------------------------------------------ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام متفق عليه 1057 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان رواه مسلم	733	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0900	false	-3013720570501212460	96	161	501	848	1584	300	1056 وعنه قوله-------------------------------- اذا وضع عشاء احدكم بفتح العين وقوله فابدءوا الامر بالجمع متوجه الي المخاطبين في احدكم وبالافراد في ولا يعجل للاحد قيل وذلك عند الاحتياج وضياع الطعام وقوله------- فلا ياتيها حتي يفرغ م-----نه ليس لفظ منه في بعض النسخ---- 1057 وعن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان رواه مسلم	900	-2298008338216310569	218	312.0	172	397	54.91183853149414	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0734	true	2486794853383973662	14	36	79	188	1521	300	1058 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي- وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة رواه مسل--م 1059	734	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0900	false	-3013720570501212460	162	185	850	962	1584	300	1058 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة رواه مسلم م 1057	900	-2298008338216310569	108	204.5	86	112	96.42857360839844	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0734	true	2486794853383973662	56	105	288	531	1521	300	1060 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه مسل--م 1061 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة رواه مسلم	734	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0901	false	-1517906349015647338	184	234	963	1208	1529	300	1060 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه مسلم م 1061 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخرة رواه مسلم	901	-2298008338216310569	243	480.5	194	245	99.18367004394531	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0735	true	-9007799361387623677	22	67	127	350	1569	300	الفصل الثاني 1062 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه ابو داو--د 1063 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها	735	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0901	false	-1517906349015647338	236	282	1215	1440	1529	300	الفصل الثاني 1062 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه ابو داود د 1063 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها	901	-2298008338216310569	223	440.5	178	225	99.11111450195312	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0735	true	-9007799361387623677	22	300	127	1569	1569	300	الفصل الثاني 1062 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن رواه ابو داود----------------------------------------------------------------------------- 1063 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها--------------------- وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود 1--064 وعن ابي هريرة قال اني سمعت حبي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ----لا تقبل صلاة امراة تطيبت للمسجد حتي تغتسل غسلها من الجنابة رواه ابو داود وروي احمد والنساءي نحوه 1-------065 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عين زانية وان المراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية رواه الترمذي ولابي الفصل الثاني الحديث الاول والثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله في مخدعها نه الخداع اخفاء الشء وبه سمي المخدع وهو البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير يضم ميمه وتفتح تو هو البيت الذي يخبا فيه خير المتاع وهو الخزانة الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه ق----------------------------------وله حتي تغتسل غسلها من الجنابة مظ ه------------------------------------------------------------ذا اذا اصاب الطيب جميع بدنها واما اذا اصاب موضعا مخصوصا فيسغل---- الموضع --------المخصوص فحسب واقول شبه خروجها من بيتها متطيبة مهيجة لشهوات الرجال وفتح باب عيونهم التي هي بمنزلة راءد الزنا وحكم عليها بما يحل علي الزاني من الاغتسال من الجنابةمبالغة وتشديدا عليها ويعضد هذا التاويل الحديث الاتي وتقييده تطيبها بالمسجد مبالغة ايضا اي اذا كان----------------------------------- حكم المسجد --هذا فما بال تطيبها لغيره الحديث الرابع عن ابي موسي قوله فهي كذا وكذا كناية عن العدد يعني عد عليها دا--------------------ود والنساءي ونحوه------ 1066 وعن ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الصبح فلما سلم قال اشاهد فلان قالوا-	735	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0902	false	6812771893635421195	35	289	180	1496	1549	300	الفصل الثاني 1062 ---ابن عمر قوله--------------------------------------------------------- وبيوتهن خير لهن يدل علي ان الافضل للنساء عدم الخروج وليس شان الجماعة فيهن من الوجوب والتاكيد كما في الرجال 1063---- ابن مسعود قوله --------------------------------------------------------------------في حجرتها الحجرة الناحية وتفسر وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها رواه ابو داود د 1064 وعن ابي هريرة قال اني سمعت حبي ابا القاسم صلي الله عليه وسلميقول لا تقبل صلاة امراة تطيبت للمسجد حتي تغتسل غسلها من الجنابة رواه ابو داود وروي احمد والنساءي نحوه د حم ن 1065 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عين زانية وان المراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا بصحن البيت وفي بعض الشروح قال زين العرب اراد بالحجرة ما تكون ابواب البيوت اليها و---------قوله في مخدعها بكسر الميم وفتحها وقد تضم والدال مفتوح البتة------------------ داخل البيت من الخلع وهو الاخفاء سمي به لانه------ يخبا فيه خير المتاع وهو الخزانة ------------1064 ابو هريرة ق-------------وله حبي الحب بكسر الحاء المحبوب وقوله---------- غسلها من الجنابة الظاهر ان المراد غسل ساءر البدن والمبالغة فيه ولهذا قال الطيبي هذا اذا اصاب الطيب جميع بدنها واما اذا اصاب موضعا مخصوصا فيغسل ذلك الموضع وقيل في التعبير بغسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنابة ايماء بان استعمال الطيب خصوصا -----------------------------------------------------------اذا كان لدخول المسجد لما كان للشهوة كان في حكم الجماع ولهذا فسره في الخبر الاتي بالزنا 1065 ابو مو------سي قوله فمرت بالمجلس اي الذي فيه الرجال يعني زانية رواه الترمذي ولابي داود والنساءي -نحوه ت د ن 1066 وعن ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما الصبح فلما سلم قال اشاهد فلان قالوا	902	-2298008338216310569	747	1090.5	590	1723	43.3546142578125	127	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0736	true	8939270361754211258	11	173	54	914	1561	300	الصلوات علي المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي الركب وان الصف الاول علي مثل صف الملاءكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وان صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله رواه ابو داود والنساءي خصالا ذميمة يستلزمها الزنا مظ اذا تعطرت ومرت بمجلس فقد هيجت شهوة الرجال وحملتهم ع----------------لي النظر-------------------------------------------------- اليها فاذن يكون سببا لذلك فتكون زانية الحديث الخامس عن ابي بن كعب قوله صلي بنا اي امنا والباء في بنا للتعدية اي جعلنا مصلين او للحال اي صلي متلبسا بنا قوله ان هاتين الصلاتين اي الصبح -العشاء لان مبدا النوم العشاء ومنتهاه الصبح فان لذيذ الكري عند الصباح يكون والمنافقون اذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي قوله ولو حبوا حبوا خبر كان المحذوف اي ولو كان الاتيان حبوا ويجوز ان يكون التقدير ولو اتيتموها حبوا------- اي حابين تسمية بالمصدر ومبالغة نه الحيوان يمشي علي يديه وركبتيه او استه وحبا الصبي اذا زحف علي استه	736	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0903	false	-6891766547261483916	0	115	0	582	1525	300	الصلوات علي المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي الركب وان الصف الاول علي مثل صف الملاءكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وان صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله رواه ابو داود والنساءي -----------------------------------------------------د ن 1067 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو مريدة تطلعهم اليها ونظرهم بالشهوة 1066 -----------------------------ابي بن كعب ق-------------------------------------------------------------------------------------وله ان هاتين الصلاتين اي الصبح والع----------------------شاء وق----------------------------------------------------------------------------------------وله ولو ح-----بوا خبر كان المحذوف اي ولو كان المشي ح------------------------------------------بوا او حال اي حابين والحبو ال-------------------------مشي علي يديه وركبتيه ويقال ---حبا الصبي اذا زحف علي استه	903	-2298008338216310569	445	735.0	356	934	47.64453887939453	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0737	true	2496135486613565607	0	44	0	221	1560	300	الذءب القاصية رواه احمد وابو داود والنساءي------- 1068 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي رواه ابو داود والدارقطني	737	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0903	false	-6891766547261483916	141	188	714	942	1525	300	الذءب القاصية رواه احمد وابو داود والنساءي حم د ن 1068 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي رواه ابو داود والدارقطني	903	-2298008338216310569	221	434.0	177	228	96.92982482910156	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0738	true	4924177255775353948	28	76	147	392	1540	300	1069 وعن عبد الله بن ارقم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء رواه الترمذي وروي مالك وابو داود والنساءي نحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1070 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن	738	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0903	false	-6891766547261483916	190	300	947	1525	1525	300	1069 وعن عبد الله بن ارقم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء رواه الترمذي وروي مالك وابو داود والنساءي نحوه ت ط د ن بظاهره علي فرضية الجماعة علي الكفاية وقوله واستحوذ بمعني استولي وقوله القاصية اي البعيدة المنفردة عن القطيع 1068 ابن عباس قوله لم تقبل ظاهر في الوجوب ويحتمل التاكيد وقوله صلي وفي رواية صلاها 1069 عبد الله بن ارقم قوله ووجد احدكم الخلاء اي الحاجة الي الذهاب اليه دافعة وقوله فليبدا بالخلاء اي وان فاتته الجماعة كذا في شرح الشيخ 1070 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن-	903	-2298008338216310569	243	464.0	197	580	41.89655303955078	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0738	true	4924177255775353948	76	113	392	565	1540	300	لا يءمن رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ذلك فقد خانهم ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف رواه ابو داود وللترمذي نحوه	738	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0904	false	6618626145445338551	0	37	0	173	1499	300	لا يءمن رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل ذلك فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل ذلك فقد خانهم ولا يصل وهو حقن حتي يتخفف رواه ابو داود وللترمذي نحوه	904	-2298008338216310569	173	346.0	136	173	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0739	true	-9005579531162870876	29	63	147	313	1609	300	1071 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره رواه في شرح السنة--------------- الفصل الثالث 1072 عن عبد الله بن مسعود قال لقد رايتنا وما يتخلف	739	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0904	false	6618626145445338551	39	76	177	358	1499	300	1071 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره رواه في شرح السنة شرح السنة AUTO الفصل الثالث 1072 عن عبد الله بن مسعود قال لقد رايتنا وما يتخلف	904	-2298008338216310569	166	322.0	132	181	91.71270751953125	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0740	true	7538459053095271318	58	175	302	870	1525	300	ما يتخلف ----------الا منافق------------- او مريض بين المرض عاجز فتوجه لساءل ان يقول فما بال المريض الذي ليس كذلك فاجيب ان كان الي اخره------------------------------ وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي رواية قال من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان ا-له شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ورفعه بها درجة	740	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0904	false	6618626145445338551	177	288	882	1427	1499	300	ما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او م--------------------------------------------------ريض-------------------- ان كان المريض ليمشي بين رجلين حتي ياتي الصلاة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه وفي رواية قال من سره ان يلقي الله------ غدا مسلما فليحافظ علي هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ورفعه بها درجة	904	-2298008338216310569	485	909.5	385	622	77.97427368164062	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0740	true	7538459053095271318	175	219	870	1083	1525	300	وحط عنه بها سيءة ولقد راي-نا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف رواه مسل--م 1073 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ما في البيوت من النساء	740	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0905	false	-1058519801193611461	95	139	481	696	1559	300	وحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام قي الصف رواه مسلم م 1073 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لولا ما في البيوت من النساء	905	-2298008338216310569	211	405.5	168	216	97.68518829345703	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0741	true	-1767498638701468760	132	253	709	1281	1510	300	صلي الله عليه وسلم اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج احدكم حتي يصلي رواه احمد 1075 وعن ابي الشعثاء قال خرج رجل من المسجد بعدما اذن فيه فقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة اما هذا--------- فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 1076 وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق رواه ابن ما---جه 1077 وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر رواه الدارقطني--- 1078 وعن عبد الله بن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام	741	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0907	false	-4014726272248259895	64	179	317	863	1445	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابن الهمام ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك------ 1076 وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق رواه ابن ماجه جه 1077 وعن ابن عباس رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له الا من عذر رواه الدارقطني قط 1078 وعن عبد الله بن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام	907	-2298008338216310569	409	697.0	321	680	60.14706039428711	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0742	true	4843275563818335401	74	104	357	499	1455	300	والسباع وانا ضرير البصر فهل تجد لي من رخصة قال هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي-هلا ولم يرخص له رواه ابو داود والنساءي---- 1079	742	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0907	false	-4014726272248259895	179	212	863	1010	1445	300	والسباع وانا ضرير البصر فهل تجد لي من رخصة قال هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي هلا ولم يرخص له رواه ابو داود والنساءي د ن 1076	907	-2298008338216310569	141	269.5	111	147	95.91836547851562	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0742	true	4843275563818335401	121	228	580	1091	1455	300	من امر امة محمد صلي- الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا رواه البخاري---------------------------------------- 1080 وعن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال ان عمر ب-ن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر غدا الي السوق ومسكن سليمان ب-ن المسجد والسوق فمر علي الشفاء ام سليمان فقال لها لم ار سليمان في الصبح فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في جم--اعة احب الي من ان اقوم ليلة رواه مالك-- 1081 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فما فوقه-ا جماعة رواه ابن ماجه الحديث السابع ع---ن عبد الله بن	742	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0908	false	-6033842805135844987	147	262	741	1292	1480	300	من امر---- محمد عليه السلام وقوله------- الا انهم يصلون جميعا يعني واياه ايضا يتركون فالجواب ما يفهم من هذا الكلام 1080 وعن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال ان عمر ابن الخطاب فقد سليمان بن ابي حثمة في صلاة الصبح وان عمر غدا الي السوق ومسكن سليمان بين المسجد والسوق فمر علي الشفاء ام سليمان فقال لها لم ار سليمان في الصبح فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة رواه مالك ط 1081 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه جه 1082 وعن بلال بن عبد الله بن	908	-2298008338216310569	460	845.0	359	562	81.85053253173828	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0742	true	4843275563818335401	105	136	503	654	1455	300	ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك قال والله ما اعرف من امر امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا رواه البخاري	742	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0908	false	-6033842805135844987	0	30	0	150	1480	300	ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك قال والله ما اعرف من امر امة محمد صلي الله عليه وسلم-شيءا الا انهم يصلون جميعا رواه البخاري	908	-2298008338216310569	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0743	true	5411088031313928536	55	104	284	529	1527	300	اثنان فما فوقهما اثنان مبتدا صفة لموصوف 1082 وعن بلال بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنكم فقال بلال والله لنمنعهن فقال له عبد الله اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	743	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0908	false	-6033842805135844987	247	297	1223	1468	1480	300	اثنان فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه جه 1082 وعن بلال بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنكم فقال بلال والله لنمنعهن فقال له عبد الله اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	908	-2298008338216310569	224	427.0	177	245	91.42857360839844	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0743	true	5411088031313928536	93	190	479	938	1527	300	له عبد الله اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول انت لنمنعهن 1083 وفي رواية سالم عن ابيه قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا ما سمعت سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن رواه مسل--م 1084 وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن رجل اهله ان ياتوا المساجد فقال ابن لعبد الله بن عمر فانا نمنعهن فقال عبد الله احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول ق----ال فما كلمة عبد الله حتي مات رواه احمد	743	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0909	false	-1534376535578248806	68	162	373	823	1557	300	بن عبد الله بن عمر وسالم عن ابيه قوله وت------------قول انت لنمنعهن 1083 وفي رواية سالم عن ابيه قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا ما سمعت سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلموت-قول والله لنمنعهن رواه مسلم م 1084 وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يمنعن رجل اهله ان ياتوا المساجد فقال ابن لعبد الله بن عمر فانا نمنعهن فقال عبد الله احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتقول هذا قال فما كلمه عبد الله حتي مات رواه احمد	909	-2298008338216310569	410	789.0	324	465	88.17204284667969	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0744	true	9215161776838964478	105	127	527	638	1528	300	الفصل الاول 1085 عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح	744	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0909	false	-1534376535578248806	264	285	1363	1473	1557	300	الفصل الاول 1085 عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح	909	-2298008338216310569	109	215.0	88	111	98.19819641113281	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0744	true	9215161776838964478	127	159	638	790	1528	300	حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه مسلم	744	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0910	false	-2353698530974346199	161	193	840	992	1556	300	حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه مسلم	910	-2298008338216310569	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0745	true	1716685183517491574	110	140	584	745	1564	300	1086 وعن انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري رواه البخاري وفي المتفق عليه قال	745	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0910	false	-2353698530974346199	194	223	994	1154	1556	300	1086 وعن انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري رواه البخاري وفي المتفق عليه قال	910	-2298008338216310569	160	315.0	131	161	99.3788833618164	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0745	true	1716685183517491574	129	197	688	1042	1564	300	فاني اراكم من وراء ظهري رواه البخاري وفي المتفق عليه قال اتموا الصفوف فاني اراكم من وراء ظهري---- 1087 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة متفق عليه الا ان عند مسلم من تمام الصلاة---- 1088 وعن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم	745	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0911	false	7513702539533795977	68	138	370	724	1621	300	فاني اراكم اي بالقلب او بالعين وقد سبق الكلام فيه------- اتموا الصفوف فاني اراكم من وراء ظهري خ م 1087 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة متفق عليه الا ان عند مسلم من تمام الصلاة خ م 1088 وعن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم	911	-2298008338216310569	311	574.5	250	362	85.91160583496094	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0745	true	1716685183517491574	202	233	1073	1227	1564	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا رواه مسل--م 1089 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منك -	745	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0912	false	-4503273725097360032	167	199	884	1041	1612	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا رواه مسلم م 1089 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم	912	-2298008338216310569	153	297.5	123	157	97.45223236083984	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0746	true	7344015857299364465	123	157	654	833	1616	300	ثم الذين يلهونهم ثلاثا------------ واياكم وهيشات الاسواق رواه مسل--م 1090 وعن ابي سعيد الخدري قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا واتموا بي ولياتم بكم من بعدكم	746	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0913	false	8734415189659246998	67	103	349	540	1647	300	ثم الذين يل-ونهم ثلاثا فحينءذ يكون واياكم وهيشات الاسواق رواه مسلم م 1090 وعن ابي سعيد الخدري قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اصحابه تاخرا فقال لهم تقدموا واتموا بي ولياتم بكم من بعدكم	913	-2298008338216310569	177	328.0	144	193	91.70984649658203	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0747	true	-4425000723056482064	104	203	546	1077	1559	300	---في صفوف الصلاة والتاخر عن اخذ العلم فعلي الاول المعني هو ليقف العلماء--------------------------------------------------------- والالباء من دونهم في الصف الثاني يقتدون بالصف الاول ظاهرا لا حكما وعلي الثاني المعني ليتعلم كلكم مني العل-م واحكام الشريعة وليتعلم التابعون منكم وكذلك من يلونهم قرنا بعد قرن الي انقضاء الدنيا هذا تلخيص كلام المظهر 1091 وعن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما-لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف رواه مسلم	747	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0913	false	8734415189659246998	211	299	1180	1646	1647	300	اي في صفوف الصلاة او في----- اخذ العلم---------------------------------- والاول انسب بالباب والمراد بالاءتمام علي الاول الاتباع في الحركات والسكنات في الصلاة بالوقوف عليه------------------------ا وعلي الثاني في اكتساب------------- العلوم وتعلمها لا يزال قوم يتاخرون حتي يءخرهم الله رواه مسلم م-------------------------------------------------- 1091 وعن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف رواه مسلم	913	-2298008338216310569	312	494.5	249	593	52.613826751708984	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0748	true	-1118185179320758066	143	203	759	1063	1573	300	الفصل الثاني 1093 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1094 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر رواه ابو	748	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0914	false	6630043969481370297	167	300	883	1620	1620	300	الفصل الثاني 1093 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف رواه ابو داود د بصف الملاءكة عند قيامها للطاعة 1092 ابو هريرة قوله خير صفوف الرجال اولها لاستماعهم قراءة الامام ومشاهدتهم لاحواله وصلاة الله وملاءكته عليهم وقوله وخير صفوف النساء اخرها لانتفاء الفتنة ومزيد الستر والاحتجاب الفصل الثاني 1093 انس قوله وقاربوا بينها نهي عن الفرجة وقوله وحاذوا بالاعناق نهي عن التقدم والتاخر وقوله كانها الحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة غنم سود صغار من الغنم الحجازية او اليمن كذا في شرح الشيخ وفي القاموس الحذف 1094 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر رواه ابو-	914	-2298008338216310569	303	589.0	244	738	41.05691146850586	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0749	true	7205586001394457649	183	277	962	1435	1571	300	1096 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------- 1097 وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا الي الصلاة فاذا استوينا كبر رواه ابو داود-- 1098 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن يمينه اعتدلوا سووا صفوفكم وعن يساره اعتدلوا سووا صفوفكم رواه ابو داود-- 1099 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خياركم الينكم مناكب في الصلاة رواه ابو داود	749	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0915	false	4151569468983521384	159	256	812	1300	1520	300	1096---- عاءشة رضي الله عنها قوله --------------------------------------------------------علي ميامن الصفوف وفي شرح الشيخ قال بعض اءمتنا ان الوقوف علي يمين الامام مع البعد عنه افضل من الوقوف علي 1097 وعن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسوي صفوفنا اذا قمنا الي الصلاة فاذا استوينا كبر رواه ابو داود د 1098 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول عن يمينه اعتدلوا سووا صفوفكم وعن يساره اعتدلوا سووا صفوفكم رواه ابو داود د 1099 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خياركم الينكم مناكب في الصلاة رواه ابو داود	915	-2298008338216310569	396	729.0	318	550	72.0	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0749	true	7205586001394457649	144	207	772	1083	1571	300	1095 وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون الصفوف الاولي وما من خطوة احب الي الله من خطوة يمشيها يصل العبد بها صفا رواه ابو داو--د 1096 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف رواه ابو داود	749	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0915	false	4151569468983521384	2	63	7	312	1520	300	1095 وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يلون الصفوف الاولي وما من خطوة احب الي الله من خطوة يمشيها يصل------ بها صفا رواه ابو داود د 1096 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف رواه ابو داود	915	-2298008338216310569	303	583.0	243	313	96.80511474609375	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0750	true	3131817727135689695	4	185	21	967	1556	300	ابن عباس قوله الينكم مناكب مظ -معناه انه اذا كان في ا------------------------------------------------------لصف وامره احد بالاستواء ويضع يده علي منكبهينقاد ولا يتكبر مظ معناه لزوم السكينة والوقار في الصلاة فلا يلتفت ولا يحاك منكبه منكب صاحبه او لا يمنع لضيق المكان علي من يريد الدخول بين الصف ل-سد الخلل ------------------------------------------------------------------------------والوجه-- الاول اليق-- بالباب ويءيده حديث ابي امامه --------في الفصل الثالث قوله ولينوا في ايدي اخوانكم الفصل الثالث 1100 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول استووا استووا استووا فو الذي نفسي بيده اني لاراكم من خلفي كما اراكم من بين يدي رواه ابو داو--د 1101 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وعلي الثاني وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولينوا في ايدي اخوانكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني اولاد الضان الصغار رواه	750	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0916	false	-1690117085258749216	40	300	206	1573	1573	300	ابن عباس قوله الينكم مناكب اي اسرعكم انقيادا لمن ياخذ بمناكبهم الخارجة عن الصف يقدمها او يءخرها حتي يستوي الصف وقال الخطابي وقد يكون وجه اخر وهو ان------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يمنع لضيق المكان علي من يريد الدخول بين الصف ليسد الخلل ولا يدفعه بمنكبه وقيل المراد بلين المنكب السكينة في الصلاة والطمانينة والوقار والوجهان الاولان انسب بالباب ويءيده حديث ابي امامة الاتي AUTO الفصل الثالث 1-----------------------------------------100 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول استووا استووا استووا فو-الذي نفسي بيده اني لاراكم من خلفي كما اراكم من بين يدي رواه ابو داود د 1101 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول قالوا يا رسول الله وعلي الثاني قال وعلي الثاني وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم الفصل الثالث 1100 انس قوله كما اراكم من بين يدي ظاهر في الرءية البصرية 1101 ابو امامة قوله وعلي الثاني الظاهر ان المراد به غير الاول او الثاني حقيقة لكونه مماثل الصف الاول فافهم فان قلت قوله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول خبر فما معني قولهم وعلي الثاني قلنا هو في معني طلب كون الثاني كذلك وسءاله صلي الله عليه وسلممن الله عز وجل ان يصلي عليهم ايضا لانهم قد يسبقون من غير تقصير منهم ولينوا في ايدي اخوانكم وسدوا الخلل فان الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني اولاد الضان الصغار رواه-	916	-2298008338216310569	540	720.0	434	1714	31.505250930786133	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0750	true	3131817727135689695	185	300	967	1556	1556	300	احمد 1---102 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطعه قطعه الله رواه ابو داود وروي النساءي منه قوله ومن وصل صفا الي اخره 1----103 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توسطوا الامام وسدوا الخلل رواه ابو داود الفصل الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول الي السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله توسطوا الامام اي اجعلوا امامكم متوسطا------ بان تقفوا في الصفوف----- عن يمينه وشماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1104 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول حتي-	750	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0917	false	-2032649337540051453	0	163	0	838	1544	300	احمد حم 1102 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطعه قطعه الله رواه ابو داود وروي النساءي منه قوله ومن وصل صفا الي اخره د ن 1103 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توسطوا الامام وسدوا الخلل رواه ابو داود د وقوله ولينوا بالتخفيف وقد يشدد اي مناكبكم والصواب هو الاول كذا قيل 1102 ابن عمر قوله وروي النساءي منه اي من هذا الحديث و من تبعيضية 1103 ابو هريرة ق---------------وله توسطوا الامام اي اجعلوا و---------سطا بينكم بان تقفوا في الصفوف خلفه عن يمينه وشماله هكذا فسروه ولكن التوسط الوقوع في الوسط قال في القاموس وسطهم وسطا ووسطة جلس وسطهم كتوسطهم والظاهر في المعني الذي ارادوا وسطوا الامام من التوسيط والله اعلم 1104 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال قوم يتاخرون عن الصف الاول حتي	917	-2298008338216310569	522	938.5	420	863	60.48667526245117	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0751	true	9159749768706117042	0	112	0	562	1518	300	يءخرهم الله في النار رواه ابو داود-- 1105 وعن وابصة بن معبد قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة رواه احمد والترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن AUTO باب الموقف الفصل الاول 1106 عن عبد الله بن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني كذلك من وراء ظهره الي الشق الايمن متفق عليه قوله فامره ان يعيد الصلاة انما امره باعادة الصلاة تغليظا وتشديدا ويءيده حديث ابي بكرة في اخر الفصل من باب الموقف قوله حتي يءخرهم اي--------------------- عن الخيرات ويدخلهم في النار	751	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0917	false	-2032649337540051453	163	223	838	1134	1544	300	يءخرهم الله في النار رواه ابو داود د 1105 وعن وابصة بن معبد قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة رواه احمد والترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن ---------------------حم ت د 1104 عاءشة رض--------------------------------------------------------ي الله عنها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي يءخرهم الله في النار اي يءخرهم عن الخيرات ويدخلهم في النار	917	-2298008338216310569	254	446.5	202	585	43.41880416870117	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0751	true	9159749768706117042	42	82	211	402	1518	300	الفصل الاول 1106 عن عبد الله بن عباس -----قال بت في بيت خالتي--------- ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره فعدلن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كذلك من وراء ظهره الي الشق الايمن متفق عليه	751	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0918	false	-4715504314482970013	163	287	805	1461	1520	300	الفصل الاول 1106--- عبد الله بن عباس قوله قال بت في بيت خالتي هذا حديث ميمونة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني كذلك ابن عباس مشهور في باب التهجد يروي مختصرا ومطولا بحسب ما يقتضيه المقام والمقصود ههنا بيان قيام الماموم الواحد علي يمين الامام وقوله فقمت عن يساره مقتديا به صلي الله عليه وسلم قال الطيبي وفيه جواز النافلة بالجماعة ويخدش ان التهجد كان فرضا علي النبي صلي الله عليه وسلم ففيه جواز اقتداء المتنفل بالمفترض نعم قد ثبت بحديث انس وغيره الجماعة في النوافل وقوله فعدلني بالتخفيف اي صرفني وامالني وذلك عمل يسير وقوله كذلك اي عدولا مثل هذه الحالة التي صورتها لكم بيدي من وراء ظهره الي الشق الايمن متفق عليه	918	-2298008338216310569	182	332.0	144	660	27.57575798034668	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0751	true	9159749768706117042	226	281	1158	1425	1518	300	فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار -بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه رواه مسل--م 1108 وعن انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم خلفنا رواه مسلم	751	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0919	false	-8538054681288282889	0	55	0	269	1462	300	فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار ابن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه رواه مسلم م 1108 وعن انس قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم-وام سليم خلفنا رواه مسلم	919	-2298008338216310569	266	516.5	212	270	98.51851654052734	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0752	true	-5611873612423058159	0	43	0	205	1482	300	خلفنا رواه مسل--م 1110 وعن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري الحديث	752	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0919	false	-8538054681288282889	168	211	820	1025	1462	300	خلفنا رواه مسلم م 1110 وعن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري خ يتيم	919	-2298008338216310569	198	375.5	157	207	95.65217590332031	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	0	78	0	379	1499	300	الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا رواه الترمذي 1--112 وعن عمار بن ياسر انه ام الناس بالمداءم وقام علي دكان يصلي والنار اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل------ فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك ابتعتك حين اخذت علي يدي رواه ابو داود	753	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0920	false	3630467431996848178	99	237	505	1184	1512	300	الله عليه وسلم-اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا رواه الترمذي ت 1112 وعن عما--------ر انه ام الناس بالمداءن وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه وقد يروي ولا تعد بضم التاء وكسر العين من الاعادة اي لا تعد الصلاة والله اعلم الفصل الثاني 1111 سمرة بن جندب قوله سمرة بن جندب بضم الدال وفتحها وقوله اذا كنا ثلاثة ظرف لقوله يتقدمنا وفيه جواز تقديم ما في حيز ان في الظرف وقوله ان يتقدمنا احدنا وهو الامام 1112 عمار بن ياسر قوله فاخذ علي يديه اي جر حذيفة فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي رواه ابو داود	920	-2298008338216310569	364	681.0	290	689	52.8301887512207	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	236	269	1184	1341	1499	300	عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه	753	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0921	false	3513751548481895343	267	300	1361	1517	1517	300	عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه-	921	-2298008338216310569	156	307.0	124	157	99.3630599975586	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0753	true	4577396144298301646	269	300	1341	1499	1499	300	ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض هذا لفظ البخاري وفي ال-تفق عليه نحوه وقال في اخره فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي-	753	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0922	false	-5011650230075947473	0	31	0	160	1580	300	ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض هذا لفظ البخاري وفي المتفق عليه نحوه وقال في اخره فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	922	-2298008338216310569	158	306.0	128	160	98.75	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0754	true	-4336340528723848862	262	284	1339	1454	1528	300	الفصل الثالث 1115 عن ابي مالك الاشعري قال الا احدثكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقام الصلاة وصف الرجال	754	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0922	false	-5011650230075947473	181	203	959	1074	1580	300	الفصل الثالث 1115 عن ابي مالك الاشعري قال الا احدثكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقام الصلاة وصف الرجال	922	-2298008338216310569	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0755	true	-2966341793968642873	0	42	0	196	1476	300	احسبه الا قال امتي رواه ابو داو--د 1116 وعن قيس بن عباد قال بينا انا في المسجد في الصف المقدم فجذبني رجل من خلفي حبذة فنحاني وقام مقامي فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف اذا هو ابي بن كعب فقال يا فتي	755	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0923	false	-4029066518354274064	93	136	462	660	1461	300	احسبه الا قال امتي رواه ابو داود د 1116 وعن قيس بن عباد قال بينا انا في المسجد في الصف المقدم فجبذني رجل من خلفي جبذة فنحاني وقام مقامي فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف اذا هو ابي بن كعب فقال يا فتي	923	-2298008338216310569	193	377.5	151	198	97.47474670410156	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0755	true	-2966341793968642873	42	90	196	424	1476	300	لا يس-ءك الله ان هذا عهد من النبي صلي الله عليه وسلم الينا ان نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم اسي ولكن اسي علي من اضلوا قلت يا ابا يعقوب ما تعني باهل العقد قال الامراء رواه النساءي	755	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0923	false	-4029066518354274064	248	295	1212	1440	1461	300	لا يسوءك الله ان هذا عهد من النبي صلي الله عليه وسلم-الينا ان نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم اسي ولكن اسي علي من اضلوا قلت يا ابا يعقوب ما تعني باهل العقد قال الامراء رواه النساءي	923	-2298008338216310569	227	444.0	180	229	99.12664031982422	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0756	true	-1055832058111427475	240	295	1276	1559	1588	300	1118 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم رواه مسلم وذكر حديث مالك بن الحويرث في باب بعد باب فصل الاذان------- الفصل الثاني 1119 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذن لكم خياركم وليءمكم قراءكم رواه ابو داود	756	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0927	false	-7613069180945241623	44	101	237	526	1565	300	1118 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامام- اقرءهم رواه مسلم وذكر حديث مالك بن الحويرث في باب بعد باب فضل الاذان م AUTO الفصل الثاني 1119 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليءذن لكم خياركم وليءمكم قراءكم رواه ابو داود	927	-2298008338216310569	281	548.0	226	290	96.89655303955078	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0757	true	-8325115460050153086	219	300	1178	1581	1581	300	1120 وعن ابي عطية العقيلي قال كان مالك بن الحويرث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتينا الي مصلانا يتحدث فحضرت الصلاة يوما قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه ابو داود والترمذي والنساءي الا انه اقتصر علي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم------ 1121 وعن انس قال استخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم-	757	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0927	false	-7613069180945241623	102	238	528	1249	1565	300	1120 وعن ابي عطية العقيلي قال كان مالك بن الحويرث 1118 ابو سعيد قوله اذا كانوا ثلاثة قيد الثلاثة اتفاقي الفصل الثاني 1119 ابن عباس قوله خياركم اي عدولكم لان امر حفظ الاوقات للصلاة والصوم والافطار مفوض اليهم فينبغي ان يكونوا امناء ولانهم يءذنون علي المواضع المرتفعة ويطلعون علي بيوت الناس والله اعلم 1120 ابو عطية العقيلي قوله العقيلي بضم العين والحويرث بضم الحاء ياتينا الي مصلانا يتحدث فحضرت الصلاة يوما قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم رواه ابو داود والترمذي والنساءي الا انه اقتصر علي لفظ النبي صلي الله عليه وسلم د ت ن 1121 وعن انس قال استخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابن ام مكتوم	927	-2298008338216310569	401	767.0	323	723	55.463348388671875	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0758	true	-5876538327003433586	234	280	1211	1445	1547	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط مظ--------------------------------------- هذا اذا كان السخط لسوء خلقها والا فالامر بالعكس 1123 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل منهم صلاتهم من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا-والدبار ان ياتيها بعد -ان	758	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0928	false	-2907140862190201341	102	151	501	744	1495	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت-------------------------------- 1123 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل منهم صلاتهم من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد بان	928	-2298008338216310569	189	329.0	150	275	68.7272720336914	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0758	true	-5876538327003433586	236	300	1223	1547	1547	300	وزوجها عليها ساخط مظ هذا اذا كان السخط لسوء خلقها والا فالامر بالعكس 1123 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل منهم صلاتهم من تقدم قوما-------------------------------------------------- و----------هم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا------والدبار------------------- ان ياتيها بعد ان تفوتهورجل اعتبد محررة رواه ابو داود وابن ما-----جه 1124 وعن سلامة بنت الحر قالت قال رسول الله صلي الله عليه-	758	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0928	false	-2907140862190201341	231	295	1144	1472	1495	300	وزوجها عليها ساخط اي بالحق----------------------- والا فالامر بالعكس نقله الطيبي وقوله واما----------------------------------------------------------------م قوم حملوه علي امام الصلاة وقد يحمل علي امام ظالم وقوله وهم اي اكثرهم له كارهون لحق شرعي 1123 ابن عمر قوله والدبار بكسر الدال المهملة ان ياتيها بعد ان تفوتهورجل اعتبد محررة رواه ابو داود وابن ماجه د جه 1124 وعن سلامة بنت الحر قالت قال رسول الله صلي الله عليه	928	-2298008338216310569	189	270.0	150	415	45.54216766357422	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0758	true	-5876538327003433586	7	44	33	225	1547	300	1122 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	758	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0928	false	-2907140862190201341	81	118	395	587	1495	300	1122 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	928	-2298008338216310569	192	384.0	155	192	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0759	true	-1726590417300507725	208	300	1057	1497	1497	300	ان يتدافع اي يدرا كل من اهل المسجد الام-----------امة عن نفسه ويقول لست اهلا لها لما ترك تعلم ما تصح الامامة به الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله الجهاد واجب عليكم مظ اي مع كل امير برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلا------------ة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة علي كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود------- الفصل الثالث 1126 عن عمرو بن سلمة قال كنا بماء ممر الناس يمر بنا الركبان نسالهم ما للناس-	759	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0929	false	-3129235923486973804	157	220	785	1098	1509	300	ان يتدافع-------------- اهل المسجد اي يدرا كل الامامة عن نفسه بعدم تاهلهم--- لها لجهلهم بما يجوز ولا يجوز 1125 ابو------------------ هريرة------------- --------------------------------------------------------------------قوله والصلاة اي بالجماعة واجبة عليكم ------------------------------------------اي والصلاة واجبة علي كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 1126 عن عمرو بن سلمة قال كنا بماء ممر الناس يمر بنا الركبان نسالهم ما للناس	929	-2298008338216310569	232	347.0	182	471	49.256900787353516	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0759	true	-1726590417300507725	5	35	24	173	1497	300	ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم رواه احمد وابو داود وابن ما--------جه 1125 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم	759	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0929	false	-3129235923486973804	0	33	0	157	1509	300	ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم رواه احمد وابو داود وابن ماجه حم د جه 1125 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم	929	-2298008338216310569	149	292.0	119	157	94.90445709228516	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	18	52	87	272	1573	300	الكلام فكانما يغري في صدري-------------------- وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون ارتكوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم	760	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0930	false	650241588864547732	239	277	1200	1405	1516	300	المشارق كانما يغري في صدري وكذا احسبه في رواية وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم	930	-2298008338216310569	178	343.0	145	205	86.82926940917969	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0760	true	-1953071953875726698	267	300	1403	1573	1573	300	فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وان- ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت-	760	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0931	false	3730420420515075510	141	174	765	937	1578	300	فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت	931	-2298008338216310569	170	330.0	138	172	98.83721160888672	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0761	true	-8773399954500771765	231	292	1237	1529	1570	300	ابن عمر قوله----------------------------------------------- يءمهم سالم فيه اشارة الي ان سالما مع كونه مفضولا كان اقراهما وهو مولي ابي حذيفة-------------------- بن عتبة بن ربيعة كان من اهل فارس وكان من فضلاء 1128 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترفع لهم صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط	761	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0931	false	3730420420515075510	243	300	1293	1578	1578	300	ابن عمر قوله لما قدم المهاجرون الاولون اي الذين المدينة كان يءمهم سالم------------------------------------------------------ مولي ابي حذيفة وفيهم عمر وابو سلمة بن عبد الاسد رواه البخاري خ------------------- 1128 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترفع لهم صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط-	931	-2298008338216310569	196	331.0	156	359	54.596099853515625	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0761	true	-8773399954500771765	0	50	0	262	1570	300	اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص رواه البخاري 1--127 وعن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو---------ن المدينة كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وفيهم عمر وابو سلمة بن عبد الاسد رواه البخاري	761	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0931	false	3730420420515075510	174	268	937	1425	1578	300	اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص رواه البخاري خ 1127 وعن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون منه وان اختص الصبي بفقه وقراءة وغيرهما خروجا من الخلاف كذا في شرح الشيخ وهذا الخلاف يرجع الي الخلاف في اقتداء المفترض بالمتنفل وقد عرف فيما سبق وسياتي في باب من صلي مرتين 1127 ابن عمر قوله لما قدم المهاجرون الاولون اي الذين المدينة كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وفيهم عمر وابو سلمة بن عبد الاسد رواه البخاري	931	-2298008338216310569	261	509.5	211	488	53.48360824584961	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0762	true	-992711954182206186	272	300	1360	1498	1498	300	1130 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من-	762	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0933	false	-3028786611860994510	131	159	654	793	1526	300	1130 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من	933	-2298008338216310569	138	271.0	111	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0763	true	2556791826469927867	0	60	0	297	1511	300	شدة وجد امه من بكاءه رواه البخاري 1--131 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1132 وعن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة	763	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0933	false	-3028786611860994510	159	300	793	1526	1526	300	شدة وجد امه من بكاءه رواه البخاري خ 1131 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء متفق عليه خ م 1130 ابو قتادة قوله فاتجوز اي اترخص واتساهل واخفف واقتصر ولا اطول القراءة والاذكار فقيل هو من الجواز بمعني القطع والتجاوز وبهذا المعني فسر الشيخ في شرحه وقال اي اقصر متجاوزا عما كنت اردت فعله لولا بكاءه وقيل بمعني اقتصر علي الجاءز المجزي من غير زيادة والوجد الحزن ويكسر ماضيه كذا في القاموس وقوله مما اعلم بمعني اعرف او منزل منزلة اللازم 1131 ابو هريرة قوله فان فيهم كذا للاكثر وللكشميهني فان منهم والمراد بالضعيف ههنا ضعيف الخلقة 1132 وعن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة-	933	-2298008338216310569	294	563.5	235	734	40.05449676513672	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0763	true	2556791826469927867	60	112	297	549	1511	300	من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة متفق عليه---- 1133 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون لكم	763	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0934	false	6883399295373331223	0	53	0	255	1445	300	من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة متفق عليه خ م 1133 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون لكم	934	-2298008338216310569	251	490.5	200	256	98.046875	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0764	true	-8604378719940794038	0	57	0	253	1491	300	العاص قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة رواه مسلم وفي رواية له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ام قومك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا قال ادنه فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم	764	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0934	false	6883399295373331223	196	300	943	1445	1445	300	العاص قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة رواه مسلم وفي رواية له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له ام قومك وقوله فان اصابوا فلكم اي فلكم ولهم الاجر فذكر لكم وترك لهم للعلم به بقرينة المقام وقد يوجد في بعض نسخ المصابيح ولهم في اللفظ وقوله فلكم وعليهم اي لكم اجر ما قصدتم من الصلاة والجماعة وعليهم وبال النقص والتقصير الفصل الثالث 1134 عثمان بن ابي العاص قوله قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا قال ادنه فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم-	934	-2298008338216310569	251	486.0	196	504	49.80158615112305	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0764	true	-8604378719940794038	57	237	253	1176	1491	300	قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان فيهم ذا الحاجة فاذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء-- 1135 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بالتخفيف ويءمنا ب الصافات رواه النساءي لكم ولهم تامة كاملة وان اخطءوا بان اخلوا ببعض ذلك عمدا او سهوا فتصح الصلاة لكم والتبعة من الوبال والنقصان عليهم هذا اذا لم يعلم الماموم بحاله فيما اخطاه وان علم فعليه الوبال والاعادة حسن فيه دليل علي انه اذا صلي الامام بقوم وكان جنبا او محدثا فعليه الاعادة وصلاة القوم الصحيحة سواء كان الامام عالما بحدثه متعمدا للامامة او كان جاهلا مظ قيل فان اصابوا فلكم ولم يقل فلهم ولكم دلالة علي ان ثواب اصابتهم اذا تجاوز الي غيرهم منهم فبالطريق الاولي ان يثبت لهم الفصل الثالث الحديث الاول عن عثمان قوله اجد في نفسي شيءا اي اري في نفسي ما لا استطيع علي شراءط الامامة وايفاء حقها لما في صدري من-------------------------------------------------- الوسواس وقلة تحملي القران والفقه فيكون وضع رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	764	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0935	false	5697115188437500511	0	86	0	417	1507	300	قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان فيهم ذا الحاجة فاذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء م 1135 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرنا بالتخفيف ويءمنا ب الصافات رواه النساءي ن اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجد في نفسي شيءا ا-------------------------------------------------------------------ي من عجب او كبر او العجز عن القيام بحقوق الامامة او من الوسوسة يعني -فذهب ال---------له -بذلك ببركة يد النبي وتصرفه صلي الله عليه وسلم	935	-2298008338216310569	328	563.0	257	983	33.367244720458984	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0765	true	-6305380558600434021	4	62	24	313	1517	300	ابن عمر قوله --------------------------------يامرنا بالتخفيف ويءمنا بالصافات فان قلت بين AUTO------------------------------- باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق----- الفصل الاول 1136 عن البراء بن عازب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض متفق عليه	765	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0935	false	5697115188437500511	101	170	495	850	1507	300	ابن عمر قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرنا بالتخفيف ويءمنا بالصافات ظهر شرحه بما ذكرنا في شرح الترجمة فافهم AUTO 28 باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق AUTO الفصل الاول 1136 عن البراء بن عازب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم-فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم-جبهته علي الارض متفق عليه	935	-2298008338216310569	272	498.5	218	357	76.19047546386719	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0765	true	-6305380558600434021	62	91	313	458	1517	300	1137 وعن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي صلاته اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا	765	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0935	false	5697115188437500511	272	300	1364	1507	1507	300	1137 وعن انس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فلما قضي صلاته اقبل علينا بوجهه فقال ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا-	935	-2298008338216310569	143	276.0	116	145	98.62068939208984	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0766	true	-3676871768916145168	15	121	74	618	1541	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد متفق عليه الا ان البخاري لم يذكر واذا قال ولا الضالين---- 1139 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءة قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا رك------عوا فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال الحميدي ق----------------وله اذا	766	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0936	false	-1259793472832300727	106	223	557	1147	1535	300	صلي الله عليه وسلملاحتمال ان يسمع قرانا نزل او بحكم بشء 1138 ابو هريرة قوله لا تبادروا الا---------------------مام اي -لا تسابقوه ف------ي شء واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد متفق عليه الا ان البخاري لم يذكر واذا قال ولا الضالين خ م 1139 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا فا--------ذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون من الافعال ثم ذكرها تفصيلا بقوله اذا	936	-2298008338216310569	477	857.5	382	627	76.07655334472656	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	65	146	332	738	1500	300	صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قيام لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا لفظ البخاري واتفق مسلم الي اجمعون وزاد في رواية فلا تختلفوا عليه واذا سجد فاسجدوا---- 1140 وعن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال ليءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة	767	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0937	false	-452136586965452935	58	138	297	703	1549	300	صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-جالسا والناس خلفه قيام لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا لفظ البخاري واتفق مسلم الي اجمعون وزاد في رواية فلا تختلفوا عليه واذا سجد فاسجدوا خ م 1140 وعن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء بلال -يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-وجد في نفسه خفة	937	-2298008338216310569	402	777.5	324	410	98.04878234863281	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0767	true	7234588412769291340	182	221	908	1105	1500	300	وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله علي- وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر متفق عليه وفي رواية لهما يسمع ابو بكر الناس التكبير	767	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0938	false	-6365731862977216271	119	156	665	861	1549	300	فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس يقتدون بصلاة ابي بكر متفق عليه وفي رواية لهما يسمع ابو بكر الناس التكبير	938	-2298008338216310569	194	372.0	157	198	97.97979736328125	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0768	true	6647515283855361457	129	242	696	1247	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر ويدفع زعم من قال ان ابا بكر رضي الله عنه كان هو الامام والنبي صلي الله عليه وسلم مقتديا به وقول الحميدي صريح في ان حديث عاءشة رضي الله عنه ناسخ لقوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا فوجب المصير الي مذهب الامامين رضي الله عنهما 1141 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار متفق عليه الفصل الثاني 1142 عن----------------------------------------------- علي ومعاذ بن جبل رضي -الله عنهما قالا ------قال رسول الله صل- الله عليه وسلم	768	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0938	false	-6365731862977216271	125	216	694	1137	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-والناس يقتدون بصلاة ابي بكر---------- متفق-------------------------------------------------------- عليه وفي رواية لهما يسمع ابو بكر الناس التكبير خ م--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1141 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه راس حمار متفق عليه خ م اومات وومات لغة فيه ولا يقال اوميت وقد جاءت في الحديث غير مهموز علي لغة قريت في قرات وقوله يقتدي -ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	938	-2298008338216310569	298	454.5	229	610	48.85245895385742	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0768	true	6647515283855361457	178	290	934	1492	1540	300	رضي الله--------------------------------------------------------------------------- عنه ناسخ لقوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا فوجب المصير الي مذهب الامامين رضي الله عنهم---------------------ا 1141 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام ان يحول الله راسه را-------------------------------------------------------------------------س حمار متفق عليه الفصل الثاني 1142 عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صل- الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1143 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوه شيءا ومن ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود	768	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0939	false	6586166080242243184	54	277	254	1383	1496	300	رضي الله عنهاماما لم يبق لاهل السنة والجماعة في ذلك دليل علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه قلنا الدليل لهم انما هو في امر رسول الله صلي الله عليه وسلماياه بان يصلي بالقوم ويءمهم وكفي بذلك دليلا 1141---- ابو هريرة قوله ان يحول ا-------------------------------------------------------------------لله راسه راس حمار وفي رواية ان يحول الله صورته صورة حمار قيل هذا كناية عن بلادته وعدم فهمه معني AUTO الفصل الثاني 1142 عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما-قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت الامامة والاءتمام والا فقد نري حسا انه لم يحول وفيه ان الثابت خشية التحويل لا وقوعه وقال الطيبي اي يجعله بليدا والا فالمسخ غير جاءز في هذه الامة واقول لعل المراد تحويله في الاخرة لا في الدنيا علي ان عدم وقوع المسخ في هذه الامة مختلف فيه والله اعلم الفصل الثاني 1142 علي ومعاذ بن جبل قوله فليصنع كما يصنع الامام اي ليكبر تكبيرة الاحرام ويوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او السجود او غير ذلك ولا ينتظر اتمام الركعة او الركعتين لكن الركعة تحسب بالدخول في الركوع 1143 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوه شيءا ومن ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود	939	-2298008338216310569	391	674.5	308	1201	32.55620193481445	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0769	true	1612689753089763257	30	151	161	796	1532	300	ابا بكر رضي الله--------------------------------------------------------------------------- عنه افضل الناس بعده واولاهم بخلافته كما قالت الصحابة رضي الله عنهم رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا الحديث السادس عن ابي هريرة ق--------------------------------------------------------------------------------------وله ان يحول الله شف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يجعله بليدا والا فالمسخ غير جاءز في هذه الامة واقول لعل الماموم لما لم يعمل بما امر به من الاقتداء بالامام ولم يفهم ان معني الماموم والامام ما هو شبه بالحمار--------- في البلادة كقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار وقد سبق عن الخطابي جواز المسخ في هذه الامة فيجوز ان يحمل علي الحقيقة الفصل الثاني الحديث الاول والثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قوله---------------------------------------------------- ونحن سجود اي ساجدون فوضع السجود موضع الساجدين مبالغة قوله ومن ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة	769	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0939	false	6586166080242243184	52	274	246	1369	1496	300	ابو بكر رضي الله عنهاماما لم يبق لاهل السنة والجماعة في ذلك دليل علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الدليل لهم انما هو في امر رسول الله صلي الله عليه وسلماياه بان يصلي بالقوم ويءمهم وكفي بذلك دليلا 1141 ابو هريرة قوله ان يحول الله راسه راس حمار وفي رواية ان يحول الله صورته صورة حمار قيل هذا كناية عن بلادته وعدم فهمه معني AUTO الفصل الثاني 1142 عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهماقالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت الامامة والاءتمام والا فقد نري حسا انه لم يحول وفيه ان الثابت خشية التحويل لا وقوعه وقال الطيبي اي يجعله بليدا والا فالمسخ غير جاءز في هذه الامة واقول لعل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------راد تحويله في الاخرة لا في الدنيا علي ان عدم وقوع---------------------------------------------------------- المسخ في هذه الامة مختلف فيه والله اعلم----- الفصل الثاني 1142 علي ومعاذ بن جبل قوله فليصنع كما يصنع الامام اي ليكبر تكبيرة الاحرام ويوافق الامام فيما هو فيه من القيام او الركوع او السجود او غير ذلك ولا ينتظر اتمام الركعة او الركعتين لكن الركعة تحسب بالدخول في الركوع 1143 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوه شيءا------------------------- ومن ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة	939	-2298008338216310569	213	230.0	163	1426	14.93688678741455	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0769	true	1612689753089763257	157	228	832	1182	1532	300	1144 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق رواه الترمذي-- 1145 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا رواه ابو داود والنساءي	769	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0940	false	-2583450203242759209	160	232	831	1183	1522	300	1144 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق رواه الترمذي ت 1145 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا رواه ابو داود والنساءي	940	-2298008338216310569	350	694.5	279	352	99.43181610107422	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0769	true	1612689753089763257	175	260	914	1333	1532	300	يدرك التكبيرة الاولي كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من--------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------نفاق رواه الترمذي------------- 1145 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا رواه ابو داود والنساءي 1146 وعن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ال -رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه رواه الترمذي وابو داود	769	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0941	false	6381835036869775888	3	85	14	440	1522	300	يدرك التكبيرة الاولي الظاهر ان المراد ادراك الركعة الاولي والبراءة من النفاق في الدنيا ان يعصمه من الرياء والكسل في عمل الخير وفي الاخرة ان لا يعذبه عذاب المنافقين وقوله رواه الترمذي وقد تكلم فيه 1145 ابو---- هريرة قوله------------------------------------------------------------------------------ اعطاه الله مثل اجر من صلاها هذا اذا لم يكن التاخير بتقصيره-------------------------- 1146 وعن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال الا رجل يتصدق علي هذا فيصلي معه فقام رجل فصلي معه رواه الترمذي وابو داود	941	-2298008338216310569	237	388.0	185	535	44.29906463623047	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0770	true	-4104322730954486931	24	300	124	1507	1507	300	من النفاق اي يءمنه في الدنيا ان يعمل--------------------- عمل المنافق ويوفقه لعمل اهل الاخلاص وفي الاخرة يءمنه بما يعذب به المنافق من النار او ليشهد له انه غير منافق فان المنافقين اذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي وحال هذا بخلافهم الحديث الرابع عن ابي هريرة قوله اعطا-----ه مثل اجر من صلاها مظ هذا اذا لم يكن التاخير بتقصيره اقول لعله يعطي الثواب لوجهين احدهما ان نية المءمن خير من عمله والاخر جبرانا لما حصل له من التحسر لفواتها الحديث الخامس عن ابي سعي----------------------------------------------------------------د قوله يتصدق علي هذا مظ سماه صدقة لانه يتصدق عليه ثواب ست وعشرين درجة اذ لو صلي منفردا لم يكن له الا ثواب صلاة واحدة وفيه دلالة علي ان من صلي بالجماعة يجوز ان يصلي مرة اخري بالجماعة اماما كان او ماموما و فيصلي منصوب لوقوعه جواب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا رجل كما تقول الا تنزل عندنا فتصيب خيرا وقيل الهمزة في الا للاستفهام و لا بمعني ليس وعلي هذا فيصل-------------------ي مرفوع عطف------------- علي الخبر-------------------------------------------------------------------------------------- كان هذا الوجه اولي ونظير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول الشاعر الا موت لذيذ الطعم ياتي فينقذني من الموت الكريه الفصل الثالث 1147 وعن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس فقلنا لا يا رسول الله وهم ينتظرونك فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ين-ظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء	770	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0941	false	6381835036869775888	13	300	81	1522	1522	300	من النفاق ف---------ي الدنيا ان يعصمه من الرياء والكسل في عمل الخير-------------------------- وفي الاخرة ان ل----ا يعذبه عذاب الم--------------------------------------------نافقين وقوله رواه الترمذي وقد تكلم فيه 1145 ابو------------------------------ هريرة قوله اعطاه الله مثل اجر من صلاها ه---ذا اذا لم يكن التاخير بتقصيره 1146 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال جاء رجل وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال الا رجل- يتصدق علي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصلي معه فقام رجل فصلي معه رواه الترمذي وابو داود ت د AUTO الفصل الثالث 1147 عن عبيد الله بن عبد الله قال 1146 ابو سعيد الخدري قوله الا رج----------------------------------------ل الهمزة------- للاستفهام و لا بمعني ليس او المجموع كلمة العرض وقوله فيصلي مرفوع علي الاول ومنصوب علي الثاني وقوله يتصدق اي يحسن اليه والصدقة لا تختص بالمال بل يشمل كل نفع واصل الي الغير دنيويا كان او دينيا والنفع ههنا حصول الدرجات الحاصلة بالجماعة وقوله فقام رجل هو ابو بكر الصديق رضي الله عنهكما في سنن البيهقي وقوله رواه الترمذي ليس في بعض النسخ الفصل الثالث 1147 عبيد الله قوله فقلنا في بعض النسخ قلنا لا هم------------------------------------------------------------------------ دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اصلي الناس -قلنا لا يا رسول الله وهم ينتظرونك فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلي الله عليه وسلملص-لاة العشاء	941	-2298008338216310569	602	748.5	476	2073	29.0400390625	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	1	172	7	826	1463	300	فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر-وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة وخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعد وقال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني به عاءشة عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي رضي الله عنه متفق عليه	771	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0942	false	-6453753565516139250	78	224	421	1136	1489	300	فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-وجد في نفسه خفة وخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلمبان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلمقاعد وقال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني--- عاءشة عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي------------- متفق عليه	942	-2298008338216310569	610	1033.0	485	924	66.01731872558594	126	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	246	300	1198	1463	1463	300	من ادرك -----------------------الركعة فقد ادرك السجدة ومن---- فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير رواه مالك----------------------- 1149 وعنه انه قال الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد الشيطان رواه مالك-- AUTO--- باب من صلي صلاة مرتين----- الفصل الاول 1150 عن جابر قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله-	771	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0943	false	7037004787462643954	220	285	1071	1397	1463	300	من ادرك الركوع وان كان قد ادرك الركعة لكنه فاته ثواب كثير حيث فاتته قراءة ام القران وهذا التقدير احسن وانسب ملاءمة بالسياق والمال واحد 1149 وعنه انه قال الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد الشيطان رواه مالك ط AUTO 29 باب من صلي صلاة مرتين AUTO الفصل الاول 1150 عن جابر قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله	943	-2298008338216310569	225	371.5	178	326	69.01840209960938	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0771	true	5612601748792297898	228	263	1113	1283	1463	300	انه قال فان قلت كيف يستقيم استثناء هذا القول من شيءا 1148 وعن ابي هريرة انه كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير رواه مالك	771	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0943	false	7037004787462643954	0	32	0	156	1463	300	انه قال كان الانكار ههنا بمعني عد الشء-------------- 1148 وعن ابي هريرة انه كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير رواه مالك	943	-2298008338216310569	132	243.5	103	170	77.64705657958984	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0772	true	422204805667663847	45	149	201	728	1496	300	عاءشة لم تسم عليا مع العباس لما كان عندها شء من -----------------------------علي رضوان الله ع----ليهم اجمعين قيل في الحديث دليل علي استحباب الغسل من الاغماء واذا تكرر الاغماء استحب تكرار الغسل ولو اغتسل مرة لتعدد الاغماء لجاز الحديث الثاني والثالث عن ابي هريرة قوله انه كان يقول يحتمل---------------------- ان يكون ال-------------ضمير في انه راجع الي ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فحينءذ يكون موقوفا قوله من ادرك الركعة اي الركوع فقد ادرك السجدة اي الركعة و-----------------------------------------من فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ادرك الركوع وان كان قد ادرك الركعة فقد ف-اته ثواب كثير حيث فاتته قراءة ام القران والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من صلي صلاة	772	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0943	false	7037004787462643954	56	268	268	1318	1463	300	عاءشة ع-------ليا مع العباس انه كان عندها شء من علي مذ قضية الافك لما ظهر من علي رضي-- الله عنهمن عدم المبالغة في تبريتها كما يظهر من سياق القضية وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انها قد سمته في مواضع كثيرة ومدحته فحاشا ان يكون السبب ذلك بل قد قيل--- انه جاء في رواية التسمية في هذا الحديث ايضا بل الحق ما قيل ان سببه ان عليا لم يتعين للجانب الاخر كما تعين العباس فمرة كان علي واخري اسامة او فضل بن عباس رضي الله عنهم وقد جاء في رواية اخري وفي الجانب الاخر رجل من اهل بيته والله اعلم 1148 ابو هريرة------------------- قوله من ادرك الركعة اي الركوع فقد ادرك السجدة اي الركعة وانما قال السجدة لان الركعة يتم بها وقوله من فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير ظاهره ان قراءة الفاتحة غير فرض في الصلاة وفي شرح الشيخ المراد فاتته قراءتها خلف الامام وعن المسبوق لكونه لم يكن خلفه ليتحمل عنه ففيه الحث والتاكيد علي حضور الصلاة من اولها حتي لا يفوته الخير وقال الطيبي من ادرك الركوع وان كان قد ادرك الركعة لكنه فاته ثواب كثير حيث فاتته قراءة ام القران وهذا التقدير احسن وانسب ملاءمة بالسياق والمال واحد 1149 وعنه انه قال الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد الشيطان رواه مالك ط AUTO 29 باب من صلي صلاة	943	-2298008338216310569	287	410.0	221	1196	23.99665641784668	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0772	true	422204805667663847	196	300	972	1496	1496	300	1151 وعنه قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة روا------------------------------ه الفصل-- ال--ثاني 1152 وعن يزيد بن الاسود قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت من طريقين اما الاول فقد اورده الشيخان في كتابيهما واما الثاني بالزيادة التي فيه وهي قوله وهي له نافلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نجده --في احد الكتابين وقد اورده المءلف في قسم الصحا-----------------ح فلا ادري اتزيد من خاءض اقتحم به الفضول الي متاهة لم يعرف طرقها ام حديث اورده المءلف علي وجه البيان للحديث الاول فخفي قصده لاهمال التمييز بينهما ام سهو وقع منه وقد ذكر-	772	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0944	false	-9014447177133056783	125	269	662	1413	1562	300	1151 وعنه قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة رواه البيهقي والبخاري هق خ البخاري ال-صلاة المكتوبة 1151 وعنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وهي له نافلة وفي رواية هي له تطوع هذه الزيادة ليست في الصحيحين بل رواه البيهقي والدارقطني وفي شرح الشيخ ورواه عبد الرزاق والشافعي والطحاوي وقال الشيخ ابن الهمام وقيل ان تلك الزيادة من كلام الشافعي رحمه اللهبناء علي اجتهاده ولذا لا يعرف الا من جهته وفي كتاب المشكاة ههنا بياض فالمءلف لم يجده في طريق من السنن وقال التوربشتي هذا الحديث المشتمل علي هذه الزيادة في كتاب المصابيح لم نجد له في احد الكتابين وقد اورده------- في قسم الصحاح في كتاب المصابيح فلا ادري ا-زيد من خاءض اقتحم به الفضول الي متاهة لم يعرف طرقها ام حديث اورده المصنف علي وجه البيان للحديث الاول-------------------------------- ام سهو وقع منه وقد ذكر	944	-2298008338216310569	324	510.5	257	939	34.504791259765625	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0773	true	5707898991605753082	251	300	1264	1501	1501	300	معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر ال-قوم لم يصلي--ا معه -------------------------قال علي بهما فجء بهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترعد فراءصه-ا فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما-	773	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0906	false	-8001125536742600544	172	253	902	1287	1533	300	معه صلاة الفجر في مسجد الخيف فلما قضي صلاته --------اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصلياها معه وفي رواية لم يصليا معنا فقال علي بهما فجء بهما 1075 وعن ابي الشعثاء قال خرج رجل من المسجد بعد ما اذن فيه فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه مسلم م ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله ا----نا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما	906	-2298008338216310569	218	363.5	172	398	54.773868560791016	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0773	true	5707898991605753082	0	34	0	158	1501	300	اهل العلم بالحديث ان قوله وهي له نافلة في حديث جابر غير محفوظ ونقل عن ابي--- عبد الله احمد انه قال حديث معاذ اخشي ان لا يكون محفوظا لان ابن عيينة يزيد فيه كلاما	773	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0944	false	-9014447177133056783	269	300	1413	1562	1562	300	اهل العلم بالحديث ان قوله وهي--- نافلة في حديث جابر غير محفوظ انتهي وقال ابو عبد الله احمد ح--------ديث معاذ اخشي ان لا يكون محفوظا لان ابن عيينة يزيد فيه كلاما-	944	-2298008338216310569	136	245.5	108	161	84.4720458984375	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0773	true	5707898991605753082	219	300	1106	1501	1501	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن يزيد بن الاسود قوله في مسجد الخيف فا الخيف ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن المسيل قوله علي بهما علي متعلقة بمحذوف و بهما حال اي معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصها -فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما-	773	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0945	false	-110081284499601153	51	116	251	573	1495	300	الفصل الثاني 1152-------- عن يزيد بن الاسود قال شهدت مع النبي صلي ال----------------------------------------------له عليه وسلمحجته فصليت ---------------------معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما	945	-2298008338216310569	281	490.0	224	397	70.78085327148438	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0774	true	-4788478268990710877	0	99	0	475	1469	300	ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الترمذي وابو داود والنساءي الفصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث 1153 عن بسر بن محجن عن ابيه انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان كنت قد صليت	774	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0945	false	-110081284499601153	116	299	573	1492	1495	300	ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن بالمتنفل وهذا ينافي هذه الزيادة فتدبر الفصل الثاني 1152 يزيد بن الاسود قوله حجته يعني حجة الوداع وقوله بمسجد الخيف وهو بمني والخيف ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن المسيل وكل هبوط وارتقاء في سفح جبل ونقل عن المغرب الخيف المكان المرتفع وقوله فلما قضي صلاته وانحرف اي سلم وانصرف وقوله علي بهما اي اقبل علي اءتيا بهما او احضرهما عندي كذا فسروه و علي علي الوجه الثاني اسم فعل وقوله ترعد بلفظ المجهول تتحرك يقال ارعد الرجل اذا اخذته الرجفة AUTO الفصل الثالث 1153 عن بسر بن محجن عن ابيه انه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان كنت قد صليت	945	-2298008338216310569	468	924.0	371	921	50.8143310546875	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0774	true	-4788478268990710877	95	127	459	619	1469	300	وان كنت قد صليت------------------------- رواه مالك والنساءي---- 1154 وعن رجل من اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزلة الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم	774	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0946	false	-6816144756969905495	88	126	479	668	1517	300	وان كنت قد صليت تكرير وتاكيد وقال الطيبي رواه مالك والنساءي ط ن 1154 وعن رجل من اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم	946	-2298008338216310569	159	298.5	127	189	84.12698364257812	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0774	true	-4788478268990710877	261	300	1286	1469	1469	300	فذلك له سهم جمع رواه مالك وابو داود------------------------------ 1155 وعن يزيد بن عامر قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم راني-	774	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0947	false	2708615243354032606	4	47	24	236	1455	300	فذلك له سهم جمع اي نصيب جماعة اي ثوابها ومعناه علي الاول لا ينبغي 1155 وعن يزيد بن عامر قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-راني	947	-2298008338216310569	162	292.0	129	214	75.70093536376953	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0775	true	-7409168841301784561	230	300	1090	1437	1437	300	يزيد بن عامر قوله احسب ان قد------ صليتم جملة حالية اي ظانا صلاتكم قوله وهذه مكتوب---------------------------------------------------------------------------------------------------ة جعلت الصلاة الواقعة في وقتها المسقطة للقضاء نافلة والصلاة مع الجماعة التي هي غير مسقطة للقضاء فريضة دلالة علي ان الاصل في الصلاة ان تصلي مع الجماع- وما ليس كذلك فهو غير معتد به اعتدادها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1156 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ساله فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة في-	775	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0947	false	2708615243354032606	133	253	631	1228	1455	300	يزيد بن عامر قوله احسب حال من فاعل صليت وقوله تكن لك نافلة------------- وهذه مكتوية جعل الطيبي الضمير في تكن للصلاة التي صلاها في البيت والاشارة في هذه الي التي صلاها مع الجماعة وقال جعل- الصلاة الواقعة--- وقتها المسقطة للقضاء نافلة والصلاة مع الجماعة التي هي غير مسقطة للقضاء فريضة دلالة علي ان الاصل في الصلاة ان يصلي مع الجماعة وما ليس كذلك فهو غير مقيد بها ولا يذهب عليك انه قد مر في حديث يزيد بن الاسود في مسجد خيف وغيره ان الثانية نافلة واما الاشارة ب هذه الي الصلاة الاولي السابقة فصحيحة لقربها في الذكر والامر في ذلك سهل 1156 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ساله فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة في	947	-2298008338216310569	294	503.0	233	614	47.88273620605469	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0775	true	-7409168841301784561	0	53	0	240	1437	300	جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قلت بلي يا رسول الله قد اسلمت قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة رواه ابو داود	775	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0947	false	2708615243354032606	47	100	236	476	1455	300	جالسا فقال الم تسلم يا يزيد قلت بلي يا رسول الله قد اسلمت قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي احسب ان قد صليتم فقال اذا جءت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة رواه ابو داود	947	-2298008338216310569	240	480.0	187	240	100.0	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0776	true	7746340719984306646	0	46	0	227	1488	300	المسجد مع الامام افاصلي معه قال له نعم قال الرجل ايتهما اجعل صلاتي قال ابن عمر وذلك اليك انهما ذلك الي الله عز وجل يجعل ايتهما شاء رواه مالك-- 1157 وعن سليمان مولي ميمونة قال اتينا ابن عمر علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم	776	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0947	false	2708615243354032606	253	300	1228	1455	1455	300	المسجد مع الامام افاصلي معه قال له نعم قال الرجل ايتهما اجعل صلاتي قال ابن عمر وذلك اليك ان-ما ذلك الي الله عز وجل يجعل ايتهما شاء رواه مالك ط 1157 وعن سليمان مولي ميمونة قال اتينا ابن عمر علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم-	947	-2298008338216310569	225	434.5	180	229	98.2532730102539	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0776	true	7746340719984306646	69	296	340	1468	1488	300	1158 وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر كان يقول- من صلي المغرب او الصبح---------------------------------------------------------------------------------------- ثم ادركهما مع الامام فلا يعد لهما رو-ه مالك الحديث الرابع عن عبد الله بن عمر قوله ذلك اليك اخبار في معني الاستفهام الانكاري بدليل قوله انما ذلك الي الله عز وجل وهو احد اقوالك مالك قوله فاصلي اي اريد الصلاة فاصلي الحديث الخامس عن سليمان قوله علي البلاط ضرب من الحجرة تفرش به الارض ثم سمي المكان بلاطا اتساعا وهو موضع بالمدينة وقوله لا تصلوا صلاة في يوم مرتين محمول علي ما سبق في الفصل الاول في الحديث الاول علي مذهب مالك الحديث السادس ظاهر AUTO--- باب السنن وفضاءلها----- الفصل الاول 1159 عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر رواه الترمذي-- وفي رواية لمسلم انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بني الله له بيتا في الجنةا-و الا بني له بيت في الجنة-- 1160 وعن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العش--------------------------ا---------------------------ء في بيته ---قال وحدثتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه	776	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0949	false	8788579540282794474	50	290	244	1472	1531	300	1158---- ن----------------------------افع قوله من صلي المغرب او الصبح يءيد مذهب مالك رحمه اللهمن عدم الاعادة في هاتين الصلاتين وعندنا العصر ايضا وعند الشافعي ثم ادركهما مع الامام فلا يعد لهما رواه مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ط AUTO 30 باب السنن وفضاءلها AUTO الفصل الاول 1159 عن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجوز مطلقا 30 باب السنن وفضاءلها اراد الصلوات التي تءدي مع الفراءض في اليوم والليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميواظب عليها مءكدة او غير مءكدة ويسمي القسم الاول الرواتب ماخوذ من الرتوب وهو الدوام والثبوت يقال رتب رتوبا ثبت ولم يتحرك ومنه الترتيب ويمكن ان يجعل الراتبة اعم من المءكدة وقد جعلها من الرواتب صاحب سفر السعادة الفصل الاول 1159 ام حبيبة قوله رواه الترمذي يعني ان هذا اللفظ الذي من صلي في يوم وليلة -ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر رواه الترمذي ت وفي رواية لمسلم انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بني الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة م 1160 وعن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين قبل الظهر وركعتين ب--------------عدها ذكره في المصابيح انما هو للترمذي وليس في الصحيحين نعم جاء في رواية مسلم ان ام حبيبة رضي الله عنهقالت سمعت---------- رسول الله صلي الله عليه	949	-2298008338216310569	632	1059.5	502	1680	37.619049072265625	114	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	0	158	0	824	1548	300	خفيفتين حين يطلع الفجر متفق عليه---- 1161 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته متفق عليه---- 1162 وعن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع باب السنن وفضاءلها الفصل الاول الحديث الاول عن ام حبيبة قوله غير فريضة صفة مءكدة للتطوع لان التطوع التبرع من نفسه بفعل الطاعات وهو قسان راتبة وغير راتبة وهذا من القسم الاول والراتبة هي التي داوم عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ماخوذة من الرتوب وهو الدوام والثبوت الحديث الثاني والثالث عن ابن عمر قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا و-----كان	777	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0951	false	-5931225263995800961	61	159	301	797	1511	300	خفيفتين حين يطلع الفجر متفق عليه خ م 1161 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته متفق عليه خ م 1162 وعن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وقوله كان	951	-2298008338216310569	483	924.0	390	837	57.706092834472656	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	120	190	619	976	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ماخوذة من الرتوب وهو الدوام والثبوت الحديث الثاني والثالث عن ابن عمر قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم وكان اذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين رواه مسلم وزاد ابو داود ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة	777	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0951	false	-5931225263995800961	252	300	1274	1511	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمثمانيا وستا وعشرا واثني عشر معها---------------------------------------------------------------------------------------- الوتر ركعة او ثلاث-------------------------------ا وكان اذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم وكان اذا قرا قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلي ركعتين رواه مسلم وزاد ابو داود ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة-	951	-2298008338216310569	199	336.5	157	357	55.7422981262207	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0777	true	2089303238005537106	190	236	976	1201	1548	300	الفجر---- 1163 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه---- 1164 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم	777	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0952	false	5038591393095502279	0	48	0	231	1483	300	الفجر م د 1163 وعن عاءشة رضي الله عنهاق-الت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر متفق عليه خ م 1164 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم	952	-2298008338216310569	222	423.0	178	233	95.27896881103516	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0778	true	333880555728310614	152	235	763	1180	1517	300	خير مقاما وان حمل علي ال--انفاق-- في سبيل الله فتكون هاتان الركعتان اكثر ثوابا منها 1165 وعن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة متفق عليه---- 1166 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا رواه مسلم وفي اخري له قال اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا	778	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0952	false	5038591393095502279	186	266	925	1313	1483	300	خير من الدنيا وما فيها اي انفاقها في سبيل الله------------------------------------- 1165 وعن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة متفق عليه خ م 1166 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا رواه مسلم وفي اخري له قال اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا	952	-2298008338216310569	364	681.0	289	425	85.64705657958984	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0778	true	333880555728310614	176	271	883	1367	1517	300	صلي الله عليه وسلم صلوا قبل صلاة المغرب ركعت---------------------ين صلوا--- قبل صلاة المغرب ركعتين --قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة متفق عليه 1166 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا رواه مسلم وفي اخري له قال اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا الفصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني 1167 عن ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حافظ علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	778	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0953	false	3128104203237485125	82	166	436	880	1550	300	صلي الله عليه وسلم بين كل اذان--------------ين صلاة وستاتي الاحاديث الواردة في هاتين ال-----ركعتين في الفصل الثالث---------------------------------------------- 1166 ابو---- هريرة قوله فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصل بعدها اربعا قد سبق في حديث ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلميصلي بعد الجمعة ركعتين وياتي في الفصل الثالث من حديث AUTO الفصل الثاني 1167 عن ام حبيتة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من حافظ علي اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	953	-2298008338216310569	255	398.5	205	634	40.220821380615234	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0779	true	-8389024824815958380	226	294	1198	1550	1581	300	رواه احمد والترمذي----------------------- 1171 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين رواه الترمذي-- 1172 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين رواه ابو داو--د 1173 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب	779	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0954	false	2536881448741347618	223	292	1179	1543	1579	300	رواه احمد والترمذي وابو داود وقال الترمذي 1171 وع-------------ن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين رواه الترمذي ت 1172 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي قبل العصر ركعتين رواه ابو داود د 1173 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب	954	-2298008338216310569	334	641.0	271	379	88.12664794921875	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0779	true	-8389024824815958380	141	229	784	1217	1581	300	1168 وعن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو داود وابن ما-----جه 1169 وعن عبد الله بن الساءب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه الترمذي-- 1170 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا رواه احمد والترمذي	779	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0954	false	2536881448741347618	28	110	158	561	1579	300	1168 ابو---- ايوب الانصاري قوله --------------------------------اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو داود وابن ماجه د جه 1169 وعن عبد الله بن الساءب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح رواه الترمذي ت 1170 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا رواه احمد والترمذي	954	-2298008338216310569	390	748.0	312	440	88.63636016845703	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0780	true	-1883838866296669123	38	70	216	378	1561	300	عبد الله بن مسعود في المتفق عليه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبر-يل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	780	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0792	false	9029137744282717382	140	169	735	883	1571	300	عبد الله بن مسعود--------------- قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبرءيل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان	792	-2298008338216310569	147	277.0	118	163	90.18405151367188	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0780	true	-1883838866296669123	22	112	119	581	1561	300	بينهن بالتسليم --------علي الملا-ءكة حس يعني به التشهد اقول------- سمي التشهد بالتسليم لاشتماله عليه ويءيده حديث عبد الله بن مسعود في المتفق عليه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وكان ذلك ------في التشهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست ركعات---------------------- لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن ابي خثعم وسمعت محمد بن اسماعيل يقول هو منكر الحديث وضعفه جدا	780	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0955	false	-3093500445416209591	45	171	235	911	1553	300	-فيها بالتسليم وقال البغوي المراد بالتسليم ههنا التشهد وقال الطيبي سمي التشهد بالتسليم لاشتماله عليه كما جاء عكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اعني ذكر التشهد وارادة السلام في حديث قيام الليل علي ما قيل كما سياتي ان شاء الله تعالي وقوله ومن تبعهم التبعية اما باعتبار الوجود او الذكر 1172 وعنه قوله يصلي قبل العصر ركعتين وفي رواية احمد والترمذي اربع ركعات ومن جهة الاختلاف في الروايات صار مذهبنا التخيير بين الاربع والركعتين جمعا بين الروايات والاربع افضل كما حقق في اصول الفقه 1173 ابو هريرة قوله ست ركعات مع الركعتين او سواهما لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن ابي خثعم وسمعت محمد بن اسماعيل يقول هو منكر الحديث وضعفه جدا	955	-2298008338216310569	261	407.0	208	844	30.924171447753906	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0780	true	-1883838866296669123	108	187	559	953	1561	300	منكر الحديث وضعفه جدا 1---------------------------------174 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة رواه الترمذي-- 1175 وعنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داو--د 1176 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ادبار النجوم الركعتان قبل الفجر و ادبار السجود ال--------------------ركعتان بعد المغرب----------- رواه الترمذي	780	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0956	false	-3251751640687073214	21	109	99	527	1510	300	منكر الحديث وبعض حديثه لا يتابع عليه وقيل عمير بن خثعم 1174 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة رواه الترمذي ت 1175 وعنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داود د 1176 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وادبار النج----------------------------------وم الطور 1174 عاءشة قوله من صلي بعد المغرب عشرين ركعة رواه الترمذي	956	-2298008338216310569	343	616.5	273	463	74.08207702636719	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0781	true	-943002621278566619	107	138	556	706	1578	300	1178 وعن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط متفق عليه وفي رواية للبخاري قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله	781	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0958	false	-99146346231679886	11	41	60	209	1552	300	1178 وعن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين بعد العصر عندي قط متفق عليه وفي رواية للبخاري قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله	958	-2298008338216310569	149	293.0	119	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0782	true	9189774258526910450	61	119	328	627	1522	300	فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة بعد العصر وكنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا رواه مسل--م 1180 وعن انس قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	782	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0958	false	-99146346231679886	243	300	1254	1552	1552	300	فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة بعد العصر وكنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا رواه مسلم م 1180 وعن انس قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا-	958	-2298008338216310569	296	571.5	241	301	98.3388671875	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0782	true	9189774258526910450	136	218	717	1121	1522	300	يصليهما رواه مسلم 1181 وعن مرثد بن عبد الله قال اتيت عقبة الجهني فقلت---------- الا اعجبك---------------------------- من ابي تميم يركع ركعتين قبل الصلاة المغرب فق----------------ال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل رواه البخاري-- 1182 وعن كعب بن عجرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مسجد بني عبد الاشهل فصلي فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم راهم يسبحون بعده------------------------------------------------------------------------------ا فقال عبد القيس ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم	782	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0959	false	-2941106900776784147	113	211	569	1071	1521	300	يصليهما---------- 1181 مر----ثد بن عبد الله قوله مرثد بفتح الميم والمثلثة وقوله الا اعجبك بضم اوله وتشديد الجيم وقوله من ابي تميم هو عبد الله بن مالك الجيشاني بفتح الجيم وسكون فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل رواه البخاري خ 1182 وعن كعب بن عجرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي مسجد بني عبد الاشهل فصلي فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم راهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت رواه ابو داود وفي رواية الترمذي والنساءي قام ناس يتنفلون فقال---- ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	959	-2298008338216310569	315	522.5	249	538	58.55018615722656	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0782	true	9189774258526910450	119	173	627	900	1522	300	السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما رواه مسل--م 1181 وعن مرثد بن عبد الله قال اتيت عقبة الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل الصلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	782	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0959	false	-2941106900776784147	0	78	0	385	1521	300	السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما رواه مسلم م 1181 وعن مرثد بن عبد الله قال اتيت عقبة الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل ص--لاة المغرب وقوله كان عمر يضرب الايدي اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي كان يمنع منهما ولعل عمر رضي الله عنهما وقف علي قول عاءشة رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	-2298008338216310569	248	440.0	196	387	64.08268737792969	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0783	true	672288304388312701	46	129	215	697	1560	300	انس قوله ابتدروا السواري بالتشديدجمع سارية وهي الاسطوانة يعني يقف كل واحد خلف اسطوانة يصلي--- هاتين الركعتين قبل الشروع في الفرض و حتي حرف عطف دخلت علي الجملة الاسمية وعطفتها علي قوله ابتدروا السواري وفي هذا الحديث دلالة ظاهرة علي اثبات هاتين الركعتين لقوة اسناد وكثرة فعل والي هذا اشار الشيخ محيي الدين بقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المختار استحبابهما للاحاديث الصحيحة الصريحة--- هذه صلاة البيوت رواه ابو داود وفي رواية الترمذي والنساءي قام ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت	783	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0959	false	-2941106900776784147	99	216	491	1099	1521	300	انس قوله ابتدروا السواري --------جمع سارية وهي الاسطوانة يعني يقف كل واحد خلف اسطوانة يصليهما 1181 مرثد بن عبد الله--------------------------------------------------------------- قوله مرثد بفتح الميم والمثلثة وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------له الا اعجبك بضم اوله وتشديد الجيم وقوله من ابي تميم هو عبد الله بن مالك الجيشاني بفتح الجيم وسكون فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل رواه البخاري خ 1182 وعن كعب بن عجرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلماتي مسجد بني عبد الاشهل فصلي فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم راهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت رواه ابو داود وفي رواية الترمذي والنساءي قام ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت	959	-2298008338216310569	231	381.0	186	774	29.844961166381836	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0783	true	672288304388312701	129	174	697	913	1560	300	1183 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب حتي يتفرق اهل المسجد رواه ابو داو--د 1184 وعن مكحول يبلغ به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي بعد المغرب قبل ان يتكلم	783	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0960	false	-6622280119119178080	55	99	271	487	1520	300	1183 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب حتي يتفرق اهل المسجد رواه ابو داود د 1184 وعن مكحول يبلغ به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من صلي بعد المغرب قبل ان يتكلم	960	-2298008338216310569	214	412.5	171	218	98.1651382446289	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0783	true	672288304388312701	183	231	966	1216	1560	300	1185 وعن حذيفة نحوه وزاد فكان يقول عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما ترفعان مع المكتوبة رواهما رزين وروي البيهقي الزيادة عنه نحوها في شعب الايمان---- 1186 وعن عمرو بن عطاء قال ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم	783	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0961	false	7784184809486007379	0	49	0	254	1571	300	1185 وعن حذيفة نحوه وزاد فكان يقول عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما ترفعان مع المكتوبة رواهما رزين وروي البيهقي الزيادة عنه نحوها في شعب الايمان شعب 1186 وعن عمرو بن عطاء قال ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم	961	-2298008338216310569	250	493.5	202	254	98.4251937866211	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	82	138	424	695	1500	300	فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسل--م 1187 وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي	784	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0961	false	7784184809486007379	244	300	1300	1571	1571	300	فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امرنا بذلك ان لا نوصل بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم م 1187 وعن عطاء قال كان ابن عمر اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي-	961	-2298008338216310569	269	522.5	215	273	98.53479766845703	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	138	175	695	874	1500	300	بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	784	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0962	false	1128841700224303318	0	36	0	178	1601	300	بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله رواه ابو داود وفي رواية الترمذي قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	962	-2298008338216310569	178	351.0	142	179	99.44133758544922	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	179	221	894	1099	1500	300	الفصل الاول 1188 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم	784	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0965	false	7637411077710491263	118	158	614	818	1538	300	الفصل الاول 1188 عن عاءشة رضي الله عنهماقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم	965	-2298008338216310569	202	397.0	162	205	98.53658294677734	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0784	true	2387221524191951793	213	240	1061	1195	1500	300	فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين	784	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0966	false	-1208929049090088411	39	66	195	329	1576	300	فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين	966	-2298008338216310569	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0786	true	1794999385427055872	141	287	734	1484	1547	300	منها الوتر وركعت-------------------ا الفجر رواه مسلم 1--192 وعن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر رواه البخاري 1--193 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه مسلم 1--194 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فليفت-ح الصلاة بركعتين خفيفتين رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1195 وعن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب--------- حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين	786	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0969	false	4775103172922664974	66	279	346	1484	1590	300	منها الوتر -ركعة او ثلاث ومنها ركعتا الفجر رواه مسلم م 1192 وعن مسروق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالليل فقالت سبع وتسع واحدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر رواه البخاري خ 1193 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه مسلم م 1194 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين رواه مسلم م والتحقيق انها سوي ركعتي الفجر كما جاء في الاحاديث وانما ذكرت رضي الله عنهماركعتي الفجر مع صلاة الليل لقربهما منها وانتهاءها اليهما 1192 مسروق قوله واحدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر يوافق رواية ثلاث عشر مع ركعتي الفجر 1193 عاءشة قوله بركعتين خفيفتين لعلهما ركعتا الوضوء ويستحب فيها التخفيف لورود الاخبار به فعلا وقولا 1194 ابو هريرة قوله فليفتتح الامر للندب 1195 وعن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم-عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين	969	-2298008338216310569	741	1405.0	599	1143	64.82939910888672	138	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0786	true	1794999385427055872	245	300	1265	1547	1547	300	فلما كان ثلث الليل الاخر----------------------------------------------------------------- او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي ختم السورة ثم قام الي القربة----------------------------- فاطلق------ شناقها---------------------------------------------------------------------------------------- ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوضوءين-------------------------- لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي فقمت وتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني-	786	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0970	false	-8923653321849583466	12	121	62	632	1542	300	فلما كان ثلث الليل الاخر كان تامة والاخر صفة الثلث اي فلما بقي من الليل مقدار الثلث وقوله او بعضه اي بعض الثلث الاخر وهو السدس مثلا وقوله---------------------------------------------------- حتي ختم السورة وورد في بعض الروايات الي لا يخلف الميعاد وقوله فاطلق اي حل شناقها بكسر الشين المعجمة وتخفيف النون والقاف خيط او سير يشد به فم القربة كذا في القاموس وقوله ثم صب في الجفنة استعمال ثم للترتيب والتراخي في الذكر والبيان او للاشارة الي ان افعاله صلي الله عليه وسلمكانت واقعة بالتءدة والوقار من غير استعجال واضطراب وقوله بين الوضوءين اي متوسط بين اسراف وتقتير لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي فقمت وتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني	970	-2298008338216310569	161	192.5	126	622	25.884244918823242	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0787	true	1581829782855596297	155	245	771	1235	1536	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري متفق عليه وفي رواية لهما واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي اخري لمسلم اللهم اعطني نورا قوله وكان دعاءه اي في جملة دعاءه تلك الليلة هذا الدعاء كان باعثه عليه وعلي الصلاة قوله تعالي------------------------- ان في خلق السم-وات والارضالي	787	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0970	false	-8923653321849583466	137	226	711	1163	1542	300	نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري متفق عليه وفي رواية لهما واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي اخري لمسلم اللهم اعطني نورا خ م 1196 وعنه انه رقد عند رسول الله ص-----------------------------------لي الله عليه وسلمفاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض ---	970	-2298008338216310569	374	683.0	300	490	76.32653045654297	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0788	true	7825945226163241907	220	257	1170	1360	1583	300	والارض ----حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث رواه مسلم	788	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0971	false	3687659386000615257	4	42	25	219	1574	300	والنظر الي حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث رواه مسلم	971	-2298008338216310569	187	367.5	150	194	96.39175415039062	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0789	true	3139743785082800944	230	288	1177	1469	1536	300	كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا ويصلي و ثم في قوله ثم فعل ذلك لتراخي الاخبار تقريرا وتوكيدا لا لمجرد العطف لءلا يلزم منه انه فعل ذلك اربع مرات ونظير ابدال ست ركعات من ثلاث مرات ابدال ثلاث عورات 1197 وعن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة فصلي ركعتين خفيفتين	789	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0971	false	3687659386000615257	30	62	156	324	1574	300	كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث رواه مسلم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1197 وعن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-الليلة فصلي ركعتين خفيفتين	971	-2298008338216310569	132	236.5	105	292	45.20547866821289	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0790	true	2271942605030429417	248	276	1314	1459	1590	300	قول الراوي ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما اربع مرات هكذا في صحيح مسلم وكذا في افراد--------- الحميدي لمسلم وفي موطا مالك وسنن ابي داود وجامع الاصول	790	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0971	false	3687659386000615257	248	273	1304	1436	1574	300	قوله------ ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما اربع مرات هكذا في صحيح مسلم و-------افراده من كتاب الحميدي و---------موطا مالك وسنن ابي داود وجامع الاصول	971	-2298008338216310569	121	206.5	98	154	78.57142639160156	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0792	true	-2441344649359908628	98	127	495	654	1574	300	الفصل الاول- 1200 عن حذيفة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل وكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة	792	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0973	false	8549277210053955886	206	234	1065	1224	1558	300	الفصل الثاني 1200 عن حذيفة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل وكان يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرا البقرة	973	-2298008338216310569	155	300.0	127	160	96.875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0792	true	-2441344649359908628	125	167	642	847	1574	300	فقرا البقر---------------ة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من الركوع ي-قول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي	792	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0974	false	1292119947663491682	96	141	560	779	1577	300	فقرا البقرة اي بعد الفاتحة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من --ركوعه يقول لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي	974	-2298008338216310569	201	386.5	160	221	90.95022583007812	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0793	true	7669340250956918615	56	118	290	577	1490	300	الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة و ال عمران و النساء و الماءدة او الانعام شك شعبة رواه ابو داو--د 1201 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات	793	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0974	false	1292119947663491682	141	201	779	1065	1577	300	الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة و-ال عمران و-النساء و-الماءدة او الانعام شك شعبة رواه ابو داود د 1201 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات	974	-2298008338216310569	284	547.5	225	289	98.2698974609375	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0794	true	1923721939151746108	105	147	537	731	1530	300	يسمعه من في الحرجة وهو في البيت رواه ابو داود 1204 وعن ابي قتادة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند	794	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0975	false	-3311110571082451916	209	250	1062	1254	1493	300	يسمع- من في الحجرة وهو فيها كذا في بعض الشروح 1204 وعن ابي قتادة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند	975	-2298008338216310569	173	317.0	135	194	89.17525482177734	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0794	true	1923721939151746108	70	115	367	583	1530	300	1202 وعن ابي هريرة قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا رواه ابو داو--د 1203 وعن ابن عباس قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم علي قدر ما يسمعه من في الحرجة وهو في البيت رواه ابو داود	794	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0975	false	-3311110571082451916	33	77	150	366	1493	300	1202 وعن ابي هريرة قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم-بالليل يرفع طورا ويخفض طورا رواه ابو داود د 1203 وعن ابن عباس قال كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم-علي قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت رواه ابو داود	975	-2298008338216310569	212	406.5	169	218	97.2477035522461	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0795	true	-3188444445462400932	50	101	257	498	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك	795	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0975	false	-3311110571082451916	250	300	1254	1493	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك-	975	-2298008338216310569	239	468.0	190	241	99.17012786865234	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0795	true	-3188444445462400932	101	169	498	841	1510	300	شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا رواه ابو داود وروي الترمذي نحوه 1----205 وعن ابي ذر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح باية والاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم رواه-------- النساءي وابن ما---------------جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1206 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه رواه الترمذي وابو داود	795	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0976	false	-8364276901437863415	0	153	0	778	1499	300	شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا رواه ابو داود وروي الترمذي نحوه د ت 1205 وعن ابي ذر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اصبح باية والاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة رواه النساءي وابن ماجه ن في الكبري جه 1204 ابو قتادة قوله اوقظ الوسنان الوسن والوسنة والسنة ثقل النوم واوله النعاس وقوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك الخ هداية للطريق الوسط الذي هو خير الامور وتصرف بتغيير ما هما عليه وسكنا به وذلك من عادة المرشدين وتصرفهم 1205 ابو ذر قوله ان تعذبهم فانهم عبادك الاية وهذه الاية من قول عيسي عليه السلام في حق قومه وكانه عرض رسول الله صلي الله عليه وسلمحال امته علي الله سبحانه واستغفر لهم 1206 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه رواه الترمذي وابو داود	976	-2298008338216310569	337	652.0	270	779	43.260589599609375	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0796	true	-161359671002917257	77	153	388	746	1496	300	الفصل الثالث 1207 عن مسروق قال سالت عاءشة اي العمل كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت فاي حين كان يقوم من الليل قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1208 وعن انس قال ما كنا نشاء ان نري رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا رايناه رواه النساءي-- 1209 وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال ان رجلا	796	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0976	false	-8364276901437863415	156	300	787	1499	1499	300	الفصل الثالث 1207 عن مسروق قال سالت عاءشة اي العمل كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت فاي حين كان يقوم من الليل قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ متفق عليه خ م 1206 ابو هريرة قوله اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه قد مر الكلام فيه الفصل الثالث 1207 مسروق قوله اذا سمع الصارخ المراد منه الديك وجرت العادة بان الديك يصيح عند نصف الليل غالبا كذا في بعض الشروح نقلا عن الشيخ وقال صاحب سفر السعادة ويكون صراخه غالبا بعد انتصاف الليل انتهي اقول لعل هذا يختلف باختلاف البلاد وفي بلادنا يصيح في الثلث الاخير 1208 وعن انس قال ما كنا نشاء ان نري رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا رايناه رواه النساءي ن 1209 وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال ان رجلا-	976	-2298008338216310569	356	682.0	282	714	49.85994338989258	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0796	true	-161359671002917257	153	207	746	1006	1496	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلت وانا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة حتي اري فعله فلما صلي صلاة العشاء وهي العتمة اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا ---------حتي بلغ	796	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0977	false	7222543253500668895	0	54	0	267	1440	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال قلت وانا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلي الله عليه وسلم-للصلاة حتي اري فعله فلما صلي صلاة العشاء وهي العتمة اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران حتي بلغ	977	-2298008338216310569	258	497.0	206	269	95.91078186035156	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0797	true	2018829469933686239	37	209	184	985	1456	300	يعني كان امره قصدا لا افراط -ولا تفريط الحديث الثالث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حميد بن عبد الرحمن بن عوف قوله للصلاة اللام ---فيها كما في قوله تعالي قدمت لحياتي اي لارقبن وقت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل فانظر ماذا الي انك لا تخلف الميعاد ثم اهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فراشه فاستل منه سواكا ثم افرغ في قدح من اداوة عنده ماء فاستن ثم قام فصلي حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام قدر ما صلي ثم استيقظ ففعل كما فعل اول مرة وقال مثل ما قال ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر رواه النساءي-- 1210 وعن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه ابو داود والترمذي والنساءي	797	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0977	false	7222543253500668895	74	278	360	1346	1440	300	يعني كان امره قصدا لا افراطا ولا تفريطا انتهي يعني ينام بالليل ويقوم ولا يقوم الليل كله ولا ينام فيه كله هذا ويحتمل ان يكون المراد انه كان صلي الله عليه وسلميقوم تارة وينام اخري يفعل ذلك المرات في الليل فمنهم من يتفق له رءيته مصليا ومنهم من يتفق له رءيته ناءما قالوا كان صلاته نصف الليل ونومه نصفه والله اعلم 1209 حميد بن عبد الرحمن بن عوف قوله للصلاة اللام بمعني الوقت و--قوله هويا بفتح الهاء وكسر الواو وتشديد الياء اي زمانا طويلا وقيل --------------------------------------------------ثم اهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي فراشه فاستل منه سواكا ثم افرغ في قدح من اداوة عنده ماء فاستن ثم قام فصلي حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم اضطجع حتي قلت قد نام قدر ما صلي ثم استيقظ ففعل كما فعل اول مرة وقال مثل ما قال ففعل رسول الله------------------- ثلاث مرات قبل الفجر رواه النساءي ن 1210 وعن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم-وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي----- ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه ابو داود والترمذي والنساءي	977	-2298008338216310569	642	1164.0	504	1065	60.28168869018555	137	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0797	true	2018829469933686239	134	209	628	985	1456	300	قال ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر رواه النساءي 1210--------------------------------------------- و---------------------------------عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه ---------ابو داود والترمذي والنساءي	797	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1555	false	7102333167172305163	207	266	1061	1348	1504	300	قال قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران من استحل محارمه رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي ت 2204 وعن الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة----------------------------- عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه الترمذي وابو داود--------- والنساءي	1555	-2298008338216310569	162	201.5	127	444	36.486488342285156	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0798	true	5262561050868902568	0	25	0	121	1546	300	الاول 1211 عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السم-وات والارض	798	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0978	false	-5940368624941224442	46	70	222	343	1575	300	الاول 1211 عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض	978	-2298008338216310569	120	230.0	96	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0801	true	7136827655987545697	152	201	830	1067	1589	300	لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ولا اله غيرك متفق عليه---- 1212 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته فقال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل	801	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0979	false	4749134287176769355	131	181	703	943	1585	300	لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ولا اله غيرك متفق عليه خ م 1212 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل افتتح صلاته فقال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل	979	-2298008338216310569	236	460.5	188	241	97.92530822753906	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0802	true	8960739237956570896	199	281	1042	1422	1518	300	والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم رواه مسل--م 1213 وعن عبادة بن الصامت ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال رب اغفر لي او قال	802	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0980	false	-2968893742163188886	7	91	51	437	1524	300	والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم رواه مسلم م 1213 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال رب اغفر لي او قال	980	-2298008338216310569	380	751.5	298	386	98.44559478759766	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0803	true	8650913139484569860	141	296	772	1509	1526	300	عبادة بن الصامت قوله من تعار نه اي استيقظ ولا يكون الا يقظة مع كلام الجوهري تعار من اللي--------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا هب من نومه ولعله- ماخوذ من عرار الظليم وهو صوته قوله فان توضا يجوز ان يعطف علي قوله دعا او علي قوله قال لا اله الا الله والاول اظهر والمعني من استيقظ من النوم فقال كيت وكيت ثم ان دعا -------------------------------------------------------------------------------------استجيب له فان ------صلي قبلت صلاته ترك ذكر الثواب ليدل علي ما لا يدخل تحت الوصف كما في قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجعالي قولهفلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الفصل الثاني 1214 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ابو داو--د 1215 وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي	803	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0980	false	-2968893742163188886	174	300	903	1524	1524	300	عبادة بن الصامت قوله من ت----------------------------------------------------عار من الليل بتشديد الراء اي انتبه واستيقظ وقيل تقلب وقيل تمطي ويستعمل في انتباه معه صوت يقال تعار الرجل اذا هب من نومه مع صوت ماخوذ من عرار الظليم وهو صوته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال عار الظليم وتعار ويقال عر الظليم يعر عرارا بالكسر صاح اراد انه هب من نومه ثم دعااستجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته رواه البخاري خ AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 1214 عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ابو داود د 1215 وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي-	980	-2298008338216310569	412	622.0	326	923	44.637054443359375	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0804	true	5289499002792611229	223	300	1122	1500	1500	300	1216 وعن شريق الهوزني قال دخلت علي عاءشة فسالتها بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح اذا هب من الليل فقالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل الله عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة رواه ابو داود------- الفصل-	804	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0981	false	3899130054292609521	118	196	609	994	1554	300	1216 وعن شريق الهوزني قال دخلت علي عاءشة فسالتها بم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفتتح اذا هب من الليل فقالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل الله عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة رواه ابو داود د AUTO الفصل	981	-2298008338216310569	377	736.0	302	386	97.66839599609375	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0805	true	3378472316948740504	2	49	12	246	1525	300	عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من ---------الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه	805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0730	false	299383657329170550	184	229	957	1188	1530	300	عن ابي سعيد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان------- من همزه ونفخه ونفثه وقال	730	-2298008338216310569	216	397.5	173	243	88.88888549804688	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0805	true	3378472316948740504	0	39	0	189	1525	300	الثالث 1217 عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله	805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0981	false	3899130054292609521	196	300	994	1554	1554	300	الثالث 1217 عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قام من الليل كبر ثم يقول وقوله فيتعار بصيغة المضارع وفي بعض النسخ بلفظ الماضي 1216 قوله شريق بفتح المعجمة وكسر الراء وبقاف وقوله اذا هب اي استيقظ وقوله اللهم اني اعوذبك من ضيق الدنيا عبارة عن مكارهها التي يضيق بها الصدر ويزيغ القلب ويقال لهذا الدعاء المعشرات السبع كما يقال للورد المشهور بين المشايخ المسبعات العشر فعليك بهما الفصل الثالث 1217 ابو سعيد قوله ثم يقول معني التراخي في المواضع الثلاثة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله-	981	-2298008338216310569	187	340.5	150	562	33.27402114868164	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0805	true	3378472316948740504	39	71	189	354	1525	300	السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وزاد ابو داود بعد قوله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا وفي اخر الحديث ثم يقرا	805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0982	false	-7171649309355763704	0	32	0	165	1591	300	السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وزاد ابو داود بعد قوله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا وفي اخر الحديث ثم يقرا	982	-2298008338216310569	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0805	true	3378472316948740504	186	257	945	1301	1525	300	1218 وعن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلي الله عليه وسلم فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان رب العالمين الهوي ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوي------------------------------------------ رواه النساءي وللترمذي نحوه وقال هذا حديث حسن صحيح---- AUTO--- باب التحريض علي قيام اللي-----------------ل 1219 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد	805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0982	false	-7171649309355763704	159	222	854	1170	1591	300	1218 ربي----عة بن كعب الاسلمي قوله ربيعة بفتح الراء وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهوي الحين الطويل اي يقول هذا القول زمنا طويلا رواه النساءي وللترمذي نحوه وقال هذا حديث حسن صحيح ن ت AUTO 33 باب التحريض علي قيام الليل AUTO الفصل الاول 1219 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد	982	-2298008338216310569	224	387.5	178	422	53.080570220947266	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0805	true	3378472316948740504	186	218	945	1105	1525	300	1218 وعن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلي الله عليه وسلم فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان رب العالمين الهوي ثم يقول سبحان الله وبحمده	805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0982	false	-7171649309355763704	35	67	171	331	1591	300	1218 وعن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلي الله عليه وسلم فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان رب العالمين الهوي ثم يقول سبحان الله وبحمده	982	-2298008338216310569	160	320.0	128	160	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0806	true	2295126543749449987	153	198	776	991	1512	300	فاصبح نشيط- طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان متفق عليه---- 1220 وعن المغيرة قال قام النبي صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه فقيل له لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا متفق عليه	806	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0984	false	4554231121035219425	151	197	788	1007	1497	300	فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان متفق عليه خ م 1220 وعن المغيرة قال قام النبي صلي الله عليه وسلم-حتي تورمت قدماه فقيل له لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا متفق عليه	984	-2298008338216310569	214	411.5	170	220	97.2727279663086	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0807	true	-2295881119047981512	184	220	991	1156	1572	300	1221 وعن ابن مسعود قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل له ما-زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنه او قال في اذنيه متفق عليه	807	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0984	false	4554231121035219425	199	235	1011	1176	1497	300	1221 وعن ابن مسعود قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-رجل فقيل له ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة قال ذلك رجل بال الشيطان في اذنه او قال في اذنيه متفق عليه	984	-2298008338216310569	164	318.0	129	166	98.79518127441406	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0808	true	-4799920062325491220	205	232	1072	1222	1600	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه-لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة رواه البخاري	808	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0985	false	85763729711623987	89	117	465	616	1592	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجه لكي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة رواه البخاري	985	-2298008338216310569	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0810	true	7187569380471748345	0	67	0	350	1662	300	الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وفي رواية لمسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم يبسط يديه ويقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم حتي ينفجر الفجر -----------------------مع- العمل كما قال تعالي فاذا نفخ--- في الصور فلا انساب بينهم وقال وانذر عشيرتك الاقربين والحديث الوارد فيه مشهور وهذا الحديث وان خص بازواج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ	810	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0986	false	-342885093634365110	73	251	426	1359	1605	300	الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وفي رواية لمسلم وقوله حين يبقي ثلث الليل الاخر ووجه تخصيص الثلث الاخر من الليل وجود خلوص النية من العباد في عبادة الله والتعرض لنفحاته مع صفاء الباطن بانهضام الطعام وخلو المعدة وبالجملة هو وقت جعله الله تعالي محل ظهور الاسرار وهبوط الانوار كما يجده اهل الذوق والعرفان قال بعض المشايخ مما خلق الله في الدنيا انموذجا من نعيم الجنة ولذاتها ما يجده اهل العبادة في هذا الوقت من الذوق والتملق ومناجاة الحق وذكره وحضور القلب والسكون والطمانينة رزقنا الله وقوله فاستجيب له بالنصب علي لفظ المتكلم وكذا فاعطيه و فاغفر له جوابا للاستفهام ثم يبسط يديه ويقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم حتي ينفجر الفجر خ م 1224 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول ان في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة رواه مسلم م 1225 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصلاة الي الله ---	986	-2298008338216310569	214	247.5	167	1033	20.716360092163086	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0811	true	-7563435580732435303	53	128	299	666	1537	300	1224 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة رواه مسل--م 1225 -عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما متفق عليه	811	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0986	false	-342885093634365110	198	273	1104	1473	1605	300	1224 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة رواه مسلم م 1225 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما متفق عليه	986	-2298008338216310569	366	716.5	292	370	98.9189224243164	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0812	true	4528539578483339300	34	115	175	592	1579	300	فاذا انتبه عند النداء الاول ان كا------------------------------ن جنبا اغتسل والا ف----------------------------------------توضا الفصل الثاني 1227 عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم الي ربكم ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم رواه الترمذي 1--228 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يضحك الله اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اذا قام بالليل يصلي والقوم اذا صفوا في الصلاة والقوم اذا صفوا في قتال العدو رواه في شرح السنة	812	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0988	false	-9188861690762955030	79	250	396	1297	1534	300	فان كان--- عند النداء الاول جنبا وثب فافاض عليه الماء وان لم يكن جنبا ------------توضا للصلاة ثم صلي ركعتين متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 1227 عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم الي ربكم ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم رواه الترمذي ت 1228 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يضحك الله اليهم وقوله فان كان عند النداء الاول جنبا اي علي تقدير الاشتغال بقضاء الحاجة الفصل الثاني 1227 ابو امامة قوله ومكفرة بفتح الميم وسكون الكاف ظرف او مصدر ميمي من الكفر بمعني الستر اي مكفرة للسيءات وكذا قوله منهاة اي ناهية عن الاثام والحسنات كلها كفارة للسيءات ويزيد قيام الليل عليها بكونها ناهية ورادعة لارتكاب الاثام بموجب قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت 1228 ابو سعيد الخدري قوله ثلاثة يضحك الله اليهم كناية عن الرجل اذا قام بالليل يصلي والقوم اذا صفوا في الصلاة والقوم اذا صفوا في قتال العدو رواه في شرح السنة	988	-2298008338216310569	390	723.5	313	916	42.576419830322266	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0813	true	-6097137889679996277	30	73	144	348	1499	300	1229 وعن عمرو بن عبسة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا	813	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0988	false	-9188861690762955030	252	295	1307	1511	1534	300	1229 وعن عمرو بن عبسة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا	988	-2298008338216310569	204	408.0	161	204	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0814	true	6867334215304084562	48	147	254	752	1506	300	1230 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود والنساءي 1----231 وعن ابي امامة قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي-- 1232 وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم	814	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0989	false	7215157370352575882	91	260	456	1305	1510	300	1230 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود والنساءي د ن 1231 وعن ابي امامة قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي ت 1232 وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في 1230 ابو هريرة قوله رحم الله رجلا في الحديث اشارة الي ان الرجل احق واحري بان يكون سابقا بالقيام وايقاظ امراته لكونه قيما عليها وافضل منها والي ان فضل الله لا يختص باحد فقد تكون المراة سابقة علي الرجل وافضل منه وبالله التوفيق 1231 ابو امامة قوله اي الدعاء اسمع الحديث قد فسرنا الحديث في باب الذكر بعد الصلاة 1233 ابو مالك الاشعري وعلي قوله ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم	989	-2298008338216310569	497	981.0	398	849	58.539459228515625	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0815	true	792922993763017703	38	132	201	674	1539	300	فسر-- الحديث في باب الذكر بعد الصلاة وذكر ان لابد من مقدر اما في السءال اي اي اوقات الدعاء اقرب الي الاجابة واما في الجواب اي الدعاء في جوف الليل الحديث السادس عن ابي مالك قوله------------------------- غرفا اي علالي واصل---------------------------------------- الان الين نقلت حركة الياء الي اللام وقلبت الفا جعل جزاء من تلطف في الكلام الغرفة كما في قوله تعالي الطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام رواه البيهقي في شعب الايمان 1----233 وروي الترمذي عن علي نحوه وفي روايته لمن اطاب الكلام------- الفصل الثالث 1234 عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال	815	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0989	false	7215157370352575882	230	297	1147	1496	1510	300	فسرنا الحديث في باب الذكر بعد الصلاة 1233 ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك الاشعري وعلي قوله ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن الان الك------------------------لام واطعم--------------------------------------------------------- الطعام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 1233 وروي الترمذي عن علي نحوه وفي روايته لمن اطاب الكلام ت AUTO الفصل الثالث 1234 عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال	989	-2298008338216310569	243	398.5	193	551	44.10163497924805	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0815	true	792922993763017703	121	187	623	932	1539	300	الفصل الثالث 1234 عن عبد الله بن عمرو بن العاص قا------------------------ل قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل متفق عليه---- 1235 وعن عثمان بن ابي العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كان لداود عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها اهله يقول يا ال داود قوموا فصلوا	815	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0990	false	7670232035732397016	85	157	493	826	1539	300	الفصل الثالث 1234--- عبد الله بن عمرو بن العاص قوله يا عبد الله لا تكن مثل قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل متفق عليه خ م 1235 وعن عثمان بن ابي العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كان لداود عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها اهله يقول يا ال داود قوموا فصلوا	990	-2298008338216310569	303	573.0	239	337	89.91098022460938	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0816	true	-1483065784589637719	106	223	565	1160	1551	300	1236 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة في جوف الليل رواه احمد--- 1237 وعنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فقال انه سينهاه ما تقول رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------238 وعن ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات رواه ابو داود وابن ما-----جه 1239 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشر-ف امتي حملة القران واصحاب الليل رواه البيهقي في شعب الايمان الحديث الثالث والرابع عن ابي هريرة قوله	816	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0991	false	-2707853369314969880	16	212	91	1121	1583	300	1236 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة في جوف الليل رواه احمد حم 1237 وعنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان فلانا يصلي بالليل فاذا اصبح سرق فقال انه سينهاه ما تقول رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان حم شعب 1236 ابو هريرة قوله صلاة في جوف الليل هذا باعتبار الزمان والصلاة في البيت افضل باعتبار المكان وقد حكي عن سيد الطاءفة جنيد البغدادي قدس الله سرهانه قال في المنام تاهت العبارات وفنيت الاشارات وما نفعنا الا ركيعات صليناها في جوف الليل 1237 وعنه قوله سينهاه في بعض النسخ بالتحتانية وفي بعضها بالفوقانية اي يورثه التوفيق بالتوبة وقوله ما تقول اي ما تحكي عنه وهي الصلاة تلميح الي قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت 1238 وعن ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين-جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات رواه ابو داود وابن ماجه د جه 1239 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشراف امتي حملة القران واصحاب الليل رواه البيهقي في شعب الايمان ------شعب 1238 ابو سعيد وابو هريرة قوله	991	-2298008338216310569	567	1066.5	457	1039	54.57170486450195	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	81	104	453	550	1512	300	1240 وعن ابن عمر ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي من الليل ما شاء الله حتي اذا كان من	817	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0991	false	-2707853369314969880	278	300	1488	1583	1583	300	1240 وعن ابن عمر ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه-كان يصلي من الليل ما شاء الله حتي اذا كان من-	991	-2298008338216310569	95	180.0	74	97	97.93814086914062	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	135	181	717	928	1512	300	الفصل الاول 1241 عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه البخاري	817	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0992	false	4771231319014617913	152	197	812	1022	1556	300	الفصل الاول 1241 عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفطر من الشهر حتي يظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي يظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته رواه البخاري	992	-2298008338216310569	210	415.0	165	211	99.52606964111328	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0818	true	5650060194958041263	67	175	330	855	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- احب الاعمال الي الله ادومها وان قل متفق عليه 1243 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا متفق عليه حكاية الصوم ويشهد له حديث ثلاثة رهط علي ما روي انس قال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال اخر اصوم الدهر ولا افطر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اصلي وانام واصوم وافطر او كما قال ثم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قوله ادومها وان قل مظ بهذا الحديث ينكر اهل التصوف ترك الاوراد كما ينكرون ترك الفراءض	818	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0993	false	3530037486382639986	51	105	264	534	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الداءم وفي رواية منه احب الدين-- الي الله ادوم------------------ه 1243 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا متفق عليه خ م---------------------------------------------------------------------------------- وقال الطيبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الحديث ينكر اهل التصوف ترك الاوراد كما ينكرون ترك الفراءض	993	-2298008338216310569	233	375.0	185	551	42.28675079345703	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0819	true	-2361507134546108400	125	156	609	754	1505	300	فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه متفق عليه---- 1246 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين يسر ولن يشاد	819	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0995	false	2387020033644113435	76	109	408	557	1587	300	فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه متفق عليه خ م 1246 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين يسر ولن يشاد	995	-2298008338216310569	145	283.5	114	149	97.31543731689453	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0820	true	5026317476754010259	1	91	5	502	1586	300	الرفع باعتبار عطف الفعل علي الفعل- والنصب باعتبار عل فيسب جوابا ل لعل فانها مثل ليت في اقتضاءها جوابا منصوبا ونظيره قوله تعالي لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري نصبه عاصم ورفعه الباقون انتهي كلامه اقول- النصب اولي ----لما مر ولان المعني لعله يطلب من الله تعالي الغفران لذنبه ليصير مزكي مطهرا فيتكلم بما يجلب الذنب فيزيد العصيان علي العصيان وكانه قد سب نفسه الحديث السادس عن ابي هريرة قوله ان الدين يسر الشارحون المعني ان دين الله الد------------------------------------------------------ين احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من -------	820	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0995	false	2387020033644113435	179	290	931	1524	1587	300	الرفع ----------فبالعطف علي يستغفر والنصب ب-تقدير ان في-- جواب--- لعل وقد قرا عاصم قوله تع---------------------------------الي لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري عبس 3 و---------الباقون بالرفع قال الطيبي النصب اولي واقول كثرة القراءة بالرفع في قو-------له تعالي فتنفعه مما يرجح الرفع ههنا 1246 ابو--------------------------------------------------------------------------------- هريرة قوله ان الدين يسر اي مبني علي اليسر والسهولة فلا تشددوا علي انفسكم علي داب الرهبانية وقوله ولن يشاد الدين احد فاعل يشاد و الدين مفعوله وقد جاء في بعض الروايات من يشاد الدين يغلبه وقد جاء بلا ذكر احد فيكون فيه ضميره وقد يرفع الدين علي هذه الرواية ويجعل يشاد مجهولا اي من يقاويه ويقاومه الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة ويكلف نفسه من	995	-2298008338216310569	204	246.0	164	739	27.60487174987793	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0821	true	2376584932538143737	113	213	609	1108	1519	300	بان الله تعالي رضي لكم الكثير من الاجر ب--------العمل القليل دون ساءر الامم كما عليه الحديث المشهور حس في الحديث الامر بالاقتصاد في العبادة وترك التشديد علي النفس مما يثقلها لان الله تعالي لم يعبد خلقه بان ينتصبوا اناء الليل واطراف------------------------------------------------------------------------------------------------------ النهار فلا يستريحوا بل اوب عليهم وظاءف في وقت دون وقت وعن محمد بن المنكدر مرسلا يرفعه ان هذا الدين متين فاوغل----------------------- 1247 -عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم	821	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0996	false	-7320410624662542567	163	243	867	1269	1591	300	بان الله ------رضي لكم الكثير من الاجر بقليل من العمل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله الغدوة روي بالضم والفتح فبالضم البكرة او ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس كالغداة وبالفتح السير اول النهار -----------------------------------وقوله والروحة بالفتح السير بعد الزوال و الدلجة بفتح اوله وضمه وشء من الدلجة رواه البخاري خ 1247 وعن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شء منه فقراه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل رواه مسلم	996	-2298008338216310569	209	192.5	159	633	33.01737594604492	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0821	true	2376584932538143737	200	251	1044	1289	1519	300	بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كانما قرا----ه من الليل رواه مسلم 1248 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري 1249 وعنه---------------------------------------------------------------------- انه سال ا-لنبي صلي الله عليه وسلم----------- عن صلاة الرجل	821	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0997	false	-5106339312085908141	115	180	603	924	1535	300	بين صلاة الفجر وصلاة الظهر يعني قبل الزوال لقربه من الليل---------- 1248 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري خ واتصاله باخره فان الظاهر ان المراد بالحزب الذي نام عنه هو صلاة التهجد وقد جاء انه ان فات منه صلي الله عليه وسلمفي بعض الاحيان صلاة الليل	997	-2298008338216310569	199	326.0	156	331	60.120845794677734	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0821	true	2376584932538143737	244	274	1256	1400	1519	300	صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا قال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد رواه البخاري	821	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0998	false	1387271714256464756	0	29	0	143	1489	300	صلي الله عليه وسلم-عن صلاة الرجل قاعدا قال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد رواه البخاري	998	-2298008338216310569	143	281.0	114	144	99.30555725097656	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0822	true	-3221343006059485559	101	272	500	1344	1483	300	في صلاة التطوع لان اداء الفراءض قاعدا مع القدرة علي القيام لا يجوز فان صلي القادر صلاة التطوع قاعدا فله نصف اجر القاءم قال سفيان الثوري اما من له عذر من مرض او غيره فصلي جالسا فله مثل اجر الق------------------------------------------------------------------------اءم وهل ي----------------------------جوز ان يصلي التطوع ناءما مع القدرة علي القيام او القعود فذهب بعض الي انه لا يجوز وذهب قوم الي جوازه واجره نصف اجر القاعد وهو قول الحسن وهو الاصح والاولي لثبوت السنة فيه مح وصلاة الفرض قاعدا مع قدرته علي القيام لم يصح بل ياثم فيه قال وان استحل كفر وجرت عليه احكام المرتدين قوله ناءما اي مضطجعا الفصل الثاني 1250 عن ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اوي الي فراشه طاهرا وذكر الله حتي يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسال الله فيها خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ذكره النووي في كتاب الاذكار برواية ابن السني---------- 1251 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه	822	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0998	false	1387271714256464756	44	185	220	917	1489	300	في صلاة التطوع---------------------------------------------------- ف-----------ان صلاة ال-فرض قاعدا غير جاءزة ان كان بلا------------------------- عذر فلا يحكم علي اداءها قاءما بانه افضل وان كان معذورا سقط القيام فلا يكون افضل من القعود ولا يكون للقاعد نصف اجر القاءم وقوله ومن صلي ناءما يدل علي انه يجوز ان يصلي التطوع ناءما مع القدرة علي القيام او القعود وقد ----------------------ذهب قوم الي جوازه قيل -----------------وهو قول الحسن وهو الاصح كذا نقل الطيبي AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 1250 عن ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من اوي الي فراشه طاهرا وذكر الله حتي يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسال الله فيها خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ذكره النووي في كتاب الاذكار برواية ابن السني الاذكار ت 1251 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطاءه ولحافه	998	-2298008338216310569	497	833.5	392	954	52.096435546875	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0823	true	2147749356260243192	0	41	0	204	1503	300	ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما-له في الرجوع فرجع حتي هريق دمه فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي -شفقا مما عندي حتي هريق دمه رواه في شرح السنة--------------- الفصل	823	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0999	false	3306205230659272240	21	66	107	328	1511	300	ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتي هريق دمه فيقول الله لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتي هريق دمه رواه في شرح السنة شرح السنة AUTO الفصل	999	-2298008338216310569	204	388.0	163	221	92.30769348144531	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0823	true	2147749356260243192	177	276	911	1391	1503	300	الفصل الثالث 1252 عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم رواه مسل--م 1253 وعن سالم بن ابي الجعد قال قال رجل من خزاعة ليتني صليت فاسترحت فكانهم عابو- ذلك عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها رواه ابو داود	823	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0999	false	3306205230659272240	65	238	322	1202	1511	300	الفصل الثالث 1252 عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه القاموس الوطاء ككتاب وسحاب من الكساء خلاف الغطاء واللحاف بكسر اللام ما يتغطي به والتحف به تغطي والحب بكسر الحاء المحبوب والشفق محركة الخوف وقوله هريق اي صب والياء بدل من الهمزة وقد سبق تحقيقه الفصل الثالث 1252 عبد الله بن عمرو قوله فوضعت يدي علي راسه قيل هذا علي عادة العرب فيما يعتنون به وقيل في الاستغراب والتعجب كفعل المستغرب للشء المتعجب من وقوعه مع من استغرب منه ونظيره ان بعض الاعراب كان ربما فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم رواه مسلم م 1253 وعن سالم بن ابي الجعد قال قال رجل من خزاعة ليتني صليت فاسترحت فكانهم عابوا ذلك عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها رواه ابو داود	999	-2298008338216310569	477	887.5	380	882	54.081634521484375	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0824	true	-5087712420998732839	194	256	982	1297	1524	300	الحديث الثاني عن سالم قوله------------------------- عابوا ذلك اي تمنيه الاستراحة في الصلاة وهي شاقة علي AUTO باب الوتر الفصل الاول 1254 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي متفق عليه النفس وثقيلة عليها------------- لعلهم نسوا قوله تعالي وانها لكبيرة الي علي الخاشعين	824	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1000	false	6463176784046162704	239	272	1257	1442	1583	300	المعني الثاني--- واما قول الطيبي في شرح قوله فكانهم عابوا ذلك اي تمنيه الاستراحة في الصلاة وهي شاقة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس وثقيلة عليها وجوابه بقوله لعلهم نسوا قوله تعالي وانها لكبيرة الا علي الخاشعين	1000	-2298008338216310569	138	224.0	112	353	39.093482971191406	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0825	true	829686366177026312	253	300	1306	1532	1532	300	1257 وعن سعد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة---------------------------------- فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول-	825	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1008	false	7109953170008055233	232	283	1125	1380	1461	300	1257---- سعد بن هشام قوله فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلمكان القران وفي فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلمق-الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول	1008	-2298008338216310569	201	360.5	161	261	77.0114974975586	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0825	true	829686366177026312	206	262	1089	1348	1532	300	1255 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل رواه مسلم-- 1256 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها متفق عليه---- 1257 وعن سعد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة	825	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1008	false	7109953170008055233	21	79	87	351	1461	300	1255 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل رواه مسلم م 1256 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها متفق عليه خ م 1257 وعن سعد بن هشام قال انطلقت الي عاءشة	1008	-2298008338216310569	258	499.0	203	265	97.35848999023438	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0827	true	3085467646585606396	253	284	1364	1520	1598	300	ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني	827	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1009	false	-54528345920704059	16	47	85	241	1547	300	ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني	1009	-2298008338216310569	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0828	true	-7984563209625840779	0	78	0	367	1495	300	الاولي فتلك تسع يا بني و---كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان رواه مسل--م 1258 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه مسلم	828	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1011	false	-4574767245544416424	20	95	99	468	1458	300	الاولي وهي الايتار بالتسع وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم-اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم-قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان رواه مسلم م 1258 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا رواه مسلم	1011	-2298008338216310569	349	668.5	277	372	93.81720733642578	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0829	true	-8171950121220699940	48	90	242	450	1541	300	ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل--------- فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسل--م 1261 وعن عاءشة قالت من كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السجر متفق عليه	829	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1012	false	-4504331389693271710	173	217	878	1096	1524	300	ومن طمع ان يقوم اخره اي يثق بالانتباه عن النوم فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم م 1261 وعن عاءشة قالت من كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر متفق عليه	1012	-2298008338216310569	191	355.5	151	219	87.21461486816406	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0829	true	-8171950121220699940	80	113	395	562	1541	300	اول الليل واوسطه واخر---ه وانتهي وت-------------------------ره الي السجر متفق عليه 1262 وعن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام متفق عليه	829	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1013	false	-5417306697736980291	70	109	332	520	1510	300	اخر الليل 1261 عاءشة قوله وانتهي وتره اي تقرر وثبت في اخر عمره الي ان ارتحل------- 1262 وعن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام متفق عليه	1013	-2298008338216310569	141	247.5	111	195	72.30769348144531	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0830	true	1744722224230625470	47	84	238	418	1451	300	الفصل الثاني 1263 عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره	830	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1013	false	-5417306697736980291	112	148	529	708	1510	300	الفصل الثاني 1263 عن غضيف بن الحارث قال قلت لعاءشة ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يغتسل من الجنابة في اول الليل ام في اخره قالت ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره	1013	-2298008338216310569	179	353.0	143	180	99.44444274902344	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0830	true	1744722224230625470	98	208	481	998	1451	300	الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر -سعة قلت كان يجهر بالقراءة ام يخفت قالت ربما جهر به وربما خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة رواه ابو داود وروي ابن ماجه الفصل الاخير----- 1264 وعن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود 1265 وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	830	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1014	false	-3257600861674071437	0	107	0	512	1491	300	الليل ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر لسعة قلت كان يجهر بالقراءة ام يخفت قالت ربما جهر به وربما خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة رواه ابو داود وروي ابن ماجه الفصل الاخير د جه 1264 وعن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث وقوله الله كبر الحمد لله نبه علي ان سعة الامر في التكاليف امر عظيم ورحمة واسعة ومنه قو----------له صلي الله عليه وسلم	1014	-2298008338216310569	423	788.5	332	523	80.8795394897461	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0830	true	1744722224230625470	155	237	748	1139	1451	300	الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة بكم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث--- ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داو--د 1265 وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه	830	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1014	false	-3257600861674071437	186	266	956	1334	1491	300	الله عنهاقالت ما ------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلميزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة رواه ابو داود د 1265 وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه	1014	-2298008338216310569	301	542.5	237	396	76.01010131835938	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0831	true	-5578109480322179940	51	104	237	503	1460	300	يحب الوتر-------------------- فاوتروا يا اهل القران رواه الترمذي وابو داود والنساءي------ 1267 وعن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر رواه الترمذي وابو داود ذهب	831	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1015	false	-4043609060628025893	114	174	569	860	1532	300	يحب الوتر اي يقبله ويثبت عليه فاوتروا يا اهل القران رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 1267 وعن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر رواه الترمذي وابو داود ت د	1015	-2298008338216310569	262	494.0	210	292	89.72602844238281	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0832	true	5244732967273444467	118	230	644	1186	1554	300	1268 وعن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن وتره فليصل الي اصبح رواه الترمذي مرسلا-- 1269 وعن عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة رضي الله عنها باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين رواه الترمذي وابو داو----د 1270 ورواه النساءي عن عبد الرحمن بن ابزي-- 1271 ورواه احمد عن ابي بن كعب 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------272 والدارمي عن ابن عباس ولم يذكروا والمعوذتين--- 1273 وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلي الله عليه	832	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1016	false	-4831796388033153525	40	214	204	1046	1486	300	1268 وعن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن وتره فليصل اذا اصبح رواه الترمذي مرسلا ت 1269 وعن عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة-------------- باي شء كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين رواه الترمذي وابو داود ت د 1270 ورواه النساءي عن عبد الرحمن بن ابزي ن 1271 ورواه احمد عن ابي بن كعب حم 1268 زيد بن اسلم قوله فليصل اذا اصبح قد عرفت معناه في حديث ابن عمر بادروا الصبح بالوتر 1272 عبد العزيز بن جريج وعبد الرحمن بن ابزي وابي بن كعب وابن عباس قوله عبد العزيز بن جريج بالجيمين علي صيغة التصغير وليس في رواية احد بالجيم والحاء لا مصغرا ولا مكبرا و عبد الرحمن بن ابزي بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعده زاي مقصورا 1272 والدارمي عن ابن عباس ولم يذكروا -المعوذتين دي 1273 وعن الحسن بن علي ---------------قال علمني رسول الله صلي الله عليه	1016	-2298008338216310569	508	935.0	403	873	58.190147399902344	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0833	true	1909081807201796591	138	194	724	1006	1566	300	ماجه والدارمي 1274 وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس رواه ابو داود والنساءي وزاد ثلاث مرات يطيل في اخره----ن 1275 وفي رواية للنساءي عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كان يقول اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع صوته بالثالثة	833	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1018	false	-1191628117119381888	44	101	249	530	1496	300	واله وسلم---- 1274 وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سلم في الوتر قال سبحان الملك القدوس رواه ابو داود والنساءي وزاد ثلاث مرات يطيل في اخرهن د ن 1275 وفي رواية للنساءي عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كان يقول اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع صوته بالثالثة	1018	-2298008338216310569	273	524.0	218	286	95.45454406738281	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0834	true	-1890700175272238792	113	148	573	745	1493	300	الفصل الثالث 1277 عن ابن عباس قيل له هل لك في امير المءمنين معاوية ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه وفي رواية قال ابن ابي مليكة اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي	834	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1018	false	-1191628117119381888	265	300	1325	1496	1496	300	الفصل الثالث 1277 عن ابن عباس قيل له هل لك في امير المءمنين معاوية ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه وفي رواية قال ابن ابي مليكة اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولي-	1018	-2298008338216310569	171	337.0	137	172	99.4186019897461	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0834	true	-1890700175272238792	148	285	745	1428	1493	300	لابن عباس فاتي ابن عباس فاخبره فقال دعه فانه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 1278 وعن بريدة قال سمعت رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم وايصالا لبركة الذكر علي مقدار ما يبلغ الصوت اليه من الحيوان والحجر والمدر وطلبا لاقتداء الغير به وليشهد له يوم القيامة كل رطب ويابس سمع صوته وبعض المشايخ يختار اخفاء الذكر لانه ابعد من الرياء وهذا يتعلق بالنية الحديث العاشر عن علي رضي الله عنه مضي شرحه في باب السجود مستقصي الفصل الثالث الحديث الاول عن ابن عباس قوله هل لك في امير المءمنين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي اي هل لك رغبة الي التزكية وان تتطهر من الشرك ويقال هل لك في كذا وهل الي كذا كما تقول هل ترغب- فيه وهل ترغب اليه فالاستفهام في الحديث بمعني الانكار	834	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1019	false	-1316714209247280247	0	96	0	475	1496	300	لابن عباس فاتي ابن عباس فاخبره فقال دعه فانه قد صحب النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري خ الاخير اقرب الاحتمالات من حيث اللفظ لكون الاخر فيه محمولا علي حقيقته وان كان في الاخر ايضا معني الاخرية وقد حمل كثير من الاءمة ومنهم احمد بن حنبل ولا بد من ان يكون له قرينة ودليل علي ذلك وكفي بقولهم مستشهدا وحينءذ ثبت منه صلي الله عليه وسلمقنوت- الوت-----------------------------------------------------------------------------ر والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 1277 ابن ع-----------باس قوله هل لك في امير المءمنين -------------------------------------------------------------------------------يقال هل لك في كذا و---الي كذا ----------اي رغبة فيه ------او اليه قاله بطريق---------------- الانكار	1019	-2298008338216310569	220	307.5	172	874	25.1716251373291	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0835	true	8359097436953055288	54	129	277	619	1494	300	يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا رواه ابو داو--د 1279 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصل اذا ذكر او اذا استيقظ رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 1280 وعن مالك بلغه ان رجلا سال ابن عمر عن الوتر اواجب هو فقال عبد الله قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر	835	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1019	false	-1316714209247280247	204	280	1044	1385	1496	300	يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا رواه ابو داود د 1279 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصل اذا ذكر او اذا استيقظ رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 1280 وعن مالك بلغه ان رجلا سال ابن عمر عن الوتر--------- فقال عبد الله قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم-واوتر	1019	-2298008338216310569	332	638.5	260	351	94.5868911743164	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0835	true	8359097436953055288	117	196	562	947	1494	300	فقال عبد الله قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون رواه في الموطا-- 1281 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من ال-فصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي-- 1282 وعن نافع قال كنت مع ابن عمر بمكة والسماء مغيمة فخشي	835	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1020	false	4248376076024541812	115	190	582	956	1523	300	فقال عبد الله قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم-واوتر المسلمون فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم-واوتر المسلمون رواه في الموطا ط 1281 وعن علي ق-------------ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي ت 1282 وعن نافع قال كنت مع ابن عمر بمكة والسماء مغيمة فخشي	1020	-2298008338216310569	368	701.0	295	390	94.35897064208984	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	0	51	0	246	1478	300	عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلي ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة رواه مالك-- 1283 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسان فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم------- ثم سجد ثم يفعل في	836	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1021	false	6651399956253465902	30	82	162	414	1496	300	عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلي ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة رواه مالك ط 1283 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصلي جالسا- فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم ثم ركع ثم سجد شيوخنا في -	1021	-2298008338216310569	233	444.5	186	255	91.37255096435547	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	31	140	158	685	1478	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام وقرا وهو قاءم ثم سجد ------------------------------------------ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك رواه مسل--م 1284 وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه خفيفتين وهو جالس----- 1285 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع رواه ابن ماجه--- 1286 وعن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذا السهر جهد وثقل فاذا اوتر احدكم فليركع ركعتين فاذا قام من الليل والا	836	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1021	false	6651399956253465902	156	271	800	1356	1496	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام ولم يرو عكس ذلك ولا شبهة في اصل جوازه ولو مع كراهته من غير عذر ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك رواه مسلم م 1284 وعن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصلي بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه خفيفتين وهو جالس ت جه 1285 وعن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرا فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع رواه ابن ماجه جه 1286 وعن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان هذا السهر جهد وثقل فاذا اوتر احدكم فليركع ركعتين 1284 ام سلمة قوله -----	1021	-2298008338216310569	468	856.0	374	579	80.82901763916016	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	136	171	667	838	1478	300	قام من الليل والا كانتا له رواه الدارم---ي 1287 وعن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون رواه احمد	836	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1022	false	-889503046183994088	30	64	165	337	1589	300	قام من الليل والا كانتا له رواه الدارمي دي 1287 وعن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما اذا زلزلت و قل يا-ايها الكافرون رواه احمد	1022	-2298008338216310569	169	322.0	136	174	97.12643432617188	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0836	true	-973300156149160480	240	289	1191	1421	1478	300	الفصل الاول 1288 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد ابن الوليد وسلمه بن هشام وعياش بن ابي ربيعة	836	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1028	false	6975249812127646164	99	147	513	741	1525	300	الفصل الاول 1288 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد -بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة	1028	-2298008338216310569	227	443.0	179	230	98.6956558227539	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	21	63	107	323	1564	300	فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم متفق عليه--------- الفصل الثاني 1290 عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن	838	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1030	false	6985671433228269699	257	300	1282	1504	1504	300	فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا يدعو عليهم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 1290 عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمش-هرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن-	1030	-2298008338216310569	212	402.0	173	225	94.22222137451172	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	21	100	107	502	1564	300	فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم متفق عليه----------------------- الفصل الثاني 1290 عن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم -------------------علي رع----------------------------------------------ل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ابو داو--د 1291 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه رواه ابو داود والنساءي	838	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1031	false	-354819564525938515	141	206	690	1023	1468	300	فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد الركوع شهرا وفي لفظ ثلاثين صباحا وفي رواية اربعين صباحا الفصل الثاني 1290--- ابن عباس قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------- من بني سليم بلفظ التصغير وقوله علي رعل بكسر الراء وسكون المهملة بدل من علي احياء بدل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه رواه ابو داود د 1291 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قنت شهرا ثم تركه رواه ابو داود والنساءي	1031	-2298008338216310569	222	355.5	177	485	45.773197174072266	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0838	true	7754725608089392468	255	287	1337	1496	1564	300	1292 وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي ي--ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون	838	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1031	false	-354819564525938515	208	240	1027	1187	1468	300	1292 وعن ابي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحوا من خمس سنين اكانوا يقنتون	1031	-2298008338216310569	158	305.5	127	161	98.13664245605469	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0839	true	4651538034043924009	14	46	64	211	1525	300	او تركه في الصلوات ولم يتركه في الصبح بدليل ما روي عن انس رضي الله عنه قال وما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا	839	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1032	false	5885619300840125401	45	72	231	361	1520	300	او تركه في الصلوات الاربع سوي ال--صبح بدليل ما روي عن انس------------- قال -ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا	1032	-2298008338216310569	118	216.0	93	147	80.27210998535156	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0839	true	4651538034043924009	251	292	1277	1489	1525	300	الفصل الثالث الحديث الاول والثاني عن الحسن قوله في النصف الباقي في وصف شهر رمض----------ان يصلي بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر -تخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي رواه ابو داود	839	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1032	false	5885619300840125401	131	173	667	874	1520	300	الفصل الثالث 1293---------------- عن الحسن ان عمر بن الخطاب جمع الناس علي ابي ابن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الباقي فاذا كانت العشر الاواخر يتخلف فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي رواه ابو داود	1032	-2298008338216310569	159	278.0	126	223	71.30044555664062	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	22	68	109	333	1491	300	الفصل الاول 1295 عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة-------------------------------- في المسجد من حصير فصلي فيها ليالي حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما-زال بكم الذي رايت من صنيعكم	840	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1035	false	3440410210811256741	45	90	253	484	1506	300	الفصل الاول 1295--- زيد بن ثابت قوله----------------------- اتخذ حجرة للاكثر بالراء وللكشميهني بالزاي في المسجد من حصير فصلي فيها ليالي حتي اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم	1035	-2298008338216310569	194	352.0	154	257	75.48638153076172	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	188	264	950	1317	1491	300	فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة متفق عليه---- 1296 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم---- بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي ذلك رواه مسلم	840	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1036	false	4608447787932055692	188	265	978	1351	1513	300	فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة متفق عليه خ م 1296 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي ذلك رواه مسلم	1036	-2298008338216310569	365	707.0	291	375	97.33333587646484	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0840	true	7391457561986962572	226	300	1140	1491	1491	300	من قام رمضان-------------------- ايمانا-------------------- واحتسابا غفر --------------------------------له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك---------- ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر علي ذلك رواه مسلم 1297 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا رواه مسلم------- الفصل الاول- 1298 عن-	840	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1037	false	8733326631968611091	47	136	236	662	1454	300	من قام رمضان اي بجماعة او منفردا ايمانا اي تصديقا بحكم الله واحتسابا اي طلبا لثوابه من غير رياء وسمعة وقوله ما تقدم من ذنبه اي الصغاءر من حقوق الله تعالي كما هو المقرر من المذهب وقوله ثم كان الامر علي ذلك اي علي ما كانوا عليه من قيام رمضان من---------------- 1297 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 1298 عن	1037	-2298008338216310569	251	392.0	196	442	56.787330627441406	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	214	235	1106	1206	1529	300	الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا	841	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1037	false	8733326631968611091	152	173	730	830	1454	300	الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا	1037	-2298008338216310569	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0841	true	4495250140552436393	244	300	1245	1529	1529	300	نفلتنا قيام---- الليل- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قالت السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر رواه ابو داود والترمذي والنساءي-	841	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1038	false	-3218623513125645814	0	57	0	289	1500	300	نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال- السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر رواه ابو داود والترمذي والنساءي	1038	-2298008338216310569	283	544.5	228	290	97.5862045288086	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0842	true	970217862756963002	15	60	67	292	1518	300	1299 وعن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا	842	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1038	false	-3218623513125645814	208	252	1034	1257	1500	300	1299 وعن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلمل-يلة فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله -قلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا	1038	-2298008338216310569	222	436.0	178	225	98.66666412353516	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0842	true	970217862756963002	232	261	1177	1317	1518	300	1300 وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة رواه ابو داود والترمذي	842	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1039	false	-8066551875762156646	190	219	996	1136	1554	300	1300 وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة رواه ابو داود والترمذي	1039	-2298008338216310569	140	280.0	111	140	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0842	true	970217862756963002	29	83	134	422	1518	300	بالبقيع فقال--------------------- اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله فقلت يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك فقال ان الله تعالي ينزل ليلة النصف من شعبان الي السماء الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه الترمذي وابن ماجه وزاد رزين ممن استحق النار ق-ال الترمذي سمعت محمدا-يعني البخاري-يضعف هذا الحديث	842	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1039	false	-8066551875762156646	116	188	628	991	1554	300	بالبقيع تصنع ما تصنع قال يا عاءشة اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسولك بل اتاني جبريل عليه السلام فقال هذه الليلة--------------------------- ليلة النصف من شعبان ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب لا ينظر الله فيها الي مشرك ولا الي مشاحن ولا الي قاطع فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه الترمذي وابن ماجه وزاد رزين ممن استحق النار وقال الترمذي سمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث	1039	-2298008338216310569	200	330.5	160	390	51.28205108642578	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0842	true	970217862756963002	241	300	1216	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة رواه ابو داود والترمذي------------------------- الفصل الثالث 1301 عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر -بن الخطاب ليلة--------- الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد-	842	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1040	false	-93246499905657364	79	140	451	780	1650	300	صلي الله عليه وسلمبالجماعة في المسجد لبيان الجواز او لانه كان معتكفا وقال--------- ابو حنيفة والشافعي وجمهور اصحابه وبعض AUTO الفصل الثالث 1301 عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر ابن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد	1040	-2298008338216310569	230	394.0	183	338	68.0473403930664	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0843	true	-942929251051064861	247	300	1299	1562	1562	300	1302 وعن الساءب بن يزيد قال- امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضا--------------------------------------------ن باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع الفجر رواه مالك-- 1303 وعن الاعرج قال ما ادركنا الناس الا وهم يلعنون الكفرة-	843	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1041	false	-3619233987852353737	232	293	1187	1494	1528	300	1302---- الساءب بن يزيد قوله امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري فابي بن كعب يصلي بالرجال وتميم الداري بالنساء كما ذكر في المواهب عن باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع الفجر رواه مالك ط 1303 وعن الاعرج قال ما ادركنا الناس الا وهم يلعنون الكفرة	1041	-2298008338216310569	237	431.5	190	311	76.2057876586914	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0844	true	-1745719092432131599	224	262	1110	1290	1464	300	ليلة النصف من شعبانقالت ما فيها يا رسول الله فقال فيها ان يكتب كل مولود من بني ادم في هذه السنة وفيها ان يكتب كل هالك من بني ادم في هذه السنة وفيها ترفع اعمالهم وفيها تنزل ارزاقهم	844	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1042	false	-270981552605175134	207	245	1040	1220	1499	300	ليلة النصف من شعبانقالت ما فيها يا رسول الله فقال فيها ان يكتب كل مولود من بني ادم في هذه السنة وفيها ان يكتب كل هالك من بني ادم في هذه السنة وفيها ترفع اعمالهم وفيها تنزل ارزاقهم	1042	-2298008338216310569	180	360.0	142	180	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0844	true	-1745719092432131599	8	70	42	339	1464	300	في ثمان ركعات واذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة راي الناس انه قد خفف رواه مالك 1304 وعن عبد الله بن ابي بكر قال سمعت ابي- يقول كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالطعام مخافة فوت السحور وفي اخري مخافة الفجر رواه مالك-- 1305 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هل تدرين ما--- هذه الليلة يعني	844	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1042	false	-270981552605175134	151	207	764	1040	1499	300	في ثمان ركعات يوافق رواية احد----ي عشرة ركعة مع الوتر---------------------- 1304 وعن عبد الله بن ابي بكر قال سمعت ابيا يقول كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالطعام مخافة فوت السحور وفي اخري مخافة الفجر رواه مالك ط 1305 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال هل تدرين ما في هذه الليلة يعني	1042	-2298008338216310569	247	443.5	196	303	81.51815032958984	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0844	true	-1745719092432131599	262	298	1290	1457	1464	300	فقالت يا رسول الله ما من احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي فقال ما من احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي ثلاثا قلت ولا انت يا رسول الله فوضع يده علي هامته فقال ولا	844	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1043	false	-1045634011977324678	33	69	167	334	1544	300	فقالت يا رسول الله ما من احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي فقال ما من احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي ثلاثا قلت ولا انت يا رسول الله فوضع يده علي هامته فقال كما	1043	-2298008338216310569	165	328.0	129	167	98.80239868164062	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0845	true	-4922982790137594237	0	21	0	114	1583	300	ان يتغمدني الله منه برحمته يقولها ثلاث مرات رواه البيهقي في الدعوات الك---------------بير 1306 وعن ابي موسي الاشعري عن رسول الله	845	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1043	false	-1045634011977324678	277	300	1416	1544	1544	300	ان يتغمدني الله منه برحمته يقولها ثلاث مرات رواه البيهقي في الدعوات الكبير الدعوات الكبير 1306 وعن ابي موسي الاشعري عن رسول الله-	1043	-2298008338216310569	113	218.0	93	129	87.5969009399414	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0845	true	-4922982790137594237	234	290	1253	1536	1583	300	1308 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه ابن ماجه	845	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1044	false	-685956302456846271	179	232	928	1198	1539	300	1308 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه ابن ماجه	1044	-2298008338216310569	270	534.0	217	283	95.40635681152344	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0845	true	-4922982790137594237	21	183	114	968	1583	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن رواه ابن ما---جه 1307 ورواه احمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي روايته الا اثنين مشاحن وقاتل نفس --------الحديث الرابع والخامس عن عاءشة قوله فيها ان يكتب كل مولود الي اخرهوهو من قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امرهم منها الي الاخري القابلة قوله يرفع اعمالهم اي يكتب الاعمال الصالحة التي ترفع في تلك السنة يوما فيوما ولهذا سالت رضي الله عنها------------- ما من احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي والاستفهام علي سبيل التقدير يعني اذا كانت الاعمال الصالحة الكاءنة في تلك السنة تكتب قبل وجودها يلزم من ذلك احدا لا يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي فقرره صلي الله عليه وسلم بما اجاب وفي وضع اليد علي ----------------------------------------------------------------------الراس-والله اعلم------------اشارة الي افتقاره كل الافتقار الي استنزال رحمة الله تعالي وشمول الستر من راسه الي قدمه ومعني قوله------- يتغمدني من-ه برحمته يلبسنيها ويسترني	845	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1044	false	-685956302456846271	0	99	0	506	1539	300	صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله تعالي ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن رواه ابن ماجه جه 1307 ورواه احمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي روايته الا اثنين مشاحن وقاتل نفس حم رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلموقال نعم ما من احد يدخل الجنة الا برحمة الله ووضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلميده علي هامته بتخفيف الميم اي علي راسهتواضع وافتقار وامتنان من الله هذه النعمة العظيمة كما يقال بالراس والعين وقال الطيبي هو اشارة الي -------------------------------------------------شمول الستر من راسه الي قدمه و-----قوله الا ان يتغمدني الله برحمته اي -------يسترني	1044	-2298008338216310569	342	555.0	272	969	35.29411697387695	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0846	true	4511580540716269847	0	35	0	169	1554	300	قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وقالت في رواية اخري وذلك ضحي متفق عليه	846	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1047	false	-8935247294899855112	239	273	1232	1400	1545	300	قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود وقالت في رواية اخري وذلك ضحي متفق عليه	1047	-2298008338216310569	168	331.0	134	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0846	true	4511580540716269847	210	263	1118	1372	1554	300	معاذة قوله----------- كم كان اي كم ركعة وهو مفعول مطلق لقوله- صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه مسل--م 1311 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة	846	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1048	false	-1836552992872956935	136	191	694	962	1491	300	معاذة قالت سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه مسلم م 1311 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة	1048	-2298008338216310569	222	402.0	175	268	82.83582305908203	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0846	true	4511580540716269847	209	279	1115	1457	1554	300	عن معاذة ق-----------وله كم كان اي كم ركعة وهو مفعول مطلق لقوله صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله رواه مسلم--------------------- 1311 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعر-ف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه مسلم	846	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1049	false	-2942974934538054727	0	51	0	241	1501	300	عن معاذة بضم الميم وقوله كم كان اي كم ركعة كان وقوله-------------------------------------- ويزيد ما شاء الله ولم يزد اكثر من ثنتي عشرة ركعة 1311 ابو---- ذر قوله-------------------------------- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة ذكر------------------------------------------------------------ وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه مسلم	1049	-2298008338216310569	183	281.0	140	375	48.79999923706055	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0848	true	-5080634649977456265	44	69	222	347	1555	300	الضحي اول----- علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم	848	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1049	false	-2942974934538054727	259	284	1288	1417	1501	300	الضحي فقال لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم	1049	-2298008338216310569	121	227.0	97	130	93.07691955566406	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0848	true	-5080634649977456265	16	120	81	602	1555	300	كيف يصلون في هذا الوقت مع علمهم -ان---- الصلاة في غير هذا الساعة افضل وعلي هذا المعني يجوز ان يجعل من ابتداءية ويكون الانكار واقعا علي انشاء صلاة الضحي اول علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض------- الفصال رواه مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفصل الثاني 1313 عن ابي الدرداء وابي ذر رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالي انه قال يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره رواه الترمذي-- 1314 ورواه ابو داود والدارمي عن نعيم بن همار الغطفاني واحمد عنهم	848	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1050	false	-8606831008703933044	93	223	485	1157	1555	300	كيف يصلون في هذا الوقت مع علمهم بان هذه الصلاة في غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هذه الساعة افضل وهي---------------------------------------------- حين ترمض اي يجد الفصيل وهو ولد البعير او البقرحر الشمس والرمض محركة شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره رمض يومنا كفرح اشتد حره وقدمه احترقت من الرمضاء بالمد الارض الشديدة الحرارة كذا في القاموس والاوابون هم الراجعون بالتوبة والتوجه الي الله من الاوب بمعني الرجوع وهذا وقت تركن فيه النفوس الي الاستراحة فلا يصلي فيه الا من رجع الي الله وانس بذكره كجوف الليل AUTO الفصل الثاني 1313 عن ابي الدرداء وابي ذر--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الله تبارك وتعالي انه قال يا ابن ادم اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره رواه الترمذي ت 1314 ورواه ابو داود والدارمي عن نعيم بن همار الغطفاني واحمد عنهم	1050	-2298008338216310569	320	543.0	255	859	37.252620697021484	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0849	true	2044829831522204924	0	145	0	694	1462	300	الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلثما-ءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك رواه ابو داو--د 1316 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا من ذهب في الجنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الو-----جه 1317 وعن معاذ بن انس الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر رواه ابو داود------- الفصل الثالث 1318 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي شفعة الضحي غفرت	849	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1051	false	3753953703825115961	76	300	387	1472	1472	300	الله عليه وسلمي-قول في الانسان ثلاث مءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك رواه ابو داود د 1316 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا من ذهب في الجنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ت جه 1317 وعن معاذ بن انس الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح بفتح المعجمة والمهملة 1315 بريدة قوله فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك يشير الي ان الدفن والتنحية المذكورين افضل من الركعتين وذلك لان دفع المكروه والاجتناب عنه اهم من اتيان المستحب وفعله مع ما فيهما من تعظيم مساجد الله ورفع الاذي عن خلق الله 1316 انس قوله من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة وهذا اكثر عدد روي في صلاة الضحي 1317 معاذ بن انس الجهني قوله من قعد في مصلاه يعني حتي تطلع الشمس حتي يسبح ركعتي الضحي لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 1318 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي شفعة الضحي غفرت-	1051	-2298008338216310569	688	1334.5	545	1087	63.2934684753418	139	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0849	true	2044829831522204924	145	300	694	1462	1462	300	له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر رواه احمد والترمذي وابن ماجه الجواب من يدفن النخاعة في المسجد فعدل عنه الي الخطاب العام اهتماما بشان هذه الخلال وان كل من شانه ان يخاطب ينبغي ان يهتم بها قوله تجزءك افرد وكان الواجب التثنية لكنه اعتبر الصلاة الحديث الثالث والرابع عن انس قوله لا نعرفه الا من هذا الوجه اي لا نعرف اسناده الا من هذا الوجه المذكور في الكتاب الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي هريرة قوله شفعة الضحي نه يعني ركعتي الضحي من الشفع 1319 وعن عاءشة انها كانت تصلي الضحي ثماني ركعات ثم تقول لو نشر لي ابواي ما تركتها رواه مالك 1--320 وعن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي تقول لا يصليها رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي-- 1321 وعن مروق العجلي قال قلت لابن عمر تصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه-	849	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1052	false	-85805146837549550	0	150	0	737	1500	300	له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر رواه احمد والترمذي وابن ماجه حم ت جه 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------319 وعن عاءشة انها كانت تصلي الضحي ثماني ركعات ثم تقول لو نشر لي ابواي ما تركتها رواه مالك ط 1320 وعن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها وقوله لا يقول الا خيرا الظاهر ان المراد منه ما يتضمن ثواب الاخرة من ذكر الله ونحوه الفصل الثالث 1318 ابو هريرة قوله علي شفعة الضحي في القاموس الشفعة من الضحي ركعتاه بالضم وتفتح وكلاهما رواية 1319 عاءشة قوله لو نشر لي ابواي تعليق بالمحال العادي للمبالغة اي لا اترك هذه اللذة بتلك 1320 ابو سعيد قوله ويدعها حتي نقول لا يصليها كما كانت رواه الترمذي ت 1321 وعن مورق العجلي قال قلت لابن عمر تصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه	1052	-2298008338216310569	384	724.5	304	1106	34.71971130371094	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0850	true	-4222078421845881482	257	279	1281	1389	1485	300	الفصل الاول 1322 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي	850	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1052	false	-85805146837549550	279	300	1394	1500	1500	300	الفصل الاول 1322 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي-	1052	-2298008338216310569	106	202.0	86	108	98.14814758300781	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0853	true	4264207866876624485	19	96	85	460	1508	300	عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري-او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارضني به قال ويسمي حاجته رواه البخاري------- الفصل الثاني 1324 عن علي رضي الله عنه قال حدثني ابو بكر-وصدق ابو بكرقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم	853	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1054	false	2908705329000124034	154	300	845	1572	1572	300	عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجلهفاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان وقوله فليركع ركعتين في بعض الاحاديث وليقرا من القران ما تيسر وفي بعضها ورد التخصيص ب قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد وهذا هو الماثور وقوله من غير الفريضة فتجزءه السنة الراتبة وقوله بعلمك الباء للاستعانة وقوله او قال عاجل امري واجله قال الشيخ هذا بدل الالفاظ كلها او بدل الاخرين وقوله فاقدره يروي بضم الدال وكسرها اي اقض به وهيءه لي من القدر لا من القدرة ثم ارضني به قال ويسمي حاجته رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 1324 عن علي -------------قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكرقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم-	1054	-2298008338216310569	360	674.0	288	742	48.517520904541016	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0853	true	4264207866876624485	265	300	1338	1508	1508	300	قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم عطف 1325 وعن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلي رواه ابو داو--د 1326 وعن بريدة قال اصبح رسول الله صلي-	853	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1055	false	-5620272764070533931	153	184	838	988	1645	300	قوله تعالي واقم الصلاة لذكري طه---------------------- 1325 وعن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا حزبه امر صلي رواه ابو داود د 1326 وعن بريدة قال اصبح رسول الله صلي	1055	-2298008338216310569	130	222.0	104	173	75.1445083618164	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0853	true	4264207866876624485	96	126	460	616	1508	300	يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم رواه الترمذي وابن ماجه الا ان ابن ماجه لم يذكر الاية	853	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1055	false	-5620272764070533931	0	30	0	156	1645	300	يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم رواه الترمذي وابن ماجه الا ان ابن ماجه لم يذكر الاية	1055	-2298008338216310569	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0854	true	-2675980839731897943	14	50	68	243	1589	300	الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما رواه الترمذي	854	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1056	false	-1446808425287157915	34	70	168	343	1489	300	الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما رواه الترمذي	1056	-2298008338216310569	175	350.0	139	175	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0854	true	-2675980839731897943	265	300	1431	1589	1589	300	1327 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن-	854	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1056	false	-1446808425287157915	71	106	345	504	1489	300	1327 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن	1056	-2298008338216310569	158	311.0	124	159	99.3710708618164	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0855	true	-411249546216725518	0	131	0	649	1517	300	علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وابن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الترمذي هذا حديث غريب----- AUTO--- باب صلاة التسبيح 1328 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب ع---باس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اخبرك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة	855	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1056	false	-1446808425287157915	106	294	504	1458	1489	300	علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي وابن ماجه وتخشخش صوت كذا في القاموس وقوله ما اذنت قط الا صليت ركعتين يءخذ منه استحباب الركعتين للمءذن بعد الاذان وقوله رايت ان لله علي ركعتين كناية عن محافظته اياهما ومواظبته عليهما 1327 عبد الله بن ابي اوفي قوله وعزاءم مغفرتك اي اعمالا وخصالا تحصل بها مغفرتك وتنعزم وتتاكد بها لي والعزم القصد علي الفعل وعقد القلب عليه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه AUTO 40 باب صلاة التسبيح 1328 عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة	1056	-2298008338216310569	630	1218.0	503	970	64.94845581054688	123	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0856	true	6175101664590998453	0	26	0	132	1634	300	وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	856	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1057	false	3660530293337566048	104	130	546	678	1492	300	وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد	1057	-2298008338216310569	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0857	true	-602896435423532333	49	97	259	470	1474	300	-----ان تصلي فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	857	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1057	false	3660530293337566048	127	176	665	881	1492	300	عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل	1057	-2298008338216310569	206	407.0	158	216	95.37036895751953	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0858	true	-235472241160726493	144	168	745	864	1529	300	سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الك--------------------بير 1329 ووري الترمذي عن ابي رافع نحوه	858	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1057	false	3660530293337566048	176	204	881	1020	1492	300	سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير د جه الدعوات الكبير 1329 وروي الترمذي عن ابي رافع نحوه	1057	-2298008338216310569	117	229.0	93	139	84.17266082763672	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0858	true	-235472241160726493	168	226	864	1138	1529	300	1330 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيام- من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت -قد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله	858	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1059	false	-8117791716732230133	205	262	1099	1374	1580	300	1330 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله	1059	-2298008338216310569	273	531.0	216	276	98.91304016113281	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0859	true	-3373396967015780536	63	128	354	662	1563	300	رواية ثم الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك رواه ابو داو--د 1331 -رواه احمد عن رجل--- 1332 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لعبد في شء افضل من الركعتين يصليهما وان البر ليذر علي راس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه يعني القران رواه احمد والترمذي	859	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1060	false	-7407270169481199444	101	168	535	849	1539	300	رواية ثم الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك رواه ابو داود د 1331 ورواه احمد عن رجل حم 1332 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لعبد في شء افضل من الركعتين يصليهما وان البر ليذر علي راس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه يعني القران رواه احمد والترمذي	1060	-2298008338216310569	308	599.5	243	314	98.08917236328125	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0861	true	-1391549560811763546	141	205	711	1034	1506	300	السفر الفصل الاول 1333 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا---------------------------------- وصلي العصر------------- بذي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ليفة ركعتين متفق عليه 1---------------------334 وعن حارثة بن وهب الخزاعي قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين متفق عليه باب صلاة -السفر الباب الاول الحديث الاول والثاني عن حارثة قوله----- اكثر ما كنا قط	861	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1065	false	8261715368818913745	124	211	621	1057	1502	300	الرخص الفصل الاول 1333--- انس قوله صل---------------------------ي الظهر اي في اليوم الذي اراد الخروج الي مكة لحجة الوداع وصلي العصر في ذلك اليوم بذي الحليفة بضم الحاء المهملة وفتح اللام موضع علي خمسة او ستة اميال من المدينة ميقات اهل المدينة والشام وقوله ركعتين مفعول صلي فعلم ان المسافر يقصر 1334 وعن حارثة بن وهب الخزاعي قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين متفق عليه خ م 1334 حارثة بن وهب ال-------------------خزاعي--------- قوله ونحن اكثر ما كنا قط	1065	-2298008338216310569	209	294.0	162	495	42.22222137451172	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0862	true	-5514687297570034030	5	262	24	1258	1460	300	والتقدير ونحن ما كنا قط في اكثر منا في ذلك الوقت ولا امن منا فيه--------- ويجوز اعمال ما بعد ما فيما قبلها ذا كانت بمعني ليس فكما يجوز تقديم خبر ليس عليه يجوز تقديم خبر ما في معناه عليه ويحتمل ان يكون وامنه فعلا ماضيا وضمير الفاعل مضافا الي الله تعالي وضمير المفعول الي النبي صلي الله عليه وسلم اي وامن الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم حينءذ اقول هذا علي ان يكون اكثر خبر كان اذ لا يستقيم ان يعطف وامنه علي اكثر وهو متعسف جدا والوجه هو الاول وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------ الحديث دليل علي جواز القصر في السفر من غير خوف وان دل ظاهر قوله تعالي ان خفتم علي الاختصاص لان ما في الحديث رخصة وما في الاية عزيمة يدل عليه ما في الحديث الذي يليه من قوله صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم وفيه تعظيم شان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اطلق ما قيده الله تعالي ووسع علي عباد الله ونسب فعله الي الله تعالي لانه خيرة الله تعالي في خلقه 1335 وعن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله تعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم-- 1336 وعن انس قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا متفق عليه---- 1337 وعن ابن عباس	862	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1066	false	4686253555723186936	8	168	44	804	1497	300	والتقدير----- ما كنا --وقت اكثر قط وان نصب اكثر جعل خبرا ل كنا و ما نافية ويجوز عم--ل ما بعد ما فيما قبلها وهو ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجعل امنه بلفظ الماضي اي امنه الله عطفا علي صلي او حالا بتقدير قد فتدبر وقد يروي امنة جمع امن علي وزن طلبة جمع طالب منصوبا علي الحالية ودل الحديث -----علي جواز القصر في السفر من غير خوف وهو مصرح في الح----------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------335 وعن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله تعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم م 1336 وعن انس قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قيل له اقمتم بمكة شيءا قال اقمنا بها عشرا متفق عليه خ م 1335 يعلي بن امية	1066	-2298008338216310569	537	833.0	420	1390	38.633094787597656	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0863	true	6500852297417910301	183	225	872	1082	1452	300	عمر رضي الله عنهما اقام باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة يقول اخرج اليوم اخرج غدا فظاهر عند من جوز الزيادة علي ثمانية عشر يوما ومن لم يجوزها قال كانت اقامته في بقاع متفرقة ولم يقم في مكان واحد اكثر من ثلاثة ايام	863	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1068	false	4782209738035834343	0	31	0	159	1516	300	عمر رضي الله عنهما------باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة يقول اخرج اليوم او-- غدا يقولون في جوابه انه------------------------------------------- كانت اقامته في بقاع متفرقة ولم يقم في مكان واحد اكثر من ثلاثة ايام	1068	-2298008338216310569	140	246.5	111	210	66.66666412353516	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0863	true	6500852297417910301	266	300	1295	1452	1452	300	1338 وعن حفص بن عاصم قال صبحت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت-	863	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1069	false	575604934900663700	125	159	668	826	1580	300	1338 وعن حفص بن عاصم قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت	1069	-2298008338216310569	155	303.0	122	158	98.10126495361328	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0864	true	4041077110968434768	0	26	0	127	1550	300	صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك متفق عليه---- 1339 وعن ابن عباس	864	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1069	false	575604934900663700	159	186	826	955	1580	300	صلاتي صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك متفق عليه خ م 1338 حفص -بن عاصم	1069	-2298008338216310569	118	212.5	93	131	90.07633209228516	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0864	true	4041077110968434768	22	60	109	293	1550	300	1339 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين----- الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء رواه البخاري 1340 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه	864	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1070	false	1875622934123632064	55	87	329	489	1597	300	1339 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء رواه الب----------------------------خاري خ فعله صلي الله عليه	1070	-2298008338216310569	148	277.0	118	189	78.30687713623047	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0865	true	72111556469758502	28	70	140	344	1506	300	الصلاة واتم رواه في شرح السنة 1342 وعن عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر رواه ابو داود	865	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1073	false	6144999206078553130	0	41	0	203	1543	300	الصلاة واتم رواه في شرح السنة 1342 وعن عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا سفر رواه ابو داود	1073	-2298008338216310569	203	401.0	162	204	99.50980377197266	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0865	true	72111556469758502	269	300	1354	1506	1506	300	1343 وعن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين وفي رواية قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحضر والسفر-	865	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1073	false	6144999206078553130	190	219	953	1104	1543	300	1343 وعن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين وفي رواية قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الحضر والسفر	1073	-2298008338216310569	149	285.0	121	153	97.3856201171875	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	0	42	0	230	1496	300	فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات ولا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين رواه الترمذي	866	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1073	false	6144999206078553130	219	261	1104	1334	1543	300	فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات ولا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين رواه الترمذي	1073	-2298008338216310569	230	460.0	188	230	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	39	162	210	818	1496	300	ركعتين رواه الترمذي 1344 وعن معاذ بن جبل قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس الحديث الثالث عن ابن عمر قوله سواء حال اي مستوية و ثلاث ركعات بيان لها قوله وهي وتر النهار جملة حالية كالتعليل لعدم جواز النقصان اي وهي مشابهة للوتر في الليل فلا ينبغي ان تسقط منها ركعة فتكون شفعا ولا ركعتان فتبقي ركعة وهي في الوتر مختلف فيها--------------------------------------------------------------------------- ولم يرد في النوافل ركعة فذة فكيف بالفرض وفي الحديث-------------------- دليل---------------------- علي -------ان الرواتب يءتي بها في السفر كما في الحضر الحديث الرابع عن معاذ قوله اذا زاغت الشمس اي ------------------------------------------------------------------------------مالت يقال زاغ عن الطريق يزيغ اخر الظهر حتي ينزل للعصر	866	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1074	false	8939169406174487093	81	193	428	988	1549	300	ركعتين وهي في الوتر 1344 وعن معاذ بن جبل قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مختلف فيها ولا يخلو عن تكلف ثم زيادة قوله بعد هذا البيان لتقرير عدم جواز اسقاط ركعتين ولم يرو في النوافل ركعة فذة فكيف بالفرض مستدرك لا يتصل بذلك البيان وهو دليل اخر اقامه من عند نفسه علي عدم اسقاط الركعتين منها فافهم 1344 معاذ بن جبل قو------------------------له اذا زاغت الشمس اي مالت وقوله جمع بين الظهر والعصر وهذا جمع تقديم بان جمع الصلاة المتاخرة مع المتقدمة وقول------------------ه اخر الظهر حتي ينزل للعصر	1074	-2298008338216310569	277	403.5	214	810	34.197532653808594	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	163	194	822	981	1496	300	المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما رواه ابو داود والترمذي	866	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1075	false	275034529564068231	0	31	0	159	1534	300	المغرب مثل ذلك اذا غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما رواه ابو داود والترمذي	1075	-2298008338216310569	159	318.0	128	159	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	194	222	981	1117	1496	300	1345 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل القبلة بناقته فكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه رواه ابو داود	866	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1078	false	-2668145042617771280	115	142	553	688	1527	300	1345 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل القبلة بناقته فكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه رواه ابو داود	1078	-2298008338216310569	135	265.0	108	136	99.26470947265625	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0866	true	-1807016550725971493	214	300	1081	1496	1496	300	ثم صلي حيث وجهه ركابه رواه ابو داود 1--------------------------------------------------------------------------------------------------346 وعن جابر قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق ويجعل السجود اخفض من الركوع رواه ابو داود------- الفصل الثالث 1347 وعن ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين متفق عليه---- 1348-	866	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1079	false	4083354141582956203	32	200	185	1049	1558	300	ثم صلي حيث وجهه ركابه فاعل وجهه ثم هنا للتراخي في الرتبة علي طريقة قوله تعالي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي دليل للحنفية علي خروج التكبيرة 1346 وعن جابر قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق ويجعل السجود اخفض من الركوع رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 1347 -عن ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام الاولي من الصلاة وانما خص الاستقبال بحالة التكبير لكونه مقارنا للنية فنوي الاستقبال في جملة الصلاة والركاب ككتاب الابل واحدتها راحلة كذا في القاموس 1346 جابر قوله ويجعل السجود اخفض من الركوع قالوا لا يسجد وان قدر عليه علي سرجه هكذا السنة فكانه كره حقيقة السجود الي غير القبلة الفصل الثالث 1347 ابن عمر قوله اذا صلي مع الامام اي امير المءمنين صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين متفق عليه خ م 1348	1079	-2298008338216310569	397	728.5	316	867	45.79008102416992	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0867	true	3489080460749819815	107	175	563	902	1534	300	صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي قال الزهري قلت لعروة ما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان متفق عليه---- 1349 وعن ابن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه مسلم 1340 وعنه وعن ابن عمر قالا -----سن رسول الله صلي ------الله عليه و-سلم صلاة السفر	867	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1079	false	4083354141582956203	210	274	1101	1426	1558	300	صلي الله عليه وسلم-ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي قال الزهري قلت لعروة ما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان متفق عليه خ م 1349 وعن ابن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلمف-ي الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه ---------------------------مسلم م عثمان ر-ضي الله عنه 1348 عاءشة قوله وتركت صلاة السفر	1079	-2298008338216310569	290	523.0	230	355	81.69013977050781	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0867	true	3489080460749819815	155	219	807	1101	1534	300	وفي الخوف ركعة رواه مسلم 134----------0 وعنه وعن ابن عمر قالا سن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين وهما تمام غير قصر والوتر في السفر سنة رواه ابن ما---جه 1351 وعن مالك بلغه ان ابن عباس كان يقصر في الصلاة في مثل ما يكون بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال مالك	867	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1080	false	4166704484526656988	81	146	427	730	1501	300	وفي الخوف ركعة اخذ بظاهره طاءفة من 1350 وعنه وعن ابن عمر قالا سن رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة السفر ركعتين وهما تمام غير قصر والوتر في السفر سنة رواه ابن ماجه جه 1351 وعن مالك بلغه ان ابن عباس كان يقصر--- الصلاة في مثل ما يكون بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال مالك	1080	-2298008338216310569	276	526.5	216	307	89.90228271484375	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0868	true	6926254450317505504	106	147	562	761	1545	300	رايته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر رواه ابو داود والترمذي وقال هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث غريب--------------------------------------------- 1353 وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه رواه مالك-- AUTO--- باب الجمعة	868	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1083	false	6603706817381651414	91	170	472	864	1496	300	رايته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر الظاهر انهما سنة الظهر القبلية وانكار ابن عمر رضي الله عنهماراي خولف فيه كذا في شرح الشيخ واختلفت روايته ايضا كما علم وقول من قال لعل هاتين الركعتين غير الرواتب ليس بشء وقوله حديث غريب قال الترمذي وسالت عنه محمدا فلم يعرفه الا من 1353 وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه رواه مالك ط AUTO 42 باب الجمعة	1083	-2298008338216310569	169	283.5	132	392	43.11224365234375	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0870	true	6208037051763064555	2	52	10	285	1613	300	ووفقهم الاصابة حتي عينوا الجمعة وقالوا ان الله تعالي خلق الانسان للعبادة وكان خلقه يوم الجمعة فكانت العبادة فيه اولي------ ولانه تعالي اوجد في ساءر الايام ما ينتفع به الانسان وفي الج----معة اوجد نفسه والشكر علي نعمة الوجود اهم واحوي ولما- كان مبدا دور ال---------انسان و---اول ايا-----------مه يوم الجمعة كان -----	870	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1087	false	-4418521106948247852	54	110	303	607	1585	300	ووفقهم للاصابة حتي عينوا الجمعة وقالوا ان الله ------خلق ادم لعبادتهم--- وكان خلقه يوم الجمعة فكانت العبادة فيه اولي وانسب ولانه تعالي خلق- في ساءر الايام ما ينتفع به الانسان وفي يوم الجمعة اوجد نفسه والشكر علي نعمة الوجود اهم واحري من الشكر علي النعم الخارجة من الذات وايضا لما اجتمع الخلق في يوم الجمعة والانسان	1087	-2298008338216310569	221	354.0	178	314	70.38216400146484	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0870	true	6208037051763064555	75	121	429	656	1613	300	1355 وفي اخري له عنه وعن حذيفة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الحديث نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق-- 1356 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه	870	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1088	false	-5432944947250711554	202	248	1045	1273	1522	300	1355 وفي اخري له عنه وعن حذيفة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- اخر الحديث نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق م 1356 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه	1088	-2298008338216310569	224	441.5	179	229	97.81659698486328	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0871	true	1294423548907413732	132	240	700	1221	1504	300	الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه ------اخرج منها----------- ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة رواه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1357 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه متفق عليه---- وزاد مسلم قال وهي ساعة خفيفة وفي رواية لهما قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه اياه 1358 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في شان ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة رواه مسلم----- الفصل الثاني	871	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1089	false	-2806143005557479743	104	229	555	1181	1533	300	الجمعة و----------------ادخل الجنة وقت الظهر واخرج وقت العصر وقوله ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قيام الساعة يحتمل النفخة الاولي التي للصعق والهلاك والثانية التي للبعث والنشور وكلاهما في يوم الجمعة كما سيجء 1357 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه متفق عليه خ م وزاد مسلم---- وهي ساعة خفيفة وفي رواية لهما قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه اياه 1358 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول في شان ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة رواه مسلم م في الفصل الثاني	1089	-2298008338216310569	483	890.0	382	647	74.6522445678711	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0871	true	1294423548907413732	238	266	1208	1354	1504	300	الفصل الثاني 1359 وعن ابي هريرة قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما	871	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1090	false	-2083825843923463387	272	300	1410	1554	1554	300	الفصل الثاني 1359 -عن ابي هريرة قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما-	1090	-2298008338216310569	144	278.0	117	146	98.63013458251953	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0872	true	6114792070315462601	122	245	640	1225	1462	300	الفصل الثاني الحديث الاول والثاني --عن ابي هريرة قوله كعب الاحبار الاحبار العلماء جمع حبر ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التوراة	872	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1091	false	-8062531982180987604	121	255	624	1278	1513	300	الفصل--------------------- الثاني 1359 ابو هريرة قوله كعب الاحبار---------------- جمع حبر بفتح الحاء المهملة وكسرها بمعني العالم وغلب في علماء اليهود وقوله الا وهي مصيخة بضم الميم وكسر الصاد وسكون الياء من اصاخ له استمعه اي مصيخة منتظرة قيام الساعة وروي مسيخة بالسين واصاخ واساخ بمعني من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التوراة	1091	-2298008338216310569	478	862.0	372	691	69.17510986328125	99	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0872	true	6114792070315462601	227	300	1151	1462	1462	300	ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة-	872	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1092	false	-6973959721392377655	87	156	467	769	1462	300	ذلك في كل سنة يوم اي يوم من ايام الجمعة والمراد باليوم اما مطلق ف----------قال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة	1092	-2298008338216310569	256	482.5	196	312	82.05128479003906	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0873	true	2930608162652580900	0	43	0	200	1485	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي	873	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1092	false	-6973959721392377655	156	199	769	969	1462	300	وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي	1092	-2298008338216310569	200	400.0	157	200	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0873	true	2930608162652580900	235	275	1168	1374	1485	300	قال فهو ذلك رواه مالك وابو داود والترمذي والنساءي وروي احمد الي قوله صدق كعب----------- 1360 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس رواه الترمذي	873	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1092	false	-6973959721392377655	199	244	969	1186	1462	300	قال فهو ذلك رواه مالك وابو داود والترمذي والنساءي وروي احمد الي قوله صدق كعب ط د ت ن حم 1360 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس رواه الترمذي	1092	-2298008338216310569	206	402.0	166	217	94.93087768554688	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0874	true	-4870206923706073755	215	299	1091	1532	1535	300	ان الله حرم علي الارض اجساد الانبياء فان المانع من العرض والسماع هو الموت وهو قاءم بعد قلت لا شك ان حفظ اجسادهم من ان ترم خرق للعادة المستمرة فكما ان الله تعالي يحفظها منه كذلك تمكن من الارض اجساد الانبياء رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي والبيهقي في الدعوات الك-------------------------بير 1362 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه	874	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1093	false	9099341652043849361	243	299	1263	1560	1563	300	ان الله حرم علي الارض اجساد الانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي والبيهقي في الدعوات الكبير د ن جه دي الدعوات الكبير 1362 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه	1093	-2298008338216310569	272	538.0	222	466	58.36909866333008	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0875	true	64209186246591603	0	36	0	171	1512	300	ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه منه رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب لا يعرف الا من حديث موسي بن عبيدة وهو يضعف	875	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1094	false	1854646946990169736	165	201	897	1068	1610	300	ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه منه رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب لا يعرف الا من حديث موسي بن عبيدة وهو يضعف	1094	-2298008338216310569	171	342.0	135	171	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0875	true	64209186246591603	28	85	136	408	1512	300	الا من حديث موسي بن عبيدة وهو يضعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 1363 عن ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله	875	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1095	false	4574131191435793518	1	132	6	643	1448	300	الا من حديث موسي بن عبيدة بضم العين الربذي وهو ضعيف لا يكتب حديثه وقال النساءي وغيره ضعيف قال ابن سعد ثقة وليس بحجة قال عباس عن زيد بن الحباب يفوح ريح المسك والعنبر من قبره وليس بالربذة حينءذ مسك ولا عنبر كذا نقل عن الميزان وقال في الكاشف موسي بن عبيدة ضعفوه اخرج حديثه الترمذي وابن ماجه توفي سنة اثنتين وخمسين ومءة وقال احمد ليس به باس وقال يحيي لا يحتج به وقال ابو زرعة ليس بقوي فهو مختلف فيه AUTO الفصل الثالث 1363 عن ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله	1095	-2298008338216310569	266	485.0	209	637	41.758243560791016	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0875	true	64209186246591603	257	300	1317	1512	1512	300	ادم وفيه ساعة لا يسال العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهو مشفق من يوم الجمعة رواه ابن ماجة--- 1364 وروي احمد-	875	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1095	false	4574131191435793518	132	176	643	841	1448	300	ادم وفيه ساعة لا يسال العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رباح ولا جبال ولا بحر الا -هو مشفق من يوم الجمعة رواه ابن ماجه جه 1364 وروي احمد	1095	-2298008338216310569	192	366.0	150	199	96.48241424560547	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0876	true	6605736002187880076	1	72	3	346	1517	300	سعد بن عبادة ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير قال فيه خمس خلال وساق الي اخر الحديث 1---365 وعن ابي هريرة قال قال للنبي صلي الله عليه وسلم لاي شء سمي يوم الجمعة قال لان فيها طبعت طينة ابيك ادم وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له رواه	876	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1095	false	4574131191435793518	177	300	844	1448	1448	300	سعد بن عبادة ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير قال فيه خمس خلال وساق الي اخر الحديث حم 1365 وعن ابي هريرة قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لاي شء سمي يوم الجمعة قال لان فيها طبعت طينة ابيك ادم الفصل الثالث 1364 ابو لبابة بن عبد المنذر سعد بن عبادة قوله ابي لبابة بضم اللام وتخفيف الباء الموحدة اسمه رفاعة ابن عبد المنذر صحابي معروف وقوله الا هو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من فجاءة الساعة يوم الجمعة 1365 ابو هريرة قوله لان فيها طبعت طينة ابيك ادم في وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له رواه-	1095	-2298008338216310569	335	654.0	266	606	55.2805290222168	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0876	true	6605736002187880076	72	102	346	498	1517	300	احمد--- 1366 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي	876	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1096	false	2112467988769368885	0	31	0	155	1528	300	احمد حم 1366 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي	1096	-2298008338216310569	152	298.0	122	155	98.06451416015625	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0876	true	6605736002187880076	226	300	1158	1517	1517	300	صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق رواه ابن ما---جه 1367 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل----- 1368 وعن ابن عباس انه قرا اليوم اكملت لكم دينكم الاية-	876	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1096	false	2112467988769368885	184	262	974	1341	1528	300	صلاته اي في كل وقت ق-ال قلت وبعد الموت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق رواه ابن ماجه جه 1367 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل حم ت 1368 وعن ابن عباس انه قرا اليوم اكملت لكم دينكم الاية	1096	-2298008338216310569	346	663.0	275	368	94.02173614501953	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0877	true	3186857796403549376	0	30	0	154	1558	300	وعنده يهودي فقال لو نزلت هذه الاية علينا لاتخذناها عيدا فقال ابن عباس فانها نزلت في يوم عيدين في يوم الجمعة ويوم عرفة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	877	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1096	false	2112467988769368885	262	292	1341	1493	1528	300	وعنده يهودي فقال لو نزلت هذه الاية علينا لاتخذناها عيدا فقال ابن عباس فانها نزلت في يوم عيدين في يوم --جمعة ويوم عرفة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	1096	-2298008338216310569	152	298.5	122	154	98.70130157470703	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0877	true	3186857796403549376	9	69	51	349	1558	300	عيدا فقال ابن عباس فانها--------- نزلت في يوم عيدين في يوم الجمعة ويوم عرفة رواه الترمذي وقال-------------------------------------------- هذا-------------------------------- حديث حسن غريب------------------------------------- 1369 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان قال وكان يقول ليلة الجمعة ليلة اغر ويوم الجمعة يوم ازهر رواه البيهقي في الدعوات الكبير	877	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1097	false	5213121551444432008	65	148	326	736	1546	300	-------اي اتخذنا وقت نزولها وقوله نزلت في يوم عيدين في يوم ج--معة ويوم عرفة وتسمية الجمعة بالعيد يدل علي انها من الايام الفاضلة ولا ينافي هذا افضليته من يوم العيد كما جاء في حديث اخر اذ يمكن ان يكون عيد افضل من عيد اخر فافهم 1369 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان قال وكان يقول ليلة الجمعة ليلة اغر ويوم الجمعة يوم ازهر رواه البيهقي في الدعوات الكبير	1097	-2298008338216310569	252	423.0	198	420	60.0	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0878	true	6647043986930403975	45	122	256	643	1569	300	عن ودع---------هم الجمعات نه اي عن تركهم اياها والتخلف عنها يقال ودع الشء يدعه ودعا اذا تركه والنحاة يقولون -----------------------------------------------------------ان العرب اماتوا ماضي يدع ومصدره واستغنوا عنه ب ترك والنبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م افصح وانما يحمل قولهم علي قلة استعماله فهو شاذ في استعمال صحيح في القياس تو ولا عبرة بما قال النحاة فان قول النبي صلي الله عليه وسلم هو الحجة القاضية علي كل ذي لهجة وفصاحة قض المعني ان--------------------------------------------------------------------- احد الامرين كاءن لا محالة	878	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1098	false	1725057605123303748	82	168	428	884	1549	300	عن ودعهم اي تركهم الجمعات ---------------------والاعتياد بتركها ولذا اتي بلفظ الجمع ونهايته بترك ثلاث جمع كما ياتي في الحديث الاتي و ودع مصدر ودع يدع والصرفيون حكموا بان العرب اماتوا ماضي يدع ومصدره اكتفاء------ ب ترك ومصدره وهو باعتبار الاغلب صحيح وقد وقع نادرا في بعض اشعار العرب وكفي حجة وردا عليهم بوقوعه في كلام افصح ----------------------------------------------------------------------------------فصحاء العرب--------------- صلي الله عليه وسلمان صح انه لفظه وليس نقلا ب-----------------المعني من بعض الرواة الغير الموثوق بعربيتهم والله اعلم وقوله او ليختمن الله اي احد الامرين كاءن لا محالة	1098	-2298008338216310569	134	149.5	102	597	22.445560455322266	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0878	true	6647043986930403975	237	296	1259	1552	1569	300	جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارم------------ي 1372 ورواه مالك عن صفوان بن سليم-- 1373 واحمد عن ابي قتادة--- 1374 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار رواه احمد وابو داود وابن ماجه	878	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1098	false	1725057605123303748	228	294	1214	1524	1549	300	جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي د ت ن جه دي 1372 ورواه مالك عن صفوان بن سليم ط 1373 واحمد عن ابي قتادة حم 1374 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار رواه احمد وابو داود وابن ماجه	1098	-2298008338216310569	293	565.5	234	310	94.51612854003906	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0879	true	6295666379857179434	171	196	893	1017	1504	300	1376 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ضعيف	879	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1099	false	-7745116317943121991	153	177	776	899	1541	300	1376 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ضعيف	1099	-2298008338216310569	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0879	true	6295666379857179434	241	300	1221	1504	1504	300	الفصل الثالث 1378 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم ا-----------------------------------------------------------حرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه مسلم 1379 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحي ولا يبدل-	879	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1100	false	-1661276302344287947	155	207	783	1032	1515	300	الفصل الثالث 1378 ---ابن مسعود قوله-------------------------------------------------- لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق اي قصدت ان اترك رجلا يصلي بالقوم خلافة عني واذهب انا لاحرق علي---------------------------------------- 1379 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحي ولا يبدل	1100	-2298008338216310569	185	324.5	146	343	53.93585968017578	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0879	true	6295666379857179434	215	275	1103	1392	1504	300	في جماعة الا علي اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وفي شرح السنة بلفظ المصابيح عن رجل من بني واءل------- الفصل الثالث 1378 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه مسلم	879	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1100	false	-1661276302344287947	0	61	0	295	1515	300	في جماعة الا علي اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وفي شرح السنة بلفظ المصابيح عن رجل من بني واءل د AUTO الفصل الثالث 1378 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم رواه مسلم	1100	-2298008338216310569	288	563.0	229	296	97.29729461669922	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0880	true	-216189842933486780	107	155	542	790	1516	300	الاخر فعليه الجمعة يوم الجمعة الا مريض او مسافر--------- او صبي او مملوك فمن استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد رواه الدارقطني AUTO باب التنظيف والتبكير الفصل الاول 1381 عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة	880	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1100	false	-1661276302344287947	230	272	1155	1366	1515	300	الاخر فعليه الجمعة يوم الجمعة الا مريض او مسافر او امراة او صبي او مملوك فمن استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد رواه الدارقطني قط رجال الخ فان قلت كيف جاز ان يترك النبي---------------------------- صلي الله عليه------------------ وسلمالجمعة	1100	-2298008338216310569	157	282.0	126	257	61.08949279785156	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0880	true	-216189842933486780	137	163	703	828	1516	300	-----الفصل الاول 1381 عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه	880	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1101	false	-9044743851005717754	227	254	1228	1358	1618	300	AUTO الفصل الاول 1381 عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه	1101	-2298008338216310569	125	243.0	99	130	96.15384674072266	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0881	true	-8682555628383040928	76	234	380	1156	1496	300	----علي ا--لباب ق--------وله ثم ينصت بضم الياء نه يقال انصت ينصت انصاتا اذا سكت سكوت مستمع وقد ينصت ايضا وانصته اذا اسكته فهو لازم ومتعد 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------382 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم-- 1383 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بين-------------------------------------------------------------------------------ه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا رواه مسلم 1384 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر متفق ع-------------------------------------------------------------ليه الح--ديث الثاني عن ابي هر-------------------------------------------------يرة قوله وفضل ثلاثة ايام	881	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1103	false	-7296292863342824039	73	228	362	1131	1476	300	بلال في اول باب التطوع وقوله ثم ينصت بضم الياء -----من انصت ------------اذا سكت سكوت مستمع----------------------------------- لازم ومتعد ومنه الانصات للعلماء اي السكوت والاستماع لما يقولون وجاء ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري خ 1382 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام رواه مسلم م 1383 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة بالفتح ايضا من نصت بمعني سكت وقوله اذا تكلم الامام اي الخطيب وفيه ان الافضل ان يكون الامام هو الخطيب وقوله وبين الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة الاخري اي الماضية التي قبلها كما يجء في حديث سلمان وتدل عليه الاحاديث الاخر ف اخري ههنا بمعني غير من غير اعتبار معني التاخر 1382 ابو هريرة قوله وفضل ثلاثة ايام	1103	-2298008338216310569	387	472.0	304	1114	34.73967742919922	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0881	true	-8682555628383040928	165	202	799	992	1496	300	بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا رواه مسل--م 1384 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر	881	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1104	false	-5632876127000961044	0	38	0	195	1611	300	بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصي فقد لغا رواه مسلم م 1384 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر	1104	-2298008338216310569	193	380.5	156	195	98.97435760498047	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0882	true	-5707780140575469396	124	148	652	773	1579	300	ال-وقت الذي-- 1385 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت متفق عليه	882	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1106	false	-6385345126758245413	62	86	347	471	1593	300	الرواح الذهاب 1385 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت متفق عليه	1106	-2298008338216310569	118	222.5	94	124	95.16129302978516	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0882	true	-5707780140575469396	148	176	773	910	1579	300	1386 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الي مقعده ف-قعد فيه ولكن يقول افسحوا رواه مسلم	882	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1107	false	-2853091457444855104	221	249	1171	1309	1604	300	1386 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الي مقعده فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا رواه مسلم	1107	-2298008338216310569	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0883	true	-1549737231017870688	120	198	620	988	1515	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي سعيد وابي هريرة قوله من احسن ثيابه يريد الثياب البيض يوم الج----------معة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها رواه ابو داود 1388 ------وعن اوس بن ا-وس قال قال رسول الله صلي الله علي-ه وسلم من --غسل يوم الجمعة	883	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1108	false	-7887226475444045724	155	234	803	1183	1546	300	الفصل الثاني 1387-------- عن ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها رواه ابو داود د من المجاهدين الحديث الفصل الثاني 1387 ابو سعيد وابو هريرة قوله من اغتسل يوم الجمعة	1108	-2298008338216310569	281	467.5	213	388	72.42268371582031	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0883	true	-1549737231017870688	135	278	700	1402	1515	300	الب-يض يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها رواه ابو داود 1-----388 وعن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وانها احسنها وازينها ل--------------------------------------------------ما عل------م ان السنة ان يلبس البيض -يوم الجمعة ومن ثم طلع جبريل عليه السلام علي الاصحاب وعليه ثياب بيض قال تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الحديث الثاني عن اوس قوله من غسل يوم الجمعة تو روي بالتشديد والتخفيف فان شدد فمعناه--------------------------------------- حمل غيره عل--ي الغسل بان يطاها	883	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1109	false	-7108746539416464608	24	164	124	816	1488	300	-لبسها يوم الجمعة وقول-------------ه ومس من طيب ان كان عنده يءيد الاحتمال الاول من الاحتمالين المذكورين في شرح قوله يمس من طيب بيته كما اشرنا اليه وقول----ه كانت اي هذه الافعال بجملتها او هذه الفعلة المشتملة علي ما ذكر 1388 وعن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه ت د ن جه 1389 وعن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان وجد-- ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي 1388 اوس بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------وس قوله من غسل يوم الجمعة--- روي بالتشديد والتخفيف فالتشديد يحتمل المبالغة لان هذه الصيغة تجء لها ويحتمل حمل المراة علي الغسل بان يطاها	1109	-2298008338216310569	388	541.0	302	806	48.13895797729492	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0884	true	3828128281833333194	142	174	723	877	1532	300	سوي ثوبي مهنته رواه ابن ما---جه 1390 ورواه مالك عن يحيي بن سعيد-- 1391 وعن مسرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا الذكر وادنوا من الامام فان	884	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1109	false	-7108746539416464608	266	300	1330	1488	1488	300	سوي ثوبي مهنته رواه ابن ماجه جه 1390 ورواه مالك عن يحيي بن سعيد ط 1391 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا الذكر وادنوا من الامام فان-	1109	-2298008338216310569	151	283.5	120	159	94.96855163574219	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0884	true	3828128281833333194	118	143	614	727	1532	300	1389 وعن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان وجد ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي	884	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1109	false	-7108746539416464608	112	137	557	670	1488	300	1389 وعن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي احدكم ان وجد ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي	1109	-2298008338216310569	113	226.0	88	113	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0885	true	4347639703112772699	103	147	536	754	1577	300	1393 وعن معاذ بن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب رواه الترمذي وابو داو----د 1394 وعن ابن عمر قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا نعس احدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك رواه الترمذي	885	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1111	false	-2573350290086409484	65	111	325	551	1506	300	1393 وعن معاذ بن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب رواه الترمذي وابو داود ت د 1394 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نعس احدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك رواه الترمذي	1111	-2298008338216310569	217	415.5	174	227	95.59471130371094	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0886	true	-8538721078909663636	60	99	337	523	1552	300	الفصل الثالث 1395 عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم ال------رجل من مقعده ويجلس فيه قيل لنافع في الجمعة قال في الجمعة وغيرها متفق عليه---- 1369 وع----ن عبد الله بن	886	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1111	false	-2573350290086409484	113	155	558	757	1506	300	الفصل الثالث 1395 عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقيم الرجل الرجل من مقعده ويجلس فيه قيل لنافع في الجمعة قال في الجمعة وغيرها متفق عليه خ م 1393 معاذ بن انس قوله عن	1111	-2298008338216310569	176	322.0	138	200	88.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0886	true	-8538721078909663636	116	190	608	976	1552	300	حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها-------- رواه ابو داو--د 1397 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له	886	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1112	false	-7543839763807412330	0	76	0	378	1494	300	حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام رواه ابو داود د 1397 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له	1112	-2298008338216310569	368	722.0	294	378	97.35449981689453	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0887	true	-2935132478714763823	33	69	170	346	1508	300	السباق مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك رواه	887	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0526	false	-132915797085707491	3	37	14	182	1513	300	السباق ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك وجاء	526	-2298008338216310569	160	302.0	126	179	89.3854751586914	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0887	true	-2935132478714763823	12	116	72	575	1508	300	اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم ومن اسكته فقد لغا ومن لغا فليس له فضيلة الجمعة----- 1398 وعن عبيد بن السباق مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك رواه مالك ورواه ابن ماجه عن-----ه 1399 وهو عن ابن عباس متصلا 1400 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن	887	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1112	false	-7543839763807412330	189	290	965	1451	1494	300	اسفارا كناية عن------------ العلم بلا عمل انصت --------------ليس له جمعة رواه احمد حم 1398 وعن عبيد بن السباق مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك رواه مالك ورواه ابن ماجه عنه ط جه 1399 وهو عن ابن عباس متصلا 1400 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن	1112	-2298008338216310569	444	839.0	351	513	86.5497055053711	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0887	true	-2935132478714763823	261	293	1325	1475	1508	300	الفصل الاول 1401 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري-- 1402 وعن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدي الا---------------- بعد	887	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1114	false	6154807875651491460	20	54	103	270	1537	300	الفصل الاول 1401 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري خ 1402 وعن سهل بن سعد قال ما كنا نقيل ولا نتغدي قوال وسياتيكم الخطب بعد	1114	-2298008338216310569	147	270.0	116	168	87.5	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0888	true	1037551025079999240	0	59	0	310	1583	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة رواه البخاري-- 1404 وعن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	888	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1114	false	6154807875651491460	221	279	1109	1419	1537	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة رواه البخاري خ 1404 وعن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري	1114	-2298008338216310569	308	600.5	251	312	98.71794891357422	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0888	true	1037551025079999240	232	281	1222	1474	1583	300	1405 وعن جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا رواه مسل--م 1406 وعن عمار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة	888	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1116	false	1942180974192144797	84	219	420	1112	1523	300	1405 وعن جابر بن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم-خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس احدثه الحجاج والله اعلم فينبغي ان يءدي السنة بالاذان الاول ولو قيل لقصد الاعلام الصلاة الصلاة لكفي 1405 جابر بن سمرة قوله يجلس بينهما ومقدار هذا الجلوس ان يستقر كل عضو في موضعه ولم يصح دعاء فيه من النبي صلي الله عليه وسلم وهو سنة وليس بواجب وروي في شرح كتاب الخرقي عن المغيرة بن شعبة رايت علي بن ابي طالب رضي الله عنهخطب ولم يجلس وعند بعض اصحاب احمد رحمه الله واجب وقوله يقرا القران اي في الخطبتين لا بينهما ويذكر الناس من التذكير اي يعظهم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا رواه مسلم م 1406 وعن عمار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة	1116	-2298008338216310569	250	467.0	203	694	36.02305603027344	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0890	true	-8299045039540559370	3	41	15	216	1537	300	1407 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي رواه مسلم	890	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1118	false	822612615591467890	93	130	501	701	1607	300	1407 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي رواه مسلم	1118	-2298008338216310569	200	395.0	163	201	99.50248718261719	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0891	true	828202747733554270	53	128	274	634	1528	300	يكون حالا من اسم 1408 وعن يعلي بن امية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض عيلنا ربك------- متفق عليه---- 1409 وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسل--م 1410 وعن عمرو بن حريث ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب وعليه عمامة سوداء	891	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1119	false	8560908791192809837	29	104	146	516	1555	300	يظهر بالقران دون 1408 وعن يعلي بن امية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا علي المنبر ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك الزخرف متفق عليه خ م 1409 وعن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم م 1410 وعن عمرو بن حريث ان النبي صلي الله عليه وسلم-خطب وعليه عمامة سوداء	1119	-2298008338216310569	345	643.0	274	373	92.49330139160156	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0892	true	-760033515560871862	0	30	0	157	1497	300	طرفيها بين الكتف سنة--------------------- 1411 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه مسلم	892	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1119	false	8560908791192809837	214	247	1094	1269	1555	300	طرفيها بين --كتفيه يوم الجمعة رواه مسلم م 1411 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يخطب اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رواه مسلم	1119	-2298008338216310569	150	270.5	122	178	84.26966094970703	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0892	true	-760033515560871862	30	67	157	334	1497	300	1412 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة كلها متفق عليه الفصل الثاني 1413 عن ابن عمر قال ك-------ان النبي صلي الله عليه	892	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1121	false	-5739409044486542598	64	104	328	512	1537	300	1412 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة كلها متفق عليه خ م فيتصدق عليه وقد جاء في حديث عند احمد ان النبي صلي الله عليه	1121	-2298008338216310569	144	265.5	114	184	78.26087188720703	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0892	true	-760033515560871862	225	300	1143	1497	1497	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله ذاهب الحديث اي ذاهب حديثه غير حافظ للحديث --وهو عطف بيان لقوله وهو ضعيف الفصل الثالث 1415 عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة رواه مسل--م 1416 وعن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن ام الحكم-	892	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1122	false	-9165566119485321126	126	273	633	1366	1499	300	عبد الله بن مسعود ق-------------وله ذاهب ------------------------------الحديث كناية ع------ن -سوء حفظه AUTO الفصل الثالث 1415 عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة رواه مسلم م 1416 وعن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الي هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد الفصل الثالث 1415 جابر بن سمرة قوله ثم يجلس كان للتراخي باعتبار المبدا وفي قوله ثم يقوم للمشاكلة وقوله اكثر من الفي صلاة ليس المراد بها صلاة الجمعة لانه صلي الله عليه وسلمصلي الجمعة يوم قدومه المدينة في عشر سنين ولا يبلغ ذلك الا نحو خمس مءة بل المراد الصلوات الخمس والمراد بيان كثرة صحبته 1416 كعب بن عجرة قوله كعب بن عجرة بضم المهملة وسكون الجيم وعبد الرحمن بن ام الحكم	1122	-2298008338216310569	287	515.5	225	784	36.60714340209961	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0892	true	-760033515560871862	73	134	364	669	1497	300	صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب رواه ابو داو--د 1414 وعن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استوي علي المنبر استقبلناه بوجوهنا رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث محمد بن الفضل وهو ضعيف ذاهب الحديث-- الحديث الحادي عشر عن جاب-ر قوله	892	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1122	false	-9165566119485321126	0	62	0	308	1499	300	صعد المنبر حتي يفرغ اراه المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب رواه ابو داود د 1414 وعن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا استوي علي المنبر استقبلناه بوجوهنا رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث محمد بن الفضل وهو ضعيف ذاهب الحديث ت ال-فصل الثاني 1413 ابن عمر قوله	1122	-2298008338216310569	288	538.0	230	310	92.90322875976562	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0893	true	-2724796944983643732	174	264	884	1331	1512	300	رافعا يديه يعني عند التكلم كما هو داب----- الوعاظ اذا حموا ويشهد له قوله-------- واشار باصبعه المسبحة قوله ان يقول اي يشير عند التكلم في الخطبة باصبعه يخاطب الناس وينبههم علي الاستماع 1418 وعن جابر قال لما استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي المنبر قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس علي باب المسجد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعالي يا عبد الله بن مسعود رواه ابو داو--د 1419 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من	893	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1123	false	-5819547665592911917	222	300	1133	1516	1516	300	رافعا يديه----- عند التكلم كما هو داب جهلة الوعاظ والخطباء علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة رواه مسلم م---------------------------------------------------------------------- 1418 وعن جابر قال لما استوي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الجمعة علي المنبر قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس علي باب المسجد فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال تعال- يا عبد الله بن مسعود رواه ابو داود د 1419 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من-	1123	-2298008338216310569	339	597.0	269	462	73.37662506103516	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0893	true	-2724796944983643732	10	53	53	268	1512	300	قال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما------- رواه مسل--م 1417 وعن عمارة بن رويبة انه راي بشر من مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد	893	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1123	false	-5819547665592911917	2	46	11	234	1516	300	قال الله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة رواه مسلم م 1417 وعن عمارة بن رويبة انه راي بشر بن مروان علي المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما يزيد	1123	-2298008338216310569	213	406.5	171	224	95.08928680419922	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	0	140	0	733	1512	300	صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قوله تعال اي هلم غب اصله ان يدعي الانسان الي مكان مرتفع ثم جعل للدعاء الي كل مكان وتعلي ذهب صاعدا يقال عليته فتعلي وفيه دليل علي جواز التكلم علي المنبر والله اعلم باب صلاة الخوف الفصل الاول الحديث الاول عن سالم قوله فوازينا نه الموازاة المقابلة والمواجهة يقال وازيته اذا حاذيته يفهم من الحديث ان كل طاءفة اذا اقتدوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعة واحدة وصلوا لانفسهم الركعة الاخيرة بالنوبة منفردين هذا مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه	894	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1125	false	-8214786813582777280	252	300	1326	1583	1583	300	صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا فقامت طاءفة معه واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمن معه وسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه-	1125	-2298008338216310569	257	482.0	210	733	35.0613899230957	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	151	236	784	1198	1512	300	فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين وروي نافع نحوه وزاد فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري-- 1421 وعن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم	894	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1126	false	-2472368255266059213	151	231	792	1191	1559	300	فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين وروي نافع نحوه وزاد فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري خ 1421 وعن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم ذات الرقاع صلاة الخوف--- طاءفة اقتدوا برسول الله صلي الله عليه وسلمفي ركعة واحدة وصل----------وا لانفسهم	1126	-2298008338216310569	347	645.0	277	416	83.41345977783203	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	160	300	832	1512	1512	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك---------------------------------------- صلوا رجالا------------------------ قياما ع----------لي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال نافع لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 1421 وعن- يزيد بن رومان عن صالح بن خوات---------------------------------------------------------------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ يوم ذات الرقاع صلا-----------------------------------------------ة الخوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه ----واخرج البخاري بطريق ع----ن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-- 1422 وعن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا-	894	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1127	false	7126162122390412624	5	188	24	950	1525	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك بان لا يتمكنوا من الهيءة المذكورة وقوله صلوا رجالا جمع راجل كما بينه بقوله قياما اي قاءمين علي اقدامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1421 قوله يزيد بن رومان بضم الراء وسكون الواو و خوات بفتح المعجمة وتشديد الواو واخره مثناة انصاري وقوله عمن صلي هو سهل بن ابي حثمة او والده وهذا ارجح وقوله يوم ذات الرقاع اسم غزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلمفي السنة الخامسة فلقي الكفار فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الصلاة ثم انصرف المسلمون والكافرون ولم يجر بينهم حرب علي ما هو المشهور سميت بذات الرقاع لانهم شدوا الرقاع علي ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه خ م واخرج البخاري بطريق اخر عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم خ 1422 وعن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا	1127	-2298008338216310569	504	851.5	398	1050	48.0	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	0	115	0	569	1562	300	اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخترطه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغمد السيف وعلقه قال الحديث الثاني عن يزيد قوله ان طاءفة متعلق بما يتعلق به عمن اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عمن صلي---------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وجاه العدو صفة لطاءفة ا----ي طاءفة----------------- صفت مقابلة للعدو نه وجاه بكسر الواو ويضم وفي وراية تجاه العدو والتاء بدل من الواو مثلها في تقاة	895	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1127	false	7126162122390412624	188	286	950	1457	1525	300	اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجلهم لحفاوتهم وفقد نعالهم وقيل لان فيه ارضا او جبلا بعضه احمر وبعضه ابيض وبعضه اسود اقول ويءيد الاول ما روي عن موسي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع وقوله وطاءفة بالنصب والرفع عطف علي طاءفة او علي الضمير في صفت و وج--------------اه بكسر الواو ويضم وفي رواية تجاه بابدال التاء م----ن الواو كم--ا في تراث	1127	-2298008338216310569	201	52.5	158	831	24.187725067138672	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	9	88	48	432	1562	300	الله عليه وسلم قال- فجاء رجل من المشرك---------------------ين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخترطه فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال ف-هدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغمد السيف وعلقه قال--------------------------------------------------------- الحديث الثاني عن يزيد قوله ان طاءفة متعلق بما يتعلق به عمن اي روي عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه	895	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1128	false	-8101314508389833389	37	113	199	609	1597	300	الله 1422 جابر قوله فجاء رجل من المشركين قيل اسمه غورث بالغين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم-معلق بشجرة فاخذ سيف نبي الله صلي الله عليه وسلم-فاخترطه فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت ل----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه	1128	-2298008338216310569	300	517.5	239	465	64.51612854003906	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	181	206	924	1070	1562	300	فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان متفق عليه	895	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1128	false	-8101314508389833389	95	119	503	648	1597	300	فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اربع ركعات وللقوم ركعتان متفق عليه	1128	-2298008338216310569	145	285.0	121	146	99.31507110595703	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	206	300	1070	1562	1562	300	1423 وعنه قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف-	895	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	6	97	29	522	1573	300	1423 وعنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم-وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	1129	-2298008338216310569	488	944.5	399	497	98.18913269042969	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0896	true	-619225780063877872	156	258	843	1372	1610	300	والصف الذي يليه الصف يجوز بالرفع عطفا علي فاعل انحدر وجاز بغير التاكيد لوجود الفصل وبالنصب علي انه مفعول معه ق-------------------------------------وله في نحر العدو------- اي مقابلتهم غب-- النحر موضع القلادة من الصدر ونحرته اصبت نحره ومنه نحر البعير وانتحروا علي كذا تقاتلوا تشبيها بنحر البعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 1424 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه ف----------ي شرح السنة----- الفصل الثالث 1425 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون	896	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	153	271	819	1434	1573	300	والصف الذي يليه ----------بالرفع عطف -علي فاعل انحدر------------------------------ وبالنصب علي انه مفعول معه وقوله وقام الصف المءخر اي بقي قاءما وقوله في نحر العدو بالراء اي مقابله وازاءه النحر موضع القلادة من الصدر و---------------------------------------------------------------------------قوله وقام الصف الذي يليه اي رفعوا رءسهم من السجود انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلموسلمنا جميعا رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 1424 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم رواه في شرح السنة شرح السنة AUTO الفصل الثالث 1425 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون	1129	-2298008338216310569	402	621.0	323	733	54.843109130859375	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0896	true	-619225780063877872	0	62	0	334	1610	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وق-م الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------ والصف الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان-------------------------حدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم الجواب ان يقول الله فبسط اعتماده علي الله واعتصاما بحفظه وكلاءته قال الله تعالي والله يعصمك من ----------------------------------الناس قوله------------------------ فصلي بطاءفة ركعتين	896	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1129	false	3937679476473985498	97	235	522	1256	1573	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه وكانوا يكتفون بركعة ولم يقضوا ركعة اخري وجاء في رواية لابي داود القضاء كذا في جامع الاصول والله اعلم 1423 عنه قوله ثم انحدر بالسجود اي انهبط اليه والباء بمعني الي وقوله والصف الذي يليه بالرفع عطف علي فاعل انحدر وبالنصب علي انه مفعول معه وقوله وقام الصف المءخر اي بقي قاءما وقوله في نحر العدو بالراء اي مقابله وازاءه النحر موضع القلادة من الصدر وقوله وقام الصف الذي يليه اي رفعوا رءسهم من السجود انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم-وسلمنا جميعا رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 1424 عن جابر ا-----------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلي بطاءفة ركعتين	1129	-2298008338216310569	241	388.0	192	794	30.352643966674805	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0896	true	-619225780063877872	239	296	1274	1589	1610	300	الفصل الثالث 1425 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون لهءلاء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم وهي العصر فاجمعوا امركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يقسم اصحابه شطرين فيصلي بهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	896	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1130	false	3248046669968981056	49	98	268	551	1671	300	الفصل الثالث 1425 ابو--- هريرة قوله--------------------------- نزل بين ضجنان وعسفان ضجنان كسكرا-ن لهءلاء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم وهي العصر فاجمعوا امركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فامره ان يقسم اصحابه شطرين فيصلي بهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	1130	-2298008338216310569	266	496.0	218	315	84.44444274902344	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0897	true	-1520837524926551563	169	203	917	1074	1590	300	او يامر بشي امر به ثم ينصرف متفق عليه---- 1427 وعن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه مسلم	897	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1132	false	-2959934843084029923	236	271	1251	1411	1552	300	او يامر بشء امر به ثم ينصرف متفق عليه خ م 1427 وعن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة رواه مسلم	1132	-2298008338216310569	155	297.5	122	161	96.2732925415039	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0897	true	-1520837524926551563	125	192	687	1018	1590	300	الفصل الاول 1426 عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي--------------- فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشي امر به ثم ينصرف متفق عليه 1427 وعن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	897	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1132	false	-2959934843084029923	34	82	171	422	1552	300	الفصل الاول 1426 ابو--- سعيد الخدري قوله--------------------------------------------------- الي المصلي وهو موضع معروف فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه بالمدينة خارجها ولم يكن فيه منبر في زمن-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1132	-2298008338216310569	196	327.5	155	346	56.64739990234375	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0898	true	4979799015156135193	88	186	431	915	1498	300	علي هذا عند عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل------م انه لا اذان ولا اقامة لصلاة العيد-- ولا -شء من النوافل 1428 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون لعيدين----------------------------------------------------------------------------------------- قبل الخطبة متفق عليه 1----429 وسءل ابن عباس اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد قال نعم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته متفق عليه	898	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1133	false	-6006366753561916693	90	195	457	997	1571	300	عليه--- عند----- اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموغيرهم انه لا يءذن---------- لصلاة العيدين ولا لشء من النوافل 1429 ا----بن عمر وابن عباس قوله---------------------- وابو بكر وعمر خصهما بالذكر لتاكيد السنة بقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين بعدي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما مع قبل الخطبة متفق عليه خ م 1429 وسءل ابن عباس اشهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمال-عيد قال نعم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته متفق عليه	1133	-2298008338216310569	406	715.5	322	586	69.28327941894531	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0899	true	4366994791225723652	156	195	798	1010	1554	300	صاحبتها من جلبابها متفق عليه 1-------------432 وعن عاءشة قالت ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر	899	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1136	false	183158511819435	66	194	372	1072	1657	300	صاحبتها طاءفة من ثوبها يءيد المعني الثاني 1432 وعن عاءشة قالت ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان 1432 عاءشة قوله وعندها جاريتان زاد في رواية من جوار الانصار وللطبراني من حديث ام سلمة ان احداهما كانت لحسان بن ثابت والجارية من النساء من لم تبلغ الحلم وقوله في ايام مني اي ايام التشريق تدففان وتضربان اي تغنيان وتضربان بالدف فهو تاكيد لما قبله وقيل معناه ترقصان من ضرب الارض اذا وطءها والدف بالضم علي الاشهر وقد يفتح واصله الجنب ومنه دفتا المصحف لتشبيههما بالجنبين سمي بذلك لاتخاذه من جلد الجنب كذا في شرح الشيخ وقوله تغنيان وزاد في رواية للبخاري وليستا بمغنيتين اي لا تحسنان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم-متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر	1136	-2298008338216310569	189	352.0	155	701	26.961483001708984	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0899	true	4366994791225723652	186	223	962	1142	1554	300	صلي الله عليه وسلم متغش بثوب-----------------------------------------------------------------------ه فانتهرهما ابو بكر-------------------------------------- فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد-وفي رواية يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا متفق عليه	899	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1137	false	7649188911966051653	97	153	532	821	1612	300	صلي الله عليه وسلمعلي الفراش وحول وجهه وفي رواية تغشي بثوبه وفي رواية لمسلم تسجي اي التف بثوبه وقوله فانتهرهما اي زجرهما عن التدفيف والغناء بحضرته وفي رواية فكشف النبي صلي الله عليه وسلم-عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وفي رواية يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا متفق عليه	1137	-2298008338216310569	163	263.0	130	290	56.2068977355957	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0900	true	-4936730811099282588	65	102	345	542	1530	300	-الشعر الذي ي------غني----ان في وصف الحرب والشجاعة وفي ذكره معونة في امر الله ف-اما الغناء بذكر الفواحش والمجاهرة بالمنكر من القول فهو المحظور من الغناء وحاشاه ان يجري شء من ذلك بحضرت---------ه صلي الله عليه وسلم -قوله	900	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1137	false	7649188911966051653	47	84	269	463	1612	300	فالشعر الذي كانتا تغنيان كان في وصف الحرب والشجاعة وفي ذكره معونة في امر الدين واما الغناء بذكر الفواحش و----------المنكر من القول ف-----محظور---------- وحاشاه ان يجري شء من ذلك بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله	1137	-2298008338216310569	166	272.0	134	219	75.79908752441406	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0900	true	-4936730811099282588	202	257	1067	1321	1530	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري------------ 1435 وعن البراء قال خطينا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان نصلي فانما هو شاة لحم عجله لاهله	900	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1140	false	22409478622310227	204	259	1075	1340	1572	300	صلي الله عليه وسلم وقيل لاظهار شعاءر الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله 1435 وعن البراء قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر فقال ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان نصلي فانما هو شاة لحم عجله لاهله	1140	-2298008338216310569	215	390.0	167	266	80.82706451416016	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0901	true	-6728713958565999965	148	265	777	1351	1530	300	البراء رضي الله عنه قوله شاة لحم الاضافة للبيان كخاتم فضة لان الشاة شاتان شاة ياكل لحمها الاهل وشاة نسك يتصدق بها لله تعالي ومعني قوله ليس من النسك في شء اي ليس من شعاءر الله تعالي 1436 وعن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله متفق عليه---- 1437 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاف سنة المسلمين متفق عليه---- 1438 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي رواه البخاري	901	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1141	false	6039103352996091372	198	300	1044	1526	1526	300	البراء ق-------------وله شاة لحم الاضافة --بيانية اي شاة هي مجرد ليس---------------------------------------------------------------------- من النسك في شء متفق عليه خ م------------- 1436 وعن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله متفق عليه خ م 1437 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين متفق عليه خ م 1438 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-ذبح وينحر بالمصلي رواه البخاري-	1141	-2298008338216310569	439	806.5	349	582	75.42955017089844	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0901	true	-6728713958565999965	204	299	1046	1528	1530	300	فليذبح مكانها اخري ومن لم يذبح حتي صلينا------ فليذبح علي اسم الله متفق عليه-------------------------------------------- 1437 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاف سنة المسلمين متفق عليه 1438 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي رواه البخاري--------------------------------------------------- الفصل الثاني 1439 عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذا- اليومان قالوا كنا نعلب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	901	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1142	false	706692512257650333	49	132	286	723	1598	300	فليذبح مكانها اخري -اي ل--يذبح شاة غيرها وقوله فليذبح علي اسم الله فهو مقبول صحيح والا فوجوب التسمية معلوم مقرر في الدين 1437---- البراء قوله-------------------------------------------------------------------------------------- فقد تم نسكه اي ثبت وصح------------------ 1438---- ابن عمر قوله وي-------------------------------ذبح وينحر الذبح للشاة والنحر للابل وقد يطلق الذبح علي كليهما كما في الاحاديث AUTO الفصل الثاني 1439 عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1142	-2298008338216310569	280	413.5	222	584	47.94520568847656	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0902	true	-8855454398297848326	198	238	1005	1208	1533	300	قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر رواه ابو داو--د 1440 وعن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	902	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1142	false	706692512257650333	132	172	723	927	1598	300	قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر رواه ابو داود د 1440 وعن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1142	-2298008338216310569	202	393.5	163	205	98.53658294677734	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0902	true	-8855454398297848326	239	272	1213	1379	1533	300	وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	902	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1143	false	3847773594196451464	0	32	0	165	1490	300	وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1143	-2298008338216310569	165	325.0	133	166	99.39759063720703	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0902	true	-8855454398297848326	272	300	1379	1533	1533	300	1442 وعن جعفر بن محمد مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة رواه الشافعي-	902	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1145	false	-6779598181146030678	186	213	993	1147	1585	300	1442 وعن جعفر بن محمد مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة رواه الشافعي	1145	-2298008338216310569	153	296.0	127	155	98.70967864990234	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0903	true	5374409091488797304	0	147	0	772	1562	300	1443 وعن سعيد بن العاص قال سالت ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق رواه ابو داود فمن اشتري فيه شيءا لم يكن يشتريه في غيره او اهدي فيه هدية الي غيره فان اراد بذلك تعظيم اليوم كما يعظم الكفرة فكفر وان اراد بالشراء التنعيم وبالاهداء التحاب جريا علي العادة فليس بكفر لكن يحترز عنه كراهة التشبه بالكفرة هذا تلخيص كلامه وقال الشيخ الامام ابو حفص الحنفي رحمه الله تعالي من اهدي فيه بيضة الي مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله تعالي واحبط عمله الحديث الثاني والثالث عن كثير رضي الله عنه قوله سبعا قبل القراءة مظ السبع في الاولي غير تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع والخمس في الثانية غير تكبيرة القيام وتكبيرة 1444 وعن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه	903	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1145	false	-6779598181146030678	215	266	1160	1418	1585	300	1443 وعن سعيد بن العاص قال سالت ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-كبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق رواه ابو داود د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1444 وعن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم-نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه	1145	-2298008338216310569	256	488.0	205	772	33.160621643066406	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0903	true	5374409091488797304	147	223	772	1164	1562	300	رواه ابو داو--د 1445 وعن عطاء مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا رواه الشا-------------فعي 1446 وعن جابر قال شهدت الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم في يوم عيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضي الصلاة قام متكءا علي بلال فحمد الله واثني عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم علي طاعته ثم قال ومضي الي النساء ومعه بلال فامرهن بتقوي الله ووعظهن وذكرهن رواه النساءي	903	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1146	false	-8601755867717586616	98	173	519	917	1598	300	رواه ابو داود د 1445 وعن عطاء مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا خطب يعتمد علي عنزته اعتمادا رواه الشافعي مسند الشافعي 1446 وعن جابر قال شهدت الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم-في يوم عيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضي الصلاة قام متكءا علي بلال فحمد الله واثني عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم علي طاعته------- ومضي الي النساء ومعه بلال فامرهن بتقوي الله ووعظهن وذكرهن رواه النساءي	1146	-2298008338216310569	383	739.5	311	407	94.10319519042969	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0903	true	5374409091488797304	241	270	1246	1391	1562	300	في غيره رواه الترمذي والدارم-----ي 1448 وعنه انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد رواه ابو داود وابن ماجه	903	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1147	false	-8350711815509774243	0	30	0	149	1575	300	في غيره رواه الترمذي والدارمي ت دي 1448 وعنه انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم-صلاة العيد في المسجد رواه ابو داود وابن ماجه	1147	-2298008338216310569	144	276.0	116	150	96.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0904	true	4492472874744999064	56	107	285	548	1547	300	عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس رواه الشافعي------------- 1450 وعن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه ابو داود والنساءي	904	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1147	false	-8350711815509774243	163	217	865	1139	1575	300	عجل الاضحي واخر الفطر ولعل الحكمة في ذلك انه لما اديت صدقة 1450 وعن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدو -الي مصلاهم رواه ابو داود والنساءي	1147	-2298008338216310569	242	448.5	195	276	87.68115997314453	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0904	true	4492472874744999064	38	79	201	397	1547	300	1449 وعن ابي الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو -بن حزم وهو بنجران عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس رواه الشا-------------فعي 1450 وعن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	904	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1147	false	-8350711815509774243	32	85	154	417	1575	300	1449 وعن ابي الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب الي عمرو ابن حزم وهو بنجران عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس رواه الشافعي مسند الشافعي 14----47 ابو هريرة قوله رجع في غيره قد سبق الكلام في سببه 1448 وعنه قوله اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي صلي الله عليه	1147	-2298008338216310569	160	275.0	127	268	59.70149230957031	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0904	true	4492472874744999064	66	150	340	755	1547	300	ابي عمير بن انس عن--- عمومة له ---------من اصحاب -----النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ان ركبا جاءوا الي الن----------------------بي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه ابو داود والنساءي-------------------------- الفصل الثالث 1451 عن ابن جريج قال اخبرني عطاء بن ابن عباس وجابر بن عبد الله ق-لا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ثم سالته-يعني عطاء-بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر بن عبد الله ان لا اذان للصلاة يوم	904	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1148	false	-151125806452505812	68	171	373	885	1535	300	ابي عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب---- من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--------انهم راوا الهلال بالامس وقد جاء في رواية بعد زوال الشمس وهذا هو المذهب عندنا قال في الهداية فان غم الهلال وشهدوا عند AUTO الفصل الثالث 1451 عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ثم سالته يعني عطاء بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر بن عبد الله ان لا اذان للصلاة يوم	1148	-2298008338216310569	318	482.5	250	525	60.57143020629883	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0905	true	8887068529852765594	2	52	11	254	1444	300	---رضي الله عنه قوله ولا شء تاكيد للنفي اي ولا الفطر حين يخرج الامام ولا بعد-ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء -لا نداء يومءذ ولا اقامة رواه مسل--م 1452 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة	905	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1148	false	-151125806452505812	163	212	851	1087	1535	300	بن عبد الله ان لا اذان للصلاة يوم ال-------------فطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء ولا نداء يومءذ ولا اقامة رواه مسلم م 1452 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة	1148	-2298008338216310569	205	375.5	163	250	82.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0905	true	8887068529852765594	19	130	92	640	1444	300	ولا اقامة ولا نداء ولا شء لا نداء يومءذ ولا اقامة رواه مسل-----------م 1452 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلا-------------------ة فاذا صلي صلاته قام فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كانت له حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا ------حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت	905	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1149	false	-3999572109232074328	10	113	49	571	1516	300	ولا اقامة من كلام عطاء فتعين ان يكون المراد بالنداء المعني الاعم فافهم 1452 ابو---- سعيد الخدري قوله---------------------------------------------------------- فيبدا بالصلاة اي يصلي قبل الخطبة فاذا صلي صلاته قام فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كانت له حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتي كان مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتي اتينا المصلي فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت	1149	-2298008338216310569	435	805.5	344	584	74.48629760742188	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0905	true	8887068529852765594	103	165	508	799	1444	300	فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا---------- من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يد---------------------------------------------------------------ه كانه يجرني نحو المنبر--------------------------------- وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرار ثم انصرف رواه مسلم شء من ذلك قط وقوله -----لا نداء	905	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1149	false	-3999572109232074328	212	290	1080	1468	1516	300	فاذا كثير بن الصلت قد بني منبرا في المصلي من طين ولبن بفتح اللام وكسر الباء ككتف وقد جاء بكسرتين كابل وقد يقال بكسر اللام وسكون الباء وقوله كانه يجرني نحو المنبر اي يريد ان يخطب قبل الصلاة وقوله وانا اجره نحو الصلاة لتقدمها-- علي -الخطبة اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرار ثم انصرف رواه مسلم -----------م وقوله اين الابتداء	1149	-2298008338216310569	242	389.5	187	402	60.199005126953125	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0906	true	1543592717234909050	3	68	15	335	1469	300	الفصل الاول 1453 عن انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر قال رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله اكبر متفق عليه---- 1454 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي--- ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال	906	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1153	false	3491143545654075639	212	271	1105	1392	1560	300	الفصل الاول 1453--- انس قوله --------------------------------بكبشين الكبش بفتح وسكون الفحل من الغنم ----قال رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله اكبر متفق عليه خ م 1454 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال	1153	-2298008338216310569	247	435.0	197	327	75.53517150878906	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0906	true	1543592717234909050	68	98	335	473	1469	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم باب في ----	906	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1154	false	-1238756659243489189	118	149	610	752	1527	300	اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به رواه مسلم م احد حرفي	1154	-2298008338216310569	131	257.5	103	142	92.25352478027344	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0906	true	1543592717234909050	265	291	1305	1430	1469	300	1455 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسل--م 1456	906	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1154	false	-1238756659243489189	235	262	1204	1331	1527	300	1455 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان رواه مسلم م 1455	1154	-2298008338216310569	124	241.5	98	127	97.6377944946289	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0908	true	-3213235154657385492	49	123	248	597	1471	300	1458 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة رواه مسلم وابو داود واللفظ له 1----459 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد بعضكم ان يضحي فلا يمس من شعره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشره شيءا وفي رواية فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا وفي رواية من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره رواه مسلم	908	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1156	false	9152323700832277141	138	287	655	1382	1449	300	1458 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة رواه مسلم وابو داود واللفظ له م د 1459 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر واراد بعضكم ان يضحي فلا يمس من شعره وقوله اصابني جذع اي من المعز 1457 ابن عمر قوله يذبح وينحر النحر مخصوص بالابل وهذا الحديث سبق في باب صلاة العيد في اخر الفصل الاول عن ابن عمر برواية البخاري وكان الظاهر ان يذكره ههنا لا هناك 1458 جابر قوله والجزور اي البعير عن سبعة اي سبعة اشخاص وقوله واللفظ له كانه تعريض لصاحب المصابيح حيث اورده في الفصل الاول اعتبارا بمعناه 1459 ام سلمة قوله اذا دخل العشر اي عشر ذي الحجة وبشره شيءا وفي رواية فلا ياخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا وفي رواية من راي هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره رواه مسلم	1156	-2298008338216310569	347	658.5	274	728	47.66483688354492	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0909	true	-5524367696538324487	153	215	763	1078	1498	300	ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي--------------------------------------- ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه احمد وابو داود وابن ماجة والدارمي وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي	909	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1158	false	-5314029062048859250	227	294	1179	1526	1543	300	ابراهيم كما في الاية وقوله------- ان صلاتي ونسكي في القاموس النسك مثلثة وبضمتين العبادة ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدارمي وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي	1158	-2298008338216310569	289	549.5	231	354	81.63842010498047	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0909	true	-5524367696538324487	106	162	523	812	1498	300	ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء رواه البخاري------------------------- الفصل الثاني 1461 عن جابر قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	909	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1158	false	-5314029062048859250	76	136	387	698	1543	300	ولا الجهاد في سبيل الله اي في ايام اخر وقو---له فلم يرجع من ذلك بشء وذلك فضل الشهادة وليس بعمل فافهم AUTO الفصل الثاني 1461 عن جابر قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم-يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي	1158	-2298008338216310569	258	468.0	207	315	81.9047622680664	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0910	true	3221468385042843226	63	134	345	709	1508	300	1462 وعن حنش قال رايت عليا رضي الله عنه يضحي بكبشين فقلت له ما هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه رواه ابو داود وروي الترمذي نحوه---- 1463 وعن علي قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن والا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وانتهت روايته الي قوله والاذن	910	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1159	false	-965600932476647743	129	197	676	1029	1554	300	1462 وعن حنش قال رايت عليا------------- يضحي بكبشين فقلت له ما هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اوصاني ان اضحي عنه فانا اضحي عنه رواه ابو داود وروي الترمذي نحوه د ت 1463 وعن علي قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نستشرف العين والاذن والا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وانتهت روايته الي قوله والاذن	1159	-2298008338216310569	349	670.5	283	368	94.83695983886719	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0911	true	2637491363572011078	127	175	676	905	1541	300	1466 وعن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ما---------جه 1467 وعن مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ان	911	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1160	false	7056113144201283731	250	300	1316	1551	1551	300	1466 وعن ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه ت د ن جه 1467 وعن مجاشع من بني سليم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول ان-	1160	-2298008338216310569	226	431.0	181	238	94.9579849243164	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0911	true	2637491363572011078	66	127	343	676	1541	300	وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضحي باعضب القرن والاذن رواه ابن ما---جه 1465 وعن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا العرجاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي	911	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1160	false	7056113144201283731	0	124	0	676	1551	300	وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نضحي باعضب القرن والاذن رواه ابن ماجه جه 1465 وعن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا العرجاء 1464 وعنه قوله باعضب القرن اي مكسورة من داخل ويقال للانكسار من الخارج القصم وقالوا العضب اكثر ما يستعمل في القرن وقد يستعمل في الاذن كما في الحديث والمراد به قطعها 1465 البراء بن عازب قوله اربعا اي اتقوا وقد يقال ان قوله يتقي بالياء بلفظ المجهول تصحيف من تنقي بالنون ولفظ المعلوم وقوله العرجاء بالنصب بدل من اربعا ويجوز الرفع علي الخبر وكذلك البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي	1160	-2298008338216310569	329	618.5	270	678	48.52507400512695	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0912	true	-4796668218935322506	2	161	11	816	1551	300	يوفي مما يوفي منه الثني اي الجذع يجزء مما يتقرب به من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------لثني الجذع من الابل ما دخل--- السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية 1468 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعمت ال-ضحية الجذع من الضان رواه الترمذي 1469 وعن ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 1470 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي ا--------------------------------------------------------لله من اهراق الدم وانه ليءتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا رواه الترمذي وابن ماجه الحديث الثامن والتاسع عن------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قوله سبعة منصوب بتقدير اعني بيانا لضمير ا--------------------------------------------------------------------------------لجمع مظ قوله -في البعير عشرة عمل به اسحاق بن راهويه وقال غيره انه منسوخ	912	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1161	false	-4021353699420136450	1	253	6	1295	1520	300	يوفي مما يوفي منه الث---------------------------------ني رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه د ن جه 1468 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نعمت الاضحية الجذع من الضان رواه الترمذي ت 1466 ابو سعيد قوله فحيل ككريم وزنا ومعني هو القوي الخلق كثير اللحم 1467 مجاشع قوله ان الجذع بفتحتين والمراد ما من الضان بدليل الاحاديث الاخر ولو فسر بما تم له سنة جاز من المعز ايضا وقد سبق المفاسير فتدبر وقوله يوفي من التوفية هذا ان خصص الحكم بالغنم وان عمم فالثني من الاقسام قد عرف تفسيره واما الجذع من الابل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر------- ما دخل في الثانية 1468---- ابو هريرة قول--------------------------------------ه نعمت الاضحية الجذع من الضان مدح له 1------469 وعن ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت ن جه بجوازه بخلاف الجذع من المعز كما سبق وروي الترمذي عن ابي كباش قال جلبت غنما وجذعان الي المدينة فكسدت علي فلقيت ابا هريرة فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نعمت الاضحية الجذعة ----------------------------------من ال-----ضان قال----------------------------------- الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموغيرهم ان الجذع من الضان يجزء في الاضحية 1469 ابن عباس قوله سبعة منصوب بتقدير اعني بيانا لضمير الجمع وقيل علي الحالية وقيل مرفوع بدل من الضمير في اشتركنا ويجوز مثل هذا في بدل البعض --وقوله وفي البعير عشرة عمل به بعض العلماء والجمهور علي- انه منسوخ	1161	-2298008338216310569	450	403.5	352	1455	30.92783546447754	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0912	true	-4796668218935322506	86	117	433	589	1551	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم وانه ليءتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان	912	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1162	false	-7890230484644197828	0	31	0	156	1523	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عمل ابن ادم من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم وانه لياتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال	1162	-2298008338216310569	153	303.0	122	156	98.07691955566406	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0913	true	-595865092332130163	23	71	117	346	1424	300	1471 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي اسناده ضعيف	913	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1162	false	-7890230484644197828	248	296	1277	1506	1523	300	1471 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي اسناده ضعيف	1162	-2298008338216310569	229	458.0	181	229	100.0	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0913	true	-595865092332130163	71	120	346	563	1424	300	الفصل الثالث 1472 عن جندب بن عبد الله قال شهدت الاضحي يوم النحر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعد ان صلي وفرغ من صلاته وسلم فاذا هو يري لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح قبل ان يصلي او نصلي	913	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1163	false	-8334315307930701643	131	180	675	892	1476	300	الفصل الثالث 1472 عن جندب بن عبد الله قال شهدت الاضحي يوم النحر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعد ان صلي وفرغ من صلاته وسلم فاذا هو يري لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح قبل ان يصلي او نصلي	1163	-2298008338216310569	217	434.0	168	217	100.0	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0914	true	8282970099583065253	12	94	61	443	1473	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن جندب قوله يوم النحر بدل --من الاضحي اي حضرت-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم النحر فلم يعد بعد ان صلي الي بيته حتي را--------------ي لحم اضاحي قد ذبح----------------------------------------------------ت قبل- فليذبح مكانها اخري وفي رواية قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها----- ومن لم يذبح فليذبح باسم الله متفق عليه---- 1473 وعن نافع ان ابن عمر قال الاضحي	914	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1163	false	-8334315307930701643	131	225	675	1103	1476	300	الفصل الثالث 1472-------- عن جندب --بن عبد ال-له قال شهدت الاضحي يوم النحر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فلم ي----عد ان صلي وفرغ من صلاته وسلم فاذا هو يري لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح قبل ان يصلي او نصلي فليذبح مكانها اخري وفي رواية قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح----- مكانها اخري ومن لم يذبح فليذبح باسم الله متفق عليه خ م 1473 وعن نافع ان ابن عمر قال الاضحي	1163	-2298008338216310569	308	499.0	237	462	66.66666412353516	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0914	true	8282970099583065253	122	179	579	855	1473	300	عشر سنين يضحي رواه الترمذي------- 1476 وعن زيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه السلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة رواه احمد وابن ماجه	914	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1164	false	9210753121234257568	237	297	1197	1480	1490	300	عشر سنين يضحي ذكر في كتب السير ان 1476 وعن زيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه السلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة رواه احمد وابن ماجه	1164	-2298008338216310569	264	515.5	208	283	93.28621673583984	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0914	true	8282970099583065253	86	127	407	606	1473	300	1473 وعن نافع----- ان ابن عمر قال الا--ضحي يومان بعد يوم الاضحي رواه مالك-- 1474 وقال وبلغني عن علي بن ابي طالب مثله-- 1475 وعن ابن عمر قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي رواه الترمذي	914	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1164	false	9210753121234257568	21	63	109	314	1490	300	1474---- نافع وعلي بن ابي طالب قوله الاضحي يومان بعد يوم الاضحي رواه مالك ط 1474 وقال وبلغني عن علي بن ابي طالب مثله ط 1475 وعن ابن عمر قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالمدينة عشر سنين يضحي رواه الترمذي	1164	-2298008338216310569	181	327.5	144	210	86.19047546386719	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0914	true	8282970099583065253	262	295	1278	1448	1473	300	العتيرة------------ الفصل الاول 1477 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب متفق عليه	914	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1165	false	3276966664393636128	104	139	534	715	1513	300	العتيرة في شهر AUTO الفصل الاول 1477 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب متفق عليه	1165	-2298008338216310569	169	322.5	137	182	92.85713958740234	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	16	57	78	299	1520	300	الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ضعيف الاسناد وقال ابو داود والعتيرة منسوخة--------- الفصل الثالث 1479	915	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1166	false	-4143002322031419217	0	45	0	230	1513	300	الناس ان علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ضعيف الاسناد وقال ابو داود والعتيرة منسوخة ت د ن جه الفصل الثاني 1478	1166	-2298008338216310569	218	424.0	177	230	94.78260803222656	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	169	239	870	1216	1520	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن عبد الله بن عمرو قوله عيدا منصوب بمضمر بفسره ما بعده اي-------- الاضحي عيدا جعله الله لهذه الامة قال له رجل يا رسول الله ارايت ان لم اجد الا منيحة انثي افاضحي بها قال لا ولكن خذ من شعرك واظفارك وتقص من شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله رواه ابو داود والنساءي---- AUTO باب صلاة الخسوف الفصل ال-اول 1480 عن عاءشة رضي الله	915	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1166	false	-4143002322031419217	188	256	957	1283	1513	300	الفصل الثالث 1479 --------عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بيوم الاضحي عيدا جعله الله لهذه الامة قال له رجل يا رسول الله ارايت ان لم اجد الا منيحة انثي افاضحي بها قال لا ولكن خذ من شعرك واظفارك وتقص من شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام اضحيتك عند الله رواه ابو داود والنساءي د ن AUTO---------------- الفصل الثالث 1479 ع---------بد الله	1166	-2298008338216310569	267	455.5	210	359	74.37326049804688	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	232	256	1181	1302	1520	300	الفصل الاول 1480 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة	915	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1168	false	5421382284284609063	188	209	991	1098	1564	300	الفصل الاول 1480 عن عاءشة-------------- قالت ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة	1168	-2298008338216310569	107	202.5	86	121	88.42974853515625	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	256	279	1302	1415	1520	300	فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات قالت عاءشة ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه متفق عليه	915	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1169	false	1352443180114377073	146	169	775	888	1573	300	فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات قالت عاءشة ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه متفق عليه	1169	-2298008338216310569	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	144	184	708	904	1482	300	1481 وعنها قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته متفق عليه---- 1482 وعن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ معه	916	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1169	false	1352443180114377073	171	212	892	1097	1573	300	1481 وعنها قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم-في صلاة الخسوف بقراءته متفق عليه خ م 1482 وعن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلموالناس معه	1169	-2298008338216310569	195	371.0	156	206	94.66019439697266	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	true	832924083309690349	184	289	904	1422	1482	300	فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا	916	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1170	false	7746007436974150700	11	120	66	603	1538	300	فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا	1170	-2298008338216310569	518	1024.0	413	537	96.46182250976562	104	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0917	true	5819124151155295782	230	265	1245	1425	1593	300	فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر---- ثم رات منك شيءا قالت	917	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1170	false	7746007436974150700	263	299	1350	1534	1538	300	فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت	1170	-2298008338216310569	180	353.5	145	184	97.82608795166016	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0917	true	5819124151155295782	251	300	1350	1593	1593	300	يكفرن العشير ويكفر--------------ن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط متفق عليه---- 1483 وعن عاءشة نحو حديث ابن عباس وقالت ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر-	917	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1171	false	1158770898107021369	160	208	852	1086	1540	300	يكفرن العشير اي الزوج وقوله يكفرن الاحسان اي من العشير وغيره---------------------------- ما رايت منك خيرا قط متفق عليه خ م 1483 وعن عاءشة نحو حديث ابن عباس وقالت ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر	1171	-2298008338216310569	196	349.5	155	262	74.80915832519531	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	64	132	349	685	1545	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا متفق عليه---- 1484 وعن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله	919	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1171	false	1158770898107021369	219	288	1140	1479	1540	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا متفق عليه خ م 1484 وعن ابي موسي قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم-فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله	1171	-2298008338216310569	335	658.5	268	340	98.52941131591797	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	112	186	583	957	1545	300	صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله------------------------------------------------------------- وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره متفق عليه 1----485 وعن جابر قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي	919	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1172	false	230287930288489848	79	234	396	1206	1526	300	صلي الله عليه وسلمكان عالما با-----ن الساعة لا تقوم وهو بين اظهرهم وقد وعد الله مواعد لم تتم بعد وايضا كيف يعلم ابو موسي ما في ضمير رسول الله صلي الله عليه وسلممن وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره متفق عليه خ م 1485 وعن جابر قال انكسفت الشمس في عهد رسو-------------------------ل الله صلي الله عليه وسلميوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سبب الفزع خشية قيام الساعة بل الظاهر ان الفزع من وقوع العذاب والهيبة من جلال الله سبحانه وقوله هذه الايات اي العلامات كالخسوف والزلازل والرياح والصواعق وقوله يخوف الله بها عباده التخويف بالانذار بنزول البلايا وتغير الحالات وبسلب نور الايمان والعياذ باللهكما سلب نور الشمس في ساعة وقد كان بها العالم مضيءا منورا 1485 جابر قوله يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد -	1172	-2298008338216310569	276	252.5	219	841	32.81807327270508	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	162	191	841	985	1545	300	وعن جابر قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات	919	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1971	false	-8560761314374615682	217	245	1117	1259	1556	300	وعن جابر قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم مات ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات	1971	-2298008338216310569	142	274.0	114	144	98.61111450195312	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0920	true	-7407400457221452671	165	192	804	930	1463	300	1486 وعن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات 1487 وعن علي مثل ذلك رواه مسلم	920	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1173	false	-6263829838332070807	41	67	198	323	1480	300	1486 وعن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين كسفت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات 1487 وعن علي مثل ذلك رواه مسلم	1173	-2298008338216310569	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0920	true	-7407400457221452671	171	276	830	1341	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات 1487 وعن------------------------------------------------------- علي مثل ذلك رواه مسلم 1488 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الي ما حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يد-ه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين رواه مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن سمرة وكذا في شرح السنة عنه وفي نسخ المصابيح عن جابر بن سمرة	920	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1173	false	-6263829838332070807	145	256	703	1255	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي كذلك كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما والظاهر ان المراد هو الاول ولو كان المراد الثاني لجعله حديثا علي حدة-------------- 1488 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الي ما حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين رواه مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن سمرة وكذا في شرح السنة عنه وفي نسخ المصابيح عن جابر بن سمرة	1173	-2298008338216310569	445	832.0	354	567	78.48324584960938	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0920	true	-7407400457221452671	248	299	1208	1457	1463	300	فلما -حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين رواه مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن سمرة وكذا في شرح السنة عن-----------------------------------------------------ه وفي نسخ المصابيح عن جابر بن سمرة-------------------------------------------------------------------------------------- 1489 وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس رواه البخاري	920	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1174	false	7579736258199678627	46	124	234	601	1493	300	فيها وحسر عنها في اثناءها وقوله ر------واه مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن سمرة هو ابو سعيد عبد الرحمن بن سمرة بن نجيب بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي وقوله وفي نسخ المصابيح عن جابر بن سمرة ابو عبد الله ويقال ابو خالد جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب وهو ابن اخت سعد بن ابي وقاص 1489 وعن اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم-بالعتاقة في كسوف الشمس رواه البخاري	1174	-2298008338216310569	191	274.0	150	389	49.100257873535156	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0921	true	3915200605606404014	148	238	760	1233	1536	300	-في نسخ المصابيح عن جابر بن سمرة يقول المءلف وجدت حديث عبد الرحمن----------------------------------------------- ابن سمرة في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وفي الجامع وفي شرح السنة بروايته ولم اجد لفظ المصابيح في الكتب المذكورة برواية جابر بن سمرة الحديث التاسع عن اسماء قوله --------------------------------------------بالعتاقة اي فك الرقاب من العبودية الاعتاق وساءر الخيرات مامور بها في خسوف الشمس والقمر لان الخيرات تدفع العذاب الفصل الثاني 1490 عن سمرة بن جندب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	921	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1174	false	7579736258199678627	78	154	382	748	1493	300	وفي نسخ المصابيح عن جابر بن سمرة ابو------------------ عبد الله ويقال ابو خالد جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب وهو ابن اخت سعد بن ابي وقاص 1489 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلمبالعتاقة في ك---------------------------------------------------------سوف الشمس رواه البخاري خ AUTO----------- الفصل الثاني 1490 عن سمرة بن جندب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في كسوف لا نسمع له صوتا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	1174	-2298008338216310569	218	322.0	171	565	38.58407211303711	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0921	true	3915200605606404014	221	289	1148	1484	1536	300	صلي الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 1491 وعن عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له تسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي	921	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1175	false	7588154362308247178	5	63	25	319	1497	300	صلي الله عليه وسلملاجل بعدهم عنه والله اعلم----------------------------------------- 1491 وعن عكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-فخر ساجدا فقيل له تسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي	1175	-2298008338216310569	271	501.0	217	336	80.6547622680664	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0922	true	835581211753805167	0	33	0	160	1561	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس	922	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1175	false	7588154362308247178	215	248	1073	1233	1497	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرا بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس	1175	-2298008338216310569	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0922	true	835581211753805167	224	265	1175	1384	1561	300	ويسال عنها حتي انجلت الشمس رواه ابو داود وفي رواية النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد وله في اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما مستعجلا الي المسجد وقد انكسفت	922	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1176	false	8036402343695929313	58	97	289	496	1564	300	ويسال عنها حتي انجلت الشمس رواه ابو داود وفي رواية النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد وله في اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوما مستعجلا الي المسجد وقد انكسفت	1176	-2298008338216310569	207	404.0	168	209	99.04306030273438	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0923	true	3913778721546427611	227	281	1214	1491	1586	300	الي الشرط والله اعلم ال-شمس فصلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا ينخسفان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض وان الشمس والقمر لا ينحسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله في خلقه ما شاء فايهما انخسف فصلوا حتي ينجلي-------- او يحدث الله	923	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1176	false	8036402343695929313	93	148	474	760	1564	300	الي المسجد وقد انكسفت الشمس فصلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا ينخسفان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض وان الشمس والقمر لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله في خلقه ما شاء فايهما انخسف فصلوا حتي ينجلي العبارة او يسال الله	1176	-2298008338216310569	256	492.5	205	286	89.51049041748047	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0924	true	1225223798552601574	253	300	1242	1472	1472	300	1495 وعن ابي جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا من النغاشيين فخر ساجدا رواه الدارقطني مرسلا وفي شرح السنة لفظ المصابيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1496 وعن سعد بن ابي وقاص قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من-	924	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1178	false	6387183698511239281	95	227	487	1160	1523	300	1495 وعن ابي جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا من النغاش-ين فخر ساجدا رواه الدارقطني مرسلا وفي شرح السنة لفظ المصابيح قط الفصل الثاني 1494 ابو بكرة قوله اذا جاءه امر سرورا بالنصب بتقدير يوجب سرورا او حال بمعني سارا وقوله او يسر به بلفظ المجهول شك من الراوي وجاء في حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلمبشر بحاجة فخر ساجدا ويفهم من حديث ابي بكرة الدوام والاستمرار بقرينة كان علي ما قالوا وبدلالة قوله اذا جاءه امر كما في اذا قمتم الي الصلاة ويعلم من حديث انس رضي الله عنهخصوص واقعة ومع ذلك يثبت به الاستحباب 1495 ابو جعفر قوله من النغاشين وروي من النغاشيين والنغاش 1496 وعن سعد بن ابي وقاص قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من	1178	-2298008338216310569	227	422.0	183	676	33.57987976074219	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0925	true	9101592589857574925	0	57	0	276	1560	300	عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------جدا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا	925	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1178	false	6387183698511239281	227	284	1160	1436	1523	300	عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------عة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا قال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا	1178	-2298008338216310569	175	244.0	141	377	46.419097900390625	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0926	true	7646181547649881113	34	67	191	365	1583	300	الفصل الاول 1497 عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس الي المصلي يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة واستقبل القبلة يدعو ورفع يديه وحول رداءه	926	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1180	false	-209498763069900226	6	38	35	208	1619	300	الفصل الاول 1497 عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس الي المصلي يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة واستقبل القبلة يدعو ورفع يديه وحول رداءه	1180	-2298008338216310569	173	341.0	141	174	99.42528533935547	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0927	true	5683704132177609356	18	131	100	643	1525	300	1498 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه يرفع حتي يري بياض ابطيه متفق عليه 1499 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء رواه مسلم 1500 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه البخاري 1501 وعن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت----------------------------------------------------- هذا قال ل--انه حديث عهد بربه رواه مسلم بيده الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني علي كتفه الاعلي من جانب	927	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1180	false	-209498763069900226	219	299	1193	1613	1619	300	1498 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه يرفع حتي يري بياض ابطيه متفق عليه خ م صار طرفه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الي الجانب الايسر وطرفه الايسر الي الجانب الايمن وصار باطنه ظاهرا وظاهره باطنا وطريقة هذا -القلب والتحويل -----------ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره حتي يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب	1180	-2298008338216310569	189	286.0	148	720	26.25	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0927	true	5683704132177609356	46	110	230	543	1525	300	1499 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء رواه مسل--م 1500 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه البخاري-- 1501 وعن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر	927	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1181	false	-3788482106409220503	164	226	876	1189	1569	300	1499 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء رواه مسلم م 1500 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه البخاري خ 1501 وعن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثوبه حتي اصابه من المطر	1181	-2298008338216310569	309	587.0	249	317	97.4763412475586	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0927	true	5683704132177609356	213	246	1082	1244	1525	300	قوله فاشار بظهر كفيه الي السم---------------------------------اء قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل صلي الله عليه وسلم ذلك تفاءلا ب-قلب الحال ظهرا لبطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن	927	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1181	false	-3788482106409220503	228	300	1199	1569	1569	300	قوله فاشار بظهر كفيه الي السماء علي عكس ما هو المتعارف في الدعاء قالوا اذا كان الدعاء للطلب وسءال شء من جنس النعماء يستحب ان يجعل بطن الكف الي جهة السماء واذا كان لدفع فتنة او بلاء يجعل ظهرها اليها اطفاء لناءرة الفتنة والبلاء وخفضا بقوة الحادثة وغلبتها وقال الطيبي فعل------------------- ذلك تفاءلا بتقلب الحال ظهرا لبطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن-	1181	-2298008338216310569	142	247.0	114	390	36.410255432128906	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0928	true	-5843252127333017300	35	151	192	781	1560	300	انس قوله فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه يقال حسرت العمامة عن راسي و----الثو-------------------------------ب عن بدني اي كشفتهما قول----ه حديث عهد بربه تو اراد قرب عهده الفصل الثاني 1502 عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله رواه ابو داو--د 1503 وعنه انه قال استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها علي عاتقيه رواه احمد وابو داود----- 1504 -عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي عند احجار	928	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1182	false	2567281280754677713	61	255	322	1292	1540	300	انس قوله فحسر اي كشف---------------------- ثوبه عن بدنه وفسر النووي الحسر بكشف الثوب عن بعض بدنه فقلنا يا رسول الله لم صنعت -------هذا قال لانه حديث عهد بربه رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 1502 عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله رواه ابو داود د 1503 وعنه انه قال استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها وقوله لانه حديث عهد بربه اي حادث قريب مجيءه من عالم القدس لم يتدنس باجزاء هذا العالم الفصل الثاني 1502 عبد الله بن زيد قوله عطافه في القاموس العطاف ككتاب الرداء والمراد جانب الرداء 1503 وعنه قوله وعليه خميصة له هي ثوب خز او صوف معلم وقيده بعضهم بسوداء وفي شرح الشيخ هي كساء مربع له علمان في طرفيه من صوف او خز وقوله فلما ثقلت اي عسرت اي عسر جعل اسفلها اعلاها وقلبها علي عاتقيه رواه احمد وابو داود حم د 1504 وعن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يستسقي عند احجار	1182	-2298008338216310569	503	888.0	402	1002	50.19960021972656	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	27	70	136	372	1572	300	الزيت قريبا من الزوراء قاءما يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه رواه ابو داود وروي الترمذي والنساءي نحوه------ 1505 وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في الاستسقاء مبتذلا متواضعا متخشعا متضرعا رواه الترمذي	929	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1182	false	2567281280754677713	255	299	1292	1532	1540	300	الزيت قريبا من الزوراء قاءما يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه رواه ابو داود وروي الترمذي والنساءي نحوه د ت ن 1505 وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني في الاستسقاءمتب-ذلا متواضعا متخشعا متضرعا رواه الترمذي	1182	-2298008338216310569	232	444.5	191	242	95.86776733398438	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	3	125	14	650	1572	300	واحجار الزيت موضع بالمدينة من الحرة سميت---- لسواد احجارها بها ق--------------------------------------وله لا يجاوز بهما راسه هذا خلاف حديث انس لعله -------------------------كان في مرة اخري الزيت قريبا من الزوراء قاءما يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه رواه ابو داود وروي الترمذي والنساءي نحوه 1505 وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في الاستسقاء مبتذلا-------------------------------------------- متواضعا------------- متخشعا------------- متضرعا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ما---------جه 1506 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك احيي بلدك الميت رواه مالك وابو داو----د 1507 وعن جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا ----	929	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1183	false	-5641159489518414712	45	172	223	861	1511	300	واحجار الزيت موضع بالمدين---------ة سميت بها لسواد احجارها كانها طليت بالزيت وقد عرف في اذان الجمعة وقوله لا يجاوز بهما راسه هذا في بعض الاحوال وما سبق من المبالغة في الرفع كان في بعضها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1505---- ابن عباس قوله متبذلا اي في ثياب بذلة اي مهنة وهي ما يلبسه الرجل من غير لباس الزينة والتبذل ترك التزين تواضعا وقوله متواضعا اي في الظاهر متخشعا اي في الباطن متضرعا------------- وابو داود والنساءي وابن ماجه ت د ن جه 1506 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت رواه مالك وابو داود ط د 1507 وعن جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يواكء فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا الي	1183	-2298008338216310569	400	613.0	321	790	50.632911682128906	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0929	true	2602977436147792207	244	297	1289	1555	1572	300	الفصل الثالث 1508 عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	929	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1184	false	7857799907111569657	0	51	0	264	1542	300	الفصل الثالث 1508 عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم	1184	-2298008338216310569	264	518.0	213	266	99.24812316894531	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0930	true	-486223254858485923	0	46	0	229	1540	300	ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	930	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1184	false	7857799907111569657	137	183	740	969	1542	300	ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت	1184	-2298008338216310569	229	458.0	183	229	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	0	60	0	286	1528	300	رفع يد-ه فلم يترك الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير	931	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1184	false	7857799907111569657	189	249	995	1282	1542	300	رفع يديه فلم يترك الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير	1184	-2298008338216310569	285	564.0	225	287	99.30313873291016	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	241	282	1244	1446	1528	300	باب في الرياح---------------------- الفصل الاول 1511 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور متفق عليه---- 1512 وعن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهو-ته	931	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1185	false	2291459582974864186	221	267	1134	1362	1544	300	باب في الرياح وفي بعضها والسحب AUTO الفصل الاول 1511 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور متفق عليه خ م 1512 وعن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضاحكا حتي اري منه لهواته	1185	-2298008338216310569	201	373.5	161	229	87.7729263305664	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0931	true	8313346260464465444	57	138	275	694	1528	300	كل شء قدير- واني عبد الله ورسوله رواه ابو داو--د 1509 -عن انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كما نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون رواه البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1510 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة رواه الدارقطني	931	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1185	false	2291459582974864186	55	173	283	907	1544	300	كل شء وستره واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود د 1509 وعن انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون رواه البخاري خ والابنية والمساكن 1509 انس قوله فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا بفتح التاء وضمها والاول افصح وروي انه كان العباس يقول حينءذ اللهم انهم توسلوا الي بقرابة نبيك فلا تخب ولا تخجل شيبتي عندهم 1510 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة رواه الدارقطني	1185	-2298008338216310569	413	791.5	333	625	66.08000183105469	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0932	true	-6579843676942721044	194	277	977	1391	1503	300	عصفت الريح -------نه ا-ي اشتد هبوبها وريح عاصف شديدة الهبوب قوله خير ما ارسلت به يحتمل الفتح علي الخطاب وشر م-----ا وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد وفي رواية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا------------------ ويقول اذا راي المطر رحمة متفق عليه---- 1514 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس	932	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1186	false	3068872447542377138	132	300	685	1558	1558	300	عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ف---يها -----------وخير ما ارسلت به واعوذ بك من ------شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر وقوله انما كان يتبسم اي كان خاءفا ابدا لا يضحك وكان عند رءية الغيم والريح اشد خوفا حتي كان يظهر اثر الخوف في وجهه لمشاهدة الصفات الجلالية للحق سبحانه وشفقته علي الخلق لءلا يلحق بهم ضرر 1513 وعنها قوله اذا عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة وعاصف وعصوف وقوله ما ارسلت به بصيغة المجهول فيهما او المعلوم والاول اظهر وقوله واذا تخيلت السماء اي تغيمت والمراد بالسماء السحاب وتخيلت السماء وخيلت تهيات للمطر والسحابة المخيلة التي تحسبها ماطرة لانها محل فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد---------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاحقاف وفي رواية ويقول اذا راي المطر رحمة متفق عليه خ م 1514 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس-	1186	-2298008338216310569	352	593.0	277	904	38.938053131103516	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0933	true	3716224993376634771	242	264	1272	1386	1567	300	الفصل الثاني 1516 عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب	933	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1187	false	-6784784898438411774	175	196	886	999	1517	300	الفصل الثاني 1516 عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وبالعذاب	1187	-2298008338216310569	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0933	true	3716224993376634771	272	300	1427	1567	1567	300	من شرها رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الك---------------------------------بير 1517 وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا-	933	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1188	false	7256424057349260359	0	33	0	173	1532	300	من شرها رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير مسند الشافعي د جه الدعوات الكبير 1517 وعن ابن عباس ان رجلا لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا	1188	-2298008338216310569	139	265.0	113	174	79.88505554199219	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0934	true	-8193087906181894222	210	300	1070	1494	1494	300	1518 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1519 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي انا ارسلنا-	934	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1188	false	7256424057349260359	54	174	279	858	1532	300	1518 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي ت 1517 ابن عباس قوله لا تلعنوا الريح فانها مامورة وهذا قريب من معني قوله لا تسبوا الدهر فانا الدهر 1518 ابي بن كعب قوله فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا الحديث 1519 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم-علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس في كتاب الله تعالي انا ارسلنا	1188	-2298008338216310569	423	824.0	335	580	72.93103790283203	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0935	true	4932506125766956648	143	300	736	1514	1514	300	قال الشيخ التوربشتي والذي قاله ابو جعفر وان كان قولا متينا ف--------------------------------------نا نري ان لا يتسارع الي رد هذا الحديث وقد تيسر علينا تاويله وتخريج المعني علي وجه لا يخالف النصوص التي اوردها وهو ان نقول التضاد الذي جد ابو جعفر في الهرب منه انما نشا من التاويل الذي نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما فاما الحديث نفسه فانه محتمل لتاويل يمكن معه التوفيق بينه وبين النصوص التي عارضه 1520 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشفه حمد الله وان مطرت قال اللهم سقيا نافعا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والشافعي واللفظ له بها ابو جعفر وذلك ان يذهب في الحديث ----------------------------------------------------الي انه سال النجاة من التدمير بتلك الريح فانها ان لم تكن مهلكة لم تعقبها اخري وان كانت غير ذلك فانها توجد كرة بعد كرة وتستس-ق مرة بعد مرة فكانه قال-	935	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1190	false	-8172241143050508091	19	143	105	725	1511	300	قال ------التوربشتي والذي قاله ابو جعفر وان كان قولا مبنيا علي قاعدة العلم مبذولا في نصرة الحق ولكنا نري ان لا نتسارع الي رد هذا الحديث وقد تيسر علينا تاويله وتخريج المعني علي وجه لا يخالف النصوص التي اوردها وهو ان نقول التضاد الذي جد ابو جعفر في الهرب منه انما نشا من التاويل الذي نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما فاما الحديث نفسه فانه محتمل لتاويل يمكن معه التوفيق بينه وبين النصوص التي عارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بها ابو جعفر وذلك ان نذهب في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا الي انه سال النجاة من التدمير بتلك الريح فانها ان--- تكن مهلكة لم تعقبها اخري وان كانت غير ذلك فانها توجد كرة بعد كرة وتستنشق مرة بعد مرة فكانه قال	1190	-2298008338216310569	514	961.5	409	870	59.08045959472656	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0936	true	3254873239769014295	263	300	1350	1542	1542	300	الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب---------- الفصل الثالث 1522 عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث-	936	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1191	false	7287560933099662234	153	193	789	992	1561	300	الخاص والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب حم ت AUTO الفصل الثالث 1522 عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث	1191	-2298008338216310569	189	360.5	153	203	93.10344696044922	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0937	true	8973418827929548219	144	193	771	1036	1626	300	عيادة المريض وثواب المرض----- الفصل الاول 1523 عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني رواه البخاري-- 1524 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز -----	937	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1193	false	2212635651854259613	0	53	0	277	1630	300	عيادة المريض وثواب المرض AUTO الفصل الاول 1523 عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني رواه البخاري خ 1524 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم خمس AUTO 1 باب عيادة المريض وثواب المرض العيادة	1193	-2298008338216310569	240	453.5	195	277	86.6426010131836	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0938	true	3534520775542677897	75	150	410	797	1572	300	1525 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسل--م 1526 وعن البراء بن عازب قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم	938	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1194	false	4514421388378578643	50	125	305	693	1622	300	1525 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم م 1526 وعن البراء بن عازب قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم-بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم	1194	-2298008338216310569	386	761.5	312	389	99.22879028320312	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0939	true	4343490386680893685	129	155	676	798	1541	300	1527 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع رواه مسلم	939	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1195	false	-7931836461657900479	193	219	1031	1153	1535	300	1527 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع رواه مسلم	1195	-2298008338216310569	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	125	157	620	769	1448	300	1528 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين	940	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1195	false	-7931836461657900479	220	252	1155	1305	1535	300	1528 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين	1195	-2298008338216310569	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	82	284	407	1364	1448	300	ان العاءد فيما يحوزه من الثواب كانه علي نخيل الجنة يخرف ثمارها قض الخرفة ما يجتني من الثمار وقد يتجوز بها للبستان من حيث انه محلها وهو المعني بها بدليل ما روي علي مخارف الجنة او علي تقدير المضاف اي في مواضع خرفها--- 1528 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا بن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اع----------------------------ودك وانت رب العالمين قال اما علم--------------------------------------------ت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب الع-لمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا -بن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي رواه مسل--م 1529 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده وكان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------------------------- فنعم اذن رواه البخاري	940	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1196	false	7228012782317741319	32	217	172	1081	1521	300	ان العاءد فيما يحوز- من الثواب كانه علي نخيل الجنة يخرف ثمارها او يكون جزاءه في الجنة ذلك و--------------------------------------------المعني الاول اظهر من العبارة وقيل المخرفة الطريق اي انه علي طريق تءديه الي الجنة 1528 ابو---- هريرة قوله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------يف اعودك اي كيف تمرض حتي اعودك وقوله وانت رب العالمين والرب المالك والسيد والمدبر والمربي والمنعم قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك----- لو سقيته لوجدت ذلك عندي رواه مسلم م 1529 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي اعرابي يعوده وكان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذن رواه البخاري	1196	-2298008338216310569	694	1242.0	546	1062	65.34839630126953	134	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0941	true	-2504573548872630467	173	232	938	1224	1600	300	1530 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما متفق عليه-- 1531 وعنها قالت---- اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه بسم الله	941	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1197	false	2267741636760129067	21	80	109	399	1551	300	1530 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اشتكي منا انسان مسحه بيمينه ثم قال اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما متفق عليه خ 1531 وعنها قالت كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم-باصبعه بسم الله	1197	-2298008338216310569	284	546.0	227	292	97.2602767944336	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0942	true	8932632813312916807	60	122	298	624	1536	300	قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المضرات لهذا ذكر في تدبير المسافرين ان المسافر ينبغي-------- ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد ماء غير الماء الذي يعتاد شربه ويوافق مزاجه جعل منه شيءا---- في سقاءه ويشرب الماء منها ليامن تغير مزاجه	942	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1198	false	-4690092775426174360	30	70	178	389	1644	300	قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي حتي قيل انه---------------------------------------------- ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ويجعل--------------------------------------------------------------------------------- شيءا منه في سقاءه ويشرب الماء منها ليامن تغير مزاجه	1198	-2298008338216310569	184	324.5	148	338	54.437870025634766	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0942	true	8932632813312916807	255	300	1312	1536	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه---- وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من-	942	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1199	false	8229535603428028487	31	69	166	348	1490	300	للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من	1199	-2298008338216310569	176	311.5	141	229	76.85589599609375	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0944	true	1175042204681971816	3	163	13	765	1484	300	صلي الله عليه وسلم ثم م-------------------------------------------------------------------سح بيده متجاوزا عن ذلك النفث الي ساءر اعضاءه صلي الله عليه وسلم شف لعله صلي الله عليه وسلم لما علم انه اخر مرضه وان ارتحاله عن الدنيا عن قريب ترك قراءتهما 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------533 وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوز بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1534 وعن ابي سعيد الخدري ان حبر-يل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت فقال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك رواه مسلم-- 1535 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة	944	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1199	false	8229535603428028487	32	278	172	1369	1490	300	صلي الله عليه وسلم فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه كنت انفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم قالت كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات 1533 وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال ففعلت فاذهب الله ما كان بي رواه مسلم م اي يزيل الاذي عن جسمه بامرار يديه عليه وقوله كنت انفث عليه بان كانت تقرا وتاخد يديه وتنفث فيهما وتمسح بهما بدنه وفي رواية من جامع الاصول اورده مجملا فاذا مرض امرني ان افعل كذلك وفي رواية اخري مبينة كما في رواية الكتاب 1533 عثمان بن ابي العاص قوله علي الذي اي علي الموضع الذي او علي العضو الذي وقوله من شر ما اجد اي من الالم في الحال وقوله واحاذر اي اخاف في الاستقبال والحذر الاحتراز عن المخوف وصيغة المفاعلة للمبالغة 1534 وعن ابي سعيد الخدري ان جبرءيل اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا محمد اشتكيت فقال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك رواه مسلم م 1535 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة	1199	-2298008338216310569	592	951.0	467	1350	43.85185241699219	121	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0944	true	1175042204681971816	163	185	765	881	1484	300	ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق رواه البخاري وفي اكثر نسخ المصابيح بهما علي لفظ التثنية	944	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1200	false	-3644713476500544130	98	120	529	645	1598	300	ومن كل عين لامة ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق رواه البخاري وفي اكثر نسخ المصابيح بهما علي لفظ التثنية	1200	-2298008338216310569	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0945	true	-6401321506017760253	122	160	613	787	1524	300	البخاري 1537 وعنه وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم--- ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه متفق عليه	945	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1201	false	8856077843549485119	12	51	58	235	1526	300	الله او 1537 وعنه وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه متفق عليه	1201	-2298008338216310569	169	327.0	131	177	95.480224609375	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0946	true	-1544228615748817498	138	224	705	1106	1471	300	1538 وعن عبد الله بن مسعود ------------قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك لان لك اجرين فقال اجل ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله تعالي به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها متفق عليه---- 1539 وعن عاءشة قالت ما رايت احدا الوجع عليه اشد من رسول الله صلي الله عليه	946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1201	false	8856077843549485119	211	300	1111	1526	1526	300	1538 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قال فقلت ذلك لان لك اجرين فقال اجل ثم قال ما من مسلم يصيبه اذي من مرض فما سواه الا حط الله تعالي به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها متفق عليه خ م 1539 وعن عاءشة قالت ما رايت احدا الوجع عليه اشد من رسول الله صلي الله عليه-	1201	-2298008338216310569	399	771.0	315	417	95.68345642089844	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0947	true	-5443804110833957162	246	282	1319	1503	1600	300	المجذبة التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة متفق عليه 145----2 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المءمن يصيبه	947	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1202	false	5884656592776215126	262	300	1393	1580	1580	300	المجذية التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة متفق عليه خ م 1542 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المءمن يصيبه-	1202	-2298008338216310569	179	345.5	144	188	95.2127685546875	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0947	true	-5443804110833957162	179	246	975	1319	1600	300	اشد وجعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- 1540 وعنها قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري-- 1541 وعن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق كمثل الارزة	947	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1202	false	5884656592776215126	71	162	383	870	1580	300	اشد----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك لقوة حواسه وصفاء جوهره وفيه رفع لدرجاته ومضاعفة لاجره كما سبق 1540 وعنها قوله -----------------------------بين حاقنتي وذاقنتي الحاقنة بين الترقوتين والذاقنة الذقن وهو مجتمع اللحيتين من اسفلهما اي توفي مستندا الي وكنت مطلعة علي شدة موته فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم-رواه البخاري خ 1541 وعن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتي- اجله ومثل المنافق كمثل الارزة	1202	-2298008338216310569	306	522.5	247	523	58.50860595703125	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0948	true	8350339688774409045	261	300	1400	1591	1591	300	1453 وعن جابر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام الساءب فقال مالك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم-	948	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1203	false	8061060847805107971	122	160	678	869	1608	300	1543 وعن جابر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ام الساءب فقال مالك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم	1203	-2298008338216310569	188	364.0	151	192	97.91666412353516	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0949	true	487299822934745559	0	28	0	131	1604	300	1544 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له بمثل ما كان يعمل مقيما صحيحا رواه البخاري-- 1545	949	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1203	false	8061060847805107971	161	190	871	1004	1608	300	1544 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له بمثل ما كان يعمل مقيما صحيحا رواه البخاري خ 1543	1203	-2298008338216310569	130	253.5	102	133	97.7443618774414	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0949	true	487299822934745559	44	69	209	346	1604	300	1546 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله متفق عليه	949	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1205	false	-3142976033083621346	133	158	694	831	1562	300	1546 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله متفق عليه	1205	-2298008338216310569	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0949	true	487299822934745559	257	300	1393	1604	1604	300	1547 وعن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب-	949	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1206	false	6350937482992183277	38	80	212	423	1533	300	1547 وعن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب	1206	-2298008338216310569	210	410.0	169	212	99.05660247802734	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0950	true	7273418080812315604	10	55	45	260	1515	300	1548 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه متفق عليه عند	950	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1206	false	6350937482992183277	243	289	1263	1478	1533	300	1548 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه متفق عليه خ م	1206	-2298008338216310569	212	421.0	167	215	98.60465240478516	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0951	true	-3176059705021522728	234	262	1243	1383	1559	300	عباس رضي الله عنهما------------------ بكريمتيه انشد ان يذهب الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي للهدي نور عقلي ذكي وقولي غير ذي خطل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	951	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1208	false	526755754230059748	258	289	1325	1478	1529	300	عباس رضي الله عنهما كان ينشد لما اصيب بكريمتيه----- ان يذهب الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي للهدي نور عقلي ذكي وقولي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف ماثور	1208	-2298008338216310569	133	246.0	106	158	84.17721557617188	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0951	true	-3176059705021522728	262	300	1383	1559	1559	300	الفصل الثاني 1550 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية الا صلي عليه سبعون-	951	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1209	false	-4919312178004605297	15	49	76	239	1472	300	الفصل الثاني 1550 عن علي------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية الا صلي عليه سبعون	1209	-2298008338216310569	162	308.0	129	177	91.52542114257812	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0952	true	-7507529485453774647	33	60	156	288	1482	300	1552 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه------- محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا رواه ابو داود	952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1209	false	-4919312178004605297	194	222	948	1087	1472	300	1552 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا رواه ابو داود	1209	-2298008338216310569	132	256.0	105	139	94.96402740478516	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0952	true	-7507529485453774647	0	33	0	156	1482	300	الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة رواه الترمذي وابو داو----د 1551 وعن زيد بن ارقم قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم من وجع كان يصيبني رواه احمد وابو داود	952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1209	false	-4919312178004605297	49	83	239	397	1472	300	الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة رواه الترمذي وابو داود ت د 1551 وعن زيد بن ارقم قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم-من وجع كان بعي-ني رواه احمد وابو داود	1209	-2298008338216310569	152	285.5	120	160	95.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0952	true	-7507529485453774647	255	300	1263	1482	1482	300	لا يعرف الا من حديث ابراهيم بن اسماعيل وهو يضعف في الحديث-- 1555 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض-	952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1210	false	597595498344144856	229	273	1157	1377	1503	300	لا يعرف الا من حديث ابراهيم بن اسماعيل وهو يضعف في الحديث ت 1555 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له-فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض	1210	-2298008338216310569	217	413.5	175	222	97.74774932861328	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0952	true	-7507529485453774647	60	116	288	555	1482	300	1553 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يعود مسلما فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا شفي الا ان يكون قد حضر اجله رواه ابو داود والترمذي---- 1554 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمي ومن الاوجاع كلها ان	952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1210	false	597595498344144856	19	76	113	383	1503	300	1553 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يعود مسلما فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا شفي الا ان يكون قد حضر اجله رواه ابو داود والترمذي د ت 1554 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يعلمهم من الحمي ومن الاوجاع كلها ان	1210	-2298008338216310569	266	520.5	211	271	98.15498352050781	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0953	true	5679236491408780699	231	257	1171	1293	1481	300	1556 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا	953	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1211	false	-8292679821564822188	172	198	926	1048	1619	300	1556 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا	1211	-2298008338216310569	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0953	true	5679236491408780699	0	30	0	151	1481	300	كما ان رحمتك في السماء فاجعل رحم-----تك في الارض---------- اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا رواه ابو داود	953	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1211	false	-8292679821564822188	140	171	761	924	1619	300	كما--- رحمتك في السماء اما الرحمة فعامة في السماوات واهلها اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا رواه ابو داود	1211	-2298008338216310569	137	240.5	109	166	82.53012084960938	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0953	true	5679236491408780699	265	300	1328	1481	1481	300	1557 وعن علي بن زيد عن امية انها سالت عاءشة عن قول الله عز وجل -ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله -------وعن قوله من يعمل سوءا يجز به------- فقالت ما سالني-	953	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1212	false	4858363590699787244	232	269	1222	1391	1555	300	1557 وعن علي بن زيد عن امية انها سالت عاءشة عن قول الله عز وجل وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة وعن قوله من يعمل سوءا يجز به النساء فقالت ما سالني	1212	-2298008338216310569	153	280.0	119	169	90.53254699707031	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0954	true	-7176390744591015716	18	43	87	221	1517	300	الحمي والنكبة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير رواه الترمذي	954	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1213	false	-7249144013056647479	165	189	871	999	1572	300	المصي------بة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير رواه الترمذي	1213	-2298008338216310569	126	243.0	102	134	94.02985382080078	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0954	true	-7176390744591015716	278	300	1418	1517	1517	300	1558 وعن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها او دونها الا بذنب-	954	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1214	false	8655934223519898004	66	87	359	458	1529	300	1558 وعن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها او دونها الا بذنب	1214	-2298008338216310569	98	186.0	78	100	98.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0956	true	9102245306134017970	49	161	259	798	1497	300	1559 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي 1560 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قيل للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواهما في شرح السنة 1561 وعن جابر بن عتيك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق	956	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1214	false	8655934223519898004	108	300	565	1529	1529	300	1559 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي 1560 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قيل للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه 1558 ابو موسي قوله فما فوقها او دونها يحتمل فوقها في العظم ودونها في الحقارة والعكس كذا قال الطيبي والظاهر هو الاول فافهم والتنوين في نكبة للتقليل او التحقير والمراد فرد منها اصاب العبد 1559 عبد الله بن عمرو قوله اذا كان طليقا اي غير مقيد بالمرض وقوله او كفته اي اضمه الي بالموت يقال كفته الشء اليه ضمه وقبضه كاكفته والكفات بالكسر الموضع الذي يكفت فيه الشء اي يضم ويجمع ومنه قيل للارض كفات 1560 انس قوله غسله بالتشديد والتخفيف رواهما في شرح السنة 1561 وعن جابر بن عتيك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق-	1214	-2298008338216310569	536	1052.0	426	966	55.486541748046875	110	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0956	true	9102245306134017970	167	200	829	1001	1497	300	والمراة تموت بجمع شهيد رواه مالك وابو داود والنساءي------ 1562 وعن سعد قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه	956	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1215	false	-2590997164198898606	138	174	768	946	1611	300	والمراة تموت بجمع شهيد رواه مالك وابو داود والنساءي ط د ن 1562 وعن سعد قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه	1215	-2298008338216310569	172	336.5	139	178	96.62921142578125	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0957	true	-7379373476788718667	96	120	487	605	1510	300	1563 وعن عاءشة قالت ما اغبط احدا بهون موت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي والنساءي	957	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1216	false	7979711421687964396	274	298	1441	1559	1562	300	1563 وعن عاءشة قالت ما اغبط احدا بهون موت بعد الذي رايت من شدة موت رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي والنساءي	1216	-2298008338216310569	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0957	true	-7379373476788718667	66	96	342	487	1510	300	اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة هون عليه فما زال كذلك حتي يمشي علي الارض ما له ذنب رواه الترمذي وابن ماجة والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	957	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1216	false	7979711421687964396	39	69	224	369	1562	300	اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة هون عليه فما زال كذلك حتي يمشي علي الارض ما له ذنب رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1216	-2298008338216310569	144	287.0	114	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0957	true	-7379373476788718667	131	157	662	789	1510	300	وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او سكرات الموت رواه الترمذي وابن ماجه	957	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1217	false	7322192392231776499	169	195	955	1082	1639	300	وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او سكرات الموت رواه الترمذي وابن ماجه	1217	-2298008338216310569	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0958	true	5432415675031100298	91	128	463	650	1546	300	1565 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة رواه الترمذي	958	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1219	false	7095472295999557904	14	51	70	257	1514	300	1565 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة رواه الترمذي	1219	-2298008338216310569	187	374.0	150	187	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0958	true	5432415675031100298	128	165	650	826	1546	300	1566 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط رواه الترمذي وابن ماجه قوله	958	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1219	false	7095472295999557904	208	246	1080	1256	1514	300	1566 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط رواه الترمذي وابن ماجه ت جه	1219	-2298008338216310569	173	343.0	136	176	98.29545593261719	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0959	true	2519345822353519570	92	144	456	711	1464	300	1567 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمءمن او المءمنة في نفسه وماله وولده حتي يلقي الله تعالي وما عليه من خطيءة رواه الترمذي وروي مالك نحوع وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح---- 1568 وعن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده قال	959	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1219	false	7095472295999557904	246	300	1256	1514	1514	300	1567 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمءمن او المءمنة في نفسه وماله وولده حتي يلقي الله تعالي وما عليه من خطيءة رواه الترمذي وروي مالك نحوه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت ط 1568 وعن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده قال-	1219	-2298008338216310569	253	493.5	202	259	97.68339538574219	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0959	true	2519345822353519570	110	223	546	1081	1464	300	في نفس-----------------------ه وماله وولده حتي يلقي الله تعالي وما عليه من خطيءة رواه الترمذي وروي مالك نحوع وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 1568 وعن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده ثم صبره علي ذلك ي----بلغه المنزلة التي سبقت له من الله رواه احمد وابو داو-----د 1569 وعن عبد الله بن شخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	959	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1220	false	199185780499070477	49	158	253	764	1471	300	في نفسه اي احد المذكورين وقوله-------------------------------- وما عليه من خطيءة جملة حالية------------------------------------------------ 1568---- محمد بن خالد السلمي قول---ه عن جده قال في جامع الاصول لجده صحبة حديثه في فضل ثواب المرض اخرجه ابو داود ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده ثم صبره علي ذلك حتي يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله رواه احمد وابو داود حم د 1569 وعن عبد الله بن شخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم حتي يموت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1220	-2298008338216310569	403	722.0	314	598	67.39130401611328	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0960	true	-4964675089702488652	113	180	604	940	1546	300	حين يعطي اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 1571 وعن عامر الرام قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السثم ثم عافاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير اذا عقله اهله ثم ارسلوه	960	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1221	false	-4826278031810081493	59	125	305	638	1544	300	حين يعطي اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 1571 وعن عامر الرام قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير---- عقله اهله ثم ارسلوه	1221	-2298008338216310569	328	636.0	263	338	97.04141998291016	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0961	true	7917166987135134291	163	199	813	988	1469	300	1572 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب -نفسه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب	961	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1221	false	-4826278031810081493	257	293	1340	1516	1544	300	1572 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب بنفسه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب	1221	-2298008338216310569	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0961	true	7917166987135134291	199	235	988	1157	1469	300	1573 وعن سليمان بن صرد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتله بطنه لم يعذب في قبره رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث ---------------------------------------غريب فاني لست منك ولست مني وقوله صلي الله عليه	961	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1222	false	4697077058775387357	113	157	584	790	1512	300	1573 وعن سليمان بن صرد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتله بطنه لم يعذب في قبره رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب حم ت AUTO الفصل الثالث 1574 عن انس قال كان غل--ام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه	1222	-2298008338216310569	144	259.5	112	208	69.23076629638672	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0962	true	-7686179484657612450	117	182	612	932	1532	300	الفصل الثالث 1574 عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1575 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	962	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1222	false	4697077058775387357	143	300	721	1512	1512	300	الفصل الثالث 1574 عن انس قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم-فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار رواه البخاري خ بعض النسخ ويطيب نفسه من التطييب و نفسه مفعول 1573 قوله عن سليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء وقوله من قتله بطنه قد عرف معناه في قوله المبطون شهيد الفصل الثالث 1574 انس قوله كان غلام يهودي قال في فتح الباري لم اقف في شء من الطرف الموصولة علي اسمه وقيل اسمه عبد القدوس وقوله يخدم فيه جواز استخدام المشرك وقوله يعوده فيه عيادة المشرك اذا مرض اي ان كان فيه رجاء اسلام او قرابة او جوار وقوله اطع ابا القاسم كان اليهود يدعون رسول الله صلي الله عليه وسلمبابي القاسم تحرزا 1575 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله-	1222	-2298008338216310569	316	600.0	255	795	39.74842834472656	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0962	true	-7686179484657612450	182	218	932	1100	1532	300	عليه وسلم من عاد مريضا نادي مناد في السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا رواه ابن ما---جه 1576 وعن ابن عباس قال ان عليا خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه	962	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1223	false	1792267587451019110	0	36	0	170	1484	300	عليه وسلم من عاد مريضا نادي مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا رواه ابن ماجه جه 1576 وعن ابن عباس قال ان عليا خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم-في وجعه	1223	-2298008338216310569	165	317.0	130	171	96.49122619628906	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0963	true	7233190588386533424	51	105	288	545	1507	300	الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا رواه البخاري-- 1577 وعن عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا	963	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1223	false	1792267587451019110	36	90	170	428	1484	300	الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا رواه البخاري خ 1577 وعن عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت عن	1223	-2298008338216310569	254	495.5	201	259	98.06949615478516	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0963	true	7233190588386533424	74	181	402	901	1507	300	1577 وعن عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت-------------- يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله لات لا اتكشف فدعا لها متفق عليه---- 1578 وعن يحيي بن سعيد قال ان رجلا جاءه الموت في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولن يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض	963	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1223	false	1792267587451019110	169	272	839	1327	1484	300	1577---- عطاء بن ابي رباح قوله------------------------ امراة في بعض الروايات ان اسمها سعيرة بمهملتين مصغرا وفي بعضها بقاف بدل العين وفي الاخري بالكاف وفي يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان- لا اتكشف فدعا لها متفق عليه خ م 1578 وعن يحيي بن سعيد قال ان رجلا جاءه الموت في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض	1223	-2298008338216310569	396	708.0	308	517	76.59574127197266	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0963	true	7233190588386533424	140	296	712	1483	1507	300	1578 وعن يحيي بن سعيد قال ان رجلا جاءه الموت في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولن يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض-------------- فكفر عنه من سيءاته رواه مالك مرسلا-- 1579 وعن شداد بن اوس والصنابحي انهما دخلا علي رجل مريض يعودانه فقالا له كيف اصبحت قال اصبحت بنعمة -قال ش---داد ابشر بكفارات السيءات وحط الخطايا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يقول اذا انا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب تبارك وتعالي انا قيدت عبدي وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له وهو صحيح رواه احمد--- 1580 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها من العمل ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه رواه احمد	963	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1224	false	-7870926309790322119	16	154	81	767	1528	300	1578---- يحيي بن سعيد قوله------- جاءه الموت اي -من غير مرض وشدة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان الله ابتلاه لو للتمني او للشرط فكفر عنه من سيءاته رواه مالك مرسلا ط 1579 وعن شداد بن اوس والصنابحي انهما دخلا علي رجل مريض يعودانه فقالا له كيف اصبحت قال اصبحت بنعمة فقال له شداد ابشر بكفارات السيءات وحط الخطايا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله عز وجل يقول اذا انا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب تبارك وتعالي انا قيدت عبدي وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له وهو صحيح رواه احمد حم 1580 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها من العمل ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه رواه احمد	1224	-2298008338216310569	637	1185.5	508	794	80.22669982910156	120	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0964	true	4039205065263465883	62	116	306	572	1548	300	1581 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتي يجلس فاذا جلس اغتمس فيها رواه مالك واحمد----- 1582 وعن ثوبان ان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار	964	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1224	false	-7870926309790322119	209	264	1069	1337	1528	300	1581 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله -عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتي يجلس فاذا جلس اغتمس فيها رواه مالك واحمد ط حم 1582 وعن ثوبان ان رسول الله صلي الله -عليه وسلم-قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار	1224	-2298008338216310569	263	504.0	210	271	97.0479736328125	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0964	true	4039205065263465883	116	170	572	835	1548	300	وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل رواه الترمذي وقال---- حديث غريب	964	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1225	false	4219847541405223883	84	138	461	726	1563	300	وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك-بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولي-غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1225	-2298008338216310569	261	505.5	208	267	97.7528076171875	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0965	true	-37740844332997161	71	98	359	493	1495	300	1583 وعن ابي هريرة قال ذكرت الحمي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبها رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبها فانها تنفي الذنوب	965	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1225	false	4219847541405223883	139	165	728	861	1563	300	1583 وعن ابي هريرة قال ذكرت الحمي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسبها رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبها فانها تنقي الذنوب	1225	-2298008338216310569	132	258.0	106	134	98.50746154785156	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0965	true	-37740844332997161	117	247	583	1234	1495	300	مريضا فقال ابشر فان الله تعالي يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان------------ 1585 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرب سبحانه وتعالي يقول وعزتي وجلالي لا اخرج احدا من الدنيا اريد اغفر له حتي استوفي كل خطيءة في عنقه بسقم في بدنه واقتار في رزقه رواه رزين الحديث التاسع والعاشر عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قوله هي ناري في اضافة ناري اشارة الي انها لطف ورحمة من الله سبحانه يختص بها من يشاء من عباده ولذلك صرح بقوله عبدي ووصفه بالمءمن- وقوله اسلطها خبر بعد خبر او استءناف بيان لمعني الاضافة كانه قيل هذه العناية في حق من قيل اسلطها علي عبدي المءمن قوله لتكون حظه من النار اي نصيبه	965	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1226	false	-481419297258463964	0	115	0	578	1461	300	مريضا فقال ابشر فان الله تعالي يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان حم جه شعب ح 1585 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الرب سبحانه وتعالي يقول وعزتي وجلالي لا اخرج احدا من الدنيا اريد اغفر له حتي استوفي كل خطيءة في عنقه بسقم في بدنه واقتار في رزقه رواه رزين الشكر لا السخط قالوا الوظيفة في البلايا الشكر كما في العطايا لكونها متضمنة للالطاف الخفية والنعم الباطنة الا ان في ذلك صعوبة فلا اقل من ان يكون صابرا 1584 ابو هريرة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عاد مريضا اي محموما وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لتكون حظه من النار اي نصيبه	1226	-2298008338216310569	394	732.5	315	794	49.62216567993164	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0966	true	-7538234914056730288	64	148	325	728	1487	300	1586 وعن شقيق قال مرض عبد الله بن مسعود فعدناه فجعل يبكي فعوتب فقال اني لا ابكي لاجل المرض لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المرض كفارة وانما ابكي انه اصابني علي حال فترة ولم يصبني في حال اجتهاد لانه يكتب للعبد من الاجر اذا مرض ما كان يكتب له قبل ان يمرض فمنعه منه المرض رواه رزين 1587 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث رواه ابن ماجة والبيهقي في شعب الايمان	966	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1226	false	-481419297258463964	152	234	760	1161	1461	300	1586 وعن شقيق قال مرض عبد الله بن مسعود فعدناه فجعل يبكي فعوتب فقال اني لا ابكي لاجل المرض لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول المرض كفارة وانما ابكي انه اصابني علي حال فترة ولم يصبني في حال اجتهاد لانه يكتب للعبد من الاجر اذا مرض ما كان يكتب له قبل ان يمرض فمنعه منه المرض رواه رزين 1587 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يعود مريضا الا بعد ثلاث رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	1226	-2298008338216310569	400	789.0	318	403	99.25558471679688	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0966	true	-7538234914056730288	135	201	663	986	1487	300	لا يعود مريضا الا بعد ثلاث رواه ابن ماجة والبيهقي--------------------------------------------------------------------------- في شعب الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1588 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة رواه ابن ماجة--- 1589 وعن ابن عباس قال من السنة تخفيف الجلوس وقلة الصخب في العيادة عند المريض قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	966	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1227	false	-7546065868612785887	26	144	121	703	1514	300	لا يعود مريضا الا بعد ثلاث حكم الذهبي وغيره بان هذا الحديث موضوع فالسنة عندهم العيادة من اول المرض لا بعد مضي ثلاثة ايام كذا في شرح الشيخ وقال الجمهور العيادة لا تتقيد بزمان لاطلاق الامر به وقالوا هذا الحديث ضعيف جدا تفرد به مسلمة بن علي وهو متروك وقال ابو حاتم هو حديث باطل وقد وجد له شاهد من حديث ابي هريرة رضي الله عنهعند الطبراني 1588 وعن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة رواه ابن ماجه جه 1589 وعن ابن عباس قال من السنة تخفيف الجلوس وقلة الصخب في العيادة عند المريض قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1227	-2298008338216310569	282	507.0	222	595	47.39495849609375	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	53	109	282	562	1492	300	ابن عباس قوله وقلة الصخب القلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني العدم لان------------------------------------------------------------------ 1590 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العيادة فواق ناقة 1591 وفي رواية سعيد بن المسيب مرسلا افضل العيادة سرعة القيام رواه البيهقي في شعب الايمان------ 1592 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي قال	967	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1227	false	-7546065868612785887	211	300	1030	1514	1514	300	ابن عباس قوله وقلة الصخب في القاموس الصخب محركة شدة الصوت صخب كفرح واصطخاب الطير اختلاط اصواتها وضبطت في النسخ بالتحريك والتسكين وجعل في النهاية السخب بالسين والصاد بمعني الصياح واضطراب الاصوات للاختصام لما كثر لغطهم واختلافهم قوموا عني رواه رزين 1590 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العيادة فواق ناقة 1591 وفي رواية سعيد بن المسيب مرسلا افضل العيادة سرعة القيام رواه البيهقي في شعب الايمان شعب ح 1592 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-عاد رجلا فقال له ما تشتهي قال-	1227	-2298008338216310569	266	491.0	213	486	54.73250961303711	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	109	190	562	941	1492	300	اشتهي خبز بر قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه رواه ابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1593 وعن عبد الله بن عمرو قال توفي رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذلك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره في الجنة	967	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1228	false	-2645552958292835051	0	163	0	805	1554	300	اشتهي خبز بر قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه رواه ابن ماجه جه وقوله لما كثر لغطهم اللغط ويحرك الصوت او اصوات مبهمة لا تفهم وسيجء تفصيل هذا الحديث وتحقيقه في باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم 1591 انس وسعيد بن المسيب قوله فواق ناقة الفواق بضم الفاء ما بين الحلبتين من الوقت ويفتح 1592 ابن عباس قوله اذا اشتهي مريض احدكم اي اشتهاء صادقا فانه علامة الصحة وقد لا يضر ببعض المرضي الاكل مما يشتهي اذا كان قليلا ويقوي الطبيعة ويفضي الي الصحة ولكن فيما لا يكون ضرره غالبا وبالجملة ليس هذا حكما 1593 وعن عبد الله بن عمرو قال توفي رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره في الجنة	1228	-2298008338216310569	377	738.5	297	806	46.774192810058594	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0967	true	1261729033331220193	224	297	1117	1477	1492	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من يقول ما قال عمر	967	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3675	false	4867326921062020123	140	203	699	1010	1513	300	ابن عباس قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر------------------------------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم ي---قول ما قال عمر	3675	-2298008338216310569	306	567.5	243	360	85.0	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0968	true	6026207977217014679	112	147	559	722	1501	300	1594 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت غربة شهادة رواه ابن ماجة 19---95 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات مريضا مات شهيدا	968	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1229	false	7886323009920976501	17	53	83	249	1513	300	1594 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت غربة شهادة رواه ابن ماجه جه 1595 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات مريضا مات شهيدا	1229	-2298008338216310569	160	314.0	125	166	96.38554382324219	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0968	true	6026207977217014679	143	226	702	1159	1501	300	مات مريضا مات شهيدا او وقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان------ 1596 وعن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يختضم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا عز وجل في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا انظروا الي جراحتهم فان اشبهت جراحهم جراح المقتولين فانهم منهم ومعهم فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم رواه احمد والنساءي	968	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1229	false	7886323009920976501	197	279	973	1426	1513	300	مات مرابط---------ا او وقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان شعب ح 1596 وعن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا عز وجل في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا انظروا الي جراحتهم فان اشبهت جراحهم جراح المقتولين فانهم منهم ومعهم فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم رواه احمد والنساءي	1229	-2298008338216310569	443	860.5	363	463	95.68034362792969	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0968	true	6026207977217014679	218	250	1112	1276	1501	300	فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم رواه احمد والنساءي----------- 1597 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه له اجر شهيد رواه احمد	968	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1230	false	-3170628535540763686	51	86	294	468	1572	300	فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم هذا يءيد ما ورد ان الطاعون من 1597 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه له اجر شهيد رواه احمد	1230	-2298008338216310569	146	269.0	117	175	83.42857360839844	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0969	true	-2791624648663312131	91	115	489	607	1564	300	الفصل الاول 1598 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا	969	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1231	false	-1980698295561338671	131	155	691	809	1560	300	الفصل الاول 1598 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا	1231	-2298008338216310569	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0970	true	5862305848770436082	88	119	427	570	1457	300	صلي الله عليه وسلم -----لا يتمني احدكم-------------------------- الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات انقطع امله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا رواه مسل--م 1600 وعن	970	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1232	false	-8133868627737352785	263	300	1394	1565	1565	300	----اعلم 1599 وعنه قوله لا يتمني احدكم ايضا باثبات الياء وفي بعض الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات انقطع امله وانه لا يزيد المءمن عمره الا خيرا رواه مسلم م 1600 وعن-	1232	-2298008338216310569	129	228.5	100	176	73.29545593261719	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0970	true	5862305848770436082	119	172	570	821	1457	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي متفق عليه---- 1601 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء	970	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1233	false	-4925307079174666159	0	54	0	254	1528	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه فان كان لا-بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي متفق عليه خ م 1601 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء	1233	-2298008338216310569	250	488.5	198	255	98.03921508789062	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	212	298	1114	1551	1558	300	عبادة ق----------وله من احب لقاء الله نه المراد باللقاء----- المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله لانه انما يصل اليه بالموت وقوله والموت دون لقاء الله تبين ان الموت غير اللقاء ولكنه معترض دون الغرض المطلوب فيجب ان يصبر عليه ويحتمل مشاقه حتي يصل الي الفوز باللقاء يريد ------------------------------------------------------------------------------------ان قول عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت يوهم ان ------------المراد من لقاء الله في	971	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1233	false	-4925307079174666159	137	193	675	967	1528	300	عبادة بن الصامت قوله من احب لقاء الله الم---راد ب--لقاء الله المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وعدم الركون الي-------------------------- الدنيا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرضا بحياتها فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت والاطمءنان بها لا الموت وان كان قول عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت يوهم به بدليل قوله والموت قبل لقاء الله اي	1233	-2298008338216310569	157	93.0	123	548	28.649635314941406	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0971	true	343573118295241298	103	194	539	1003	1558	300	قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه متفق عليه---- 1602 وفي رواية عاءشة والموت قبل لقاء الله------------ 1603 وعن ابي قتادة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح او مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا	971	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1234	false	793440625557123211	113	208	631	1110	1574	300	قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه متفق عليه خ م 1602 وفي رواية عاءشة والموت قبل لقاء الله متفق عليه م 1603 وعن ابي قتادة انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر عليه بجنازة فقال مستريح او مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا	1234	-2298008338216310569	463	904.0	373	480	96.45833587646484	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	157	204	793	1023	1519	300	1604 وعن عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري	972	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1235	false	4498866383900791685	46	92	265	494	1541	300	1604 وعن عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري	1235	-2298008338216310569	229	453.0	183	230	99.56521606445312	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0973	true	4902916259794751225	270	296	1336	1463	1483	300	1605 وعن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة ايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله رواه مسلم	973	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1235	false	4498866383900791685	93	118	496	622	1541	300	1605 وعن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل موته بثلاثة ايام يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله رواه مسلم	1235	-2298008338216310569	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0974	true	2961639047361648224	0	49	0	233	1531	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم	974	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1235	false	4498866383900791685	243	289	1264	1484	1541	300	معاذ بن جبل -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم يا رسول الله قال ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم	1235	-2298008338216310569	220	431.0	174	233	94.42060089111328	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0974	true	2961639047361648224	253	293	1295	1497	1531	300	1607 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ر-اه الترمذي والنساءي وابن ما-------جه 1608 وعن ابن مسعود ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله	974	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1236	false	-4435492844309028138	184	226	968	1177	1588	300	1607 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه ت ن جه 1608 وعن ابن مسعود ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله	1236	-2298008338216310569	201	386.0	162	210	95.71428680419922	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0975	true	-6252865919862894068	0	48	0	240	1522	300	يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن م- استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	975	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1237	false	7478215721115001586	24	72	117	358	1530	300	يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	1237	-2298008338216310569	240	475.0	192	241	99.5850601196289	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0977	true	1930157454477723410	10	42	47	217	1553	300	ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فيكون كالتذييل للكلام السابق 1609 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحفة المءمن الموت رواه البيهقي في شعب الايمان	977	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1237	false	7478215721115001586	268	294	1376	1505	1530	300	ومن اراد الاخرة ترك----------------------------------------- 1609 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحفة المءمن الموت رواه البيهقي في شعب الايمان	1237	-2298008338216310569	129	246.0	103	170	75.88235473632812	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	78	110	426	588	1547	300	1611 وعن عبيد الله بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت الفجاءة اخذة الاسف رواه ابو داود وزاد البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه اخذة الاسف للكافر	978	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1238	false	-8198345552547921887	188	220	1055	1217	1654	300	1611 وعن عبيد الله بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت الفجاءة اخذة الاسف رواه ابو داود وزاد البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه اخذة الاسف للكافر	1238	-2298008338216310569	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	78	172	426	887	1547	300	1611 وعن عبيد الله بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موت الف---------------------------------------------------------------------------------------جاءة اخذة الاسف رواه ابو داود وزاد البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه اخذة الاسف للكافر ورحمة للمءمن-------- 1612 وعن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب	978	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1239	false	-7974915299493904767	39	137	194	679	1524	300	1611---- عبيد الله بن خالد قوله-------------------------------- موت الفجاءة بضم الفاء مع المد والقصر وبفتحها مع القصر وهي البغتة يقال فجا الامر اذا جاء بغتة وقوله اخذة الاسف روي بفتح السين بمعني الغضب وبكسرها بمعني---------------------------------- ورحمة للمءمن د شعب ح 1612 وعن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب	1239	-2298008338216310569	348	623.0	274	556	62.589927673339844	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0979	true	364401696091615932	153	191	790	978	1508	300	وان من السعادة ان يطول عمر العبد ويرزقه الله عز وجل الانابة رواه احمد--- 1614 وعن ابي امامة قال جلسنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ورققنا فبكي سعد بن ابي وقاص فاكثر البكاء فقال يا	979	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1239	false	-7974915299493904767	261	300	1334	1524	1524	300	وان من السعادة ان يطول عمر العبد ويرزقه الله عز وجل الانابة رواه احمد حم 1614 وعن ابي امامة قال جلسنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ورققنا فبكي سعد بن ابي وقاص فاكثر البكاء فقال يا-	1239	-2298008338216310569	187	363.0	150	191	97.90576171875	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0981	true	1235841801559368804	205	257	1044	1286	1487	300	الاذخر-- قال ثم اتي بكفنه فلما راه بكي وقال لكن حمزة لم يوجد له كفن الا بردة ملحاء اذا جعلت علي راسه قلصت عن قدميه واذا جعلت علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر رواه احمد والترمذي الا انه لم يذكر ثم اتي بكفنه الي اخره	981	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1241	false	-1878468953624195489	86	139	443	687	1500	300	الف درهم قال ثم اتي بكفنه فلما راه بكي وقال لكن حمزة لم يوجد له كفن الا بردة ملحاء اذا جعلت علي راسه قلصت عن قدميه واذا جعلت علي قدميه قلصت عن راسه حتي مدت علي راسه وجعل علي قدميه الاذخر رواه احمد والترمذي الا انه لم يذكر ثم اتي بكفنه الي اخره	1241	-2298008338216310569	239	469.5	187	244	97.95082092285156	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0982	true	3991024868904000120	0	59	0	291	1489	300	وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون رواه مسل--م 1618 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به ان- لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها فلما مات ابو سلمة	982	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1242	false	7205043477701328113	180	239	941	1230	1561	300	وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون رواه مسلم م 1618 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها 1617 ام----- سلمة	1242	-2298008338216310569	280	536.5	222	294	95.23809814453125	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0982	true	3991024868904000120	46	90	233	435	1489	300	لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها---------- فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	982	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1243	false	6973718871165241102	79	123	411	622	1485	300	لي خيرا من مصيبتي اي مما فات بهذه المصيبة والمراد فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	1243	-2298008338216310569	172	323.0	135	212	81.13207244873047	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0982	true	3991024868904000120	191	243	945	1197	1489	300	1619 وعنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ق-----------ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين	982	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1244	false	4450724508242383970	2	47	15	232	1515	300	1619 وعنها قوله---------------------------------------------- وقد شق بصره في القاموس شق بصر ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين	1244	-2298008338216310569	194	366.5	154	263	73.7642593383789	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0983	true	2059500833251172685	128	166	670	855	1504	300	نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضم الشين منه غير مختار وقوله------------------------ ان الروح اذا قبض تبعه البصر يحتمل ان يكون علة للاغماض كانه قال اغمضته لان الروح اذا فارق------------ في الذهاب فلم يبق لانفتاح بصره فاءدة	983	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1244	false	4450724508242383970	48	119	238	580	1515	300	نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه ولا تقل شق الميت بصره انتهي يعني ان شق ههنا لازم لا متعد بمعني الفتح لا بمعني فتح ومن ثم قال صاحب النهاية بفتح الشين ورفع الراء وضم الشين---- غير مختار ثم قال لبيان سبب شق بصر الميت ان الروح الخ وقال الطيبي--- يحتمل ان تكون علة للاغماض كانه قال اغمضته لان الروح اذا فارق يتبعه البصر في الذهاب فلم يبق لانفتاح بصره فاءدة	1244	-2298008338216310569	159	265.5	124	349	45.558738708496094	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0983	true	2059500833251172685	264	292	1344	1471	1504	300	الفصل الثاني 1621 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة رواه ابو داود	983	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1245	false	7689927115511616807	84	112	439	566	1502	300	الفصل الثاني 1621 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة رواه ابو داود	1245	-2298008338216310569	127	254.0	99	127	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0984	true	-5096126793302244672	244	279	1257	1426	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم قلت لما علم واشتهر ان الايمان----------------------------- 1622 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا سورة يس علي موتاكم رواه احمد وابو داود وابن ماجه	984	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1245	false	7689927115511616807	94	137	485	683	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة رواه ابو داود د 1622 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا سوره يس علي موتاكم رواه احمد وابو داود وابن ماجه	1245	-2298008338216310569	140	250.0	110	198	70.70706939697266	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	270	300	1467	1613	1613	300	فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود------- الفصل الثالث 1626 وعن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلي الله-	985	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1246	false	7101501593910852085	173	205	858	1011	1514	300	فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 1626 -عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلي الله	1246	-2298008338216310569	145	272.0	116	154	94.15584564208984	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0985	true	-2767849588544664373	7	48	34	234	1613	300	وجه عثمان رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه------- 1624 وعنها قالت ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت رواه الترمذي وابن ماجه----- 1625 وعن حصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه	985	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1246	false	7101501593910852085	0	45	0	211	1514	300	وجه عثمان رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 1624 وعنها قالت ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم-وهو ميت رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 1625 وعن حصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه	1246	-2298008338216310569	199	378.0	159	212	93.86792755126953	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0986	true	4843939370141738043	23	71	121	374	1602	300	كيف للاحي------------------اء قال اجود واجود رواه ابن ما---جه 1627 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها	986	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1247	false	-738304241393065726	16	69	78	352	1598	300	كيف للاحياء اي كيف هذا الدعاء قال اجود واجود رواه ابن ماجه جه 1627 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها	1247	-2298008338216310569	253	494.0	205	274	92.33576965332031	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0986	true	4843939370141738043	276	300	1476	1602	1602	300	مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضاب- فلا تزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء-	986	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1247	false	-738304241393065726	205	229	1079	1207	1598	300	مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء	1247	-2298008338216310569	124	239.0	101	128	96.875	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0987	true	7520212064068790652	0	29	0	156	1567	300	التي فيها الله فاذا كان الرجل السواء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فما تزال يقال لها	987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1247	false	-738304241393065726	229	257	1207	1359	1598	300	التي فيها الله فاذا كان الرجل السو-ء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج وقوله--- يقال لها	1247	-2298008338216310569	147	278.0	119	156	94.23076629638672	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0987	true	7520212064068790652	22	71	124	367	1567	300	من شكله-------------- ازواج-------------------------------- فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها لا تفتح لك ابواب السماء فترسل من السماء ثم تصير الي القبر رواه ابن ماجه	987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1248	false	6776744516304616794	70	130	373	662	1549	300	من شكله اي مثل ما ذكر ازواج اي اصناف صفة ل اخر لارادة الجنس فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها لا تفتح لك ابواب السماء فترسل من السماء ثم تصير الي القبر رواه ابن ماجه	1248	-2298008338216310569	243	465.0	194	289	84.08304595947266	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0987	true	7520212064068790652	225	283	1203	1486	1567	300	1628 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من ------ارض طيبة صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به الي ربه ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت	987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1248	false	6776744516304616794	131	188	665	948	1549	300	1628 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض----- صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به الي ربه ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل 1628 وعنه قوله اذا خرجت	1248	-2298008338216310569	263	492.5	209	289	91.00346374511719	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0988	true	-9182590040191233734	0	58	0	296	1515	300	فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه هكذا رواه مسل--م 1629 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر المءمن اتت ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كاطيب ريح المسك	988	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1249	false	7952132152266397025	6	64	28	325	1562	300	فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ريطة كانت عليه علي انفه هكذا رواه مسلم م 1629 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر المءمن اتت ملاءكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي روح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كاطيب ريح المسك	1249	-2298008338216310569	295	579.5	238	298	98.9932861328125	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0989	true	4219084725662021264	0	80	0	415	1538	300	فياتون به ارواح المءمنين فلهم اشد فرحا به من احدكم بغاءبة يقدم عليه فيسالونه ماذا فعل فلان ماذا فعل فلان فيقولون دعوه فانه كان في غم الدنيا فيقول قد مات اما اتاكم فيقولون قد ذهب به الي امه الهاوية وان الكافر اذا احتضر اتته ملاءكة العذاب بمسح فيقولون اخرجي ساخطة مسخوطا عليك الي عذاب الله عز وجل فتخرج كانتن ريح جيفة حتي ياتون به---- باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح حتي ياتون به ارواح الكفار رواه احمد والنساءي ------قوله	989	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1249	false	7952132152266397025	187	270	968	1393	1562	300	فياتون به ارواح المءمنين فلهم اشد فرحا به من احدكم بغاءبه يقدم عليه فيسالونه ماذا فعل فلان ماذا فعل فلان فيقولون دعوه فانه كان في غم الدنيا فيقول قد مات اما اتاكم فيقولون قد ذهب به الي امه الهاوية وان الكافر اذا احتضر اتته ملاءكة العذاب بمسح فيقولون اخرجي ساخطة مسخوطا عليك الي عذاب الله عز وجل فتخرج كانتن ريح جيفة حتي ياتون به الي باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح حتي ياتون به ارواح الكفار رواه احمد والنساءي حم ن وقوله	1249	-2298008338216310569	414	813.0	334	425	97.4117660522461	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0990	true	-2066355665576911238	0	172	0	883	1560	300	1360 وعن البراء بن عازب قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء فياخذها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون-يعني بهاعلي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها	990	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1250	false	3451824296893980730	52	300	274	1552	1552	300	1630 وعن البراء بن عازب قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجلسنا حوله كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملا--ءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء فياخذها 1630 البراء بن عازب قوله ولما يلحد اي لم يلحد بعد وقوله ينكت به والنكت ان تضرب في الارض بقضيب فيءثر فيها كذا في القاموس وبهذه العلاقة من اللزوم تسمي المعني الدقيق نكتة لان من عادة المتفكر ان ينكت وقيل لتاثيره في القلب و الحنوط كصبور وككتاب كل طيب يخلط للميت وقوله تسيل كما تسيل القطرة يريد خروج الروح من البدن بسهولة ولين وسرعة و السقاء بكسر السين جلد السخلة اذا جدع يكون للماء واللبن بالفارسية مشك فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعني بهاعلي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها-	1250	-2298008338216310569	873	1706.5	704	1283	68.04364776611328	167	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0990	true	-2066355665576911238	172	246	883	1278	1560	300	في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون لها فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتي- به الي السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيلجسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا	990	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1251	false	2373022992511270879	0	168	0	904	1573	300	في الدنيا حتي ينتهوا بها الي --سماء الدنيا فيستفتحون له- فيفتح له- فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي به الي السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض وقوله فاذا اخذها اي ملك الموت الروح سلمها الي اعوانه الي الملاءكة الذين معهم كفن من اكفان الجنة وقوله لم يدعوها في يده اي لم يترك هءلاء الملاءكة الروح في يد ملك الموت وقوله ما هذا الروح الطيب الروح يذكر ويءنث كما ذكرنا وقوله فيشيعه الضمير لفلان او للروح وهو يذكر ويءنث والتشييع والمشايعة الذهاب مع احد ومتابعته وقوله مقربوها بفتح الراء الملاءكة المقربون في تلك السماء فالاضافة بادني ملابسة حتي ينتهي به بلفظ المجهول وقوله في عليين اسم موضع في السماء السابعة وقوله واعيدوه الي الارض اي الي جسده الذي دفن في الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا	1251	-2298008338216310569	388	733.0	314	908	42.73127746582031	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0990	true	-2066355665576911238	55	147	273	745	1560	300	قال ا-ن العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض------- الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل------------ كما -تسيل القطرة من السقاء------- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض	990	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1252	false	-2248256718912012589	24	101	120	516	1558	300	قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من--------- السماء ملاءكة سود الوجوه----------------- معهم المسوح ف-----------------------------------يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي ------------يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط م--ن الله------- قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح وت--------------خرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض	1252	-2298008338216310569	302	457.0	233	501	60.279441833496094	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0990	true	-2066355665576911238	148	211	749	1091	1560	300	فيصعدون بها فلا يمرونيعني بها-علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب ف-يقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون لها ف--يفت-----------------------------------------------ح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها ا--لي السماء ------التي تليها حتي ينتي به الي السماء السابعة ف----يقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض	990	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1252	false	-2248256718912012589	226	296	1184	1536	1558	300	فيصعدون بها فلا يمرون---- بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان-- يسمي به--ا في الدنيا-حتي ينته-ي به- الي السماء الدنيا فيستفتح-- له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح-------------------------- لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب----ه في سجين ف----------ي الارض	1252	-2298008338216310569	229	355.5	184	405	56.543209075927734	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0991	true	7885509175330797264	52	86	265	433	1521	300	الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علم-ك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت---------------------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة ----	991	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0221	false	4516741834459653949	199	243	1077	1311	1611	300	الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية ابراهيم قال فينادي مناد من السماء ان--- صدق عبدي فافرشوه طعام الوليمة	221	-2298008338216310569	153	278.0	122	237	64.55696105957031	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0991	true	7885509175330797264	147	249	737	1262	1521	300	قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من------- السماء ملاءكة سود الوجوه----------------- معهم المسموح ف----------------------------------يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي ------------يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من-- الله ق-------ال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينزع السفود من الصفوف المبلل فياخذها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذها لم يدعوها في ديه طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسموح وت-------------خرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها فلا يمرون بها ----علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان-- يسم--ي بها	991	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1250	false	3451824296893980730	105	300	545	1552	1552	300	قال ا-ن العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض------- الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج ------------تسيل كما تسيل القطرة من السقاء------- فياخذها 1630 البراء بن عازب قوله ولما يلحد اي لم يلحد بعد وقوله ينكت به والنكت ان تضرب في الارض بقضيب فيءثر فيها كذا في القاموس وبهذه العلاقة من اللزوم تسمي المعني الدقيق نكتة لان من عادة المتفكر ان ينكت وقيل لتاثيره في القلب و الحنوط كصبور وككتاب كل طيب يخلط للميت وقوله تسيل كما تسيل القطرة يريد خروج الروح من البدن بسهولة ولين وسرعة و السقاء بكسر السين جلد السخلة اذا جدع يكون للماء واللبن بالفارسية مشك فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعني بهاعلي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيب ف-يقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها-	1250	-2298008338216310569	411	633.5	321	1037	39.63356018066406	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0991	true	7885509175330797264	52	142	265	713	1521	300	الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها فيفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رل حس--ن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة	991	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1251	false	2373022992511270879	168	258	904	1354	1573	300	الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها فيفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل احسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة	1251	-2298008338216310569	444	886.0	355	450	98.66666412353516	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0991	true	7885509175330797264	223	277	1128	1398	1521	300	الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي به الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون	991	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1252	false	-2248256718912012589	225	278	1178	1447	1558	300	الروح فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا-حتي ينتهي به الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون	1252	-2298008338216310569	266	524.0	213	270	98.51851654052734	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0991	true	7885509175330797264	135	224	679	1134	1521	300	فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع ا-----------------------------لي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسموح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ين-زع السفود من الصفوف المبل-ل فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في ديه طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسموح وتخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض	991	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1252	false	-2248256718912012589	7	101	38	516	1558	300	فيقول رب اقم الساعة اي ا-----حيني حتي ارجع الي الدنيا وازيد في حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المس-وح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الص-وف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المس-وح وتخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض	1252	-2298008338216310569	439	828.0	351	486	90.32921600341797	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0992	true	-692017917599739266	193	249	988	1266	1525	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي	992	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0222	false	130056715678299383	240	300	1255	1554	1554	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي-	222	-2298008338216310569	274	521.0	220	303	90.42904663085938	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0992	true	-692017917599739266	186	300	956	1525	1525	300	في مكان سحيق----------------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الكريم يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة وفي رواية نحوه وزاد فيه اذا خرج روحه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض-	992	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1253	false	-6549484100716937213	121	244	612	1222	1491	300	في مكان سحيق اي بعيد فان الشيطان قد طرح به في الضلالة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه- يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة وفي رواية نحوه وزاد فيه اذا خرج روحه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض	1253	-2298008338216310569	565	1105.0	452	611	92.47135925292969	111	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0993	true	5861093540389915144	0	54	0	266	1443	300	وكل ملك في السماء وفتحت له ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان يعرج بروحه من قبلهم وتنزع نفسه-يعني الكافرمع العروق فيلعنه كل ملك بين السماء والارض ولك ملك في السماء وتغلق ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان لا يعرج روحه من قبلهم رواه احمد	993	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1253	false	-6549484100716937213	244	299	1222	1489	1491	300	وكل ملك في السماء وفتحت له ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان يعرج بروحه من قبلهم وتنزع نفسه يعني الكافرمع العروق فيلعنه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء وتغلق ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان لا يعرج روحه من قبلهم رواه احمد	1253	-2298008338216310569	264	521.0	210	267	98.87640380859375	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0993	true	5861093540389915144	148	241	716	1158	1443	300	1631 وعن عبد الرحمن بن كعب عن ابيه قال لما حضرت كعبا الوفاة اتته ام مبشر بنت البراء بن مغرور فقالت يا ابا عبد الرحمن ان لقيت فلانا فاقرا عليه مني السلام فقال غفر الله لك يا ام بشر نحن اشغل من ذلك فقالت يا ابا عبد الرحمن اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ارواح المءمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة قال بلي قالت فهو ذاك رواه ابن ماجه والبيهقي في كتاب تعلق بشجر الجنة قال بلي قالت فهو ذاك رواه ابن ماجه والبيهقي في كتاب البعث والنشور	993	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1254	false	-6595952372590668349	37	115	183	555	1500	300	1631 وعن عبد الرحمن بن كعب عن ابيه قال لما حضرت كعبا الوفاة اتته ام -بشر بنت البراء بن معرور فقالت يا ابا عبد الرحمن ان لقيت فلانا فاقرا عليه مني السلام فقال غفر الله لك يا ام بشر نحن اشغل من ذلك فقالت يا ابا عبد الرحمن اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان ارواح المءمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة قال بلي قالت فهو ذاك رواه ابن ماجه والبيهقي في ك--------------------------------------------------------------------تاب البعث والنشور	1254	-2298008338216310569	371	728.0	293	442	83.93665313720703	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0993	true	5861093540389915144	199	300	950	1443	1443	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ارواح المءمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة قال بلي قالت فهو ذاك رواه ابن ماجه والبيهقي في كتاب تعلق بشجر الجنة قال بلي قالت فهو ذاك رواه ابن ماجه والبيهقي في كتاب البعث والنشور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1632 وعنه عن ابيه---- انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن طير تعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله في جسده يوم يبعثه رواه مالك والنساءي والبيهقي في كتاب البعث والنشور---------- 1633 وعن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يموت فقلت اقرا علي رسول الله صلي الله-	993	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1254	false	-6595952372590668349	176	289	881	1438	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ اي لست ممن يشغل عن ذلك بل انت ممن ورد فيهم هذه الكرامة وقوله تعلق علقت الابل العضاه كنصر وسمع رعتها من اعلاها والباء في بشجر الجنة زاءدة للملابسة تفيد الاتصال واللحوق وقوله فهو ذاك اي فالفضل والكرامة الذي يرجي لك ذاك فتكون انت في 1632 وعنه عن ابيه قال انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل انما نسمة المءمن طير تعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله في جسده يوم يبعثه رواه مالك والنساءي والبيهقي في كتاب البعث والنشور ط ن البعث 1633 وعن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يموت فقلت اقرا علي رسول الله صلي الله	1254	-2298008338216310569	307	379.0	244	741	41.43050003051758	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0995	true	-8977906155035429084	163	206	839	1073	1581	300	اشعرنها اياه وفي رواية اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا وابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها متفق عليه---- 1635 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب	995	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1257	false	-4895833856090955533	249	292	1333	1569	1613	300	اشعرنها اياه وفي رواية اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا وابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها متفق عليه خ م 1635 وعن عاءشة رضي الله عنهاق-الت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كفن في ثلاثة اثواب	1257	-2298008338216310569	231	447.5	190	238	97.05882263183594	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0996	true	8579734971294141202	163	214	874	1121	1560	300	1636 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه مسل--م 1637 وعن عبد الله بن عباس قال ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه	996	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1259	false	8074903105730995539	161	213	808	1057	1516	300	1636 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه مسلم م 1637 وعن عبد الله بن عباس قال ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه	1259	-2298008338216310569	247	488.5	196	249	99.19678497314453	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0996	true	8579734971294141202	214	272	1121	1416	1560	300	في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا -خمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا متفق عليه وسنذكر حديث خباب قتل مصعب بن عمير في باب جامع المناقب ان شاء الله تعالي------------- الفصل الثاني 1638 -عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ومن خير اكحالكم	996	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1260	false	6227453290930636334	25	85	134	434	1554	300	في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا---------- وسنذكر حديث خباب قتل مصعب بن عمير في باب جامع المناقب ان شاء الله متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 1638 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ومن خير اكحالكم	1260	-2298008338216310569	280	526.5	224	310	90.32257843017578	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0997	true	2056583660232292192	136	235	691	1192	1547	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن عباس ق-----------------------وله ومن خير اكحالكم عطف علي قوله البسوا وانما ابرز الاول في صورة الامر اهتماما بشانه وانه من السنة المدوب اليها واخبر عن الثاني ينبت الشعر ويجلو البصر رواه ابو داود والترمذي وروي ابن ماجه الي موتاكم------- 1639 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا رواه ابو داو--د 1640 وعن ابي سعيد الخدري انه لم- حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود	997	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1260	false	6227453290930636334	151	239	793	1231	1554	300	الفصل الثاني 1638 -----------ابن عباس قوله البياض اي الابيض وقوله ومن خير اكحالكم كلام مستانف الاثمد فانه------------------------------------------------------------------------------------ ينبت الشعر ويجلو البصر رواه ابو داود والترمذي وروي ابن ماجه الي موتاكم خ ت جه 1639 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغالوا في الكفن فانه يسلب سلبا سريعا رواه ابو داود د 1640 وعن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود	1260	-2298008338216310569	377	693.5	301	534	70.59925079345703	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0998	true	-7252340170804974783	132	224	705	1172	1544	300	يبعث العبد علي ما مات عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت تو وقد كان في الصحابة رضوان الله عليهم من يقصر فهمه في بعض الاحايين عن المعني المراد-والناس متفاوتون في ذلك فلا يعد امثال ذل عليهم-وقد سمع غدي بن حاتم رضي 1641 وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الكفن الحلة وخير الاضحية الكبش الاقران رواه ابو داود الله عنه حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود---------------- فعمد الي عقالين اسود وابيض فوضعهما تحت	998	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1261	false	-2821288211216841232	192	299	964	1531	1537	300	يبعث العبد علي ما مات عليه من عمل صالح او سيء والعرب تكني بالثياب عن الاعمال لملابسة الرجل بها ملابسته بالثياب وقيل في تاويل قوله سبحانه وثيابك فطهر المدثر اي اعمالك فاصلح وابو سعيد رضي الله عنهفهم من كلامه صلي الله عليه وسلمما دل عليه الظاهر فغاب عن مفهوم الكلام ايضا وقال الشيخ التوربشتي و----------------------------------------------------------------كان في الصحابة رضوان الله عليهم من يقصر فهمه في بعض الاحايين عن المعني المراد والناس متفاوتون في ذلك فلا يعد امثال ذلك عشرة وقد سمع عدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنهق--------------ول الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة فعمد الي عقالين اسود وابيض فوضعهما تحت	1261	-2298008338216310569	260	429.5	208	728	35.71428680419922	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0999	true	2762766354062101245	261	300	1359	1557	1557	300	الكبش الاقرن علي غيره في الاضحية لكونه اعظم جثة وسمنا في الغالب 1642 ورواه الترمذي وابن ماجه عن ابي امامة----- 1643 وعن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود-	999	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1263	false	-6531806611405697874	224	258	1175	1343	1566	300	الكبش الاقرن رواه ابو داود د----------------------------------- 1642 ورواه الترمذي وابن ماجه عن ابي امامة ت جه 1643 وعن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود	1263	-2298008338216310569	148	254.5	119	204	72.54901885986328	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1000	true	2656895778067620207	9	201	51	994	1532	300	الفصل الثالث 1644 وعن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءم- فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا ولقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام رواه البخاري الحديث الخامس عن ابن عباس قوله----------------------------------------------------------------- ان ينزع عنهم الحديد مظ اي السلاح والدرع واراد بالجلود ما معهم من الفروة والكساء غير الملطخ بالدم ولا يغسل الشهيد ولا يصلي عليه لكرمه فانه مغفور له هذا عند الشافعي واما عند ابي حنيفة رضي الله عنهما فلا يغسل لكن يصلي عليه الفصل الثالث الحديث الاول عن سعد قوله حسناتنا عجلت لنا يعني حقنا ان ندخل في زمرة من قيل في حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما -شاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا يعني من --------------------------كان العاجلة همه ولم يرد غيرها لفضلنا عليهم--------------------------- من منافعنا بما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا وقوله تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1000	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1264	false	7362503395303768631	84	287	448	1418	1480	300	الفصل الثالث 1644 -عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عبد الرحمن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-ولقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام رواه البخاري خ الفصل الثالث 1644 سعد بن ابراهيم قوله وهو خير مني في شرح الشيخ لعله قال ذلك تواضعا منه ويحتمل ان يكون ما استقر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------يه الامر من تفضيل العشرة بالنظر الي من لم يقتل--------- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم انتهي يعني ومصعب من شهداء احد وقوله واراه قال اي اظن عبد الرحمن بن عوف انه قال هذا ايضا وقوله ان تكون حسناتنا عجلت لنا اي فيدخل في عموم قوله من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء الاسراء و اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف وامثال ذلك اي من كان العاجلة همه ولم يرد غيرها وروي عن عمر رضي الله عنه جاءه رجل بشربة من م-------------اء فيه عسل فلم يشربه وقال نخشي ان نكون ممن قال الله في حقهم-- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1264	-2298008338216310569	494	774.5	382	1214	40.69192886352539	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1001	true	9011125975323356087	15	153	79	762	1528	300	الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه فنفث فيه من ريقه والبس -قميصه قال وكان كسا عباسا قميصا متفق عليه AUTO باب المشي بالجنازة والصلاة عليها الفصل الاول 1646 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم متفق عليه الحديث الثاني عن جابر قوله عبد الله بن ابي خط-- منافق- ظاهر النفاق وانزل------------ في كفره ونفاقه ايات من القران تتلي فاحتمل انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك قبل ان ينزل قوله عز وجل و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره وان يكون----------- تاليفا لابنه واكراما له وكان مسلما بريءا من النفاق وان يكون مجازاة لانه----------------------------------------- كان قد كسي العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم	1001	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1265	false	-1045350774438915044	0	94	0	464	1504	300	الله عليه وسلم-عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه قال وكان كسا عباسا قميصا في الدنيا رضي الله عنهم اجمعين 1645---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قوله عبد الله بن ابي وكان منافقا ظاهر النفاق وقوله فنفث فيه اي في كفنه كذا في الحواشي قالوا ي-------حتمل انه فعل -------------------ذلك قبل نزو---ل قول الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة وقيل فعل ذلك تاليفا لابنه ف------------------------------------------------------انه كان من المءمنين المخلصين في غاية الاخلاص كان------ه ا-----------شار صلي الله عليه وسلم	1265	-2298008338216310569	306	447.0	236	755	40.52980041503906	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	0	45	0	234	1586	300	1647 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان	1002	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1266	false	-5363152777269931665	256	300	1315	1541	1541	300	1647 وعن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان-	1266	-2298008338216310569	226	439.0	183	234	96.5811996459961	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1002	true	-4992454440574235489	44	70	226	362	1586	300	الانسان لصعق رواه البخاري-- 1648 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع متفق عليه	1002	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1267	false	5839277006707494456	113	140	595	731	1539	300	الاول-- لصعق رواه البخاري خ 1648 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع متفق عليه	1267	-2298008338216310569	132	251.0	106	138	95.65217590332031	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1003	true	1549196219034540980	72	159	380	809	1524	300	1649 وعن جابر قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا متفق عليه---- 1650 وعن علي رضي الله عنه قال راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة رواه مسلم وفي رواية مالك وابي داود قام في الجنازة ثم قعد بنا------ 1651 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي	1003	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1267	false	5839277006707494456	142	300	735	1539	1539	300	1649 وعن جابر قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع وقوله لصعق اي مات وقيل يغشي عليه والصعق يجء بالمعنيين 1648 وعنه قوله فقوموا ترحيبا للميت وتعظيما لايمانه او تهويلا للموت وتفظيعا له وهو المفهوم من حديث جابر وقوله حتي توضع اي بالارض وقيل في اللحد والاول اصح واوفق بالاحاديث وترجم البخاري باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال 1649 جابر قوله مرت جنازة بضم الميم وفتحها والضم اكثر وقوله فزع الرواية بفتح الزاي اي محل فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا متفق عليه خ م 1650 وعن علي ق-------------ال راينا رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة رواه مسلم وفي رواية مالك وابي داود قام في الجنازة ثم قعد بعد م ط د 1651 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي-	1267	-2298008338216310569	409	782.0	328	820	49.878047943115234	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1004	true	-4861267491617591783	95	121	489	620	1520	300	1652 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات متفق عليه	1004	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1268	false	-228829854593748220	133	158	690	820	1597	300	1652 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات متفق عليه	1268	-2298008338216310569	130	255.0	105	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1004	true	-4861267491617591783	98	154	502	782	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعي للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر اربع تكبيرات متفق عليه 1653 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه مسلم	1004	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1269	false	8035385686481764314	88	131	473	691	1499	300	للنبي صلي الله عليه وسلم واما علي تقدير الرفع والكشف فلا------------------------------------------------------------- 1653 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالناه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكبرها رواه مسلم	1269	-2298008338216310569	188	322.5	150	280	67.14286041259766	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1004	true	-4861267491617591783	154	207	782	1036	1520	300	1654 وعن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صلي خف ابن عباس علي جنازة فقرا فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انه سنة رواه البخاري------------------------------------------------------------------------ 1655 وعن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله	1004	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1270	false	-6260871807084898904	226	285	1152	1445	1530	300	1654---- طلحة بن عبد الله بن عوف قوله------------------------- فقرا فاتحة الكتاب -قال --علماءنا لا يقرا الفاتحة الا ان يقراها بنية الثناء ولم يثبت القراءة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 1655 وعن عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله	1270	-2298008338216310569	197	316.0	156	326	60.429447174072266	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1005	true	-689656471858149336	141	203	767	1065	1612	300	قوله واكرم نزله النزل----------------- ما يقدم الي الضيف من-------------------------------- وقه فتنة القبر وعذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت رواه مسل--م 1656 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عيله وسلم علي ابني بيضاء	1005	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1271	false	-5285997781449377693	117	188	622	969	1562	300	قوله و-كرم نزله بضم النون والزاي وتسكن ما يقدم الي الضيف من الطعام ومن عذاب النار وفي رواية وقه فتنة القبر وعذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت رواه مسلم م 1656 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ابني بيضاء	1271	-2298008338216310569	289	535.0	228	349	82.80802154541016	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1006	true	-411182903599159526	207	246	1052	1247	1517	300	1658 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي عليه متفق عليه	1006	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1275	false	559504790455029079	223	261	1184	1378	1571	300	1658 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلي عليه متفق عليه	1275	-2298008338216310569	194	383.0	156	195	99.4871826171875	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1006	true	-411182903599159526	246	288	1247	1459	1517	300	1659 وعن ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شاب ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها	1006	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1276	false	4153147143883752211	139	177	710	918	1506	300	1659 وعن ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شاب-ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسال عنها او عنه-فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره-فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها	1276	-2298008338216310569	208	396.0	170	212	98.11320495605469	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1007	true	5933989430280112525	229	298	1238	1584	1593	300	ان هذه القبور مملوءة ظلمة الي اخره فكالاسلوب الحكيم يعني ليس النظر في الصلاة علي الميت الي حقارته ورفعة شانه بل هي بمنزلة الشفاعة له لينور قبره ويخفف من عذابه وعليه الدعاء السابق فليتامل 1660 وعن كريب مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات له ابن بقديد او بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته	1007	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1277	false	-7163047379845392442	78	131	376	629	1458	300	ان هذه القبور مملوءة ظلم---------------------------------------------------ة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم متفق -----------------------------------عليه ولفظه لمسلم خ م------ 1660 وعن كريب مولي ابن عباس عن عبد الله بن عباس انه مات له ابن بقديد او بعسفان-فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته	1277	-2298008338216310569	201	336.0	156	346	58.09248733520508	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	66	123	320	610	1499	300	1662 وعن انس قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر ما وجبت فقال ه-ل اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض متفق عليه وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض	1008	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1278	false	-1748533661921212232	197	254	998	1289	1509	300	1662 وعن انس قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر ما وجبت فقال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض متفق عليه وفي رواية المءمنون شهداء الله في الارض	1278	-2298008338216310569	289	572.0	232	291	99.31271362304688	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1008	true	-6300490637336696967	0	66	0	320	1499	300	هم اربعون قال نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسل--م 1661 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم	1008	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1278	false	-1748533661921212232	3	65	14	319	1509	300	هم اربعون قال نعم قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم م 1661 وعن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون م-ءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم	1278	-2298008338216310569	303	574.0	242	322	94.09938049316406	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	25	60	142	318	1538	300	1663 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد رواه البخاري	1009	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1278	false	-1748533661921212232	256	291	1293	1469	1509	300	1663 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد رواه البخاري	1278	-2298008338216310569	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1009	true	-49725319323983476	53	90	283	465	1538	300	ثم لم نساله عن الواحد رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------- 1664 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا رواه البخاري مظ ليس معن------------ي قوله صلي الله عليه وسلم	1009	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1279	false	-6855741862799716077	107	165	557	845	1535	300	ثم لم نساله عن الواحد ولعله لو سءل عنه لاجاب بقوله وواحد والله اعلم وهذا اخبار واشارة منه صلي الله عليه وسلمبكمال سعة رحمة الله ورجاء 1664 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الي ما قدموا رواه البخاري خ 1665 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه -----	1279	-2298008338216310569	156	264.5	122	293	53.2423210144043	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1010	true	363154216594923366	102	128	540	675	1510	300	يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم	1010	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1279	false	-6855741862799716077	274	300	1401	1535	1535	300	يجوز ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم-	1279	-2298008338216310569	132	257.0	107	135	97.77777862548828	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1011	true	5695803155473414459	94	124	501	666	1576	300	الفصل الثاني 1667 عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي	1011	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1280	false	8166029440083385553	271	300	1421	1584	1584	300	الفصل الثاني 1667 عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمنيها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي-	1280	-2298008338216310569	161	310.0	133	165	97.57575988769531	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1011	true	5695803155473414459	142	187	774	1017	1576	300	الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه وفي المصابيح عن المغيرة ابن زياد---------- 1668 وعن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي	1011	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1281	false	6201188210009380895	145	193	748	999	1533	300	الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه وفي المصابيح عن المغيرة -بن زياد حم ت س جه 1668 وعن الزهري عن سالم عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي	1281	-2298008338216310569	241	462.5	197	253	95.25691986083984	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1011	true	5695803155473414459	192	227	1047	1226	1576	300	1669 وعن عبد ا-له بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي وابو ماجد الراوي رجل مجهول	1011	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1282	false	-275687489628832966	222	257	1141	1321	1510	300	1669 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي وابو ماجد الراوي رجل مجهول	1282	-2298008338216310569	179	353.0	144	180	99.44444274902344	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1012	true	-3421904731163848577	75	114	414	595	1567	300	1670 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضي ما عليه من حقها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 1671 وقد روي في شرح السنة ان النبي صلي	1012	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1282	false	-275687489628832966	260	300	1328	1510	1510	300	1670 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 1671 وقد روي في شرح السنة ان النبي صلي-	1282	-2298008338216310569	179	346.5	141	183	97.814208984375	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1012	true	-3421904731163848577	124	166	645	862	1567	300	1672 وعن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه الترمذي وابن ماجه وروي ابو داود نحوه وقال الترمذي وقد روي عن ثوبان	1012	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1283	false	-4290107421470825561	259	300	1362	1576	1576	300	1672 وعن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه الترمذي وابن ماجه وروي ابو داود نحوه قا-ل الترمذي وقد روي عن ثوبان-	1283	-2298008338216310569	212	413.0	172	217	97.69585418701172	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1012	true	-3421904731163848577	137	250	707	1309	1567	300	فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه الترمذي وابن ماجه وروي ابو داود نحوه وقال الترمذي وقد روي عن ثوبان موقوفا 1673 وع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 1674 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه----- 1675 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1012	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1284	false	3915619309538827037	107	207	570	1107	1628	300	فراي ناسا ركبانا اي قريبا من الجنازة والحق انه يجوز الركوب للضرورة بلا كراهة------------------------------------------------------------------------------------- 1673 ابن عباس قوله رواه الترمذي وقال ليس اسناده بذاك وابراهيم بن عثمان منكر الحديث والصحيح عن ابن عباس قوله من السنة القراءة--------------------------------------------------------------------- 1674 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه د جه 1675 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان	1284	-2298008338216310569	373	634.0	299	692	53.9017333984375	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1013	true	-4353204649944521230	107	180	571	938	1603	300	1677 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول----- صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود وابن ما-----جه 1678 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم رواه ابو داود والترمذي	1013	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1285	false	-4314704687834570893	167	242	855	1231	1525	300	1677 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم رواه ابو داود وابن ماجه د جه 1678 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم رواه ابو داود والترمذي	1285	-2298008338216310569	366	714.0	294	377	97.08222961425781	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1013	true	-4353204649944521230	79	107	415	571	1603	300	1676 ورواه النساءي عن---- ابراهيم الاشهلي عن ابيه وانتهت روايته عند قوله واثنانا وفي رواية ابي داود فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام وفي اخره ولا تضلنا بعده	1013	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1285	false	-4314704687834570893	28	57	149	309	1525	300	1676 ورواه النساءي عن ابي ابراهيم الاشهلي عن ابيه وانتهت روايته عند قوله وانثانا وفي رواية ابي داود فاحيه علي الايمان وتوفه علي الاسلام وفي اخره ولا تضلنا بعده	1285	-2298008338216310569	154	299.5	126	160	96.25	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1014	true	-3329312355472529437	71	97	383	503	1553	300	1679 وعن نافع ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا	1014	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1285	false	-4314704687834570893	274	300	1406	1525	1525	300	1679 وعن نافع ابي غالب قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل فقام حيال راسه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش فقالوا يا ابا-	1285	-2298008338216310569	119	233.0	94	120	99.16666412353516	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1014	true	-3329312355472529437	94	175	489	889	1553	300	فقالوا يا ابا حمزة صل عليها فقام حيال وسط السري-----------ر------------------------------------------------------- فقال له العلاء بن زياد------------ هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية ابي داود نحوه مع زيادة وفيه فقام عند عجيزة المراة الفصل الثالث 1680 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان ا---بن حنيف وقيس ابن سعد قاعدين بالقادسية فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل في ذمتك اي ان	1014	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1286	false	-4116698849935526690	144	215	715	1079	1513	300	فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال--- العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان- رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي علي الجنازة كصلاتك AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 1680 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس -بن سعد قاعدين بالقادسية فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل --الارض اي من	1286	-2298008338216310569	234	364.0	184	481	48.64864730834961	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1014	true	-3329312355472529437	97	144	503	738	1553	300	حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية ابي داود نحوه مع زيادة وفيه فقام ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند عجيزة المراة	1014	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1286	false	-4116698849935526690	0	75	0	376	1513	300	حمزة صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ام علي الجنازة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية ابي داود نحوه مع زيادة وفيه فقام عند عحيزة المراة ت جه د 1679 قوله وعن نافع ابي غالب خص بذلك لءلا يشتبه بنافع مولي ابن عمر وقوله حيال راسه بالتحتانية اي حذاءه وقوله وفيه فقام عند عجيزة المراة	1286	-2298008338216310569	233	460.0	187	377	61.803714752197266	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1015	true	-597527254702686296	141	300	715	1488	1488	300	1681 وعن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال له انا هكذا نصنع يا محمد قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خالفوهم رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وبشر بن رافع الراوي ليس بالقوي 1-------682 وعن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس رواه احمد 1------683 وعن محمد بن سيرين قال ان جنازة مرت بالحسن -بن علي وابن عباس فقام الحسن ولم يقم ابن عباس فقال الحسن اليس قد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم لجنازة يهودي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم ثم جلس رواه النساءي-- 1684 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان الحسن بن علي كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس حتي جاوزت الجنازة فقال الحسن انما مر بجنازة يهودي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طريقها-	1015	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1287	false	-8157224525796355778	39	253	210	1245	1470	300	1681 وعن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال له انا هكذا نصنع يا محمد قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال خالفوهم رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وبشر بن رافع الراوي ليس بالقوي ت د جه 1682 وعن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس رواه احمد حم 82 1683 وعن محمد بن سيرين قال ان جنازة مرت بالحسن ابن علي وابن عباس فقام الحسن ولم يقم ابن عباس فقال الحسن اليس قد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-لجنازة يهودي 1681 عبادة بن الصامت قوله انا هكذا نصنع اي نحن نقوم ولا نجلس وقوله فجلس اي كان بعد ذلك لا يقوم الي الوضع في اللحد فكان هذا ناسخا لما قبله 1682 علي قوله ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس فاكد ذلك فعلا وقولا 1683 محمد بن سيرين قوله قال اي ابن عباس في جواب قال نعم ثم جلس رواه النساءي ن 1684 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان الحسن بن علي كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس حتي جاوزت الجنازة فقال الحسن انما مر بجنازة يهودي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي طريقها	1287	-2298008338216310569	765	1471.0	612	1040	73.55769348144531	152	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1016	true	-6899014437679142762	91	158	447	765	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا من ذلك ولكن جلوسه كان متاخرا ناسخا كما سبق في حديث علي رضي الله عنه 1685 وعن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرت بك جنازة يهودي او نصراني او مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملاءكة رواه احمد 1686 وعن ا-------------نس ان جنازة مرت برسول الله صلي الله عليه	1016	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1287	false	-8157224525796355778	246	298	1206	1458	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي طريقها جالسا وكره ان تعلو راسه جنازة يهودي فقام رواه النساءي ن------ 1685 وعن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا مرت بك جنازة يهودي او نصراني او مسلم فقومو---------------------------------------------------------------------ا لها الحسن نعم ثم جلس اي نعم قام--- رسول الله صلي الله عليه	1287	-2298008338216310569	162	247.5	126	331	48.942596435546875	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1016	true	-6899014437679142762	136	202	654	990	1483	300	فلستم لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملاءكة رواه احمد--- 1686 وعن انس ان جنازة مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فقيل انها جنازة يهودي فقال انما قمت للملاءكة رواه النساءي-- 1687 وعن مالك بن هبيرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب فكان مالك اذا استقل اهل الجنازة	1016	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1288	false	-8558911757685120693	144	210	720	1059	1541	300	فلستم لها تقومون انما تقومون لمن معها من الملاءكة رواه احمد حم 1686 وعن انس ان جنازة مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم-فقام فقيل انها جنازة يهودي فقال انما قمت للملاءكة رواه النساءي ن 1687 وعن مالك بن هبيرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب فكان مالك اذا استقل اهل الجنازة	1288	-2298008338216310569	334	646.5	270	341	97.94721221923828	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1016	true	-6899014437679142762	202	300	990	1483	1483	300	جزاهم ثلاثة صفوف لهذا الحديث رواه ابو داو--د وفي رواية الترمذي قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي علي جنازة فتقال الناس عليها جزاهم ثلاثة اجزاء ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي عليه ثلاثة صفنوف اوجب وروري ابن ماجه نحو-----ه 1688 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها الي الاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر له رو-ه ابو داو--د 1689 وعن سعيد بن المسيب قال صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط-	1016	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1289	false	-4386430808787780311	5	106	30	531	1532	300	جزاهم ثلاثة صفوف لهذا الحديث رواه ابو داود د وفي رواية الترمذي قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي علي جنازة فتقال الناس عليها جزاهم ثلاثة اجزاء ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي عليه ثلاثة صف-وف اوجب ورو-ي ابن ماجه نحوه ت جه 1688 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-في الصلاة علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها الي الاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر له رواه ابو داود د 1689 وعن سعيد بن المسيب قال صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط	1289	-2298008338216310569	490	937.0	394	504	97.22222137451172	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1017	true	6436999405255717925	0	155	0	818	1542	300	فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر رواه مالك الحديث الخامس والسادس عن ابي موسي قوله انما تقومون لمن معها من الملاءكة اي ملاءكة الرحمة والعذاب اختلفت علل القيام فجعلت تارة الفزع واخري كراهية رفعة جنازة اليهودية راس رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري كرامة للملاءكة المقربين واخري لم يعتبر شيءا منها فلم يقم ولعل ذلك لاختلاف المقامات والاحوال الحديث السابع عن مالك رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اوجب اي اوجب ذلك الفعل علي الله--------------------------------------------- 1690 وعن البخاري تعليقا قال يقرا الحسن عل-----ي الطفل فاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا وذخرا واجر ا------------------- 1691 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل رواه الترمذي وابن ماجه الا انه لم يذكر ولا يورث----- 1692 وعن ابي مسعود الانصاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه رواه الدراقطني في المجتبي في كتاب الجناءز	1017	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1289	false	-4386430808787780311	106	251	531	1283	1532	300	فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر رواه مالك ط وقوله جزاهم بالتشديد والهمزة----------------------------- من التجزءة 1688 قوله وعن ابي هريرة في الصلاة علي ال---------------------------------------جنازة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت ادعية متعددة فيختار ايهما شاء خصوصا علي قول من قال تعيين الدعاء يذهب بالحضور والخشوع 1689 سعيد بن المسيب قوله اللهم اعذه من عذاب القبر هذا يشعر بان للصبيان سءالا في القبر وقد مر توجيهاته 1690 وعن البخاري تعليقا قال----- الحسن يقرا علي الطفل فاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا وذخرا واجرا خ 23 الجناءز 65 باب 1691 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل رواه الترمذي وابن ماجه الا انه لم يذكر ولا يورث ت جه 1692 وعن ابي مسعود الانصاري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقوم الامام فوق شء والناس خلفه يعني اسفل منه رواه الدارقطني في المجتبي في كتاب الجناءز	1289	-2298008338216310569	464	643.5	371	1001	46.35364532470703	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1017	true	6436999405255717925	159	197	837	1011	1542	300	الفصل الاول 1693 عن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص قال في مرضه الذي هلك فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	1017	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1290	false	-5509204557217941021	1	39	5	179	1543	300	الفصل الاول 1693 عن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص قال في مرضه الذي هلك فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	1290	-2298008338216310569	174	348.0	136	174	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1018	true	-7503918104460758699	18	96	92	466	1484	300	1694 وعن ابن عباس قال جعل في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم قطيفة حمراء رواه مسلم-- 1695 وعن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما رواه البخاري-- 1696 وعن ابي الهياج الاسدي قال -----------------------------قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم 1697 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1018	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1290	false	-5509204557217941021	174	247	892	1268	1543	300	1694 وعن ابن عباس قال جعل في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلمقط-يفة حمراء رواه مسلم م 1695 وعن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم-مسنما رواه البخاري خ 1694 ابن عباس قوله قطيفة القطيفة دثار مخمل كذا في القاموس ويقال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخميلة وسبب فرش القطيفة في قبره صلي الله عليه وسلمقيل القاها شقران مولي النبي صلي الله عليه وسلموقال كرهت ان يلبسها احد بعده صلي الله عليه وسلم	1290	-2298008338216310569	171	128.5	137	554	30.866426467895508	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1018	true	-7503918104460758699	78	107	380	518	1484	300	ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسل--م 1697 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه رواه مسلم	1018	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1292	false	7108793010529917549	0	29	0	139	1522	300	ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه مسلم م 1697 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يقعد عليه رواه مسلم	1292	-2298008338216310569	137	263.5	109	140	97.85713958740234	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1019	true	1571424109246116064	78	100	392	501	1537	300	1698 وعن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم	1019	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1292	false	7108793010529917549	30	52	141	250	1522	300	1698 وعن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم	1292	-2298008338216310569	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1019	true	1571424109246116064	77	144	385	715	1537	300	المهمة 1698 وعن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور----------------- ولا تصلوا اليها رواه مسلم----------- 1699 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه مسلم------- الفصل الثاني 1700 عن عروة بن الزبير قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد	1019	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1292	false	7108793010529917549	163	229	840	1169	1522	300	الحاجة 1698 ابو---- مرثد الغنوي قوله-------------------------------- لا تجلسوا علي القبور لان فيه استخفافا ولا تصلوا اليها لان فيه تعظيما بليغا 1699 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 1700 عن عروة بن الزبير قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد	1292	-2298008338216310569	277	499.0	219	365	75.89041137695312	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1020	true	1079468537670477159	67	104	356	535	1565	300	والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم رواه في شرح السنة------------ 1701 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا	1020	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1292	false	7108793010529917549	229	269	1169	1360	1522	300	والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم رواه في شرح السنة شرح السنة خ 1701 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا	1292	-2298008338216310569	179	349.5	142	191	93.71727752685547	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1020	true	1079468537670477159	72	138	384	711	1565	300	جاء اولا عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم رواه في شرح السنة 1701 وعن--------------------------------------------------------------- ابن عباس قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ما---------جه 1702 ورواه احمد عن جرير بن عبد الله--- 1703 وعن هشام بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا	1020	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1293	false	-2270863638115878738	55	136	286	672	1508	300	جاء اولا عمل عمله فجاء ابو طلحة- فلحد فلا شك ان اللحد يكون هو الافضل ومع ذلك قيل اللحد افضل ان كانت الارض صلبة والشق افضل ان كانت رخوة كذا نقل عن الجزري 1702 ابن عباس وجرير بن عبد الله قوله الل---------------حد لنا والشق لغيرنا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه ت د ن جه 1702 ورواه احمد عن جرير بن عبد الله حم 1703 وعن هشام بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا	1293	-2298008338216310569	237	386.5	188	403	58.80893325805664	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1020	true	1079468537670477159	138	195	711	1038	1565	300	واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وروي ابن ماجه الي قوله واحسنوا------------ 1704 وعن جابر قال لما كان يوم احد جاءت عمتي بابي لتدفنه في مقابرنا فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا القتلي الي مضاجعهم رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي والدرامي ولفظه للترمذي	1020	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1294	false	2795441827263300218	11	73	54	393	1532	300	واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا اكثرهم قرانا رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وروي ابن ماجه الي قوله واحسنوا حم ت د ن جه 1704 وعن جابر قال لما كان يوم احد جاءت عمتي بابي لتدفنه في مقابرنا فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا القتلي الي مضاجعهم رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي ولفظه للترمذي	1294	-2298008338216310569	325	637.5	268	339	95.87020874023438	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1021	true	7844124914984776215	79	109	406	545	1465	300	لا ينقل- 1705 وعن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه رواه الشا-------------فعي 1706 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا	1021	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1295	false	-362085743840240396	91	121	437	587	1469	300	-ان يظهر 1705 وعن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبل راسه رواه الشافعي مسند الشافعي 1706 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل قبرا ليلا	1295	-2298008338216310569	131	246.0	104	153	85.62091827392578	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1021	true	7844124914984776215	89	132	449	663	1465	300	صلي الله عليه وسلم من قبل راسه رواه الشافعي------------------------- 1706 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا---------------------- فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران رواه الترمذي وقال في شرح السنة اسناده ضعيف	1021	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1296	false	8460593206108062669	22	69	124	362	1559	300	صلي الله عليه وسلمسعة في ذلك الجانب لان قبره ملصق بالجدار والله اعلم 1706 وعنه قوله----------------------- دخل قبرا قيل صاحب القبر هو عبد الله فاسرج له بسراج فاخذ من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران رواه الترمذي وقال في شرح السنة اسناده ضعيف	1296	-2298008338216310569	162	270.5	127	261	62.068965911865234	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1022	true	-9112341749399967044	156	220	803	1124	1521	300	ابن عمر--------- رضي الله عنهما قوله كان اذا ادخل الميت القبر ادخل ال---له وبالله وعلي ملة رسول الله وفي رواية وعلي سنة رسول الله رواه احمد والترمذي وابن ماجه وروي ابو داود الثانية---------- 1708 وعن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وان النبي صلي الله عليه وسلم حثا علي الميث ثلاث حثيات بيديه جميعا وانه رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء رواه	1022	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1296	false	8460593206108062669	231	300	1221	1559	1559	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--كان اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله وفي رواية وعلي سنة رسول الله رواه احمد والترمذي وابن ماجه وروي ابو داود الثانية حم ت جه د 1708 وعن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا -ان النبي صلي الله عليه وسلمحثي -علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا وانه رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء رواه-	1296	-2298008338216310569	294	542.0	236	343	85.71428680419922	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1022	true	-9112341749399967044	220	282	1124	1423	1521	300	في شرح السنة وروي الشافعي من قوله رش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1709 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان توطا رواه الترمذي-- 1710 وعنه قال رش قبر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الذي رش الماء علي قبره بلال ابن رباح بقربة بدا من قبل راسه حتي انتهي الي رجليه رواه البيهقي في دلاءل النبوة	1022	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1297	false	-3188768098079199152	0	120	0	613	1567	300	في شرح السنة وروي الشافعي من قوله رش شرح السنة ح مسند الشافعي 1707 ابن عمر قوله اذا ادخل روي بصيغة المجهول وبالمعلوم وكان صلي الله عليه وسلميدخل بعض اصحابه القبر بنفسه الكريمة 1708 جعفر بن محمد قوله حثي علي الميت ثلاث حثيات حثية التراب قبضة قال في القاموس الحثي كالرمي ما رفعت به يدك وقوله بيديه جميعا تاكيد اي لا باحداهما والحصباء بالمد الحصي الصغار 1709 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يجصص القبور وان يكتب عليها وان توطا رواه الترمذي ت 1710 وعنه قال رش قبر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الذي رش الماء علي قبره بلال -بن رباح بقربة بدا من قبل راسه حتي انتهي الي رجليه رواه البيهقي في دلاءل النبوة	1297	-2298008338216310569	296	563.5	235	615	48.13008117675781	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	197	279	1032	1432	1545	300	عن -ذراعيه قال المطلب قال الذي يخبرني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات-------------------------- من اهلي رواه-------------------------------------- ابو داود 1712 وعن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت---- يا اماه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1023	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1291	false	-7533626331561692893	82	147	408	725	1525	300	عن ابراهيم قال ا----------------خبرني من راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبر النبي صلي الله عليه وسلموقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض وما عورض به مما روي ابو داود ------عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت لها يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1291	-2298008338216310569	211	313.5	164	474	44.514766693115234	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	157	221	831	1150	1545	300	الدروس قال الحماسي 1711 وعن المطلب بن ابي وداعة قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج -جنازته فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي يخبرني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه	1023	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1297	false	-3188768098079199152	240	300	1262	1567	1567	300	الدروس------------ 1711 وعن المطلب بن ابي وداعة قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي يخبرني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه-	1297	-2298008338216310569	304	577.5	245	320	95.0	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	235	282	1216	1446	1545	300	وادفن اليه من مات من اهلي رواه ابو داود 1712 وعن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا نشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود	1023	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1298	false	3891885890140626851	109	152	549	764	1523	300	وادفن اليه من مات من اهلي-------------- 1712 وعن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود	1298	-2298008338216310569	214	410.5	171	230	93.0434799194336	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1024	true	-2977078905516173385	123	233	597	1144	1469	300	من مات من اهلي قيل اول من تبعه من اهل النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم وقال صلوات الله عليه لزينب ابنته بعد ان ماتت-------------------------------- الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون مظ فيه ان جعل العلامة علي القبر ليعرفه الناس سنة وكذلك دفن بعض الاقارب بقرب بعض الحديث الثاني عشر عن القاسم-------- ق------------------------------------------------------------وله ولا لا طية نه يقال --------لطا بالارض ولطي بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1713 وعن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد بعد فجلس النبي صلي الله وعليه وسلم مستقبل القبلة وجلسنا معه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وزاد	1024	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1298	false	3891885890140626851	173	300	873	1523	1523	300	من مات من اهلي و---اول من ضم اليه----------------------------- ابراهيم بن -----رسول الله ولما--------------------------------------------- ماتت زينب بنته صلي الله عليه وسلمقال الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون 1712 ------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم بن محمد قوله لا مشرفة من الاشراف بمعني الرفعة فكانت مرتفعة قدر شبر وقوله ولا لاطءة اي ملتصقة بالارض لطا بالارض لطا ولطوءا لصق والمراد ب البطحاء ههنا الحصي وهو في الاصل اسم للمسيل فيه الحصي و العرصة كل بقعة من الدور واسعة ليس فيها بناء كذا في القاموس ويطلق علي كل موضع واسع ثم صار اسما لموضع مخصوص 1713 وعن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد بعد فجلس النبي صلي الله -عليه وسلم-مستقبل القبلة وجلسنا معه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وزاد-	1298	-2298008338216310569	324	493.5	260	832	38.94230651855469	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1024	true	-2977078905516173385	233	300	1144	1469	1469	300	في اخره كان علي رءوسنا الطير 1-----------------714 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كسر عظام الميت ككسره حيا رواه مالك وابو داود وابن ماجه------------ الفصل الثالث 1715 عن انس قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا-	1024	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1299	false	7448378713803682024	0	157	0	761	1499	300	في اخره كان علي رءوسنا الطير د ن في الكبري جه 1714 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كسر عظ-م الميت ككسره حيا رواه مالك وابو داود وابن ماجه ط د جه AUTO الفصل الثالث 1715 عن انس قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-تدفن 1713 البراء بن عازب قوله ولما يلحد بعد بلفظ المجهول ولفظ بعد تاكيد لما في لما من التوقع وقوله وزاد اي ابن ماجه وفي نسخة زادا بلفظ التثنية راجع الي النساءي وابن ماجه 1714 عاءشة قوله ككسره حيا قال ابن عبد البر يستفاد منه ان الميت يتالم بجميع ما يتالم به الحي ومن لازمه يستلذ بما يستلذ به الحي والله اعلم الفصل الثالث 1715 انس قوله بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم هي ام كلثوم كانت تحت عثمان بن عفان رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا	1299	-2298008338216310569	320	582.5	257	765	41.8300666809082	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1025	true	3325007966092473027	217	291	1097	1466	1507	300	حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي رواه مسلم 1717 وعن عبد الله بن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحسبوه واسرعوا به الي قبره وليقرا-------------------------- عند راسه فاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة رواه البيهقي في شعب الايمان وقال والصحيح انه موقوف عليه---- 1718 وعن ابن ابي مليكة قال لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي وهو موضع فحمل الي مكة فدفن بها	1025	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1300	false	1619599137788231597	171	229	855	1152	1517	300	حتي استانس بكم اي بسءالكم التثبيت------------------- 1717 عب----د الله بن عمر قول-------------------------------------------------------------------------------ه وليقرا اي بعد الدفن فاتحة البقرة عند راسه فاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة رواه البيهقي في شعب الايمان وقال والصحيح انه موقوف عليه شعب 1718 وعن ابن ابي مليكة قال لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي وهو موضع فحمل الي مكة فدفن بها	1300	-2298008338216310569	248	442.5	197	399	62.15538787841797	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1025	true	3325007966092473027	178	252	906	1266	1507	300	التصريح فعكس فكني عن 1716 وعن عمرو بن العاص قال لابنه وهو في سياق الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي رواه مسلم-- 1717 وعن عبد الله بن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحسبوه واسرعوا به الي قبره وليقرا	1025	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1300	false	1619599137788231597	0	73	0	361	1517	300	التعريض بعثمان فافهم 1716 وعن عمرو بن العاص قال لابنه وهو في سياق الموت اذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي رواه مسلم م 1717 وعن عبد الله بن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره وليقرا	1300	-2298008338216310569	344	662.5	273	362	95.02762603759766	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1026	true	-8299263027603182285	222	294	1209	1536	1563	300	1719 وعن ابي رافع قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ورش علي قبره ماء رواه ابن ماجه--- 1720 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي القبر فحثا عليه من قبل راسه ثلاثا رواه ابن ماجه 1721 وعن عمرو بن حزم قال راني النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر او لا تءذه رواه احمد	1026	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1302	false	-4310914800734242597	141	211	702	1029	1452	300	1719 وعن ابي رافع قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم-سعدا ورش علي قبره ماء رواه ابن ماجه جه 1720 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي علي جنازة ثم اتي القبر فحثا عليه من قبل راسه ثلاثا رواه ابن ماجه 1721 وعن عمرو بن حزم قال راني النبي صلي الله عليه وسلم-متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر او لا تءذه رواه احمد	1302	-2298008338216310569	324	627.0	255	330	98.18181610107422	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1027	true	-3739967346993484581	119	163	660	885	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور AUTO باب البكاء علي الميت الفصل الاول 1722 عن انس قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه	1027	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1303	false	6571402045436378849	257	293	1356	1546	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم--عن ذلك---------- AUTO--------------------- الفصل الاول 1722 عن انس قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمع-لي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابراهيم فقبله وشمه	1303	-2298008338216310569	186	334.0	150	225	82.66666412353516	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1027	true	-3739967346993484581	131	231	723	1220	1574	300	الميت--- الفصل الاول 1722 عن انس قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين---------------------------------------------------------------- وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------ابراهيم فقبله وشمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا -بن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون متفق عليه 1723 وعن اسامة بن زيد قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم	1027	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1304	false	-4508227336985252024	107	251	538	1268	1511	300	المءمنين الفصل الاول 1722 عن انس قوله------------------------------------------------- القين هو الحداد واسمه البراء بن اعوش واسم زوجته خولة بنت المنذر وقوله وكان ظءرا لابراهيم اي زوج مرضعته في القاموس الظءر العاطفة علي ولد غيرها المرضعة له في الناس وغيرهم للذكر والانثي وابراهيم كان ابن سنتين وفي رواية ابن ستة عشر شهرا وثمانية ايام وفي رواية ابن سنة وعشرة اشهر وستة ايام وبالجملة كان في مدة الرضاع وقد سبق شء من الكلام مما يتعلق به في باب صلاة الخسوف ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون متفق عليه -خ م وقوله ثم------ دخلنا اي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1304	-2298008338216310569	367	604.0	291	788	46.573604583740234	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1027	true	-3739967346993484581	199	235	1059	1236	1574	300	فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون متفق عل------------------يه 1723 وعن اسامة بن زيد قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي	1027	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1305	false	-1956645097432483322	67	107	359	553	1606	300	فقال ان العين تدمع والقلب يحزن من باب سمع لازم ومن نصر متعد اي انها جبلة للمءمن الرقيق القلب ورحمة من الله اودعت فيه 1723 وعن اسامة بن زيد قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم-اليه ان ابنا لي	1305	-2298008338216310569	114	182.5	89	195	58.46154022216797	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1028	true	2129060307067486048	170	275	880	1388	1505	300	يقرء--- السلام---------- ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد ابن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليه---- 1724 وعن عبد الله بن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله وعليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود	1028	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1306	false	274550008624876343	9	117	47	568	1480	300	يقرء ها السلام بضم الياء ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد -بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليه خ م 1724 وعن عبد الله بن عمر قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله -عليه وسلم-يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود	1306	-2298008338216310569	504	966.5	401	525	96.0	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1029	true	2885877442237184443	238	284	1210	1431	1506	300	فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت	1029	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1306	false	274550008624876343	255	300	1261	1480	1480	300	فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم-بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت-	1306	-2298008338216310569	219	428.0	175	221	99.09502410888672	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1030	true	8578361319671281515	0	54	0	260	1514	300	الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا -دعوي الجاهلية متفق عليه---- 1726 وعن ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن حلق وصلق وخرق ----متفق عليه	1030	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1308	false	749923961264422044	137	192	707	975	1539	300	الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه خ م 1726 وعن ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انا بري ممن حلق وصلق وخرق بالنياحة عليه	1308	-2298008338216310569	253	480.0	200	269	94.05204772949219	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1030	true	8578361319671281515	243	294	1236	1485	1514	300	ابي بردة رضي الله عنه قوله تصيح برنة مح هي بفتح الراء وتشديد النون وهي------------------------------------------------ صوت مع البكاء فيه ترجيع قوله وكان يحدثها حال والعامل قال ومفعول الم تعلمي مقول القول يعني الم تعلمي--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا برء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1727 وعن ابي مالك الاشعري قال قال	1030	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1308	false	749923961264422044	219	300	1137	1539	1539	300	ابو بردة ق-------------وله تصيح برنة------ بفتح الراء وتشديد النون في القاموس الرنة الصوت رن يرن رنينا صاح وفي النهاية صوت مع البكاء فيه ترجيع ولعل هذا اوجه في م--------------------------------------------عني الحديث وقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعلق ب الم تعلمي و يحدثها سبيل التنازع وقوله حلق اي الراس عند المصيبة وصلق اي صات صوتا كذا في القاموس وفي النهاية هو الصوت الشديد وخرق اي الجيوب ويروي متفق عليه ولفظه لمسلم خ م 1727 وعن ابي مالك الاشعري قال قال-	1308	-2298008338216310569	148	205.0	114	466	31.75965690612793	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1032	true	-4311827223849171426	82	107	414	534	1585	300	1729 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت لمسلم ثلاث- من الولد فيلج النار الا تحلة القسم متفق عليه	1032	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1310	false	-903268321981200422	270	295	1440	1561	1579	300	1729 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم متفق عليه	1310	-2298008338216310569	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1032	true	-4311827223849171426	21	83	110	419	1585	300	في المناحة وهو الامثل 1728 وعن انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي متفق عليه---- 1729	1032	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1310	false	-903268321981200422	49	111	298	608	1579	300	في الصورة والله اعلم 1-728 وعن انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم-فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي متفق عليه خ م 1728	1310	-2298008338216310569	288	554.5	231	313	92.01277923583984	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1033	true	8894537718057406340	105	148	559	776	1555	300	1730 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنسوة من الانصار لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه الا دخلت الجنة فقالت امراة منهن او اثنان يا رسول الله قال او اثنان رواه مسلم وفي رواية لهما ثلاثة لم يبلغوا الحنث	1033	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1311	false	3556419325566669848	223	265	1151	1367	1530	300	1730 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنسوة من الانصار لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه الا دخلت الجنة فقالت امراة منهن او اثنان يا رسول الله قال او اثنان رواه مسلم وفي رواية لهما ثلاثة لم يبلغوا الحنث	1311	-2298008338216310569	216	427.0	174	217	99.53916931152344	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1034	true	8583488790251232081	140	180	719	908	1513	300	او اثنان عطف علي قوله ثلاثة اي قل يا رسول الله---- او اثنان ونظيره قوله------------------------------------- 1731 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم ا----------------حتسبه	1034	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1311	false	3556419325566669848	248	294	1285	1506	1530	300	او اثنان------------------------- يا رسول الله قال او اثنان رواه مسلم وفي رواية لهما ثلاثة لم يبلغوا الحنث م 1731 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم 1730 وعنه قوله فتحتسبه	1311	-2298008338216310569	152	237.5	119	246	61.78861618041992	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1034	true	8583488790251232081	132	240	676	1205	1513	300	وحرف النفي منصب علي السبب والمسبب معا قوله او اثنان عطف علي قوله ثلاثة-------------------------------------------------------------------------- اي قل يا رسول الله او اث------------------نان ونظيره قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1731 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه----------------------------------------------------------- من اهل الدنيا ثم-- احتسبه الا الجنة رواه البخاري------- الفصل الثاني 1732 عن ابي سعيد الخدري قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة والمستمعة رواه ابو داو--د 1733 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجب للمءمن ان اصابة خير حمد الله وشكر وان اصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمءمن يءجر في كل امره	1034	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1312	false	-2517637393470150780	16	199	70	1003	1572	300	وحرف النفي داخل علي كل----------يهما وقوله او اثنان عطف علي----- ثلاثة ويقال لمثل هذا عطف تلقيني كانه يلقن المخاطب المتكلم بان يعطفه علي ما قبله اي قل يا رسول الله او مات اثنان فقال او اثنان وهذا يحتمل الوحي في هذا الان بعد قول الامراة وتوجهه صلي الله عليه وسلمالي جناب رحمة الله والدعاء منه واجابته والله اعلم وقوله لهما اي للبخاري ومسلم وقوله لم يبلغوا الحنث صفة ثلاثة والحنث بالكسر الاثم والمراد به البلوغ الذي هو سبب حرمان الحنث اي الصغار وانما خص بهم لانهم يشفعون ويجرون والديهم الي الجنة واما موت الكبار فهو مصيبة اشد منه وله ثواب عظيم 1731 وعنه قوله-------------------------------------------------------------------- اذا قبضت صفيه علي وزن غني الحبيب المصافي وخالص كل شء كذا في القاموس وقال من اهل الدنيا وكيف احتسبه الا الجنة رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 1732 عن ابي سعيد الخدري قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الناءحة والمستمعة رواه ابو داود د 1733 وعن سعد بن ابي وقاص------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجب للمءمن ان اصابه خير حمد الله وشكر وان اصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمءمن يءجر في كل امره	1312	-2298008338216310569	406	672.0	321	1030	39.417476654052734	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1035	true	-4320934799038948525	166	220	851	1098	1520	300	1735 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا-موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي رواه الترمذي وقال	1035	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1313	false	-1775483161832506807	245	300	1284	1531	1531	300	1735 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي رواه الترمذي وقال-	1313	-2298008338216310569	246	482.0	193	248	99.19355010986328	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1035	true	-4320934799038948525	127	166	663	851	1520	300	1734 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك توله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض------- رواه الترمذي	1035	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1313	false	-1775483161832506807	55	95	280	475	1531	300	1734 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض الدخان رواه الترمذي	1313	-2298008338216310569	187	365.0	148	195	95.8974380493164	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	152	278	799	1436	1550	300	1736 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمد رواه احمد والترمذي----- 1737 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم الراوي وقال ورواه بعضهم عن محمد ابن سوقة بهذا الاسناد موقوفا 18-----38 وعن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1036	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1314	false	5204224641330971044	4	220	16	1132	1562	300	1736 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت حرمانهما من هذه النعمة 1735 ابن عباس قوله فرطان الفرط بالتحريك فعل بمعني الفاعل يستوي فيه الواحد والجمع فرط فروطا بالضم سبق وتقدم وهو المتقدم الي الورد لاصلاح الحوض والدلاء كذا في القاموس وقيل من يتقدم القافلة يهيء لهم الماء والمنزل وما يحتاجون اليه فيه وقوله يا موفقة للخيرات الحريصة علي تعلم الشراءع وسءال العلم وقوله لن يصابوا بمثلي اي بمثل موتي فانه صلي الله عليه وسلماحق واحب عند المءمن من اهله ونفسه ومن كل شء 1736 ابو موسي الاشعري قوله قبضتم ولد عبدي المقصود من الحمد رواه احمد والترمذي حم ت 1737 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم الراوي وقال ورواه بعضهم عن محمد -بن سوقة بهذا الاسناد موقوفا ت جه 1738 وعن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1314	-2298008338216310569	634	1233.0	508	1117	56.759178161621094	121	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	147	178	788	939	1537	300	1739 وعن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الترمذي وابي داود وابن ماجه	1037	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1315	false	8280944088497463541	19	50	104	255	1557	300	1739 وعن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	1315	-2298008338216310569	150	299.0	119	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	178	253	939	1296	1537	300	الفصل الثالث 1740 عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة متفق عليه---- 1741 وعن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	1037	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1315	false	8280944088497463541	226	300	1200	1557	1557	300	الفصل الثالث 1740 عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة متفق عليه خ م 1741 وعن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت سمعت عاءشة وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه-تقول يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي-	1315	-2298008338216310569	352	679.5	281	361	97.50692749023438	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1037	true	1850122517200309970	253	294	1296	1507	1537	300	يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1742 وعن عبد الله بن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثمان -بن عفان بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فاني لجالس بينهما فقال عبد الله بن	1037	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1316	false	5617679825053932824	0	122	0	617	1459	300	يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه خ م الفصل الثالث 1740 المغيرة بن شعبة قوله بما نيح عبارة عن القول الذي ناحت به الناءحة يقال ذلك القول في حقه تهكما وسخرية كما في حديث النعمان فكانه اظهر نفسه بين الناس متصفا بتلك الصفات ورضي بها فكان محلا للتوبيخ وقوله يوم القيامة لعل المراد من يوم القيامة ما يشتمل عالم البرزخ بل اعم منه كما يظهر من حديث النعمان بن بشير 1741 عمرة بنت عبد الرحمن قوله عمرة بفتح العين وابو عبد الرحمن كنية عبد الله بن عمر 1742 وعن عبد الله بن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثمان ابن عفان بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فاني لجالس بينهما فقال عبد الله بن	1316	-2298008338216310569	211	405.0	170	617	34.197731018066406	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	94	144	478	712	1497	300	فاني لجالس والظاهر ان يقال واني لجالس ليكون عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتي	1038	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1316	false	5617679825053932824	115	163	582	806	1459	300	فاني لجالس بينهما فقال عبد الله بن ---------عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتي	1316	-2298008338216310569	201	384.5	156	234	85.8974380493164	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	144	252	712	1253	1497	300	اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولكن ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	1038	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1317	false	1161573791699638237	20	128	95	639	1495	300	اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولكن ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	1317	-2298008338216310569	539	1065.5	432	545	98.89908599853516	106	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1038	true	3052460982951749973	221	269	1094	1330	1497	300	حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ولكن ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت عاثشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما قال ابن عمر شيءا	1038	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1318	false	-9085712462628407333	14	106	74	538	1530	300	ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلممن قوله ان ال------------------------------------له يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله في شان الكفار ليس علي ما ينبغي فافهم وقول ا---------------بن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي مقتبسان من قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي النجم تقرير لنفي ما ذهب اليه ابن عمر في الجملة لما ان بكاء الانسان وضحكه وحزنه وسروره من الله يظهرها فيه من غير اختياره فلا اثر لها في التعذيب وانما قلنا في الجملة لان الكلام في البكاء الاختياري بل فيما يصاحبه فعل اللسان كما تدل عليه الاحاديث وقوله فما قال ابن عمر شيءا	1318	-2298008338216310569	129	168.0	101	515	25.04854393005371	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	132	169	658	842	1489	300	القران اي كافيكم ايها المءمنون من القران هذه الاية ولا تزر وازرة وزر اخري انها في شانكم وما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله في شان الكفار	1039	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1318	false	-9085712462628407333	1	32	5	165	1530	300	الطيبي اي كافيكم ايها المءمنون من القران هذه الاية----------------------- انها في شانكم وما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قوله ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله في شان الكفار	1318	-2298008338216310569	156	291.0	125	184	84.78260803222656	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	183	235	910	1180	1489	300	قتل ابن حارثة---------------------- وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب تعني شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا-رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت	1039	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1318	false	-9085712462628407333	189	246	953	1245	1530	300	قتل ابن حارثة فاعل جاء اي خبر قتلهم وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب تعني شق البابفا-تاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب وذلك	1318	-2298008338216310569	264	507.0	213	293	90.10238647460938	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	234	288	1175	1431	1489	300	فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء متفق عليه---- 1744 وعن ام سلمة قالت لما مات ابو سلمة قلت غريب وفي ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيات للبكاء عليه اذ اقبلت امراة تريد ان	1039	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1319	false	840437109414653911	139	194	707	966	1527	300	فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-من العناء متفق عليه خ م 1744 وعن ام سلمة قالت لما مات ابو سلمة قلت غريب وفي ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيات للبكاء عليه اذ اقبلت امراة تريد ان	1319	-2298008338216310569	255	498.5	202	260	98.07691955566406	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	196	244	972	1227	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كففتهن عن البكاء الحديث الخامس ------عن ام سلمة قوله--------------------- غريب لانه كان مكيا ومات بالمدينة وقوله--------------------------------------------------- تسعدني فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين وكففت عن البكاء فلم ابك رواه مسلم	1040	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1319	false	840437109414653911	155	218	781	1101	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------من العناء متفق عليه خ م 1744 وعن ام سلمة قالت لما مات ابو سلمة قلت غريب وفي ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيات للبكاء عليه اذ اقبلت امراة تريد ان تسعدني فاستقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين وكففت عن البكاء فلم ابك رواه مسلم	1319	-2298008338216310569	191	309.0	153	333	57.357357025146484	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	243	300	1222	1490	1490	300	-مسلم 1745 وعن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك زاد في رواية فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري------- 1746 وعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما-	1040	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1320	false	-5684470935096152008	22	80	117	392	1500	300	فقال- 1745 وعن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك زاد في رواية فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري خ 4267 1746 وعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما	1320	-2298008338216310569	264	504.0	209	277	95.3068618774414	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1041	true	901847776366343295	141	232	728	1188	1523	300	عمر رضي الله عنه في حديث عبد الله بن ابي مليكة الحديث السابع عن ابي موسي رضي الله عنه قوله ما من ميت يموت هو كقول ابن يموت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه--------- الا وكل الله به ملكين يلهزانه ويقولان اهكذا كنت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب حسن-- 1747 وعن ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن------- فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب رواه احمد والنساءي----- 1748	1041	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1320	false	-5684470935096152008	190	300	939	1500	1500	300	عمر رضي الله عنه كما قال الطيبي قتدبر 1746 ابو--------------------- موسي------------- قوله ما من ميت يموت اي كان في حالة الاحتضار وانزهاق الروح والاغماء فهو كحديث النعمان او يقال ان هذا ليس بتعذيب بل هو استهزاء وسخرية لا يدوم والله اعلم فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه ونحو ذلك الا وكل الله به ملكين يلهزانه ويقولان اهكذا كنت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب حسن ت 1747 وعن ابي هريرة قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب رواه احمد والنساءي حم ن 1748-	1320	-2298008338216310569	381	664.0	307	597	63.819095611572266	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1041	true	901847776366343295	232	292	1188	1480	1523	300	وعن ابن عباس قال ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره رسول الله صلي الله عليه وسلم يبده وقال مهلا يا-عمر ثم قال اياكن ونعيق الشيطان ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان رواه احمد	1041	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1321	false	5057358044931571061	0	129	0	656	1529	300	وعن ابن عباس قال ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره رسول الله صلي الله عليه وسلمبي-ده وقال مهلا يا عمر ثم قال اياكن ونعيق الشيطان وقوله فيقوم باكيهم اي باكي القوم وقوله ويلهزانه اي يدفعانه ويضربانه واللهز الضرب بجميع الكف في الصدر ولهزه بالرمح طعنه به كذا في النهاية وفي الصراح لهز مشت بر سينه زدن ونيزه برسينه زدن وفي القاموس لهز الفصيل ضرب ضرع امه براسه عند الرضاع 1747 ابو هريرة قوله يبكين اي من غير نياحة وجزع وقوله العهد اي زمان المصيبة قريب 1748 ابن عباس قوله ونعيق الشيطان اي صياحه يريد ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان رواه احمد	1321	-2298008338216310569	286	554.5	228	657	43.53120422363281	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1042	true	5219083841405914840	159	239	854	1261	1561	300	كان من العي----------ن فمن الله 1----------------749 وعن البخاري تعليقا قال لما مات الحسن بن الحسن -بن علي ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت س-معت صاءحا يقول الا-هل وجدوا مافق-دوا فاجابه اخر بل يءسوا فانقلبوا 1--------------750 وعن عمران بن حصين وابي برزة قالا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي قوما قد طرحوا ارديتهم يمشون في قمص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابفعل الجاهلية تاخذون او بصنيع الجاهلية تشبهون لقد هممت ان ادعو	1042	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1321	false	5057358044931571061	120	300	611	1529	1529	300	كان من اليد ومن اللسان فمن الشيطان رواه احمد حم 1749 وعن البخاري تعليقا قال لما مات الحسن بن الحسن ابن علي ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعت صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه اخر بل يءسوا فانقلبوا خ ك الجناءز ب 1750 وعن عمران بن حصين وابي برزة قالا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنازة فراي قوما قد طرحوا ارديتهم يمشون في قمص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم النياحة والتفجع وقوله فمن الله اي الله تعالي راض عنه وقوله فمن الشيطان اي لا يرضي الله عنه 1749 البخاري تعليقا قوله لما مات الحسن بن الحسن وهو الحسن المثني وقوله فسمعت عقيب الرفع انكارا لها وقوله هل وجدوا ما فقدوا ايراد ضمير المذكرين مع ان الظاهر ان يقول هل وجدت ما فقدت تنبيه علي عموم الحكم للكل وكانه في حكم المثل فافهم 1750 عمران بن حصين وابو برزة قوله وابي برزة بفتح الموحدة وسكون الراء قبل الزاي وقوله قد طرحوا ارديتهم كانوا في الجاهلية اذا مشوا خلف الجنازة تركوا ابفعل الجاهلية تاخذون او بصنيع الجاهلية تشبهون لقد هممت ان ادعو-	1321	-2298008338216310569	395	727.0	318	920	42.934783935546875	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1042	true	5219083841405914840	239	275	1261	1439	1561	300	عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم قال فاخذوا ارديتهم ولم يعودوا لذلك رواه ابن ما---جه 1751 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتبع جنازة معهد رانة رواه احمد وابن ماجه	1042	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1322	false	5651680285617062065	0	36	0	180	1537	300	عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم قال فاخذوا ارديتهم ولم يعودوا لذلك رواه ابن ماجه جه 1751 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تتبع جنازة معها رانة رواه احمد وابن ماجه	1322	-2298008338216310569	176	340.0	141	181	97.2375717163086	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1043	true	-3584369127355200797	164	200	827	1001	1506	300	1752 وعن ابي هريرة ان رجلا قال له مات ابن لي فوجدت عليه هل سمعت من خليلك صلوات الله عليه شيءا يطيب بانفسنا عن موتانا قال نعم سمعته صلي الله عليه وسلم قال صغارهم دعاميص الجنة	1043	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1322	false	5651680285617062065	38	73	186	359	1537	300	1752 وعن ابي هريرة ان رجلا قال له مات ابن لي فوجدت عليه هل سمعت من خليلك صلوات الله عليه شيءا يطيب بانفسنا عن موتانا قال نعم سمعته صلي الله عليه وسلم-قال صغارهم دعاميص الجنة	1322	-2298008338216310569	173	341.0	138	174	99.42528533935547	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1043	true	-3584369127355200797	200	300	1001	1506	1506	300	يلقي احدهم اباه فياخذ بناحية ثوبه فلا يفارقه حتي يدخله الجنة رواه مسلم واحمد واللفظ له----- 1753 وعن ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا-رسول الله او اثنين فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين-	1043	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1322	false	5651680285617062065	187	288	965	1474	1537	300	يلقي احدهم اباه فياخذ بناحية ثوبه فلا يفارقه حتي يدخله الجنة رواه مسلم واحمد واللفظ له م حم 1753 وعن ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله -قال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين	1322	-2298008338216310569	500	972.0	403	512	97.65625	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1044	true	-3568171443098650261	130	300	660	1539	1539	300	ابي سعيد رضي الله عنه قوله ذهب الرجال بحديثك اي اخذوا نصيبا وافرا من مواعظك واستصحبوك معهم ولما استلزمت المحادثة والمذاكرة استصحاب الذاكر والواعظ المستمع وملازمته اياه قلن فاجعل لنا يوما اي نصيبا اطلاقا للمحل علي الحال ومن نفسك حال من يوما---------- و من----------- ابتداءية ا-------------------------ي اجعل لن--------------------ا من نفسك نصيبا ما تعلمنا في بعض الايام لعلمنا الي اخره الحديث الخامس عشر عن معاذ رضي الله عنه قوله اياهما تاكيد للضمير المنصوب في ادخلهما قوله بسرره نه هي ما تبقي بعد القطع مما تقطعه القابلة اقول هذا تتميم ومبالغة للكلام السابق ومن ثم صدره صلوات الله عليه بالقسم اي اذا كان السقط الذي لا يءبه به يجر الام بما قد قطع من العلاقة بينهما فكيف بالولد المالوف الذي هو فلذة الكبد لهما ثلاثة الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما فقالوا يا رسول الله او اثنان قال او اثنان قالوا او واحد قال او واحد ثم قال والذي نفسي بيده ان السقط ليجر امه بسرره الي الجنة اذا احتسبته رواه احمد وروي ابن ماجه من قوله والذي نفسي بيد------ه 1755-	1044	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1323	false	1727689264267618689	50	171	273	867	1536	300	ابو سعيد ق-------------وله ذهب الرجال بحديثك اي اخذوا نصيبا وافرا من مواعظك و ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اي نصيبا اطلاقا للمحل علي الحال او مفعول اجعل محذوف و يوما ظرف و من في من نفسك ابتداءية او تبعيضية وقوله الا كان اي المذكور او التقديم لها حجابا من النار وهذا مقيد بالصبر وترك النياحة فيوافق العنوان 1754 و------------عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ما من مسلمين يتوفي--------------------------------------------------------------------------------------------- لهما ثلاثة الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما فقالوا يا رسول الله او اثنان قال او اثنان قالوا او واحد قال او واحد ثم قال والذي نفسي بيده ان السقط ليجر امه بسرره الي الجنة اذا احتسبته رواه احمد وروي ابن ماجه من قوله والذي نفسي بيده حم جه 1755	1323	-2298008338216310569	398	624.0	313	952	41.806724548339844	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	267	300	1287	1454	1454	300	1757 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السقط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي-	1045	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1324	false	850666174574503465	210	240	1036	1191	1488	300	1757 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السقط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه النار فيقال ايها السقط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة فيجرهما بسرره حتي	1324	-2298008338216310569	154	297.0	125	168	91.66666412353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1045	true	-5406261929424739383	27	135	126	644	1454	300	فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب----- 1756 وعن قرة المزني ان رجلا كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتحبه فقال يا رسول الله احبك الله كما احبه ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل ابن فلان قالوا يا رسول الله مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تحب ا--لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته ينتظرك فقال رجل يا رسول الله له خاصة ام لكلنا قال بل لكلكم رواه احمد	1045	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1324	false	850666174574503465	0	109	0	523	1488	300	فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب ابو المنذر سيد القراء قدمت واحدا قال وواحدا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه 1756 وعن قرة المزني ان رجلا كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم-ومعه ابن له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتحبه فقال يا رسول الله احبك الله كما احبه ففقده النبي صلي الله عليه وسلمف-قال ما فعل ابن فلان قالوا يا رسول الله مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته ينتظرك فقال رجل يا رسول الله له خاصة ام لكلنا قال بل لكلكم رواه احمد	1324	-2298008338216310569	515	1009.5	409	525	98.0952377319336	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1046	true	7304329593724442688	0	60	0	294	1542	300	يدخلهما الجنة رواه ابن ماجه--- 1758 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالي ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة رواه ابن ماجه--- 1759 وعن الحسين بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وان طال عهدها	1046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1324	false	850666174574503465	240	300	1191	1488	1488	300	يدخلهما الجنة رواه ابن ماجه جه 1758 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تبارك وتعالي ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة رواه ابن ماجه جه 1759 وعن الحسين بن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وان طال عهدها-	1324	-2298008338216310569	291	555.0	234	300	97.0	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1046	true	7304329593724442688	60	181	294	910	1542	300	فيحدث لذلك استرجاعا الا جدد الله تبارك وتعالي له عند ذلك فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب بها رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان 1---760 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انقطع شسع احدكم فليسترجع فانه من المصاءب 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------761 وعن ام الدرداء قالت سمعت ابا الدرداء يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي قال يا عيسي اني باعث من بعدك امة اذا اصابهم ما يحبون حمدوا الله وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا عقل فقال يا-رب كيف يكون هذا لهم ولا-حلم ولا عقل قال اعطيهم من حلمي وعلمي رواهما البيهقي في شعب الايمان الحديث التاسع عشر الي الحادي والعشرين عن ام الدرداء قوله ولا حلم ولا عقل	1046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1325	false	5333032169596384132	0	167	0	850	1546	300	فيحدث لذلك استرجاعا الا جدد الله تبارك وتعالي له عند ذلك فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب بها رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان حم 1760 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انقطع شسع احدكم فليسترجع فانه من المصاءب لا يستعمل الا تاكيدا 1757 علي قوله ليراغم ربه المراغمة في اللغة بمعني المغاضبة والمراد ههنا المحاجة 1758 ابو امامة قوله عند الصدمة الاولي اي حال حدوث المصيبة وقد عرفت معناه 1759 الحسين بن علي قوله الا جدد الله اي الثواب 1760 ابو هريرة قوله شسع بالكسر قبال النعل 1761 وعن ام الدرداء قالت سمعت ابا الدرداء يقول سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلمي-قول ان الله تبارك وتعالي قال يا عيسي اني باعث من بعدك امة اذا اصابهم ما يحبون حمدوا الله وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا عقل فقال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا عقل قال اعطيهم من حلمي وعلمي رواهما البيهقي في شعب الايمان شعب 1761 ام الدرد--------------------------------اء قوله ولا حلم ولا عقل	1325	-2298008338216310569	563	1088.5	451	883	63.759910583496094	107	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1046	true	7304329593724442688	171	272	859	1394	1542	300	الحادي والعشرين عن ام الدرداء قوله ولا حلم ولا عقل تاكيد لمفهوم احتسبوا وصبروا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضات الله لا الحلم والعقل فحينءذ يتوجه عليه انه كيف يصبر ويحتسب من لا عقل له ولا حلم فيقال اذا فني--- حلمه وعقله يتحلم ويتعقل ب--حلم الله وعلمه وفي وضع علمي موضع العقل اشارة الي عدم جواز نسبة العقل وهو القوة المتهيءة لقبول العلم الي الله تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا والي هذا المعني يلمح قوله صلي ا--لله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطي لله فقد استكمل الايمان والله اعلم AUTO-- باب زيارة القبور الفصل	1046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1326	false	-6367309149164403041	26	103	143	541	1631	300	الحمد- والصبر--- وقال ال-طيبي قوله -لا حلم ولا عقل تاكيد لمفهوم احتسبوا وصبروا لان معني الاحتساب ان يبعثه علي العمل الاخلاص وابتغاء مرضات الله لا الحلم والعقل فحينءذ يتوجه عليه انه كيف يصبر ويحتسب من لا عقل له ولا حلم فق-ال اذا فني من حلمه وعقله يتحلم ويتعقل من حلم الله وعلمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا المعني يلمح قوله صلوات الله عليه----- من احب لله وابغض لله واعطي لله فقد استكمل الايمان فتدبر----- AUTO 8 باب زيارة القبور زيارة	1326	-2298008338216310569	363	634.5	291	544	66.72794342041016	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1046	true	7304329593724442688	271	300	1388	1542	1542	300	الفصل الاول 1762 عن بريدة قال قال رسول ا---------لله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ-	1046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1328	false	-7368942320558578825	111	142	578	742	1601	300	الفصل الاول 1762 عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ	1328	-2298008338216310569	154	300.0	126	164	93.90243530273438	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1047	true	5037414985850018783	22	53	110	264	1531	300	وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت رواه مسلم	1047	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1329	false	3723836134147921269	0	30	0	153	1580	300	وسلم-قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت رواه مسلم	1329	-2298008338216310569	153	301.0	123	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1048	true	-5073959045698288782	278	300	1458	1573	1573	300	الفصل الثاني 1765 عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور بالمدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا-	1048	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1330	false	7743752485811668082	152	173	810	925	1605	300	الفصل الثاني 1765 عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بقبور بالمدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا	1330	-2298008338216310569	114	218.0	94	116	98.27586364746094	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1049	true	293332947652358403	0	106	0	563	1576	300	اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب------- الفصل الثالث 1766 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم قوله نسال الله استءناف فانهم لما سلموا عليهم ودعوا الله ان يلحقهم بهم قالوا بلسان الحال فما جاء بكم وماذا تسالون فاجابوا جءنا ساءلين الله الخلاص لنا ولكم من المكاره في الدنيا والبرزخ والقيامة الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله فاقبل عليهم بوجهه مظ اعلم ان---------- زيارة الميت	1049	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1330	false	7743752485811668082	173	250	925	1338	1605	300	اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت AUTO الفصل الثالث 1766 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلما كان ليلتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخرج من اخر الليل الي البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون تعالي اسلمت لرب العالم---------------------------------------------------------------------------------------ين البقر----------------------------------------------------ة الفصل الثاني 1765----------- ابن عباس ق---------------وله فاقبل عليهم بوجهه كما يفعل بالحي قالوا زيارة الميت	1330	-2298008338216310569	342	574.5	275	580	58.965518951416016	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1049	true	293332947652358403	244	300	1280	1576	1576	300	وانا ان شاء الله بكم لا حقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم-- 1767 وعنها قالت كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم-- 1768 وعن محمد بن النعمان يرفع الحديث الي-	1049	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1331	false	4783097664165436438	25	82	119	419	1541	300	وانا ان شاء الله بكم لاح-قون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم م 1767 وعنها قالت كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم م 1768 وعن محمد بن النعمان يرفع الحديث الي	1331	-2298008338216310569	294	569.0	240	301	97.6744155883789	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1050	true	8896424911267458581	0	117	0	584	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا 1----769 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة رواه ابن ما---جه 1770 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رواه احمد والترمذين وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح و--------قال قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن تم كلامه	1050	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1331	false	4783097664165436438	82	284	419	1461	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قال من زار قبر ابويه او احدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا شعب 1769 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها المعني وقوله اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد والبقيع اسم مقبرة المدينة المطهرة والبقيع الموضع المتسع فيه الشجر من ضروب شتي وبقيع الغرقد كان فيه هذا النوع من الشجر الذي يقال له الغرقد 1767 وعنها قوله تعني في فلارة القبور فيه دليل علي اباحة الزيارة للنساء وان حديث اللعن كان قبل الرخصة 1768 محمد بن النعمان قوله من زار قبر ابويه او احدهما وقد جاء في بعض الروايات تقبيل قبرهما ولا يجوز في غير قبرهما 1769 ابن مسعود قوله فزوروها صيغة المذكر علي تقدير وجود فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة رواه ابن ماجه جه 1770 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعن زوارات القبور رواه احمد والترمذي- وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت حم جه وقال قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم-في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن تم كلامه	1331	-2298008338216310569	577	1091.0	464	1047	55.10983657836914	112	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1051	true	-2973245686642797386	79	156	390	769	1583	300	والله اعلم والحمد لله اولا واخرا والصلاة علي سيدنا محمد واله AUTO كتاب الزكاة الفصل الاول 1772 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من	1051	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1334	false	-2365871032259969631	217	284	1168	1495	1580	300	والله اعلم وعلمه احكم--------------------------------------- AUTO------------ الفصل الاول 1772 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث معاذا الي اليمن فقال انك تاتي قوما اهل كتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من	1334	-2298008338216310569	319	604.5	253	379	84.16886901855469	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1052	true	-619154889106459288	20	140	117	722	1544	300	تءخذ من اغنياءهم---------------- دليل علي ان الطفل تلزمه الزكاة لعموم قوله تءخذ من اغنياءهم وفي قوله ترد علي فقراءهم دليل علي ان المدفوع عين الزكاة وفيه ايضا ان نقل الزكاة عن بلد الوجوب لا يجوز مع وجود المستحقين فيه بل صدقة كل ناحية لمستحقي تلك الناحية واتفقوا علي انه اذا نقلت واديت يسقط الفرض الا عمر بن عبد العزيز فانه رد صدقة نقلت من خراسان الي الشام الي مكانها من خراسان اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها ا-----لله حجاب متفق عليه---- 1773 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت	1052	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1335	false	5978240831122882647	109	170	608	908	1626	300	تءخذ من اغنياءهم قال الطيبي وفيه دليل علي ان الطفل تلزمه الزكاة فقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب متفق عليه خ م 1773 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت	1335	-2298008338216310569	269	503.0	214	630	42.69841384887695	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1053	true	1113843067465962775	118	154	617	787	1537	300	كللما ردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها	1053	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1336	false	2506633955706295650	146	179	838	1000	1635	300	ك-لما ردت اعيدت له كما ترد الحديدة المحماة الي الكور وتخرج منها------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها	1336	-2298008338216310569	124	206.5	96	170	72.94117736816406	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	13	150	92	832	1625	300	والملابس الناعمة فيلتذ جنباه به-ا او لانه- ازور-- عن الفقير في المجلس واعرض-- عنه وول-ي ظه-ره- او الي اشرف الاعضاء الظاهرة لاشتمالها علي الاعضاء الرءيسية التي هي الدماغ والقلب والكبد ---وقيل المراد بها الجهات الاربع التي هي مقاديم البدن وما اخره وجنبتاه كلما ردت اعيدت له معناه دوام التعذيب واستمرار شدة الحرارة في تلك الصفاءح استمرارها في حديدة --محماة ترد الي الكير وتخرج منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعة فساعة قو-له فيري سبيله الضمير المرفوع فيه قاءم مقام الفاعل و سبيله ثاني مفعوليه مح ضبطناه بضم الياء و----------------فتحها وبرفع لام----------------------------------------------------- سبيله ونصبها فيه اشارة الي انه مسلوب الاختيار يومءذ مقهور لا يقدر ان يروح الي النار فضلا عن الجنة حتي يعين له احد السبيلين قوله فالابل الفاء متصل بمحذوف اي عرفنا حكم النقدين فما حكم الابل وقول------------ه ولا صاحب ابل---- عطف علي قوله ما من صاحب------------------------- ذهب قوله -من حقها حلبها	1054	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1336	false	2506633955706295650	120	250	683	1359	1635	300	والملابس ال------------------بهية او لانهم ازوروا عن الساءل---------- واعرضوا عنه وولوه ظهورهم او ----------لانها---------- مشتم--لة علي الاعضاء الرءيسية التي هي الدماغ والقلب والكبد كذا قال البيضاوي قول-------------------------------------------------ه كلما ردت اعيدت له كما ترد ال----------------------------------------------------------حديدة المحماة ال----ي الكور وتخرج منها فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح ساعة فساعة وقوله فيري------------------------------------------------------------------------- بضم الياء ف سبيله بالرفع وبفتحها ---فهو بالنصب ويحتمل النصب علي الاول باسناد يري الي ضميره وجعل سبيله مفعولا ثانيا وهذا اوجه فافهم و---------------------------------------------------------------------------------------قوله فالابل------------------ اي عرفنا حكم النقدين فما حكم الابل فقال في بيان حكمه ولا صاحب ابل وهو عطف علي قوله ما من صاحب ذهب و لا زاءدة لتاكيد النفي وقوله ومن حقها حلبها	1336	-2298008338216310569	321	358.5	256	1018	31.53241729736328	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	177	202	966	1093	1625	300	لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان	1054	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1337	false	-869507146947493044	15	40	75	202	1518	300	لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان	1337	-2298008338216310569	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1054	true	2617743935027772136	190	223	1032	1198	1625	300	وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر	1054	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1338	false	-4670058806845117650	104	137	566	732	1557	300	وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل	1338	-2298008338216310569	158	308.0	125	166	95.18072509765625	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1055	true	1937205489515016909	239	268	1295	1429	1591	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء	1055	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1337	false	-869507146947493044	232	261	1168	1302	1518	300	ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء	1337	-2298008338216310569	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1055	true	1937205489515016909	268	300	1429	1591	1591	300	تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا-	1055	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1338	false	-4670058806845117650	102	134	552	715	1557	300	تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا	1338	-2298008338216310569	162	319.0	131	163	99.38650512695312	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1056	true	6000374910101332722	0	38	0	178	1555	300	رسول الله فالخيل قال فالخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها	1056	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1338	false	-4670058806845117650	134	172	715	893	1557	300	رسول الله فالخيل قال فالخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها	1338	-2298008338216310569	178	356.0	140	178	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1057	true	3791847720815434873	22	57	127	282	1527	300	رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج وروضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات	1057	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1339	false	6320573345292538607	0	35	0	155	1527	300	رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج وروضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات	1339	-2298008338216310569	155	310.0	120	155	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1057	true	3791847720815434873	57	114	282	564	1527	300	وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا-يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	1057	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1339	false	6320573345292538607	177	235	908	1191	1527	300	وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة	1339	-2298008338216310569	282	559.0	225	283	99.64664459228516	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1058	true	2886612799556222195	73	145	368	720	1506	300	يطوق- يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني -شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية رواه البخاري-- 1775 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس متفق عليه	1058	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1341	false	243017102162304181	160	232	854	1209	1565	300	يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية رواه البخاري خ 1775 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس متفق عليه	1341	-2298008338216310569	351	681.5	280	356	98.59550476074219	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1058	true	2886612799556222195	88	169	442	835	1506	300	تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية رواه البخاري 1775 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما يكون واسمن------ه تطءه باخفافها و---------------تنطحه --بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس متفق عليه 1776 وعن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض رواه مسلم	1058	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1342	false	-204886107002126237	15	67	78	342	1517	300	تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية الي قوله سيطوقون ما بخلوا به--------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ال عمران 1775 ابو ذر قوله تطءه باخفافها هذا للابل وقوله تنطحه للبقر والغنم----------------------------------------------------------- 1776 وعن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض رواه مسلم	1342	-2298008338216310569	192	299.5	153	416	46.153846740722656	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1059	true	-7214865989851825842	3	53	14	246	1507	300	1777 وعن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي متفق عليه 1778 وعن ابي هريرة قال بعث -رسول ال-له صلي الله عليه	1059	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1342	false	-204886107002126237	68	114	344	556	1517	300	1777 وعن عبد الله بن ابي اوفي ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذ-ا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتا -ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي متفق عليه----- خ م وفي رواية اذا اتي الرجل النبي صلي الله عليه	1342	-2298008338216310569	187	321.0	143	234	79.9145278930664	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1059	true	-7214865989851825842	15	88	67	425	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي متفق عليه 1778 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا	1059	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1342	false	-204886107002126237	235	298	1184	1506	1517	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ولمن سواه من الاءمة ان يدعوا عند اخذ الصدقة بمضمونه وبمعناه لا بلفظ----------------------------------- 1778 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا	1342	-2298008338216310569	259	463.5	205	358	72.34636688232422	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1060	true	6835940832581776156	58	83	315	434	1586	300	احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه متفق عليه	1060	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1343	false	3469904238033405583	145	170	746	865	1528	300	احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه متفق عليه	1343	-2298008338216310569	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	94	169	493	856	1494	300	يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه يعني اما تنبهت انه عمي وابي فكيف تتهمه بما ينافي حاله لعل له عذرا وانت تلوم وقوله قد احتبسها في سبيل الله دل بكنايته وعبارة النص علي انه داءم المجاهدة في سبيل الله ولعمري ان امره وشانه كان مستمرا عليها فان نبي الله صلي الله عليه وسلم لم يزل في حياته 1779 وعن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد	1061	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1343	false	3469904238033405583	159	186	818	944	1528	300	يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه متفق عليه خ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1779 وعن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا من الازد	1343	-2298008338216310569	114	202.0	89	363	31.404958724975586	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1061	true	-5323071771627338319	154	242	780	1201	1494	300	1779 وعن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد------------------ يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه------- امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته	1061	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1344	false	-4706234181308686450	38	122	183	588	1499	300	1779 ابو---- حميد الساعدي قوله------------------------------------ من الازد بفتح الهمزة وسكون يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فخطب النبي صلي الله عليه وسلم-فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدهم فيقول هذا لكم وهذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته	1344	-2298008338216310569	375	712.5	296	446	84.08071899414062	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1062	true	5800918689340256398	268	292	1374	1481	1516	300	او بقرا له خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت متفق عليه	1062	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1344	false	-4706234181308686450	240	264	1202	1307	1499	300	او بقرا له خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي راينا عفرة- ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت متفق عليه	1344	-2298008338216310569	104	197.0	80	107	97.19625854492188	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1062	true	5800918689340256398	65	130	360	683	1516	300	قوله هلا جلس في بيت امه او ابيه فيه تعيير له وتحقير لشانه خط فيه دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها ويرتفق بها من غير عوض وكل دخيل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا هكذا في شرح السنة	1062	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1345	false	6178084636540846320	116	159	637	833	1557	300	قوله هلا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا---------- دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل دخيل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا هكذا في شرح السنة	1345	-2298008338216310569	179	326.0	139	323	55.4179573059082	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	0	68	0	323	1491	300	امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور وكل دخيل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا هكذا في شرح ال----------سنة 1780 وعن عدي بن عميرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة رواه مسلم	1063	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1345	false	6178084636540846320	121	191	657	990	1557	300	امه او ابيه فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور وكل دخيل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا هكذا في شرح السنة شرح السنة 1780 وعن عدي بن عميرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان غلولا ياتي به يوم القيامة رواه مسلم	1345	-2298008338216310569	323	643.0	255	333	96.99699401855469	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	279	300	1387	1491	1491	300	ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها-	1063	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1346	false	7970491164471504632	192	213	990	1095	1548	300	ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها	1346	-2298008338216310569	104	203.0	84	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1063	true	2420077537096536884	65	111	305	538	1491	300	القيامة رواه مسلم--- الفصل الثاني 1781 عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفض-------ة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب	1063	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1346	false	7970491164471504632	10	57	59	302	1548	300	الخيانة والغلول AUTO الفصل الثاني 1781 عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب	1346	-2298008338216310569	222	423.5	177	243	91.35802459716797	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1064	true	-5598224144887640153	121	258	595	1299	1515	300	وانما فرض المواريث وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم هذه الزيادة ليست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المصابيح وهي مثبته في سنن ابي داود معطوفة علي قوله ان الله لم يفرض كانه قيل ان الله لم يفرض الزكاة الا لكذا ولم يفرض المواريث الا لتكون لمن بعدكم المعني لو كان مطلق الجمع وضبطه محظورا لما افترض الله تعالي الزكاة ولا الميراث وقوله وذكر كلمة من كلام الراوي اي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة في هذا المقام لم اضبطها -قوله فكبر عمر قض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي استبش------------------------------------ارا لدفع الحرج وكشف الحال ورفع الاشكال اقول في تخصيص لفظ التكبير في هذا المقام دون ساءر الاذكار دلالة علي فخامة الامر فكما كبر عمر وعظم نزول قوله والذين يكنزون الذهب الاية كذلك كبر عند ورود قوله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الي اخره استبشارا قوله بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة	1064	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1346	false	7970491164471504632	61	203	320	1044	1548	300	وانما فرض المواريث وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم فقال فكبر عمر الخيانة وقد يخص بالغنيمة فيكون تشبيها الفصل الثاني 1781 ابن عباس وقوله كبر علي وزن كرم اي شق وعظم لان ظاهره الوعيد علي جمع المال قل او كثر وان انفاق كل المال فرض وقوله الا ليطيب ما بقي من اموالكم فاذا اديتم الزكاة طاب وحل ما بقي وان اجتمع الكثير منه فبين صلي الله عليه وسلمان المراد بالكنز في الاية ما اجتمع بمنع الزكاة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع مطلقا وقو-----------------------------------------------له وذكر كلمة هذا قول الراوي اي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلمة بعد المواريث- لم احفظها وقوله لتكون لمن بعدكم اي فرض المواريث اشارة الي جمع المال ليكون للورثة فلو امتنع جمع المال لم يكن زكاة ولا ميراث وقوله قال اي ابن عباس فكبر عمر رضي الله عنهفرحا واستبشارا لرفع الحرج ثم قال له الا اخبرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة	1346	-2298008338216310569	189	257.0	146	1133	16.681377410888672	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1065	true	-6708719055423410246	74	154	378	775	1525	300	1782 وعن جابر بن عتيك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سياتيكم ركيب مبغضون فاذا جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم رواه ابو داود ----------------------------------------اقول هذا كلام حسن لكن في قوله رغبهم عنه الي ما هو خير بحث لان رسول الله صلي الله عليه وسلم- ما رغبهم عن اقتناء المال راسا بل ارشدهم الي ما هو خير منه في النفع واصلح --لحالهم وهذه	1065	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1346	false	7970491164471504632	218	288	1117	1480	1548	300	1782 وعن جابر بن عتيك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سياتيكم ركيب مبغضون فان- جاءوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم رواه ابو داود د ودفع الاشكال ودلالة علي فخامة الامر ثم قال له اي نبي ا----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلملعمر ر------------ضي ال------له عنهارشادا الي ما هو انفع للمرء------ واصلح بالحال من جمع	1346	-2298008338216310569	278	468.0	222	440	63.181819915771484	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1066	true	-8349421520314519617	79	186	433	964	1545	300	1783 وعن جرير بن عبد الله قال جاء ناس يعني من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ان ناسا من المصدقين ياتونا فيظلمونا فقال ارضوا مصدقيكم قالوا يا رسول الله وان ظلمونا قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم رواه ابو داو--د 1784 وعن بشير بن الخصاصية قال قلنا ان اهل الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون قال لا رواه ابو داود 1--785 وعن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العامل علي الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته رواه ابو داود والترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1786 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي	1066	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1347	false	3383256970625570160	104	300	586	1601	1601	300	1783 وعن جرير بن عبد الله قال جاء ناس يعني من الاعراب-الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا ان ناسا من المصدقين ياتونا فيظلمونا فقال ارضوا مصدقيكم قالوا يا رسول الله وان ظلمونا قال ارضوا مصدقيكم وان ظلمتم رواه ابو داود د 1784 وعن بشير بن الخصاصية قال قلنا ان اهل الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون قال لا رواه ابو داود د 1785 وعن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العامل علي الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته رواه ابو داود والترمذي د ت 1783 جرير بن عبد الله قوله ياتونا بتشديد النون وكذا قوله فيظلمونا وفي بعض النسخ كلاهما بالتخفيف بحذف نون الاعراب وقوله وان ظلمتم تاويله ما ذكر في الحديث الاول والتعبير بصيغة المجهول اشارة الي تسليتهم بانه لا ضرر لكم بادراك جزاء الصبر بل هم المتضررون بظلمهم فافهم 1784 وعن بشير علي وزن الخبير ابن الخصاصية بفتح الخاء المعجمة وتخفيف الصاد المهملة وتشديد الياء التحتانية وقد يخفف وهي امه وقوله يعتدون اي يظلمون ويتجاوزون عن الحد 1785 رافع بن خديج قوله حتي يرجع الي بيته اي يكون له 1786 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي-	1347	-2298008338216310569	527	1022.0	423	1017	51.81907653808594	104	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1066	true	-8349421520314519617	203	234	1042	1191	1545	300	1787 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول رواه الترمذي وذكر جماعة انهم وقفوه علي ابن عمر	1066	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1348	false	5037473972874182998	234	265	1224	1373	1543	300	1787 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول رواه الترمذي وذكر جماعة انهم وقفوه علي ابن عمر	1348	-2298008338216310569	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1067	true	3662774272191485054	132	198	700	1011	1553	300	1788 وعن علي رضي الله عنه ان العباس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقة قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارم----------ي 1789 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي وقال	1067	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1349	false	-1460377645434007233	76	141	379	685	1483	300	1788 وعن علي ا-------------ن العباس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في تعجيل صدقة قبل ان تحل فرخص له في ذلك رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي د ت جه دي 1789 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة رواه الترمذي وقال	1349	-2298008338216310569	295	567.0	234	321	91.90031433105469	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1068	true	-597714539948717844	138	239	720	1225	1520	300	قوله حتي تاكله الصدقة اي تنقصه وتفنيه --------لان الاكل سبب للافناء او استعارة حيث جعل الصدقة مشابهة للطاعم ونسب اليها من لوازم المشبه بهوهو الاكلمبالغة في كمال الافناء قوله المثني بن الصباح ضعيف تو لان في روايته تدليسا وتعمية وايهاما وذلك انه يحتمل ان يروي هو عن شعيب وشعيب عن ابيه وهو عن عبد الله جد شعيب وهو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان عمرا يرويه عن ابي شعيب وهو عن جده فلا يكون متصلا الفصل الثالث 1790 عن ابي هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب	1068	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1349	false	-1460377645434007233	251	289	1237	1426	1483	300	قوله حتي تاكله الصدقة اي تنقصه في اسناده مقال لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثني بن الصباح ضعيف ت AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 1790 عن ابي هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم-واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب	1349	-2298008338216310569	169	295.5	135	513	32.9434700012207	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1068	true	-597714539948717844	214	299	1103	1515	1520	300	يكون متصلا الفصل الثالث 1790 عن ابي هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب ------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا	1068	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1350	false	-7578188634789072500	103	192	509	954	1535	300	يكون صحيحا الفصل الثالث 1790 ابو--- هريرة قول------------------------------------------------------ه وكفر من كفر من العرب لانهم انكروا وجوب الزكاة ولحقوا بمسيلمة فيكون كفرا حقيقة لان وجوبها مما علم كونه من الدين قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا	1350	-2298008338216310569	347	662.0	274	502	69.12350463867188	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1070	true	-3741240707572054597	0	45	0	213	1520	300	شجاعا اقرع يفر منه صاحبه وهو يطلبه حتي يلقمه اصابعه رواه احمد--- 1792 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم قرا علينا مصداقه من كتاب الله	1070	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1351	false	-8497741702513690832	71	116	358	573	1543	300	شجاعا اقرع يفر منه صاحبه وهو يطلبه حتي يلقمه اصابعه رواه احمد حم 1792 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم قرا علينا مصداقه من كتاب الله	1351	-2298008338216310569	212	413.0	168	216	98.14814758300781	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1070	true	-3741240707572054597	41	105	193	532	1520	300	مصداقه من كتاب الله------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية روا---------ه الترمذي والنساءي وابن ما-------جه 1793 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما خالطت الزكاة مالا قط الا اهلكته رواه الشافعي والبخاري في تاريخه والحم---------------------------------------------يدي وزاد قال يكون قد وجب عليك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال وقد احتج به من يري تعلق الزكاة بالعين	1070	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1351	false	-8497741702513690832	214	290	1084	1490	1543	300	مصداقه بالنصب مفعول قرا اي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية ال عمران رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه ت ن جه 1793 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما خالطت الزكاة مالا قط الا اهلكته رواه الشافعي والبخاري في تاريخه والحميدي مسند الشافعي التاريخ الكبير رقم مسند الحميدي وزاد قال يكون قد وجب عليك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال وقد احتج به من يري تعلق الزكاة بالعين	1351	-2298008338216310569	323	615.0	262	407	79.3611831665039	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1070	true	-3741240707572054597	102	136	513	690	1520	300	تعلق الزكاة بالعين هكذا في المنتقي وروي البيهقي في شعب الايمان عن احمد بن حنبل باسناده الي عاءشة وقال احمد في خالطت تفسيره ان الرجل ياخذ الزكاة وهو موسر او غني وانما هي للفقراء	1070	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1353	false	2659712990529850002	13	47	60	234	1529	300	تعلق الحق بذمته--- هكذا في المنتقي وروي البيهقي في شعب الايمان عن احمد بن حنبل باسناده الي عاءشة وقال احمد في خالطت تفسيره ان الرجل ياخذ الزكاة وهو موسر او غني وانما هي للفقراء	1353	-2298008338216310569	166	319.5	133	177	93.78530883789062	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1071	true	-3539487050433525031	21	59	96	272	1521	300	من الابل صدقة متفق عليه---- 1795 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه وفي رواية قال ليس في عبده صدقة الا صدقة الفطر متفق عليه	1071	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	18	58	95	275	1487	300	من الابل صدقة متفق عليه خ م 1795 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه وفي رواية قال ليس في عبده صدقة الا صدقة الفطر متفق عليه	1354	-2298008338216310569	176	345.5	138	180	97.77777862548828	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	27	48	139	239	1492	300	من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1072	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	211	232	1030	1130	1487	300	من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1354	-2298008338216310569	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1072	true	727236828473242503	0	27	0	139	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1072	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	84	110	396	534	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1354	-2298008338216310569	138	271.0	112	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1073	true	1332791432996042148	70	134	351	686	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1073	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1354	false	-6256630896804539870	232	295	1130	1460	1487	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي--- خمسين حقة	1354	-2298008338216310569	328	644.0	265	335	97.91044616699219	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1074	true	-4815616551910906251	79	277	388	1389	1502	300	الا ان يشاء ربها اي صاحبها ان يتبرع ويتطوع مبالغة في نفي الوجوب كما سبق في باب الايمان في حديث الاعرابي في قوله الا ان تطوع ق--وله فانها تقبل منها الحقة الي اخره فا فيه دليل علي جواز النزول والصعود من السن الواجب عند فقده الي سن اخر ي----------------------ليه وعلي ان جبر كل مرتبة بشاتين او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطية المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض -ليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل	1074	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1355	false	-4711579240990085609	76	247	399	1265	1528	300	الا ان يشاء ربها اي صاحبها ومالكها------------------------------------------------------------------------------------ تطوعا وقوله فاذا زادت--------------------------------- علي عشرين ومءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وبه اخذ الشافعي رحمة الله عليه ومن معه واما عند ابي حنيفة والنخعي ومن لم يكن --------------------------------------معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي----- شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل	1355	-2298008338216310569	732	1345.0	585	1026	71.34503173828125	138	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1075	true	-5385124703610225373	210	239	1075	1216	1519	300	منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها	1075	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1355	false	-4711579240990085609	247	276	1265	1406	1528	300	منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها	1355	-2298008338216310569	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1075	true	-5385124703610225373	228	300	1164	1519	1519	300	فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ----------------------------------------ساءمتها---------------------------------------------------- اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما-	1075	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1356	false	-4661787613939276414	17	108	83	526	1532	300	فانه يقبل منه وليس معه شء فف--ضيلة الانوثة تجبر بفضل السن ولا يحتاج الي جبران وقوله ساءمتها قيد به لانه ليس في العلوفة صدقة وكذا ليس في العوامل اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مء-تين ففيها شاتان فاذا زادت علي مء-تين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما	1356	-2298008338216310569	329	579.0	261	450	73.11111450195312	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1076	true	-3026532015574443780	121	274	627	1423	1550	300	الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج في صدقته ذات عوار و----التيس وان -----كان غير مرغوب فيه لنتن-----------ه فانه ربما زاد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة و-----------------------------ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثاني معناه الا ما شاء------------ المصدق منها ويراه انفع للمستحقين فانه وكيلهم فله ان ياخذ ما شاء ويح-----------------------------------------------تمل تخصيص ذلك بما اذا كانت المواشي كلها معيبة اقول هذا اذا كان الاستثناء متصلا ويحتمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون---------- منقطعا -المعني لا يخرج المزكي الناقص والمعيب لكن يخرج ما شاء المصدق من السليم والكامل ------------قوله ولا يجمع بين متفرق حس هذا نهي من جهة صاحب الشرع للساعي ورب المال جميعا نهي رب المال عن الجمع والتفريق قصدا الي تقليل الصدقة ونهي الساعي عنهما قصدا الي تكثير الصدقة اقول وهذا يتاتي في اربع صور اشار اليها القاضي بقوله الظاهر انه نهي ل----لمالك عن الجمع والتفريق قصدا الي سقوط الزكاة او تقليلها كما اذا----------------------------------------------- ملك اربعين شاة فخلط-- باربعين لغيره ليعود واجبه من شاة الي	1076	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1357	false	1911169058055355788	77	300	352	1521	1521	300	الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج من صدقته ذات عوار واما التيس فانه وان كان غير مرغوب فيه لنتنه وفساد لحمه فانه ربما زاد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة ويشهد لهذا التاويل ما ورد في بعض طرق هذا الحديث ولا تيس الغنم اي الفحل الذي يضربها والذي ذكرناه من كلام ابي جعفر وان كان صحيحا فان الرواية التي ذهب اليها الجمهور لم تخل ايضا من محمل صحيح وهو ان يقول جعل الامر في ذلك الي العامل اذا كان علي وجه النظر ورعاية المصلحة لانه ابعد من التهمة او هو يسعي لغيره ورب المال يسعي لنفسه وهذا كلام التوربشتي وذكره الطيبي مختصرا وقال ويحتمل تخصيص ذلك بما اذا كانت المواشي كلها معيبة وزاد عليه توجيها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين ومءة اخر بما عليه الجمهور من الرواية وهو ان يكون الاستثناء منقطعا والمعني لا يخرج المزكي الناقص والمعيب لكن يخرج ما شاء المصدق من السليم والكامل والله اعلم وقوله ولا يجمع بين متفرق بلفظ المجهول وكذا قوله ولا يفرق بين مجتمع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يحتمل ال---------------------------------------------نهي لرب المال وللساعي فعلي الاول تقدير قوله خشية الصدقة ت-قليلها او اسقاطها وعلي الثاني تكثيرها وايجابها مثال الاول رجل ملك اربعين شاة فخلطها باربعين لغيره ليعود واجبه من شاة الي-	1357	-2298008338216310569	436	634.5	344	1324	32.93051528930664	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1078	true	125942243018726655	93	175	463	887	1525	300	1797 وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر رواه البخاري 1798 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار و----------------------------------------------------------------------------------------------------في الركاز الخمس متفق عليه--------------- التوربشتي ----------------------------------------------------الي الثاني حيث قال بالتحريكالعذي وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر والزمخشري ال-----------ي الاول وقال سمي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا يحتاج في سقيه الي عمل بدالية او غيرها	1078	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1358	false	4528674576305562954	136	261	694	1340	1542	300	1797 وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومءة وذكر التسعين لكونه اخر العقود من مءة 1797 عبد الله بن عمر قوله او كان عثريا بالثاء المثلثة ذكر في القاموس العثري ما سقته السماء كذا ذكر التوربشتي وبعض الشراح ولا يخفي انه يلزم منه التكرار وعطف الشء علي نفسه فالحق ما ذكره بعض اخرون من ان العثري ما سقي بالعاثو---------ر والعاثور شبه نهر يحفر في الارض يسق----ي به البقول والنخل والزرع والعثري يجء ايضا بمعني الفارغ من امر الدنيا والاخرة لا يعمل لاحد منهما وفي الحديث ابغض الناس الي الله العثري اي الرجل الفارغ من امر الدنيا والدين وسمي النخل عثريا لانه لا يحتاج في سقيه الي تعب بدالية و--غيرها	1358	-2298008338216310569	199	163.0	155	786	25.318065643310547	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1078	true	125942243018726655	114	145	563	728	1525	300	وما سقي بالنضح------------------------------------------- نصف العشر رواه البخاري-- 1798 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه	1078	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1359	false	5486492473075437840	10	49	48	258	1512	300	وما سقي بالنضح نضح النخل سقاها بالسانية اي البعير والمراد نصف العشر رواه البخاري خ 1798 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه	1359	-2298008338216310569	165	315.5	134	210	78.57142639160156	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1079	true	-5520896184371717553	152	229	777	1156	1511	300	الفصل الثاني 1799 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم رواه الترمذي وابو داو----د وفي رواية لابي داود عن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم	1079	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1359	false	5486492473075437840	229	300	1165	1512	1512	300	الفصل الثاني 1799 عن علي -------------قال قال رسول الله------------------- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وم-ءة شء فاذا بلغت م-ءتين ففيها خمسة دراهم رواه الترمذي وابو داود ت د وفي رواية لابي داود عن الحارث الاعور عن علي قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم-	1359	-2298008338216310569	343	636.5	275	383	89.55613708496094	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1079	true	-5520896184371717553	230	268	1162	1353	1511	300	درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادت فثلاث شياه الي ثلثماء-ة فاذا زادت علي	1079	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1360	false	5217137203231985469	1	126	5	617	1465	300	درهم فاذا كانت م-ءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين ومء-ة فان زادت واحدة فشاتان الي م-ءتين العرب وقال التوربشتي قد نقل عن محمد بن الحسن الشيباني وهو مع رسوخه في الفقه يعد من علماء العربيةانه قال ان العرب تقول ركز المعدن اذا كثر ما فيه من الذهب والفضة الفصل الثاني 1799 علي قوله قد عفوت عن الخيل قد يشعر هذا الكلام سبق الوجوب ثم نسخه وليس بصريح في ذلك بل يكفي في ذلك سبق ذنب من امساك المال عن الانفاق وقد سبق تاويله عند ابي حنيفة بخيل الغزاة كرقيق الخدمة وقوله حتي تتم مءتي درهم الضمير في تتم للرقة ومءتي حال ويجوز فان زادت فثلاث شياه الي ثلاث مءة فاذا زادت علي	1360	-2298008338216310569	178	338.0	141	615	28.94308853149414	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1080	true	6744621583554423989	156	218	792	1099	1503	300	ثلثما-ءة ففي كل ماءة شاة فان لم تكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء-- 1800 وعن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقرة من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة رواه ابو داود والترمذي والنساءي والدارمي	1080	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1360	false	5217137203231985469	126	188	617	922	1465	300	ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء د 1800 وعن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقرة من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن--- اربعين مسنة رواه ابو داود والترمذي والنساءي والدارمي	1360	-2298008338216310569	298	568.5	238	310	96.12903594970703	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1080	true	6744621583554423989	218	294	1099	1472	1503	300	---1801 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها رواه ابو داود والترمذي 1----802 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم ---ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق رواه النساءي 1--803 وعن موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتمر مرسل رواه في شرح السنة	1080	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1361	false	4990762054303031569	6	178	35	905	1515	300	من 1801 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها رواه ابو داود والترمذي د ت 1802 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق رواه النساءي ن 1803 وعن موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب الهداية 1801 انس قوله المعتدي في الصدقة كمانعها الاعتداء مجاوزة الحد فيحتمل ان يكون المراد به المزكي الذي يعتدي باعطاء الزكاة غير مستحقيها ولا علي وجهها او العامل وقال التوربشتي ان العامل المعتدي في الصدقة عن المقدار الواجب هو في الوزر كالذي يمنع عن اداء ما وجب عليه 1802 ابو سعيد قوله حتي يبلغ خمسة اوسق قد سبق شرحه في اول الباب وقد خص هناك التمر بالذكر وضم هنا اليه الحب 1803 موسي قوله انما امره ان ياخذ الصدقة من الحنطة الخ ليس المراد حقيقة الحصر وانما ذلك بحسب الواقع وكثرة وجودها والتمر مرسل رواه في شرح السنة	1361	-2298008338216310569	370	716.0	295	870	42.52873611450195	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1081	true	-4337864010177015582	130	183	672	927	1534	300	وعن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا رواه الترمذي وابو داو----د 1805 وعن سهل بن ابي حثمة حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فجذوا ودعوا الثلث	1081	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1361	false	4990762054303031569	181	234	920	1177	1515	300	وعن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في زكاة الكروم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا رواه الترمذي وابو داود ت د 1805 وعن سهل بن ابي حثمة حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث	1361	-2298008338216310569	252	486.5	201	259	97.29729461669922	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1082	true	6686883481688167387	190	278	934	1345	1452	300	1806 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه رواه ابو داو--د 1807 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق زق رواه الترمذي وقال في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1808 وعن زينب امراة عبد الله قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن	1082	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1362	false	-5846502359918188928	14	176	69	865	1488	300	1806 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه رواه ابو داود د 1807 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في العسل في كل عشرة ازق زق رواه الترمذي وقال في اسناده مقال ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب كثير شء ت ومن مر عليه وهذا احسان وتوسعة علي الملاك في الفواكه 1806 عاءشة قوله الي يهود اي يهود خيبر وقوله حين يطيب اي حين تظهر في الثمار الحلاوة وهذه الاحاديث تدل علي كفاية الخرص في هذا الباب وعليه عامة اهل الحديث وهو قول قديم للشافعي كما قال الطيبي لكن الفقهاء قالوا انه يفضي الي الربا وقالوا هذه الاحاديث وردت قبل تحريم الربا والله اعلم 1807 ابن عمر قوله في كل عشرة ازق بفتح الهمزة وضم الزاي 1808 وعن زينب امراة عبد الله قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن	1362	-2298008338216310569	408	783.5	323	799	51.0638313293457	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1083	true	4141740238287157422	244	300	1245	1520	1520	300	لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته رواه الترمذي وقال هذا حديث قد رواه المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا والمثني بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء- 1810-	1083	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1364	false	1407505175286054323	216	272	1092	1368	1500	300	لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته رواه الترمذي وقال هذا حديث قد روي- المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا والمثني بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلمشء ت 1810	1364	-2298008338216310569	270	522.5	216	277	97.4729232788086	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1084	true	-7077352188569953627	272	300	1336	1465	1465	300	1811 وعن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع رواه ابو داو--د 1812 وعن ربيعة بن-	1084	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1365	false	-6681423599298239169	71	99	355	486	1549	300	1811 وعن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع رواه ابو داود د 1812 وعن ربيعة بن	1365	-2298008338216310569	128	240.5	102	132	96.96969604492188	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1085	true	6823232815560921549	0	148	0	734	1542	300	ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي اليوم رواه ابو داود الفصل الثالث 1813 عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في الخضروات صدقة ولا في اقول وكان من الظاهر ان يجاب بنعم او لا فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الكنز اي الكنز المعروف هو ما جمع من النقدين حتي بلغ نصابا ولم تءد زكاته فانظري ان كان كذلك فهو كنز وان تزينت بها كما شرعه الله تعالي واباح للنساء فليس به الحديث الثالث عشر عن--------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة قوله نعد للبيع اي نهيء للتجارة وفيه ان ما نوي فيه القنية لا زكاة فيه الحديث الرابع عن ربيعة قوله اقطع الاقطاع ما يجعله الامام لبعض الاجناد والمرتزقة من قطعة ارض ليرتزق من ريعها نه والاقطاع يكون تمليكا وغير تمليك	1085	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1365	false	-6681423599298239169	99	189	486	974	1549	300	ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي اليوم رواه ابو داود د المعجمة والحاء المهملة نو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من -------------------------------------الحلي من الفضة ويعلم من--------------------------------------------------------- الحديث انه يستعمل في الذهب ايضا والوضح جاء بمعني بياض الصبح والقمر والغرة والبرص والتحجيل في القواءم لوضوحها 1811 سمرة قوله نعد للبيع اي----- للتجارة 1812-------------------------------------------------- ربيعة قوله اقطع الاقطاع ما يجعله الامام لبعض الاخيار------------- قطعة ارض ليرتزق من ريعها و-----------يكون تمليكا وغير تمليك	1365	-2298008338216310569	333	551.0	264	827	40.266021728515625	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1086	true	-2792076401232436696	6	38	44	209	1549	300	1814 وعن طاوس ان معاذ بن جبل اتي بوقص البقر فقال لم يامرني فيه النبي صلي الله عليه وسلم بشء رواه الدارقطني والشافعي وقال الوقص ما-لم يبلغ الفريضة---------------- AUTO-- باب صدقة الفطر	1086	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1366	false	-5934054026080509448	150	186	751	934	1499	300	1814 وعن طاوس ان معاذ بن جبل اتي بوقص البقر فقال لم يامرني فيه النبي صلي الله عليه وسلم-بشء رواه الدارقطني والشافعي وقال الوقص ما لم يبلغ الفريضة قط مسند الشافعي AUTO 2 باب صدقة الفطر	1366	-2298008338216310569	164	300.5	133	184	89.13043212890625	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1087	true	-6905393285419395301	17	63	69	274	1500	300	الفصل الثاني 1817 عن ابن عباس قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير رواه ابو داود	1087	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1369	false	8421445006721644614	57	102	286	490	1456	300	الفصل الثاني 1817 عن ابن عباس قال في اخر رمضان اخرجوا صدقة صومكم فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح علي كل حر او مملوك ذكر او انثي صغير او كبير رواه ابو داود	1369	-2298008338216310569	204	403.0	159	205	99.51219177246094	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1088	true	-1491177632835667908	11	33	60	174	1440	300	1818 وعنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر طهر الصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين رواه ابو داود	1088	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1369	false	8421445006721644614	263	284	1276	1389	1456	300	1818 وعنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-زكاة الفطر طهر الصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين رواه ابو داود	1369	-2298008338216310569	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1088	true	-1491177632835667908	33	81	174	381	1440	300	الفصل الثالث 1819 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انيثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه او صاع من طعام	1088	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1370	false	-2865462709870744109	131	178	647	852	1455	300	الفصل الثالث 1819 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او ان-ثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه او صاع من طعام	1370	-2298008338216310569	205	400.0	158	207	99.0338134765625	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1088	true	-1491177632835667908	72	138	346	636	1440	300	مدان من قمح او سواه او صاع من طعام روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي-- 1820 وعن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما اعطاه رواه ابو داود	1088	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1371	false	-220001393947300416	16	118	93	548	1407	300	مدان من قمح او سواه او صاع من طعام قال الطيبي او في او سواه للتنويع وفيه ان المدين نصف صاع وهو انما يكون في البر الا ان يراد ب سواه الزبيب ولكن الاحاديث اكثرها يدل علي ان الزبيب في حكم التمر كما هو رواه الترمذي ت 1820 وعن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه اكثر مما اعطاه رواه ابو داود	1371	-2298008338216310569	287	562.5	221	455	63.07692337036133	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1089	true	1795978742007133528	23	84	121	410	1489	300	الفصل الاول 1821 عن انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها متفق عليه---- 1822 وعن ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه	1089	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1372	false	4509192726639005906	235	297	1222	1514	1523	300	الفصل الاول 1821 عن انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها متفق عليه خ م 1822 وعن ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه	1372	-2298008338216310569	288	564.5	228	293	98.29351806640625	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1089	true	1795978742007133528	39	114	198	553	1489	300	لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- 1822 وعن ابي هريرة قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما شعرت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه-------------- 1823 وعن عبد المطلب بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم	1089	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1373	false	1759593306795979656	4	106	20	530	1493	300	لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة فيه حسن التواضع بتعظيم التقاطه ادني شء من الطعام ساقط علي الارض وجواز اكله ورعاية الاحتياط فيما فيه شبهة في الحل 1822 ابو---- هريرة قوله------------------------------------------------------------------------------- كخ كخ هو زجر للصبي وردع له ويقال عند التعذر ايضا فكانه امر بالقاءها من فيه وتكسر الكاف وتفتح وتسكن الخاء وتكسر بتنوين وتركه وقيل هي كلمة اعجمية وقوله اما شعرت انا لا ناكل الصدقة يشعر سبق علم بهذا الحكم 1823 وعن عبد المطلب بن ربيعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم	1373	-2298008338216310569	229	374.0	175	593	38.6171989440918	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1090	true	7357384045341203925	22	81	115	395	1518	300	1824 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده -------------------فاكل معهم متفق عليه 1825 وعن عاءشة قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه	1090	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1373	false	1759593306795979656	107	157	532	776	1493	300	1824 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده للحسن رضي الله عنه فكانه---------------------------------- كان صغيرا يعقل وقد تحمل الامامان احاديث من-------------------- رسول الله صلي الله عليه	1373	-2298008338216310569	186	327.0	145	299	62.207359313964844	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	110	174	586	898	1541	300	والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية متفق عليه---- 1826 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها رواه البخاري-- 1827 و--عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	1091	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1374	false	-2949967267040036704	213	278	1133	1450	1567	300	والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية متفق عليه خ م 1826 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقبل الهدية ويثيب عليها رواه البخاري خ اعتق ولما عتقت بريرة --خيرها رسول الله صلي الله عليه	1374	-2298008338216310569	293	542.0	232	320	91.5625	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1091	true	8491225141302605445	163	214	847	1116	1541	300	1827 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت رواه البخاري-- 1828 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا-يجد غني يغنيه	1091	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1375	false	-2444087040176984230	119	172	600	872	1511	300	1827 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت رواه البخاري خ 1828 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه	1375	-2298008338216310569	269	527.5	218	272	98.89705657958984	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1092	true	1477881747879591017	130	225	665	1137	1481	300	الناس علي من يسالهم اقول فعلي هذا لا الفصل الثاني 1829 وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة لا-تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم رواه الترمذي وابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي -----------وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواه الترمذي وابو داود والدارمي	1092	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1376	false	-3702852692293943566	63	215	331	1083	1513	300	الناس ------------متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 1829 -عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم رواه الترمذي وابو داود شء مما لا يغنيه وقوله ولا يفطن بلفظ المجهول مرفوع وقوله فيتصدق منصوب وكذا لا يقوم مرفوع و فيسال منصوب اي لا يعلم حاله انه محتاج حتي يتصدق عليه الناس ولا يقوم من بيته حتي يسالهم والفرق بين الفقير والمسكين قد عوف في كتب الفقه الفصل الثاني 1829 ابو رافع قوله كيما تصيب منها اي من الصدقة والنساءي ت د ن 1830 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي رواه الترمذي وابو داود والدارمي	1376	-2298008338216310569	441	762.5	354	768	57.421875	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1093	true	2607612369254597703	214	300	1134	1565	1565	300	علي الكسب هل تحل 1831 ورواه احم--د والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة 1832 وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه ابو داود والنساءي---- 1833 وعن عطاء بن يسار مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل-	1093	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1377	false	-4900054902697968406	61	145	324	745	1542	300	علي الكسب ان -----يرضي بهذه المذلة والدناءة والله اعلم------------ 1832 وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب رواه ابو داود والنساءي د ن 1833 وعن عطاء بن يسار مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل	1377	-2298008338216310569	391	715.5	313	439	89.0660629272461	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1094	true	5936193945757514950	0	22	0	119	1533	300	عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه مالك وابو-داود	1094	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1377	false	-4900054902697968406	145	168	745	865	1542	300	عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني رواه مالك وابو داود	1377	-2298008338216310569	119	233.0	97	120	99.16666412353516	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1094	true	5936193945757514950	265	300	1360	1533	1533	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي-	1094	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1378	false	2973125516747182313	0	34	0	173	1498	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي	1378	-2298008338216310569	172	334.0	139	174	98.85057830810547	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1096	true	-5005831674749718928	24	80	112	387	1487	300	الفصل الثالث 1836 عن زيد بن اسلم قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخل عمر يده فاستقاءه رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان	1096	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1378	false	2973125516747182313	56	189	280	980	1498	300	الفصل الثالث 1836 عن زيد بن اسلم قال شرب عمر بن الخطاب------------- لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا باشارة قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الحشر 1835 زياد بن الحارث قوله حتي حكم فيها هو تاكيد للضمير المتمكن في حكم وقوله فجزاها ثمانية اجزاء ظاهره يءيد قول الشافعي انه لا يجوز جمع الصدقة في صنف واحد وعندنا المراد بالاية بيان المحل والمصرف بانه لا يجوز صرفها الي غيرهم وعليه مالك واحمد واختاره بعض اصحاب الشافعي وقد حقق ذلك في كتب اصول الفقه الفصل الثالث 1836 زيد بن اسلم قوله نعم بالتحريك وقد يسكن الابل والشاة فادخل عمر يده فاستقاء- رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان	1378	-2298008338216310569	261	492.0	208	714	36.554622650146484	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1096	true	-5005831674749718928	28	74	133	353	1487	300	زيد بن اسلم---- قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذ---ا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا ---من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر يده فاستقاءه	1096	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1907	false	3801517944479074744	180	300	923	1518	1518	300	زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب------------- لبنا واعجبه وقال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن 2786 عاءشة قوله فقاء كل شء في بطنه لانه حلوان الكاهن لا لمجرد الخداع ولو لم يخدع لكان ايضا حراما 2787 ابو بكر قوله لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام من غذيته وغذوته وانكر الجوهري الثاني يقال غذوت الصبي اللبن فاغتذي اي ربيته به والتغذية ايضا بمعني التربية والحديث وارد علي التشديد والتغليظ 2788 زيد بن اسلم قوله وعن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر ابن الخطاب هذا الحديث ليس في اكثر النسخ فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي وهو هذا فادخل عمر يده فاستقاءه-	1907	-2298008338216310569	199	353.5	157	609	32.676517486572266	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1097	true	-8815025486120939851	26	121	131	616	1533	300	فنامر لك بها ثم قال ياقب-يصة ان المسالة لا-تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي باب من لاتحل له المسالة ومن تحل له الفصل الاول الحديت الاول عن قبيصة قوله تحملت حمالة اي تكفلت دينا مح الحمالة بفتح الحاء المال الذي يتحمله الانسان اي يستدينه ويدفعه في اصلاح ذات البين وانما تحل له المسالة ويعطي من الزكاة بشرط ان يستدين لغير معصية	1097	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1380	false	8363736917910716731	183	227	991	1207	1556	300	فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزكاة بشرط ان يستدين لغير معصية	1380	-2298008338216310569	212	394.5	170	487	43.53182601928711	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1097	true	-8815025486120939851	2	26	7	131	1533	300	الفصل الاول 1837 عن قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة	1097	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1380	false	8363736917910716731	1	24	5	128	1556	300	الفصل الاول 1837 عن قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة	1380	-2298008338216310569	123	241.0	100	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1098	true	-1342779808851247883	33	60	150	277	1545	300	الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت	1098	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1382	false	1829479043745958825	12	37	74	193	1600	300	الحجي-------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت	1382	-2298008338216310569	119	229.5	94	127	93.70079040527344	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1099	true	568426567378482041	82	135	445	702	1552	300	1838 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر رواه مسل--م 1839 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم	1099	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1382	false	1829479043745958825	243	297	1322	1581	1600	300	1838 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس اموالهم تكثرا فانما يسال جمرا فليستقل او ليستكثر رواه مسلم م 1839 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم	1382	-2298008338216310569	257	508.5	204	259	99.22779846191406	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1100	true	-7263164607623511673	111	173	608	915	1577	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوله مزعة لحم اي قطعة يسيرة من اللحم خط هذا يحتمل معنيين احدهما انه ياتي يوم القيامة ساقطا ذليلا لا جاه له وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة فوالله لا-يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته رواه مسلم	1100	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1383	false	2823566113676421153	117	167	638	880	1570	300	عبد الله بن عمر--------------- قوله مزعة لحم بضم الميم وكسرها وسكون متفق عليه خ م 1840--------------------------------------------------- وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته رواه مسلم	1383	-2298008338216310569	203	358.5	160	308	65.90908813476562	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	136	178	708	950	1551	300	العلماء علي اللهي عن السءال من غير ضرورة واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب بوجهين اصحهما انها حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكرامة بثلاثة شروط ان لا-يذل نفسه ولا-يلح في السءال ولا-يءذي المسءول فان فقد احد هذه الشروط فحرام بالاتفاق	1101	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1379	false	-1152893468993464041	69	105	331	512	1475	300	العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة واختلفو------ا في انه-------------------------------------- حرام او-------------------- حلال مع الكراهة بثلاثة شروط ان لا يذل نفسه ولا يلح في السءال ولا يءذي المسءول فان فقد احد هذه الشروط فحرام بالاتفاق	1379	-2298008338216310569	170	287.0	137	245	69.38775634765625	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1101	true	1050811636801875582	203	269	1076	1393	1551	300	بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري-- 1842 وعن حكيم بن حزام قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي ياح-كيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا-يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم	1101	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1384	false	-5614354118086052695	0	68	0	318	1520	300	بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري خ 1842 وعن حكيم بن حزام قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذ- بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذ- باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم	1384	-2298008338216310569	313	597.5	248	321	97.5077896118164	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1102	true	-89394632631313686	210	233	1081	1196	1544	300	1843 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا	1102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1384	false	-5614354118086052695	216	238	1103	1217	1520	300	1843 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا	1384	-2298008338216310569	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1103	true	-5841535677633938316	135	300	713	1600	1600	300	قوله -اليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة مح هكذا وقع في صحيح البخاري و------مسلم------------ وكذا ذكره ابو داود عن اكتر الرواة وفي------ اخري له عن ابن عمر العليا--- المتعففة من العفة رجح الخطابي هذه الرواية قال لان السياق في ذكر المسالة والتعفف-------------------------------------- عنها قال النواوي وقلت الصحيح الرواية الاولي ويحتمل صحة الروايتين فالمنفقة اعلي من الاخذة والمتعففة اعلي من الساءلة وفي ---------------------هذا----------- الحديث دليل لمذهب الجمهور ان اليد العليا هي المنفقة والمراد بالعلو علو الفضل والمجد وقيل الثواب واقول تحرير ترجيح الخطابي رواية اليد العليا هي المتعففة ان يقال ان قوله وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة -كلام مجمل في معني العفة عن السءال وقوله اليد العليا خير من اليد السفلي بيان له وهو ايضا مبهم فينبغي ان يفسر بالعفة ليناسب المجمل 1844 وعن ابي سعيد الخدري قال ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما-عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن-	1103	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1385	false	-6912449410734234882	68	198	338	1017	1554	300	قوله واليد العليا هي المنفقة من الانفاق----------- هكذا وقع في صحيح البخاري و صحيح مسلم وقال الطيبي وكذا ذكره ابو داود عن اكثر الرواة وفي رواية اخري له ------اليد العليا هي المتعففة من العفة------------------------------------------------------ والتعفف بمعني الاستعفاف بمعني طلب العفاف يقال عف عفا وعفافا ومعافة بفتحتين وعفة بالكسر وهو الكف ع------------------------------------------------------ن السءال وعما لا يحل كاستعف وتعفف وهذا انسب بسياق الحديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة وكلا المعنيين صحيح ونقل -----------------------------خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة متفق عليه خ م- 1844 وعن ابي سعيد الخدري قال ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن	1385	-2298008338216310569	437	650.5	348	988	44.230770111083984	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1104	true	-4071467501861482228	0	42	0	203	1510	300	يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر متفق عليه 1----845 وعن عمر بن الخطاب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني فقال خذه فتم------------------------------------------------------------------------وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق به فما جاءك من هذا	1104	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1385	false	-6912449410734234882	198	300	1017	1554	1554	300	يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر متفق عليه خ م 1845 وعن عمر بن الخطاب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني فقال خذه فتموله عن النووي ان الصحيح الرواية الاولي والله اعلم 1844 ابو سعيد الخدري قوله ومن يستعف يعفه بضم الياء وكسر العين اي من يجاهد نفسه في تحصيل العفاف يصيره الله عفيفا ويوفقه له كقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت وفيه ترغيب علي الرياضة والمجاهدة ليحصل التحلي بالمحامد 1845 عمر بن الخطاب قوله فتموله ادخله في ملكك ومالك اي وتصدق به فما جاءك من هذا-	1385	-2298008338216310569	200	358.5	160	539	37.105751037597656	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1105	true	6962167876955282968	39	100	190	472	1502	300	يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي------ 1847 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح	1105	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1386	false	8582402355662447848	161	225	787	1075	1421	300	يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي د ت ن 1847 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح	1386	-2298008338216310569	282	556.5	221	288	97.91666412353516	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1105	true	6962167876955282968	22	43	106	210	1502	300	الفصل الثاني 1846 عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه	1105	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1386	false	8582402355662447848	17	38	75	179	1421	300	الفصل الثاني 1846 عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه	1386	-2298008338216310569	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1105	true	6962167876955282968	57	100	272	472	1502	300	او في امر لا يجد منه بدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي------------- 1847 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح	1105	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1387	false	5086406494308264436	14	44	71	206	1497	300	او في امر لا يجد منه بدا كدفع الفاقة ورفع الحاجة كما سبق في اول الباب 1847---- عبد الله بن مسعود قوله-------------------------------------------------------------------------- ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح	1387	-2298008338216310569	91	126.0	68	213	42.72300338745117	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1106	true	4470491770141356493	19	139	97	695	1515	300	الحرام فمباح ان لم يكن في القابض مانع من استحقاق الاخذ ق--------وله او في امر لا يجد منه بدا قيل اي من حمالة او جاءحة او فاقة علي ما----------سبق في حديث قبيصة الحديث الثاني عن عبدالله قول-------------ه خموش او خدوش مظ ---------هذه الالفاظ كلها متقاربة المعني وشك الراوي في تلفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم باي لفظ من هذه الالفاظ وذهب التوربشتي قيل يا-رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارم------------ي 1848 وعن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قال النفيلي وهو احد رواته في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة	1106	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1387	false	5086406494308264436	1	116	4	566	1497	300	المباح فمباح والا فهو من قبيل الشبهة بعد ما كان- الاخذ مستحقا وقوله او في امر لا يجد منه بدا كدفع ال---------------------فاقة ورفع الحاجة كما سبق في اول الباب 1847 عبد الله بن مسعود قوله ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح ان تكون الالفاظ الثلاثة جمعا لكون المسالة جنسا وان تكون ------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي د ت ن جه دي 1848 وعن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قال النفيلي وهو احد رواته-في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة	1387	-2298008338216310569	380	602.5	299	651	58.371734619140625	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	132	155	658	757	1483	300	1849 وعن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال منكم وله اوقية	1107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1387	false	5086406494308264436	261	284	1329	1428	1497	300	1849 وعن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال منكم وله اوقية	1387	-2298008338216310569	99	198.0	76	99	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	152	208	742	1010	1483	300	منكم وله اوقية------------------------ او عدلها فقد سال الحافا رواه مالك وابو داود والنساءي----------- وعن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا-تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم	1107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1388	false	-7325995785377442033	136	201	706	1010	1541	300	قوله وله اوقية بضم الهمزة وتشديد الياء او عدلها فقد سال الحافا رواه مالك وابو داود والنساءي ط د ن 1850 وعن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مقطع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم	1388	-2298008338216310569	262	491.0	206	304	86.18421173095703	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1107	true	1173883432235963692	208	298	1010	1476	1483	300	فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر رواه الترمذي-- 1851 وعن انس ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما	1107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1389	false	7906906721369938724	2	92	13	483	1548	300	فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر رواه الترمذي ت 1851 وعن انس ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم-يساله فقال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما	1389	-2298008338216310569	464	906.0	376	472	98.30508422851562	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1108	true	-7349715722104438308	172	284	862	1408	1492	300	فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه ابو داود وروي ابن ماجه الي قوله يوم القيامة----- 1852 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل	1108	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1389	false	7906906721369938724	184	297	984	1534	1548	300	فاتاه به فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع رواه ابو داود وروي ابن ماجه الي قوله يوم القيامة د جه 1852 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل	1389	-2298008338216310569	545	1078.0	434	551	98.91107177734375	111	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1109	true	-67743808078101671	200	232	1036	1195	1526	300	الفصل الثالث 1853 عن ابن الفراسي ان الفراسي قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وان كنت لا-بد فسل الصالحين	1109	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1390	false	1992663200633482550	68	101	356	516	1480	300	الفصل الثالث 1853 عن ابن الفراسي ان الفراسي قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا وان كنت لا بد فسل الصالحين	1390	-2298008338216310569	159	313.0	127	160	99.375	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1109	true	-67743808078101671	230	286	1182	1462	1526	300	فسل الصالحين------------------------ رواه ابو داود والنساءي---- 1854 وعن ابن الساعدي ----قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله -قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه	1109	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1390	false	1992663200633482550	238	300	1169	1480	1480	300	فسل الصالحين لكرمهم وكون رزقهم حلالا رواه ابو داود والنساءي د ن 1854 وعن ابن الساعدي انه قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه-	1390	-2298008338216310569	278	519.0	224	313	88.8178939819336	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1110	true	1998927232406358392	210	270	1073	1356	1522	300	1856 وعن عمر رضي الله عنه قال تعلمن ايها الناس ان الطمع فقر وان الاياس غني وان المرء اذا يءس عن شء استغني عنه رواه رزين 1857 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكفل لي ان لا يسال الناس شيءا فاتكفل له بالجنة فقال ثوبان انا فكان لا يسال احدا شيءا رواه ابو داود والنساءي	1110	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1391	false	-141370298093096879	60	117	298	568	1481	300	1856 وعن عمر -------------قال تعلمن ايها الناس ان الطمع فقر وان الاياس غني وان المرء اذا يءس عن شء استغني عنه رواه رزين 1857 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكفل لي ان لا يسال الناس شيءا فاتكفل له بالجنة فقال ثوبان انا فكان لا يسال احدا شيءا رواه ابو داود والنساءي	1391	-2298008338216310569	270	534.0	213	283	95.40635681152344	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1110	true	1998927232406358392	0	27	0	128	1522	300	وعن علي رضي الله عنه انه سمع يوم عرفة رجلا يسال الناس فقال افي هذا اليوم وفي هذا المكان تسال من غير الله فخفقه بالدرة رواه رزين	1110	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1391	false	-141370298093096879	36	60	183	298	1481	300	وعن علي------------- انه سمع يوم عرفة رجلا يسال الناس فقال افي هذا اليوم وفي هذا المكان تسال من غير الله فخفقه بالدرة رواه رزين	1391	-2298008338216310569	115	224.0	91	128	89.84375	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1111	true	-9193587335416967246	247	300	1300	1551	1551	300	1858 وعن ابي ذر قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشترط علي ان لا تسال الناس شيءا قلت نعم قال ولا سوطك ان سقط منك حتي تنزل اليه فتاخذه رواه احمد---------- باب الانفاق وكراهية الامساك----- الفصل الاول 1859 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله-	1111	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1391	false	-141370298093096879	159	212	781	1034	1481	300	1858 وعن ابي ذر قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يشترط علي ان لا تسال الناس شيءا قلت نعم قال ولا سوطك ان سقط منك حتي تنزل اليه فتاخذه رواه احمد حم AUTO 5 باب الانفاق وكراهية الامساك AUTO الفصل الاول 1859 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله	1391	-2298008338216310569	237	436.5	189	267	88.76404571533203	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1112	true	-2879741804458799583	228	267	1085	1291	1447	300	ملكان ينزلان فيقول احدهما ا-لهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا متفق عليه---- 1861 وعن اسماء قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انفقي ولا-تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما	1112	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1392	false	2620387998286037525	93	135	460	672	1536	300	ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا متفق عليه خ م 1861 وعن اسماء قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك ارضخي من	1392	-2298008338216310569	205	392.5	166	212	96.69811248779297	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1112	true	-2879741804458799583	9	40	39	179	1447	300	ان لا يمر علي ثلاث ليال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندي منه شء الا شء ارصده لدين رواه البخاري------- وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا	1112	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1392	false	2620387998286037525	36	93	203	460	1536	300	ان لا يمر علي ثلاث ليال اشارة الي غاية ما يبقي منه شء الي ثلاث ليال مع غاية كثرة ذلك المال وقد كان لا يمر عليه صلي الله عليه وسلماكثر وعندي منه شء الا شء ارصده لدين رواه البخاري خ 1860 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا	1392	-2298008338216310569	140	242.0	109	257	54.474708557128906	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1114	true	-5790599900227985650	20	54	102	253	1475	300	انفق عليك-------------- 1863 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن ادم ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول رواه	1114	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1393	false	3548491881488665019	21	59	91	257	1508	300	انفق عليك متفق عليه خ م 1863 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ادم ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول عطاء	1393	-2298008338216310569	148	278.5	114	166	89.15662384033203	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1114	true	-5790599900227985650	50	82	233	404	1475	300	وابدا بمن تعول------------------------------------------- رواه مسل--م 1864 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما	1114	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1393	false	3548491881488665019	189	231	937	1153	1508	300	وابدا بمن تعول اي تمون اي ابدا في انفاق الزاءد علي الكفاف رواه مسلم م 1864 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما	1393	-2298008338216310569	171	324.5	139	216	79.16666412353516	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1115	true	-2140879192327336936	59	134	294	701	1590	300	لا يسمي جبة بالباء بل بالنون وانشد الاعشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1865 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم كذت---------------------------------------------------------------------------------------- المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها خط وحقيقة المعني ان الجواد اذا هم بالنفقة اتسع- لذلك صدره وطاوعته يداه فامتدتا بالعطاء والبذل والبخيل يضيق صدره وت-قبض يده عن الانفاق	1115	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1394	false	-1775538556634598025	22	165	111	891	1613	300	لا يسمي جبة بالباء بل -النون وقوله قد اضطرت بلفظ المجهول اي التصقت واصل الاضطرار الاحتياج الي الشء وقوله الي ثديهما بضم المثلثة وكسر المهملة وشدة تحتية جمع ثدي بمفتوحة فساكنة وروي بالافراد كذا في مجمع البحار و التراقي جمع ترقوة فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها متفق عليه خ م 1865 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم بفتح التاء وضم القاف وفتح الواو العظم بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين وقد يجمع باعتبار الجوانب والاطراف و جعل بمعني طفق من افعال المقاربة و قلصت بفتحات اي انضمت وانقبضت الجنة و---------المعني ان الجواد اذا هم بالنفقة انشرح لذلك صدره وطاوعته يداه فامتدتا بالعطاء والبذل والبخيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الانفاق	1394	-2298008338216310569	293	463.0	231	790	37.08860778808594	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1116	true	2955327162276443334	113	160	592	828	1593	300	حملهم علي ان سفكوا الدماء علي سبيل الاستءناف فان-------- 1866 وعن حارثة بن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها	1116	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1394	false	-1775538556634598025	252	300	1372	1613	1613	300	حملهم علي ان سفكوا --دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم م 1866 وعن حارثة بن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها-	1394	-2298008338216310569	214	390.0	171	244	87.70491790771484	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1116	true	2955327162276443334	160	200	828	1029	1593	300	متفق عليه--------- 1867 وعن ابي هريرة قال قال رجل يا-رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا-تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه	1116	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1395	false	-7432340993468344575	112	157	629	841	1541	300	متفق عليه خ 1411 م 1867 وعن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه	1395	-2298008338216310569	201	383.0	161	212	94.81131744384766	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	158	195	793	967	1496	300	1868 وعن ابي ذر قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال	1117	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1395	false	-7432340993468344575	159	195	845	1018	1541	300	1868 وعن ابي ذر قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال	1395	-2298008338216310569	173	341.0	137	174	99.42528533935547	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1117	true	-3297806184832408	192	245	956	1205	1496	300	الا م----------------------ن قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم متفق عليه--------- الفصل الثاني 1869 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من	1117	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1396	false	-1951444978109914483	16	158	87	784	1491	300	الا من قال اي فعل والقول يطلق في هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 1869 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الس-----------------------خي قريب من الله لسان العرب علي الافعال كلها يقال قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي ونحو ذلك وذلك كثير في الاحاديث اي فعل هكذا وهكذا وهكذا اي بذله ونثره في كل جانب وقوله من بين يديه واخواته بيان للاشارة بهكذا وهكذا وهكذا واكتفي في الاشارة بثلاثة مع ان الجوانب المذكورة اربعة اكتفاء وقوله وقليل ما هم اي وهم قليل و ما مزيدة للابهام والتعجب من قلتهم كذا قال البيضاوي الفصل الثاني 1869 ابو هريرة قوله السخي قريب من الله الحديث مبالغة في قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من	1396	-2298008338216310569	221	191.5	174	720	30.69444465637207	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1118	true	-8458596551171454146	83	261	419	1313	1512	300	الاشارة وقوله من بين يدي--------ه بيان للاشارة والاظهر ان يتعلق بالفعل لمجء وعن يمينه وانها للمجاورة والبعد وخص عن باليمين والشمال لان الغالب في الاعطاء صدوره عن اليدين وق---------------------------وله وقليل ما هم ما زاءدة مءكدة للقلة وهم مبتدا و قليل خبره مقدم عليه قدم اختصاصا وان الاكثر من المكثرين ليسوا علي هذه الصفة والله اعلم الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله السخي قريب من الله التعريف في السخي والبخيل للعهد الذهني وهو ما عرف شرعا ان السخي من هو والبخيل من هو وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله وواساهم بماله ال-----------------------------------------------------------------------------------------جنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه الترمذي وعن -------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته رواه ابو داو--د 1871 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي يتصدق عند موته او يعتق كالذي يهدي	1118	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1396	false	-1951444978109914483	91	228	435	1113	1491	300	كل جانب وقوله من بين يديه واخواته بيان للاشارة بهكذا وهكذا وهكذا واكتفي ف----------------------------------------------------------------------ي الاشارة بثلاثة مع ان الجوانب المذكورة اربعة اكتفاء وقوله وقليل ما هم اي------------------ وهم-------- قليل و ما مزيدة للابهام والتعجب من قلتهم كذا قال البيضاوي---------------------------- الفصل الثاني 1869 ابو----------- هريرة------------- قوله السخي قريب من الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث مبالغة في قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه الترمذي ت 1870 وعن ابي سعيد الخدري------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بم-ءة عند موته رواه ابو داود د 1871 وعن ابي الدرداء------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي يتصدق عند موته او يعتق كالذي يهدي	1396	-2298008338216310569	437	560.5	342	1027	42.55112075805664	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1118	true	-8458596551171454146	259	284	1302	1437	1512	300	كالذي يهد-----------------------ي اذا شبع رواه احمد والنساءي والدارمي والترمذي وصححه--------- 1872 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان	1118	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1397	false	-7000935815091562472	34	68	176	343	1525	300	كالذي يهدي بضم الياء من الهدية اي اذا شبع رواه احمد والنساءي والدارمي والترمذي وصححه حم ن د ت 1872 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان	1397	-2298008338216310569	135	252.0	110	167	80.83832550048828	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1119	true	-5401218901062256831	198	300	1021	1534	1534	300	خصلتان لا تجتمعان كقوله تعالي سورة انزلناها اي فيما اوحينا في مءمن البخل وسوء الخلق رواه الترمذي 1873 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة خب ولابخيل ولا منان رواه الترمذي اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و البخل وسوء الخلق خبر مبتدا محذوف والجملة مبينة ويجوز ان يكون خبرا والبخل وسوء الخلق مبتدا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المراد من ذلك اجتماع الخصلتين فيه مع بلوغ النهاية فيهما بحيث لا ينفك عنهما ولا ينفكان عنه------- فاما من فيه بعض هذا او بعض ذلك------------------------- او ينفك عنه في بعض الاوقات--------------------------------------- فانه بمعزل عن ذلك واقول ويمكن ان يحمل سوء الخلق-	1119	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1397	false	-7000935815091562472	65	224	325	1159	1525	300	خصلتان لا تجتمعان----------------------------------------- في مءمن البخل وسوء الخلق روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي ت يعطي وفي التعبير بالاهداء استهزاء 1872 ابو سعيد قوله خصلتان لا تجتمعان قال الطيبي مبتدا موصوف وخبره محذوف اي فيما احدثكم و البخل وسوء الخلق خبر مبتدا محذوف والجملة مبنية ويجوز ان يكون خبرا والبخل----------- مبتدا انتهي ويحتمل العكس وهذا كله علي محافظة ما اشتهر من النحويين من عدم جواز كون المبتدا نكرة ولو جوز ذلك وجعل المدار علي الافادة كما قال الرضي في كوكب انقض الساعة لم يحتج الي هذه التحملات ويكون خصلتان مبتدا و لا تجتمعان خبره وهو المتبادر الي الفهم وقد ذكرنا هذا الكلام مرارا فتدبر وقال التوربشتي وتاويل هذا الحديث ان نقول المراد به---- اجتماع الخصلتين فيه مع بلوغ النهاية------ بحيث لا ينفك عنهما ويوجد منه الرضاء بهما فاما الذي يبخل حينا ويسوء خلقه في وقت او في امر دون امر او يندر منه فيندم عليه ويلوم نفسه او تدعوه النفس الي ذلك فينازعها فانه بمعزل عن ذلك انتهي ثم المراد من- سوء الخلق	1397	-2298008338216310569	241	181.0	189	1032	23.352712631225586	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1120	true	-3991008034531243714	237	275	1220	1401	1534	300	1874 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع رواه ابو داو--د وسنذكر حديث ابي هريرة لا يجتمع الشح والايمان في كتاب الجهاد ان شاء الله تعالي	1120	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1397	false	-7000935815091562472	257	296	1323	1506	1525	300	1874 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع رواه ابو داود د وسنذكر حديث ابي هريرة لا يجتمع الشح والايمان في كتاب الجهاد ان شاء الله تعالي	1397	-2298008338216310569	181	356.5	143	183	98.9071044921875	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1121	true	6925753009921886866	268	300	1343	1505	1505	300	الفصل الثالث 1875 عن عاءشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها-	1121	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1398	false	-6321782489473700669	174	202	920	1068	1587	300	الفصل الثالث 1875 عن عاءشة-------------- ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها	1398	-2298008338216310569	147	272.5	120	163	90.18405151367188	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1122	true	-674571609344352004	0	97	0	517	1593	300	وكانت سودة اطولهن يدا فعلم-ا بعد انما كان طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به زينب وكانت تحب الصدقة رواه البخاري وفي رواية مسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا قالت وكانت يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق الفصل الثالث الحديت الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله اينا اسرع بك لحوقا اي تدركك بالموت من بعض ال---------------------------------------------------------------------------------ازواج ومنه------------- حديث فاطمة رضي الله عنها انك اول اهلي لحوقا بي فضحكت قوله فاخذوا قصبة والظاهر فاخذن وانما عدل الي ضمير المذكر----------------- تعظيما لشانهن	1122	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1398	false	-6321782489473700669	202	268	1068	1424	1587	300	وكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كان طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به زينب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 1875----------- عاءشة ق--------------وله اينا اسرع بك لحوقا اللحوق انضمام شء بشء واللحاق بالفتح ادراك شخص غيره والمقصود استكشاف انه من يموت بعده صلي الله عليه وسلممن ازواجه بلا واسطة كما في حديث فاطمة-------------- انك اول اهلي لحوقا بي وق-----وله فاخذوا وضع ضمير----------------------------- المذكر مكان ضمير المءنث تعظيما بشانهن	1398	-2298008338216310569	201	282.0	162	629	31.95548439025879	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1122	true	-674571609344352004	11	67	57	357	1593	300	وكانت اسرعنا لحوقا به زينب وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تحب الصدقة رواه البخاري-- وفي رواية مسل--م قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا قالت وكانت يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق الفصل الثالث الحديت الاول عن عاءش-------------------------------ة رضي الله عنها قوله اينا اسرع بك لحوقا	1122	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1399	false	7691713686766451395	50	132	271	699	1546	300	وكانت اسرعنا لحوقا به زينب هي زينب بنت جحش وماتت سنة عشرين او احدي وعشرين فهي اول من ماتت من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصحيح كانت تحب الصدقة رواه البخاري خ وفي رواية مسلم م قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا قالت وكانت يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق --قال الشيخ وقع في التاريخ الصغير للبخاري بهذا الاسناد فكانت سودة رضي الله عنها-----------اسرع-نا لحوقا	1399	-2298008338216310569	256	434.5	208	442	57.91855239868164	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1122	true	-674571609344352004	270	300	1439	1593	1593	300	1876 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي سارق فقال اللهم-	1122	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1400	false	3230849166768395122	31	60	153	307	1564	300	1876 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي سارق فقال اللهم	1400	-2298008338216310569	153	296.0	125	155	98.70967864990234	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1123	true	-8238655814711165202	0	70	0	372	1511	300	لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدق-ة فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق	1123	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1400	false	3230849166768395122	60	130	307	681	1564	300	لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق	1400	-2298008338216310569	371	731.0	301	374	99.19786071777344	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1124	true	3582340736364207602	34	81	172	403	1494	300	1877 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء	1124	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1400	false	3230849166768395122	254	300	1335	1564	1564	300	1877 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بينا رجل بفلاة من الارض فسمع صوتا في سحابة اسق حديقة فلان فتنحي ذلك السحاب فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء-	1400	-2298008338216310569	229	448.0	184	231	99.13420104980469	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1124	true	3582340736364207602	81	172	403	845	1494	300	بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق-ول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه رواه مسل--م 1878 وعنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	1124	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1401	false	6448798711580386480	0	179	0	916	1534	300	بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال فلان الاسم الذي سمع في السحابة-فقال له يا عبد الله لم تسالني عن اسمي وقوله مما اعطاه الله وفي بعض النسخ مما اتاه الله وكلاهما بمعني 1877 ابو هريرة قوله بفلاة هي المفازة لا ماء فيها او الصحراء الواسعة و اسق امر للسحابة و الحديقة الروضة ذات الشجر والبستان من النخل والشجر والقطعة من النخل وقوله فتنحي ذلك السحاب اي ذهب نحو حديقة فلان الحرة ارض ذات حجارة و الشرجة مسيل ماء من الحرة الي السهل والجمع الشراج والشروج والضمير في تتبع للرجل و المسحات بكسر الميم وسكون السين من سحا الطين يسحيه ويسحوه ويسحاه سحيا قشره وجرفه والمسحاة ما سحي به والضمير فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه ويقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه رواه مسلم م 1878 وعنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميق-ول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	1401	-2298008338216310569	433	842.5	344	918	47.167755126953125	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1125	true	-462599031070028789	110	158	541	772	1473	300	اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحق الا ان الابرص و--الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال	1125	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1401	false	6448798711580386480	179	227	916	1149	1534	300	اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاقالا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال	1401	-2298008338216310569	228	447.5	181	233	97.85408020019531	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1125	true	-462599031070028789	158	211	772	1026	1473	300	فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب غني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال	1125	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1402	false	-528837961230412669	8	61	52	306	1525	300	فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال	1402	-2298008338216310569	253	505.0	200	254	99.6063003540039	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1126	true	-4245566926150734490	154	182	784	918	1493	300	قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال	1126	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1402	false	-528837961230412669	213	241	1066	1200	1525	300	قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال	1402	-2298008338216310569	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1126	true	-4245566926150734490	182	240	918	1213	1493	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به ني سفري فقال الحقوق كثيرة فقال انه كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله مالا فقال انما ورثت هذا المال	1126	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1403	false	5540907547919542119	80	138	437	732	1576	300	ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال انه كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله مالا فقال انما ورثت هذا المال	1403	-2298008338216310569	294	587.0	236	295	99.66101837158203	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1126	true	-4245566926150734490	250	300	1260	1493	1493	300	ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل مارد- علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما-كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم-	1126	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1404	false	7968419988775283808	0	52	0	236	1470	300	ما كنت قال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم	1404	-2298008338216310569	231	451.0	182	236	97.88135528564453	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1127	true	-2552226749748578108	214	300	1045	1458	1458	300	1879 وعن ام بجيد قالت قلت يا رسول الله اذن المسكين ليقف علي بابي حتي استحيي فلا اجد في بيتي ما ادفع في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعي في يده ولو ظلفا محرقا رواه احمد وابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 1880 وعن مولي لعثمان رضي الله عنه قال اهدي لام سلمة بضعة من لحم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه اللحم فقالت للخادم ضعيه في البيت لعل النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فوضعته في كوة البيت وجاء-	1127	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1404	false	7968419988775283808	201	280	984	1366	1470	300	1879 وعن ام بجيد قالت قلت يا رسول الله ا-ن المسكين ليقف علي بابي حتي استحيي فلا اجد في بيتي ما ادفع في يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعي في يده ولو ظلفا محرقا رواه احمد وابو داود والترمذي حم د ت---------------- 1880 وعن مولي لعثمان------------- قال اهدي لام سلمة بضعة من لحم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يعجبه اللحم فقالت للخادم ضعيه في البيت لعل النبي صلي الله عليه وسلم-ياكله فوضعته في كوة البيت وجاء	1404	-2298008338216310569	376	703.5	299	414	90.82125854492188	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1127	true	-2552226749748578108	0	46	0	215	1458	300	بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها ني سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما-شءت فو الله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك متفق عليه -----قوله	1127	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1404	false	7968419988775283808	52	100	236	457	1470	300	بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوا-لله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك متفق عليه خ م وقوله	1404	-2298008338216310569	210	397.0	165	222	94.59459686279297	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1128	true	-3651156851157852088	20	101	105	499	1530	300	وسلم فقال يا ام سلمة هل عندكم شء اطعمه فقالت نعم قالت للخادم اذهبي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك اللحم فذهبت فلم تجد في الكوة الا قطعة مروة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان ذلك اللحم عاد مروة لما لم تعطوه الساءل رواه البيهقي في دلاءل النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1881 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشر الناس منزلا قيل نعم قال الذي يسال بالله ولا يعطي به رواه احمد	1128	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1405	false	4065850976703172411	0	153	0	818	1512	300	وسلمف-قال يا ام سلمة هل عندكم شء اطعمه فقالت نعم قالت للخادم اذهبي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بذلك اللحم فذهبت فلم تجد في الكوة الا قطعة مروة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان ذلك اللحم عاد مروة لما لم تعطوه الساءل رواه البيهقي في دلاءل النبوة هق 1879 ام بجيد قوله ام بجيد بباء موحدة مضمومة وفتح جيم وسكون تحتية واهمال دال وقوله ولو ظلفا بكسر الظاء المعجمة وسكون اللام للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف للبعير 1880 مولي لعثمان قوله الخادم الخادم يطلق علي الذكر والانثي و الكوة بالفتح والضم والكو الخرق في الحاءط او التذكير للكبير والتانيث للصغير و المروة حجارة بيض براقة توري النار او اصلب الحجارة وقوله لما بكسر اللام وتخفيف الميم وبفتحها وتشديد الميم والاول اظهر 1881 وعن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بشر الناس منزلا قيل نعم قال الذي يسال بالله ولا يعطي به رواه احمد	1405	-2298008338216310569	390	755.0	312	821	47.50304412841797	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1129	true	6294174074595626202	0	35	0	150	1458	300	وترك مالا فما تري فيه فقال ان كان يصل فيه حق الله فلا باس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي	1129	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1405	false	4065850976703172411	174	208	914	1063	1512	300	وترك مالا فما تري فيه فقال ان كان يصل فيه حق الله فلا باس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما احب لو ان لي	1405	-2298008338216310569	149	293.0	115	150	99.33333587646484	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1129	true	6294174074595626202	35	175	150	839	1458	300	هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خلفي منه ست اواقي انشدك بالله يا عثمان اسمعته ثلاث مرات قال نعم رواه احمد 1---883 وعن عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته رواه البخاري وفي رواية له قال كنت خلقت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته-- 1884 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عندي في مرضه ستة دنانير او سبعة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان افرقها فشغلني وجع نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم سالني عنها ما فعلت الستة او السبعة قلت لا والله لقد كان شغلني	1129	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1406	false	-6194839848853133539	20	233	107	1178	1499	300	هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خلفي منه ست اواقي انشدك بالله يا عثمان اسمعته ثلاث مرات قال نعم رواه احمد حم 1883 وعن عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج ولا وعيد عليه لاسيما اذا وصلت فيه الحقوق من الصدقات النافلة و هذا الجبل اشارة الي الجبل المتخيل المستحضر في الذهن تمثيلا او يكون اشارة الي جبل احد والله اعلم وقوله ويتقبل مني فيه مبالغة اي مع انه يتقبل ويترتب عليه الثواب و اذر مفعول احب بتقدير ان بالرفع بعد تقديرها كقوله وتسمع بالمعيدي وقوله ثلاث مرات ظرف قال اي قاله ابو ذر ثلاث مرات 1883 عقبة بن الحارث قوله الي بعض حجر نساءه متعلق ب قام او مسرعا عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته رواه البخاري وفي رواية له قال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته خ 1884 وعن عاءشة------------------- قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-عندي في مرضه ستة دنانير او سبعة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان افرقها فشغلني وجع نبي الله صلي الله عليه وسلم-ثم سالني عنها ما فعلت الستة او السبعة قلت لا والله لقد كان شغلني	1406	-2298008338216310569	664	1276.5	532	1094	60.694698333740234	132	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1130	true	-1085656351784328410	54	148	245	693	1473	300	1885 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال شء ادخرته لغد فقال اما تخشي ان تري له غدا بخارا في نار جهنم يوم القيامة انفق بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا 1886 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا اخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتي يدخله الجنة والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا اخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتي يدخله النار رواهما البيهقي في شعب الايمان	1130	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1407	false	-3069666128006407134	47	140	233	680	1472	300	1885 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال شء ادخرته لغد فقال اما تخشي ان تري له غدا بخارا في نار جهنم يوم القيامة انفق بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا 1886 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا اخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتي يدخله الجنة والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا اخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتي يدخله النار رواهما البيهقي في شعب الايمان	1407	-2298008338216310569	447	889.0	354	448	99.77678680419922	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1131	true	3626699765681636416	57	109	302	552	1530	300	1887 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها رواه رزين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل الصدقة----- الفصل الاول 1888 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب	1131	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1407	false	-3069666128006407134	141	249	684	1206	1472	300	1887 وع-------------ن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطاها رواه رزين 1885 ابو هريرة قوله ان تري له غدا بخارا اي اثرا يصل اليك يقال اصابه من بخاره اي يصل اثره اليه وهذا ارشاد الي مقام التوكل والوثوق بالله 1886 وعنه قوله السخاء شجرة في الجنة اي كشجرة ذات شعب واغصان فمن تعلق بطرف منها دخل الجنة 1887 علي قوله لا يتخطاها اي لا يتجاوزها تفعل من الخطو AUTO 6 باب فضل الصدقة AUTO الفصل الاول 1888 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب	1407	-2298008338216310569	230	440.5	181	535	42.99065399169922	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1132	true	1668006481851072918	44	76	234	379	1572	300	1889 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال شيءا وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله رواه مسلم	1132	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1408	false	-8920053391710620487	173	205	931	1076	1551	300	1889 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال شيءا وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله رواه مسلم	1408	-2298008338216310569	145	290.0	113	145	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1133	true	6561355224052324496	124	148	674	784	1510	300	1890 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة	1133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1408	false	-8920053391710620487	206	230	1078	1188	1551	300	1890 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة	1408	-2298008338216310569	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1133	true	6561355224052324496	134	247	721	1246	1510	300	من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة وللجنة ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم متفق عليه الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله من انفق زوجين تو فسر بدرهمين او دينارين او مدين من طعام---------------------------------------------------------- وما يضاهي تلك الاشياء و--------------------------------------------------يحتمل ان يراد به----------------------------------------------------------------------------------------- تكرار الانفاق مرة بعد اخري	1133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1409	false	4114078619953672795	72	188	387	963	1511	300	من انفق زوجين قال في المشارق---------------------------------- وللجنة ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة قال الحسن البصري يعني اثنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهمين--- دينارين ثوبين وقال غيره يريد شيءين درهما ودينارا درهما وثوبا فالمراد بالزوج الصنف وما ياتي من حديث ابي ذر في الفصل الثالث صريح في المعني الاول وقال الباجي يحتمل ان يريد بذلك العمل من صلاتين او صيام يومين انتهي ولا يخفي ان الانفاق لا يلاءم هذا المعني واما ارادة تكرار الانفاق مرة بعد اخري	1409	-2298008338216310569	309	500.0	239	722	42.79778289794922	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1134	true	-8025938870605492749	194	270	952	1300	1439	300	علي من دعي------ من تلك الابواب ضرر وتوي بل له تكرمة------------------------- 1891 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة رواه مسلم	1134	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1410	false	-5813818553404627737	1	84	6	385	1484	300	علي فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم متفق عليه خ م 1891 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة رواه مسلم	1410	-2298008338216310569	323	613.5	251	379	85.22427368164062	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1137	true	-6499065889357925503	90	132	513	711	1555	300	1893 وعن جابر وحذيفة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف------------------- صدقة متفق عليه---- 1894 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق رواه مسلم	1137	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1411	false	-2770775164107415069	74	115	365	549	1461	300	1893---- جابر وحذيفة قوله--------------------------------- كل معروف اي امر حسن فيه خير صدقة متفق عليه خ م 1894 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طليق رواه مسلم	1411	-2298008338216310569	159	277.0	125	221	71.9457015991211	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1137	true	-6499065889357925503	132	203	711	1050	1555	300	1895 وعن ابي موسي الاشعر----ي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل- قال فيامر بالخير قالوا فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة متفق عليه---- 1896 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل	1137	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1411	false	-2770775164107415069	226	300	1114	1461	1461	300	1895 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعله قال فيامر بالخير قالوا فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة متفق عليه خ م 1896 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل-	1411	-2298008338216310569	337	656.5	267	348	96.83908081054688	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1138	true	4280736203481078419	114	181	617	957	1574	300	عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة متفق عليه---- 1897 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثماث-ة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح	1138	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1412	false	-2868109664590349527	130	200	675	1020	1527	300	عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة متفق عليه خ م 1897 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاث مءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح	1412	-2298008338216310569	336	659.5	269	345	97.39130401611328	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1139	true	7770749538112330472	219	274	1070	1343	1470	300	ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم	1139	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1413	false	-5655958501984115476	216	269	1103	1362	1509	300	ان بكل تسبيحة صدقة منصوب علي انه اسم و--------------كل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم	1413	-2298008338216310569	240	465.5	191	273	87.9120864868164	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1139	true	7770749538112330472	186	229	913	1121	1470	300	او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثماث-ة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار رواه مسل--م 1898 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة	1139	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1413	false	-5655958501984115476	34	79	180	391	1509	300	او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مءة فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار رواه مسلم م 1898 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة	1413	-2298008338216310569	204	396.5	161	211	96.68246459960938	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1140	true	5598140062233319903	229	255	1218	1353	1556	300	1899 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر متفق عليه	1140	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1413	false	-5655958501984115476	270	296	1364	1499	1509	300	1899 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر متفق عليه	1413	-2298008338216310569	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1140	true	5598140062233319903	255	286	1353	1495	1556	300	1900 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كانت له صدقة متفق عليه	1140	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1414	false	-8629795878907548281	142	174	732	875	1513	300	1900 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كانت له صدقة متفق عليه	1414	-2298008338216310569	142	279.0	111	143	99.30069732666016	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1141	true	7932262315968853788	230	300	1214	1547	1547	300	الله عنه قوله- ما من مسلم يغرس غرسا مظ باي سبب يءكل مال الرجل يحصل له الثواب اقول نكر مسلما واوقعه في سياق النفي 1901 وفي رواية لمسلم عن جابر وما سرق منه له صدقة 1--902 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر لامراة مومسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقت- بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	1141	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1414	false	-8629795878907548281	150	300	767	1513	1513	300	الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه انسان او طير او بهيمة الا كانت له صدقة متفق عليه خ م- 1901 وفي رواية لمسلم عن جابر وما سرق منه له صدقة م 1902 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر لامراة مومسة الطيبي و تغدو اما بلفظ التانيث او بصيغة الخطاب صفة منحة او استءناف لبيان وجه المدح الذي تفيده نعم اي تحلب من لبنها ملء اناء بالغدوة وملء اناء اخر وقت المساء 1900 انس قوله يغرس غرسا في القاموس غرس الشجر يغرسه اثبته في الارض كاغرسه والغرس بالفتحالمغروس وقوله الا كانت له صدقة بالرفع والنصب 1902 ابو هريرة قوله مومسة اي زانية بضم الميم الاولي وكسر الثانية من الومس احتكاك الشء بالشء حتي تجرد وفي حديث جريج الراهب مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	1414	-2298008338216310569	254	429.0	200	747	34.00267791748047	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1143	true	2403952573542494473	31	114	168	569	1516	300	1903 وعن ابن عمر وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذبت امراة في هرة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل من خشاش الارض متفق عليه---- 1904 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة متفق عليه---- 1905 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة	1143	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1415	false	138270861285539312	122	209	624	1033	1482	300	1903 وعن ابن عمر وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عذبت امراة في هرة امسكتها حتي ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتاكل من خشاش الارض متفق عليه خ م 1904 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل بغصن شجرة علي ظهر طريق فقال لانحين هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم فادخل الجنة متفق عليه خ م 1905 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة	1415	-2298008338216310569	401	789.0	318	409	98.04400634765625	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1144	true	-1342313834618108065	90	179	465	941	1576	300	اتقوا النار في باب علامات النبوة ان شاء الله تعالي----------- الفصل الثاني 1907 عن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جءت فلما تبينت وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عرفت ان وجهه لسي بوجه كذاب فكان اول ما قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي-------- 1908 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام -افشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام رواه الترمذي وابن ماجه	1144	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1416	false	-7237788389668586614	150	251	743	1295	1524	300	اتقوا النار تمام الحديث ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة الفصل الثاني 1907--- عبد الله بن سلام قوله-------------------------------------------- فلما تبينت وجهه اي شاهدته وتاملته و تبين لازم ومتعد وذلك اما بعلامات قراها في الكتب السماوية او بالتفرس في سيماءه وهو انسب بقوله عرفت انه ليس---- بوجه كذاب بالاضافة وهو السما------ع وقد افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي 1908 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام رواه الترمذي وابن ماجه	1416	-2298008338216310569	357	605.5	292	609	58.620689392089844	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1144	true	-1342313834618108065	65	134	342	676	1576	300	1906 وعن ابي برزة قال قلت يا-نبي الله علمني شيءا انتفع به قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين رواه مسل--م وسنذكر حديث عدي بن حاتم اتقوا النار في باب علامات النبوة ان شاء الله تعالي الفصل الثاني 1907 عن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جءت فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه لسي بوجه كذاب فكان اول ما قال يا ايها الناس	1144	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1416	false	-7237788389668586614	38	105	190	513	1524	300	1906 وعن ابي برزة قال قلت يا نبي الله علمني شيءا انتفع به قال اعزل الاذي عن طريق المسلمين رواه مسلم م وسنذكر حديث عدي بن حاتم اتقوا النار في باب علامات النبوة AUTO------------- الفصل الثاني 1907 عن عبد الله بن سلام قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة جءت فلما تبينت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان اول ما قال يا ايها الناس	1416	-2298008338216310569	314	595.5	249	337	93.1750717163086	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1145	true	4641945737655572664	0	85	0	439	1546	300	الفصل الثاني الحديت الاول والثاني --عن عبد الله بن سلام قوله -----تبينت اي تكلفت في البيان وتاملت------------------------ اما بعلامات مذكورة في الكتب--------- او بالتثبت في النظر والتفرس بامارات لاءحة في السيماء وينصر هذا ق-وله عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب ولو اريد الاول لقيل عرفت انه النبي الموعود وانشد ابن رواحة في المعني لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبءك عن خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 1909 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء رواه الترمذي	1145	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1416	false	-7237788389668586614	162	274	805	1405	1524	300	الفصل--------------------- الثاني 1907 عبد الله بن سلام قوله فلما تبينت وجهه اي شاهدته---- وتاملته و تبين لازم ومتعد وذلك اما بعلامات قراها ف-ي الكتب السماوية او ب-----------------التفرس في ----------------سيماءه وهو انسب بقوله عرفت ان----ه ليس بوجه كذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاضافة وهو السماع وقد افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي 1908 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 1909 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء رواه الترمذي	1416	-2298008338216310569	220	141.0	175	781	28.16901397705078	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1145	true	4641945737655572664	71	156	365	789	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتة السوء رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1910 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقي اخاك بوجه طلق وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك رواه احمد والترمذي----- 1911 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة وبصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر	1145	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1417	false	-5002215201497425723	30	186	161	960	1514	300	خلق الله 1909 انس قوله ان الصدقة لتطفء غضب الرب في الحديث اشارة الي حصول العافية في الدين والدنيا و ميتة بكسر الميم وسكون الياء اصله موتة مصدر للنوع كالجلسة ابدلت واوه ياء لسكونها وكسر ما قبلها والمراد ب ميتة السوء الحالة السيءة التي يكون عليها عند الموت مما يءدي الي كفران النعمة من الالام والاوجاع المفضية الي الجزع والفزع او الغفلة عن ذكر الله ومنها موت الفجاءة وساءر ما يشغله عن الله مما يءدي الي سوء الخاتمة ووخامة العاقبة نعوذ بالله منها 1910 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقي اخاك بوجه طلق وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك رواه احمد والترمذي حم ت 1911 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر	1417	-2298008338216310569	394	735.0	311	799	49.31163787841797	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1146	true	-1785961086395160267	94	222	502	1138	1540	300	والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 1912 وعن ابي سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء فحفر بءرا وقال هذه لام سعد رواه ابو داود والنساءي---- 1913 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما سقاه الله من ال--------رحيق المختوم رواه ابو داود والترمذي الارض الي الضلال مبالغة كانه خيل للضلال ارضا والضلال للضال وزيد لك في هذه القرينة والتي يليها لمزي------د الاختصاص بها مظ----------------------------- ارض الضلال -هي التي لا علامة فيها للطريق	1146	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1417	false	-5002215201497425723	186	277	960	1392	1514	300	والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 1912 وعن ----سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء فحفر بءرا وقال هذه لام سعد رواه ابو داود والنساءي د ن 1910 جابر قوله وان تفرغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الافراغ بالغين المعجمة اي تصب الماء من دلو---------------------------------------------------------------------ك في اناء اخيك محمول علي ظاهره او المراد الاحسان اليه من فضل مالك 1911 ابو ذر قوله في ارض الضلال وهي التي لا علامة فيها للطريق	1417	-2298008338216310569	302	486.0	236	686	44.02332305908203	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1146	true	-1785961086395160267	114	193	602	982	1540	300	1912 وعن ابي سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء فحفر بءرا وقال هذه لام سعد رواه ابو داود والنساءي 1913 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود والترمذي	1146	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1418	false	-2895508423552764488	12	74	56	359	1475	300	1912 --------سعد بن عبادة قوله -------------------------------------------قال الماء لانه اعم نفعا في الامور-------------------------- 1913 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داود والترمذي	1418	-2298008338216310569	279	512.5	221	380	73.42105102539062	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1147	true	-4785793322055046557	61	143	329	717	1531	300	المسك من قولهم ختمت الكتاب اي انتهيت الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1914 وعن فاطمة بنت قيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المال لحقا سوي الزكاة ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاي-------ة رواه الترمذي وابن ماجه والدارم--------ي 1915 وعن بهيسة عن ابيها قالت قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا	1147	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1418	false	-2895508423552764488	167	300	844	1475	1475	300	الاخر من قولهم ختمت الكتاب اي انتهيت الي اخره كان له وجه ويكون المعني انه رحيق لا ينهي الشارب في شربه الي اخره فلا يترك منه شيءا كما يترك الشراب الذي يشوبه الكدر وتمنع من شرب اخره انتهي ولا يخفي ما فيه لان نعيم الجنة لا ينتهي فيها وفيها وانهار من خمر لذة للشاربين محمد فافهم 1914 وعن فاطمة بنت قيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المال لحقا سوي الزكاة ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية البقرة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي 1915 وعن بهيسة عن ابيها قالت قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا-	1418	-2298008338216310569	384	716.5	303	632	60.75949478149414	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1147	true	-4785793322055046557	143	252	717	1298	1531	300	يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه ابو داود الحديث الثامن عن فاطمة بنت قيس قوله ان في المال لحقا سوي الزكاة مظ حق المال ان لا يحرم الساءل وان لا يمنع متاع بيته من استعارة كالقدر والقصعة وغيرهما ولا يمنع احدا الماء والملح والنار قوله تم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة الاية وطريق الاستدلال انه تعالي ذكر----------- ايتاء المال في هذه الوجوه ثم قفاه بايتاء الزكاة فدل ذلك علي ان في المال حقا سوي الزكاة	1147	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1419	false	-5202265988550401832	0	42	0	193	1549	300	يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه ابو داود د 1914---------- فاطمة بنت قيس قوله ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه---------------------------- الاية-------------------------- ذكر الزكاة بعد ايتاء المال------------------------------------ فدل ذلك علي ان في المال حقا سوي الزكاة	1419	-2298008338216310569	166	253.0	127	592	28.04054069519043	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1148	true	-1847867150441780632	49	142	263	702	1478	300	بهيسة بالباء الموحدة من تحت علي صيغة التصغير قوله ان تفعل الخير ان مصدرية اي فعل الخير خير لك وتطبيقه علي السءال ما الشء الذي لا يحل منعه ان يقال هو فعل الخير الذي تدعو اليه نفسك الزكية فانه خير لك لا يحل لك منعه-------------------------------------------------------------------------------------------------- 1916 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيي ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العافية منه فهو له صدقة رواه النساءي والدارم---------------ي 1917 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من منح منحة لبن او ورق او هدي زقاقا	1148	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1419	false	-5202265988550401832	74	162	357	798	1549	300	بهيسة بالباء الموحدة والسين المهملة مصغرا وقو--له ان تفعل ال-----------------------خير خير لك مبتدا وخبر فالخير لا --------------------------------------------------------------------------------------يحل لك منعه وهذه كلمة جامعة للخيرات كلها وقوله الماء وقوله الملح وفيه تفصيل سنذكره في باب احياء الموات والشرب 1916 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العافية منه فهو له صدقة رواه النساءي والدارمي ن في الكبري دي 1917 وعن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من منح منحة لبن او ورق او هدي زقاقا	1419	-2298008338216310569	286	511.0	225	552	51.81159591674805	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1148	true	-1847867150441780632	141	201	696	987	1478	300	زقاقا كان له مثل عتق رقبة رواه الترمذي-- 1918 وعن ابي جري جابر بن سليم قال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس عن رايه لا يقول شيءا الا صدروا عنه قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال-لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك قلت انت رسول الله	1148	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1420	false	5373923355859124885	11	73	60	353	1529	300	زقاق- كان له مثل عتق رقبة رواه الترمذي ت 1918 وعن ابي جري جابر بن سليم قال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس عن رايه لا يقول شيءا الا صدروا عنه قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام عليك السلام تحية الميت قل السلام عليك قلت انت رسول الله	1420	-2298008338216310569	290	564.5	230	294	98.63945770263672	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1149	true	1029904828295025962	166	239	833	1186	1491	300	انا رسول الله الذي ان اصابك ضر فدعوته كشفه عنك وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها لك واذا كنت بارض قفر او فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي قال لا تسبن احدا قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك	1149	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1420	false	5373923355859124885	205	278	1060	1413	1529	300	انا رسول الله الذي ان اصابك ضر فدعوته كشفه عنك وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها لك واذا كنت بارض قفر او فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي قال لا تسبن احدا قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك	1420	-2298008338216310569	353	706.0	280	353	100.0	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1149	true	1029904828295025962	166	248	833	1233	1491	300	انا رسول الله الذي ان اصابك ضر فدعوته كشفه عنك وان اصابك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عام سنة فدعوته انبتها لك واذا كنت----------------------------- بارض قفر او -----------------------------------------------------------------------فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك قلت اعهد الي قال لا تسبن احدا قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة قال ولا تحقرن شيءا من المعروف وان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك ان ذلك من المعروف وارفع ازارك الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب	1149	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1421	false	-5427402333920589167	55	153	295	804	1550	300	انا رسول الله الذي ان اصابك ضر فدعوته الخ زاد علي الجواب توصيفه بهذه الصفات اشارة الي انه مبعوث رحمة وواسطة لافاضة الخير والبركة من رب العالمين والتاء في قوله فدعوته مفتوح وقد يضم وكذا فيما بعد والاضافة في عام سنة من اضافة العام الي الخاص لان السنة غلبت في القحط وقوله بارض قفر بالوصف وقد يضاف والقفر بتقديم القاف علي الفاء ارض خال عن الماء والكلا و الفلاة المفازة والصحراء الواسعة و--------عهد اليه اوصاه وقوله ---------------------------------------------------------ولا تحقرن شيءا من المعروف اي يصنع بك احد او تصنع باحد كما--------------------------------------------------------------------------- واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب	1421	-2298008338216310569	149	150.5	117	649	22.958396911621094	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1150	true	3229748684623052890	218	295	1128	1503	1526	300	انا رسول الله الذي ان اصابك ضر الي اخره فان قلت كيف طابق هذا الجوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه رواه ابو داود وروي الترمذي منه حديث السلام وفي رواية فيكون لك اجر ذلك ووباله عليه---- 1919 وعن عاءشة انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما بقي منها الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها رواه الترمذي وصححه	1150	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1421	false	-5427402333920589167	55	217	295	1115	1550	300	انا رسول الله الذي ان اصابك ضر فدعوته الخ زاد علي----------- الجواب توصيفه بهذه الصفات اشارة الي انه مبعوث رحمة وواسطة لافاضة الخير والبركة من رب العالمين والتاء في قوله فدعوته مفتوح وقد يضم وكذا فيما بعد والاضافة في عام سنة من اضافة العام الي الخاص لان السنة غلبت في القحط وقوله بارض قفر بالوصف وقد يضاف والقفر بتقديم القاف علي الفاء ارض خال عن الماء والكلا و الفلاة المفازة والصحراء الواسعة وعهد اليه اوصاه وقوله ولا تحقرن شيءا من المعروف اي يصنع بك احد او تصنع باحد كما واسبال الازار فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه رواه ابو داود وروي الترمذي منه حديث السلام وفي رواية فيكون لك اجر ذلك ووباله عليه د ت 1919 وعن عاءشة انهم ذبحوا شاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما بقي منها الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها رواه الترمذي وصححه	1421	-2298008338216310569	346	657.5	275	831	41.63658142089844	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1151	true	3572942029431532577	219	300	1116	1511	1511	300	عند الله باق 1920 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ من الله ما دام عليه منه خرقة رواه احمد والترمذي-- 1921 وعن عبد الله بن مسعود يرفعه قال ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيم-نه يخفيها-اراه قال من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو رواه الترمذي وقال هذا حديث غير محفوظ احد رواته ابو بكر-	1151	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1422	false	1066129333867610869	35	116	177	572	1498	300	عند الله---- 1920 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ من الله ما دام عليه منه خرقة رواه احمد والترمذي ت 1921 وعن عبد الله بن مسعود يرفعه قال ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها اراه قال من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو رواه الترمذي وقال هذا حديث غير محفوظ احد رواته ابو بكر	1422	-2298008338216310569	390	748.0	312	400	97.5	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1152	true	2314209591147915792	4	47	19	248	1583	300	1922 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله	1152	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1422	false	1066129333867610869	240	283	1181	1410	1498	300	1922 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله	1422	-2298008338216310569	228	455.0	185	229	99.56331634521484	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1152	true	2314209591147915792	175	296	888	1563	1583	300	قوله فتخلف رجل باعيانهم تو كذا رواه النساءي في كتابه والمعني انه ترك القوم المسءول عنهم خلفه وتقدم فاعطاه والمراد بالاعيان الاشخاص ويحتمل انه اراد بذلك -انه سبقهم بهذا الخير فجعلهم خلفه وقد وجدت- الطبراني ذكر في كتابه الموسوم ب المعجم الكبير فتخلف رجل عن اعيانهم وهذا اشبه واشد من طريق المعني وان كانت الرواية الاولي اوثق من طريق السند والمعني انه تاخر عن اصحابه حتي خلا بالساءل فاعطاه سرا والذي اعطا-------------------------------------------------ه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم-------------------------------------------- فقا---------------------------م يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم رواه الترمذي والنساءي---- اقول ويمكن ان يقال	1152	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1423	false	-1797758174451497493	61	184	297	949	1547	300	قوله فتخلف رجل باعيانهم وقال التوربشت-----ي في شرح هذا الكلام اي ترك القوم المسءول عنهم خلفه وتقدم فاعطاه------------------------- ويحتمل ان يكون المراد انه سبقهم بهذا الخبر فجعلهم خلفه وفي رواية الطبراني م-----------------------------------------------ن اعيانهم وهذا -------------------------------------------------اشبه من طريق اللفظ والمعني انه تاخر عن اصحابه حتي خلا بالساءل واعطاه سرا وان كانت الرواية الاولي اوثق من طريق السند انتهي فافهم وقوله وقوم اي رجل من قوم وقوله م---------------------ما يعدل به بلفظ المجهول اي مما يقابل ويساوي بالنوم اي من كل شء وقوله فقام اي رجل منهم وفي نسخة احدهم يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم رواه الترمذي والنساءي ت ن 1923 و--عن انس قال	1423	-2298008338216310569	425	688.0	344	801	53.058677673339844	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1154	true	-5036819799568915287	34	71	173	356	1522	300	1923 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من الجبال	1154	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1423	false	-1797758174451497493	180	218	932	1116	1547	300	1923 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال	1423	-2298008338216310569	183	361.0	146	184	99.4565200805664	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1154	true	-5036819799568915287	71	202	356	1005	1522	300	قال نعم الحديد فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا-رب -هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا-رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وذكر حديث معاذ الصدفة تطفء الخطيءة في كتاب الايمان الحديث السابع عشر عن انس رضي الله عنه قوله فقال بها عليها وقد مر مرارا ان القول يعبر به عن كل فعل وقرينة اختصاصه اقتضاء المقام فالتقدير القي بالجبال علي الارض كما قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم فالباء زاءدة في المفعول كما في قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واي-------------ثار القول --علي الالقاء	1154	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1424	false	-1066451230892193179	57	163	299	804	1478	300	قال نعم الحديد -قالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وذكر حديث معاذ الصدقة تطفء الخطيءة في كتاب الايمان ت مشي و-------------------------------------قال بيده بمعني اخذ قال الطيبي فالمراد------------------------------------------------------ القي بالجبال علي الارض و-----------------------------------------------الباء زاءدة -----------كما في قوله------ ولا تلقوا بايديكم ال-----بقرة وفي بعض الحواشي قيل القول بمعني الامر --	1424	-2298008338216310569	436	713.0	344	669	65.1718978881836	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1155	true	-8282280641337194670	17	92	89	482	1644	300	لان صدقة السر تطفء غضب الرب وغضب الله تعالي لا يقابله شء في الصعوبة والشدة واقول وبالله التوفيق ولامر ما سمي الله سبحانه وتعالي كلام نبيه وحبيبه صلوات الله وسلامه عليه بال-------------حكمة في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ويعلمهم الكتاب والحكمة وان شءت فتامل في هذا الكلام الجامع الذي لا مطمح وراءه فانه صلوات الله عليه ذكر العناصر الاربعة وبين الفصل الثالث 1924 عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم	1155	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1424	false	-1066451230892193179	234	300	1156	1478	1478	300	لان صدقة السر تطفء غضب الرب وغضب الله تعالي لا يقابله شء في الصعوبة والشدة واذا فرض نزول عذاب الل---------------------------------------------------------------------ه بالريح علي احد وتصدق في السر اندفع العذاب المذكور وانكشف فكان اشد من الريح وقيل ذلك لعظم ثواب صدقة السر وقيل لانه يحصل به مرضاة الله تعالي AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 1924 عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم-	1424	-2298008338216310569	175	298.5	137	510	34.313724517822266	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1155	true	-8282280641337194670	92	124	482	639	1644	300	ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الي ما عنده قلت وكيف ذلك قال ان كانت ابلا فبعيرين وان كانت بقرة فبقرتين رواه النساءي	1155	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1425	false	-3213734596945641697	0	32	0	157	1493	300	ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الي ما عنده قلت وكيف ذلك قال ان كانت ابلا فبعيرين وان كانت بقرة فبقرتين رواه النساءي	1425	-2298008338216310569	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1156	true	-1252590977441996618	89	193	460	968	1568	300	1925 وعن مرثد بن عبد الله قال حدثني بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ظل المءمن يوم القيامة صدقته رواه احمد--- 1926 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وسع علي عياله في النفقة يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال سفيان انا قد جربناه فوجدناه كذلك رواه رزين 1927 وروي البيهقي في شعب الايمان عنه وعن ابي هريرة وابي سعيد وجابر وضعفه--------- 1928 وعن ابي امامة قال قال ابو ذر يا نبي الله ارايت الصدقة ماذا هي قال اضعاف مضاعفة وعند الله المزيد رواه احمد	1156	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1425	false	-3213734596945641697	33	209	159	1040	1493	300	1925 وعن مرثد بن عبد الله قال حدثني بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان ظل المءمن يوم القيامة صدقته رواه احمد حم 1926 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفصل الثالث 1924 ابو ذر قوله كلهم اي كل واحد منهم يدعوه الي ما عنده من النعم الجسام والمنح العظام وقوله ان كانت اي امواله 1925 قوله عن مرثد بالثاء المثلثة وقوله ان ظل المءمن يوم القيامة صدقته كانهم قالوا هل للمءمن ظل يوم القيامة واي شء ظله فقال ظله صدقته فلا حاجة الي ارتكاب القلب والقول بعكس التشبيه كما قال الطيبي فافهم 1927 ابن مسعود ابو هريرة وابو سعيد وجابر من وسع علي عياله في النفقة يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال سفيان انا قد جربنا- فوجدناه كذلك رواه رزين 1927 وروي البيهقي في شعب الايمان عنه وعن ابي هريرة وابي سعيد وجابر وضعفه شعب 3792 1928 وعن ابي امامة قال قال ابو ذر يا نبي الله ارايت الصدقة ماذا هي قال اضعاف مضاعفة وعند الله المزيد رواه احمد	1425	-2298008338216310569	505	966.0	403	884	57.1266975402832	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	62	86	338	449	1546	300	الفصل الاول 1929 عن ابي هريرة وحكيم بن حزام قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1157	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1426	false	2591863091766224148	18	42	81	192	1505	300	الفصل الاول 1929 عن ابي هريرة وحكيم بن حزام قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1426	-2298008338216310569	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1157	true	7208812652171588550	86	148	449	759	1546	300	وابدا بمن تعول رواه البخاري ورواه مسلم عن حكيم وحده---- 1930 وعن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفق المسلم نفقة علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة متفق عليه---- 1931 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار	1157	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1427	false	-245562141057827336	141	206	725	1038	1531	300	وابدا بمن تعول رواه البخاري وم-----سلم عن حكيم وحده خ م 1930 وعن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفق المسلم نفقة علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة متفق عليه خ م 1931 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار	1427	-2298008338216310569	304	590.0	243	318	95.59748077392578	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1158	true	7420011909274887293	49	249	272	1267	1516	300	قوله اعظمها اجرا الذي الي اخره 1-------------------932 وعن ثوب----ان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله رواه مسلم 1--933 وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1934 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم ق-لت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فقالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه	1158	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1428	false	-4408930228666813438	9	300	46	1495	1495	300	اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه مسلم م 1932 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله رواه مسلم م 1933 وعن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم متفق عليه خ م قوله اعظمها اي الدنانير او النفقات وانما كان اعظم اما لكونه فرضا او لانهم اقرب واولي 1932 ثوبان قوله ينفقه علي دابته في سبيل الله الظاهر المتبادر ان الظرف متعلق ب ينفقه وقال الطيبي هو صفة ل دابة فيقدر مربوطة او مجاهدة في سبيل الله والثاني اولي وكذا القول في ينفقه علي اصحابه في سبيل الله 1933 ام سلمة قوله ان انفق ان بفتح الهمزة او كسرها ف انفق منصوب او مجزوم وابو سلمة زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم صحابي كبير الشان 1934 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد امرنا بالصدقة فاته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتيه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد القيت عليه المهابة فقالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه-	1428	-2298008338216310569	977	1889.0	783	1453	67.24019622802734	192	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1159	true	-5140444583738625310	85	181	427	911	1532	300	الله عليه لا من تلقاء نفسه رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه واللفظ لمسلم 1----935 وعن ميمونة بنت الحارث انها اعتقت وليدة في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك متفق عليه 1----936 وعن عاءشة قالت يا رسول ا-له ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اقربهما منك بابا رواه البخاري-- 1937 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك رواه مسلم	1159	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1429	false	7946674695670959030	131	300	679	1539	1539	300	الله فقال ل--------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة متفق عليه واللفظ لمسلم خ م 1935 وعن ميمونة بنت الحارث انها اعتقت وليدة في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك متفق عليه خ م 1936 وعن عاءشة قالت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال وقوله اي الزيانب جمع زينب بتنكيرها 1935 ميمونة قوله اعتقت وليدة الوليد المولود والصبي والعبد وانثاهما بهاء وقوله اخوالك لصلة الرحم ولانهم كانوا محتاجين الي خادم 1936 عاءشة قوله ان لي جارين اختلفوا في حد الجوار فعن علي رضي الله عنه من سمع النداء فهو جار وقيل من صلي معك صلاة الصبح في المسجد فهو جار وعن عاءشة الجوار اربعون دارا من كل جانب اخرج البخاري في الادب المفرد عن الحسن مثله الي اقربهما منك بابا رواه البخاري خ 1937 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك رواه مسلم-	1429	-2298008338216310569	459	865.0	368	876	52.39725875854492	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1159	true	-5140444583738625310	181	257	911	1311	1532	300	الفصل الثاني 1938 عن ابي هريرة قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول رواه ابو داو--د 1939 وعن سليمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصدقة علي الحديث السابع والثامن ظاهران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله جهد المقل اي مجهود المقل وهو خبر مبتدا محذوف نه هو بالضم والفتح بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان	1159	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1430	false	6437287664407188030	2	86	7	459	1516	300	الفصل الثاني 1938 عن ابي هريرة قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد المقل وابدا بمن تعول رواه ابو داود د 193-------------------------------------------------------------------------------------------------7 ابو ذر قوله وتعاهد جيرانك اي تفقدهم وتجدد عهدك واحفظ به حق الجوار والتعهد التحفظ بالشء وتجديد العهد به والتعاهد ما بين اثنين من ذلك ذكره التوربشي وفي القاموس تعهده وتعاهده تفقده واحدث العهد به الفصل الثاني -----------1938 ابو هريرة ق-------------وله جهد المقل اي -قليل المال في النهاية الجهد با----------------------لضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان	1430	-2298008338216310569	226	247.0	181	596	37.919464111328125	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1160	true	-1786102793087115462	24	159	131	809	1525	300	المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي 1-------------940 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم رواه ابو داود والنساءي---- 1941 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يءدي حق الله فيها الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي به رواه الترمذي والنساءي والدارمي الحديث الثاني والثالث عن ابي---------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قوله انت اعلم اي اعلن بحال من يستحق الصدقة	1160	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1430	false	6437287664407188030	135	278	703	1411	1516	300	المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي حم ن ن جه دي 1940 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم رواه ابو داود والنساءي د ن 1941 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس 1939 قوله وعن سليمان بن عامر كذا في نسخ المشكاة سليمان بالضم والياء وكتب في الحاشية صوابه سلمان مكبرا وسليمان سهو اما من الكتاب او من صاحب الكتاب والله اعل------م بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صواب وقوله وهي علي ذي الرحم اي شخص ذي قرابة الولادة والاقرب فالاقرب 1940 ابو هريرة ق-------------وله انت اعلم اي----- بحال من يستحق الصدقة	1430	-2298008338216310569	461	718.5	367	890	51.797752380371094	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1160	true	-1786102793087115462	107	141	543	718	1525	300	رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يءدي حق الله فيها الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي به رواه الترمذي والنساءي والدارمي	1160	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1431	false	8579121480408576431	18	52	79	254	1548	300	رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه رجل معتزل في غنيمة له يءدي حق الله فيها الا اخبركم بشر الناس رجل يسال بالله ولا يعطي به رواه الترمذي والنساءي والدارمي	1431	-2298008338216310569	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1161	true	-3657294758106484584	1	143	9	717	1525	300	بالمعروف ويعطي من يسا-ل بالله وشرهم علي خلاف ذلك------- 1942 وعن ام بجيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ردوا الساءل------ ولو بظلف محرق رواه مالك والنساءي وروي الترمذي وابو داود معناه 1943 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ منكم بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه رواه احمد وابو داود والنساءي------- 1944 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود الحديث الخامس والسادس عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله--- استعاذ----- بالله مظ استعاذ اذا طلب احد ان يدفع عنه شرا واعاذه اذا دفع عنه الشر الذي يطلب منه دفعه يعني اذا طلب احد منكم ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم	1161	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1431	false	8579121480408576431	146	251	720	1258	1548	300	بالمعلوم وقد يضبط الاول بالمعلوم والثاني بالمجهول فافهم 1942 وعن ام بجيد بضم الموحدة وفتح الجيم وقوله لا تردوا وفي بعض النسخ ردوا الساءل وقوله ولو بظلف محرق مبالغة لان الظلف المحرق لا ينتفع ب------------ه 1943 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ منكم بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه رواه احمد وابو داود والنساءي حم د ن 1943 ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من استعاذ منكم بالله فاعيذو-------------------------------------------------------------------------ه يعني اذا طلب احد منكم ان تدفعوا عنه شركم او شر غيركم	1431	-2298008338216310569	390	599.0	308	751	51.93075942993164	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1161	true	-3657294758106484584	69	101	361	517	1525	300	فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه رواه احمد وابو داود والنساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1944 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود	1161	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1432	false	-3431111018489770513	29	95	150	476	1503	300	فادعوا له حتي تروا ان قد كافاتموه بالهمزة اي كرروا الدعاء وبالغوا فيه حتي تحصل المثلية ويكفي في ذلك قول القاءل جزاك الله خيرا اذ فيه مبالغة من حيث رءية العجز من نفسه في المكافاة وتفويضه الي الله تعالي كذا كان يقول الشيخ رضي الله عنه 1944 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنة رواه ابو داود	1432	-2298008338216310569	130	228.5	102	326	39.87730026245117	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	6	108	31	540	1524	300	الفصل الثالث 1945 عن انس قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالي ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1162	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1432	false	-3431111018489770513	97	198	483	993	1503	300	الفصل الثالث 1945 عن انس قال كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1432	-2298008338216310569	500	975.5	401	518	96.52509307861328	99	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1162	true	2372219598395011483	108	139	540	683	1524	300	بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه	1162	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1433	false	-6654140034128116446	7	38	38	181	1523	300	بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه	1433	-2298008338216310569	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1163	true	-866002644678882214	53	187	267	947	1512	300	كبدا جاءعا رواه البيهقي في شعب الاي-----مان AUTO-- باب صدقة المراة من مال الزوج----- الفصل الاول 1947 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا متفق عليه من الشء وعند المدح والرضي بالشء وقد تكرر للمبالغة يقال بخ بخ قوله مال رابح اي ذو ربح كقولك لابن وتامر ويروي بالياء مح اي رابح عليك نفعه وفيه ان افضل البر ما لاولي الاقرباء الحديث الثاني عن انس رضي الله عنه قوله كبدا جاءعا وصف الكبد بصفة صاحبه علي الاسناد المجازي وهو من جعل الوصف المناسب علة للحكم وفاءدة العموم يتناول انواع الحيوان سواء كان مءمنا او كافرا ناطقا او غير ناطق------- باب صدقة المراة من مال الزوج	1163	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1433	false	-6654140034128116446	179	253	923	1277	1523	300	كبدا جاءعا --اسنا--د مجازي قال الطيبي مءمنا AUTO 8 باب صدقة المراة من مال الزوج AUTO الفصل الاول 1947 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا متفق عليه خ م كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كافرا ناطقا او غير ناطق AUTO 8 باب صدقة المراة من مال الزوج	1433	-2298008338216310569	314	549.0	248	699	44.92131805419922	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1164	true	-864742443236548939	1	93	7	451	1522	300	1948 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره متفق عليه 1----949 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين متفق عليه 1----950 وعن عاءشة قالت ان رحلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه	1164	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1434	false	-6155533519565999938	72	254	375	1288	1509	300	1948 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره متفق عليه خ م 1949 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخازن المسلم الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين متفق عليه خ م 1950 وعن عاءشة قالت ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت 1948 ابو هريرة وقوله فلها نصف اجره اي الاجر بينهما مشترك قوله من غير امره مع علمها برضي الزوج صريحا او دلالة وكان شيءا قليلا كذا في الحواشي قال التوربشتي الامر في ذلك راجع الي عادة الناس باديهم وحاضرهم وهو المختار 1949 ابو موسي الاشعري قوله موفرا بفتح الفاء من التوفير وقد يكسر حال من المفعول او الفاعل وقوله احد المتصدقين خبر قوله الخازن بلفظ التثنية والجمع كما في حديث احد الكاذبين والمراد شركته في الاجر 1950 عاءشة قوله افتلتت علي لفظ المجهول من الافتعال اي نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه	1434	-2298008338216310569	441	851.5	349	913	48.30229949951172	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	0	31	0	153	1563	300	عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي-- 1952	1165	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1434	false	-6155533519565999938	269	300	1356	1509	1509	300	عليه وسلم-يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي ت 1952-	1434	-2298008338216310569	151	286.5	122	155	97.41935729980469	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1165	true	-443298433701189033	25	129	118	653	1563	300	ذلك افضل اموالنا رواه الترمذي------------- 1952 وعن سعد قال لما بايع رسول اللهص لي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر ---------------------فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود------- الفصل الثالث 1953 عن عمير مولي ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته -قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما وفي رواية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1165	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1435	false	4940909185778293040	107	300	567	1566	1566	300	ذلك افضل اموالنا وفي بعض النسخ اموال الناس 1952---- سعد وقوله------------------------------------------------------------ كانها من نساء مضر بضم الميم وفتح الضاد فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 1953 عن عمير مولي ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما وفي رواية قال المعجمة مخففا قبيلة مشهورة من قباءل العرب اخو ربيعة وهو مضر بن نزار ويقال له مضر الحمراء ولاخيه ربيعة الفرس لانه اعطي في الميراث الذهب واخوه الخيل وفي الحديث مضر مضرها الله في النار وكان اصله من مضر اللبن وهو قرصه اللسان وحذيه له كذا في الصحاح وفي الصراح ماضر شير ترش زبان كز قوله انا كل بفتح الكاف وتشديد اللام الثقل والعيال وقيل الكل من لا يستقل بامره وقوله قال الرطب ضد اليابس وهو ما يسرع اليه الفساد من الاطعمة الفصل الثالث 1953 عمير مولي ابي اللحم قوله الاجر بينكما فيه تسلية للمولي كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1435	-2298008338216310569	452	818.5	364	1065	42.441314697265625	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	0	89	0	430	1503	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه متفق عليه علي اغتنام الاجر ورغبه فيه ولم يرد ان يمهد له فيما كان سبيله العفو والتسامح فان قيل فهل يجوز -ان -------------------يسكت النبي صلي الله عليه	1166	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1436	false	-7719180641585054594	25	187	117	907	1476	300	عن عمر بن الخطاب -------------قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال وترغيبه في الثواب ومنع عن ضربه العبد لا انه اطلاق ليد العبد في الانفاق AUTO 9 باب من لا يعود في الصدقة اي لا ينبغي للانسان ان يعود فيما تصدق علي احد وظاهره ان يسترد ويندم علي التصدق وفي الحديث ان لا يشتريه منه ايضا وذلك مبالغة واخذ عزيمة كما سياتي الفصل الاول 1954 عمر بن الخطاب قوله حملت علي فرس اي اعطيت احدا من المجاهدين الذين لم يكن عنده ما ينفق وتصدقت عليه فاضاعه اي اساء بسياسته في القيام بعلفه وسقيه و الرخص ضد الغلاء وقد رخص ككرم لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه مت------------------------------------------------------------------------------------فق عليه خ م 1955 وعن بريدة قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه	1436	-2298008338216310569	315	566.0	248	888	35.47297286987305	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1167	true	-7985753326946320944	0	29	0	145	1572	300	الله لاني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت	1167	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1436	false	-7719180641585054594	193	222	939	1083	1476	300	الله -اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت	1436	-2298008338216310569	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1167	true	-7985753326946320944	44	65	214	317	1572	300	الفصل الاول 1956 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء	1167	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1438	false	-7317098786304725905	101	122	521	624	1616	300	الفصل الاول 1956 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء	1438	-2298008338216310569	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1168	true	6039462686771372510	0	46	0	220	1605	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه	1168	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1439	false	-2858027788363668814	151	197	769	989	1497	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه	1439	-2298008338216310569	220	440.0	174	220	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1169	true	5176015262374437764	20	63	102	315	1594	300	1959 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة غند فطره وفرحة عند	1169	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1439	false	-2858027788363668814	199	300	993	1497	1497	300	1959 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم وقوله متفق عليه قيل رواية ابواب السماء من افراد البخاري و ابواب الرحمة من افراد مسلم والمتفق عليها فتحت ابواب الجنة 1957 سهل بن سعد قوله يسمي الريان قد سبق بيانه في باب فضل الصدقة 1958 ابو هريرة قوله ومن قام رمضان المراد قيام ليالي رمضان للصلاة 1959 ابو هريرة قوله كل عمل ابن ادم مبتدا وقوله يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند-	1439	-2298008338216310569	209	396.5	167	505	41.386138916015625	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1170	true	-3388511521432519067	156	216	787	1087	1530	300	الفصل الثاني 1960 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين-------------------------------------------------------------- ومردة الجن -غلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة رواه الترمذي وابن ماجه	1170	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1441	false	-7466905046900802551	131	248	668	1324	1578	300	الفصل الثاني 1961 ابو--- هريرة قوله-------------------------------------------------------------- صفدت بلفظ المجهول من التصفيد في القاموس صفده شده واوثقه كاصفده وصفده وككتاب ومردة الحن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة ما يوثق به الاسير من قد او قيد مردة بفتحات جمع مارد وهو العاتي الشديد المتجرد للشرور والمراد من التصفيد والفتح والتغليق المذكورة اما حقاءقها او كناية عن قلة اغواء الشياطين وفعل الخيرات والكف عن المخالفات واغرب من قال بتخصيصه بزمان النبوة وارادة الشياطين المسترقة للسمع والظاهر العموم ولعدم خصوصيتها في ذلك الزمان برمضان الا ان يراد الكثرة والغلبة والله اعلم فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة رواه الترمذي وابن ماجه	1441	-2298008338216310569	220	389.5	175	721	30.51317596435547	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1170	true	-3388511521432519067	145	179	735	899	1530	300	فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم متفق عليه--------- الفصل الثاني 1960 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين	1170	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1441	false	-7466905046900802551	1	38	9	182	1578	300	فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 1960 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين	1441	-2298008338216310569	164	319.0	130	173	94.79769134521484	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1171	true	6488912280512681908	75	141	385	734	1576	300	جمع مارد وهو العاتي الشديد روي البيهقي عن الامام احمد عن الحليمي انه قال تصفيد الشياطين في شهر رمضان يحتمل ان يكون المراد به ايامه خاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واراد- الشياطين التي هي مسترقة السمع--------------------------------------------------- الا تراه قال مردة الشياطين لان شهر رمضان كان وقتا لنزول القران الي السماء الدنيا وكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1961 ورواه احمد عن رجل وقال الترمذي هذا حديث غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثالث 1962 عن ابي هريرة ----قال رسول	1171	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1441	false	-7466905046900802551	172	300	885	1578	1578	300	جمع مارد وهو العاتي الشد----------------------------------------------------يد المتجرد للشرور و--------------------المراد من التصفيد والفتح والتغليق المذكورة اما حقاءقها او كناية عن قلة اغواء الشياطين وفعل الخيرات والكف عن المخالفات واغرب من قال بتخصيصه بزمان النبوة وارادة الشياطين ال------مسترقة للسمع والظاهر العموم ولعدم خصوصيتها في ذلك الزمان برمضان الا ----------------------------------------------------------------------------------ان يراد الكثرة والغلبة والله اعلم فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 1961 ورواه احمد عن رجل وقال الترمذي هذا حديث غريب حم وقوله يا باغي الخير اي طالب الثواب اقبل ويقال واطلب الثواب فهذا اوانه وموسمه و اقصر من الاقصار اقصر وقصر وتقاصر انتهي وقصر عنه تركه هو لا يقدر عليه AUTO الفصل الثالث 1962 عن ابي هريرة قال قال رسول-	1441	-2298008338216310569	163	102.5	132	854	19.086650848388672	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1171	true	6488912280512681908	141	209	734	1086	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم اتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم رواه احمد والنساءي 1-----963 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام والقران يشفعان للعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني	1171	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1442	false	6786191682217400576	0	122	0	631	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم اتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم رواه احمد والنساءي حم ن 1963 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الصيام والقران يشفعان للعبد الفصل الثالث 1962 ابو هريرة قوله فقد حرم اي خيرا كثيرا او حرم الخير كله كما ياتي في حديث انس رضي الله عنه 1963 عبد الله بن عمرو قوله الصيام والقران الظاهر ان المراد به قيام رمضان به في التراويح وصلاة الليل ويحتمل ان يكون مطلقا وقوله يشفعان الرواية المشهورة بالتخفيف وقد يثقل يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني	1442	-2298008338216310569	350	678.0	283	632	55.37974548339844	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1172	true	2387917577223789803	34	164	177	818	1502	300	من حرم خيرها فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم اتحد الشرط والجزاء دلالة علي فخامة الجزاء اي حرم خيرا كثيرا لا يقادر قدره كقولهم من ادرك الضمان فقد ادرك والضمان مرعي الحديث ا------لثاني عن------ عبد الله بن عمرو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------ يقول الصيام الشفاعة والقول من الصيام ----------------------فيه ويقول القران منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان رواه البيهقي في شعب الايمان---- 1964 وعن انس بن مالك قال دخل رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها الا كل محروم رواه ابن ما---جه 1965 وعن سليمان الفارسي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر	1172	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1442	false	6786191682217400576	32	212	163	1062	1507	300	من حرم خيرها فقد حرم رواه احمد والنساءي حم ن 1963 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الصيام والقران يشفعان للعبد الفصل الثالث 1962 ابو هريرة قوله فقد حرم اي---------------------------------------------- خيرا كثيرا او حرم الخير كله كما ياتي في -------------------------------حديث انس رضي الله عنه 1963 عبد الله بن عمرو قوله الصيام والقران الظاهر ان المراد به قيام رمضان به في التراويح وصلاة الليل ويحتمل ان يكون مطلقا وقوله يشفعان الرواية المشهورة بالتخفيف وقد يثقل يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القران منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 1964 وعن انس بن مالك قال دخل رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها الا كل محروم رواه ابن ماجه جه 1965 وعن سل-مان الفارسي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر	1442	-2298008338216310569	507	898.5	398	978	51.840492248535156	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1172	true	2387917577223789803	164	254	818	1247	1502	300	جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر	1172	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1443	false	1994840983053851816	3	93	17	446	1482	300	جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر	1443	-2298008338216310569	429	858.0	339	429	100.0	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1173	true	-6320746289364329994	68	146	360	718	1485	300	مذقة لبن----- او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة وهو شهر اوله رحمةن واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار 1966 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان اطلق كل اسير واعطي كل ساءل 1967 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة تزخرف	1173	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1443	false	1994840983053851816	163	240	814	1174	1482	300	شربة لبن يخلط او تمرة او شربة من ماء ومن اشبع صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما حتي يدخل الجنة وهو شهر اوله رحمة- واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار 1966 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل شهر رمضان اطلق كل اسير واعطي كل ساءل 1967 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الجنة تزخرف	1443	-2298008338216310569	352	679.0	276	363	96.96969604492188	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1173	true	-6320746289364329994	118	209	590	1027	1485	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان اطلق كل اسير واعطي كل ساءل 1967 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة تزخرف-------- لرمضان من راس الحول الي حول قابل قال فاذاا كان اول يوم من رمضان هبت ريح تحت العرش من ورق الجنة علي الحور العين فيقلن يارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل لنا من عبادك ازواجا تقر بهم اعيننا وتقر اعينهم بنا روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان---- 1968 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغفر لامته في اخر ليلة في رمضان	1173	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1444	false	3906497108230180841	25	182	142	963	1602	300	صلي الله عليه وسلمكان يرضي اهلها ويطلق والله اعلم-------------- 1967---- ابن عمر قوله------------------------------------ تزخرف اي تزين لرمضان من راس الحول الي حول قابل قال فاذ-ا كان اول يوم من رمضان هبت ريح تحت العرش من ورق الجنة علي الحور العين فيقلن يا رب في القاموس الزخرف بالضم الذهب وكمال حسن الشء والمزخرف المزين وزخارف الدنيا انواع فلنتها وقوله علي الحور العين الحور جمع حوراء من الحور بفتحتين شدة بياض العين في شدة سوادها احور وحوراء نعت منه وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما يقال للنساء حور العيون تشبيها بالظباء والبقر كذا في الصحاح قال في القاموس الحور جمع احور وحوراء بالتحريك ان يشتد بياض العين وسوادها وتستدير حدقتها اجعل لنا من عبادك ازواجا تقر بهم اعيننا وتقر اعينهم بنا روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان شعب 1968 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يغفر لامته في اخر ليلة في رمضان	1444	-2298008338216310569	349	606.5	276	877	39.79475402832031	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1174	true	4528569362597780883	0	111	0	571	1535	300	صلي الله عليه وسلم لا لفظه قوله---------------------------------- ولكن العامل استدراك لسءالهم عن سبب المغفرة كانهم ظنوا ان الليلة الاخيرة وهي ليلة القدر سبب للغفران فبين صلي الله عليه وسلم ان سببها فراغ العبد من العمل وهو مطرد AUTO باب رءية الهلال----- الفصل الاول 1969 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين متفق عليه 1970 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله----------------------- عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم---------------------------------------------------------- فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1174	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1445	false	-8015648001060446169	55	245	293	1243	1530	300	صلي الله عليه وسلم-لا لفظه قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل ا-------------------------------------نما يوفي اجره اذا قضي عمله رواه احمد حم AUTO 1--------------------------------------------------------------------- باب رءية الهلال AUTO الفصل الاول 1969 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له AUTO 1 باب رءية الهلال الهلال اسم لغرة القمر او لليلتين او الي ثلاث او الي سبع ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين وفي غير ذلك قمر كذا في القاموس والمراد هنا المعني الاول وهو ما يري في الليلة الاولي من رمضان او من شوال يجب في نهاره الصوم او الافطار الفصل الاول 1969 ابن عمر قوله فان غم عليكم اي غطي الهلال وستر بالغمام ووقع الشك في رءيته فاقدروا له بكسر الدال وضمها وقيل الضم خطا رواية وفي رواية قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين متفق عليه خ واختلفوا في معنا--------------------------ه علي وجوه والمختار الذي عليه الجمهور ان المراد قد--روا له تمام ثلاثين واكملوا هذا العدد في الشهر الذي كنتم فيه كما في الرواية الاخري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	1445	-2298008338216310569	346	545.0	273	1085	31.889400482177734	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1175	true	-6473648220569812452	26	71	122	355	1528	300	هكذا وهكذا وهكذا--------- وعقد الابهام في الثالثة ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين متفق عليه---- 1972 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة متفق عليه	1175	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1447	false	-2984447503457207851	28	78	150	396	1485	300	هكذا وهكذا الخ كما هو شان وعقد الابهام في الثالثة ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين متفق عليه خ م 1972 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة متفق عليه	1447	-2298008338216310569	228	438.5	183	246	92.68292999267578	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1176	true	5842606759805295459	3	110	21	541	1509	300	في النهاية الوجوه ثم قال يعني لا ينقصان في الحكم وان نقصا في العدد اي ---------لا يعرض في قلوبكم شك اذا صمتم تسعة وعشرين يوما او و---قع في يوم الحج خطا لم يكن في نسككم نقص واقول ظاهر سياق الحديث في بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في ساءرها وليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1973 وعن ابي هريرة قال قال رسل الله صلي الله عليه وسلم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين-------------------------------------------------------------------- الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم متفق عليه--------- الفصل الثاني 1974 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدرامي	1176	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1447	false	-2984447503457207851	142	273	730	1362	1485	300	في النهاية اي في-------------------------- الحكم وان نقصا في العدد اي ينبغي ان لا يعرض في قلوبكم شك اذا صمتم تسعا وعشرين يوما او ان يقع في ا----لحج خطا لم يكن في نسككم نقص -----------------------------------------------------------------------فان قلت فكيف يتصور ذلك في ذي الحجة فان الحج في العشر الاول قلت يتصور باغماء هلال ذي الحجة ويقع منه في الغلط بزيادة يوم نقصانه فيقع عرفة في الثامن او العاشر منه 1973---- ابو هريرة قوله -------------------------------لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين المشهور في تعليله كما صرح به الترمذي التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصم ذلك اليوم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 1974 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي	1447	-2298008338216310569	371	555.0	292	768	48.30729293823242	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1177	true	2826245295038484511	0	111	0	570	1526	300	صلي الله عليه وسلم قيل حكمه في قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله اذا انتصف شعبان فلا تصوموا قض المقصود من النهي استجمام من لم يقو علي تتابع الصيام الكثير فاستحب الافطار فيها كما استحب افطار عرفة للحاج ليقوي علي الدعاء واما من لم يضعف به فلا يتوجه النهي اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين صوم الشهرين معا 1975 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان رواه الترمذي-- 1976 وعن ام سلمة قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان	1177	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1448	false	-4931711337167010639	75	129	378	660	1518	300	صلي الله عليه وسلمجمع بين صوم الشهرين---------------------------------------------------- الفصل الثاني 1974 ابو----------- هريرة قو-------------له اذا انتصف شعبان فلا تصوموا هذا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1975 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان رواه الترمذي ت 1976 وعن ام سلمة قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان	1448	-2298008338216310569	245	420.5	197	572	42.83216857910156	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1177	true	2826245295038484511	83	161	422	825	1526	300	صلي الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان رواه الترمذي 1976 وعن ام سلمة قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم ي--صوم شهرين متتابعي-------------------------------------------------------------------ن الا شعبان ورمضان رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه 1977 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 1978 وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه	1177	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1449	false	-1149437655282740439	120	203	609	1012	1541	300	صلي الله عليه وسلم ---وفيه ا-----نه ل----ا يمكن الجزم------- بان --------------الباعث للنبي صلي الله عليه وسلمعلي صوم شهر شعبان كله او اكثره كان اشتغال ازواجه بقضاء ما فاتهن من صوم رمضان بل الظاهر ان الامر بالعكس كان الباعث لهن علي قضاء ما فات وجود---------- 1977 وعن عمار بن ياسر ---------------قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي -------د ت ن جه دي الفرصة لهن ب--اشتغال--ه صلي الله عليه	1449	-2298008338216310569	244	318.5	190	472	51.694915771484375	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1177	true	2826245295038484511	149	201	768	1031	1526	300	1978 وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال-يعني هلال رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعمز قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدرامي	1177	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1450	false	-3746394977517858585	129	181	679	941	1564	300	1978 وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اني رايت الهلال يعني هلال رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم -قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي	1450	-2298008338216310569	256	501.0	206	264	96.96969604492188	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1177	true	2826245295038484511	201	226	1031	1163	1526	300	1979 وعن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود والدرامي	1177	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1451	false	5871361421474550166	30	54	170	301	1577	300	1979 وعن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود والدارمي	1451	-2298008338216310569	129	251.0	105	132	97.7272720336914	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1178	true	-8898023254123081255	79	165	406	828	1520	300	ابن عمر رضي الله عنهما قوله تراءي مظ التراءي ان يري--------------------------- الفصل الثالث 1980 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما-لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داو--د 1981 وعن ابي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة تراءينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فقال اي ليلة رايتموه قلنا ليلة كذا وكذاز فقال	1178	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1451	false	5871361421474550166	149	249	811	1303	1577	300	ابن عمر--------------- قوله تر-----------اءي الناس اي اري بعضهم بعضا يعني AUTO الفصل الثالث 1980 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود د 1981 وعن ابي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة تراءينا ---------------------------------------------------------------------------------------الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فلقينا ابن عباس فقلنا انا راينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال اي ليلة رايتموه قلنا ليلة كذا وكذا- فقال	1451	-2298008338216310569	302	427.0	241	607	49.75288391113281	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1178	true	-8898023254123081255	164	300	823	1520	1520	300	فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مده للرءية فهو لليلة رايتموه وفي رواية عنه قال اهللنا رمضان ونحن بذات عرق فارسلنا رجلا الي ابن عباس يساله فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد امده لرءيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة رواه مسلم بعض القوم بعضا والمراد منه هاهنا انه اجتمع الناس لطلب الهلال لقوله بعد ذلك فاخبرت رسول الله اني رايته الفصل الثالث الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله يتحفظ اي يتكلف في عد ايامه ويحصيها ولا يهملها الحديث الثاني عن البختري اسمه سعيد بن فيروز قوله مده للرءية اي ضرب مدة رمضان زمان رءية الهلال وقوله امده قال القاضي عياض معناه اطال مدته الي الرءية AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في مساءل متفرقة من كتاب الصوم الفصل الاول 1982 عن انس قال قال رسول الله صلي الله-	1178	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1452	false	4601022181395485623	3	154	13	769	1505	300	ليال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مده للرءية فهو لليلة رايتموه وفي رواية عنه قال اهللنا رمضان ونحن بذات عرق فارسلنا رجلا الي ابن عباس يساله فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد امده لرءيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة رواه مسلم م وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مده للرءية اي جعل مدة رمضان زمان رءية الهل---------------------------ال -وقيل اطال مدته الي الرءية كذا فسره الطيبي وقوله وفي رواية عنه اي عن ابي البختري وقوله اهللنا رمضان اي ابصرنا هلاله اهل واستهل اذا ابصر الهلال ويجء بمعني رفع صوته بالتكبير عند رءية الهلال و ذات عرق بكسر عين وسكون راء اسم ميقات اهل العراق سمي به لان فيه عرقا وهو الجبل الصغير وقيل العرق ارض سبخة تنبت الطرفاء وقوله قد امده اي اطال مدته الي زمان رءيته وقيل هو بتشديد الميم من الامد AUTO 2 باب AUTO الفص-------------------------ل الاول 1982 عن انس قال قال رسول الله صلي الله	1452	-2298008338216310569	374	686.5	297	1053	35.51757049560547	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1179	true	-7269316850624040260	0	132	0	690	1533	300	عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه 1----983 وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه مسلم 1984 وعن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه باب في مساءل متفرقة من كتاب الصوم الفصل الاول الحديث الاول عن انس رضي الله عنه قوله فان في السحور بركة نه بالفتح--------------------اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب بالضمالمصدر والفعل نفسه واكثر ما يروي بالفتح وقيل ان الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركةالجر والثوابفي الفعل لا في الطعام الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني وال-------------------------------------ثالث عن عمرو بن العاص قوله فصل ما بين صيامنا تو فصل بالصاد المهملة ومن الناس من يقول بالضاد المنقوطة تصحيفا و اكلة بفتح الهمز------ة وهي المرة والمعني ------	1179	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1452	false	4601022181395485623	154	300	769	1505	1505	300	عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه خ م 1983 وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه مسلم م AUTO 2------------------------------------------------------------------------------------- باب في متممات ولواحق لما سبق الفص-----ل الاول 1982 انس قو------------------------له فان في السحور بركة السحور هو بالضم مصدر وبالفتح اسم ما يتسحر--- من الطعام والمحفوظ عند المحدثين بالفتح والاظهر هو ا-----------------------------لضم لان ----------------البركة انما هو في--- الفعل بموافقة السنة وكذا في حديث انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلموزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما وفي حديث سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلملا يمنعكم من سحوركم اذان بلال واما في حديث العرباض ابن سارية الاتي في الفصل --------الثالث فتعين الفتح وكذا في حديث ابي هريرة 1983 عمرو بن العاص قوله ---------------------فصل بالصاد المهملة و-- الا-------------------------------------كلة بفتح الهمزة للمرة وهي الرواية وبالضم بمعني	1452	-2298008338216310569	320	475.5	255	969	33.02373504638672	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1179	true	-7269316850624040260	240	294	1242	1501	1533	300	1985 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم متفق عليه---- 1986 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي	1179	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1453	false	2028859703103644771	135	190	731	991	1546	300	1985 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هه-نا وادبر النهار من هه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم متفق عليه خ م 1986 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوصال في الصوم فقال له رجل انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي	1453	-2298008338216310569	254	490.5	201	263	96.57794952392578	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1181	true	448229150712071041	11	57	55	295	1509	300	الفصل الثاني 1987 عن حفصة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وقال ابو داود وقفه علي حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي كلهم عن الزهري	1181	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1456	false	-8937905619371883395	92	135	494	720	1547	300	الفصل الثاني 1987 عن حفصة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وقال ابو داود وقفه علي حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي كلهم عن الزهري	1456	-2298008338216310569	226	440.5	183	240	94.16666412353516	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1181	true	448229150712071041	57	85	295	429	1509	300	1988 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع النداء احدكم والاناء في يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه رواه ابو داود	1181	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1458	false	-4439859352029266661	156	184	819	953	1528	300	1988 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع النداء احدكم والاناء في يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه رواه ابو داود	1458	-2298008338216310569	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1182	true	-4421179976893245346	19	166	92	827	1524	300	1989 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي احب عبادي الي اعجلهم فطرا رواه الترمذي-- 1990 وعن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فلي-طر علي تمر فانه بركة فان لم يجد فليطشر علي ماء فانه طهور رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدرامي ولم يذكر فانه بركة غير الترمذي الصبح مثل ان تكون السماء مغيمة فلا يقع له العلم باذانه ان الفجر قد طلع لعلمه ان دلاءل الفجر معدومة ولو ظهرت للمءذن لظهرت له ايضا فاما اذا علم انفجار الصبح فلا حاجة الي اذان الصارخ لانه مامور بان يمسك عن الطعام والشراب اذا تبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر الحديث الثالث عن ابي----------------------------------- هريرة رضي الله عنه قوله احب عبادي الي اعجلهم فطرا مظ يعني من هو اكثر تعجيلا في الافطار فهو احب الي الله تعالي ولعل محبة الله تعالي	1182	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1459	false	-8847579915303125264	56	147	279	726	1504	300	1989 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي احب عبادي الي اعجلهم فطرا رواه الترمذي ت 1990 وعن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي ولم يذكر فانه بركة غير الترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية اخري حم ت د جه دي 1989 ابو هريرة------------- قوله احب عبادي الي اعجلهم فطرا لان متابعة النبي صلي الله عليه وسلمسبب ل-------------------------محبة الله تعالي	1459	-2298008338216310569	368	517.0	292	773	47.606727600097656	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1183	true	-1880566209408360113	36	108	196	545	1524	300	لان اليهود والنصاري يءخرون الحديث الرابع عن------ سلمان بن عامر قوله فانه بركة اي فان في الافطار علي التمر ثوابا------------------------------------------------------------------------------------------ 1991 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفطر قبل--- يصلي علي رطبات فان لم تكن------ فتميرات فان لم تكن تميرا- حسي حسوات من ماء رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب---- 1992 وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر	1183	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1459	false	-8847579915303125264	151	239	751	1186	1504	300	لان اليهود والنصاري يءخرون الفطر والاول اظهر 1990 سلمان بن عامر قوله فليفط---------------------ر علي --تمر وقد ذكر بعض العلماء في ذلك حكمة بالغة وهي ان المعدة حين خلوها وسبق المطلب والاشتهاء يقبل الطعام 1991 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلمي-فطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم تكن رطبات فتميرات فان لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت د 1992 وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر	1459	-2298008338216310569	302	517.0	238	459	65.79520416259766	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1183	true	-1880566209408360113	93	179	480	884	1524	300	1992 وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فطر-------------------------- صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره رواه البيهقي في شعب الايمان ومحيي السنة في شرح السنة وقال صحيح 1--------------993 وعن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله رواه ابو دا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 1994 وعن معاذ بن وهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رواه ابو داود مرسلا	1183	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1460	false	4905460959644392169	64	171	337	862	1537	300	1992---- زيد بن خالد قوله-------------------------------- من فطر بالتشديد والتفطير جعل احد صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره رواه البيهقي في شعب الايمان ومحيي السنة في شرح السنة وقال صحيح شعب شرح السنة 1993 وعن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا افطر قال ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله مفطرا اي اطعم وقوله جهز غازيا وزاد ابن خزيمة والنساءي او جهز حاجا او خلفه في اهله 1993 ابن عمر وقوله ذهب الظما هو مهموز مقصور وممدود 1994 وعن معاذ بن زهرة قال ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رواه ابو داود مرسلا	1460	-2298008338216310569	351	627.5	276	563	62.344581604003906	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1184	true	-7814812490534660452	18	94	111	514	1605	300	الفصل الثالث 1995 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون رواه ابو داود وابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1996 وعن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان منء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا	1184	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1460	false	4905460959644392169	173	300	869	1537	1537	300	الفصل الثالث 1995 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصاري يءخرون رواه ابو داود وابن ماجه د جه والقصر لغة القران قوله تعالي لا يصيبهم ظما ولا نصب التوبة وهو العطش او شدته 1994 قوله معاذ بن زهرة بضم الزاي تابعي الفصل الثالث 1995 ابو هريرة قوله لا يزال الدين ظاهرا اي غالبا وفي تعليله بان اليهود والنصاري يءخرون اشارة الي ان قوام الدين وغلبته في مخالفة اعداءه 1996 وعن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان من- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا-	1460	-2298008338216310569	400	779.0	326	671	59.612518310546875	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1184	true	-7814812490534660452	94	299	514	1603	1605	300	صنع رسول اللهص لي الله عليه وسلم والاخر ابو موسيز رواه مسلم 1--997 وعن العرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السحور في رمضان فقال هلم الي الغداء المبارك رواه ابو داود والنساءي الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لان اليهود والنصاري يءخرون في هذا التعليل دليل علي ان قوام الدين الحنيفي علي مخالفة الاعداء من اهل الكتابين وان في موافقتهم ثلما للدين قال الله تعالي يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الحديث الثاني عن ابي عطية رضي الله عنه قوله رجلان مبتدا و من اصحاب محمد صفته والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار قوله هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني تمسك ابن مسعود---- بالعزيمة في السنة وابو موسي بال-----------------------------------------------------------------------رخصة فيها الحديث الثالث عن العرباض بن سارية قوله هلم الي الغداء المبارك نه معناه تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه لغتان فاهل الحجاز يطلقونه علي الواحد والجمع والاثنين والمءنث بلفظ واحد مبني علي الفتح وبني تميم تثني وتجمع وتءنث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1998 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم سحور المءمن التمر رواه ابو داو--د AUTO-- باب تنزيه الصوم----- الفصل الاول 1999 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1184	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1461	false	8850008580391692407	0	173	0	889	1535	300	صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو موسي ر-واه مسلم م 1997 وعن العرباض بن سارية قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي السحور في رمضان فقال هلم الي الغداء المبارك رواه ابو داود والنساءي د ن 1996 ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------عطية قوله قالت-------------------- هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------ابن مسعود عمل بالعزيم---------ة وابو موسي بالرخصة او كان رضي الله عنهراي الاحتياط في التيقن بالوقت او منعه من التعجيل شء ----وال--له اعلم 1997 العرباض بن سارية قوله هلم اي -------------------------تعال قد سبق تحقيقه في اواءل الكتاب و الغداء بفتح المعجمة والدال المهملة طعام الغدوة ولما كان السحر قريبا من الغدوة سمي طعامه الغداء وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة ما الي تاخير التسحر وهو المسنون كتعجيل الافطار وفي بعض النسخ الغذاء بكسر المعجمة وبالذال المعجمة بمعني ما به نماء الجسم وقوامه اي الطعام 1998 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم سحور المءمن التمر رواه ابو داود د AUTO 3 باب تنزيه الصوم AUTO الفصل الاول 1999 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1461	-2298008338216310569	493	723.5	393	1444	34.141273498535156	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1187	true	7305550194928029364	2	41	9	197	1514	300	صلي الله عليه وسلم احتجم وهو-- محرم واحتجم وهو صاءم متفق عليه 2003 وعن ابي هريرة قال قال رسول اللهص لي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه	1187	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1464	false	-5531951172077692703	226	259	1145	1309	1522	300	صلي الله عليه وسلم-احتجم صاءما محرما------------------------- 2003 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه	1464	-2298008338216310569	156	280.5	124	190	82.10526275634766	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1187	true	7305550194928029364	41	100	197	474	1514	300	2004 وعنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فعل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال	1187	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1465	false	4163238339497462483	54	113	284	561	1515	300	2004 وعنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال	1465	-2298008338216310569	275	539.0	217	278	98.92086029052734	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1188	true	5710088112971120277	65	124	331	620	1485	300	اين الساءل قال انا ---------------قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها-يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك متفق عليه--------- الفصل الثاني 2005 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم ويمص	1188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1465	false	4163238339497462483	229	293	1170	1481	1515	300	اين الساءل في معني من هو في العرف قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 2005 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقبلها وهو صاءم ويمص	1465	-2298008338216310569	279	513.0	224	314	88.85350036621094	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1188	true	5710088112971120277	43	69	214	350	1485	300	اجلس ومكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر-والعرق المكتل الضخمقال اين الساءل قال انا	1188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1465	false	4163238339497462483	113	139	561	697	1515	300	اجلس ومكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخمقال اين الساءل قال انا	1465	-2298008338216310569	135	260.0	110	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1188	true	5710088112971120277	108	188	540	934	1485	300	الفصل الثاني 2005 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم ويمص لسانها رواه ابو داود-- 2006 وعن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب رواه ابو داود-- 2007 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض رواه الترمذي وابو داود وابن	1188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1466	false	7863793520636907267	102	178	523	904	1551	300	الفصل الثاني 2005--- عاءشة قوله يمص بفتح الميممن علم يعلم والمصمصة------------- لسانها رواه ابو داود د 2006 وعن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فساله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب رواه ابو داود د 2007 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض رواه الترمذي وابو داود وابن	1466	-2298008338216310569	340	629.5	271	398	85.42713928222656	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1189	true	-3149240637398525212	46	112	235	557	1482	300	2008 -عن معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه رواه ابو داود والترمذي والدرام-------ي 2009 وعن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مالا احصي يتسوك وهو صاءم	1189	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1467	false	7924146318999543392	37	104	185	513	1523	300	2008 وعن معدان بن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاء فافطر قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه رواه ابو داود والترمذي والدارمي د ت دي 2009 وعن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمما لا احصي يتسوك وهو صاءم	1467	-2298008338216310569	315	602.0	252	330	95.45454406738281	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1190	true	2044602719507836248	58	172	316	881	1571	300	وكرهه احمد 2011 وعن بعض اصحاب------ صلي الله عليه وسلم قال لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه الماء وهو ضاءم من العطش او من الحر رواه مالك وابو داود 32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------012 وعن شداد بن اوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي رجلا بالبقيع وهو يحتجم وهو اخذ بيدي لثماني عشرة خلت من رمضانن فقال افطر الحاجم والمحجوم رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي قال الشيخ الامام محيي السننة رحمة الله عليه وتاوله بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا للافطار المحجوم للضعف والحاجم لاننه لا يامن من ان يصل شء الي جوفه بمص الم------------------------------------------------------------------لازم -2013 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---من افطر	1190	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1468	false	-6921293065811483210	151	297	786	1528	1548	300	والله اعلم 2011 وعن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-بالعرج يصب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر رواه مالك وابو داود ط د 2011 بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله بالعرج بالفتح والسكون موضع بين مكة والمدينة وفي القاموس منزلة بطريق مكة 2012 وعن شداد بن اوس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي رجلا بالبقيع وهو يحتجم وهو اخذ بيدي لثماني عشرة خلت من رمضا-ن فقال افطر الحاجم والمحجوم رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي قال الشيخ الامام محيي الس-نة رحمة الله عليه وتاوله بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا للافطار المحجوم للضعف والحاجم لا-نه لا يامن من ان يصل شء الي جوفه بمص الملازم د جه دي 2012 شداد بن اوس قوله وهو يحتجم وهو اخذ بيدي الضمير الاول للرجل والثاني -------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله افطر	1468	-2298008338216310569	524	941.0	417	761	68.85676574707031	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1190	true	2044602719507836248	158	202	817	1032	1571	300	2013 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي والبخاري في ترجمة باب وقال الترمذي	1190	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1470	false	-9056578633174865451	70	114	410	625	1615	300	2013 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وان صامه رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي والبخاري في ترجمة باب وقال الترمذي	1470	-2298008338216310569	215	430.0	171	215	100.0	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1191	true	-172921839582877077	20	121	101	577	1449	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله لم يقض عنه صوم الدهر مظ يعني لم يجد فضيلة الصوم المفروض بصوم النافلة وليس معناه لو صام الدهر بنية قضء يوم رمضان لا يسقط عنه قضاء ذلك اليوم بل يجزءه قضاء يوم بدلا من يوم واقول هو من باب التشديد والمبالغة ولذلك اكده بقوله وان صامه اي وان صامه حق الصيام ولم يقصر فيه وبذل جهده وطاقته كما في قوله تعالي اتقوا الله حق---------------------------------------------------------- 2014 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صيامه الا الظما وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر رواه الدارمي	1191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1470	false	-9056578633174865451	217	289	1215	1555	1615	300	ابو هريرة ق-------------وله لم يقض عنه صوم الدهر كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب التشديد والمبالغة والا فالكفارة ب----------------------------صيام شهرين مجزء عنه سمعت محمدا يعني البخارييقول ابو المطوس الراوي لا اعرف له غير هذا الحديث حم ت د جه دي خ باب 29 كتاب الصوم 2014 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم من صاءم ليس له من صيامه الا الظما وكم من قاءم ليس له من قيامه الا السهر رواه الدارمي	1470	-2298008338216310569	207	312.5	161	534	38.76404571533203	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1191	true	-172921839582877077	100	233	484	1123	1449	300	-وسلم كم من صاءم ليس له من صيامه الا الظما وكم من -------------------------------------------قاءم ليس له من قيامه الا السهر رواه الدارمي وذكر حديث لقيط بن صبرة في باب سنن الوضوء------------- الفصل الثالث 2015 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام رواه الترمذي وقال هذا حديث غير محفوظ وعبد الرحمن بن زيد الراوي يضعف في الحديث 2--016 وعن ثابت البناني قال سءل انس بن مالك كنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري 2--017 وعن البخاري تعليقا قال كان ابن عمر يحتجم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل 2018 وعن عطاء قال ان مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان يزدرد ريقه وما بقي في فيه	1191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1471	false	-8293646357809434530	30	227	142	1101	1470	300	قوله- كم من صاءم ليس له من صيامه الا الظما وهو الذي لا يخلص لله ولا يجتنب عما نهي عنه وكذا القاءم--------------------------------------- وذكر حديث لقيط بن صبرة في باب سنن الوضوء دي AUTO AUTO الفصل الثالث 2015 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الصاءم الحجامة والقء والاحتلام رواه الترمذي وقال هذا حديث غير محفوظ وعبد الرحمن بن زيد الراوي يضعف في الحديث ت 2016 وعن ثابت البناني قال سءل انس بن مالك كنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري خ 2017 وعن البخاري تعليقا قال كان ابن عمر يحتجم وهو وقوله لقيط بفتح اللام وكسر القاف ابن صبرة بفتح المهملة وكسر الموحدة الفصل الثالث 2015 ابو سعيد قوله والقء يعني اذا ذرعه عبد الرحمن بن زيد الراوي يضعف في الحديث 2016 قوله ثابت البناني بضم الباء قوله الا من اجل الضعف يعني لا لانه يفسد الصوم ويكره فيه 2017 عن البخاري تعليقا قوله كان ابن عمر يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل 2018 وعن عطاء قال ان مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضيره ان يزدرد ريقه وما بقي في فيه	1471	-2298008338216310569	590	1131.0	466	999	59.059059143066406	117	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1192	true	614102030939452429	84	116	458	613	1511	300	الفصل الاول 2019 عن عاءشة قالت ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر متفق عليه	1192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1472	false	4232904894863848827	267	299	1342	1497	1498	300	الفصل الاول 2019 عن عاءشة قالت ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر متفق عليه	1472	-2298008338216310569	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1192	true	614102030939452429	108	186	578	941	1511	300	ان شءت فصم وان شءت فافطر متفق عليه----------------------------------------------- 2020 وعن ابي سعيد الخدري قال- غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من شهر--------------- رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم رواه مسل--م 2021 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر متفق عليه	1192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1473	false	-1252078442812402609	124	205	660	1069	1533	300	ان شءت فصم وان شءت فافطر هذا الحديث دليل علي جواز الصيام في السفر والتخيير بينهما 2020 ابو---- سعيد الخدري قوله غزونا والمراد غزوة الفتح وقوله------- لست عشرة والمشهور انه خرج لعاشر من رمضان وكان الفتح لعشرين------- فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم رواه مسلم م 2021 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر متفق عليه	1473	-2298008338216310569	284	467.5	219	428	66.35514068603516	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1192	true	614102030939452429	116	142	613	731	1511	300	2020 وعن ابي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من شهر رمضان فمنا من صام ومنا من افطر	1192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1473	false	-1252078442812402609	1	26	2	119	1533	300	2020 وعن ابي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لست عشرة مضت من شهر رمضان فمنا من صام ومنا من افطر	1473	-2298008338216310569	117	229.0	92	118	99.15254211425781	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1193	true	-1548037851586524496	75	187	364	917	1486	300	2022 وعن انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر غنزلنا ممنزلا في يوم حار فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر متفق عليه---- 2023 وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا يماء فضرفعه الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر متفق عليه 2----024 وفي رواية لمسلم عن جابر رضي الله عنه انه شرب بعد العصر	1193	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1474	false	6262783071244309559	20	220	96	1085	1476	300	2022 وعن انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر فنزلنا -منزلا في يوم حار فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر متفق عليه خ م 2023 وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء ف-رفعه الي يده 2022 انس قوله فضربوا الابنية اي الخيام و الركاب بالكسر جمع راكب كذا في القاموس ولعل المراد مراكبهم وفي الصراح وركاب ايضا شتران كه بران سفر كرده شود لا واحد لها من لفظها وفيه دليل علي ان الفطر مع القوة افضل من الصوم مع العجز 2024 ابن عباس قوله خرج رسول الله صلي الله عليه وسلممن المدينة الي مكة اي عام الفتح و عسفان بضم العين وسكون السين المهملة موضع علي مرحلتين من مكة فيه ابيار عذبة الماء وقوله فرفعه الي يده اي رفع الماء منتهيا الي اقصي مد يده ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر متفق عليه خ م 2024 وفي رواية لمسلم عن جابر------------- انه شرب بعد العصر	1474	-2298008338216310569	531	995.5	425	1007	52.73088455200195	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1194	true	-2004628832520827906	19	204	88	989	1473	300	فرفعه الي يده الي يده حال اي رفع الماء منتهيا الي اقصي حد يده او تضمين اي انتهي الرفع الي اقصي غايتها ليراه الناس حس فيه دليل علي ان من اصبح صاءما في رمضان ف-------------------------------------ي السفر جاز له ان يفطر ولا فرق عند عامة اهل العلم بين من ينشء السفر في شهر رمضان وبين من يدخل عليه شهر رمضان وهو مسافر وقال عبيدة السلماني اذا انشا السفر في شهر رمضان لا يجوز له الافطار لظاهر قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهذا الحديث حجة علي القاءل ومعني الاية شهد الشهر كله فاما من شهد بعضه فلم يشهد الشهر--------------------------------------------------- الفصل الثاني 2025 عن انس بن مالك الكعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلي رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ما---------جه 2026 وعن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له حمولة تاوي الي شبع فليصم رمضان من حيث ادركه رواه ابو داود الفصل الثاني الحديث الاول عن انس رضي الله عنه قوله والصوم عن المسافر فان قلت اذا كان الصوم عطفا علي شطر الصلاة	1194	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1474	false	6262783071244309559	168	299	845	1474	1476	300	فرفعه الي يده------------ اي رفع الماء منتهيا الي اقصي مد يده---------------------------------------- ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك---------- في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلموافطر---------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ش-----------------------------------------------------------------------اء صام ومن شاء افطر متفق عليه خ م 2024 وفي رواية لمسلم عن جابر انه شرب بعد العصر AUTO الفصل الثاني 2025 عن انس بن مالك الكعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلي رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه د ت ن جه 2026 وعن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له حمولة تاوي الي شبع فليصم رمضا---ن حيث ا--------------دركه الفصل الثاني 2025 انس بن مالك الكعبي ق---------وله والصوم ليس----------------------------- عطفا علي شطر الصلاة	1474	-2298008338216310569	444	713.5	348	998	44.48897933959961	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1195	true	2006481323798378190	25	181	136	944	1569	300	المحبق بالحاء-------- المهملة وبكسر الباء الموحدة وفتحها وبالتشديد -----------------قوله من كان له حمولة تو و قض الحمولةبفتح الحاء-كل ما يحمل عليه من ابل او حمار وغيرهما وفعول يدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول و اوي لازم ومتعد علي لفظ واحد وان كان الاكثر في المتعدي بالمد فيالحديث يجوز الوجهان المعني تءوي صاحبهان او يصاحبخا يعني من كان له حمولة تاويه الي حال شبع ورفاهية ولم يلحقه في سفره وعثاء ولا مشقة فليصم رمضان والمر فيه محمول علي الندب والحث علي الاولي والافضل للنصوص الدالة علي جواز الافطار في السفر مطلقا ز مظ الحمولةبفتح الحاءالمركب يعني من كان راكبا وسفره قصير بحيث يبلغ الفصل الثالث 2027 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثمض شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة رواه مسلم	1195	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1475	false	-3057181026381657996	19	105	101	517	1458	300	المحبق بضم الميم وفتح المهملة و-كسر------ الموحدة والمحدثون يفتحونها كذا في المغني وقوله من كان له حمولة ---------------بفتح الحاء كل ما يحمل عليه من ابل او حمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او رواه ابو داود د AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 2027 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم- شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة رواه مسلم	1475	-2298008338216310569	353	620.0	278	834	42.32613754272461	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1195	true	2006481323798378190	181	205	944	1059	1569	300	2028 وعن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر رواه ابن ماجه	1195	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1475	false	-3057181026381657996	213	237	1062	1177	1458	300	2028 وعن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر رواه ابن ماجه	1475	-2298008338216310569	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1196	true	-458560980785997858	127	203	689	1047	1512	300	عبد الرحمن بن عوف رض------------------ي الله عنه قوله كالمفطر في الحضر شبه الصاءم في السفر بالمفطر في الحضر في كونهما متساويين في الاباء عن الرخصة في السفر وعن العزيمة في الحضر----------------- 2029 وعن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح قال هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسل--م AUTO-- باب القضاء	1196	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1475	false	-3057181026381657996	215	285	1071	1383	1458	300	عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------صاءم رمضا-----------------------------------------------------------ن في السفر ---كال-مفطر في الحضر رواه ابن ماجه جه 2029 وعن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح قال هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم م AUTO 5 باب القضاء	1475	-2298008338216310569	254	414.0	196	397	63.97985076904297	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1196	true	-458560980785997858	200	238	1031	1214	1512	300	AUTO باب القضاء الفصل الاول 2030 عن عاءشة قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي بن سعيد تعني الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه	1196	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1476	false	-8474269838564319799	112	148	589	761	1519	300	AUTO----------- الفصل الاول 2030 عن عاءشة قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان قال يحيي بن سعيد تعني الشغل من النبي او بالنبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه	1476	-2298008338216310569	172	334.0	136	183	93.98907470703125	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1197	true	-6463472098044134766	262	298	1294	1468	1481	300	الفصل الثاني 2024 عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر رمضان نليطعم عنه مكان كل يوم مسكين رواه الترمذي وقال والصحيح انه موقوف علي ابن عمر	1197	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1477	false	4318920777972667607	243	278	1220	1393	1484	300	الفصل الثاني 2034 عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين رواه الترمذي وقال والصحيح انه موقوف علي ابن عمر	1477	-2298008338216310569	171	335.0	136	174	98.27586364746094	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1197	true	-6463472098044134766	205	262	1008	1294	1481	300	ولا تاذن في بيته الا باذنه رواه مسلم-- 2032 وعن معاذة العدوية انها قالت لعاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت عاءشة كان يصيب-ا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة رواه مسلم-- 2033 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه متفق عليه	1197	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1477	false	4318920777972667607	29	88	154	445	1484	300	ولا تاذن في بيته الا باذنه رواه مسلم م 2032 وعن معاذة العدوية انها قالت لعاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت عاءشة كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة رواه مسلم م 2033 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه متفق عليه	1477	-2298008338216310569	286	556.0	229	291	98.28178405761719	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1198	true	-2457196469086661844	221	299	1047	1418	1423	300	احد فيقول لا-يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد رواه في الموطا-- AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صيام التطوع----- الفصل الاول 2036 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية قالت كان يصوم شعبان كله وكان يصوم شعبان الا قليلا متفق عليه	1198	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1478	false	-7644674686062937617	0	148	0	729	1479	300	احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد رواه في الموطا ط AUTO الفصل الثاني 2034 نافع قوله فليطعم عنه بلفظ المجهول وهذا يءيد ما ذهب اليه الجمهور في تاويل الحديث السابق الفصل الثالث 2035 مالك قوله لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد وهذا ايضا حجة الجمهور في عدم صيام الولي عن الميت بل وجب الاطعام والاطعام في الصلاة استحسان من المشايخ قياسا علي الصوم وقال محمد نرجو القبول كما علم في اصول الفقه والله اعلم AUTO 6 باب صيام التطوع AUTO الفصل الاول 2036 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية قالت كان يصوم شعبان كله وكان يصوم شعبان الا قليلا متفق عليه	1478	-2298008338216310569	368	698.5	292	731	50.34199905395508	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1199	true	5336331827055542035	146	219	717	1069	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم يصوم في شعبان وفي غيره من الشهور سوي رمضان وكان صيامه في شعبان اكثر من صيامه فيما سواه ----------------------------قوله اكان يصوم شعبان كله وكان يصوم شعبان الا قليلا مح كان الثاني تفسير للاول---------------- 2037 وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله	1199	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1478	false	-7644674686062937617	225	300	1132	1479	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم وكذا في منه و رايت اما بمعني علمت او ابصرت و------------------ اكثر اما مفعول ثان او حال و في شعبان متعلق ب صياما وقوله -كان يصوم شعبا--------------------ن الا قليلا قيل هو------- تفسير للاول وبيان ان المراد 2037 وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلميص-وم شهرا كله قال- ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتي يصوم منه حتي مضي لسبيله-	1478	-2298008338216310569	244	374.0	188	396	61.61616134643555	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1199	true	5336331827055542035	219	243	1069	1180	1459	300	رواه مسل--م 2038 وعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان	1199	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1479	false	3042074228314551600	0	25	0	113	1488	300	رواه مسلم م 2038 وعن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان	1479	-2298008338216310569	111	216.5	87	113	98.23008728027344	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1200	true	7042313508941230319	138	288	712	1469	1532	300	مضي لسبيله كناية عن الموت واللام في لسبيله مثلها في قولك لقيته لتلات بقين من الشهر تريد مستقبلا لثلاث وفاءدة الكناية انه صلي الله عليه وسلم لم يكن لبثه في الدنية الا لاداء الرسالة التي امر بتبليغها فلما ادي ما عليه تركها ومضي الي ماواه ومستقره الحديث الثالث عن-------- عمران بن حصين قوله انه ساله الضمير الاول ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني- لعمران نه و مح سرار الشهر بالفتح والكسر وكذا سرره وهو اخر ليلة يستمر الهلال بنور الشمس قالوا كان هذا الرجل قد اوجب صوم يومين علي نفسه بنذر فلما فاته قال له -----اذا افطرت من رمضان فصم يومين وقيل لعل ذلك عادة له قد اعتادها فبين له بهذا القول ان صومه غير داخل في جملة القسم المنهي عنه بقوله لا يقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين 2039 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم	1200	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1479	false	3042074228314551600	116	181	575	893	1488	300	مضي لسبيله كناية عن الموت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي ان توفي وفي القاموس مضي سبيله مات 2038 عمران بن حصين قوله انه ساله الضمير المرفوع للرسول----- صلي الله عليه وسلم والمنصوب لعمران اما صمت من سرر شعبان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاذا افطرت--------- فصم يومين متفق عليه خ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2039 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم	1479	-2298008338216310569	231	329.0	181	774	29.844961166381836	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	90	119	444	587	1511	300	2042 وعن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت	1202	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1481	false	459713144490145567	208	237	1087	1230	1569	300	2042 وعن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم مخالفة	1481	-2298008338216310569	137	268.0	108	143	95.80419921875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1202	true	-6278758000694828211	52	92	245	453	1511	300	2041 وعنه قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا-رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسل--م 2042 وعن	1202	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1481	false	459713144490145567	28	69	157	367	1569	300	2041 وعنه قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم م 2041 ابن	1481	-2298008338216310569	204	389.5	165	211	96.68246459960938	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	251	283	1219	1363	1442	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1203	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1162	false	-7890230484644197828	256	288	1314	1458	1523	300	صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1162	-2298008338216310569	144	288.0	112	144	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	134	189	673	941	1442	300	العشر قط رواه مسل--م 2044 وعن ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه	1203	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1483	false	4489693787851896337	0	54	0	268	1424	300	العشر قط رواه مسلم م 2044 وعن ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قوله فلما راي عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه	1483	-2298008338216310569	266	516.5	213	270	98.51851654052734	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1203	true	-80211170127319317	189	215	941	1055	1442	300	فقال عمر يا رسول الله كيف -من يصوم الدهر كله قال لا-صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر	1203	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1483	false	4489693787851896337	222	249	1071	1187	1424	300	فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر	1483	-2298008338216310569	114	218.0	88	116	98.27586364746094	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1204	true	-7899980423555753859	201	298	994	1470	1479	300	طلحة الانصاري وحمزة بن عمرو الاسلمي كانا يصومان الدهر غير هذه الايام ولم ينكر عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم او علة النهي ان يصير الرجل ب----------------------صوم الدهر كله ضعيفا عاجزا عن الجهاد وقضاء الحقوق يوما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويطيق ذلك------------------------------------------ احد قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده	1204	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1484	false	1189135522119047539	141	261	734	1344	1544	300	طلحة الانصاري وحمزة بن عمرو الاسلمي وقد قرر--------------------------------------هما رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ذلك وكثير من التابعين من سردهم الصوم واختيارهم صوم الدهر وقيل معناه من اعتاده زال عنه كلفة ومشقة يتعلق به الثواب وهي الغاية من شرعية الصوم وهذا علي عكس ما افاده الوجه الاول من الوقوع في الكلفة والمشقة فافهم وقوله ويطيق ذلك احد علي معني الاستفهام لتبعيده عن درجة القبول قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده	1484	-2298008338216310569	360	627.5	283	648	55.55555725097656	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1205	true	-7531731525270381254	0	32	0	157	1507	300	عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله رواه مسل--م 2045 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي رواه مسلم	1205	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1485	false	-942924287625366610	101	133	512	670	1527	300	عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله رواه مسلم م 2045 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي رواه مسلم	1485	-2298008338216310569	156	301.5	125	159	98.11320495605469	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1205	true	-7531731525270381254	277	300	1406	1507	1507	300	كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم-	1205	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1486	false	-549532504515479351	0	23	0	102	1569	300	كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	1486	-2298008338216310569	101	197.0	79	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1206	true	465338612578381320	25	65	116	307	1499	300	كان كصيام الدهر رواه مسلم 2--048 وعن ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفطر والنحر متفق عليه---- 2049 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صوم في يومين الفطر	1206	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1487	false	5138485593485500197	154	275	799	1412	1534	300	كان كصيام الدهر رواه مسلم م 2048 وعن ابي سعيد الخدري قال نهي--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صوم يوم وقوله كان كصيام الدهر يعني اذا صام مدة عمره والا ففي كل سنة صام كان كصيام تلك السنة وقد ورد في هذا المعني ايضا حديث ثوبان رواه ابن ماجه وفي رواية فاتبعه وليس المراد التعقيب الحقيقي لاستلزامه صوم يوم العيد فيصح من اول الشهر واخره والمختار عند الشافعية من اول شهر متتابعة وعندنا اعم وكذا عند احمد قالوا عندنا تفريقها ابعد عن الكراهة والتشبه بالنصاري 2048 ابو سعيد الخدري قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صوم يوم الفطر والنحر متفق عليه خ م 2049 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صوم في يومين الفطر	1487	-2298008338216310569	151	40.0	120	652	23.159509658813477	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1207	true	-5166033652123894703	214	258	1119	1349	1549	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله ولا تختصوا يوم الجمعة يوم نصب مفعول به كقوله ويوم شهدناه والاختصاص لازم ومتعد وفي الحديث متعد قال المالكي المشهور في اختص ان يكون موافقا لخص في التعدي الي مفعول وبذلك جاء ق-------------وله تعالي يختص برحمته من يشاء	1207	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1488	false	-2648141703066773779	210	233	1070	1190	1543	300	ابو هريرة قو-------------له ولا تختصوا يوم الجمعة-------------------------------------------------------- وفي رواية ولا تخصوا وخص متعد و---------اختص--------------------------------------------- جاء متعديا ايضا كقوله تعالي يختص برحمته من يشاء	1488	-2298008338216310569	78	95.5	61	243	32.0987663269043	13	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1207	true	-5166033652123894703	1	67	5	330	1549	300	2051 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاي-صوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه---- 2052 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم الحديث الخامس عشر عن نبيشة قوله	1207	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1488	false	-2648141703066773779	123	191	658	978	1543	300	2051 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه خ م 2052 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم م 2051 ابو هرير----------ة قوله	1488	-2298008338216310569	301	576.0	238	330	91.21212005615234	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1208	true	2929655353922171487	24	50	114	235	1492	300	2054 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	1208	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1490	false	-4310494641730894454	1	28	2	126	1416	300	2054 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	1490	-2298008338216310569	121	236.0	95	124	97.58064270019531	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	90	191	450	923	1446	300	تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك متفق عليه--------------- الفصل الثاني 2055 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس رواه الترمذي والنساءي---- 2056 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي	1209	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1490	false	-4310494641730894454	194	300	926	1416	1416	300	تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة ولا تزد علي ذلك متفق عليه خ 19751 م AUTO الفصل الثاني 2055 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصوم الاثنين والخميس رواه الترمذي والنساءي ت ن 2056 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي-	1490	-2298008338216310569	471	913.5	372	492	95.73170471191406	99	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1209	true	5213883919753828186	191	274	923	1333	1446	300	الله عليه وسلم تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2057 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ا------يام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي والنساءي---- 2058 وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي والنساءي رو-اه ابو داود الي ثلاثة ايام قول-------ه لا	1209	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1491	false	5841839091841147472	0	132	0	662	1515	300	الله عليه وسلم تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه الترمذي ت المتكلم المجهول وقوله وان لزورك جمع زاءر كركب جمع راكب وقد يجعل مصدرا وضع موضع اسم الفاعل كرجل عدل الفصل الثاني 2055 عاءشة قوله يصوم الاثنين والخميس سببه مبين في الحديث الاتي 2056 ابو هريرة قوله وانا صاءم لعله انما اختار الصوم لفضله 2057 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي والنساءي ت ن 2058 وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي والنساءي ورواه ابو داود الي ثلاثة ايام ت ن د ولانه لا	1491	-2298008338216310569	402	745.0	320	663	60.63348388671875	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1210	true	-819992930776505307	74	171	364	860	1501	300	عبد الله بن مسعود ق---------------------------------------------وله وقلما كان يفطر يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------ 2059 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي-- 2060 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس رواه ابو داود والنساءي---- 2061 وعن مسلم القرشي قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر كله	1210	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1491	false	5841839091841147472	173	295	863	1485	1515	300	عبد الله بن مسعود قوله يصوم من غرة كل شهر يعني في بعض الاحيان وقوله وقلما كان يفطر يوم الجمعة مطلق يشمل انفراده وجمعه مع يوم قبله او بعده الا ان يقيد بقرينة الاحاديث الاخر 2059 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي ت 2060 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس رواه ابو داود والنساءي د ن 2061 وعن مسلم القرشي قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر كله	1491	-2298008338216310569	493	944.0	399	625	78.87999725341797	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1211	true	3604153662258031720	160	263	847	1347	1546	300	2062 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه ابو داو--د 2063 وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي 2064 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه ربين النار خندقا كما بين السماء والارض رواه الترمذي الحديث الثامن والتاسع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن بسر قوله	1211	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1492	false	-371250468276053527	123	226	672	1160	1556	300	2062 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه ابو داود د 2063 وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي حم د ت جه دي وقيل اراد به شعبان كذ--------------------------------ا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------شرح ابن الملك 2062 ابو هريرة قوله نهي اي نهي تنزيه عن صوم يوم عرفة بعرفة ومحمله وجدان المشقة والجهد في اداء وظاءفها 2063 عبد الله بن بسر قوله	1492	-2298008338216310569	338	504.0	264	622	54.34083557128906	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1211	true	3604153662258031720	192	254	991	1301	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي---------------------------- 2064 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه ربين النار خندقا كما بين السماء والارض رواه الترمذي	1211	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1493	false	-984831731387373624	1	52	4	275	1569	300	صلي الله عليه وسلمكان يصوم------ يوم السبت ويو---------------------------------م الاحد قصدا لمخالفة اليه----------------------------ود والنصاري لانهم لا يصومونهما لكونهما عيدين لهم فحينا ترك 2064 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض رواه الترمذي	1493	-2298008338216310569	192	305.5	152	338	56.80473327636719	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1212	true	-8813477540168826231	81	214	468	1146	1618	300	بينة وبين النار التي شبهت بالعدو ثم شبه الخندق في بعد غوره بما بين السماء والارض--------------- 2065 وعن عامر بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث مرسل 2-----066 وذكر حديث ابي هريرة ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ايام احب الي الله في باب الاضحية----- الفصل الثالث 2067 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصا-مه متفق عليه---- الحديث الحادي --عشر عن عامر قوله	1212	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1493	false	-984831731387373624	42	257	218	1323	1569	300	بينه وبين النار --------------------------خندق-----------ا كما بين السماء والارض رواه الترمذي ت 2065 وعن عامر بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث مرسل حم ت 2066 وذكر حديث ابي هريرة صوم يومهما لءلا يلزم تعظيمهما ووقتا صامهما لمخالفتهم ولعل الاول قبل ان يءمر بمخالفتهم كذا قيل فتدبر والله اعلم 2064 ابو امامة قوله خندقا في القاموس الخندق كجعفر حفير حول اسوار المدن معرب كنده وقوله كما بين السماء والارض وهذا ابلغ مما سبق في حديث ابي سعيد الخدري بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا لان بعد ما بين السماء والارض علي ما هو المشهور مسيرة خمس مءة سنة 2066 عامر بن مسعود قوله الغنيمة الباردة كناية عما يحصل من غير تعب ومشقة ما من ايام احب الي الله في باب الاضحية AUTO الفصل الثالث 2067 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامر بصيامه متفق عليه خ م ال-فصل الثالث 2067 ابن عباس قوله	1493	-2298008338216310569	617	1125.5	495	1145	53.8864631652832	111	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1213	true	3452625870897286897	113	229	612	1191	1573	300	2068 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم يوم السبت ويوم الاحد اكثر ما يصوم من الايام ويقول انهما يوما عيد للمشركين فانا احب ان اخالفهم رواه احمد--- 2069 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده فلما فرض رمضان لم يامرنا ولم ينهنا ع-ه ولم يتعاهدنا عنده رواه مسل--م 2070 وعن حفصة قالت اربع لم يكن يدعهن النبي صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر وركعتان قبل الفجر رواه النساءي-- 2071 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا في سفر رواه النساءي	1213	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1494	false	891486287878699309	66	182	333	917	1529	300	2068 وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم يوم السبت ويوم الاحد اكثر ما يصوم من الايام ويقول انهما يوما عيد للمشركين فانا احب ان اخالفهم رواه احمد حم 2069 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامر بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده فلما فرض رمضان لم يامرنا ولم ينهنا عنه ولم يتعاهدنا عنده رواه مسلم م 2070 وعن حفصة قالت اربع لم يكن يدعهن النبي صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر وركعتان قبل الفجر رواه النساءي ن 2071 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يفطر ايام البيض في حضر ولا في سفر رواه النساءي	1494	-2298008338216310569	575	1115.0	462	587	97.95570373535156	111	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1214	true	-3855602637574156134	92	140	494	733	1537	300	ايام البيض بالاضافة لان البيض من صفة الليالي 2072 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم رواه ابن ما---جه 2073 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين والخميس فقيل يا رسول الله انك تصوم	1214	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1494	false	891486287878699309	254	300	1296	1529	1529	300	ايام البيض بالاضافة وقد يروي بالتوصيف------- 2072 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم رواه ابن ماجه جه 2073 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يصوم يوم الاثنين والخميس فقيل يا رسول الله انك تصوم-	1494	-2298008338216310569	215	397.0	172	242	88.84297180175781	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1214	true	-3855602637574156134	140	238	733	1214	1537	300	يوم الاثنين والخميس فقال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا ذا هاجرين يقول دعهما حتي يصطلحا رواه احمد وابن ما------جه 2074 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما ابتغاء وجه الله بعده الله من جهنم كبعد غراب طاءر وهو فرخ حتي مات هرما------------- 2075 وروي البيهقي في شعب الايمان عن سلمة بن قيس الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لكل شء زكاة اي صدقة وصدقة الجسد ما يخلصه من النار بجنة الصوم الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ق-----------------------------وله الا ذا هاجرين اي قاطعين	1214	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1495	false	-5337016230432770873	0	96	0	493	1500	300	يوم الاثنين والخميس فقال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا ذا هاجرين يقول دعهما حتي يصطلحا رواه احمد وابن ماجه حم جه 2074 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوما ابتغاء وجه الله بعده الله من جهنم كبعد غراب طاءر وهو فرخ حتي مات هرما رواه احمد حم 2075 وروي البيهقي في-شعب الايمان والبيض حقيقة صفة للياليها 2072 ابو هريرة قوله--------------------- زكا--------------ة الجسد اي وجوده وصحته وعافيته كانه يصرف بالجوع والعطش وترك الشهوة شيءا منه الي الله تعالي 2073 ابو هريرة قوله الا ذا هاجرين اي قاطعين	1495	-2298008338216310569	336	602.0	267	529	63.51606750488281	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	4	127	20	606	1471	300	اتركوا او------- انظروا هذين حتي يصطلحا الحديث الثامن عن ابي--------------------- هريرة رضي الله عنه قوله كبعد غراب طاءر طاءر صفة غراب و هو فرخ حال من الضمي------------ر في طاءر---------- و حتي مات غاية الطيران و هرما حال من فاعل مات مقابل لقوله وهو فرخ وقيل يضرب الغراب مثلا في طول العمر شبه بعد الصاءم عن جهنم ببعد مسافة غراب طاءر من اول عمره الي اخره هذا بحسب العرف والا لا مناسبة بين البعدين AUTO باب في الافطار من التطوع الفصل الاول 2076 عن عاءشة قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم	1215	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1495	false	-5337016230432770873	125	282	640	1413	1500	300	اتركوا وفي بعضها انظروا هذين حتي يصطلحا وانظروا من الانظار بمعني الامهال 2075 ابو هريرة قوله وهو -------------------------------------------فرخ حال من --ضمير طاءر اي طار في زمان كونه فرخا و حتي مات غاية الطيران و هرما حال من عن سلمة بن قيس شعب AUTO 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب AUTO AUTO----------- الفصل الاول 2076 عن عاءشة قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فاعل مات هو كناية عن طول عمر الغراب وهذا المثل بحسب العرف AUTO 7 باب باب في متممات ولواحق بالابواب السابقة وما يتعلق بصوم التطوع ونقضه وقضاءه الفصل الاول 2076 عاءشة قوله ثم اتانا يوما اخر ويفهم من بعض الروايات اتي في ذلك اليوم الذي اتي فلم يجد ونوي الصوم فخرج وعاد وسال فوجد الطعام فاكل وقوله اهدي لنا حيس الحيس الخلط وتمر يخلط بسمن واقط فيعجن فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه مسلم	1495	-2298008338216310569	313	517.5	242	980	31.93877601623535	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1215	true	1943320347341802910	127	208	606	1003	1471	300	2077 وعن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها رواه البخاري-- 2078 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وفي رواية قال اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم رواه مسلم	1215	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1496	false	2917336439139018172	180	261	926	1324	1497	300	2077 وعن انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم-علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها رواه البخاري خ 2078 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم وفي رواية قال اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم رواه مسلم	1496	-2298008338216310569	396	781.5	316	399	99.24812316894531	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1216	true	2545656384234979890	133	202	677	1025	1498	300	وام هانء عن يمين-----------------------ه فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه------------------------------------------------- ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله ---لقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه ابو داود والترمذي والدارمي وفي رواية لاحمد والترمذي نحوه وفيه فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر	1216	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1497	false	2573895386600874564	190	270	952	1371	1522	300	وام هانء من وضع المظهر موضع المضمر وقوله فجاءت الوليدة اي الجارية---- فناولته اي اعطت الجارية النبي والمفعول الثاني محذوف اي ذلك الاناء ثم ناوله ام هانء اي ناول النبي صلي الله عليه وسلملقد افطرت وكنت صاءمة فقال لها اكنت تقضين شيءا قالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا رواه ابو داود والترمذي والدارمي وفي رواية لاحمد والترمذي نحوه وفيه فقالت يا رسول الله اما اني كنت صاءمة فقال الصاءم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر	1497	-2298008338216310569	294	517.5	234	423	69.50354766845703	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1216	true	2545656384234979890	106	156	548	791	1498	300	الفصل الثاني 2079 عن ام هانء رضي الله عنها قالت لما كان يوم الفتح فتح مكة--------------- جاءت فاطمة فجلست علي يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم وام هانء عن يمينه فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد	1216	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1497	false	2573895386600874564	58	105	307	547	1522	300	الفصل الثاني 2079--- ام هانء قوله-------------- لما كان يوم الفتح فتح مكة اتفقت الروايات جاءت فاطمة فجلست علي يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم-وام هانء عن يمينه فجاءت الوليدة باناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانء فشربت منه فقالت يا رسول الله علي	1497	-2298008338216310569	218	400.5	173	258	84.49612426757812	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1216	true	2545656384234979890	202	256	1025	1295	1498	300	2080 وعن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا --------------------------------------------------------------------------منه قال اقضيا يوما اخر مكانه رواه الترمذي وذكر جماعة من الحفاظ رووا عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ورواه ابو داود عن زميل مولي عروة عن عروة عن عاءشة---- 2081	1216	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1498	false	8332523023713722793	143	213	705	1053	1513	300	2080 وعن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فقالت حفصة يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه رواه الترمذي وذكر جماعة من الحفاظ رووا عن الزهري عن عاءشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ورواه ابو داود عن زميل مولي عروة عن عروة عن عاءشة ت د 2080	1498	-2298008338216310569	269	527.5	215	348	77.2988510131836	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1217	true	1509213427444042020	104	261	538	1344	1545	300	بطعام فقال لها كلي فقالت اني صاءمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا اكل عنده صلت عليه الملاءكة حتي يفرغوا رواه احمد والترمذي وابن ماجه والد----------------ارمي الفصل الثالث 2082 عن بريدة قال دخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتغدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغداء ياب-لال قال اني صاءم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناكل رزقنا وفضل رزق بلال في الجنة اشعرت يا بلال ان الصاءم تسبح عظامه وتستغفر له الملاءكة ما اكل عنده رواه البيهقي في شعب الايمان AUTO باب ليلة القدر الفصل الاول 2083 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان رواه البخاري الفص----------------------------------------------------------------------------------------ل الثالث الحديث الاول عن بريدة قوله الغداء منصوب بفعل مضمر اي احضر الغداء او هلم اليه او ا-----ءت والغداء ال------طعام بعينه والظاهر ---ان يقال رزق بلال في الجنة فقال--- فضل رزقه اشعارا بان رزقه	1217	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1499	false	-6924261258609271072	66	209	339	1077	1541	300	بطعام فقال لها كلي فقالت اني صاءمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا اكل عنده صلت عليه الملاءكة حتي يفرغوا رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي حم ت جه دي AUTO الفصل الثالث 2082 عن بريدة قال دخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يتغدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغداء يا بلال قال اني صاءم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناكل رزقنا وفضل رزق بلال في الجنة اشعرت يا بلال ان الصاءم يسبح عظامه ويستغفر له الملاءكة ما اكل عنده رواه البيهقي في شعب الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعب 2081 ام عمارة قوله وعن ام عمارة بضم العين وتخفيف الميم بنت كعب الانصارية صحابية الفصل الثالث 2082 بري-----------دة قوله الغداء بالنصب--------- اي احضر الغداء ------بالمعجمة المفتوحة وال-دال المهملة طعام -------الغدوة وقوله وفضل رزق بلال في الجنة زاد لفظ فضل تنبيها علي --ان رزقه	1499	-2298008338216310569	564	886.5	448	928	60.77586364746094	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1217	true	1509213427444042020	201	226	1033	1162	1545	300	الفصل الاول 2083 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان رواه البخاري	1217	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1501	false	-4168008486810711575	54	79	303	432	1621	300	الفصل الاول 2083 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان رواه البخاري	1501	-2298008338216310569	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1218	true	-152512359328971447	67	96	346	487	1529	300	2084 وعن ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1218	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1501	false	-4168008486810711575	80	108	434	574	1621	300	2084 وعن ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1501	-2298008338216310569	140	275.0	112	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	208	244	1086	1265	1565	300	2086 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم	1219	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1502	false	-770802458785379765	265	300	1448	1626	1626	300	2086 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبه تركية ثم اطلع راسه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم-	1502	-2298008338216310569	175	333.0	141	180	97.22222137451172	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	178	208	935	1086	1565	300	2085 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي رواه البخاري	1219	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1502	false	-770802458785379765	30	59	160	310	1626	300	2085 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي رواه البخاري	1502	-2298008338216310569	150	295.0	121	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	244	300	1265	1565	1565	300	اعتكف- العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي-	1219	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1503	false	2165366577720053308	0	143	0	768	1536	300	اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة والله اعلم 2086 ابي سعيد الخدري قوله في قبة تركية نوع من القباب من لبود ويسمي بالفارسية خركاه كذا في بعض شروح المصابيح وقوله اطلع بفتح الهمزة وسكون الطاء اي اخرجه من القبة وقوله اعتكف حكاية عن الحال الماضية كانه يعتكف الان طلبا لها والا كان الظاهر اعتكفت وقوله ثم اتيت بلفظ المجهول اي اتاني ات من الملاءكة وقوله في العشر الاواخر وصف بالجمع لما ان اوتارها مظنة الليلة كما جاء في الروايات بخلاف العشر الاول والاوسط فلم يصفهما بالجمع وقوله فقد اريت هذه الليلة اي معينة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي	1503	-2298008338216310569	300	587.0	245	768	39.0625	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1220	true	-3806202856701076237	192	253	994	1294	1527	300	جبهة رسول الله اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين متفق عليه في المعني واللفظ لمسلم الي قوله فقيل لي انها في العشر الاواخر والباقي للبخاري 2----087 وفي رواية عبد الله بن انيس قال ليلة ثلاث وعشرين رواه مسلم 2--088 وعن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر	1220	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1503	false	2165366577720053308	146	300	787	1536	1536	300	جبهت---------ه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين متفق عليه في المعني واللفظ لمسلم الي قوله فقيل لي انها في العشر الاواخر والباقي للبخاري خ م 2087 وفي رواية عبد الله بن انيس قال ليلة ثلاث وعشرين رواه مسلم م 2088 وعن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب والعريش بيت يسقف من اغصان الشجر كما يجعل للكروم والعريش كل ما يستظل به وكان سقف مسجده في زمانه من اغصان النخل وقوله فوكف المسجد اي قطر ماء المطر من سقفه وكف البيت يكف وكفا وكيفا قطر 2087 عبد الله بن انيس قوله من حديث وفي بعض النسخ في رواية عبد الله بن انيس بضم الهمزة بلفظ التصغير 2088 زر بن حبيش قوله وعن زر بكسر الزاي وتشديد الراء ابن حبيش بضم المهملة وفتح الموحدة وسكون التحتانية في اخره شين معجمة وقوله سالت ابي بن كعب وكان كثير الصحبة لابي وقال في فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر-	1503	-2298008338216310569	287	528.5	229	759	37.81291198730469	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1220	true	-3806202856701076237	253	275	1294	1398	1527	300	فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع	1220	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1504	false	-698657352556613129	0	22	0	104	1486	300	فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع	1504	-2298008338216310569	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1222	true	-7967483990257009589	0	36	0	180	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما-لا يجتهد في غيره رواه مسل--م 2090 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه	1222	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1505	false	5588828534087302819	164	200	819	1000	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم-يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره رواه مسلم م 2090 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه	1505	-2298008338216310569	178	335.5	144	183	97.26776123046875	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1223	true	-6457755627206385336	0	89	0	423	1479	299	ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2092 وعن ابي بكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التمسوها _ يعني ليلة القدر في تسع يبقين او في سبع يبقين او في خمس يبقين او ثلاث او اخر ليلة رواه الترمذي-- 2093 وعن ابن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان رواه ابو داود وقال رواه سفيان وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا علي ابن عمر	1223	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1506	false	4047243055402796926	113	275	597	1389	1500	300	ليلة القدر ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه حم جه ت الليل بان تكون الاضافة معنوية بمعني في او لفظية الي المفعول به وجهها ان الناءم في حكم الميت وان الزمان حياته ان يعبد فيه كذا قالوا الفصل الثاني 2091 عاءشة قوله اي ليلة الظاهر اية ليلة بالتانيث وانما ذكره بتاويل الزمان وقد وقع مثل ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم اي اية من كتاب الله معك اعظم باعتبار الكلام او اللفظ كذا قيل ويجوز ان يكون ذلك باعتبار ان التانيث لفظي 2092 وعن ابي بكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول التمسوها-- يعني ليلة القدر-في تسع يبقين او في سبع يبقين او في خمس يبقين او ثلاث او اخر ليلة رواه الترمذي ت 2093 وعن ابن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان رواه ابو داود وقال رواه سفيان وشعبة عن ابي اسحاق موقوفا علي ابن عمر	1506	-2298008338216310569	418	798.0	332	797	52.44667434692383	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1223	true	-6457755627206385336	270	299	1342	1479	1479	299	2094 وعن عبد الله بن انيس قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل-	1223	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1507	false	-4666835528133454961	145	174	782	920	1523	300	2094 وعن عبد الله بن انيس قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة انزلها الي هذا المسجد فقال انزل	1507	-2298008338216310569	137	269.0	109	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	0	38	0	191	1576	300	ليلة ثلاث وعشرين قيل لابنه كيف كان ابوك يصنع قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر فلا يخرج منه لحاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها ولحق بباديته رواه ابو داود	1224	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1507	false	-4666835528133454961	174	212	920	1111	1523	300	ليلة ثلاث وعشرين قيل لابنه كيف كان ابوك يصنع قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر فلا يخرج منه لحاجة حتي يصلي الصبح فاذا صلي الصبح وجد دابته علي باب المسجد فجلس عليها ولحق بباديته رواه ابو داود	1507	-2298008338216310569	191	382.0	153	191	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1224	true	4521272584466249508	38	80	191	434	1576	300	الفصل الثالث 2095 عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة رواه البخاري	1224	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1508	false	713385254537997198	30	71	168	410	1644	300	الفصل الثالث 2095 عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة رواه البخاري	1508	-2298008338216310569	242	479.0	201	243	99.5884780883789	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1225	true	1862084786565603055	0	88	0	470	1608	300	عليه وسلم اذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملاءكة يصلون علي كل عبد قاءم او قاعد يذكر الله عز وجل فاذا كان يوم عيدهم يعني يوم فطرهم باهي بهم ملاءكته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ملاءكتي ما جزاء اجير وفي عمله قالوا ربنا جزاءه ان يوفي اجره قال ملاءكتي عبيدي واماءي قضوا فريضتي عليهم ثم خرجوا يعجون الي الدعاء وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لاجيبنهم فيقول ارجعوا فقد غفرت لكم وبدلت سيءاتكم حسنات قال فيرجعون مغفورا لهم رواه البيهقي في شعب الايمان---- AUTO-- باب الاعتكاف	1225	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1508	false	713385254537997198	81	234	452	1287	1644	300	عليه وسلم اذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملاءكة يصلون علي كل عبد قاءم او قاعد يذكر الله عز وجل فاذا كان يوم عيدهم يعني يوم فطرهم-باهي بهم ملاءكته الفصل الثالث 2095 عبادة بن الصامت قوله فتلاحي رجلان في القاموس لحاه شتمه ولاحاه ملاحاة ولحاء نازعه فيكون تلاحي بمعني تنازع وتخاصم وقوله فرفعت اي رفع عن خاطري تعيينها ولذلك قال فالتمسوها في الليالي المذكورة لعلها يصادف احد بها ويعلم من هذا انها كانت مترددة بين هذه الليالي او قال ذلك لغلبة الظن والله اعلم 2096 انس قوله كبكبة الكبة والكبكب والكبكبة بالفتح والضم فقال يا ملاءكتي ما جزاء اجير وفي عمله قالوا ربنا جزاءه ان يوفي اجره قال ملاءكتي عبيدي واماءي قضوا فريضتي عليهم ثم خرجوا يعجون الي الدعاء وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لاجيبنهم فيقول ارجعوا -قد غفرت لكم وبدلت سيءاتكم حسنات قال فيرجعون مغفورا لهم رواه البيهقي في شعب الايمان شعب AUTO 9 باب الاعتكاف	1508	-2298008338216310569	468	902.0	381	837	55.913978576660156	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1226	true	7122721284768228048	0	44	0	222	1551	300	عباس قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------جود ما يكون في رمضان وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه	1226	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1510	false	-3102192302532967770	130	188	677	989	1575	300	عباس قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اجود الناس -الحديث كان هو صلي الله عليه وسلمالمظهر الاتم الاكمل لجود الله سبحانه وكرمه فكان اجود الناس واكرمهم وكان اجود ما يكون في رمضان -كان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم-القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة متفق عليه	1510	-2298008338216310569	210	371.0	170	316	66.45569610595703	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1228	true	-4124180493531326545	178	228	890	1135	1507	300	صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف ادني الي راسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان متفق عليه---- 2101 وعن ابن عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك متفق عليه	1228	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1511	false	8811460955912025877	226	273	1208	1435	1566	300	صلي الله عليه وسلملها ان حيضتك ليست في يدك--------------------- وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان متفق عليه خ م 2101 وعن ابن عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم-قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك متفق عليه	1511	-2298008338216310569	200	364.0	160	249	80.32128143310547	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1228	true	-4124180493531326545	228	257	1135	1287	1507	300	الفصل الثاني 2102 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين رواه الترمذي	1228	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1513	false	-8542957132260102588	32	60	182	333	1570	300	الفصل الثاني 2102 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلميع-تكف في العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين رواه الترمذي	1513	-2298008338216310569	149	297.0	121	152	98.02631378173828	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1229	true	-209232660880914807	213	269	1060	1323	1475	300	2103 ورواه ابو داود وابن ماجه عن ابي بن كعب 2-----104 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه--------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود وابن ماجه----- 2105 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو فلا يعرج يسال عنه	1229	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1513	false	-8542957132260102588	61	168	335	863	1570	300	2103 ورواه ابو داود وابن ماجه عن ابي بن كعب د جه 2104 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه الفصل الثاني 2103 انس قوله اعتكف عشرين اهتماما ودلالة علي التاكيد لا لان ما فات من النوافل المءقتة تقضي والله اعلم 2104 عاءشة قوله اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه ظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلمكان يبدا بالاعتكاف من اول النهار وبه قال جماعة رواه ابو داود وابن ماجه د جه 2105 وعنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو فلا يعرج يسال عنه	1513	-2298008338216310569	261	414.0	206	529	49.338375091552734	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1229	true	-209232660880914807	269	300	1323	1475	1475	300	رواه ابو داود وابن ما-----جه 2106 وعنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا-	1229	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1514	false	-2915807895425638185	62	96	329	488	1532	300	رواه ابو داود وابن ماجه د جه 2106 وعنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا	1514	-2298008338216310569	152	288.0	122	159	95.59748077392578	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1230	true	1859318220877089436	204	252	1047	1313	1554	300	والصلاة علي الميت فلم ينحرف عن الطريق ولم يقف فيه وقوفا اكثر من قدر الصلاة علي الميت مثلا لم يبطل اعتكافه والا بطل---- عند الاءمة الاربعة وقال الحسن والنخعي يجوز الخروج للمعتكف لصلاة الجمعة وعيادة المريض و--صلاة الجنازة الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عتها قوله السنة علي	1230	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1514	false	-2915807895425638185	109	154	548	794	1532	300	والصلاة علي الميت فلم ينحرف عن الطريق ولم يقف فيه وقوفا اكثر من قدر الصلاة علي الميت----- لم يبطل اعتكافه والا بطل هذا عند الاءمة الاربعة وقال الحسن والنخعي يجوز الخروج للمعتكف لصلاة الجمعة وعيادة المريض والصلاة علي الميت انتهي 2106 عن-------------------ها قوله ولا يمس --	1514	-2298008338216310569	212	381.5	174	272	77.94117736816406	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1232	true	6520221819039123000	66	98	337	489	1533	300	الفصل الثالث 2107 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اعتكف طرح له فراشه او يوضع لو سريره وراء اسطوانة التوبة رواه ابن ما---جه 2108 وعن ابن	1232	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1514	false	-2915807895425638185	268	300	1379	1532	1532	300	الفصل الثالث 2107 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا اعتكف طرح له فراشه او يوضع له سريره وراء اسطوانة التوبة رواه ابن ماجه جه 2108 وعن ابن-	1514	-2298008338216310569	149	281.0	119	155	96.12903594970703	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1233	true	2399301998628930125	48	126	257	619	1519	300	2110 وعن عقبة بن عامر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير اثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله كلنا يحب ذلك فقال افلا يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله خسر له من ناقة او ناقتين وثلاث خسر له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل رواه مسلم	1233	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1516	false	-6727548806874671769	106	251	537	1264	1513	300	2110 وعن عقبة بن عامر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين 2110 عقبة بن عامر قوله ونحن في الصفة المراد صفة المسجد وهي موضع مظلل من المسجد كذا في القاموس وقيل هو المسجد القديم الذي كان قبلته الي بيت المقدس وقوله الي بطحان بضم الباء وقوله او العقيق شك من الراوي تدل عليه عبارة جامع الاصول او قال الي العقيق وهما واديان بالمدينة وانما خصهما بالذكر لانهما اقرب اسواق الابل الي المدينة و الكوماء بالفتح الناقة العظيمة السنام وقد كومت كفرح في غير اثم ولا قطع رحم فقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك ق-ال افلا يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله خير له من-------- ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل رواه مسلم	1516	-2298008338216310569	348	670.0	273	737	47.21845245361328	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1233	true	2399301998628930125	126	172	619	832	1519	300	2111 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان رواه مسلم كان خير --	1233	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1517	false	1493210846325362265	110	157	569	784	1524	300	2111 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان رواه مسلم م فان قلت	1517	-2298008338216310569	205	408.5	161	215	95.34883880615234	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1234	true	-1485507649465714123	154	194	771	969	1528	300	2113 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-حسد الا علي اثنين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار متفق عليه	1234	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1518	false	-3153711240659745381	212	253	1155	1354	1580	300	2113 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا علي اثنين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واناء النهار متفق عليه	1518	-2298008338216310569	198	391.0	158	199	99.49748992919922	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1234	true	-1485507649465714123	125	154	617	771	1528	300	2112 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعمع فيه وهو عليه شاق له اجران متفق عليه	1234	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1518	false	-3153711240659745381	0	29	0	154	1580	300	2112 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران متفق عليه	1518	-2298008338216310569	153	305.0	124	154	99.35064697265625	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1235	true	798672049080507268	183	245	961	1298	1615	300	ابي موس--------ي قوله مثل الاترجة ------------------------------مظ فالمءمن الذي يقرا القران يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر متفق عليه---- وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة	1235	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1519	false	-7582414958647609540	36	105	182	552	1595	300	ابي موسي الاشعري قوله مثل الاترجة بضم الهمزة والراء وطعمها طيب ومثل المءمن الذي ---------لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر متفق عليه خ م وفي رواية المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة	1519	-2298008338216310569	323	597.5	263	379	85.22427368164062	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1236	true	5379880565594264154	258	300	1410	1611	1611	300	2115 وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2116 وعن ابي سعيد الخدري ان اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه-	1236	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1519	false	-7582414958647609540	107	212	556	1126	1595	300	2115 وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه مسلم م وسكون التاء بينهما وتشديد جيم مفتوحة ويقال الاترج بدون الهاء وترنجة وترنج ثمر معروف جامع لطيب الطعم والراءحة وحسن اللون ومنافع كثيرة وكذلك المءمن الذي يقرا القران يلتذ بقراءته ويستريح الناس بصوته وتنعكس اشعة انوار القدس من باطنه الي ظاهره حتي تظهر من وجناته ويحسن في اعين الناظرين وقس عليه حال المشبهين الاخرين 2115 عمر قوله اقواما يءمنون به ويعملون ويقرءون ويخلصون 2116 وعن ابي سعيد الخدري ان اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه	1519	-2298008338216310569	201	385.0	160	570	35.26315689086914	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	0	92	0	475	1542	300	حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا-بن حضير اقرا يا-بن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فانصرفت اليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم متفق عليه---- واللفظ للبخاري وفي مسلم عرجت في الجو بدل فخرجت علي صيغة المتكلم 2117 وعن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو	1238	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1520	false	3708008210668488501	114	300	631	1622	1622	300	حدث النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اقرا يا بن حضير اقرا يا بن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فانصرفت اليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك ويذكر فيها العنكبوت وروي الطبراني والبيهقي ذلك عن انس مرفوعا واسناده ضعيف بل ادعي ابن الجوزي انه موضوع وروي ان المشركين كانوا يقولون سورة البقرة وسورة العنكبوت يستهزءن بها فنزل انا كفيناك المستهزءين الحجر وقوله فانصرف اي عن القران والضمير المرفوع في قوله ولما اخره لاسيد والمنصوب لابنه و الظلة بضم الظاء المعجمة سحابة تظل وما اظلك من شجر وغيره وقوله اقرا يا بن حضير مكرر مرتين للتاكيد والمراد الاستمرار علي القراءة فاعتذر بقوله فاشفقت وفي نسخة اشفقت بدون الفاء وقوله حتي لا اراها اي لغلبة الفزع و حتي حرف ابتداء قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم متفق عليه خ م واللفظ للبخاري وفي مسلم عرجت في الجو بدل فخرجت علي صيغة المتكلم 2117 وعن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو-	1520	-2298008338216310569	473	910.5	383	993	47.6334342956543	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1238	true	8732096609301516142	93	186	481	931	1542	300	وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران متفق عليه---- 2118 وعن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله ----قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب	1238	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1521	false	5218482735336914455	100	194	536	992	1561	300	وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران متفق عليه خ م 2118 وعن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم-فلم اجبه--------- ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب	1521	-2298008338216310569	440	844.5	350	466	94.42060089111328	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1240	true	7588652674726338313	98	253	509	1316	1557	300	2119 وعن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة رواه مسل--م 2120 وعن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران -الحمد لله تو الحمد اعلي مقامات العبودية والي هذا المعني اشار بقوله صلي الله عليه وسلم بيدي لواء الحمد يوم القيامة وانما يءتي لواء محمد لانه احمد الحامدين ولا منزلة فوق ذلك ومنه اشتق اسمه وبه فتح كتابه وبه ختم حاله ووصف به مقامه وهو المقام الذي لا يقومه احد غيره حس وفي الحديث دليل علي ان اجابة الرسول صلي الله عليه وسلم في الصلاة لا تبطلها كما انك تخاطبه بقولك السلام عليك ايها النبي ومثله يبطل الصلاة مع غيره الحديث الحادي عشر عن ابي-------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قوله لا تجعلوا بيوتكم مقابر قض اي كالمقابر-------- خالية عن الذكر والطاعة -	1240	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1522	false	-3357467321905708093	173	256	928	1375	1616	300	2119 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة رواه مسلم م 2120 وعن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان----------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير 2119 ابو هريرة------------- قوله لا تجعلوا بيوتكم مقابر--- اي لا تجعلوا بيوتكم خالية عن الذكر والتلاوة	1522	-2298008338216310569	359	465.5	290	873	41.12256622314453	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1242	true	2147634203269947046	222	267	1215	1459	1660	300	2121 وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما رواه مسلم	1242	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1523	false	8703742365183394249	50	94	288	531	1576	300	2121 وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما رواه مسلم	1523	-2298008338216310569	243	481.0	199	244	99.59016418457031	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1243	true	-6260074832048420941	250	300	1366	1594	1594	300	اكثر قوله بينهما شرق نه--------------------------------- اي ضوء وهو الشمس والشق ايضا وفي الفاءق هو م-----------------ن 2122 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي-	1243	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1523	false	8703742365183394249	148	203	822	1097	1576	300	و----قوله بينهما شرق بالشين المعجمة وبفتح الراء واسكانها اي ضوء وقيل فرجة قالوا كانه نور التسمية او فصلها بين السورتين 2122 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي	1523	-2298008338216310569	194	330.5	149	279	69.53404998779297	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1244	true	7377262072828179734	0	27	0	125	1568	300	اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم------- قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر رواه مسلم	1244	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1523	false	8703742365183394249	203	231	1097	1229	1576	300	اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر رواه مسلم	1523	-2298008338216310569	125	242.0	98	132	94.69696807861328	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1245	true	2289362762922976793	44	87	226	443	1545	300	2123 وعن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	1245	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1523	false	8703742365183394249	232	274	1231	1447	1576	300	2123 وعن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت	1523	-2298008338216310569	216	427.0	174	217	99.53916931152344	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1246	true	-8312549560723939217	137	289	684	1432	1483	300	لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعو------------------------------------------------------------د فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه--- صدقك وهو كذوب وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت لا قال ذاك شيطان رواه البخاري	1246	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1524	false	-5745689410621596332	105	269	537	1342	1488	300	لارفعنك من رفع الخصم الي الحاك---------م قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه قد صدقك وهو كذوب وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قلت لا قال ذاك شيطان رواه البخاري	1524	-2298008338216310569	717	1407.5	571	814	88.08354187011719	142	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1247	true	-6168330614217303164	158	189	786	935	1503	300	2124 وعن ابن عباس قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح	1247	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1525	false	6531556591465017873	38	68	185	333	1512	300	2124 وعن ابن عباس قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم-سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح	1525	-2298008338216310569	148	291.0	118	149	99.328857421875	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1249	true	7585011939486391706	0	42	0	213	1626	300	هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته رواه مسلم امر غريب وقف عليه----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1249	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1525	false	6531556591465017873	75	203	364	1013	1512	300	هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك 2124 ابن عباس قوله اذ سمع نقيضا اي صوتا مثل صوت الباب والمحامل والرحال والاول هو الانسب بقوله فتح والضمير فيه وفي رفع و قال لجبرءيل وقيل الاولي ان في الاولين للنبي صلي الله عليه وسلم وفي قال لجبرءيل وقوله فنزل الظاهر انه عطف علي فتح فهو من تتمة كلام جبرءيل وفي الحاشية انه كلام الراواي ويلاءمه قوله فقال اي جبرءيل هذا ملك نزل فانه علي المعني الاول يكون فيه شاءبة تكرار وقوله فسلم اي الملك النازل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته رواه مسلم م 2125 وعن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1525	-2298008338216310569	196	366.5	157	649	30.200307846069336	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1250	true	-4314369467958943675	19	70	108	348	1513	300	2125 وعن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه متفق عليه---- 2126 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال رواه مسلم	1250	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1525	false	6531556591465017873	191	243	957	1196	1512	300	2125 وعن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه متفق عليه خ م 2126 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من----- الدجال رواه مسلم	1525	-2298008338216310569	235	456.5	185	244	96.31147766113281	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1250	true	-4314369467958943675	70	103	348	506	1513	300	2127 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد يعدل ثلث القران رواه مسلم	1250	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1526	false	-3634316768933128738	68	101	343	501	1443	300	2127 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعحز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد يعدل ثلث القران رواه مسلم	1526	-2298008338216310569	157	313.0	124	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1251	true	-6218009791138688512	32	184	168	932	1583	300	قل هو الله احد يعدل ثلث القران مح قال القاضي المازري قيل معنها ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وقل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلثه وقيل معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف اقول فعلي هذا لا يلزم من تكريرها علي الاول استيعاب القران وختمه ويلزم علي الثاني 2128 ورواه البخاري عن ابي سعيد 2--129 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه متفق علي----------------------------------------------------------------ه الحديث العشرون عن-------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قوله-------- فيختم ب-قل هو الله احد اي فيختم قراءته بها يعني كان من عادته ان يقراها بعد الفاتحة قوله ان	1251	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1526	false	-3634316768933128738	92	229	460	1124	1443	300	قل هو الله احد يعدل ثلث القران رواه مسلم م 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------128 ورواه البخاري عن ابي سعيد خ 2129 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه متفق عليه خ م 2128 ابو الدرداء قوله يعدل ثلث القران اي في الثواب والفضيلة الحاقا للناقص بالكامل كما في امثال ذلك قيل ان القران قصص واحكام وتوحيد و قل هو الله احد يشتمل علي الاخير 2129 عاءشة قوله يقرا لاصحابه اي يءمهم فيختم ب قل هو الله احد اي ي-ختم قراءته بها يعني كان من عادته ان يقراها بعد الفاتحة كذا قال	1526	-2298008338216310569	445	796.5	351	931	47.798065185546875	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1252	true	6111612022882970481	150	175	750	860	1479	300	2130 وعن انس قال ان رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه السورة قل هو الله احد قال ان حبك اياها ادخلك الجنة رواه	1252	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1526	false	-3634316768933128738	275	300	1334	1443	1443	300	2130 وعن انس قال ان رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه السورة قل هو الله احد قال ان حبك اياها ادخلك الجنة رواه-	1526	-2298008338216310569	109	213.0	85	110	99.09091186523438	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1252	true	6111612022882970481	175	212	860	1034	1479	300	الترمذي وروي البخاري معناه---- 2131 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس رواه مسلم	1252	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1527	false	4681249521713247803	0	39	0	178	1449	300	الترمذي وروي البخاري معناه ت خ 2131 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس رواه مسلم	1527	-2298008338216310569	174	341.5	137	178	97.7528076171875	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	221	279	1126	1387	1502	300	2132 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليله جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد-- قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات متفق عليه	1253	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1527	false	4681249521713247803	187	245	908	1170	1449	300	2132 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات متفق عليه	1527	-2298008338216310569	259	506.5	202	263	98.47908782958984	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1257	true	-934690429841954248	50	87	261	448	1579	300	2134 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر ايه تقرءها رواه احمد والترمزي وابو داود والنساءي	1257	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1528	false	558983309826785379	207	244	1085	1272	1531	300	2134 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرءها رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي	1528	-2298008338216310569	185	368.0	148	187	98.93048095703125	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1258	true	-234506874154730179	132	162	689	840	1567	300	2135 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخراب رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا حديث صحيح	1258	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1528	false	558983309826785379	250	280	1291	1441	1531	300	2135 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخر-ب رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث صحيح	1528	-2298008338216310569	148	289.0	118	151	98.01324462890625	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1259	true	1901269420498951324	129	213	727	1158	1614	300	ابن عباس رضي ايه عنهما قوله-------------------------- ليس في جوفه شء من القران المراد بالجوف هنا القلب اطلاقا لاسم المحل علي الحال قال الله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وفاءدة ذكر تصحيح التشبيه بالبيت مثل جوف الانسان الخالي مما لابد له منه من التصديق والاعتقاد الحق والتفكر في الاء الله ومحبة الله وصفاته بالبيت الخالي عما يعمره من الاثاث والتجمع وما قوامه به------------ 2136 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرب تبارك وتعالي من شغله	1259	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1528	false	558983309826785379	252	300	1300	1531	1531	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شء من القران كال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت الخرب رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث صحيح ت دي 2136 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرب تبارك وتعالي من شغله-	1528	-2298008338216310569	135	200.0	103	469	28.784648895263672	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1259	true	1901269420498951324	215	300	1168	1614	1614	300	ذكري ومسالتي --------------------------اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه رواه الترمذي والدارمي والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن غري---------ب 2137 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي بهذا حديث حسن غ-----ريب اسنادا0---- 2138 وعن الحارث الاعور قال مررت في المسجد فاذا الناس يخوضون-	1259	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1529	false	-7404168436051296054	109	205	586	1076	1583	300	ذكري ومسالتي اي اللتين ليستا في القران اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه رواه الترمذي والدارمي والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت دي شعب 2137 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي -هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا ت دي 2138 وعن الحارث الاعور قال مررت في المسجد فاذا الناس يخوضون	1529	-2298008338216310569	442	842.5	358	491	90.0203628540039	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1263	true	-4055013047804164397	24	48	114	242	1556	300	الهدي في غيره اضله الله وهو حبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهوةالصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا	1263	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1530	false	3276286604839640608	56	82	271	404	1531	300	الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة نبا	1530	-2298008338216310569	125	241.0	101	133	93.9849624633789	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1264	true	4304242700119202854	19	116	98	592	1548	300	بقوله لا تزيغ به------------------------ الاهواء والفاظه بقوله ---------------------------------------------------ولا تلتبس به الالسنة وصفهما بذلك في قوله و---------------------لا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد فان الشبع والطعم من الامور الباطنه والثواب وخلافه من الظاهرة والعريف في العلماء للعهد والاشارة الي قوله تعالي وكونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يخلق عن كثرة الرد ولا ينقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به----- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم رواه	1264	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1530	false	3276286604839640608	187	270	968	1376	1531	300	وقوله لا تزيغ بفتح الفوقانية به اي بسببه الاهواء وانما زاغ من اتبع المتشابهات وترك المحكمات وهذا وصف معانيه وقوله ولا تلتبس به الالسنة لا يختلط علي الالسنة بان يشتبه بغيرها او ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرد ولا ينقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به الجن من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم رواه	1530	-2298008338216310569	273	494.5	214	595	45.882354736328125	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1265	true	8400774418211184510	134	185	698	957	1549	300	وقال الترمذي هذا حديث اسناده مجهول وفي الحارث مقال----- 2139 وعن معاذ الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا رواه احمد وابو-داود	1265	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1531	false	-244684417307741193	125	179	638	903	1504	300	وقال الترمذي هذا حديث اسناده مجهول وفي الحارث مقال ت دي 2139 وعن معاذ الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا رواه احمد وابو داود	1531	-2298008338216310569	259	506.0	208	265	97.73584747314453	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1266	true	3790230447817628498	143	178	715	875	1472	300	فما ظنكم بمن قرا وعمل بما فيه---------------------- 2140 وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو جعل القران في هذا اهاب ثم القي في النار ما احترق رواه الدرامي	1266	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1531	false	-244684417307741193	170	207	859	1033	1504	300	فما ظنكم بالذي ---عمل بهذا رواه احمد وابو داود حم د 2140 وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لو جعل القران في---- اهاب ثم القي في النار ما احترق رواه الدارمي	1531	-2298008338216310569	139	235.5	109	182	76.37362670898438	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1267	true	8068022849717893585	233	299	1246	1580	1584	300	2141 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاستظهره فاحل حلاله وحرم حرامه ادخل-----ه الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم--- وجبت له النار رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدرامي وقال الترمذي هذا الحديث غريب وحفص بن سليمان الراوي ليس هو بالقوي يضعف في الحديث-------- 2142 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	1267	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1532	false	6246184192234293651	28	96	146	481	1489	300	2141 وعن------------- علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاستظهره فاحل حلاله وحرم حرامه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد وجبت له النار رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا ح--ديث غريب وحفص بن سليمان الراوي ليس هو بالقوي يضعف في الحديث حم ت جه 2142 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	1532	-2298008338216310569	314	603.0	251	350	89.71428680419922	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1268	true	-3701044844615462954	1	22	5	105	1611	300	بن كعب كيف تقرا في الصلاة فقرا ام القران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزلت	1268	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1532	false	6246184192234293651	97	118	490	590	1489	300	بن كعب كيف تقرا في الصلاة فقرا ام القران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزلت	1532	-2298008338216310569	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1269	true	3584357029018016509	0	87	0	432	1614	300	الذي اعطيته رواه الترمذي وروي الدرامي من قوله ما انزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر ابي بن كعب وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح----- 2143 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران فاقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه كل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك رواه الترمذي والنساءي وابن ما-----------------جه 2144 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين	1269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1532	false	6246184192234293651	136	300	687	1489	1489	300	الذي اعطيته رواه الترمذي وروي الدارمي من قوله ما انزلت النار التي خلقها الله مميزة بين الحق والباطل وقيل كان ذلك معجزة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل المراد من علمه الله القران لم تحرقه نار الاخرة والله اعلم 2141 علي قوله فاستظهره اي حفظه وفي القاموس استظهر استعان من ظهر القلب اي حفظا بلا كتاب وقوله احل حلاله وحرم حرامه اي عمل به او اعتقده 2142 ابو هريرة قوله كيف تقرا في الصلاة كانه سءال عن حال ولم يذكر ابي بن كعب وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت دي 2143 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران فاقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه كل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه ت ن في الكبري جه 2144 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين-	1532	-2298008338216310569	429	826.0	343	803	53.42465591430664	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1269	true	3584357029018016509	266	297	1447	1601	1614	300	2145 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة	1269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1533	false	5657544716867250288	121	152	587	741	1548	300	2145 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة	1533	-2298008338216310569	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1270	true	-8642149322682027313	108	157	552	813	1536	300	قبل ان يخلق السماوات والارض ب-------------------------------------------------------------------خمسين الف سنة فالوجه فيه ان نقول اختلاف الزمانين في اثبات الامرين لا يقتضي التناقض بينهما لان من الجاءز ان لا يكون مظهر- الكواءن في اللوح دفعة واحدة بل يثبتها الله شيءا فشيءا ويك--ون المراد من الكتاب في هذا الحديث نوعا مكتوبا في اللوح	1270	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0159	false	-5411326860477847786	235	284	1271	1519	1603	300	قبل ان يخلق السم-وات والارض بالفي عام انزلت منه ايتان وفي رواية انزل منه ايتين وهذا ينافي رواية خمسين فالجواب -----------------------------------------------------------------------------ان من الجاءز ان لا يكون اثبات الكواءن في اللوح دفعة واحدة بل يثبتها الله شيءا فشيءا او يكون المراد من الكتاب في هذا الحديث غير م-----ا في اللوح	159	-2298008338216310569	159	259.5	125	331	48.0362548828125	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1270	true	-8642149322682027313	0	44	0	223	1536	300	دار ثلاث ليال فيقر بها الشيطان رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا حديث غريب----- 2146 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	1270	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1534	false	-6658797287015767162	34	79	175	402	1548	300	دار ثلاث ليال فيقر-بها الشيطان رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب ت دي 2146 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	1534	-2298008338216310569	220	426.0	177	228	96.49122619628906	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1271	true	5422030290741442391	42	105	247	551	1605	300	2147 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا----------------------------------------------------------------------------------- الحديث غريب 2148 وعن----------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قرا طه و يس --------------------------------------قبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام	1271	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1534	false	-6658797287015767162	80	164	404	844	1548	300	2147 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الكبير بعض ابوابه وفواءده وانزل من هذا المنتخب المفرد الايتين المذكورتين مختوما بهما سورة البقرة وهكذا الكلام فيما وقع في الحديث محاجة ادم وموسي ان الله كتب التوراة قبل خلق ادم باربعين عاما وفيما ذكر في حديث ابي هريرة قراءة------------------------------------------------- طه و-يس السورتين يذكر النبي صلي الله عليه وسلمقبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام	1534	-2298008338216310569	208	327.0	162	490	42.448978424072266	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1271	true	5422030290741442391	34	196	194	1044	1605	300	السماوات والارض بالف عام تنبيها علي جلالتهما وشرفهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2147 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة الق-----------------------------------------ران عشر --مرات- رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا الحديث غريب----- 2148 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قرا طه و يس قبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا رواه الدارمي ويجوز الا يراد بالزمانين التحديد بل نفس السبق والمبالغة فيه للشرف والله اعلم بحقيقة الحال والفاء في قوله فيقرا بها للتعقيب اي لا توجد ولا تحصل قراءتهما فيعقبهما قربان الشيطان فالنفي مسلط علي المجموع الحديث الثالث والرابع عشر عن انس رضي الله عنه قوله ان لكل شء قلبا قلب الشء زبدته وخلاصته تو عن ابي عبيدة قوله قلب القران يس اي لبه وذلك لاحتواء تلك السورة مع قصر نظمها وصغر حجمها	1271	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1534	false	-6658797287015767162	160	277	819	1432	1548	300	السماوات والارض بالف عام فافهم وبالله التوفيق وقوله فيقربها بالنصب بتقدير ان 2146 ابو الدرداء قوله عصم من فتنة الدجال كما عصم اصحاب الكهف من فتنة ذلك الجبار دقيانوس 2147 ----انس قوله----------------------------------------------- وقلب القران يس قالوا في توجيهه ان قلب الشء زبدته وقد اشتملت هذه السورة الشريفة علي زبدة مقاصد القران علي وجه اتم رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا ح--ديث غريب ت دي 2148 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قرا طه و يس قبل ان يخلق السماوات والارض بالف عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت طوبي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا رواه الدارمي دي واكمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع قصر نظمها وصغر حجمها	1534	-2298008338216310569	377	570.5	301	1011	37.28981018066406	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1272	true	5906669174604960267	19	172	101	875	1534	300	قوله فلما سمعت الملاءكة القران اي القراءة ويجوز ان يكون اسما اي هذا الجنس من القران وسماهما قرانا تفخيما لشانهما و طوبي مصدر علي وزن فعلي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيب كبشري وزلفي ومعني قولهم طو-----------------------------------------------------بي لك وطوباك علي لاضافةاصبت خيرا علي الدعاء وفي محلها وجهان النصب والرفع كقولك طيبا لك وطيب لك وسلاما لك وسلام لك 2149 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعمر بن ابي خثعم الراوي يضعف وقال محمد-يعني البخاري هو منكر الحديث-- 2150 وعنه قال قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب----- وهشام ابو المقدام الراوي يضعف-- 2151 وعن العرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد يقول ان فيهن اية خير من الف اية رواه الترمذي وابو داود	1272	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1535	false	2447166407096925828	5	179	27	921	1521	300	قوله فلما سمعت الملاءكة القران اي القراءة كما في قوله تعالي فاتبع-------------------------- قرانه القيامة لانه في الاصل مصدر وايضا القران موضوع للقدر المشترك بين الكل والاجزاء كالعالم ويمكن ان يقال ان المراد القران كله فلما وجدوا فيه طه و يس قالوا ذلك وقوله طوبي لامة في القاموس طوبي الطيب وتانيث الاطيب والحسني والخير والخيرة وشجرة في الجنة او الجنة بالهندية كطيبي وطوبي لك وطوباك لغتان او طوباك لحن وقوله ينزل بلفظ المجهول---------------------------------------------------------- 2149 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعمر بن ابي خثعم الراوي يضعف وقال محمد يعني البخاري هو منكر الحديث ت 2150 وعنه قال قال رسول الله صلي الله -عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ضعيف وهشام ابو المقدام الراوي يضعف ت 2151 وعن العرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقرا المسبحات قبل ان يرقد يقول ان فيهن اية خير من الف اية رواه الترمذي وابو داود	1535	-2298008338216310569	574	989.0	456	980	58.57143020629883	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1272	true	5906669174604960267	179	220	911	1123	1534	300	مرسلا وقال الترمذي هذا حديث---- غريب--- 2153 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سورة في القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رواه احمد والترمذي وابو-داود والنساءي وابن ماجه	1272	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1536	false	-6261746878143122776	0	44	0	220	1486	300	مرسلا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب دي 2153 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سورة في القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	1536	-2298008338216310569	212	406.5	171	220	96.36363983154297	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1273	true	256817656274982035	37	133	182	662	1505	300	2154 وعن ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب الله رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2155 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل و تبارك الذي بيده الملك رواه احمد والترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا حديث صحيح وكذا في شرح السنة وفي المصابيح غريب	1273	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1536	false	-6261746878143122776	51	213	242	1066	1486	300	2154 وعن ابن عباس قال ضرب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمخب-اءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب الله رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت الحديد والله اعلم 2153 ابو هريرة قوله شفعت لرجل ان حمل علي معني المضي كما هو ظاهره كان اخبارا عن الغيب وان جعل بمعني تشفع كان تحريضا علي المواظبة عليها ويحمل رجل علي العموم كما في تمرة خير من جرادة 2154 ابن عباس قوله خباءه بكسر الخاء المعجمة وفي نسخة خباءة بتاء الوحدة وقوله فاذا فيه انسان يقرا سمعه في النوم او اليقظة وهو الظاهر والله اعلم 2155 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل و تبارك الذي بيده الملك رواه احمد والترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث صحيح وكذا في شرح السنة وفي المصابيح غريب	1536	-2298008338216310569	470	898.0	377	828	56.76328659057617	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	75	178	365	870	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقلااهما بالليل لم يفد هذه الفاءدة قوله في المصابيح غريب هذا ينافي قو-----------------------------------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث صحيح وقد سبق بيان ان الصحيح قد يكون غريبا------- 2156 وعن ابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الترمذي-- 2157 وعن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر	1274	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1536	false	-6261746878143122776	181	283	896	1405	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلمكان ل-------------------------------------------------------ا ينام حتي يقرا الم تنزيل و تبارك الذي بيده الملك رواه احمد والترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث صحيح وكذا في شرح السنة وفي المصابيح غريب حم ت دي 2156 وعن ابن عباس وانس بن مالك--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران-- قل هو الله احد تعدل ثلث القران-- قل يا-ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الترمذي ت 2157 وعن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر	1536	-2298008338216310569	391	661.5	312	585	66.83760833740234	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	121	210	594	1032	1531	300	عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القران و------------------------------------------------------------------------ قل هو الله احد تعدل ثلث القران و------- قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران رواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------- 2157 وعن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه الترمذي والدرامي وقال الترمذي هذا حديث غريب	1274	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1537	false	-5658561900010346616	34	127	156	646	1452	300	عباس قوله اذا زلزلت تعدل نصف القران لان القران لبيان المبدا والمعاد وهذه السورة لبيان المعاد وقد عرفت وجه كون قل هو الله احد تعدل ثلث القران واما كون قل يا-ايها الكافرون تعدل ربع القران فلان القران يشتمل علي تقرير التوحيد والنبوة والاحكام والقصص وهذه السورة محتوية علي الاول 2157---- معقل بن يسار قوله ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------لاث ايات من اخر سورة الحشر من وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب	1537	-2298008338216310569	310	515.0	244	596	52.013423919677734	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1275	true	4222499205186220164	144	232	774	1182	1530	300	2158 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين رواه الترمذي والدرامي وفي روايته خمسين مرة ولم يذكر الا ان يكون عليه دين----- 2159 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا ماءة مرة قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا-عبدي ادخل علي يمينك الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	1275	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1537	false	-5658561900010346616	129	219	651	1062	1452	300	2158 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قرا كل يوم م-ءتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين رواه الترمذي والدارمي وفي روايته خمسين مرة ولم يذكر الا ان يكون عليه دين ت دي 2159 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا م-ءة مرة قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل علي يمينك الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	1537	-2298008338216310569	403	777.0	316	414	97.3429946899414	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1275	true	4222499205186220164	232	292	1182	1487	1530	300	2160 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت قلت وما وجبت قال الجنة رواه مالك والترمذي والنساء----------------ي 2161 وعن فروة بن نوفل عن ابيه انه قال يا-رسول الله علمني شءيا اقوله اذا اويت الي فراشي فقال اقرا قل يا ايها الكافرون فانها براءة من الشرك رواه الترمذي وابو-داود والدرامي	1275	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1538	false	7283929002573137350	1	66	5	326	1458	300	2160 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت قلت وما وجبت قال الجنة رواه مالك والترمذي والنساءي ط ت ن في الكبري 2161 وعن فروة بن نوفل عن ابيه انه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اويت الي فراشي فقال اقرا قل يا-ايها الكافرون فانها براءة من الشرك رواه الترمذي وابو داود والدارمي	1538	-2298008338216310569	299	565.0	241	323	92.56965637207031	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1276	true	-6521755183993754607	128	249	639	1237	1524	300	2162 وعن عقبة بن عامر قال بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الجحف----------------------ة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمتة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب--- اعوذ برب الفلق و--- اعوذ برب الناس ويقول ياع-قبة تعوذ-بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو-داو--د 2163 وعن عبدا-لله بن خبيب قال خرجنا في ليله مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركناه فقال قل قلت ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شء رواه الترمذي وابود-اود والنساءي------ 2164 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله اقرا سورة هود او سورة يوسف قال لن تقرا شءيا ابلغ عند الله	1276	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1538	false	7283929002573137350	69	227	333	1093	1458	300	2162 وعن عقبة بن عامر قال بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبين الجحفة 2160 ابو هريرة قوله قال الجنة وجهه ما مر من محبة الله اياه 2161 فروة بن نوفل قوله اذا اويت بالمد وبدونه بمعني 2162 عقبة بن عامر قوله بين الجحفة بتقديم الجيم المضمومة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلم-ة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما رواه ابو داود د 2163 وعن عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فادركناه فقال قل قلت ما اقول قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شء رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 2164 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله اقرا سورة هود او سورة يوسف قال لن تقرا شيءا ابلغ عند الله	1538	-2298008338216310569	570	982.5	455	782	72.89002227783203	104	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1277	true	-6401872230138721862	76	188	390	983	1600	300	اي ااقرا سورة هود وسورة يوسف لدفع السوء عني فقال لن تقرا شيءا ابلغ لدفع السوء من هاتين السورتين ويءيده قوله في حديث عقبة ايضا تعوذ بهما ت-------------------------------------------------عوذ متعوذ بمثلهم الفصل الثالث 2165 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعربوا القران واتبعوا غراءبه وغراءبه فراءضه وحدوده 2166 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير ص--لاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله اعربوا القران	1277	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1539	false	-2679451861005682390	1	87	10	464	1620	300	اي ااقرا للتعوذ ودفع الشر-------------- عني -قال لن تقرا شيءا ابلغ اي في باب الت---------------------------------------------------------عوذ من قل اعوذ برب الفلق رواه احمد والنساءي والدارمي حم ن دي AUTO الفصل الثالث 2165 عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعربوا القران واتبعوا غراءبه وغراءبه فراءضه وحدوده 2166 وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبي------------------------------------------------------------------ر الفصل الثالث -----------2165 ابو هريرة ق-------------وله اعربوا القران	1539	-2298008338216310569	350	594.5	281	644	54.34782791137695	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1278	true	-804230990454093533	162	213	823	1082	1517	300	ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد اذا اصابه الماء قيل يارسول الله وما جلاءها قال كثرة ذكر الموت وتلاوة القران روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان---- 2169 وعن ايفع بن عبد الكلاعي قال قال رجل يا-رسول الله------------------- اي سورة القران اعظم قال قل هو الله احد قال فاي اية	1278	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1540	false	-7069433991981704234	250	300	1280	1528	1528	300	ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد كفرح وكرم علاه الطبع والوسخ---------------------------------- وتلاوة القران روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان شعب 2169 وعن ايفع بن عبد الكلاعي قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سورة القران اعظم قال قل هو الله احد قال فاي اية-	1540	-2298008338216310569	200	347.5	160	283	70.67137908935547	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1278	true	-804230990454093533	49	181	258	920	1517	300	صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم الحديث علي------------------------------------------------------------------------------------- ان الصوم---- افضل قل---ت اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث النبوية جارية علي تقديم الافضل فاذا نظرت الي كل منها وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان الصوم افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 2167 وعن عثمان بن عبد-الله بن اوس الثقفي عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضعف علي ذلك الي الفي درجة 2168 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد اذا اصابه الماء قيل يا-رسول الله وما جلاءها قال كثرة ذكر الموت	1278	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1540	false	-7069433991981704234	4	155	25	782	1528	300	صلي الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها---------------- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به باقية ولا شك ان اختلاف الجهات معتبر في امثال هذه المساءل والي هذا اشار بقوله والصوم جنة وقال الطيبي اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث-------- جارية علي تقديم الافضل واذا نظر -الي كل منها وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان الصوم افضل وقال انما ذكر خاصية المفضول يعني بقوله والصوم جنة ولم يذكر خواص الفواضل تنبيها علي انها تناهت عن الوصف فتامل 2167---- عثمان بن عبد الله قوله الف درجة اي ذات الف د----------------------------------------------------------------رجة وقراءته في المصحف تضعف علي ذلك الي الفي درجة 2168 وعن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه القلوب تصدا كما يصدا الحديد اذا اصابه الماء قيل يا رسول الله وما جلاءها قال كثرة ذكر الموت	1540	-2298008338216310569	510	891.0	405	865	58.959537506103516	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1279	true	5663919774753311845	118	195	652	1034	1600	300	الدنيا والاخرة الا اشتملت عليه رواه الدرامي 2--------------------------------------170 وعن عبد-الملك بن عمير مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في فاتحة الكتاب شفاء من كل داء رواه الدارمي والبيهقي في شعب الايمان------- 2171 وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال من قرا اخر ال عمران في ليلة كتب له قيام ليلة---------------- 2172 وعن مكحول قال من قرا سورة ال عمران يوم الجمعة صلت عليه الملاءكة الي الليل رواهما الدارم---ي 2173 وعن -جبير بن نفير	1279	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1541	false	-2441012165216841948	143	231	756	1189	1537	300	الدنيا والاخرة والله اعلم وقوله ان تصيبك اي خيرها وبركتها ودعاءها رواه الدارمي دي 2170 وعن عبد الملك بن عمير مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في فاتحة الكتاب شفاء من كل داء رواه الدارمي والبيهقي في شعب الايمان دي شعب 2171 وعن عثمان بن عفان------------- قال من قرا اخر ال عمران في ليلة كتب له قيام ليلة رواه الدارمي دي 2172 وعن مكحول قال من قرا سورة ال عمران يوم الجمعة صلت عليه الملاءكة الي الليل رواه-- الدارمي دي 2170 عبد الملك بن عمير	1541	-2298008338216310569	331	587.0	260	448	73.88392639160156	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1279	true	5663919774753311845	93	123	531	683	1600	300	تحب ان تصيبك وامتك قال خاتمة سورة البقرة فانها من خزاءن رحمة الله تعالي من تحت عرشه اعطاها هذه الامة لم تترك خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اشتملت عليه	1279	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1541	false	-2441012165216841948	19	49	85	237	1537	300	تحب ان تصيبك وامتك قال خاتمة سورة البقرة فانها من خزاءن رحمة الله تعالي من تحت عرشه اعطاها هذه الامة لم تترك خيرا من خير الدنيا والاخرة الا اشتملت عليه	1541	-2298008338216310569	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1279	true	5663919774753311845	189	228	1004	1212	1600	300	الدارمي----- 2173 وعن جبير بن نفير رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطيت-ما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم فانها صلاة وقربان ودعاء رواه الدارمي مرسلا	1279	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1542	false	6160918901548219144	6	42	33	230	1558	300	---اتم واكمل 2173 وعن جبير بن نفير------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله ختم سورة البقرة بايتين اعطيتهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم فانها صلاة وقربان ودعاء رواه الدارمي مرسلا	1542	-2298008338216310569	189	352.0	154	214	88.31775665283203	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1280	true	4431711074076778216	85	178	458	938	1611	300	اقراوا سورة هود يوم الجمعة رواه الدارمي مرسل------ا 2175 وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له النور ما-بين الجمعتين رواه البيهقي في الدعوات الكبير 2176 وعن خالد بن معدان قال اقرءوا المنجية وهي الم تنزيل فانه بلغني ان رجلا كان يقرءها ما-يقرا شيءا غيرها وكان كثير الخطايا فنشرت جناحها عليه قالت رب اغفر له فانه كان يكثر قراءتي فشفعها الرب تعالي فيه وقال اكتبوا له بكل خط-ءة حسنة وارفعوا له درجة وقال ايضا انها تجادل عن صاحبها قال ----------	1280	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1542	false	6160918901548219144	168	261	889	1367	1558	300	اقرءوا سورة هود وفي كتاب------- الدارمي اقرءوا هودا 2175 وعن ابي سعيد------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له النور ما بين الجمعتين رواه البيهقي في الدعوات الكبير 2176 وعن خالد بن معدان قال اقرءوا المنجية وهي الم تنزيل فانه بلغني ان رجلا كان يقرءها ما يقرا شيءا غيرها وكان كثير الخطايا فنشرت جناحها عليه قالت رب اغفر له فانه كان يكثر قراءتي فشفعها الرب تعالي فيه وقال اكتبوا له بكل خطيءة حسنة وارفعوا له درجة وقال ايضا انها تجادل عن صاحبها في القبر تقول	1542	-2298008338216310569	443	828.0	356	499	88.77755737304688	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1281	true	-9077201686259431600	22	104	117	521	1520	300	خالد بن معدان قوله قال اقرءوا يشعر بان الحديث موقوف عليه فقوله اقرءوا يحتمل ان يكون من كلام الرسول وقوله فانه بلغني ان رجلا كان يقرءها اخبار منه صلي الله------------------------------------- عليه وسلم كما اخبر في قوله ان سورة في القران ثلاثون اية شفعت لرجل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------قبر تقول اللهم ان كنت من كتابك فشفعني فيه وان لم اكن من كتابك فامحني عنه وانها تكون كالطير تجعل جناحها عليه فتشفع له فتمنعه من عذاب القبر وقال في تبارك مثله وكان خالد لا يبيت حتي	1281	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1542	false	6160918901548219144	206	296	1085	1537	1558	300	خالد بن معدان----- قال اقرءوا المنجية وهي الم تنزيل ف-----------------------------------------------------انه بلغني ان رجلا كان يقرءها ------ما يقرا شيءا غيرها وكان كثير الخطايا فنشرت جناحها عليه -----------------قالت رب اغفر له فانه كان يكثر قراءتي فشفعها الرب تعالي فيه وقال اكتبوا له بكل خطيءة حسنة وارفعوا له درجة وقال ايضا انها تجادل عن صاحبها في القبر تقول اللهم ان كنت من كتابك فشفعني فيه وان لم اكن من كتابك فامحني عنه وانها تكون كالطير تجعل جناحها عليه فتشفع له فتمنعه من عذاب القبر وقال في تبارك مثله وكان خالد لا يبيت حتي	1542	-2298008338216310569	251	425.0	192	533	47.09193420410156	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1281	true	-9077201686259431600	115	206	580	1027	1520	300	رواه الدارمي----------------------- 2177 و----------------------عن عطاء بن ابي رباح قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا يس في صدر النهار قضيت حواءجه رواه الدارمي مرسلا 2178 وعن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا يس ابتغاء وجه اللي تعالي غفر له ماتقدم من ذنبه فاقرءوها عند موتاكم رواه البيهقي في شعب الايمان---- 2179 وعن عبدا-لله بن مسعود انه قال ان لكل شء سناما وان سنام القران سورة البقرة وان لكل شء لبابا وان لباب القران المفصل رواه الدارمي	1281	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1543	false	2133279992374569596	212	288	1035	1427	1484	300	رواه الدارمي يوهم ان الكل حديث واحد 2177 عطاء بن ابي رباح قوله وعن عطاء بن ابي رباح ابو محمد القرشي مولاهم المكي احد الاعلام------------------------------------------------------------ 2178 مع----قل بن يسار قوله وعن معقل بفتح الميم وكسر القاف ابن يسار بالتحتانية والمهملة----------------------------------------- فاقرءوها عند موتاكم رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 2179 وعن عبد الله بن مسعود انه قال ان لكل شء سناما وان سنام القران سورة البقرة وان لكل شء لبابا وان لباب القران المفصل رواه الدارمي	1543	-2298008338216310569	242	343.0	192	497	48.69215393066406	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1281	true	-9077201686259431600	105	172	530	848	1520	300	وقال طاووس فضلتا علي كل سورة في القران بستين حسنة رواه الدارمي--- 2177 وعن عطاء بن ابي رباح قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا يس في صدر النهار قضيت حواءجه رواه الدارمي مرسلا--- 2178 وعن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا يس ابتغاء وجه اللي تعالي غفر له ما-تقدم من ذنبه	1281	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1543	false	2133279992374569596	69	134	342	652	1484	300	وقال طاووس فضلتا علي كل سورة في القران بستين حسنة رواه الدارمي دي 2177 وعن عطاء بن ابي رباح قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قرا يس في صدر النهار قضيت حواءجه رواه الدارمي مرسلا دي 2178 وعن معقل بن يسار المزني------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قرا يس ابتغاء وجه الله تعالي غفر له ما تقدم من ذنبه	1543	-2298008338216310569	302	567.0	240	325	92.92308044433594	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1282	true	-8263532035927437952	89	166	452	822	1481	300	الرحمن 2181 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا وكان ابن مسعود يامر بناته يقران بها في كل ليلة رواهما البيهقي في شعب الايمان---- 2182 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي رواه احمد--- 2183 وعن عبدا-لله بن عمرو قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقراني	1282	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1544	false	-981784429266057857	143	218	740	1103	1529	300	الرحمن 2181 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا وكان ابن مسعود يامر بناته يقران بها في كل ليلة رواهما البيهقي في شعب الايمان شعب 2182 وعن علي -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي رواه احمد حم 2183 وعن عبد الله بن عمرو قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اقرءني	1544	-2298008338216310569	353	673.5	281	378	93.38624572753906	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1283	true	1105983071533780277	39	194	236	976	1511	300	عبدا-لله بن عمرو قوله من ذوات الر اي من يا رسول الله فقال اقرا ثلاثا من ذوات الر ف---------قال كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني قال فاقرا ثلاثا من ذوات حم فقال مثل مقالته قال الرجل يا-رسول الله اقرءني سورة جامعة فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليه ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل مرتين رواه احمد وابو-داو-----د 2184 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر رواه البيهقي في شعب الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2185 وعن سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له---- قصر في الجنة ومن قرا عشرين مرة بني له	1283	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1545	false	-8848226772704343262	35	224	189	1098	1455	300	عبد الله بن عمر-----------------------------------------و قوله ثلاثا من ذوات الر وفي نسخة فقال كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني قال فاقرا ثلاثا من ذوات حم فقال مثل مقالته قال الرجل يا رسول الله اقرءني سورة جامعة فاقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا زلزلت حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليه ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل مرتين رواه احمد وابو داود حم د 2184 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم قال اما يستطيع احدكم ان يقرا الهاكم التكاثر رواه البيهقي في شعب الايمان شعب ذوات الراء وقوله افلح الرويجل تصغير راجل او رجل وهو شاذ كذا قيل وهو للتعظيم او للتعطيف 2184 ابن عمر قوله ان يقرا الهاكم التكاثر يعني ان ثوابها يعدل ثواب الف اية وسره موكول الي علم الشارع 2185 وعن سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قرا عشرين مرة بني له	1545	-2298008338216310569	689	1319.5	546	952	72.37394714355469	136	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1284	true	-1675864275122141861	75	175	386	862	1522	300	سعيد بن المسيب قوله اذا تكثرون اذا جواب وجزاء وفيه معني التعجب اي اذا كان جزاء قراءة عشر مرات قصرا فلا حد له حينءذ بها ----------------------------قصران في الجنة ومن قراها ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله يا-رسول الله اذا لنكثرن قصورنا فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم الله اوسع من ذلك رواه الدارم---ي 2186 وعن الحسن مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا في ليلة ماءة اية لم يحاجه القران تلك الليلة ومن قرا في ليلة ماءتي اية كتب له قنوت ليلة ومن قرا في ليلة	1284	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1545	false	-8848226772704343262	194	299	966	1452	1455	300	سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من قرا قل هو الله احد----------- عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قرا عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قراها ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة فقال عمر بن الخطاب------------- والله يا رسول الله اذا لنكثرن قصورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اوسع من ذلك رواه الدارمي دي 2186 وعن الحسن مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قرا في ليلة م-ءة اية لم يحاجه القران تلك الليلة ومن قرا في ليلة م-ءتي اية كتب له قنوت ليلة ومن قرا في ليلة	1545	-2298008338216310569	371	651.5	291	513	72.31968688964844	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1284	true	-1675864275122141861	156	218	776	1090	1522	300	لم يحاجه القران تلك الليلة ومن قرا في ليلة ماءتي اية كتب ل--------------------------------ه قنوت ليلة ومن قرا في ليلة خمسماءة الي الالف اصبح وله قنطار من الاجر قالوا وما القنطار قال اثنا عشر الفا رواه الدارم---ي AUTO-- باب اداب التلاوة ودروس القران الفصل الاول 2187 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعاهدوا القران	1284	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1546	false	3275900468332766710	82	139	432	720	1582	300	لم يحاجه القران تلك الليلة اي لم ياخذه الله ولم يساله عن اداء حق القران في تلك الليلة وقوله قنوت ليلة القنوت يجء بمعان منها الطاعة والقيام و -----------------------------القنطار قال اثنا عشر الفا رواه الدارمي دي AUTO 1 باب AUTO--------------------- الفصل الاول 2187 عن ابي موسي الاشعري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعاهدوا القران	1546	-2298008338216310569	186	279.5	148	351	52.991451263427734	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1285	true	-2833439820892865349	3	63	18	336	1534	300	باب اداب التلاوة ودروس القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول الحديث الاول عن ابي موسي رضي الله عنه قوله تعاهدوا القران تعاهد الشء وتعهده محافظته---------------------------------------- وتجديد العهد به اي واظبوا علي تلاوته وداوموا علي تكراره ودرسه كيلا ينسي---------------------- 2188 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران	1285	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1546	false	3275900468332766710	193	300	984	1582	1582	300	باب اداب التلاوة ودروس القران والتلاوة قراءة القران علي سبيل التتابع والتوالي كما في الاوراد والوظاءف والاداب تقال في قراءته علي المشايخ لتعليم التجويد والقراءة اعم من ذلك والدرس ايضا بمعني القراءة يقال درس الكتاب وادرسه درسا ودراسة قراه والمدارسة تكون بين اثنين واكثر الفصل الاول 2187 ابو----------- موسي الاشعري----- قوله تعاهدوا القران تعاهده---- وتعهده تفقده واحدث العهد به والمراد هنا التحفظ بالقران وتجديد العهد بقراءته لءلا يذهب فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفصيا من الابل في عقلها متفق عليه خ م 2188 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران-	1546	-2298008338216310569	224	324.0	178	619	36.187400817871094	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1286	true	6044420119553129287	39	192	211	980	1537	300	قوله بءس ما لاحدهم ان يقول اي لا تقصروا في معاهدة القران واستذكروه---------------------- وقوله بالا نساء الذي اضراب عن القول بنسبة النسيان الي النفس المسبب عن عدم التعاهد الي القول بالانساء الذي هو من فعل الله من غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقصير منه اي لا تقولوا ذلك القول بل قولواما قيل في عهد الرسول فلو كما يشهد له ما روي عن عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا بالليل ققال يرحمه الله قد اذكرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وكذا اية كنت انسيتها قال ابو عبيد اما الحريص علي حفظ القران الداءب في تلاوته لكن النسيان يغلبه فلا يدخل في هذا الحكم بدليل هذا 2189 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعلقة اذ عاهد عليها امسكها واذ اطلقها ذهبت متفق عليه---- 2190 وعن جندب بن عبدال-له قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه متفق عليه	1286	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1547	false	-4246343439899890204	61	192	302	979	1556	300	قوله بءس ما لاحدهم ان يقول ما نكرة موصوفة و ان يقول مخصوص بالذم اي بءس شيءا كاءنا لاحدهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسيت اية كيت وكيت فانه يشعر تركه وعدم مبالاته بها بل يقول نسي بلفظ المجهول من التفعيل تحسرا واظهارا للخذلان علي تقصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في احراز هذه السعادة وحفظها او تحرزا عن التصريح بارتكاب المعصية وتادبا مع القران العظيم واطلاق كيت باعتبار كون الاية مشتملة علي مضمون جملة والا فالظاهر اية كذا وكذا وزاد مسلم بعقلها خ م----------------------------------------------------------------------------------------------------- 2189 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت متفق عليه خ م 2190 وعن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه متفق عليه	1547	-2298008338216310569	316	279.0	251	1065	29.671361923217773	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1286	true	6044420119553129287	192	225	980	1147	1537	300	2191 وعن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي ص-ي الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بيسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه البخاري	1286	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1548	false	2220051165726486120	19	52	95	263	1629	300	2191 وعن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم رواه البخاري	1548	-2298008338216310569	166	326.0	133	168	98.80952453613281	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1287	true	-2236009278294465282	187	227	923	1104	1484	300	الحديث السادس عن ابي ه------------------ريرة رضي الله ع-نه قوله ما اذن الله لشء نه اي ما------------------------------- 2193 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به متفق عليه	1287	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1549	false	-8204161686367990516	155	205	807	1037	1513	300	الحديث 2192 و-عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران متفق عليه خ م 2193 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به متفق عليه	1549	-2298008338216310569	158	268.5	120	231	68.39826965332031	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1288	true	-6957721791616635083	248	292	1333	1549	1592	300	المنبر اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب--- اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امه بشهيد وجءنا بك ع-ي هءلاء شهيدا -------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان متفق عليه	1288	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1551	false	-8592268435759680091	0	46	0	227	1554	300	المنبر اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان متفق عليه	1551	-2298008338216310569	215	410.0	171	227	94.71365356445312	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1289	true	2973914687331392229	141	300	714	1502	1502	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله فكيف اذا جءنا الاية مظ يعني ف---------------كيف حال ------الناس في يوم تحضر امه كل نبي ويكون بينهم شهيدا بما فعلوا من قبولهم النبي او ردهم اياه وكذلك نفعل---------------------------- بك يا محمد وبامتك اقول ينافي هذا القول ق--------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا اي حفيظا لكم ومزكيا لكم فالشهادة لهم لا عليهم فكيف يفسر هذا بما يناقضه بل المعني ب هءلاء اشخاص معينون من الكفرة الكشاف المعني كيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امه بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بكاءه صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------لفرط رافته ومزيد شفقته حيث عز عليه عنتهمظن فعوي عليهم وبكي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم 2196 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال-	1289	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1551	false	-8592268435759680091	71	208	364	1097	1554	300	عبد الله بن مسعود قو-------------له فكيف اذا جءنا الاية قال البيضاوي في تفسيره فكيف حال هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءن------------------------ا من كل امة بشهيد يعني نبيهم يشهد علي فساد عقاءدهم وقبح اعمالهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا تشهد علي صدق هءلاء الشهداء وقيل هءلاء اشارة الي الكفرة المستفهم عن حالهم وقيل الي المءمنين لقوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرة وقوله فاذا عيناه تذرفان ذرف الدمع سال وذرفت عينه سال دمعها وذرفت العين دمعها اسالها والدمع مذروف وذريف وانما بك--ي صلي الله عليه وسلملتصور القيامة واهوالها وشدة احوال الناس فيها لفرط رافته ومزيد ش-------------------------فقته عليهم فافه-----------------------------------------------------م 2196 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال	1551	-2298008338216310569	340	349.5	268	1073	31.686859130859375	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1290	true	8582681437637597669	0	22	0	106	1544	300	نعم فذرفت عيناه وفي رواية ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي متفق عليه	1290	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1551	false	-8592268435759680091	208	230	1097	1203	1554	300	نعم فذرفت عيناه وفي رواية ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي متفق عليه	1551	-2298008338216310569	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1291	true	8829711775465956273	0	43	0	220	1492	300	الي ارض العدو متفق عليه---- وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو----- الفصل الثاني 2198 عن ابي سعيد الخدري قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول	1291	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1552	false	7982394827689867456	65	111	359	588	1570	300	الي ارض العدو متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالقران فاني لا امن ان يناله العدو AUTO الفصل الثاني 2198 عن ابي سعيد الخدري قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول	1552	-2298008338216310569	220	426.5	177	229	96.06986999511719	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1292	true	1599085512391054029	14	50	79	251	1580	300	الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي	1292	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1552	false	7982394827689867456	111	145	588	758	1570	300	الله صلي الله عليه وسلم-فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي	1552	-2298008338216310569	170	330.0	136	172	98.83721160888672	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1292	true	1599085512391054029	68	108	340	564	1580	300	وجوههم له فقال ابشروا يا-معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة رواه ابو داو--د 2199 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم	1292	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1553	false	9066936246087274534	0	43	0	227	1564	300	وجوههم له فقال ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذاك خمس مءة سنة رواه ابو داود د 2199 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم	1553	-2298008338216310569	221	428.5	181	227	97.35682678222656	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1293	true	8799037961097299909	25	61	155	332	1611	300	البراء-------- قوله زينوا القران باصواتكم قض قيل انه من المقلوب-------------------------------------- 2200 وعن سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامه اجزم	1293	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1553	false	9066936246087274534	170	216	908	1128	1564	300	البراء بن عازب قوله زينوا القران باصواتكم--- قيل هو رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدارمي حم د جه دي 2200 وعن سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم	1553	-2298008338216310569	158	280.5	125	223	70.85202026367188	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1294	true	-3149568934830450608	13	100	64	504	1541	300	علي رضي الله هنه من نكث بيعته لقي الله تعالي وهو اجذم ليس له يد وقال القتيبي الاجذمها هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست يد الناسي للقران اولي بالعقوبة من ساءر اعضاءه يقال رجل اجذم اذا تهافتت اعضاءه من الجذام قال ابن الانباري القول ما قال ابو عبيد فا----------------------------------------------------------------------------------------------ن العقاب لو كان يقع بال---جارحه التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالنار في الاخر وبارجم والجلد ف-------ي الدنيا وقيل معناه انه اجذم الحجه---------------------------------------- لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده واليد يراد به الحجة الا تري ان -------------	1294	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1554	false	-8689718525445608796	214	290	1099	1456	1511	300	علي رضي الله عنه من نكث بيعته لقي الله------ وهو اجذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان البيعة تكون باليد فيعاقب علي نكثها بقطع اليد علي انه قد يتكلم في تخصيصه فيه ايضا ويقال لو كان العقاب لا---- يقع -الا بجارحة عصت--------------- لما عوقب الزاني ب-----------------------الجلد والرجم في الدنيا وبالنار في الاخرة فافهم هذا وقد يحمل اجذم علي معني مقطوع الحجة اي لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده ويقال ليس له يد اي لا حجة له وكانه اعتبر ان	1554	-2298008338216310569	146	188.0	112	597	24.455612182617188	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1294	true	-3149568934830450608	114	219	578	1126	1541	300	2201 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث رواه الترمذي وابو-داود والدارم-------ي 2202 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة رواه الترمذي وابو-داود والنساءي وقال الترمذي هذا الحديث حسن غريب ابن الاعرابي اي خالي اليد عن الخير وكني باليد عما تحويه اليد واقول ويطابقه قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكاالي قوله وكذلك اليوم تنسي الحديث الرابع عن عبد الله قوله لم يفقه اي لم يفهم ظاهر معاني القران في اقل-- من هذه المدة	1294	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1555	false	7102333167172305163	13	81	71	408	1504	300	2201---- عبد الله بن عمرو قوله لم ي-------------------------------فقه من قرا القران في اقل من ثلاث رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت د دي 2202 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا ح--ديث حسن غريب ت د ن ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهره المنع من ختمه في اقل من هذه المدة	1555	-2298008338216310569	288	521.0	233	559	51.520572662353516	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	192	217	984	1113	1518	300	يعلي بن مملك انه سال ام سلمة ----------------------------عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه ----------الترمذي وابوداود والنساءي	1295	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0977	false	7222543253500668895	222	278	1076	1346	1440	300	يعلي بن مملك انه سال ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمعن قراءة النبي صلي الله عليه وسلموصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه ابو داود والترمذي--------- والنساءي	977	-2298008338216310569	120	155.0	96	279	43.0107536315918	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	81	249	411	1265	1518	300	في الاذكار الحديث الخامس عن عقبة-------- قوله الجاهر بالقران كاجاهر بالصدقة شبه القران جهرا وسرا بالصدقة جهرا وسرا ووجه الشبه ماذكره الشيخ محيي الدين النواوي حيث قال جاءت اثار بفضيلة رفع الصوت بالقران واثار --بفضيلة الاسرار قال العلماء والجمع بينهما ان الاسرار ابعد من الرياء فهو افضل في حق من يخاف ذلك فان لم يخف فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل فيه اكثر ولانه 2203 وعن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران من استحل محارمه رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي-- 2204 وعن الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه الترمذي وابو-داود والنساءي------ 2205 وعن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم	1295	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1555	false	7102333167172305163	151	300	777	1504	1504	300	في الاذكار 2202------------ عقبة بن عامر قوله الجاهر بالقران الخ يدل علي افضلية القراءة -----------------------سرا وقد----------------------------------------------- جاءت اخبار------------------------ واثار في فضيلة الجهر-------------- والجمع بينهما ان الاسرار ا-------------------فضل في حق من يخاف الرياء والا--- فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما والتوسط افضل كما يدل عليه الكتاب والسنة-- 2203 وعن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بالقران من استحل محارمه رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي ت 2204 وعن الليث بن سعد عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 2205 وعن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم-	1555	-2298008338216310569	630	1077.5	500	873	72.16494750976562	117	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	173	194	942	1058	1652	300	2207 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون	1297	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1557	false	-4781781780247898837	279	300	1484	1599	1599	300	2207 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون-	1557	-2298008338216310569	114	222.0	94	116	98.27586364746094	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	205	249	1123	1367	1652	300	يجاوز حناجرهم------------------------------------ مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه---- 2208 وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه الدارمي	1297	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1558	false	7968952581146919584	149	197	826	1096	1644	300	يجاوز حناجرهم كناية عن عدم صعودها الي مصعد القبول مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه شعب 2208 وعن البراء بن عازب------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه الدارمي	1558	-2298008338216310569	230	425.5	190	284	80.98591613769531	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1298	true	8453625154021801438	113	243	618	1322	1636	300	الترجيع في القراءة ترديد الحروف كقراءة النصاري الحناجر جمع الحنجرة وهي راس الفلصمة حيث تراه ثابتا من خارج الحلق و التجاوز يحتمل الصعود والحدور والمعني علي الصعود لا يرفعها الله ولا يقبلها فكانها لم تتجاوز حلوقهم وعلي الحدور ان قراءتهم لا يصل اثرها الي قلوبهم فلا يتفكرون فيه ولا يعملون بمقتضاه فلا يثابون علي قراءته ولا يحصل لهم غير بلوغ الصوت الي الحناجر ويءيد المعني الثاني قوله مفتونة قلوبهم اي مبتلي بحب الدنيا وتحسين الناس لهم وهي صفة اخري بعد صفة القوم الحديث الثالث عن البراء قوله--------------------------------------------- حسنوا القران باصواتكم معناه ما سبق من ان المراد-------------------------------------- 2209 وعن طا-وس مرسلا قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس احسن صوتا للقران واحسن قراءة قال من اذا سمعته يقرا اريت انه يخشي الله قال طا-وس وكان طلق كذلك رواه الدرامي	1298	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1558	false	7968952581146919584	140	232	771	1269	1644	300	الترجيع في القراءة ترديد الحروف وتحريك الصوت وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يج------------------اوز حناجرهم كناية عن عدم صعوده---------------ا الي مصعد القبول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه شعب 2208 وعن البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول حسنوا القران باصواتكم ف---------------ان الصوت الحسن يزيد القران حسنا رواه الدارمي دي 2209 وعن طاووس مرسلا قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس احسن صوتا للقران واحسن قراءة قال من اذا سمعته يقرا اريت انه يخشي الله قال طاووس وكان طلق كذلك رواه الدارمي	1558	-2298008338216310569	284	380.5	226	789	35.994930267333984	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1298	true	8453625154021801438	243	288	1322	1566	1636	300	2210 وعن عبيدة المليكي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران لا تتوسدوا القران واتلوه حق تلاوته من اناء الليل والنهار وافشوه وتغنوه وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا-تعجلوا ثوابه فان له ثوابا رواه البيهقي في شعب الايمان	1298	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1559	false	6712667597031006411	49	94	274	518	1614	300	2210 وعن عبيدة المليكي وكانت له صحبة-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اهل القران لا تتوسدوا القران واتلوه حق تلاوته من اناء الليل والنهار وافشوه وتغنوه وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فان له ثوابا رواه البيهقي في شعب الايمان	1559	-2298008338216310569	243	476.0	199	245	99.18367004394531	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	199	299	1130	1632	1634	300	اختلاف القراءات-------- وجمع القران------------ الفصل الاول 2211 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت	1299	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1559	false	6712667597031006411	200	300	1110	1614	1614	300	اختلاف --قراءاته ولغاته وجمعه في مصحف واحد AUTO الفصل الاول 2211 عن عمر بن الخطاب -------------قال سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت-	1559	-2298008338216310569	477	897.5	383	522	91.37931060791016	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1300	true	2672826911737945042	200	258	1046	1350	1598	300	هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه متفق عليه واللفظ لمسلم---------------------------------- 2212 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه البخاري	1300	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1560	false	-3031432399409342915	95	154	479	802	1556	300	هذا القران انزل علي سبعة احرف قد سبق في كتاب العلم بيان المراد بسبعة احرف انها القراءات او اللغات المختلفة 2212 وعن ابن مسعود------------- قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال كلاكما محسن فلا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه البخاري	1560	-2298008338216310569	248	448.5	202	338	73.3727798461914	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1301	true	3036246219244148256	186	254	1027	1366	1574	300	2213 وعن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم فقر-ا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية	1301	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1560	false	-3031432399409342915	155	222	804	1143	1556	300	2213 وعن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم-فقراا فحسن شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية	1560	-2298008338216310569	338	666.0	271	340	99.4117660522461	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1303	true	-7102899417380069985	0	31	0	152	1544	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة	1303	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1561	false	4745116790647665081	20	51	91	243	1574	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة	1561	-2298008338216310569	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1304	true	-2586559992900983740	37	114	204	576	1533	300	2214 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر تكون واحدا لا تختلف في حلال ولا حرام متفق عليه--------- الفصل الثاني 2215 عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال لقي رسول الله جب------------------ريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز	1304	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1562	false	-1414376763272070302	112	188	631	1001	1598	300	2214 وعن ابن عباس ق---------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر تكون واحدا لا تختلف في حلال ولا حرام متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 2215 عن ابي بن كعب -------------قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلمجبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز	1562	-2298008338216310569	339	637.5	269	399	84.96240234375	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1304	true	-2586559992900983740	123	158	633	808	1533	300	قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف رواه الترمذي وفي رواية لاحمد وابي داود قال ليس منها الا شاف كاف------- وفي رواية للنساءي قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني	1304	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1563	false	-475877741478633550	0	38	0	182	1518	300	قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف رواه الترمذي وفي رواية لاحمد وابي داود قال ليس منها الا شاف كاف ت حم د وفي رواية للنساءي قال ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني	1563	-2298008338216310569	175	342.0	140	182	96.15384674072266	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1305	true	8074657756225019581	42	188	211	952	1591	299	وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف كاف 2166 _ وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما انه مر علي قاص يقرا ثم يسال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقراون القران يسالون به الناس رواه احمد والترمذي---------- الفصل الثالث 2177 عن بريدة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم رواه البيهقي في شعب الايمان -----------------------المعني وكونها من عند الله تعالي وهو كاف في الحجة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم لاعجاز نظمه وعجز الخلق عن الاتيان بمث-له الحديث الثاني عن عمران بن حصين قوله علي قاص اي يقص الاخبار ويكدي فاسترجع عمران وقال انا لله وانا اليه راجعون لما ابتلي------- بهذه المصيبة	1305	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1563	false	-475877741478633550	38	244	182	1212	1518	300	وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف كاف ن 2216 وعن عمران بن حصين--------------- انه مر علي قاص يقرا ثم يسال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول البحار وقال في القاموس العجوز الشيخ والشيخة ولا تقل عجوزة او هي لغية رديءة وقوله والرجل الذي لم يقرا كتابا قط وان تعلمه وقوله ليس منها الا شاف كاف اي ليس حرف منها الا هو شاف للصدور وكاف في الحجة 2216 عمران بن حصين قوله مر علي قاص قص الخبر اعلمه والقاص من ياتي بالقصة ويطلق القصاص علي الوعاظ والمراد ههنا من يقص الاخبار ويقرا ايات القران ايضا و يسال الناس فاسترجع عمران اي قال انا لله من قرا القران فليسال الله به فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس رواه احمد والترمذي حم ت AUTO الفصل الثالث 2217 عن بريدة قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 2218 وعن ابن عباس قال كان رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلملا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابو داود د-------------------------------------------------------------- وانا اليه راجعون ل---ابتلاء القاص بهذه المصيبة	1563	-2298008338216310569	518	877.5	410	1166	44.425384521484375	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1306	true	-4454832959834747376	56	132	269	636	1505	300	2219 وعن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقراتها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه ريح الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد متفق عليه---- 2220 وعن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر ان عمر اتاني فقال	1306	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1564	false	-6198257554113584680	40	114	200	556	1512	300	2219 وعن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقراتها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال احسنت فبين-ا هو يكلمه اذ وجد منه ريح الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد متفق عليه خ م 2220 وعن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر ان عمر اتاني فقال	1564	-2298008338216310569	350	676.5	278	371	94.3396224975586	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	85	147	433	727	1507	300	تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو	1307	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1565	false	4204655999692708706	0	62	0	294	1482	300	تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه -وقوله ان	1565	-2298008338216310569	289	564.0	227	295	97.96610260009766	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	142	219	697	1073	1507	300	فتتبع القران فاجمعه------------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابو بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	1307	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1565	false	4204655999692708706	170	250	834	1223	1482	300	فتتبع القران فاجمعه امر من الجمع فوالله لو كلفوني نقل جبل من الحبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	1565	-2298008338216310569	374	735.0	297	389	96.14395904541016	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	189	212	944	1058	1541	300	2221 وعن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	1308	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1570	false	78911206534149093	276	299	1437	1551	1556	300	2221 وعن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	1570	-2298008338216310569	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	189	300	944	1541	1541	300	2221 وعن انس بن مالك----- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الش------------------------ام في--------------------------------------------------------------- فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق----------------- فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله ب-ن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اذا اختلفتم في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف-	1308	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1571	false	2084880585416163710	92	224	495	1198	1602	300	2221---- انس بن مالك قوله ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان قد تقدم شرح الحديث في ضمن ما بيناه من الكلام في جمع القران فلم يبق الا بيان معني بعض الالفاظ الواقعة فيه وقوله فتح ارمينية في القاموس بالكسر وقد تشدد الياء الاخيرة فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله ابن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اذا اختلفتم في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف	1571	-2298008338216310569	551	1014.0	448	708	77.82485961914062	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1309	true	5304291809362204208	233	300	1180	1521	1521	300	زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- فالحقناها في سورتها في المصحف رواه البخاري-- 2222 وعن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي-	1309	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1572	false	6692110471899913093	1	68	3	350	1566	300	زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف رواه البخاري خ 2222 وعن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي	1572	-2298008338216310569	336	641.5	272	352	95.45454406738281	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1310	true	1390188708304780669	94	234	486	1183	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل------------------------ ذلك قرنت بينهما ولم اكتب سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها ف----------------------ي السبع الطوال رواه الترمذي وابو داود حس في الحديث البيان الواضح ان الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير ان زادوا فيه او انقصوا منه شيءا باتفاق من جميعهم و---------كتبوه كما سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبريل صلوات الله عليه اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عق-ب اية---- في السورة	1310	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1569	false	-4874088997951695269	154	283	786	1437	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلماقراني بعد هذا ايتين لقد جاءكم رسول الي اخر السورة وغير-------------------------------------- ذلك من الاحاديث وقال مكي وغيره ترتيب الايات في السورة بامر من النبي صلي الله عليه وسلم وقال البغوي في شرح السنة- الصحابة-------------- جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل الله ------علي ر-------------------سوله من غير ان زادوا او -----نقصوا---- شيءا خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غير ان قدموا شيءا او اخروه او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلقن اصحابه ويعلمهم ما انزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفها بتوقيف جبرءيل--------------- اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقيب اية كذا في --سورة	1569	-2298008338216310569	457	746.5	364	757	60.36988067626953	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1310	true	1390188708304780669	0	117	0	598	1506	300	براءة وهي من المثين فقرنتم بينها -ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1310	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1572	false	6692110471899913093	68	272	350	1413	1566	300	براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول- ما حملكم علي ذلك وان يحرق المشهور بالحاء المهملة وقد يروي بالمعجمة ولعله بعد ردها الي حفصة رضي الله عنها 2222 ابن عباس قوله وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطوال وقوله وهي من المءين وهي السور التي تلي المثاني سميت بذلك لان كل سورة تزيد علي مءة اية او تقاربها ثم ما يلي المءين تسمي الثواني لانها تثنيها اي كانت بعدها فهي لها ثوان والمءون لها اواءل وقيل هي السور التي ايها اقل من مءة لانها تثني اكثر مما يثني الطوال والمءون وقيل لتثنية الامثال فيها بالعبر والخبر قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1572	-2298008338216310569	590	1138.5	476	1066	55.34709167480469	109	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1310	true	1390188708304780669	258	300	1298	1506	1506	300	-اي من السبع---- AUTO كتاب الدعوات الفصل الاول 2223 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي الي يوم القيامة فهي ناءلة ان-	1310	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1575	false	-5387800622231293098	168	206	835	1023	1501	300	احب ان اسمع صوته AUTO------------- الفصل الاول 2223 عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي الي يوم القيامة فهي ناءلة ان	1575	-2298008338216310569	175	311.0	139	214	81.77570343017578	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1311	true	-1410618503672762318	234	266	1276	1448	1598	300	صلي الله عليه وسلم -----اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه-------- فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة متفق عليه	1311	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1576	false	3961293570032551090	40	73	207	388	1561	300	----اعلم 2224 وعنه قوله اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه المقصود فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة متفق عليه	1576	-2298008338216310569	159	299.5	128	185	85.9459457397461	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1313	true	-4385132845390361661	29	66	153	327	1576	300	2225 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فلا بقل اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته غنه يفعل ما يشاء ولا مكره له رواه البخاري	1313	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1576	false	3961293570032551090	75	112	392	566	1561	300	2225 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء ولا مكره له رواه البخاري	1576	-2298008338216310569	172	342.0	135	174	98.85057830810547	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1314	true	-7044281888102463404	84	138	420	673	1474	300	اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه رواه مسل--م 2227 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي	1314	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1577	false	6223394274297497331	11	66	52	307	1491	300	اغفر لي ان شءت ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه رواه مسلم م 2227 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي	1577	-2298008338216310569	253	500.5	199	255	99.21568298339844	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1315	true	-6495533579755059765	88	163	423	803	1523	300	بظهر الغيب مستجابة و----------------عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسل--م 2229 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعو ع-لي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم رواه مسل--م وذكر حديث ابن عباس اتق دعوة المظلوم في كتاب الزكاة ملاله من الدعاء لا يقبل الله دعاءه لان الدعاء ---------------------------------------------عبادة	1315	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1578	false	-1211290513914254726	168	258	880	1326	1550	300	بظهر الغيب اي غاءبا وفي السر والظهر عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسلم م 2229 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم رواه مسلم م وذكر حديث ابن عباس اتق دعوة المظلوم في كتاب الزكاة AUTO الفصل الثاني 2230 عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة	1578	-2298008338216310569	327	610.0	262	446	73.3183822631836	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1316	true	523402220515701700	36	99	186	509	1602	300	لا تدعوا علي انفسكم وع---------لي اولادكم كي -------------------لا توافقوا-------- ساعة الاجابة فتندموا قوله فيستجيب نصب علي انه جو-------------------------------------------اب النهي من قبيل لا تدن من الاسد ياكلك علي مذهب الكساءي ويحتمل ان يكون مرفوعا اي فهو يستجيب الفصل الثاني 2230 عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم رواه احمد	1316	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1578	false	-1211290513914254726	204	267	1051	1370	1550	300	لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء------ فيستجيب لكم رواه مسلم م وذكر حديث ابن عباس اتق دعوة المظلوم في كتاب الزكاة AUTO----------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 2230 عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر مقحم	1578	-2298008338216310569	193	294.0	152	402	48.00994873046875	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1316	true	523402220515701700	72	121	373	628	1602	300	الفصل الثاني 2230 عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجة---------------------- 2231 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة رواه الترمذي	1316	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1579	false	-1353227577061304605	35	78	181	404	1542	300	الفصل الثاني 2230--- النعمان بن بشير قوله الد--------------------------------عاء هو العبادة الحصر للمبالغة رو-------------------اه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه حم ت د ن في الكبري جه 2231 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة رواه الترمذي	1579	-2298008338216310569	180	319.0	147	277	64.98194885253906	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1317	true	5208624259279765918	20	69	125	364	1553	300	2232 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس شء اكرم علي الله من الدعاء رواه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب----- 2233 وعن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء	1317	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1579	false	-1353227577061304605	79	127	406	637	1542	300	2232 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس شء اكرم علي الله من الدعاء رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت جه 2233 وعن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء	1579	-2298008338216310569	225	431.0	179	244	92.2131118774414	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1319	true	5031046110228357326	151	234	775	1172	1506	300	2236 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم رواه الترمذي-- 2237 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج رواه الترمذي وقال هذا حديث --------------------غريب النازل فالزموا عباد الله الدعاء وواظبوا عليه و-------خص عباد الله	1319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1580	false	-8857877551505912907	170	255	869	1257	1460	300	2236 وعن جابر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم رواه الترمذي ت 2237 وعن ابن م-------------سعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 2238 وعن ابي هري------رة قال قال رسول الله صلي ا------لله عليه وسلم من لم يسال الله	1580	-2298008338216310569	333	600.5	258	426	78.16901397705078	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1320	true	3364345295565508586	154	226	822	1171	1539	300	من قوله فان الله يحب ان يسال والله اعلم اللهم عجل فرجنا وفرج المسلمين اجمعين امين برحمتك يا ارحم الراحمين 2238 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يسال الله يغضب عليه رواه الترمذي-- 2239 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا يعني احب اليه	1320	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1580	false	-8857877551505912907	221	289	1095	1415	1460	300	من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت---------------- 2238 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يسال الله يغضب عليه رواه الترمذي ت 2239 وعن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا يعني احب اليه	1580	-2298008338216310569	265	467.0	204	351	75.49857330322266	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1320	true	3364345295565508586	223	278	1157	1426	1539	300	يعني احب اليه-------------------------- من ان يسال العافية رواه الترمذي-- 2240 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الل---ه عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 2241 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	1320	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1581	false	1230739651053310501	62	120	324	608	1536	300	يعني احب اليه اقحم المفسر تقريرا للسءال من ان يسال العافية رواه الترمذي ت 2240 وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له عند الشداءد فليكثر الدعاء في الرخاء رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت واعتناء به -والا كان يكفي ان يقال ما-- سءل الله شيءا احب اليه	1581	-2298008338216310569	216	344.5	169	300	72.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1321	true	8097027243772373708	149	208	798	1091	1582	300	اليه بخلاف الكافر الغبي كما قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعا ربه منيب---------------------------------------------------ا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا الاية الحديث الحادي عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله------------------ موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1321	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1581	false	1230739651053310501	223	285	1160	1472	1536	300	اليه بقوله--------------------- تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين- ما كانوا يعملون يونس 2241 وعنه قال قال رسول الله صل----------------------------ي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1581	-2298008338216310569	157	210.5	126	362	43.37016677856445	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1322	true	5670842072692587948	278	299	1516	1629	1635	300	2243 وفي رواية ابن عباس قال سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم رواه ابو داود	1322	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1582	false	4414402632830248840	169	190	917	1030	1601	300	2243 وفي رواية ابن عباس قال سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم رواه ابو داود	1582	-2298008338216310569	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1323	true	-980175446693588747	260	293	1398	1565	1594	300	2244 وعن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا رواه الترمذي وابو داود والبيهقي في الدعوات الكبير	1323	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1582	false	4414402632830248840	191	224	1032	1199	1601	300	2244 وعن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا رواه الترمذي وابو داود والبيهقي في الدعوات الكبير	1582	-2298008338216310569	167	334.0	134	167	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1324	true	2153678770719732014	0	45	0	217	1527	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطه-ا حتي يمسح به-ا وجهه رواه الترمذي-- 2246 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك رواه ابو داود	1324	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1583	false	2501531652008152580	41	82	232	437	1547	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه رواه الترمذي ت 2246 وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك رواه ابو داود	1583	-2298008338216310569	201	365.0	161	221	90.95022583007812	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1324	true	2153678770719732014	207	238	1058	1220	1527	300	الجوامع فيختلف معني------ سوي ذلك بحسب اختلاف تفسير الجوامع انعكاسا 2247 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب	1324	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1583	false	2501531652008152580	72	104	389	539	1547	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك رواه ابو داود د------------------ 2247 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب	1583	-2298008338216310569	121	201.0	94	168	72.02381134033203	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1324	true	2153678770719732014	215	287	1104	1463	1527	300	الجوامع انعكاسا 2247 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب رو--------------اه الترمذي وابو داو----د 2248 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ولا تنسنا فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا رواه ابو داود والترمذي وانتهت روايته عن ق-وله ولا تنسنا	1324	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1583	false	2501531652008152580	188	248	976	1280	1547	300	الج--مع المءنث- 2247---- عبد الله بن عمرو قوله----------------------------------------------------- دعوة غاءب لغاءب ذكرهما كليهما رواه الترمذي وابو داود ت د 2248 وعن عمر بن الخطاب ق-------------ال استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم-في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ولا تنسنا فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا رواه ابو داود والترمذي وانتهت روايته عند قوله ولا تنسنا	1583	-2298008338216310569	273	475.0	218	378	72.22222137451172	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1325	true	7405614927381431663	254	277	1320	1441	1564	300	2249 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم	1325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1583	false	2501531652008152580	250	273	1284	1405	1547	300	2249 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم	1583	-2298008338216310569	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1325	true	7405614927381431663	276	300	1433	1564	1564	300	المظلوم------------------------- يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين رواه الترمذي-- 2250 وعنه قال قال رسول الله-	1325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1584	false	3962170426839064972	83	112	464	623	1615	300	المظلوم صرح ههنا بالدعوة اهتماما يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين رواه الترمذي ت 2250 وعنه قال قال رسول الله	1584	-2298008338216310569	131	239.5	108	159	82.38993835449219	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1327	true	204685361332636206	5	48	25	237	1511	300	شسع نعله اذا انقطع---- 2252 زاد في رواية عن ثابت البناني مرسلا حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه اذا انقطع رواه الترمذي-- 2253 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتي يري بياض ابطيه 2254 وعن	1327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1584	false	3962170426839064972	258	300	1402	1615	1615	300	شسع بكسر المعجمة وسكون 2252 زاد في رواية عن ثابت البناني مرسلا حتي يساله الملح وحتي يساله شسعه اذا انقطع رواه الترمذي ت 2253 وعنه--- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرفع يديه في الدعاء حتي يري بياض ابطيه 2254 وعن-	1584	-2298008338216310569	194	350.0	155	218	88.99082946777344	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1328	true	1370746102931368602	0	43	0	226	1539	300	قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا وفي رواية قال والابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه رواه ابو داو--د 2257 وعن ابن عمر انه يقول ان رفعكم ايديكم	1328	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1585	false	7564773233727360491	164	208	832	1060	1567	300	قال المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا وفي رواية قال والابتهال هكذا ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه رواه ابو داود د 2257 وعن ابن عمر انه يقول ان رفعكم ايديكم	1585	-2298008338216310569	226	446.5	183	228	99.12281036376953	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1328	true	1370746102931368602	211	300	1101	1539	1539	300	ان رفعكم ايديكم ال-ي فوق الصدر------- بدعة وما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رفع اليدين الي الصدر انكر عليهم غالب احوالهم في الدعاء والسءال وعدم تمييزهم بين الحالات من الرفع الي الصدر لامر وفوقه الي المنكبين لاخر وفوقهما لغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2259 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو لدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء-	1328	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1586	false	-6067755896825264088	23	119	118	571	1495	300	ان رفعكم ايديكم يعني فوق صدوركم داءما بدعة -ما زاد رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلمعلي هذا يعني الي الصدر رواه احمد حم 2258 وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب صحيح ت 2259 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء	1586	-2298008338216310569	246	266.5	192	637	38.61852264404297	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1328	true	1370746102931368602	33	87	179	428	1539	300	داود 2257 وعن ابن عمر انه يقول ان رفعكم ايديكم---------------------- بدعة ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا يعني الي الصدر رواه احمد--- 2258 وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب صحيح	1328	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1586	false	-6067755896825264088	18	73	95	360	1495	300	نحوه 2257---- ابن عمر قوله---- ان رفعكم ايديكم يعني فوق صدوركم داءما بدعة ما زاد رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي هذا يعني الي الصدر رواه احمد حم 2258 وعن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب صحيح	1586	-2298008338216310569	230	419.5	180	274	83.94160461425781	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1329	true	2875041250998110814	4	61	21	320	1528	300	قال الله اكثر رواه احمد--- 2260 وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة المجاهد حتي يقعد ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب ثم قال واسرع---- الدعوات اجابة دعوة الاخ بظهر الغيب رواه البيهقي في الدعوات	1329	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1586	false	-6067755896825264088	245	300	1206	1495	1495	300	قال الله اكثر رواه احمد حم 2260 وعن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة المجاهد حتي يفقد ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب ثم قال واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ بظهر الغيب رواه البيهقي في الدعوات-	1586	-2298008338216310569	280	523.5	228	306	91.50326538085938	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1329	true	2875041250998110814	114	195	593	1007	1528	300	الله اكثر------- اي اكثر اجابة من دعاءكم المعني ان غاية الله تعالي في بابها اكثر وابلغ من دعاءكم في بابه وهو قريب من قوله- العسل احلي من الخل والصيف احر من الشتاء وانما جء اكثر بالثاء------------------------------------------ المثلثة مشاكلة لقولهم نكثر الحديث التاسع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله حتي ينتصر حتي في القراءن الاربع بمعني الي كقولك سرت حتي تغيب الشمس لان ما بعدها غير داخل فيما قبلها فدعوة المظلوم مستجابة الي ان ينتصر اي ينتقم من ظالمه اما باللسان	1329	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1587	false	6660140397486670178	15	63	84	342	1520	300	الله اكثر بالثاء اي اكثر اجابة من دعاءكم وقال الطيبي هذا---------------------------------------------------- قريب من قولهم العسل احلي من الخل والصيف احر من الشتاء انتهي وفيه خفاء اذ الكثرة ثابتة لدعاءهم لكن الاجابة اكثر بخلاف المثالين المذكورين فافهم 2260-------------- ابن عباس ق---------------وله حتي ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصر اي ينتقم من ظالمه ولو بالدعاء	1587	-2298008338216310569	142	205.5	109	464	30.60344886779785	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1330	true	3632716148099323960	0	32	0	173	1532	300	وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم	1330	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1589	false	-1006698935225230241	193	222	1055	1213	1620	300	وابي سعيد--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم	1589	-2298008338216310569	158	304.0	129	173	91.32948303222656	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1330	true	3632716148099323960	32	60	173	306	1532	300	2262 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون	1330	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1590	false	1328258867538099859	92	119	529	661	1686	300	2262 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون	1590	-2298008338216310569	132	259.0	105	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1330	true	3632716148099323960	151	213	784	1103	1532	300	وقي--ل فرد الرجل -----------اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي تو و قض----------------------------------------------------------------------- المفرد من فرد اذا اعتزل الناس وتخلي للعبادة فكانه فرد نفسه بالتبتل الي الله تعالي ولذلك فسر بقوله الذاكرون الله اي سبقوا بنيل الزلفي والعروج الي 2263 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت	1330	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1590	false	1328258867538099859	239	300	1364	1686	1686	300	--يقال فرد الرجل مشدد الراء اذا تفقه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الامر والنهي وعبر معناه بعبارات كلها راجعة الي معني الاعتزال عن الناس بعبادة الله قالوا وما المفردون يا رسول الله قال------------------------------------------------------------------------ الذاكرون الله كثيرا والذكرات رواه مسلم م------ 2263 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي والميت-	1590	-2298008338216310569	189	300.5	151	403	46.89826202392578	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1332	true	4624566618396608348	7	87	41	413	1514	300	انا عند ظن عبدي بي اي اعامله علي حسب ظنه وافعل به ما يتوقعه مني والم--------------------------------------راد الحث علي تغليب الرجاء علي الخوف وحسن الظن بالله كما قال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله------------ ويجوز ان يفسر ب--العلم والمعني انا عند يقينه بي وعلمه بان مصيره الي وحسابه علي وان ما قضيت له من خير او شر فلا مرد له لا معطي لما منعت ولا مانع لما اعطيت اي اذا تمكن العبد في مقام التوحيد	1332	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1591	false	1336332848429092386	173	244	908	1250	1521	300	انا عند ظن عبدي بي اي بالغفران اذا استغفر والقبول اذا تاب والاجابة اذا دعا والكفاية اذا طلبها والاصح انه ار---------------اد الرجاء وتاميل العفو فان ظن العفو فله ذلك وان ظن العقوبة فكذلك----------------- وهو اشارة الي ترجيح جانب الرجاء ويجوز ان يريد به العلم ا-----ي انا عند يقينه بي وعلمه -ان مصيره الي وحسابه علي وان ما قضيت له من خير و--شر فلا مرد له ------------------------------------اي اذا تمكن------ في مقام التوحيد	1591	-2298008338216310569	180	210.5	131	424	42.45283126831055	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1333	true	204751679569548977	49	98	240	492	1568	300	تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة رواه مسلم	1333	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1593	false	2246555805397210820	2	51	10	262	1554	300	تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وازيد ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة رواه مسلم	1593	-2298008338216310569	252	504.0	203	252	100.0	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	170	233	886	1228	1577	300	2267 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكروا الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو	1339	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1595	false	-2972450729915812057	132	195	706	1048	1648	300	2267 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو	1595	-2298008338216310569	341	681.0	278	342	99.70760345458984	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	238	300	1293	1607	1607	300	واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالون قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها---- فيقولون لا والله يا-رب ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا-رب ما راوها قال-	1340	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1596	false	7162700441687883576	24	89	131	451	1586	300	واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالون قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يق-ول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال	1596	-2298008338216310569	311	599.5	250	321	96.88473510742188	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	0	102	0	550	1566	300	يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم -----------------------------------------------------------قال هم الجلساء لا يشقي جليسهم رواه البخاري-- وفي وراية مسلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويمجدونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال	1341	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1596	false	7162700441687883576	89	263	451	1390	1586	300	يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي جليسهم رواه البخاري خ وفي رواية مسلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم بالعظمة وفي مجمع البحار المجد لغة الشرف الواسع ورجل ماجد مفضال شريف وقيل المجيد الكريم الفعال وفي القاموس مجده عظمه واثني عليه والعطاء كثره وسياتي شرحه في باب الاسماء الحسني وقوله وهل راوها اي الجنة المراد ان ايمانهم بالغيب مع ذلك علي يقين وثبات بخلاف ايمان الملاءكة فانه عياني وقوله فضلا بضم الفاء وسكون الضاد وضمها جمع فاضل كبزل وبازل وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللون---------ك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال	1596	-2298008338216310569	539	1046.5	438	948	56.85654067993164	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	228	266	1201	1405	1566	300	وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم يستجيرونني قالوا من نارك يارب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال	1341	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1596	false	7162700441687883576	263	300	1390	1586	1586	300	وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومم يستجيرو-ني قالوا من نارك ق-----ال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا -يستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال-	1596	-2298008338216310569	195	371.0	159	204	95.5882339477539	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	267	300	1413	1566	1566	300	رب فيهم فلان عبد خطاء -انما مر فجلس معهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسه------------م 2268 وعن حنظله بن الربيع الاسيدي قال لقيني ابو بكر فقال كيف انت يا-	1341	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1597	false	7976367658306087545	1	110	7	558	1595	300	رب فيهم فلان عبد خطاء وانما مر فجلس معهم ونزل ونازل وفي بعض النسخ فضلاء بالمد كفصحاء وعلماء وقد جاء فضل بضمتين مرفوعا خبر مبتدا محذوف وفي المشارق روايتنا فيه عن اكثرهم بسكون الضاد وهو الصواب وقد رواه بعضهم بضم الضاد وكان هذا الحرف في كتاب ابن عيسي فضلاء بضم الفاء وفتح الضاد وهو وهم هنا وان كانت صفتهم وقوله ويستجيرونك اي يستعيذون ويستامنون بك وقوله انما مر فجلس اي انما صدر منه المرور ثم الجلوس لا تسبيح ولا تكبير ولا تحميد قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه م 2268 وعن حنظلة بن الربيع الاسيدي قال لقيني ابو بكر فقال كيف انت يا	1597	-2298008338216310569	152	275.0	120	551	27.586206436157227	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1342	true	4254354158133624887	0	35	0	174	1511	300	حنظلة قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا	1342	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1597	false	7976367658306087545	110	143	558	730	1595	300	حنظلة قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-عافسنا	1597	-2298008338216310569	172	334.0	139	174	98.85057830810547	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1343	true	1601517609653374014	21	88	131	484	1611	300	الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا قال ابو بكر فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظله يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي	1343	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1597	false	7976367658306087545	143	300	730	1595	1595	300	الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا قال ابو بكر فوالله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات وقوله وله غفرت اي وله ايضا غفرت 2268 حنظلة بن الربيع قوله وعن حنظلة بن الربيع بضم الراء وفتح الموحدة وكسر التحتانية المشددة وهو الصحيح وقد جعل في بعض النسخ علي وزن الربيع ضد الخريف الاسيدي بضم الهمزة وفتح السين وتشديد التحتانية المكسورة وقوله كانا راي عين بالنصب مفعول مطلق اي كانا راءون الجنة والنار بالعين ويجوز ان يكون حالا بمعني اسم الفاعل وجعل في بعض النسخ راي عين بالرفع وصفا بالمصدر وقوله عافسنا الازواج والاولاد اي خالطناهم والمعافسة المعالجة وفي مجمع البحار اي لامسنا ولاعبنا والضيعات جمع ضيعة ويقال ضيعة نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي-	1597	-2298008338216310569	350	671.5	285	867	40.36908721923828	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1343	true	1601517609653374014	88	118	484	643	1611	300	الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات رواه مسل--م الفصل	1343	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1598	false	-4469123664916767227	0	31	0	161	1593	300	الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات رواه مسلم م الرجل	1598	-2298008338216310569	157	306.5	127	161	97.5155258178711	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1344	true	595676615470206385	42	122	220	622	1545	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي الدرداء ---------رضي الله عنه قوله وخير لكم من انفاق الذهب مجرور من انفاق ال---------------------------------------------------ذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله رواه مالك واحمد والترمذي وابن ماجه الا ان مالكا وقفه علي ابي الدرداء---------- 2270 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي	1344	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1598	false	-4469123664916767227	150	242	818	1281	1593	300	الفصل الثاني 2269-------- عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله رواه مالك واحمد والترمذي وابن ماجه الا ان مالكا وقفه علي ابي الدرداء ط حم ت جه 2270 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي	1598	-2298008338216310569	342	626.5	271	472	72.45762634277344	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1346	true	2909298971094754650	84	123	415	591	1559	300	2272 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كان- عليه من الله ترة رواه ابو داود	1346	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1599	false	1634915016732436509	52	91	265	442	1480	300	2272 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة رواه ابو داود	1599	-2298008338216310569	176	347.0	137	177	99.43502807617188	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1347	true	-1052190384694138862	85	217	465	1101	1557	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله كانت عليه من الله ترة تو قيل اي حسرة والموتر الذي قتل له قتيل ولم يدرك بدمه وكذلك وتره حقه اي نقصه وكلا الامرين معقب للحسرة اقول قوله من قعد مقعدا الحديث- كانت في الموضعين رويت علي التانيت في ابي داود وجامع الاصول وفي الحديثين اللذين يليانه علي------------------------- 2273 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة رواه احمد وابو داو-----د 2274 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه الترمذي-- 2275 وعن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله	1347	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1599	false	1634915016732436509	179	300	901	1480	1480	300	ابو هريرة ق-------------وله كانت عليه من الله ترة------- اي حسرة و--------------------------------------------------------نقصان وروي بالرفع والنصب فبالرفع يكون اسم كان وبالنصب خبره و كانت ا---------ن روي ب----التانيث فعلي تقدير النصب يجعل ضميره للقعدة و الاضطجاعة وان روي بالتذكير فلا حاجة الي ذلك 2273 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة رواه احمد وابو داود حم د 2274 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه الترمذي ت 2275 وعن ام حبيبة قالت قال رسول الله صلي الله-	1599	-2298008338216310569	438	742.0	345	669	65.47085571289062	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1348	true	5997417800746452782	186	234	955	1200	1522	300	2276 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي رواه الترمذي-- 2277 وعن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة	1348	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1600	false	-5109518655957200889	142	188	685	917	1489	300	2276 وعن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي رواه الترمذي ت 2277 وعن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة	1600	-2298008338216310569	230	446.0	185	247	93.1174087524414	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1348	true	5997417800746452782	72	103	386	529	1522	300	ابي هريرة من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه----------------- فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه	1348	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1723	false	8456850940150994268	36	68	193	345	1485	300	ابو هريرة قوله-------- فكثر فيه لغطه في القاموس اللغط فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه	1723	-2298008338216310569	130	239.5	101	160	81.25	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1349	true	-8055144478874131988	130	253	648	1274	1501	300	----يبعد الناس عن الله تعالي و----لا--بد في الكلام من التقدير بان يقال ان ابعد القلوب من الله ا------لقلب القاسي او ان ابعد الناس من الله القلب القاسي اقول ويمكن ان يعبر بالقلب عن الشخص لانه به كما قيل المرء باصغريه اي بقلبه ولسانه او يقدر ذو القلب فلا يحتاج اذن الي حذف الموصول مع بعض الصلة الحديث التاسع عن ثوبان قوله لو علمنا اي المال خير فنتخذه لو للتمني ولذلك نصب فنتخذه و اي رفع بالابتداء والخبر خير والجملة سادة مسد المفعولين ل علمنا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه نزلت في الذهب والفضة لو علمنا اي المال خير فنتخذه فقال افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة تعينه علي ايمانه رواه احمد والترمذي وابن ماجه	1349	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1600	false	-5109518655957200889	147	227	706	1124	1489	300	قال رسول الله صلي الله -عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب ---------وان ابعد الناس من الله القلب القاسي رواه الترمذي ت 2277 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة------------------------------------------------------------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه نزلت في الذهب والفضة لو علمنا اي المال خير فنتخده فقال افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة تعينه علي ايمانه رواه احمد والترمذي وابن ماجه	1600	-2298008338216310569	281	399.0	221	642	43.76947021484375	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1349	true	-8055144478874131988	253	299	1274	1498	1501	300	الفصل الثالث 2278 عن ابي سعيد قال خرج معاوية علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا غيره قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي	1349	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1601	false	-2915291318487438883	8	54	45	269	1510	300	الفصل الثالث 2278 عن ابي سعيد قال خرج معاوية علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا غيره قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي	1601	-2298008338216310569	224	448.0	178	224	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1350	true	3651353979340545467	272	300	1397	1536	1536	300	علي--------- للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني-	1350	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1601	false	-2915291318487438883	80	110	406	555	1510	300	علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني	1601	-2298008338216310569	139	264.0	112	149	93.28858947753906	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1351	true	8927517864999677435	0	104	0	513	1536	300	ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة رواه مسل--م 2279 وعن عبد الله بن بسر ان رجلا قال يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشء اتشبث به ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب----- 2280 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل وارفع درجة عن ا-لله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قيل يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما فان الذاكر لله افضل منه درجة رواه احمد -الترمذي	1351	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1601	false	-2915291318487438883	110	300	555	1510	1510	300	ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة رواه مسلم م 2279 وعن عبد الله بن بسر ان رجلا قال يا رسول الله ان شراءع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشء اتشبث به الفصل الثالث 2278 ابو سعيد قوله الله قد يحذف حرف القسم فينصب بالايصال وقد يجر نحو الله لافعلن كذا ثم ادخل حرف الاستفهام فمد وقيل حرف الاستفهام صار بدلا من حرف القسم فجر به ويرده جواز النصب بل هو الغالب والجر شاذ وادخال حرف الاستفهام في الجواب بطريق المشاكلة وقوله اقل عنه حديثا مني ايذان بعدم النسيان 2279 عبد الله بن بسر قوله فاخبرني بشء اتشبث به اراد ان يعلمه شيءا من نوافل الخيرات بعد اداء ما افترض عليه يكون افضل ما يتمسك به ويستغني قال لا يزال لسانك رطبا ب--ذكر الله رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت جه 2280 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل اي العباد افضل وارفع درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قيل يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتي ينكسر ويختضب دما فان الذاكر لله افضل منه درجة رواه احمد والترمذي-	1601	-2298008338216310569	505	934.0	405	959	52.659019470214844	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1352	true	-796279026262443986	279	300	1446	1542	1542	300	2285 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول انا مع عبدي اذا ذكرني-	1352	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1602	false	7888609661058396677	196	217	972	1069	1495	300	2285 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول انا مع عبدي اذا ذكرني	1602	-2298008338216310569	96	187.0	76	97	98.96907043457031	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1352	true	-796279026262443986	0	126	0	628	1542	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيطان جاثم علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس رواه البخاري تعليقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2282 وعن مالك قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين وذاكر الله في الغافلين كغصن اخضر في شجر يابس 2283 وفي رواية مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح في بيت مظلم وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده من الجنة وهو حي وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح واعجم والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم رواه رزين 2284 وعن معاذ بن جبل قال ما عمل العبد عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله رواه مالك والترمذي وابن ماجه	1352	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1602	false	7888609661058396677	7	193	29	965	1495	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيطان جاثم علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس رواه البخاري تعليقا خت ك ب به عما سواه 2280 ابو سعيد قوله ويختضب دما الظاهر ان الضمير للسيف ويجوز ان يكون للغازي وقوله فان الذاكر لله افضل منه فكيف بغيره 2281 ابن عباس قوله جاثم في القاموس جثم الانسان والطاءر والنعام والخشف واليربوع يجثم ويجثم جثما وجثوما فهو جاثم وجثوم لزم مكانه او وقع علي صدره او تلبد بالارض و خنس بمعني تاخر 2282 وعن مالك قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين وذاكر الله في الغافلين كغصن اخضر في شجر يابس 2283 وفي رواية مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح في بيت مظلم وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده من الجنة وهو حي وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح واعجم والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم رواه رزين 2284 وعن معاذ بن جبل قال ما عمل العبد عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله رواه مالك والترمذي وابن ماجه	1602	-2298008338216310569	627	1237.0	502	937	66.91568756103516	125	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1353	true	7558387340302186117	8	55	42	264	1499	300	الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول لكل شء صقالة وصقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا ان يضرب بسيفه حتي ينقطع رواه البيهقي في الدعوات الكبير	1353	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1603	false	-6826429890539761899	0	46	0	221	1485	300	الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول لكل شء صقالة وصقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا ان يضرب بسيفه حتي ينقطع رواه البيهقي في الدعوات الكبير	1603	-2298008338216310569	221	437.0	175	222	99.54955291748047	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1361	true	7725359516824433278	190	235	1085	1350	1663	300	انه المنعم الحقيقي المولي للنعم كلها عاجلها واجلها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرحم عباد الله فيعاون المظلوم ويصرف الظالم عن ظلمه بالطريق الاحسن وينبه الغافل وينظر الي ال-عاصي بعين الرحمة دون الاز--اء ويجتهد في ازالة المنكر وازاحته علي احسن ماي ستطيعه ويسعي في سد خلة المحتاجين بقدر وسعة وطاقته	1361	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1610	false	-3992827677009593885	96	154	533	852	1601	300	انه المنعم الحقيقي المولي للنعم كلها عاجلها واجلها وجب ان يتوجه بكليته الي جناب رحمته ويلتجء فيما يعن له من الحاجات اليه ويشغل قلبه بالاستمداد به عن غيره وهذا وجه التعلق بهذا الاسم والتخلق به ان يرحم عباد الله---------------------------------------------------------------- وينظر الي المعاصي بعين الرحمة دون الازدراء ويجتهد في ازالة المنكر---------------------------- ويسعي في سد خلة المحتاجين بقدر وسعه وطاقته	1610	-2298008338216310569	172	292.5	142	411	41.84914779663086	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1364	true	2736742331258757506	184	213	911	1063	1551	300	القدوس فعول من القدس وهو الطهارة والنزاهة ومعناه المنزه عن سمات النقص وموجبات الحدوث المبرا عما--------- يدركه حس او يتصوره خيال او يسبق اليه وهم او يحيط به عقل	1364	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1611	false	307585621441552439	183	212	1011	1152	1593	300	القدوس----- من القدس وهو الطهارة والنزاهة م--------------ن سمات النقص ولوازم- الحدوث بل المنزه عن كل وصف يدركه حس او يتصوره خيال او يسبق اليه وهم او يحيط به عقل	1611	-2298008338216310569	118	197.0	93	161	73.29192352294922	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1370	true	-6701168503099724301	46	217	241	1154	1635	300	العزيز من العباد من يحتاج اليه خلق الله عز وجل في اهم امورهم وهي الحياة الاخروية والسعادة الابدية وذلك مما يقل لا محالة وجوده ويصعب ادراكه وهذه رتبة الانبياء صلوات الله عليهم ويشاركهم في العز- من يتفرد بالقرب من درجتهم في عصره كالخلفاءء وورثتهم من العلماء ------وعزة كل واحد منهم بقدر علو رتبته عن سهولة النيل والمشاركة وبقدر عناية وارشاد الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبار بناء مبالغة من الجبر وهو في الاصل اصلاح الشء يضرب من القهر ثم يطلق تارة في الاصلاح المجرد نحو قول علي رضي الله عنه يا جابر كل كسير ومسهل كل عسير وتارة في القهر المجرد نحو ما ورد لا جبر ولا تفويض ثم تجوز عنه لمجرد العلو لان القهر مسبب عنه فيقال نخلة جبارة للباسقة التي لا تنالها الايدي ولذلك قيل الجبار هو المصلح لامور العباد والمتكفل------ لمصالحهم فهو اذن من اسماء الافعال وقيل معناه حامل العباد علي ما يشاء لا انفكاك لهم عما شاء من الاخلاق والاعمال والارزاق والاجال فمرجعه ايضا الي الفعل وقيل معناه المتعالي عن ان يناله كيد الكاءدين ويءثر فيه قصد القاصدين فيكون مرجعة الي	1370	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1616	false	2724422831931476335	98	225	530	1282	1684	300	العزيز من العباد من يحتاج اليه خلق الله -------في اهم امورهم وهي الحياة الاخروية والسعادة الابدية وذلك مما يقل لا محالة وجوده ويصعب ادراكه وهذه رتبة الانبياء صلوات الله عليهم ويشاركهم في العزة من ينفرد بالقرب من درجتهم-------- كالخلفا-ء وورثتهم من العلماء انتهي واقو------------------------------------------ل واليه الاشارة بقوله تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك واجعلنا غالبين علي النفس بكسر شهواتها عزيزا في الدنيا والاخرة انك انت العزيز الحكيم وقوله الجبار ال---مبالغ- في الجبر والجبر يجء بمعني ا-------------------------------------لاصلاح وبمعن----------------------------------------------------------------ي القهر وقد يستعمل بمعني ------------------------------------العلو --------------------يقال نخلة جبارة للباسقة التي لا تنالها الايدي ----فمعني الجبار--- المصلح لامور العباد والمتكفل بفضله لمصالحهم او ال-------------------------------حامل للعباد علي ما يشاء لا انفكاك لهم عما شاء او------------------------------------------------------------------- المتعالي--- ان يناله كيد الكاءدين ويءثر فيه قصد القاصدين وبالنظر الي ----	1616	-2298008338216310569	485	743.0	395	1083	44.78300857543945	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1371	true	3774947140178805347	143	173	699	869	1500	300	من العباد من ارتفع عن الاتباع ونال درجة الاستتباع وتفرد بعلو رتبته بحيث يجبر الخلق بهيءته وصورته علي الاقتداء به ومتابعته في سمته وسيرته فيفيد الخلق ولا يستفيد وي--ءثر ولا	1371	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1616	false	2724422831931476335	256	286	1443	1615	1684	300	من العباد من ارتفع عن الاتباع ونال درجة الاستتباع وتفرد بعلو رتبته بحيث يجبر الخلق بهيءته وصورته علي الاقتداء به ومتابعته في سمته وسيرته فيفيد الخلق ولا يستفيد ويستتبع ولا	1616	-2298008338216310569	167	325.5	137	172	97.09302520751953	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1372	true	3141091718131327726	1	110	9	558	1602	300	---------------لازم طريق التواضع وسلك سبيل التذلل وقد قيل هتك ستره من جاوز قدره وقد قيل الفقير في خلقه احسن منه في جديد غيره ولا شء احسن علي الخدم من التواضع بحضرة السادة وانشد ويظهر في الهوي عز الموالي فيلزمني له ذل العبيد وسءل يحيي بن معاذ عن المحبة فقال هو مالا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء وقيل كل من اخلص في وده وصدق في حبه كان استلذاذه بمنعه اكثر من استلذاذه بعطاءه وحظ العارف منه ان يتكبر عن الركون الي الشهوات والسكون الي الدنيا وزخارفها فان البهاءم تساهمه فيها بل عن كل ما يشغل سره عن الحق ويستحقر كل شء سوي الوصول الي جناب القدس من مستلذات الدنيا والاخرة	1372	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1617	false	3573832868615123632	216	240	1178	1308	1673	300	الحق وعلو قدره لازم طريق التواضع وسلك سبيل التذلل والتخلق في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحقر كل شء سوي الوصول الي جناب القدس من مستلذات الدنيا والاخرة	1617	-2298008338216310569	107	174.5	86	564	18.97163200378418	17	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1377	true	-7658085579346844895	1	115	7	657	1660	300	الحاكم بين الخلاءق من الفتح بمعني الحكم قال الله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا-------- اي احكم وذلك------------------------------------------ لان الحكم فتح الامر المغلق بين الخصمين والله سبحانه بين الحق واوضحه وميز الباطل وادحضه بانزال الكتب ونصب الحجج ومرجعة اما الي القول القديم او الافعال المنتصفة للمظلومين عن الظلمة وقيل هو الذي يفتح خزاءن الرحمة علي اصناف البرية قال الله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وقيل معناه مبدع الفتح والنصرة وعن بعض الصالحين الفتاح الذي لا يغلق وجوه النعمة بالعصيان ولا يترك ايصال الرحمة اليهم باللسان وعن اخر منهم الفتاح ا------------------------------------------------لذي فتح قلوب الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير المءمنين بمعرفته وفتح علي العاصين ابواب مغفرته	1377	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1621	false	3323360866015370930	35	102	194	558	1732	300	الحاكم بين الخلاءق من الفتح بمعني الحكم قال الله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا الاعراف اي احكم وقال ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم سبا لان الحكم فتح الامر المغلق بين الخصمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبدع الفتح والنصر ق----------------------------------------------------------------------ال الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر وقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح وقيل الفتاح الذي فتح قلوب-------------------------------------------------------------------- المءمنين بمعرفته وفتح علي العاصين ابواب مغفرته	1621	-2298008338216310569	226	378.5	185	748	30.213903427124023	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1380	true	8493740373499352879	105	211	614	1207	1705	300	يعز الحق واهله ويذل الباطل وحزبه وان يسال الله تعالي التوفيق لما يستمد به اعزازه ويجتهد فيه ويستعيذ به من موجبات الاذلال ويتوقي عن مظانه قال الشيخ ابو القاسم الحق يعز الزاهدين بعزوب نفوسهم عن الدنيا ويعز العابدين بسلامة نفوسهم عن الرغبات والمني ويعز اصحاب العبادات بسلامتهم عن اتباع الهوي ويعز المريدين بزهادتهم عن صحبة الوري وانقطاعهم الي باب المولي ويعز العارفين بتاهيلهم لمقامات النجوي ويعز المحبين بالكشف واللقاء والغني عن كل ما هو غير وسوي ويعز الموحدين بشهودهم جلالة من له البقاء والبهاء قال المشايخ ما اعز الله عبدا بمثل ما يرشده الي ذل نقسه وما اذل الله عبدا بمثل ما يرده الي توهم عزه	1380	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1623	false	3586543338432648864	233	267	1276	1439	1626	300	يعز الحق واهله ويذل الباطل وحزبه ----------------------------كما عرفت في الخافض والرافع------------------------------------------------- قال بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشايخ ما اعز الله عبدا بمثل ما يرشده الي ذل نفسه وما اذل الله عبدا بمثل ما يرده الي توهم عزه	1623	-2298008338216310569	136	244.0	105	593	22.934232711791992	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1385	true	5846969523293429552	184	294	947	1542	1573	300	يحمله غيظ علي استعجال العقوبة علي---------------------------------------------------------- الاطلاق فان ال----ذي لا ي--عجل الانتقام اذا كان علي عزمه سمي حقودا ولم يسم حليما بل الحليم هو الذي لا يقصد الانتقام علي الجزم واعرض عن اظهاره والعفو هو الذي اعرض عنه بعد اظهاره قال القاضي الفرق بين الحقود والحليم ان الحقود يءخي الانتقام انتهازا للفرصة والحليم يءخره انتظارا للتوبة --------------------------------------العظيم اصله من عظم الشء------------------------ اذا كبر عظمه ثم استعير لكل جسم كبير المقدار كبرا يملا العين كالجمل والفيل او كبرا يمنع احاطة البصر بجميع اقطاره كالارض والسماء ثم لكل شء كبير القدر عظيم المرتبة علي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القياس و-----العظيم المطلق البالغ الي اقصي مراتب العظمة هو الذي لا يتصور- عقل ولا يحيط بكنهه بصيرة	1385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1627	false	6491275475748965562	127	230	675	1241	1613	300	يحمله ع----لي استعجال العقوبة ومسارعة الانتقام مع غاية الاقتدار علي ذلك والله هو الحليم علي الاطلاق فان العبد قد لا يستعجل العقوبة لكن يكون علي عزمها بالحقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم الح-----------------------------قود يءخر الانتقام انتهازا للفرصة والحليم يءخره انتظارا للتوبة وقد وصف تعالي ذاته بالانتقام ايضا فحق العبد ان يخاف من انتقامه ويرجو العفو لحلمه لانه اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلم عنه في الحال فيرجي ان يغفر له في المال ووجه التخلق به ظاهر يا حليم ذا الاناة جنبنا عن غضبك ولا تغرنا بحلمك واوقفنا في مقام خوفك ورجاءك واجعل عاقبة امورنا العفو والمغفرة انك انت الحليم الغفور وقوله العظيم الذي ---------------------------------------لا يتصوره عقل ولا يحيط بكنهه بصيرة	1627	-2298008338216310569	186	124.0	151	912	20.394737243652344	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1385	true	5846969523293429552	22	96	119	499	1573	300	انه تعالي مطلع علي سره عليم بامره يكتفي من سءاله برفع همته واحضار--------- الحاجة بقلبه من غير ان ينطق بلسانه وحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا جاء الي ابي يزيد وقال ايها الشيخ ان الناس قد احتاجو---ا الي المطر فادع------ الله يرزقهم ذلك فقال ابو يزيد يا غلام اصلح الميزاب فلم يفرغ الغلام من اصلاح الميزاب حتي جاء المطر ولم يتكلم بشء الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم هو الذي لا يستفزه غضب و---------------لا يحمله غيظ علي استعجال العقوبة والمسارعة الي الانتقام	1385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1627	false	6491275475748965562	27	133	141	718	1613	300	انه------ مطلع علي سره ا-----------كتفي عن سءاله لعلمه بحاله وشانه او احضر الحاجة بقلبه من غير ان ينطق بلسانه والتخلق به ان يكون خبيرا بما يجري في عالمه وقلبه وبدنه ويكون ذا خبرة بالغة عن مكايد نفسه ومكرها وخدعها ذا حذر منها وعلي المعني الثاني ان يكون مخبرا بها ل--------------------------لناس ومنذرا وداعيا الي طريق النجاة منها الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انت العليم الخبير بظواهرنا وبواطننا فاصلحها ووفقنا للاختيار عن احوال نفوسنا حتي تتزكي وصفات قلوبنا حتي تتطهر واجعلنا مخبرين بها الخلق داعين لهم الي طريق الحق يا عليم يا خبير الحليم العظيم وقوله الحليم هو الذي لا يستفزه غضب ولا يعتريه غيظ ولا يحمله ع----لي استعجال العقوبة و--مسارعة---- الانتقام	1627	-2298008338216310569	164	60.0	129	741	22.132253646850586	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1386	true	-6073167326319382576	187	280	1000	1526	1628	300	بينه ربين الغفار------------ ان المبالغة فيه من جهة الكيفية وفي الغفار باعتبار الكمية -ولعل ايراد كل من ابنية المبالغة من الرحمة والمغفرة في الاسماء التسعة والتسعين لتاكيد امرهما والدلالة عل------------------------------------ي انه تعالي عظيم الرحمة عميمها كثير المغفرة كبيرها والاشعار بان رحمته اغلب من غضبه وغفرانه اكبر---------------------------------------------------------------------------- من عقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشكور هو الذي يعطي الثواب الجزيل ملي العمل القليل فيرجع الي الفعل وقي-----------------------------------------------------ل هو المثني علي العباد- المطيعين فيرجع الي القول وقيل معناه المجازي عباده علي شكرهم فيكون الاسم من قبيل الازدواج كما سمي----- جزاء السيءة سيءة وحظ العبد منه ان يعرف نعم الله تعالي	1386	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1628	false	-4428246917359886223	123	265	702	1467	1670	300	بينهما وكلاهما صيغة المبالغة ان المبالغة فيه من جهة الكيفية وفي الغفار باعتبار الكمية فالغفار ينبء عن كثر---ة --------------------المغفرة ووقوعها مرة بعد اخري فان الفعال ينبء عن كثرة الفعل والفعول عن كماله وشموله فهو غفور بمعني انه تام ال------------------------------------------------------------------------غفران وكامله حتي يبلغ اقصي درجات المغفرة بتعلقها بالذنوب العظيمة وقيل الغفور من اذا غفر من عبد نوعا من الذنب غفر من جميع العباد ذلك النوع والتخلق فيه ظاهر يا غفار يا غفور يا عظيم المغفرة تدعي لكل عظيم اغفر الذنب العظيم فانه لا يغفر الذنب العظيم الا الرب العظيم وقوله الشكور هو الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل واي ثواب اجزل واعظم من ثواب الاخرة علي العمل بايام معدودة في الدنيا ويقال هو المثني علي --عباده المطيعين و----------------قيل معناه المجازي عباده علي شكرهم فيكون الاسم من قبيل المشاكلة كما في تسمية جزاء س--يءة سيءة وحظ العبد منه ان يعرف نعم الله تعالي	1628	-2298008338216310569	288	417.5	231	880	32.727272033691406	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1388	true	7265502469799695247	79	122	429	680	1648	300	الزوال والاختلال اما في الذهن وبازاءه النسيان واما في الخارج وبازاءه التضييع والحفيظ يصح اطلاقه علي الله تعالي بكل واحد من الاعتبارين فان الاشياء كلها محفوظة في علمه تعالي لا يمكن زوالها عنه بسهو او نسيان وانه تعالي يحفظ الموجودات عن الزوال والاختلال	1388	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1631	false	-6872360684325401923	0	43	0	248	1703	300	الزوال والاختلال اما في الذهن وبازاءه النسيان واما في الخارج وبازاءه الضيا-ع والحفيظ يصح اطلاقه علي الله تعالي بكل واحد من المعني--ين فان الاشياء كلها محفوظة في علمه تعالي لا يمكن زوالها عنه بسهو او نسيان وانه تعالي يحفظ الموجودات من الزوال والاختلال	1631	-2298008338216310569	241	470.5	198	251	96.01593780517578	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1392	true	-7998041562136598229	154	185	845	1009	1621	300	وعن بعض العارفين الواسع الذي لا نهاية لبرهانه ولا غاية لسلطانه ولا حد لاحسانه وحظ العبد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسعي في سعة معارفه واخلاقه ويكون جوادا بالطبع غني النفس -------لا يضيق قلبه	1392	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1634	false	4740569547209050297	231	286	1320	1606	1688	300	وعن بعض العارفين الواسع الذي لا نهاية لبرهانه ولا غاية لسلطانه ولا حد لاحسانه ومن حق من عرف الله وسعة علمه وقدرته وملكه وغناه ان لا يبقي في مضيق الجهل والعجز والفقر والاحتياج بل يستغني به عن الكل والتخلق به ان يسعي في سعة معارفه واخلاقه ويكون جوادا منشرح الصدر وسيع القلب ولا يضيق صدره	1634	-2298008338216310569	135	233.0	106	286	47.202796936035156	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1395	true	4758322593714201085	70	223	368	1223	1631	300	فقدته الباعث هو الذي يبعث ما في الق-------------------بور ويحيي الاموات يوم الن------------------------شور وقيل هو باعث الرسل الي الامم وقيل هو باعث الهمم الي الترقي في ساحات التوحيد والتنقي من ظلم صفات العبيد وهو في الجملة من صفات الافعال وحظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد منه ان يءمن اولا بمعنييه ويكون مقبلا بشراشره علي استصلاح المعاد والاستعداد ليوم التناد منقادا بطبعه للرسل سالكا ما يهديهم من السبل ويحيي النفوس الجاهلة بالتعليم والتذكير فيبدا بنفسه ثم بمن هو اقرب منه منزلة وادني رتبة ويكون معن-----------------------------ي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باعث في وصفه انه يبعث الخواطر الخفية في الاسرار فمن دواع تبعثها الي الحسنات ومن دواع تبعثها الي السيءات ومن موفق لاستحقاق وطلب ومن مخذول لا لعلة وسبب الشهيد من الشهود وهو الحضور و---------معناه العليم بظاهر الاشياء وما يمكن مشاهدتها كما ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبير هو العليم بباطن الاشياء وما لم ممكن الاحساس بها وقيل- مبالغة الشاهد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد والمعني ان----ه تعالي يشهد علي الخلق يوم القيامة وهو علي ------	1395	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1636	false	-2707423483404640147	89	269	509	1497	1651	300	وقوله الباعث هو الذي يبعث ما في القبور ويحصل ما في الصدور ويحيي الخلق يو--م النشور والبعث هي النشاة الاخرة وقيل--- باعث الرسل الي الامم وقيل--- باعث الهمم الي البر واذا كان حقيقة البعث يرجع الي احياء الموتي والجهل هو المو---------ت الاكبر والعلم هو الحياة الاشرف فمن رقي غيره من الجهل الي العلم انشاه نشاة اخري واحياه حياة طيبة وتخلق بهذا الاسم وذلك رتبة الانبياء ومن يرثهم الشهيد من العلماء واما علي معني بعث الرسل الي الامم فكان العبد يبعث من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه ---------------------------داعيا بالخير الي جوارحه وقواه واما بعث الهمة الي البر فظاهر اللهم ابعث قلوبنا الموتي من اجداث اجسادنا واحيها بالحياة الحقيقية الابدية وابعث من نفوسنا داعي الخير وباعث البر وذلك اقصي مرادنا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهيد من الشهود وهو الحضور ويرجع الي معن-ي العليم فانه تعالي عالم الغيب والشهادة والغيب عبارة عما بطن وهو الذي لا يشاهد والشهادة عما ظهر وهو الذي يشاهد فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الغيب والامور الباطنة فهو الخبير واذا اضيف --الي الامور الظاهرة فهو الشهيد وقيل الشهيد مبالغة الشاهد بمع-------------------------------------------------------------ني ان الله تعالي يشهد علي الخلق يوم القيامة وهذا راجع الي	1636	-2298008338216310569	255	263.5	202	1382	18.451519012451172	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1396	true	8543399813627975757	27	68	148	355	1598	300	الحق الثابت وبازاءه الباطل الذي هو المعدوم والثابت مطلقا هو الله سبحانه وساءر الموجودات من حيث انها ممكنة لا وجود لها في حد ذاتها ولا ثبوت لها من قبل انفسها واياه عني الشاعر بقوله الا كل شء ما خلا الله باطل	1396	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1637	false	5873623998256458193	125	164	725	917	1578	300	الحق الثابت وبازاءه الباطل الذي هو المعدوم والثابت مطلقا هو الله سبحانه وساءر الموجودات من حيث انها ممكنة لا وجود لها في حد ذاتها ولا ثبوت لها من قبل انفسها كما قال--------------- الا كل شء ما خلا الله باطل	1637	-2298008338216310569	185	352.5	147	207	89.37197875976562	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1397	true	-7788135572317741690	225	298	1139	1522	1530	300	ان يحب الله ويحب اولياءه ويجتهد في نصره ونصر اولياءه وقهر اعداءه ويسعي في ترويج حواءج الناس ونظم مصالحهم حتي يتشرف بهذا الاسم قال الشيخ ابو الق-----------اسم ومن امارات ولايته لعبد ان يديم توفيقه حتي لو اراد سوءا او قصد محظورا عصمه عن ارتكابه ولو جنح الي تقصير في طاعته ابي الا توفيقا له وتاييدا وهذا من امارات السعادة وعكس هذا من امارات الشقاوة ومن امارات ولايته ان يرزقه مودة في قلوب اولياءه	1397	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1639	false	3911009043875250436	188	241	1023	1294	1619	300	ان يحب الله و----اولياءه ويجتهد في نصره ونصر اولياء------------ه ويسعي في قضاء- حواءج الناس ونظم مصالحهم حتي يتشرف بهذا ال---------------------اسم ويسمي وليا ومن امارات ولايته -----ان يديم توفيقه حتي لو اراد سوءا او قصد محظورا عصمه عن ارتكابه----------------------------------------------------- وهذا معني اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب و---------------------------ان يرزقه مودة في قلوب اولياءه	1639	-2298008338216310569	222	362.0	177	394	56.345176696777344	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1400	true	-7628883427008190842	49	97	259	540	1664	300	معني هذا الاسم- اعادة الله تعالي للعبد عواءده وفواءده والطافه واحسانه واسعافه وقد اجري الله تعالي سنته بان ينعم علي عباده عودا علي بدء وان الكريم من يربي صناءعه وانشد بدات باحسان وثنيت بالرضا وثلثت ب------------------------النعمي وربعت بالفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحيي المميت الاحياء خلق الحياة في الجسم والاماتة ازالتها عنه	1400	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1641	false	4458612917226919547	99	202	532	1115	1647	300	معني المعيد علي اعادة الله تعالي للعبد عواءده وفواءده والطافه واحسان--------ه وقد اجري الله------ سنته بان ينعم علي عباده عودا علي بدء وهو رب العباد رب العالمين فيكون المبدء بمعني منشء الانعامات من الوجود ولوازمه وهو مبتدء النعم قبل استحقاقها وحظ العبد من هذين الاسمين ان يسعي في ابداء الخيرات وتاسيس الحسنات واعادة ما انقطع عنها واضمحل اللهم يا مبدء يا معيد يا رحيم يا ودود اغنني بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك وخصنا بعواءد فضلك وانعامك وكرمك واكرامك واحينا علي طاعتك وامتنا علي دينك واحشرنا في زمرة المتقين وقوله المحيي المميت الاحياء خلق الحياة في الجسم والاماتة ازالتها عنه	1641	-2298008338216310569	190	280.0	152	597	31.825796127319336	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1401	true	1503846605063984384	81	147	411	761	1561	300	لا يتصور للاشياء وجود ودوام ---الا بوجود---------------------ه وللعبد فيه مدخل بقدر استغناءه عما سوي الله وامداده للناس وكان مفهومه مركب من نعوت الجلال وصفات الافعال قال الشيخ ابو القاسم من عرف انه القيوم بالامور----- استراح عن كد التدبير وتعب الاشتغال وعاش براحة --------------التفويض فلم يضن بكريمة ولم يجعل في قلبه للدنيا كثرة قيمة---------------------------------------------------------------------- الواجد هو الذي يجد كل ما يطلبه ويريده ولا يعوزه شء من ذلك	1401	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1642	false	-8785472965824625927	194	273	1016	1411	1543	300	لا يتصور للاشياء وجود ولا بقاء الا به وليس ذلك الا الله سبحانه وللعبد حظ منه-- بقدر استغناءه عما سوي الله وامداده للناس و------------------------------------------------------------------من عرف انه القيوم بالامور كلها استراح عن كد التدبير وتعب الاشتغال وعاش براحة في ظل التوكل والتفويض يا حي يا قيوم يا حنان يا منان نسالك ان تحصي قلوبنا بنور معرفتك وان نقوم بعبادتك ويقوم عبادك بطاعتك يا حي يا قيوم وقوله الواجد هو الذي يجد كل ما يطلبه ويريده ولا يعوزه شء من ذلك	1642	-2298008338216310569	226	352.0	181	463	48.812095642089844	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1403	true	8175008749715551084	87	151	486	796	1557	300	الصمد السيد سمي بذلك لانه يصمد اليه في----- الحواءج ويقصد اليه في الرغاءب--------------- من صمدت الامر اذا قصدته وقيل انه المنزه عن ان يكون بصدد الحاجة او في معرض الافة ماخوذ من الصمد بمعني المصمد------ وهو الصلب الذي لا جوف له ومن كان يقصده الناس فيما يعن لهم من مهام دينهم ودنياهم فله حظ من هذا الوصف او من رسخ في التوحيد وصار متصلبا	1403	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1644	false	-8292886326071246764	126	183	706	996	1617	300	الصمد السيد الذي--------- يصمد اليه في جميع الحواءج ويقصد اليه في الرغاءب القادر المقتدر من صمدت الامر اذا قصدته وقيل انه المنزه من ان يكون بصدد الحاجة او في معرض الافة ماخوذ من الصمد بمعني المصمد كمعظم وهو الصلب الذي لا جوف له ومن جعله الله مقصد عباده في مهمات------- دينهم ودنياهم او----------------------- رسخ في الدين------- متصلبا	1644	-2298008338216310569	228	370.0	178	336	67.85713958740234	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1404	true	5647049736389550269	47	118	253	617	1621	300	باقداره --------------علي بعض الاشياء في بعض الاحوال-------------------------------------------------- فحقيق به ان لا يقال له انه قادر -ال------ا مقيدا او علي قصد التقييد-------------- قال الشيخ ابو القاسم ومن عر----------------------------------------ف انه قادر علي الكمال خشي سطوات عقوبته عند ارتكاب مخالفته وامل لطاءف رحمته وزواءد نعمته عند سءاله وحاجته لا بوسيلة طاعته ولكن باسداء كرمه ومنته وكذلك من عرف ان --مولاه----- قدير ترك الانتقام ثقة بان صنع- الحق له وانتصاره له اتم----- من انتقامه لنفسه	1404	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1645	false	-429258551939780362	1	78	5	405	1670	300	باقدار الله في الجملة علي بعض الاشياء في بعض الاحوال ولكنها ناقصة ومخترعات العبد ايضا واقعة بقدرة الله فحقيق--- ان لا يقال ل----ه قادرا الا مجازا مقيدا فليس القادر علي الاطلاق الا الله قال الامام الغزالي وتحت هذا غور لا يحتمل مثل هذا الكتاب كشفه ومن عرف انه قادر علي الكمال لا يزول خوفه منه ولا ينقطع رجاءه اليه ومن عر-----------------------------------------------------------------------------------------ف ان المولي تعالي قدير ترك الانتقام ثقة بان قدرة الحق--- وانتصار---ه اتم واشد من انتقامه لنفسه	1645	-2298008338216310569	176	222.0	139	502	35.05976104736328	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1405	true	5435334487891024574	157	244	825	1279	1581	300	الظاهر الجلي وجوده باياته الباهرة في ارضه وسماءه و الباط--------------------ن المحتجب عنه ذاته عن نظر الخلق بحجب كبرياءه واليه اشار من قال الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر بالقدرة والباطن عن الفكرة وقيل الاول بلا مطلع والاخر بلا مقطع والظاهر بلا اقتراب والباطن بلا حجاب قال الشيخ ابو حامد اعلم انه تعالي انما خفي مع ظهوره لشدة ظهوره وظهوره سبب بطونه ونوره هو حجاب نوره وكل ما جاوز حده انعكس علي ضد-----------------------ه وحظ العبد--------------- ان يهتم بامره فيتدبر اوله ويتدبر اخره ويصلح باطنه وظاهره	1405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1646	false	4532336727748491037	31	108	181	631	1728	300	الظاهر الجلي وجوده باياته الباهرة في ارضه وسماءه الوالي المتعالي البر والباطن المحتجب كنه ذاته المقدسة----- بحجب كبرياءه والظاهر بنعمته والباطن برحمته والظا---------------------هر بالقدرة والباطن عن الفكرة الظاهر للبصاءر والباطن عن الابصار الظا---هر بلا اقتراب والباطن بلا حجاب فهو------------------------ تعالي انما خفي--------- لشدة ظهوره وظهوره سبب بطونه ونوره هو حجاب نوره فهو الظاهر الذي لا اظهر منه والباطن الذي لا ابطن منه وحظ العبد من هذه الاسماء ان يهتم بامره ويتفكر اوله ويتدبر اخره ويصلح باطنه وظاهره	1646	-2298008338216310569	279	445.5	224	512	54.4921875	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1405	true	5435334487891024574	19	113	98	587	1581	300	ابن عبد البر في الاستيعاب حضر الناس باب عمر رضي الله عنه وفيهم سهيل بن عمرو وابو سفيان------- واولءك الشيوخ من قريش فخرج اذنه فجعل ياذن لاهل بدر كصهيب وبلال فقال ابو سفيان ما رايت كاليوم قط انه ليءذن لهءلاء العبيد ونحن جلوس لا يلتفت الينا فقال سهيل ايها القوم اني والله--- اري الذي في وجوهكم فان كنتم غضابا فاغضبوا علي انفسكم دعي القوم ودعيتم فاسرعوا وابطاتم اما والله لما سبقوكم من الفضل اشد عليكم فوتا من بابكم هذا الذي تنافسون عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نفض ثوبه وقام ولحق بالشام قاصدا الغزو فقال الحسن-ويا-له من رجل	1405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3941	false	8981999649709847148	180	300	908	1509	1509	300	ابن عبد البر قال--------- حضر الناس باب عمر بن الخطاب--- وفيهم سهيل بن عمرو وابو سفيان بن حرب واولءك الشيوخ من قريش فخرج اذنه فجعل ياذن لاهل بدر كصهيب وبلال فقال ابو سفيان ما رايت كاليوم قط انه ليءذن لهءلاء العبيد ونحن جلوس لا يلتفت الينا فقال سهيل ايها القوم اني والله قد اري الذي في وجوهكم فان كنتم غضابا فاغضبوا علي انفسكم دعي القوم ودعيتم واسرعوا وابطاتم اما والله لما سبقوكم من الفضل اشد عليكم فوتا من بابكم هذا الذي تنافسون ف-يه ثم قال ايها القوم قد سبقوكم بما ترون ولا سبيل لكم والله الي ما سبقوكم اليه فانظروا هذا الجهاد فالزموه عسي الله ان يرزقكم شهادة ثم نفض ثوبه فقام ولحق بالشام ق-------------ال الحسن ويا له من رجل-	3941	-2298008338216310569	447	825.5	359	628	71.1783447265625	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1406	true	7951276128922318591	204	244	1069	1296	1595	300	الوالي هو الذي تولي الامور وملك الجمهور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتعالي هو ال-بالغ في العلاء والمرتفع عن النقاءص المتعالي البر التواب المنتق--------م العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام البر المحسن وهو البر في الحقيقة اذا ما من بر واحسان الا وهو موليه	1406	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1646	false	4532336727748491037	127	241	747	1402	1728	300	الوالي هو الذي تولي الامور وملك الجمهور والولاية تشعر بالتدبير والقدرة والفعل وما لم يجمع جميع ذلك لم يطلق عليه اسم الوالي ولا والي للامور علي الاطلاق الا الله تعالي فانه المنفرد بتدبيرها اولا والمنفذ للاحكام فيها ثانيا والقاءم عليها بالادامة والابقاء ثالثا اللهم تول امورنا واشرح صدورنا انت متولي الامور ومالك الجمهور وانت المتفرد بتدبيرها في الايجاد والابداء والادامة والابقاء وكن لنا وكيلا وتولنا تولي محبة وعناية ولطف ورعاية ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين الاعراف وقوله المتعالي هو المبالغ في العلاء والمرتفع عن النقاءص وهو ابلغ من العلي وقد سبق فيه في اسم العلي وقوله البر------------------------------- المحسن وهو البر في الحقيقة اذ- ما من بر واحسان الا وهو موليه	1646	-2298008338216310569	159	257.5	127	687	23.14410400390625	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1407	true	-7768432494749060708	199	294	1058	1552	1578	300	انتقامه من اعداء الله واحق- الاعداء بالانتقام نفسه فينتق-------م منها مهما قارفت معصية او تركت طاعة----------------------------------------------------------------------------- بان يكلفها خلاف ما حملته علي---------------------ه العفو -هو الذي يمحو السيءات ويتجاوز عن المعاصي وهو ابلغ من الغفور لان ---------------الغفران ينبء عن الستر والعفو ينبء عن المحو واصل العفو القصد لتناول الشء سمي به المحو لانه قصد لازالة الممحو وحظ العبد منه ظاهر قال الشيخ ابو القاسم من عرف انه تعالي عفو طلب عفوه ومن طلب عفوه تجاوز عن خلقه فان الله تعالي بذلك ادبهم واليه ندبهم فقال عز من قاءل وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم	1407	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1647	false	-5099952354760905468	129	217	736	1192	1631	300	ينتقم --من اعداء الله واعدي الاعداء---------- نفسه وحقه ان ينتقم منها متي- قارفت معصية او اخلت بعبادة نقل عن ابي يزيد قال تكاسلت نفسي علي في بعض الليالي عن بعض الاوراد فعاقبتها بان منعتها الماء سنة العفو الرءوف مالك الملك وقوله العفو وهو الذي يمحو السيءات ويتجاوز عن المعاصي وهو قريب من الغفور ولكنه ابلغ منه فان الغفران ينبء عن الستر والعفو----- عن المحو ومتي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرف انه تعالي عفو طلب عفوه ومن طلب عفوه تجاوز عن خلقه قال الله تعالي--------------------------------------- وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم	1647	-2298008338216310569	282	409.0	222	616	45.77922058105469	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1413	true	6067510202998677784	8	151	40	789	1632	300	ومما يجب ان يشتد--- العناية به ان يتحقق العبد ان المخلوق لا يجوز ان يكون متصفا بصفات ا----لحق تعالي فلا يجوز ان يكون العبد عالما بعلم الحق ولا قادر- بقدرته ولا سميعا بسمعه ولا بصيرا ببصره ولا باقيا ببقاءه لان الصفة القديمة لا يجوز قيامها بالذات الحادثة كما لا يجوز قيام الصفة الحادثة بالذات القديمة وحفظ هذا الباب اصل التوحيد وان كثيرا ممن لا تحصيل له ولا تحقيق زعموا ان العبد يصير باقيا ببقاء الحق سميعا بسمعه بصيرا ببصره وهذا خروج عن الدين وانسلاخ عن الاسلام بالكلية وربما تعلقوا في نصرة هذه المقالة الشنيعة بما روي في الخبر فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر-ولا احتجاج لهم في ظاهره اذ ليس فيه انه يسمع بسمعي ويبصر ببصري بل قال بي يسمع-قال النصر ابادي الله تعالي باق ببقاءه والعبد باق بابقاءه ولقد حقق رحمه الله وحصل واخذ عن نكتة المسالة وفصل	1413	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1605	false	6853429068681339945	129	275	646	1400	1521	300	ومما يجب ان يشتد به العناية ---ان يتحقق العبد ان المخلوق لا يجوز ان يكون متصفا بصفات ذات الحق تعالي فلا يجوز ان يكون العبد عالما بعلم الحق ولا قادرا بقدرته ولا سميعا بسمعه ولا بصيرا ببصره ولا باقيا ببقاءه لان الصفة القديمة لا يجوز قيامها بالذات الحادثة كما لا يجوز قيام الصفة الحادثة بالذات القديمة وحفظ هذا الباب اصل التوحيد وان كثيرا ممن لا تحصيل له ولا تحقيق زعموا ان العبد يصير باقيا ببقاء الحق سميعا بسمعه بصيرا ببصره وهذا خروج عن الدين وانسلاخ عن الاسلام بالكلية وربما تعلقوا في نصرة هذه المقالة الشنيعة بما روي في الخبر فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر ولا احتجاج لهم في ظاهره اذ ليس فيه انه يسمع بسمعي ويبصر ببصري بل قال بي يسمع قال النصر ابادي الله تعالي باق ببقاءه والعبد باق بابقاءه ولقد حقق رحمه الله وحصل واخذ عن نكتة الباب-- وفصل	1605	-2298008338216310569	740	1440.5	598	759	97.4967041015625	136	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1413	true	6067510202998677784	151	212	789	1125	1632	300	الوارث الباقي بعد فناء الموجودات فت----رجع اليه الاملاك بعد فناء الملاك وهذا بالنظر العامي واما بالنظر الحقيقي فهو المالك علي الاطلاق من --ازل الازال الي ابد الاباد لم يتبدل ملكه ولا يزال كما قيل الوارث الذي يرث بلا توريث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الباقي الذي------------------------------------------ ليس لملكه امد الرشيد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي تنساق تدابير--ه الي غاياتها علي سنن السداد من غير استشارة وا--رشاد وقيل هو------ المرشد	1413	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1653	false	-1522336566118920809	11	135	68	776	1667	300	الوارث الباقي بعد فناء الموجودات الذي يرجع اليه الاملاك بعد فناء الملاك وهذا بالنظر الظاهر واما في---- الحقيقة فهو المالك علي الاطلاق من الاز-------ل الي---- الابد ولم يتبدل ملكه ولا يزال فارباب المعرفة يسمعون داءما نداء لمن الملك الرشيد الصبور رواه الترمذي والبيهقي في الدعوات الكبير وقال الترمذي هذا حديث غريب ت الدعوات الكبير اليوم وجواب لله الواحد القهار من غير حرف وصوت ويوقنون بان الملك والملكوت لله ليس له شريك ومساهم عظم ملكه وجل جلاله والتخلق فيه يتصور علي نحو ما ذكرنا في معني الباقي اللهم اجعلنا وارثين العلم والدين من سيد انبياءك وسند اصفياءك اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوانا واجعله الوارث منا امين وقوله الرشيد هو الذي تنساق تد-بيراته الي غاياتها علي سنن السداد من غير استشارة واسترشاد وقيل هو بمعني المرشد	1653	-2298008338216310569	253	391.5	203	724	34.94475173950195	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1414	true	-3062984759056688853	136	176	672	891	1537	300	الصبور هو الذي لا يستعجل في قوله مءاخذة للعصاة ومعاقبة المذنبين وقيل هو الذي لا تحمله العجلة علي المسارعة الي الفعل قبل اوانه وهو اعم من الاول والفرق بينه وبين الحليم ان الصبور يشعر بانه يعاقب بالاخرة بخلاف الحليم واصل	1414	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1653	false	-1522336566118920809	174	197	992	1127	1667	300	الصبور هو الذي لا يستعجل في----- مءاخذة العصاة ومعاقبة المذنبين------------------------------------------------------------------------------- والفرق بينه وبين الحليم ان الصبور يشعر بانه يعاقب بالاخرة بخلاف الحليم وقال	1653	-2298008338216310569	132	245.0	109	219	60.27397155761719	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1416	true	2379299344429744456	107	162	536	793	1503	300	-اعلم 2289 وعن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك بانك الله انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب رواه الترمذي وابو داود	1416	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1655	false	-8945117875491881841	109	162	587	838	1562	300	وفعل- 2289 وعن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك بانك ان-----ت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب رواه الترمذي وابو داود	1655	-2298008338216310569	248	480.0	195	258	96.12403106689453	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1416	true	2379299344429744456	146	223	714	1104	1503	300	الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب رواه الترمذي وابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2290 وعن انس قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ورجل يصلي فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض يا-ذا الجلال والاكرام يا حي يا-قيوم اسالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الذي-اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي رواه الترمذي وابو داود	1416	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1656	false	-4277210882197232514	0	107	0	547	1532	300	الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب السءال ان يقول العبد اعطني فيعطي والدعاء ان ينادي ويقول يا رب فيجيبه الرب تعالي ويقول لبيك يا عبدي ففي مقابلة السءال الاعطاء وفي مقابلة الدعاء الاجابة وهذا هو الفرق بينهما ويذكر 2290 وعن انس قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد ورجل يصلي فقال اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اسالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي رواه الترمذي وابو داود	1656	-2298008338216310569	367	662.5	294	548	66.9708023071289	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1417	true	-3878139821353132108	71	122	343	578	1466	300	2292 وعن سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذا دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين--------- لم يدع بها رجل مسلم في شء الا استجاب له رواه احمد والترمذي الفصل الثالث 2293 عن بريدة	1417	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1657	false	8984514753351074847	40	87	194	408	1442	300	2292 وعن سعد --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذا دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء لم يدع بها رجل مسلم في شء الاحاديث فمنه ما ورد في هذا الحديث---------------- عن بريدة	1657	-2298008338216310569	176	305.0	135	244	72.13114929199219	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1417	true	-3878139821353132108	95	177	450	853	1466	300	لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء الا استجاب له رواه احمد والترمذي---------- الفصل الثالث 2293 عن بريدة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد عشاء فاذا رجل يقرا ويرفع صوته فقلت يا-رسول الله اتقول هذا مراء قال بل مءمن منين-قال وابو موسي الاشعري يقرا ويرفع صوته فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع لقراءته ثم جلس ابو موسي يدعو فقال اللهم اني اشهدك انك انت	1417	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1657	false	8984514753351074847	194	269	925	1299	1442	300	لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ا--------------------------لا استجاب له رواه احمد والترمذي حم ت AUTO الفصل الثالث 2293 عن بريدة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسجد عشاء فاذا رجل يقرا ويرفع صوته فقلت يا رسول الله اتقول هذا مراء قال بل مءمن منيب قال وابو موسي الاشعري يقرا ويرفع صوته فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلميتس-مع لقراءته ثم جلس ابو موسي يدعو فقال اللهم اني اشهدك انك انت	1657	-2298008338216310569	358	662.5	288	415	86.26506042480469	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1418	true	6809670699292336212	17	175	86	896	1532	300	بريدة قوله اتقول هذا مراء اي اتعتقد او اتحكم وفي رواية شرح السنة اتراه مراءياوانما اجاب بقوله بل مءمن منيبلان المراءيين حينءذ اكثرهم منافقون وفي الاضراب انكار علي السءال وقوله وابو موس--------ي يقرا حال من----------------------------------- فاعل قال الله لا-- اله الا انت ا----------------------------------------------------------------------حدا صمدا لم يلد ولم يولد و------------------------------لم يكن له كفوا احدا فقال رسوال الله صلي الله عليه وسلم لقد سال الله باسمه الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب قلت يا-رسول الله اخبره بما سمعت منك قال نعم-فاخبرته بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي انت اليوم لي اخ صديق حدثتني بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه رزين AUTO باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الفصل الاول 2294 عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمدلله ولا اله -------------الا الله والله اكبروفي رواية احب الكلام الي وهو--------------- رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم والتقدير قال رسول الله صلي الله عليه	1418	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1658	false	-8896056940415161141	30	210	155	1048	1500	300	بريدة قوله اتقول ا---------ي اتعتقد او -تحكم وفي------ شرح السنة اتراه ---------اي اتظن وقوله قال------------------------------------------------------------------------------ وابو موسي الاشعري يقرا فالرجل في صدر الحديث ابو موسي وقال الطيبي فاعل قال ضمير راجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يدري وجهه بل الظاهر انه راجع الي بريدة وقوله احدا صمدا منصوبان علي الاختصاص وفي بعض الروايات مرفوعان ولم يكن له كفوا احد- فقال رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم لقد سال الله باسمه الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب قلت يا رسول الله اخبره بما سمعت منك قال نعم فاخبرته بقول رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لي انت اليوم لي اخ صديق حدثتني بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه رزين اخرجه النساءي في الكبري واحمد معرفان وهذا يوافق الحديث الاول -----عن بريدة لكن كان في------------------------------------------------------------------------------ه الا هو وههنا الا ا------------------------------------نت وقوله حدثتني بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه اشعار بان الباعث له علي مءاخاته هو تحديثه بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلملا تضمنه لمدحه ولو كان ذلك ايضا ليس فيه باس لان تبشيره به من لس-------------ان رسول الله صلي الله عليه	1658	-2298008338216310569	455	680.5	353	1131	40.22988510131836	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1419	true	-6813126522120133486	11	79	62	389	1652	300	الثلاث الاول وان الله اربع سبحان الله والحمد-لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات رواه مسلم-- 2295 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله وجدت في القران لكن الرابعة لم توجد فيه ولا يفضل ما ليس فيه علي ما هو فيه ولانه روي ان------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال افضل الذكر بعد كتاب الله سبحان الله	1419	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1660	false	1342376038783807322	123	191	645	967	1530	300	الكلام الي ال------له اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات رواه مسلم م 2295 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله---------------------------- ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس رواه مسلم م 2296 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال---------------------- سبحان الله	1660	-2298008338216310569	212	340.5	166	378	56.08465576171875	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1420	true	7666876110960083657	128	202	618	984	1469	300	مثل زبد ا---------------لبحر- متفق عليه---- 2297 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه متفق عليه---- 2298 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم متفق عليه	1420	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1661	false	-3948535416876217670	9	90	45	434	1467	300	مثل زبد البحر كناية عن الكثرة متفق عليه خ م 2297 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه متفق عليه خ م 2298 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم متفق عليه	1661	-2298008338216310569	363	701.0	289	390	93.07691955566406	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	103	161	551	822	1567	300	2299 وعن سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسال- ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له ماءة حسنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسل--م وفي كتابه في جميع الروايات عن موسي الجهني او يحط	1421	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1661	false	-3948535416876217670	242	300	1197	1467	1467	300	2299 وعن سعد بن ابي وقاص قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ايعحز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح م-ءة تسبيحة فيكتب له الف ح-سنة او يحط عنه الف خطيءة رواه مسلم م وفي كتابه في جميع الروايات عن موسي الجهني او يحط-	1661	-2298008338216310569	261	494.5	206	274	95.25547790527344	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	161	186	822	949	1567	300	قال ابو بكر البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي فقالوا ويحط بغير الف هكذا في كتاب الحميدي 2230 وع---ن ابي	1421	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1662	false	-215858319497924102	0	26	0	130	1509	300	قال ابو بكر البرقاني ورواه شعبة وابو عوانة ويحيي بن سعيد القطان عن موسي فقالوا ويحط بغير الف هكذا في كتاب الحميدي 2299 سعد بن ابي	1662	-2298008338216310569	124	239.0	99	130	95.38461303710938	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1421	true	-7208834123705052616	183	208	936	1059	1567	300	223-0 وعن ابي ذر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده رواه مسلم	1421	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1662	false	-215858319497924102	164	188	836	958	1509	300	-2300 وعن ابي ذر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اي الكلام افضل قال ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده رواه مسلم	1662	-2298008338216310569	121	233.0	97	124	97.58064270019531	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1422	true	4866325103426671343	110	156	580	800	1556	300	سبحان الله تنزيه------------- 2301 وعن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة قال ما-زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت	1422	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1662	false	-215858319497924102	183	232	930	1163	1509	300	سبحان الله وبحمده رواه مسلم م 2301 وعن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة قال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت	1662	-2298008338216310569	214	402.0	169	234	91.45298767089844	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1422	true	4866325103426671343	156	181	800	930	1556	300	بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته رواه مسلم	1422	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1663	false	11279711723435181	57	82	300	430	1496	300	بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته رواه مسلم	1663	-2298008338216310569	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1423	true	-8896310173914924453	34	259	184	1295	1499	300	قوله في مسجدها----------- اي موضع سجود-----------------------------------------ها للصلاة بعد----------------------------------- ان اضحي اي دخل في---- الضحي -------------------------------------------------------و اربع كلمات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب علي المصدر اي تكلمت بعد مفارقتك اربع كل-----------------------------------------------------------------مات قو-------------------------------له لوزنتهن تو----------اي ساوتهن اي لو قوبلت بما قلت لساوتهن ويحتمل ان يراد الرجحان اي رجحت عليهن في الوزن كما تقول حاججته فحججته اي غلبته----- في الحجة اعاد الضمير الي ما يقتضيه المعن--------------------------------------------------ي لا الي لفظه ما في قوله ما قلتوفيه تنبيه علي انها كلمات كثيرة و اليوم في قوله منذ اليوم مجرور وهو الاختيار شفوقوله عدد خلقه وكذلك ما بعده نصب علي المصدر اي سبحته تسبيحا يساوي خلقه عند التعداد وزنة عرشه ومداد كلماته في المقدار ويوجب رضي نفسه او يكون ما يرتضيه لنفسه مظ عدد خلقه منصوب-- علي المصدر اي اعد تسبيحه وتحميده بعدد خلقه وبمقدار ما يرضاه خالصا وبثقل عرشه ومقداره وبمق------------------دار كلماته تو زنة عرشه ما يوازنه في القدر والرزانة----------------------------- يقال -------------------------------------------------------هو زنة الجبل اي حذاءه في الثقل والوزانة المداد مصدر تقول مددت الشء امده مدا ومدادا وقيل يحتمل ان يكون جمع بالضماي 2302 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في اليوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل	1423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1663	false	11279711723435181	16	300	92	1496	1496	300	قوله في مسجدها بفتح الجيم اي موضع سجودها وقد يكسر ولعل المراد مكان اعدته في بيتها للصلاة وقد يسمي هو مسجدا بكسر الجيم وقوله بعد ان اضحي اي دخل في وقت الضحي قوله ما زلت بكسر التاء خطاب لجويرية بطريق الاستفهام بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته رواه مسلم م وقوله بعدك اي بعد ان خرجت من عندك وقوله اربع كلمات المراد به الكلمات المذكورة للمبالغة وهي عدد خلقه مع اخواته والتسبيح مشترك بينها ليس زاءدا عليها وقال الطيبي هو نصب علي المصدر اي تكلمت بعد مفارقتك اربع كلمات ولا يظهر له وجه حسن فان الظاهر انه مفعول قلت وقوله بما اي بكلمات قلت من وضع المظهر موضع المضمر وقوله لوزنتهن وقال الطيبي اي ساوتهن او--------------------------------------------------- رجحته-------------ن كما تقول حاججته فحججته اي غلبته وقال في المشارق اي عدلتهن في الميزان ووزنته عادلته بغيره ومنه قوله لا يزن عند الله جناح بعوضة اي لا يعدل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله عدد خلقه و-----ما بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منصوبات علي المصدر اي اعد تسبيحه-------- بعدد خلقه وبمقدار ما يرضاه------ وبثقل عرشه يقال وزن الشء وزنا اي ثقل وبمقدار كلماته وهذا ادعاء ومبالغة في تكثيرها كانه تكلم بها بهذا المقدار فلا يتجه ان يقال انه ما معني اسبحه بهذا المقدار سواء كان خبرا او انشاء وهو لم يسبح الا واحدة فافهم--------------------------------------------------------------------------------------- 2302 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في --يوم م-ءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له م-ءة حسنة ومحيت عنه م-ءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل-	1663	-2298008338216310569	579	827.0	450	1819	31.830677032470703	103	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1423	true	-8896310173914924453	259	296	1295	1482	1499	300	عمل اكثر منه متفق عليه---- 2303 وعن ابي موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ايها الناس اربعوا علي انفسكم	1423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1664	false	-2609197620668670654	0	39	0	192	1521	300	عمل اكثر منه متفق عليه خ م 2303 وعن ابي موسي الاشعري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم	1664	-2298008338216310569	186	355.0	150	193	96.37305450439453	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1424	true	-4869510233703464791	227	300	1208	1567	1567	300	لا تدعون اصموقوله وهو معكم لقوله ولا غاءبافان قلت فما فاءدة الزيادة في قوله بصيرا قلت السميع البصير اشد ادراكا واكمل احساسا من الضرير والاعمي والذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته قال ابو موسي وانا خلفه اقول لا حول ولا قوة الا بالله في نفسي فقال يا عبدا-لله بن قيس الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة فقلت بلي يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله متفق عليه-	1424	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1664	false	-2609197620668670654	127	187	671	945	1521	300	لا تدعون اصم --------------------ولا غاءبا انكم تدعون سميعا---------------- بصيرا وهو معكم--------------------------------------------------- والذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته قال ابو موسي وانا خلفه اقول لا حول ولا قوة الا بالله في نفسي فقال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة فقلت بلي يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله متفق عليه	1664	-2298008338216310569	251	436.0	196	361	69.52908325195312	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1425	true	-428886843990272136	0	22	0	111	1549	300	الفصل الثاني 2304 عن جابر قال قال رسول الله------------------- من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة رواه الترمذي	1425	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1665	false	-1025118951562179264	20	46	102	232	1503	300	الفصل الثاني 2304 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة رواه الترمذي	1665	-2298008338216310569	111	210.0	89	130	85.38461303710938	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1426	true	3183139029905625491	37	158	180	803	1551	300	2305 وعن الزبير قال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صباح يصبح العباد ----الا مناد ينادي سبحوا الملك القدوس رواه الترمذي 2--306 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد-لله رواد الترمذي وابن ماجه وضمت اليها من الاستغراقيو لافادة الشمول ثم جء بقوله يصبح صفة مءكدة لمزيد من الشمول والاحاطة كق-------------------------------------------------------وله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الاية قول-------------------------------------------------------------------------------------ه سبحوا الملك القدوس مظاي------------------ قولوا سبحان الملك القدوس او ما في معناه من قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح اقول كانه قيل نزهوا عن النقاءص من هو منزه عنها الحديث الثالث عن جابر رضي الله عنه قوله افضل الذكر لا اله الا الله	1426	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1665	false	-1025118951562179264	47	184	234	906	1503	300	2305 وعن الزب----ير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صباح يصبح العباد فيه الا مناد ينادي سبحوا الملك القدوس رواه الترمذي ت 2306 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله رواه الترمذي وابن ماجه ت جه الفصل الثاني 2304 جابر قوله غرست له نخلة هذا علي ظاهره واما ما ور-د من ان سبحان الله غراس الجنة فيحتاج الي تاويل بانه لما كان سبب الغراس سمي به وله تاويل اخر م--ذكور في كلام بعض المحققين حاصله ان الشء يكون في موطن عرضا وفي موطن اخر جوهرا فغراس الجنة عين سبحان الله والله اعلم 2305 الزبير قوله سبحوا الملك القدوس اي نزهوه عن النقاءص او قولوا سبحان الملك القدوس او ما في معناه 2306 جابر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله افضل الذكر لا اله الا الله	1665	-2298008338216310569	365	562.0	286	788	46.31979751586914	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1427	true	-3751737915423223916	43	94	232	470	1614	300	افضل الذكر لانه لا يصح الايمان الا به وانما جعل الحمدلله--- 2307 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبدا لا يحمده--- 2308 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما -دعي الي الجنة	1427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1665	false	-1025118951562179264	178	228	879	1110	1503	300	افضل الذكر لا اله------------- الا الله لدلالته علي التوحيد 2307 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد -لا يحمده هب 2308 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجنة	1665	-2298008338216310569	200	355.0	155	245	81.63265228271484	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1428	true	-1211945431774153648	102	163	545	849	1561	300	السراء والضراء رواهما البيهقي في شعب الايمان 2309 وعن ابس سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا-رب علمني شيءا اذكرك به و--ادعوك به فقال يا م------------------------------------------------------------------------------------وسي لو ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله رواه في شرح السنة	1428	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1666	false	-9143287895409166454	69	150	361	745	1497	300	السراء والضراء مزيد التعميم والاحاطة-------- 2309 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك به او ادعوك به فقال يا موسي قل لا اله الا الله فقال يا رب كل عبادك يقول هذا انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله رواه في شرح السنة	1666	-2298008338216310569	275	508.5	218	392	70.15306091308594	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1429	true	-862001334120544075	86	157	503	808	1572	300	او من 2310 وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا	1429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1666	false	-9143287895409166454	151	300	749	1497	1497	300	السنة 2310 وعن ابي سعيد وابي هريرة--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه قال لشمول نقيضهما كانه قال في السرور والحزن والضر والنفع لان ذكر كل يقتضي ذكر مقابله فتضمن ذكر الكل مع الاختصار وهذا طريق في البيان يسلكه الفصحاء وله نظاءر 2309 ابو سعيد الخدري قوله وعامرهن غيري عامر الشء حافظه ومدبره وممسكه عن الخلل والاختلال وقيل معناه المصلح فيصح استثناءه تعالي وقوله والارضين السبع لم يذكر عامر الارضين اختصارا ولكونه قليلا بالنسبة الي عامري السماوات 2310 ابو سعيد وابو هريرة قوله صدقه ربه اي قرره بان قال ما قال وفي ذلك فضيلة لهءلاء الكلمات لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا-	1666	-2298008338216310569	280	534.0	215	764	36.64921569824219	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1429	true	-862001334120544075	157	199	808	991	1572	300	لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار رواه الترمذي وابن ماجه	1429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1667	false	-3052542713600240019	0	42	0	183	1365	300	لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار رواه الترمذي وابن ماجه	1667	-2298008338216310569	183	366.0	141	183	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1430	true	-1662641883633871556	118	293	620	1436	1469	300	2311 وعن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما-بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد-لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2312 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- من سبح ----ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حج ماءة حجة ومن حمد الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن حمل علي ماءة فرس في سبيل الله ومن هلل الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة من ولد اسماعيل ومن كبر الله ماءة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد باكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال-رواه الترمذي وقال هذا حديث	1430	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1667	false	-3052542713600240019	44	300	188	1365	1365	300	2311 وعن سعد بن ابي وقاص انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم-علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب ت د 2311 سعد بن ابي وقاص قوله او افضل او لشك الراوي ويجوز ان يكون بمعني بل وهذا اولي وقوله عدد ما هو خالق اي في الاستقبال او المراد الاستمرار من بدء الخلق الي الابد فيكون تعميما بعد التخصيص وقوله مثل ذلك منصوب نصب عدد في القراءن السابقة وهذا اما عبارة عن العبارة السابقة اي قال الله اكبر عدد ما خلق في السماء الخ او قال مثل ذلك بدل عدد ما خلق الخ 2312 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله مءة بالغداة وم-ءة بالعشي كان كمن حج م-ءة حجة ومن حمد الله م-ءة بالغداة وم-ءة بالعشي كان كمن حمل علي م-ءة فرس في سبيل الله ومن هلل الله م-ءة بالغداة وم-ءة بالعشي كان كمن اعتق م-ءة رقبة من ولد اسماعيل ومن كبر الله م-ءة بالغداة وم-ءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد باكثر مما اتي به الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال رواه الترمذي وقال هذا حديث-	1667	-2298008338216310569	802	1494.5	629	1189	67.4516372680664	159	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1431	true	-3907274990066174377	166	240	829	1197	1534	300	2313 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح نصف الميزان والحمد-لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي-- 2314 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله ما -------------------قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما-اجتنب الكباءر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1431	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1668	false	-381330901367839533	3	165	11	788	1512	300	2313 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه 2312 عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قوله مءة حجة اي نافلة وقوله الا من قال مثل ذلك او زاد علي ما قال الكلام فيه مثل ما مر في الفصل الاول وقوله من ولد اسماعيل فيه دليل لمن قال باسترقاق العرب وهو مختلف فيه وقيل هو مبالغة 2313 عبد الله بن عمرو قوله والحمد لله يملءه لان الحمد لله شكر علي نعمه والشكر يستجلب المزيد فيكون ثوابه اكثر واوفر والتوحيد افضل واعلي من الكل وقوله حتي تخلص اليه اي تصل رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي ت 2314 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	1668	-2298008338216310569	365	698.5	292	777	46.975547790527344	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1432	true	-7411298666723949493	204	273	1132	1499	1637	300	الكباءر -فان الثواب يحصل للقاءل سواء 2-----315 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان------------- وان غراسها سبحان الله والحمدل-له ولا اله الا الله والله اكبر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا-- 2316 وعن بسيرة رضي الله عنهاوكانت من المهاجرات قالت قال لنا	1432	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1668	false	-381330901367839533	158	299	748	1508	1512	300	الكباءر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 2315 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان 2314 ابو هريرة قوله حتي يفضي الي العرش اي يصل وينتهي اليه وهو كناية عن وصوله الي الله تعالي وتقدس والتقييد باجتناب الكباءر لسرعة القبول وكثرة الثواب فان الايمان بدون العمل ناقص وقال الله سبحانه والعمل الصالح يرفعه فاطر واذهاب الحسنة بالسيءة مخصوص بالصغاءر 2315 ابن مسعود قوله اقرء من الاقراء والقراءة وقد خففت هذا اللفظ في مواضع من الكتاب وقوله وانها اي الجنة اي اراضيها او فيها قيعان والقيعان جمع وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا ت 2316 وعن يسيرة -------------وكانت من المهاجرات-قالت قال لنا	1668	-2298008338216310569	327	592.5	265	774	42.24806213378906	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1433	true	-5844760956342140960	244	300	1320	1615	1615	300	واعقدن بالانامل------------------------------ فانهن مسءولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة رواه الترمذي وابو داود--------- الفصل الثالث 2317 عن سعد بن ابي وقاص قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد-لله كثيرا و-سبحان الله رب العالمين لا حول-	1433	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1669	false	-866996024012976189	129	195	702	1038	1611	300	واعقدن بالانامل يقال عقد عليه الانملة اذا عده فانهن مسءولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة رواه الترمذي وابو داود ت د AUTO الفصل الثالث 2317 عن سعد بن ابي وقاص قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا و سبحان الله رب العالمين لا حول	1669	-2298008338216310569	294	547.0	240	337	87.2403564453125	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1434	true	-5060299944950140255	0	25	0	132	1581	300	ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم فقال فهولاء لربي فما لي فقال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وازرقني وعافني شك الراوي في عافني رواه	1434	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1669	false	-866996024012976189	195	220	1038	1170	1611	300	ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم فقال فهءلاء لربي فما لي فقال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني شك الراوي في عافني رواه	1669	-2298008338216310569	129	255.0	104	132	97.7272720336914	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1434	true	-5060299944950140255	245	300	1303	1581	1581	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي شجرة يابسة الاوراق فضربها بعصاه فتناثر الورق فقال ان الحمدل-له وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر تساقط ذنوب العبد كما يتساقط ورق هذه الشجرة رواه الترمذي وقال هذه حديث غريب-- 2319 وعن مكحول عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه-	1434	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1670	false	2442941429383193060	0	55	0	276	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر علي شجرة يابسة الور--ق فضربها بعصاه فتناثر الورق فقال ان الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر تساقط ذنوب العبد كما يتساقط ورق هذه الشجرة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 2319 وعن مكحول عن ابي هريرة قال قال--- رسول الله صلي الله عليه	1670	-2298008338216310569	268	504.5	216	282	95.03546142578125	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1435	true	1161390941206798135	0	111	0	520	1492	300	وسلم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة قال المحك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا منجي من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بمتصل ومحكول لم يسمع عن ابي هريرة-- 2320 وعن ابي هريرة رضي قال قال رسول الله صلي اللع عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم 2321 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله تعالي اسلم عبدي واستسلم	1435	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1670	false	2442941429383193060	55	242	276	1201	1496	300	وسلم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة 2318 انس قوله تساقط بضم التاء و ذنوب العبد مفعوله والتقدير تساقط فتساقط كما يتساقط كذا قال الطيبي واقول لما كان المقصود هنا بيان حال هذه الكلمات وفضلها وثمة اعني في اوراق الشجرةبيان سقوطها لا اسقاط العصا اياها قال كما قال فافهم 2319 مكحول قوله اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله لانها تبرءة عن النفس وحولها وقوتها فيلزمه الاعانة من الله ويوفق قال الشيخ الامام القطب الاستاذ ابو الحسن الشاذلي اجتمعت برجل في قال مكحول فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا منجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بمتصل ومكحول لم يسمع عن ابي هريرة ت 2320 وعن ابي هريرة---- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم 2321 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله يقول الله تعالي اسلم عبدي واستسلم	1670	-2298008338216310569	503	983.5	394	929	54.14424133300781	104	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1435	true	1161390941206798135	266	300	1323	1492	1492	300	2322 وعن ابن عمر انه قال سبحان الله هي صلاة الخلاءق والحمد-لله كلمة الشكر ولا اله الا الله كلمة الاخلاص والله اكبر تملا ما بين السماء والارض واذا قال العبد لا حول ولا قوة-	1435	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1671	false	-766683133765555121	42	77	225	396	1522	300	2322 وعن ابن عمر انه قال سبحان الله هي صلاة الخلاءق والحمد لله كلمة الشكر ولا اله الا الله كلمة الاخلاص والله اكبر تملا ما بين السماء والارض واذا قال العبد لا حول ولا قوة	1671	-2298008338216310569	169	328.0	136	171	98.83040618896484	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1436	true	-5044335960267978691	13	41	75	216	1600	300	الفصل الاول 2323 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة رواه البخاري	1436	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1672	false	-8963914754447982526	123	151	649	790	1569	300	الفصل الاول 2323 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة رواه البخاري	1672	-2298008338216310569	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1438	true	-1888760115311676878	42	85	209	414	1594	300	الاصمعي-------- عن هذا الحديث فقال عن قلب من تروي هذا فقال عن قلب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو كان عن قلب غيره لكنت افسره لك-------------------- ولله دره في انتهاجه في منهج الادب واجلال- القلب الذي جعله الله موقع وحيه ومنزل تنز-له	1438	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1673	false	8258035961654371943	233	279	1213	1441	1546	300	الاصمعي حين سءل عن هذا الحديث فقال عن قلب من تروي---- فقال عن قلب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو كان عن قلب غيره لكنت افسره لك قال الشيخ التوربشتي ولله دره في انتهاجه--- منهج الادب واجلاله القلب الذي جعله الله موقع وحيه ومنزل تنزيله	1673	-2298008338216310569	198	353.0	157	235	84.25531768798828	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1439	true	1933663533167151417	137	181	779	998	1651	300	2326 وعن ابي ذر رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من اهديته فاستهدوني اهدكم يا	1439	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1675	false	7384359390276610973	7	48	39	244	1517	300	2326 وعن ابي ذر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من -هديته فاستهدوني اهدكم يا	1675	-2298008338216310569	205	389.5	164	219	93.60730743408203	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1440	true	2758098506448433222	186	227	986	1221	1575	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني	1440	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1675	false	7384359390276610973	48	89	244	479	1517	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني	1675	-2298008338216310569	235	470.0	194	235	100.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1441	true	6422659095707645555	236	278	1193	1400	1511	300	اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص	1441	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1675	false	7384359390276610973	218	260	1109	1316	1517	300	اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص	1675	-2298008338216310569	207	414.0	165	207	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1443	true	5713346076513364561	3	44	13	226	1531	300	كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال اله توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	1443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1676	false	5262091326342318157	108	149	529	742	1506	300	كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال اله توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	1676	-2298008338216310569	213	426.0	172	213	100.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1443	true	5713346076513364561	44	80	226	399	1531	300	فاوحي الله الي هذه--- تقربي والي هذه ان تباعدي فقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له متفق عليه---- 2328 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي	1443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1676	false	5262091326342318157	261	300	1327	1506	1506	300	فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي فقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له متفق عليه خ م 2328 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي-	1676	-2298008338216310569	172	326.5	137	180	95.55555725097656	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1445	true	4846751638049563013	112	289	547	1413	1474	300	2330 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه متفق عليه---- 2331 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه-رواه مسلم-- 2332 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليه- طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة من عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرحرواه مسلم ضالته طالبا منه متضرعا لديه ثم استعمل في جانب المستعار له ما كان مستعملا في جانب المستعار منه من بسط اليد ويشهد له الحديث العاشر من هذا الفصل وما جاء في رواية اخري ان الله واضع يده لمسء الليل نهالمعني يكفها لاجله يتقاضي منه التوبة ليقبلها منه الحديث الثامن عن عاءشة رضي الله عنها قوله تاب الله عليه اي قب-------------- توبته	1445	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1677	false	8079532061976639039	167	272	884	1381	1511	300	2330 وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه متفق عليه خ م 2331 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه رواه مسلم م 2332 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك 2330 عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تاب الله عليه اي رجع بالرحمة وقبل توبته	1677	-2298008338216310569	463	862.0	365	888	52.13964080810547	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1446	true	7509560935262510142	155	230	811	1157	1542	300	2333 وعن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت فاغفره فقال ربه اعلم عبدي ان له رب- يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقال ربهاعلم عبدي ان له رب- يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفر لي	1446	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1678	false	-2054295765653807750	72	145	365	696	1462	300	2333 وعن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت فاغفره فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا -قال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقال ---اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا قا-ل رب اذنبت ذنبا اخر فاغفر لي	1678	-2298008338216310569	327	621.5	254	348	93.96551513671875	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1447	true	-994272539450736690	209	248	1087	1270	1516	300	2234 وعن جندب رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت	1447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1678	false	-2054295765653807750	263	299	1288	1458	1462	300	2334 وعن جندب ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت	1678	-2298008338216310569	169	321.5	133	183	92.34972381591797	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1447	true	-994272539450736690	249	286	1277	1451	1516	300	كما قال رواه مسل--م 2335 وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت	1447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1679	false	7622314552237551482	1	39	3	179	1425	300	كما قال رواه مسلم م 2335 وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت	1679	-2298008338216310569	174	342.5	137	176	98.86363983154297	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1448	true	-8729593759257455175	236	300	1193	1506	1506	300	قوله وانا علي عهدك ووعدك حسيريد انا علي ما عاهد-------------------تك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عاهدت الي من امرك ومتمسك به ومنتجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراط الاستطاعة في ذلك لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل-	1448	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1679	false	7622314552237551482	167	210	805	997	1425	300	قوله وانا علي عهدك ووعدك اي علي اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل	1679	-2298008338216310569	138	215.5	105	333	41.44144058227539	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	0	54	0	258	1520	300	الجنة ومن قالها ب--الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو في الحنة-----رواه البخاري------- الفصل الثاني 2336 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء	1449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1679	false	7622314552237551482	210	269	997	1269	1425	300	الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 2336 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء	1679	-2298008338216310569	251	479.0	197	272	92.27941131591797	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	52	80	246	392	1520	300	عنان السماء-------------- ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي	1449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1680	false	8533978178984995965	67	97	367	527	1586	300	عنان السماء العنان بالفتح ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي	1680	-2298008338216310569	146	280.5	118	160	91.25	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	209	290	1060	1473	1520	300	------السحاب واضافته علي هذا المعني الي السماء غير فصيح واري الصواب اعنان السماءوهي صفاءحها وما اعترض من اقطارها وكانها جمع عنن فلعل الهمزة اسقطت عن بعض الرواة او ورد العنان بمعني العنن -2337 ورواه احمد والدرامي عن ابي ذر--------------------------------------------- وقال الترمذي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن غريب----------------------------------------------------------------------------------------- 2338 وعن ابن عباس رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءار-واه في شرح	1449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1680	false	8533978178984995965	180	300	974	1586	1586	300	بمعني السحاب----------------------- الي السماء غير فصيح واري الصواب اعنان السماء و-----------------------------------------------لعل الهمزة -سقطت عن بعض الرواة او ورد العنان بمعني العنن فتدبر وقوله----- والقراب بالضم والكسر ما قارب قدر الشء وقراب الارض قريب من ملءها وقال في المشارق القراب وعاء كالجراب مستطيل يجعل فيه السيف بغمده والسكين وما اشبهه من سوط ونحوه وما خف من زاد الراكب بكسر القاف واما بضمها فبمعني القرب ومنه قوله في الحديث من لقيني بقراب الارض خطيءة بضم القاف اي ما يقارب ملاها وقال لي ابو الحسين ويقال بقراب ايضا بكسرها 2338 وعن ابن عباس --------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له ولا ابالي ما لم يشرك بي شيءا رواه في شرح-	1680	-2298008338216310569	279	418.0	222	704	39.630680084228516	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1452	true	-2441362831991175972	0	35	0	170	1618	300	وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت نكته سوداء في قلبه فان تاب واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1452	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1681	false	7497635978633793733	220	255	1046	1216	1455	300	وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1681	-2298008338216310569	169	337.0	134	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1452	true	-2441362831991175972	35	68	170	338	1618	300	رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث---- صحيح-------- 2343 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغررو-اه الترمذي وابن ماجه	1452	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1682	false	6627255282297262066	84	122	460	641	1556	300	رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح حم ت جه 2343 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر رواه الترمذي وابن ماجه	1682	-2298008338216310569	166	316.0	133	181	91.71270751953125	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1453	true	7859838403501192684	51	94	263	475	1523	300	2344 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرج اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني رواه احمد	1453	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1683	false	6152785449183711631	8	51	39	251	1544	300	2344 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب عز وجل وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني رواه احمد	1683	-2298008338216310569	211	421.0	168	212	99.52830505371094	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	25	71	137	370	1540	300	وارتفاع مكاني عبارة عن علو شانه من غير ذهاب الي المكان كقولهم المجلس العالي 2345 وعن صفوان بن عسال رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس	1454	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1683	false	6152785449183711631	41	82	197	399	1544	300	وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني رواه احمد حم------------------- 2345 وعن صفوان بن عسال ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس	1683	-2298008338216310569	162	283.5	127	233	69.52790069580078	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	71	112	370	565	1540	300	من قبله وذلك قول الله عز وجل يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها ما لم تكن امنت من قبل---------رواه الترمذي وابن ما-----جه 2346 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع	1454	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1683	false	6152785449183711631	222	266	1176	1382	1544	300	من قبله وذلك قول الله عز وجل يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانه---ا لم تكن امنت من قبل الانعام رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 2346 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع	1683	-2298008338216310569	192	363.0	152	209	91.86602783203125	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1455	true	-3256949228737941041	117	149	607	770	1553	300	التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها-رواه احمد وابو داود والدرامي------------ 2347 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلين كانا في	1455	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1683	false	6152785449183711631	266	300	1382	1544	1544	300	التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها رواه احمد وابو داود والدارمي حم د دي 239 2347 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلين كانا في-	1683	-2298008338216310569	147	260.5	119	176	83.5227279663086	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1455	true	-3256949228737941041	75	300	382	1553	1553	300	معاوية قوله لا تنقطع الهجرة لم يرد بها الهجرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكة الي المدينة لانها انقطعت ولا الهجرة من الذنوب والخطايا كما ورد المهاجر من --------------------هاجر- الذنوب والخطايا لانها عين التوبة فليلزم التكرار فيجب ان يحمل علي الهجرة من مقام لم يتمكن فيه التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربهارواه احمد وابو داود والدرامي 2347 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر يقول م------------ذنب فجعل يقول اقصر عما انت فيه فيقول خلني وربي حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار-رواه احمد 2348 وعن اسماء بنت يزيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة حدود الله قال تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الحديث الحادي عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله يقول مذنب مظاي يقول للاخر انا مذنب ويحتمل ان يكون --معناه ويقول النبي صلي الله عليه وسلم الاخر-	1455	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1684	false	-4102568070983794563	20	186	111	1009	1601	300	معاوية قوله لا تنقطع الهجرة المراد ب---الهجرة هنا مهاجرة الذنوب والاثام والاخلاق الذميمة بالخروج عن موطن الطبيعة ومستقر النفس والمراد بقوله حتي تنقطع التوبة اي ينتهي حكم الله تعالي وشريعته بقبول التوبة وذلك عند طلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------ من مغربها وقال الطيبي مهاجرة الذنوب والخطاي------ا عين التوبة ف-يلزم التكرار فيجب ان يحمل علي الهجرة من مقام لا يتمكن فيه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة حدود الله فتدبر------------------- 2347---- ابو هريرة قوله وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر يقول مذنب اي انا مذنب فجعل يقول اقصر عما انت فيه فيقول خلني وربي حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار رواه احمد حم اعترافا بذنوبه وانكسارا من جهة ذلك وترجيا في مغفر-------------------------------------------------------------------ة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفضله وقيل يمكن -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون المعني بقو--ل النبي صلي الله عليه وسلم الاخر	1684	-2298008338216310569	550	844.0	440	1384	39.73988342285156	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1456	true	2526460611256077065	136	184	714	946	1551	300	ولا يباليرو-اه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفي شرح السنة يقول بدل يقرا----- 2349 وعن ابن عباس في قوله تعالي الا اللمم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك ما الما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن----- غريب	1456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1685	false	-3890445967482016731	23	75	123	366	1553	300	ولا يبالي رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفي شرح السنة يقول بدل يقرا حم ت 2349 وعن ابن عباس في قوله تعالي الا اللمم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	1685	-2298008338216310569	229	442.0	181	243	94.23868560791016	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1457	true	232474371884480146	142	221	764	1168	1554	300	2350 وعن ا-ي ذر قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي كلكم ضال الا من هديت فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فاسالوني ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم	1457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1685	false	-3890445967482016731	204	284	1057	1467	1553	300	2350 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي كلكم ضال الا من هديت فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فاسالوني ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم	1685	-2298008338216310569	404	796.0	325	410	98.53658294677734	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1457	true	232474371884480146	197	268	1041	1389	1554	300	ورطبكم ويابسكم اجتم-----------------------------------------عوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد ------------------------------------------------------واحد ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابرة ثم رفعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان اقوله له كن فيكون رواه احمد والترمذي وابن ماجه	1457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1686	false	4871199300739311421	74	164	384	826	1498	300	ورطبكم ويابسكم قيل المراد به اهل البحر والبر وقيل عبارة اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابرة ثم رفعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان اقول- له كن فيكون رواه احمد والترمذي وابن ماجه	1686	-2298008338216310569	333	634.0	262	443	75.16930389404297	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1458	true	-5841690112633297987	121	191	641	969	1558	300	الا كما لو ان احدكم هذا تمثيل يوهم النقصان في الممثل ايضا قلت هو من باب الفرض والتنزل اي لو فرض النقص في ملك الله تعالي لكان مقداره مقدار الممثل به نحو قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وقد حققنا القول فيه في شرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2351 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا هو اهل التقوي واهل المغفرة -------قال قال ربكم انا اهل ان اتقي	1458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1686	false	4871199300739311421	126	190	646	945	1498	300	الا كما لو ان احدكم مر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البحر فغمس--------------------------------- فيه ابرة ثم رفعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان اقول له كن فيكون رواه احمد والترمذي وابن ماجه حم ت جه 2351 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قرا هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر قال قال ربكم انا اهل ان اتقي	1686	-2298008338216310569	136	208.0	105	477	28.51152992248535	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1459	true	-6425038722321419268	197	300	976	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلم ----في المجلس يقول رب اغفر لي وت---------------ب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه 2353------------------ وعن بلال بن يسار بن زيد مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن جدي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------------------------------------------------------- من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وانا كان قد فر من الزحفرو-اه الترمذي وابو داود لكنه عند ابي داود هلال بن يسار وقال الترمذي هذا حديث غريب--------- الفصل الثالث 2354 عن ابي هريرة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ان-	1459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1687	false	5282759841489342539	183	293	900	1411	1448	300	صلي الله عليه وسلم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب عليه نعم ترجيحهم فيمن سواه صلي الله عليه وسلم---------------------------- 2353 بلال بن يسار قوله وعن بلال بن يسار بن زيد مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم مولي بد------------------------------------------------------ل من زيد وهو زيد بن بولي بفتح موحدة وسكون واو مقصورا وهو غير من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان- كان قد فر من الزحف رواه الترمذي وابو داود لكنه عند ابي داود هلال بن يسار وقال الترمذي هذا حديث غريب ت د AUTO الفصل الثالث 2354 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1687	-2298008338216310569	326	511.5	255	599	54.424041748046875	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1459	true	-6425038722321419268	187	250	932	1225	1462	300	2352 وعن ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور ماءة مرة رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ما----------جه 2353 وعن بلال بن يسار بن زيد مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن جدي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1687	false	5282759841489342539	8	71	39	334	1448	300	2352 وعن ابن عمر قال ان كنا لنعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في المجلس يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور م-ءة مرة رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه حم ت د جه 2353 وعن بلال بن يسار بن زيد مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال حدثني ابي عن جدي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	1687	-2298008338216310569	282	524.0	223	304	92.7631607055664	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1460	true	7434348352007568131	230	300	1156	1504	1504	300	في النكاح فضيلة 2355 وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في القبر الا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من اب او ام او اخ او صديق فاذا لحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان الله تعالي ليدخل علي اهل القبور من دعاء اهل الارض امثال الجبال وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم-رواه البيهقي في شعب الايمان--- 2356 وعن-	1460	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1688	false	1436293901428743653	92	163	462	809	1514	300	في الحديث------ 2355 وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الميت في القبر الا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من اب او ام او اخ او صديق فاذا لحقته كان احب اليه من الدنيا وما فيها وان الله تعالي ليدخل علي اهل القبور من دعاء اهل الارض امثال الجبال وان هدية الاحياء الي الاموات الاستغفار لهم رواه البيهقي في شعب الايمان هب 2356 وعن	1688	-2298008338216310569	338	648.5	270	353	95.7507095336914	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1461	true	6768051184719948425	0	48	0	241	1518	300	عبد الله بن بسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا رواه ابن ماجه وروي النساءي في عمل يوم ول---------------------يلة 2357 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساووا	1461	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1688	false	1436293901428743653	163	214	809	1070	1514	300	عبد الله بن بسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا رواه ابن ماجه وروي النساءي في عمل يوم وليلة جه عمل اليوم والليلة 2357 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا	1688	-2298008338216310569	239	469.0	192	262	91.22137451171875	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1461	true	6768051184719948425	242	300	1243	1518	1518	300	سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء------------------------------------------ قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا-اي بيدهفذبه عنه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله افرح بتوبة عبد م---ءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه-	1461	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1689	false	-646532902706094958	47	109	262	564	1581	300	-------------------صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا اي بيدهفذبه عنه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه	1689	-2298008338216310569	239	440.5	190	322	74.22360229492188	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1461	true	6768051184719948425	43	83	209	429	1518	300	اذا احسنوا استبشروا---------------------------- واذا اساووا استغفروا----------------------------------------رواه ابن ماجه والبيهقي في الدعوات الك------------------بير 2358 وعن الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه	1461	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1689	false	-646532902706094958	3	60	16	325	1581	300	اذا احسنوا استبشروا شكرا لتوفيق الله ورءية فضله واذا اساءوا استغفروا لرءية تقصيرهم وعدم تزين عملهم في نظرهم رواه ابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير جه الدعوات الكبير 2358 وعن الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه	1689	-2298008338216310569	217	390.5	177	311	69.77491760253906	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1462	true	8312101492010792038	6	68	34	356	1605	300	فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده روي مسلم المرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فحسب وروي البخاري الموقوف علي ابن مسعود ايضا	1462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1689	false	-646532902706094958	199	260	1058	1379	1581	300	فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده روي مسلم المرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منه فحسب وروي البخاري الموقوف علي ابن مسعود ايضا	1689	-2298008338216310569	321	637.0	260	322	99.68943786621094	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1463	true	4190256677971441415	0	84	0	412	1500	300	وسلم ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب 2360 وعن ثوبان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب ان لي الدنيا بهذه الاية يا --عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا الاية------ فقال رجل فمن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات 2361 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب-قالوا يا-رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة	1463	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1690	false	4974936153792737541	66	151	338	758	1532	300	وسلم ان الله يحب العبد المءمن المفتن التواب 2360 وعن ثوبان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما احب ان لي الدنيا بهذه الاية قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا الاية الزمر فقال رجل فمن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات 2361 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال ان تموت النفس وهي مشركة	1690	-2298008338216310569	408	781.0	326	422	96.68246459960938	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1464	true	3610406505764321139	26	113	121	549	1479	300	ان الله يغفر الذنوب جميعا فقيل نعم وفي قوله فسكت ثم قال يحتمل وجهين انه صلي الله عليه وسلم علم بوحي نزل عليه فاجاب او تفكر واجتهد فاجاب روي الاحاديث الثلاثة احمد-------------------------------------- وروي البيهقي الاخير في كتاب البعث والنشور---------------------- 2362 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي الله لا يعدل به شيءا في الدنيا ثم كان عليه مثل جبال ذنوب غفر الله له رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور------------------- 2363 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم التاءب	1464	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1690	false	4974936153792737541	207	300	1070	1532	1532	300	ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر 2361 ابو ذر قوله ما لم يقع الح-------------------------------------------------جاب اي بينه وبين رحمة الله تلميح الي قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين وروي البيهقي الاخير في كتاب البعث والنشور حم كتاب البعث والنشور 2362 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي الله لا يعدل به شيءا في الدنيا ثم كان عليه مثل جبال ذنوب غفر الله له رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور كتاب البعث والنشور 2363 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التاءب-	1690	-2298008338216310569	308	504.5	242	512	60.15625	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1464	true	3610406505764321139	113	289	549	1427	1479	300	من الذنب كم- لا ذنب له-رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وقال تفرد به النهراني وهو مجهول وفي شرح السنة روي عنه موقوفا قال الندم توبة والتاءب كم- لا ذنب له AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب سعة رحمة الله الفصل الاول 2364 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي-متفق عليه الحديث الثامن والتاسع عن ابي ذر رضي الله عنه قوله لا يعدل به يحتمل معنيين احدهما ان لا يوازي ولا يساوي بالله شيءا وثانيهما انه لا يتجاوز الي غيره فعلي هذا شيءا نصب علي نزع الخافض الحديث العاشر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله كمن لا ذنب له هذا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحاق الناقص بالكامل مبالغة كما تقول زيد كالاسد والا اني يكون المشرك التاءب معادلا بالنبي المعصوم باب سعة رحمة الله الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لما قضي الله الخلق قضالقضاء فصل الامر سواء كان بقول او فعل والمراد به هاهنا الخلق كما في قوله تعالي فقضاهن	1464	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1691	false	-666775442523747492	0	186	0	906	1499	300	من الذنب كمن لا ذنب له رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وقال تفرد به النهراني وهو مجهول وفي شرح السنة روي عنه موقوفا قال الندم توبة والتاءب كمن لا ذنب له جه هب شرح السنة 2362 عنه قوله لا يعدل به شيءا اي يوازي ولا يساوي بالله شيءا بالاشراك فالباء للتعدية وقال الطيبي ويجوز ان يكون المعني لا يتجاوز الي شء ف شيءا منصوب علي نزع الخافض وقوله غفر الله له اي ان شاء 2363 عبد الله بن مسعود قوله كمن لا ذنب له في عدم تضرره واختلفوا في ان التاءب افضل ام الناشء من الاول علي الصلاح والتحقيق ان الحيثية مختلفة AUTO 5 باب AUTO--------- الفصل الاول 2364 -عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي متفق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خ م AUTO 5 باب في متممات ولواحق للابواب السابقة من غير ترجمة وفي بعض النسخ باب في سعة رحمة الله وهذه الترجمة تناسب احاديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الفصل الاول -----------2364 ابو هريرة قو-------------له لما قضي الله الخلق اي خلق وقدر وحكم باحكامه كق--------------------------------------------وله تعالي فقضاهن	1691	-2298008338216310569	385	457.5	304	1355	28.413284301757812	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1466	true	3645369907206042325	91	175	513	918	1590	300	يوم القيامة متفق عليه 2366 وفي رواية لمسلم عن سلمان نحوه وفي اخره قال فاذا كان يوم القيامة اكملها------------------------------ بهذه الرحمة-------------------------------------- 2367 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد متفق عليه---- 2368 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب من- احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك رواه البخاري	1466	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1692	false	444974509037525711	153	240	811	1236	1543	300	يوم القيامة مخصوص بهم 2366------------------- سلمان قوله---------------------------------- اكملها اي اتم المءة والتسعة والتسعين بهذه الرحمة التي انزلها علي الجن والانس وما عداهم 2367 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد متفق عليه خ م 2368 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك رواه البخاري	1692	-2298008338216310569	339	593.5	267	478	70.92050170898438	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1466	true	3645369907206042325	87	112	493	623	1590	300	رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة متفق عليه---- 2366 وفي رواية لمسلم عن سلمان نحوه وفي اخره قال فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	1466	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1692	false	444974509037525711	0	27	0	134	1543	300	رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة متفق عليه خ م 2366 وفي رواية لمسلم عن سلمان نحوه وفي اخره قال فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	1692	-2298008338216310569	130	253.5	105	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1467	true	4133274925989876054	99	198	519	1001	1522	300	لان سبب حصول الثواب والعقاب انما هو يسعي العبد وتحري السعي بالاقدام وكل من خيرا استحق 2369 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله-وفي رواية-اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احد- من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم فغفر له متفق عليه	1467	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1693	false	705785821685092564	44	141	234	694	1528	300	لان سبب دخولهما ---------------------سعي العبد و-حكم الله وهو منجز فكانهما حاصلان---- 2369 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر وبصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له متفق عليه	1693	-2298008338216310569	423	780.0	333	486	87.03704071044922	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1469	true	-7674541419180395733	264	286	1343	1446	1520	300	2370 وعن عمر بن الخطاب قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي	1469	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1693	false	705785821685092564	278	299	1424	1526	1528	300	2370 وعن عمر بن الخطاب قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي	1693	-2298008338216310569	102	199.0	81	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1471	true	5185974757471978639	13	129	68	674	1615	300	2371 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احد- منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا متفق عليه الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ق-------------------وله ولا انت يا رسول الله عدل عن مقتضي الظاهر وهو ولا اياك انتقالا عن الجملة الفعلية الي الجملة الاسمية فيكون التقدير ولا انت ممن ينجيه عمله استبعادا هن هذه النسبة اليه صلي الله عليه وسلم واما قوله صلي الله عليه وسلم ولا انا فليكون مطابقا لقولهم ولا انتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا ان يتغمدني الله الاستثناء مقطع نهيلبسنيها ويسترني بها ماخوذ من غمد السيف وهي------- غلافه	1471	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1694	false	7869844396432496856	208	297	1023	1462	1481	300	2371 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهي تقدر حال وقوله لله ارحم بعباده م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه -------------------------------------------------------------------------------------------------بولدها وهو تعالي قادر علي ان لا يطرحه في النار فلا يطرحه وتوجيهه يعلم من حديث عبد الله بن عمر الاتي في الفصل الثالث 2371 ابو هريرة قوله الا ان يتغمدني الله منه برحمته اي ---يلبسنيها ويسترني بها ماخوذ من غمد السيف بكسر الغين غلافه	1694	-2298008338216310569	249	311.5	196	765	32.54901885986328	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1472	true	-1341901749923894864	77	128	435	679	1570	300	2372 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد- منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا برحمة الله-رواه مسل--م 2373 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد وحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها	1472	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1695	false	-1422907015555771058	116	169	627	875	1591	300	2372 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا برحمة الله رواه مسلم م 2373 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها	1695	-2298008338216310569	243	469.5	192	248	97.98387145996094	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1473	true	497800322974097351	162	231	855	1203	1563	300	بمثلها هو المراد----------------------------- 2374 وعن ابن عباس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة متفق عليه	1473	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1696	false	-8854642730941609973	18	95	102	475	1520	300	بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها رواه البخاري خ 2374 وعن ابن عباس ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الحسنات والسيءات فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع مءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له- سيءة واحدة متفق عليه	1696	-2298008338216310569	322	598.0	256	386	83.41968536376953	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1474	true	-5158249435824728947	171	265	913	1366	1538	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن عقبة بن ------------------عامر رضي الله عنه قوله- ان مثل الذي الحديث مظ السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حلقة اخري فانفكت اخري حتي تخرج الي الارض رواه في شرح ال----------سنة 2376 وعن ابي الدرداء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقص علي المنبر وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتا-------ن قلت واني زني وان سرق يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال -	1474	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1696	false	-8854642730941609973	200	297	1034	1504	1520	300	الفصل الثاني 2375-------- عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل الذي يعمل----- السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل ا-----خري فانفكت اخري حتي تخرج الي الارض رواه في شرح السنة شرح السنة 2376 وعن ابي الدرداء انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقص علي المنبر وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن قلت وان- زني وان سرق يا رسول الله فقال الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله الفصل	1696	-2298008338216310569	407	752.5	319	490	83.06122589111328	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1474	true	-5158249435824728947	250	300	1295	1538	1538	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثانية وان زني وان سرق يا رسول الله فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم انف ابي الدرداء-رواه احمد--- 2377 وعن عامر الرام قال بينا نحن عنده يعني عند النبي صلي الله-	1474	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1697	false	-6765058923407606380	60	104	313	526	1566	300	ولمن خاف مقام ربه قال البيضاوي----------------------------------- فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان رغم انف ابي الدرداء رواه احمد حم 2377 وعن عامر الرام قال بينا نحن عنده يعني عند النبي صلي الله	1697	-2298008338216310569	196	351.0	156	248	79.03225708007812	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	0	232	0	1198	1530	300	عليه وسلم اذ اقب----ل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله مررت بغيضة يعني عمل السيءات يضيق صدر عامله ورزقه ويحيره في امره فلا تتيسر له اموره ويبغضه عند الناس فاذا عمل الحسنات تزيل حسناته سيءاته فاذا زالت انشرح صدره وتوسع رزقه وتيسر له اموره وصار محبوبا في قلوب الناس و خنقته اي عصر حلقه وترقوته من ضيق تلك الدرع ومعني قوله حتي تخرج الي الارض انحلت وانفكت حتي تسقط تلك الدرع ويخرج صاحبها من ضيقها فقوله تخرج الي الارض كناية عن سقوطها الحديث الثاني عن ابي الدرداء رضي الله عنه قوله مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة قال تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين ويجوز ان يراد به ان الله قاءم عليه اي حافظ ومهيمن من قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي معصية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التثنية في جنتان ان له ج---------------------------------نة لفعل الطاعات وجنة- لترك المعاصي او جنة يثاب بها واخري تضم اليها علي وجه التفضيل الحديث الثالث عن ع-------------------------------------------------------------------------امر ق------------------------------------------------------------وله بغيضة شجر الغيضة هي------- الشجر الملتف واضافتها الي شجر------------------- فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستد-رت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن-فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها فو الذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع	1475	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1697	false	-6765058923407606380	104	300	526	1566	1566	300	عليه وسلم-اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او--- قيامه علي احواله----------------------------------------------------------------------------- من ق----ا----------م علي---------------------------------------------------ه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين فاضيف الي الرب تفخيما وتهويلا او ربه و مقام مقحم للمبالغة كقوله ونفيت عنه مقام الذءب وقال في تفسير الجنتين اي جنة للخاءف الانسي والاخري للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها عليه او روحانية وجسمانية وقوله وان رغم انف ابي الدرداء اي ذل وكره مر تحقيق هذا اللفظ في كتاب الايمان 2377 عامر قوله وعن عامر الرام مخفف الرامي ويقال ابن الرام والاول اصح وقوله بغيضة بالفتح الاجمة ومجتمع ال------------------------شجر في مغيض ماء او خاص فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها فوا-لذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع-	1697	-2298008338216310569	525	699.5	421	1625	32.30769348144531	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	232	300	1198	1530	1530	300	بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 2378 عن عبد الله بن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم-قالوا نحن المسلمون وامراة تحضب بقدرها ومعها ابن لها فاذا ارتفع وهج تنحت به فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله-	1475	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1698	false	8531129170739528609	0	150	0	785	1562	300	بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن رواه ابو داود د بالغرب لا كل شجر كذا في القاموس فاضافته الي الشجر للتجريد علي بعض المعني والفراخ جمع فرخ وهو ولد الطاءر وفي القاموس الفرخ ولد الطاءر وكل صغير من الحيوان والنبات وعلي هذا يفيد الاضافة وقوله فوضعتهن بهذا قال الرجل او الواضع عامر الرام و الرحم بضم الراء وسكون الحاء وضمها بمعني الرحمة وقد قرء بهما في قوله تعالي واقرب رحما الكهف بفراخها بالباء يتضمن معني الميل والشفقة والاصح فراخها منصوبا بدون الباء وقوله وامهن معهن جملة حالية وقوله فرجع اي الرجل AUTO الفصل الثالث 2378 عن عبد الله بن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم قالوا نحن المسلمون وامراة تحضب بقدرها ومعها ابن لها فاذا ارتفع وهج تنحت به فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله	1698	-2298008338216310569	330	628.0	265	787	41.9313850402832	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1476	true	7835805632142146805	182	211	955	1092	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي ثم رفع راسه اليها فقال ان الله لا يعذب من عباده الا المارد المتمرد الذي يتمرد علي الله وابي ان يقول لا	1476	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1698	false	8531129170739528609	272	300	1427	1562	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-يبكي ثم رفع راسه اليها فقال ان الله لا يعذب من عباده الا المارد المتمرد الذي يتمرد علي الله وابي ان يقول لا-	1698	-2298008338216310569	135	260.0	108	137	98.54014587402344	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1476	true	7835805632142146805	0	22	0	108	1545	300	ارحم الراحمين قال بلي قالت اليس الله ارحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت ان الام لا تلقي ولدها في الشجر	1476	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1698	false	8531129170739528609	150	172	785	893	1562	300	ارحم الراحمين قال بلي قالت اليس الله ارحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت ان الام لا تلقي ولدها في النار	1698	-2298008338216310569	106	210.0	84	108	98.14814758300781	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1476	true	7835805632142146805	211	300	1092	1545	1545	300	اله الا اللهرو-اه ابن ما---جه 2379 وعن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال بذلك فيقول الله عز وجل لجبريل ان فلانا عبدي يلتمس ان يرضيني الا وان رحمتي عليه فيقول جبريل رحمة الله علي فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حولهم حتي يقولها اهل السم-وات السبع ثم تهبط له الي الارضرو-اه احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2380 وعن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات -----قال كلهم في الجنة-رواه-	1476	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1699	false	8622104074992934500	0	168	0	907	1664	300	اله الا الله رواه ابن ماجه جه 2379 وعن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد ليلتمس مرضاة الله فلا يزال بذلك فيقول الله عز وجل لجبريل ان فلانا عبدي يلتمس ان يرضيني الا وان رحمتي عليه فيقول جبريل رحمة الله علي فلان ويقولها حملة العرش ويقولها من حوله- حتي يقولها اهل السماوات السبع ثم تهبط له الي الارض رواه احمد حم وقوله الا المارد المتمرد المارد والمريد والمتمرد من شياطين الجن والانس المتعري من الخيرات وفي القاموس هو ان يبلغ الغاية التي تخرج من جملة ما عليه ذلك الصنف وحاصل الجواب ان الكافر والعاصي خرجا من العبودية وان سميا عبدين لله فلهذا يعذبان وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت 2379 ثوبان قوله مرضاة بسكون الراء بمعني الرضا ونصبه بالفتحة وقوله ثم تهبط بلفظ المجهول والمعلوم فالمعلوم من الهبوط والمجهول من الاهباط والضمير للرحمة 2380 وعن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-في قول الله عز وجل فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فاطر قال كلهم في الجنة رواه	1699	-2298008338216310569	446	841.0	360	910	49.010990142822266	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1477	true	2747767392703797958	201	270	1117	1444	1621	300	والمساء والمنام الفصل الاول 2381 وعن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة و----ما فيها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر	1477	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1700	false	-5712972776472490848	5	72	26	343	1493	300	والمساء AUTO--- الفصل الاول 2381 -عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها--------- وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر	1700	-2298008338216310569	307	576.5	241	331	92.7492446899414	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1478	true	-123514641843294913	233	289	1245	1527	1581	300	رواية ربي اني اعوذ بك من عذاب في النا--------------------------------ر وعذاب في القبر رواه مسل--م 2382 وعن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا-واذا استيقظ قال الحمد-لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور رواه البخاري-- 2383 وعن مسلم عن البراء	1478	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1700	false	-5712972776472490848	216	279	1079	1394	1493	300	رواية رب- اني اعوذ بك الخ الظاهر انه بدل قوله وفتنة الدنيا وعذاب القبر وعذاب في القبر رواه مسلم م 2382 وعن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلما-ذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور رواه البخاري خ 2383 وم---سلم عن البراء	1700	-2298008338216310569	262	476.0	210	320	81.875	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1478	true	-123514641843294913	221	242	1175	1284	1581	300	وفتنة الدنيا وعذاب القبر واذا اصبح قال---- ايضا اصبحنا واصبح الملك لله-وفي رواية ربي اني اعوذ بك من عذاب في النار	1478	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1700	false	-5712972776472490848	72	95	343	456	1493	300	وفتنة الدنيا وعذاب القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله وفي رواية رب- اني اعوذ بك من عذاب في النار	1700	-2298008338216310569	108	199.5	87	114	94.7368392944336	18	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1479	true	7951001863127345902	255	300	1322	1545	1545	300	2384 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به-	1479	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1701	false	-589399680812658585	69	106	360	546	1497	300	2384 ابو---- هريرة قوله-------------------------------- اذا اوي احدكم الي فراشه مقصور واما-- بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به	1701	-2298008338216310569	171	305.0	136	224	76.33928680419922	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1481	true	8065067880777369435	12	59	64	291	1543	300	2385 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت	1481	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1701	false	-589399680812658585	254	300	1272	1497	1497	300	2385 وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت-	1701	-2298008338216310569	223	434.0	178	227	98.23788452148438	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1482	true	6767736584320754825	89	144	452	726	1543	300	علي شقك الايمن ثم قلت اللهم اسلمت نفسي اليك الي قوله ارسلت وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبحت خيرا-متفق عليه---- 2386 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد-لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي-رواه مسلم	1482	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1702	false	698229812408008056	144	203	754	1032	1523	300	علي شقك الايمن ثم قل -اللهم اسلمت نفسي اليك الي قوله ارسلت وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصب-ت خيرا متفق عليه خ م 2386 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي رواه مسلم	1702	-2298008338216310569	270	505.5	217	281	96.08541107177734	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	89	129	459	643	1545	300	الحمد محقيل معني --------------------اوانا هنا رحمنا فقوله كم ممن لا مءري له اي لا راحم ولا عاطف عليه------- 2387 وعن علي ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو----- ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق	1483	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1702	false	698229812408008056	187	226	951	1140	1523	300	الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا ف---------------كم ممن لا كافي له----------- ولا مءوي رواه مسلم م 2387 وعن علي ان فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم-تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق	1702	-2298008338216310569	135	198.0	104	216	62.5	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	183	225	945	1167	1545	300	2388 وعن ابي هريرة قال جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا ادلك علي ما هو خير من خادم تسبحين الله ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين عن- كل صلاة وعند منامك-رواه مسلم	1483	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1703	false	3439291957592027835	241	283	1278	1501	1583	300	2388 وعن ابي هريرة قال جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم-تساله خادما فقال الا ادلك علي ما هو خير من خادم تسبحين الله ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين عند كل صلاة وعند منامك رواه مسلم	1703	-2298008338216310569	221	427.0	180	224	98.66071319580078	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1483	true	-1165771158620245868	129	202	643	1038	1545	300	فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء وقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم-متفق عليه 2388 وعن ابي هريرة قال جاءت----------------------------------------- فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا ادلك علي	1483	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1703	false	3439291957592027835	39	122	219	650	1583	300	فلم تصادفه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم متفق عليه خ م والجمع وقد يجمع علي رقاق وقوله فلم تصادفه عطف علي اتت اي فلم تجد فاطمة---- النبي صلي الله عليه وسلم وقوله قا--ل فجاءنا اي قال علي	1703	-2298008338216310569	349	638.0	284	437	79.86270141601562	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1484	true	4781074012806065615	172	277	925	1449	1565	300	قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير-واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2390 وعنه قال قال ابو بكر قلت يا رسول الله مرني بشء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السم-وات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك رواه الترمذي وابو داود والدرام-------ي 2391 وعن ابان بن عثمان قال سمعت ابي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1484	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1704	false	2018909148843896682	0	180	0	926	1530	300	قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير واذا امسي قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 2388 ابو هريرة قوله تساله خادما خدمه يخدمه ويخدمه خدمة ويفتح فهو خادم والجمع خدم وخدام وهي خادم وخادمة كذا في القاموس الفصل الثاني 2389 ابو هريرة قوله بك اصبحنا ملتبسين بنعمك وفضلك وبك امسينا بتقديم اصبحنا علي امسينا في الصباح وذكر واليك المصير وفي المساء بتقديم امسينا علي اصبحنا وذكر واليك النشور وفي اكثر الاحاديث ذكر في الصباح اصبحنا فقط واليك النشور وفي المساء امسينا واليك المصير 2390 وعنه قال قال ابو بكر قلت يا رسول الله مرني بشء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت د دي 2391 وعن ابان بن عثمان قال سمعت ابي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1704	-2298008338216310569	522	1012.0	417	926	56.371490478515625	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1485	true	-4175569920345558759	137	172	739	899	1502	300	ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شء-فكان ابان قد اصابه---- فالج	1485	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1704	false	2018909148843896682	180	217	926	1090	1530	300	ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ب-سم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شء فكان ابان قد اصابه طرف فالج	1704	-2298008338216310569	159	301.5	124	165	96.36363983154297	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1485	true	-4175569920345558759	172	300	899	1502	1502	300	فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومءذ ليمضي الله علي قدره رواه الترمذي وابن ماجه وابو داود وفي روايته لم تصبه فجاءة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاءة بلاء حتي يمسي------- 2392 وعن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا امسي امسينا واامسي الملك لله والحمد-لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر مابع-دها رب اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر او الكفر-وفي رواية من سوء الكبر والكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح-	1485	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1705	false	-6262918214629481245	1	135	6	622	1430	300	فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان ما تنظر الي اما ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله يومءذ ليمضي الله علي قدره رواه الترمذي وابن ماجه وابو داود وفي رواي-ة لم تصبه فجاءة بلاء حتي يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاءة بلاء حتي يمسي ت د جه 2392 وعن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول اذا امسي امسينا وام-سي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر او الكفر وفي رواية من سوء الكبر والكبر-رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح	1705	-2298008338216310569	595	1139.5	470	620	95.96774291992188	120	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1486	true	-3260755460688296836	143	208	732	1028	1504	300	بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم قوله ----------------------كان يعلمها فيقول الفاء مثلها قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين ينسي حفظ حتي يصبح رواه ابو	1486	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1705	false	-6262918214629481245	235	300	1133	1430	1430	300	بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يعلمها فيقول------------ قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده --------ولا قوة الا بالله ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اعلم ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فانه من قالها حين يصبح حفظ حتي يمسي ومن قالها حين يمسي حفظ حتي يصبح رواه ابو-	1705	-2298008338216310569	269	509.0	210	318	84.59119415283203	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1486	true	-3260755460688296836	0	35	0	178	1504	300	قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله-رواه ابو داود والترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي روايته لم يذكر من سوء الكفر---- 2393 وعن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول	1486	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1705	false	-6262918214629481245	135	250	622	1211	1430	300	قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله رواه ابو داود والترمذي وقوله فجعل الرجل يعني الرجل الذي كان يروي الحديث عنه ينظر اليه تعجبا وانكارا بانك كنت تقول هذه الكلمة في كل صباح ومساء فكيف اصابك الضر ان كان الحديث صحيحا فقال له ابان رفعا لتعجبه بطريق الاستفهام الانكاري ما تنظر الي وقوله ليمضي من الامضاء واللام فيه للمبالغة او التقدير لم يوفقني الله والفجاءة بضم الفاء ممدودا وقد يقيد بفتحها وسكون الجيم علي لفظ المرة 2392 عبد الله قوله او الكفر مكان الكبر ب او اي من شر وفي روايته لم يذكر من سوء الكفر د ت 2393 وعن بعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يعلمها فيقول	1705	-2298008338216310569	176	328.5	142	590	29.830509185791016	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1486	true	-3260755460688296836	208	261	1028	1286	1504	300	داو--د 2394 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا وحيت تظهرون الي قوله وكذلك تخر---------جون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته رواه ابو داود	1486	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1706	false	8127111555590521303	0	56	0	270	1422	300	داود د 2394 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي قوله وكذلك تخرجون الروم 17 ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته رواه ابو داود	1706	-2298008338216310569	254	493.5	201	270	94.0740737915039	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1487	true	5583521981276282165	142	276	794	1410	1555	300	2395 وعن ابي عياش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحطت عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح قال حماد بن سلمةفراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم فقال يا-رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا قال صدق ابو عياش-رواه ابو داود وابن ما-----جه 2396 وعن الحارث بن مسلم التميمي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل ان تكلم احدا اللهم اجرني اشمل من	1487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1706	false	8127111555590521303	117	249	580	1179	1422	300	2395 وعن ابي عياش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك حتي يصبح ----------------فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما يري الناءم فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وكذا قال صدق ابو عياش رواه ابو داود وابن ماجه د جه 2396 وعن الحارث بن مسلم التميمي عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل ان تكلم احدا اللهم اجرني من -----	1706	-2298008338216310569	589	1133.5	462	623	94.54253387451172	124	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	186	222	964	1120	1536	300	من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جواز منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك اذا مت في يومك كتب لك جواز منها رواه ابو داو--د 2397----- وعن ابن	1488	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1706	false	8127111555590521303	248	286	1176	1339	1422	300	من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جواز منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك اذا مت في يومك كتب لك جواز منها رواه ابو داود د 2395 قوله وعن ابي	1706	-2298008338216310569	154	293.5	118	163	94.47853088378906	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1488	true	-289930271077808161	214	286	1083	1457	1536	300	جواز منها رواه ابو داود 2397 وعن ابن عمر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يديك ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال وكيعيعني الخسف رواه ابو داود	1488	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1707	false	5404629641242443369	25	94	136	493	1464	300	جواز من النار اي------- 2397 وعن ابن عمر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي -ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي --------يعني الخسف رواه ابو داود	1707	-2298008338216310569	348	668.0	282	374	93.04812622070312	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1489	true	-5148375492093471918	181	300	904	1474	1474	300	من بين يدي ومن خلفي استوعب الجهات الست بحذافيرها لان ما يلحق الانسان 2-------------------------------------398 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما اصابه من يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك الليلة من ذنب رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2399 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا الا كان حقا علي الله-	1489	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1707	false	5404629641242443369	72	252	389	1235	1464	300	من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي يعني الخسف رواه ابو داود د 2398 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملاءكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما اصابه في يومه ذلك من ذنب وان قالها حين يمسي غفر الله له ما اصابه في تلك الليلة من ذنب رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب ت د خلاص منها 2397 ابن عمر قوله ان اغتال بلفظ المجهول اي ادهي من حيث لا اشعر في القاموس غاله اهلكه كاغتاله واخذه من حيث لم يدر 2398 انس قوله الا غفر الله له الاستثناء مفرغ والمستثتي منه هو جواب الشرط المحذوف اي ما قال ذلك الا غفر الله له 2399 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يقول اذا امسي واذا اصبح ثلاثا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا الا كان حقا علي الله	1707	-2298008338216310569	521	987.5	409	846	61.58392333984375	107	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1490	true	3938519595083157271	212	258	1081	1314	1513	300	كان واسم-------ه ان يرضيه وهذه الجملة خبر ماوالاستثناء مفرغ-- 2400 وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وضع يده تحت راسه ثم قال اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك-او تبعث عبادك رواه الترمذي-- 2401 ورواه احمد عن البراء--- 2402 وعن	1490	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1707	false	5404629641242443369	248	300	1218	1464	1464	300	كان حقا علي الله ان يرضيه يوم القيامة رواه احمد والترمذي حم ت 2400 وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد ان ينام وضع يده تحت راسه ثم قال اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك او تبعث عبادك رواه الترمذي ت 2401 ورواه احمد عن البراء حم 2402 وعن-	1707	-2298008338216310569	197	333.5	156	248	79.43548583984375	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1491	true	5877733284739994685	0	42	0	215	1491	300	عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك رواه ابو داود	1491	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1708	false	-4020627136471068178	126	167	610	824	1486	300	عليه وسلم-كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك رواه ابو داود	1708	-2298008338216310569	214	423.0	173	215	99.53488159179688	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1491	true	5877733284739994685	237	295	1199	1472	1491	300	2404 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد اوراق الشجر او عدد ايام الدنيا رواه الترمذي وقال---- حديث غريب-- 2405	1491	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1708	false	-4020627136471068178	168	228	826	1103	1486	300	2404 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين ياوي الي فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر او عدد رمل عالج او عدد ور--ق الشجر او عدد ايام الدنيا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 2403	1708	-2298008338216310569	268	517.0	210	279	96.0573501586914	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1492	true	-8473013650415092555	258	291	1300	1459	1503	300	2406 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل	1492	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1709	false	-8891076193098158894	65	96	308	453	1497	300	2406 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل	1709	-2298008338216310569	145	278.5	114	159	91.1949691772461	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1492	true	-8473013650415092555	0	32	0	148	1503	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب رواه الترمذي	1492	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1709	false	-8891076193098158894	32	64	158	306	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب رواه الترمذي	1709	-2298008338216310569	148	296.0	116	148	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1493	true	5306550726033422009	0	61	0	327	1643	300	فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة في اللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمده ماءة فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في -------الليلة الفين وخمسماءة سيءة قالوا وكيف لا نحصيها قال ياتي احدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتي ينفتل فلعله--- لا يفعل	1493	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1709	false	-8891076193098158894	226	290	1108	1441	1497	300	فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعقدها بيده قال فتلك خمسون وم-ءة في اللسان والف وخمس مءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمده م-ءة فتلك م-ءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة قالوا وكيف لا نحصيها قال ياتي احدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتي ينفتل فلعله ان لا يفعل	1709	-2298008338216310569	319	600.0	259	337	94.65875244140625	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1494	true	2375736275622641926	14	149	70	717	1493	300	وفي رواية ابي داود قال خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم-وكذا في روايته بعد قوله والف وخمسا-ءة في الميزان قال ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين وفي اكثر نسخ المصابيح عن عبد الله -بن عمر------ 2407 وعن عبد الله بن غنام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته-رواه ابو داو--د 2408 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان كان يقول اذا اوي الي فراشه اللهم رب السم-وات و---الارض ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل الحديث الثامن عشر عن عبد الله بن عمر-------------- رضي الله عنه	1494	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1710	false	4662744089605965644	104	242	550	1199	1470	300	وفي رواية ابي داود قال خصلتان او خلتان-لا يحافظ عليهما عبد مسلم وكذا في روايته بعد قوله والف وخمس مءة في الميزان قال ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين وفي اكثر نسخ المصابيح عن عبد الله ابن عمر ت د ن 2407 وعن عبد الله بن غنام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته رواه ابو داود د 2408 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان يقول اذا اوي الي فراشه اللهم رب السماوات ورب ا---------------------------لارض قلبه وعدم تذكرها وقوله عن عبد الله بن عمر اي ابن الخطاب رضي الله عنه	1710	-2298008338216310569	592	1096.5	467	677	87.44461059570312	115	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1495	true	7923666055963578466	56	121	289	633	1577	300	فالق الحب والنويومعناه يخرج الحيوان والنامي من النطفة والحب التوراة والانجيل والقران-- اعوذ بك من شر--- ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه ورواه مسلم مع اختلاف يسير--------- 2409 وعن ابي الازهر الانماري ان رسول -	1495	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1711	false	-5340810126595943345	2	68	6	327	1558	300	فالق الحب والنوي منزل-------------------------------------- التوراة والانجيل والقران و اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه ورواه مسلم مع اختلاف يسير د ت جه م 2409 وعن ابي الازهر الانماري الي اصول	1711	-2298008338216310569	295	554.0	238	359	82.17269897460938	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1495	true	7923666055963578466	115	153	601	791	1577	300	وعن ابي الازه---------------ر الانماري---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي لله اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي رواه ابو داود	1495	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1711	false	-5340810126595943345	170	214	925	1151	1558	300	وعن ابي الازهر ويقال ابو زهير الانماري ويقال النميري له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي لله اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي رواه ابو داود	1711	-2298008338216310569	189	353.5	152	227	83.2599105834961	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1496	true	7467720309454357869	87	173	475	881	1547	300	2410 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار رواه ابو داو--د 2411 وعن بريدة قال شكا خالد بن الوليد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك	1496	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1711	false	-5340810126595943345	215	300	1153	1558	1558	300	2410 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني والذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله علي كل حال اللهم رب كل شء ومليكه واله كل شء اعوذ بك من النار رواه ابو داود د 2411 وعن بريدة قال شكا خالد بن الوليد الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك-	1711	-2298008338216310569	402	785.5	319	408	98.52941131591797	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1496	true	7467720309454357869	173	215	881	1072	1547	300	فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت	1496	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1712	false	1423216331256647427	0	117	0	604	1528	300	فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت وقوله واخسا شيطاني خسا الكلب طرده وزجره ومنه قوله اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون والمراد ب شيطاني قرينه او من قصد اغواءه وفك رهاني اي خلص نفسي كما يفك الرهن ويخلص فالمراد بالرهان النفس كقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر و الندي بفتح النون وكسر الدال وتشديد الياء اصله المجلس ويقال للقوم ايضا فالمراد الملا الاعلي 2411 بريدة قوله من الارق هو بفتحتين السهر بالليل وقوله وما اقلت اقله واستقله وقله حمله ورفعه كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او ان يبغي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك لا اله الا انت	1712	-2298008338216310569	191	370.0	149	604	31.622516632080078	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1497	true	1442467751394456229	163	267	878	1367	1562	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه ومن شر ما بعده ثم---- امسي فليقل مثل ذلك رواه ابو داو--د 2413 وعن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال قلت لابي يا ابت اسمعك تقول كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تكررها ثلاث ح-ين تصبح وثلاثا حين تمسي فقال يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهن فانا احب ان استن بسنته رواه ابو داود و	1497	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1713	false	3682311449702672492	0	104	0	494	1543	300	صلي الله عليه وسلم-قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه ومن شر ما بعده ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك رواه ابو داود د 2413 وعن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال قلت لابي يا ابت اسمعك تقول كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تكررها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي فقال يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعو بهن فانا احب ان استن بسنته رواه ابو داود د	1713	-2298008338216310569	484	944.0	383	496	97.58064270019531	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1498	true	5053919890692936011	142	244	758	1313	1577	300	2414 وعن عبد الله بن ابي الاوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبح يقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله والكبرياء والعظمة لله والخلق والامر والليل والنهار وما سكن فيهما لله اللهم اجعل اول هذا النهار صلاحا واوسطه نجاحا واخره فلاحا يا ارحم الراحمين-ذكره النووي في كتاب الاذكار برواية ابن السني---------- 2415 وعن عبد الرحمن بن ابزي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اصبح اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين-رواه احمد والدرام------ي AUTO-- باب الدعوات في الاوقات	1498	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1713	false	3682311449702672492	169	275	835	1404	1543	300	2414 وعن عبد الله بن ابي --اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اصبح قا-ل اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله والكبرياء والعظمة لله والخلق والامر والليل والنهار وما سكن فيهما لله اللهم اجعل اول هذا النهار صلاحا واوسطه نجاحا واخره فلاحا يا ارحم الراحمين ذكره النووي في كتاب الاذكار برواية ابن السني الاذكار ص 2415 وعن عبد الرحمن بن ابزي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول اذا اصبح اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلمو-علي ملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين رواه احمد والدارمي حم دي AUTO 7 باب الدعوات في الاوقات	1713	-2298008338216310569	542	1031.0	443	575	94.26087188720703	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	74	131	390	683	1509	300	باب الدعوات في الاوقات الوقت الزمان المفروض للعمل ولهذا لا يكاد يقلل الا مقدرا نحو قولهم وقت كذا جعلت وقتا له قال الله تعالي ان الصلوة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا------------------------------------------------------------------------ الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عباس رض------------------ي الله عنهما قوله لو ان احدكم لو هذه يجوز ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان	1499	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1714	false	-4479278583413343925	14	69	72	358	1548	300	باب الدعوات في الاوقات الوقت الزمان الذي عين للشء فهو اخص من الزما-------------------------------------------------------------------------------------ن كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات وميقات الحج موضع احرامه فكانه لاستلزامه الوقت AUTO الفصل الاول 2416-------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- لو ان احدكم اذا اراد--- ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان	1714	-2298008338216310569	150	223.0	118	383	39.16448974609375	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	105	282	556	1416	1509	300	الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله لو ان احدكم لو هذه يجوز ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا متفق عليه---- 2417 وعنه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا ال---------ه العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات ورب الارض رب العرش الكريم متفق عليه 2418 وعن سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيمفقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون متفق عليه تكون شرطيا وجوابها محذوفا وان تكون للتمني قوله اذا اراد يجوز ان يكون اذا ظرفا و قال خبر ان اي قال ذلك حين اراد وان تكون شرطية وجزاءها قال والجملة خبر ان وقوله في ذلك اي في ذلك	1499	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1714	false	-4479278583413343925	160	265	870	1366	1548	300	الفصل الاول 2416----------- ابن عباس ق---------------وله لو ان احدكم لو للتمني او للشرط وجوابه-------------------------------- وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا متفق عليه خ م 2417 وعنه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم متفق عليه خ م محذوف اي لو ثبت مضمون هذه الشرطية كان خيرا وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما رزقتنا اي----- من الولد وقوله فانه الخ علة الجزاء ويجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون هو الجزاء فافهم وقو--------------------------------------------------------------------له في ذلك اي في ذلك	1714	-2298008338216310569	344	532.0	265	879	39.135379791259766	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1499	true	531979147355912066	184	244	940	1240	1509	300	2418 وعن سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس -احدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم-فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون متفق عليه	1499	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1715	false	-3694485210961808266	47	107	232	532	1498	300	2418 وعن سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل -لا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون متفق عليه	1715	-2298008338216310569	298	576.0	239	302	98.67549896240234	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1500	true	6926575491381833609	42	221	213	1119	1509	300	من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل مما اعطي الساءلين الحديث الثالث عن سليمان قوله لو قال اعوذ بالله لو قال ليس في نسخ المصابيح ووجدناه في البخاري وشرح السنة هكذا فيكون جوابه محذوفا وهو مع جوابه بدل من قوله قالها مع جوابه وعليه رواية الجمع بين الصحيحين وهي لو قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد قوله اني لست بمجنون وفي رواية اخري فانطلق اليه رجل فقال له تعوذ بالله من الشيطان الرجي------------------------------------------------------م فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب وفي رواية ابي داود ذلك الرجل 2419 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها رات شيطانا-متفق عليه---- 2420 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون-----------اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي	1500	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1715	false	-3694485210961808266	38	288	189	1439	1498	300	من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل -ما اعطي 2418 و-----------------عن سليمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد------- اعوذ بالله من الشيطان الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------يم فقالوا للرجل لا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم -قال ا----ني لست بمجنون متفق عليه خ م 2------------------------419 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا----------------------- سمعتم صياح الديكة الساءلين 2418 سليمان بن صرد قوله وعن سليمان بن صرد بضم الصاد المهملة وفتح الراء وقوله ما يجد اي الغضب وقوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بدل من كلمة وفي بعض الروايات لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فجزاءه محذوف والجملة بدل من قوله لو قالها لذهب عنه كذا قال الطيبي وقوله اني لست بمجنون هذا من عدم تهذب اخلاقه وجهله فان الغضب من نزغات الشيطان ويحتمل ان يكون ذلك الرجل من المنافقين او من جفاة العرب كذا قالوا 2419 ابو هريرة قوله اذا سمعتم صياح الديكة بفتح تحتية جمع فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانه- راي شيطانا متفق عليه خ م 2420 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 13 اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي	1715	-2298008338216310569	513	471.0	410	1616	31.74505043029785	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1501	true	-5869486176110993016	109	258	580	1367	1609	300	ابن عمر رضي الله عنهما قوله استوي علي بعيره اي استقر علي ظهره قو------------له مقرنين قضمقرنين مطيقين مقتدرين من اقرن له------ اطاقه وقوي عليه وهو اعتراف بعجزه وان تمكنه من الركوب عليه باقدار الله تعالي و------------تسخير----ه اياه و م---------------------------------------------نقلبون--- راجعون اليه وفيه تنبيه علي ان السفر الاعظم الذي بصدده و----هو الرجوع الي الله تعالي فهو اهم بان يهتم به ويشتغل بالاستعداد له قبل نزوله قوله واطو لنا بعده عبارة عن تيسير السير بمنح القوة له ولمركوبه وان لا يري ما يزعجه ويوقعه في التعب والمشقة اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمالاللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل -اذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عاءدون لربنا حامدون متفق عليه-- 2421 وعن عبد الرحمن بن سرجس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب	1501	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1716	false	-4427439877785541602	46	156	252	828	1562	300	ابن عمر قوله كان اذا------- استوي علي بعيره اي استقر علي ظهره وقوله وما كنا له مقرنين اي مطي------ق--------ين من اقرن الشء اذا اطاقه واصله وجده قرينه اذ الصعب لا يكون قرين الضعيف اي ما كنا مطيقين قهره واستعماله لولا تسخير الله اياهم لنا وقرء بالتشديد والمعني واحد وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك ل------ان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون رواه مسلم م 2421 وعن عبد الله-- بن سرجس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكابة المنقلب	1716	-2298008338216310569	344	522.0	273	876	39.269405364990234	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1502	true	-480774799559147162	178	213	920	1096	1505	300	-الحور بعد الكور نهاي م-----------------------------------ن النقصان بعد الزيادة وقيل من فساد --امورنا بعد صلاحها وقيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كنا منهم واصله من نقض العمامة بعد لفها فا من الحور بعد الكون بالنون	1502	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1717	false	-1546461151657783769	65	102	319	524	1528	300	والحور بعد الكور الحور الرجوع والنقصان والمراد الاستعاذة من النقصان بعد الزيادة وقيل من فساد الامور --بعد صلاحها وقيل من الرجوع عن الجماعة بعد ان كان منهم واصله من نقض العمامة بعد لفها -------وروي بعد الكون بالنون	1717	-2298008338216310569	155	273.0	124	214	72.4299087524414	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1502	true	-480774799559147162	215	300	1105	1505	1505	300	2422 وعن خولة بنت حكيم ق------------------الت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلكرواه مسلم----------------------- 2423 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر من خلق لم تضرك-رواه مسلم-- 2424 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان-	1502	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1717	false	-1546461151657783769	166	245	853	1252	1528	300	2422 خو----لة بنت حكيم قوله وعن خولة بفتح المعجمة وسكون الواو وقوله---------------------------------------- بكلمات الله التامات اي الكاملات لا يدخلها نقص قيل المراد بها كلمات القران وقيل اسماءه وصفاته تعالي 2423 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك رواه مسلم م 2424 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان	1717	-2298008338216310569	280	461.0	221	445	62.921348571777344	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1505	true	-697655267570883784	20	57	102	308	1622	300	وهزم الاحزاب وحده متفق عليه---- 2426 وعن عبد الله بن ابي الاوفي قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم-متفق عليه	1505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1719	false	8099550128852630664	254	293	1321	1529	1553	300	وهزم الاحزاب وحده متفق عليه خ م 2426 وعن عبد الله بن ابي --اوفي قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم متفق عليه	1719	-2298008338216310569	203	384.0	167	211	96.20853424072266	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1505	true	-697655267570883784	185	300	1010	1622	1622	300	وحده اي -------------------كفي الله تعالي المءمنين يوم الخندق قتال -----------------تلك الاحزاب المجتمعة من قباءل شت----------------------------------------ي بان ارسل عليهم ريحا وجنودا لم تروها فهزمهم الحديث الحادي عشر عن عبد الله قوله منزل الكتاب لعل تخصيص هذا الوصف بهذا المقام تلويح الي معني الاستنصار في قوله تعالي ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون و الله متم نوره وامثال ذلك قوله وزلزلهم نهالزلزلة في الاصل الحركة العظيمة والازعاج الشديد ومنه زلزلة الارض وهو ها هنا كناية عن التخويف والتحذير اي اجعل امرهم مضطربا متقلقلا غير ثابت 2427 وعن عبد الله بن بسر قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم- علي ابي فقربنا اليه طعاما ورطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه-	1505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1720	false	-8174812205083534796	51	146	282	776	1600	300	وحده تلميح الي قوله تعالي وكفي الله------ المءمنين ال---------قتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب 2426 عبد الله بن ابي اوفي قوله اللهم اهزمهم فهزمهم الله تعالي بان ارسل عليهم ريحا وجنودا لم يروها كما ورد في سورة الاحزاب وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وزلزلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اجعل امرهم مضطربا متقلقلا--------- 2427---- عبد الله بن بسر ق-------------وله ووطبة روي هذا اللفظ علي انحاء شتي واختلف في ان ايها اصح وقال القاضي عياض في المشارق في حرف الواو و وطيءة بكسر الطاء وهمزة بعدها ممدود هو التمر يخرج نواه ويعجن باللبن فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه	1720	-2298008338216310569	206	235.0	163	804	25.621891021728516	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1506	true	3920795605388651027	0	54	0	285	1605	300	ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم في-- رزقتهم واغفر لهم وارحمهم-رواه مسلم------- الفصل الثاني 2428 عن طلحة بين عبيد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال	1506	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1720	false	-8174812205083534796	146	202	776	1069	1600	300	ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 2428 عن طلحة ب-ن عبيد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي الهلال قال	1720	-2298008338216310569	283	537.5	230	295	95.93220520019531	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1507	true	-4409394322934686013	10	71	53	354	1578	300	2429 وعن عمر بن الخطاب وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجلي راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافني- مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا لم يصبه ذلك --بلاء كاءنا ما كانرو-اه الترمذي-- 2430 ورواه ابن ماجه عن ابن عمر وقال الترمذي هذا حديث غريب وعمرو بن دينار الراوي ليس بالقوي	1507	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1721	false	-6772086267011958227	218	281	1227	1533	1617	300	2429 وعن عمر بن الخطاب وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل- راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا الا لم يصبه ذلك البلاء كاءنا ما كان رواه الترمذي ت 2430 ورواه ابن ماجه عن ابن عمر وقال الترمذي هذا حديث غريب وعمرو بن دينار الراوي ليس بالقوي	1721	-2298008338216310569	296	571.0	235	307	96.41693878173828	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1508	true	-6836086720949887391	104	148	475	678	1457	300	قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيءة ورفع له الف الف درجة وبني له بيتا في الجنة-رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي شرح السنة من قال في سوق جامع يباع فيه بدل من دخل السوق	1508	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1722	false	-3390146783187561292	109	152	529	725	1453	300	قوله كتب الله له الف الف حسنة كناية عن كثر--------ة ورفع له الف الف درجة وبني له بيتا في الجنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي شرح السنة من قال في سوق جامع يباع فيه بدل من دخل السوق	1722	-2298008338216310569	181	339.0	140	204	88.7254867553711	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1509	true	-3503383963616038536	128	216	656	1103	1555	300	2432 وعن معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال اي شء تمام النعمة قال دعوة ارجو بها خيرا فقال ان من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النارو-سمع رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل-وسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا وهو يقول اللهم اني اسالك الصبر فقال سالت الله البلاء ف-ساله العافية-رواه الترمذي-- 2433 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه	1509	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1722	false	-3390146783187561292	154	244	730	1181	1453	300	2432 وعن معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلمرج-لا يدعو يقول اللهم اني اسالك تمام النعمة فقال اي شء تمام النعمة قال دعوة ارجو بها خيرا فقال ان من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار وسمع رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل وسمع النبي صلي الله عليه وسلمر-جلا وهو يقول اللهم اني اسالك الصبر فقال سالت الله البلاء فاساله العافية رواه الترمذي ت 2433 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه	1722	-2298008338216310569	441	854.5	355	453	97.35099029541016	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1510	true	-2320627253358595426	163	300	839	1484	1484	300	استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك رواه الترمذي والبيهقي في الدعوات الك-----------------بير 2434 وعن علي انه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا -منقلبون---------- ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يقول يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري رواه احمد والترمذي وابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2435 وعن ابن عمر قال كان النبي صلي-	1510	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1723	false	8456850940150994268	58	256	299	1259	1485	300	استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك رواه الترمذي والبيهقي في الدعوات الكبير ت الدعوات الكبير 2434 وعن علي انه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 13 ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يقول يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري رواه احمد والترمذي وابو داود حم ت د ويحرك الصوت او اصوات مبهمة لا تفهم والمراد ههنا كلام لا طاءل تحته وما لا يعني 2434 علي قوله في الركاب ركاب السرج معروف والذي يكون من الجلد يسمي غرزا وقوله ليعجب من باب سمع والتعجب يورث الضحك فالضحك في هذا المقام موافقة للرب تعالي يقال وان كان المراد بالضحك او التعجب المسند اليه 2435 وعن ابن عمر قال كان النبي صلي	1723	-2298008338216310569	644	1243.5	509	961	67.0135269165039	132	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1511	true	-7106849977825239365	0	44	0	225	1503	300	الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو يدع يد النبي صلي الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك وفي رواية وخواتيم عملك رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وفي روايتهما لم يذكر واخر عملك	1511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1723	false	8456850940150994268	256	298	1259	1482	1485	300	الله عليه وسلم-اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو يدع يد النبي صلي الله عليه وسلم-ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك وفي رواية وخواتيم عملك رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وفي روايتهما لم يذكر واخر عملك	1723	-2298008338216310569	223	436.0	181	225	99.11111450195312	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1511	true	-7106849977825239365	173	221	885	1125	1503	300	2436 وعن عبد الله الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم رواه ابو داو--د 2437 وعن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني	1511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1724	false	5081908682720633962	1	48	3	243	1559	300	2436 وعن عبد الله الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم رواه ابو داود د 2437 وعن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني	1724	-2298008338216310569	238	460.5	192	242	98.34710693359375	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1511	true	-7106849977825239365	221	300	1125	1503	1503	300	فقال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك الخير حيث-ما كنت رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 2438 وعن ابي هريرة قال ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف قال فلما ولي الرجل قال اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر رواه الترمذي-- 2439 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر-	1511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1724	false	5081908682720633962	161	241	857	1236	1559	300	فقال زودك الله التقوي قال زدني قال وغفر ذنبك قال زدني بابي انت وامي قال ويسر لك الخير حيث ما كنت رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 2438 وعن ابي هريرة قال ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني قال عليك بتقوي الله والتكبير علي كل شرف---- فلما ولي الرجل قال اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر رواه الترمذي ت 2439 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سافر	1724	-2298008338216310569	373	713.5	297	384	97.13541412353516	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1512	true	1393645423390624408	195	278	1032	1423	1528	300	ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن شر ساكن البلد ومن والد وما ولد رواه ابو داو--د 2440 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل رواه الترمذي وابو داود الث-------------------قب واجوافها قوله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شرك اي من شر حصل من ذاتك ومن شر ما فيك اي ما استقر فيك من الاوصاف والاحوال الخاصة بطباعك وشر ما خلق فيك من الحيوانات	1512	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1725	false	3230099527898939403	30	131	140	622	1484	300	ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن شر ساكن البلد ومن والد وما ولد رواه ابو داود د 2440 وعن انس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري المهامة وشر ما فيك من احناش الارض وحشراتها وشر ما خلق فيك ما يعيش في النقب واجوافها و ما يدب عليك بكسر الدال الحيوانات كذا قيل فيكون ذكر اسد واسود من باب التخصيص بعد التعميم وذكر ما يغلب منه الاذي والضرر وقيل من شرك اي--- شر حصل من ذاتك و---شر ما فيك م----------------ن الاوصاف والاحوال-------------- وشر ما خلق فيك من الحيوانات	1725	-2298008338216310569	289	471.5	225	532	54.323307037353516	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1513	true	-6914956119258135523	210	262	1076	1315	1491	300	2441 وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم رواه احمد وابو داو-----د 2442 وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله	1513	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1725	false	3230099527898939403	251	300	1257	1484	1484	300	2441 وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم رواه احمد وابو داود حم د 2442 وعن ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله-	1725	-2298008338216310569	222	410.5	176	244	90.98360443115234	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1513	true	-6914956119258135523	262	299	1315	1489	1491	300	اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا رواه احمد والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود وابن ماجه قالت ام سلمة	1513	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1726	false	-3063843852858278933	0	37	0	174	1440	300	اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا رواه احمد والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود وابن ماجه قالت ام سلمة	1726	-2298008338216310569	174	348.0	137	174	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1514	true	3713453112002178414	20	300	91	1513	1513	300	ان اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عل---------------------ي والمراد كيد العدو وقيل------------------------------------------------------------------------------------- اكر واتحرك من حال اذا تحرك و-الصول الحمل علي العدو ومنه الصاءل الحديث الثالث عشر عن ابي موسي -رضي الله عنه قوله ف--ي نحورهم تو يقا--------------------------------------------------ل جعلت فلانا في نحر العدو اي قبالته وحذاءه ليقاتل عنك ويحول بينك وبينه وخص النحر بالذكر لان العدو به يستقبل عند المناهضة للقتال او للتفاءل بنحرهم اي قتلهم والمعني نسالك ان تصد صدورهم وتدفع شرورهم وتكفينا امورهم وتحول بيننا وبينهم الحديث الرابع عشر عن ام سلمة رضي الله عنها قوله من ان نزل غب الزلة في الاصل استرسال الرجل من غير قصد يقال زلت رجله تزل والمزلة المكان الزلق وقيل للذنب من غير قصد له زلة تشبيها بزلة الرجل اقول والمناسب هنا ان يحمل علي الاسترسال الي الذنب ليزدوج مع قوله او نضل وتوافق الرواية الاخري ضل واضل قوله او نجهل مظ اي نفعل بالناس فعل الجهال من الايذاء وايصال الضرر اليهم او----------------- يفعل الناس------------------------------------------------------ بنا -فع----ل الجهال من ايصال الضرر الينا اقول- ان الانسان اذا خرج من منزله لابد ان يعاشر الناس ويزاول الامور فيخاف ان يعدل عن الطريق المستقيم فاما ان يكون في امر الدين فلا يخلو من ان يضل او يضل واما ان يكون في امر الدنيا فاما بسبب جريان المعاملة بان يظلم او يظلم واما بسبب الاختلاط والمصاحبة فاما ان يجهل او يجهل عليه فاستعيذ من هذه الاحوال كلها بلفظ سلس موجز وروعي المطابقة المعنوية والمشاكلة اللفظية كقول الشاعر الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا 2443 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له حينءذ هديت وكفيت ووقيت فيتنحي-	1514	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1726	false	-3063843852858278933	5	214	21	1016	1440	300	ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا رواه احمد والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود وابن ماجه قالت ام سلمة وقوله بك احول اي احتال او اكر وات----------------حرك و الصول الحمل علي العدو 2441 ابو---------------------------- موسي قوله اللهم انا نجعلك في نحورهم جمع نحر وهو اعلي الصدر او موضع القلادة قال التوربشتي تقول جعلته في -----نحر العدو اي قبالته وحذاءه ليقاتل عنك ويحول بينك وبينه وخص النحر بالذكر لان العدو به يستقبل عند المناهضة للقتال واقول مع ما فيه اشارة الي نحره وذبحه 2442 ام سلمة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نزل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زلة القدم كناية عن وقوع------------------------------ الذنب من غير قصد او نجهل بلفظ المتكلم المعلوم---------------------------- اي نفعل بالناس فعل الجهال من الايذاء والاضرار و يجهل بلفظ الغاءب المجهول اي يفعل الناس بنا ذلك ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلممن بيتي قط الا رفع طرفه الي السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل او اضل او اظلم او اظلم او اج---------------------------------------------------------------------------------------هل او يجهل علي حم ت ن في الكبري د جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2443 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج --رجل من بيته فقال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له حينءذ هديت وكفيت ووقيت فيتنحي	1726	-2298008338216310569	517	733.0	402	1660	31.14457893371582	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1515	true	8378321810808414420	0	59	0	296	1488	300	له الشيطان ويقول شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي رواه ابو داود وروي الترمذي الي ---قوله الشيطان---- 2444 وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم ليسلم علي اهله رواه ابو داود	1515	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1726	false	-3063843852858278933	214	276	1016	1319	1440	300	له الشيطان ويقول شيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي رواه ابو داود وروي الترمذي الي قوله له الشيطان د ت 2444 وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم ليسلم علي اهله رواه ابو داود	1726	-2298008338216310569	294	579.5	235	303	97.02970123291016	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1516	true	-6958760196407138168	26	109	123	531	1575	300	المخرج وان اريد به 2445 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليكما وجمع بينكما في خير رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ما----------جه 2446 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	1516	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1727	false	-5364604063168380893	44	126	225	629	1550	300	المخرج------------ 2445 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليكما وجمع بينكما في خير رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه حم ت د جه 2446 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه	1727	-2298008338216310569	394	761.5	316	418	94.25836944580078	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1517	true	-5479028263620364214	49	103	259	518	1511	300	2447 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت رواه ابو داو--د 2448 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رجل هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته	1517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1727	false	-5364604063168380893	245	300	1290	1550	1550	300	2447 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت رواه ابو داود د 2448 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رجل هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته-	1727	-2298008338216310569	258	505.5	205	261	98.85057830810547	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1517	true	-5479028263620364214	103	151	518	746	1511	300	اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عن- ديني	1517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1728	false	1802967571726298765	0	48	0	229	1532	300	اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والجبن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني	1728	-2298008338216310569	228	451.0	180	229	99.56331634521484	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1518	true	7164565124553062735	86	153	461	803	1553	300	2449 وعن علي انه جاءه مكاتب فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك رواه الترمذي والبيهقي في الدعوات الكبير وسنذكر حديث جابر اذا سمعتم نباح الكلاب في باب تغطية الاواني ان شاء الله تعالي ذلك الي هذا	1518	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1728	false	1802967571726298765	141	206	709	1048	1532	300	2449 وعن علي انه جاءه مكاتب فقال اني عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك رواه الترمذي والبيهقي في الدعوات الكبير وسنذكر حديث جابر اذا سمعتم نباح الكلاب في باب تغطية الاواني ان شاء الله تعالي ت الدعوات --	1728	-2298008338216310569	329	649.5	266	342	96.1988296508789	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1519	true	-2130679905850703929	153	196	737	953	1483	300	الفصل الثالث 2450 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عن الكلمات فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليهن الي يوم القيامة وان تكلم بشر كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك	1519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1728	false	1802967571726298765	208	250	1060	1274	1532	300	الفصل الثالث 2450 -عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالته عن الكلمات فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليهن الي يوم القيامة وان تكلم بشر كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك	1728	-2298008338216310569	214	418.0	172	216	99.0740737915039	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1519	true	-2130679905850703929	196	249	953	1207	1483	300	لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك رواه النساءي-- 2451 وعن قتادة بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا رواه ابو داود	1519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1729	false	5296004137533607017	35	88	167	422	1535	300	لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك رواه النساءي ن 2451 وعن قتادة بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا رواه ابو داود	1729	-2298008338216310569	253	495.5	201	256	98.828125	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1520	true	-7149504801736511893	150	183	784	938	1504	300	2452 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كثر همه فليقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك وفي قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك	1520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1729	false	5296004137533607017	89	121	424	577	1535	300	2452 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من كثر همه فليقل اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك وفي قبضتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك	1729	-2298008338216310569	153	301.0	121	154	99.35064697265625	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1520	true	-7149504801736511893	183	231	938	1162	1504	300	اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او الهمت عبادك او استاثرت به في مكنون الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي وجلاء همي وغمي ما قالها عبد قط الا اذهب الله غمه وابدله فرح---ا رواه رزين--- 2453	1520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1729	false	5296004137533607017	250	300	1306	1535	1535	300	اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او الهمت عبادك او استاثرت به في مكنون الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي وجلاء همي وغمي ما قالها عبد قط الا اذهب الله غمه وابدله به فرجا رواه رزين حم 2453-	1729	-2298008338216310569	220	426.0	173	230	95.65217590332031	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1520	true	-7149504801736511893	243	277	1225	1391	1504	300	2454 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كربه امر يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس بمحفوظ الحديث الثالث عن ابن مسعود	1520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1730	false	3177556116518260939	145	178	735	893	1535	300	2454 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا كربه امر يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس بمحفوظ ت 2455 و------عن ابي -سعيد	1730	-2298008338216310569	149	271.5	117	166	89.759033203125	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1521	true	-8807787419124286082	207	271	1095	1411	1555	300	2455 وعن ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءه بالريح و هزم الله بالريح رواه احمد--- 2456 وعن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها	1521	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1730	false	3177556116518260939	174	237	875	1191	1535	300	2455 وعن ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءه بالريح-- هزم الله بالريح رواه احمد حم 2456 وعن بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل السوق قال بسم الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها	1730	-2298008338216310569	313	609.5	251	319	98.11912536621094	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1521	true	-8807787419124286082	271	300	1411	1555	1555	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها صفقة خاسرة رواه البيهقي في الدعوات الك---------------بير AUTO-- باب الاستعاذة----- الفصل الاول 2457 عن ابي-	1521	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1731	false	-3608665548554768049	21	54	121	288	1656	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها صفقة خاسرة رواه البيهقي في الدعوات الكبير الدعوات الكبير AUTO 8 باب الاستعاذة AUTO الفصل الاول 2457 عن ابي	1731	-2298008338216310569	144	267.5	116	167	86.22754669189453	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1522	true	7376037799247337667	163	236	887	1254	1586	300	2458 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال متفق عليه---- 2459 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني و من شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	1522	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1732	false	2261095948682014970	44	115	250	615	1563	300	2458 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال متفق عليه خ م 2459 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني و----شر فتنة الفقر ومن شر فتنة	1732	-2298008338216310569	361	699.0	292	371	97.30458068847656	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1523	true	-8353161488003579684	196	285	1048	1490	1567	300	المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي كما ينق- الثوب الابيض من الدنس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب متفق عليه---- 2460 وعن زيد بن ارقم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و من نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها رواه مسلم	1523	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1732	false	2261095948682014970	115	277	615	1466	1563	300	المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس فلا استعاذة عنه 2458 انس قوله وضلع الدين بفتحتين ثقله والضلع بالسكون الميل كذا في مختصر النهاية وفي القاموس الضلع محركة الاعوجاج خلقة ويسكن ومن الدين ثقله حتي يميل صاحبه عن الاستواء وفي النهاية الضلاعة القوة وهو من باب سمع ومصدره ضلعا بالتحريك ومن باب فتح ومصدره بالسكون 2459 عاءشة قوله وفتنة النار اي فتنة تءدي الي عذاب النار كذا قال الطيبي وقوله بماء الثلج بسكون اللام والبرد بفتحتين قيل انما خصا لانهما وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب متفق عليه خ م 2460 وعن زيد بن ارقم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع و-من نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها رواه مسلم	1732	-2298008338216310569	440	847.0	353	853	51.58264923095703	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1524	true	-6388345380393888112	235	300	1253	1562	1562	300	من زوال نعمتك وتحول عافيتك---------------------------------------------------- وفجاءة--------------- نقمتك وجميع سخطك رواه مسلم-- 2462 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل رواه مسلم-- 2463 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ-	1524	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1733	false	-4599322009086363841	78	155	438	817	1502	300	من زوال نعمتك وتحول عافبتك زوال النعمة من غير بدل وتحول العافية تبدلها بالبلاء وفجاءة صحح بوجهين بضم نقمتك وجميع سخطك رواه مسلم م 2462 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل رواه مسلم م 2463 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ	1733	-2298008338216310569	306	555.0	244	381	80.3149642944336	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1525	true	-8969600719611648885	220	263	1104	1299	1488	300	الفصل الثاني 2464 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء لا يسمع رواه احمد وابو داود وابن ماجه	1525	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1733	false	-4599322009086363841	175	300	908	1502	1502	300	الفصل الثاني 2464 عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء الفاء وفتح الجيم وبالمد وبفتح الفاء وسكون جيم بلفظ المرة كما سبق و نقمتك بفتح النون وكسرها 2462 عاءشة قوله ومن شر ما لم اعمل اي من ان اعمل في مستقبل الزمان ما لا ترضاه او ان اصبر معجبا بنفسي بترك القباءح من غير تركها 2463 ابن عباس قوله واليك انبت اي اقبلت اناب الي الله اقبل وبك اي بقوتك او بنصرك او بقهرك او بدينك وغير ذلك مما يناسبه المقام الفصل الثاني 2465 ابو هريرة عبد الله بن عمرو قوله ومن دعاء لا يسمع رواه احمد وابو داود وابن ماجه-	1733	-2298008338216310569	193	370.0	152	596	32.38254928588867	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1526	true	1040674181706194481	258	300	1332	1544	1544	300	2465 ورواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو والنساءي عنهما---- 2466 وعن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر رواه ابو داود والنساءي---- 2467 وعن ابي هريرة ان-	1526	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1734	false	-365048775024015324	3	48	8	228	1544	300	2465 ورواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو والنساءي عنهما ت ن 2466 وعن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتعوذ من خمس من الجبن والبخل وسوء العمر وفتنة الصدر وعذاب القبر رواه ابو داود والنساءي د ن 2467 وعن ابي هريرة ان	1734	-2298008338216310569	211	399.0	171	221	95.47511291503906	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1527	true	-8055867998018063984	258	300	1336	1541	1541	300	2468 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود والنساءي---- 2469 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه-	1527	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1734	false	-365048775024015324	164	206	823	1031	1544	300	2468 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق رواه ابو داود والنساءي د ن 2469 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه	1734	-2298008338216310569	203	384.5	164	210	96.66666412353516	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1529	true	-1837052196660970952	0	97	0	476	1547	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن سيء الاسقام رواه ابو داود والنساءي 2----471 وعن قطبة بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء رواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2472 وعن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه قال قلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي رواه ابو داود والترمذي والنساءي------ 2473 وعن ابي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك	1529	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1735	false	6644417713341825142	91	279	493	1461	1569	300	يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجذام والجنون ومن سيء الاسقام رواه ابو داود والنساءي د ن 2471 وعن قطبة بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء رواه الترمذي ت نحو زيد نعم الرجل وقوله فانها بءست البطانة في القاموس البطانة بالكسر السريرة ومن الثوب خلاف ظهارته 2470 انس قوله من البرص محركة بياض يظهر في ظاهر البدن لفساد مزاجه من باب سمع والجذام كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهياتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح وقوله وعن سيء الاسقام ساءر الاسقام السيءة 2471 قطبة بن مالك قوله وعن قطبة بن مالك بضم القاف وسكون الطاء المهملة وقوله من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء من اضافة الصفة الي الموصوف 2472 وعن شتير بن شكل بن حميد عن ابيه قال قلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي رواه ابو داود والترمذي والنساءي د ت ن 2473 وعن ابي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يدعو اللهم اني اعوذ بك	1735	-2298008338216310569	473	909.0	378	970	48.76288604736328	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1530	true	268645772421044043	0	37	0	184	1558	300	بك من ان اموت لديغا رواه ابو داود والنساءي وزاد في رواية اخري والغم---- 2474 وعن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال استعيذ-- بالله من طمع يهدي الي طبع رواه احمد والبيهقي في الدعوات الكبير	1530	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1736	false	-5877255171633048859	125	163	687	876	1634	300	بك من ان اموت لديغا رواه ابو داود والنساءي وزاد في رواية اخري والغم د ن 2474 وعن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع رواه احمد والبيهقي في الدعوات الكبير	1736	-2298008338216310569	183	349.0	147	190	96.31578826904297	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1530	true	268645772421044043	26	63	127	305	1558	300	من طمع يهدي الي طبع رواه احمد والبيهقي في الدعوات الكبير 2475 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسق اذا وقب	1530	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1737	false	-1475007044822949302	19	86	93	437	1507	300	من طمع يهدي الي طبع الطبع محركا الدنس 2-------------------475 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق رواه الترمذي ت اي طمع يسوق الي شين في الدين وازراء بالمروءة وفي القاموس الطبع الختم والصدا والدنس ويحرك او بالتحريك الوسخ الشديد من الصدا والشين والعيب 2475 عاءشة قوله فان هذا هو الغاسق اذا وقب	1737	-2298008338216310569	139	255.0	109	364	38.18681335449219	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1530	true	268645772421044043	41	135	202	668	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب رواه الترمذي------- 2476 وعن عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستا في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني فقال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي رواه الترمذي	1530	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1737	false	-1475007044822949302	193	285	978	1447	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلمفزعا يخشي ان تكون الساعة كذا قيل وليس المراد ولا ينبغي ان يراد ما يخبر به المنجمون من احكام الخسوف 2476 وعن عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستا في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني فقال ---اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي رواه الترمذي	1737	-2298008338216310569	381	689.0	304	473	80.5496826171875	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1532	true	-5194961752759813719	101	191	494	944	1520	300	عليه وسلم قال اذا فزع احدكم في النوم فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فانها لن تضره وكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده ومن لم يبلغ منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبها في صك ثم علقها في عنقه رواه ابو داود والترمذي وهذا لفظه---- 2478 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار رواه الترمذي والنساءي	1532	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1738	false	8473718793526913303	0	178	0	919	1554	300	عليه وسلم-قال اذا فزع احدكم في النوم فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فانها لن تضره وكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده ومن لم يبلغ منهم فانها مما لا يعتمد عليه الاسلاميون وهي غير معتبرة عندهم بل المراد انها من ايات الله المنذرة بمعني انه تعالي لما جعل القمر مخسوفا في الساعة مع كمال نورانيته اثذر عباده ان يغير احوالهم وينزع عنهم نور الايمان والعمل معاذ الله عن ذلك والله اعلم 2476 عمران بن حصين قوله ستا في الارض قالوا هي يغوث ويعوق ونسر واللات والمناة والعزي وهي مذكورة في التنزيل 2477 عمرو بن شعيب قوله من همزات الشياطين اي وساوسهم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز كتبها في صك ثم علقها في عنقه رواه ابو داود والترمذي وهذا لفظه د ت 2478 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار رواه الترمذي والنساءي	1738	-2298008338216310569	449	875.5	360	920	48.80434799194336	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1533	true	-3248983611220226998	130	160	697	851	1571	300	الفصل الثالث 2479 عن القعقاع ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجعلتني يهود حمارا فقيل له ما هن قال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات	1533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1738	false	8473718793526913303	181	300	928	1554	1554	300	الفصل الثالث 2479 عن القعقاع ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن الراضة للدواب علي المشي والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه كذا في تفسير البيضاوي والصك الكتاب جمعه صكوك معرب وفارسيه جك وقوله علقها في عنقه وهذا هو السند فيما يعلق في اعناق الصبيان من التعويذات وفيه كلام واما تعليق الحرز والتماءم مما كان من رسوم الجاهلية فحرام بلا خلاف 2478 انس قوله قالت الجنة و قالت النار اما محمول علي الحقيقة او علي المجاز وقد ورد في قوله تعالي وتقول هل من مزيد ق الفصل الثالث 2479 القعقاع قوله عن القعقاع بفتح القاف وسكون العين تابعي لجعلتني يهود حمارا فقيل له ما هن قال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات-	1738	-2298008338216310569	153	289.0	124	627	24.401914596557617	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1533	true	-3248983611220226998	160	185	851	970	1571	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا رواه مالك	1533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1739	false	9125341099492820442	0	25	0	119	1508	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا رواه مالك	1739	-2298008338216310569	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1534	true	-8044579067665789903	146	191	740	948	1491	300	2480 وعن مسلم بن ابي بكرة قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اللهم ان- اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت اقولهن فقال اي بني عمن اخذت هذا قلت عنك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقولهن في دبر الصلاة	1534	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1739	false	9125341099492820442	26	70	121	329	1508	300	2480 وعن مسلم بن ابي بكرة قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت اقولهن فقال اي بني عمن اخذت هذا قلت عنك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يقولهن في دبر الصلاة	1739	-2298008338216310569	207	404.0	163	209	99.04306030273438	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1534	true	-8044579067665789903	130	258	670	1281	1491	300	من التفاوت------ فخلق كل عضو علي ما ينبغي كونه و ذرا اي بث الذراري في الارض 2480 وعن مسلم بن ابي بكرة قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اللهم ان اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت اقولهن فقال اي بني عمن اخذت هذا قلت عنك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقولهن في دبر الصلاة رواه النساءي والترمذي--------- الا انه لم يذكر في دبر الصلاة وروي احمد لفظ الحديث وعنده في دبر كل صلاة------- 2481 وعن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله اتعدل الكفر بالدين قال نعم وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال رجل ويعدلان قال نعم رواه النساءي-- AUTO-- باب جامع الدعاء	1534	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1739	false	9125341099492820442	182	276	931	1379	1508	300	من --تفاوت الملك فخلق كل شء- علي ما ينبغي ووضعه في موضعه------------------- 2480---- مسلم بن ابي بكرة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- عمن اخذت هذا فيه افضلي----------------------------------------------------------ة رواه ---------الترمذي والنساءي الا انه لم يذكر في دبر الصلاة وروي احمد لفظ الحديث وعنده في دبر كل صلاة ت ن حم 2481 وعن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله اتعدل الكفر بالدين قال نعم وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال رجل ويعدلان قال نعم رواه النساءي ن AUTO 9 باب جامع الدعاء	1739	-2298008338216310569	396	678.5	311	637	62.166404724121094	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1534	true	-8044579067665789903	258	290	1281	1440	1491	300	-----------الفصل الاول 2482 عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم	1534	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1740	false	1033576688357233460	54	87	297	466	1535	300	الجنس AUTO الفصل الاول 2482 عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم	1740	-2298008338216310569	158	301.0	127	170	92.94117736816406	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	134	202	660	980	1495	300	انت المقدم وانت المءخر و---------------------------------------انت علي كل شء قدير متفق عليه---- 2483 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم-- 2484 وعن عبد الله بن مسعود عن النبي	1535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1740	false	1033576688357233460	222	300	1172	1535	1535	300	انت المقدم وانت المءخر قد علم معناهما في باب اسماء الله تعالي وانت علي كل شء قدير متفق عليه خ م 2483 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم م 2484 وعن عبد الله بن مسعود عن النبي-	1740	-2298008338216310569	317	602.0	251	365	86.84931182861328	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	22	138	107	683	1495	300	والفقير الذي---- لم يصبر عل-----ي فقره اسوء حالا من الداءن وقد يري كاد الفقر ان يكون كفرا والله اعلم باب جامع الدعاء--- اضافة الجامع الي الدعاء اضافة الصفة الي الموصوف اي الدعاء الجامع لمعان كثيرة في الفاظ قليلة----------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول الحديث الاول عن ابي موسي رضي الله عنه قوله كل ذلك عندي كالتذييل للسابق مح اي متصف بهذه الاشياء فاغفرها لي قالها تواضعا وهضما لنفسه عن عل--ي رضي الله عنه عد فوات الكمال وترك الاولي ذنوبا وقيل اراد ما كان عن سهو وقيل ما كان قبل اغفر-------------------------- لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت به اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر	1535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1740	false	1033576688357233460	13	116	76	603	1535	300	والفقير ايضا اذا لم يصبر كاد يفضي فقره الي الكفر AUTO 9--------------------------------------------- باب جامع الدعاء من اضاف------------------------ة الصفة الي الموصوف اي الدعاء الجامع لمعان كثيرة في الفاظ قليلة مثل جوامع الكلم او جامع للمقاصد وهذا من خواص الادعية الماثورة والمراد بالدعاء الجنس AUTO الفصل الاول 2482 --------عن ابي موسي-------------------------------------------------------------- الاش------------------------------------عري عن النبي صلي الله عليه وسلمانه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت--- اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر	1740	-2298008338216310569	295	451.5	230	705	41.843971252441406	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1535	true	3559034743361569631	202	237	980	1165	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني رواه مسل--م 2485 وعن علي قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق	1535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1741	false	-3183190940137319146	0	36	0	189	1584	300	صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفاف والغني رواه مسلم م 2485 وعن علي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق	1741	-2298008338216310569	184	351.5	150	190	96.84210205078125	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1536	true	-6772919850057992288	87	252	459	1315	1589	300	الهداية و-السداد وان يكون في ذكره مخطرا بباله ان المطلوب هداية كهداية من ركب 2486 وعن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني رواه مسلم 2--487 وعن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار متفق عليه--------- الفصل الثاني 2488 عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي متن الطريق واخذ في المنهج المستقيم وس---------------------------داد يشبه سداد السهم نحو الغرض والمعني ان يكون في سءاله طالبا غاية الهدي ونهاية السداد اقول وفيه معن-ي قوله تعالي فاستقم كما امرت اهدنا الصراط المستقيم اي هداية لا اميل بها الي احد طرفي الافراط والتفريط الحديث الخامس والسادس عن انس رضي الله عنه قوله---- اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم	1536	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1741	false	-3183190940137319146	143	287	763	1510	1584	300	الهداية وبالسداد سداد السهم رواه مسلم م 2-------------------------------------486 وعن ابي مالك الاشجعي عن ابيه قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم-الصلاة ثم امره ان يدعو بهءلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني رواه مسلم م 2487 وعن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 2488 عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلمي-دعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وطلبها هداية من سلك--------------------------- ال---------------طريق المستقيم من غير ميل الي يمين وشمال و سداد يشبه سداد السهم نحو الغرض اي والسداد-------------------- غاية الهدي ونهايته 2486 ابو مالك الاشجعي قوله علمه النبي صلي الله عليه وسلمالصلاة لكونها افضل الاعمال وكونها واجبة بالفعل 2487--------------------------------------- انس------------- قوله كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم	1741	-2298008338216310569	549	907.5	438	900	61.0	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1537	true	6464666706049188746	104	162	544	842	1615	300	واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 2489 وعن ابي بكر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر ثم بكي فقال سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب اسنادا	1537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1742	false	654745077406943219	233	293	1237	1541	1566	300	واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 2489 وعن ابي بكر قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المنبر ثم بكي فقال سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب اسنادا	1742	-2298008338216310569	297	581.0	240	305	97.3770523071289	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1537	true	6464666706049188746	79	104	422	544	1615	300	وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي	1537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1742	false	654745077406943219	30	55	176	298	1566	300	وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي	1742	-2298008338216310569	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1538	true	-1813097152129245282	106	255	559	1294	1538	300	جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فقد افلحت رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب اسنادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2491 وعن عبد الله بن يزيد الخطمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا -ي فيما تحب رواه الترمذي-- 2492 وعن ابن عمر قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين	1538	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1743	false	3980046210920419183	0	205	0	1067	1557	300	جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فقد افلحت رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب اسنادا ت جه وسخيمة الصدر الحقد والضغينة والسخمة السواد والمعني اخرج من صدري وانزع منه ما يستكن فيه ويستولي عليه من مساوء الاخلاق 2489 ابو بكر قوله بعد اليقين اي الايمان وكماله فان ذلك اصل جميع النعم 2490 انس قوله العافية والمعافاة اراد بالعافية السلامة عن جميع الافات الظاهرة والباطنة ويدخل فيه الايمان فلذلك سمي هذا الدعاء افضل والمعافاة 2491 وعن عبد الله بن يزيد الخطمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب رواه الترمذي ت 2492 وعن ابن عمر قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين	1743	-2298008338216310569	732	1427.5	586	1070	68.41121673583984	146	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1539	true	-4975611001902984762	171	194	861	992	1524	300	ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا	1539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1744	false	6976744308456631930	60	83	317	448	1610	300	ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا	1744	-2298008338216310569	131	262.0	108	131	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1540	true	1906948898371886324	212	282	1084	1441	1545	300	اجعل ثارنا مقصورا علي من ظلمنا و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعلنا ممن تعدي في طلب ثاره ويحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يرحمنا علي ملاءكة العذاب في القبر وفي النار لءلا يلزم التكرار 2493 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب اسنادا	1540	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1745	false	-8044545067641813185	147	273	778	1400	1530	300	اجعل ثارنا مقصورا علي من ظلمنا حتي لا ناخذ غير الجاني كما كان في الجاهلية يقتلون جماعة لواحد او غير من قتل من اقرباءه وقوله ولا تجعل الدنيا اكبر همنا انما قال كذلك لان اصل الهم في الدنيا لا بد منه ولا يخلو عنه احد وقوله لا مبلغ علمنا تلميح الي قوله سبحانه فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم النجم 29 ولا تسلط علينا من لا يرحمنا رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت----------------- 2493 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب اسنادا	1745	-2298008338216310569	277	480.5	220	640	43.28125	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1542	true	-82198952359896286	7	69	39	355	1565	300	فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقضنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات رواه احمد والترمذي---------- الفصل الثالث 2495 عن عثمان بن حنيف قال ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي -----الله	1542	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1746	false	-6318299466068783250	142	208	750	1081	1538	300	فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات رواه احمد والترمذي حم ت AUTO الفصل الثالث 2495 عن عثمان بن حنيف قال ان رجلا ضرير البصر اتي النبي فقال ادع الله	1746	-2298008338216310569	311	603.5	250	331	93.95770263671875	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1543	true	8773247484733646935	257	300	1237	1443	1443	300	في طريق اخر 2496 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من دعاء داود يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي ومالي واهلي ومن الماء البارد-	1543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1747	false	604198031024120069	73	115	378	580	1494	300	---غريب ت-- 2496 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من دعاء داود يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي ومالي واهلي ومن الماء البارد	1747	-2298008338216310569	198	382.5	157	207	95.65217590332031	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1543	true	8773247484733646935	1	59	6	304	1443	300	قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت بك الي ربي ليقضي لي في حاجتي هذه اللهم فشفعه في رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة قوله ويدعو بهذا الدعاء قال-------------- صلي الله عليه وسلم -ان	1543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1747	false	604198031024120069	35	88	184	447	1494	300	قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اني توجهت بك الي ربي ليقضي لي في حاجتي هذه اللهم فشفعه في رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب ت 2496 وعن ابي الدرد--------------------------------------------------اء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1747	-2298008338216310569	230	418.0	183	313	73.48242950439453	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1544	true	7930882993011522860	13	74	60	352	1445	300	يقول --كان اعبد البشر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 2497 وعن عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار -بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقال له بعض القوم لقد خففت واوجزت الصلاة فقال اما علي ذلك لقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم هو ابي-غير انه كني	1544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1747	false	604198031024120069	242	300	1223	1494	1494	300	وقوله وكان اعبد البشر اي في زمانه------------------------ 2497 وعن عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار ابن ياسر صلاة فاوجز فيها فقال له بعض القوم لقد خففت واوجزت الصلاة فقال اما علي ذلك لقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم هو ابي غير انه كني-	1747	-2298008338216310569	254	465.0	201	296	85.8108139038086	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1544	true	7930882993011522860	64	98	307	473	1445	300	فلما قام تبعه رجل من القوم-------------------------------------------------------------------- هو ابي------غير انه كني عن نفسه--- فساله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا	1544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1748	false	-6804478162389239717	135	186	697	940	1531	300	فلما قام تبعه رجل من القوم الي ههنا قول الساءب عبر عن نفسه برجل من القوم ولذلك فسره عطاء بقوله هو ابي وقال غير انه كني عن نفسه اي فساله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا	1748	-2298008338216310569	166	300.0	132	243	68.31275939941406	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1545	true	-7608200540001737298	0	76	0	389	1536	300	للانكار اي ا-نكر وما علي ضرر من ذلك او ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنداء------- والمنادي بعض القوم اي يا فلان ليس علي---- من ذلك ضرر ويحتمل ا---------لتنبيه اي علي بيان ذلك ق-------وله فلما قام تبعه رجل علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الوفاة خيرا لي اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضي والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك	1545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1748	false	-6804478162389239717	61	230	329	1181	1531	300	للانكار اي اتنكر وما علي ضرر من ذلك انتهي يعني فقوله ما علي ذلك جملة حالية والواو مقدرة ولا حاجة الي تقديرها فقد تقع حالا بدون الواو نحو كلمته فوه الي في وكان في تقديره الواو اشارة الي كونها حالا وقوله ضرر من ذلك بيان لحاصل المعني وثانيها ان تكون الهمزة لنداء القريب والمنادي محذوف---- اي يا فلان ليس علي ضرر من ذلك وثالثها ان يكون اما للتنبيه اي علي بيان ذلك فتدبر وقوله فلما قام تبعه رجل من القوم الي ههنا قول الساءب عبر عن نفسه برجل من القوم ولذلك فسره عطاء بقوله هو ابي وقال غير انه كني عن نفسه اي فساله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الرضي والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك	1748	-2298008338216310569	362	657.0	289	856	42.28971862792969	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1546	true	7285535104781016522	94	147	453	720	1501	300	2498 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر صلاة الفجر اللهم اني اسالك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الك---------------------بير 2499 وعن ابي هريرة قال دعاء حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ادعه اللهم اجعلني اعظم شكرك	1546	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1749	false	-7907732456421821049	93	148	501	787	1566	300	2498 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر صلاة الفجر اللهم اني اسالك علما نافعا وعملا متقبلا ورزقا طيبا رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير حم جه الدعوات الكبير 2499 وعن ابي هريرة قال دعاء حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا ادعه اللهم اجعلني اعظم شكرك	1749	-2298008338216310569	265	517.0	214	288	92.01388549804688	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1546	true	7285535104781016522	150	219	737	1105	1501	300	نصحك واحفظ وصيتك رواه الترمذي-- 2500 وعن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسالك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضي بالقدر 2501 وعن ام معبد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور رواهما البيهقي في الدعوات الكبير	1546	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1750	false	410896319417966914	0	68	0	368	1537	300	نصحك واحفظ وصيتك رواه الترمذي ت 2500 وعن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم اني اسالك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضي بالقدر 2501 وعن ام معبد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور رواهما البيهقي في الدعوات الكبير	1750	-2298008338216310569	366	716.5	299	370	98.9189224243164	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1547	true	5046562416386241396	95	227	498	1142	1525	300	خاءنة الاعين الكشاف الخاءنة صفة-------- 2502 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه ولا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله به فشفاه الله رواه مسل--م 2503 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ل	1547	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1750	false	410896319417966914	157	291	849	1502	1537	300	خيانة الاعين وما تخفي الصدور من الضماءر 2502 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه ولا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله به فشفاه الله رواه مسلم م 2503 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي للمءمن ان يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت	1750	-2298008338216310569	622	1213.5	493	654	95.1070327758789	126	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1548	true	5796933256048369542	156	296	787	1499	1515	300	من البلاء بيان -ما 2--------504 وعن عمر رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من الاهل والمال والولد غير الضال ولا المضل رواه الترمذي AUTO كتاب المناسك الفصل الاول 2505 عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها الحديث العاشر عن عمر رضي الله عنه قوله قل اللهم بيان لقوله علمني قوله سريرتي خيرا الجوهري السر الذي يكتم والجمع الاسرار والسريرة مثله طلب اولا سريرة خيرا من العلانية ثم عقبه بطلب علانية صالحة لدفع توهم ان السريرة ربما تكون خيرا من علانية غير صالحة قوله من صالح من زاءدة علي مذهب الاخفش و----------------- من ال-----ثانية	1548	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1751	false	8710362788966926937	36	106	198	555	1583	300	من البلاء بيان لما لا يطيق 2504 وعن عمر رضي الله عنه-قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من الاهل والمال والولد غير الضال ولا المضل رواه الترمذي ت 2504 عمر قوله اني اسالك من صالح ما تءتي ال----------------------------------------------------------ناس قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زاءدة علي مذهب الاخفش وقيل تبعيضية وقوله من الاهل بيانية	1751	-2298008338216310569	280	482.0	224	743	37.685062408447266	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1548	true	5796933256048369542	202	239	1017	1200	1515	300	الترمذي AUTO كتاب المناسك الفصل الاول 2505 عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها	1548	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1752	false	1967668496522985514	200	234	1065	1232	1580	300	انته--ي AUTO------------- الفصل الاول 2505 عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها	1752	-2298008338216310569	164	306.5	130	183	89.61748504638672	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1550	true	-9919372321105522	180	217	851	1027	1464	300	صلي الله عليه وسلم---- ايحسب احدكم ان يكون متكءا علي اريكته يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا -اني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	1550	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0256	false	-2647083356702588790	92	126	488	654	1560	300	صلي الله عليه وسلمفقال ايحسب احدكم متك---------ا علي اريكته يظن ان الله------ لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	256	-2298008338216310569	158	289.5	124	181	87.29281616210938	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1551	true	-4663252394298111791	5	61	26	305	1561	300	هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه مسل--م 2506 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه	1551	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1753	false	-3891928366862647708	65	122	320	601	1553	300	هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه مسلم م 2506 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه	1753	-2298008338216310569	279	552.5	223	281	99.28825378417969	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1552	true	4152449118496234586	43	118	232	605	1542	300	2508 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه---- 2509 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه---- 2510 وعنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج	1552	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1754	false	212064249163650462	175	253	889	1269	1510	300	2508 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه خ م 2509 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه خ م 2510 وعنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج	1754	-2298008338216310569	372	726.0	298	381	97.6377944946289	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	56	148	276	713	1424	300	2511 وعنه قال ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذل---ك حجة الوداع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه---- 2512 وعنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء متفق عليه---- 2513 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن	1553	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1755	false	-1329640584156175746	98	275	495	1349	1470	300	2511 وعنه قال ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع بكلمة علي وقوله ولك اجر لاجل تربيته واعانته والصبي اذا حج في حالة الصبا وجب عليه الحج بعد البلوغ وكذا العبد بعد الحرية بخلاف الفقير بعد الغني 2511 ابن عباس قوله افاحج عنه قال نعم الحج عن الغير اذا كان فرضا جاءز عند العجز اذا استوعب العجز الي الموت وامر الغير وانفق وبعد موته اذا اوصي وان كان نفلا يجوز عند القدرة مطلقا وتفصيله مذكور في كتب الفقه وقوله وذلك في حجة الوداع اي كانت هذه القصة في حجة الوداع عند متفق عليه خ م 2512 وعنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء متفق عليه خ م 2513 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن	1755	-2298008338216310569	435	844.5	344	855	50.877193450927734	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1553	true	-2762641138666157606	222	248	1062	1182	1424	300	من مات وفي ذمته حق الله تعالي من حج او كفارة او نذر صدقة او زكاة فانه يجب قضاءها من راس ماله مقدما علي الوصايا والميراث	1553	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1756	false	6851520733883894008	59	80	312	411	1548	300	من مات وفي ذمته حق الله تعالي من حج او غيره--------------------- فانه يجب قضاءها من راس ماله مقدما علي الوصايا والميراث	1756	-2298008338216310569	95	183.0	74	120	79.16666412353516	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1554	true	-1558364777612487732	70	146	376	751	1530	300	الله عنهما قوله لو كان عليها دين في الحديث دليل علي ان الساءل ورث منها مالا فسال ما سال فقاس رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم حق الله تعالي علي حق العباد واوجب الحج عليه والجامع علة المالية الحديث التاسع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله اكتتبت تو اي اثبت اسمي امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك متفق عليه	1554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1755	false	-1329640584156175746	237	299	1172	1469	1470	300	الله عليه وسلم- لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء متفق عليه خ م 2513 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن ام------------------------------------------------------------------------------------------------------راة الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امراتي حاجة قال اذهب فاحجج مع امراتك متفق عليه	1755	-2298008338216310569	176	274.5	137	400	44.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1554	true	-1558364777612487732	142	185	731	946	1530	300	مع امراتك متفق عليه-------------- 2514 وعن عاءشة قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج متفق عليه-- 2515 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة الا و------------معها ذو--------- محرم	1554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1756	false	6851520733883894008	129	179	665	916	1548	300	مع امراته لان الغزو يقوم غيره فيه 2514 وعن عاءشة قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم-في الجهاد فقال جهادكن الحج متفق عليه خ 2515 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر امراة مسيرة يوم وليلة مقامه بخلاف الحج معها ولم يكن لها محرم	1756	-2298008338216310569	198	349.0	158	252	78.57142639160156	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1555	true	-6682653971716444550	241	282	1264	1470	1563	300	القاضي عياض-------- اتفق العلماء علي انه ليس لها ان تخرج في غير الحج والعمرة الا مع ذي محرم الا الهجرة من دار الحرب لان اقامتها في دار الكفر حرام اذا لم تستطع اظهار الدين -سواء فيما ذكرنا من الاحكام الشابة والكبيرة	1555	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1757	false	1442532597606958615	6	47	27	227	1526	300	القاضي عياض انه قال اتفق العلماء علي انه ليس لها ان تخرج في غير الحج والعمرة الا مع ذي محرم الا الهجرة من دار الحرب لان اقامتها في دار الكفر حرام اذا لم تستطع اظهار الدين وسواء في ذلك--------------- الشابة والكبيرة	1757	-2298008338216310569	187	348.5	149	215	86.97674560546875	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	8	44	46	222	1551	300	2517 وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد قرن ومهل اهل اليمن يلملم رواه مسلم	1557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1758	false	-1769240094455194645	194	229	974	1149	1504	300	2517 وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد قرن ومهل اهل اليمن يلملم رواه مسلم	1758	-2298008338216310569	175	345.0	140	176	99.43181610107422	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	44	72	222	353	1551	300	2518 وعن انس قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة	1557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1759	false	6381995214225010388	78	105	411	541	1571	300	2518 وعن انس قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة	1759	-2298008338216310569	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	51	150	255	726	1551	300	صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من ال---عام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته متفق عليه---------------------------------------------------------- 2519 وعن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين رواه البخاري------- الفصل الثاني 2520 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال	1557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1760	false	3431371139667051094	201	293	1064	1504	1534	300	صلي الله عليه وسلم---------------في ذي القعدة الا التي كان--------------------------------------------ت في الحج فانها كانت في ذي الحجة وقد ورد عن ابن عمر انه صلي الله-------------------------------------- عليه وسلماعتمر اربعا احداهن في رجب رواه الترمذي وقال حديث صحيح 2519 وعن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 2520 -عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال	1760	-2298008338216310569	329	574.5	256	539	61.03895950317383	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1557	true	-4837273686390787765	72	106	353	520	1551	300	وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته متفق عليه 2519 و-----------------------------عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله--------- صلي الله عليه	1557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1760	false	3431371139667051094	3	44	15	220	1534	300	وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته متفق عليه خ م احكامها من ارسال الهدي والخروج عن الاحرام وقوله وعمرة من العام المقبل حيث قدم صلي الله عليه	1760	-2298008338216310569	129	210.5	102	205	62.92683029174805	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1558	true	-5077631446691181896	14	161	67	815	1531	300	لو قلتها نعم----- لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا والحج مرة فمن زاد فتطوع رو------اه احمد والنساءي والدارم--------ي 2521 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا رو---------اه الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجهول والحارث يضعف في الحديث-- 2522 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صرورة في الاسلام رواه ابو داود الحديث الثاني عن علي رضي الله عنه قوله تبلغه قض انما وحد الضمير الذي في تبلغه والمرجع اليه شيءان لانهما في معني الاستطاعة والمعتبر هو المجموع ويجوز ان يكون الضمير للراحلة ويكون تقييدها غنية عن تقييد الزاد وقوله فلا عليه اي لا تفاوت عليه	1558	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1761	false	1947076120084836012	130	250	646	1228	1482	300	لو قلت هذه الكلمة لوجبت اي لزمت موج--------بها وقوله --------الحج مرة مبتدا وخبر اي واحدة رواه احمد والنساءي والدارمي حم ن دي 2521 وعن علي------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي اسناده مقال وهلال بن عبد الله مجهول والحارث يضعف في الحديث ت 2522 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صرورة في الاسلام رواه ابو داود د 2521 علي----------------------- قوله تبلغه صفة لقوله را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة وق----------------------------------وله فلا عليه اي لا تفاوت عليه	1761	-2298008338216310569	492	858.0	389	778	63.23907470703125	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1559	true	-7962333112223964474	32	97	163	511	1581	300	2523 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليعجل رواه ابو داود والدارمي 2-----524 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة رواه الترمذي والنساءي---- 2525 ورواه احمد وابن ماجه عن عمر الي قوله خبث الحديد	1559	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1762	false	-2755624763035842227	57	186	295	944	1527	300	2523 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليعجل رواه ابو داود والدارمي د دي 2524 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة وقيل اراد ان من قتل في الحرم قتل ولا يقبل قوله اني صرورة ما حججت ولا عرفت حرمة الحرم كذا في مجمع البحار 2523 عنه قوله من اراد الحج اي قدر علي اداءه بوجود الاستطاعة فليعجل ويغنم الفرصة قبل ان يمنع منه مانع لم يقدر عليه وهذا امر استحباب 2524 ابن مسعود قوله تابعوا بين الحج والعمرة اي اءتوا كلا فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة رواه الترمذي والنساءي ت ن 2525 ورواه احمد وابن ماجه عن عمر الي قوله خبث الحديد	1762	-2298008338216310569	347	668.5	282	649	53.46687316894531	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1560	true	-4339505507373970521	41	68	253	384	1514	300	2526 وعن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة رواه الترمذي وابن ماجه	1560	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1762	false	-2755624763035842227	188	214	950	1080	1527	300	2526 وعن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ما يوجب الحج قال الزاد والراحلة رواه الترمذي وابن ماجه	1762	-2298008338216310569	130	255.0	104	131	99.23664093017578	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1560	true	-4339505507373970521	57	123	324	642	1514	300	الله ما يوجب الحج قال- الزاد والراحلة رواه الترمذي وابن ماجه 2527 وعنه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الحاج فقال الشعث النفل فقام اخر فقال يا رسول الله اي الحج افضل قال العج والثج فقام اخر فقال يا رسول الله ما السبيل قال زاد وراحلة رواه في شرح السنة وروي ابن ماجه في سننه الا انه لم يذكر الفصل الاخير	1560	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1763	false	-8478413803260110101	1	67	4	318	1473	300	الله 2526 ابن عمر قوله الزاد والراحلة لما كان هذا عمدة في--- 2527 وعنه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما الحاج قا-ل الشعث التفل فقام اخر فقال يا رسول الله اي الحج افضل قال العج والثج فقام اخر فقال يا رسول الله ما السبيل قال زاد وراحلة رواه في شرح السنة وروي ابن ماجه في سننه الا انه لم يذكر الفصل الاخير	1763	-2298008338216310569	280	519.5	220	319	87.7742919921875	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1561	true	-354389913222184564	56	169	336	880	1548	300	السبيل للعهد والمعهود المنكر في ق---------وله تعالي من استطاع اليه سبيلا والفصل الاخير قوله فقام اخر قاءلا ما السبيل 2528 وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------ 2529 وعن ابن عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه الشافعي وابو داود وابن ما-----جه 2530 وعنه قال وقت	1561	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1763	false	-8478413803260110101	189	300	958	1473	1473	300	السبيل اي الذي ذ----------كر في الاية من قوله تعالي من استطاع اليه سبيلا ال عمران----------------------------------- 2528 وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت د ن 2529 وعن ابن عباس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب ليق-ال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه الشافعي وابو داود وابن ماجه د جه 2530 وعنه قال وقت-	1763	-2298008338216310569	476	886.0	376	564	84.39716339111328	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1562	true	-7380935072846326013	66	221	316	1071	1469	300	2531 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي---- 2532 وعن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة رواه ابو داود وابن ماجه---------- الفصل الثالث 2533 عن ابن عباس قال كان اهل اليمن يحجون فلا يتزودون ويقولون الحديث العاشر والحادي عشر عن عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------------------------- ----------------قوله ذات عرق قض هي موضع من شرقي مكة بينهما مرحلتان يوازي قرن نجد سمي بذلك لان هناك عرقا وهو الجبل الصغير و العقيق موضع يقال انه قبيل ذات عرق ويقال انه في حد ذات عرق من الطرف الاقصي ولا اختلاف -بين الحديثين وفي صحة الحديثين مقال------- والاصح عند الجمهور ان النبي صلي الله عليه وسلم ما بين لاهل المشرق ميقاتا وانما حد لهم عمر رضي الله عنه حين فتح العراق وهي --	1562	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1764	false	5907669657736030508	121	265	637	1373	1563	300	2531 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي د ن 2532 وعن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة رواه ابو داود وابن ماجه د جه AUTO الفصل الثالث 2533 عن ابن عباس قال كان اهل اليمن يحجون فلا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة 2531 عاءشة قوله وقت لاهل العراق ذات عرق لا العقيق و---------------هما متقاربان لكن العقيق قب------------------------------------------------------------------ل ذات عرق -فقال الشافعي ينبغي ان يحرم من العقيق احتياطا وجمعا بين الحدي-----------------ثين وقال الطيبي والاصح------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم-ما بين لاهل المشرق ميقاتا وانما حد لهم عمر رضي الله عنه-حين فتح العراق انتهي	1764	-2298008338216310569	518	875.5	409	851	60.869564056396484	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1563	true	3706131794001988203	60	180	318	934	1521	300	قوله فان خير الزاد التقوي اي تزودوا واتقوا الاستطعام وابرام الناس والتثقيل عليهم فان خير الزاد التقوي نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سالوا الناس فانزل الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقو---ي رواه البخاري-- 2534 وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله علي النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه ابن ما---جه 2535 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او سلطان جاءر او مرض حابس فمات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا رواه الدارمي--- 2536 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحاج والعمار وفد الله ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم رواه ابن ماجه	1563	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1765	false	-8466899420873052285	6	103	34	505	1513	300	قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي رواه البخاري خ 2534 وعن عاءشة قالت قلت يا رسول الله علي النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه ابن ماجه جه 2535 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة او سلطان جاءر او مرض حابس فمات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا رواه الدارمي دي 2536 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال الحاج والعمار وفد الله ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم رواه ابن ماجه	1765	-2298008338216310569	460	882.5	367	627	73.365234375	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1563	true	3706131794001988203	180	203	934	1062	1521	300	2537 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر رواه النساءي والبيهقي في شعب الايمان	1563	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1765	false	-8466899420873052285	202	224	1029	1156	1513	300	2537 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر رواه النساءي والبيهقي في شعب الايمان	1765	-2298008338216310569	127	249.0	105	128	99.21875	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1564	true	-8378141330929430923	69	135	366	681	1489	300	2538 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له رواه احمد--- 2539 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر رواه البيهقي في شعب الايمان	1564	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1765	false	-8466899420873052285	226	293	1162	1480	1513	300	2538 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له رواه احمد حم 2539 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج حاجا او معتمرا او غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له اجر الغازي والحاج والمعتمر رواه البيهقي في شعب الايمان	1765	-2298008338216310569	315	624.0	249	318	99.05660247802734	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1564	true	-8378141330929430923	135	185	681	930	1489	300	AUTO-- باب الاحرام والتلبية----- الفصل الاول 2540 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم متفق عليه	1564	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1766	false	8329620686546475850	89	136	456	696	1572	300	AUTO 1 باب الاحرام والتلبية AUTO الفصل الاول 2540 عن عاءشة-------------- قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلملا-حرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك كاني انظر الي وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو محرم متفق عليه	1766	-2298008338216310569	231	432.0	186	256	90.234375	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1565	true	-5386276568474060782	29	71	129	327	1533	300	2541 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات متفق عليه و	1565	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1767	false	-1199011400584800604	188	226	924	1106	1462	300	2541 وعن ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات متفق عليه خ	1767	-2298008338216310569	181	347.5	143	198	91.41413879394531	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1566	true	-4084368763639282823	115	144	623	761	1607	300	2542 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة متفق عليه---- 2543 وعن	1566	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1767	false	-1199011400584800604	227	257	1108	1249	1462	300	2542 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة متفق عليه خ م 2541 ابن	1767	-2298008338216310569	134	253.5	106	142	94.36619567871094	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1566	true	-4084368763639282823	142	204	752	1058	1607	300	2543 وعن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا رواه مسل--م 2544 وعن انس رضي الله عنه قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة رواه البخاري-- 2545 وعن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة	1566	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1768	false	-8949075937165305879	98	157	494	789	1498	300	2543 وعن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نصرخ بالحج صراخا رواه مسلم م 2544 وعن انس -------------قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا الحج والعمرة رواه البخاري خ 2545 وعن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة	1768	-2298008338216310569	291	555.0	234	310	93.87096405029297	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1567	true	5392295558251586499	145	177	730	880	1486	300	ومنا من اهل بالحج فان ا------لله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه	1567	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1769	false	-201828072746547000	11	107	49	574	1582	300	ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحج فاما من اهل بعمرة فحل بعضهم كانوا متمتعين وبعضهم كانوا قارنين وبعضهم مفردين بالحج وكذلك اختلفت الاخبار والروايات في فعله صلي الله عليه وسلم هل كان قارنا وفيه اكثر الاحاديث الصحيحة الصريحة مروية عن سبعة عشر من عظام الصحابة او مفردا بالحج وفيه ايضا احاديث كثيرة وجاءت احاديث صحيحة في التمتع ايضا وذكروا في توفيقها وترجيح كونه قارنا وجوها متعددة وقد ذكرناها في شرح سفر السعادة مستوفي فلينظر ثمة واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عليه	1769	-2298008338216310569	145	270.5	115	526	27.566539764404297	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1570	true	-1382008432515436975	139	186	720	962	1570	300	حجة الوداع بالعمرة الي الحج بدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج متفق عليه الفصل الثاني 2547 عن زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي والدارمي----- 2548 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لبد راسه بالغسل رواه	1570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1769	false	-201828072746547000	256	300	1350	1582	1582	300	حجة الوداع وعندنا القران افضل ثم التمتع ثم الافراد AUTO------------ الفصل الثاني 2547 عن زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي والدارمي ت دي 2548 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لبد راسه بالغسل رواه-	1769	-2298008338216310569	186	327.0	152	247	75.30364227294922	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1570	true	-1382008432515436975	186	224	962	1168	1570	300	ابو داو--د 2549 وعن خلاد بن الساءب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبر-يل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او التلبية رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي	1570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1770	false	7446320870231385257	0	39	0	209	1578	300	ابو داود د 2549 وعن خلاد بن الساءب عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبرءيل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او التلبية رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي	1770	-2298008338216310569	206	401.5	168	209	98.56459045410156	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1571	true	-3893383682457499518	101	188	528	949	1504	300	2550 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا وها هنا رواه الترمذي وابن ما-----جه 2551 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل متفق عليه ولفظه لمسلم	1571	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1770	false	7446320870231385257	45	204	223	1038	1578	300	2550 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر الفصل الثاني 2547 زيد بن ثابت قوله تجرد لاهلاله اي لاحرامه لان الاهلال هو رفع الصوت بالتلبية وفي نسخ المصابيح لاحرامه 2548 ابن عمر قوله بالغسل بالكسر وهو ما يغسل به كالخطمي وغيره لءلا ينتشر الشعر وروي بعضهم بالعسل بفتحتين والعين المهملة وهو تصحيف 2549 خلاد بن الساءب قوله ان يرفعوا اصواتهم وتاتي فضيلته في الحديث الاتي وقوله او التلبية او للشك 2550 سهل بن سعد قوله من عن يمينه وفي بعض الروايات او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ه--هنا وه--هنا رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 2551 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل متفق عليه ولفظه لمسلم	1770	-2298008338216310569	416	801.0	332	820	50.73170852661133	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1571	true	-3893383682457499518	182	236	915	1187	1504	300	ا---------------ليك والعمل متفق عليه ولفظه لمسلم------- 2552 وعن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار رواه الشافعي بالاهلال او التلبية الحديث ------الرابع عن -سهل----- رضي الله عنه قوله من عن يمينه تو لما اضاف	1571	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1771	false	6244431204918330854	3	60	18	305	1517	300	اي العمل منتهي اليك وانت المقصود فيه او اليك يصعد العمل 2552 وعن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار رواه الشافعي ----الام AUTO الفصل الثالث 2553 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------لما اراد	1771	-2298008338216310569	200	309.0	156	306	65.3594741821289	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1572	true	1120101716026582938	72	223	409	1178	1564	300	علي الرغباء وخبره محذوف يدل عليه المذكور معناه العمل منتهي اليك وانت المقصود في-------------- العمل وفيه معني قوله تعالي اياك نعبد كما ان الرغباء اليك معناه اياك نستعين الحديث السادس ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 2553 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا فلما اتي البيداء احرم رواه البخاري 2554 وعن ابن عباس قال كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلكم قد قد الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت رواه مسلم AUTO باب قصة حجة الوداع الفصل الاول 2555 عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم الفص-----------------------------------------------------------------------------------------ل الثالث الحديث الاول عن جابر قوله البيداء نه البيداء المفازة التي لا شء فيها وهي هنا اسم -موضع مخصوص بين مكة والمدينة واكثر ما ترد يراد بها هذه الحديث الثاني عن ابن عباس	1572	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1771	false	6244431204918330854	1	143	6	732	1517	300	علي الرغباء اي ال--------------------------------عمل منتهي اليك وانت المقصود فيه او اليك يصعد العمل ---------------------------------------------------------------------------------------2552 وعن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار رواه الشافعي الام AUTO الفصل الثالث 2553 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمل-ما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا فلما اتي البيداء احرم رواه البخاري 2554 وعن ابن عباس قال كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلكم قد قد الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2552 عمارة بن خزيمة قوله عمارة بضم العين وتخفيف الميم ابن خزيمة بضم الخاء وفتح الزاي الفصل الثالث 2553 ج-----------ابر قوله فل--ما اتي البيداء الفلاة وهو--------------------- اسم لموضع------ بين مكة والمدينة -قريب من --------------ذي الحلي----فة 2554 ابن عباس	1771	-2298008338216310569	419	476.5	333	1037	40.40501403808594	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1573	true	-2632740041901530494	84	145	424	728	1504	300	ثم اذن في الناس--------------- بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء ----	1573	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1772	false	-3041970757331088570	29	91	149	469	1555	300	ثم اذن اي اعلم بلفظ المعلوم من بالحج في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاج فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي المسجد ثم ركب القصواء حتي	1772	-2298008338216310569	295	553.5	237	323	91.33126831054688	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1574	true	2999487634194665664	202	233	1114	1265	1597	300	حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال جابر لسنا ننوي الا الحج	1574	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1772	false	-3041970757331088570	90	121	465	616	1555	300	حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال جابر لسنا ننوي الا الحج	1772	-2298008338216310569	151	302.0	120	151	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1574	true	2999487634194665664	269	300	1459	1597	1597	300	انه قرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا-	1574	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1774	false	-4974704539529835744	268	298	1433	1571	1581	300	انه قرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا-ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا	1774	-2298008338216310569	137	264.0	108	139	98.56114959716797	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1577	true	7327626180114231590	203	233	993	1147	1449	300	سواء ذلك في صعود او حدور قال----- تعالي اذ تصعدون ولا تل-ون علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد-------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه في الحديث ارتفاع القدمين من بطن المسيل الي المكان العالي لانه ذكر في مقابلة الانصباب	1577	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1776	false	7293712643623967121	0	76	0	387	1507	300	سواء كان في صعود او حدور قال الله تعالي اذ تصعدون ولا تلوون علي احد ال عمران وفي القاموس اصعد في الارض مضي وفي الوادي انحدر كصعد تصعيدا وكذا في الصحاح وفي المشارق يقال سعد في الجبل علاه وصعد واصعد كله واحد واصعد في الارض لا غير ذهب مبتدءا ولا يقال في الرجوع قال ابن عرفة وانما يقال في الرجوع انحدر ومعناه في الحديث ارتفاع القدمين في بطن المسيل الي المكان العالي لذكره--- في مقابلة الانصباب	1776	-2298008338216310569	142	250.5	113	390	36.410255432128906	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1577	true	7327626180114231590	249	294	1220	1428	1449	300	لو عن لي هذا الراي الذي رايته اخرا وامرتكم به----- في اول--- امري -----------لما سقت الهدي اي لما جعلت علي هديا واشعرته وقلدته وسقته بين يدي فانه اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساق الهدي لا ينحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة	1577	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1776	false	7293712643623967121	177	261	904	1316	1507	300	لو عن لي هذا الراي الذي رايته اخرا وامرتكم به اولا في ابتداء امري في الاحرام لما سقت اله-------------------------------------------------------------دي وحاصله انه صلي الله عليه وسلمامر اصحابه بعد وصوله مكة واداءه العمرة بخروج من لم يسق الهدي عن الاحرام وبقاء من ساقه فشق عليهم ان يحلوا ورسول الله محرم ويتركوا متابعته وايضا قالوا انحج وتقطر مذاكيرنا كما ياتي فقال لهم قد وقع مني ما وقع من سوق الهدي وقد امرني الله بان من ساق الهدي لا ي-حل حتي ----------ي--------------نحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة	1776	-2298008338216310569	120	33.5	92	498	24.096385955810547	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	69	116	356	585	1559	300	لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك -بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في ال---يه قال	1578	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1776	false	7293712643623967121	100	146	511	743	1507	300	لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصابعه واحدة في الاخري وقال	1776	-2298008338216310569	226	434.0	181	233	96.9957046508789	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1578	true	-3754983714712094923	233	268	1185	1372	1559	300	اختلف العلماء في معناه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقوال اصحها وبه قال جمهورهم معناه ان العمرة يجوز فعلها في اشهر الحج الي يوم القيامة والمقصود به بيان ابطال ما كانت---- الجاهلية تزعمه من امتناع العمرة في اشهر الحج	1578	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1777	false	-964655730036858897	36	127	185	635	1531	300	اختلف العلماء في معناه علي لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلمفقال له ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلممءة قال فحل الناس كلهم اقوال اصحها وبه قال جمهورهممع-ناه ان العمرة يجوز فعلها في اشهر الحج الي يوم القيامة والمقصود--- بيان ابطال ما كانت اهل الجاهلية علي-ه من امتناع العمرة في اشهر الحج	1777	-2298008338216310569	177	319.0	144	455	38.901100158691406	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	true	2831972958475496015	174	232	900	1163	1504	300	لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ماذا قلت حين فرضت الحج ----قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم	1579	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1777	false	-964655730036858897	41	98	212	476	1531	300	لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلمم--ءة قال فحل الناس كلهم	1777	-2298008338216310569	259	500.0	203	267	97.00374603271484	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1579	true	2831972958475496015	243	278	1215	1398	1504	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة	1579	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1778	false	-4819733693280090192	218	252	1136	1318	1544	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي صلي الله عليه وسلم-فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة	1778	-2298008338216310569	182	359.0	148	183	99.45355224609375	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1581	true	4287985513202053810	4	121	22	598	1535	300	كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي ح--------------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية ----------------قوله ا-----------------------لا انه واقف --اي انه في وقوفه وفي الاستثناء دقة يعني ان قريشا لم يشكوا في ان---------ه صلي الله عليه وسلم خالفهم في ساءر --مناسك الحج الا الوقوف عند المشعر الحرام فانهم لم يشكوا في المخالفة بل تحققوا انه صلي الله عليه وسلم يقف عند المشعر الحرام لانه من المواقف الخمس واهل حرم الله مح هو جبل في المزدلفة يقال له قزح	1581	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1779	false	7884317337242030413	170	272	867	1377	1532	300	كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع وقوله ولا تشك قريش اي لا تظن الا انه واقف وقال الطيبي تقديره لا تشك قريش ----------------------------في ان رسول الله صلي الله عليه وسلميخالفهم في ساءر المناسك الا في-- الوقوف -في المشعر الح------------------------------------------------------------رام فتامل و المشعر الحرام اسم لجبل ب-----------------------------------------مزدلفة يقال له قزح	1779	-2298008338216310569	394	659.5	312	642	61.3707160949707	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1582	true	-4937093592496468762	58	202	324	1048	1587	300	تحت قدمي موضوع---------------------------------------- ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيلوربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وشهركم وبلدكم ثم اتبعه بما يءكده تعميما من قوله الا كل شء من --------امر الجاهلية تحت قدمي موضوع تو اي ابطلت ذلك وتجافيت عنه حتي صار كالشء الموضوع تحت قدمي ق-وله دم ابن ربيعة مح الجمهور اسمه اياس بن ربيعة بن الحارث -بن عبد المطلب قالوا وكان هذا الابن المقتول طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب كانت بين بني سعد وبني ليث بن بكر تو وربيعة بن الحارث صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وروي عنه وكان اسن من العباس توفي في خلافة عمر رضي الله عنه وانما بدا	1582	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1780	false	4259959633808117399	64	177	357	932	1566	300	تحت قدمي بلفظ التثنية وقوله موضوع يحتمل ان يكونا خبرين ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيلوربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله او الخبر هو موضوع و تحت ظرف له وهو الاظهر والمراد بالوضع تحت القدم ابطاله وتركه وتقول العرب في الامر الذي لا تكاد تراجعه وتذكره جع----لت---------------------------------- ذلك تحت قدمي وقوله دم ------------------------------ابن ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب ربيعة ابن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم صحبه وروي عنه------------------- توفي في خلافة عمر رضي الله عنه واسم ابنه	1780	-2298008338216310569	386	605.0	300	780	49.487178802490234	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1583	true	-34550112940381453	113	153	569	780	1509	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	1583	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1781	false	3141374583243575323	3	43	18	229	1609	300	ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد	1781	-2298008338216310569	211	422.0	171	211	100.0	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1584	true	6090463081868114948	176	226	856	1117	1509	300	فقال باصبعه السبابة-- يرفعها الي السماء وينكتها--- الي ال--ناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل قوله فقال اي -	1584	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1781	false	3141374583243575323	166	218	881	1144	1609	300	فقال باصبعه اي اشار و يرفعها حال و ------ينكتها في نسخ المشكاة اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة بالتاء	1781	-2298008338216310569	226	411.5	180	269	84.0148696899414	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	0	61	0	329	1596	300	ومعناه يردها ويقلبها الي الناس مشيرا اليهم اقول اراد بقوله بعيد المعني انه غير موافق للغة الجوهري-- نكت في الارض بالقضيب اذا ضرب في الارض فيءثر فيها --------المغرب في الحديث نكتت خدرها باصبعها اي نقرت وضربت هذا اذا استعمل بفي او بالباء وفي الحديث مستعمل بالي فيكون النكت مجازا عن الاشارة بقرينة الي وتقديره ما ذكر من قوله يقلبها الي الناس	1585	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1781	false	3141374583243575323	236	279	1262	1498	1609	300	ومعناه يردها ويقلبها الي الناس مشيرا اليهم عليه السلام كان راكبا انتهي وذلك لان النكت بالفوقانية من نكت ال---ارض بالقضيب اذا ضرب في الارض فيءثر فيها وهذا بعيد من معني الحديث وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- مجاز- عن الاشارة بقرينة الي و--في مجمع -----البحار ينكبها الي الناس	1781	-2298008338216310569	151	186.5	118	339	44.54277420043945	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1585	true	-6045232657303038459	261	286	1394	1526	1596	300	--واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	1585	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1783	false	1023455002084230093	116	141	620	752	1589	300	بالاقامة-- ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام	1783	-2298008338216310569	128	248.5	103	134	95.52238464355469	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	36	70	181	352	1518	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	1587	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1784	false	6287582626625901336	247	281	1323	1494	1590	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	1784	-2298008338216310569	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1587	true	5445827541930704107	60	116	304	573	1518	300	حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب قوله بطن محسر مح هو بضم الميم و---------فتح الحاء و-كسر السين المشددة المهملتين سمي	1587	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1785	false	2121255533762113271	157	212	819	1084	1533	300	حصي الخذف بدل حصيات وفي بعض النسخ مثل حصي ف------نحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخذف وهو بفتح الخاء وسكون ال---ذال----- المعجمتين رمي	1785	-2298008338216310569	189	316.5	144	279	67.74193572998047	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1588	true	7636138062079038915	112	187	577	948	1550	300	فاتي علي بني عبد المطلب يسقون علي-------------------------------------------- زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ان يغلبكم ال---------------------------ناس علي سقايتكم لنزعت معكم----------------------------------------------------------- فناولوه دلوا فشرب منه رواه مسل--م 2556 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فلما قدمنا مكة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فليهل بالحج مع	1588	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1787	false	2679356702714241740	141	270	683	1330	1469	300	فاتي علي بني عبد المطلب يسقون وكانت سقاية البيت علي يد العباس بن عبد المطلب و ------------زمزم بءر عند البيت وفي الاصل عين من ضرب جبرءيل رجله حين عطش اسماعيل وقد ذكرنا شيءا من اخبارها في شرح سفر السعادة وكثير من تفاصيل كتاب الحج ومناسكها مذكور فيه لم نذكرها ههنا فلينظر ثمة وقوله فلولا ان يغلبكم الناس الخ اي لولا خوف غلبة الناس عليكم في نزع الماء من البءر لاتباع فعلي وازدحامهم علي ذلك الموجب لخروج هذا المنصب فناولوه دلوا فشرب منه رواه مسلم م 2556 وعن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فلما قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فليهل بالحج مع	1787	-2298008338216310569	313	529.5	247	674	46.439170837402344	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	145	234	735	1188	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج والعمر ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فهذه الرواية مفسرة للمحذوف من الرواية التي احتج بها ابو حنيفة وتقديرها ومن احرم بعمرة واهدي فليهلل بالحج ولا يحل حتي ينحر هديه ولابد من هذا التاويل لان القضية واحدة والراوي واحد فيتعين الجمع بين الروايتين علي ما ذكرناه العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم	1589	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1787	false	2679356702714241740	251	300	1237	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل بعمرة ولم يهد فليحلل و----------------من احرم بعمرة واهدي فليه-ل بالحج مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما وفي رواية فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فلم-	1787	-2298008338216310569	206	344.5	162	453	45.474613189697266	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	234	258	1188	1310	1523	300	ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة	1589	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1788	false	-4419358224771988580	0	23	0	121	1563	300	ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم-ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة	1788	-2298008338216310569	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1589	true	2504904912733215634	269	300	1359	1523	1523	300	وامرني ان اعتمر مكان عمرتي-------------------------------------------- من التنعيم قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج-	1589	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1789	false	7625325234177265863	42	82	229	438	1529	300	وامرني ان اعتمر مكان عمرتي اي بدلها قضاء لما فات وهذا ايضا يءيد مذهبنا من التنعيم قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج	1789	-2298008338216310569	164	311.0	134	209	78.46890258789062	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1590	true	4483634848860532071	278	300	1446	1554	1554	300	بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي ومنهم من-	1590	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1789	false	7625325234177265863	118	214	616	1097	1529	300	بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم وقوله من التنعيم متعلق ب اعتمر والتنعيم موضع من الحل علي ثلاثة اميال من مكة وفيه مكان يقال له مسجد عاءشة لاحرامها فيه وقوله ثم حلوا تعني الذين لم يسوقوا الهدي وقوله ثم طافوا طوافا بعد ان رجعوا من مني تعني طواف الزيارة وقوله فانما طافوا طوافا واحدا يعني يوم النحر للحج والعمرة كما هو حكم القارن 2557 عبد الله بن عمر قوله تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم تاويله عند من قال بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي ومنهم من	1789	-2298008338216310569	108	194.5	87	481	22.453222274780273	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1590	true	4483634848860532071	0	42	0	211	1554	300	والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا متفق عليه---- 2557 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا فاهل قوله واترك العمرة مظ	1590	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1789	false	7625325234177265863	82	120	438	627	1529	300	والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا متفق عليه خ م 2557 وعن عبد الله بن عمر--------------- قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا فاهل ----------بالعمرة ثم	1789	-2298008338216310569	182	331.5	146	215	84.65116119384766	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	0	63	0	296	1502	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء	1591	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1789	false	7625325234177265863	214	276	1097	1392	1529	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم-مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء	1789	-2298008338216310569	295	585.0	233	296	99.66216278076172	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	61	139	289	656	1502	300	اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من الناس متفق عليه وام-----------------ا قوله وبدا رسول الله صلي الله عليه ويلم فاهل بالعمرة	1591	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1790	false	-4064506662229742150	135	217	713	1090	1488	300	او قول ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ساق الهدي من الناس متفق عليه خ م 2558 وعن ابن عباس قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه ----عمرة	1790	-2298008338216310569	344	642.0	270	384	89.58333587646484	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1592	true	-8144536980332788634	76	111	385	552	1535	300	2558 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة رواه مسلم	1592	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1790	false	-4064506662229742150	203	238	1026	1193	1488	300	2558 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج الي يوم القيامة رواه مسلم	1790	-2298008338216310569	167	334.0	132	167	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1592	true	-8144536980332788634	111	147	552	735	1535	300	وهذا الباب خال عن الفصل الثاني----- الفصل الثالث 2559 عن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا-اصحاب محمد-------------------بالحج خالصا وحده قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح	1592	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1791	false	-3277251123035299284	1	42	4	211	1504	300	وهذا الباب خال عن الفصل الثاني AUTO الفصل الثالث 2559 عن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمبالحج خالصا وحده قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم-صبح	1791	-2298008338216310569	182	335.0	147	208	87.5	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	59	116	312	598	1531	300	التام------ الفصل الثالث الحديث الاول عن جابر رضي الله عنه قوله--------------- اهللنا اصحاب محمد مح اختلفوا في هذا هل هذا هو خاص للصحابة تلك السنة ام باق لهم ولغيرهم الي بيوم القيامة فقال احمد رابعة مضت من ذي الحجة فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا	1593	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1791	false	-3277251123035299284	6	65	28	325	1504	300	الثاني AUTO الفصل الثالث 2559 عن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال اهللنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلمبالحج خالصا وحده قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلمصبح---------- رابعة مضت من ذي الحجة فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا	1791	-2298008338216310569	165	244.5	126	307	53.74592971801758	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1593	true	7275105986504622262	109	161	562	834	1531	300	ولم يعزم -----------عليهم------ ولكن احلهن لهم فقلنا---- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني -----------------------------------------------------------------------------------------قال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا قال	1593	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1791	false	-3277251123035299284	165	239	828	1210	1504	300	ولم يعزم اي لم يوجب عليهم وطاهن ولكن احلهن اي اباح وطاهن لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلمفينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا قال	1791	-2298008338216310569	263	492.5	212	382	68.8481674194336	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1594	true	2590591100299709896	90	161	458	786	1462	300	قال عطاء قال حلوا فسر جاب----------------------------------------------------ر قوله فامرنا ا- نحل بقوله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فسر عطاء تفسير جابر بقوله ولم يعزم عليهم اي لم يوجب وطنهن بدليل قوله ولكن احلهن اي اباح وطءهن وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا خمس اي خمس ليال قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فنا-ي عرفة ليس من تمام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو عطف علي مقدر اي فتنزهنا من ذلك وقلنا -ناتي عرفة	1594	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1791	false	-3277251123035299284	98	300	511	1504	1504	300	قال عطاء قال حلوا الظاهر من السياق ان يكون فاعل قال جابرا اي قال جابر في تفسير قوله -امرنا ان نحل حاكيا عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم حلوا بكسر الحاء بلفظ الامر ويجوز ان يكون فاعل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال عطاء قال جابر في تفسيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فافهم ثم فسر عطاء تفسير جابر بقوله ولم يعزم------ اي لم يوجب عليهم وطاهن----- ولكن احلهن اي اباح وطاهن لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلمفينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا قال عطاء قال جابر وقوله الا خمس اي خمس ليال وقوله ان نفضي من الافضاء وهو لازم بمعني الوصول ولهذا عدي بالباء وفي حديث اذا افضي احدكم بيده اي اوصل يده وفي الصحاح افضي الي امراته باشرها وقوله فناتي عرفة ليس من تمام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو عطف علي مقدر اي فتنزهنا من ذلك وقلنا فناتي عرفة-	1791	-2298008338216310569	282	451.0	216	1006	28.031808853149414	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1594	true	2590591100299709896	191	300	953	1462	1462	300	فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام لابد قال لابد رواه مسل--م 2560 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم-	1594	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1792	false	5141734492800805557	67	172	341	837	1487	300	فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله العامنا هذا ام لابد قال لابد رواه مسلم م 2560 وعن عاءشة-------------- انها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او-ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه ثم	1792	-2298008338216310569	493	954.0	390	512	96.2890625	104	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1595	true	316372741618331696	175	299	894	1472	1481	300	فيدخل مكة نهارا واذا نفر منها مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك متفق عليه---- 2562 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليه 2563 وعن عروة بن الزبير قال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- الطاء وضمها وكسرها والفتح افصح واشهر وهي موضع بقرب مكة وتصرف و-----فيه استحباب دخول مكة نهارا ليري البيت ويدعو	1595	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1793	false	8262007570325173440	141	221	719	1116	1522	300	فيدخل مكة نهارا واذا نفر منها مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح ويذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يفعل ذلك متفق عليه خ م 2562 وعن عاءشة-------------- قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما جاء الي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها متف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه خ م قيدها بعض الرواة بالكسر ولا احسبه صوابا وفي مجمع البحار موضع في صوب طريق العمرة وفتح الطاء --------------------------اشهر الثلاثة وقوله فيدخل مكة نهارا فيه استحباب دخول مكة نهارا ليري البيت ويدعو	1793	-2298008338216310569	270	305.0	214	682	39.58944320678711	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1595	true	316372741618331696	225	280	1129	1366	1481	300	2563 وعن عروة بن الزبير قال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك متفق عليه	1595	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1794	false	2813496510209798259	15	70	69	306	1401	300	2563 وعن عروة بن الزبير قال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك متفق عليه	1794	-2298008338216310569	237	474.0	182	237	100.0	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1596	true	5761083578142246781	226	293	1161	1486	1526	300	2564 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة متفق عليه---- 2565 وعنه قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة رواه مسلم	1596	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1794	false	2813496510209798259	231	295	1070	1382	1401	300	2564 وعن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة متفق عليه خ م 2565 وعنه قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة رواه مسلم	1794	-2298008338216310569	308	591.0	246	329	93.61701965332031	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1598	true	-1206474885822203536	12	85	73	435	1615	300	الاخيرة 2566 وعن جابر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا رواه مسل--م 2567 وعن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله رواه البخاري-- 2568 وعن ابن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين متفق عليه	1598	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1795	false	-553123424043695899	150	222	766	1127	1537	300	المشي-- 2566 وعن جابر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما قدم مكة اتي الحجر فاشتلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا رواه مسلم م 2567 وعن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستلمه ويقبله رواه البخاري خ 2568 وعن ابن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلمي-ستلم من البيت الا الركنين اليمانيين متفق عليه	1795	-2298008338216310569	353	673.5	283	366	96.44808959960938	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1598	true	-1206474885822203536	92	131	467	657	1615	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن متفق عليه----------------------------- 2570 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر رواه البخاري	1598	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1796	false	-1011005852686864923	249	290	1432	1650	1694	300	صلي الله عليه وسلمان ياخذ بيده عصا وراء العنزة التي يحملها الخادم لمصلحة السترة ونحوها وليس المراد 2570 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طاف بالبيت علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر رواه البخاري	1796	-2298008338216310569	141	237.0	112	219	64.38356018066406	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1599	true	5611100028023167143	62	108	329	559	1545	300	الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسل--م 2572 وعن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال لعلك نفست قلت نعم قال	1599	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1797	false	2818282550301872521	0	44	0	229	1519	300	الله عليه وسلم-يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن رواه مسلم م 2572 وعن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-لا نذكر الا الحج فلما كنا بسرف طمثت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي فقال لعلك نفست قلت نعم قال	1797	-2298008338216310569	227	433.5	184	232	97.8448257446289	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1599	true	5611100028023167143	108	158	559	806	1545	300	فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري متفق عليه هو عصا معقفة الراس كالصولجان والميم زاءدة قض فيه دليل علي جواز الطواف راكبا والمشي فيه افضل وانما ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم في------ حجة الوداع لان	1599	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1797	false	2818282550301872521	174	218	912	1119	1519	300	فان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري متفق عليه خ م 2573 وعن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في الحجة التي امره النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمعليها قبل حجة الوداع يوم	1797	-2298008338216310569	134	208.0	104	253	52.96442794799805	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1600	true	185319161516550050	116	158	599	799	1507	300	2573 وعن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط امره ان يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان متفق عليه	1600	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1797	false	2818282550301872521	197	238	1014	1213	1519	300	2573 وعن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في الحجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم-عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط امره ان يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان متفق عليه	1797	-2298008338216310569	199	393.0	158	200	99.5	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1600	true	185319161516550050	158	210	799	1059	1507	300	الفصل الثاني 2574 عن المهاجر المكي قال سءل جابر عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال قد حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم نكن نفعله رواه الترمذي وابو داو----د 2575 وعن ابي هريرة قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل مكة فاقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	1600	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1798	false	6690458445055195579	92	144	477	739	1546	300	الفصل الثاني 2574 عن المهاجر المكي قال سءل جابر عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال قد حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فلم نكن نفعله رواه الترمذي وابو داود ت د 2575 وعن ابي هريرة قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فدخل مكة فاقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	1798	-2298008338216310569	258	499.5	208	264	97.7272720336914	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1601	true	-7996136602210496866	122	192	624	984	1560	300	2576 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير رواه الترمذي والنساءي والدارمي وذكر الترمذي جماعة وقفوه علي ابن عباس----------------- 2577 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	1601	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1799	false	7515684606515609972	173	247	945	1321	1602	300	2576 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير رواه الترمذي والنساءي والدارمي وذكر الترمذي جماعة وقفوه علي ابن عباس ت ن في الكبري دي 2577 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	1799	-2298008338216310569	359	700.0	290	377	95.2254638671875	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1602	true	-9055011793097863576	5	178	27	931	1559	300	وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض منها مسودا فكيف بقلوبهم او لانه من حيث انه مكفر للخطايا محاء للذنوب لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يزاحم علي الركنين وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا كانه من الجنة ومن كثرة تحمله اوزار بني ادم صار كانه كان ذا بياض شديد فسودته الخطايا هذا واحتمال ارادة الظاهر غير مدفوع عقلا ولا سمعا والله اعلم بالحقاءق مظ في الحديث فواءد منها امتحان ايمان الرجل فان كان كامل الايمان يقبل هذا فلا يتردد وضعيف الايمان يتردد والكافر ينكر ومنها التخويف -------فان الرجل اذا علم ان الذنوب تسود مسح الحجر يحترز من الذنب كيلا ي-------------سود بدنه بشءمه ومنها التحريض علي التوبة ومنها الترغيب في مسح الحجر لينالوا بركته فتنتقل ذنوبهم من ابدانهم اليه الحديث الخامس عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ليبعثنه الله قض شبه خلق---------- 2578 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي	1602	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1801	false	4051826986937303607	211	296	1119	1573	1594	300	وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض منها مسودا فكيف بقلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا نوع---------------------------------------------------------------- من التمثيل والمبالغة في شان الحجر وتفظيع امر-------------------------- الخطاي-------------------------------------------------ا والذنوب ففيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخويف وتنبيه فان الرجل اذا علم ان -------------------------------الذنب يسود الحجر خاف ان يسود بدنه بشءم-------------------------------------------------------------------------- ذنوبه ويذهب نور الايمان والعياذ بالله وهذا كله تاويلات وتمحلات من النفس ناشءة من ضيق داءرة الايمان ومن 2578 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي	1801	-2298008338216310569	283	389.5	224	934	30.299785614013672	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1602	true	-9055011793097863576	178	220	931	1155	1559	300	من استلمه بحق رواه الترمذي وابن ماجه والدارم--------ي 2579 وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب رواه الترمذي	1602	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1802	false	6723018623817507889	207	251	1026	1256	1511	300	من استلمه بحق رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي 2579 وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاء- ما بين المشرق والمغرب رواه الترمذي	1802	-2298008338216310569	222	425.5	181	232	95.68965148925781	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1603	true	8904535456886057406	184	300	1004	1570	1570	300	2580 وعن عبيد بن عمير ان ابن عمر كان يزاحم علي الركنين زحاما ما رايت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يزاحم عليه قال ان افعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا -حط الله عنه بها خطيءة وكتب له بها حسنة رواه الترمذي-- 2581 وعن عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار رو-------اه ابو داو--د 2582 وعن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني بنت ابي تجراة قالت-	1603	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1803	false	2603944776653273695	105	221	574	1150	1547	300	2580 وعن عبيد بن عمير ان ابن عمر كان يزاحم علي الركنين زحاما ما رايت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزاحم عليه قال ان افعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا احط الله عنه بها خطيءة وكتب له بها حسنة رواه الترمذي ت 2581 وعن عبد الله بن الساءب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول ما بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة رواه ابو داود د 2582 وعن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني بنت ابي تجراة قالت	1803	-2298008338216310569	558	1082.0	446	579	96.37305450439453	109	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1604	true	6029044808120218703	208	248	1078	1265	1545	300	كتب عليكم السعي اي فرض عليكم السعي---------------------- 2583 وعن قدامة بن عبد الله بن عمار قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي بين الصفا والمروة علي بعير لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك رواه في شرح السنة	1604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1804	false	8829598803268496791	57	101	283	491	1533	300	كتب عليكم السعي رواه في شرح السنة وروي احمد مع اختلاف حم 2583 وعن قدامة بن عبد الله بن عمار قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسعي بين الصفا والمروة علي بعير لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك رواه في شرح السنة	1804	-2298008338216310569	168	314.0	132	209	80.38277435302734	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1604	true	6029044808120218703	241	300	1233	1545	1545	300	ولا اليك اليك رواه في شرح السنة 2584 وعن يعلي بن امية قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت مضطبعا ببرد اخضر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارم----------ي 2585 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري-	1604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1804	false	8829598803268496791	190	251	965	1286	1533	300	ولا اليك اليك اسم فعل بمعني تنح 2584 وعن يعلي بن امية قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طاف بالبيت مضطبعا ببرد اخضر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي ت د جه دي 2585 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	1804	-2298008338216310569	295	551.0	241	323	91.33126831054688	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1604	true	6029044808120218703	0	46	0	225	1545	300	دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي رواه في شرح السنة ورواه احمد مع اختلاف	1604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1804	false	8829598803268496791	23	68	114	337	1533	300	دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي رواه في شرح السنة وروي- احمد مع اختلاف	1804	-2298008338216310569	222	433.0	177	225	98.66666412353516	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1605	true	-164161720648759399	184	214	922	1077	1487	300	الفصل الثالث 2586 عن ابن عمر قال ما تركنا استلام هذين الركنين اليماني والحجر في شدة ولا رخاء منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما متفق عليه---- 2587	1605	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1804	false	8829598803268496791	256	287	1307	1465	1533	300	الفصل الثالث 2586 عن ابن عمر قال ما تركنا استلام هذين الركنين اليماني والحجر في شدة ولا رخاء منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستلمهما متفق عليه خ م 2584	1804	-2298008338216310569	153	293.5	124	159	96.2264175415039	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1605	true	-164161720648759399	183	299	915	1482	1487	300	الطواف-- الفصل الثالث 2586 عن ابن عمر قال ما تركنا استلام هذين الركنين اليماني والحجر في شدة ولا رخاء منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما متفق عليه 2587 وفي رواية لهما قال نافع رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله-- 2588 وعن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا ب والطور وكتاب مسطور-------- متفق عليه---- 2589 وعن عابس بن ربيعة قال رايت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر ما تنفع ولا تضر	1605	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1805	false	7245310174684251591	69	171	357	850	1543	300	الاضطباع الفصل الثالث 2586--- ابن عمر قوله------------------------------------------- في شدة ولا رخاء اي ازدحام وخلوة----------------------------------------- 2587 وفي رواية لهما قال نافع رايت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله م 2588 وعن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي جنب البيت يقرا ب والطور وكتاب مسطور الطور 1 متفق عليه خ م 2589 وعن عابس بن ربيعة قال رايت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر ما تنفع ولا تضر	1805	-2298008338216310569	457	827.5	362	583	78.38764953613281	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1606	true	1570278078972033327	205	251	1072	1303	1537	300	العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين رواه ابن ما---جه 2591 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا ب سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	1606	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1806	false	7518053426915051592	0	46	0	233	1507	300	العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين رواه ابن ماجه جه 2591 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا ب سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله	1806	-2298008338216310569	230	449.0	185	234	98.29059600830078	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1606	true	1570278078972033327	239	292	1248	1502	1537	300	ولا يتكلم الا ب سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله-------------------------------------------------------------------- والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له عشر درجات ومن طاف فتكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه رواه ابن ما---جه AUTO-- باب الوقوف بعرفة	1606	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1806	false	7518053426915051592	168	236	856	1182	1507	300	ولا يتكلم الا ب-سبحان الله اي لا يتكلم بغير ذكر الله فيكون مقابله ان يتكلم بغير ذكره ومع ذلك كان له ثواب لكنه يكون كالخاءض والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له عشر درجات ومن طاف فتكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه رواه ابن ماجه جه AUTO 4 باب الوقوف بعرفة	1806	-2298008338216310569	227	411.0	180	327	69.41896057128906	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1607	true	7559998273696303769	126	190	674	988	1527	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه متفق عليه---- 2593 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف رواه مسلم	1607	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1807	false	-2416009184544149717	95	160	510	824	1503	300	من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه متفق عليه خ م 2593 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نحرت هه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هه-نا وعرفة كلها موقف ووقفت هه-نا وجمع كلها موقف رواه مسلم	1807	-2298008338216310569	307	593.5	244	318	96.54087829589844	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1607	true	7559998273696303769	190	221	988	1125	1527	300	2594 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي	1607	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1807	false	-2416009184544149717	270	300	1368	1503	1503	300	2594 وعن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي-	1807	-2298008338216310569	135	260.0	106	137	98.54014587402344	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1608	true	-6885416307030038112	164	260	799	1266	1472	300	ليس يوم اكثر اعتاقا فيه من يوم عرفة قوله ليدنو قض لما كان الحج عرفة والحج يهدم ما قبله كان ما في يوم عرفة من الخلاص عن العذاب والعتق من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 2595---------------------- عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	1608	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1808	false	-4397963193084043858	104	214	501	1076	1499	300	ليس يوم اكثر اعتاقا فيه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار من يوم عرفة وقوله ما اراد هءلاء بلفظ الاستفهام للتعجب وحمل الملاءكة علي الاعتراف بفضل بني ادم والاشارة الي ان مبتغاهم المغفرة وقد غفرت لهم عاجلا ولهم من الدرجات العلي في الاخرة اجلا فماذا يريدون بعد ذلك الفصل الثاني 2595 عمرو بن عبد الله قوله عن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن امية بن خلف الجمحي القرشي------- كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	1808	-2298008338216310569	328	601.5	263	692	47.39884567260742	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1609	true	6259774301940722584	195	248	1006	1278	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم فعظمه صلي الله عليه وسلم ذلك التعظيم ونسبه الي خليل الله ع---------ليه السلام تسلية لقلوبهم واغتباطا بما كانوا علي-------------ه 2596 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر رواه ابو داود والدارمي	1609	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1808	false	-4397963193084043858	188	246	932	1225	1499	300	الله صلي الله عليه وسلماليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه ت د ن جه 2596 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر رواه ابو داود والدارمي	1808	-2298008338216310569	187	302.5	148	294	63.60544204711914	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1609	true	6259774301940722584	248	300	1278	1521	1521	300	2597 وعن خالد بن هوذة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين رواه ابو داو--د 2598 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي-	1609	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1809	false	883569641293801529	82	133	440	684	1494	300	2597 وعن خالد بن هوذة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين رواه ابو داود د 2598 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي	1809	-2298008338216310569	241	461.5	192	246	97.96747589111328	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1610	true	-343383082928136967	202	278	999	1339	1446	300	2599 وروي مالك عن طلحة بن عبيد الله الي قوله لا شريك له-- 2600 وعن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فقيل ما رءي يوم بدر قال فانه قد راي جبر-يل يزع الملاءكة	1610	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1810	false	8449175545368494427	22	98	100	442	1480	300	2599 وروي مالك عن طلحة بن عبيد الله الي قوله لا شريك له ط 2600 وعن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فقيل ما رءي يوم بدر قال فانه قد راي جبرءيل يزع الملاءكة	1810	-2298008338216310569	339	662.5	264	343	98.83381652832031	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1611	true	-5637914854318874271	0	30	0	150	1508	300	اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم	1611	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1810	false	8449175545368494427	231	261	1126	1276	1480	300	اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم	1810	-2298008338216310569	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1611	true	-5637914854318874271	211	300	1082	1508	1508	300	جابر قوله------- بهم اما ضمير مبهم فسر بما بعده من قوله عبادي او راجع الي المفهوم من ق------------------------وله اذا ك-ان يوم عرفة لما يعرف منه اجتماع العباد فيها ق--------------وله ضاجين اي رافعين---------------------------------------- اصواتهم بالتلبية قوله يرهق 9 تو اي يتهم بسوء والهاء مشددة فيقول الملاءكة يا رب فلان كان يرهق وف------------------------------------------لان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة رواه في شرح السنة----- الفصل الثالث 2602 عن عاءشة قالت كان قريش-	1611	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1811	false	3650068677186902649	31	127	151	649	1562	300	جابر قوله فيباهي بهم ال--ضمير----------------------------------- راجع الي الواقفين بعرفة لتقدم ذكرهم حكما في قوله اذا كلان يوم عرفة ويحتمل انه كان قد جري ذكرهم صريحا فذكر فضلهم وقوله ضاجين في الصحاح اضج القوم صاحوا وضجوا جزعوا والمراد رفع اصواتهم بالتلبية وجزعهم بالدعا-------------ء والتضرع والبكاء وقوله------------ فلان كان يرهق بلفظ المجهول من باب التفعيل او الافعال من وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة رواه في شرح السنة AUTO الفصل الثالث 2602 عن عاءشة قالت كان قريش	1811	-2298008338216310569	281	408.0	221	560	50.17856979370117	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1612	true	-7012332421952730186	8	43	49	219	1584	300	فكان ساءر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس------- متفق	1612	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1811	false	3650068677186902649	265	300	1387	1562	1562	300	فكان ساءر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم-ان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة متفق-	1811	-2298008338216310569	168	318.0	135	177	94.91525268554688	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1612	true	-7012332421952730186	263	288	1409	1530	1584	300	2603 وعن عباس بن مرداس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم	1612	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1812	false	8291736855262602079	3	27	9	129	1521	300	2603 وعن عباس بن مرداس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم	1812	-2298008338216310569	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1613	true	53760953005657364	0	80	0	388	1482	300	الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال تبسم فقال له ابو بكر وعمر بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	1613	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1812	false	8291736855262602079	168	246	860	1245	1521	300	الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-او قال تبسم--قال له ابو بكر وعمر بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه علي راسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رايت من جزعه رواه ابن ماجه	1812	-2298008338216310569	385	759.5	307	388	99.226806640625	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	13	38	64	185	1549	300	التوفيق AUTO-- باب الدفع من عرفة والمزدلفة----- الفصل الاول 2604 عن هشام بن عروة عن ابيه قال سءل اسامة بن زيد كيف كان رسول الله	1614	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1813	false	1347149847294120922	273	300	1391	1515	1515	300	---اعلم AUTO 5 باب الدفع من عرفة والمزدلفة AUTO الفصل الاول 2604 عن هشام بن عروة عن ابيه قال سءل اسامة بن زيد كيف كان رسول الله-	1813	-2298008338216310569	113	204.5	89	128	88.28125	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1614	true	-8708472787310088489	58	164	277	808	1549	300	2605 وعن ابن عباس انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع رواه البخاري-- 2606 وعنه ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه---- 2607 وعن ابن عمر قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة -----	1614	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1814	false	-6370262622153604489	136	241	713	1250	1577	300	2605 وعن ابن عباس انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم-وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع رواه البخاري خ 2606 وعنه ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم-من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم-يلبي حتي رمي جمرة العقبة متفق عليه خ م 2607 وعن ابن عمر قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم-المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما حين دخل عليه عمر رضي الله	1814	-2298008338216310569	508	967.5	409	542	93.72693634033203	99	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1615	true	4149003337998604967	7	59	34	295	1523	300	2608 وعن عبد الله بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها متفق عليه---- 2609 وعن ابن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله متفق عليه	1615	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1815	false	-1754553146619206992	44	96	229	492	1523	300	2608 وعن عبد الله بن مسعود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها متفق عليه خ م 2609 وعن ابن عباس قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة المزدلفة في ضعفة اهله متفق عليه	1815	-2298008338216310569	259	501.5	209	265	97.73584747314453	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1615	true	4149003337998604967	59	108	295	531	1523	300	2610 و----عن الفضل بن عباس وكان رديف النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه	1615	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1815	false	-1754553146619206992	242	282	1242	1436	1523	300	2610 وعنه عن الفضل بن عباس وكان رديف النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني قال امر--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	1815	-2298008338216310569	187	350.5	148	240	77.91666412353516	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1615	true	4149003337998604967	92	142	454	706	1523	300	قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي الجمرة رواه مسل--م 2611 وعن جابر قال افاض النبي صلي الله عليه وسلم من جمع وعليه السكينة وامرهم بالسكينة واوضع في وادي محسر وامرهم ان يرموا بمثل حصي الخذف وقال	1615	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1816	false	2923975464701319244	177	226	911	1163	1528	300	قال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبي حتي رمي الجمرة رواه مسلم م 2611 وعن جابر قال افاض النبي صلي الله عليه وسلم-من جمع وعليه السكينة وامرهم بالسكينة واوضع في وادي محسر وامرهم ان يرموا بمثل حصي الخذف وقال	1816	-2298008338216310569	250	484.5	202	254	98.4251937866211	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1616	true	-7158092168433019639	29	115	138	576	1612	300	لم اجد هذا الحديث في الصحيح-------------------------------------------------ين الا------------------------------------------------------------------------- في جامع الترمذي مع تقديم وتاخير------- الفصل الثاني 2612 وعن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي عبدة الاوثان والشرك -رواه البيهقي في	1616	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1817	false	6207004660101029365	57	166	299	861	1566	300	لم اجد هذا الحديث في الصحيحين اي في احاديثهما حتي يشمل جامع الاصول و الجمع بين الصحيحين للحميدي فافهم وهذا اعتراض علي صاحب المصابيح في ايراده في الصحاح الا في جامع الترمذي مع تقديم وتاخير ت AUTO الفصل الثاني 2612 -عن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي عبدة الاوثان والشرك وقوله ال----ا في	1817	-2298008338216310569	428	816.5	343	568	75.35211181640625	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1617	true	-2401381832633044787	162	209	827	1059	1515	300	انه تصغير ابني كاعمي واعيمي وهو اسم مفرد يدل علي الجمع وقيل ان ابنا يجمع علي ابناء مقصورا وممدودا وقيل هو تصغير ابن وفيه نظر وقال ابو عبيد هو تصغير بني جمع ابن مضافا الي النفس فهذا يوجب ان تكون صيغة اللفظ في الحديث ابيني بوزن شريحي	1617	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1818	false	2211159941154615692	182	228	956	1182	1541	300	انه تصغير ابني كاعمي واعيمي وهو اسم مفرد يدل علي الجمع وقيل ان ابنا يجمع علي ابنا- مقصورا وممدودا وقيل هو تصغير ابن وفيه نظر وقال ابو عبيد هو تصغير بني جمع ابن مضافا الي النفس فهذا يوجب ان يكون----- اللفظ في الحديث ابيني بوزن سريجي	1818	-2298008338216310569	223	431.0	177	232	96.12068939208984	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1617	true	-2401381832633044787	5	70	26	353	1515	300	صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت ال--جمرة قبل الفجر--------------------------- ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها رواه ابو داو--د 2615 وعن ابن عباس قال يلبي المقيم او المعتمر حتي يستلم الحجر رواه ابود-اود وقال وروي موقوفا علي ابن عباس------- الفصل الثالث 2616 عن يعقوب بن عاصم بن عروة انه سمع الشريد يقول افضت	1617	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1819	false	5566021786947899423	226	300	1161	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلمامر احدي نساءه من جمع ان ترمي جمرة العقبة وتصبح في منزلها فيحتمل ذلك ان ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم-عندها رواه ابو داود د 2615 وعن ابن عباس قال يلبي المقيم او المعتمر حتي يستلم الحجر رواه ابو داود وقال وروي موقوفا علي ابن عباس د AUTO الفصل الثالث 2616 عن يعقوب بن عاصم بن عروة انه سمع الشريد يقول افضت-	1819	-2298008338216310569	288	509.5	231	366	78.68852233886719	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1617	true	-2401381832633044787	20	93	101	462	1515	300	وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها رواه ابو داود------------------------------- 2615 وعن ابن عباس قال- يلبي المقيم او -------------------------------------------------------المعتمر ح-----------------------تي يستلم الحجر رواه ابوداود وقال وروي موقوفا علي ابن عباس الفصل الثالث 2616 عن يعقوب بن عاصم بن عروة----- انه سمع الشريد يقول افضت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما مست قدماه الارض حتي اتي جمعا رواه ابو داود الحديث الثاني عن ابن عباس رضي	1617	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1820	false	13413064880377540	41	124	195	626	1475	300	وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون الخ اي كان يوم نوبتها كانه اشارة الي سبب استعجالها في الرمي والافاضة والله اعلم 2615---- ابن عباس قوله يلبي المقيم المراد من يقيم بمكة ويعتمر وفي المصابيح قال ابن عباس يلبي المعتمر حتي يفتتح الطواف ويروي حتي يستلم ورفعه بعضهم انتهي------------------------------- الفصل الثالث 2616--- يعقوب بن عاصم بن عروة قوله انه سمع الشريد بفتح المعجمة وكسر راء وبتحتية فدال مهملة- فما مست قدماه الارض حتي اتي جمعا رواه ابو داود د 2617 ------وعن ابن شهاب قال	1820	-2298008338216310569	204	253.0	156	476	42.85714340209961	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1618	true	-9024053514775808333	17	112	98	563	1552	300	فما مست قدماه الارض عبارة عن الركوب من عرفة الي الجمع 2617 وعن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير سال عبد الله كيف نصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدقن انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الل----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل يتبعون في ذلك الا سنته رواه----------------------------------------- البخاري AUTO باب رمي الجمار الفصل الاول 2618 عن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	1618	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1820	false	13413064880377540	108	212	555	1052	1475	300	فما مست قدماه الارض حتي اتي جمعا رواه ابو داود د----- 2617 وعن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير سال عبد الله كيف نصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق- انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر وقوله فما مست قدماه الارض حتي اتي جمعا عبارة عن الركوب من عرفة الي الجمع والمراد انه صلي الله عليه وسلمما مشي وما س--------------لك الطريق في سيره من عرفة الي مزدلفة والا فقد جاء في صحيح البخاري من حديث اسامة بن زيد ان------------------------------ النبي صلي الله عليه -----	1820	-2298008338216310569	305	482.0	238	552	55.253623962402344	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1618	true	-9024053514775808333	52	100	265	504	1552	300	فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدقن انهم-------------------------------------------------------------------------- كانوا يجمعون بين الظهر والعص----------------ر--- في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل يتبعون في ذلك الا سنته رواه البخاري-- AUTO-- باب رمي الجمار	1618	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1821	false	-1054891260340005768	1	63	6	302	1525	300	فقال سالم وهو ابن------------------------------------- عبد الله بن عمر وقوله فهجر بالصلاة اي صلاة الظهر والعصر اي صل بالهجر اي نصف النهار اي عجل بها وقوله كانوا يجمعون بين الظهر والعصر اي في وقت الظهر في في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل يتبعون ---ذلك الا سنته رواه البخاري خ AUTO 6 باب رمي الجمار	1821	-2298008338216310569	184	295.5	146	336	54.761905670166016	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1618	true	-9024053514775808333	95	131	476	659	1552	300	البخاري AUTO باب رمي الجمار الفصل الاول 2618 عن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه مسلم	1618	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1821	false	-1054891260340005768	193	226	973	1140	1525	300	اي اسرع AUTO--------------- الفصل الاول 2618 عن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه مسلم	1821	-2298008338216310569	162	302.0	130	183	88.52458953857422	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1619	true	-4207114315847576594	39	119	215	605	1555	300	يوم النحر ان يرمي ماشيا 2619 وعنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة بمثل حصي الخذف رواه مسلم-- 2620 وعنه قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس متفق عليه---- 2621 وعن عبد الله بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه	1619	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1822	false	-1225935315902257404	95	173	466	846	1479	300	يوم النحر-------------- 2619 وعنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-رمي الجمرة بمثل حصي الخذف رواه مسلم م 2620 وعنه قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس متفق عليه خ م 2621 وعن عبد الله بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه	1822	-2298008338216310569	374	714.5	299	396	94.44444274902344	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1619	true	-4207114315847576594	119	149	605	764	1555	300	2622 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو رواه مسلم	1619	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1823	false	9201134219527719366	6	36	28	187	1593	300	2622 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو رواه مسلم	1823	-2298008338216310569	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1620	true	1243734824526348134	49	112	271	594	1608	300	هو في بيتها الفصل الثاني 2623 عن قدامة بن عبد الله بن عمار قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك رواه الشافعي والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي--------------- 2624 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	1620	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1823	false	9201134219527719366	200	266	1077	1413	1593	300	ما فيه AUTO الفصل الثاني 2623 عن قدامة بن عبد الله بن عمار قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك رواه الشافعي والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي الام ت ن جه دي 2624 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله	1823	-2298008338216310569	313	599.0	253	338	92.60355377197266	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1621	true	-1556302860789419678	45	69	221	337	1534	300	2625 وعنها قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك بناء يظلك بمني قال لا مني مناخ من سبق رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1621	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1824	false	4022570610368856235	66	90	351	467	1541	300	2625 وعنها قالت قلنا يا رسول الله الا نبني لك بناء يظلك بمني قال لا مني مناخ من سبق رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1824	-2298008338216310569	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1621	true	-1556302860789419678	149	256	752	1301	1534	300	عناه قوله مني مناخ من سبق مظ --المناخ موضع اناخة الاب-------------------ل يعني افتاذن ان نبني لك بيتا في مني لتسكن فيه فقال صلي الله عليه وسلم لا لان مني ليس- مختصا باحد ا-نما هو موضع العبادة من الرمي وذبح الهدي والحلق ونحوها فلو اجيز----- البناء فيها لكثرت الابنية ويضيق المكان وهذا مثل الشوارع ومقاعد الاسواق-------------------- وعند ا--------بي حنيفة ارض الحرم موقوفة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة قهرا وجعل ارض الحرم موقوفة فلا يجوز ان يتملكها احد خط ا--------نما لم ياذن النبي صلي الله عليه وسلم في البناء لنفسه والمهاجرين بمني لانها دار هاجروا منها لله------ فلم يختاروا ان يعودوا اليها او يقيموا فيها	1621	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1824	false	4022570610368856235	173	261	875	1350	1541	300	عنها قوله قال لا اي لا تبنوا و المناخ موضع اناخة الابل والمراد هنا المنزل يعني --------------------------------------------------------------------ان مني ليست مختصا باحد وانما هو موضع العبادة---------------------------------- فلو اجيز فيها البناء----- لكثرت الابنية وتضيق المكان ب--------الشوارع ومقاعد الاسواق وهذا توجيه الشافعية وعندنا وجه النهي ان--- ارض الحرم موقوفة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتح مكة قهرا وجعل ارض الحرم موقوفة فلا يجوز ان يتملكها احد وقال بعضهم انما لم ياذن------------------------- في البناء لنفسه والمهاجرين بمني لانها دار هاجروا منها لله تعالي فلم يختاروا ان يعودوا اليها او يقيموا فيها	1824	-2298008338216310569	376	612.0	304	619	60.743133544921875	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1621	true	-1556302860789419678	99	128	494	642	1534	300	باب الهدي-------------- الفصل الاول 2627 عن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم	1621	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1825	false	-155333096083093859	129	160	662	823	1536	300	جاز الهدي من الغنم AUTO الفصل الاول 2627 عن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم	1825	-2298008338216310569	145	271.5	117	162	89.50617218017578	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1622	true	-196434205541924753	4	79	16	379	1557	300	قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة الي البيت غنما فقلدها متفق عليه---- 2628 وعن جابر قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة بقرة يوم النحر رواه مسلم-- 2630 وعنه قال نحر النبي صلي الله عليه وسلم عن نساءه بقرة في حجته رواه مسلم-- 2631 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد بدون النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	1622	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1827	false	3982543885172902859	214	286	1106	1458	1523	300	قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم-مرة الي البيت غنما فقلدها متفق عليه خ م 2629 وعن جابر قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عاءشة بقرة يوم النحر رواه مسلم م 2630 وعنه قال نحر النبي صلي الله عليه وسلم-عن نساءه بقرة في حجته رواه مسلم م 2631 وعن عاءشة-------------- قالت فتلت قلاءد بد-ن النبي صلي الله عليه وسلم-بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	1827	-2298008338216310569	343	631.0	275	371	92.45282745361328	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1623	true	6352386284765683645	60	132	297	645	1502	300	2632 وعنها قالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي متفق عليه---- 2633 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة متفق عليه---- 2634 وعن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول	1623	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1828	false	-2414858658809316128	86	160	416	770	1441	300	2632 وعنها قالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي متفق عليه خ م 2633 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او الثالثة متفق عليه خ م 2634 وعن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول	1828	-2298008338216310569	346	669.0	276	356	97.19100952148438	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1624	true	3351786443293469376	20	105	114	521	1495	300	قوله اركبها حس فيه دليل علي ان من ساق بدنة هديا جاز له ركوبها---- غير مضر بها وله الحمل عليها وهو قول مالك والشافعي واحمد وذهب قوم الي انه لا يركبها الا ان يضطر اليه لقوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم ارك------------بها بالمعروف اذا الجءت اليها ويجوز شرب لبنها بعد الفضل عن ري الولد اقول 2635 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة عشر بدنة مع رجل وامره فيها فقال يا-رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها	1624	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1828	false	-2414858658809316128	220	300	1060	1441	1441	300	قوله اركبها ----ذهب قوم الي انه يجوز------------------ ركوب الهدي غير مضر بها وقوم اخرون الي ------------------------------------------انه لا يركبها الا ان يضطر اليه وهو قول ابي حنيفة 2634 ابو الزبير قوله وعن ابي الزبير هو ابو الزبير محمد بن مسلم المكي تابعي اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا رواه مسلم م------------------ 2635 وعن ابن عباس--------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ستة عشر بدنة مع رجل وامره فيها فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها-	1828	-2298008338216310569	234	342.5	185	480	48.75	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1625	true	-6056269848366151620	181	227	928	1152	1503	300	2636 وعن جابر قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام ال-ديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسل--م 2637 وعن ابن عمر انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم متفق عليه	1625	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1830	false	6164742882158994096	99	145	517	743	1533	300	2636 وعن جابر قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم م 2637 وعن ابن عمر انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم متفق عليه	1830	-2298008338216310569	223	430.5	178	227	98.23788452148438	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1626	true	-254869309656243210	247	300	1335	1587	1587	300	2638 وعن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه---- 2639 وعن جابر قال كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث فرخص لنا رسول الله صلي الله-	1626	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1830	false	6164742882158994096	147	198	747	990	1533	300	2638 وعن علي -------------قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحمها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه خ م 2639 وعن جابر قال كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث فرخص لنا رسول الله صلي الله	1830	-2298008338216310569	238	450.5	190	257	92.60700225830078	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1627	true	2830318040420858447	3	57	15	288	1548	300	كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا متفق عليه--------- الفصل الثاني 2640 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة-وفي رواية من ذهب_ يعيظ بذلك المشركين رواه ابو داود ال--------حديث الثاني عشر عن علي---- رضي الله	1627	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1831	false	-3633912282824545000	1	59	5	296	1502	300	كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 2640 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم-جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة وفي رواية من ذهبيغ--يظ بذلك المشركين رواه ابو داود د ياتي من حديث سلمة بن الاكوع ونبيشة رضي الله	1831	-2298008338216310569	249	444.0	201	295	84.40677642822266	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1628	true	-7195324952877786013	0	56	0	278	1528	300	انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فياكلونها رواه مالك والترمذي وابن ما-------جه 2642 ورواه ابو داود والدرامي عن ناجية الاسلم-----ي 2643 وعن عبد الله بن قرط رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر قال ثور وهو اليوم الثاني	1628	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1831	false	-3633912282824545000	216	273	1080	1356	1502	300	انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم خل بين الناس وبينها فياكلونها رواه مالك والترمذي وابن ماجه ط ت جه 2642 ورواه ابو داود والدارمي عن ناجية الاسلمي د دي 2643 وعن عبد الله بن قرط------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر قال ثور وهو اليوم الثاني	1831	-2298008338216310569	262	495.0	210	290	90.3448257446289	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1628	true	-7195324952877786013	27	101	146	499	1528	300	عبد الله بن قرط رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الا------------------------------------------------------------------------------يام ع----ند ال--له يوم النحر----------- ثم يوم القر قال ثو-------------ر وهو ال------يوم الثاني --------------------------------------------------------------------قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت ما قال قال من شاء اقتطع رواه ابو داود وذكر حديثا ابن عباس وجابر في باب الاضحية	1628	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1832	false	6650553803258615103	54	160	265	790	1500	300	عبد الله بن قرط بضم القاف وسكون الراء واهمال الطاء وقوله ----ان اعظم الايام اي من اعظم الايام والا فقد ورد في الحديث ان افضل الاياء يوم عرفة فافضل الايام عشرة ذي الحجة ويوم النحر منها وقوله ثم يوم القر بفتح القاف من القرار وهو الغد من يوم النحر سمي به لان الناس يقرون ويسكنون فيه بمني بعد ما تعبوا في اداء المناسك قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت ما قال قال من شاء اقتطع رواه ابو داود وذكر حديث- ابن عباس وجابر في باب الاضحية	1832	-2298008338216310569	299	468.0	236	535	55.88785171508789	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1629	true	-2990612884149254378	34	79	160	388	1506	300	الفصل الثالث 2644 عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا-رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان	1629	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1832	false	6650553803258615103	162	300	797	1500	1500	300	الفصل الثالث 2644 عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا وقوله يزدلفن اي يقربن اليه صلي الله عليه وسلمقاصدين متوجهين بايتهن يبدا والباء صلة يبدا وقوله فلما وجبت اي سقطت جنوبها جمع جنب والوجوب بمعني السقوط اي سقطن علي الارض لسراية النحر وقوله قال اي الراوي فتكلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت اي سالت الذي يليه مما قال فقال قال صلي الله عليه وسلم من شاء اقتطع اي ليقتطع من شاء من هذا الهدي شيءا لنفسه واستدل بعض العلماء علي جواز النهب والاغارة في النثار وقال ليس هذا من النهب الذي نهي عنه الفصل الثالث 2644 سلمة بن الاكوع قوله واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان-	1832	-2298008338216310569	227	435.0	183	704	32.244319915771484	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1630	true	-5728796409273004773	140	211	730	1081	1589	300	2645 وعن نبيشة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتج-روا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله رواه ابو داو--د AUTO-- باب الحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الاول 2646 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم متفق عليه	1630	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1833	false	-941892803441132543	10	152	46	790	1574	300	2645 وعن نبيشة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واءتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله رواه ابو داود د AUTO 8 باب الحلق كان بالناس جهد بالفتح المشقة وقوله ان تعينوا فيهم اي توقعوا الاعانة فيهم واحسنوا فيهم 2645 نبيشة قوله عن نبيشة بضم النون وفتح الباء وسكون الياء الهذلي ويقال نبيشة الخير وقوله ان تاكلوها بدل اشتمال وقوله واءتجروا من الاجر اي اقبلوا الاجر واصيبوه واطلبوه لا من التجارة والا لكان مشددا ولا يصح التجارة في الضحايا AUTO 8 باب الحلق اتفقوا علي ان الحلق افضل من القصر للحاج والمعتمر الا للنساء لان الحلق AUTO الفصل الاول 2646 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه وقصر بعضهم متفق عليه	1833	-2298008338216310569	335	616.5	268	758	44.19525146484375	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1631	true	8171071909915750156	133	182	666	927	1536	300	صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص متفق عليه 2648 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين متفق عليه مكة وا----راد الرجوع منها	1631	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1835	false	-1052595622291626748	3	51	13	264	1565	300	صلي الله عليه وسلمكان في رجب وقالت----------- 2648 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في حجة الوداع اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين متفق عليه خ م عاءشة رضي ال--له عنها	1835	-2298008338216310569	223	399.5	180	265	84.15093994140625	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1632	true	525769043850790124	165	213	828	1068	1525	300	2649 وعن يح-ي بن الحصين عن جدته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة رواه مسل--م 2650 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق	1632	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1835	false	-1052595622291626748	206	253	1068	1309	1565	300	2649 وعن يحيي بن الحصين عن جدته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة رواه مسلم م 2650 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمات-ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق	1835	-2298008338216310569	236	455.5	190	243	97.11933898925781	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1633	true	-2333667409739708702	242	298	1300	1566	1574	300	2651 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك متفق عليه---- 2652 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني رواه مسلم------- الفصل الثاني 2653 عن علي وعاءشة	1633	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1837	false	-6639359267685070446	17	72	76	337	1469	300	2651 وعن عاءشة-------------- قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك متفق عليه خ م 2652 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 2653 عن علي وعاءشة	1837	-2298008338216310569	250	464.0	199	277	90.2527084350586	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	1	189	6	954	1473	300	قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها رواه الترمذي 2--654 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انما علي النساء التقصير رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والدرام-----ي AUTO-- باب في التحلل ونقلهم بعض الاعمال علي بعض الفصل الاول 2655 عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح وانه كما امر امتثل نحوه قوله تعالي قلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت كانه طمع ان يعطي المحلوق فلما اثر عليه ابا طلحة تقاعد عن سرعة الامتثال في المرة الثانية والله اعلم والحديث السادس الي اخر الفصل الثاني غني عن الشرح باب الفصل الاول الحديث الاول عن عبد الله قوله يسالونه يحتمل ان يكون حالا من فاعل وقف اي وقف صلي الله عليه وسلم مسءولا وان يكون من الناس اي وقف لهم ساءلين عنه ويجوز ان يكون استءنافا بيانا لعله الوقوف وينصره الرواية الاخري لمسلم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم	1634	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1837	false	-6639359267685070446	72	247	337	1211	1469	300	قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تحلق المراة راسها رواه الترمذي ت 2654 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي النساء الحلق انم-----------------------ا علي النساء التقصير 2651 عاءشة قوله اكنت اطيب ليس في هذا الحديث ذكر الحلق وانما ذكره ههنا لتلوه بالحلق وبيانا لخروجه عن الاحرام بعد الحلق وانه كان يطيب بعده 2652 ابن عمر قوله فصلي الظهر بمني قد سبق في حديث جابر الطويل في قصة حجة الوداع فصلي بمكة الظهر ومضي الكلام فيه هناك وقوله رواه مسلم جعله في المواهب حديثا متفقا عليه الفصل الثاني 2653 علي قوله ان تحلق المراة راسها لان الحلق في حقها مثلة 2654 ابن عباس وقوله انما علي النساء التقصير ابقاء للزينة واقل رواه ابو داود والدارمي د دي AUTO 9 باب AUTO الفصل ال--------------------------------اول 2655 عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم	1837	-2298008338216310569	389	484.0	308	1415	27.491165161132812	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1634	true	1247395047268998662	189	300	954	1473	1473	300	ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه---- وفي رواية لمسلم اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فلقال افضت الي البيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج 2656 وعن ابن عباس قال كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال رمين بعد ما امسيت فقال لا حرج رواه البخاري فطفق ناس يسالونه قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اشعر فحلقت الفاء سببية جعل الحلق مسببا عن عدم شعور-ه كانه يعتذر لتقصيره مح قد تقرر ----------------------------------------------------------------------------------------ان افعال يوم النحر اربعة --رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق-	1634	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1838	false	6343381883006476148	7	150	33	715	1461	300	ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقا-ل افضت الي البيت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج 2656 وعن ابن عباس قال كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم-يسال يوم النحر بمني فيقول لا حرج فساله رجل فقال رميت بعد-ما امسيت و-----------------------------------------قوله قدم ولا اخر بلفظي المجهول قيل الغالب في الكلام الفصيح ان يتكرر لا الداخلة علي الماضي اقول يكفي في فصاحته وقوعه في الحديث ولو لم يكف فنقول لعل ذلك مشروط بقيد تخرج مثل هذه الصورة منه كان يقال انما ذلك فيما اذا ابتدء الكلام بالماضي ولم يقع الماضي الاول بعد نفي اخر سوي لا او نحو ذلك والله اعلم ثم اعلم ان افعال يوم النحر اربعة الرمي و--------------الذبح --والحلق	1838	-2298008338216310569	375	611.5	294	745	50.3355712890625	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1635	true	-5411400391343766277	39	268	197	1291	1433	300	والطواف لزمه دم قض اختلف --في انه سنة لا شء في تركه او واجب يتعلق الدم بتركه وعلي الاول ذهب اكثر --علماء الصحابة والتابعين وبه قال الشافعي واحمد واسحاق------ لهذا الحديث وامثاله والي الثاني مال ابن جبير وبه قال ابو حنيفة ومالك واولوا قوله ولا حرج علي------------ رفع الاثم -لجهله دون الفدية ويدل علي هذا ---------------------ان ابن عباس رضي اله عنهما روي مثل هذا الحديث واوجب الدم فلولا انه فهم ذلك وعلم انه المراد لما امر بخلافه قوله قدم ولا اخر لابد من تقدير لا في الاول لان الكلام الفصيح قلما تقع لا الداخلة علي الماضي فيه الا مكررة وشاع ذلك لان الكلام في سياق النفي ونظيره قوله تعالي ما ادري ما يفعل بي ولا بكم الحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله كان يسال يوم النحر اي لم يزل يسال يدل عليه قوله في الحديث السابق فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قوله بعدما امسيت اي بعد العصر مظ اخر وقت الرمي يوم النحر الفصل الث-------------اني 2657 عن علي قال اتاه رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق فقال احلق او قصر ولا حرج وجاء اخر فقال ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج رواه الترمذي------- الفصل الثالث 2658 عن اسامة بن شريك قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله	1635	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1838	false	6343381883006476148	150	292	715	1426	1461	300	والطواف و----------اختلفوا في ان هذا الترتيب سنة--- او واجب ف---------------------------ذهب اكثر العلماء ومنهم-------------------- الشافعي واحمد الي انها سنة لهذا الحديث وذهب جماعة منهم الامام------------------ ابو حنيفة ومالك الي الوجوب وقالوا المراد بنفي الحرج رفع الاثم للجهل والنسيان ولكن الدم واجب وقال الطيبي رحمه الله ان ابن عباس-------------- روي مثل هذا الحديث واوجب الدم فلولا انه فهم ذلك وعلم انه المراد لما امر بخلافه 2656----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ---------------------------------------------------------------عباس قوله رميت----------------------------------------------------------------------------------------- بعدما امسيت قال الطيبي رحمه الله فقال لا حرج رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 2657 عن علي قال اتاه رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق فقال احلق او قصر ولا حرج وجاء اخر فقال ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 2658 عن اسامة بن شريك قال خرجت مع رسول----- صلي الله عليه وسلم-حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله	1838	-2298008338216310569	498	780.0	391	1158	43.00518035888672	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1635	true	-5411400391343766277	202	300	984	1433	1433	300	اخر وقت ال---رمي ---يوم النحر الفصل الثاني 2657 عن علي قال اتاه رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق فقال احلق ------------------------------او قصر ولا حرج وجاء اخر فقال ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج رواه الترمذي الفصل --------------------------------------------------------------------------------------الثالث 2658----------- عن اسامة بن شريك قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج الا علي رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك رواه ابو داود AUTO--- باب خطبة-	1635	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1839	false	8598855750229053287	15	107	71	508	1547	300	اخر الي الغد رمي ويلزمه ال-دم الفصل الثاني 2657 ---علي قو--------------------------له اني افضت قبل ان احلق هذه الصورة لم تكن مذكورة فيما قبل وقوله او قصر لما خفف عليه في-------------------------------------------- الترتيب زاد في التخفيف والترخيص بالتقصير يعني احلق وان ترد ان لا تحلق فذلك ايضا جاءز بان تقصر الفصل الثالث 2658 اسامة قوله عن اسامة بن شريك بفتح الشين--------------------------------------------------------------------------- سعيت قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج الا علي رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك رواه ابو داود AUTO 10 باب خطبة	1839	-2298008338216310569	251	378.0	191	586	42.832763671875	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	76	144	418	764	1563	300	ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو ال------------------------------------نسء المذكور في القر-------------------------------------------------------------------------ان في قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة---- بعد سنة فينتقل المحرم من شهر الي شهر حتي جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة قد عاد الي زمنه المخصوص به قبل و---دارت السنة كهيءتها الاولي حس قال بعضهم انما------------------------- اخر النبي صلي الله عليه وسلم الحج	1637	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1840	false	-7513163107049583181	145	257	755	1339	1556	300	ومعني الحديث ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر ليقاتلوا فيه فيفعلون ذلك في كل سنة وذلك النسء المذكور في القران ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان في قوله ان------ما النسء زيادة في الكفر الاية التوبة قال النسء شهر كانت تءخره العرب في الجاهلية فنهي الله عنه وذلك يحصل من كبيسة العرب وهي السنة التي يسرق منها يوم وذلك في كل اربع سنين ويجء السنة بها بعد سنين ثلاثة عشر شهرا والسنة التي حج فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------قد عاد الي زمنه المخصوص به قبل واستدارت------ كهيءتها الاولي وعاد المحرم الي اصله وكذا كل شهر قبل ولذلك اخر النبي صلي الله عليه وسلم-الحج	1840	-2298008338216310569	205	292.5	164	611	33.55155563354492	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1637	true	3506398972877089034	182	297	965	1551	1563	300	اضافه الي مضر--- لانها كانت---- تحافظ- علي تحريمه اسد من محافظة ساءر العرب ولم يكن يستحله احد من العرب وقوله الذي بين جمادي وشعبان ذكره تاكيدا وازاحة للريب الحادث فيه من النسء وهذا معني كلام الخطابي قوله اي شهر هذا قض يريد به تذكارهم حرمة الشهر وتقريرها في نفو-سهم ليبني فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1637	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	64	156	333	801	1551	300	اضافوا رجب اليها لانها كانت اشد محافظة علي تحريمه----------------------------------------------------- وقوله الذي بين جمادي وشعبان زيادة بيان وجمادي بضم الجيم وقال---------------------------------------- اي شه----------------------------------ر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في	1841	-2298008338216310569	395	706.0	314	595	66.38655090332031	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1638	true	-3023762532505979830	277	300	1539	1658	1658	300	الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا-هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلع الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من-	1638	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1841	false	1755373016101799998	263	287	1377	1498	1551	300	الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من	1841	-2298008338216310569	118	225.0	96	121	97.52066040039062	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	14	43	66	216	1558	300	اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال------------------- كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا رواه البخاري-- 2661 وعن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات	1639	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1842	false	-8592570125267700391	155	188	836	1007	1592	300	اذا رمي امامك فارمه الظاهر ان المراد السلطان والامير الناءب في كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا رواه البخاري خ 2661 وعن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات	1842	-2298008338216310569	127	228.0	101	171	74.26900482177734	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1639	true	-5349913072222653890	278	300	1445	1558	1558	300	يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعوا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر-	1639	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1842	false	-8592570125267700391	188	210	1007	1120	1592	300	يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو- ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي بسبع حصيات يكبر	1842	-2298008338216310569	112	214.0	91	114	98.24561309814453	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1640	true	1250000353552044844	0	36	0	180	1497	300	كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال في-هل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف	1640	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1842	false	-8592570125267700391	210	246	1120	1301	1592	300	كلما رمي بحصاة ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينصرف	1842	-2298008338216310569	180	355.0	144	181	99.44751739501953	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1640	true	1250000353552044844	47	75	240	373	1497	300	2662 وعن ابن عمر قال استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبين بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه	1640	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1844	false	-7950688580067084021	8	35	40	172	1606	300	2662 وعن ابن عمر قال استاذن العباس بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه	1844	-2298008338216310569	131	256.0	104	133	98.4962387084961	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	91	139	466	708	1517	300	صلي الله عليه وسلم له وهي لال العباس ابدا------------------------------------ 2663 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا-فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا-رسول الله انهم يجعلون ايديهم	1641	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1844	false	-7950688580067084021	246	300	1329	1606	1606	300	صلي الله عليه وسلم ولا شك ان في ترك السنة اساءة فالاستءذان لاسقاط تلك الاساءة 2663 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم-	1844	-2298008338216310569	218	381.0	176	280	77.85713958740234	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	139	202	708	1021	1517	300	فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضح الحبل علي هذه واشار الي عاتقه رواه البخاري-- 2664 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به رواه البخاري	1641	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1845	false	7752895898433626879	0	60	0	301	1546	300	فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه واشار الي عاتقه رواه البخاري خ 2664 وعن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به رواه البخاري	1845	-2298008338216310569	296	578.5	237	315	93.96825408935547	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1641	true	748903072918070050	200	233	1008	1166	1517	300	رواه البخار------------------------ي 2665 وعن عبد العزيز بن ر-يع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين	1641	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1846	false	-7309887788884979332	102	139	508	690	1508	300	رواه البخاري وكذا قول عاءشة كما ياتي 2665 وعن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قال فاين	1846	-2298008338216310569	155	292.0	123	183	84.69945526123047	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1642	true	7396999165372412847	264	300	1332	1510	1510	300	عليه وسلم لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت ----------------------------------------------------------الا انه خفف عن الحاءض متفق عليه---- 2669 وعن عاءشة قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم-	1642	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1847	false	4040755063394533891	217	266	1094	1335	1503	300	عباس قوله لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت يدل علي وجوب طواف الوداع وهو مذهب ابي حنيفة واحمد والصحيح الا انه خفف عن الحاءض متفق عليه خ م 2669 وعن عاءشة قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم	1847	-2298008338216310569	172	317.5	137	241	71.36929321289062	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1642	true	7396999165372412847	157	276	789	1390	1510	300	صلي العصر يوم النفر -----------------قال بالابطح--------------------------------------------------------------------- ثم قال افعل كما يفعل امراءك متفق عليه---- 2666 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج متفق عليه---- 2667 وعنها قالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح حتي فرغت فامر الناس بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة هذا الحديث ما وجدته برواية الشيخين بل برواية ابي داود مع اختلاف يسير في اخره-- 2668 وعن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه	1642	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1847	false	4040755063394533891	3	137	19	700	1503	300	صلي العصر يوم النفر بالسكون وقد يفتح قال بالابطح ظاهره ان العصر اول صلاة صلاها بالابطح فيعارض الحديث السابق وكانه وهم ثم قال افعل كما يفعل امراءك متفق عليه خ م 2666 وعن عاءشة ق--------------الت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم-لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج متفق عليه خ م 2667 وعنها قالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالابطح حتي فرغت فامر الناس بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة هذا الحديث ما وجدته برواية الشيخين بل برواية ابي داود مع اختلاف يسير في اخره د 2668 وعن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت فيه انس	1847	-2298008338216310569	580	1083.0	466	697	83.21377563476562	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1643	true	2806372376915699495	172	216	859	1078	1501	300	الفصل الثاني 2670 عن عمرو بن الاحوص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمه يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان علي	1643	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1848	false	4519111822067128541	129	172	683	901	1577	300	الفصل الثاني 2670 عن عمرو بن الاحوص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا	1848	-2298008338216310569	215	422.0	172	219	98.17351531982422	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1644	true	-8768700037491373220	243	299	1255	1526	1529	300	الا لا يجني جان الا علي نفسه اقول يمكن ان ينزل علي حقيقته من الاخبار كانه صلي الله عليه وسلم نفسه ولا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده ------------------------------------------------الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به رواه ابن ماجه والترمذي وصححه	1644	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1849	false	-6723770957449304606	28	75	148	380	1522	300	الا لا يجني جان الا علي نفسه خبر في معني النه---------------------------------------------------------------------------------------ي والمراد لا يجن احدكم علي الغير فيكون ذلك سببا للجناية الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به رواه ابن ماجه والترمذي وصححه	1849	-2298008338216310569	167	298.5	133	319	52.351097106933594	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1646	true	-5558677731283320831	2	83	9	406	1489	300	رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد رواه ابو داو--د 2672 وعن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 2673 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه رواه ابو داود وابن ماجه	1646	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1849	false	-6723770957449304606	226	296	1167	1508	1522	300	رافع بن عمرو المزني بضم الميم وفتح الزا-------------------------------------------------ي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد رواه ابو داود د 2672 وعن عاءشة وابن عباس-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 2673 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يرمل في السبع الذي افاض فيه رواه ابو داود وابن ماجه	1849	-2298008338216310569	315	579.0	251	406	77.5862045288086	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1646	true	-5558677731283320831	44	112	216	541	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2673 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه رواه ابو داود وابن ماجه----------------------------------------------- 2674 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء رواه في شرح السنة وقال اسناده ضعيف	1646	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1850	false	1871294416930811235	38	140	209	710	1481	300	صلي الله عليه وسلم 2672 عاءشة وابن عباس قوله اخر طواف الزيارة يوم النحر الي الليل يخالف ظاهر الحديث انه صلي الظهر بمكة وهذا الاضطراب الذي وقع في حديث عاءشة رضي الله عنهاولسببه قدم حديث ابن عمر عليه بانه صلي الظهر بمني كما ذكرنا في قصة حجة الوداع 2673---- ابن عباس قوله----------------------- لم يرمل في السبع الذي افاض فيه يعني لا رمل في طواف الافاضة كما في طواف الوداع وانما هو في طواف القدوم 2674 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء رواه في شرح السنة وقال اسناده ضعيف	1850	-2298008338216310569	241	384.5	187	529	45.557655334472656	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1647	true	5421950817120779201	61	141	298	688	1505	300	2675 وفي رواية احمد والنساءي عن ابن عباس قال اذا رمي الجمرة فقد حل له كل شء الا النساء----- 2676 وعنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويفق عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داو--د 2677 وعن ابي البداح بن عاصم بن عدي	1647	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1850	false	1871294416930811235	141	223	712	1108	1481	300	2675 وفي رواية احمد والنساءي عن ابن عباس قال اذا رمي الجمرة فقد حل له كل شء الا النساء حم ن 2676 وعنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة فلا يقف عندها رواه ابو داود د 2677 وعن ابي البداح بن عاصم بن عدي	1850	-2298008338216310569	387	754.5	308	397	97.48110961914062	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1647	true	5421950817120779201	127	255	625	1279	1505	300	فلا يقف عندها رواه ابو داود 2677---------------- وعن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن----------- ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما رواه مالك والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح2677-- AUTO--- باب ما يجتنبه المحرم الفصل الاول 2678 عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس الحديث السادس عن ابي البداح قول----------------------------------------------------ه رخص مظ رخص لهم ان يتركوا المبيت بمني في ليالي ايام التشريق لاشتغالهم بالرعي ----يعني رخص -----------------------لهم ان يرموا يوم النحر--- جمرة العقبة ثم لم يرمو-------------------------------ا اليوم-- الاول من ايام التشريق ثم يرموا في	1647	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1851	false	4744587518768704659	12	125	56	650	1518	300	فلا منافاة فتدبر----------- 2677 ابو البداح قوله وعن ابي البداح بفتح الموحدة وتشديد الدال عن ابيه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم-لرعاء الابل في البيتوتة ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر فيرموه في احدهما رواه مالك والترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح ط ت ن AUTO 11 باب ما يجتنبه المحرم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رخص رسول الله صلي الله عليه وسلملرعاء الابل في البيتوتة اي رخص لهم ان يتركوا المبيت بمني في ليالي ايام التشريق لاشتغالهم بالرعي وذلك كما رخص عباس في المبيت بمكة وقوله- ان يرموا اي بان يرموا جمرة العقبة يوم النحر ثم يذهبوا بابلهم للرعي ثم يجمعوا اليومين الذين بعد يوم النحر فر-----موا في	1851	-2298008338216310569	372	581.5	297	801	46.44194793701172	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1648	true	-1125853697331905629	69	98	350	511	1567	300	فيلبس خفين ول-قطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس متفق عليه وزاد البخاري في رواية ولا تنتقب المراة المحرمة وال تلبس القفازين -----قوله	1648	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1852	false	3516739893605061870	49	80	243	410	1563	300	فيلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس متفق عليه وزاد البخاري في رواية ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين خ م وقوله	1852	-2298008338216310569	159	304.0	130	167	95.20957946777344	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1649	true	1175269843112264442	158	188	864	1006	1633	300	2679 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب وهو يقول اذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين واذا لم يجد ازارا لبس سراويل متفق عليه	1649	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1852	false	3516739893605061870	229	258	1215	1356	1563	300	2679 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب وهو يقول اذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين واذا لم يجد ازارا لبس سراويل متفق عليه	1852	-2298008338216310569	141	277.0	112	142	99.2957763671875	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1650	true	-7228720027942347930	266	300	1396	1572	1572	300	محمول علي اللباس المعهود 2680 وعن يعلي بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة اذا جاءه رجل اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة-	1650	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1852	false	3516739893605061870	256	289	1346	1510	1563	300	-متفق عليه خ م---------- 2680 وعن يعلي بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-بالجعرانة اذ- جاءه رجل اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة	1852	-2298008338216310569	154	276.0	124	177	87.00565338134766	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1651	true	-2283210122211216409	3	57	14	273	1533	300	اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك متفق عليه---- 2681 وعن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم-- 2682 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم	1651	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1853	false	6957314519012444335	107	195	574	1003	1549	300	اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات لان التضميخ بالزعفران حرام علي الرجال لا لان الطيب الباقي اثره بعد الاحرام يفسد الاحرام والي هذا المعني اشار بقوله الطيب الذي بك حتي لو كان علي ثوبه طيب اخر لم يغسل واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك متفق عليه خ م 2681 وعن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم م 2682 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-تزوج ميمونة وهو محرم	1853	-2298008338216310569	258	487.0	205	430	60.0	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1652	true	-7354433515065790257	24	73	121	367	1553	300	2683 وعن يزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال رواه المسل--م قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله والاكثرون علي انه تزوجها حلالا وظهر امر تزويجها وهو محرم ثم بني بها وهو حلال بسرف في طريق مكة والذي	1652	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1854	false	-6832818494911306143	53	101	283	526	1557	300	2683 وعن يزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة-عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-تزوجها وهو حلال رواه --مسلم م قال الشيخ الامام محيي السنة رحمه الله والاكثرون علي انه تزوجها حلالا وظهر امر تزويجها وهو محرم ثم بني بها وهو حلال بسرف في طريق مكة وهذا -	1854	-2298008338216310569	237	450.0	191	248	95.56451416015625	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1653	true	6001761667080582639	32	115	166	576	1567	300	حديث ابن عباس علي حديث يزيد لفضله عليه كذلك نرجع عثمان رضي الله عنه علي ابن عباس لما لا ينكر تفضيله عليه وكما رجع حديث ابن عباس وقال لانه لا يقصر عنه في درجة الصحة كذلك نرجح حديث عثمان لاعتضاده بحديث يزيد وبحديث ابي رافع في اخر الفصل الثالث وحسنه الترمذي واما قوله حديث عثمان محتمل للتاويل فتقول به لكن علي غير ما اوله لان استعمال 2684 وعن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغسل راسه وهو محرم متفق عليه	1653	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1854	false	-6832818494911306143	232	268	1218	1395	1557	300	حديث ابن عباس علي حديث يزيد ابن الاصم لكون ابن عباس افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحفظ والاتقان والفقه مع انه متفق عليه-------------------------------------------------------------------- 2684 وعن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يغسل راسه وهو محرم متفق عليه	1854	-2298008338216310569	116	173.0	91	410	28.292682647705078	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1654	true	-7930465589788727143	178	238	906	1201	1504	300	ابي ايوب قوله---- يغسل راسه مح يجوز للمحرم غسل راسه وامرار اليد علي شعره بحيث لا ينتف شعرا واتفق العلماء علي جواز غسل المحرم راسه وحده----------------------------------------- 2685 وعن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم متفق عليه---- 2686 وعن عثمان حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرجل اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما	1654	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1855	false	-5855658297239756985	140	198	732	1019	1533	300	ابو ايوب قوله كان يغسل راسه وهو محرم -------------------------------------------------------اتفق العلماء علي جواز غسل المحرم للجنابة وفي التبرد خلاف اذا لم ينتف شعرا ويجوز عند 2685 وعن ابن عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم-وهو محرم متفق عليه خ م 2686 وعن عثمان حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الرجل اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما	1855	-2298008338216310569	218	365.5	174	344	63.372093200683594	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1654	true	-7930465589788727143	233	300	1173	1504	1504	300	اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصبر رواه مسلم-- 2687 وعن ام الحصين قالت رايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم-- 2688 وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدري والقمل-	1654	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1856	false	4635752160017465283	0	113	0	583	1543	300	اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما صحح بالتشديد والتخفيف يقال ضمد الجرح يضمده ويضمده وضمده شده بالضمادة وهي العصابة كالضماد والمراد هنا وضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد كذا قيل والظاهر ان المراد شد العصابة فانه لكونه سترا لبعض الوجه يحتاج الي بيان انه لا يلزم به جناية علي الاحرام كما لا يخفي بالصبر رواه مسلم م 2687 وعن ام الحصين قالت رايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم م 2688 وعن كعب بن عجرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر- والقمل	1856	-2298008338216310569	314	573.5	253	599	52.42070007324219	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1655	true	7261112366737434421	14	98	81	498	1505	300	غسل --راسه بالسدر و الخطمي ولا فدية عليه ما-لم ينتف شعرا وقال ابو حنيفة ومالك هو حرام فوجب الفدية الحديث الثامن عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قوله احتجم حس قد-------------------------------------- رخص عامة العلماء في الحجامة --للمحرم من غير ان يقطع شعرا فان قطع فعليه دم ولا باس بان ينفط الجروح ويفقا الدمل ويقطع العروق اذا احتجا اليه وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن المحرم ايحك جسده قالت ليحك وليسدد الحديث التاسع عن عثمان رضي الله عنه قوله في الرجل اي في حق الرجل	1655	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1855	false	-5855658297239756985	199	295	1028	1507	1533	300	غسل الراس- بالسدر و-الخطمي ولا فدية عليه ما لم ينتف شعرا وقال ابو حنيفة ومالك هو حرام يوجب الفدية كذا قال الطيبي وذكر في الهداية ولا باس بان يغتسل ويدخل الحمام وفي شرحه لان بمجرد الغسل لا يزول الشعث بل يزداد تلبد شعره ويزداد وسخه وقال ولا يغسل راسه ولا لحيته بالخطمي لانه نوع طيب ولانه يقتل هوام راسه 2685 ابن عباس ق---------------وله احتجم النبي صلي الله عليه وسلموهو محرم قال الطيبي رخص عامة العلماء في الحجامة وهو محرم اذا لم--- يقطع شعرا فان قطع فعليه دم 2686------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان ق-------------وله في الرجل اي في حق الرجل	1855	-2298008338216310569	209	295.5	163	651	32.104454040527344	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1655	true	7261112366737434421	113	300	570	1505	1505	300	اشتكي الرجل من عينيه ضمد قوله ضمدها نه اصل الضمد الشد----- يقال ضمد راسه وجرحه اذا شدهما-------- بالضما-ء وهي خرقة يشد بها العضو المءوف ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم ي-----------------------------شد الحديث العاشر عن ام الحصين قوله رافع ثوبه يستره حس فيه دليل علي انه لا باس للمحرم ان يستظل وهو قول عامة اهل العلم وكرهه مالك واحمد الحديث الحادي عشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كعب------------------------------------------------------- قوله-------------------------------------------- تتهافت حس اي يتساقط من الهفت وهو السقوط قطعة قطعة واكثر ما يستعمل التهافت في الشر و الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهو اثنا عشر مدا وهي ثلاثة اصوع وقيلا الفرق خمسة اقساط والقط نصف صاع قوله ثلاث اصع كذا في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصوال وشرح السنة علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة متفق عليه--------- الفصل الثاني 2689 عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما-مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفر او خز او حلي او سراويل او-	1655	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1856	false	4635752160017465283	0	272	0	1407	1543	300	اشتكي--------- عينيه وهو محرم ضمدهما صحح بالتشديد والتخفيف يقال ضمد الجرح يضمده ويضمده وضمده شده بالضمادة وهي العصابة كالضماد والمراد هنا ------وضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد كذا قيل والظاهر ان المراد شد العصابة فانه لكونه سترا لبعض الوجه يحتاج الي بيان ا--------------نه لا ------------------------------------------------------------------------------يلزم به جناية علي الاحرام كما لا يخفي بالصبر رواه مسلم م 2687 وعن ام الحصين قالت رايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلموالاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم م 2688 وعن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلممر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل تتهافت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع وقوله بالصبر في القاموس الصبر ككتف ولا يسكن الا في ضرورة الشعر عصارة شجر مر والمراد بتضميد العين به مداواتها واكتحالها به 2687 ام الحصين قوله بخطام بالكسر ما يجعل في انف البعير لينقاد وقوله رافع ثوبه يستره من الحر وفي رواية والاخر رافع مثل التاج علي راسه والحديث دليل علي جواز الاستظلال للمحرم قال الطيبي وهذا قول عامة العلماء وكرهه مالك واحمد 2688 كعب بن عجرة قوله والقمل بفتح القاف وسكون الميم تتهافت اي تتساقط و الفرق بفتحتين و الاصع بمد الهمزة وضم الصاد جمع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 2689 عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفر او خز او حلي او سراويل او	1856	-2298008338216310569	450	575.0	359	1769	25.438100814819336	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1657	true	-6638723096445343961	0	76	0	365	1494	300	ابو داود ولابن ماجه معنا-----ه 2691 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت يعني غير المطيب رواه الترمذي------- الفصل الثالث 2692 عن نافع ان ابن عمر وجد القر فقال الف علي ثوبا يا نافع فالقيت عليه برنسا فقال تلقي علي هذا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبسه المحرم رواه ابو داو--د 2693 وعن عبد الله بن مالك -بن بحينة قال	1657	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1857	false	4086068906530701680	125	201	681	1044	1540	300	ابو داود ولابن ماجه معناه د جه 2691 وعن ابن عمر ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت يعني غير المطيب رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 2692 عن نافع ان ابن عمر وجد القر فقال الق علي ثوبا يا نافع فالقيت عليه برنسا فقال تلقي علي هذا وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يلبسه المحرم رواه ابو داود د 2693 وعن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال	1857	-2298008338216310569	347	645.5	276	380	91.31578826904297	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1658	true	-4999680236955084936	23	61	122	301	1489	300	الفصل الاول 2696 عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نره- عليك الا انا حرم متفق عليه	1658	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1859	false	-8080403947239949737	138	175	690	869	1520	300	الفصل الاول 2696 عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه	1859	-2298008338216310569	177	346.0	140	180	98.33333587646484	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1659	true	5295379687651002307	7	111	31	544	1491	300	وسلم فتخلف مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل عليه فعقرة ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها متفق عليه---- وفي رواية لهما فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم وحديث ابي قتادة	1659	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1860	false	-5283865101236708986	0	100	0	502	1506	300	وسلم فتخلف مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل عليه فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالوه قال هل معكم منه شء قالوا معنا رجله فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم-فاكلها متفق عليه خ م وفي رواية لهما فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها 2697 ابو قتادة قوله وعن------------ ابي قتادة	1860	-2298008338216310569	475	907.0	380	517	91.87620544433594	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1660	true	5296122569430133291	84	130	401	645	1545	300	2698 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس لا-جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور متفق عليه---- 2699 وعن عاءشة عن النبي صل- الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع	1660	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1860	false	-5283865101236708986	156	203	782	1030	1506	300	2698 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والغراب والحداة والعقرب والكلب العقور متفق عليه خ م 2699 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع	1860	-2298008338216310569	242	457.5	198	250	96.80000305175781	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1661	true	-6812070414033094711	142	237	710	1182	1483	300	في الحرم بل------ يضيق عليه ولا يكلم ولا يجالس ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج منه وما كان دون النفس يقام فيه الفصل الثاني 2700 عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال مالم تصيدوه او يصاد لكم رواه ابو داود والترمذي والنساءي 2701 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجراد من صيد البحر رواه ابو داود والترمذي---- 2702 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	1661	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1861	false	4269513571344382963	158	224	821	1156	1554	300	في الحرم ثم التجا يضيق عليه----------------------------- حتي اضطر الي الخروج فيقتل ويحد-------------------- الفصل الثاني 2700--- جابر قول--------------------------------------------------------------------------------------ه او يصاد لكم الظاهر او يصد بالجزم لكن------- 2701 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الجراد من صيد البحر رواه ابو داود والترمذي د ت 2702 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقتل المحرم السبع العادي رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	1861	-2298008338216310569	290	473.5	231	482	60.16597366333008	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1661	true	-6812070414033094711	164	196	812	973	1483	300	الفصل الثاني 2700 عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما-لم تصيدوه او يصاد لكم رواه ابو داود والترمذي والنساءي	1661	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1861	false	4269513571344382963	33	62	163	311	1554	300	الفصل الثاني 2700 عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم رواه ابو داود والترمذي والنساءي	1861	-2298008338216310569	147	273.0	119	162	90.74073791503906	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1661	true	-6812070414033094711	215	268	1067	1324	1483	300	2702 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 2703 وعن عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت ايءكل فقال نعم فقلت سمعته من حس قاس الشافعي رضي الله	1661	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1862	false	-6741226809349654639	9	52	41	247	1483	300	2702 ابو---- سعيد الخدري قوله--------------------------------------- السبع العادي في معني الكلب العقور كما عرفت--- 2703 وعن عبد الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي فقال نعم فقلت ايءكل فقال نعم فقلت سمعته من رس-----ول الله صلي الله	1862	-2298008338216310569	163	263.0	126	257	63.42412567138672	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1662	true	-3621690484431669523	203	300	1008	1488	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الترمذي والنساءي والشافعي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 2---------704 وعن جابر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع قال هو صيد ويجعل فيه كبشا اذا اصابه المحرم رواه ابو داود وابن ماجه والدرام--------ي 2705 وعن خزيمة بن جزي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل الضبع قال او ياكل الضبع احد وسالته عن اكل الذءب قال او ياكل الذءب احد فيه خير رواه الترمذي وقال ليس اسناده بالقوي------- الفصل الثالث 2706 عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال كنا مع طلحة-	1662	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1862	false	-6741226809349654639	48	232	228	1135	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رواه الترمذي والنساءي والشافعي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت ن الام 2704 وعن جابر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الضبع قال هو صيد ويجعل فيه كبشا اذا اصابه المحرم رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي د جه دي 2705 وعن خزيمة بن جزي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلمعن 2703 عبد الرحمن بن ابي عمار قوله عن الضبع بفتح معجمة وضم موحدة حيوان معروف وهو مباح عند الشافعي واحمد ومكروه عند ابي حنيفة ومالك لان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن كل ذي ناب من السباع وروي حديث في كراهة لحمه علي الخصوص ايضا لكنهم قالوا انه ضعيف وقوله اصيد هو اي مما يحرم قتله 2704 جابر قوله ويجعل بلفظ المعلوم اي في جزاءه وقوله المحرم تنازع فيه يجعل و اصابه 2705 خزيمة بن جزي قوله وعن خزيمة بن جزي في جامع اكل الضبع قال او-ياكل الضبع احد وسالته عن اكل الذءب قال او-ياكل الذءب احد فيه خير رواه الترمذي وقال ليس اسناده بالقوي ت AUTO الفصل الثالث 2706 عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال كنا مع طلحة	1862	-2298008338216310569	474	871.5	381	910	52.087913513183594	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	1	33	3	154	1482	300	عبيد -لله ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وافق من اكله قال فاكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	1663	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1862	false	-6741226809349654639	233	265	1139	1291	1483	300	عبيد الله ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وافق من اكله قال فاكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	1862	-2298008338216310569	151	297.0	119	152	99.34210205078125	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	25	65	115	318	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم AUTO باب الاحصار وفوت الحج الفصل الاول------------------------------------------------------------------------------------------------ 2707 وعن ابن عباس قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري	1663	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1863	false	4883138089244941130	219	278	1154	1447	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه----- الحج من قابل والتحلل قبل اوانه لدفع الحرج الاتي من قبل امتداد الاحرام والحرج في الاصطبار عليه مع المرض اشد واعظم 2707 -عن ابن عباس قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا رواه البخاري	1863	-2298008338216310569	162	275.0	127	299	54.18060302734375	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	139	221	701	1101	1482	300	الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ونحر هديه حس اتفقوا----------------- علي ان 2---------------708 وعن عبد الله بن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه رواه البخاري-- 2709 وعن المسور بن مخرمة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري-- 2710 وعن ابن عمر انه قال اليس حسبكم سنة ----رسول الله	1663	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1864	false	1265368751935376043	144	227	730	1142	1515	300	الفصل الاول 2707 ا-----------بن عباس--------------- قوله حتي اعتمر عاما قابلا هذا عندنا محمول علي القضاء وهو الظاهر 2708 وعن عبد الله بن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم-هداياه وحلق وقصر اصحابه رواه البخاري خ 2709 وعن المسور بن مخرمة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري خ 2710 وعن ابن عمر انه قال اليس حسبكم سنة 2708 عبد الله	1864	-2298008338216310569	342	599.5	271	440	77.7272720336914	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1663	true	2304917613072259275	159	293	798	1438	1482	300	الله بن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه رواه البخاري 2709 وعن المسور بن مخرمة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابه بذلك رواه البخاري----------------- 2710 وعن ابن عمر انه قال اليس حسب-----------------كم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري-- 2711 وعن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير المحرم اذا احصر عن الحج بعدو انه يتحلل وعليه هدي وهو دم شاة يذبحه------------------------- حيث احصر ثم يحلق -كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1663	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1865	false	1806084903924995373	12	147	63	734	1487	300	الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----------------------------------------------------بو يوسف رحمه الله عليه ذلك ولو لم يفعل لا شء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلمحلق عام الحديبية ولهما ان الحلق انما عرف قربة مرتبا علي افعال الحج فلا يكون نسكا قبلها وفعل النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه ليعرف استحكام عزيمتهم علي الانصراف 2710---- ابن عمر قوله--- اليس حسبكم اي حسبكم وكافيكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا رواه البخاري خ 2711 وعن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث -حبستني متفق عليه خ م رسول الله صلي الله عليه وسلم	1865	-2298008338216310569	324	367.0	250	897	36.120399475097656	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1664	true	-7479331416581873016	228	266	1092	1280	1451	300	فقال لها لعلك اردت الحج قال- والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه الفصل الثاني 2712 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1664	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1865	false	1806084903924995373	117	147	589	734	1487	300	فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني متفق عليه خ م-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1865	-2298008338216310569	141	259.0	112	189	74.6031723022461	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1664	true	-7479331416581873016	250	288	1203	1392	1451	300	الفصل الثاني 2712 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء رواه ابو داود وفيه قصة وفي سنده محمد بن اسحاق	1664	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1866	false	7568023113216492992	20	54	107	280	1533	300	الفصل الثاني 2712 عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء رواه ابو داود وفيه قصة وفي سنده محمد بن اسحاق	1866	-2298008338216310569	173	329.0	139	189	91.53439331054688	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1665	true	4581606633116128972	158	273	775	1370	1499	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله ان يبدلوا------------------------------ اي يذبحوا مكان ما ذبحوه هديا احر حس يحتج بهذا من يوجب القضاء علي المحصر ومن يذهب الي ان دم- الاحصار لا يذبح الا في الحرم ويقول انما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بابدال الهدي لانهم نحروا هداياهم عام الحديبية خارج الح--رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي--------------------------------------------------------------- يقول هدايا بالغ الكعبة فلم تقع تلك الهدايا محسوبة فامرهم بالابدال الحديث الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحجاج قوله------------------------------------------------- من كسر حس يحتج بهذا الحديث من يري كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدرامي وزاد ابو داود في رواية اخري او مرض وقال الترمذي هذا حديث حسن وفي المصابيح ضعيف	1665	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1866	false	7568023113216492992	127	281	630	1452	1533	300	الفصل الثاني 2712----------- ابن عباس ق---------------وله ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية اي يذبحوا مكان ما ذبحوه هديا اخر وهذا يدل------------------- ع--------------------لي ان هدي الاحصار لا يذبح الا في الحرم كما هو مذهب ابي حنيفة وهذا ان قلنا ا---------------------نهم نحروا ---------في الحديبية في غير الحرم وان قلنا انهم ذبحوا فيها في الحرم فان الحديبية اكثرها حرم كما اشرنا في شرح الترجمة فالتبديل للاحتياط وادراك الفضيلة ثانيا والامر للاستحباب والله اعلم وقوله في عمرة القضاء تسمية عمرة القضاء ظاهر في مذهبنا والشافعية يقول----------------------------------------------------------------------------ون المراد بالقضاء الصلح والقضاء والمقاضاة يجء بمعني الصلح والمصالحة وقد ذكروا في الصلح ان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي العام القابل 2713 وعن الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------------------كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي وزاد ابو داود في رواية اخري او مرض وقال الترمذي هذا حديث حسن وفي المصابيح ضعيف	1866	-2298008338216310569	323	395.5	253	1024	31.54296875	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1665	true	4581606633116128972	273	300	1370	1499	1499	300	2714 وعن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك-	1665	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1867	false	-7032401341488428295	107	133	533	662	1496	300	2714 وعن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك	1867	-2298008338216310569	128	246.0	103	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1667	true	3966305850225476201	0	32	0	166	1551	300	فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدرامي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------------ وهذا الباب خال عن الفصل الثالث	1667	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1867	false	-7032401341488428295	137	174	682	860	1496	300	فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت د ن جه دي وهذا الباب خال عن الفصل الثالث	1867	-2298008338216310569	164	315.5	132	178	92.13483428955078	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1669	true	-2484611020433905992	11	40	47	192	1530	300	ان ابراهيم حرم مكنة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف	1669	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1882	false	6624952860389989765	0	29	0	144	1556	300	ان ابراهيم حرم مك-ة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف	1882	-2298008338216310569	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1671	true	5049259531861268414	43	172	208	896	1569	300	تلف في نفاره قبل السكون ضمن ونبه بالتنفير علي الاتلاف ونحوه لانه اذا حرم التنفير فالاتلاف اولي قوله ولا يلتقط ---------------لقطته الا من عرفها حس اللقطةبفتح القا--------------------------------------------------------------------------------------ف والعامة تسكنهاما يلتقط اختلفوا------------------------------- في لقطة الحرم فذهب قوم الي انه ليس لواجدها غير التعريف ابدا ولا ي-----ملكها بحال و-------------------------------------------لا يستنفقها ولا يتصدق بها حتي يظفر بصاحبها بخلاف لقطة ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي وذهب الاكثرون الي انه لا فرق بين لقطتي الحل والحرم وقالوا معني قوله الا من عرفها عرفها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم متوهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز له ان يتملكها تو الوجه هو الاول لان الكلام ورد مورد بيان الفضاءل المختصة بها كتحريم صيدها وقطع شجرها وحصد خلاها واذا سوي بين لقطة الحرم ولقطة غيره من	1671	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1870	false	-3522110833057652898	213	296	1084	1523	1549	300	تلف في نفاره قبل السكون ضمن وق------------------------------------------------------------------وله ولا يلتقط بلفظ المعلوم و لقطته بضم اللام وسكون -----------القاف والافصح فتحها في القاموس لقطه اخذه من الارض فهو ملقوط ولقيط واللقط محركة وكحزمة وهمزة و-ثمامة ------ما التقط وقوله الا من عرفها من التعريف يعني ليس في لقط- الحر---------م ال--------------------ا التعريف----- ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم فلا يستنفقها ولا يتصدق -----------------بها بخلاف لقط- ساءر البقاع وهو اظهر قولي الشافعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفرق اكثر العلماء بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقطة الحرم ولقطة غيره من	1870	-2298008338216310569	212	234.5	166	868	24.42396354675293	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1671	true	5049259531861268414	115	204	604	1068	1569	300	وقالوا معني قوله الا من عرفها عر----فها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم متوهم انه اذا نادي عليها وقت الموسم فلم يظهر مالكها جاز له ان يتملكها تو الوجه هو الاول لا----------ن الكلام ورد مورد بيان الفضاءل المختصة بها كتحريم صيدها وقطع شجرها وحصد خلاها واذا سوي بين لقطة الحرم ولقطة غيره من البلاد وجدنا ذكر حكم اللقطة في هذا الحديث خاليا عن الفاءدة ق------------وله ولا يختلي خلاها نه---------------------------- مقصورا-النبات الرقيق ما دام رطبا واختلاءه قطعة واخلت الارض كثر خلاها واذا يبس فهو --حشيش فا	1671	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1871	false	7982034961493325748	26	113	127	584	1550	300	وقالوا معني قوله الا من عرفها ان يعرفها كما يعرفها في ساءر البقاع حولا كاملا حتي لا يتوهم متوهم انه اذا نادي------ وقت الموسم فلم يظفر مالكها جاز ---ان يتملكها وهذا خلاف ظاهر العبارة وايضا ان الكلام ورد مورد بيان الفضاءل المختصة بها كتحريم صيدها وقطع شجرها و-----------اذا سوي بين لقطة الحرم ولقطة غيره من البلاد وجدنا---- حكم اللقطة في هذا الحديث خاليا عن الفاءدة والله اعلم وقوله ولا يختلي خلاها بلفظ المجهول اي لا يقطع والخلا مقصورا النب-ت الرقيق ما دام رطبا ف------------------------------------اذا يبس فهو الحشيش ---	1871	-2298008338216310569	376	647.5	303	521	72.16890716552734	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1672	true	4704560020835482838	16	68	85	337	1535	300	2717 وعن جابر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بكمة السلاح رواه مسل--م 2718 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل وقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله متفق عليه	1672	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1871	false	7982034961493325748	197	246	1016	1261	1550	300	2717 وعن جابر قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح رواه مسلم م 2718 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل وقال--- ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله متفق عليه	1871	-2298008338216310569	238	438.5	190	255	93.33333587646484	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1672	true	4704560020835482838	168	256	864	1314	1535	300	ان ابن خطل مح قالوا انما امر بقتله لانه -------------كان قد ارتد عن الاسلام وقتل ملسما كان يخدمه وكان يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم ويسبه و-------كان له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين فان قيل وفي حديث اخر من دخل المسجد فهو امن فكيف قتله وهو متعلق باستار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة فالجواب انه صلي-------------------------------------------- الله عليه وسلم استثناه وابن ابي سرح وفي هذا-------------- الحديث حجة لمالك والشافعي وموافقيهما في جواز اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة وق---------------------------ال ابو حنيفة لا يجوز وتاول هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------بانه قتله في الساعة التي ابيحت له	1672	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1872	false	-6284766437586752551	39	172	201	892	1561	300	ان ابن خطل واسمه عبد الله وقيل عبد العزيز وقيل غالب وكان قد ارتد----------- وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلموالمسلمين وقيل كان له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين ---------------------------------------------------------------------2719 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام رواه مسلم م 2720 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فا--ذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قلت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم وقال النووي في الحديث دليل لمن اج------------------------از اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة كمالك والشافعي رحمهما الله وقال ابو حنيفة لا يجوز واجيب عن الح-ديث بان حكمه مستثني كاستثناءه من قوله صلي الله عليه وسلم من دخل المسجد فهو امن وبانه قتله في الساعة التي ابيحت له	1872	-2298008338216310569	237	208.0	185	799	29.662076950073242	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	17	86	93	454	1557	300	صلي الله عليه وسلم دخل اولا وعلي راسه المغفر ثم بعد ازالة المغفر وضع العمامة يدل عليه قوله خطب للناس وعليه عمامة سوداء لان الخطبة كانت عند باب الكعبة وفي قوله بغير احرام دليل لمن يجوز الدخول 2720 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -غزوا جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قلت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم	1673	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1872	false	-6284766437586752551	78	125	403	648	1561	300	صلي الله عليه وسلم-دخل يوم فتح مكة ------------------------------------------------------------------وعليه عمامة سوداء---------------------------------------- بغير احرام رواه مسلم م--------- 2720 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو- جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قلت يا رسول الله وكيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم	1872	-2298008338216310569	223	360.5	180	362	61.602210998535156	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1673	true	-3354487807663266357	102	139	534	720	1557	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة متفق عليه---- 2722 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا رواه البخاري	1673	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1873	false	5623346382896685260	0	38	0	189	1555	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة متفق عليه خ م 2722 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا رواه البخاري	1873	-2298008338216310569	185	358.5	149	190	97.36842346191406	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1674	true	-710488509336717042	85	129	474	681	1572	300	الفصل الثاني 2723 عن يعلي بن امية قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه رواه ابو داو--د 2724 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكة ما اطيبك من بلد واحبك الي	1674	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1873	false	5623346382896685260	160	203	849	1056	1555	300	الفصل الثاني 2723 عن يعلي بن امية قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه رواه ابو داود د 2724 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمكة ما اطيبك من بلد واحبك الي	1873	-2298008338216310569	204	394.5	162	209	97.60765838623047	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1675	true	5226316559907986478	7	113	37	566	1507	300	في ساءر البلاد حرام وفي مكة اشد تحريما و الالحاد الميل عن ا--لحق الي الباطل قال الله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم وانما سماه ظلما لانه واد غير ذي زرع فالواجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الناس ان يجلبوا اليها الارزاق لتتسع عليهم كما قال الله تعالي وارزقهم من الثمرات فمن اجتهد في تضييقهم بالاحتكار فقد ظلمهم ووضع الشء في غير موضعه---------------------------------------------------------------------------------------- 2725 وعن عبد الله بن عدي بن حمراء رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الترمذي وابن ماجه	1675	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1874	false	9176100437701407707	1	110	5	529	1525	300	في جميع البلاد----- وفي مكة اشد و--------الالحاد في الحرم ارتكاب ما حرم فيه قال الله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم -------------------------------------الحج 2724 ابن عباس قوله ما اطيبك بكسر الكاف صيغة تعجب و من بيان للضمير او المراد من بين البلاد او من جملتها و احبك عطف علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا ت 2725 وعن عبد الله بن عدي بن حمراء -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-واقفا علي الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه الترمذي وابن ماجه	1874	-2298008338216310569	293	380.5	229	731	40.08208084106445	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1676	true	1052329164867103077	96	159	482	789	1531	300	يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا---- به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد لل-ه واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول	1676	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1875	false	5806173636567553112	0	63	0	311	1530	300	يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم-الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول	1875	-2298008338216310569	305	595.5	243	312	97.75640869140625	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1677	true	-7753903460158053624	105	197	553	1006	1524	300	فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة متفق عليه وفي البخاري الخربة الجناية---- 2727 وعن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال هذه الامة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فاذا ضيعوا ذلك هلكوا رواه ابن ماجه	1677	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1875	false	5806173636567553112	172	267	885	1346	1530	300	فيها فقولوا له ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة متفق عليه وفي البخاري الخربة الخيانة خ م 2727 وعن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال هذه الامة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فاذا ضيعوا ذلك هلكوا رواه ابن ماجه	1875	-2298008338216310569	450	887.5	358	461	97.61388397216797	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1678	true	8952019073160163726	158	197	803	984	1494	300	الفصل الاول 2728 عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور	1678	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1876	false	4790234559964810580	253	290	1272	1451	1498	300	الفصل الاول 2728 عن علي رضي الله عنه-قال ما كتبنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا القران وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور	1876	-2298008338216310569	179	348.0	142	181	98.89502716064453	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	180	228	888	1130	1509	300	بالمدينة فيكون ثور غلطا من الراوي وان كان هو الاشهر في الرواية والاكثر و-------قيل ان عيرا جبل بمكة ويكون المراد منه انه حرم من المدينة قد--ر ما بين عير وثور من مكة و---------حرم- المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف	1679	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1878	false	-2992369319091555273	28	74	127	361	1508	300	بالمدينة فانه معروف وقد جاء ذكره------------------- في اشعارهم وقال ابن الاثير قيل ان عيرا جبل بمكة ويكون المراد-------- حرم من المدينة مقدار ما بين عير وثور من مكة وكانه قال حرمت المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف	1878	-2298008338216310569	178	294.5	140	261	68.19923400878906	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1679	true	692886736021059823	259	300	1292	1509	1509	300	ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل متفق عليه-	1679	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1879	false	6369211514508932784	223	264	1147	1365	1575	300	ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل متفق عليه	1879	-2298008338216310569	217	429.0	177	218	99.5412826538086	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1681	true	-7877493078129497632	0	54	0	267	1561	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو-كانوا يعلمون لا-يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة رواه مسلم	1681	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1880	false	-2873122229266668710	179	235	925	1194	1538	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة رواه مسلم	1880	-2298008338216310569	267	524.0	213	269	99.25650787353516	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1682	true	1486378759035003717	46	155	242	788	1571	300	شهيدا للمطيعين منهم وشفي------عا للعاصين او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده قال القاضي 2730 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-يصبر علي لاواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة رواه مسل--م 2731 وعنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه ثم قال يدعو اصغر وليد له	1682	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1881	false	3993697052125999351	48	150	253	765	1592	300	شهيدا للشك وقيل للتنويع اي شفيعا للعاصين --وشهيدا للمتقين---------------------------------------- 2730 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يصبر علي لاواء المدينة وشدتها احد من امتي الا كنت له شفيعا يوم القيامة رواه مسلم م 2731 وعنه قال كان الناس اذا راوا اول الثمرة جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه ثم قال يدعو اصغر وليد له	1881	-2298008338216310569	481	900.0	385	555	86.66666412353516	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	218	247	1102	1246	1495	300	ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف	1684	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1882	false	6624952860389989765	0	29	0	144	1556	300	ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف	1882	-2298008338216310569	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	236	300	1193	1495	1495	300	ولا يحمل فيها سلاح لقتال------ ولا تخبط فيها ---------------شجرة------------------------ الا لعلف------------------------------------------------------ رواه مسل--م 2733 وعن عامر بن سعيد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد-	1684	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1882	false	6624952860389989765	176	258	935	1338	1556	300	ولا يحمل فيها سلاح لقتال وقوله ولا تخبط بالتاء والياء خبط الشجرة شدها ثم نقض ورقها وقوله الا لعلف قد يجعل القاءلون بان تحريم المدينة تحريم التعظيم بدون رواه مسلم م 2733 وعن عامر بن سع-د ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد	1882	-2298008338216310569	296	537.0	234	404	73.26732635498047	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1685	true	398556582430564276	106	144	547	737	1519	300	نفر يسير من الصحابة فان الجمهور منهم لم ينكروا اصطياد الطيور بالمدينة ولم يبلغنا فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نهي من --طريق يعتمد عليه وقد قال لابي عمير ما فعل النغير ولو كان حراما لم يسكت	1685	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1876	false	4790234559964810580	217	252	1084	1267	1498	300	نفر يسير من الصحابة و---الجمهور منهم لم ينكروا اصطياد الطيور بالمدينة ولم يبلغنا فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنه بطريق يعتمد----- وقد قال لابي عمير ما فعل النغير ولو كان حراما لم يسكت	1876	-2298008338216310569	177	326.5	143	192	92.1875	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1686	true	-5402367819689755770	79	104	407	534	1546	300	من مذهب مالك والشافعي والجمهور انه لا ضمان في صيد المدينة وقطع شجرها بل حرام بلا ضمان وقال بعض العلماء يجب فيه الجزاء كحرم مكة	1686	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1876	false	4790234559964810580	105	130	537	664	1498	300	من مذهب مالك والشافعي والجمهور انه لا ضمان في صيد المدينة وقطع شجرها بل حرام بلا ضمان وقال بعض العلماء يجب فيه الجزاء كحرم مكة	1876	-2298008338216310569	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1686	true	-5402367819689755770	1	28	8	146	1546	300	وعك ابو بكر وبلال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها	1686	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1882	false	6624952860389989765	274	300	1420	1556	1556	300	وعك ابو بكر وبلال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها-	1882	-2298008338216310569	136	262.0	111	138	98.55072784423828	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	18	100	93	505	1579	300	وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت عاءشة دخلت--------------------------- عليهما فقلت يابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته فيقول 2735 وعن عبد الله بن عمر في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة رواه البخاري	1687	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1883	false	6165790213458241341	71	124	352	627	1578	300	وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما -الوعك الحمي او وجعها فاجعلها بالجحفة متفق عليه خ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2735 وعن عبد الله بن عمر في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم-في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة رواه البخاري	1883	-2298008338216310569	233	435.5	187	439	53.075172424316406	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	210	300	1109	1579	1579	300	وفيه دليل علي جواز الدعاء علي الكفار بالامراض والاسقام------- والهلاك والدعاء للمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها وكشف الضر والشداءد عنهم وفيه اظهار معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الجحفة من يومءذ محمة فمن شرب من ماءها حم الحديث الثامن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوله في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم اي قال لي حديث رءيا النب-------------ي في شان المدينة رايت امراة سوداء فيكون قوله رايت امراة سوداء---------------------------------- حكاية حكاها ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قوله مهيعة ت-------------و مهيعة-	1687	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1883	false	6165790213458241341	170	229	887	1203	1578	300	وفيه دليل علي جواز الدعاء علي الكفار بالامراض والاسقام والموت والهلاك وفساد----------------------- بلادهم 2735-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر قوله--------------- في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم الاضافة الي الفاعل وقوله في المدينة اي في شان المدينة وق----------------------وله رايت امراة بيان لرءيا النبي صلي الله عليه وسلمذكره حكاية-------------- عن---------ه صلي الله عليه وسلم وقوله ثاءرة الراس اي شعثا و مهيعة	1883	-2298008338216310569	201	252.0	159	539	37.29127883911133	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1687	true	3435602818483892455	121	190	605	994	1579	300	قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو-كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو-كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون متفق عليه الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وعندي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وله يبدون لي شامة وطفيل فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1687	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1884	false	-4495168479935661986	0	58	0	319	1729	300	قوم يبسون في-حملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون متفق عليه خ م 2737 وعن ابي هريرة قال قال----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1884	-2298008338216310569	290	523.5	238	391	74.1688003540039	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1689	true	3145411598588682678	255	300	1325	1549	1549	300	2739 وعن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه----- ثم جاءه فقال اقلني -يعتي فابي ثم جاءه فقال-	1689	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1886	false	2065629844981275931	1	46	7	237	1553	300	2739 وعن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال	1886	-2298008338216310569	222	424.0	179	231	96.10389709472656	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1690	true	7824901442717027551	0	21	0	118	1611	300	اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها متفق عليه	1690	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1886	false	2065629844981275931	46	67	237	355	1553	300	اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها متفق عليه	1886	-2298008338216310569	118	236.0	97	118	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1692	true	-5214324495874787858	17	162	88	843	1550	300	عنه قوله علي انقاب المدينة نه هي جمع قلة للنقب وهو-------------------------- الطريق بين الجبلين قوله -------------------لا يدخلها جملة مستانفة بيان لموجب استقرار الملاءكة علي الانقاب واستقرارهم عليها اما علي التمثيل يعني ان الله تعالي منعها ان يصيب اهلها او الحقيقة فيكون منع الطاعون عن دخول الانقاب علي سبيل التغليب 2742 وعن ان----س قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فتربحف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2743 وعن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء متفق عليه---- 2744 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها رواه البخاري	1692	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1887	false	7907049211210959141	94	299	466	1547	1548	300	عنه قوله علي انقاب المدينة------ جمع ------نقب بفتح النون وحكي ضمهاوسكون قاف الطريق بين الجبلين او الفرجة بينهما ملاءكة لا يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها--------------------- الطاعون ولا الدجال متفق عليه خ م 2--------742 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فتر-جف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق متفق عليه خ م 2742 انس قوله من انقابها الظاهر ان الضمير للمدينة كما يدل عليه سياق الحديث فان السبخة انما هي ارض المدينة فلعل مكة تحفظ بدون حراسة الملاءكة وقوله فينزل السبخة بفتحات وقد تكسر الباء ارض يعلوها الملوحة وفي القاموس السبخة ويحرك ارض ذات نز وملح وقوله فترجف المدينه باهلها في القاموس رجف حرك وتحرك انتهي والظاهر في الحديث المعني الثاني فالباء اما للتعدية او للملابسة وقال الطيبي يحتمل ان تكون للسببية ويجوز ان يحمل علي الاول وتكون الباء زاءدة 2743 وعن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء متفق عليه خ م 2744 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها رواه البخاري	1887	-2298008338216310569	557	973.0	447	1250	44.560001373291016	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1693	true	-3703457596784776445	112	166	569	827	1490	300	من اتاها جهارا 2745 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لا بتيها متفق عليه---- 2746 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه رواه البخاري الفصل الثاني 2747	1693	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1888	false	-7003284719739714014	125	177	647	891	1561	300	من الخيام 2-----745 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لا-بتيها متفق عليه خ م 2746 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه رواه البخاري خ 2745 -----------	1888	-2298008338216310569	227	428.5	180	262	86.64122009277344	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1693	true	-3703457596784776445	163	196	809	969	1490	300	الفصل الثاني 2747 عن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه	1693	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1889	false	-4133404532835271187	22	55	116	276	1475	300	الفصل الثاني 2747 عن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه	1889	-2298008338216310569	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1694	true	2379323977705520504	170	300	882	1514	1514	300	فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رواه ابو داود 28--48 وعن صالح مولي لسعد ان سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقال-يعني لمواليهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يقطع من شجر المدينة شء وقال من قطع منه شيءا فلمن اخذه سلبه رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2749 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله رواه ابو داود وقال محيي السنة وج ذكروا انها من ناحية الطاءف وقال الخطابي -نه بدل انها-- 2750 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله-	1694	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1889	false	-4133404532835271187	55	262	276	1288	1475	300	فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رواه ابو داود د 2748 وعن صالح مولي لسعد ان سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقال يعني لمواليهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي ان يقطع من شجر المدينة شء وقال من قطع منه شيءا فلمن اخذه سلبه رواه ابو داود د الفصل الثاني 2747 سليمان بن ابي عبد الله قوله فسلبه ثيابه بدل كما في سلب زيد ثوبه وقوله دفعت اليكم ثمنه اي تبرعا 2748 صالح مولي لسعد قوله وجد عبيدا من عبيد المدينة بلفظ الجمع فيهما ومر في الفصل الاول عن عامر بن سعد عبدا بلفظ المفرد وفي حديث رجلا فاما ان تكون القضية متعددة وعلي تقدير التعدد وجد عبيدا مجتمعين او وجد مرارا كل مرة واحدا منهم او يكون من وهم الراوي والله اعلم 2749 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صيد وج وعضاهه حرم محرم لله رواه ابو داود وقال محيي السنة وج ذكروا انها من ناحية الطاءف وقال الخطابي انه بدل انها د 2750 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله	1889	-2298008338216310569	628	1180.0	501	1014	61.93293762207031	124	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1695	true	-3259574402439701616	238	300	1190	1494	1494	300	فاني اشفع لمن يموت به--------------------ا رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا----- 2751 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة رواه الترمذي وقال هذا حديث محسن غريب-- 2752 وعن جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت-	1695	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1890	false	5765481019115641557	118	183	625	955	1574	300	فاني اشفع بالتخفيف معلوما وبالتشديد مجهولا رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب اسنادا حم ت 2751 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر قرية من قري الاسلام خرابا المدينة رواه الترمذي وقال هذا حديث -حسن غريب ت 2752 وعن جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله اوحي الي اي هءلاء الثلاثة نزلت	1890	-2298008338216310569	292	533.5	233	332	87.9518051147461	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1696	true	-7874294016135114452	10	60	56	306	1508	300	الفصل الثالث 2753 عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان رواه البخاري-- 2754 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة متفق عليه	1696	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1891	false	-8610078786670276811	4	53	24	274	1508	300	الفصل الثالث 2753 عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان رواه البخاري خ 2754 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة متفق عليه	1891	-2298008338216310569	248	480.5	200	252	98.4126968383789	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1696	true	-7874294016135114452	156	300	811	1508	1508	300	صلي الله عليه وسل---------م نصرت بالرعب مسيرة شهر قوله ضعفي ما جعلت بمكة معناه ما سبق في الحديث الثالث من الفصل الاول في قوله بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه 2755 وعن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن سكن المدينة وصبر علي بلاءها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين بعثه الله من الامنين يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2756 وعن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي رواهما البيهقي في شعب الايمان---- 2757 وعن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت قال الرجل اني لم ارد هذا انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول-	1696	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1891	false	-8610078786670276811	38	234	194	1169	1508	300	صلي الله عليه وسلمقال اللهم اجعل بال----مدينة--------- ضعفي ما جعلت بمكة من البركة متفق عليه خ م 2---------------------------------------------------------755 وعن رجل من ال الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ومن سكن المدينة وصبر علي بلاءها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ومن مات في احد الحرمين بعثه الله من الامنين يوم القيامة الفصل الثالث 2753 ابو بكرة قوله رعب بضم وسكون وبضمتين الفزع رعبه كمنعه 2754 انس قوله ضعفي ما جعلت وسبق في الفصل الاول عن ابي هريرة انا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه وهذا يدل علي افضلية المدينة من مكة وهذا مختلف فيه بين الاءمة وقد ذكرنا دلاءل الجانبين في كتاب جذب القلوب 2755 رجل من ال الخطاب قوله متعمدا اي لا يكون تبعا للحج 2756 وعن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي رواهما البيهقي في شعب الايمان شعب 2757 وعن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس-ما قلت قال الرجل اني لم ارد هذا انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول	1891	-2298008338216310569	595	1085.0	475	1048	56.774810791015625	117	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1697	true	292608159228312924	181	260	910	1288	1473	300	2758 وعن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة وفي رواية قل عمرة وحجة رواه البخاري موت المءمن في الغربة شهيدا خير من موته في فراشه وبلده فاجاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لا مثل القتل اي ليس الموت بالمدينة مثل القتل في سبيل الله اي في الغربة بل هو افضل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1697	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1892	false	6889366970095756455	104	206	499	1019	1507	300	2758 وعن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك بالمدينة مثل القتل في سبيل الله------------- بل هو افضل وقوله ما علي الارض بقعة الخ دليل علي الافضلية هكذا ذكر الطيبي فعلم منه ان الموت بالمدينة والدفن فيها افضل من الشهادة والدفن في مكان الغربة قد يختلج ان الظاهر علي هذا التقدير ان يقال ليس القتل في سبيل الله مثل الموت بالمدينة ويحتمل عبارة الحديث ان يكون معناه نعم ليس الموت بالمدينة مثل القتل في سبيل الله والقتل في سبيل الله افضل	1892	-2298008338216310569	187	351.0	148	707	26.449787139892578	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1698	true	-6677025457968496024	32	93	173	451	1590	300	الفصل الاول 2759 عن المقداد بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يديه رواه البخاري-- 2760 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل ال-----ا بسم الله	1698	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1894	false	-3422163983174066237	125	188	674	959	1534	300	الفصل الاول 2759 عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يديه رواه البخاري خ 2760 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله	1894	-2298008338216310569	274	531.5	213	285	96.14035034179688	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1699	true	4175554356487877301	64	108	335	565	1557	300	الخبيث فاذا وصف به الله تعالي--- اراد به انه منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب واذا وصف به العبد مطلقا اريد به انه المتعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال والمتحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد به كونه حلالا من خيار المال --	1699	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2739	false	-5499143018838242225	20	62	111	334	1656	300	الخبيث فاذا وصف--- الله تعالي به اريد ---انه منزه عن النقاءص مقدس عن الافات والعيوب واذا وصف به العبد مطلقا اريد به ال-----تعري عن رذاءل الاخلاق وقباءح الاعمال وال-تحلي باضداد ذلك واذا وصف به الاموال اريد به كونه حلالا من خيار الاموال	2739	-2298008338216310569	212	391.5	172	235	90.2127685546875	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1700	true	-2909449068295983129	20	47	106	236	1538	300	2761 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام رواه البخاري	1700	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1895	false	-6323468481920647839	205	232	1082	1212	1564	300	2761 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام رواه البخاري	1895	-2298008338216310569	130	260.0	103	130	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1705	true	891007620074089041	150	196	798	1027	1566	300	2763 وعن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2764 وعن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن متفق عليه	1705	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1897	false	5545783609873031268	3	102	9	516	1553	300	2763 وعن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث رواه مسلم م وقوله الا ان في الجسد مضغة الخ تتميم ببيان منبع الصلاح والفساد ومنشءهما وقوله اذا صلحت اي تنورت باكل الحلال والتنزه عن الشبهات واذا فسدت بضد ذلك 2763 قوله وعن رافع بن خديج بالخاء المعجمة والجيم في اخره علي وزن كريم وقوله ومهر البغي اصله بغوي علي وزن فعول وهي الزانية من البغاء 2764 وعن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن متفق عليه	1897	-2298008338216310569	228	439.0	183	508	44.88188934326172	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1707	true	4377119675434487350	258	300	1339	1554	1554	300	من يصور صور الاشجار-------------------------------- 2766 وعن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه تطلي بها السفن ويدهن بها-	1707	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1898	false	4541815797112490552	161	208	900	1147	1612	300	من يصور صور الحيوان وسياتي الكلام فيه في بابه مفصلا 2766 وعن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه تطلي بها السفن ويدهن بها	1898	-2298008338216310569	210	391.5	170	248	84.67742156982422	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1708	true	-1074942239319345746	0	27	0	133	1635	300	الجلود -يستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه	1708	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1898	false	4541815797112490552	208	235	1147	1281	1612	300	الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه متفق عليه	1898	-2298008338216310569	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1709	true	8484883257099153406	57	130	319	664	1560	300	2767 وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها متفق عليه---- 2768 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب والسنور رواه مسلم-- 2769 وعن انس رضي الله عنه قال حجم ابو طيبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه متفق عليه -حس في	1709	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1899	false	3947689863008664217	46	115	272	596	1540	300	2767 وعن------------- عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها متفق عليه خ م 2768 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن ثمن الكلب والسنور رواه مسلم م 2769 وعن انس -------------قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه متفق عليه خ م في	1899	-2298008338216310569	312	586.0	247	352	88.63636016845703	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1710	true	819289734826776714	130	297	639	1518	1532	300	الفصل الثاني 2770 عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة وفي رواية ابي داود والدارمي ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه------------ 2771 وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكسب عبد مال حرام فيتصدق منه فيقبل منه ولا ينفق منه فيبارك له فيه ولا يتركه خلف ظهره مخارجة العبد برضاه وحقيقتها ان يقول السيد لعبده اكتسب واعطني من كسبك كل يوم كذا والباقي لك فيقول العبد رضيت به وفيه اباحة نفس الحجامة وانها من افضل الادوية واباحة التداوي واباحة الاجرة علي المعالجة للطبيب وفيه جواز الشفاعة بالتخفيف الي اصحاب الحقوق والديون وابو طيبه بهاء مهملة مفتوحةعبد لبني بياضة اسمه نافع وقيل غيره الفصل الثاني الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنه قوله وان اولادكم من كسبكم فا انما جعل الولد كسبا لان الوالد طلبه وسعي في تحصيله والكسب الطلب والسعي في طلب الرزق والمعيشة ونفقة الوالدين علي الولد	1710	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1899	false	3947689863008664217	195	299	1033	1536	1540	300	الفصل الثاني 2770 عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وفي رواية ابي داود والدارمي ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه ت ن جه د دي 2771 وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يكسب عبد مال حرام فيتصدق منه فيقبل منه ولا ينفق منه فيبارك له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفصل الثاني 2770 عاءشة------------------------ قوله وان اولادكم من كسبكم فالاكل مما ينفق الاولاد ايضا حلال طيب في حكم الاكل من ---كسب اليد وقد وجبت ----------------------نفقة الوالدين علي الولد	1899	-2298008338216310569	424	761.5	338	891	47.58698272705078	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1711	true	-4133708705425282815	110	183	582	942	1537	300	التقسيم ال------حاصر لان من اكتسب المال اما ان--------------------------------- يدخر للاخرة فيتصدق منه او---- الا كان زاده الي النار ان الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ان الخبيث لا يمحو الخبيث رواه احمد وكذا في شرح السنة--- 2772 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت وكل لحم نبت من السحت كانت النار اولي به رواه احمد والدارمي والبيهقي في شعب الايمان	1711	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1900	false	-1507991450372562332	20	101	104	501	1491	300	التقسيم المذكور حاصر لان--------- المال اما ان ينفق علي الفقراء او علي النفس او يدخر فجزاء ولا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الي النار ان الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن ان الخبيث لا يمحو الخبيث رواه احمد وكذا في شرح السنة حم 2772 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت وكل لحم نبت من السحت كانت النار اولي به رواه احمد والدارمي والبيهقي في شعب الايمان	1900	-2298008338216310569	331	619.0	263	406	81.52709197998047	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1712	true	8773848654774505801	126	186	639	934	1506	300	2773 وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما-لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة رواه احمد والترمذي والنساءي وروي الدارمي الفصل الاول---------- 2774 وعن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا وابصة جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال	1712	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1900	false	-1507991450372562332	231	291	1167	1454	1491	300	2773---- الحسن بن علي قوله-------------- حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة رواه احمد والترمذي والنساءي وروي الدارمي الفصل الاول حم ت ن دي 2774 وعن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا وابصة جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال	1900	-2298008338216310569	272	504.5	217	306	88.88888549804688	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1712	true	8773848654774505801	158	204	796	1033	1506	300	والنساءي وروي الدارمي الفصل الاول------ 2774----- وعن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا وابصة جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال-------------------------------------- فجمع اصابعه فضرب---- صدره وقال استفت نفسك استفت قلبك ثلاثا البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب	1712	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1901	false	-6517916730453469936	108	158	611	885	1660	300	والعدالة ويزيد هذا شرحا في الحديث الاتي 2774 قوله وعن وابصة بالواو والموحدة والصاد المهملة وقوله---------------- جءت تسال عن البر والاثم اخبار منه صلي الله عليه وسلمعما في ضمير وابصة فهو فجمع اصابعه فضرب بها صدره وقال استفت نفسك استفت قلبك ثلاثا البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب	1901	-2298008338216310569	156	234.5	125	290	53.7931022644043	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1713	true	4549975028506592385	9	76	47	421	1574	300	اذا وجدت نفسك ترتاب في الشء فاترك---------------------------ه فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب فارتيابك في الشء منبء عن كونه باطلا او مظنة للباطل فاحذره واطمءنانك الي الشء مشعر بكونه حقا فاستمسك به والصدق والكذب يستعملان في المقال والفعال وما يحق او يبطل من الاعتقاد وهذا مخصوص بذو-ي النفوس الشريفة القدسية الطاهرة من اوضار الذنوب واوساخ الاثام------------- الحديث الخامس ----------عن وابصة قوله----------------------------------------- عن البر والاثم	1713	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1901	false	-6517916730453469936	46	129	277	732	1660	300	اذا وجدت نفسك ترتاب في الشء فاتركه وانتقل الي ما لا ترتاب فيه فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتاب من الكذب فارتيابك في الشء منبء عن كونه باطلا او مظنة للباطل فاحذره واطمءنانك الي الشء مشعر با-نه حق- فاستمسك به فهذا ضابطة لمعرفة كون الفعل حسنا وقبيحا وكون الشء حلالا وحراما ولكن انما يتحقق ذلك في النفوس الزك---------ية الطاهرة المحلاة بالتقوي والعدالة ويزيد هذا شرحا في الحديث الاتي 2774 قوله وعن وابصة بالواو والموحدة والصاد المهملة وقوله جءت تسال عن البر والاثم	1901	-2298008338216310569	250	359.5	200	466	53.648067474365234	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1716	true	3721810181211346274	33	73	163	384	1588	300	2776 وعن انس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتري له رواه الترمذي وابن ماجه 2777 وعن ابن عمر قال قال رسول الله	1716	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1902	false	1463801242452399934	263	300	1324	1533	1533	300	2776 وعن انس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وباءعها واكل ثمنها والمشتري لها والمشتري له رواه الترمذي وابن ماجه ت جه---- ابن -----الخطاب ر-ضي الله-	1902	-2298008338216310569	200	362.5	165	221	90.49773406982422	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1716	true	3721810181211346274	55	148	290	793	1588	300	واكل ث-----------------------منها والمشتري لها والمشتري له رواه الترمذي وابن ماجه 2---------------777 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه رواه ابو داود وابن ماجه----- 2778 وعن محيصة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اجرة الحجام فنهاه فلم يزل يستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك رواه مالك والترمذي وابو داود وابن ما---------جه 2779 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله ص-------لي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وكسب الزمارة رواه في شرح السنة الحديث السابع	1716	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1903	false	-1698330500884982163	114	219	579	1126	1571	300	واكل ثمنها هو اعم من الباءع وقوله والمشتر-------------ي له بفتح الراء كالموكل وان لم يباشر العقد 2777 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه رواه ابو داود وابن ماجه د جه 2778 وعن محيصة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اجرة الحجام فنهاه فلم يزل يستاذنه حتي قال اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك رواه مالك والترمذي وابو داود وابن ماجه ط ت د جه 2777 ابن عمر قوله لعن الله الخمر اوقع اللعن علي الخمر للسببية فرجع مال معناه الي قوله لعن في الخمر كما في- الحديث السابق	1903	-2298008338216310569	382	666.5	308	562	67.97152709960938	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1717	true	3327876986943181256	74	97	370	475	1543	300	وعلي بن يزيد الراوي يضعف في الحديث-------- وسنذكر حديث جابر نهي عن اكل الهر في باب ما يحل اكله ان شاء الله تعالي	1717	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1904	false	-8475151927801454769	219	245	1201	1314	1587	300	وعلي بن يزيد الراوي يضعف في الحديث حم ت جه وسنذكر حديث جابر نهي عن اكل الهر في باب ما يحل اكله ان شاء الله تعالي	1904	-2298008338216310569	105	201.5	82	113	92.92035675048828	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1717	true	3327876986943181256	33	129	157	636	1543	300	2780 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا -نزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث------ رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وعلي بن يزيد الراوي يضعف في الحديث وسنذكر حديث جابر نهي عن اكل الهر في باب ما يحل اكله ان شاء الله تعالي الهروي عن الازهري انه قال يحتمل ان يكون نهي عن كسب-------------------------------- المراة المغنية يقال غناء زمير اي حسن ويقال زمر اذا غني وزمر الرجل اذا -----ضرب المزمار فهو زما-----------------------------------ر ويقال للمراة زامرة	1717	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1904	false	-8475151927801454769	14	87	72	463	1587	300	2780 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث لقمان رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 2779 ابو هريرة قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب الزمارة بفتح الزاي وتشديد الميم المراة المغنية يق-----------------------ال ز-------------مر الرجل اذا غني وضرب المزمار فهو زمار وقيل يقال للرجل زمار ولا يقال زامر ويقال للمراة زامرة	1904	-2298008338216310569	293	511.5	236	558	52.50896072387695	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1718	true	-1532841673307107707	31	134	182	709	1599	300	الفصل الثالث 2781 عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلب كسب الح-----------------------------------لال فريضة بعد الفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة رواه البيهقي في شعب الايمان--- 2782 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن اجرة كتابة المصحف فقال لا باس انما هم مصورون وانهم انما ياكلون من عمل ايديهم رواه رزين-------------- 2783 وعن رافع بن خديج قال قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور رواه احمد الفصل الثالث الحديث الاول عن عبد الله قوله---------------------------------------------------------------------------- فريضة بعد الفريضة يحتمل معنيين احدهما بعد الفريضة المعلومة عند اهل الشرع وثانيهما فري---------------------------------ضة متعاقبة----- بعضها يتلو البعض اي	1718	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1905	false	594160704646674535	31	163	155	832	1551	300	الفصل الثالث 2781--- عبد الله قوله -----------------------------------------طلب كسب الحلال الظاهر انه يكفي ان يقال كسب الحلال فريضة لكنه زاد الطلب تنبيها علي انه يجب ان يطلبه ويسعي فيه غاية الجهد لينال درجة المتقين او المراد بالكسب المكتسب بعد الفريضة رواه البيهقي في شعب الايمان هب 2782 وعن ابن عباس ---------------انه سءل عن اجرة كتابة المصحف فقال لا باس انما هم مصورون وانهم انما ياكلون من عمل ايديهم رواه رزين مصنف ابن شيبة 2783 وعن رافع بن خديج قال قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده و-------------قوله -بعد الفريضة قيل المراد به لا اله الا الله اي طلب الحلال اول ما يهتم به بعد الايمان وفيه مبالغة لانه اصل الورع او المراد كل فريضة ----------------------------------------------معلومة في الدين والمراد بالبعدية المقارنة والاتصال وقيل المراد فريضة متعاقبة يعقب بعضها----- البعض اي	1905	-2298008338216310569	329	523.5	260	801	41.07365798950195	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1719	true	5982222463710446585	38	112	187	562	1547	300	يقول- لياتين علي الناس زمان لا--------ينفع فيه----- الا الدينار والدرهم رواه احمد-------- 2785 وعن نافع قال- كنت اجهز الي ال-------------------------------شام---------------------------------------------------- والي مصر فجهزت الي العراق فاتيت الي ام المءمنين عاءشة فقلت لها يا ام المءمنين كنت اجهز الي الشام فجهزت الي العراق فقالت لا-تفعل مالك ولمتجرك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر له رواه احمد وابن ماجه	1719	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1906	false	-4191393308238849380	144	236	703	1179	1518	300	وقوله لياتين علي الناس زمان الخ اي لا ينفع الناس شء الا الكسب ليحفظهم عن الوقوع في الحرام 2785---- نافع قوله كنت اجهز ا-ي ارسل وكلاءي ببضاعتي ومتاعي الي الشام وتجهيز الميت والعروس والمسافر اعداد ما يحتاجون اليه والي مصر فجهزت الي العراق فاتيت الي ام المءمنين عاءشة فقلت لها يا ام المءمنين كنت اجهز الي الشام فجهزت الي العراق فقالت لا تفعل مالك ولمتجرك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول اذا سبب الله لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر له رواه احمد وابن ماجه	1906	-2298008338216310569	337	582.5	268	482	69.9170150756836	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1719	true	5982222463710446585	17	58	83	292	1547	300	ثمنه فقيل له سبحان الله اتبيع اللبن وتقبض الثمن فقال نعم وما باس بذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لياتين علي الناس زمان لا-ينفع فيه الا الدينار والدرهم رواه احمد--- 2785 وعن نافع قال كنت اجهز الي الشام	1719	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1906	false	-4191393308238849380	0	42	0	212	1518	300	ثمنه فقيل له سبحان الله اتبيع اللبن وتقبض الثمن فقال نعم وما باس بذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لياتين علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدينار والدرهم رواه احمد حم 2785 وعن نافع قال كنت اجهز الي الشام	1906	-2298008338216310569	208	400.0	168	213	97.65258026123047	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1720	true	5701785170334949766	142	204	703	997	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام---------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في شعب الايمان 2788 و-----عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا واعجبه وقال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي وهو هذا	1720	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1378	false	2973125516747182313	22	99	120	485	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 1836 عن زيد بن اسلم ----قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين ---هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا ---من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا	1378	-2298008338216310569	221	365.0	172	375	58.93333435058594	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1720	true	5701785170334949766	67	208	343	1020	1483	300	2786 وعن عاءشة قالت كان لابي بكر رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ماه-ذا فقال ابو بكر وما-هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه قالت فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه رواه البخاري 2--787 وعن ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام رواه البيهقي في شعب الايمان 2---788 وعن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا واعجبه وقال للذي سقاه من اين لك هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي وهو هذا فادخل عمر يده فاستقاءه	1720	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1907	false	3801517944479074744	88	300	483	1518	1518	300	2786 وعن عاءشة قالت كان لابي بكر------------- غلام يخرج له الخراج فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي اكلت منه قالت فادخل ابو بكر يده فقاء كل شء في بطنه رواه البخاري خ 2787 وعن ابي بكر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام رواه البيهقي في شعب الايمان هب 2788 وعن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا واعجبه وقال للذي سقاه من اين لك هذا اللبن 2786 عاءشة قوله فقاء كل شء في بطنه لانه حلوان الكاهن لا لمجرد الخداع ولو لم يخدع لكان ايضا حراما 2787 ابو بكر قوله لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام من غذيته وغذوته وانكر الجوهري الثاني يقال غذوت الصبي اللبن فاغتذي اي ربيته به والتغذية ايضا بمعني التربية والحديث وارد علي التشديد والتغليظ 2788 زيد بن اسلم قوله وعن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر ابن الخطاب هذا الحديث ليس في اكثر النسخ فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي وهو هذا فادخل عمر يده فاستقاءه-	1907	-2298008338216310569	645	1235.5	512	1063	60.677330017089844	129	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1720	true	5701785170334949766	208	241	1020	1179	1483	300	رواه البيهقي في شعب الايمان--- 2789 وعن ابن عمر قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله------ له صلاة ما-دام عليه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان	1720	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1908	false	8501224027416587313	0	36	0	169	1527	300	رواه البيهقي في شعب الايمان هب 2789 وعن ابن عمر قال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله تعالي له صلاة ما دام عليه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان	1908	-2298008338216310569	159	299.5	126	169	94.08283996582031	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1721	true	2162734041187170873	43	128	223	667	1523	300	لم يقبل الله تعالي له صلاة كان الظاهر ان يقال منه لكن المعني لم يكتب الله له صلاة مقبولة مع كونها مجزءة مسقطة للقضاء كالصلاة في الدار المغصوبة قوله صمتا الاظهر ان تكون مفتوحة الصاد واذا صح ضمها فعلي معني سد تا من قولهم صممت القارورة اي سددتها وهو دعاء علي اذنيه تاكيدا وتقريرا لاثبات السماع علي منوال قولهم سمعته باذني واسم كان النبي صلي الله وخبره لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سمعته يقوله رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف	1721	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1908	false	8501224027416587313	19	53	93	263	1527	300	لم يقبل الله تعالي له ص-------------------------------------------------------لاة ما دام عليه ثم ادخل اصبعيه---------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذنيه وقال صمتا ان ل--------------------------------------------------------------------------م يكن النبي صلي الله عليه وسلمسم-عته يقوله رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف	1908	-2298008338216310569	130	211.0	103	444	29.279279708862305	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1721	true	2162734041187170873	87	184	442	942	1523	300	صممت القارورة اي سددتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -----------------------------------------------------------------دعاء علي اذنيه -----تاكيدا وتقريرا لاثبات السماع علي منوال قولهم سمعته باذني واسم كان النبي صلي الله وخبره لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سمعته يقوله رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان وقال اسناده ضعيف AUTO باب المساهلة في المعاملات---- الفصل الاول 2790 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي رواه البخاري-- 2791 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان فيمن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير	1721	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1908	false	8501224027416587313	85	202	424	1009	1527	300	صممت القارورة--- سددتها كذا قال الطيبي وقد يروي صمتا بضم الصاد وقوله ان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلمسمعته يقوله اسم كان النبي وخبره سمعته و يقول حال وفيه تاكيد وتقرير لسماعه منه صلي الله عليه وسلم وهو ابلغ من قوله سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول ذلك مع ما افاده الدعاء علي اذنيه من التاكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والمبالغة AUTO 2----------------------------- باب المساهلة في المعاملة AUTO الفصل الاول 2790 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي رواه البخاري خ 2791 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان فيمن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير	1908	-2298008338216310569	318	551.5	254	752	42.287235260009766	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1721	true	2162734041187170873	180	212	927	1085	1523	300	هل عملت من------------------ خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس ءي الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة متفق عليه	1721	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1909	false	-7105675921407030685	2	38	12	188	1535	300	هل عملت من خير اي مما ينفع الناس قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة متفق عليه	1909	-2298008338216310569	153	301.0	122	176	86.93181610107422	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1722	true	-2607273387734604395	134	199	700	1023	1588	300	بعد 1791 وفي رواية لمسلم نحوه عن عقبة بن عامر وابي مسعود الانصاري فقال الله انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي 2--793 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الحلف في البيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ينفق ثم يمحق رواه مسلم-- 2794 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة متفق عليه	1722	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1909	false	-7105675921407030685	38	191	188	987	1535	300	خ م 2792 وفي رواية لمسلم نحوه عن عقبة بن عامر وابي مسعود الانصاري فقال الله انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي م 2793 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الحلف في البيع وقوله واجازيهم اي اتقاضاهم جازاه وتجازي دينه وبدينه تقاضاه والمتجازي المتقاضي وقوله فانظر بصيغة المتكلم من الانظار بمعني الامهال وقوله فادخله الله الجنة بان حكم ووعد ذلك وجعل قبره روضة من رياض الجنة وان كان بعد البعث فهو علي الحقيقة 2792 عقبة بن عامر وابو مسعود الانصاري قوله انا احق بذا اي بالتجاوز و منك خطاب للعبد و تجاوزوا امر للملاءكة 2793 ابو قتادة قوله وكثرة الحلف بالفتح والكسر وبالفتح والسكون وارد علي عادة اهل السوق في كثرة الحلف فلا دلالة فيه علي جواز قلة الحلف فانه ينفق ثم يمحق رواه مسلم م 2794 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة متفق عليه	1909	-2298008338216310569	316	604.0	252	800	39.5	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1723	true	-7004178732817894375	136	183	728	963	1588	300	2795 وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب رواه مسلم	1723	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1909	false	-7105675921407030685	193	236	991	1212	1535	300	2795 وعن ابي ذر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب رواه مسلم	1909	-2298008338216310569	221	426.0	178	235	94.04255676269531	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1723	true	-7004178732817894375	183	207	963	1105	1588	300	الفصل الثاني 2796 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء رواه الترمذي وا---------لدارقطني	1723	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1910	false	6447053102943597310	60	85	325	476	1606	300	الفصل الثاني 2796 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء رواه الترمذي والدارمي والدارقطني	1910	-2298008338216310569	142	281.0	118	151	94.03973388671875	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1724	true	6656401140082759135	126	206	679	1093	1604	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي سعيد ---------رضي الله عنه قوله------------------------------- مع النبيين والصديقين بعد قوله----------------------------------------- 2797 ورواه ابن ماجه عن ابن عمر وقال الترمذي هذا حديث غريب--- 2798 وعن قيس بن ابي غرزة قال كنا نسمي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم السماصرة فمر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه التاجر الصدوق الامين	1724	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1910	false	6447053102943597310	60	143	325	760	1606	300	الفصل الثاني 2796 عن --------ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء رواه الترمذي والدارمي والدارقطني ت دي قط 2797 ورواه ابن ماجه عن ابن عمر وقال الترمذي هذا حديث غريب جه 2798 وعن قيس بن ابي غرزة قال كنا نسمي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-السماسرة فمر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار الفصل الثاني 2796----------------------------------------------------- ابو سعيد قوله التاجر الصدوق الامين	1910	-2298008338216310569	301	495.0	238	498	60.441768646240234	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1725	true	1846690420721077986	123	160	636	827	1569	300	2799 وعن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من اتقي وبر وصدق رواه الترمذي وابن ماجه والدارم--------ي 2800 وروي البيهقي في شعب الايمان عن البراء	1725	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1910	false	6447053102943597310	245	284	1323	1521	1606	300	2799 وعن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من اتقي وبر وصدق رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي 2800 وروي البيهقي في شعب الايمان عن البراء	1910	-2298008338216310569	190	366.5	154	199	95.47738647460938	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1726	true	5054729160298994113	90	182	489	970	1613	300	AUTO-- باب الخيار----- الفصل الاول 2801 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه مالم يتفرقا الا بيع الخيار متفق عليه وفي رواية لمسلم اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب باب الخيار الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله بالخيار خبر لقوله كل واحد اي محكوم بالخيار والجملة خبر لقوله المتبايعان نه هو الاسم من الاختيار وهو طلب خير الامرين	1726	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1911	false	1110219540338620428	110	151	604	805	1625	300	AUTO 3 باب الخيار AUTO الفصل الاول 2801 -عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم يتفرقا AUTO 3 باب الخيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو --اسم من الاختيار وهو طلب خير الامرين	1911	-2298008338216310569	177	291.5	141	488	36.27049255371094	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1726	true	5054729160298994113	111	148	596	787	1613	300	--بالخيار علي صاحبه مالم يتفرقا الا-------- بيع الخيار متفق عليه وفي رواية لمسلم اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب	1726	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1912	false	5512747397091994398	175	210	920	1094	1559	300	اي الخيار ثابت----------------- الا اذا شرط عدم الخيار---------- وفي رواية لمسلم اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب	1912	-2298008338216310569	156	273.0	124	201	77.6119384765625	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1727	true	-5151737335398061994	68	139	374	760	1584	300	بيع الخيار استثناء عن م-------------------------فهوم الغاية والمعني المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا فاذا تفرقا سقط الخيار ولزم العقد الا بيع الخيار اي بيعا شرط فيه الخيار فان الخيار بعد باق الي ان يمضي الامد المضروب للخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وفي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية للترمذي البيعان بالخيار ما-لم يتفرقا او يختارا وفي المتفق عليه او يقول احدهما لصاحبه اختر بدل او يختارا-- 2802 وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار	1727	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1912	false	5512747397091994398	118	248	620	1287	1559	300	بيع الخيار ذكروا فيه وجوها احدها انه مستثني من مفهوم الغاية لان مفهومه انهما ا------------------------ذا تفرقا سقط الخيار ولزم العقد الا بيع الخيار اي بيع -شرط فيه الخيار فان الخيار---- باق الي ان يمضي الاجل وهذا التوجيه جار علي المذهبين وثانيها انه مستثني من اصل الحكم والمضاف محذوف من قوله بيع الخيار اي بيع اسقاط الخيار ونفيه اي الخيار ثابت الا اذا شرط عدم الخيار وفي رواية لمسلم اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب م وفي رواية للترمذي البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يختارا وفي المتفق عليه او يقول احدهما لصاحبه اختر بدل او يختارا ت 2802 وعن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار	1912	-2298008338216310569	313	564.0	253	696	44.97126388549805	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1728	true	5038679093727499533	203	230	1076	1204	1534	300	2803 وعن ابن عمر قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله متفق عليه	1728	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1913	false	-2737469143086684040	93	120	497	625	1556	300	2803 وعن ابن عمر قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني اخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله متفق عليه	1913	-2298008338216310569	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1729	true	-3913742246645228779	72	95	364	478	1510	300	وقال مالك اذا لم يكن المشتري ذا بصيرة فله الخي----------------------------------------------------ار وقال ابو ثور اذا كان الغبن فاحشا لا يتغابن الناس بمثله فسد البيع	1729	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1913	false	-2737469143086684040	251	285	1321	1487	1556	300	وقال مالك اذا لم يكن المشتري ذا بصيرة فله الخيار وانه اذا ذكرت هذه الكلمة ثم ظهر الغبن كان له الخيار وقال ابو ثور اذا كان الغبن فاحشا لا يتغابن الناس بمثله فسد البيع	1913	-2298008338216310569	114	225.0	91	166	68.67469787597656	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1730	true	-7087512077541558112	28	111	132	540	1529	300	عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله رواه الترمذي وابو داود والنياءي------ 2805 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتفرقن اثنان الا عن تراض رواه ابو داود الفصل الثالث 2806 عن جابر رضي الله عنه ان---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خير اعرابيا بعد البيع رواه الترمذي وقال هذا ----------------حديث------- حسن صحيح غري-----ب الفصل الثاني	1730	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1914	false	2892749624332688268	0	97	0	486	1501	300	عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 2805 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يتفرقن اثنان الا عن تراض رواه ابو داود د الدلالة علي ان الغبن يفسد البيع او يثبت الخيار لانه لو افسد البيع او اثبت الخيار لنبه رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يامره بالشرط قال الطيبي الوجه هو الاول ويوافقه قوله في الحديث السابق فان صدقا وبينا الخ الفصل الثاني	1914	-2298008338216310569	318	536.5	252	488	65.16393280029297	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1733	true	4257172235653493693	147	191	793	1029	1647	300	2809 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء رواه مسلم	1733	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1915	false	-9069620130893363408	219	260	1179	1402	1601	300	2809 وعن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الاخذ والمعطي فيه سواء رواه مسلم	1915	-2298008338216310569	223	435.0	182	236	94.49152374267578	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1734	true	4420500582934553687	195	300	1042	1557	1557	300	ابي سعيد رضي الله عنه قوله فقد اربي تو اي اتي -الربا 2810 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضها علي ب----------------عض ولا تبيعوا الورق ----------بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها غاءبا بناجز متفق عليه------------------------------ وفي رواية لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن-- 2811 وعن معمر بن عبد الله قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل رواه مسلم-- 2812 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا-	1734	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1916	false	-5801243187433698528	34	147	172	765	1536	300	ابو سعيد الخدري ق------وله فقد اربي--- اي اتي بالربا 2810 وعنه -------------قوله و--------------------------------------------------------لا تشفوا بضم التاء وكسر الشين وتشديد الفاء من الشف بالكسر الزيادة ويجء بمعني النقصان ايضا والاول يتعدي ب علي والثاني ب عن والضمير في بعضها للذهب وهو قد يءنث وقوله ولا تبيعوا الورق في القاموس الورق مثلثة وككتف وجبل الدراهم المضروبة والمراد بال----------------ناجز الحاضر والنقد من انجاز الوعد وهو احتراز وفي رواية لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن م 2811 وعن معمر بن عبد الله قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل رواه مسلم م 2812 وعن------------- عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا	1916	-2298008338216310569	336	535.5	266	701	47.93152618408203	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	0	28	0	143	1522	300	هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء متفق عليه	1735	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1916	false	-5801243187433698528	147	175	765	908	1536	300	هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء متفق عليه	1916	-2298008338216310569	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	157	271	799	1372	1522	300	عنه قوله الا هاء وهاء فا هاء صوت بمعني خذ ومنه قوله تعالي هاءم اقرءوا كتابيه اي كل واحد من متولي عقد الصرف يقول لصاحبه هاء فيتقابضان قبل التفرق عن المجلس مح فيه لغتان المد والقصر والاول افصح واشهر واصله هاك فابدلت من الكاف ومعناه خذ هذا فيقول صاحبه مثله والهمزة مفتوحة ويقال بالكسر ومعناه التقابض قال المالكي وحق هاء ان لا تقع بعد الا كما لا يقع بعدها خذ وبعد ان وقع يجب تقدير --قول قبله يكون به محكيا فكانه قيل ولا الذهب بالذهب الا مقولا عنده من المتبايعين هاء وهاء اقول فاذن محله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2813 وعن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر	1735	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1916	false	-5801243187433698528	218	300	1118	1536	1536	300	عمر قوله الا هاء وهاء ---هاء صوت بمعني خذ----------------------------------- اي كل واحد من متولي عقد الصرف يقول لصاحبه خذ- فيتقابضان قبل التفرق عن المجلس فهو حال بت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير القول تقديره ---------------------------------------الا مقولا عنده من المتبايعين هاء وهاء اي الا حال التقابض قال في المشارق الا هاء وهاء كذا قيدناه عن متقني شيوخنا وكذا يقوله اكثر اهل العربية واكثر شيوخ اهل الحديث يروونه ها وها مقصورين 2813 وعن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر-	1916	-2298008338216310569	253	397.5	202	706	35.835693359375	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1735	true	-7344137991110774659	271	300	1372	1522	1522	300	جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم-	1735	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1917	false	4219390861941157823	0	29	0	151	1480	300	جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم	1917	-2298008338216310569	150	295.0	122	151	99.3377456665039	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1737	true	-4883580076996761701	71	129	344	609	1500	300	علي فعله 2814 وعن ابي سعيد قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع فقال اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به متفق عليه	1737	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1917	false	4219390861941157823	190	248	960	1224	1480	300	عليه خ م 2814 وعن ابي سعيد قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم-بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع فقال اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به متفق عليه	1917	-2298008338216310569	259	508.0	203	265	97.73584747314453	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1738	true	-7813854528533385139	142	243	733	1262	1560	300	كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجع وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من----------------------------------- كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء وبعضهم----------------------------------------------------------------- بفتح الو------------------------او والتشديد فقالوا اوه وقوله عين الربا اي هذا حقيقة الربا المحرم 2815 وعن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو او حر رواه مسلم-- 2816 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيالتها	1738	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1918	false	-834211958685207026	14	126	77	661	1571	300	كلمة تقا--------ل عند الشكاية والتوجع---- ساكنة الواو مكسورة الهاء و-قد تقلب-- الواو الفا وقد تشدد وتكسر وتفتح وتسكن الهاء وقد تحذف الهاء كذا في مختصر النهاية للسيوطي وفي القاموس اوه كجير وحيث واين واه واوه بكسر الهاء والواو المشددة واو بحذف الهاء واوه بفتح الواو المشددة واووه بضم الواو واه بكسر----------------------------------------------------- 2815 وعن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم-علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو او حر رواه مسلم م 2816 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكي-لتها	1918	-2298008338216310569	391	675.5	313	655	59.69465637207031	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1739	true	140795690444358353	18	114	97	593	1500	300	هذا عند اهل العلم كلهم انه يجوز بيع حيوان بحيوانين نقدا سواء كان الجنس واحدا او مختلفا اشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا ان شاء الله وعند سعيد بن المسيب ان كانا ماكولي اللحم لا يجوز اذا كان الشراء للذبح وان كان الجنس مختلفا واختلفوا في بيع الحيوان بالحيوان او بالحيوانين نسيءة فمنعه جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم روي فيه عن ابن عباس وهو قول عطاء بن ابي رباح واصحاب ابي حنيفة لما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة---- قال الخطابي	1739	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1918	false	-834211958685207026	162	211	876	1133	1571	300	هذا حكم اهل العلم بجوا--------ز بيع حيوان بحيوانين نقدا سواء كان الجنس واحدا او مختلفين واما نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة فمنعه جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------------------وهو قول عطاء بن ابي رباح واصحاب ابي حنيفة لما روي انه صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة كذا قال ال-طيبي	1918	-2298008338216310569	236	407.0	189	500	47.20000076293945	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1740	true	-7523090296222086296	21	60	101	295	1503	300	2817 وعن فضالة بن ابي عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	1740	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1918	false	-834211958685207026	255	293	1346	1539	1571	300	2817 وعن فضالة بن ابي عبيد قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	1918	-2298008338216310569	193	381.0	155	194	99.48453521728516	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1740	true	-7523090296222086296	60	101	295	497	1503	300	الفصل الثاني 2818 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه واحد	1740	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1919	false	-9121191559148455749	78	119	413	614	1547	300	الفصل الثاني 2818 عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه حم د	1919	-2298008338216310569	198	388.0	158	202	98.0197982788086	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1741	true	216735046317581191	61	156	326	834	1604	300	2819 وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح-والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم رواه الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2820 وعن سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا يبس فقال نعم فنهاه عن ذلك رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجة	1741	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1919	false	-9121191559148455749	121	280	619	1465	1547	300	2819 وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم رواه الشافعي مسند الشافعي الفصل الثاني 2818 ابو هريرة قوله الا اكل الربا بصيغة اسم الفاعل والرفع في جميع النسخ وان احتمل ان يكون بلفظ الماضي والنصب وهو محمول علي عموم المجاز والمراد ب بخاره اثره وذلك بان يكون موكلا او شاهدا او كاتبا او ساعيا ونحو ذلك 2819 عبادة بن الصامت قوله يدا بيد تاكيد لقوله عينا بعين والمراد بقوله كيف شءتم اي متساويا او متفاضلا 2820 وعن سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا يبس فقال نعم فنهاه عن ذلك رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	1919	-2298008338216310569	505	973.0	412	848	59.55188751220703	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1742	true	-6191087894812855372	120	173	632	897	1552	300	2821 وعن سعيد بن المسيب مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان قال سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من ميسر اهل الجاهلية رواه في شرح ال----------سنة 2822 وعن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيو-ن نسيءة رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	1742	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1920	false	2944433782863890639	137	212	714	1095	1527	300	2821 س----عيد بن المسيب ----------قوله----------------------- نهي عن بيع اللحم بالحيوان وبظاهره اخذ الشافعي رحمه الله فقال لا يجوز بيع اللحم بالحيوان سواء كان ذلك اللحم من جنس ذلك الحيوان او من غير جنسه وقال محمد رحمه الله اذا باعه بلحم من كان من ميسر اهل الجاهلية رواه في شرح السنة شرح السنة 2822 وعن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه	1920	-2298008338216310569	215	364.5	173	419	51.31264877319336	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1742	true	-6191087894812855372	140	210	729	1086	1552	300	كان من ميسر اهل الجاهلية رواه في شر-------------------------------------------------ح السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2822 وعن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيون نسيءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي 2827 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه ابو داود	1742	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1921	false	-7242802276557794185	8	121	42	622	1527	300	كان من ميسر اهل الجاهلية الميسر بكسر السين اللعب بالقداح او هو النرد او كل قمار وبفتح السين موضع ونبت كذا في القاموس والميسر اما مشتق من اليسر لانه يحصل به المال بيسر وسهولة او من اليسار لانه سبب يسار 2822---- سمرة بن جندب قوله-------------------------------------------------- نسيءة بكسر النون وفتحها مع سكون السين وقد يفتح النون وبكسر السين بعدها ياء وبعدها همزة وقد منعه جماعة من الصحابة ورخص فيه اخرون ودليلهم حديث عبد الله بن عمرو-- التالي لهذا الحديث 2823 ---------------------------وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم-امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة رواه ابو داود	1921	-2298008338216310569	236	389.0	188	664	35.54216766357422	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1743	true	5245556766553380201	127	223	650	1118	1526	300	الفصل الثالث 2824 عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا في النسيءة وفي رواية قال لا ربا فيما كان يدا بيد متفق عليه 2----825 وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية رواه احمد والدارقطني------ وروي البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس وزاد وقال من نبت لحمه من السحت فالنار اولي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2826 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الربا سبعون جزءا ايسرها ان ينكح الرجل امه	1743	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1922	false	-6439277650593567270	14	202	66	995	1476	300	الفصل الثالث 2824 عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الربا في النسيءة وفي رواية قال لا ربا فيما كان يدا بيد متفق عليه خ م 2825 وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية رواه احمد والدارقطني حم قط وروي البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس وزاد وقال من نبت لحمه من السحت فالنار اولي به هب انتهي والله اعلم الفصل الثالث 2824 اسامة بن زيد قوله الربا في النسيءة يعني يتحقق فيه وان كان مع اختلاف الجنسين وان كان مع التساوي وقوله لا ربا فيما كان يدا بيد اي مع التساوي في المتفق الجنسين ومع التفاضل ايضا في المختلفين فافهم 2825 عبد الله بن حنظلة قوله من ستة وثلاثين زنية قيل توجيهه ان اكل الربا يحارب الله ورسوله كما وقع في التنزيل يعني والمحاربة مع الله اشد من الزنا هذا واما السر في هذا العدد المخصوص فموكول الي علم الشارع كما في باقي امثاله 2826 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الربا سبعون جزءا ايسرها ان ينكح الرجل امه	1922	-2298008338216310569	466	906.0	371	930	50.10752868652344	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1744	true	-5998592247262432157	54	169	297	867	1549	300	الثالث ------عن ابي هريرة ---------رضي الله عنه قوله الربا اي اثم الربا ولابد من هذا التقدير ليطابق قوله ان ينكح الرجل امه 2827 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل رواهما ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وروي احمد الاخير--------- 2828 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتيت ليلة اسري بي علي قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات تري من خارج بطونهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء اكلة الربا رواه احمد وابن ما------جه 2829 وعن علي رضي الله عنه انه سمع رسول الله ------------------لعن اكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة وكان ينهي عن النوح رواه النساءي	1744	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1922	false	-6439277650593567270	181	300	890	1476	1476	300	امثاله 2826 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م الربا سبعون جزءا ايسرها--------------- ان ينكح الرجل امه 2827 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل رواهما ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان وروي احمد الاخير جه هب حم 2828 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتيت ليلة اسري بي علي قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات تري من خارج بطونهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء اكلة الربا رواه احمد وابن ماجه حم جه 2829 وعن علي------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلملعن اكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة وكان ينهي عن النوح رواه النساءي-	1922	-2298008338216310569	506	903.0	401	618	81.87702178955078	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1744	true	-5998592247262432157	158	201	802	1023	1549	300	الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة وكان ينهي عن النوح رواه النساءي 2830 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اخر ما نزلت اية الربا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة رواه ابن ماجه والدارمي ---	1744	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1923	false	3612782587176217643	71	106	345	521	1532	300	الربا وم---------------نع الصدقة بل النهي وارد------------------ 2830 وعن عمر بن الخطاب------------- ان اخر ما نزلت اية الربا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة رواه ابن ماجه -الدارمي جه	1923	-2298008338216310569	160	272.0	128	224	71.42857360839844	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1745	true	6893010078889511639	76	160	388	790	1515	300	يركبه ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان--- 2832 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض الرجل الرجل فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه هكذا في المنتقي 2833 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله ابن سلام فقال انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ---------------------------------------------------او حبل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري	1745	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1924	false	-1768872151572071102	0	179	0	881	1512	300	يركبه ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان جه 2832 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا اقرض الرجل الرجل فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه هكذا في المنتقي 2833 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله -بن سلام فقال انك بارض فيها الربا فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير ل اقرض وكذا في حمله والمجرور في اليه والمنصوب في حمله ل احدكم وقوله فلا يركبه جواب اذا وهو في جميع النسخ بتذكير الضمير بتاويل الدابة بالمركوب ولعل التاء في دابة للنقل لا للتانيث والضمير في لا يقبلها للهدية المفهوم من اهدي 2832 وعنه قوله اذا اقرض الرجل الرجل هكذا في بعض النسخ بذكر الفاعل والمفعول معا وفي بعضها اذا اقرض احدكم بحذف المفعول كما في الحديث السابق 2833 ابو بردة بن ابي موسي قوله حمل تبن الحمل بالكسر ما يحمل علي ظهر او راس والحمل بالفتح ما كان في بطن او علي شجرة كذا او حبل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري	1924	-2298008338216310569	398	765.0	315	884	45.02262496948242	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1746	true	277269223381648058	61	116	320	573	1538	300	ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه---- وفي رواية لهما نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما--- رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي	1746	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1925	false	-5843846355850063030	219	276	1179	1438	1564	300	ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان وعند مسلم وان كان-زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه خ م وفي رواية لهما نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي	1925	-2298008338216310569	252	486.5	198	260	96.92308044433594	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1747	true	-910263872100598994	48	106	220	547	1526	300	ان اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع رواه مسلم 2836 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة والمعاومة وعن الثنيا ورخص في العرايا رواه مسلم	1747	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1928	false	1810617899629336861	0	90	0	493	1610	300	ان اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلماقرها في ايدي اهلها علي النصيب من محصولها فيقال خابرهم اي عاملهم في خيبر ثم تنازعوا فنهاهم عن ذلك ثم جازت بعد ذلك كذا في المشارق وقال هذا قول ابن الاعرابي وغيره ياباه ويقول انها لفظة مستعملة قال التوربشتي وعلي هذا ينبغي ان لا يكون المخابرة قبل الاسلام والوجهان الاولان اوضح وقيل هو من الخبار وهي-------------------------------------------------------------------------- الارض السهلة اللينة---------- 2836 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن- المحاقلة والمزابنة والمخابرة والمعاومة وعن الثنيا ورخص في العرايا رواه مسلم	1928	-2298008338216310569	193	283.5	156	578	33.3910026550293	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1748	true	1226115141807545147	175	202	933	1057	1559	300	2837 وعن سهل بن ابي حثمة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا	1748	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1929	false	7351806680531391542	184	210	936	1059	1518	300	2837 وعن سهل بن ابي حثمة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا	1929	-2298008338216310569	122	238.0	96	124	98.38710021972656	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1748	true	1226115141807545147	176	239	938	1235	1559	300	وعن سهل بن ابي حثمة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخر----------------صها تمرا------------------------------------------- ياكلها اهلها رطبا متفق عليه---- 2838 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود بن الحصين متفق عليه	1748	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1930	false	2722380808752096513	78	148	402	760	1539	300	وعن سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثلثة وقوله عن بيع الثمر بالتمر ---بالمثلثة في الاول والفوقية في الثاني وقوله بخرصها تمرا تمييز او حال مقدرة والضمير في خرصها للنخلة ياكلها اهلها رطبا متفق عليه خ م 2838 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارخص في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود بن الحصين متفق عليه	1930	-2298008338216310569	235	399.0	184	362	64.91712951660156	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1748	true	1226115141807545147	239	263	1235	1353	1559	300	2839 وعن عبد الله بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري متفق عليه	1748	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1931	false	6726092833325019573	42	65	205	322	1547	300	2839 وعن عبد الله بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري متفق عليه	1931	-2298008338216310569	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1749	true	8457782706213627225	227	284	1190	1461	1537	300	الله عنه قوله حت--------------ي يبدو صلاحها حس------------------------------- وفي رواية لمسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة 2--840 وعن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تزهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل وما تزهي قال حتي تحمر وقال ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه متفق عليه	1749	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1931	false	6726092833325019573	52	184	248	925	1547	300	الله عليه وسلمعن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة م 2840 وعن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمار حتي تزهي عندنا فتدبر 2839 عبد الله بن عمر قوله نهي الباءع لءلا يكون اخذا مال المشتري لا بمقابلة شء و المشتري لءلا يكون مضيعا له لوجود المخاطرة قبل ذلك وقوله حتي تزهو اي تحمر او تصفر والزهو حسن المنظر واشراق الزهر وزها الدنيا كهدي زينتها وزها وازهي بمعني والمراد تمامها وكمالها وسلامتها عن الافات وهذه الالوان علامة ذلك كما اشار الي ذلك بقوله ويامن العاهة 2840 انس قوله قيل وما تزهي قال حتي تحمر وقال ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه متفق عليه	1931	-2298008338216310569	258	471.5	204	678	38.053096771240234	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1750	true	-1728118584379938447	47	102	237	520	1517	300	نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة ومعني----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله حتي يحمر ويصفر وانما نهي المشتري من اجل هذه المخاطرة المذكورة والتغرير بماله ونهي الباءع لءلا يكون اخذ -مال المشتري لا بمقابلة شء ----------------------سلم له وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم------------ ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم اي -	1750	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1931	false	6726092833325019573	70	181	342	910	1547	300	نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة م 2840 وعن انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع الثمار حتي تزهي عندنا فتدبر 2839 عبد الله بن عمر قوله نه------------------------------------------------------------------------------ي الباءع لءلا يكون اخذا مال المشتري لا بمقابلة شء و المشتري لءلا يكون مضيعا له لوجود المخاطرة قبل ذلك وقوله حتي تزهو اي تحمر او تصفر والزهو حسن المنظر واشراق الزهر وزها الدنيا كهدي زينتها وزها وازهي بمعني والمراد تمامها وكمالها وسلامتها عن الافات وهذه الالوان علامة ذلك كما اشار الي ذلك بقوله ويامن العاهة 2840 انس قوله قيل وما تزهي قال حتي تحمر وقال ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال	1931	-2298008338216310569	170	270.0	133	646	26.3157901763916	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1752	true	4105941485585708356	59	120	294	595	1470	300	فلا يحل لك في الورع والتقوي ان تاخذ الثمن اذا تلف الثمار------------------------- 2843 وعن ابن عمر قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعه في مكانه حتي ينقلوه رواه ابو داود ولم اجده في الصحيحين-- 2844 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يب-عه	1752	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1932	false	-4054708908565419184	61	126	329	640	1519	300	فلا يحل لك----------------- ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم م 2843 وعن ابن عمر قال كانوا يبتاعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيعه في مكانه حتي ينقلوه رواه ابو داود ولم اجده في الصحيحين د 2844 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه	1932	-2298008338216310569	265	478.0	211	329	80.54711151123047	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1752	true	4105941485585708356	120	178	595	868	1470	300	حتي يستوفيه 2845 وفي رواية ابن عباس حتي يكتاله متفق عليه---- 2846 وعن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله متفق عليه---- 2847 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان لبيع	1752	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1932	false	-4054708908565419184	218	278	1132	1411	1519	300	حتي يستوفيه 2845 وفي رواية ابن عباس حتي يكتاله متفق عليه خ م 2846 وعن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله متفق عليه خ م 2847 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تلقوا الركبان لبيع	1932	-2298008338216310569	271	519.0	215	281	96.4412841796875	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1754	true	3788391258327652142	63	216	336	1117	1529	300	صريت الماء في الحوض اذا جمعته وحبسته واصل ------الصر----------------------------------- الجمع ومنه الصرة واثبت بها الخيار للمشتري اذا اطلع عليها بقوله فهو بخير النظرين وقال ابو حنيفة لا خيار له بسبب التصرية ---------------------------------------ولا الرد بعيب اخ------------------------------------------------------------------ر بعدما حلبها وفي الحديث حجة عليه في المسالتين ولا يختص ثبوت الخيار بما بعد الحلب بل لو اطلع عليها قبله كان له الرد وانما قيد به لان الغالب انه لا يحصل العلم بها الا بعد حلبها وانما اوجب رد صاع------------------------------- تمر معها بدلا عن الحليب الموجود في الضرع حالة العقد وكان القياس رد عينه لو مثله لكنه لما تعذر اختلاط ما حدت بعد البيع في ملك المشتري بالموجود حال العقد وافضاءه الي الجهل بقدره عين الشارع له بدلا يناسبه قطعا للخصومة ودفعا للتنازع في القدر الموجود عند العقد وهذا الخيار كساءر خيار النقيصة علي الفور عند الاكثر وما روي انه قال --------------من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء	1754	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1934	false	-952888424383906935	159	267	815	1339	1506	300	صريت الماء في الحوض اذا جمع-------ته وان كان من الصر كما في بعض الروايات ففيه ايضا معني الجمع ومنه الصرة ثم ذكر بعد النهي عن-------------------------------------------------------------------------- التصرية حكمه فقال من ابتاعها اي اشتري الابل والغنم التي بها صريت ولم يعلم ذلك فهو بخير النظرين اي ملتبس بخير النظرين لنفسه اي مخير---------------------------------------------------------------------- بعد ان يحلبها من باب نصر وضرب وا--------------نما قيد به لان الغالب انه لا يحصل العلم---- الا بعد حلبها ولو اطلع عليها قبله كان له الخيار وقوله وصاعا من تمر عطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الضمير المنصوب في ردها وهو بدل وفي رواية لمسلم من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء	1934	-2298008338216310569	228	303.5	177	972	23.456790924072266	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1755	true	1004406191267526106	31	56	152	277	1484	300	2848 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار رواه مسلم	1755	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1936	false	-5597522879293025092	23	48	118	243	1475	300	2848 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار رواه مسلم	1936	-2298008338216310569	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1756	true	307869875498574742	147	222	737	1084	1473	300	لا تلقوا----------------- السلع حتي يهبط بها الي السوق متفق عليه 2850 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له رواه مسلم-- 2851 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم رواه مسلم 21--52 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لايب--ع حاضر لباد	1756	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1936	false	-5597522879293025092	201	273	999	1331	1475	300	لا تلقوا بالتشديد من تلقي السلع اي الجلب------------------------ 2850 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له رواه مسلم م 2851 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يسم الرجل علي سوم اخيه المسلم رواه مسلم م 2852 وعن جابر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد	1936	-2298008338216310569	297	536.0	232	370	80.27027130126953	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1757	true	531505132885935374	179	208	934	1087	1580	300	2853 وعن ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده	1757	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1937	false	504691303013822063	97	125	489	641	1574	300	2853 وعن ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده	1937	-2298008338216310569	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1758	true	-3832114909886185854	72	119	360	589	1492	300	الملامسة ----------------------------هي ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع و---------------قيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه تم يوقع البيع عليه نهي عنه لانه غرر ولانه تعليق او عدول عن الصيغة الشرعية وقيل معناه ان يجعل اللمس بالليل قاطعا للخيار	1758	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1937	false	504691303013822063	259	300	1381	1574	1574	300	الملامسة ب لمس الرجل ثوب الاخر بيده وهي ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع اي بيع الثوبين وقيل هو ان يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع او----------------------------------------------------------------------- يجعل اللمس------- قاطعا للخيار-	1937	-2298008338216310569	146	238.5	115	272	53.67647171020508	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	true	-3684343798887514540	142	192	720	972	1529	300	الصماء ---نه هو ان يتجل-ل ال----رجل بثوب----ه ولا يرفع---------- منه جانبا وانما قيل له صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و---------------------------------------------------------------------------------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من ----جانبيه فيضعه علي---- منكبيه فتكشف--------------------------- عورته و	1759	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2663	false	-4764883132242800928	227	296	1172	1523	1544	300	الصماء بالمد هو ----تجليل الجسد كله بثوب واحد بلا -رفع جانب يخرج منه اليد سميت ص---------ماء لانها سدت--------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيه--------ا صدع قال في القاموس حجر اصم وصخرة صماء صلب مصمت وفي مادة الصمم معني الثقل والانسداد ونقل الطيبي عن الفقهاء------- هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم هذا لانه ينكشف به بعض عورته --	2663	-2298008338216310569	170	188.5	134	402	42.28855895996094	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1760	true	4301147586580787542	197	242	1005	1250	1574	300	جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف----- الناس في صب الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين وتحريره ان مدار البطلان بسبب الغرر بغير حاجة وان دعت حاجة الي ارتكابه ولا يمكن الاحتراز عنه الا بمشقة	1760	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1939	false	-3484344581603618509	236	274	1256	1469	1600	300	جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف عادة الناس في صب الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين ولها امثال ذكرها الطيبي وذلك للح---------اجة وتعذر---------------------------- الاحتراز عنه الا بمشقة	1939	-2298008338216310569	179	304.0	144	250	71.5999984741211	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1761	true	-8829191076126750096	144	182	737	920	1526	300	2856 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم مية عن عسب الفحل ر--------------------------واه البخاري-- 2857 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث رواه مسلم	1761	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1940	false	1959471962331634875	188	223	956	1130	1537	300	2856 وعنه قوله------------------------------------ عن عسب الفحل بفتح العين وسكون السين هو رواه البخاري خ 2857 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث رواه مسلم	1940	-2298008338216310569	143	248.0	114	211	67.77251434326172	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1762	true	6427359635449022415	85	244	440	1264	1525	300	لما فيه من الغرر-- لان الفحل قد يضرب وقد لا يضرب وقد تلقح الانثي وقد-------- لا تلقح وذهب الي تحريمه اكثر الصحابة والفقهاء ورخص فيه جماعة لكراهة انقطاع النسل وشبهوه---- بالاستءجار للارضاع وتابير النخل وما نهت السنة عنه فلا يجوز المصير اليه بطريق القياس واما اعارة الفحل للانزاء فلا باس به تم لو اكرمه المستعير بشء يجوز له قبول كرامته اقول قد سبق عن الشيخ محي الدين جواز الغرر فيما تمس الحاجة اليه ولما كان بقاء النسل مطلوبا بالذات رخص في العسب الحديث الرابع والخامس والسادس والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ضراب الجمل قض ضرب الفحل الناقة ضرابا نزا عليها وبيع ضرابه ان ياخذ به مالا ويقرر عليه ق-------------------------------------------------وله وعن بيع الماء والارض لتحرث هو محمول علي المخابرة -------------------كم--------------------------------------------------ا مر قوله ---لا يباع فضل الماء قض اختلفت الروايات في هذا الحديث فروي البخاري رحمه الله 2859 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا متفق عليه	1762	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1941	false	-4216792193742296689	9	125	43	620	1448	300	لما فيه من الجهالة لان الفحل قد يضرب وقد لا يضرب و--------الانثي قد تلقح وقد لا تلقح وذهب الي تحريمه اكثر الصحابة والفقهاء ورخص فيه جماعة لخوف-- انقطاع النسل ويندفع ذلك بال--------------------------------------------------------------------------------------اعارة ث-------------------------م لو اكرمه المستعير بشء يجوز له قبول كرامته كما سياتي 2857 جابر قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن بيع --ضراب الجمل ب----------------------------------------------ان --------------ياخذ عليه شيءا كما عرفت في عسب الفحل واراد بالبيع الاجارة وقوله وعن بيع الماء والارض--------- محمول علي المخابرة وقد اختلف في صحتها كما مر في اول الفصل 2858 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع فضل الماء رواه مسلم م-------------------------------------------- 2859 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا متفق عليه	1941	-2298008338216310569	375	549.0	294	959	39.103233337402344	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1764	true	2838880116758218974	57	102	298	514	1499	300	2860 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم	1764	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1941	false	-4216792193742296689	127	171	624	839	1448	300	2860 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غش فليس مني رواه مسلم	1941	-2298008338216310569	215	425.0	171	216	99.53704071044922	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1764	true	2838880116758218974	102	154	514	757	1499	300	الفصل الثاني 2861 عن جابر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الثنيا الا ان يعلم رواه الترمذي-- 2862 وعن انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد هكذا رواه الترمذي وابو داود عن انس	1764	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1942	false	-7226558305207287766	12	60	55	285	1479	300	الفصل الثاني 2861 عن جابر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الثنيا الا ان يعلم رواه الترمذي ت 2862 وعن انس -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد هكذا رواه الترمذي وابو داود عن انس	1942	-2298008338216310569	228	429.5	181	245	93.06122589111328	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1765	true	-6620785451594974084	21	111	105	531	1477	300	نهي عن بيع النخل حتي تزهو وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 2----863 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء رواه الدارقطني------ 2864 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان رواه مالك وابو داود وابن ماجه 2865 وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحديث الثالث عن ابن عمر رضي الله عنهما ق---------------------------------------------وله عن بيع الكالء بالكالء فا--------------------------- كلا الدين كلاء اذا تاخر	1765	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1942	false	-7226558305207287766	205	288	1016	1406	1479	300	نهي عن بيع النخل حتي تزهو وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت د 2863 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع الكالء بالكالء رواه الدارقطني قط 71 2864 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع العربان رواه مالك وابو داود وابن ماجه ط د جه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عن بيع النخل اي بيع الثمرة 2863 ابن عمر قوله--- بيع الكالء بالكالء بالهمزة وقد لا يهمز تخفيفا من كلا----------- اذا تاخر	1942	-2298008338216310569	297	527.5	236	508	58.46456527709961	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1766	true	7923774841617575459	17	54	82	254	1513	300	المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك رواه ابو داو--د 2866 وعن انس ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل	1766	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1943	false	4874031332449763189	136	173	686	859	1510	300	المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك رواه ابو داود د 2866 وعن انس ان رجلا من كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل	1943	-2298008338216310569	171	331.5	135	174	98.27586364746094	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1766	true	7923774841617575459	75	109	356	520	1513	300	ابيع ما ليس عندي رواه الترمذي في رواية له ولابي داود والنساءي قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع وليس عندي فابتاع له من السوق قال لا تبع ما ليس عندك	1766	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1944	false	8722676078499172668	0	34	0	164	1456	300	ابيع ما ليس عندي رواه الترمذي في رواية له ولابي داود والنساءي قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيريد مني البيع وليس عندي فابتاع له من السوق قال لا تبع ما ليس عندك	1944	-2298008338216310569	164	328.0	130	164	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1767	true	-5351260643145048657	55	119	271	565	1455	300	2869 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في صفقة واحدة رواه في شرح ال----------سنة 2870 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح	1767	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1944	false	8722676078499172668	184	249	926	1229	1456	300	2869 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيعتين في صفقة واحدة رواه في شرح السنة شرح السنة 2870 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الترمذي وابو داود والنساءي وقال الترمذي هذا حديث صحيح	1944	-2298008338216310569	293	578.0	230	304	96.38157653808594	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1768	true	6412127237957037266	57	139	266	704	1485	300	يقرضه قرضا ويبيع منه شيءا باكثر من قيمته فانه حرام لان قرضه روج متاعه بهذا الثمن وكل قرض جر نفعا فهو حرام وقوله ولا شرطان في بيع فسر بالمعني الذي ذكرناه اولا للبيعتين في بيعة وقيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2871 وعن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالنقيع بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم فاخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي	1768	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1945	false	6343479776275970014	6	116	23	599	1538	300	يقرضه قرضا ويبيع منه شيءا باكثر من قيمته---------- لان ---------------------------كل قرض جر نفعا فهو حرام وقوله ولا شرطان في بيع فسر بما فسر به ا--------------لبيعتان في بيعة وقد يفسر بان يبيع منه ثوبا بالشرطين كان يقصره ويخيطه والتقييد بشرطين وقع اتفاقا وعادة وبالشرط الواحد ايضا لا يجوز لانه قد ورد النهي عن بيع وشرط وقوله ولا ربح ما لم يضمن كالمبيع قبل القبض لعدم دخوله في 2871 وعن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالنقيع بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم فاخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي	1945	-2298008338216310569	367	670.5	297	628	58.439491271972656	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1769	true	5116259902462318739	18	239	91	1229	1532	300	ابن عمر رضي الله عهما قوله بالنقيع نه ز تو هو بالنون موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء اي يجتمع قوله ان تاخذها الضمير المنصوب راجع الي احد النقدين من الدراهم والدنانير علي البدلية وشء عبارة عن التقابض وانما نكره وابهمه للعلم بالمراد فان تقابض النقدين في المجلس مما هو مشهور ولا يلتبس علي كل احد وقوله صلي الله عليه وسلم لا باس في الجواب ثم تقييده بقوله ان تاخذها الي اخره من باب القول بالموجب كانه قال لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان تاخذ بدل الدنانير الدراهم وبالعكس بشرط التقابض في المجلس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقييد بقوله بسعر اليوم علي طريقة الاستحباب عند الشافعي حس يشترط قبض ما يستدل في المجلس سواء استبدل عنه ما يوافقه في علة الربا او غيره وكذلك في القرض وبدل الاتلاف لقوله ما لم تتفرقا وبينكما شء وقيل لا يشترط ذلك الا اذا كانا موافقين في علة الربا وانما شرطه النبي صلي الله عليه وسلم لانهمااعني الدراهم والدنانيرمما يوافقان في علة الربا والتقابض في احد النقدين بالاخر شرط ولو استبدل عن الدين شيءا مءجلا لا يجوز لانه بيع كالء بكالء وقد نهي عنه 2872 وعن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 2873	1769	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1945	false	6343479776275970014	123	299	626	1532	1538	300	ابن عمر قو--------------له بالنقيع بال-----------نون موضع قريب من المدينة---- يستنقع فيه الماء اي يجتمع كذا في النها---------------------------------------------------------------------ية وشرح التوربشتي وقد يجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالباء مرادا به بقيع الغرقد فانهم كانوا يقيمون السوق فيه قبل ان يتخذ مقبرة وقيل هذا اقرب لان النقيع بالنون علي عشرين فرسخا من المدينة فلا يناسب الاستمرار المستفاد من قوله كنت ابيع وعلي ما نقلنا عن النهاية وهو المنقول عن زين العرب انه موضع قريب من المدينة لا يتجه هذا الكلام والله اعلم وقوله ان تاخذها بفتح همزة ان ونصب تاخذها او بكسرها وجزم تاخذ اي لا باس ان تاخذ بدل الدنانير الدراهم وبالعكس بشرط التقابض في المجلس وقوله وبينكما شء حال اي لم تفترقا والحال ان بينكما شيءا اي شرطا وهو التقابض اي لم يقبضا احد البدلين او كليهما فافهم والتقييد------ بسعر اليوم علي طريق ا-لاستحباب 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------872 وعن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 2872	1945	-2298008338216310569	401	703.5	322	1588	25.251888275146484	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1769	true	5116259902462318739	220	282	1136	1447	1532	300	عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا--------------------------------------------------------------------------------------------- خبثة بيع الم-------------------س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم المسلم رواه الترمذي و------------قال هذا حديث غريب------------------------------------- 2873 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	1769	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1946	false	-7515460329034159881	94	213	499	1105	1545	300	عهدة الرقيق لا داء ولا غاءلة ولا خبثة الخبثة ان يكون قد اخذ من قوم لا يحل سبيهم وقوله بيع المسلم بالنصب علي انه مفعول مطلق اي باعه بيع المسلم من المسلم ف المسلم الثاني منصوب علي نزع الخافض والمراد بالبيع الشراء او المبايعة والمراد رعاية النصح وحقوق الاسلام وليس فيه ما يدل علي انه اذا عامل مع غير المسلم -جاز الغش والخيانة وقوله وقال هذا حديث غريب وقال لا نعرفه الا من حديث عباد انتهي 2873 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-باع حلسا وقدحا فقال من يشتري هذا الحلس والقدح فقال رجل اخذهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	1946	-2298008338216310569	287	513.5	228	608	47.203948974609375	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1770	true	-2975925950409685347	249	300	1260	1494	1494	300	الفصل الثالث 2874 عن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من باع عيبا -------------لم ينبه لم يزل في مقت الله او لم تزل الملاءكة تلعنه رواه ابن ما---جه AUTO-- باب----- الفصل الاول 2875 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	1770	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1947	false	-830151485187951396	37	85	182	399	1508	300	الفصل الثالث 2874--- واثلة بن الاسقع قوله-------------------------------------- من باع عيبا اي معيبا وهو لم ينبه لم يزل في مقت الله او لم تزل الملاءكة تلعنه رواه ابن ماجه جه AUTO 6 باب AUTO الفصل الاول 2875 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1947	-2298008338216310569	191	329.0	150	258	74.031005859375	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1771	true	1313732422498792303	0	29	0	157	1492	300	ابتاع نخلا بعد ان تءبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع رواه مسلم وروي البخاري المعني الاول وحده	1771	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1947	false	-830151485187951396	85	189	399	941	1508	300	ابتاع نخلا بعد ان تءبر وصف بالمصدر وقوله لم ينبه من التنبيه وفي بعض النسخ لم يبينه من التبيين مع الضمير و المقت الغضب ويقال مقته مقتا غضبه وقيل المقت اشد الغضب وقوله او لم تزل الملاءكة ب او للشك من الراوي AUTO 6 باب في متممات ولواحق لما سبق في بيان بعض البيوع المنهي عنها الفصل الاول 2875 ابن عمر قوله بعد ان تءبر بتشديد الموحدة ويستعمل بالتخفيف كثيرا من نصر وضرب والتابير اصلاح النخل وتلقيحها وذلك بان يوضع فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع رواه مسلم وروي البخاري المعني الاول وحده	1947	-2298008338216310569	157	287.0	128	542	28.96678924560547	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1771	true	1313732422498792303	265	300	1328	1492	1492	300	الحمار وال-غنم الي الراعي يدل عليه انه------------ 2876 وعن جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم به فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية-	1771	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1948	false	3120960357089782939	29	65	149	325	1552	300	البخاري المعني الاول وحده يدل علي- ان البخاري انما 2876 وعن جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم-به فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية	1948	-2298008338216310569	146	245.5	115	178	82.02246856689453	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1772	true	3813886152863324719	0	22	0	124	1579	300	قال فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمت المدينة اتيته بالجمل ونقدني ثمنه وفي رواية فاعطاني ثمنه ورده علي متفق عليه وفي	1772	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1948	false	3120960357089782939	65	88	325	449	1552	300	قال فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمت المدينة اتيته بالجمل ونقدني ثمنه وفي رواية فاعطاني ثمنه ورده علي متفق عليه خ م	1948	-2298008338216310569	121	239.0	99	124	97.58064270019531	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1773	true	-4916722921317505160	83	219	415	1096	1526	300	2877 وعن عاءشة قالت جاءت بريرة فقالت----------------------------------------------- اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله عن جابر انه-- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هذا القيراط الذي زادني رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفارقني ابدا فجعلته في كيس فلم يزل عندي حتي جاء اهل الشام يوم الحرة فاخذوه فيما اخذوا الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قوله قالت جاءت بريرة قض ظاهر مقدمة هذا الحديث يدل علي جواز بيع رقبة المكاتب واليه ذهب النخعي و------------مالك واحمد----------- وقالوا يصح بيعه ولكن لا تنفسخ كتابته حتي لو ادي النجوم الي المشتري عتق	1773	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1949	false	-6815001291155504717	49	195	289	1021	1571	300	2877 عا----ءشة قوله جاءت بريرة بفتح الباء وبراءين علي وزن فقيرة وكانت مملوكة ليهودي اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام وقية فاع-نيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق متفق----------------- عليه خ م و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان اعدها عدة بفتح العين للمرة اي اشتريك منهم ولعلها عجزت عن اداء بدل الكتابة واجاز بعض العلماء ومنهم مالك واحمدبيع المكاتب وقالوا--------- ولكن لا تنفسخ كتابته حتي لو ادي النجوم الي المشتري عتق	1949	-2298008338216310569	392	623.5	308	890	44.044944763183594	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1777	true	-1568997456152481476	74	175	388	888	1550	300	الفصل الثاني 2879 عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ان الخراج بالضمان فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له رواه في شرح ال----------سنة 2880 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الترمذي وفي رواية ابن ماجه	1777	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1950	false	-7141220214377310901	28	276	135	1430	1556	300	الفصل الثاني 2879 عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في مثل هذا 2878 ابن عمر قوله عن بيع الولاء وعن هبته ذهب الجمهور من العلماء من السلف والخلف الي عدم جوازه لانه لحمة كلحمة النسب واجازه بعضهم قال النووي في شرح صحيح مسلم ولعلهم لم يبلغهم الحديث والله اعلم الفصل الثاني 2879 مخلد بن خفاف قوله مخلد بفتح الميم واللام بينهما خاء معجمة ابن خفاف بضم الخاء المعجمة مخففا وقوله ابتعت اي اشتريت وقوله فاستغللته اي اخذت غلته اي اجرته والغلة الدخل الذي يحصل من كراء دار واجر غلام وفاءدة ارض وغيرها وقوله ثم ظهرت اي اطلعت ان الخراج بالضمان فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له رواه في شرح السنة شرح السنة 2880 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار وقوله ان الخراج بالضمان اي غلة العين المبتاعة تستحق بسبب الضمان والمبيع في هذه الصورة في ضمان المشتري فكان الخراج له ومنه الغنم بالغرم 2880 عبد الله بن مسعود قوله اذا اختلف البيعان بكسر التحتانية وتشديدها بمعني المتبايعان اذا اختلف الباءع والمشتري في قدر الثمن او في شرط الخيار او غيرها من الشراءط فمذهب الشافعي ان يحلف الباءع انه ما باعه رواه الترمذي وفي رواية ابن ماجه	1950	-2298008338216310569	494	953.5	395	1296	38.11728286743164	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1778	true	-8876304620479224101	102	148	513	758	1523	300	عبد الله بن مسعود قوله اذا اختلف البيعان مظ ي---------------------------------عني اذا اختلف الباءع والمشتري في قدر الثمن او في شرط الخيار او الاجل او غيرها من الشرو-ط فمذهب------------------------------------------------------------------- والدارمي قال البيعان اذا اختلفا والمبيع قاءم بعينه وليس بينهما بينة فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع	1778	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1950	false	-7141220214377310901	234	294	1199	1536	1556	300	عبد الله بن مسعود قوله اذا اختلف البيعان بكسر التحتانية وتشديدها بمعني المتبايعان اذا اختلف الباءع والمشتري في قدر الثمن او في شرط الخيار--------- او غيرها من الشراءط فمذهب الشافعي ان يحلف الباءع انه ما باعه رواه الترمذي وفي رواية ابن ماجه والدارمي قال البيعان اذا اختلفا والمبيع قاءم بعينه وليس بينهما بينة فالقول ما قال الباءع او يترادان البيع	1950	-2298008338216310569	229	418.5	186	346	66.18497467041016	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1778	true	-8876304620479224101	160	200	814	1016	1523	300	من اقال مسلما اقاله الله عثرته يوم القيامة رواه ابو داود وابن ما-----جه وفي شرح السنة بلفظ المصابيح عن شريح الشامي مرسلا--------------- الفصل الثالث 2882 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري رجل ممن كان	1778	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1951	false	2012253749183287457	185	230	999	1221	1585	300	من انكر مسلما اقاله الله عثرته يوم القيامة رواه ابو داود وابن ماجه د جه وفي شرح السنة بلفظ المصابيح عن شريح الشامي مرسلا شرح السنة AUTO الفصل الثالث 2882 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري رجل ممن كان	1951	-2298008338216310569	199	377.0	159	222	89.63964080810547	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1779	true	6779629905367961678	97	154	528	824	1573	300	قبلكم عقارا من رجل فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار ولم ابتع منك الذهب فقال باءع الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية	1779	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1951	false	2012253749183287457	230	287	1221	1517	1585	300	قبلكم عقارا من رجل فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار ولم ابتع منك الذهب فقال باءع الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية	1951	-2298008338216310569	296	592.0	239	296	100.0	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1779	true	6779629905367961678	164	202	883	1075	1573	300	-----الفصل الاول 2883 عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه	1779	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1952	false	7573182455331898135	203	241	1071	1267	1559	300	AUTO الفصل الاول 2883 عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم متفق عليه	1952	-2298008338216310569	191	370.0	154	197	96.95431518554688	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1780	true	-1804665304004347253	102	125	521	631	1530	300	2884 وعن عاءشة قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا له من حديد متفق عليه	1780	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1952	false	7573182455331898135	243	265	1271	1380	1559	300	2884 وعن عاءشة قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم-طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا له من حديد متفق عليه	1952	-2298008338216310569	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1780	true	-1804665304004347253	118	226	599	1157	1530	300	ورهنه درعا له من حديد متفق عليه------ 2885 وعنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير رواه البخاري-- 2886 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الذر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قوله ورهنه درعا حس فيه دليل- علي جواز الشري بالنسيءة وعلي جواز الرهن بالديون وعلي جواز الرهن في الحضر وان كان الكتاب قيده بالسفر وعلي جواز المعاملة مع اهل الذمة وان كان مالهم لا يخلو من الربا وثمن الخمر	1780	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1953	false	2461550260418677158	75	146	398	756	1592	300	ورهنه درعا له نقل الطيبي عن شرح السنة 2885 وعنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير رواه البخاري خ 2886 وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا ان---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليلا علي جوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ز المعاملة مع اهل الذمة وان كان مالهم لا يخلو عن الربا وثمن الخمر	1953	-2298008338216310569	328	551.0	262	567	57.848323822021484	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1781	true	-7952563669383277852	153	197	787	1016	1578	300	للمرتهن ان ينتفع من المرهون بحلب وركوب دون غيرهما يقدر بقدر النفقة واحتجا ب----------------هذا الح--------------ديث----------- الفصل الثاني 2887 عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي	1781	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1953	false	2461550260418677158	257	300	1361	1592	1592	300	للمرتهن ان ينتفع بالرهن و-------------------------------------نفقة الرهن علي الراهن وقالوا هذا الحديث منسوخ بالحديث الاتي AUTO الفصل الثاني 2887 عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي-	1953	-2298008338216310569	174	296.0	141	270	64.44444274902344	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1782	true	1300454014284158967	144	207	726	1055	1508	300	للمرتهن 2888----- وروي مث-------------------------له او مثل معناه لا يخالف عنه عن ابي هريرة متصلا--------------------------------------------------------------- 2889 وعن ابن عمر ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة رواه ابو داود والنساءي---- 2890 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الكيل والميزان انكم قد وليتم امرين هلكت فيهما الامم السابقة قبلكم رواه الترمذي	1782	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1954	false	-7074856603917733793	80	155	401	796	1564	300	المرتهن 2888 قوله وروي بلفظ المجهول او المعلوم وقوله او مثل معناه والظاهر ان يكون او نحوه والضمير في عنه لسعيد ابن المسيب وهو حال عنه اي مرويا عن سعيد بن المسيب 2889 ا----بن عمر قوله-------------------------- المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة رواه ابو داود والنساءي د ن 2890 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحاب الكيل والميزان انكم قد وليتم امرين هلكت فيهما الامم السابقة قبلكم رواه الترمذي	1954	-2298008338216310569	263	447.5	213	426	61.737091064453125	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1783	true	-8971753726469933228	146	184	768	947	1509	300	ابن ------------------عباس رضي الله عنهما قوله------------------------- قد وليتم امرين اي جعلتم حكاما---------------------------------------- الفصل الثالث 2891 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره قبل ان يقبضه	1783	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1954	false	-7074856603917733793	132	183	665	923	1564	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملاصحاب الكيل والميزان انكم قد وليتم امرين هلكت فيه----ما الامم السابقة قبلكم رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 2891 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره قبل ان يقبضه	1954	-2298008338216310569	152	260.5	117	262	58.01526641845703	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1783	true	-8971753726469933228	185	228	952	1160	1509	300	ابو داود وابن ما-----جه AUTO-- باب الاحتكار----- الفصل الاول 2892 عن معمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطء رواه مسلم وسنذكر حديث عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت اموال بني النضير في باب الفء ان شاء الله تعالي	1783	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1955	false	-2042379044326428175	0	123	0	608	1514	300	ابو داود وابن ماجه د جه AUTO 8 باب الاحتكار AUTO الفصل الاول 2892 عن معمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر فهو خاطء رواه مسلم وسنذكر حديث عمر رضي الله عنه قبل قبضه وقيل الضمير ل من اي لا يبعه من غيره والمال واحد AUTO 8 باب الاحتكار الحكر في الاصل الظلم واساءة المعاشرة وفي الشرع احتباس الاقوات لانتظار الغلاء به بان يشتري الطعام في وقت الغلاء ويدخره ليغلو اما ان جاء من قرية او اشتري في وقت الرخص وادخره وباعه في وقت الغلاء فليس باحتكار محرم وكذا لا يحرم الاحتكار في غير الاقوات الفصل الاول 2892 معمر قوله فهو خاطء بالهمزة اي اثم و بنو النضير كانت اموال بني النضير في باب الفء ان شاء الله تعالي	1955	-2298008338216310569	208	385.5	165	608	34.21052551269531	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1784	true	2399550554805743079	7	131	34	672	1615	300	الاقوات خاصة------------- بان يشتري الطعام في وقت الغلاء ولا يبيعه في الحال بل يدخره ليغلو فاما اذا جاء من قريته او اشتراه في وقت الرخص وادخره وباعه في وقت الغلاء فليس باحتكار ولا تحريم فيه واما غير الاقوات فلا يحرم الاحتكار فيه بكل حال وال-------------------------------خاطء بالهمز هو العاصي الاثم الفص----------------------------------------------------------------ل الثاني 2893 عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه ابن ماجه والدارمي------ 2894 وعن انس قال غلا السعر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبنني بمظل-ة بدم ولا مال رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي	1784	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1955	false	-2042379044326428175	62	198	299	990	1514	300	الاقوات لانتظار الغلاء به بان يشتري الطعام في وقت الغلاء و---------------------يدخره ليغلو -اما ان- جاء من قرية- او اشتر-ي في وقت الرخص وادخره وباعه في وقت الغلاء فليس باحتكار محرم وكذا ----------------------لا يحرم الاحتكار في غير الاقوات الفصل الاول 2892 معمر قوله فهو خاطء بالهمزة اي اثم و بنو النضير كانت اموال بني النضير في باب الفء ان شاء الله تعالي م AUTO الفصل الثاني 2893 عن عمر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه ابن ماجه والدارمي جه دي 2894 وعن انس قال غلا السعر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلب-ني بمظلمة بدم ولا مال رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي	1955	-2298008338216310569	527	931.5	423	753	69.9867172241211	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1785	true	345932362930097722	63	104	339	553	1566	300	صلي الله عليه وسلم يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه------ 2896 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر طعاما اربعين يوما	1785	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1956	false	-3263588352190766126	0	42	0	219	1550	300	صلي الله عليه وسلم-يقول من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه جه هب 2896 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتكر طعاما اربعين يوما	1956	-2298008338216310569	213	413.5	173	220	96.81818389892578	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1786	true	9127196822434223287	24	81	130	407	1479	300	2897 وعن معاذ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد المحتكر ان ارخص الله الاسعار حزن وان اغلاها فرح رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه--- 2898 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احتكر طعاما اربعين يوما ثم تصدق به لم يكن له كفارة رواه رزين	1786	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1956	false	-3263588352190766126	162	218	878	1156	1550	300	2897 وعن معاذ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بءس العبد المحتكر ان ارخص الله الاسعار حزن وان اغلاها فرح رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه هب 2898 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من احتكر طعاما اربعين يوما ثم تصدق به لم يكن له كفارة رواه رزين	1956	-2298008338216310569	275	534.0	220	280	98.21428680419922	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1786	true	9127196822434223287	82	191	412	942	1479	300	باب الافلاس والانظار----- الفصل الاول 2899 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره متفق عليه الحديث الثالث والرابع عن ابي امامة رضي الله عنه قوله ثم تصدق به الضمير راجع الي الطعام والطعام المحتكر به لا يتصدق فوجب ان تقدر الارادة فيفيد مبالغة وان من نوي الاحتكار هذا شانه فكيف بمن فعله وقوله لم يكن له كفارة اسم لم يكن ضمير التصدق و كفارة خبر له و له ظرف لغوه باب الافلاس والانظار نه ا------------فلس الرجل اذا لم يبق له مال ومعناه صارت دراهمه فلوسا وقيل صار الي حال يقال ليس معه فلس	1786	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1957	false	72328564726056423	0	60	0	286	1484	300	باب الافلاس والانظار AUTO الفصل الاول 2899 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره متفق عليه خ م AUTO 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الافلاس والانظار قال في القاموس افلس الرجل اذا لم يبق له مال كانما- صارت دراهمه فلوسا او-- صار بحيث--- يقال ليس معه فلس	1957	-2298008338216310569	246	428.5	193	547	44.97257614135742	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1786	true	9127196822434223287	219	270	1085	1333	1479	300	اذا افلس الم-------شتري بالثمن------------- ووجد الباءع عين ماله فله ----------ان يفسخ البيع وياخذ عين ماله وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ بعض الثمن وافلس بالباقي اخذ من عين ماله بقدر ما بقي من الثمن قضي به عثمان وروي عن علي رضي الله عنهما ولا نعلم لهما مخالفا من الصحابة وبه قال مالك والشافعي	1786	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1957	false	72328564726056423	151	288	764	1432	1484	300	رجل افلس الخ مثلا اشتري رجل شيءا بثمن فافلس ووجد الباءع عين المبيع عنده جاز له ان يفسخ البيع وياخذ عين 2900 وعن ابي سعيد قال اصيب رجل في عهد النبي صلي الله عليه وسلمفي ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم م 2901 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا تجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه متفق عليه خ م ماله وكذا ان اخذ بعض الثمن وافلس بالباقي اخذ من عين ماله بقدر ما بقي من الثمن والعمل-------------- علي هذا عند اكثر اهل العلم------------------------ وبه قال مالك والشافعي	1957	-2298008338216310569	159	213.5	122	706	22.5212459564209	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1787	true	-4086452060344053759	0	61	0	294	1471	300	عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسل--م 2901 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يداءن الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا تجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه متفق عليه	1787	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1957	false	72328564726056423	201	258	1013	1294	1484	300	عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم م 2901 وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا تجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه متفق عليه	1957	-2298008338216310569	278	528.5	222	296	93.9189224243164	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1787	true	-4086452060344053759	61	90	294	426	1471	300	2902 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه رواه مسلم	1787	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1958	false	6653337606377088027	72	101	384	516	1517	300	2902 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر او يضع عنه رواه مسلم	1958	-2298008338216310569	132	264.0	103	132	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1788	true	-2351907475780595718	33	130	175	640	1525	300	2903 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع عنه انج------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم 2904 وعن ابي اليسر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله رواه مسلم 2905 وعن ابي رافع قال- استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	1788	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1958	false	6653337606377088027	204	299	1030	1516	1517	300	2903 وعنه ق----------وله---------------------------- من انظر معسرا الخ في معني الحديث الاول بعينه 2904 ابو اليسر قوله وعن ابي اليسر بفتح التحتانية والسين المهملة وقوله اظله الله اي وقاه الله من حر- يوم القيامة او اقعده تحت عرشه------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2905---- ابو رافع قوله استسلف اي استقرض وفيه دليل علي جواز استقراض الحيوان وعند ابي حنيفة لا يجوز وقالوا هذا الحديث منسوخ بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لا اجد الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء رواه مسلم	1958	-2298008338216310569	264	434.5	206	631	41.83835220336914	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1788	true	-2351907475780595718	33	94	175	461	1525	300	2903 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم-- 2904 وعن ابي اليسر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله رواه مسلم-- 2905 وعن ابي رافع قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1788	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1958	false	6653337606377088027	102	163	518	806	1517	300	2903 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من انظر معسرا او وضع عنه انجاه الله من كرب يوم القيامة رواه مسلم م 2904 وعن ابي اليسر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله رواه مسلم م 2905 وعن ابي رافع قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1958	-2298008338216310569	284	547.0	225	290	97.93103790283203	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1789	true	1291919381736193494	86	152	433	760	1499	300	2906 وعن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2907 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع متفق عليه	1789	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1959	false	8671392834598375795	0	139	0	719	1535	300	2906 وعن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلمفا-غلظ له فهم اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء متفق عليه خ م وقوله بكرا بفتح الباء وسكون الكاف الفتاة من الابل وقوله خيارا اي مختارا و رباعيا بالتخفيف اي الابل الذي القي رباعيته وهي السن الذي بين الثنية والناب واعرابه كاعراب قاض وفي الحديث دليل علي ان رد الاجود في الدين من مكارم الاخلاق وليست الابل من الاموال الربوية وايضا لم يكن مشروطا في صلب العقد 2906 ابو هريرة قوله فاغلظ يحتمل ان يكون المتقاضي كافرا او محمول علي نوع من الجد والعنف في المطالبة 2907 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع متفق عليه	1959	-2298008338216310569	323	610.0	259	721	44.79888916015625	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	158	240	812	1190	1480	300	علي موسر 2908 وعن كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه متفق عليه---- 2909	1790	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1959	false	8671392834598375795	138	220	714	1093	1535	300	عليه خ م 2908 وعن كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كشف سجف حجرته ونادي كعب بن مالك قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه متفق عليه خ م 2907	1959	-2298008338216310569	369	710.5	291	382	96.59685516357422	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1790	true	3229547334267300192	220	300	1102	1480	1480	300	فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه متفق عليه-------------------------------------- 2909 وعن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه دين قالوا نعم فقال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا-	1790	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1960	false	6801721278848974466	2	84	12	428	1474	300	فاشار بيده ان ضع الشطر اي النصف والمتعارف بينهم ان توضع السبابة اليمني علي وسط السبابة اليسري ويحصل بغير هذه الصورة ايضا 2909 وعن سلمة بن الاكوع قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه دين قالوا نعم فقال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا	1960	-2298008338216310569	325	584.5	257	417	77.93765258789062	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1791	true	6461706019133847424	177	281	944	1445	1533	300	دليل علي جواز الضمان عن الميت سواء ت---رك وفاء او لم يترك وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح الضمان عن ميت لم يخلف 2910 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله عليه رواه البخاري-- 2911 وعن ابي قتادة قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر ناداه فقال نعم الا الدين كذلك قال جبريل رواه مسلم	1791	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1960	false	6801721278848974466	160	257	811	1280	1474	300	دليل علي جواز الضمان عن الميت وان لم يترك وفاء----------- وهو قول اكثر اهل العلم---------------- وقال ابو حنيفة لا يجوز اذا لم يترك--------- 2910 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله عليه رواه البخاري خ 2911 وعن ابي قتادة قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر ناداه فقال نعم الا الدين كذلك قال جبريل رواه مسلم	1960	-2298008338216310569	443	846.0	352	506	87.54940795898438	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1792	true	-2512913274149362213	251	283	1284	1431	1516	300	2912 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين رواه --------------------------------------------مسلم 2913 وعن -----ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله	1792	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1960	false	6801721278848974466	258	300	1282	1474	1474	300	2912 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين رواه مسلم م وفاء انتهي ويمكن ان يقال انه لم يكن ضمانا --بل وعد بان يءدي دينه ولما علم رسول الله صلي الله-	1960	-2298008338216310569	123	203.5	94	196	62.75510025024414	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1792	true	-2512913274149362213	250	300	1277	1516	1516	300	القران 2912 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين رواه مسلم 2913 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك وفاء-	1792	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1961	false	3395229460966327147	75	113	389	583	1513	300	العباد 2912---- عبد الله بن عمرو قوله------------------------------- يغفر للشهيد ففي الحديث الاول---------- 2913 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك وفاء	1961	-2298008338216310569	173	293.0	137	240	72.08333587646484	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	0	100	0	506	1506	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك----- فهو لورثته متفق عليه--------- الفصل الثاني 2914 عن ابي خلدة الزرقي قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه رواه الشافعي وابن ماجه الحديث الرابع عشر والخامس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله انا اولي بالمءمنين من انفسهم اي النبي صلي الله عليه وسلم اولي	1793	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1961	false	3395229460966327147	113	299	583	1507	1513	300	صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فهو لورثته متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 2914 عن ابي خلدة الزرقي قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال تكفير الذنوب بالشهادة وفي هذا الحديث مغفرتها وبينهما فرق فافهم 2913 ابو هريرة قوله عليه الدين جملة حالية وقوله قام يمكن ان يكون بمعني خطب او بمعني قام بالامر وقوله فترك دينا اي وليس له مال وقوله فهو لورثته اي بعد قضاء دينه كذا قالوا الفصل الثاني 2914 قوله عن ابي خلدة بفتح معجمة وسكون لام وقيل بفتحهما واهمال دال الزرقي بزاي مضمومة وفتح راء نسبة الي عامر بن زريق كقرشي نسبة الي قريش وقوله في صاحب لنا اي في شان صاحب لنا فقال اي ابو هريرة رضي الله عنه هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه رواه الشافعي وابن ماجه مسند-- الشافعي جه 2915 وعن ------ابي هريرة------------- قال قال رسول------------------------ ال-له صلي الله عليه وسلم نفس -	1961	-2298008338216310569	426	752.5	340	971	43.87229537963867	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1793	true	-2145003586464806126	274	300	1366	1506	1506	300	معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه الشافعي واحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب 2916 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله-	1793	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1962	false	-1959713218536157341	0	27	0	138	1515	300	معلقة بدينه حتي يقضي عنه رواه الشافعي واحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي مسند الشافعي حم ت جه دي--- 2916 وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله	1962	-2298008338216310569	119	210.5	96	141	84.39716339111328	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1794	true	1763119683084397107	0	170	0	839	1478	300	صلي الله عليه وسلم صاحب الدين ماسور بدينه يشكو الي ربه الوحدة يوم القيامة رواه في شرح السنة 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------917 وروي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ بغير شء مرسل هذا لفظ المصابيح ولم اجده في الاصول الا في المنتقي 2918 وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كان معاذ -بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله معلقة بدينه اي لا يظفر بمقصوده من دخول الجنة او في زمرة عباد الله الصالحين ويءيد المعني الثاني الحديث الاتي يشكو الي ربه الوحدة يوم القيامة الحديث الثالث عن البراء قوله ماسور تو الماسور من يشد بالاسار اي القد وكانوا يشدونه به فسمي كل اخيذ اسيرا وان لم يشد بالقد يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور الحديث الرابع عن معاذ رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وعن عبد الرحمن بن كعب حكاية لفظ ما	1794	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1962	false	-1959713218536157341	27	300	138	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم صاحب الدين ماسور بدينه يشكو الي ربه الوحدة يوم القيامة رواه في شرح السنة شرح السنة هذا الذي اي هذا الامر والشان الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فسر القضاء بقوله ايما رجل مات الخ ويحتمل ان تكون الاشارة الي الرجل وقوله قضي فيه اي في مثله 2915 ابو هريرة قوله معلقة بدينه اي لا يدخل الجنة او لا يصل الي زمرة عباده الصالحين 2916 البراء بن عازب قوله ماسور اي اسير ومحبوس والاسر الشد بالاسار بكسر الهمزة ما يشد به والاسير الاخيذ والمقيد والمسجون وقوله يشكو الي ربه الوحدة اي الانفراد والبعد عن صحبة الصالحين ووجود الشافعين والتوحش في النار او خارجها 2917 وروي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم-ماله كله في دينه حتي قام معاذ بغير شء مرسل هذا لفظ المصابيح ولم اجده في الاصول الا في المنتقي 2918 وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كان معاذ ابن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق 2917 معاذ قوله يدان اي يستقرض مضارع ادان بكسر الهمزة وتشديد الدال افتعل من دان اصله ادتان قلبت التاء دالا وادغم كما علم في علم الصرف وقوله فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلفظ المجهول وفي القاموس اتي ال--يه الشء ساقه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيق غرماءه اليه صلي الله عليه وسلم وقوله فباع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما طالبه غرماءه وحبسوه وكلفوه فافهم وقوله الا في المنتقي اسم كتاب لابن التيمي يريد ان ايراده في المنتقي دليل علي وجوده في بعض الاصول 2918 عبد الرحمن بن كعب قوله وعن عبد الرحمن بن كعب حكاية لفظ ما-	1962	-2298008338216310569	444	552.5	350	1745	25.44412612915039	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1794	true	1763119683084397107	236	300	1160	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء رواه سعيد في سننه مرسلا-------------------------------------------------------------------- 2919 وعن الشريد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له-	1794	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1963	false	-8764846580533639020	13	88	67	452	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ماله حتي قام معاذ بغير شء رواه سعيد في سننه مرسلا لم نجده في المطبوع من سننه ولكن رواه عبد الرزاق والحاكم في المستدرك 2919 وعن الشريد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له	1963	-2298008338216310569	316	605.0	255	387	81.65374755859375	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1795	true	205800349874179811	0	60	0	286	1486	300	رواه ابو داود والنساءي---- 2920 وعن ابي سعيد الخدري قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم قال هل ترك له من وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب علي دينه يا رسول الله فتقدم فصلي عليه وفي رواية معناه وقال فك الله رهانك من النار	1795	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1963	false	-8764846580533639020	88	149	452	741	1516	300	رواه ابو داود والنساءي د ن 2920 وعن ابي سعيد الخدري قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم دين قالوا نعم قال هل ترك له من وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب علي دينه يا رسول الله فتقدم فصلي عليه وفي رواية معناه وقال فك الله رهانك من النار	1963	-2298008338216310569	285	558.5	226	290	98.27586364746094	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1796	true	6841114253731415878	10	86	44	410	1473	300	رهان اخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة رواه في شرح ال----------سنة 2921 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو برء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة رواه الترمذي وابن ماجه والدارم--------ي 2922 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت رجل	1796	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1963	false	-8764846580533639020	206	286	1050	1433	1516	300	رهان اخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة رواه في شرح السنة شرح السنة 2921 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وهو برء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي 2922 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت رجل	1963	-2298008338216310569	365	713.5	290	384	95.05208587646484	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1797	true	6505144692919523566	25	123	135	641	1548	300	2923 وعن عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وابن ماجه وابو داود وانتهت روايته عند قوله شروطهم------------ الفصل الثالث 2924 عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله زن وارجح رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1797	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1964	false	878843574209456980	119	264	573	1322	1506	300	2923 وعن عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وابن ماجه وابو داود وانتهت روايته عند قوله شروطهم ت جه د AUTO الفصل الثالث 2924 عن سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرفة فيما سبق انما هي تشديدات علي ذلك 2923 عمرو بن عوف قوله الصلح جاءز الخ مناسبة هذا الحديث للعنوان خفية الا ان يكون باعتبار ان الصلح في غالب الاحوال انما يكون عند الافلاس الفصل الثالث 2924 سويد بن قيس قوله ومخرفة بفتح الميم وسكون الخاء العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي فساومنا بسراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله زن وارجح رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1964	-2298008338216310569	502	968.5	406	751	66.84420776367188	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1797	true	6505144692919523566	276	300	1438	1548	1548	300	2925 وعن جابر قال كان لي علي النبي صلي الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني رواه ابو داو--د 2926 وعن عبد الله بن ابي-	1797	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1965	false	-1921617417477579998	66	90	348	460	1481	300	2925 وعن جابر قال كان لي علي النبي صلي الله عليه وسلم-دين فقضاني وزادني رواه ابو داود د 2926 وعن عبد الله بن ابي	1965	-2298008338216310569	109	202.5	87	113	96.46017456054688	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1798	true	-813626676427990133	0	122	0	593	1487	300	ربيعة قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم اربعين الفا فجاء- مال فدفعه الي وقال بارك الله تعالي في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء رواه النساءي 2--927 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له علي رجل حق فمن اخره كان له بكل يوم صدقة رواه احمد 2---928 وعن سعد بن الاطول قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات اخي وترك ثلاثماءة دينار وترك ولدا صغارا فاردت ان انفق عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخلك محبوس بدينه فاقض عنه قال فذهبت فقضيت -------------------------------------عنه ولم تبق الا امراة تدعي دينارين وليست لها بينة قال اعطها فانها ص-دقة رواه احمد--- 2929 وعن محمد بن عبد الله بن جحش قال كنا جلوسا بفناء المسجد حيث	1798	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1965	false	-1921617417477579998	90	300	460	1481	1481	300	ربيعة قال استقرض مني النبي صلي الله عليه وسلم-اربعين الفا فجاءه مال فدفعه الي وقال بارك الله تعالي في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء رواه النساءي ن 2927 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له علي رجل حق فمن اخره كان له بكل يوم صدقة رواه احمد حم 2928 وعن سعد بن الاطول قال وقد يجء ذلك في باب اللباس ومناسبة هذا الحديث ايضا غير ظاهرة الا ان يقال ان الامر بالارجاح لافلاس الباءع 2925 جابر قوله فقضاني وزادني ولم تكن الزيادة مشروطة في صلب العقد وذلك في شراء الجمل منه كما مر 2926 عبد الله بن ابي ربيعة قوله انما جزاء السلف اي القرض 2927 عمران بن حصين قوله فمن اخره كرر من تاكيدا 2928 قوله سعد بن الاطول هكذا في نسخ المشكاة وصوابه قال القسطلاني في المواهب 340 مات اخي وترك ثلاث مءة دينار وترك ولدا صغارا فاردت ان انفق عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخاك محبوس بدينه فاقض عنه قال فذهبت فقضيت عنه ثم جءت فقلت يا رسول الله قد قضيت عنه ولم تبق الا امراة تدعي دينارين وليست لها بينة قال اعطها فانها صادقة رواه احمد حم 2929 وعن محمد بن عبد الله بن جحش قال كنا جلوسا بفناء المسجد حيث-	1965	-2298008338216310569	586	1117.5	466	1023	57.282501220703125	113	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1798	true	-813626676427990133	259	300	1284	1487	1487	300	قبل السماء فنظر ثم طاطا بصره ووضع يده علي جبهته قال سبحان الله سبحان الله ما نزل من التشديد قال فسكتنا يومنا وليلتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم نر الا خيرا حتي اصبحنا قال محمد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما التشديد الذي-	1798	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1966	false	-5371850014001959646	14	145	78	726	1525	300	قبل السماء فنظر ثم طاطا بصره ووضع يده علي جبهته قال سبحان الله سبحان الله ما نزل من التشديد قال فسكتنا يومنا وليلتنا سعد بدون الياء كما في كتب اسماء الرجال غير انه لم يذكر في جامع الاصول اصلا وفي بعض النسخ غير سعيد الي سعد وقوله ولدا بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما وقوله فاردت ان انفق عليهم اي ولا اقضي الدين وقوله فانها صادقة لعله علم ذلك بالوحي او كان معلوما له قبل ذلك ويمكن ان يكون قوله ذلك احتياطا اي اعطها وقدر كونها صادقة والله اعلم 2929 محمد بن عبد الله قوله بين ظهرينا اي بيننا ولفظ الظهر مقحم وقد عرف تحقيقه في موضعه وقوله ثم طاطا بصره اي طامنه وخفضه فلم نر الا خيرا حتي اصبحنا قال محمد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما التشديد الذي	1966	-2298008338216310569	203	389.0	163	648	31.327159881591797	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1799	true	5575831679830559506	0	66	0	291	1504	300	نزل قال في الدين والذي نفس محمد بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه رواه احمد وفي شرح السنة نحوه -------------AUTO--- باب الشركة والوكالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 2930 عن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي	1799	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1966	false	-5371850014001959646	145	278	726	1401	1525	300	نزل قال في الدين والذي نفس محمد بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش ثم قتل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه رواه احمد وفي شرح السنة نحوه حم شرح السنة AUTO 10 باب الشركة والوكالة وقوله فلم نر الا خيرا توهموا ان التشديد النازل هو العذاب وقوله حتي يقضي دينه كذا في الجميع بلفظ المجهول وهو الاظهر AUTO 10 باب الشركة والوكالة في القاموس الشرك والشركة بكسرهما وضم الثاني بمعني وقد اشتركا وتشاركا وشارك احدهما الاخر وكامير المشارك والجمع اشراك وشركاء وشركه في البيع والميراث كعلمه ووكل اليه الامر وكلا ووكولا سلمه وتركه والاسم الوكالة بالفتح ويكسر AUTO الفصل الاول 2930 عن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي	1966	-2298008338216310569	291	527.5	225	675	43.11111068725586	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1800	true	-4662619546094659837	18	84	92	439	1634	300	وكان عبد الله بن هشام ذهبت به امه الي النبي--------- صلي الله عليه وسلم فمسح راسه ودعا له بالبركة رواه البخاري 2931 وعن ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا رواه البخاري-- 2932 وعن عروة بن ابي الجعد البارقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا	1800	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1967	false	-7828531478127731663	115	174	626	946	1642	300	وكان عبد الله بن -----------هشام- الخ ---بيان لدعاءه صلي الله عليه وسلملعبد ال---------له بالبركة------------- 2931 وعن ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا تكفوننا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا رواه البخاري خ 2932 وعن عروة بن ابي الجعد البارقي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاه دينارا	1967	-2298008338216310569	300	546.5	244	358	83.79888153076172	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1800	true	-4662619546094659837	10	38	51	186	1634	300	اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل وكان عبد الله بن هشام ذهبت به امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فمسح راسه ودعا له بالبركة رواه	1800	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1967	false	-7828531478127731663	0	27	0	134	1642	300	اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل وكان عبد الله بن هشام ذهبت به امه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فمسح راسه ودعا له بالبركة رواه	1967	-2298008338216310569	134	263.0	107	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1801	true	-1602442226516711500	76	208	402	1059	1594	300	فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعة بالبركة---------- فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه البخاري------- الفصل الثاني 2933 عن ابي هريرة رفعه قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن------- صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما رواه ابو داود وزاد رزين وجاء الشيطان-- 2934 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه الترمذي وابو داود والدارمي علي جواز التوكيل في المعاملات وفي كل ما تجري فيه النيابة واختلفوا في تاويله وفي بيع عروة الشاة من غير اذن له في البيع فذهب بعض اهل العلم الي ان من باع مال الغير دون اذنه يكون العقد موقوفا علي اجاز-ة المالك فان اجاز صح ويحتج بهذا الحديث ومنهم------------- من لم يجوزه	1801	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1968	false	1601594839041156252	45	149	231	751	1533	300	فباع احداهما بدينار بيعه بلا اذن----------------------ه صلي الله عليه وسلملكونه وكيلا مطلقا من جانبه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 2933 عن ابي هريرة رفعه قال ان الله عز وجل يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما رواه ابو داود وزاد رزين وجاء الشيطان د 2934 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت دي وايضا--------------------------------------------------------------------- بي-------------------------------------------------------------------ع مال الغير بلا اذنه يكون------ موقوفا علي اجازته فلما ------اجاز صح و------هذا الحديث دليل عليه وحجة علي من لم يجوزه	1968	-2298008338216310569	434	745.5	346	697	62.2668571472168	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1802	true	-472355439386820238	57	143	279	705	1564	300	2535 وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود------- الفصل الثالث 2936 عن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع رواه ابن ما---جه 2937 وعن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار	1802	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1968	false	1601594839041156252	214	300	1101	1533	1533	300	2935 وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه وقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته-رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 2936 عن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع رواه ابن ماجه جه 2937 وعن حكيم بن حزام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث معه بدينار-	1968	-2298008338216310569	421	807.0	339	436	96.55963134765625	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1802	true	-472355439386820238	143	177	705	896	1564	300	ليشتري له به اضحية فاشتري كبشا بدينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباعه بدينارين فرجع فاشتري اضحية بدينار فجاء بها وبالدينار الذي استفضل من الاخري فتصدق رسول الله صلي --------------بالدينار فدعا له ان يبارك له في تجارته رواه الترمذي	1802	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1969	false	-7881104191545636306	0	102	0	554	1627	300	ليشتري له به اضحية فاشتري كبشا بدينار 2935 جابر قوله فضع يدك علي ترقوته بفتح التاء وسكون الراء وضم القاف مقدم الحلق في اعلي الصدر حيثما يترقي فيه النفس الفصل الثالث 2936 صهيب قوله والمقارضة فسروها بالمضاربة وهو ان بدفع الي احد مالا ليتجر فيه والربح بينهما علي ما يشترطان كانه عقد علي الضرب في الارض والسعي فيها كذا في القاموس 2937 حكيم بن حزام قوله بعث معه بدينار الباء زاءدة في المفعول وباعه بدينارين فرجع فاشتري اضحية بدينار فجاء بها وبالدينار الذي استفضل من الاخري فتصدق رسول الله صلي الله عليه وسلمبالدينار فدعا له ان يبارك له في تجارته رواه الترمذي	1969	-2298008338216310569	191	351.5	157	554	34.47653579711914	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1803	true	2619955133660848844	0	65	0	322	1531	300	الاول 2938 عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما------------- فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه---- 2939 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما يخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم رواه مسلم	1803	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1970	false	-4751431694297835129	89	150	489	793	1600	300	الاول 2938--- سعيد بن زيد قوله --------------------------------من اخذ شبرا بالكسر ما بين اعلي الابهام فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه خ م 2939 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان يءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما يخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم رواه مسلم	1970	-2298008338216310569	271	504.5	217	339	79.94100189208984	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1804	true	-8350845588774409369	66	131	364	680	1522	300	العلم انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه الا اذا اضطر في مخمصة ويضمن وقيل لا ضمان عليه لان الشرع اباحه له وذهب احمد واسحاق وغيرهما الي اباحته لغير المضطر اذا لم يكن المالك حاضرا فان ابا بكر رضي الله عنه حلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لبنا من غنم رجل من قريش يرعاها عبد له وصاحبها غاءب في هجرته الي المدينة	1804	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1971	false	-8560761314374615682	43	87	236	447	1556	300	السنة انه لا يجوز ان يحلب ماشية الغير بغير اذنه الا اذا اضطر في مخمصة ويضمن وقيل لا ضمان عليه وقد روي ------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر رضي الله عنه-حلب لرسول الله صلي الله عليه وسلمغنما ل-------رجل من قريش يرعاها عبد له------------- في هجرته الي المدينة	1971	-2298008338216310569	195	337.5	153	316	61.7088623046875	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1804	true	-8350845588774409369	133	201	689	1021	1522	300	الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجب- احد فليح-لب وليشرب ولا يحمل وقد رخص بعضهم لابن السبيل في اكل ثمار الغير لما روي عن ابن عمر باسناد غريب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل غير متخذ خينة	1804	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1976	false	-1754829395629081765	105	163	558	848	1532	300	الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود د 2954 و------------------------------عن ابن عمر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من دخل حاءطا فلياكل ولا تتخذ خبنة	1976	-2298008338216310569	262	466.0	208	334	78.443115234375	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1805	true	7617701318997106626	95	198	490	1000	1529	300	غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت رواه البخاري-- 2941 وعن عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة رواه البخاري-- 2942 وعن جابر قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد اضت الشمس وقال ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه لقد جء القضية من المءمنين اعتذارا منه صلي الله عليه	1805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1971	false	-8560761314374615682	167	259	868	1328	1556	300	غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت رواه البخاري خ 2941 وعن عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن النهبة والمثلة رواه البخاري خ 2942 وعن جابر قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم مات ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد اضت الشمس نصفها و غارت------------------------------------------------- من الغيرة-- اعتذار- منه صلي الله عليه	1971	-2298008338216310569	441	816.0	352	514	85.79766845703125	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1806	true	-817438417339240393	163	229	908	1226	1583	300	في النار-- وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجتي وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرتها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل رواه مسلم	1806	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1972	false	1851477063620495477	195	261	996	1316	1506	300	في القاموس وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرتها لتنظروا اليه ثم بدا لي ان لا افعل رواه مسلم	1972	-2298008338216310569	315	621.5	249	320	98.4375	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1806	true	-817438417339240393	221	265	1195	1403	1583	300	ثم بدا لي ان لا افعل رواه مسلم--------------------------- 2943 وعن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا متفق عليه	1806	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1973	false	-6374904487488265681	57	107	308	542	1507	300	ثم بدا لي اي ظهر يقال بدا له في الامر بداء نشا له فيه راي 2943 وعن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا متفق عليه	1973	-2298008338216310569	190	352.5	149	235	80.85106658935547	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1807	true	3474058223181355199	184	260	974	1349	1548	300	اي المطلوب وهو من الندب الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به-------- لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان وجدناه لبحرا ان هي المخففة من الثقيلة والضمير في وجدناه- للفرس المستعار------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثاني 2944 عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه احمد والترمذي وابو داو----د 2945 ورواه مالك عن عروة مرسلا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب	1807	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1973	false	-6374904487488265681	149	292	760	1471	1507	300	في النهاية -هو من الندب الرهن الذي يجعل في السباق وقيل بالمعني الثاني لندب كان في جسمه من- اثر الضرب ثم الظاهر من الحديث انه كان فرس ابي طلحة وقال في النهاية ان المندوب اسم فرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله كان فرسا اخر له صلي الله عليه وسلم او اضافه اليه لركوبه صلي الله عليه وسلمفي هذه القضية والله اعلم وقوله فركب اي في مقابلة العدو وقوله وان وجدناه ان -----------مخففة من المثقلة والضمير للمركوب او للفرس ويذكر ويءنث وشبهه بالبحر لسعة جريه وكان قبل ركوبه صلي الله عليه وسلمضيق الجري جدا كذا جاء في الحديث AUTO الفصل الثاني 2944 عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه احمد والترمذي وابو داود ت د 2945 ورواه مالك عن عروة مرسلا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب	1973	-2298008338216310569	320	540.0	250	725	44.13793182373047	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1808	true	-6253785086054510611	189	295	993	1512	1535	300	قوله ر-واه مالك عن عروة مرسلا يدل علي ان الح-----ديث متصل من وجه ومرسل من وجه قض والعجب ان الحديث في--------------------- المصابيح مسند الي سعيد بن زيد وهو من العشرة وجعله مرسلا ولعله وقع من الناسخ وان الشيخ اثبت احدي الروايتين من المتصل والارسال 2946 وعن ابي حرة الرق-------------------------------------------اشي عن عمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---لا تظلموا الا لا يحل مال امرء الا بطيب نفس منه رواه البيهقي في شعب الايمان والدارقطني في المجتب-----------------ي 2947 وعن عمران ابن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا رواه الترمذي	1808	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1974	false	-3331386924242517533	69	172	344	848	1515	300	قوله ورواه مالك عن عروة يعني عن هشام عن ابيه فالحديث م-------------رسل من وجه ومسند من وجه اخر ولعله بهذا الاعتبار قال في المصابيح عن اب--ي سعيد ثم قال مرسل فتدبر------------------------------------------------------------------------------------ 2946 ابو ----حرة الرقاشي قوله عن ابي حرة بضم المهملة وتشديد الرقاشي عن عمه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا تظلموا الا لا يحل مال امرء الا بطيب نفس منه رواه البيهقي في شعب الايمان والدارقطني في المجتبي هب سنن الدارقطني 2947 وعن عمران -بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا رواه الترمذي	1974	-2298008338216310569	350	601.5	273	609	57.47126388549805	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1809	true	-962327378582256382	0	30	0	149	1495	300	عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه رواه الترمذي وابو داود وروايته الي قوله جادا	1809	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1975	false	665352850954198251	4	33	19	167	1460	300	عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه رواه الترمذي وابو داود وروايته الي قوله جادا	1975	-2298008338216310569	148	291.0	119	149	99.328857421875	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1809	true	-962327378582256382	270	300	1356	1495	1495	300	2949 وعن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه رواه احمد وابو داود والنساءي------- 2950 وعنه-	1809	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1975	false	665352850954198251	35	67	171	317	1460	300	2949 وعن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه رواه احمد وابو داود والنساءي حم د ن 2950 وعنه	1975	-2298008338216310569	138	258.0	110	147	93.87754821777344	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1810	true	-7271132768649877013	2	183	9	907	1495	300	صلي ال--------له عليه وسلم قال- علي اليد ما اخذت حتي تءدي رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه 2951 وعن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه مالك وابو داود وابن ماجه ادخال الغيظ عليه فهو لاعب في السرقة جاد في ادخال الغيظ والروع والاذي عليه تو وانما ضرب المثل بالعصا لانه من الاشياء التافهة التي لا يكون لها كثير خطر عند صاحبها ليعلم ان ما كان فوقه فهو بهذا المعني احق واجدر الحديث الخامس عن سمرة رضي الله عنه قوله من وجد عين ماله تو المراد منه ما غصب او سرق او ضاع من الاموال والبيع بالتشديد مشتري الغصب او المسروق او المال الضاءع الحديث السادس عن سمرة رضي الله عنه قوله علي اليد ما اخذت ما موصولة مبتدا و علي اليد خبره وال-راجع محذوف ا----------ي ما اخذته اليد ضمان -علي صاحبها والاسناد الي اليد علي المبالغة لانها هي المتصرفة مظ يعني من اخذ مال احد بغصب او عارية او وديعة لزمه رده	1810	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1975	false	665352850954198251	177	282	859	1379	1460	300	علي الباءع بثمنه 2950 وعنه قوله علي اليد ما اخذت حتي تءدي ما اخذت------------------------- 2951 وعن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها رواه مالك وابو داود وابن ماجه ط د جه 2952 وعن ابي هريرة ان النبي صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلمقال الرجل جبار وق------------------------------------------ال والنار جبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا و علي اليد خبره والمراد صاح--ب اليد فالمعني ما اخذت ا-ليد ضمانه علي صاحبها والاسناد الي اليد مجاز والحاصل ان -----------------------من اخذ مال احد بغصب او عارية او وديعة لزمه رده	1975	-2298008338216310569	397	608.0	310	919	43.19913101196289	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1810	true	-7271132768649877013	234	290	1180	1448	1495	300	هذا اذا لم يكن مالك الدابة معها فان كان معها فعليه ضمان ما اتلفه سواء كان راكبها او ساءقها او قاءدها او كانت واقفة سواء اتلفت بيدها او رجلها او بفمها والي هذا ذهب مالك والشافعي وذهب اصحاب ابي حنيفة الي ان المالك ان لم يكن مع-------ها فلا ضمان عليه ليلا كان او نهارا 2952 وعن	1810	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1976	false	-1754829395629081765	40	77	224	401	1532	300	هذا اذا لم يكن مالك الدابة معها فان كان معها فعليه ضمان ما -------------------------------------------------------------اتلفت وهذا م---------------------------ذهب مالك والشافعي وذهب اصحاب ابي حنيفة الي انه اذا----- لم يكن معها صاحبها فلا ضمان----- ليلا كان او نهارا وذلك لان	1976	-2298008338216310569	154	260.0	120	275	56.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1811	true	6898958069826215709	2	114	12	564	1504	300	جبار رواه ابو داود 2--953 وعن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود 2--954 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2955 وعن امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعه يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه ابو داود الحديث الثامن عن ابي هريرة ----------رضي الله عنه قوله	1811	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1976	false	-1754829395629081765	98	300	528	1532	1532	300	جبار رواه ابو داود د 2953 وعن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود د 2954 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من دخل حاءطا فلياكل ولا تتخذ خبنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه بضم الجيم وتخفيف الباء الهدر والمعني ان ما تطا الدابة وتضربه في الطريق برجلها وما احرقته النار التي يوقدها الرجل في ملكه فيطير بها الريح الي ملك غيره من حيث لا يمكنه ردها فهو هدر وهذا اذا اوقدت في وقت سكون الريح ثم هبت الريح وقوله رواه ابو داود والحديث غير محفوظ 2953 الحسن قوله فليحتلب وليشرب قالوا هذا اذا كان مضطرا 2954 ابن عمر قوله فلياكل هذا ايضا اذا كان مضطرا و خبنة بضم الخاء وسكون الباء من خبن الثوب وغيره يخبنه خبنا وخبانا عطفه وخاطه 2955 وعن امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-استعار منه ادراعه يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه ابو داود د 2956 وعن------ ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله-	1976	-2298008338216310569	517	964.0	410	1014	50.9861946105957	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1813	true	-3921676475096845466	46	189	232	904	1426	300	بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم وكل مما سقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه وسنذكر حديث عمرو بن شعيب في باب اللقطة ان شاء الله تعالي----- الفصل الثالث 2958 عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري 2--959 وعن يعلي بن مرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها المحشر رواه احمد--- 2960 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه الي يوم القيامة حتي يقضي بين الناس رواه احمد	1813	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1978	false	1365086281208805635	0	199	0	945	1445	300	بي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا غلام لم ترمي النخل قلت اكل قال فلا ترم وكل مما سقط في اسفلها ثم مسح راسه فقال اللهم اشبع بطنه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه وسنذكر حديث عمرو بن شعيب في باب اللقطة ان شاء الله تعالي AUTO الفصل الثالث 2958 عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين رواه البخاري خ 2959 وعن يعلي بن مرة قال 2957 رافع بن عمرو قوله وكل مما سقط قيل وذلك عند الاضطرار وقال الطيبي لو كان مضطرا لجاز ان ياكل ما رماه ايضا الفصل الثالث 2958 سالم قوله خسف به الي سبع ارضين وقد مر في الفصل الاول يطوقه وهو غير الخسف ولعله يعذب بعض بالخسف واخرون بالتطويق 2959 يعلي بن مرة قوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها المحشر رواه احمد حم 2960 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه الي يوم القيامة حتي يقضي بين الناس رواه احمد	1978	-2298008338216310569	665	1164.5	525	948	70.1476821899414	135	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1814	true	-4594763120463439844	36	63	183	317	1520	300	الفصل الاول 2961 عن جابر قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه البخاري	1814	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1979	false	2721300326493964185	26	52	138	271	1532	300	الفصل الاول 2961 عن جابر قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم-بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه البخاري	1979	-2298008338216310569	133	261.0	107	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1815	true	-2858663731443045247	63	94	315	444	1532	300	في كل شركة لم تقسم- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	1815	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1979	false	2721300326493964185	160	191	814	944	1532	300	في كل شركة اي مشترك ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم	1979	-2298008338216310569	123	235.0	92	130	94.61538696289062	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1817	true	3994168632546136445	107	141	564	740	1582	300	التعسف وقد علم ان الحديث قد روي عن الصحابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قصة صار البيان مقترنا به ولهذا اورده علماء النقل في كتب الاحكام في باب الشفعة واولهم وافضلهم البخاري ذكره بقصته عن عمرو بن الشريد	1817	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1980	false	-6582816864886024289	29	109	163	546	1485	300	--تعسف وقد علم ان الحديث قد روي عن الصحابي 2964 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره متفق عليه خ م 2965 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة اذرع رواه مسلم م في قصة صار البيان مقترنا به ولهذا اورده علماء النقل في كتب الاحكام في باب الشفعة واولهم وافضلهم البخاري ذكره بقصته عن عمرو بن الشريد	1980	-2298008338216310569	174	330.5	140	385	45.19480514526367	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1819	true	4385264385644994030	18	184	88	932	1530	300	صلي الله عليه وسلم بالبر والاحسان في حق الجار وحمل اثقاله 2965 وع--------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة اذرع رواه مسلم ------------------------------------------------الفصل الثاني 2966 عن سعيد بن حريث قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من باع منكم دارا او عقارا قمن ان لا يبارك له الا ان يجعله في مثله رواه ابن ماجه والدارمي الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قول---------ه سبعة اذرع مح في اكثر النسخ سبع اذرع والروايتان---------- صحيحتان لان الذراع يذكر ويءنث واما قدر الطريق فان جعل الرجل بعض ارضه المملوكة طريقا مسبلة للمارين فقدرها الي خيرته والافضل توسيعها وليست هذه الصورة مرادة بالحديث فان كان الطريق بين ارض لقوم ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي --شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يتس-لي علي شء منه لكن له عمارة ما حواليه من الموات وتملكه بالاحياء بحيث لا يضر المارين	1819	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1980	false	-6582816864886024289	46	227	241	1138	1485	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره متفق عليه خ م 2965 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة اذرع رواه مسلم م في قصة صار البيان مقترنا به ولهذا اورده علماء النقل في كتب الاحكام في باب الشفعة واولهم وافضلهم البخاري ذكره بقصته عن عمرو بن الشريد انتهي وزاد في الهداية في اخر هذا الحديث قيل يا رسول الله ما سقبه قال شفعته ويروي الجار احق بشفعته 2964 ابو------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قوله لا يمنع بالجزم والرفع وقوله ان يغرز خشبة اي اذا لم يضره والاصح انه محمول علي الندب وذهب اصحاب الظواهر الي انه للايجاب 2965 وعنه قوله جعل عرضه سبعة ا--------------------------ذرع وفي نسخة سبع وكلاهما صحيح--- لان الذراع يذكر ويءنث يعني اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ط--ريق بين ارض لقوم ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي الشء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه لكن له عمارة ما حواليه من الموات ويملكه بالاحياء بحيث لا يضر المارين	1980	-2298008338216310569	455	731.0	355	1139	39.947322845458984	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1820	true	-4939517219448753993	44	115	248	620	1528	300	وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني الحديث الاول عن سعيد قوله ق-----------------------------------------------------------------------من ان لا يبارك مظ قمن اي حقيق يعني بيع الاراضي والدور وصرف ثمنها الي المنقولات غير مستحب لانها كثيرة المنافع قلية الافة 2967 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعته ينتظر لها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدرامي	1820	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1980	false	-6582816864886024289	186	296	935	1476	1485	300	وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه لكن له عمارة ما حواليه من الموات ويملكه بالاحياء بحيث لا يضر المارين AUTO الفصل الثاني 2966-------- عن سعيد بن حريث قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من باع منكم دارا او عقارا قمن ان لا يبارك له الا ان يجعله في مثله رواه ابن ماجه والدارمي جه دي---------------------------------------------------- 2967 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعته ينتظر لها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي	1980	-2298008338216310569	255	411.5	199	601	42.429283142089844	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1820	true	-4939517219448753993	69	151	368	788	1528	300	يعني بيع الاراضي والدور وصرف ثمنها الي المنقولات غير مستحب لانها كثيرة المنافع قلية------- الافة------ 2967 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعته ينتظر لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدرامي 2968 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء رواه الترمذي قال 2969 وقد روي عن ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو اصح	1820	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1981	false	4108712752556043163	29	125	163	675	1534	300	يعني بيع الاراضي والدور وصرف ثمنها الي المنقولات غير مستحسن لكثرة -------منافعها وقلة تطرق الافة اليها 2967---- جابر قوله-------------------------------- الجار احق بشفعته هذا ايضا يثبت الشفعة للجار والشافعية تكلموا في رجال هذا الحديث وقالوا ولو سلم من الطعن فلا يعارض تلك الاحاديث وقيل لا يدل علي شفعة الجوار الا مقيدا فافهم وقوله وان كان غاءبا وقع في الاصول بالواو وبتركها والظاهر الثان--------------------------ي 2968 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء رواه الترمذي قال 2969 وقد روي عن ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مرسلا وهو اصح	1981	-2298008338216310569	285	461.5	228	583	48.88507843017578	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1821	true	3978462620962396038	21	86	128	440	1537	300	الثالث عن ------ابن عباس--------- رضي الله عنهما قوله-- الشريك شفيع مضي بحثه في الحديث الثاني من الفصل الاول------------------------------------------------------------------ 2970 وعن عبد الله بن حبيش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار رواه ابو داود وقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكو- له فيها	1821	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1981	false	4108712752556043163	90	173	502	898	1534	300	الثاني 2968 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال الشريك شفيع والشفعة في كل شء رواه الترمذي قال 2969 وقد روي عن ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا وهو اصح ت 2970 وعن عبد الله بن حبيش قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار رواه ابو داود وقال هذا الحديث مختصر يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها	1981	-2298008338216310569	259	452.0	203	396	65.40403747558594	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1823	true	7769310684601951588	134	183	674	921	1593	300	-وسلم بما ينبت علي الاربع-----------اء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة متفق عليه	1823	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1984	false	5522703768228272631	172	222	912	1169	1561	300	قوله- بما ينبت علي الاربعاء بكسر الباء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة متفق عليه	1984	-2298008338216310569	243	472.0	195	259	93.82239532470703	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1823	true	7769310684601951588	84	139	439	701	1593	300	2973 وعنه قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فتركناها من اجل ذلك رواه مسل--م 2974 وعن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء	1823	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1984	false	5522703768228272631	1	55	2	264	1561	300	2973 وعنه قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها فتركناها من اجل ذلك رواه مسلم م 2974 وعن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-بما ينبت علي الاربعاء	1984	-2298008338216310569	260	504.5	207	264	98.48484802246094	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1824	true	3353056285565840232	65	126	360	692	1558	300	جمع ربيع وهو-- النهر الصغير الذي يسقي المزارع يقال ربيع واربعاء واربعة كنصيب وانصباء وانصبه قض معني الحديث------------------------------------------------- انهم كانوا يكرون الارض علي ان يزرعه العامل ببذره ويكون ما ينبت علي اطراف الجداول والسواقي للمكري اجرة لارضه وما عدا ذلك يكون للمكتري في مقابلة بذره وعمله او ما---- ينبت في هذه القطعة بعينها فهو للمكري وما ينبت ف-ي غيرها فهو للمكتري	1824	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1984	false	5522703768228272631	235	296	1225	1544	1561	300	جمع ربيع بمعني النهر الصغير------------------------------------------- كنصيب وانصباء وقد يجء جمعه علي اربعة ايضا كانصبة وقوله او شء عطف علي ما ينبت والمعني انهم كانوا يكرون الارض علي ان يزرعه العامل ببذره ويكون ما ينبت علي اطراف الجداول والسواقي للمكري اجرة لارضه وما عدا ذلك----- للمكتري--------------------- او ما كان ينبت في هذه القطعة بعينها فهو للمكري وما ينبت علي غيرها فهو للمكتري	1984	-2298008338216310569	239	407.0	193	388	61.597938537597656	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1824	true	3353056285565840232	147	210	800	1114	1558	300	2975 وعن رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا--------------------- وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه---- 2976 وعن عمرو قال قلت لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني	1824	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1985	false	-5384366950619419180	76	138	379	693	1483	300	2975---- رافع بن خديج قوله-------------------- حقلا الحقل الزرع والمحاقل وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه خ م 2976 وعن عمرو قال قلت لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنه قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني	1985	-2298008338216310569	287	530.5	230	339	84.6607666015625	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1825	true	5618264524794159174	249	274	1296	1417	1542	300	2977 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه متفق عليه	1825	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1985	false	-5384366950619419180	271	296	1350	1471	1483	300	2977 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه متفق عليه	1985	-2298008338216310569	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1827	true	-3322422635352971986	31	94	146	447	1521	300	ابي امامة وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل رواه البخاري------- الفصل الثاني 2979 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قته رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	1827	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1986	false	2638052918270394708	0	150	0	753	1503	300	ابي امامة وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 2979 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته 2977 جابر قوله فان ابي فليمسك ارضه قيل هذا توبيخ علي العدول عن الامرين الي المخابرة ففيه توبيخ لمن له مال ولم ينفع ولم ينتفع 2978 ابو امامة قوله وراي سكة جملة حالية والسكة بكسر السين حديدة الفدان التي يحرث بها الارض وقوله الله فاعل ادخله ولا يوجد اسم الجلالة في بعض النسخ وهو رواية الكشميهني من رواة البخاري والاول اكثر عندهم فيكون في ادخل ضمير راجع الي المشار اليه ب هذا وفي هذا ترغيب وحث علي الجهاد الفصل الثاني 2979 رافع بن خديج قوله وله نفقته رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	1986	-2298008338216310569	299	577.0	238	755	39.6026496887207	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1828	true	-4956633223094574882	25	115	125	562	1538	300	الفصل الثالث 2980 عن قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا رواه البخاري AUTO باب الاجارة الفصل ال-اول 2981 عن عبد الله بن مغفل قال زعم	1828	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1986	false	2638052918270394708	153	239	762	1174	1503	300	الفصل الثالث 2980 عن قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا اي اجر عمله------------------ الفصل الثالث 2980 --------قيس بن مسلم قوله عن	1986	-2298008338216310569	387	731.0	304	438	88.35616302490234	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1828	true	-4956633223094574882	114	153	558	753	1538	300	زعم ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزارعة وامر بالمءاجرة وقال لا باس بها رواه مسل--م 2982 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم فاعطي الحجام اجره واستعط متفق عليه	1828	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1987	false	1211441581071594384	148	186	788	983	1574	300	زعم ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المزارعة وامر بالمءاجرة وقال لا باس بها رواه مسلم م 2982 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-احتجم فاعطي الحجام اجره واستعط متفق عليه	1987	-2298008338216310569	193	370.5	156	197	97.96954345703125	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1829	true	-7748038197713188409	0	26	0	133	1577	300	تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه البخاري	1829	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1988	false	2919108220145147962	238	264	1249	1382	1543	300	تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره رواه البخاري	1988	-2298008338216310569	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1829	true	-7748038197713188409	269	300	1441	1577	1577	300	2985 وعن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان-	1829	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1988	false	2919108220145147962	265	295	1384	1520	1543	300	2985 وعن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان	1988	-2298008338216310569	135	260.0	106	137	98.54014587402344	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	5	126	24	673	1555	300	فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري وفي رواية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما عهد الله من بعد ميثاقه وقوله فاكل ثمنه وكذا قوله فاستوفي منه اي فاستوفي منه ما اراد من العمل لم يءت بهما الا لمزيد التوبيخ والتقريع وتهجينا للامر الحديث الخامس عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله مروا بماء قض يريد بالماء اهل الماء ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الحي النازلين عليه والضمير للمضاف المحذوف واللديغ الملدوغ واكثر ما يستعمل------- فيمن لدغ-ه العقرب والسليم فيمن لسعته الحية	1830	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1989	false	7332424009451805909	111	218	597	1165	1596	300	فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري وفي رواية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما خ في المعني فيكون او للشك---------------------------------------------------------- من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راوي وفي المشارق لدغته العقرب ضربته بذنبها واشباهها من ذوات السموم عضته وقال يقال لمن لدغه ذوات السموم سليم علي معني التفاءل بسلامته من ذلك انتهي ونقل الطيبي عن القاضي ان -----اكثر ما يستعمل اللديغ فيمن لدغته العقرب والسليم فيمن لسعته الحية	1989	-2298008338216310569	379	543.5	305	770	49.22077941894531	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1830	true	2091654951485264038	196	231	1044	1211	1555	300	عبادة بن الصامت انه قال قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1830	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1991	false	-3004212230418553659	137	171	651	814	1461	300	عبادة بن الصامت ----قال قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1991	-2298008338216310569	163	319.5	129	167	97.60478973388672	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1831	true	668574049605670257	24	67	129	348	1590	300	دليل علي جواز الرقية بالقران وبذكر الله واخذ الاجرة عليه لان------------------------------------------ القراء-----------------------------------------------------ة والنفث من الافعال المباحة وبه تمسك من رخص بيع الفصل الثاني 2986 عن خارجة بن الصلت عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي	1831	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1989	false	7332424009451805909	245	300	1309	1596	1596	300	دليل علي ان-- الرقية بالقران----------- واخذ الاجرة عليها جاءز بلا شبهة وهكذا حكم اخذ الاجرة علي تعليم القران وكتابته مع خلاف فيه والمشهور من مذهب ابي حنيفة الحرمة والكراهة ورخص فيه المتاخرون AUTO------------- الفصل الثاني 2986 عن خارجة بن الصلت عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي-	1989	-2298008338216310569	161	251.5	129	314	51.27388381958008	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1831	true	668574049605670257	67	140	348	714	1590	300	من العرب فقالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود فقلنا نعم فجاءوا بمعتوه في القيود فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل قال فكانما انشط من عقال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق رواه احمد وابو داود	1831	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1990	false	-5893214101870326301	0	73	0	366	1472	300	من العرب فقالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود فقلنا نعم فجاءوا بمعتوه في القيود فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل قال فكانما انشط من عقال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كل فلعمري لمن اكل برقتة باطل لقد اكلت برقية حق رواه احمد وابو داود	1990	-2298008338216310569	365	729.0	292	366	99.72677612304688	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1832	true	-4352273160733858069	51	104	250	499	1440	300	2987 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه رواه ابن ما---جه 2988 وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس رواه احمد وابو داود وفي المصابيح مرسل	1832	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1990	false	-5893214101870326301	185	236	932	1169	1472	300	2987 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه رواه ابن ماجه جه 2988 وعن الحسين بن علي--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس رواه احمد وابو داود وفي المصابيح مرسل	1990	-2298008338216310569	234	450.0	184	252	92.85713958740234	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1833	true	5818574898959636852	42	131	227	655	1486	300	الفصل الثالث 2989 عن عتبة بن المنذر قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا طسم حتي بلغ قصة موسي قال ان موسي عليه السلام اجر نفسه ثمان سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه رواه احمد وابن ماجه--------------------- 2990 وعن عبادة بن الصامت قال قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها رواه ابو داود وابن ماجه------- الفصل الثالث------------- الحديث الاول عن عتبة	1833	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1991	false	-3004212230418553659	89	187	425	890	1461	300	الفصل الثالث 2989 عن عتبة بن الند-ر قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقرا طسم حتي بلغ قصة موسي قال ان موسي عليه السلام اجر نفسه ثمان سنين او عشرا علي عفة فرجه وطعام بطنه رواه احمد وابن ماجه جه ولم نجد في المسند 2990 وعن عبادة بن الصامت قال قلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها رواه ابو داود وابن ماجه د AUTO الفصل الثالث 2989 عتبة بن الندر قول--ه عن عتبة	1991	-2298008338216310569	416	777.5	329	469	88.6993637084961	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1834	true	-7640381261461923190	44	77	216	375	1535	300	الموات والشرب--------- الفصل الاول 2991 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر في خلافته رواه البخاري	1834	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1993	false	-6215697865967575886	82	113	370	523	1483	300	الموات كان مشتركا AUTO الفصل الاول 2991 عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق قال عروة قضي به عمر في خلافته رواه البخاري	1993	-2298008338216310569	139	247.5	110	168	82.73809814453125	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1835	true	4264477349254254772	122	200	604	992	1480	300	ان ك-ل ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة متفق عليه الحديث الثالث عن عروة قوله في شراج من الحرة مح هو بكسر الشين المعجمة وبالجيم مسايل الماء واحدها شرجة والحرة هي ال---------------------------ارض ذات الحجارة السود و ان كان ابن عمتك بفتح الهمزة	1835	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1994	false	842843012475839371	181	249	911	1249	1507	300	ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك فاستوعي النبي صلي الله عليه وسلم-للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة متفق عليه خ م شرجة مسيل ماء----------------- من الحرة الي السهل----------------------------------------------- والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء ارض ذات --حجارة وقوله-- ان كان بفت---------ح الهمزة	1994	-2298008338216310569	271	453.0	212	416	65.14423370361328	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1835	true	4264477349254254772	93	122	462	604	1480	300	2993 وعن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شراج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري	1835	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1994	false	842843012475839371	9	38	46	188	1507	300	2993 وعن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شراج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري	1994	-2298008338216310569	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1836	true	3022797417553537191	180	263	975	1373	1555	300	2994 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا متفق عليه---- 2995 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك متفق عليه	1836	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1995	false	4494759662349272239	94	179	513	915	1539	300	2994 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا متفق عليه خ م 2995 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك متفق عليه	1995	-2298008338216310569	398	789.5	315	402	99.00497436523438	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1837	true	5963926990038414952	184	227	928	1137	1494	300	الفصل الاول من الباب المنهي عنه في البيوع الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لقد اعطي بها اكثر مما اعطي كلا الفعلين علي بناء المفعول هذا --------------------------------------------------------------------------------------معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقي-----------------------------------------------------------------------------------------------ل لقد اعطيت بها اكثر مما	1837	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1995	false	4494759662349272239	210	275	1062	1404	1539	300	الفصل الاول من --باب المنهي عنه من البيوع 2995 و------------------------------عنه قوله لقد اعطي بها اكثر مما اعطي كلا الفعلين علي بناء المفعول ويحتمل ان يعتبر فيهما الضمير للحالف او يسند الي المصدر وهو بيان للحلف ونقل لقول الحالف بالمعني---------------- ولو حكي لفظه لقيل في الفعل الاول علي بناء المفعول بضمير المتكلم وفي الثاني علي بناء الفاعل بضمير الخطاب بان يقول لقد اعطيت بها اكثر مما	1995	-2298008338216310569	146	199.0	115	390	37.43589782714844	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1837	true	5963926990038414952	256	300	1287	1494	1494	300	وقوله لم تعمل يداك صفة ماء والراجع محذوف اي فيه مظ لم تعمل يداك اي خرج ب----قدرتي لا بسعيك ومجاز قوله لا يكلمهم الله سبق بيانه----------- الفصل الثاني 2996 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احاط حاءطا علي-	1837	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1996	false	3056446441655316634	23	61	137	322	1546	300	وقوله لم تعمل يداك صفة ماء------------------------------------- اي خرج بمحض قدرتي ورحمتي وذكر حديث جابر في باب المنهي عنها من البيوع AUTO الفصل الثاني 2996 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من احاط حاءطا علي	1996	-2298008338216310569	128	188.5	102	223	57.39910125732422	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1838	true	5484351431027906642	6	55	27	258	1517	300	2997 وعن اسماء بنت ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع للزبير نخيلا رواه ابو داود 2998 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع للزبير حضر فرسه فاجري فرسه حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوط رواه ابو داود	1838	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1996	false	3056446441655316634	218	257	1145	1334	1546	300	2997---- اسماء بنت ابي بكر قوله اقطع اي اعطي والاقطاع------------------------------------- 2998 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-اقطع للزبير حضر فرسه فاجري فرسه حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوط رواه ابو داود	1996	-2298008338216310569	164	294.0	128	231	70.99567413330078	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1838	true	5484351431027906642	0	24	0	113	1517	300	الارض فهو له رواه ابو داو--د 2997 وعن اسماء بنت ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع للزبير نخيلا رواه ابو	1838	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1996	false	3056446441655316634	61	85	322	436	1546	300	الارض فهو له رواه ابو داود د 2997 وعن اسماء بنت ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقطع للزبير نخيلا رواه ابو	1996	-2298008338216310569	112	213.5	89	115	97.39130401611328	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1839	true	-7728717596510685550	160	247	850	1274	1544	300	فاستقطعه اي ساله ان يقطعه اياه فاسعف- الي ملتمسه ظنا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطيعة معدن يحصل منه الملح بعمل وكد ثم لما تبين له انه مثل الماء العد اي الداءم الذي لا ينقطع والعد المهيا رجع فيه ومن ذلك علم -------------------ان اقطاع المعادن انما يجوز اذا كانت باطنة لا ينال منها شء الا بتعب ومءنة وما كانت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد وصنعة لا يجوز اقطاعها بل الناس فيها شرع- كالكلا ومياه الاودية وان---- الحاكم اذا حكم ثم ظهر ان الحق في خلافه ينقض حكمه ويرجع عنه	1839	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1997	false	-8232379581415963133	160	299	816	1526	1531	300	فاستقطعه اي ساله ان يقطعه اياه فاسعفه الي ملتمسه وقوله انما اقطعت له الماء العد بالكسر والتشديد ماء له مادة لا ينقطع كالعين والاكثر والقديم والظاهر هنا معني الكثرة بدلالة قوله في رواية اخري ما يقف دونه العد بالفتح وفي المشارق العد بكسر العين الماء المجتمع المعين وجمعه اعداد وقوله فرجعه من المرجع المتعدي اي ارجع الملح المذكور منه ولم يعطه ظن رسول الله صلي الله عليه وسلمان القطيعة معدن يحصل من- الملح بعمل وكد ثم لما قالوا-- انه مثل العد لا عمل---------------------------------------- فيه ولا كد رجع من الاعطاء فعلم منه ان اقطاع المعادن انما يجوز اذا كانت باطنة لا ينال منها شء الا بتعب ومءنة وان كانت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد وتعب -لا يجوز اقطاعها بل الناس فيها سواء كالكلا ومياه الاودية وفيه ان الحاكم اذا حكم ثم ظهر ان الحق في خلافه ------------رجع عنه	1997	-2298008338216310569	329	570.5	258	766	42.95038986206055	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1839	true	-7728717596510685550	22	60	115	310	1544	300	فاستط-عه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1839	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1997	false	-8232379581415963133	118	156	606	802	1531	300	فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1997	-2298008338216310569	194	385.0	156	196	98.9795913696289	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1840	true	-3828909684235861794	16	140	76	680	1506	300	بالحمي هنا الاحياء لا الحمي لما تقرر ان الحمي لا ي-----جوز لاحد ان يخصه وفيه دليل علي ان الاحياء لا يجوز بقرب العمارة لاحتياج اهل البلد اليه لمرعي مواشيهم واليه اشار بقوله صلي الله عليه وسلم ما لم تنله اخفاف الابل اي ليكن الاحياء في موضع بعيد فا قيل-------------------- 3001 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار رواه ابو داود وابن ما-----جه 3002 وعن اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له رواه ابو داو--د 3003 وعن طاووس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيي مواتا من الارض فهو له وعادي الارض لله ورسوله	1840	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1998	false	-1397128487778683404	15	116	78	562	1510	300	بالحمي---- الاحياء لا الح------------------مي لانه لا يجوز لاحد ان يخصه و----------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------- ما لم تنله اخفاف الابل اراد به ال--------------بعيد من المرعي ففيه دليل علي ان 3001 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3002 وعن اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فبايعته فقال من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم فهو له رواه ابو داود د 3003 وعن طا-وس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من احيا مواتا من الارض فهو له وعادي الارض لله ورسوله	1998	-2298008338216310569	438	781.5	347	636	68.86792755126953	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1841	true	1260192120860714828	97	129	503	665	1547	300	صلي الله عليه وسلم اقطع-------------------- الدور بالمدينة وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله فلم ابتعثني الله	1841	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1998	false	-1397128487778683404	258	292	1303	1476	1510	300	صلي الله عليه وسلم-اقطع لعبد الله ابن مسعود الدور بالمدينة وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صل--------ي الله	1998	-2298008338216310569	152	277.5	122	182	83.51648712158203	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1841	true	1260192120860714828	67	175	346	878	1547	300	الحديث التاسع عن شرح السنة قو-له الدور بالمدينة قض يريد بالدور المنازل والعرصة التي اقطعها رسول الله صلي الله عليه وسلم له ليبني فيها وقد جاء في حديث اخ-----------------ر انه------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اقطع الدور بالمدينة وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكب عنا ---------------------------------------------------------ابن ام عبد فقال لهم رسول الله---------------------------------------- فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه 3----------005 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السيل المهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يرسل الاعلي علي الاسفل رواه ابو داود وابن ماجه	1841	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1999	false	940842013037228845	53	272	253	1405	1527	300	الحديث من الصحابة والتابعين قوله الدور بالمدينة اراد بها ---------------العرصة-------------------------------------------- ليبني فيها دورا والعرب تسمي المنزل دارا والظاهر انه باعتبار ما يءول اليه او بعلاقة السببية وهذا يدل علي اقطاع الموات في العمارات وقيل المراد به العارية وقوله ف----------------------------قال بنو عبد بن زهرة كان عبد الله حليفا لهم وكان ابوه مسعود قد حالف في الجاهلية عبد الحارث بن زهرة وام عبد الله كانت منهم نكب بالتشديد بلفظ الامر والنكوب العدول نكب عنه كنصر وفرح نكبا ونكوبا عدل كنكب وتنكب ونكبه تنكيبا نحاه و ابن ام عبد منصوب علي انه مفعول وفيه من توهين امر ابن مسعود ما لا يخفي فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه شرح السنة 3005 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في السيل المهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين قوله ابتعثني بمعني بعثني في القاموس بعثه كمنعه ارسله كابتعثه فانبعث 3005 عمرو بن شعيب قوله في السيل المهزور بتقديم الزاي علي الراء اسم واد كذا في القاموس وفي النهاية واد ببني قريظة ووقع في اكثر نسخ المصابيح في السيل المهزور بالوصف معرفين باللام وفي بعضها في سيل المهزور بالاضافة مع تعريف المضاف اليه قال التوربشتي وكلاهما مصروف عن الوجه والصواب سيل مهزور بغير الف ولام فيهما بصيغة الاضافة انتهي ثم يرسل الاعلي علي الاسفل رواه ابو داود وابن ماجه	1999	-2298008338216310569	325	476.5	255	1240	26.20967674255371	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1842	true	-7925133815432090562	86	191	451	973	1506	300	في السيل المهزول وهو الاكثر---------- وفي بعضها في سيل المهزور بالاضافة----------------------------------- وكلاهما خطا وصوابه---------------------- بغير الف ولام فيهما بصيغة الاضافة الي علم قض لما كان المهزور علما منقولا من صفة مشتقة من هزره اذا غمزه جاز ادخال اللام فيه تارة وتجريده عنه اخري والمقصود من الحديث ان النهر الجاري بنفسه من غير عمل ومءنة يسقي منه الا----علي الي الكعبين ثم يرسله الي من هو اسفل منه نص عليه مطلقا او في صورة معينة وقع النزاع فيه ليقاس عليه امثاله 3006 وعن سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل عليه فيتاذي به فاتي	1842	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1999	false	940842013037228845	230	300	1167	1527	1527	300	في السيل المهزور بالوصف معرفين باللام وفي بعضها في سيل المهزور بالاضافة مع تعريف المضاف اليه قال التوربشتي وكلاهما مصروف عن الوجه والصواب سيل مهزور بغير الف ولام فيهما بصيغة الاضافة انتهي ثم يرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي علي ال-----------------------------اسفل رواه ابو داود وابن ماجه د ج---------------------------------------ه 3006 وعن سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل عليه فيتاذي به فاتي-	1999	-2298008338216310569	231	335.5	183	593	38.9544677734375	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1842	true	-7925133815432090562	221	260	1116	1300	1506	300	فقال انت مضار فقال للانصاري اذهب فاقطع نخله رواه ابو داو--د وذكر حديث جابر من احيي ارضا في باب الغصب برواية سعيد -بن زيد وسنذكر حديث ابي صرمة من ضار اضر الله به في باب ما ينهي من التهاجر	1842	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2000	false	-5763446200068417286	176	216	905	1092	1502	300	فقال انت مضار فقال للانصاري اذهب فاقطع نخله رواه ابو داود د وذكر حديث جابر من احيا ارضا في باب الغصب برواية سعيد ابن زيد وسنذكر حديث ابي صرمة من ضار اضر الله به في باب ما ينهي من التهاجر	2000	-2298008338216310569	183	354.5	144	187	97.8609619140625	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1843	true	-6751725886275564699	261	300	1266	1454	1454	300	الفصل الثالث 3007 عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار قال يا حميراء من اعطي نارا-	1843	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2000	false	-5763446200068417286	217	256	1097	1286	1502	300	الفصل الثالث 3007 عن عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار قال يا حميراء من اعطي نارا	2000	-2298008338216310569	188	371.0	150	189	99.47090148925781	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	0	44	0	217	1507	300	فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها رواه ابن ماجه	1844	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2000	false	-5763446200068417286	256	300	1286	1502	1502	300	فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها رواه ابن ماجه-	2000	-2298008338216310569	216	427.0	173	217	99.53916931152344	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	239	300	1216	1507	1507	300	لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غير متمول قال ابن سيرين غير متاثل مالا-	1844	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2001	false	2568414283771658261	200	261	1097	1389	1593	300	لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غير متمول قال ابن سيرين غير متاثل مالا	2001	-2298008338216310569	291	577.0	231	292	99.65753173828125	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1845	true	3356454162902189059	79	172	403	879	1507	300	غير متاثل اي غير جامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو مءثل ومنه مجد مءثل اي قديم واثلة الشء اصله وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي صحة اهل الوقف وانه مخالف لشواءب الجاهلية وقد اجمع المسلمون علي ذلك وفيه ان الوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث انما ينتفع فيه بشرط الواقف وفيه صحة شروط الواقف وفيه فضيلة الوقف وهي الصدقة الجارية وفضيلة الانفاق مما يجب وفضيلة ظاهرة لعمر رضي الله عنه وفضيلة مشاورة اهل الفضل والصلاح في الامور وطرق الخير وفيه ان خيبر فتحت عنوة وان الغانمين ملكوها واقتسموها	1845	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2002	false	4066593357499962847	43	132	206	632	1480	300	غير متاصل اي غير جامع وكل شء له اصل قديم او جمع حتي يصير له اصل فهو م--------------ءثل اي قديم وفي الصراح تاثيل با اصل واستوار كردن يقال مجد مءثل واثيل وتاثل كرفتن اصل مال وفي الحديث في وصي اليتيم انه ياكل من ماله غير متاثل مالا 3009 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال العمري جاءزة متفق عليه خ م وفي الحديث دليل علي------------------------------------------------------------------------ ان الوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث وانه ينتفع ب-ه بشرط الواقف وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خيبر فتحت عنوة وان الغانمين ملكوها واقتسموها	2002	-2298008338216310569	198	329.0	152	677	29.24667739868164	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1845	true	3356454162902189059	17	66	84	328	1507	300	3010 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العمري ميراث لاهلها رواه مسل--م 3011 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث متفق عليه بضم	1845	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2003	false	-4458838648013246504	9	59	42	287	1499	300	3010 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان العمري ميراث لاهلها رواه مسلم م 3011 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث متفق عليه خ م	2003	-2298008338216310569	241	469.5	193	246	97.96747589111328	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1846	true	-85082902638823044	61	138	291	689	1516	300	----ثلاثة احوال احداها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هبة فاذا مات فالدار لورث-----------------------------------------ته والا-------------- فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال وثانيتها ان يقتص----------------------------------------------------ر علي قوله جعلتها لك عمرك ولا يتعرض لما سواه ففي صحته قولان ل-------لشافعي اصحهما وهو الجديد صحته وله حكم الحال الاولي------------------- وثالثتها ان يقول جعلتها لك عمرك ف-اذا مت عادت الي او الي ورثتي ففي صحته خلاف والاصح---------- عندنا صحته	1846	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2002	false	4066593357499962847	189	289	918	1423	1480	300	علي ثلاثة ا-وجه احد-ها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك و-----لا خلاف لاحد انه يكون------- هبة ويخرج من ملك المعمر وان يملك المعمر له رقبتها ويكون بعده لورثته وان لم يكن له ورثة فلبيت الم-------------------------ال وثاني-ها ان يقول مطلقا بان يقول اعمرتها لك او جعلتها لك عمرك فالجمهور علي ان حكمه حكم الاول ويكون بعد المعمر له لورثته وهو مذهبنا وقول الشافعي في الاصح وعند بعض العلماء لا يكون لورثته ويعود بعده الي المعمر وثالث-ها ان يقول جعلتها لك عمرك فماذا مت عادت الي او الي ورثتي فهذا ايضا صحيح وحكمه حكم الاول عندنا لانه	2002	-2298008338216310569	207	222.0	159	546	37.912086486816406	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1846	true	-85082902638823044	14	54	67	253	1516	300	فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها متفق عليه--------- الفصل الثاني 3013 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترقبوا او لا تعمروا فمن ارقب شيءا او اعمر فهي لورثته رواه ابو داود	1846	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2003	false	-4458838648013246504	188	230	945	1139	1499	300	فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 3013 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ترقبوا او لا تعمروا فمن ارقب شيءا او اعمر فهي لورثته رواه ابو داود	2003	-2298008338216310569	185	356.0	146	195	94.87179565429688	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1847	true	-818808413101965059	37	91	197	482	1574	300	الفصل الثاني الحديث الاول والثاني عن ---------جابر رضي الله عنه قوله--------------------------- فمن ارقب شيءا او اعمر كانوا في الجاهلية يفعلون ذلك فابطل الشرع ذلك واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو 3014 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه احمد والترمذي وابو داود	1847	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2003	false	-4458838648013246504	204	250	1012	1252	1499	300	الفصل الثاني 3013---------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا ترقبوا او لا تعمروا فمن ارقب شيءا او اعمر فهي لورثته رواه ابو داود د---------------------------------------------------------------- 3014 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه احمد والترمذي وابو داود	2003	-2298008338216310569	165	263.0	131	321	51.40187072753906	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1847	true	-818808413101965059	71	133	370	693	1574	300	3014 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه احمد والترمذي وابو داود الفصل الثالث 3015 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا اموالكم عليكم لا تفسدوها فانه من ا-------------------عمر حيا وميتا ولعقبه رواه مسل--م AUTO--- باب----- الفصل الاول 3016 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1847	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2004	false	-5808386902483765426	77	136	400	701	1543	300	3014 وعنه قوله--------------------------- العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها AUTO الفص------------------------ل الثالث 3015 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا اموالكم عليكم لا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا ولعقبه رواه مسلم م AUTO 17 باب AUTO الفصل الاول 3016 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2004	-2298008338216310569	261	475.0	209	352	74.1477279663086	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1848	true	-7603497396012991882	26	134	142	663	1502	300	الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله--- عنه قوله ريحان نه هو كل نبت طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح رواه مسل--م 3017 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب رواه البخاري-- 3018 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء رواه البخاري 3019 وعن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني------------ الريح من انواع المشموم قوله فانه-------------------------- خفيف المحمل ا---ي قليل المنة طيب ال-ريح علة للنهي عن رد الهدية يعني ان الهدية اذا كانت قليلة	1848	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2004	false	-5808386902483765426	201	296	1066	1525	1543	300	الفصل الاول 3016 ابو----------- هريرة---- قوله من عرض عليه ريحان فلا ير-----------------ده فانه خفيف المحمل طيب الريح رواه مسلم م 3017 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يرد الطيب رواه البخاري خ 3018 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء رواه البخاري خ من عرض------------------------------------------------------ عليه ريحان فلا يرده في القاموس الريحان نبت طيب الراءحة او كل نبت كذلك او اطرافه او ورقه و خفيف المحمل بمعني قليل المنة ودل الحديث عل------------------------ي ان الهدية اذا كانت قليلة	2004	-2298008338216310569	338	536.0	264	570	59.29824447631836	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	89	118	437	571	1511	300	نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وفي رواية انه قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	1849	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2005	false	-6128697736084578679	121	150	610	744	1503	300	نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وفي رواية انه قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	2005	-2298008338216310569	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1849	true	2326109960442760533	118	189	571	913	1511	300	وفي رواية انه قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية انه قال لا اشهد علي جور متفق عليه	1849	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2006	false	-7217091171644943064	33	103	177	518	1462	300	وفي رواية انه قال اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي رواية انه قال لا اشهد علي جور متفق عليه	2006	-2298008338216310569	341	677.0	271	342	99.70760345458984	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1850	true	-5799753610424184489	171	254	848	1246	1478	300	الفصل الثاني 3020 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجع احد في هبته الا الوالد من ولده رواه النساءي وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3021 وعن ابن عمر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي عطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وصححه الترمذي	1850	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2006	false	-7217091171644943064	106	251	527	1231	1462	300	الفصل الثاني 3020 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجع احد في هبته الا الوالد من ولده رواه النساءي وابن ماجه ن جه وقوعه بعد النفي فتدبر وقوله فقالت عمرة بفتح العين بنت رواحة بفتح الراء وهي ام النعمان ابن بشير قالت حين نحل بشير ابنه منها لا ارضي حتي تشهد من الاشهاد اي تاخذه شاهدا الفصل الثاني 3020 عبد الله بن عمرو قوله الا الوالد من ولده اي من الهبة لولده وهذا الحديث اصرح من الاول في جواز رجوع الوالد من هبة الولد 3021 وعن ابن عمر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل للرجل ان يعطي عطية ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وصححه الترمذي	2006	-2298008338216310569	397	749.0	315	705	56.31205749511719	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1851	true	-7679873539025340941	225	271	1084	1308	1444	300	3022 وعن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان	1851	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2006	false	-7217091171644943064	255	300	1240	1462	1462	300	3022 وعن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان-	2006	-2298008338216310569	222	434.0	178	224	99.10713958740234	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1853	true	-3266251605765760248	2	105	10	484	1487	300	---------جابر رضي الله عنه قوله فوجد اي من اعطي شيءا فليكن عارفا حقه فان وجد مالا فليجز به ومن لم يجد فليشكر ولا يجوز له كتمان نعمته ومن كفر فكتم ومن لم يجد فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور رواه الترمذي وابو داو----د 3024 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء رواه الترمذي-- 3025 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله	1853	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2007	false	2648424769232562894	105	194	544	950	1467	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ----من اعطي عطاء فوجد------------------------ فليجز به ومن لم يجد------------------------------------------------------- فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر ومن تحلي بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور رواه الترمذي وابو داود ت د 3024 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء رواه الترمذي ت 3025 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله	2007	-2298008338216310569	368	685.5	286	489	75.25562286376953	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1854	true	-4745343510084980526	80	141	404	720	1549	300	عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المءونة واشركونا في المهنا حتي لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم رواه الترمذي وصححه-- 3027 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان	1854	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2008	false	5798002957190037156	0	60	0	316	1602	300	عليه وسلم-المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المءونة واشركونا في المهنا حتي لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم رواه الترمذي وصححه ت 3027 وعن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تهادوا وقد	2008	-2298008338216310569	311	603.5	252	318	97.79874420166016	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1855	true	-6413536563116430637	10	219	60	1181	1614	300	يعني اذا حملوا المشقة والتعب علي انفسهم واشركو-نا في الراحة والمهنا فقد احرزوا المثوبات فكيف نجازيهم فاجاب لا اي ليس الامر كما زعمتم فانكم اذا اثنيتم عليهم شكرا لصنيعهم ودمتم عليه فقد جازيتموهم الحديث الثامن عن------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قوله ت------------------------------------------------------ذهب الضغاءن نه الضغن الحقد والعداوة والبغضاء وكذلك الضغينة وجمعها الضغاءن اقول وذلك لان السخط جالب للضغينة والحقد والهدية جالبة للرضا فاذا جاء سبب الرضا ذهب سبب السخط 3028 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة رواه الترمذي-- 3029 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قيل اراد بالدهن الطيب 3030 وعن ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة رواه الترمذي مرسلا الحديث التاسع عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قوله وحر الصدر نه وحر الصدر بالتحريك------------------------ غشه ووساوسه وقيل الحقد والغضب وقيل العداوة وقيل اشد الغضب قض---------------------------------------- الفرسن من ا---------------------------------------لشاة والبعير بمنزلة الحافر من الدابة والمعني لا تحقرن جارة هدية جارتها ولو كانت فرسن شاة وقد جاء في بعض الروايات ولو بشق فرسن شاة بزيادة حرف الجر	1855	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2008	false	5798002957190037156	129	290	676	1545	1602	300	يعني ---يحملون المشقة عل-------ي انفسهم ويشركوننا في الراحة وقوله----------------------------------------- لا اي ليس الامر كما زعمتم ما دعوتم اي ما دام دعوتم دل الحديث علي ان المنعم عليه اذا دعا واثني علي المنعم يحصل له من الاجر ما حصل للمنعم 3027 عاءشة ق--------------وله تهادوا بفتح الدال امر والتهادي بمعني ارسال فان الهدية تذهب الضغاءن رواه مسند الشهاب 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------028 وعن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة رواه الترمذي ت 3029 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ا---------------------------------------------------------------------لهدية و الضغاءن جمع ضغينة بمعني الحقد كالضغن كذا في القاموس وفي النهاية الضغن الحقد والعداوة والبغضاء 3028 ابو هريرة قو-------------له وحر ال-------------صدر بالواو والحاء المهملة المفتوحتين غشه ووسواسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب كذا في مختصر النهاية وقوله ولو شق فرسن شاة الفرسن بكسر الفاء وسكون الراء وكسر السين المهملة للشاة والبعير ك------الحافر للفرس و---------------------------------------------------------------في بعض الروايات---- بشق فرسن---- بزيادة حرف الجر	2008	-2298008338216310569	446	603.0	354	1409	31.653656005859375	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1855	true	-6413536563116430637	109	163	612	886	1614	300	3029 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قيل اراد بالدهن الطيب-- 3030 وعن ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة رواه الترمذي مرسلا	1855	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2009	false	6707837775499453725	23	70	135	375	1575	300	3029---- ابن عمر قوله-------------------------------- ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قيل اراد بالدهن الطيب ت 3030 وعن ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة رواه الترمذي مرسلا	2009	-2298008338216310569	236	446.0	190	276	85.50724792480469	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1856	true	7758900254829094772	41	171	219	856	1549	300	الفصل الثالث 3031 عن جابر قال قالت امراة بعشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي وقالت اشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اله اخوة قال نعم قال افكلهم اعطيتهم مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق رواه مسلم 3--032 وعن ابي هريرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي ببا كورة الفاكهة وضعها علي عينيه وعلي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيها من يكون عنده من الصبيان رواه البيهقي في الدعوات الك---------------بير AUTO--- باب اللقطة--- الفصل الاو----------------------------------------------------------ل 3033 عن زيد بن خالد قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه	1856	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2009	false	6707837775499453725	72	290	382	1503	1575	300	الفصل الثالث 3031 عن جابر قال قالت امراة ب-شير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي وقالت اشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اله اخوة قال نعم قال افكلهم اعطيتهم مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق لا ترد الوساءد جمع وسادة بالكسر ويثلث وقد يجمع علي وسد وهي المتكا والمخدة وانما لا ترد لكونها هدايا قليلة المءنة وفيها تكريم الضيف وقوله والدهن قيل اراد بالدهن الطيب اما ان يكون المراد الدهن المطيب او علي طريقة ذكر الخاص وارادة العام فافهم 3030 ابو عثمان النهدي قوله النهدي بفتح النون وسكون الهاء الفصل الثالث 3031 جابر قوله انحل ابني وهو النعمان بن بشير وقوله ان ابنة فلان كناية عن رواحة واسمها عمرة بنت رواحة كما سبق رواه مسلم م 3032 وعن ابي هريرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اتي بباكو-رة الفاكهة وضعها علي عينيه وعلي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيها من يكون عنده من الصبيان رواه البيهقي في الدعوات الكبير الدعوات الكبير AUTO 18 باب اللقطة في الفصل الاول 3032 ابو هريرة قوله اذا اتي بباكورة اول كل شء باكورته وغلبت في ثمرة تدرك اولا وال------------سر في وضعه صلي الله عليه	2009	-2298008338216310569	591	1107.0	471	1137	51.9788932800293	110	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	119	155	611	770	1545	300	الفصل الثاني 3036 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه	1859	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2013	false	-233398472837976352	143	179	733	892	1477	300	الفصل الثاني 3036 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه	2013	-2298008338216310569	159	318.0	123	159	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1859	true	468002892565532744	155	226	770	1130	1545	300	ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس رواه النساءي وروي ابو داود عنه من قوله	1859	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2014	false	-626336690358090932	64	135	317	676	1537	300	ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر- غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس رواه النساءي وروي ابو داود عنه من قوله	2014	-2298008338216310569	359	713.0	288	360	99.72222137451172	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1860	true	4379750225575717529	44	79	254	437	1519	300	تضعيف الغرامة للمبالغة في الزجر او لانه كان كذلك تغليظا في اواءل الاسلام ثم نسخ وانما لم يوجب القطع فيه واوجب فيما يوجد مما جمع في البيدر لان مواضع النخل بالمدينة لم تكن محوطة محروزة	1860	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2014	false	-626336690358090932	142	163	715	846	1537	300	تضعيف الغرامة للمبالغة في الزجر وال--------------تغليظ وارادوا بالعقوبة التعزير وانما لم يوجب القطع-------------------------------------- لان مواضع النخل بالمدينة لم تكن محوطة محروزة	2014	-2298008338216310569	105	162.0	87	183	57.37704849243164	17	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1860	true	4379750225575717529	190	294	983	1490	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة رضي الله عنهما فلما كان بعد ذلك اتت امراة تنشد الدينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار رواه ابو داود 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------038 وعن الجارود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق النار رواه الدارم---ي 3039 وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل-او ذ-ي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد وابو داود والدارمي	1860	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2015	false	7793751248634161321	0	243	0	1199	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا رزق الله فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة--------------- فلما كان بعد ذلك اتت امراة تنشد الدينار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار رواه ابو داود د الخراب الذي لم يعمر ولم يملك في الاسلام فحكمه وحكم الركاز واحد وهو وجوب الخمس والركاز هو ما ركزه الله في المعادن اي احدثه كالركيز ودفين اهل الجاهلية 3037 ابو سعيد الخدري قوله هذا رزق الله ظاهره انه لم يعرف وهو مذهب بعض العلماء انه لا يجب التعريف في القليل وان الدينار من القليل واما القول بدلالته علي ان الغني له التملك كالفقير ففيه انه لم يثبت غني علي رضي الله عنهفي ذلك الوقت 3038 وعن الجارود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق النار رواه الدارمي دي 3039 وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال الله يءتيه من يشاء 3038 الجارود قوله حرق النار بفتحتين وبسكون وهذا وعيد لمن لم يراع حكم الشرع فيها 3039 عياض بن حمار قوله فليشهد من الاشهاد وهو امر ندب وقيل امر وجوب قالوا والحكمة فيه دفع طمع النفس وان لا يعد من تركته علي تقدير الفجاءة اقول وان لا يدعي صاحبها الزيادة عن حقه وهو ظاهر وقوله ولا يكتم بان لا يعرف ولا يغيب بالتشديد بان لا يحضر رواه احمد وابو داود والدارمي	2015	-2298008338216310569	489	926.0	388	1214	40.280067443847656	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1861	true	3391643860854535982	244	280	1267	1446	1553	300	3040 وعن جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داو--د وذكر حديث المقدام بن معدي كرب الا لا يحل في باب الاعتصام	1861	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2015	false	7793751248634161321	247	282	1211	1390	1480	300	3040 وعن جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه ابو داود د وذكر حديث المقدام بن معدي-كرب الا لا يحل في باب الاعتصام	2015	-2298008338216310569	177	338.5	143	181	97.79005432128906	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1862	true	3043026443003288759	0	37	0	183	1526	300	من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي رواية من ترك دينا او ضياعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتني فانا مولاه وفي رواية من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا متفق عليه	1862	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2016	false	-2412157849672593099	34	158	191	847	1580	300	من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي رواية من ترك دينا او ضياعا 12 كتاب الفراءض والوصايا AUTO 1 باب الفراءض جمع فريضة من الفرض بمعني التقدير والمراد السهام المقدرة في كتاب الله في المواريث ثم سمي العلم بمساءل الميراث علم الفراءض والعالم بها فرضي وقد يقال فراءضي بناء علي صيرورته علما لهذا العلم والا فالاصل عدم جواز النية الي الجمع الفصل الاول 3041 ابو هريرة قوله انا اولي بالمءمنين اي احق بهم واقرب اليهم وقوله او ضياعا بالفتح مصدر ضاع يضيع هلك ويطلق علي العيال تسمية للفاعل بالمصدر لانها اذا لم تتعهد ضاعت وقد يروي بكسر الضاد جمع ضاءع فلياتني فانا مولاه وفي رواية من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا متفق عليه	2016	-2298008338216310569	183	342.0	146	656	27.89634132385254	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1862	true	3043026443003288759	245	268	1256	1369	1526	300	3042 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه	1862	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2016	false	-2412157849672593099	160	183	851	964	1580	300	3042 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه	2016	-2298008338216310569	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1864	true	5641980723352319815	2	68	14	343	1561	300	3044 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مولي القوم من انفسهم رواه البخاري-- 3045 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم متفق عليه---- وذكر حديث عاءشة انما الولاء في باب قبل باب السلم وسنذكر حديث البراء الخالة بمنزلة الام في باب بلوغ الصغير وحضانته ان شاء الله تعالي وغيرهم الي انه----------- يرث من---- الكافر	1864	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2017	false	8794260092072889772	35	103	169	505	1488	300	3044 وعن انس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مولي القوم من انفسهم رواه البخاري خ 3045 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم متفق عليه خ م وذكر حديث عاءشة انما الولاء في باب قبل باب السلم وسنذكر حديث البراء الخالة بمنزلة الام في باب بلوغ الصغير وحضانته ان شاء الله تعالي 3043 اسامة بن زيد قوله لا يرث المسلم الكافر	2017	-2298008338216310569	302	551.5	241	350	86.28571319580078	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1865	true	-5570091831725829198	41	91	201	444	1510	300	الفصل الثاني 3046 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي رواه ابو داود وابن ما-----جه 3047 ورواه الترمذي عن جابر-- 3048 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل لا يرث رواه الترمذي وابن ماجه	1865	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2017	false	8794260092072889772	181	234	916	1166	1488	300	الفصل الثاني 3046 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3047 ورواه الترمذي عن جابر ت 3048 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القاتل لا يرث رواه الترمذي وابن ماجه	2017	-2298008338216310569	243	473.5	193	250	97.19999694824219	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1866	true	-2560084953006437372	8	46	48	227	1527	300	لانه قاتل 3049 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داو--د 3050 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استهل الصبي صلي عليه	1866	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2017	false	8794260092072889772	233	272	1161	1341	1488	300	ماجه ت جه 3049 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-جعل للجدة السدس اذا لم تكن دونها ام رواه ابو داود د 3050 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استهل الصبي صلي عليه	2017	-2298008338216310569	171	324.5	134	181	94.47513580322266	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1866	true	-2560084953006437372	22	175	117	857	1527	300	اذا لم يكن دونها ام رواه ابو داود------------------------ 3050 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استهل الصبي صلي عليه و----------------------------------------------------------------------ورث رواه ابن ماجه والدارمي------ 3051 وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم وحليف القوم منهم وابن اخت القوم منهم رواه الدارمي------- 3052 وعن المقدام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالينا ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحديث الثالث عن بريدة قوله دونها ام دون هنا بمعني قدام لان الحاجب كالحاجز بين الوارث والميراث وانشد في الكشاف تريك القذي دونه وهي دونها اي قدامه الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قوله اذا استهل حس لو مات انسان ووارثه حمل في البطن يوقف له الميراث فان خرج حيا كان له وان خرج ميتا فلا يورث منه بل لساءر ورثته	1866	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2018	false	7891744542869015853	22	204	108	1005	1473	300	اذا لم تكن دونها ام اي قدامها والمراد انه تحجب الام الجدة 3050 ج------------------------------------ابر قوله اذا استهل الصبي صلي عليه المشهور ان الاستهلال رفع الصوت والمراد هنا مطلق الصوت برفع او خفض وفي وورث رواه ابن ماجه والدارمي جه دي 3051 وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم وحليف القوم منهم وابن اخت القوم منهم رواه الدارمي دي 243 3052 وعن المقدام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالينا ---------------------------------------القاموس استهل الصبي رفع صوته او خفض وعندنا انما اعتبر الاستهلال لانه دليل الحياة فان وجد شء من امارات الحياة فالحكم كذلك وان لم يستهل وهو مذهب الشافعي وعند احمد يصلي عليه اذا ولد لاكثر من اربعة اشهر لانه تنفخ الروح بعد هذه المدة غايته انه خرج ميتا وصلاة الجنازة انما تفعل علي الميت ونحن نقول لا يقال له-------------------------------------------------------------------------- في العرف ميت ولا يثبت ل--------------------ه الحياة وقوله وورث ف----------------------------------لو مات انسان ووارثه حمل في البطن يوقف له الميراث فان خرج حيا كان له والا كان-------------------- لساءر ورثته	2018	-2298008338216310569	435	551.5	340	1120	38.83928680419922	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1867	true	6912817089521445533	21	66	99	303	1477	300	له ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانه وفي رواية وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه ابو داو--د 3053 وعن واثلة بن الاسقع قال قال	1867	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2018	false	7891744542869015853	254	300	1268	1473	1473	300	له ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانه وفي رواية وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه ابو داود د 3053 وعن واثلة بن الاسقع قال قال-	2018	-2298008338216310569	203	395.5	159	206	98.54368591308594	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1867	true	6912817089521445533	89	136	427	641	1477	300	3054 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زني لا يرث ولا يورث رواه الترمذي-- 3055 وعن عاءشة ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم مات وترك شيءا ولم يدع	1867	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2019	false	-2747198934396220573	178	224	942	1156	1541	300	3054 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث رواه الترمذي ت 3055 وعن عاءشة ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-مات وترك شيءا ولم يدع	2019	-2298008338216310569	211	405.5	166	216	97.68518829345703	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1868	true	-4937672632923856443	3	113	16	567	1504	300	اولي بان يصرف اليها ما خلفه من غيرها صرف مال بيت المال الي احاد المسلمين فان تركته لهم لا انها ترثه وراثة المعتقة من معتقها واما حكم ولد الزنا فحكم المنفي بلا فرق الحديث الثامن عن عمرو قوله---------------------------------------------------------- عاهر نه العاهر الزاني وقد عهر يعهر عهورا وعهرا اذا اتي المراة ليلا للفجور بها ثم غلب علي الزنا مطلقا الحديث التاسع عن ع-------------------اءشة رضي الله عنها قوله حميما حميم الرجل قريبه الذي يهتم لامره قض انما امر ان يعطي رجلا من قريته تصدقا منه او ترفعا او لانه كان لبيت المال حميما ولا ولدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته رواه ابو داود والترمذي	1868	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2019	false	-2747198934396220573	172	244	914	1259	1541	300	اولي بان يصرف اليها ما خلفه 3054 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث رواه الترمذي ت 3055 و----------------------------------------------عن عاءشة ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلممات وترك شيءا ولم يدع حم----------------------------------------------------------------------------------------------يما ولا ولدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته رواه ابو داود والترمذي	2019	-2298008338216310569	164	203.0	127	628	26.114648818969727	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1868	true	-4937672632923856443	103	198	513	969	1504	300	اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته رواه ابو داود والترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3056 وعن بريدة قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكبر من خزاعة رواه ابو داود وفي رواية له قال انظروا اكبر رجل من خزاعة-- 3057 وعن علي رضي الله عنه قال انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية توصون بها او دين -------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام	1868	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2020	false	2382541777803669713	32	150	163	755	1525	300	اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته قالوا كان ذلك تصدقا او ترفقا او لانه كان لبيت المال ومصرفه مصالح المسلمين فوضعه في اهل قريته لقربهم او لما راي من المصلحة والمراد بالميراث التركة وسماه ميراثا مسامحة 3056 وعن بريدة قال مات رجل من خزاعة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه الكبر من خزاعة رواه ابو داود وفي رواية له قال انظروا اكبر رجل من خزاعة د 3057 وعن علي قا-------------ل انكم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي- بها او دين النساء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام	2020	-2298008338216310569	415	762.0	327	608	68.25657653808594	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1868	true	-4937672632923856443	194	227	950	1128	1504	300	وان اع------------------------------يان بني الام يتوارثوان دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية الدرامي قال الاخوة من الام يتوارثون دون بني العلات الي اخره	1868	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2021	false	8995719545187972117	2	41	11	219	1539	300	وان اعيان بفتح الهمزة بتقدير الجار عطفا علي قوله بالدين اي دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية الدارمي قال الاخوة من الام يتوارثون دون بني العلات الي اخره	2021	-2298008338216310569	159	299.0	126	208	76.44230651855469	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1869	true	-1893351071187803458	127	205	649	1032	1549	300	3058 وعن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1869	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2021	false	8995719545187972117	44	120	227	608	1539	300	3058 وعن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	2021	-2298008338216310569	381	752.0	305	383	99.4778060913086	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	176	235	888	1193	1505	300	3059 وعن هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا	1870	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2021	false	8995719545187972117	241	300	1235	1539	1539	300	3059 وعن هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا-	2021	-2298008338216310569	304	603.0	246	305	99.67213439941406	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1870	true	7416168974209674259	241	296	1227	1484	1505	300	لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم رواه البخاري-- 3060 وعن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة رواه احمد والترمذي وابو داود	1870	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2022	false	-3822768305582466403	118	173	654	912	1555	300	لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم رواه البخاري خ 3060 وعن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه قال ان السدس الاخر طعمة رواه احمد والترمذي وابو داود	2022	-2298008338216310569	256	501.5	202	259	98.8416976928711	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1871	true	1098639710965128678	0	82	0	387	1511	300	حسن صحيح----------- 3061 وعن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها مالك- في كتاب الله شء وما لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الحديث	1871	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2023	false	3628065838690115888	64	140	327	684	1477	300	حسن صحيح حم 428 ت د 3061 وعن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-شء فارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقال محمد -بن مسلمة مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر------------- ثم جاءت الجدة الاخري	2023	-2298008338216310569	339	615.0	268	399	84.96240234375	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1871	true	1098639710965128678	212	300	1057	1511	1511	300	كانت الاولي من الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال هو ذلك السدس فان اسجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والدارمي وابن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3062 وعن ابن مسعود قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم سدسا مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي والدارمي والترمذي ضعفه----- 3063 وعن الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه الترمذي وابو داود-	1871	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2023	false	3628065838690115888	137	284	666	1405	1477	300	جاءت ال----جدة الاخري الي عمر------------- تساله ميراثها فقال هو ذلك السدس فان ا-جتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها رواه مالك واحمد والترمذي وابو داود والدارمي وابن ماجه ط حم ت د دي الذي لا يتغير 3061 قبيصة بن ذءيب قوله قبيصة بفتح القاف المعجمة ابن ذءيب بضم الذال وقوله محمد بن مسلمة فاعل قال وقوله فانفذه لها اي الحكم بالسدس للجدة وقوله ثم جاءت الجدة الاخري اي لهذا الميت اما من جهة الاب او من جهة الام وقوله هو ذلك السدس اي ميراث الجدة السدس سواء كانت واحدة او اثنين 3062 وعن ابن مسعود قال في الجدة مع ابنها انها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-سدسا مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي والدارمي والترمذي ضعفه ت دي 3063 وعن الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب اليه ان ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها رواه الترمذي وابو داود	2023	-2298008338216310569	429	801.5	348	759	56.5217399597168	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1872	true	-6461139792207583206	226	279	1148	1393	1499	300	3065 وعن ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما كان اعتقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل له احد قالوا لا الا غلام له كان اعتقه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثه له رواه ابو داود والترمذي وابن ما-------جه 3066 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1872	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2024	false	-7099673184287714269	195	250	1021	1272	1530	300	3065 وعن ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما كان اعتقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل له احد قالوا لا الا غلام له كان اعتقه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-ميراثه له رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه د ت جه 3066 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	2024	-2298008338216310569	244	477.0	192	252	96.82539367675781	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1872	true	-6461139792207583206	6	42	31	215	1499	300	3064 وعن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	1872	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2024	false	-7099673184287714269	156	192	829	1013	1530	300	3064 وعن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي	2024	-2298008338216310569	184	368.0	148	184	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1873	true	8212556909600047917	0	39	0	188	1498	300	الثالث 3067 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن ماجه	1873	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2025	false	86397026666045625	63	101	321	507	1508	300	الثالث 3067 -عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام رواه ابن ماجه	2025	-2298008338216310569	186	362.0	148	188	98.93617248535156	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1873	true	8212556909600047917	238	286	1199	1436	1498	300	3068 وعن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر ابن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث رواه مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3069 وعن عمر رضي الله عنه قال تعلموا الفراءض وزاد ابن مسعود والطلاق والحج قالا فانه من دينكم رواه الدارم---ي AUTO-- باب الوصايا	1873	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2025	false	86397026666045625	102	241	510	1198	1508	300	3068 وعن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر -بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث رواه مالك ط يرث الولاء من يرث المال اي اذا مات عتيق الاب او عتيق عتيقه يرث الابن ذلك الولاء وهذا مخصوص بالعصبة ولا ترث النساء الولاء الا ممن اعتقنه او اعتق من اعتقنه الفصل الثالث 3067 عبد الله بن عمر قوله ما كان من ميراث قسم في الجاهلية لم يبينوا كيف كان قسمة الجاهلية والله اعلم 3068 محمد بن ابي بكر بن حزم قوله ولا ترث مبني علي عدم ميراث ذوي الارحام والا فالعمات والاعمام لام والاخوال والخالات من ذوي الارحام يرثون عند من يورث ذوي الارحام علي تفصيل ذكر في علم الفراءض 3069 وعن عمر------------- قال تعلموا الفراءض وزاد ابن مسعود والطلاق والحج قالا فانه من دينكم رواه الدارمي دي AUTO 2 باب الوصايا	2025	-2298008338216310569	223	409.5	178	702	31.766382217407227	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1874	true	-2984831901529686671	197	264	1003	1327	1505	300	الا ان تكون وصيته مكتوبة عنده وقال داود وغيره من اهل الظاهر هي 3071 وعن سعد بن ابي وقاص قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	1874	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2026	false	-7197125476603497266	130	191	663	960	1505	300	الا و-------وصيته مكتوبة عنده متفق عليه خ م------------------- 3071 وعن سعد بن ابي وقاص قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير	2026	-2298008338216310569	285	532.5	225	324	87.96295928955078	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1874	true	-2984831901529686671	269	295	1351	1478	1505	300	خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك متفق عليه	1874	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2027	false	5477698251193785729	0	26	0	127	1446	300	خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نففة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك متفق عليه	2027	-2298008338216310569	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1876	true	3277755801440714161	6	58	31	284	1501	300	الفصل الثاني 3072 عن سعد بن ابي وقاص قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء بخير فقال اوص بالعشر فما زلت اناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير رواه الترمذي	1876	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2027	false	5477698251193785729	174	225	830	1082	1446	300	الفصل الثاني 3072 عن سعد بن ابي وقاص قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا مريض فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء بخير فقال اوص بالعشر فما زلت اناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير رواه الترمذي	2027	-2298008338216310569	252	499.0	201	253	99.60474395751953	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1877	true	3799601582160295277	20	107	113	527	1485	300	اذا قصد به وجه الله تعالي حصل له الاجر فغير هذه الحالة اولي بحصول الاجر الفصل الثاني الحديث الاول عن-------------------------------- سعد رضي الله عنه قوله بخير اما خبر بعد خبر او صفة-------------------------------------------------------------- اغنياء اي ملتبسون بخير قوله فما زلت اناقصه من المناقصة وهي مفاعلة من نقص اي لم ازل------ 3073 وعن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه ابو داود وابن ماجه وزاد الترمذي الولد للفراش	1877	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2027	false	5477698251193785729	165	263	790	1263	1446	300	اذا قصد به وجه الله تعالي صار طاعة AUTO-------------------------------- الفصل الثاني 3072-------- عن سعد بن ابي وقاص قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلموانا مريض فقال اوصيت قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك قلت هم اغنياء بخير فقال اوص بالعشر فما زلت اناقصه حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير رواه الترمذي ت 3073 وعن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه ابو داود وابن ماجه وزاد الترمذي الولد للفراش	2027	-2298008338216310569	264	405.0	201	514	51.36186599731445	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1878	true	1318175555068213661	164	249	791	1205	1472	300	3075 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل لي-----------عمل والمراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران------------------------------- في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار الي قوله وذلك الفوز العظيم رو----------اه احمد والترمذي -ابو داود وابن ماجه--------------- الفصل الثالث 3076 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات علي وصية مات علي سبيل وسنة ومات علي تقي وشهادة ومات مغفورا له رواه ابن ماجه	1878	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2028	false	5164556753258755252	211	298	1091	1513	1518	300	3075---- ابو هريرة قوله والمراة بالنصب عطف علي----------- الرجل اي والمراة لتعمل وقوله--------------------------------------- فيضاران المضارة ايصال الضرر والمراد به في الوصية ان لا تمض------ ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار الي قوله وذلك الفوز العظيم النساء 12 رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه حم ت د جه AUTO الفصل الثالث 3076 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات علي وصية مات علي سبيل وسنة ومات علي تقي وشهادة ومات مغفورا له رواه ابن ماجه	2028	-2298008338216310569	313	522.5	245	482	64.93775939941406	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1878	true	1318175555068213661	126	193	603	940	1472	300	3074 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان يشاء الورثة منقطع هذا لفظ المصابيح وفي رواية الدارقطني قال لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة------- 3075 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل والمراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار	1878	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2028	false	5164556753258755252	60	126	341	682	1518	300	3074 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا وصية لوارث الا ان يشاء الورثة منقطع هذا لفظ المصابيح وفي رواية الدارقطني قال لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورصنة قط 97 3075 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الرجل ليعمل والمراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار	2028	-2298008338216310569	332	639.0	268	344	96.51162719726562	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1879	true	-3656927368983618069	142	270	738	1353	1514	300	3037 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص -بن واءل اوصي ان يعتق عنه ماءة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي اوصي ان يعتق عنه ماءة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة افاعتق عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك رواه ابو داو--د 3078 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة رواه ابن ما---جه 3079 ورواه البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	1879	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2029	false	-4254547237011397160	93	222	490	1108	1501	300	3077 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان العاص ابن واءل اوصي ان يعتق عنه م-ءة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان ابي اوصي ان يعتق عنه م-ءة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة افاعتق عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك رواه ابو داود د 3078 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة رواه ابن ماجه جه 3079 ورواه البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	2029	-2298008338216310569	610	1189.5	483	621	98.2286605834961	121	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1881	true	7649395112691496851	98	184	551	998	1590	300	من المباءة------ المنزل ثم قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا واختلفوا في المراد بها في الحديث علي وجهين ارجحهم-------------------------------------------------------------ا ان المراد هو الجماع والمضاف محذوف اي اسبابه ومءنته فتقديره من استطاع منكم اسباب الجماع ومءنته فليتزوج الثاني ان المراد---------------------------------------------------------------------- 3081 وعن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن معظون التبتل ولو اذن له لاختصينا متفق عليه بها مءن النكاح سميت باسم ما يلازمها ولا بد من احد التاويلين لان قوله صلي الله عليه وسلم	1881	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2032	false	-462140259959076876	174	266	929	1389	1569	300	من المباءة بمعني المنزل ------------------------لان من تزوج امراة بواها منزلا و-----------المراد ف----ي الحديث هذا المعني الثاني بقرينة قوله ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء اللهم الا ان يقدر -------------المضا------ف اي ا-------------------------------------سباب الباءة بانه يرجع الي معني عقد النكاح والوجاء بكسر الواو ممدودا رض الانثيين اي الصوم قاطع لشهوة متفق عليه خ م 3081 وعن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا متفق عليه --خ م 3082 وعن ابي هريرة قال قا-ل رسول----------- ال--------------له صلي الله عليه وسلم	2032	-2298008338216310569	241	303.0	188	584	41.26712417602539	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1883	true	4989973270839995940	196	241	1037	1263	1549	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني ولم ترد-------------------- العرب وقوع الامر بها كما تقول----------------- قاتله الله و---------------------------------------------------------------قيل هو دعاء علي الحقيقة فانه صلي الله عليه وسلم قد قال لعاءشة تربت يمينك لانه صلي الله عليه وسلم راي الحاجة خيرا لها والاول	1883	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0448	false	2314657609694738074	149	198	712	969	1471	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون- بها الدعاء علي المخاطب كقولهم قاتله الله وقيل اراد به المثل ليري المامور به الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقيل هو دعاء علي الحقيقة فانه-------------------------------------------------------------------- راي الحاجة خيرا لها والاول	448	-2298008338216310569	134	211.5	106	326	41.10429382324219	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1884	true	5422415286703337742	27	81	135	405	1543	300	الدين لاعدامها مالا---------- 3083 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة رواه مسلم-- 3084 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج	1884	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2033	false	8384608312970676476	127	186	715	997	1580	300	الدين تربت يداك متفق عليه خ م 3083 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المراة الصالحة رواه مسلم م 3084 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج	2033	-2298008338216310569	258	490.5	205	282	91.48936462402344	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1885	true	-2023447752436888203	173	240	873	1184	1503	300	الضمير علي تاويل احني هذا الصنف او من يركب الابل او يتزوج او نحوها وارعا-ه علي زوج في ذات يده اي احفظ من يتزوجن علي زوجها فيما في يده اي امواله التي في يدها وذكر الضمير اجراء علي لفظ ارعاه او في الاموال التي في ملك يد الزوج وتصرفه شف تنكير لفظ الولد اشارة الي انها تحنو علي اي ولد كان وان كان ولد زوجها من غيرها	1885	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2033	false	8384608312970676476	249	272	1337	1450	1580	300	الضمير ب---تاويل----- هذا الصنف او من يركب الابل والا فالظاهر احناهن وقوله علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد------------------------ اي ولد كان وان كان ولد زوجها من غيرها	2033	-2298008338216310569	90	121.5	70	312	28.846153259277344	18	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1885	true	-2023447752436888203	118	173	591	873	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء متفق عليه---- 3086 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء رواه مسلم	1885	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2034	false	-7049718633392987076	0	56	0	283	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء متفق عليه خ م 3086 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الد---نيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء رواه مسلم	2034	-2298008338216310569	277	545.5	223	286	96.8531494140625	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1886	true	-7901340109199354341	224	291	1161	1487	1535	300	3087 وعن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- الشءم في المراة والدار والفرس متفق عليه---- وفي رواية الشءم في ثلاثة في المراة والمسكن والدابة 3088 وعن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك	1886	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2034	false	-7049718633392987076	173	245	869	1217	1507	300	3087 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشءم في المراة والدار والفرس متفق عليه خ م وفي رواية الشءم في ثلاثة في المراة والمسكن والدابة 3088 وعن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك	2034	-2298008338216310569	325	624.5	259	349	93.12320709228516	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1888	true	5145268752313563371	20	56	109	304	1572	300	الفصل الثاني 3089 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة حق علي الله عونهم المكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه	1888	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2035	false	5077590606754260897	118	153	644	838	1629	300	الفصل الثاني 3089 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ثلاثة حق علي الله عونهم المكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه	2035	-2298008338216310569	194	383.0	159	195	99.4871826171875	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1889	true	7816738555231119877	44	237	250	1292	1627	300	ان لا تفعلوه الفعل هنا كناية عن------------------------- 3091 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم رواه ابو داود والنساءي المجموع اي ان لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه تحدث فتنة في الارض وفساد عريض والفساد خروج الشء عن حالة استقامته وكونه منتفعا به ونقيضه الصلاح وهو الحصول علي الحالة النافعة والفساد في الارض هيج الحروب والفتن لان في ذلك فساد ما في الارض وانتفاء الاستقامة----------------------------------------------------------------- عن ا----------حوال الناس والزروع والمنافع الدينية والدنيوية قال الله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والحديث يحتمل وجهين احدهما انكم ان لم ترغبوا فيمن له الدين المرضي والخلق الحسن الموجبان لصلاح الارض واستقامتها----------------------------- ورغبتم في مجرد الحسب والمال الجالبين ل---------------------------------------لطغيان المءدي الي البغي-- والفساد في الارض تكن فتنة في الارض وفساد عريض والي هذا المعني اشار التنزيل في حق المنافقين واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون وثانيهما ما ذكره المظهر وهو ان لم تزوجوا من ترضون دينه بل نظرتم الي صاحب مال وجاه كما هو من شيمة ابناء الدنيا يبقي اكثر النساء بلا زوج والرجال بلا زوجة فيكثر الزنا	1889	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2036	false	8663244926073771015	1	114	7	569	1581	300	ان لا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض رواه الترمذي ت 3091 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم رواه ابو داود والنساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ن 3592 وعن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الانصاري عن ابيه عن جده قال قال رسو------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار بما ييسر------------------------------------------------------------------ له الجهاد من الاسباب والالات 3090 ابو هريرة قوله ان لا تفعلوا اي ان لم تزوجوا من هذه صفته ورغبتم في مجرد الحسب والمال تكن فتنة في الارض وفساد لان المال والحسب يوجبان الط-------------------غيان والفساد او ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي اكثر النساء بلا زوج والرجال بلا زوجة فيكثر الزنا	2036	-2298008338216310569	262	221.0	204	1212	21.61716079711914	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1890	true	8700864775925793779	89	145	475	766	1618	300	صلي الله عليه وسلم من المباهاة وتظهر فاءدة الخلق من العبادة ويعرف القيدان اعني الودود الولود في الابكار من اقاربهن لان الغالب سراية طباع الاقارب من بعضهن الي بعض 3092 وعن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الانصاري عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار	1890	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2036	false	8663244926073771015	22	66	104	321	1581	300	صلي الله عليه وسلم تزوجوا----------------------------------------------------- الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم رواه ابو داود والنساءي د ن 35---------------------92 وعن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الانصاري عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار	2036	-2298008338216310569	168	267.5	131	291	57.73196029663086	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1892	true	5667911776009099375	73	160	406	836	1592	300	صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم وعبد الدينار وقول الشاعر ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اذل من عبد الرق 3095 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يقول ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله روي ابن ماجه الاحاديث الثلاثة--- 3096 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين	1892	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2037	false	-8335292000258875573	33	110	169	554	1589	300	صلي الله عليه وسلم من اراد ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر----------------------------------------------- 3095 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه يقول ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله روي ابن ماجه الاحاديث الثلاثة جه 3096 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين	2037	-2298008338216310569	340	618.5	270	433	78.52194213867188	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1892	true	5667911776009099375	156	186	815	973	1592	300	فقد استكمل نصف الدين- فليتق الله في النصف الباقي 3097 وعن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعظم النكاح بركة ايسره مءنة رواهما البيهقي في شعب الايمان	1892	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2037	false	-8335292000258875573	232	262	1228	1387	1589	300	فقد استكمل جواب للشرط فليتق الله في النصف الباقي 3097 وعن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعظم النكاح بركة ايسره مءنة رواهما البيهقي في شعب الايمان	2037	-2298008338216310569	150	290.0	121	159	94.3396224975586	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1893	true	952524469067866885	147	183	782	968	1621	300	AUTO-- باب النظر الي المخطوبة وبيان العورات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 3098 عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار قال فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	1893	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2038	false	-8541155302183472402	2	103	13	580	1587	300	AUTO 1 باب النظر الي المخطوبة وبيان العورات المخطوبة من الخطبة بالكسر وهو ان يخاطب الرجل المراة واولياءها بتزوجه اياها واصله من الخطاب بمعني توجيه الكلام الي الغير ومنه الخطبة بالضم لكلام منثور مسجع كذا في القاموس وفاعله الخطيب وفاعل الخطبة بالكسر الخاطب والمراة مخطوبة ويجوز النظر الي المراة التي يريد ان يتزوجها عندنا وعند الشافعي واحمد واكثر العلماء وجوز مالك باذنها وروي عنه المنع مطلقا ولو بعث امراة تصفها له لكان AUTO الفصل الاول 3098 عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني تزوجت امراة من الانصار قال فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	2038	-2298008338216310569	185	353.5	150	568	32.5704231262207	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1894	true	798556268562194732	0	72	0	394	1561	300	التي يريد ان يتزوجها فجوزه الاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق مطلقا اذنت المراة او لم تاذن لحديث جابر والمغيرة المذكورين في اول الحسان وجوز مالك باذنها وروي عنه المنع مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فان في اعين الانصار شيءا يعني شيءا ينفر عنه الطبع ولا يستحسنه وانما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اما لانه راي في اعين رجالهم فقاس بهم النساء لانهن شقاءقهم ولذلك اطلق الانصار او لتحدث الناس به	1894	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2038	false	-8541155302183472402	51	168	306	933	1587	300	التي يريد ان يتزوجها عندنا وعند ------------------------الشافعي واحمد واكثر العلماء------------------------------------------------------------------ وجوز مالك باذنها وروي عنه المنع مطلقا ولو بعث امراة تصفها له لكان AUTO الفصل الاول 3098 عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اني تزوجت امراة من الانصار قال فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا ادخل في الخروج عن الخلاف والعورة سوءة الانسان وكل امر يستحيي منه ويلحق العار باظهاره والعوراء الكلمة او الفعلة القبيحة الفصل الاول 3098 ابو هريرة قوله اني تزوجت اي اردت التزوج وخطبت وقوله فان في اعين الانصار شيءا قيل الزرقة وقيل الصفرة قال الطيبي--- وانما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلمذ-لك اما لانه راي في اعين رجالهم فقاس بهم النساء وقيل------------------------------- لتحدث الناس به	2038	-2298008338216310569	213	337.0	170	752	28.3244686126709	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1894	true	798556268562194732	154	224	822	1151	1561	300	ظاهر جلد الانسان 3100 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد رواه مسل--م 3101 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------الا لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم رواه مسلم	1894	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2039	false	5491526655622339975	72	200	413	1062	1560	300	راجع الي النعت-- 3100 ابو---- سعيد قوله --------------------------------لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة لما كان هذان القسمان محل ان يتوهم جوازهما والمسامحة فيهما خصهما بالذكر فنظر الرجل الي عورة المراة ونظر المراة الي عورة الرجل اشد واغلظ واقرب الي الحرمة فلهذا لم يتعرض لذكرهما وعورة الرجل ما بين سرته الي ركبته وكذا عورة المراة في حق المراة واما في حق الرجل فكلها الا الوجه والكفين ولذلك سميت المراة عورة والاصح ان الامرد الصبيح حكمه حكم النساء والنظر ولا يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد رواه مسلم م 3101 وعن جابر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم رواه مسلم	2039	-2298008338216310569	264	416.0	206	700	37.71428680419922	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1895	true	358711420976172267	240	266	1213	1341	1505	300	3102 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال الحمو	1895	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2039	false	5491526655622339975	201	227	1064	1190	1560	300	3102 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال الي --	2039	-2298008338216310569	124	243.5	99	128	96.875	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1895	true	358711420976172267	179	300	898	1505	1505	300	او ذا محرم مح هو كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت امراته وعمتها وخالتها ونحوهن ومن بنتها قبل الدخول بالام وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة فانها حرام علي التابيد لكن لا بسبب مباح فان وطء الشبهة لا يوصف بانه مباح ولا محرم ولا بغيرهما لانه ليس فعل مكلف 3102 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال ال----------------------------------------------------------------------------------حمو الموت متفق عليه---- 3103 وعن جابر ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم-	1895	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2040	false	-8537258964791017939	4	75	24	366	1507	300	او ذا محرم--- هو كل من حرم عليه نكاحها علي التابيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3102---- عقبة بن عامر قو-------------------------------------------------------------------------------له ار-يت الحمو بسكون الميم بهمزة وجاء حما كعصا وحمو كابو وحم كاب وهو اسم لاقارب المراة من جانب الزوج الحمو الموت متفق عليه خ م 3103 وعن جابر ان ام سلمة استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الحجامة فامر ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحتلم	2040	-2298008338216310569	248	399.0	197	694	35.73487091064453	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1896	true	-4389703831614773474	63	180	343	972	1610	300	هذه كلمة تقولها العرب للتشبيه في الشدة والفظاعة فيقال الاسد الموت يعني لقاءه مثل الموت والسلطان النار اي قربه مثل قرب النار وقال الشيخ في شرح السنة معناه الحمو كالموت تحذر منه المراة----- كما تحذر من الموت وهذه الوجوه انما تصح اذا فسر الحمو باخي الزوج ومن اشبهه من اقاربه كعمه وابن اخته ومن فسره بابي الزوج حمله علي المبالغة فان رءيته وهو محرم اذا كان بهذه المثابة فكيف بغيره او اول الدخول بالخلوة وقيل لما ذكر الساءل لفظا مجملا محتملا للمحرم وغيره رد عليه سءاله لتعميمه رد المغضب المنكر عليه مح والمراد ب الحمو هنا اقارب الزوج غير اباءه وابناءه لان الخوف من الاقارب اكثر والفتنة منهم اوقع لتمكنهم من الوصول اليها والخلوة من غير نكير	1896	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2040	false	-8537258964791017939	115	151	570	777	1507	300	هذه كلمة تقولها العرب للتشبيه في الشدة والفظاعة فيقال الاسد الم---------------------وت والسلطان ال----------------------نار والمراد تحذير-------------------------------------- المراة منهم كما يحذر من الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الخوف من الاقارب اكثر والفتنة منهم اوقع لتمكنهم من الوصول------ والخلوة من غير نكير	2040	-2298008338216310569	190	319.5	156	634	29.968454360961914	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1897	true	4611745315891772337	4	27	15	124	1537	300	3104 وعن جرير بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فامرني ان اصرف بصري رواه مسلم	1897	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2040	false	-8537258964791017939	78	100	378	486	1507	300	3104 وعن جرير بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن نظر الفجاءة فامرني ان اصرف بصري رواه مسلم	2040	-2298008338216310569	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1897	true	4611745315891772337	22	67	101	323	1537	300	ان اصرف بصري رواه مسلم-------------------------------- 3105 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه رواه مسلم	1897	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2040	false	-8537258964791017939	222	274	1131	1385	1507	300	ان اصرف بصري اي بان لا اتبعه بنظرة اخري ولا اديم النظر 3105 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه رواه مسلم	2040	-2298008338216310569	214	408.5	170	254	84.25196838378906	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1898	true	830057586884209	63	87	323	439	1533	300	الفصل الثاني 3106 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه	1898	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2040	false	-8537258964791017939	276	300	1392	1507	1507	300	الفصل الثاني 3106 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه-	2040	-2298008338216310569	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1898	true	830057586884209	63	144	323	732	1533	300	الفصل الثاني 3106 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3107 وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي------------- 3108 وعن ابن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة فاعجبته فاتي	1898	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2041	false	-6832973155163900030	28	179	157	937	1596	300	الفصل الثاني 3106--- جابر قوله -----------------------------------------------------فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل الظاهر من العبارة ان يراد بما يدعو الي النكاح جميع المعاني التي تكون داعيا الي النكاح من المال او الحسب او الجمال او الدين فان تحقيق ذلك والنظر اليه قبل التزوج يحفظ عن الندامة بعد التزوج لعدم حصول الداعي وقد لا يفيد وهذا لا ينافي افضلية رعاية الدين واولويتها فيكون النظر بمعني الفكر والتامل لكن الظاهر حينءذ ايراد كلمة في مكان الي ويجوز ان يحمل الداعي علي كسر الشهوة وغض البصر عن الحرام فانه الداعي الي النكاح في الغالب وهو يحصل 3107 وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي حم ت ن جه دي 3108 وعن ابن مسعود قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-امراة فاعجبته فاتي	2041	-2298008338216310569	337	618.5	272	837	40.26284408569336	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1899	true	-3220348266895751868	58	84	307	440	1573	300	سودة وفي تصنع طيبا وعندها نساء فاخلينه فقضي حاجته ثم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها رواه الدارمي	1899	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2041	false	-6832973155163900030	179	205	937	1070	1596	300	سودة وهي تصنع طيبا وعندها نساء فاخلينه فقضي حاجته ثم قال ايما رجل راي امراة تعجبه فليقم الي اهله فان معها مثل الذي معها رواه الدارمي	2041	-2298008338216310569	132	263.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1900	true	-1955309002551841709	105	200	540	1008	1523	300	فاذا خرجت طمع واطمع لانها حباءل الشيطان فاذا 3----------110 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة رواه احمد والترمذي وابو داود والدارم----------ي 3111 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظرن الي عورتها وفي رواية فلا ينظرن الي ما دون السرة وفوق الركبة رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3112 وعن جرهد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اما علمت ان الفخذ عورة رواه الترمذي وابو داود	1900	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2042	false	8505601946866219823	42	222	230	1152	1523	300	فاذا خرجت -------استشرفها------ الشيطان رواه الترمذي ت 3110 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة رواه احمد والترمذي وابو داود والدارمي حم ت د دي 3111 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا زوج احدكم عبده امته فلا ينظرن الي عورتها وفي رواية فلا ينظرن الي ما دون السرة وفوق الركبة رواه ابو داود د 3109 ابن مسعود قوله المراة عورة فمن حقها ان تستتر وتحتجب وقوله استشرفها الشيطان في القاموس استشرف الشء رفع بصوه اليه وبسط كفه فوق حاجبه والمراد نظر الشيطان اليها ليغويها ويغوي بها او المراد استشرف اهل الريبة اليها والاسناد الي الشيطان لكونه الباعث علي ذلك 3110 بريدة قوله فان لك الاولي كان المراد بكونها له عدم كونها عليه او التقدير جاءزة لك وذلك ايضا اذا كانت فجاءة من غير قصد الا لقصد الخطبة 3111 عمرو بن شعيب قوله فلا ينظرن الي عورتها يعني تصير 3112 وعن جرهد ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اما علمت ان الفخذ عورة رواه الترمذي وابو داود	2042	-2298008338216310569	439	801.0	350	938	46.80170440673828	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1901	true	-2110084460221868219	64	161	323	779	1483	300	فلا ينظرن الي ما دون السرة بيان لما يراد من قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلا ينظرن الي عورتها حس الامة عورتها مثل----------------------------------------------------- عورة الرجل ما بين السرة والركبة وكذلك المحارم بعضهم مع بعض ويجوز للزوج ان ينظر الي جميع بدن امراته وامته التي----------------- 3113 وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا علي لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه ابو داود وابن ما-----جه 3114 وعن محمد بن جحش قال مر رسول -لله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان قال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة	1901	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2042	false	8505601946866219823	108	278	558	1403	1523	300	فلا ينظرن الي ما دون ال-----------------------سرة وفوق الركبة رواه ابو داود د 3109 ابن مسعود قوله المراة عورة فمن حقها ان تستتر وتحتجب وقوله استشرفها الشيطان في القاموس استشرف الشء رفع بصوه اليه وبسط كفه فوق حاجبه والمراد نظر الشيطان اليها ليغويها ويغوي بها او المراد استشرف اهل الريبة اليها والاسناد الي الشيطان لكونه الباعث علي ذلك 3110 بريدة قوله فان لك الاولي كان المراد بكونها له عدم كونها عليه او التقدير جاءزة لك وذلك ايضا اذا كانت فجاءة من غير قصد الا لقصد الخطبة 3111 عمرو بن شعيب قوله فلا ينظرن الي عورتها يعني تصير 3112 وعن جرهد ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اما علمت ان الفخذ عورة روا-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابو داود ت د 3113 وعن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له يا علي لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3114 وعن محمد بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي معمر وفخذاه مكشوفتان قال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة	2042	-2298008338216310569	300	284.5	234	978	30.674846649169922	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1901	true	-2110084460221868219	136	296	660	1463	1483	300	3114 وعن محمد بن جحش قال مر رسول لله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان قال------------ يا معمر غط فخذيك فا-----------------------------------------------ن الفخذين عورة ر------------------------------------------------واه في شرح ال----------سنة 3115 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم رواه الترمذي-- 3116 وعن ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه احمد والترمذي وابو داود تحل له وكذلك هي منه الا نفس الفرج فان النظر اليه مكروه وكذلك فرج نفسه واذا زوج امته حرم النظر الي ما بين السرة والركبة الحديث السابع الي العاشر عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله فان معكم من لا يفارقكم هم الحفظة الكرام الكاتبون	1901	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2043	false	-1964711335283583310	44	186	209	939	1547	300	3114---- محمد بن جحش قوله ------------------------------علي معمر بفتح الميم وسكون العين وفي قوله يا معمر بتقديم النداء باسمه علي الامر بالتغطية ثم التعليل بقوله فان الفخدين عورة بوضع المظهر موقع المضمر تاكيد وتقرير لهذا الحكم رواه في شرح السنة شرح السنة 3115 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم رواه الترمذي ت 3116 وعن ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وميمونة اذ اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه رواه احمد والترمذي وابو داود -حم د ت 3115-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر--------------- قوله فان معكم من لا يفارقكم من------- الكرام الكاتبين	2043	-2298008338216310569	568	1017.5	454	922	61.60520553588867	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1902	true	-8529874058839829601	72	119	379	597	1538	300	3117 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك فقلت يا رسول الله افرايت ان- كان الرجل خاليا قال فالله احق ان يستح-ي منه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	1902	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2044	false	8826748545033557318	0	47	0	219	1496	300	3117 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك -قلت يا رسول الله افرايت اذا كان الرجل خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	2044	-2298008338216310569	216	416.0	169	220	98.18181610107422	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	207	300	1101	1544	1544	300	فان الشيطان يجري من احدكم مجري لدم----------------- قلنا ومنك يا رسول الله قال ومني ولكن الله اعانني عليه فاسلم رواه الترمذي-- 3120 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود------- الفصل الثالث 3121 عن ام سلمة ان ا-نبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال-	1903	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2044	false	8826748545033557318	185	282	938	1406	1496	300	فان الشيطان يجري الي اخره مضي شرحه في اول الكتاب في قلنا ومنك يا رسول الله قال ومني ولكن الله اعانني عليه فاسلم رواه الترمذي ت 3120 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 3121 عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان عندها وفي البيت مخنث فقال	2044	-2298008338216310569	425	785.0	338	471	90.2335433959961	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1903	true	7127497388622444405	173	214	931	1136	1544	300	3118 وعن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل لامراة الا كان ثالثهما الشيطان رواه الترمذي-- 3119 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجري -لدم	1903	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2044	false	8826748545033557318	50	90	226	432	1496	300	3118 وعن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان رواه الترمذي ت 3119 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تلجوا علي المغيبات فان الشيطان يجري من احدكم مجري الدم	2044	-2298008338216310569	202	382.5	163	208	97.11538696289062	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1904	true	8579319537572165642	84	193	417	953	1458	300	قوله ما تلقي اي من تغطية الراس طورا والرجل احري حياء وتنزها والضمير في انما هو راجع الي من استحيت وتنزهت منه يعني لا باس ان تستحين منه الا اباك وغلامك ذكر الاب ليعطف عليه غلامك اشعارا بان غلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراة بمنزلة ابيها في المحرمية فلو قال انما هو انا وغلامك لم يقع هذا الموقع------------------------------------------------------------- الفصل الثالث الحديث الاول عن ام سلمة رضي الله عنها قوله مخنث مظ هو بكسر النون لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمه يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم متفق عليه	1904	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2045	false	-6913339351645619680	1	114	4	589	1564	300	قوله ما تلقي اي من المشقة في التستر------------------------ والضمير في انما هو ل--------من استحييت دل الحديث علي ان ال----------------------------------------------------------------------غلام محرم كالاب وفيه من المبالغة ما لا يخفي ويءيده قوله تعالي او ما ملكت ايمانهن النور لانه يعم الاماء والعبيد وقيل المراد بها الاماء وعبد المراة كالاجنبي وعند الحنفية لا يجوز للمملوك ان ينظر الي سيدته الا ما يجوز للاجنبي النظر اليها وعلله في الهداية بانه فحل غير محرم ولا زوج الفصل الثالث 3121 ام----------- سلمة قوله وفي البيت---- مخنث التخنث التكسر والتثني----------------------------- يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم متفق عليه	2045	-2298008338216310569	251	343.0	193	731	34.336524963378906	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1904	true	8579319537572165642	182	265	897	1289	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم متفق عليه--------------------------- 3122 وعن المسور بن مخرمة قال حملت حجرا ثقيلا فبينما انا امشي سقط عني ثوبي فلم استطع اخذه فراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة رواه مسل--م 3123 وعن عاءشة قالت ما نظرت او ما رايت فرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قط رواه ابن ما---جه 3124 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم ينظر الي محاسن	1904	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2046	false	-16578633270082048	10	97	52	471	1522	300	ال-له صلي الله عليه وسلممنه هذا الكلام علم انه من اولي الاربة فمنعه وفي الحديث منع 3122 وعن المسور بن مخرمة قال حملت حجرا ثقيلا فبين-ا انا امشي سقط عني ثوبي فلم استطع اخذه فراني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لي خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة رواه مسلم م 3123 وعن عاءشة قالت ما نظرت او ما رايت فرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-قط رواه ابن ماجه جه 3124 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مسلم ينظر الي محاسن	2046	-2298008338216310569	357	640.0	282	424	84.19811248779297	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1905	true	-1972462343384817619	216	272	1120	1409	1563	300	عبادة يجد حلاوتها رواه احمد------ 3125 وعن الحسن مرسلا فال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الناظر والمنظور اليه رواه البيهقي في شعب الايمان---- AUTO-- باب الولي في النكاح واستءذان المراة----- الفصل الاول 3126 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي رس--------ول الله	1905	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2046	false	-16578633270082048	196	256	978	1286	1522	300	عبادة يجد حلاوتها هي جزاء صبره عن 3125 وعن الحسن مرسلا قال بلغني ان رسول----- صلي الله عليه وسلم-قال لعن الله الناظر والمنظور اليه رواه البيهقي في شعب الايمان شعب AUTO 2 باب الولي في النكاح واستءذان المراة AUTO الفصل الاول 3126 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر معصية الله	2046	-2298008338216310569	271	483.0	218	314	86.30573272705078	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1905	true	-1972462343384817619	105	221	567	1148	1563	300	اولي الاربة فلما سمع---------- صلي الله عليه وسلم--- هذا الكلام علم انه من اولي الاربة فمنع ففيه منع المخنث من الدخول علي النساء وبيان ان له حكم الرجال الفحول الراغبين في النساء وكذا حكم الخصي والمجوب وجمع هءلاء والمشار اليه مفرد علي تاويل حذف المضاف اي لا يدخلن صنف هءلاء او ارادة للجنس اي من هو علي صفته وهجيراه الحديث الثاني ع---ن المسور قوله ولا تمشوا اعلم الخطاب بعد الخصوص في قوله-------------------------------------------------------------------- خذ عليك ثوبك دلالة علي ان الحكم عام لا يختص بواحد دون واحد الحديث الثالث والرابع --------------------------------------------------------عن ابي امامة--------- رضي الله عنه قوله الا احدث الله له عبادة لوح--- امراة اول مرة ثم يغض بصره الا احدث الله له عبادة يجد حلاوتها رواه احمد	1905	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2046	false	-16578633270082048	5	112	26	542	1522	300	امور النساء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلممنه هذا الكلام علم انه من اولي الاربة فمنعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث منع 3122 وعن المسور بن مخرمة قال حملت حجرا ثقيلا فبينا انا امشي سقط عني ثوبي فلم استطع اخذه فراني رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لي خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة رواه مسلم م 3123 وعن عاءشة قالت ما نظرت او ما رايت فرج رسول الله صلي الله عليه وسلمقط رواه ابن ماجه جه 3124 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ما من مسلم ينظر الي محاسن امراة اول مرة ثم يغض بصره الا احدث الله له عبادة يجد حلاوتها رواه احمد	2046	-2298008338216310569	203	265.0	156	733	27.694406509399414	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1908	true	6347359710474263271	0	48	0	236	1557	300	بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها رواه البخاري وفي رواية ابن ماجة نكاح ابيها-- 3129 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها	1908	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2049	false	-6401817265562500550	168	215	820	1056	1488	300	بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرد نكاحها رواه البخاري وفي رواية ابن ماجه نكاح ابيها خ 3129 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها	2049	-2298008338216310569	233	449.5	187	238	97.89916229248047	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1909	true	4458876562438455479	21	65	101	324	1547	300	الفصل الثاني 3130 عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي رواه احمد والترمذي وابو داوود وابن ماجة والدرامي------------- 3131 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل	1909	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2050	false	4798466561429709813	82	130	440	679	1556	300	الفصل الثاني 3130 عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا نكاح الا بولي رواه احمد والترمذي وابو دا-ود وابن ماجه والدارمي حم ت د جه دي 3131 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل	2050	-2298008338216310569	217	397.5	175	242	89.66941833496094	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1909	true	4458876562438455479	63	91	311	461	1547	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل ب-----ها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد والترمذي وابو داوود وابن ماجه والدرامي	1909	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2050	false	4798466561429709813	213	242	1097	1251	1556	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد والترمذي وابو دا-ود وابن ماجه والدارمي	2050	-2298008338216310569	147	281.0	119	155	94.83870697021484	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1911	true	6877569172218168854	156	191	805	994	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة-والاصح انه موقوف علي ابن عباس رواه الترمذي-- 3133 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة تستامر في نفسها	1911	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2051	false	8452646456747501566	133	166	676	847	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلماعتق--------------------- انفسهن بغير بينة والاصح انه موقوف علي ابن عباس رواه الترمذي ت 3133 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليتيمة تستامر في نفسها	2051	-2298008338216310569	164	298.5	133	192	85.41666412353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1912	true	-5801503976168032683	210	300	1101	1548	1548	300	3135 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر رواه الترمذي وابو داوود والدارمي------------ الفصل الثالث 3136 عن ابن عباس قال ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داوود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3137 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ما---جه 3138 وعن ابي سعيد وابن عباس-	1912	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2052	false	-5841826170125217965	49	219	258	1099	1503	300	3135 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر رواه الترمذي وابو دا-ود والدارمي ت د دي AUTO الفصل الثالث 3136 عن ابن عباس قال ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود د متعينة لقوله فان صمتت الخ قوله جواز عليها اي لا تعدي ولا اكراه عليها 3135 جابر قوله فهو عاهر اي زان وهو دليل علي ان نكاح العبد بغير اذن سيده غير جاءز وقال ابو حنيفة يجوز وينفذ ان اجازه بعد وهو في حكم الفضولي الفصل الثالث 3136 ابن عباس قوله فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم لانها كانت بالغة والمراد خيار البلوغ كما هو المذهب عندنا لكنه لا يشترط فيه الكراهة فلعله انما قيد به اتفافا 3137 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه ابن ماجه جه 3138 وعن ابي سعيد وابن عباس	2052	-2298008338216310569	441	827.5	354	844	52.25118637084961	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	0	68	0	336	1508	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له ولد فليحسن اسمه وادبه فاذا بلغ فليزوجه فان بلغ ولم يزوجه فاصاب اثما فانما اثمه علي ابيه 3139 وعن عمر بن الخطاب وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في التوراة مكتوب من بلغت ابنته اثنتي عشرة سنة ولم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك عليه رواهما البيهقي في شعب الايمان	1913	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2052	false	-5841826170125217965	219	283	1099	1419	1503	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له ولد فليحسن اسمه وادبه فاذا بلغ فليزوجه فان بلغ ولم يزوجه فاصاب اثما فانما اثمه علي ابيه 3139 وعن عمر بن الخطاب وانس بن مالك--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في التوراة مكتوب من بلغت ابنته اثنتي عشرة سنة ولم يزوجها فاصابت اثما فاثم ذلك عليه رواهما البيهقي في شعب الايمان	2052	-2298008338216310569	320	625.5	256	336	95.23809814453125	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	191	300	969	1508	1508	300	النكاح والخطبة والشرط-------------- الفصل الاول 3140 عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل -حين بني علي فجلس علي فراشي----------------------------------------------------------------- كمجلسك مني فجعلت جويرات لنا يضربن بالدف----- ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين رواه البخاري-- 3141 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت زفت امراة الي رجل من الانصار فق-ل نبي الله صلي الله عليه وسلم ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو رواه البخاري-- 3142 وعنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي-	1913	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2053	false	1989813286557957426	154	274	847	1438	1565	300	النكاح ب--------الشرط الفاسد كالبيع الفصل الاول 3140 الر---بيع بنت معوذ بن عفراء قوله ------بني علي بلفظ المجهو-------ل يقال بني علي زوجته بمعني زفها وهو في الاصل من البناء ثم صار كناية عن الزفاف وان لم يبن وقوله كمجلسك مني هذا قول الربيع لمن تروي له الحديث ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين رواه البخاري خ 3141 وعن عاءشة ق--------------الت زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو رواه البخاري خ 3142 وعنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم-في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي	2053	-2298008338216310569	438	728.0	345	630	69.52381134033203	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1913	true	-8987842166371603861	188	224	954	1142	1508	300	AUTO-- باب اعلان النكاح والخطبة والشرط----- الفصل الاول 3140 عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جوير-ات لنا يضربن بالدف	1913	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2053	false	1989813286557957426	32	69	172	367	1565	300	AUTO 3 باب اعلان النكاح والخطبة والشرط AUTO الفصل الاول 3140 عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء النبي صلي الله عليه وسلم-فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف	2053	-2298008338216310569	187	351.5	152	196	95.40816497802734	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1914	true	6980344228644061289	62	222	325	1120	1516	300	يسند---------- اليه علم الغيب مطلقا لان الغيب ----------لا يعلمه ا-----لا الله او ان يوصف --------في اثناء -------اللعب والهزل لانه صلي الله عليه وسلم اجل واشرف من ان يذكر الا في مجالس الجد الحديث الثاني والثالث عن عاءشة رضي الله عنها قا-------------وله ما كان معكم لهو ما نافية وهمزة ا----------لانكار مقدرة اي اما كان--------------------- وفيه معني التخصيص لما في حديث عاءشة رضي الله عنها الا ارسلتم معهم من يقول اتيناكم الحديث حس اعلان النكاح وضرب الدف فيه مستحب وقد روي عن القاسم بن محمد عن عاءشة باسناد غريب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المسجد واضربوا عليه بالدفوف قوله وبني بي الجوهري بني علي اهله بناء اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل-------------------------------------------------- 3143 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج متفق عليه	1914	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2054	false	-6239455422136813368	0	110	0	565	1497	300	يسند علم الغيب اليه---------- مطلقا صلي الله عليه وسلم ولا يعلم الغيب الا الله ولانه استصحبن ذكره في اثناء اللهو واللعب وان كان ضرب الدف والتغني------------------------------- في مثل هذا الموضع مباحا في الجملة لكنه كره لما ذكر والله اعلم 3141 عاءشة قوله ما كان معكم لهو ما نافية وهمزة الاستفهام للانكار مقدرة والمراد باللهو ضرب الدف والتغني وفيه -----------------------------اباحة اللهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العرس 3142 عاءشة ق-----------وله وبني بي المشهور بني ---------------------------------------------------------------------------------------------عليها وقد يجء بالباء قوله فاي نساء انما قال فاي نساء والظاهر فاية امراة ليءذن كثرة نساءه 3143 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج متفق عليه	2054	-2298008338216310569	275	344.5	211	929	29.601722717285156	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1915	true	-5183929579575090724	186	257	946	1331	1563	300	اهل الجاهلية يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الاشالة والرفع الحديث الرابع عن عقبة-------- قوله احق الشروط مبتدا خبره--------------------------------- ما استحللتم وقوله ان توفوا بدل من الشروط قض المراد بالشروط ها هنا المهر لانه المشروط في مقابلة البضع وقيل جميع ما تستحقه المراة بمقتضي الزوجية من المهر والنفقة وحسن المعاشرة فان الزوج الزمها بالعقد فكانها شرطت فيه وقيل كل ما شرط الزوج ترغيبا للمراة في النكاح ما لم يكن محظورا	1915	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2054	false	-6239455422136813368	160	208	805	1049	1497	300	اهل الجاهلية يتشاءمونه--- لما في اسم شوال من الاشالة والرفع 3143------------ عقبة بن عامر قوله احق الشروط مبتدا و ان توفوا بتقدير الباء متعلق ب احق و ما استحللتم به الفروج خبر وا-----------------لمراد ب------------ه المهر و-----------------------------قيل جميع ما يشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط الرجل ترغيبا للمراة في النكاح ما لم يكن محظورا	2054	-2298008338216310569	165	228.5	130	426	38.73239517211914	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1917	true	-1325772832381132582	82	247	446	1283	1562	300	ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق متفق عليه وفي رواية لمسلم قال لا شغار في الاسلام 3------------------------------------------147 وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية متفق عليه---- 3148 وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها رواه مسلم المشبه به من الالفاظ وقوله ولتنكح تجريد للاستعارة لانه مناسب للمشبه ولو قيل لتنال ما وضع في صفحتها لكان من جملة الاستعارة او ترشيحا لها ان حملت الاستعارة علي المصرحة او المكنية فحينءذ يناسب النصيب والبخت قوله صلي الله عليه وسلم فان لها ما قدر لها فا الصحفة القصعة التي تشبع الخمسة وهذا مثل لاختيارها نصيب اختها من زوجها الحديث السابع عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله نهي عن الشغار مضي شرحه في باب الغصب الحديث الثامن والتاسع عن علي رضي الله عنه قوله نهي عن متعة النساء مح قال المازري نكاح المتعة	1917	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2055	false	-6315546066886966370	114	195	627	1029	1570	300	ان يزوج الرجل ابنته التقييد بالابنة اتفاقي وعلي طريق التمثيل وقوله------------------------- لا شغار في الاسلام سبق ذكره بهذا اللفظ في باب الغصب والعارية 3147 وعن علي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية متفق عليه خ م 3148 وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م 3147 علي قوله نهي عن متعة النساء اي عن--------- نكاح المتعة	2055	-2298008338216310569	299	509.0	235	883	33.86183547973633	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1918	true	-8532204992019953056	124	216	644	1126	1571	300	الفصل الثاني 3149 عن عبد الله بن مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال التشهد في الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والتشهد في الحاجة ان الحمد لله-- نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات	1918	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2056	false	-316647671250937701	42	134	209	692	1611	300	الفصل الثاني 3149 عن عبد الله بن مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة قال التشهد في الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والتشهد في الحاجة ان الحمد لله و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات	2056	-2298008338216310569	481	951.5	390	484	99.38016510009766	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1919	true	1896414728801514828	168	271	927	1470	1612	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما رواه احمد والترمذي وابو داوود والنساءي وابن ماجة والدارمي وفي جامع الترمذي فسر الايات الثلاث سفيان الثوري وزاد ابن ماجه بعد قوله ان الحمد لله نحمده وبعد قوله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا والدارمي بعد قوله عظيما ثم يتكلم بحاجته وروي في شرح السنة عن ابن مسعود في خطبة الحاجة من النكاح وغيره--------------- 3150 وعن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	1919	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2057	false	-1506919801092337472	104	179	530	903	1490	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي قوله عظيما وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان الثوري فاعل فسر------------------------------------------- من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا والدارمي بعد قوله عظيما ثم يتكلم بحاجته وروي في شرح السنة عن ابن مسعود في خطبة الحاجة من النكاح وغيره حم ت د ن جه دي 3150 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2057	-2298008338216310569	329	592.5	263	562	58.540924072265625	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1920	true	8036759573774313529	107	171	546	867	1539	300	رسول الله ويعبر به عن الثناء في غير هذه الرواية كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء والشهادة الخبر المقطوع به والثناء علي الله اصدق الشهادات واعظمها 3151 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحمد لله فهو اقطع رواه ابن ما---جه 3152 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا	1920	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2057	false	-1506919801092337472	158	300	798	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- كل خطبة ليس فيها تشهد- فهي كاليد الجذماء رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 3---------------------------151 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدا فيه 3150 ابو هريرة قوله ليس فيها تشهد وفي بعض الروايات ليس فيها شهادة وقوله كاليد الجذماء بالذال المعجمة اي التي بها الجذام العلة المشهورة وقيل اي المقطوعة لا فاءدة فيها 3151 عنه قوله امر ذي بال قال السيوطي في مختصر النهاية اي شريف يحتفل له ويهتم به والبال القلب وما القي له بالا اي ما استمع اليه ولا جعل قلبه نحوه انتهي وقيل انما قال ذي بال لانه من حيث انه شغل القلب كانه ملكه فيكون صاحب بال وقيل البال الحال والشان اي بالحمد لله فهو اقطع رواه ابن ماجه جه 3152 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلنوا-	2057	-2298008338216310569	220	348.0	172	740	29.7297306060791	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1920	true	8036759573774313529	182	212	935	1091	1539	300	حديث غرب 3153 وعن محمد بن حاطب الجمحي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه	1920	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2058	false	3330912418290209071	168	195	910	1056	1592	300	---------3153 وعن محمد بن حاطب الجمحي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه	2058	-2298008338216310569	146	278.0	119	156	93.5897445678711	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1921	true	-1655326094877698024	105	126	550	657	1555	300	3154 وعن عاءشة قالت كانت عندي جارية من الانصار زوجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين	1921	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2058	false	3330912418290209071	199	220	1066	1173	1592	300	3154 وعن عاءشة قالت كانت عندي جارية من الانصار زوجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين	2058	-2298008338216310569	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1921	true	-1655326094877698024	133	234	694	1208	1555	300	رواه ابن حبان في صحيحه------------------------------------------------ 3155 وعن ابن عباس قال انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من تغني قالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم رواه ابن ما---جه 3156 وعن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايها امراة زوجها وليان فهي للاول منهما ومن باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي-------------- الفصل الثالث 3157 عن ابن مسعود قال كنا نغزو	1921	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2059	false	-7504117598975388710	204	300	1096	1581	1581	300	رواه ابن حبان في صحيحه في الاصل هنا بياض وهذه العبارة مكتوية في الهامش 3155 ----ابن عباس قوله--------------------------------------------------------------------------- اهديتم الفتاة هدي العروس الي بعلها------------- قالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم رواه ابن ماجه جه 3156 وعن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما ومن باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي ت د ن دي AUTO الفصل الثالث 3157 عن ابن مسعود قال كنا نغزو-	2059	-2298008338216310569	400	712.5	323	579	69.08462524414062	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1921	true	-1655326094877698024	123	167	641	863	1555	300	عاءشة----- الا تغنين------------------------ فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء رواه ابن حبان في صحيحه--- 3155 وعن ابن عباس قال انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من تغني	1921	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2059	false	-7504117598975388710	21	70	113	366	1581	300	عاءشة قوله الا تغنين قال التوربشتي تغني وغني فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء رواه ابن حبان في صحيحه حب 3155 وعن ابن عباس قال انكحت عاءشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اهديتم الفتاة قالوا نعم قال ارسلتم معها من تغني	2059	-2298008338216310569	221	417.0	178	254	87.00787353515625	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1922	true	3974383438707687446	7	54	31	282	1490	300	جل منصب الطيبات الصديقات الصالحات القانتات عن معاناة ذلك بانفسهن اقول ويمكن ان يقال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفعل بمعني استفعل غير عزيز منه قوله تعالي فمن تعجل في يومين اي استعجل فاذن لا حاجة الي التكلف ويءيد هذا قوله في الحديث الاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم	1922	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2059	false	-7504117598975388710	127	249	656	1326	1581	300	جل منصب الطيبات الصديقات الصالحات القانتات عن معاناة ذلك بانفسهن انتهي فيضبط علي الاول بفتح تاء وغين ونون ماضيا لجمع المءنث الغاءبة من التفعل كتقدمن وتاخرن وعلي الثاني بضم تاء وفتح غين وكسر نون مضارعا لجمع النساء الحاضرة من التفعيل ويحتمل كونه بفتحات كما علي الاول بحذف احدي التاءين وقيل يحتمل علي صيغة الواحدة خطاب لعاءشة رضي الله عنها ويكون غني بمعني استغني ومجء تفعل بمعني استفعل غير عزيز والوجه الاخير بعيد من سياق الاحاديث فتدبر وقوله رواه ابن حبان في صحيح-----------ه في الاصل هنا بياض وهذه العبارة مكتوية في الهامش 3155 ابن عباس قوله اهديتم الفتاة هدي العروس الي بعلها قالت لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم	2059	-2298008338216310569	149	202.5	119	681	21.879589080810547	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1922	true	3974383438707687446	90	178	481	908	1490	300	فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان نستمتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم-------- متفق عليه---- 3158 وعن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ق---------ال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام رواه الترمذي	1922	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2060	false	8137682594413080204	9	178	45	926	1566	300	فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا ان نستمتع واهداها واهتداها زفها اليه فان كان من هدي مجردا فالهمزة للاستفهام وان كان من الاهداء مزيدا فيه فهمزة الاستفهام محذوفة والهاء ساكنة و الغزل محركة اسم من المغازلة ومغازلة النساء محادثتهن وقوله فحيانا وحياكم واخره ولولا الحنطة السمراء لم تسمن عذاراكم 3156 سمرة قوله فهي للاول اذا كانا في مرتبة واحدة الفصل الثالث 3157 ابن مسعود قوله ثم رخص لنا ان نستمتع ذكر في هذا الحديث الرخصة في المتعة ولم يذكر تحريمها وحقيقة الحال ما ذكرنا في الفصل فكان احدنا ينكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا-ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة متفق عليه خ م 3158 وعن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام رواه الترمذي	2060	-2298008338216310569	425	780.5	338	882	48.18593978881836	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1922	true	3974383438707687446	178	236	908	1187	1490	300	3159 وعن عامر بن سعد قال دخلت علي قرظة بن كعب وابي مسعود الانصاري في عرس واذا جوار يغنين ف-لت اي صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بدر يفعل هذا عندكم فقالا اجلس ان شءت فاسمع معنا وان شءت فاذهب فانه قد رخص لنا في اللهو عند العرس رواه النساءي يعتقد اباحتها كابن عباس------ رضي الله ----	1922	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2061	false	-2137710830696739903	12	73	63	352	1540	300	3159 وعن عامر بن سعد قال دخلت علي قرظة بن كعب وابي مسعود الانصاري في عرس واذا جوار يغنين فقلت اي صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهل بدر يفعل هذا عندكم فقالا اجلس ان شءت فاسمع معنا وان شءت فاذهب فانه قد رخص لنا في اللهو عند العرس رواه النساءي ن الترمذي بعد ما روي حديث علي رضي الله عنه	2061	-2298008338216310569	257	475.0	202	290	88.62068939208984	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1924	true	8611003595478437632	164	252	786	1212	1432	300	عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه البخاري---------------------------------------------------------------- 3162 وعنها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب متفق عليه---- 3163 وعن علي رضي الله عنه قال يا رسول الله هل لك في	1924	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2062	false	-4308856290837004505	126	215	671	1105	1534	300	عموم قوله يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة صور كام اخته واخت ابنه وامراة ابيه وامراة ابنه وتفصيل ذلك مذكور في كتب الفقه 3162 عاءشة قوله جاء عمي من الرضاعة لا يخلو عن اشكال------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك وذلك بعد-ما ضرب علينا الحجاب متفق عليه خ م 3163 وعن علي ا---------نه قال يا رسول الله هل لك في	2062	-2298008338216310569	329	559.5	258	494	66.59918975830078	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1924	true	8611003595478437632	155	196	743	945	1432	300	3161 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه البخاري-- 3162 وعنها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1924	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2062	false	-4308856290837004505	9	51	44	248	1534	300	3161 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه البخاري خ 3162 وعنها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2062	-2298008338216310569	202	398.5	161	204	99.01960754394531	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1924	true	8611003595478437632	249	300	1203	1432	1432	300	هل لك في بنت --------عمك حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال له اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب رواه مسلم-- 3164 وعن ام الفضل قالت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم الرضعة او الرضعتان-- 3165 وفي-	1924	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2063	false	47836896125706020	17	71	86	327	1544	300	هل لك في بنت عمك بنت عمك حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال له اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب رواه مسلم م 3164 وعن ام الفضل قالت ان نبي الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا تحرم الرضعة او الرضعتان م 3165 وفي	2063	-2298008338216310569	227	432.0	178	242	93.80165100097656	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1925	true	255215970906472399	176	206	905	1058	1586	300	3167 وعن عاءشة قالت كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران رواه	1925	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2063	false	47836896125706020	143	172	691	843	1544	300	3167 وعن عاءشة قالت كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهي فيما يقرا من القران رواه	2063	-2298008338216310569	152	299.0	123	153	99.34640502929688	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	145	210	751	1094	1536	300	كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره رواه البخاري 3170 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	1928	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2064	false	-7855360708778220129	221	285	1142	1482	1564	300	كيف وقد قيل اي كيف تباشرها وتفضي اليها وقد قيل واخبر- 3170 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	2064	-2298008338216310569	302	564.5	245	343	88.04664611816406	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1928	true	4059924803369604671	87	155	458	805	1536	300	3169 وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره رواه البخاري	1928	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2064	false	-7855360708778220129	54	121	280	626	1564	300	3169 وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره رواه البخاري	2064	-2298008338216310569	346	687.0	279	347	99.7118148803711	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1929	true	-4276656370961617598	87	216	460	1125	1572	300	احصن فروجهن بالتزويج وما ملكت ايمانهم اي من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن---- حلال لغزاة المسلمين وان كن محصنات وفي -----------معناه قول الفرزدق الفصل الثاني 3171 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح المراة علي عمتها او العمة علي بنت اخيها والمراة علي خالتها او الخالة علي بنت اختها لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري رواه الترمذي وابو داود والدارمي والنساءي وروايته الي قوله بنت اختها 3---------172 وعن البراء بن عازب قال مر بي خالي ابو بردة بن دينار ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل -زوج امراة ابيه اتيه براسه رواه الترمذي وابو داو----د وفي رواية له وللنساءي وابن ماجه والدارمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرني في ان اضرب عنقه واخذ ماله وفي	1929	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2065	false	-7062362079416079008	103	300	562	1577	1577	300	احصن فروجهن الا ------ما ملكت ايمانكم--- من اللاتي سبين ولهن ازواج------------- فهن لهم -----------------------------حلال اذا انقضت عدتهن رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 3171 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان تنكح المراة علي عمتها او العمة علي بنت اخيها والمراة علي خالتها او الخالة علي بنت اختها لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري رواه الترمذي وابو داود والدارمي والنساءي وروايته الي قوله بنت اختها ت د دي ن 3172 وعن البراء بن عازب قال مر بي خالي ابو بردة بن ني-ار ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم-الي رجل تزوج امراة ابيه اتيه براسه رواه الترمذي وابو داود ت د وفي رواية له وللنساءي وابن ماجه والدارمي وقوله اذا انقضت عدتهن اي بالاستبراء اما بوضع الحمل او بحيضة الفصل الثاني 3171 ابو هريرة قوله لا تنكح الصغري علي الكبري بيان وتاكيد لما تقدم والمراد بالصغري بنت اخي المراة وبالكبري عمتها علي ما هو الغالب في العادة او اراد الصغر والكبر بحسب المرتبة 3172 البراء بن عازب قوله ابن نيار بكسر النون وبالتحتانية وقوله ومعه لواء قالوا كان ذلك علامة كونه مبعوثا من جهته صلي الله عليه وسلم فامرني--- ان اضرب عنقه واخذ ماله وفي-	2065	-2298008338216310569	581	1035.0	467	1073	54.14725112915039	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1930	true	2593000343089640218	128	173	681	894	1534	300	3173 وعن ام سلمه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي-- 3174 وعن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع	1930	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2066	false	6468111433422377771	6	52	29	244	1471	300	3173 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي ت 3174 وعن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع	2066	-2298008338216310569	212	417.5	167	215	98.60465240478516	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1930	true	2593000343089640218	149	224	776	1153	1534	300	الثدي----- وكان قبل الفطام رواه الترمذي----------------------------------------------- 3174 وعن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع------- فقال غرة عبد او امة رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي--------- 3175 وعن ابي الطفيل الغنوي قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت امراة فبسط النبي صلي الله عليه وسلم رداءه حتي قعدت عليه فلما ذهبت قيل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود	1930	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2066	false	6468111433422377771	122	202	588	990	1471	300	الثدي قوله وكان قبل الفطام اي قبل اوانه والفطام بالكسر اسم من فطم الصبي فصله من الرضاع 3174 ح----جاج بن حجاج الاسلمي قوله------------------------------------ مذمة الرضاع اي حقه فقال غرة عبد او امة رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي ت د دي ن 3175 وعن ابي الطفيل الغنوي قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلماذ-- اقبلت امراة فبسط النبي صلي الله عليه وسلم-رداءه حتي قعدت عليه فلما ذهبت قيل هذه ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود	2066	-2298008338216310569	315	550.5	253	445	70.78651428222656	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1931	true	159421972346108763	163	198	856	1034	1565	300	3176 وعن ابن عمر رضي الله عنه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه احمد والترمذي وابن ماجة	1931	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2066	false	6468111433422377771	203	235	992	1157	1471	300	3176 وعن ابن عمر------------- ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه احمد والترمذي وابن ماجه	2066	-2298008338216310569	164	321.0	132	178	92.13483428955078	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1931	true	159421972346108763	220	287	1149	1492	1565	300	الي اقدمهن صحبة عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها رواه في شرح السنة 3178 وعن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال اختر ايتهما شءت رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3179 وعن ابن عباس قال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	1931	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2067	false	-566181072477599788	169	248	867	1295	1572	300	الي اقدمهن صحبة فيه انه يجوز ان يعمد التفريق للكبر والعقر-------- 3178---- الضحاك بن فيروز الديلمي قوله ابن فيروز بفتح الفاء وسكون الياء وقوله----------- اختر ايتهما شءت سواء كانت المختارة من تزوجها اولا او اخرا وعليه الاءمة الثلاثة وقال ابو حنيفة ان تزوجهما متعاقبتين لا يختار الا الاولي لعدم صحة الاخري اذ ذاك 3179 وعن ابن عباس قال اسلمت امراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول	2067	-2298008338216310569	211	323.0	170	452	46.68141555786133	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1931	true	159421972346108763	184	260	956	1352	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن رواه احمد والترمذي وابن ماجة------------------------------------------------------- 3177 وعن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمسة نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن صحبة عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها رواه في شرح السنة 3178 وعن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال اختر ايتهما شءت رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	1931	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2067	false	-566181072477599788	16	103	90	539	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما ان تكون هي حليمة السعدية او غيرها 3176 ابن عمر قوله غيلان بفتح الغين المعجمة ابن سلمة بفتح السين واللام 3177 وعن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس- نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن صحبة عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها رواه في شرح السنة 3178 وعن الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال اختر ايتهما شءت رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه	2067	-2298008338216310569	348	649.0	279	451	77.161865234375	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1932	true	7219319289175759429	54	248	277	1285	1542	300	قوله امسك اربعا مظ فيه ان انكحة الكفار صحيحة اذا اسلموا ولا يءمرون باعادة النكاح الا اذا كان في نكاحهم من لا يجوز الجمع بينهن من النساء وانه لا يجوز اكثر من اربع نسوة وانه اذا قال اخترت فلانة وفلانة للنكاح ثبت نكاحهن وحصلت الفرقة فيما بينه وبين ما سوي الاربع-------------------------------------------------------------- من غير ان يطلقهن الحديث الثامن والتاسع عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك قوله وتحتي اختان مظ مذهب الشافعي ومالك واحمد انه لو اسلم وتحته اختان واسلمتا معه كان له ان يختار احداهما سواء كانت المختارة--- تزوجها اولا او اخرا--------------------- وقال ابو حنيفة ان تزوجهما معا لا يجوز له ان يختار واحدة منهما وان تزوجهما متعاقبتين له ان يختار ا----لاولي منهما دون الاخيرة الحديث التاسع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله وردها الي زوجها الاول حس فيه دليل علي ان المراة اذا ادعت الفراق علي الزوج بعد ما علم بينهما النكاح وانكر الزوج ا------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وفي رواية انه قال انها اسلمت معي فردها عليه رواه ابو داو--د 3180 وروي في شرح السنة ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد	1932	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2067	false	-566181072477599788	110	300	566	1572	1572	300	قوله امسك اربعا--- فيه ان انكحة الكفار صحيحة اذا اسلموا ولا يءمرون باعادة النكاح الا اذا كان في نكاحهم من لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------ نكاحها وان اسلم احد الزوجين لا يفرق كارتداده كما هو مذهب الحنفية اللهم الا ان يعرض الاسلام ههنا معا في ان واحد من غير تقدم وتاخر وهو بعيد او يراد بالامساك النكاح وقوله فعمدت اي قصدت للتفريق الي اقدمهن صحبة فيه انه يجوز ان يعمد التفريق للكبر والعقر 3178 الضحاك بن فيروز الديلمي قوله ابن فيروز بفتح الفاء وسكون الياء وقول--ه اختر ايتهما شءت-------------------------- سواء كانت المختارة من تزوجها اولا او اخرا وعليه الاءمة الثلاثة وقال ابو حنيفة ان تزوجه------------------------------------------------ما متعاقبتين لا يخت---ار الا الاولي لعدم- صحة الاخري اذ ذاك 3179 و--عن ابن عباس قال اسلمت ا----------------------------------------------------مراة فتزوجت فجاء زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اني قد اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم-من زوجها الاخر وردها الي زوجها الاول وفي رواية انه قال انها اسلمت معي فردها عليه رواه ابو داود د 3180 وروي في شرح السنة ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم-بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد-	2067	-2298008338216310569	544	821.5	436	1242	43.800323486328125	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1932	true	7219319289175759429	270	300	1395	1542	1542	300	عمه---- وهب بن عمير ب---------------رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان---------------------------- فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده-	1932	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2069	false	8852486461358712372	21	59	103	297	1499	300	عمير بن وهب بن خلف بن الجمحي وقوله برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وضع المظهر موضع المضمر والاصل برداءه فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم-تسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده	2069	-2298008338216310569	127	204.0	101	195	65.12820434570312	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1933	true	143043143121003244	0	42	0	214	1512	300	واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما رواه مالك عن ابن شهاب مرسلا	1933	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2069	false	8852486461358712372	59	101	297	511	1499	300	واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما رواه مالك عن ابن شهاب مرسلا	2069	-2298008338216310569	214	428.0	172	214	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1933	true	143043143121003244	221	300	1137	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم ابنته زينب علي ابي العاص بالنكاح الاول ولم يحدث نكاحا وكان قد افرقت بينهما الدار---------------------- الفصل الثالث 3181 عن ابن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا------------------- الاية------- رواه البخاري-- 3182 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم يدخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فلا يحل له-	1933	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2069	false	8852486461358712372	205	289	1051	1450	1499	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------بالنكاح الاول علي ازواجهن و الحارث بن هشام هو اخو ابي جهل بن هشام من امه AUTO الفصل الثالث 3181 عن ابن عباس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم الاية النساء رواه البخاري خ 3182 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم يدخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فلا يحل له	2069	-2298008338216310569	313	533.0	246	426	73.47418212890625	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1934	true	49665548689286115	195	252	1001	1325	1571	300	المحرمات م-----------------ن النسب ----الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات ال--------------------------------------------------------------------اخت ومن الصهر من ت----حرم--- علي التابيد -ام الزوجة وزوجة الابن وابن الابن وان سفل وزوجة الاب والاجداد -وان علت وبيت الزوجة بعد الدخول علي الام ومن يحرم علي غير التابيد كاخت الزوجة وعمتها وخالتها والله اعلم AUTO باب المباشرة الفصل الاول 3183 عن جابر----- قال	1934	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2061	false	-2137710830696739903	219	289	1095	1489	1540	300	المحرمات علي قسمين احدهما من النسب وهي الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت وتكون حرمتها مءبدة وثانيهما من المصاهرة وهي ما تكون حرمتها بسبب التزو-ج فمنها ما تكون حرمتها علي التابيد كام الزوجة وزوجة الابن وابن الابن وان سفل وزوجة الاب وابي الاب وان علا وبنت الزوجة---- التي دخل بها وما لا يكون علي---- التابيد كاخت الزوجة وعمتها وخالتها----------- AUTO------------- الفصل الاول 3160 عن ابي هريرة قال	2061	-2298008338216310569	249	381.5	203	427	58.31381607055664	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1934	true	49665548689286115	25	147	118	748	1571	300	عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان في الحديث قوله برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم الظاهر ان يقال برداءه وليس المقام مقام وضع المظهر موضع المضمر لان الباعث رسول الله صلي الله عليه وسلم والمبعوث وهب بن عمير ذكر في الاستيعاب كان عمير بن وهب استامن لصفوان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين هرب هو وابنه وهب بن عمير فامنه وبعث اليه وهب بن عمير برداءه قوله ---------------------------------------تسيير اربعة اشهر اضاف المصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الظرف-------------- علي الاتساع كقوله يا سارق الليلة تو يقال س----------------------يره من بلده اي اخرجه واجلاه والمعني في الحديث--- تمكينه من السير في الارض امنا------------------ وذلك اشارة الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر حتي ياخذوا حذرهم و------------------------------------------يسيحوا في ارض الله حيث شاءوا فينظروا الي احوال المسلمين	1934	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2069	false	8852486461358712372	20	155	100	788	1499	300	بن عمير بن وهب بن خلف بن الجمحي وق-----وله برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------------- وضع المظهر موضع المضمر ----------------------------------------والاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برداءه فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلمتسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما رواه مالك عن ابن شهاب مرسلا ط رقم 44 قوله جعل له ولغيره من المشركين هو واحد منهم تسيير اربعة اشهر اي تمكينه من السير--------- امنا في مدة اربعة اشهر وذلك اشارة الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة فانه صلي الله عليه وسلمبعدما فتح مكة اطلق مشركيها ان يسيحوا في الارض--- حيث شاءوا فينظروا ف-ي احوال المسلمين	2069	-2298008338216310569	250	258.0	197	928	26.939655303955078	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1934	true	49665548689286115	243	276	1278	1448	1571	300	AUTO-- باب المباشرة----- الفصل الاول 3183 عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم------- متفق عليه	1934	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2070	false	-7142855535719107075	99	135	497	681	1532	300	AUTO 5 باب المباشرة AUTO الفصل الاول 3183 عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة متفق عليه	2070	-2298008338216310569	170	319.5	137	184	92.39130401611328	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1934	true	49665548689286115	11	33	50	156	1571	300	هذا حديث لا يصح من قبل اسناده انما رواه ابن لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان في الحديث	1934	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2070	false	-7142855535719107075	0	22	0	106	1532	300	هذا حديث لا يصح من قبل اسناده انما رواه ابن لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب وهما يضعفان في الحديث	2070	-2298008338216310569	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	248	276	1308	1439	1552	300	3185 وعنه قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان	1935	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2070	false	-7142855535719107075	273	300	1403	1532	1532	300	3185 وعنه قال ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان-	2070	-2298008338216310569	129	248.0	103	131	98.47328186035156	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1935	true	-606495812149640839	276	300	1439	1552	1552	300	شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها رواه-	1935	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2071	false	1851800452815771740	0	24	0	114	1477	300	شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها رواه	2071	-2298008338216310569	113	221.0	90	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1936	true	6149044210019126945	0	26	0	133	1491	300	مسل--م 3186 وعن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء	1936	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2071	false	1851800452815771740	24	50	114	248	1477	300	مسلم م 3186 وعن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء	2071	-2298008338216310569	132	253.5	107	135	97.77777862548828	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1936	true	6149044210019126945	1	174	5	849	1491	300	3186 وعن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني الم----------------------------------------------صطلق فاصبنا سبي-ا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا الغربة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة متفق عليه---- 3187 وعنه قال سءل رسول الله ------------------عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء رواه مسلم الحديث الثالث عن جابر قوله اعزل عنها ان شءت ا-------------------------------------------------------------------------ن لا تحبل وذلك لا ينفعك ثم علله بقوله فانه سياتيها والضمير للشان وفيه مءكدات ان وضمير الشان وسين الاستقبال مح فيه دلالة علي الحاق النسب مع العزل الحديث الرابع عن ابي سعيد قوله فقال ما عليكم قض الحديث مما اخرجه الشيخان وقوله ما عليكم روي ب ما و----- لا و--معناه لا باس عليكم--- ان تفعلوا و لا مزيدة ومن لم يجوز العزل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نفي لما-------- سالو----ه و عليكم ان لا تفعلوا	1936	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2071	false	1851800452815771740	132	292	635	1442	1477	300	3186---- ابو سعيد الخدري قوله------------------------------------- في غزوة بني المصطلق بضم الميم وسكون المهملة وفتح الطاء وكسر اللام وفتحها قبيلة من --------------------خزاعة واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة متفق عليه خ م 3187 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد و-----------------------------------------------------------------قوله واشتدت علينا العزبة بضم العين وبالزاي الساكنة فقد الازواج والنكاح وفي القاموس العزب محركة من لا اهل له كذا قال القسطلاني وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما عليكم روي ب ما وروي ب لا والمعني- لا باس عليكم في ان تفعلوا و لا زاءدة وقيل روي بكسر الهمزة وان شرطية اي ما عليكم جناح ان تفعلوا وقال القسطلاني المعني ليس عدم الفعل واجبا وقيل علي تقدير رواية لا يمكن ان يكون لا نفيا للعزل الذي سالوا عنه و عليكم ان لا تفعلوا	2071	-2298008338216310569	436	667.0	338	1123	38.82457733154297	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1937	true	-4889292520197500900	22	93	111	435	1497	300	3188 وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله فق------------------ال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم رواه مسل--م 3189 وعن جذامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن	1937	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2072	false	9068908455546131410	53	125	254	590	1464	300	3188 وعن سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم رواه مسلم م 3189 وعن جدامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اناس وهو يقول ان سءالكم عن -------	2072	-2298008338216310569	300	577.5	235	344	87.20930480957031	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1937	true	-4889292520197500900	62	205	295	1004	1497	300	لو كان ذلك ض-----------------------------ارا ضر فارس والروم رواه مسل---------------------------م 3189 وعن جذامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا الموءودة سءلت رواه مسلم من صب لا يحدث منه الولد ومن عزل محدث له فقدم خبر كان ليدل علي الاختصاص وان تكوين الولد بمشيءة الله تعالي لا بالماء وكذا عدمه بها لا بالعزل الحديث السادس عن سعد قوله اشفق علي ولدها نه الشفق والاشفاق الخوف اي لو كان الغيل ضارا لضر بهذين الجيلين الحديث السابع عن جذامة قوله عن الغيلة نه الغيلة بالكسر الاسم من الغيل بالفتح وهو ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع- وكذلك اذا حملت وهي مرضع وقيل يقال فيه	1937	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2072	false	9068908455546131410	196	268	924	1288	1464	300	لو كان ذلك اي الوطء او الحبل حال الرضاع ضارا ضر فارس والروم فانهم يفعلون ذلك ولا يظهر الضرر فيهم 3189 جذا----مة بنت وهب قوله وعن جذامة بضم الجيم والذال المعجمة---------------- لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان انهي-- عن الغيلة بالكسر الاسم من الغيل بالفتح وهو ان يجامع------ زوجته---- مرضعا وكذا- اذا حبلت وهي مرضع في القاموس ---	2072	-2298008338216310569	244	354.0	190	766	31.85378646850586	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1938	true	-3138008408144068222	87	127	434	634	1493	300	3190 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر-سرها رواه مسلم	1938	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2073	false	-2408731302457021115	175	215	889	1089	1526	300	3190 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة-الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها رواه مسلم	2073	-2298008338216310569	199	388.0	160	201	99.00497436523438	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1938	true	-3138008408144068222	81	192	405	953	1493	300	اعظم امانة عند الله خان فيها 3190 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة وفي رواية ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشرسرها رواه مسلم الفصل الثاني 3191 عن ابن عباس قال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- الاي-------ة اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة رواه الترمذي وابن ماجه 3192 وعن خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحيي من الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل امانة الرجل الي اخره شف لا بد فيه من تقدير مضاف اي ان اعظم خيانة الامانة عند الله يوم القيامة وقوله الرجل	1938	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2074	false	5127032506605164860	62	165	321	836	1485	300	اعظم امانة عند الله خان فيها AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 3191 عن ابن عباس قال اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم الاية البقرة اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة رواه الترمذي ت-------- 3192 وعن خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي حم ت جه دي 3193 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراته في دبرها الرجل امانة الرجل الذي يفضي الخ او يقال ان ا-----------------عظم خيانة الامانة عند الله ------خيانة------ الرجل	2074	-2298008338216310569	286	478.5	227	748	38.235294342041016	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1939	true	-776784240221603665	81	188	441	957	1529	300	علي الله تعالي---- مجاز عن الترك الذي هو غاية الحياء اي ان الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي 3-----------193 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراته في دبرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه احمد وابو داو-----د 3194 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ياتي امراته في دبرها لا ينظر الله اليه رواه في شرح السنة 3195 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر رواه الترمذي-- 3196 وعن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه	1939	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2074	false	5127032506605164860	106	300	544	1485	1485	300	صلي الله --عليه وسلمقال ان الله لا يستحيي من ا--------------لحق لا تاتوا النساء في ادبارهن رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي حم ت جه دي 3193 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي امراته في دبرها الرجل امانة الرجل الذي يفضي الخ او يقال ان اعظم خيانة الامانة عند الله خيانة الرجل فافهم الفصل الثاني 3191 ابن عباس قوله اقبل وادبر خطاب عام تفسير لقوله فاتوا حرثكم اني شءتم اي اءت من جانب القبل ومن جانب الدبر 3192 خزيمة بن ثابت قوله وعن خزيمة بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وقوله ان الله لا يستحي من الحق تنبيه علي شدة حرمته حتي انه يستكره ذكره وان كان بطريق النهي والمنع 3193 ابو هريرة قوله ملعون من اتي امراته وفي نسخة رواه احمد وابو داود حم د 3194 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ياتي امراته في دبرها لا ينظر الله اليه رواه في شرح السنة 3195 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الله الي رجل اتي رجلا او امراة في الدبر رواه الترمذي ت 3196 وعن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه-	2074	-2298008338216310569	476	888.0	378	958	49.68684768676758	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1940	true	2179297911548147773	78	185	407	926	1500	300	الفصل الثالث 3197 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه ابن ما---جه AUTO-- باب----- الفصل الاول 3189 عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان حرا لم يخيرها متفق عليه---- 3199 وعن ابن عباس قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من حب	1940	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2075	false	3415015826203552830	118	300	605	1526	1526	300	الفصل الثالث 3197 عن عمر بن الخطاب -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه ابن ماجه جه AUTO 6 باب AUTO الفصل الاول 3198 عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل لها في بريرة خذيها فاعتقيها وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارت نفسها الفصل الثالث 3197 عمر بن الخطاب قوله عن الحرة يفهم منه جوازه عن الامة وعليه الجمهور AUTO 6 باب في لواحق ومتممات لما سبق الفصل الاول 3198 عاءشة قوله في بريرة براءين علي وزن كريمة مولاة لعاءشة رضي الله عنها اشترتها من يهود واعتقتها وكانت اليهود تقول لعاءشة نبيعها منك بشرط ان تعتقيها ويكون ولاءها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها اي اشتريها واعتقيها والولاء لمن اعتق وقد مضت قصتها في كتاب البيوع ولو كان حرا لم يخيرها متفق عليه خ م 3199 وعن ابن عباس قال كان زوج بريرة عبدا اسود يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم-للعباس يا عباس الا تعجب من حب-	2075	-2298008338216310569	498	930.0	398	938	53.0916862487793	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1940	true	2179297911548147773	185	289	926	1446	1500	300	مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعت-ه فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة في فيه رواه البخاري الفص-------ل الثالث مضي شرحه باب الفصل الاول الحديث الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عروة قوله ولو كان حرا لم يخيرها مظ اذا اعتقت امة فان كان زوجها مملوكا فلها الخي--------------------------------------ار بالاتفاق وان كان زوجها حرا فلا خيار لها عند مالك والشافعي واحمد ولها الخيار عند ابي حنيفة وان اعتق الزوجان معا فلا خيار او الزوج فلا خيار له سواء كانت زوجته مملوكة او حرة الحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله تامرني فان قلت قوله لو	1940	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2076	false	7866433855169341282	0	137	0	705	1571	300	مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لو راجعتيه فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 3200--------------------------------- عن عاءشة انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج وقوله ولو كان اي زوجها حرا لم يخيرها هذا مذهب الاءمة الثلاثة وعند ابي حنيفة للامة الخيار بعد العتق وان كان زوجها حرا فعنده علة الخيار للامتناع عن زيادة الملك فان الحرة يملك الزوج عليها ثلاث تطليقات وعلي الامة تطليقتين وعندهم العلة دفع العار بكونها فراشا للعبد ولعل هذه الزيادة في الحديث اعن----ي قوله ولو كان حرا لم يخيرها لم تثبت عند ابي حنيفة او هو قول الراوي بناء علي مذهبه والله اعلم ولو اعتقا معا فلا خيار بالاتفاق ولو ---------------------------------------------------------------------------------اعتق ال------------------------زوج فلا خيار--- سواء كانت زوجته مملوكة او حرة 3199------------ ابن عباس ق-----------------------------------وله لو	2076	-2298008338216310569	268	407.5	211	898	29.844097137451172	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1941	true	-6104102198579753308	47	247	241	1278	1540	300	لو راجعتيه باثبات الياء -لا------------------------------------------------------------شباع الكسرة الفصل الثاني 3200 عن عاءشة انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج------------ فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تبدا بالرجل قبل المراة رواه ابو داود والنساءي---- 3201 وعنها ان بريرة عتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها ان قربك فلا خيار لك رواه ابو داود AUTO باب الصداق الفصل الاول 3202 عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الفصل الثاني الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله لها زوج في اعرابه اشكال وفي اكثر نسخ المصابيح وفي شرح السنة لها زوجين وهو صفة ب مملوكين والضمير في لها لعاءشة الا ان يقدر احدهما زوج للاخر او بينهما ازد----------------------واج و-----------يجوز ان يكون الضمير------- للجارة لما يفهم- من قوله مملوكين في هذا السياق فحينءذ يجوز ان يكون زوج مبتدا والجار والمجرور خبره وان يكون فاعله لاعتماده علي الموصوف ويءيده ما وقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض نسخ المصابيح مملوكة لها زوج مظ معناه كان لعاءشة عبد وامة وكانت الامة زوجته وارادت ان تعتقهما فسال-----ت النبي صلي الله عليه وسلم بعتق ايهما ابتد-----------ا فامرها صلي الله عليه وسلم ان تبتدء بعت--ق الزوج لانها لو اعتقت اولا الزوجة لانفسخ النكاح ولو اعتقت اولا	1941	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2076	false	7866433855169341282	136	299	702	1565	1571	300	لو راجعتيه بزيادة الياء للاشباع و لو للتمني والجزاء محذوف اي لكان خيرا او كان اولي ونحوهما-------- الفصل الثاني 3200--- عاءشة قوله ان ------تعتق مملوكين لها زوج هكذا في نسخ فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تبدا بالرجل قبل المراة رواه ابو داود والنساءي د ن 3201 وعنها ان بريرة عتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال لها ان قربك فلا خيار لك رواه ابو داود د المشكاة واستشكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعراب قوله زوج فقيل تقديره------------------------------------------------------------------------------------ احدهما زوج للاخر او بينهما ازدواج فالزوج بمعني الازدواج وقال الطيبي يجوز ان يكون الضمير في لها للجارية المفهومة من قوله ممل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكين واقول الزوج يطلق علي اثنين كما يطلق علي كل واحد فلا اشكال والله اعلم وفي اكثر نسخ المصابيح و شرح السنة زوجين علي انه صفة مملوكين وفي بعض نسخ المصابيح مملوكة لها زوج -----فالضمير ل-----------لمملوك--------ة وقوله -فسالت اي عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم ب----ايهما تبتدء في الاعتاق فامرها ا-------------------ن تبتدء باعتاق الزوج لءلا ي-----------------------نفسخ النكاح ان بدات باعتاق	2076	-2298008338216310569	479	541.5	383	1308	36.62079620361328	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1942	true	-7537923916578298308	24	109	128	526	1558	300	الفصل الاول الحديث الاول عن سهل قوله وهبت نفسي لك مح هذا من خواص النبي صلي الله عليه وسلم ولا ا---------------------لله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك فيها حاجة فقال هل عندك--- شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا وقال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال زوجن--تكها بما معك من القران	1942	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2077	false	8747598100685035536	201	286	1035	1431	1499	300	الفصل الاول 3202-------- عن------------------ سهل بن سعد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمجاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك فيها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري هذا -قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال قد زوجتكها بما معك من القران	2077	-2298008338216310569	340	617.5	263	424	80.18868255615234	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1943	true	-8710719583288135348	215	241	1064	1192	1498	300	الفصل الثاني 3204 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان	1943	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2078	false	802452782604573180	277	300	1388	1502	1502	300	الفصل الثاني 3204 عن عمر بن الخطاب------------- قال الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان-	2078	-2298008338216310569	114	212.0	92	128	89.0625	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1943	true	-8710719583288135348	159	215	790	1064	1498	300	من القران شء معني وليس في الحديث انه جعل المهر دينا 3203 وعن ابي سلمة قال سالت عاءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونش قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم رواه مسلم و-نش بالرفع في شرح السنة وفي جميع الاصول	1943	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2078	false	802452782604573180	109	162	537	784	1502	300	من القران متفق عليه خ م---------------------------- 3203 وعن ابي سلمة قال سالت عاءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقيه ونش قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمس مءة درهم رواه مسلم و نش بالرفع في شرح السنة وفي جميع الاصول	2078	-2298008338216310569	230	433.5	182	275	83.63636016845703	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1943	true	-8710719583288135348	241	281	1192	1395	1498	300	اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عش-رة اوقية رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي	1943	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2079	false	-4759707317399477111	0	39	0	203	1448	300	اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم-نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عثسرة اوقيه رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي	2079	-2298008338216310569	200	388.0	161	204	98.03921508789062	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1944	true	757199996377625596	192	279	965	1375	1480	300	3205 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق امراته ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل رواه ابو داو--د 3206 وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه الترمذي-- 3207 وعن علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيءا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس	1944	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2079	false	-4759707317399477111	191	279	930	1343	1448	300	3205 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اعطي في صداق امراته ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل رواه ابو داود د 3206 وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه الترمذي ت 3207 وعن علقمة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيءا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس	2079	-2298008338216310569	409	802.0	323	414	98.79226684570312	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1945	true	-4294492181231128246	269	300	1354	1504	1504	300	اربعة الاف وفي رواية اربعة الاف درهم وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل -بن حسنة رواه ابو داود والنساءي---- 3209 وعن انس قال تزوج ابو طلحة-	1945	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2081	false	-3859673869493150668	0	32	0	155	1602	300	اربعة الاف وفي رواية اربعة الاف درهم وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع شرحبيل ابن حسنة رواه ابو داود والنساءي د ن 3209 وعن انس قال تزوج ابو طلحة	2081	-2298008338216310569	149	276.5	120	156	95.5128173828125	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	0	31	0	161	1506	300	ام سليم فكان صداق ما بينهما الاسلام اسلمت ام سليم قبل ابي طلحة فخطبها فقالت اني قد اسلمت فان اسلمت نكحتك فاسلم فكان صداق ما بينهما رواه النساءي-- AUTO-- باب الوليمة	1946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2081	false	-3859673869493150668	32	65	155	320	1602	300	ام سليم فكان صداق ما بينهما الاسلام اسلمت ام سليم قبل ابي طلحة فخطبها فقالت اني قد اسلمت فان اسلمت نكحتك فاسلم فكان صداق ما بينهما رواه النساءي ن AUTO 8 باب الوليمة	2081	-2298008338216310569	161	311.0	130	165	97.57575988769531	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	51	184	253	911	1506	300	ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه الفصل الثالث الحديث الاول والثاني عن انس رضي الله عنه قوله فاسلم فكان صداق ما بينهما فيه اشعار بان المنفعة الدينية تجوز ان تكون عرضا للبضع وان تعليم القران يجوز ان يحمل علي هذا المعني باب الوليمة الوليمة هي الطعام الذي يصنع عند العرس المغرب الوليمة اسم لكل طعام والعرس في الاصل اسم من الاعراس ثم سمي به الوليمة ويءنث ويذكر الفصل الاول الحديث الاول عن انس رضي عنه قوله ما هذا قض يريد به السءال عن سببه ولذلك اجاب بما اجاب ويحتمل ان يكون المراد به الانكار فانه كان نهي عن التضمخ بالخلوق 3211 وعنه قال ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي احد من نساءه ما اولم علي زينب	1946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2082	false	4231412993725977883	50	90	247	423	1484	300	ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة متفق عليه خ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3211 وعنه قال ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي احد من نساءه ما اولم علي زينب	2082	-2298008338216310569	173	321.5	134	658	26.291793823242188	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	180	224	894	1112	1506	300	ما اولم علي زينب اولم بشاة متفق عليه---- 3212 وعنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما رواه البخاري-- 3213 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها	1946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2082	false	4231412993725977883	255	300	1263	1484	1484	300	ما اولم علي زينب اولم بشاة متفق عليه خ م 3212 وعنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين بني بزينب بنت جحش فاشبع الناس خبزا ولحما رواه البخاري خ 3213 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها-	2082	-2298008338216310569	215	403.0	174	224	95.98213958740234	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	224	247	1112	1234	1506	300	صداقها واولم عليها بحيس متفق عليه---- 3214 وعنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية	1946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2083	false	6968516348286496929	0	24	0	125	1527	300	صداقها واولم عليها بحيس متفق عليه خ م 3214 وعنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية	2083	-2298008338216310569	121	230.5	99	126	96.03174591064453	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1946	true	-3692876857369457449	235	273	1171	1372	1506	300	صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها خن خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه البخاري	1946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2083	false	6968516348286496929	147	176	728	884	1527	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن رواه البخاري	2083	-2298008338216310569	155	294.5	126	201	77.11442565917969	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1947	true	-5990797962664561688	175	296	884	1466	1483	300	ان يقول-- بني علي صفية او بني بصفية علي قول ابن دريد ولعل المعني يبني علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خباء جديد مع صفية او بسببها و-قوله وما كان فيه----------------------------ا الا ان امر بعد قوله وما كان من خبز اعلام بانه ما كان فيها من طعام اهل التنعم والترفه بل من طعام اهل التقشف من التمر والاقط والسمن ويجوز ان يراد بالمجموع الحيس وفي ذكر بسط الانطاع دلالة علي كثرة هذا الجنس من الطعام 3215 وعن صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير رواه البخاري-- 3216 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه ----وفي رواية لمسلم	1947	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2083	false	6968516348286496929	137	223	681	1110	1527	300	انس قوله يبني عليه----------- بصفية ا--------------------------ي يبني علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفدعوت المسلم----ين ا------لي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها------------------------------------------------------------------------ التمر والاقط والسمن رواه البخاري خ--------------------------------------------------------------------- 3215 وعن صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم-علي بعض نساءه بمدين من شعير رواه البخاري خ 3216 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم	2083	-2298008338216310569	334	515.0	264	619	53.9579963684082	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1948	true	3485848857625923453	0	26	0	119	1558	300	نحوه 3217 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك رواه مسلم	1948	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2084	false	-1544371590888166527	32	58	168	287	1500	300	نحوه 3217 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك رواه مسلم	2084	-2298008338216310569	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	26	99	124	488	1529	300	صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة-------------------- فقد عصي الله ورسوله متفق عليه---- 3219 وعن ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا	1949	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2084	false	-1544371590888166527	228	300	1150	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلمفكيف يكون شرا وقوله------------------------------------ ومن ترك الدعوة اي اجابتها بغير عذر فقد عصي الله ورسوله متفق عليه خ م 3219 وعن ابي مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب كان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا-	2084	-2298008338216310569	308	560.5	246	388	79.3814468383789	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1949	true	755734415596306351	18	42	87	213	1529	300	3218 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة	1949	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2084	false	-1544371590888166527	59	83	289	415	1500	300	3218 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة	2084	-2298008338216310569	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1950	true	-8994674269740809811	82	131	392	623	1430	300	صلي الله عليه وسلم علي--------------------------------------- انه لا يجوز لاحد ان يدخل دار غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 3220 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بسويق وتمر رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ما----------جه 3221 وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما	1950	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2085	false	3811848329553518736	86	174	463	889	1556	300	صلي الله عليه وسلمفدعاه وقوله فان شءت اذنت له بلفظ الخطاب فيه انه لا يجوز لاحد ان يدخل في ضيافة قوم بغير اذنهم ولا يجوز ان يدخل الضيف احدا بغير اذن المضيف وقيل ان كان الضيف رجلا كبيرا مقتدي قوم يجوز وان يستحب للمضيف اذنه وفيه اكرام للضيف AUTO الفصل الثاني 3220 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اولم علي صفية بسويق وتمر رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه حم ت د جه 3221 وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب فصنع له طعاما	2085	-2298008338216310569	218	374.0	172	427	51.053863525390625	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1950	true	-8994674269740809811	177	215	845	1018	1430	300	رواه احمد وابن ما----------جه 3222 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود	1950	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2086	false	2216810642749582617	210	251	1055	1238	1489	300	رواه احمد وابن ماجه حم 220 جه 3222 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود	2086	-2298008338216310569	173	340.0	135	183	94.5355224609375	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1950	true	-8994674269740809811	140	177	668	845	1430	300	وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	1950	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2086	false	2216810642749582617	0	36	0	176	1489	300	وسلم-فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	2086	-2298008338216310569	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1951	true	5443280134910884296	11	135	65	710	1514	300	وقيل بل لم يكن منقشا ولكن ضرب مثل حجلة العروس ستر به الجدار لان فيه نوع رعونة ت---------------شبه افعال الجبابرة وفيه تصريح بانه لا تجاب دعوة فيها منكر الحديث الثالث -------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن-------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما قوله -----------------دخل سارقا هو حال لبيان هيءة الفاعل عند الدخول وهو تشبيه لذكر المشبه والمشبه به يعني ان هيءته كهيءة السراق من الدخول بالخفية واستراق النظر وعلي هذا قوله خرج مغيرا وفيه تصريح بوجوب اجابة الداعي مطلقا لذكر العصيان ووضع المظهر موضع ضمير المتكلم في ورسوله يعني عصيان الله وعصيان من اسمه الرسول بمنزلة عظيمة 3223 وعن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق	1951	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2086	false	2216810642749582617	171	281	850	1391	1489	300	وقي---ل لم يكن منقشا -لكن ضرب مثل حجلة العروس ستر به الجدار وبالجملة ستر الجدار بالثوب مكروه يشبه افعال الجبابرة ففيه دليل علي ترك د------عوة فيها منكر وقوله بيتا مزوقا بالزاي علي لفظ اسم المفعول من التفعيل اي منقش رواه احمد وابن ماجه حم 220 جه 3222 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج مغيرا رواه ابو داود د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3223 وعن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق	2086	-2298008338216310569	292	448.5	230	818	35.69682312011719	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1951	true	5443280134910884296	123	170	644	878	1514	300	اذا اجتمع الدا---------------------------عيا-ن فاجب اقربهما--------------------------------- بابا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق رو-----------------------------------------------اه احمد وابو داو--د 3224 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي	1951	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2087	false	-1604941987636839789	68	140	331	675	1499	300	اذا اجتمع الداعيان اي اذا دعاك اثنان معا ضيافة فاجب الذي هو اقرب منك جوارا وحده ان يكون اقرب بابا وان سبق احدهما فهو الراجح وان كان الاخر اقرب ولعل هذا في اهل الجوار واما في رواه احمد وابو داود د 3224 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي	2087	-2298008338216310569	211	394.5	167	344	61.33720779418945	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1951	true	5443280134910884296	170	205	878	1049	1514	300	3225 وعن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان يءكل رواه ابو داود وقال محيي السنة والصحيح انه عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	1951	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2088	false	-5274623025308997815	6	39	32	201	1591	300	3225 وعن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن طعام المتباريين ان يءكل رواه ابو داود وقال محيي السنة والصحيح انه عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مرسلا	2088	-2298008338216310569	169	328.0	136	171	98.83040618896484	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1952	true	9082112967864544111	116	215	637	1144	1573	300	الفصل الثالث 3226 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتباريان لا يجابان ولا يء---------------------كل طعامهما قال الامام احمد يعني المتعارضين بالضيافة فخرا ورياء--------------------------- 3227 وعن عمران بن حصين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اجابة طعام الفاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3228 وعن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فلياكل من طعامه ولا يسال ويشرب من شرابه ولا يسال روي الاحاديث الثلاثة البيهقي في شعب الايمان وقال هذا ان صح فلان الظاهر ان المسلم لا يطعمه ولا يسقيه الا ما هو حلال عنده---- AUTO-- باب القسم	1952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2088	false	-5274623025308997815	114	230	635	1231	1591	300	الفصل الثالث 3226--- ابو هريرة قوله --------------------------------المتباربان لا يجابان فهم من الحديث الاول كراهة اكل طعامهما وهو لا ينافي بحسب الظاهر جواز اجابتهما وصرح في هذا الحديث بكراهة اجابتهما ايضا 3227---- عمران بن حصين قوله --------------------------------عن اجابة دعاء الفاسقين لان الغالب ان الفاسق لا يحتاط في طعامه وكل الحرام وايضا قد يكون ظالما وقد ورد اللهم لا تجعل للظالم علي يدا 3228 وعن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فلياكل من طعامه ولا يسال ويشرب من شرابه ولا يسال روي الاحاديث الثلاثة البيهقي في شعب الايمان وقال هذا ان صح فلان الظاهر ان المسلم لا يطعمه ولا يسقيه الا ما هو حلال عنده شعب AUTO 9 باب القسم	2088	-2298008338216310569	373	616.0	299	668	55.838321685791016	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1952	true	9082112967864544111	116	162	637	883	1573	300	الفصل الثالث 3226 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتباريان لا يجابان ولا يءكل طعامهما قال الامام احمد يعني المتعارضين بالضيافة فخرا ورياء 3227 وعن عمران بن حصين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اجابة طعام الفاسقين 3228	1952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2088	false	-5274623025308997815	41	86	208	453	1591	300	الفصل الثالث 3226 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتباريان لا يجابان ولا يءكل طعامهما قال الامام احمد يعني المتعارضين بالضيافة فخرا ورياء 3227 وعن عمران بن حصين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اجابة طعام الفاسقين 3225	2088	-2298008338216310569	244	482.0	199	246	99.1869888305664	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1953	true	2492754125153898232	79	107	418	547	1533	300	يومين يومها ويوم سودة متفق عليه---- 3231 وعنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا	1953	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2090	false	7848049395233642484	0	29	0	132	1499	300	يومين يومها ويوم سودة متفق عليه خ م 3231 وعنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا	2090	-2298008338216310569	128	244.5	101	133	96.2406005859375	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	30	133	160	652	1467	300	عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا وكان الاستفهام استءذانا منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة يدل عليه قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذن له مظ اختلفوا في ان القسم هل وجب عليه صلي الله عليه وسلم ام لا والاصح انه كان واجبا لهذا الحديث فانه لو لم يجب لم يحتج الي الاذن 3232 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فاي-هن خرج سهمها خرج بها معه متفق عليه 3--233 وعن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو	1954	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2090	false	7848049395233642484	116	300	599	1499	1499	300	عاءشة قو-------له اين انا غدا يريد ال--------استءذان- منهن -ان ياذن له ان يكون عند عاءشة فاذن بلفظ الواحد المذكر للفصل وفي بعض النسخ فاذن بلفظ جمع المءنث من قبيل واسروا النجوي طه يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها رواه البخاري خ 3-----------------------------------------------------------232 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه متفق عليه خ 3233 وعن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقوله ان يكون حيث شاء فيه غاية الامتثال والاسترضاء والا كان الظاهر ان يقال ان يكون في بيت عاءشة 3232 عاءشة قوله اقرع بين نساءه وكان ذاك تفضلا وتطييبا لقلوبهن من غير ان يجب ذلك عليه وهذا مذهبنا كما مر ومع قطع النظر عن ذلك المسافر مخير والقرعة افضل 3233 ابو قلابة قوله ان من السنة اي من جملة السنة هذا الحكم وهو اذا تزوج الرجل البكر الخ او يقدر ان المصدرية قبل قوله اقام وقوله سبعا اي سبع ليال وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو-	2090	-2298008338216310569	332	560.0	262	978	33.94683074951172	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	133	165	652	798	1467	300	قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه---- 3234 وعن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام	1954	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2091	false	8805152537580574240	0	33	0	149	1503	300	قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه خ م 3234 وعن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين تزوج ام	2091	-2298008338216310569	145	278.5	114	150	96.66666412353516	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1955	true	1214320537505403034	200	241	1009	1213	1527	300	شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث وفي رواية انه قال لها للبكر سبع وللثيب ثلاث رواه مسلم------- الفصل الثاني 3235 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم	1955	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2091	false	8805152537580574240	221	263	1117	1324	1503	300	شءت اقمت عندك ثلاثة كما هو حكم--- ثلثت عندك ودرت قالت ثلث وفي رواية انه قال لها للبكر سبع وللثيب ثلاث رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 3235 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم	2091	-2298008338216310569	182	330.0	144	211	86.25592041015625	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1956	true	828917713615168790	35	88	180	442	1539	300	كانت الايام الثلاثة هي من حقوق الثيب مسلمة لها مخلصة عن الاشتراك لكان من حقه ان يدور عليهن اربعا اربعا لكون الثلاثة حقا لهان فلما كان الامر في السبع علي ما ذكر علم ان في الثلاث كذلك واجاب القاضي كان طلبها لما هو اكثر من حقها اسقط اختصاصها بما كان حقا مخصوصا بها	1956	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2092	false	6254042572072179203	35	67	162	326	1583	300	كانت الايام الثلاثة ح--------ق الثيب خالصة لها------------------ لكان ينبغي- ان يدور عليهن اربعا اربعا لا سبعا سبعا------------------------------------------------------------------ واجابوا ب-----ان طلبها لما هو اكثر من حقها اسقط اختصاصها بما كان حقا مخصوصا بها	2092	-2298008338216310569	142	224.0	113	262	54.1984748840332	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1957	true	-1989866637842802425	9	64	46	326	1505	300	فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي----------------- الفصل الثالث 3237 عن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال هذه الحب ميل القلب وفيه دليل علي ان القسم كان فرضا علي ---الرسول----- صلي الله عليه وسلم كما علي غيره ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي كان---------- صلي الله عليه	1957	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2092	false	6254042572072179203	113	192	576	978	1583	300	فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي ت د ن جه دي AUTO الفصل الثالث 3237 عن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال--------------------------------------------------- هذه زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا بها فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلمتسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطاء التي كان رسول الله صلي الله عليه	2092	-2298008338216310569	210	360.0	169	453	46.35761642456055	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1957	true	-1989866637842802425	257	300	1276	1505	1505	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن عطاء قوله فلا تزعزعوها الزعزعة تحريك الشء يقال زعزعته زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا بها فانه كان عند رسول الله ص ----------------تسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ولا-	1957	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2092	false	6254042572072179203	135	181	686	924	1583	300	الفصل الثالث 3237-------- عن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال هذه زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا بها فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلمتسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ولا	2092	-2298008338216310569	173	284.0	140	246	70.32520294189453	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1958	true	-2130398005167880790	6	85	30	427	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقسم لها بلغنا انها صفية وكانت اخرهن موتا ماتت بالمدينة متفق عليه وقال رزين قال غير عطاء هي سودة وهو اصح وهبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومها لعاءشة حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاقها فقالت له امسكني قد وهبت يومي لعاءشة لعلي اكون من نساءك في الجنة AUTO--- باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق----- الفصل الاول 3238 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا	1958	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2093	false	9092852386167171298	168	263	869	1365	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمطلق-------------------------------------------------------------------------------------------- سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه صلي الله عليه وسلم فقالت والله مالي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في نساءك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة فهو مرسل ويمكن الجمع بانه كان صلي الله عليه وسلمطلقها رجعية والفرقة فيها لا يقع بمجرد الطلاق بل بانقضاء العدة فمعني قوله اراد----------------------------- طلاقها------------------------ يومي لعاءشة لعلي اكون من نساءك في الجنة AUTO 10 باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق AUTO الفصل الاول 3238 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا	2093	-2298008338216310569	235	335.5	188	641	36.66146469116211	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1958	true	-2130398005167880790	25	51	128	254	1561	300	وقال رزين قال غير عطاء هي سودة وهو اصح وهبت يومها لعاءشة حين اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاقها فقالت له امسكني قد وهبت	1958	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2093	false	9092852386167171298	2	27	4	129	1577	300	وقال رزين قال غير عطاء هي سودة وهو اصح وهبت يومها لعاءشة حين اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم-طلاقها فقالت له امسكني قد وهبت	2093	-2298008338216310569	125	245.0	100	126	99.20635223388672	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1958	true	-2130398005167880790	168	246	888	1291	1561	300	الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله استوصوا قض الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن فانهن خلقن من ---------------------ضلع اي خلقن من خلق فيه اعوجاج وكانهن خلقن من اصل معوج فلا يتهيا الانتفاع بهن الا---- 3239 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها رواه مسلم	1958	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2094	false	2756270331145515556	47	119	254	620	1572	300	الفصل الاول 3238 ابو----------- هريرة------------- قوله استوصوا بالنساء------------------------------------ خيرا اوصاه ووصاه توصية- فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل ا-عوج فاستوصوا بالنساء متفق عليه خ م 3239 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها رواه مسلم	2094	-2298008338216310569	248	372.0	197	428	57.94392395019531	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1958	true	-2130398005167880790	63	108	315	542	1561	300	وما لكل واحدة من الحقوق الفصل الاول 3238 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا------------------ فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء متفق عليه	1958	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2094	false	2756270331145515556	43	82	236	440	1572	300	وما لهن------ من الحقوق الفصل الاول 3238 ابو--- هريرة قوله-------------------------------- استوصوا بالنساء خيرا اوصاه ووصاه توصية فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء متفق عليه	2094	-2298008338216310569	179	319.5	143	245	73.06122589111328	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1959	true	-9208937647239212550	244	294	1279	1523	1552	300	3242 وعن عبد الله بن زمعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رواية يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها في اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال لم يضحك احدكم مما يفعل	1959	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2095	false	6034441580431469142	202	252	1059	1303	1548	300	3242 وعن عبد الله بن زمعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رواية يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها في اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال لم يضحك احدكم مما يفعل	2095	-2298008338216310569	244	488.0	194	244	100.0	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1960	true	-8072048415236798465	191	241	958	1216	1537	300	عاءشة رضي الله عنها قوله----- بالبنات قض هي جمع بنت يريد- بها اللعب التي تلعب بها الصبية وقولها---------------------------------------------------------------------------------------- ينقمعن اي يتسترن منه ويتغيبن عنه والانقماع الدخول في كن فيسربهن---- اي يرسلهن ويسرحهن الي من سرب اذا ذهب قال تعالي وسارب بالنهار او من السرب وهي جماعة --------------------------------النساء ------------اي يرسلهن الي	1960	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2096	false	9151689448059370156	180	238	922	1260	1578	300	عاءشة-------------- قوله العب بالبنات------ جمع بنت ارادت بها اللعب التي تلعب بها الصبية فالباء للتعدية وهو الاظهر ويجوز ان يراد بها الجواري التي يلعبن معها فيكون الباء بمعني مع وقوله ينقمعن اي يستترن انقمع دخل البيت مستخفيا وقوله--------- فيسربهن الي اي يرسلهن ويسرحهن الي من التسريب و---------------------------------السرب الماشية والطريق والوجة والقطيع من الظباء والنساء وغيرها فالمعني يذهبهن الي	2096	-2298008338216310569	138	151.0	108	400	34.5	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1960	true	-8072048415236798465	0	45	0	227	1537	300	كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن فيسربهن الي فيلعبن معي متفق عليه---- 3244 وعنها قالت والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقوم علي باب حجرتي	1960	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2096	false	9151689448059370156	128	173	653	882	1578	300	كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبق معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل ينقمعن فيسربهن الي فيلعبن معي متفق عليه خ م 3244 وعنها قالت والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يقوم علي باب حجرتي	2096	-2298008338216310569	224	430.5	181	231	96.96969604492188	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	74	129	358	630	1505	300	ما اهجر الا اسمك متفق عليه----------- 3246 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح متفق عليه---- وفي رواية لهما قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا	1961	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2097	false	896393180601962202	241	300	1225	1511	1511	300	ما اهجر الا اسمك اي هجراني حالة الغضب 3246 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح متفق عليه خ م وفي رواية لهما قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا-	2097	-2298008338216310569	262	495.0	209	287	91.28919982910156	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1961	true	2982713003335652934	0	80	0	385	1505	300	لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو متفق عليه---- 3245 وعنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي فقلت من اين تعرف ذلك فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك متفق عليه	1961	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2097	false	896393180601962202	31	113	178	567	1511	300	لعبهم بين اذنه وعاتقه ثم يقوم من اجلي حتي اكون انا التي انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو متفق عليه خ م 3245 وعنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي فقلت من اين تعرف ذلك فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك متفق عليه	2097	-2298008338216310569	385	763.5	305	389	98.97172546386719	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	0	85	0	409	1534	300	هريرة قوله ا--------لذي في السماء اعلم انه ---------------------------------------------------اذا عبر عن رحمة الله------ او غضبه وقرب نزولهما علي الخلق خص السماء بالذكر------ وقد جمع بينهما في قوله تعالي و-------في السماء رزقكم وما توعدون وفيه دلي----------------------------------ل علي ان سخط الزوج يوجب سخط الرب ورضاه يوجب رضاه هذا في قضاء الشهوة فكيف اذا كان في امر الدين جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور متفق عليه---- 3248 وعن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه	1962	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2098	false	9076120338372051184	74	158	393	799	1572	300	هريرة قوله الا كان الذي في السماء اي الملاءكة المقربون كما صرح في الرواية السابقة وقال الطيبي اذا عبر عن رحمة الله تعالي او غضبه وقرب نزوله-ا علي الخلق خص السماء بالذكر انتهي----------------------------- وقد ورد في السماء امره 3247 وعن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي---------------------------------------------------------------------------------------- جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور متفق عليه خ م 3248 وعن انس قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من نساءه	2098	-2298008338216310569	258	394.0	204	525	49.14285659790039	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	107	157	519	766	1534	300	تسعا وعشرين رواه البخاري------- 3249 وعن جابر قال دخل ابو بكر رضي الله عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه	1962	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2099	false	2822163015286672254	246	294	1236	1474	1506	300	تسع- وعشرين -وقد اليت الشهر هذا 3249 وعن جابر قال دخل ابو بكر------------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم-جالسا حوله نساءه	2099	-2298008338216310569	224	407.0	178	254	88.18898010253906	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1962	true	-8238122441708399632	72	111	350	544	1534	300	3248 وعن انس قال- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه ش-----هرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين رواه البخاري	1962	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2099	false	2822163015286672254	2	40	13	199	1506	300	3248---- انس قوله الي اي حلف ان لا يدخل علي---------- نساءه شهرا شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين رواه البخاري	2099	-2298008338216310569	160	286.5	127	200	80.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1963	true	-506061678158208990	2	56	12	280	1530	300	والانفكاك ضرب من الوهن والخلع وهو ان ينفك بعض اجزاءها عن بعض وا----------------لمشربة بالضم والفتح اي-------------------- الغرفة وبالفتح الموضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يشرب منه كالمشرعة حس هذا---------------------- اذا عين شهرا فقال لله علي ان اصوم شهر كذا فخرج ناقصا لا يلزمه سوي ذلك فان لم يعين شهرا فقال لله علي صوم شهر يلزمه صوم ثلاثين يوما	1963	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2099	false	2822163015286672254	97	218	495	1097	1506	300	والانفكاك ضرب من الوهن والخلع وهو ان ينفك بعض اجزاءها عن بعض كذا في النهاية و المشربة ب--------فتح الميم وضم الراء وفتحها الغرفة وقوله فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين قد سبق الي الفهم من اللفظ انه صلي الله عليه وسلمالي شهرا من غير تعيين فقعد تسعا وعشرين ليلة من غير ان جاء ذلك الشهر هكذا ثم نزل فسالوا اليت شهرا والشهر يكون ثلاثين فاجاب بانه يكون تسعا وعشرين ايضا فينطلق عليه لكنه يفهم من الاحاديث الاخري من صحيح البخاري ان ذلك الشهر الذي الي فيه وقعد جاء تسعا وعشرين ولذلك قال الفقهاء اذا عين شهرا فقال لله علي ان اصوم شهر كذا فخرج ناقصا لا يلزمه سوي ذلك وان لم يعين----- فقال لله علي صوم شهر يلزمه صوم ثلاثين يوما	2099	-2298008338216310569	217	345.0	170	615	35.28455352783203	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1963	true	-506061678158208990	150	199	789	1035	1530	300	اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول	1963	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2100	false	-3714653406300324135	0	47	0	244	1529	300	اضحك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول	2100	-2298008338216310569	244	478.0	197	246	99.1869888305664	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1963	true	-506061678158208990	199	300	1035	1530	1530	300	تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما -----------قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستش-ري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن-	1963	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2100	false	-3714653406300324135	164	264	843	1348	1529	300	تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت هذه الاية يا-ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب 28 قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن	2100	-2298008338216310569	492	949.0	395	508	96.85039520263672	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1965	true	-3840993235449557117	160	228	845	1166	1536	300	عاءشة رضي الله عنها قوله كنت اغار من- اللات--------------------------ي اعيب عليهن لان من غار عاب لءلا يهبن انفسهن فلا تكثر النساء ويقصر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما تحته حتي نزل قوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء يعني تءخر وتترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او تترك تزوج من شءت------------- وتتزوج من شءت	1965	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2101	false	6107708738355472978	223	290	1215	1540	1592	300	عاءشة ق--------------وله كنت اغار علي اللاءي وهبن انفسهن قال الطيبي اي اعيب------ لان من غار عاب لءلا يهبن انفسهن فلا يكثر النساء ويقصر رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي من يحبه حتي نزل قوله تعالي ترجي من تشاء الاحزاب الاية---------- يعني تءخر وتترك مضاجعة من تشاء----- وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت	2101	-2298008338216310569	264	449.5	206	361	73.13019561767578	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1965	true	-3840993235449557117	228	283	1166	1449	1536	300	الفصل الثاني 3251 عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قالت فسابقته فسبقته علي رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني قال هذه بتلك السبقة رواه ابو داو--د 3252 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي واذا مات صاحبكم	1965	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2102	false	2497574752731047742	34	86	163	433	1587	300	الفصل الثاني 3251 عن عاءشة-------------- انها كانت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر قالت فسابقته فسبقته علي رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني قال هذه بتلك السبقة رواه ابو داود د 3252 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي واذا مات صاحبكم	2102	-2298008338216310569	268	514.0	217	285	94.03508758544922	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1966	true	-425467096809655219	0	29	0	150	1548	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة اذا صلت خمسها وصامت شهرها واحصنت فرجها واطاعت بعلها فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت رواه ابو نعيم في الحلية	1966	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2102	false	2497574752731047742	221	250	1158	1308	1587	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة اذا صلت خمسها وصامت شهرها واحصنت فرجها واطاعت بعلها فلتدخل من اي ابواب الجنة شاءت رواه ابو نعيم في الحلية	2102	-2298008338216310569	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1966	true	-425467096809655219	167	255	879	1325	1548	300	فاتركوا محبته بعد الموت ولا تعلقوا قلوبكم به بان تجلسوا علي مصيبته والبكاء عليه 3-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------255 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت امر احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه الترمذي-- 3256 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة رواه الترمذي-- 3257 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور رواه الترمذي-- 3258	1966	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2103	false	386718942263200110	34	168	167	834	1495	300	فاتركوا محبته بعد الموت ولا تعلقوا قلوبكم به بان تجلسوا علي مصيبته وللبكاء فبعيد لا يناسب سياق الحديث والله اعلم 3254 انس قوله واطاعت بعلها فيه ان طاعة البعل فرض علي المراة فيما هو من حق النكاح من الوطء ونحوه وقوله فلتدخل من اي ابواب الجنة معناه يقال لها يوم القيامة ادخلي من اي ابواب الجنة شءت 3255 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت امر احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه الترمذي ت 3256 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة رواه الترمذي ت 3257 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور رواه الترمذي ت 3255	2103	-2298008338216310569	438	847.5	351	667	65.66716766357422	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1966	true	-425467096809655219	267	300	1379	1548	1548	300	لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب-	1966	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2104	false	6050861667020073112	0	33	0	170	1486	300	لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب	2104	-2298008338216310569	169	333.0	137	170	99.4117660522461	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	193	247	1033	1286	1548	300	تهجر الا في البيت رواه احمد وابو داود وابن ما------------جه 3260 وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك رواه ابو داود	1967	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2104	false	6050861667020073112	166	224	816	1081	1486	300	تهجر الا في البيت رواه احمد وابو داود وابن ماجه حم 446 د جه 3260 وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك رواه ابو داود	2104	-2298008338216310569	253	500.0	199	265	95.47169494628906	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	161	192	880	1029	1548	300	3259 وعن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح	1967	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2104	false	6050861667020073112	35	66	175	324	1486	300	3259 وعن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان نطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح	2104	-2298008338216310569	148	295.0	117	149	99.328857421875	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1967	true	4747048708549167489	245	297	1277	1532	1548	300	----ابو داود 3261 وعن اياس بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فجاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذءرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال رسول الله	1967	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2105	false	7069401038186943289	65	115	356	609	1560	300	امة اموة---- 3261 وعن اياس بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فجاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ذءرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلي الله عليه وسلمن-ساء كثير يشكون ازواجهن فقال رسول الله	2105	-2298008338216310569	245	481.0	196	259	94.59459686279297	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1968	true	-2909310141636597830	199	258	996	1288	1507	300	والدارمي-------- 3262 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده رواه ----ابو داو--د 3263 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله رواه الترمذي-- 3264 وعن ابي هريرة قال قال رسول	1968	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2105	false	7069401038186943289	238	300	1267	1560	1560	300	والدارمي د جه دي 3262 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده رواه ابو ابو داود د 3263 وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله رواه الترمذي ت 3264 وعن ابي هريرة قال قال رسول-	2105	-2298008338216310569	277	515.0	222	308	89.93506622314453	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	208	235	1037	1173	1485	300	الفصل الثالث 3266 عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له فاتيت رسول	1969	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2106	false	-3229378996323780125	274	300	1403	1537	1537	300	الفصل الثالث 3266 عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان يسجد له فاتيت رسول-	2106	-2298008338216310569	134	258.0	109	136	98.52941131591797	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	145	208	733	1037	1485	300	تبوك او حنين وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي وراي بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه رواه ابو داود	1969	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2106	false	-3229378996323780125	93	156	488	792	1537	300	تبوك او حنين وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعاءشة لعب فقال ما هذا يا عاءشة قالت بناتي وراي بينهن فرسا له جناحان من رقاع فقال ما هذا الذي اري وسطهن قالت فرس قال وما الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان قالت اما سمعت ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت نواجذه رواه ابو داود	2106	-2298008338216310569	304	608.0	241	304	100.0	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1969	true	1480360276538566685	235	296	1173	1464	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت احق بان يسجد لك فقال لي ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له فقلت لا فقال لا تفعلوا لو كنت امر احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من حق رواه ابو داود 3267 ورواه احمد عن معاذ بن جبل	1969	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2107	false	-463357370468045681	0	56	0	276	1532	300	الله صلي الله عليه وسلمف-قلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت احق بان يسجد لك فقال لي ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له----- لا فقال لا تفعلوا لو كنت امر احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن الفصل الثالث------- 3267 قيس بن سعد و--معاذ بن جبل	2107	-2298008338216310569	254	466.5	200	291	87.28522491455078	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	51	298	275	1478	1490	300	-----نه هو بضم الزاي احد مرازبة الفرس وهو الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك ---------------------------------------------------------------------------------وهو معرب و الحيرة بكسر الحاء البلد القديم بظهر الكوفة قوله--------------------------------------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له يعني انما تسجد لي الان اكراما واجلالا وهيبة فاذا كنت رهين رمس وقد زال ذلك امتنعت عنه فاذا اسجد لل-----------حي الذي لا يموت ولمن ملكه لا يزول وقيل لما دنف المامون امر حلسا فرش له فجعل يتمرغ فيه ويقول يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه 3268 وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسال الرجل فيما ضرب امراته عليه رواه ابو داود وابن ما-----جه 3269 وعن ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس قال واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق تصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل رواه ابو داود وابن ماجه الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه قوله فيما ضرب امراته عليه الضمير	1970	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2107	false	-463357370468045681	75	259	382	1312	1532	300	بفتح الميم وضم الزاي--------------------- الفارس الشجاع المقدم علي القوم دون الملك واهل اللغة يضمون ميمه كذا في النهاية وقال في القاموس والموزبة كمرحلة رياسة الفرس وهو مرزبانهم بضم الزاي وقوله فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح اللام الابتداءية وقوله ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد--- يعني انما يسجد للحي--- اكراما واجلالا له--- فاذا مات ---------وقد زال ذلك لم يسجد له فلا ينبغي السجدة الا للحي الذي من حق رواه ابو داود د 3267 ورواه احمد عن معاذ بن جبل حم 3-------------------------------------------------------------------268 وعن عمر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا يسال الرجل فيما ضرب امراته عليه رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3269 وعن ابي سعيد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن عنده فقالت زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس لا يموت فافهم 3268 عمر قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيما ضرب امراته عليه الضمير	2107	-2298008338216310569	633	1085.0	500	1344	47.09821319580078	115	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1970	true	7156166827152496695	225	285	1123	1411	1490	300	الناس --قال واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق تصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل رواه ابو داود وابن ماجه	1970	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2108	false	5582257953498544613	14	74	77	367	1516	300	الفاتحة قال واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق تصوم وانا رجل شاب فلا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل رواه ابو داود وابن ماجه	2108	-2298008338216310569	285	564.5	226	290	98.27586364746094	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1971	true	4199612435612938178	235	300	1216	1533	1533	300	ولو امرها ان تنقل من جبل اصفر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل ابيض كان ينبغي لها ان تفعله رواه احمد--- 3271 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه فيضع يده في ايديهم والمراة الساخط عليها زوجها والسكران حتي يصحو رواه البيهقي في شعب الايمان-	1971	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2108	false	5582257953498544613	216	282	1112	1433	1516	300	ولو امرها ان تنقل من جبل اصفر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل ابيض كان ينبغي لها ان تفعله رواه احمد حم 3271 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه فيضع يده في ايديهم والمراة الساخط عليها زوجها والسكران حتي يصحو رواه البيهقي في شعب الايمان	2108	-2298008338216310569	317	623.0	253	321	98.75389099121094	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1971	true	4199612435612938178	181	235	947	1216	1533	300	3270 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في نفر من المهاجرين والانصار فجاء بعير فسجد له فقال اصحابه يا رسول الله تسجد لك البهاءم والشجر فنحن احق ان نسجد لك فقال اعبدوا ربكم واكرموا اخاكم ولو كنت امر احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها	1971	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2108	false	5582257953498544613	75	125	369	623	1516	300	3270 وعن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في نفر من المهاجرين والانصار فجاء بعير فسجد له فقال اصحابه يا رسول الله تسجد لك البهاءم والشجر فنحن احق ان نسجد لك فقال اعبدوا ربكم واكرموا اخاكم ولو كنت امر احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها	2108	-2298008338216310569	254	491.5	204	269	94.42378997802734	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1972	true	-4674952035858663163	17	81	80	402	1550	300	تسر -اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره رواه النساءي والبيهقي في شعب الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3273 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلب شاكر ولسان ذاكر وبدن علي البلاء صابر وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله رواه البيهقي في شعب الايمان	1972	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2109	false	-1328240786193024543	0	144	0	724	1506	300	تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره رواه النساءي والبيهقي في شعب الايمان ن شعب وقوله من جبل اصفر الخ وفي ذكر الالوان للجبال مبالغة في بعد كل واحد عن الاخر لانه لا يكاد يوجد امثال هذه الجبال متقاربة 3271 جابر قوله لا تقبل لهم صلاة اي لا يتم لهم ثواب اعمالهم وان صح شرعا بابراء الذمة عنها وقوله فيضع يده في ايديهم اي يدخل في تصرفهم وخدمتهم 3272 ابو هريرة قوله تسره الضمير للرجل وقوله ولا مالها اي ماله الذي في يدها وتصرفها وقيل يحتمل ان يحمل علي الحقيقة بان يكون الزوج معسرا والاول هو الظاهر 3273 وعن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلب شاكر ولسان ذاكر وبدن علي البلاء صابر وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله رواه البيهقي في شعب الايمان	2109	-2298008338216310569	305	576.0	246	740	41.216217041015625	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1972	true	-4674952035858663163	177	210	905	1057	1550	300	----الخلع والطلاق----- الفصل الاول 3274 عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين	1972	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2109	false	-1328240786193024543	267	300	1351	1506	1506	300	طلقها---- والطلاق AUTO الفصل الاول 3274 عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين-	2109	-2298008338216310569	146	271.0	115	161	90.6832275390625	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	90	206	517	1071	1555	300	ثابت هذه--- قيل انها كانت جميلة بنت ابي اخت عبد الله بن ابي -بن سلول وقيل انها حبيبة ----بنت سهل الانصاري وقوله ما اعتب عليه في خلق ولا دين ا---------------------------ي لا اغضب عليه ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا لنقصان في دين------ه ولكن- اكره--------------------------------------------------------ه طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي حكمه من بغض -نشوز وغير ذلك مما يتوقع من الشابة المبغضة لزوجها ----------فنسبت ما ينافي مقتض-------------------ي الاسلام باسم ما بنافيه نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3275 وعن عبد الله بن عمر انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ا-----ن يطلقها	1973	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2110	false	-3042206814547355283	84	245	439	1258	1538	300	ثابت بن قيس قيل انها -----------بنت ابي اخت عبد الله بن ابي ابن سلول وكانت جميلة وقيل هي بنت سهل الانصاري وقوله ما اعتب بضم التاء وكسرها من العتب وهو الغضب والموجدة يعني لا اغضب عليه ولا اريد مفارقته لسوء خلقه ولا لنقصان في دينه وقوله ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران نعمة الزوج وقيل معناه اني اكره طبعا فاخاف علي نفسي في الاسلام ما ينافي حكمه من فرك ونشوز وقيل ضربها ---------------------------زوجها ضرب تاديب فكسر بعضها وهو معني قولها اكره الكفر في الاسلام وهذه الرواية ينافي بظاهره قوله ما اعتب عليه في خلق والله اعلم وقوله اتردين عليه حديقته اي التي اعطاك بالمهر قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري خ 3275 وعن عبد الله بن عمر انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر وقوله اقبل الحديقة وطلقها	2110	-2298008338216310569	424	646.5	331	859	49.35972213745117	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	201	234	1050	1220	1555	300	فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي رواية مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا متفق عليه وقوله لثابت اقبل --	1973	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2111	false	1484616403848311413	114	149	577	749	1516	300	فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي رواية مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا متفق عليه خ م والله اعلم قال	2111	-2298008338216310569	154	303.0	124	172	89.53488159179688	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1974	true	8856946062185590634	169	297	895	1548	1562	300	صلي الله عليه وسلم قال فليطلقها في الطهر ان شاء فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها اي فيها ومعلوم ان الله تعالي لم يامر بطلاقهن في الحيض بل حرمه والمشار اليه بقوله فتلك الحالة المذكورة وهي حالة الطهر والعدة قال اصحابنا يحرم الطلاق في طهر جامعها فيه حتي يتبين حملها لءلا يندم ولو كانت الحاءض حاملا فالصحيح عندنا انه لا يحرم طلاقها لان تحريم الطلاق في الحيض انما كان لتطويل العدة لكونه لا يحسب قرءا فاما الحامل الحاءض فعدتها بوضع الحمل فلا يحصل في حقها تطويل وفي 3276 وعن عاءشة قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيءا متفق عليه---- 3277 وعن ابن عباس قال في الحرام يكفر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه	1974	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2112	false	-1301385090513682539	7	88	38	435	1518	300	صلي الله عليه وسلم فتل-----------------------------ك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء فان الاشارة ب تلك الي ---------------------------------------------------------الحالة المذكورة وهي حالة الطهر وال------------------------لام بمعني في فعلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدة بالاطهار قلنا لا نسلم ان اللام بمعني في بل للعاقبة كما هو------------------------- 3276 وعن عاءشة قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيءا متفق عليه خ م 3277 وعن ابن عباس قال في الحرام يكفر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه	2112	-2298008338216310569	300	485.5	236	657	45.66210174560547	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1975	true	-1496798301116704603	0	41	0	202	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عل-ها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك	1975	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2113	false	654176433294031221	9	48	46	247	1567	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك	2113	-2298008338216310569	200	385.0	161	203	98.52217102050781	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1976	true	-2108151023782118273	58	112	265	532	1492	300	فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضاة ازواجه فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك الاية-------- متفق عليه--------- الفصل الثاني 3279 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة	1976	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2113	false	654176433294031221	210	267	1120	1403	1567	300	فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضاة ازواجه فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك الاية التحريم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 3279 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة	2113	-2298008338216310569	266	509.5	213	284	93.66197204589844	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1976	true	-2108151023782118273	86	139	402	671	1492	300	الفصل الثاني 3279 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرام عليها راءحة الجنة رو------------------------------------اه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارم-------------ي 3280 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله الطلاق رواه ابو داود	1976	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2114	false	2270960629183178239	68	137	346	697	1511	300	الفصل الثاني 3279--- ثوبان قوله في ------------------------------------------------------------غير ما باس ما زاءدة والباس شدة الحرب اي تسال الطلاق في غير حال شدة وضرورة تدعوها وتلجءها الي المفارقة وقوله فحرام عليها راءحة الجنة تشديد وتهديد مبالغة في النهي عن ذلك رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي حم ت د جه دي 3280 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ابغض الحلال الي الله الطلاق رواه ابو داود	2114	-2298008338216310569	198	345.0	160	415	47.71084213256836	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1977	true	974802208817643182	5	44	22	200	1444	300	ابغض الاشياء عند الله تعالي----------------- 3281 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام	1977	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2114	false	2270960629183178239	129	168	655	835	1511	300	ابغض ال-حلال الي الله الطلاق رواه ابو داود د 3281 وعن علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام	2114	-2298008338216310569	153	267.0	118	195	78.46154022216797	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1977	true	974802208817643182	108	149	489	694	1444	300	فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الي واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها	1977	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2115	false	-5528003552897398036	213	252	1014	1213	1466	300	فاخبر بلفظ المجهول او المعلو------م وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها	2115	-2298008338216310569	181	339.5	144	205	88.29268646240234	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1977	true	974802208817643182	44	115	200	525	1444	300	ولا صمت يوم الي الليل رواه في شرح السنة 3282 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك رواه الترمذي وزاد ابو داود ولا بيع الا فيما يملك---- 3283 وعن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم	1977	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2115	false	-5528003552897398036	31	104	161	490	1466	300	ولا صمت يوم الي الليل رواه في شرح السنة 3282 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك ولا طلاق فيما لا يملك رواه الترمذي وزاد ابو داود ولا بيع الا فيما يملك ت د 3283 وعن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم	2115	-2298008338216310569	325	643.5	254	329	98.78419494628906	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1978	true	-7197402113904524827	107	152	523	768	1493	300	الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي الا انهم لم يذكروا الثانية والثالثة---------- 3284 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الترمذي وابو داود	1978	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2115	false	-5528003552897398036	252	300	1213	1466	1466	300	الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي الا انهم لم يذكروا الثانية والثالثة د ت جه دي 3284 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الترمذي وابو داود-	2115	-2298008338216310569	243	466.5	200	255	95.29412078857422	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1979	true	-4213542448300945205	150	207	731	1022	1498	300	هذه الثلاث بالذكر لتاكيد امر الفرج------------- 3285 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق في اغلاق رواه ابو داود وابن ماجه قيل معني الاغلاق الاكراه----- 3286 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله رواه الترمذي وقال	1979	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2116	false	-4465388606566852882	120	179	620	922	1555	300	هذه الثلاثة------ لتاكيد امر الفرج والاهتمام به 3285 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا طلاق ولا عتاق في اغلاق رواه ابو داود وابن ماجه قيل معني الاغلاق الاكراه د جه 3286 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله رواه الترمذي وقال	2116	-2298008338216310569	283	534.5	228	309	91.58576202392578	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1979	true	-4213542448300945205	195	282	956	1412	1498	300	كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعطاء بن عجلان الراوي ضعيف ذاهب الحديث 3287 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن---------------------- الصبي حتي يبلغ وعن المعتوه حتي يعقل رواه الترمذي وابو داود 3288 ورواه الدارمي عن عاءشة وابن ماجه عنهما 3289 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي	1979	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2117	false	2402804496898421068	190	243	987	1272	1549	300	كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله 3288 علي وعاءشة قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم الخ لكن الناءم يقضي ما فات عنه بخلاف الصبي ------------والمعتوه وفي طلاق------------------------------------------------------------------- 3289 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي	2117	-2298008338216310569	225	363.5	180	478	47.071128845214844	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1979	true	-4213542448300945205	207	259	1022	1285	1498	300	هذا حديث غريب وعطاء بن عجلان الراوي ضعيف ذاهب الحديث-- 3287 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يبلغ وعن المعتوه حتي يعقل رواه الترمذي وابو داو----د 3288 ورواه الدارمي عن عاءشة وابن ماجه عنهما	1979	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2117	false	2402804496898421068	44	96	245	501	1549	300	هذا حديث غريب وعطاء بن عجلان الراوي ضعيف ذاهب الحديث ت 3287 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يبلغ وعن المعتوه حتي يعقل رواه الترمذي وابو داود ت د 3288 ورواه الدارمي عن عاءشة وابن ماجه عنهما	2117	-2298008338216310569	250	482.0	201	269	92.93680572509766	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1980	true	1460112936019593737	133	213	685	1081	1537	300	الفصل الثالث 3290 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المنتزعات------------------------- والمختلعات هن المنافقات رواه النساءي-- 3291 وعن نافع عن مولاة لصفية بنت ابي عبيد انها اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر رواه مالك-- 3292 وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال	1980	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2118	false	2919792172310977794	102	180	555	949	1631	300	الفصل الثالث 3290 ابو--- هريرة قوله ---------------------------المنتزعات بكسر الزاي النساء اللاتي والمختلعات هن المنافقات رواه النساءي ن 3291 وعن نافع عن مولاة لصفية بنت ابي عبيد انها اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر رواه مالك ط 3292 وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال	2118	-2298008338216310569	357	672.0	286	425	84.0	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1981	true	-6758396781038195231	72	127	420	678	1566	300	3293 وعن مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه في الموطا-- 3294 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا	1981	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2119	false	5637819397794660463	1	57	2	261	1529	300	3293 وعن مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي م-ءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه في الموطا ط 3294 وعن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا	2119	-2298008338216310569	257	503.5	202	260	98.84615325927734	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1982	true	-1655755435985358952	74	109	382	567	1534	300	AUTO--- باب المطلقة ثلاثا الفصل الاول 3295 عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير	1982	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2119	false	5637819397794660463	211	245	1051	1229	1529	300	AUTO 12 باب AUTO--------- الفصل الاول 3295 عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير	2119	-2298008338216310569	171	318.0	138	188	90.95744323730469	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1982	true	-1655755435985358952	105	149	546	765	1534	300	عبد الرحمن بن الزبير------------ وما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك متفق عليه--------- الفصل الثاني 3296 عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل	1982	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2120	false	-187886972609419105	32	80	159	398	1528	300	عبد الرحمن بن الزبير فانه بفتحها وما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 3296 عن عبد الله بن مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-المحلل	2120	-2298008338216310569	218	411.5	175	240	90.83333587646484	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1983	true	-3087220678148623446	42	96	209	474	1533	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه------------- قوله---- المحل---------------------------------------------------ل والمحلل له قض 3-------------297 ورواه ابن ماجه عن علي وابن عباس وعقبة بن عامر--- 3298 وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المءلي رواه في شرح السنة -المحلل	1983	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2120	false	-187886972609419105	187	255	946	1284	1528	300	الفصل الثاني 3297----------- عبد الله بن مسعود علي ابن عباس عقبة بن عامر قوله لعن المحلل اسم فاعل من التحليل هو الرجل الذي تزوجت به للتحليل والمحلل له رواه الدارمي دي 3297 ورواه ابن ماجه عن علي وابن عباس وعقبة بن عامر جه 3298 وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم يقول يوقف المءلي رواه في شرح السنة والمحلل	2120	-2298008338216310569	236	394.5	187	350	67.42857360839844	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1984	true	4920969837460330147	163	230	820	1134	1496	300	3299 وعن ابي سلمة ان سلمان بن صخر ويقال له سلمة -بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان ف-ما مضي نصف من رمضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد	1984	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2121	false	5535847622541736617	121	187	637	952	1544	300	3299 وعن ابي سلمة ان سلمان بن صخر ويقال له سلمة ابن صخر-البياضي جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان فلما مضي نصف من رمضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد	2121	-2298008338216310569	313	611.0	247	316	99.0506362915039	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1985	true	-2344298768849479533	223	300	1187	1557	1557	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر نحوه قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري وفي روايتهما اعني ابا داود والدارمي فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا------------------------- 3301 وعن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر عن النبي صلي الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة رواه الترمذي وابن ماجة---------- الفصل الثالث 3302 عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا ظاهر من امراته فغشيها قبل ان يكفر فاتي-	1985	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2122	false	7406393827085979433	191	267	932	1296	1448	300	سليمان بن يسار قوله----------------------------- اصيب من النساء ما لا يصيب غيري يريد كثرة شهوته في النساء و الوسق بسكون الس------------ين ستون صاعا او حمل بعير كذا في القاموس 3301 وعن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة رواه الترمذي وابن ماجه ت جه AUTO الفصل الثالث 3302 عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا ظاهر من امراته فغشيها قبل ان يكفر فاتي	2122	-2298008338216310569	277	453.5	219	406	68.22660064697266	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1985	true	-2344298768849479533	215	254	1146	1337	1557	300	3300 وروي ابو داود وابن ماجه والدارمي عن سليمان -بن يسار عن سلمة بن صخر نحوه قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري وفي روايتهما اعني ابا داود والدارمي فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا	1985	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2122	false	7406393827085979433	54	93	271	462	1448	300	3300 وروي ابو داود وابن ماجه والدارمي عن سليمان ابن يسار عن سلمة بن صخر نحوه قال كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري وفي روايتهما اعني ابا داود والدارمي فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا	2122	-2298008338216310569	190	370.0	151	192	98.95833587646484	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1986	true	6670278169646139508	0	33	0	153	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال ما حملك علي ذلك قال يا رسول الله رايت بياض حجليها في القمر فلم املك نفسي ان وقعت عليها فضحك رسول الله صلي الله	1986	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2122	false	7406393827085979433	267	300	1296	1448	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال ما حملك علي ذلك قال يا رسول الله رايت بياض حجليها في القمر فلم املك نفسي ان وقعت عليها فضحك رسول الله صلي الله-	2122	-2298008338216310569	152	299.0	120	153	99.34640502929688	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1986	true	6670278169646139508	247	300	1244	1512	1512	300	وروي ابو داود والنساءي نحوه مسندا ومرسلا وقال النساءي المرسل اولي بالصواب من المسند AUTO باب في كون الرقبة في ال------كفارة مءمنة الفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاول 3303 عن معاوية بن الحكم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية كانت لي ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من-	1986	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2123	false	-2435069285080667133	20	112	98	580	1533	300	وروي ابو داود والنساءي نحوه مسندا ومرسلا وقال النساءي المرسل اولي بالصواب من المسند جه ت د ن 3301 سليمان بن يسار قوله كفارة واحدة وعليه جمهور الاءمة وقيل اذا واقعها قبل ان يكفر يجب عليه كفارتان الفصل الثالث 3302 عكرمة قوله فغشيها غشا امراته يغشوها جامعها وقوله والحجل بالكسر والفتح وكابل وظهر الخلخال والجمع احجال وحجول AUTO 13 باب AUTO الفصل الاول 3303 عن معاوية بن الحكم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية كانت لي ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من	2123	-2298008338216310569	236	423.0	188	482	48.96265411376953	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1987	true	-5508130014406036272	0	33	0	171	1567	300	الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا	1987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2123	false	-2435069285080667133	112	145	580	751	1533	300	الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا	2123	-2298008338216310569	171	342.0	138	171	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	168	300	854	1549	1549	300	في-من قتل رجلا وزعم انه زني بامراته ------فقال --جمهورهم يقتل الا ان تقوم بذلك بينة او يعترف له ورثة القتيل ويكون القتيل محصنا والبينة اربعة من العدول من الرجال يشهدون علي يقين الزنا -اما فيما بينه وبين الله تعالي فان كان صادقا فلا شء عليه وقال بعض اصحابنا يجب علي كل من قتل زانيا محصنا القصاص ما لم يامر السلطان بقتله والصواب الاول واختلفوا في الفرقة باللعان فقال مالك والشافعي تحصل الفرقة بلعان الزوج وحده وقال ابو حنيفة لا تحصل الفرقة الا بقضاء القاضي بها بعد التلاعن لقوله ثم فرق بينهما واحتج الجمهور انه لا يفتقر الي قضاء القاضي لقوله صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها قوله كذبت عليها ان ا-------------مسكتها كلام مستقل وقوله فطلقها ثلاثا كلام مبتدا منقطع عما قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصديقا لقوله في انه لا يمسكها وانما طلقها لانه-	1989	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2126	false	-3996784769376868928	98	226	525	1184	1578	300	في من قتل رجلا وجد مع -------امراته قد زني قال الجمهور-- يقتل الا ان تقوم بذلك بينة او يعترف له ورثة القتيل ويكون القتيل محصنا والبينة اربعة من العدول من الرجال يشهدون علي----- الزنا واما فيما بينه وبين الله تعالي فان كان صادقا فلا شء عليه هذا ما قاله الطيبي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها كلام مستقل --------------------------------------------توطءة لتطليقها ثلاثا يعني ان امسكت هذه المراة في نكاحي ولم اطلقها يلزم كاني كذبت فيما قذفتها لان الامساك ينافي كونها زانية فلو امسكت فكاني قلت هي عفيفة لم تزن فطلقها ثلاثا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها فطلقها ثلاثا تصديقا لقوله--- انه لا يمسكها وانما طلقها لانه	2126	-2298008338216310569	290	307.5	234	1036	27.992277145385742	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1989	true	-846845989296976177	19	61	100	298	1549	300	فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها--------------------------------------------------------------------- وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه متفق عليه	1989	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2127	false	2134161934674372869	63	115	374	640	1571	300	فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها قيل وفيه جواز الاستدلال بالشبه ويءول الي مسالة الحكم بالقيافة وسياتي وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه متفق عليه	2127	-2298008338216310569	197	366.0	156	267	73.78276824951172	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1990	true	-7545425426327193645	5	86	23	439	1573	300	عليه فاراد 3305 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لا عن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة متفق عليه---- وفي حديثه لهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة 3306 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها	1990	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2127	false	2134161934674372869	114	191	635	1034	1571	300	عليه خ م-- 3305 وعن ابن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلملا--عن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة متفق عليه خ م وفي حديثه لهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة 3306 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها	2127	-2298008338216310569	389	740.5	315	420	92.61904907226562	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1991	true	-3872847610120789016	113	183	571	923	1529	300	البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم------ فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين------ فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم	1991	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2128	false	-5725496192871656354	130	200	688	1050	1553	300	البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم النور فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله يعلم	2128	-2298008338216310569	348	675.0	280	364	95.6043930053711	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	188	220	905	1074	1484	300	ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1992	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2129	false	7485737834723102651	225	257	1176	1345	1561	300	ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2129	-2298008338216310569	167	332.0	135	169	98.81656646728516	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1992	true	138139813132866425	152	188	732	905	1484	300	فشهد اي لا عن ان احد كما كاذب فهل منكما تاءب ث----------------------------------------------م قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة فقال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي	1992	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2129	false	7485737834723102651	23	64	114	321	1561	300	فشهد اي لا-عن وقوله---------- فهل منكما تاءب قيل الظاهر انه قال بعد فراغهما من اللعان وقيل ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة -قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي	2129	-2298008338216310569	155	275.5	123	219	70.77625274658203	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1993	true	-3877406192939391583	250	281	1271	1412	1512	300	3308 وعن ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي	1993	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2130	false	1921350006351360107	130	161	700	841	1570	300	3308 وعن ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي	2130	-2298008338216310569	141	282.0	110	141	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1994	true	-6937026633524187286	47	133	236	668	1524	300	لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح -----------واما جوابه صلي الله عليه وسلم نعم فحمل كلامه علي الاستفهام من الاسلوب الحكيم و ان في -----------------------قوله ان كنت هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وضمير الشان محذوف وفي الكلام تاكيد و اسمعوا ضمن معني الاصغاء وعدي ب الي وفيه اعتذار منه صلي ال-------------له عليه وسلم لسعد وان ما قاله قاله عن غيرة وفي ذكر السيد هنا اشارة الي ان الغيرة من شيم كرام------ الناس وساداتهم ولذلك اتبع-----------------------------------------------------------ه بقوله وانا اغير منه والله اغير مني	1994	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2131	false	-7596077439974265283	43	129	217	659	1501	300	لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول ا---لله صلي الله عليه وسلمفقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله وقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اسمعوا ------------------------الي ما يقول سيدكم الخ ليس تقريرا ومدحا له علي المعاجلة بالسيف وقتله الرجل بدون الشهداء بل حاصله مدح صفة--------- الغيرة وانه من سمت سادات الناس و-كرامهم واعتذار من جانب بانه انما صدر منه هذا القول من غاية غيرته وحميته واكده بقوله وانا اغير منه والله اغير مني	2131	-2298008338216310569	162	146.0	123	544	29.77941131591797	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1995	true	2127312651177519378	93	155	464	762	1503	300	بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني رواه مسل--م 3309 وعن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي علي قوله انه لغيور يعني لا ---------------------------------------تعجبوا من غيرته فان الله----- اغير من---------------------------------ه وقوله والله اغير مني عطف علي المقسم عليه وهو قوله انا	1995	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2131	false	-7596077439974265283	14	77	77	388	1501	300	بالسيف او الطمع في الرخصة---------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني رواه مسلم م 3309 وعن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله وقوله صلي --------------------------------------------	2131	-2298008338216310569	178	277.0	141	377	47.2148551940918	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1996	true	1438525609385339521	195	260	1017	1325	1527	300	حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد----- الجنة متفق عليه---- 3310 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان لا ياتي المءمن ما حرم الله متفق عليه	1996	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2131	false	-7596077439974265283	230	298	1181	1498	1501	300	حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة متفق عليه خ م 3310 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان لا ياتي المءمن ما حرم الله متفق عليه	2131	-2298008338216310569	308	603.5	243	317	97.16088104248047	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1996	true	1438525609385339521	167	197	878	1026	1527	300	لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة ال------له حرم الله	1996	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2131	false	-7596077439974265283	48	78	240	393	1501	300	لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله وقوله صلي الله	2131	-2298008338216310569	144	272.5	115	154	93.5064926147461	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1996	true	1438525609385339521	203	270	1054	1373	1527	300	ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك---------------------------------------------------------- بعث المنذرين والمبشرين---------------------------------------------------------------------------------------- ولا احد احب اليه المدحة من ال--------------------------------------------له ومن اجل ذلك وعد----- الجنة متفق عليه------------------------------------------------------------------------------ 3310 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار------ وغيرة الله ان لا يا-------------------تي المءمن ما حرم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه متفق عليه الحديث الثامن عن ابي هريرة ق-------------------------------------وله هل فيها من اورق	1996	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2132	false	3094294098698734258	34	223	186	1107	1501	300	ولا احد احب اليه العذر روي احب بالرفع والنصب والمراد بالعذر الاعذار وهو بمعني ازالة العذر يعني انما بعث الله تعالي الرسل ليزيل اعذارهم كما قال لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء كذا قالوا فتامل وقوله ولا احد احب اليه المدحة بكسر الميم اي المدح والثناء علي ذاته وصفاته وافعاله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة ليفي بوعده فيشكروه ويمدحوه او لانه لما وعد ورغب فيها كثر سءال العباد وثناءهم اياه تعالي 3310---- ابو هريرة قوله ا-----ن الله تع---------------------------الي يغار من باب خاف يخاف وقوله وغيرة الله ان لا ياتي اي لاجل ان لا ياتي المءمن ما حرم الله 3311 وعنه ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه متفق عليه خ م 3312 وعن عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد 3311 ابو هريرة قوله هل فيها من اورق	2132	-2298008338216310569	193	216.0	145	957	20.16718864440918	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1997	true	2897896193017288358	251	300	1337	1562	1562	300	3311 وعنه ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني-	1997	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2132	false	3094294098698734258	136	184	709	934	1501	300	3311 وعنه ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني	2132	-2298008338216310569	224	438.0	177	226	99.11504364013672	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	0	29	0	133	1499	300	تري ذلك جاءها قال عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعة ولم يرخص له في الانتفاس منه متفق عليه---- 3312 وعن عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد	1998	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2132	false	3094294098698734258	184	215	934	1071	1501	300	تري ذلك جاءها قال عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه متفق عليه خ م 3312 وعن عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد	2132	-2298008338216310569	131	253.5	102	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1998	true	1182380660421684567	29	101	133	455	1499	300	الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد	1998	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2133	false	-4602078525679379013	43	114	214	535	1458	300	الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد	2133	-2298008338216310569	320	637.0	249	322	99.3788833618164	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1999	true	-7846015531647407041	55	103	272	495	1537	300	للفراش وللعاهر الحجر ثم---- لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله وفي رواية قال هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه متفق عليه 3313 وعنها قالت دخل علي رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1999	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2133	false	-4602078525679379013	114	173	535	812	1458	300	للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله وفي رواية قال هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه متفق عليه خ م وقوله ابن وليدة زمعة اي جاريته وزمعة بسكون الميم وفتحها هو والد سودة زوجة النبي صلي الله عليه وسلم	2133	-2298008338216310569	193	344.5	150	277	69.67508697509766	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1999	true	-7846015531647407041	92	114	442	544	1537	300	3313 وعنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا	1999	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2133	false	-4602078525679379013	279	300	1358	1458	1458	300	3313 وعنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا-	2133	-2298008338216310569	100	190.0	80	102	98.03921508789062	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1999	true	-7846015531647407041	114	136	544	663	1537	300	المدلجي دخل فلما راي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامه-ا فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه	1999	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2134	false	8470204285941789973	0	22	0	120	1483	300	المدلجي دخل فلما راي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه	2134	-2298008338216310569	119	233.0	97	120	99.16666412353516	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2000	true	2148528552806642580	56	193	284	962	1524	300	عنها قوله ان مجزرا مح بضم الميم وفتح الجيم و-الزايين المنقوطتين الاولي منهما مشدد-------ة وهو من بين مدلج و-----------------------------------------------------------------------------------------كان القيافة فيهم وفي بني اسد تعترف لهم العرب بذلك وكانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابيض فابيض------------------------------ فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد قول القاءف فرح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن في نسبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3314 وعن سعد بن ابي وقاص وابي بكرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ا-------------------------بيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه ------------------------------------------حرام متفق عليه---- 3315 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر متفق عليه و-------ذكر حديث عاءشة ما من احد اغير من الله في باب صلاة الخسوف	2000	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2134	false	8470204285941789973	54	252	262	1248	1483	300	عنها قوله ان مجززا--- بضم الميم وفتح الجيم وبالزايين المنقوطتين الاولي منهما مشددة مكسورة وهو من بني مدلج بضم الميم وسكون الدال وكسر اللام في اخره جيم وقوله راي اسامة وزيدا وهما ناءمان في المسجد وكان المنافقون يقدحون في -------------------------------------------------نسب اسامة لكونه اسود و------------كان زيد ابيض وان كانت ام اسامة وهي ام ايمن سوداء فلما حكم هذا القاءف بالحاق نسبه -----------يزيد وكانت العرب--- تعتمد قول القاءف فرح النبي صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن في نسبه ولا يلزم من هذا اعتبار قول القاءف في اثبات النسب في الشرع وانما المقصد الزام الكفار في الطعن في نسبه وهو المذهب عندنا والشافعي وغيره يعتبرون القيافة كما اذا جاءت جارية بولد بين شريكين ودعاه كل واحد منهما وعندنا يجعل ولدا لكل منهما في حكم الشرع 3314---- سعد بن ابي وقاص قوله -------------------------------------------من ادعي الي غير ابيه اي نسب نفسه الي غير ابيه وقول----------------ه فالجنة عليه حرام تغليظ وتشديد او المراد المستحل او لا يدخل متفق عليه خ م 3315 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فقد كفر متفق عليه خ م وقد ذكر حديث عاءشة ما من احد اغير من الله في باب صلاة الخسوف	2134	-2298008338216310569	492	804.5	386	1127	43.655723571777344	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2001	true	7757116158962242131	173	221	894	1127	1531	300	الفصل الثاني 3316 وعن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس	2001	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2134	false	8470204285941789973	253	300	1253	1483	1483	300	الفصل الثاني 3316 -عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس-	2134	-2298008338216310569	230	445.0	184	233	98.71244812011719	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2001	true	7757116158962242131	221	284	1127	1451	1531	300	الخلاءق في الاولين والاخرين رواه ابو داود والنساءي والدارم------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3317 وعن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها قال اني احبها قال فامسكها اذن رواه ابو داود والنساءي وقال النساءي رفعه احد الرواة الي ابن عباس واحدهم لم يرفعه قال وهذا الحديث ليس بثابت	2001	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2135	false	-5223316416993276231	0	127	0	644	1481	300	الخلاءق في الاولين والاخرين رواه ابو داود والنساءي والدارمي د ن دي مع السابقين 3315 ابو هريرة قوله فقد كفر من الكفران اي كفر نعمة الابوة الفصل الثاني 3316 ابو هريرة قوله فليست من الله في شء اي من دين الله ومن رحمة الله وهذا تشديد وتغليظ وكذا قوله ولن يدخلها الله الجنة او المراد من الناجين ومع من يدخلها من المحسنين وهذا وعيد وانذار للمراة وقوله وايما رجل جحد ولده الخ انذار للرجل 3317 وعن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها قال اني احبها قال فامسكها اذا رواه ابو داود والنساءي وقال النساءي رفعه احد الرواة الي ابن عباس واحدهم لم يرفعه قال وهذا الحديث ليس بثابت	2135	-2298008338216310569	322	626.0	260	645	49.922481536865234	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2002	true	2987645404971941569	216	284	1064	1370	1433	300	3318 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق استل----------------------------------------------------------حق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان	2002	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2135	false	-5223316416993276231	234	300	1167	1481	1481	300	3318---- عمرو بن شعيب قول----------ه ان --------------------------------كل مستلحق بفتح الحاء الذي طلب الورثة الحاقه بهم ومعني استلحقه ادعاه استلحق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان--- من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان-	2135	-2298008338216310569	250	462.0	195	364	68.68132019042969	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2003	true	-7263215495561609326	0	58	0	270	1499	300	كان الذي يدعي له هو الذي ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او امة رواه ابو داو--د 3319 وعن جابر بن عتيك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة--------- وان من الخيلاء	2003	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2136	false	-8476285709489998572	158	217	778	1053	1434	300	كان الذي يدعي له هو----- ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او امة رواه ابو داود د 3319 وعن جابر بن عتيك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فاما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة نصيب مما قسم من الميراث	2136	-2298008338216310569	258	483.5	202	281	91.81494903564453	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2003	true	-7263215495561609326	55	136	255	683	1499	300	وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في الفخر وفي رواية في البغي رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث----------- الثالث----- عن عمر-------------------------------- رضي------------- الله عنه قوله مستلحق هو بفتح الحاء الذي طلب الورثة ان يلحقوه بهم واستلحقه اي ادعاه وقوله استلحقه صفة لقوله مستلحق وقوله ادعاه ورثته خبر ان والفاء في فقضي تفصيلية اي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2003	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2137	false	-90229719702507647	89	163	407	773	1547	300	وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال واختياله عند الصدقة واما التي يبغض الله فاختياله في الفخر وفي رواية في البغي رواه احمد وابو داود والنساءي حم د ن AUTO الفصل الثالث 3320 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2137	-2298008338216310569	256	461.5	206	489	52.35173797607422	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2004	true	4344885658467542238	20	93	102	482	1484	300	الفصل الثالث 3320 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني هاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية------------------ الولد للفراش وللعاه---------------------------------------------------ر الحجر رواه ابو داو--د 3321 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من النساء لا ملاعنة بينهن النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر	2004	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2137	false	-90229719702507647	236	300	1194	1547	1547	300	الفصل الثالث 3320--- عمرو بن شعيب قوله------------------------------------------------- ابني خبر ان وقوله-------------------------------------------- لا دعوة في الاسلام اي بسبب الزنا والدعوة بالكسر ادعاء الولد وبالفتح الدعاء الي الاسلام واما الي الطعام فيفتح ويضم والفتح اكثر الحجر رواه ابو داود د 3321 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اربع من النساء لا ملاعنة بينهن النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة تحت المملوك والمملوكة تحت الحر-	2137	-2298008338216310569	241	376.5	195	451	53.436805725097656	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2004	true	4344885658467542238	20	62	102	309	1484	300	الفصل الثالث 3320 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني هاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر	2004	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2137	false	-90229719702507647	131	173	623	830	1547	300	الفصل الثالث 3320 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر	2137	-2298008338216310569	206	411.0	164	207	99.51690673828125	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2004	true	4344885658467542238	93	126	482	645	1484	300	رواه ابن ماجة--- 3322 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع يده عن- الخامسة علي فيه وقال انها موجبة رواه النساءي-- 3323	2004	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2138	false	5097188380314079804	0	34	0	168	1493	300	رواه ابن ماجه جه 3322 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه وقال انها موجبة رواه النساءي ن 3321	2138	-2298008338216310569	160	296.5	128	169	94.67455291748047	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2004	true	4344885658467542238	125	289	640	1434	1484	300	3323 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فراي ما اصنع فقال ما-لك يا عاءشة اغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي علي مثلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله امعي شيطان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن اعانني الله عليه حتي اسلم رواه مسلم الفصل الثالث الحديث الاول عن عمرو قوله ابني خبر ان قوله عاهرت مستانف بيان لاثبات الدعوة ولذلك رده صلي الله عليه وسلم بقوله لا دعوة في الاسلام الحديث الثاني عن عمرو قوله بينهن وبين ازواجهن ولا بد من هذا التقدير لان قوله النصرانية الي اخره تفصيل له الحديث الثالث والرابع عن عاءشة رضي الله عنها قوله-------------------------------------------- لا يغار حال من المجرور و مثلي وضع موضع الضمير الراجع الي ذي الحال وهو من قولهم مثلك يجود اي انت تجود يعني كيف لا يغار من هو علي صفتي من المحبة ولها ضراءر علي من هو علي صفتك من النبوة	2004	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2138	false	5097188380314079804	136	245	713	1209	1493	300	3323 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج من عندها ليلا قالت فغرت عليه فجاء فراي ما اصنع فقال ما لك يا عاءشة اغرت فقلت وما لي لا يغار مثلي علي مثلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد جاءك شيطانك قالت يا رسول الله امعي شيطان قال نعم قلت ومعك يا رسول الله قال نعم ولكن اعانني الله عليه حتي اسلم رواه مسلم -------------------------------------------------------------------م AUTO 15 باب العدة 3323------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قوله فغرت من المغيرة كخفت وقوله ما اصنع من شء عقبه وقوله ما لي لا يغار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي كيف لا يغار من هو علي صفتي من المحبة ولها ضراءر علي من هو علي صفتك من النبوة	2138	-2298008338216310569	415	756.5	322	839	49.463645935058594	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2005	true	-9140874322311553491	45	92	215	441	1513	300	AUTO باب العدة الفصل الاول 3324 عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله الشعير بسخطته فقال والله ما-لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة	2005	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2139	false	7434862601747151986	5	50	27	243	1584	300	AUTO---------- الفصل الاول 3324 عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله الشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة	2139	-2298008338216310569	214	407.5	170	227	94.27312469482422	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2005	true	-9140874322311553491	115	137	551	658	1513	300	فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال اما ابو الجهم فلا يضع	2005	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2140	false	590245912241547814	108	130	540	647	1534	300	فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال اما ابو الجهم فلا يضع	2140	-2298008338216310569	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2006	true	-5498733080837453514	41	98	204	487	1525	300	اليها وهو---- عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية عنها فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء رواه مسلم وفي رواية ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا	2006	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2140	false	590245912241547814	127	184	633	919	1534	300	الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية عنها فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء رواه مسلم وفي رواية ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا	2140	-2298008338216310569	277	540.5	221	287	96.51567840576172	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2006	true	-5498733080837453514	98	139	487	688	1525	300	3325 وعن عاءشة قالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك رخص لها النبي صلي الله عليه وسلم تعني في النقلة وفي رواية قالت ما الفاطمة الا تتقي الله تعني في قولها لا سكني ولا نفقة رواه البخاري	2006	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2141	false	6952944251445416015	12	52	60	259	1503	300	3325 وعن عاءشة قالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك رخص لها النبي صلي الله عليه وسلم-تعني في النقلة وفي رواية قالت ما -لفاطمة الا تتقي الله تعني في قولها لا سكني ولا نفقة رواه البخاري	2141	-2298008338216310569	199	388.0	159	201	99.00497436523438	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	88	161	442	813	1497	300	3326 وعن سعيد بن المسيب قال- انما نقلت فاطمة لطول لسانها علي احماءها رواه في شرح السنة----------------------------------------------------- 3327 وعن جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسل--م 3328 وعن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح	2007	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2141	false	6952944251445416015	175	256	867	1289	1503	300	3326---- سعيد بن المسيب قوله انما نقلت فاطمة لطول لسانها علي احماءها هذا سبب اخر لنقلها من سكناها للعدة والاحماء اقارب المراة من جانب الزوج 3327 وعن جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال بلي فجدي نخلك فانه عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا رواه مسلم م 3328 وعن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح	2141	-2298008338216310569	351	657.0	281	427	82.20140838623047	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	188	226	947	1135	1497	300	وقد اشتكت عينها------------------- افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول متفق عليه	2007	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2143	false	296883055834343335	29	70	151	358	1537	300	وقد اشتكت عينها بالرفع والنصب وعلي افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول متفق عليه	2143	-2298008338216310569	188	364.0	150	207	90.82125854492188	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2008	true	1071839911325254388	106	213	559	1055	1485	300	احداكن------------ ترمي بالبعرة قض كان من عاداتهم في الجاهلية ان-------------------------- المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت بيتا ضيقا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا في زينة حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتكسر بها ما كانت 3330 وعن ام حبيبة وزينب بنت جحش عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة ان تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا متفق عيه----- 3331 وعن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2008	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2143	false	296883055834343335	209	300	1093	1537	1537	300	احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة بفتح الباء وسكون العين روث البعير علي راس الحول قالوا كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت بيتا ضيقا ولبست شر ثيابه-------------ا ولا تمس---------------------------------------------------------------------------- 3330 وعن ام حبيبة وزينب بنت جحش عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل لامراة--- تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا متفق عليه خ م 3331 وعن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا-	2143	-2298008338216310569	364	644.5	288	539	67.532470703125	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2009	true	-3762658757794667151	221	297	1161	1548	1562	300	الفصل الثاني 3332 عن زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها وفي الحديث دليل علي وجوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحداد -----علي المعتدة من وفاة زوجها وهو مجمع عليه في الجملة وان اختلفوا في تفصيله فذهب الشافعي والجمهور الي التسوية بين المدخول بها وغيرها سواء كانت صغيرة او كبيرة بكرا او ثيبا حرة او امة مسلمة او كافرة	2009	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2144	false	4544505118624223668	161	254	788	1266	1512	300	الفصل الثاني 3332 عن زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها -في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا القاف بالكاف والطاء بالتاء عود يحمل من الهند وقيل يكون هنديا وعربيا طيب عود ويجعل في الادوية و الاظفار بفتح الهمزة نوع من الطيب يبخر به يشبه اظفار الانسان تستعملها النساء والاحداد واجب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدخول بها وغيرها سواء كانت صغيرة او كبيرة بكرا او ثيبا حرة او امة مسلمة او كافرة	2144	-2298008338216310569	257	468.5	206	587	43.78194046020508	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2009	true	-3762658757794667151	155	184	803	952	1562	300	يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد ----------عصب بالتنوين وبالاضافة وقيل هي برود مخططة والعصب الفتل	2009	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2730	false	-7381973423659880319	101	131	565	720	1600	300	يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين و-الاضافة وقيل--- برود مخططة والعصب الفتل	2730	-2298008338216310569	145	276.0	117	159	91.1949691772461	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2010	true	5809556588408853822	107	139	597	764	1554	300	فنه-ت عنه زجرا لان الميت لا يتمكن من منع معتدته من النكاح بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده------ عن زاجر اخر وجعلت اربعة اشهر لان فيها ينفخ الروح في الولد وعشرا للاحتياط	2010	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2145	false	-2907211115224586708	0	29	0	150	1518	300	فنهيت عنه زجرا لان الميت لا يتمكن-------------- من المنع- بخلاف المطلق الحي فانه------- بوجوده مستغن عن ز-جر اخر وجعلت اربعة اشهر لان فيها ينفخ الروح في الولد وعشر- للاحتياط	2145	-2298008338216310569	140	238.5	112	174	80.45977020263672	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2011	true	2064031585019186171	60	191	293	946	1524	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارم--------------ي 3333 وعن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشهب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود والنساءي	2011	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2145	false	-2907211115224586708	59	284	317	1438	1518	300	فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي ط ت د ن جه دي 3333 وعن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا وقوله فقتلوه اي الاعبد او الناس من قطاع الطريق وقوله حتي يبلغ الكتاب اجله اي حتي تنقضي العدة سميت العدة كتابا لانه فريضة من الله كما في قوله تعالي كتب عليكم الصيام البقرة وهذه العبارة تكون كناية عن بلوغ الاجل 3333 ام سلمة قوله وقد جعلت علي صبرا بفتح الصاد وكسر الباء وقد يسكن وقد يكسر الصاد في القاموس الصبر ككتف ولا يسكن الا في ضرورة الشعر عصارة شجر مر ولعل معني جعله عليها تطلية وجهها به كما يظهر من سياق الحديث وفي حاشية مجمع البحار في حديث اضمدها بالصبر فقال ما هذا يا ام سلمة -قلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يش-ب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به راسك رواه ابو داود والنساءي	2145	-2298008338216310569	648	1236.5	519	1125	57.599998474121094	127	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2012	true	-1691691565258194455	32	165	175	851	1592	300	بضم التاء من التغليف وهو جعل الشء غلافا لشء والفرق ان التفعيل فيه تكلف والمعني لا تكثرين السدر علي شعرك حتي يصير غلافا له فيحويه كتغطية الغلاف المغلوف بخلاف الثاني 3334 وعنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب------------------- ولا الممشقة والا ال--------------------------------------------------------حلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه ابو داود والنساءي--------- الفصل الثالث 3335 عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية -بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها لا يرثها ولا ترثه ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك-- 3336 وعن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة	2012	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2146	false	-638124812252710026	91	300	479	1578	1578	300	بضم التاء من التغليف وهو جعل الشء غلافا فالباء في به زاءدة كذا في الحاشية------------------------------------------------------------------------------------------ 3334 ام سلمة قوله المع----------------------------------------------------صفر من الثياب اي المصبوغ بالعصفر ولا الممشقة علي لفظ اسم المفعول من التفعيل المصبوغ بالمشق بكسر الميم ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل رواه ابو داود والنساءي د ن AUTO الفصل الثالث 3335 عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية ابن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها لا يرثها ولا ترثه وهو الطين الاحمر ويسمي مغرة بسكون الغين المعجمة وفتحها ويقال للثوب المصبوغ بها المغر ايضا والتانيث في الممشقة باعتبار الثياب والتذكير في المعصفر باعتبار الثوب وقوله ولا الحلي بالضم والتشديد جمع حلي بالفتح والسكون مثل ثدي وثدي وهو فعول بضم الفاء ويكسر لمكان الياء منها من قوله تعالي من حليهم عجلا جسدا الاعراف يقرا بعضهم بالكسر كذا في الصحاح الفصل الثالث 3335 سليمان بن يسار قوله فقد برءت منه وبرء منها قال الطيبي فيه تصريح بان المراد بالقروء الثلاثة في قوله تعالي يتربصن بانفسهن رواه مالك ط 3336 وعن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة-	2146	-2298008338216310569	479	841.5	381	1242	38.56682586669922	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2012	true	-1691691565258194455	165	272	851	1459	1592	300	او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلكن والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت رواه مالك الحديث الثالث عن ام سلمة قوله المعصفر قض المعصفر المصبوغ بالعصفر والممشقة المصبوغة بالمشق بسكر الميم وهو الطين الاحمر الذي يسمي مغرة والتانيث علي ارادة الحلة والثياب الفصل الثالث الحديث الاول عن سليمان قوله فقد برءت منه فيه تصريح بان المراد من الاقراء الثلاثة في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء------- الاطهار الحديث الثاني عن سعيد قوله رفعتها حيضتها هكذا وجدنا----------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا وجامع الاصول ف حيضتها فاعل رفعتها والضمير في رفعتها منصوب ب---نزع الخافض اي رفعت حيضتها عنها اي انقطعت	2012	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2147	false	-4871652741268811770	0	89	0	474	1528	300	او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك- والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت رواه مالك ط ثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة قروء البقرة الاطهار انتهي يعني ان البراءة انما يحصل بمضي العدة وهذا ظاهر ويحتمل ان يكون المراد الحيض وجعل الدخول في الحيضة الثالثة باعتبار مضي اكثر العدة سببا في درء اعتبار عدة الوفاة والله اعلم 3336 سعيد بن المسيب قوله ثم رفعتها حيضتها رفعت بلفظ الم------------جهول و حيضتها فاعله------ والضمير في رفعتها منصوب علي نزع الخافض اي رفعت حيضتها عنها فاذا رفعت	2147	-2298008338216310569	231	366.0	183	790	29.240507125854492	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2013	true	3950393113041872094	34	88	188	438	1598	300	الفصل الاول 3337 عن ابي الدرداء قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له رواه مسلم مضي مدة وضع الحمل	2013	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2148	false	2619763566419103550	115	166	595	834	1572	300	الفصل الاول 3337 عن ابي الدرداء قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-بامراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له رواه مسلم م الفصل ----------	2148	-2298008338216310569	233	457.5	183	250	93.19999694824219	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2015	true	343728379183509323	119	242	627	1246	1555	300	3339 وعن رويفع بن ثابت الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم رواه ابو داود ورواه الترمذي الي قوله زرع غيره--------- الفصل الثالث 3340 عن مالك قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر باستبراء الاماء بحيضة ان كانت ممن تحيض وثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض وينهي عن سقي ماء الغير 3341 وعن ابن عمر انه قال اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فلتس-برء رحمها بحيضة ولا تستبرء العذراء	2015	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2149	false	3072406026768777165	166	280	844	1420	1527	300	3339 روي----فع بن ثابت الانصاري قوله عن رويفع بضم الراء تصغير رافع ------------------------------------------------ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتي يقسم رواه ابو داود ورواه الترمذي الي قوله زرع غيره د ت AUTO الفصل الثالث 3340 عن مالك قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يامر باستبراء الاماء بحيضة ان كانت ممن تحيض وثلاثة اشهر ان كانت ممن لا تحيض وينهي عن سقي ماء الغير 3341 وعن ابن عمر انه قال اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فلتستبرء رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء	2149	-2298008338216310569	533	1016.5	427	629	84.73767852783203	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2016	true	-768940050096175456	90	132	482	683	1572	300	الفصل الاول 3342 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان هندا بنت عتبة قالك------------------------------- يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	2016	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2150	false	-6913403986355088233	156	200	852	1067	1540	300	الفصل الاول 3342--- عاءشة قوله-------------- ان هندا بنت عتبة بن ربيعة امراة ابي سفيان وام معاوية يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه	2150	-2298008338216310569	176	318.5	138	232	75.86206817626953	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2017	true	-8114721107289464264	118	166	602	836	1508	300	3343 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته رواه مسل--م 3344 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق رواه مسلم	2017	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2150	false	-6913403986355088233	202	251	1071	1307	1540	300	3343 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته رواه مسلم م 3344 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل الا ما يطيق رواه مسلم	2150	-2298008338216310569	234	462.5	186	236	99.15254211425781	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2018	true	8287869498971499528	212	281	1112	1450	1538	300	3345 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه متفق عليه---- 3346 وعن عبد الله بن عمرو جاءه قهرمان له فقال له اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعظهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2018	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2151	false	-4068226556926355347	65	136	350	692	1541	300	3345 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يديه فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه متفق عليه خ م 3346 وعن عبد الله بن عمرو جاءه قهرمان له فقال له اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق فاعطهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2151	-2298008338216310569	337	666.5	268	342	98.53800964355469	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2019	true	5541758646874947425	17	42	82	207	1490	300	طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل وان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين رواه مسلم	2019	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2152	false	-1386704295671023766	0	25	0	125	1509	300	طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل وان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين رواه مسلم	2152	-2298008338216310569	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2019	true	5541758646874947425	187	298	935	1484	1490	300	يقوت---------- من قاته يقوته اذا اعطاه قوته ويقال اقاته يقيته اراد من تلزمه نفقته من اهله وعياله وعبيده الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله وقد ولي حره تو ولي يجوز ان يكون من الولاية اي تولي ذلكن وان يكون من الولاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو القرب والدنو --------------------------------------والمعني انه قاسي كلفه ايجاده وحملها عنك فينبغي ان تشاركه في الحظ منه فا المشفوه------------ القليل واصله ا-----------لماء الذي كثرت عليه الشفاه حتي قل وقيل اراد ان كان مكثورا عليه اي كثرت عليه اك-----------------------------------------------------------------لته و الاكلة --------------بالفتح اللقمة تو قول من يفسر المشفوه بالقليل ف قليلا بدل منه 3348 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2019	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2152	false	-1386704295671023766	59	202	291	1027	1509	300	يقوت للمرء وهو من قاته يقوته اذا اعطاه قوته وكذا- اقاته يقيته --اي من يلزمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوته ففيه دليل علي انه لا يتصدق الا بما يفضل عن قوت الاهل والعيال قيل ويحتمل ان يكون المراد ان يضيع امر من يقوته اي يرزقه وهو الله تعالي وحينءذ يكون المستكن ل من والمحذوف للمرء والمعني الاول اظهر وانسب 3347 ابو هريرة قوله فليقعده معه الامر للاستحباب و المشفوه كناية عن القليل وهو في الاصل اسم للماء الذي كثرت عليه الشفاه حتي قل فكذلك الطعام قل لكثرة الشفاه عليه لكثرة-- اكلته فقوله قليلا تاكيد للقلة وقيل المشفوه الطعام الماكول بالشفة لقلته و الاكلة بالضم اللقمة وبالفتح المرة من الاكل والرواية هي الاولي-------------------- 3348---- عبد الله بن عمر قوله اذا نصح لسيده اي قام بحقه واراد واحسن عبادة الله فله اجره مرتين متفق عليه خ م 3349 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2152	-2298008338216310569	208	102.5	161	913	22.78203773498535	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2020	true	-1795194226611898359	1	71	6	344	1497	300	اذا نصح لسيده------------------ واحسن عبادة الله فله اجره مرتين متفق عليه---- 3349 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعما للمملوك ان يتوفاه الله بحسن عبادة ربه وطاعة سيده نعما له متفق عليه---- 3350 وعن جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة-وفي رواية عنه قال ايما عبد --------------------------------------------------ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم رواه مسلم	2020	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2152	false	-1386704295671023766	173	263	893	1308	1509	300	اذا نصح لسيده اي قام بحقه واراد واحسن عبادة الله فله اجره مرتين متفق عليه خ م 3349 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعما للمملوك ان يتوفاه الله بحسن عبادة ربه وطاعة سيده نعما له متفق عليه خ م 3350 وعن جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وفي رواية عنه قال ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة وفي رواية عنه قال ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم رواه مسلم	2152	-2298008338216310569	338	635.0	268	415	81.44578552246094	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2020	true	-1795194226611898359	71	101	344	483	1497	300	3351 وعن ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكة وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال متفق عليه	2020	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2153	false	4924345764209592015	95	124	473	611	1444	300	3351 وعن ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم-يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال متفق عليه	2153	-2298008338216310569	137	268.0	108	139	98.56114959716797	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2021	true	5741510824274424204	3	160	14	765	1436	300	الا ان يكون كما قال الاستثناء---- 3352 وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كغارته ان يعتقه رواه مسلم-- 3353 وعن ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار رواه مسلم مشكل لان قوله وهو برء ياباه اللهم الا ان ياول قوله برء اي يعتقد او يظن براءته ويكون العبد كما في قذفه لا ما اعتقده فحينءذ لا يجلد لكونه صادقا فيه وفيه ان مرجع الصدق والكذب الي مطابقة الواقع لا اعتقاد المخبر ولو رجع الي اعتقاد المخبر لترتب عليه الجلد مح ف------------------------------------------يه اشارة الي انه لا حد -----------------------------علي قاذف العبد في الدنيا وهذا مجمع عليه لكن يعزر قاذفه لان العبد ليس بمحصن	2021	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2153	false	4924345764209592015	117	227	581	1089	1444	300	الا ان يكون كما قال متفق عليه خ م 3352 وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه رواه مسلم م 3353 وعن ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار 3351 ابو هريرة قوله جلد يوم القيامة فيه اشارة الي انه لا حد علي السيد بقذف عبده بل لا حد علي قاذف العبد مطلقا ----------------------------------لان العبد ليس بمحصن	2153	-2298008338216310569	415	603.0	325	828	50.12077331542969	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2022	true	3026249336899772624	64	188	313	907	1496	300	الفصل الثاني 3354 عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وان والدي يحتاج الي مالي قال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم كلوا من كسب اولادكم رواه ابو داود وابن ما-----جه 3355 وعنه عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه الفصل الثاني الحديث الاول عن عمرو قوله ان اولادكم من اطيب كسبكم قض اي من ا---------------------------طيب ما وجد بسببكم وبتوسط سعي------------------------------------------------------------------كم او اكتساب اولادكم من اطيب كسبكم فحذف المضاف وفي الحديث دليل علي وجوب نفقة الوالد علي ولده وانه -----	2022	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2154	false	3809019844538293401	1	137	5	674	1515	300	الفصل الثاني 3354 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان لي مالا وان والدي يحتاج الي مالي قال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم كلوا من كسب اولادكم رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3355 وعنه عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولفحت النار بحرها لفحا ولفحانا احرقت------ الفصل الثاني 3354 عمرو بن شعيب--- قوله ان اولادكم من اطيب كسبكم من الطيب بمعني الحلال اي اولادكم من اطيب ما وجد بسببكم وبتوسطكم كانه جعله رزقا حلالا حصل بكسبه والمقصود ان ما اكتسبه اولادكم حلال لكم او اكتساب اولادكم من اطيب كسبكم وفيه------------------ دليل علي وجوب نفقة الوالد علي ولده 3355 وعنه	2154	-2298008338216310569	499	882.0	391	698	71.48997497558594	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2023	true	7255610957980219090	31	171	173	866	1545	300	ول-----ي يتيم قض اضاف اليتيم الي نفسه لانه كان قيمه ولذلك ----رخص له ان ياكل من ماله بالمعروف------ فلا يسرف في الاكل فياكل منه اكثر مما يحتاج اليه ولا يبذر فيتخذ منه اطعمة لا تليق بالفقراء ويعد ذلك تبذيرا منهم وروي ولا مبادر بالدال غير المعجمة اي من استعجال ومبادرة الي اخذه قبل ان يفتقر اليه- 3356 وعن ام سلمه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم رواه البيهقي في شعب الايمان 3357 وروي احمد وابو داود عن علي نحوه مخافة ان يبلغ الصبي فينتزع ماله من يده ولا متاثل اي جامع مالا من اليتيم مثل ان يتخذ من ماله راس المال من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا تاكلوها اسرافا وبدارا فان قلت اين الموافقة فان قوله ولا متاثل ليس في التنزيل قلت لعله كالتفسير لقوله ولا مبادر اي يبادر في تصرف------------------------------------------------------------------------------------- مال اليتيم	2023	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2154	false	3809019844538293401	146	268	714	1353	1515	300	ولي عندي ي---------------تيم انا-------------- قيمه او قويبه فرخص له ان ياكل من ماله بالمعروف وقوله غير مسرف اي اكل------------ اكثر من حاجتك ولا مب--------------------------------------------------------------------------ادر بالدال---- المهملة ولا متاثل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه د جه ن 3356 وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم رواه البيهقي في شعب الايمان شعب المكسورة اي غير مستعجل في الاخ-------------------------------------------------------------------------------------ذ من ماله قبل وجود الحاجة وقد يجعل بالذال المعجمة بمعني غير مبذر ومتخذ اطعمة لا يليق بحال الفقراء وهو تصحيف لان المستعمل منه التبذير دون المباذرة وقوله تعالي ولا تاكلوها اسرافا وبدارا -ان يكبروا النساء وذكروا------------------------------------------------------------------------- في تفسيره لا تاكلوا اموال اليتامي مسرفين مبادرين كبرهم فافهم وقوله ولا متاثل اي جامع مالا عن مال اليتيم	2154	-2298008338216310569	269	342.5	208	918	29.302831649780273	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2024	true	7271556720324073804	149	190	847	1043	1608	300	3358 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة س-ء الملكة رواه الترمذي وابن ما-----جه 3359 وعن رافع بن مكيث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسن الملكة يمن وسوء الخلق	2024	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2155	false	-6938163090277766545	42	80	229	416	1577	300	3358 وعن ابي بكر الصديق------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يدخل الجنة سيء الملكة رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 3359 وعن رافع بن مكيث ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال حسن الملكة يمن وسوء الخلق	2155	-2298008338216310569	181	330.0	145	202	89.60395812988281	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2024	true	7271556720324073804	168	212	933	1150	1608	300	الملكة رواه الترمذي وابن ماجه 3359------------------ وعن رافع بن مكيث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسن الملكة --------------يمن-------------- وسوء الخلق------------------------------------------------- شءم رواه ابو داود ولم ار في غير المصابيح ما زاد عليه فيه من قوله والصدقة تمنع ميتة السوء والبر زيادة--- العمر	2024	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2155	false	-6938163090277766545	175	231	936	1215	1577	300	الملكة----------------------- 3359 رافع بن مكيث قوله وعن رافع بن مكيث علي وزن كريم وقوله------------- حسن الملكة يمن اي موجب لليمن والبركة وقوله وسوء الخلق مكان سوء الملكة اخذ بعلة الحكم واشار الي التعميم شءم رواه ابو داود ولم ار في غير المصابيح ما زاد عليه فيه من قوله والصدقة تمنع ميتة السوء والبر زيادة في العمر	2155	-2298008338216310569	164	253.5	129	315	52.06349182128906	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2025	true	-4360710187137468281	164	217	885	1155	1563	300	في اليوم الواحد من 3360 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فارفعوا ايديكم رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان لكن عنده فليمسك بدل فارفعوا ايديكم------ 3361 وعن ابي ايوب قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من فرق بين والدة وولدها	2025	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2155	false	-6938163090277766545	229	283	1206	1479	1577	300	في العمر د-------- 3360 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم خادمه فذكر الله فارفعوا ايديكم رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان لكن عنده فليمسك بدل فارفعوا ايديكم ت شعب 3361 وعن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من فرق بين والدة وولدها	2155	-2298008338216310569	255	475.5	203	281	90.74732971191406	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2025	true	-4360710187137468281	217	288	1155	1508	1563	300	فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه الترمذي والدارم-----ي 3362 وعن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعث احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته -قال رده رده رواه الترمذي وابن ما-----جه 3363 وعنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم ن ذلك فرد البيع رواه ابو داود منقطعا	2025	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2156	false	1779973295503541442	92	162	473	823	1545	300	فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه الترمذي والدارمي ت دي 3362 وعن علي -------------قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 3363 وعنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك فرد البيع رواه ابو داود منقطعا	2156	-2298008338216310569	337	640.0	271	364	92.5824203491211	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2026	true	5504846715916573684	225	300	1168	1530	1530	300	فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة -----وقد رايته يصلي هذا لفظ المصابيح 3366 وفي المجتبي للدراقطني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضرب --------------------------------------------------------المصلين----------------------------------------------------------------------------- 3367 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فسكت ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال اعفوا عنه كل يوم سبعين-	2026	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2157	false	-4877175770953731753	117	193	590	977	1518	300	فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة لشرفهم وكرامتهم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله ورعاية لاكرامهم وتوقيرهم عند الناس قال الطيبي واذا كان الله رفع الضرب عن المصلين في الدنيا نرجو من كرمه ولطفه ان لا يخزيهم في الاخرة بالنار نسال الله العافية 3367 وعن عبد الله بن عمر ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فسكت ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال اعفوا عنه كل يوم سبعين	2157	-2298008338216310569	224	384.5	179	501	44.71057891845703	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2026	true	5504846715916573684	192	263	994	1357	1530	300	وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين واحسان الي المملوك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 3365 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهب لعلي غلاما فقال لا تضربه فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة وقد رايته يصلي هذا لفظ المصابيح--- 3366 وفي المجتبي للدراقطني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضرب المصلين--- 3367 ------وعن عبد الله	2026	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2157	false	-4877175770953731753	0	70	0	362	1518	300	وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين واحسان الي المملوك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 3365 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهب لعلي غلاما فقال لا تضربه فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة وقد رايته يصلي هذا لفظ المصابيح حم 3366 وفي المجتبي للدارقطني ان عمر بن الخطاب------------- قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ضرب المصلين قط 3364 جابر قوله يسر الله	2157	-2298008338216310569	340	626.0	274	377	90.18567657470703	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2027	true	-4956439526629979860	135	263	709	1340	1549	300	ابي امامة قوله-------------------- نهيت عن ضرب اهل الصلاة وذلك ان المصلي غالبا لا ياتي بما يستحق عليه الضرب لان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر فاذا كان الله رفع عنه الضرب ف-----------ي الدنيا نرجو من كرمه ولطفه ف-------------ي الاخرة بدخول النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته الحديث الثاني--- عشر عن عبد الله بن---------------------- عمر رضي الله عنهما قوله--------------------------------------- ثم اعاد ثم فيه تدل 3-----------------------------------------------------------------------368 ورواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو-- 3369 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكسون ومن لا يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله رواه احمد وابو داو-----د 3370 وعن سهيل بن الحنظلية قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله	2027	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2157	false	-4877175770953731753	111	264	560	1319	1518	300	ابو امامة وعمر بن الخطاب قوله فاني نهيت عن ضرب اهل الصلاة لشرفهم وكرامتهم علي الله ورعاية لاكرامهم وتوقيرهم عند الناس قال الطيبي و--------------اذا كان الله رفع---- الضرب عن المصلين في الدنيا نرجو من كرمه ولطفه ان لا يخزيهم في الا----------------------------خرة بالنار ------نسال ال--له العافية 3367 وعن عبد الله بن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم فسكت ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كانت الثالثة قال اعفوا عنه كل يوم سبعين مرة رواه ابو داود د 3368 ورواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو ت 3369 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكسون ومن لا يلاءمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله رواه احمد وابو داود حم د 3370 وعن سه-ل بن الحنظلية قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ببعير قد لحق ظهره ببطنه 3368 --عبد الله	2157	-2298008338216310569	448	701.0	351	817	54.83476257324219	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2028	true	-5462294093521656036	139	300	733	1600	1600	300	---البهاءم المعجمة قض المعجمة التي لا تقدر علي النطق فانها لا تطيق ان تفصح عن حالها وتتضرع الي صاحبها من جوعها وعطشها وفيه دليل علي وجوب علف الدواب وان الحاكم يجبر المالك عليه وقوله فاركبوها صالحة ----------------------------------ترغيب الي تعهد-----------ها بالعلف لتكون مهيءة لاءقة لما تريدون منها فان اردتم ان تركبوها فاركبوها وهي صالحة للركوب قوية علي المشي وان اردتم ان تتركوها للاكل فتعهدوها لتكون سمينة صالحة للاكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 3371 عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فاذا فضل من طعام اليتيم وشرابه شء حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم------- فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم رواه ابو داود والنساءي---- 3372 وعن ابي موسي قال لعن رسول الله-	2028	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2158	false	-7194008453662890332	106	260	560	1436	1643	300	في البهاءم المع-----------جمة التي لا تقدر علي النطق والافصا-------------ح عن حالها والاعجم من لا يفصح كالاعجمي والعجماء البهيمة وق-----------------------------------------------وله فاركبوها صالحة واتركوها صالحة قال الطيبي معناه الترغيب الي تعهدها اي تعهدوها بالعلف فتكون مهيا------ة لما تريدون منها فان اردتم ان تركبوها فاركبوها---- صالحة للركوب قوية علي المشي وان اردتم ان تتركوها للاكل فتعهدوها لتكون سمينة صالحة للاكل انتهي ويمكن ان يكون المعني علي تقدير كون ضمورها لكثرة الركوب اركبوها صالحة من غير اتعابها واتركوها وانزلوا عنها قبل اتعابها فافهم الفصل الثالث 3371--- ابن عباس------------ قوله---------------------------------------------------------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية اخرها انما ياكلون في بطونهم نارا-------------------------- فاذا فضل من طعام اليتيم وشرابه شء حبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم رواه ابو داود والنساءي د ن 3372 وعن ابي موسي قال لعن رسول الله	2158	-2298008338216310569	609	1029.5	497	1057	57.61589431762695	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2029	true	8578716111279993509	0	38	0	191	1538	300	صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ وبين اخيه رواه ابن ماجه والدارقطني------ 3373 وعن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي بالسبي اعطي اهل البيت جميعا كراهية	2029	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2158	false	-7194008453662890332	260	298	1436	1631	1643	300	صلي الله عليه وسلم-من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ وبين اخيه رواه ابن ماجه والدارقطني جه قط 3373 وعن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اتي بالسبي اعطي اهل البيت جميعا كراهية	2158	-2298008338216310569	189	360.5	153	197	95.9390869140625	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2029	true	8578716111279993509	17	68	88	340	1538	300	3373 وعن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي بالسبي اعطي اهل البيت-------------------------------------------------------- جميعا كراهية--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يفرق بينهم رواه ابن ما---جه 3374 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم بشراركم الذي ياكل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده رواه رزين	2029	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2159	false	-1781489340710352004	18	88	103	459	1609	300	3373---- عبد الله بن مسعود قوله اع-------------------------------------------طي اهل البيت مفعول ثان والاول محذوف اي اعطي احدنا اهل البيت من السبي جميعا ولم يفرق بينهم وانما حذف المفعول الاول لان الكلام انما سيق لبيان المعطي لا المعطي له كذا قال الطيبي ان يفرق بينهم رواه ابن ماجه جه 3374 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا انبءكم بشراركم الذي ياكل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده رواه رزين	2159	-2298008338216310569	195	325.0	156	404	48.26732635498047	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2029	true	8578716111279993509	179	232	922	1201	1538	300	3375 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سيء الملكة قالوا يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين ويتامي قال نعم فاكرموهم ككرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما تنفعنا الدنيا قال فرس تر-بطه	2029	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2159	false	-1781489340710352004	88	136	459	719	1609	300	3375 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه--------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة سيء الملكة قالوا يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين ويتامي قال نعم فاكرموهم ككرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون قالوا فما تنفعنا الدنيا قال فرس ترتبطه	2159	-2298008338216310569	259	499.0	211	280	92.5	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2029	true	8578716111279993509	253	300	1308	1538	1538	300	الفصل الاول 3376 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني فقال عمر بن عبد العزيز هذا فرق ما-بين المقاتلة والذرية-	2029	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2160	false	-1011984673614108025	67	111	365	580	1513	300	الفصل الاول 3376 -عن ابن عمر--------------- قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ام احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ثم عرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني فقال عمر بن عبد العزيز هذا فرق ما بين المقاتلة والذرية	2160	-2298008338216310569	212	394.5	170	232	91.37931060791016	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	180	248	966	1303	1555	300	اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم	2030	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2161	false	-7352587532984361256	0	70	0	343	1492	300	اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يودوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها ومضي الاجل خرج فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم	2161	-2298008338216310569	336	668.0	268	343	97.95918273925781	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	235	300	1239	1555	1555	300	وخالتها تحتي و-------------------------قال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا متفق عليه--------- الفصل الثاني 3378 وعن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي-	2030	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2161	false	-7352587532984361256	171	248	852	1223	1492	300	وخالتها تحتي وهي اسماء بنت عميس وقوله وقال زيد بنت اخي لان----- النبي صلي الله عليه وسلمكان قد اخي بينه وبين حمزة لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 3378 -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي	2161	-2298008338216310569	307	559.0	244	377	81.43235778808594	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	181	206	972	1095	1555	300	علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2030	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2521	false	-2304367625305913921	261	286	1359	1482	1558	300	علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها	2521	-2298008338216310569	119	234.0	95	123	96.74797058105469	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2031	true	-4295883937068982097	158	228	772	1128	1475	300	وقد سقاني ونفعني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والنساءي والدارمي------------ الفصل الثالث 3381 عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليمان مولي لاهل المدينة قال بين-ا انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها وقد طلقها زوجها فادعياه فرطنت له تقول يا ابا هريرة زوجي يريد ان يذهب بابني فقال	2031	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2162	false	-4670098208420788643	231	300	1152	1493	1493	300	وقد سقاني ونفعني تريد ان ابني بلغ حدا--------------------------- فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود والنساءي والدارمي د ن دي AUTO الفصل الثالث 3381 عن هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سليمان مولي لاهل المدينة قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امراة فارسية معها ابن لها وقد طلقها زوجها فادعياه فرطنت له تقول يا ابا هريرة زوجي يريد ان يذهب بابني فقال-	2162	-2298008338216310569	310	574.0	249	369	84.0108413696289	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2031	true	-4295883937068982097	2	64	8	302	1475	300	وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق بهم ما لم تنكحي رواه احمد وابو داو-----د 3379 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه الترمذي-- 3380 وعنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يريد ان	2031	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2162	false	-4670098208420788643	55	118	279	577	1493	300	وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به- ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود حم د 3379 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خير غلاما بين ابيه وامه رواه الترمذي ت 3380 وعنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت ان زوجي يريد ان	2162	-2298008338216310569	291	554.5	231	301	96.67774200439453	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2031	true	-4295883937068982097	228	300	1128	1475	1475	300	ابو هريرة استهما عليه رطن لها بذلك فجاء زوجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال------ من يحاقني في ابني فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني كنت قاعدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي-	2031	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2163	false	2890655617771488103	0	149	0	778	1572	300	ابو هريرة استهما عليه رطن لها بذلك فجاء زوجها وقال انتفعت انا بخدمته وقوله فخذ بيد ايهما شءت هذا ايضا يدل علي تخيير الصبي وتاويله ما ذكرنا الفصل الثالث 3381 هلال بن اسامة قوله سليمان قيل صوابه سلمان وقوله فرطنت له اي تكلمت المراة للرجل وللولد او لابي هريرة بكلام لا يفهم لانها تكلمت بالفارسية وقال في القاموس الرطانة بالفتح والكسر التكلم بالعجمية ورطن له وراطنه كلمه بها وقوله استهما عليه اي اقترعا وقوله رطن لها جملة حالية او استءناف اي تكلم ابو هريرة للمراة بهذا الكلام بالفارسية من يحاقني في ابني فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني كنت قاعدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وعند النساءي من عذب الماءف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي	2163	-2298008338216310569	342	665.5	273	779	43.90243911743164	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	0	31	0	153	1548	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو داود والنساءي لكنه ذكر المسند ورواه الدارمي عن هلال بن اسامة	2032	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2163	false	2890655617771488103	149	180	778	931	1572	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو داود والنساءي لكنه ذكر المسند ورواه الدارمي عن هلال بن اسامة	2163	-2298008338216310569	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	129	156	679	805	1548	300	الفصل الاول 3382 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتي	2032	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2164	false	-7342737736597927660	92	119	479	605	1510	300	الفصل الاول 3382 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار الي	2164	-2298008338216310569	124	246.0	97	126	98.4126968383789	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2032	true	2482038374404165920	147	195	765	995	1548	300	اعتق الله بكل عضو منه- عضوا من النار- حتي فرجه بفرجه متفق عليه---- 3383 وعن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل	2032	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2164	false	-7342737736597927660	251	300	1280	1510	1510	300	اعتق----- بكل عضو منها عضوا من اعضاءه حتي فرجه بفرجه متفق عليه خ م 3383 وعن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل-	2164	-2298008338216310569	221	410.5	175	236	93.6440658569336	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	2	173	10	875	1494	300	---او امة قوله حتي فرجه بفرجه شف انما خص الفرج بالذكر لانه محل اكبر------------- الكباءر بعد الشرك وهو كقولهم مات الناس حتي الكرام فيفد قوة مظ ذكر الفرج للتحقير ---نسبة الي باقي الاعضاء خط يستحب عند بعض اهل العلم ان لا يكون العبد المعتق خصيا كيلا يكون ناقص العضو ليكون معتقه قد نال الموعود في عتق اعضاءه كلها من النار باعتاقه اياه من الرق في الدنيا الحديث الثاني عن ابي ذر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاخرق نه الخرق --------بالضم الجهل و----------الحمق وقد خرق يخرق خرقا فهو اخرق قض الاخرق هنا الذي --لا يحسن صنعة ولا يهتدي اليها وفيه---------------------------------- تدع الناس من الشر اي تكف عنهم شرك فانها صدقة الضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل وانثه لتانيث الخبر تصدق بها علي نفسك اي تتصدق بهذه الصدقة علي نفسك من انها محافظة لها عما يريدها ويعود وباله اليها الفصل الثاني 3384 عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا	2033	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2165	false	-6162931486352242412	11	176	48	911	1548	300	النار وق---وله حتي فرجه بفرجه قيل هو للمبالغة-------- لانه محل الزنا وهو من افحش الكباءر وقيل ذكر------------------------------------------------------- للتحقير بالنسبة الي ساءر الاعضاء ويفهم من هذا ان الافضل---- ان لا يكون العبد المعتق خصيا او مجبوبا 3383 ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر قوله تعين صانعا من الصنعة والمراد بها هنا ما به معاش الرجل فيدخل فيه الحرفة والتجارة ونحوهما اي صانعا لم يتم كسبه لعياله وفي نسخة ضايعا من الضياع بالضاد المعجمة اي اعان من لم يكن له متعهد يتعهد من فقر وعيال كذا ذكر السيوطي في التوشيح في شرح الجامع الصحيح وقوله او تصنع لاخرق--- الخرق والخرقة بالضم والسكون وبفتحتين الحمق و-----------------------------الاخرق الاحمق ومن لا يحسن العمل والتصرف في الامور وهو المراد هنا لمقابلته بالصانع قال تدع الناس من الشر---------------- فانها صدقة---------------------------------------------------- تصدق بها علي ن------------------------------فسك متفق عليه خ م AUTO----------------------------- الفصل الثاني 3384 عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا	2165	-2298008338216310569	409	560.0	323	1202	34.0266227722168	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	212	265	1071	1319	1494	300	خير رواه البيهقي في شعب الايمان---- 3385 وعن عمرو بن عبسة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من بني مسجدا ليذكر الله فيه بني له بيت في الجنة ومن اعتق نفسا مسلمة كانت فديته من جهنم ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة رواه في شرح السنة----- الفصل	2033	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2166	false	8484278317395601736	190	244	992	1248	1537	300	خير رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 3385 وعن عمرو بن عبسة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من بني مسجدا ليذكر الله فيه بني له بيت في الجنة ومن اعتق نفسا مسلمة كانت فديته من جهنم ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة رواه في شرح السنة AUTO الفصل	2166	-2298008338216310569	247	475.5	195	257	96.10894775390625	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2034	true	-130999608137145555	102	132	549	706	1585	300	الفصل الثالث 3386 عن الغريف بن عياش الديلمي قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فقضب وقال ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته	2034	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2166	false	8484278317395601736	243	272	1242	1394	1537	300	الفصل الثالث 3386 عن الغريف بن----- الديلمي قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فغضب وقال ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته	2166	-2298008338216310569	151	294.0	122	157	96.1783447265625	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2034	true	-130999608137145555	102	200	549	1051	1585	300	الفصل الثالث 3386 عن الغريف بن عياش الديلمي قال اتينا واثلة بن الاسقع فقلنا حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان فقضب وقال ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته------------------------------------- فيزيد وينقص فقلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا اوجب يعني النار بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار رواه ابو داود والنساءي---- 3387 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة الشفاعة بها تفك الرقبة رواه البيهقي في شعب الايمان	2034	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2167	false	5656901887881996351	13	108	74	570	1546	300	الفصل الثالث 3386--- الغريف بن----- الديلمي قوله عن الغريف بالغين المعجمة مكبرا وقوله------------------------------------ ان احدكم ليقرا ومصحفه معلق في بيته اي يقرا ليلا ونهارا لا يغيب عنه ساعة فيزيد وينقص فقلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صاحب لنا اوجب يعني النار-بالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار رواه ابو داود والنساءي د ن 3387 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة الشفاعة بها تفك الرقبة رواه البيهقي في شعب الايمان	2167	-2298008338216310569	417	755.5	338	543	76.79557800292969	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2035	true	7491406504023694214	61	119	318	599	1488	300	AUTO-- باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض----- الفصل الاول 3388 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق متفق عليه	2035	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2167	false	5656901887881996351	204	261	1066	1339	1546	300	AUTO 1 باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض AUTO الفصل الاول 3388 عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق متفق عليه	2167	-2298008338216310569	266	511.0	211	288	92.36111450195312	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2035	true	7491406504023694214	68	154	360	753	1488	300	والعتق في المرض---------------------------- الفصل الاول 3388 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد وكان له ----------------------------------مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه------------ ما عتق متفق علي------------------------------------------ه 3389 وعن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا في عبد اعتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه متفق عليه	2035	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2168	false	4830549831594201887	61	144	329	719	1490	300	والعتق في المرض عبارة عن التدبير وسيجء حكمه الفصل الاول 3388--- ابن عمر قوله من اع-----------------------------------------------تق شركا له بالكسر اي نصيبا وحصة وقوله والا اي وان لم يكن له مال يبلغ ذلك الثمن---------------------------------------------------------------- فقد عتق منه اي من العبد ما عتق من نصيب المعتق ونصيب الشركاء رقيق هذا الحديث بظاهره 3389 وعن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اعتق شقصا في عبد اعتق كله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه متفق عليه	2168	-2298008338216310569	235	364.5	180	510	46.07843017578125	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2036	true	-1155817842978139261	83	121	418	595	1520	300	غير مشقوق عليه قال بعضهم اي لا يستغلي عليه في الثمن 3390 وعن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم	2036	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2168	false	4830549831594201887	139	173	694	848	1490	300	غير مشقوق عليه متفق عليه خ م----------------------- 3390 وعن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم	2168	-2298008338216310569	143	266.5	111	177	80.79096221923828	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2036	true	-1155817842978139261	85	190	428	930	1520	300	عليه قال بعضهم اي لا يستغلي عليه في الثمن--------------------------- 3390 وعن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم-------------------- اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم ورواه النساءي عنه وذكر لقد هممت ان لا اصلي عليه بدل وقال له قولا شديدا وفي رواية ابي داود ق-ال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين------ 3391 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه رواه مسمل مح -	2036	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2169	false	5271653108170872966	0	94	0	448	1495	300	عليه---------- اي لا ي--غلي عليه--- الثمن او لا يكلف بخدمة لا يطيقها 3390---- عمران بن حصين قوله------------------------------------------------------------------------------------------ فجزاهم اي قسمهم من التجزءة اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم ورواه النساءي عنه وذكر لقد هممت ان لا اصلي عليه بدل وقال له قولا شديدا وفي رواية ابي داود وقال لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين م ن د 3391 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه وقوله وقال له	2169	-2298008338216310569	375	681.5	297	557	67.32495880126953	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2037	true	5101467466299673442	77	245	393	1239	1524	300	الظ-اهر الي ان الاب لا يعتق علي ولده اذا تملكه والا لم يصح ترتيب الاعتاق علي الشراء والجمهور علي انه يعتق----- بمجرد التملك من غير ان ينشء فيه عتقا وان قوله فيعتقه معناه فيعتقه بالشراء لا بانشاء عتق والترتيب باعتبار الحكم دون الانشاء حس قالوا اذا اشتري الرجل احدا من اباءه او امهاته او احدا من اولاده واولاد اولاده او ملكه بسبب اخر يعتق عليه من غير ان ينشء فيه عتقا مظ فعلي هذا الفاء في فيعتقه للسببية يعني فيعتقه بسبب شراءه ولا يحتاج الي قوله اعتقتك بعد الشراء بل عتق 3392 وعن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم متفق عليه---- وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا	2037	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2169	false	5271653108170872966	189	300	941	1495	1495	300	الظواهر الي انه---- لا يعتق لمجرد م--------لكه والا لم يصح ترتيب الاعتاق علي الشراء والجمهور علي ان- يعتق عليه بمجرد التملك وقيل عليه الاجماع ومعني ق----وله فيعتقه اي---------- بالشراء رواه مسلم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3392 وعن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان مءة درهم متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمان مءة درهم فجاء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا-	2169	-2298008338216310569	497	880.5	396	856	58.06074905395508	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2038	true	-4844205463573076717	220	273	1130	1375	1508	300	الفصل الثاني 3393 عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 3394 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ولدت امة الرجل منه فهي معتقة عن دبر منه او بعده رواه الدارمي	2038	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2170	false	3422075426743650118	111	165	585	835	1494	300	الفصل الثاني 3393 عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 3394 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا ولدت امة الرجل منه فهي معتقة عن دبر منه او بعده رواه الدارمي	2170	-2298008338216310569	243	470.0	192	252	96.42857360839844	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2039	true	139369778115962990	234	281	1215	1448	1554	300	3395 وعن جابر قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا رواه ابو داود الحديث معني الاستحباب اذ جعل الخبر من باب الاخبار والتنبيه علي تحري الاولي اذ لم يقل من ملك ذا رحم محرم	2039	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2170	false	3422075426743650118	166	202	838	1016	1494	300	3395 وعن جابر قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا رواه ابو داود د الفصل الثاني 3393 الحسن قوله------------------------------------------------------ من ملك ذا رحم محرم	2170	-2298008338216310569	148	267.0	117	233	63.51931381225586	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2041	true	-7683108675835640093	57	173	275	822	1451	300	اعتق عبدا وله مال فمال العبد -------------------------له الا ان يشترط السيد رواه ابو داود وابن ماجه------------------------------------------- 3397 ----------------وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك فاجاز عتقه رواه ابو داو--د 3398 وعن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت -اعتقتني واشترطت علي رواه ابو داود وابن ماجه----- 3399 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم رواه ابو داود	2041	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2171	false	4252653881620355795	152	267	755	1315	1470	300	اعتق فان-------------- العبد وما في يده ملك لمولاه وقوله الا ان يشترط السيد ان المال يكون للعبد فيكون منحة من السيد وهبة منه للعبد بعد الاعتاق 3397 ابو المليح قوله وعن ابي المليح بفتح الميم-------------------------------------------------------------- ليس لله شريك فاجاز عتقه رواه ابو داود د 3398 وعن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما عشت فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما عشت فاعتقتني واشترطت علي رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3399 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم رواه ابو داود	2171	-2298008338216310569	435	750.0	342	639	68.07511901855469	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2041	true	-7683108675835640093	53	135	257	643	1451	300	الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيد رواه ابو داود وابن ما-----جه 3397 وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك فاجاز عتقه رواه ابو داود 3398 وعن سفينة قال كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -ما عشت فقلت ان لم تشترطي--------------------------------------------------------------- علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه	2041	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2171	false	4252653881620355795	0	89	0	435	1470	300	الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيد رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3397 وعن ابي المليح عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال به ابو بكر رضي الله عنهلقصر مدة خلافته-------------------------------------------------- واشت--------------------غاله بامور المسلمين ثم نهي عمر رضي الله عنهلما بلغه نهي النبي صلي الله عليه وسلم كما قيل في حديث جابر في المتعة الذي رواه مسلم كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي -----عهد رسول الله صلي الله عليه	2171	-2298008338216310569	251	399.0	195	511	49.1193733215332	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2042	true	2572425461918816861	0	295	0	1435	1458	300	واشترط عليه خط -هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ابقاء الشرط بعد العتق لانه شرط لا يلاقي ملكا ومنافع الحر لا يملكها غيره الا باجارة او ما في معناها حس لو قال احد لعبد اعتقتك علي ان تخدمني شهرا فقبل عتق في الحال وعليه خدمة شهر ولو قال علي ان تخدمني ابدا او قال مطلقا فقبل عتق في الحال وعليه قيمة رقبته للمولي و------------------------------------------------------------هذا ال---شرط ان كان مقرونا بالعتق فعلي العبد القيمة ولا خدمة وان كان بعد العتق فلا يلزم الشرط ولا شء علي العبد عند اكثر الفقهاء 3----------400 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء فلتحتجب منه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه------- 3401 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كاتب عبده علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق او قال عشرة دنانير ثم عجز فهو رقيق رواه الترمذي وابو داود وابن ماج-------ه 3402 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له قال يودي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد وضعفه الحديث السابع والثامن عن ام سلمة ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله فلتحتجب قض هذا امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي التورع والاحتياط لانه بصدد ان يعتق بالاداء لا انه يعتق بمجرد ان يكون --------------واجدا للنجم فانه لا يعتق ما لم يءد الجميع لقوله صلي الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ولعله قصد به منع المكاتب عن تاخير الاداء---------------------------- بعد التمكن ليستبيح به النظر الي السيد وسد هذا الباب عليه تو قالت ام سلمة لنبهان ماذا بقي عليك من كتابتك قال الفا درهم قالت فما عندك فقال نعم قالت ادفع ما بقي عليك وعليك السلام ثم القت دونه الحجاب	2042	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2172	false	-2665303805220805620	20	253	100	1279	1516	300	واشترط عليك قيل هذا وعد عبر عنه باسم الشرط واكثر الفقهاء لا يصححون ابقاء الشرط بعد العتق وان تخدم بضم الدال من باب نصر --------------------------------و ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشت بلفظ الخطاب وقوله ان لم تشترطي علي الخ يعني لا حاجة الي هذا الاشتراط اظهارا للرغبة والاستسعاد ب-----------------خدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم 3399 عمرو بن شعيب قوله من مكاتبته اي بدل كتابته 3400 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء فلتحتجب منه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 3401 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من كاتب عبده علي م-ءة اوقية فاداها الا عشرة اواق او قال عشرة دنانير-ثم عجز فهو رقيق رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د حه 3400------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة قوله عند مكاتب احداكن بالاضافة والخطاب للنساء والمراد بالوفاء القدرة علي اداء نجوم الكتابة وقوله فلتحتجب منه اذ لا يحل نظره اليها لصيرورته حرا فان قلت هذا انما يصير حرا اذا ادي النجوم كلها لا لمجرد قدرته علي الاداء فان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم قلنا هذا محمول علي التورع والاحتياط لانه بصدد ان يعتق ويمكن --------------------ان يكون معناه فلتستعد وتهيا للاحتجاب اشارة الي قرب زمانه وحصوله بمجرد---------------------------------------------------------------------------------- الاداء وان وجوب الاحتجاب حاصل قطعا بعد الاداء ويءيد المعني الاول ما يحكي عن------------------------ ام سلمة انها-------------------------- قال لمكاتبها----------------------------- ادفع ما بقي عليك وعليك السلام ثم القت دونه الحجاب	2172	-2298008338216310569	600	766.0	468	1799	33.351863861083984	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2043	true	-6867478120619762466	79	254	381	1209	1435	300	ما بقي دية عبد ----نه معني الحديث ا-ن المكاتب اذا جني عليه جناية وقد ادي بعض كتابته فان الجاني عليه ان يدفع -------------الي ورثته بقدر ما كان ادي من كتابته دية حر ويدفع الي مولاه بقدر ما بقي من كتابته ديه عبد او كاتب علي الف----- وقيمته ماءة فادي خمسماءة ثم قتل فلورثة العبد خمسماءة نصف دية حر ولمولاه خمسون نصف قيمته قض وهو دليل علي ان المكاتب يعتق بقدر ما يءديه من النجم وكذا الحديث الذي روي قبله وبه قال النخعي وحده ومع ما فيه من الطعن معارض بحديثي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 3403 عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان تعتق فاخرت ذلك الي ان تصبح فماتت قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم اتي سعد -بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه مالك-- 3404 وعن يحيي بن سعيد قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه	2043	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2173	false	839742596215950687	120	278	612	1362	1462	300	ما بقي دية عبد وصوروه بانه ا---ذا ادي المكاتب نصف النجوم مثلا ثم قتل فالقاتل-------------------------- يدفع نصف دية الحر الي ورثته ونصف قيمته ----------------------------الي مولاه مثلا اذا------------------------ كاتب علي الف درهم وقيمته م-ءة فادي خمس مءة ثم قتل فلورثة العبد خمس مءة نصف دية حر ولمولاه خمسون نصف قيمة هذا ويختلج------ ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس مءة انما هو نصف بدل كتابته لا نصف دية الحر فان دية الحر هو من الذهب الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم ومن الابل مءة AUTO الفصل الثالث 3403 عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان تعتق فاخرت ذلك الي ان تصبح فماتت قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم اتي سعد ابن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه مالك ط 3404 وعن يحيي بن سعيد قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه	2173	-2298008338216310569	532	774.5	412	979	54.341163635253906	99	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2043	true	-6867478120619762466	160	290	766	1382	1435	300	النخعي و--حده ومع ما فيه من الطعن معارض بحديثي عمرو بن شعيب عن ابيه عن ج----------------------------------------------------------ده الفصل الثالث 3403 عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان تعتق فاخرت ذلك الي ان تصبح فماتت قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم اتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رواه مالك----------------- 3404 وعن يحيي بن سعيد قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه---------------- فاعتقت عنه عاءشة اخته رقابا كثيرة رواه مالك-- 3405 وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري عبدا فلم يشترط ماله فلا شء له رواه الدارمي	2043	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2174	false	-5943284307094399002	13	123	62	607	1584	300	النخعي والحديث مع ضعفه----------- معارض بحديثي عمرو بن شعيب فالمكاتب عبد ما بقي عليه شء فحكمه في الارث والدية حكم العبد يكونان لسيده الفصل الثالث 3403--- عبد الرحمن بن ابي عمرة قوله وعن عبد الرحمن بن ابي عمرة بفتح العين وسكون الميم وقوله------------ فقلت للقاسم بن محم-----------------------------------------د بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة جليل كبير القدر وقوله------------------------------------------------------ نعم اي ينفعها ويصل اليها ثوابه 3404---- يحيي بن سعيد قوله-------------------------- في نوم نامه صفة مءكدة ل نوم فاعتقت عنه عاءشة اخته رقابا كثيرة رواه مالك ط 3405 وعن عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري عبدا فلم يشترط ماله فلا شء له رواه الدارمي	2174	-2298008338216310569	312	426.0	244	711	43.88185501098633	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2044	true	6956475653374412858	3	130	15	689	1577	300	اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب رواه البخاري الفصل الثالث الحديث الاول والثاني والثالث عن يحيي بن سعيد قوله نامه اي نام فيه صفة مءكدة ل نوم والغرض بيانه انه مات فجاءة فيحتمل وجهين احدهما انه كان عليه عتق فلم يتمكن من الوصية لما فاجاه فاعتقت عنه رقابا كثيرة وان تكون فجعت عليه وحزنت لان موت الفجاة اسف من الله ففدت عنه رقابا كثيرة والله اعلم بالصواب باب الايمان والنذور المغرب اليمين خلاف اليسار وانما سمي القسم يمينا لانهم كانوا يتمساحون ايمانهم حالة التحالف وقد يسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه بها وهي مءنثة في جميع المعاني 3407 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه	2044	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2175	false	6486588147610523186	26	64	127	322	1516	300	اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلمي-حلف لا ومقلب القلوب رواه البخاري خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3407 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه	2175	-2298008338216310569	193	364.5	155	674	28.6350154876709	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2044	true	6956475653374412858	115	151	611	795	1577	300	ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فلي------------حلف بالله او ليصمت متفق عليه---------------------- 3408 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا باباءكم رواه مسلم	2044	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2175	false	6486588147610523186	161	204	795	1013	1516	300	ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وقد حكم بعض الفقهاء بكفر من حلف بالاب ولعل ذلك اذا اعتقد تعظيم الاباء مشركا في 3408 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا باباءكم رواه مسلم	2175	-2298008338216310569	151	254.0	120	218	69.26605224609375	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2045	true	-3161987452404441375	97	146	517	749	1544	300	3409 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحيه تعال اقامرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليتصدق متفق عليه---- 3410 وعن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي فان قيل	2045	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2176	false	6438164169938017861	44	112	250	583	1516	300	3409 ابو---- هريرة قوله من ---------------------------حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله يحتمل ان يكون معناه انه سبق لسانه به فليتداركه بكلمة التوحيد لانه صورة الكفر والا فان كان علي قصد التعظيم فهو كفر وارتداد يجب العود عنه بالدخول في الاسلام فليتصدق متفق عليه خ م 3410 وعن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي ملة عير	2176	-2298008338216310569	161	274.0	125	364	44.230770111083984	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	185	227	955	1150	1518	300	وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة متفق عليه	2046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2177	false	-3022428443920965276	247	288	1252	1442	1483	300	وليس علي ابن ادم نذر----- لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة متفق عليه	2177	-2298008338216310569	190	373.0	149	195	97.43589782714844	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2046	true	-6227254284878794108	208	247	1059	1239	1518	300	ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة-------------------------------------------------- ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة متفق عليه---------------- 3411 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا صلي الله	2046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2178	false	-3536448941519863392	137	186	667	909	1506	300	ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله وهذا التشبيه اظهر لان الكفر من اسباب القتل فكان الرمي به كالقتل وقوله ليتكثر بها اشارة الي علة الدعوي في الاغلب وليس تقييدا بان 3411 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ان شاء الله لا احلف ----	2178	-2298008338216310569	124	205.5	95	246	50.4065055847168	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2048	true	-2253676259373984080	275	300	1396	1514	1514	300	3413 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل رواه مسلم-	2048	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2179	false	-6672639637788898021	274	298	1436	1554	1560	300	3413 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من حلف علي يمين فراي خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل رواه مسلم	2179	-2298008338216310569	117	224.0	94	119	98.31932830810547	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2048	true	-2253676259373984080	0	44	0	214	1514	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير وفي رواية فات الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه	2048	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2179	false	-6672639637788898021	104	148	549	763	1560	300	سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير وفي رواية فات الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه	2179	-2298008338216310569	214	428.0	170	214	100.0	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2049	true	2067109559797351508	1	32	5	152	1488	300	وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه متفق عليه---- 3415	2049	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2180	false	267596112371397320	0	33	0	151	1526	300	وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه متفق عليه خ م 3413	2180	-2298008338216310569	146	284.5	115	151	96.6887435913086	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2050	true	-1964576424856469604	42	91	214	456	1545	300	الله عنه قوله- يمينك مبتدا و علي ما يصدقك خبر------------------- 3416 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستحلف رواه مسلم-- 3417 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم-------- في قول الرجل لا والله وعلي -الله	2050	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2180	false	267596112371397320	198	248	1008	1259	1526	300	الله عليه وسلم يمينك --------علي ما يصدقك عليه صاحبك رواه مسلم م 3416 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستخلف رواه مسلم م 3417 وعن عاءشة-------------- قالت انزلت هذه الاية لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة في قول الرجل لا والله وبلي والله	2180	-2298008338216310569	209	355.0	166	273	76.55677795410156	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2051	true	-9090828629532997380	123	150	614	760	1490	300	الفصل الثاني 3418 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون	2051	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2181	false	-2326917895059232570	108	135	538	684	1507	300	الفصل الثاني 3418 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون	2181	-2298008338216310569	146	292.0	119	146	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2051	true	-9090828629532997380	108	193	539	966	1490	300	تفسير الصحابي موقوف الا فيما يتعلق بسبب نزول اية وما نحن فيه من هذا القبيل---------------------------------------- الفصل الثاني 3418 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون 3419 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك رواه الترمذي-- 3420 وعنه بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا رواه ابو داود	2051	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2181	false	-2326917895059232570	210	282	1060	1425	1507	300	تفسير الصحابي---------- فيما يتعلق بسبب نزول اية في حكم المرفوع كذا ذكر في اصول الحديث ولهذا رواه البخاري في صحيحه الفصل الثاني 3418 ابو--- هريرة قوله ولا ---------------------------------------------------------------بالانداد اي الشركاء وهي الاوثا-----------ن 3419 وعن ابن عمر ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من حلف بغير الله فقد اشرك رواه الترمذي ت 3420 وعن- بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا رواه ابو داود	2181	-2298008338216310569	274	449.0	217	469	58.422176361083984	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2051	true	-9090828629532997380	186	246	930	1221	1490	300	-حلف بالامانة فليس منا رواه ابو داود 3421 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما رواه ابو داود والنساءي وابن ما-------جه 3422 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد في اليمين	2051	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2182	false	-3216483725818648128	161	221	868	1164	1560	300	قال و-الامانة والعهد واطلق فروايتان- 3421 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه د ن جه 3422 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اجتهد في اليمين	2182	-2298008338216310569	265	496.0	211	299	88.6287612915039	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2052	true	-8639193403149915524	58	132	300	656	1509	300	ابي سعيد------- قوله اذا اجتهد نه------- الاجتهاد بذل الوسع في قال لا والذي نفس --------------------------------------------ابي القاسم بيده رواه ابو داو--د 3423 وعن ابي هريرة قال كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف لا واستغفر الله رواه ابو داود وابن ما-----جه 3424 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي	2052	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2183	false	-730324981107386202	65	150	323	742	1525	300	ابو سعيد الخدري قوله اذا اجتهد في اليمين الاجتهاد بذل الوسع في طلب الامر يعني كان اذا بالغ في تقرير القسم وتاكيده اقسم بهذا ابي القاسم بيده رواه ابو داود د 3423 وعن ابي هريرة قال كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا حلف لا واستغفر الله رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3424 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي	2183	-2298008338216310569	335	610.5	266	421	79.57244873046875	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2053	true	7214402479066309307	165	216	828	1072	1482	300	الفصل الثالث 3425 عن ابي الاحوص عوف بن مالك عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يصلني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني رواه النساءي وابن ماجه	2053	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2184	false	-1773124218062498367	17	68	77	321	1475	300	الفصل الثالث 3425 عن ابي الاحوص عوف بن مالك عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يصلني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني رواه النساءي وابن ماجه	2184	-2298008338216310569	244	488.0	193	244	100.0	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2053	true	7214402479066309307	165	298	828	1476	1482	300	الفصل الثالث 3425 عن ابي الاحوص عوف بن مالك عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يصلني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو --------------------------------------------------------------------خير واكفر عن يميني رواه النساءي وابن ماجه وفي رواية قال قلت يا رسول الله ياتيني ابن عمري فاحلف ان لا اعطيه ولا اصله قال كفر عن يمينك AUTO-- باب في النذور----- الفصل الاول 3426 عن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا وانما يستخرج به من البخيل متفق عليه الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي الاحوص قوله هو خير ليس هو للتفضيل لان المعني داءر بين قطع الص-لة -------ومنع المعروف ووصلها واعطاءه	2053	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2184	false	-1773124218062498367	149	256	721	1238	1475	300	الفصل الثالث 3425--- ابو الاحوص عوف بن مالك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اتي الذي هو خير ليس هو للتفضيل اذ هو يجء بمعني التفضيل ولا بمعناه قال في الصراح خير-------------------------------------- وفي رواية قال قلت يا رسول الله ياتيني ابن عم-ي فاحلف ان لا اعطيه ولا اصله قال كفر عن يمينك AUTO 1 باب في النذور AUTO الفصل الاول 3426 عن ابي هريرة وابن عمر-------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا وانما يستخرج به من البخيل متفق عليه خ م نيكو ونيكوء ونيكوتر وانما لم يحمل هنا علي التف-------------ضيل لان المعني داءر بين قطع المحلة ومنعها ومنع المعروف------- واعطاءه	2184	-2298008338216310569	379	638.0	298	731	51.84678649902344	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2054	true	-7298893940839152958	223	268	1064	1276	1439	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وفاء لنذر في معصية------- ولا فيما لا يملك العبد رواه مسلم وفي رواية لا نذر في معصية الله-- 3429 وعن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين رواه مسلم	2054	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2185	false	-2806474023720831843	254	299	1279	1498	1499	300	-ان رسول الله صلي الله عليه وسلماعتق رقبة في تحريم مارية واما ولا فيما لا يملك العبد رواه مسلم وفي رواية لا نذر في معصية الله م 3429 وعن عقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كفارة النذر كفارة اليمين رواه مسلم	2185	-2298008338216310569	188	347.5	149	221	85.06787109375	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2054	true	-7298893940839152958	186	235	888	1119	1439	300	فلا تنذروا علي انكم تدركون شيءا--- 3427 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه رواه البخاري-- 3428 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وفاء لنذر في معصية	2054	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2185	false	-2806474023720831843	18	68	92	326	1499	300	-لا تنذروا بضم الذال وكسرها من ضرب 3427 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه رواه البخاري خ 3428 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وفاء لنذر في معصية	2185	-2298008338216310569	211	384.0	165	236	89.40677642822266	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2056	true	4689253425126423246	106	191	523	930	1479	300	صلي الله عليه وسلم بالوفاء بالصوم والمخالفة لما سواه يدل علي ان النذر لا يصح الا فيما فيه قربة وما لا قربة فيه فنذره لغو لا عبرة به وبه قال ابن عمر وغيره من الصحابة----- وهو مذهب مالك والشافعي وقيل ان كان المنذور---- مباحا يجب الاتيان به لما -------روي ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال------------------- اوفي بنذرك وان كان محرما تجب كفارة اليمين لما روت--- عاءشة -------------انه صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته	2056	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2186	false	-7933093359797258173	209	300	1029	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلمب---وفاء -الصوم دون ما عد-------اه يدل علي ان النذر لا يصح الا فيما فيه قربة وما لا قربة فيه فنذره لغو كذا نقل الطيبي وعزاه الي جمع---- من الصحابة وقال وهو مذهب مالك والشافعي وقيل ان كان المنذور فيه مباحا يجب الاتيان به واستدل بما روي ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال صلي الله عليه وسلم اوفي بنذرك وان كان محرما تجب كفارة اليمين لما روي عن عاءشة رضي الله عنهاانه صلي الله عليه وسلم-قال لا نذر في معصية وكفارته-	2186	-2298008338216310569	351	600.5	277	458	76.63755798339844	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2056	true	4689253425126423246	20	45	105	217	1479	300	فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله قال ان الله تعالي عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب متفق عليه	2056	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2187	false	6230378299217520705	73	98	416	528	1462	300	فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله قال ان الله تعالي عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب متفق عليه	2187	-2298008338216310569	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2057	true	7559780047320225131	254	294	1210	1404	1438	300	صلي الله عليه وسلم استق------- عنها الماء ومذهب ---------------------------------------------الجمهور---- ان الوارث لا يلزمه قضاء النذر الواجب علي الميت اذا كان غير مالي واذا كان ماليا كفارة او نذر او زكاة ولم يخلف تركة لا يلزمه------------ لكن يستحب له ذلك وقال	2057	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2187	false	6230378299217520705	223	273	1110	1348	1462	300	صلي الله عليه وسلمامره ان يسقي عنها بءرا وقال هذه لام سعد يدل علي انه كان مطلقا او صدقة هذا والجمهور علي ان الوارث لا يلزمه قضاء النذر الواجب علي الميت اذا كان غير مالي واذا كان ماليا--------------------- ولم يخلف تركة لا يلزمه في غير وصية لكن يستحب--- ذلك وقال	2187	-2298008338216310569	154	244.0	123	262	58.77862548828125	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2057	true	7559780047320225131	44	116	217	556	1438	300	يهادي تو يقال جاء فلان يهادي------------- بين اثنين اذا كان يمشي بينها معتمدا عليهما من ضعف به مظ اختلفوا فيمن -----------------------------------------نذر ان يمشي الي------------------------------------------------------------------------------ 3432 وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك-- 3433 وعن ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم استفتي النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها متفق	2057	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2187	false	6230378299217520705	58	145	328	744	1462	300	يه-----------------------ادي بلفظ المجهول بين ابنيه------------------- معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله ومنه تهادت المراة اذا تمايلت فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي الي بيت الله قال ان الله تعالي عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب متفق عليه خ م 3432 وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة قال اركب ايها الشيخ فان الله غني عنك وعن نذرك م 3433 وعن ابن عباس ان سعد بن عبادة-------------- استفتي النبي صلي الله عليه وسلم-في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها متفق	2187	-2298008338216310569	262	447.5	207	473	55.39112091064453	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2057	true	7559780047320225131	141	165	667	778	1438	300	الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه---- وهذا طرف من حديث مطول	2057	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2188	false	-3934352612927654517	0	26	0	115	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه خ م وهذا طرف من حديث مطول	2188	-2298008338216310569	111	215.5	87	115	96.52173614501953	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2058	true	-4479944120328754824	148	217	739	1083	1488	300	الفصل الثاني 3435 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في مع------------------------صية وكفارته كفارة اليمين رواه ابو داود والترمذي والنساءي------ 3436 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذ-----------------------------------------را لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف به رواه ابو داود وابن ماجه ووقفه بعضهم علي ابن عباس	2058	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2188	false	-3934352612927654517	123	200	598	976	1473	300	الفصل الثاني 3435--- عاءشة قوله--------------------------------- لا نذر في معصية اي لا وفاء في نذر معصية وكفارته كفارة اليمين رواه ابو داود والترمذي والنساءي د ت ن 3436 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليف به رواه ابو داود وابن ماجه ووقفه بعضهم علي ابن عباس	2188	-2298008338216310569	305	562.0	245	415	73.49397277832031	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	76	138	387	711	1477	300	كفارة يمين مح اختلف العلماء في قوله -------كفارته كفارة اليمين فحمله----- جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج وهو ان يقول الرجل مريدا لامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيدا فلله علي حجة او غيرها فكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وح-----مله مالك وكثيرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي --نذر -المعصية كمن نذر ان	2059	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2188	false	-3934352612927654517	244	300	1182	1473	1473	300	كفارة يمين والحاصل انه قد وقع في الاحاديث فكفارته كفارة --يمين قال الطيبي جمهور اصحابنا علي انه في مثل---- ان يقول------------------------------------- ان كلمت زيدا فلله علي حجة--------- فكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وقال وحمله مالك وكثيرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي النذر بالمعصية كمن نذر ان-	2188	-2298008338216310569	232	372.5	186	344	67.44186401367188	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	142	221	734	1105	1477	300	3437 وعن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيه عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2059	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2189	false	-1044401781268561193	42	119	225	594	1475	300	3437 وعن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيه عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داود	2189	-2298008338216310569	369	728.0	292	371	99.4609146118164	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2059	true	-887595206584066815	221	283	1105	1392	1477	300	3438 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك رواه ابو داو--د وزاد رزين قالت ونذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان يذبح فيه اهل الجاهلية فقال هل كان بذلك المكان وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالت لا قال هل كان فيه عيد	2059	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2189	false	-1044401781268561193	240	300	1200	1475	1475	300	3438 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف قال اوفي بنذرك رواه ابو داود د وزاد رزين قالت ونذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا مكان يذبح فيه اهل الجاهلية فقال هل كان بذلك المكان وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالت لا قال هل كان فيه عيد-	2189	-2298008338216310569	273	529.5	215	289	94.46366882324219	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2060	true	-8408963920541957194	188	274	943	1329	1467	300	3439 وعن ابي لبابة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان من توبتي ان اهجر------------------------------------- دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال بجزء عنك الثلث رواه رزين---- 3440 وعن جابر بن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله عز وجل ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذن رواه ابو داود والدارمي	2060	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2190	false	6626446764126391974	118	204	613	1004	1488	300	3439 ابو---- لبابة قوله---------------------------- ان من توبتي ان اهجر لما حاصر النبي صلي الله عليه وسلمبني دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك الثلث رواه رزين ط د 3440 وعن جابر بن عبد الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله عز وجل ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين قال صل ه--هنا ثم اعاد عليه فقال صل ه--هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا رواه ابو داود والدارمي	2190	-2298008338216310569	341	634.0	264	427	79.85948181152344	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2061	true	4007305737599132527	112	230	585	1156	1477	300	بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة لنستشريه في امرنا فارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما راوه قام اليه الرجال والنساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي حتي عرفت اني خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ور--بط نفسه في---- المسجد الي عمود من عمده وقال لا ابرح من مكاني حتي يتوب الله علي ثم ان الله تعالي انزل----- توبته علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فثار الناس اليه ليطلقوه قال لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو	2061	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2190	false	6626446764126391974	208	300	1019	1488	1488	300	بعثو---------ا اليه صلي الله عليه وسلم-ان ابعث الينا ابا لبابة -نستشيره في امرنا فارسله -----------------------------اليهم فلما راوه قام اليه الرجال والنساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوا-لله ما زالت قدماي حتي عرفت اني خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه وارتبط نفسه بسارية المسجد----------------- وقال لا ابرح--- مكاني حتي يتوب الله علي ف----------------انزل الله توبته فس---------------------------------ار الناس اليه -يطلقوه قال لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلمهو--	2190	-2298008338216310569	445	794.5	355	582	76.46047973632812	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2062	true	-8256429434298175807	16	110	76	521	1510	300	3441 وعن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر رضي الله عنهم نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه ابو داود والدارم-----ي وفي رواية لابي داود فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتركب ولتحج وتكفر يمينها ------------3442 وعن عبد- ال---------له بن م----الك ان عقبة بن عامر سال ال-نبي صلي الله عليه وسلم عن اخت له نذرت ان	2062	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2191	false	-7517038579642179407	74	167	347	793	1460	300	3441 وعن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت --------------ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة رواه ابو داود والدارمي د دي وفي رواية لابي داود فامرها النبي صلي الله عليه وسلم-ان تركب وتفدي هديا وفي رواية له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتركب ولتحج وتكفر يمينها د بيت المقدس يخرج عن عهدة النذر اذا صلي في مسجد الحرام ---------او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ------وان نذر- ان	2191	-2298008338216310569	384	672.0	302	477	80.50314331054688	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2062	true	-8256429434298175807	109	141	518	697	1510	300	ان تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارم------------ي 3443 وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث	2062	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2192	false	-303449100202996197	0	37	0	191	1515	300	ان تحج حافية غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي د ت ن جه دي 3443 وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث	2192	-2298008338216310569	179	349.0	147	191	93.71727752685547	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2063	true	7234645720185346475	63	107	315	527	1450	300	فسال احدهما صاحبة القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب	2063	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2192	false	-303449100202996197	37	80	191	402	1515	300	فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب	2192	-2298008338216310569	210	414.0	167	212	99.05660247802734	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2063	true	7234645720185346475	41	188	199	910	1450	300	فاما ولتصم ثلاثة ايام فان الصيام----------------- بدل الهدي الحديث التاسع عن------------------------------------- سعيد---------- قوله في رتاج الكعبة نه -------------الرتا-----------------------------------------ج الباب وفي هذا--------- الحديث فسال احدهما صاحبة القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر----------------------------------------------------------- ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك رواه ابو داود------- الفصل الثالث 3444 عن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول النذر نذران فمن كان نذر في طاعة فذلك لله فيه الوفاء ومن كان نذر في معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين رواه النساءي-- 3445 وعن محمد بن المنتشر قال ان رجلا نذر ان ينحر نفسه ان نجاه الله من عدوه فسال ابن عباس فقال له سل مسروقا فساله فقال له	2063	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2192	false	-303449100202996197	114	261	590	1324	1515	300	واما صو--م ثلاثة ايام فلانها كفارة اليمين وقيل هي بدل الهدي وكانت عاجزة عن المشي حافية وقد جاءت الرواية هكذا 3443 سعيد بن المسيب قوله في رتاج الكعبة--- الرتج محركة والرتاج ككتاب الباب العظيم وهو الباب المغلق ورتج الباب اغلقه والمراد في ال----------------------------------------------------------------حديث نفس الكعبة لانه انما اراد ان ماله هدي الي الكعبة وانما ذكر الباب تعظيما ولهذا قال ان الكعبة غنية عن مال--------------------------------------------------------------------------------ك ول----------------------ا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 3444 عن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول النذر نذران فمن كان نذر في طاعة فذلك لله فيه الوفاء ومن كان نذر في معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين رواه النساءي ن 3445 وعن محمد بن المنتشر قال ان رجلا نذر ان ينحر نفسه ان نجاه الله من عدوه فسال ابن عباس فقال له سل مسروقا وقوله فيما لا	2192	-2298008338216310569	482	812.5	377	906	53.20088195800781	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2063	true	7234645720185346475	185	226	896	1100	1450	300	فساله فقال له لا تنحر نفسك فانك ان كنت مءمنا قتلت نفسك نفسا مءمنة وان كنت كافرا تعجلت الي النار واشتر كبشا فاذبحه للمساكين فان اسحاق خير منك وفدي بكبش فاخبر ابن عباس فقال هكذا كنت اردت ان افتيك رواه رزين	2063	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2193	false	7101103922139010990	64	104	314	513	1493	300	فساله فقال له لا تنحر نفسك فانك ان كنت مءمنا قتلت----- نفسا مءمنة وان كنت كافرا تعجلت الي النار واشتر كبشا فاذبحه للمساكين فان اسحاق خير منك وفدي بكبش فاخبر ابن عباس فقال هكذا كنت اردت ان افتيك رواه رزين	2193	-2298008338216310569	199	395.0	159	204	97.54901885986328	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2064	true	5136480928725708538	75	120	383	595	1527	300	هكذا كنت اردت ان افتيك لع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انما A-----------------------------------------------------UTO كتاب القصاص----- الفصل الاول 3446 عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس	2064	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2193	false	7101103922139010990	97	228	480	1129	1493	300	هكذا كنت اردت ان افتيك رواه رزين وهذا من غاية احتياط ابن عباس وصبره وفيه تثبيت لقوله وحفظ فتواه من وصمة الخلاف والنزاع وقوله فانك ان كنت مءمنا اي عند الله وفي نفس الامر او قال علي سبيل الترديد الزاما له وقوله فان اسحاق خير منك يدل علي ان المذبوح هو اسحاق لا اسماعيل كما هو المشهور وقد يوجد في كلام بعض الكبراء القول بانه اسحاق وقد يستشكل بقوله صلي الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين وقال السيوطي في بعض رساءله ان هذا القول من تحريفات اهل الكتاب والله اعلم كتاب القصاص AUTO كتاب القصاص AUTO الفصل الاول 3446 عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس	2193	-2298008338216310569	206	377.5	162	649	31.741140365600586	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2065	true	-8081598076527310890	171	221	841	1087	1511	300	3448 وعن عبد الله--- مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس------ يوم القيامة في الدماء متفق عليه-- 3449 وعن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة	2065	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2194	false	10056477396892418	230	276	1190	1411	1527	300	3448---- عبد الله بن مسعود قوله-------------------------------- اول ما يقضي بين الناس اي في يوم القيامة في الدماء متفق عليه خ 3449 وعن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة	2194	-2298008338216310569	208	376.5	166	257	80.93385314941406	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2066	true	2978234973753188590	148	264	729	1304	1474	300	----الحديث علي معني قوله صلي الله عليه وسلم في الفصل الثاني لا يزال المءمن معنقا صالحا اي المءمن لا يزال موفقا للخيرات مسارعا اليها ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب ذلك اعيي وانقطع عنه ذلك بشءم ما ارتكب من الاثم الحديث الثالث عن عبد الله--------- قوله اول ما يقضي مح هذا لتعظيم امر------------- الدماء وتاثير خطرها وليس هذا الحديث مخالفا لقوله اول ما يحاسب به العبد صلاته لان ذلك في حق الله تعالي وهذا فيما بين العباد الحديث الرابع عن المقداد قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاذ مني بشجرة قض اللياذ العياذ قوله لا فقال اسلمت لله وفي رواية فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا الله ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله	2066	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2194	false	10056477396892418	217	299	1117	1524	1527	300	اوفق لحديث ابي الدرداء الاتي ف---------------ي الفصل الثاني لا يزال المءمن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنقا الحديث 3448----- عبد الله بن مسعود قوله اول ما يقضي بين الناس اي في يوم القيامة في الدماء متفق عليه خ 3449 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة ف-------------------------قال اسلمت لله وفي رواية فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا الله-ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله	2194	-2298008338216310569	227	332.5	177	693	32.756134033203125	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2066	true	2978234973753188590	265	294	1307	1449	1474	300	قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال متفق عليه	2066	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2195	false	4952994062141057656	0	29	0	142	1495	300	قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال متفق عليه	2195	-2298008338216310569	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2068	true	915130985933474690	17	69	89	335	1493	300	فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال -هلا شققت عن قلبه متفق عليه 3451 وفي رواية جندب بن عبد الله	2068	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2195	false	4952994062141057656	167	218	844	1085	1495	300	فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال فهلا شققت عن قلبه متفق عليه خ م 3450 اسامة----- بن زيد قوله	2195	-2298008338216310569	225	418.0	176	247	91.0931167602539	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2068	true	915130985933474690	62	121	303	586	1493	300	3451 وفي رواية جندب بن عبد الله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قاله مرارا رواه مسل--م 3452 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين خريفا رواه البخاري	2068	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2196	false	-4587280169741746244	87	147	425	715	1463	300	3451 وفي رواية جندب بن عبد الله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قاله مرارا رواه مسلم م 3452 وعن عبد الله بن عمرو -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين خريفا رواه البخاري	2196	-2298008338216310569	269	502.5	214	304	88.4868392944336	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2069	true	-4343444075522514663	137	160	652	772	1498	300	3454 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار رواه البخاري	2069	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2197	false	-7856710275598836353	209	232	1051	1171	1487	300	3454 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار رواه البخاري	2197	-2298008338216310569	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2069	true	-4343444075522514663	79	137	377	652	1498	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا متفق عليه	2069	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2197	false	-7856710275598836353	0	61	0	290	1487	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن ن----فسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا متفق عليه	2197	-2298008338216310569	270	523.5	213	294	91.83673095703125	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2070	true	3318859738090159967	199	249	1047	1287	1530	300	3455 وعن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما-رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة متفق عليه---- 3456 وعن جابر ان الطفيل بن عمرو الدوسي	2070	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2197	false	-7856710275598836353	233	286	1173	1417	1487	300	3455 وعن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يد- فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة متفق عليه خ م 3456 وعن جابر ان الطفيل بن عمرو الدوسي	2197	-2298008338216310569	239	461.5	189	245	97.55101776123047	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2070	true	3318859738090159967	241	300	1248	1530	1530	300	3456 وعن جابر ان الطفيل بن عمرو الدوسي------------------------------ لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه-	2070	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2198	false	5028634423841163298	78	137	398	693	1490	300	3456---- جابر قوله------------- الدوسي بفتح الدال وسكون الواو والسين لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم-الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه	2198	-2298008338216310569	260	479.5	207	313	83.06709289550781	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2071	true	-197657993976870350	0	97	0	496	1500	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر رواه مسلم الحديث الثامن والتاسع عن جندب -----------قوله فما رقا الدم نه يقال رقا الدمع والدم والعرق يرقا رقوا انقطع والاسم منه الرقو بالفتح الحديث العاشر عن جابر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشاقص نه المشقص----------- نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض-------------------------------------------------------------- و البراجيم هي----------------------- العقد التي في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ الواحدة برجمة---------------------------- بالضم والشخب السيلان واصل الشخب ما خرج من	2071	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2198	false	5028634423841163298	137	258	693	1269	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر رواه مسلم -----م المهملة نسبة الي دوس بن عبد الله وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاجر اي الطفيل بن عمرو اليه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم و هاجر معه اي مع الطفيل رجل من قومه فمرض اي الرجل و مشاقص جمع -مشقص بكسر الميم نصل------------------------ عريض او طويل او سهم فيه ذلك يرمي به الوحش والشقص بكسر الشين النصيب و البراجم جمع برجمة بضم الباء والجيم العقد التي في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ وقوله فشخبت يداه اي سال منهما الدم والشخب بالضم-------------------------- ما خرج من	2198	-2298008338216310569	289	356.5	228	742	38.948787689208984	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2071	true	-197657993976870350	266	300	1340	1500	1500	300	3457 وعن ابي شريح الكعبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان-	2071	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2199	false	-1590403697255150867	26	59	138	298	1565	300	3457 وعن ابي شريح الكعبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان	2199	-2298008338216310569	159	308.0	127	161	98.75776672363281	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2072	true	562413302842305965	9	62	56	323	1510	300	وفي شرح السنة باسناده وصرح بانه ليس في الصحيحين عن ابي شريح وقال 3458 واخرجاه من رواية ابي هريرة يعني بمعناه---- 3459 وعن انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به رسول الله صلي الله	2072	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2199	false	-1590403697255150867	246	300	1301	1565	1565	300	وفي شرح السنة باسناده وصرح بانه ليس في الصحيحين عن ابي شريح وقال 3458 واخرجاه من رواية ابي هريرة يعني بمعناه خ م 3459 وعن انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا اف------لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به رسول الله صلي الله-	2199	-2298008338216310569	260	505.5	209	271	95.94095611572266	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2073	true	747852599336291432	5	56	28	266	1562	300	فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر ثنيتها--------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره متفق عليه	2073	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2201	false	2299496005226351033	31	97	161	480	1508	300	فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر ثنيتها اخبار منه بعدم كونها مكسورة مءكدا بالقسم وثوقا بفضل الله تعالي ويقينا بما وقع في يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره متفق عليه	2201	-2298008338216310569	238	464.0	187	319	74.60814666748047	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	true	-2040711905954096081	42	71	202	337	1497	300	3461 وعن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	2074	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2201	false	2299496005226351033	99	125	484	606	1508	300	3461 وعن ابي جحيفة قال سالت عليا------------- هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا	2201	-2298008338216310569	122	233.0	96	135	90.37036895751953	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2075	true	-7198763742774243540	109	183	558	932	1513	300	ما عندنا الا ما في القران فانه اذا لم يكن عنده الا ما في القران والقران كما هو عنده فهو عند غيره فيكون ما عنده من العلوم يكون عند غيره لكن التفاوت واقع غير منكر ولا مدافع فبين انه جاء من قبل الفهم والقدرة علي الاستنباط واستخراج المعاني وادراك اللطاءف والرموز فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت -ما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري	2075	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2201	false	2299496005226351033	118	148	576	722	1508	300	ما عندنا الا ما في القران الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري	2201	-2298008338216310569	142	238.0	112	375	37.86666488647461	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2078	true	-447544515647610118	1	69	8	354	1501	300	3464 وعن ابي سعيد وابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان اهل السماء والارض--- اشتركوا- في دم مءمن---------------- لاكبهم الله -----------------------------------------------------------------------------------في النار رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 3465 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا رب قتلني حتي يدنيه من العرش رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه	2078	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2203	false	-3066921075882913880	151	233	817	1232	1550	300	3464 ابو---- سعيد وابو هريرة قوله------------------------------- لو ان اهل السماء اي لو ثبت اشتراكهم في دم مءمن اي في اراقة دمه لاكبهم الله المشهور ان اكب لازم وكب متعد علي عكس المتعارف من استعمال الافعال سواء كان ذلك لاجل في النار رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 3465 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يجء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا رب قتلني حتي يدنيه من العرش رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه	2203	-2298008338216310569	293	516.0	234	451	64.96674346923828	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2078	true	-447544515647610118	168	204	826	1000	1501	300	مطاوعا لفعل بل- همزة اكب للصيرورة او للدخول فمعناه صار ذا كب او دخل في الكب ومطاوع فعل انفعل نحو كب وانكب وقطع وانقطع تو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب كبهم الله ولعل ما في الحديث سهو من بعض الرواة	2078	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2203	false	-3066921075882913880	237	297	1244	1537	1550	300	مطاوع كب او كون همزة اكب للصيرورة او للدخول بمعني- صار ذا كب او دخل في الكب فعلي هذا كان الظاهر لكبهم مكان لاكبهم ولكن لو ثبت ان هذا لفظ النبي صلي الله عليه وسلماو احد من الرواة الموثوق من بينهم لكان حجة علي القاءلين بذلك فجزم التوربشتي بان الصواب كبهم الله ولعل ما في الحديث سهو من بعض الرواة	2203	-2298008338216310569	120	179.0	94	294	40.81632614135742	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2078	true	-447544515647610118	69	132	354	639	1501	300	3466 وعن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اشرف يوم الدار فقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زني بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس بغير حق فقتل به فو الله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا ارتددت منذ	2078	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2204	false	516967022955227999	85	143	481	751	1577	300	3466 وعن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان عثمان بن عفان------------- اشرف يوم الدار فقال انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زني بعد احصان او كفر بعد اسلام او قتل نفس بغير حق فقتل به فوا-لله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا ارتددت منذ	2204	-2298008338216310569	269	519.0	211	285	94.3859634399414	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2079	true	1568466857428527215	31	76	168	401	1498	300	بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتلت النفس التي حرم الله فبم تقتلونني رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وللدارمي لفظ الحديث-------------- 3467 وعن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما	2079	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2204	false	516967022955227999	143	192	751	997	1577	300	بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتلت النفس التي حرم الله فبم تقتلونني رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه وللدارمي لفظ الحديث ت ن جه دي 171 3467 وعن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما	2204	-2298008338216310569	232	447.5	188	247	93.9271240234375	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2079	true	1568466857428527215	85	112	444	565	1498	300	وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او من يقتل مءمنا متعمدا رواه ابو داود	2079	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2205	false	7442195737945723421	0	26	0	120	1526	300	وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل ذنب عسي الله ان يغفره الا من مات مشركا او من يقتل مءمنا متعمدا رواه ابو داود	2205	-2298008338216310569	120	235.0	94	121	99.17355346679688	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2081	true	3730139044057787101	153	196	790	998	1524	300	ولا يقاد بالولد الوالد رواه الترمذي والدارم-----ي 3471 وعن ابي رمثة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فقال من هذا الذي معك قال ابني اشهد به قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه ابو داود والنساءي	2081	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2205	false	7442195737945723421	162	206	838	1050	1526	300	ولا يقاد بالولد الوالد رواه الترمذي والدارمي ت دي 3471 وعن ابي رمثة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع ابي فقال من هذا الذي معك قال ابني اشهد به قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه ابو داود والنساءي	2205	-2298008338216310569	207	402.0	165	213	97.18309783935547	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2081	true	3730139044057787101	168	236	872	1192	1524	300	صلي الله عليه وسلم مع ابي فقال من هذا الذي معك قال ابني اشهد به قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه رواه ابو داود والنساءي وزاد في شرح السنة في اوله قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب الحديث	2081	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2206	false	-4676267423590270248	89	140	481	730	1557	300	صلي الله عليه وسلممءكدا-------------------------------------------- اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه----------------------- وزاد في شرح السنة في اوله قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب شرح ---	2206	-2298008338216310569	240	426.5	190	320	75.0	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2082	true	-3687656270436723124	93	247	487	1225	1504	300	التزام- ضمان الجنايات عنه علي ما -----------كانوا عليه في جاهليتهم من مءاخذة كل واحد من المتوالدين بجناية الاخر ولهذا -رد صلي الله عليه وسلم عليه بقوله اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وهو يحتمل وجهين اي انه لا يجني جناية يكون القصاص او الضمان فيها عليك او ان لفظه خبر ومعناه نهي اي لا يجني عليك ولا تجني عليه وهذا المعني لا يناسب ما قبله ولا الباب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي بظهر -سول الله صلي الله عليه وسلم يريد بن خاتم النبوة وكان ناتءا وظن ان سلعة تولدت من فضلان البدن فرد صلي الله عليه وسلم كلامه بان اخرجه منه مدرجا الي غيره يعني ليس هذا مما يعالج---------------------------------------------------------- 3472 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن سراقة بن مالك قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقيد الاب من ابنه --ولا يقيد الابن من ابيه رواه الترمذي وضعفه 3473 وعن الحسن عن سمرة قال قال--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2082	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2206	false	-4676267423590270248	73	194	384	988	1557	300	ال-زامه ضمان الجنايات عنه علي رسم الجاهلية وكانوا ياخذون كلا ------------------------من المتوالدين بجناية الاخر ولهذا قال صلي الله عليه وسلممءكدا------ اما انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجني عليك ولا تجني عليه وزاد في شرح السنة في اوله قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال دعني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب شرح السنة 3472 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن سراقة بن مالك قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقيد الاب من ابنه اي لا يءخذ احد منكما بجناية الاخر كما هو مدلول قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء وقوله فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2206	-2298008338216310569	290	240.5	229	962	30.145530700683594	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2082	true	-3687656270436723124	200	271	1007	1353	1504	300	يعالج 3472 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن سراقة بن مالك قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقيد الاب من ابنه-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقيد الابن من ابيه رواه الترمذي وضعفه-- 3473 وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي وزاد النساءي في رواية اخري ومن خصي عبده خصيناه	2082	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2207	false	384632459070262416	23	96	115	480	1544	300	تعالي 3472---- عمرو بن شعيب قوله يفيد -----------------------------------------------------------------الاب من ابنه اي ياخذ قصاصه منه والقود القصاص قالوا الحكمة فيه ان الوالد سبب وجود الولد فلا يجوز ان ولا يقيد الابن من ابيه رواه الترمذي وضعفه ت 3473 وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي وزاد النساءي في رواية اخري ومن خصي عبده خصيناه	2207	-2298008338216310569	266	503.0	213	434	61.290321350097656	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2083	true	-8399893922734734044	169	242	868	1234	1531	300	بقوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد وقوله تعالي والجروح قصاص حس فذهب عامة اهل العلم الي ان طرف الحر لا يقطع بطرف العبد فيثبت بهذا الاتفاق علي ان الحديث محمول علي الزجر او الردع او هو منسوخ 3474 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة	2083	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2207	false	384632459070262416	243	293	1239	1503	1544	300	لقوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد ولان مبني ال-------------------------------------------------------------------------------------قصاص علي المساواة وهي منتفية بين المالك---------------- 3474 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة	2207	-2298008338216310569	221	399.5	176	366	60.38251495361328	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2084	true	-1638833520205158428	174	276	904	1424	1566	300	قوله ويرد عليهم اقصاهم فيه وجهان احدهما ان بعض المسلمين وان كان قاصي الدار عن بلاد الكفر اذا عقد للكافر عقدا في الامان لم يكن لاحد منهم نقضه وان كان اقرب دارا من المعقود له وثانيهما اذا دخل العسكر دار الحرب فوجه الامام سرية منهم فما غنمت من شء اخذت--------------- 3476 ورواه ابن ماجه عن ابن عباس منه ما سمي لها ويرد علي العسكر الذين خلفهم لانهم وان لم يشهدوا الغنيمة كانوا ردء السرايا وكذا في النهاية وهو اختيار القاضي والاول هو الظاهر لما يلزم من الثاني التعمية والالغاز لان مفعول يرد غير مذكور وليس في الكلام ما يدل عليه بخلاف الاول	2084	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2210	false	8738527069857061916	52	135	269	666	1499	300	قوله -يرد عليهم وقد قيل في معناه------- ان بعض المسلمين وان كان قاصي الدار عن بلاد الكفر اذا عقد للكافر عقدا في الامان لم يكن لاحد----- نقضه وان كان اقرب دارا ل---لمعقود عليه وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده رواه ابو داود والنساءي د ن 3476 ورواه ابن ماجه عن وقال الطيبي وهذا المعني اظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر لما يلزم من الاول- التعمية والالغاز لان مفعول يرد غير مذكور وليس في الكلام ما يدل عليه وهذا- القول	2210	-2298008338216310569	266	405.5	204	535	49.719627380371094	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2086	true	5710781822542994803	29	87	157	435	1479	300	3477 وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا ابدا رواه الدارم---ي 3478	2086	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2211	false	-7294313637075766343	13	70	66	345	1464	300	3477 وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح-فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان اخذ من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا ابدا رواه الدارمي دي 3477	2211	-2298008338216310569	275	533.0	219	281	97.8647689819336	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2086	true	5710781822542994803	119	143	579	692	1479	300	الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل رواه ابو داود والنساءي فان	2086	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2212	false	7885789599253622490	102	127	512	625	1485	300	العمد ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل رواه ابو داود والنساءي د ن	2212	-2298008338216310569	108	211.0	84	113	95.5752182006836	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2087	true	1580860502274638777	80	101	395	489	1474	300	3479 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية رواه ابو داود	2087	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2212	false	7885789599253622490	127	148	625	719	1485	300	3479 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية رواه ابو داود	2212	-2298008338216310569	94	188.0	73	94	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2087	true	1580860502274638777	101	149	489	715	1474	300	3480 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده فتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه خطيءة رواه الترمذي وابن ماجه---------- الفصل الثالث 3481 عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة	2087	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2213	false	-4377451001760622403	8	58	45	280	1533	300	3480 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده فتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه خطيءة رواه الترمذي وابن ماجه ت جه AUTO الفصل الثالث 3481 عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة	2213	-2298008338216310569	225	435.5	178	236	95.33898162841797	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2087	true	1580860502274638777	93	174	454	839	1474	300	من قتل بعد اخذ الدية رواه ابو داود 3480 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يصاب بشء في جسده----------------------- فتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه خطيءة رواه الترمذي وابن ماجه الفصل الثالث 3481 عن سعيد بن المسيب --ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لتقلتهم جميعا رواه مالك 3--482 وروي البخاري عن ابن عمر نحوه	2087	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2213	false	-4377451001760622403	130	198	676	1011	1533	300	من قتل بعد اخذ الدية باق فافهم---- 3480 ابو---- الدرداء قوله------------------------------------------------ يصاب بشء في جسده من الجرح والقطع والالم فتصدق به اي عفا عن الجاني صبرا علي قدر الله وترك الانتقام لنفس----ه الفصل الثالث 3482--- سعيد بن المسيب وابن عمر قوله-------------- خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا رواه مالك ط 3482 وروي البخاري عن ابن عمر نحوه	2213	-2298008338216310569	240	356.5	183	412	58.25242614746094	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2088	true	-8930911782278661751	48	101	249	509	1518	300	3483 وعن جندب قال حدثني فلان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول سل هذا فيم قتلني فيقول قتلته علي ملك فلان قال جندب فاتقها رواه النساءي-- 3484 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة	2088	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2213	false	-4377451001760622403	199	252	1013	1273	1533	300	3483 وعن جندب قال حدثني فلان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يجء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول سل هذا فيم قتلني فيقول قتلته علي ملك فلان قال جندب فاتقها رواه النساءي ن 3484 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعان علي قتل مءمن -شطر كلمة	2213	-2298008338216310569	258	500.5	206	262	98.47328186035156	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2088	true	-8930911782278661751	100	141	504	707	1518	300	كلمة--------------------- لقي الله مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله رواه ابن ما---جه 3485 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي تقل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني	2088	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2214	false	-8474455048066090141	57	99	315	526	1519	300	كلمة بالنصب وفي بعض النسخ لقي الله مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله رواه ابن ماجه جه 3485 وعن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني	2214	-2298008338216310569	185	336.5	148	227	81.49779510498047	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2089	true	3943960752207097259	1	85	3	413	1497	300	ابن عمر رضي الله عنهما قوله ويحبس الذي امسك قض لو امسك احد رجلا حتي قتله اخر فلا قود علي الممسك كما لو امسك امراة حتي زني بها اخر لا حد علي الممسك وقال مالك ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا جميعا وان امسكه وهو يري انه يريد الضرب فانه يقبل الضارب ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة AUTO باب الديات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 3486 عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام رواه البخاري	2089	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2214	false	-8474455048066090141	129	238	673	1214	1519	300	ابن عمر--------------- قوله ويحبس الذي ا----------------------------------------------------مسك كما لو امسك امراة حتي زني بها اخر لا حد علي الممسك AUTO 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الديات جمع دية والدية بالكسر حق القتيل ووداه كوعاه اعطي ديته واتديته اخذت ديته والدية مصدر غلب علي المال الذي يعطي ودي يدي دية كوعد يعد عدة وفي الحديث ان احبوا قادوا وان احبوا وادوا اي ان شاءوا اقتصوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي مفاعلة من الدية وفي حديث يودي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وبحصة ما بقي دية عبد وهو بخفة الدال مجهول يدي باعادة AUTO الفصل الاول 3486 عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام رواه البخاري	2214	-2298008338216310569	201	338.0	159	745	26.97986602783203	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2089	true	3943960752207097259	64	109	304	521	1497	300	الفصل الاول 3486 عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام رواه البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3487 وعن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة	2089	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2215	false	6020670268755586764	37	159	184	799	1517	300	الفصل الاول 3486--- ابن عباس قوله--------------------------- هذه وهذه سواء يعني الخ-------------------------نصر والابهام اي في الدية اعلم ان في قطع الاصابع كلها من اليدين والرجلين كل الدية لتفويت جنس المنفعة ففي كل اصبع عشر الدية وهي عشرة ابل فنقول دية الخنصر والابهام سواء وان كان الخنصر اضعف واحقر من الابهام وان كان الابهام ذو مفصلين ولذا خصهما بالذكر لان كلا منهما سواء في اصل المنفعة فلا يعتبر بزيادة ونقصان كاليمين والشمال ولما كان في كل اصبع عشر دية الكل كان في كل مفصل علي حسابها ففي كل مفصل كل اصبع ثلث العشر وفي مفصل الابهام نصف العشر اذ للابهام مفصلان 3487 وعن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة	2215	-2298008338216310569	157	44.5	123	671	23.397912979125977	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2089	true	3943960752207097259	129	173	629	859	1497	300	علي عص---------------------------------بتها متفق عليه---- 3488 وعنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه	2089	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2217	false	-5443358278342305964	11	62	62	328	1619	300	علي عصبتها فانه للجاني وهذا اذا كانت القضية متفق عليه خ م 3488 وعنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم متفق عليه	2217	-2298008338216310569	225	434.5	182	267	84.26966094970703	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2090	true	-6511497189774272644	33	60	166	310	1507	300	3489 وعن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين	2090	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2217	false	-5443358278342305964	208	234	1111	1254	1619	300	3489 وعن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الجنين	2217	-2298008338216310569	143	281.0	117	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2091	true	6016117454910009293	137	186	746	1000	1562	300	او عمود فسطاط نه هو ضرب من الابنية -------------------------في السفر- غرة عبدا او امة وجعله علي عصبة المراة هذه رواية الترمذي وفي رواية مسلم قال ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عصبة القاتلة	2091	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2217	false	-5443358278342305964	221	272	1184	1462	1619	300	او عمود فسطاط فالقت جنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الجنين غرة عبدا او امة وجعله علي عصبة المراة هذه رواية الترمذي وفي رواية مسلم قال ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-دية المقتول- علي عصبة القاتلة	2217	-2298008338216310569	230	410.5	185	280	82.14286041259766	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2091	true	6016117454910009293	183	284	983	1479	1562	300	علي عصبة القاتلة- وغرة لما في بطنها--------- الفصل الثاني 3490 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه النساءي وابن ماجه والدارمي 3--------491 ورواه ابو داود عنه وعن ابن عمر وفي شرح السنة لفظ المصابيح عن ابن عمر دون السرادق مح هذا محمول علي انه عمود صغير لا يقصد به القتل غالبا كما مر في الحجر الفصل الثاني الحديث الاول عن عبد الله قوله------------------------------------------------- الخطا شبه العمد فيه وجوه من الاعراب احدها ان يكون----- شبه العمد صفة	2091	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2218	false	-2865282197680868174	62	154	334	772	1459	300	علي صاحب المصابيح وغرة لما في بطنها ت م AUTO الفصل الثاني 3490 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا م-ءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه النساءي وابن ماجه والدارمي ن جه دي 3491 ورواه ابو داود عنه وعن ابن عمر وفي شرح السنة لفظ المصابيح عن ابن عمر د-------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 3491----------- عبد الله بن عمرو وابن عمر قوله ما كان بالسوط والعصا اما بدل من الخط------------------------------------ا ان -كان قوله شبه العمد صفة	2218	-2298008338216310569	347	558.5	273	568	61.091548919677734	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2092	true	-1252266440583071151	140	169	703	825	1508	300	3492 وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان	2092	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2218	false	-2865282197680868174	272	300	1339	1459	1459	300	3492 وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان-	2218	-2298008338216310569	120	230.0	93	122	98.36065673828125	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2092	true	-1252266440583071151	176	231	858	1155	1508	300	الا ان يرضي اولياء المقتول و--------------------فيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب وف------ي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة	2092	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2219	false	-2650685618401743439	173	233	887	1208	1549	300	الا ان يرضي اولياء المقتول اي بالدية او بالعفو وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية م-ءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية م-ءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة	2219	-2298008338216310569	292	560.5	237	323	90.40247344970703	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2092	true	-1252266440583071151	203	276	995	1385	1508	300	الدية ما-----ءة من------- ال-ابل و----في --الاسنان الدية ---وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي الما---------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل رواه النساءي والدارم-----ي وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	2092	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2220	false	1898907087336091177	61	145	320	737	1526	300	الدية لانه يفوت منه منفعة الجمال وكذا في شعر الراس الدية كذا في الهداية وف-----------------------------------------ي الصلب -اي الظهر اي في ضربه بحيث ينقطع ماءه وقوله وفي--- المامومة اي الشجة التي تصل الي ام الدماغ وهو جلدة فوق ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل رواه النساءي والدارمي ن دي وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس	2220	-2298008338216310569	283	460.0	224	462	61.25541305541992	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2094	true	780337354348580990	0	73	0	355	1607	300	عباس قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابع اليدين والرجلين سواء رواه ابو داود والترمذي 3--495 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3496 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ثم قال ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في	2094	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2221	false	-3948657477558263547	36	202	182	1057	1588	300	عباس قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصابع اليدين والرجلين سواء رواه ابو داود والترمذي د 3495 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء رواه ابو داود د 3493 عمرو بن شعيب قوله المواضح اي في كل واحد من الموضحات وقوله وفي الاسنان خمسا خمسا اي في كل واحد منها وقوله وروي الترمذي وابن ماجه الفصل الاول اي الجملة الاولي اي لم يذكرا وفي الاسنان 3494 ابن عباس قوله اصابع اليدين والرجلين سواء لفوات المنفعة المختصة بكل واحد منهما بفوات اصابعها 3495 عنه قوله الثنية واحدة الثنايا وهي الاسنان المتقدمة اثنتان فوق واثنتان اسفل ثم بعدها الرباعية وبعدها الانياب وبعدها الاضراس وهي اعظم واكبر ولكن لا فرق بينها في الدية لفوات المنفعة كما في البنصر والخنصر المشار اليهما بقوله هذه وهذه 3496 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الفتح ثم قال ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في	2221	-2298008338216310569	352	678.5	281	877	40.1368293762207	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2094	true	780337354348580990	247	300	1311	1607	1607	300	الخنصر والب--------نصر الحديث السادس ---------------------عن عمرو بن شعيب قول------------------------------------------------------------------------------ه لا حلف في الاسلام فيه وجهان واحدهما ما ذكره في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم يرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر-	2094	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2221	false	-3948657477558263547	163	228	872	1199	1588	300	--------البنصر والخنصر المشار اليهما بقوله هذه وهذه 3496 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلمعام الفتح ثم قال ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في--------------------------------------------------------------------- الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم يرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر	2221	-2298008338216310569	192	298.5	153	404	47.52475357055664	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2095	true	-1613157472508529893	0	60	0	302	1604	300	دية الكافر نصف دية المسلم لا جلب ولا جنب لا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم وفي رواية------------------------------ قال دية----------------- ا----------لمعاهد نصف دية الحر رواه ابو داود والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم	2095	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2221	false	-3948657477558263547	228	293	1199	1549	1588	300	دية الكافر نصف دية المسلم 3496 عمرو بن شعيب قوله لا حلف بكسر الحاء وسكون اللام وقد يروي بفتح الحاء وكسر اللام قال في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد----- والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان---- في الجاهلية لا يزيده الاسلام	2221	-2298008338216310569	212	326.0	167	359	59.05292510986328	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2096	true	-7872195485771213532	61	105	330	553	1551	300	3497 وعن خشف بن مالك عن ابن مسعود قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرين بيت مخاض وعشرين ابن مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقه رواه الترمذي وابو داود والنساءي والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود	2096	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2223	false	2582599587722826526	45	88	247	469	1548	300	3497 وعن خشف بن مالك عن ابن مسعود قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في دية الخطا عشرين بنت مخاض وعشرين ابن مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة رواه الترمذي وابو داود والنساءي والصحيح انه موقوف علي ابن مسعود	2223	-2298008338216310569	220	433.0	177	223	98.65470886230469	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2096	true	-7872195485771213532	105	140	553	721	1551	300	وخشف مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وروي في شرح السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي قتيل خيبر بماءة من ابل الصدقة وليس في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض انما فيها ابن لبون	2096	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2223	false	2582599587722826526	200	234	1061	1227	1548	300	وخشف مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وروي في شرح السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم-ودي قتيل خيبر بم-ءة من ابل الصدقة وليس في اسنان ابل الصدقة ابن مخاض انما فيها ابن لبون	2223	-2298008338216310569	166	322.0	132	168	98.80952453613281	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	153	188	783	956	1521	300	3498 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين	2097	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2223	false	2582599587722826526	237	272	1233	1405	1548	300	3498 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين	2223	-2298008338216310569	170	333.0	136	173	98.26589965820312	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2097	true	746346408354263098	153	247	783	1238	1521	300	3498 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكلن كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية رواه ابو داود	2097	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2224	false	836159471165626945	51	127	266	627	1456	300	3498---- عمرو بن شعيب قوله-------------- كانت قيمة الدية اي قيمة ابلها وهي مءة ابل وفي بعض النسخ قيمة ابل الدية ق-------------------------------------------------------------ال فكان كذلك حتي استخلف عمر------------- فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل الءقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية رواه ابو داود	2224	-2298008338216310569	306	540.0	238	455	67.25274658203125	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2098	true	2848161950199003757	186	300	938	1492	1492	300	وترك دية اهل الذمة لم يرفعها يعني كانت قيمة دية المسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية الاف درهم مثلا وقيمة دية اهل الكتاب نصفه اربعة الاف درهم فلما رفع عمر رضي الله عنه دية المسلم الي اثني عشر الفا وقر دية الذمي علي ما كان عليه من اربعة الاف درهم صار دية الذمي كثلث دية المسلم مطلقا ولعل من اوجب الثلث نظرا الي هذا 3499 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل الدية اثني عشر الفا رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارم---------ي 3500 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة-	2098	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2224	false	836159471165626945	114	178	566	864	1456	300	وترك دية اهل الذمة لم يرفعها في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رفع من الدية رواه ابو داود د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3499 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل الدية اثني عشر الفا رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي ت د ن دي 3500 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع مءة	2224	-2298008338216310569	261	473.0	208	564	46.27659606933594	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2099	true	-3603804706248682714	31	92	155	467	1526	300	دينار الي ثمانماءة دينار وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا رواه ابو داود والنساءي	2099	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2225	false	442149303808509576	1	61	4	314	1515	300	دينار الي ثمان مءة دينار وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا رواه ابو داود والنساءي	2225	-2298008338216310569	308	604.0	249	312	98.71794891357422	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2100	true	3606708426737230857	38	112	207	581	1464	300	ولا يرث القاتل متعلقا بقوله ان العقل ميراث لا بالثاني ولان ميراث القتيل لا يختص بالعصبة بل العصبة مختصة بالعقل والله اعلم 3501 وعنه عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلط مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه رواه ابو داود 2--502 وعنه عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية رواه ابو داود والنساءي---- 3503	2100	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2225	false	442149303808509576	196	260	1018	1322	1515	300	ولا يرث القاتل --شيءا اي لا من الدية ولا من غيرها 3------------------------------------------------------------------------501 وعنه عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه رواه ابو داود د 3502 وعنه عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية رواه ابو داود والنساءي د ن 3501	2225	-2298008338216310569	270	472.0	213	380	71.0526351928711	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2100	true	3606708426737230857	96	270	491	1320	1464	300	صلي الله عليه وسلم في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية رواه ابو داود والنساءي--------------------------------------------- 3503 وعن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل رواه ابو داود وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي عن محمد بن عمرو ولم يذكر او فرس او بغل-- 3504 وعن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي 3505 وعن عمران بن حصين لن غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس الحديث الثاني عشر عن عمرو عقل شبه العمد مغلط مضي بحثه في الحديث الاول من الفصل الثاني الحديث لثالث عشر عن عمرو قوله القاءمة السادة تو اراد بها العين التي لم تخرج من الحدقة ولم يخل موضوعها فبقيت في راي العين علي ما كانت ولم تشوه خلقتها ولم يذهب منها جمال الوجه والحديث لو صح فانه يحمل علي انه اوجب فيها ثلث الدية علي معني الحكومة	2100	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2226	false	-123648129483571735	122	244	624	1196	1470	300	صلي الله عليه وسلمانما قضي في-------------------ها بثلث الدية لان الحكومة في المادة المخصوصة بلغت بهذا المقدار لا انه قضي كليا ان 3503 وعن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الجنين بغرة عبد او امة او فرس او بغل رواه ابو داود وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي عن محمد بن عمرو ولم يذكر او فرس او بغل د 3504 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من تطبب ولم يعلم منه طب فيه ثلث الدية وعبارة التوربشتي تدل علي ان في صحة الحديث ك--لاما فانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحديث لو صح فانه يحمل علي انه اوجب فيها ثلث الدية علي معني الحكومة	2226	-2298008338216310569	433	732.5	336	877	49.37286376953125	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2101	true	-6630319260264042272	40	235	197	1177	1497	300	واما ما جاء في بعض الروايات في غير الصحيح او فرس او بغل فرواية باطلة وقد احدث-ها بعض السلف حس قيل ذكر الفرس والبغل وهم من عيسي بن يونس الحديث الخامس عشر عن عمرو ق--------وله من تطيب مظ لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه معتد فاذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لانه لا يستبد بذلك دون اذن المريض وجناية الطبيب في قول عامة الفقهاء علي عاتقه والله اعلم الحديث السادس عشر عن عمران قوله ان غل---------------------------------------------------------------------------------------------------اما لاناس ---مظ هذا ا--لغلام كان حرا اغنياء فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا رواه ابو داود والنساءي--------- الفصل الثالث 3506 عن علي رضي الله عنه انه قال دية شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنية الي بازل عامها كلها خلفات وفي رواية قال في الخطا ارباعا خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض رواه ابو داو--د 3507 وعن مجاهد قال قضي عمر رضي الله عنه في شبه العمد ثلاثين حقه وثلاثين جذعة واربعين خلقة ما بين ثنية الي بازل عامها رواه ابو داود	2101	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2227	false	8162306376217957172	13	270	65	1358	1504	300	واما ما جاء في بعض الروايات في غير الصحيح او فرس او بغل فرواية باطلة وقد اخذ بها بعض السلف 3504------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب قوله من تطبب اي ---------------------------------------------------------------تعاطي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الطب وعالج مريضا ولم يعلم منه طب اي لم يكن عاملا به مشهورا به حاذقا فيه فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي د ن 3505 وعن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس-- اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا رواه ابو داود والنساءي د ن AUTO الفصل الثالث 3506 عن علي------------- انه قال دية شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون فمات المريض من فعله فهو ضامن ديته وسقط عنه القصاص لاذن المريض وجنايته عند عامة العلماء علي عاقلته 3505 عمران بن حصين قوله ان غلاما المراد به الحر لا العبد فان جناية العبد في رقبته لا علي العاقلة وقوله لاناس فقراء اي كانت عاقلة ذلك الغلام فقراء وكانت جنايته خطا والضمير في اهله للقاطع وقوله فلم يجعل عليهم شيءا لانه لا شء علي الفقراء من العاقلة الفصل الثالث 3506 علي قوله دية شبه العمد مبتدا وقوله اثلاثا تمييز او حال او منصوب بتقدير اعني وقوله ثلاث وثلاثون حقة خبر ويجوز ان يكون اثلاثا خبر بتقدير ثنية الي بازل عامها كلها خلفات وفي رواية قال في الخطا ارباعا خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض رواه ابو داود د 3507 وعن مجاهد قال قضي عمر------------- في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها رواه ابو داود	2227	-2298008338216310569	612	1074.5	488	1606	38.10709762573242	104	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2102	true	-8990851721146391196	108	229	554	1133	1489	300	ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين اقول ومنه حديث علي رضي الله عنه بازل عامين حديث سني اي يقول البازل انا مستجمع الشباب مستكمل القوة او كل من راني مستجمع الشباب مستكمل القوة يقول هذا بازل عامين الحديث الثاني والثالث عن سعيد قوله يطل نه يقال طل دمه اذا اهدر--------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3508 وعن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان رواه مالك والنساءي مرسلا---- 3509 ورواه ابو داود عنه عن ابي هريرة متصلا	2102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2228	false	-5762159650050001891	12	163	69	831	1527	300	ثم يقال--- بعد ذلك بازل عام وبازل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عامين و خلفات بمعني حوامل وعند الشافعي اثلاثا لكن ثلاثون جذعة وثلاثون حقة واربعون ثنية وقوله وفي رواية قال في الخطا ارباعا وعند ابي حنيفة في شبه العمد وفي الخطا المحض اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض وعشرون حقة وعشرون جذعة وكذلك عند الشافعي كما سبق 3507 مجاهد قوله قضي عمر الخ هذا يوافق مذهب الشافعي وبالجملة قد اختلف الصحابة في تقدير الدية واخذ المجتهدون بعدهم بما وصل اليهم وترجح عندهم والله اعلم 3508 وعن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان رواه مالك والنساءي مرسلا ط ن 3509 ورواه ابو داود عنه عن ابي هريرة متصلا	2228	-2298008338216310569	345	496.5	271	994	34.708248138427734	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	204	295	1047	1477	1500	300	3512 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد متفق عليه---- 3513 وعن ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ار-يت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه مسلم الحديث الثاني والثالث والرابع عن يعلي قوله غزوت غزوت العدو قصدته للقتال غزوا قوله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حال من	2103	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2230	false	4281617067112231913	197	278	974	1343	1441	300	3512 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من قتل دون ماله فهو شهيد متفق عليه خ م 3513 وعن ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه مسلم م 3514 وعنه انه س-----------------------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لو	2230	-2298008338216310569	342	640.5	266	435	78.62068939208984	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2103	true	2145537181344558796	162	204	832	1047	1500	300	صلي الله عليه وسلم جيش العسرة وكان لي اجير-------------------------------- فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فاندر ثني-ه فسقط- فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثني-ه وقال ايدع يده في فيك تقضمها كالفحل متفق عليه	2103	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2230	false	4281617067112231913	12	59	62	312	1441	300	صلي الله عليه وسلم وقد جهزه عثمان رضي الله عنهفاوجب لنفسه الجنة ومن مناقبه فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر فانتزع المعضوض يده من في العاض فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ايدع يده في فيك تقضمها كالفحل متفق عليه	2230	-2298008338216310569	196	339.0	156	250	78.4000015258789	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2104	true	-703086468291677533	225	248	1136	1244	1478	300	3514 وعنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له فخذفته بحصاة ففقات عينه	2104	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2230	false	4281617067112231913	267	289	1289	1396	1441	300	3514 وعنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له فخذفته بحصاة ففقات عينه	2230	-2298008338216310569	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2104	true	-703086468291677533	248	300	1244	1478	1478	300	ما كان عليك من جناح متفق عليه---- 3515 وعن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينيك انما جعل الاستءذان من اجل البصر متفق-	2104	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2231	false	7200837826464371870	89	141	436	673	1456	300	ما كان عليك من جناح متفق عليه خ م 3515 وعن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينيك انما جعل الاستءذان من اجل البصر متفق	2231	-2298008338216310569	232	442.5	183	239	97.07112884521484	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2105	true	8111495939245392932	1	38	5	168	1445	300	3516 وعن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنها قد تكسر السن	2105	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2231	false	7200837826464371870	264	300	1295	1456	1456	300	3516 وعن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنها قد تكسر السن-	2231	-2298008338216310569	161	312.0	126	163	98.77300262451172	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2106	true	2771524355693007454	27	72	119	337	1521	300	فليمسك علي نصالها ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء متفق عليه---- 3518 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار متفق عليه	2106	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2232	false	8145089639741607216	160	207	787	1009	1503	300	فليمسك علي نصالها ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء متفق عليه خ م 3518 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار متفق عليه	2232	-2298008338216310569	218	429.5	173	222	98.19819641113281	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2106	true	2771524355693007454	6	27	22	119	1521	300	3517 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر احدكم في مسجدنا وفي سوقنا ومعه نبل	2106	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2232	false	8145089639741607216	6	27	26	123	1503	300	3517 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مر احدكم في مسجدنا وفي سوقنا ومعه نبل	2232	-2298008338216310569	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2107	true	2490899986483538937	7	36	46	195	1521	300	النار بقتله-------- 3519 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه حتي يضعها وان كان اخاه لابيه وامه رواه البخاري	2107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2232	false	8145089639741607216	204	236	993	1150	1503	300	النار متفق عليه خ م 3519 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه حتي يضعها وان كان اخاه لابيه وامه رواه البخاري	2232	-2298008338216310569	144	274.5	115	157	91.71974182128906	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2107	true	2490899986483538937	29	85	158	428	1521	300	وان كان اخاه لابيه وامه رواه البخاري---- 3520 وعن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا رواه البخاري وزاد مسلم ومن غشنا فليس منا---- 3521 وعن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سل علينا السيف فليس منا	2107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2233	false	9129657523323621062	46	101	248	510	1511	300	وان كان اخاه لابيه وامه تحقيق للهزل وعدم 3520 وعن ابن عمر وابي هريرة--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من حمل علينا السلاح فليس منا رواه البخاري وزاد مسلم ومن غشنا فليس منا خ م 3521 وعن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سل علينا السيف فليس منا	2233	-2298008338216310569	243	445.0	192	278	87.41007232666016	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2107	true	2490899986483538937	75	108	382	534	1521	300	صلي الله عليه وسلم من -سل علينا السيف فليس منا----- رواه مسل--م 3522 وعن هشام بن عروة عن ابيه ان هشام بن حكيم مر بالشام علي اناس من الانباط وقد اقيموا في الشمس	2107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2233	false	9129657523323621062	242	277	1235	1395	1511	300	صلي الله عليه وسلم من شهر علي المسلمين سيفا فقد اطل رواه مسلم م 3522 وعن هشام بن عروة عن ابيه ان هشام بن حكيم مر بالشام علي اناس من الانباط وقد اقيموا في الشمس	2233	-2298008338216310569	135	246.0	105	160	84.375	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2107	true	2490899986483538937	108	149	534	740	1521	300	وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا رواه مسلم الحديث العاشر عن ابي هريرة ---------رضي الله عنه قوله	2107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2234	false	9058787372833221260	104	146	602	810	1609	300	وصب علي رءوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج فقال هشام اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا رواه مسلم م 3523 و------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	2234	-2298008338216310569	184	331.5	145	215	85.5813980102539	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2108	true	511458168035859967	14	55	73	265	1570	300	3523 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ا- طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله وفي رواية ويروحون في لعنة الله رواه مسلم	2108	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2234	false	9058787372833221260	136	177	764	957	1609	300	3523 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله وفي رواية ويروحون في لعنة الله رواه مسلم	2234	-2298008338216310569	192	379.0	151	193	99.48186492919922	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2109	true	-5597147274316241610	163	206	885	1103	1601	300	-عنه قوله خلق ادم علي صورته فيه اقوال والاو----------------------------------ل ان الضمير راجع الي ادم وهو اختيار ابن الجوزي وفيه وجوه احدهما انه خلق علي صورته التي كان عليها من مبدا فطرته الي منقرض عمره ولم تتفاوت قامته ولم تتغير هيءته بخلاف ساءر الناس	2109	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2236	false	-2128843986210271832	256	298	1404	1606	1616	300	فان ال-له خلق ادم علي صورته اختلفوا في بيان معني هذا الكلام متفق عليه خ م فقيل ان الضمير راجع الي ادم عليه السلام اما بمعني----------------- انه خلق علي صورته التي كان عليها من مبدا فطرته الي منقرض عمر---------------------------------ه بخلاف ساءر الناس	2236	-2298008338216310569	129	190.5	101	253	50.98814392089844	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2111	true	3530056018185405400	217	265	1127	1343	1507	300	الفصل الثاني 3526 عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما غيرت عليه	2111	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2237	false	6059768658253035236	227	275	1164	1380	1523	300	الفصل الثاني 3526 عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه	2237	-2298008338216310569	215	429.0	167	216	99.53704071044922	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2111	true	3530056018185405400	265	300	1343	1507	1507	300	وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 3527 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه-	2111	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2238	false	7909302811619745348	158	194	820	987	1526	300	وان مر الرجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل البيت رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 3527 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه	2238	-2298008338216310569	164	317.5	130	167	98.2035903930664	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2112	true	-3299587393164230746	0	30	0	148	1491	300	وسلم ان يتعاطي السيف مسلولا رواه الترمذي وابو داو----د 3528 وعن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقد السير بين اصبعين رواه ابو داود	2112	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2238	false	7909302811619745348	194	224	987	1137	1526	300	وسلم-ان يتعاطي السيف مسلولا رواه الترمذي وابو داود ت د 3528 وعن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان يقد السير بين اصبعين رواه ابو داود	2238	-2298008338216310569	146	275.5	118	152	96.0526351928711	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2112	true	-3299587393164230746	223	300	1133	1491	1491	300	يقد من الجلد اي الجلد اي يقطع وانما نهي عنه-------------------- لءلا يقعر الحدي---------------------د يده وهي شبيهة بهيءة ان يتعاطي- السيف مسلولا-------------------------- 3529 وعن سعيد بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد رواه الترمذي وابو داود والنساءي------ 3530 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	2112	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2239	false	4506910009739826029	1	85	5	404	1470	300	يقد من الجلد----------------- وانما نهي عن قطع الجلد بين اصبعين لءلا تعقر الحديدة التي يقطع بها الجلد يده وهو في معني النهي عن تناول السيف مسلولا والنهي فيهما للتنزيه شفقة 3529 وعن سعيد بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 3530 وعن ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال	2239	-2298008338216310569	298	499.0	234	433	68.82217407226562	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	0	39	0	193	1546	300	لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي او قال علي امة محمد رواه الترمذي وقالا هذا حديث غريب-- وحديث ابي هريرة الرجل جبار ذكر في باب الغصب وهذا الباب خال عن الفصل الثالث AUTO با--ب القسامة	2113	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2239	false	4506910009739826029	85	120	404	569	1470	300	لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي او قال علي امة محمد رواه الترمذي وقال- هذا حديث غريب ت وحديث ابي هريرة الرجل جبار ذكر في باب الغضب------------------------------- AUTO 3 باب القسامة	2239	-2298008338216310569	158	289.0	125	197	80.20304870605469	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	176	241	911	1248	1546	300	فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي بن سعيد يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم	2113	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2240	false	6175567020837697026	133	197	684	1019	1583	300	فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي بن سع-د يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم-بايمان خمسين منكم	2240	-2298008338216310569	335	660.0	271	337	99.40652465820312	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	229	298	1182	1537	1546	300	صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رس----------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قوم كفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بماءة ناقة متفق عليه---- وهذا الباب خال عن الفصل الثاني	2113	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2242	false	1725681212106771432	119	236	655	1287	1624	300	صلي الله عليه وسلمبدا بالمدعين واما الثاني ان-------------------------------------------------ه قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين فايجاب الدية معها يخالف النص ويخالف القياس ايضا اذ ليس في شء من الاصول اليمين مع الغرامة بل انما شرعت للبراءة والاستحقاق انتهي وقد عرفت الدليل علي مذهبنا واما الجواب عن دليلهم فهو ان قوله صلي الله عليه وسلم تبرءكم اليهود محمول علي الابراء عن القصاص والحبس وكذا اليمين مبرءة عما وجب له اليمين والقسامة ما شرعت لتجب الدية اذا نكلوا بل شرعت ليظهر القتل والقصاص ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبله وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-من عنده بم-ءة ناقة متفق عليه خ م وهذا الباب خال عن الفصل الثاني	2242	-2298008338216310569	253	419.0	205	684	36.988304138183594	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2114	true	7000290417183470699	207	289	1069	1490	1548	300	صلي الله عليه وسلم ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل الفصل الثالث 3532 عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر-ا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2114	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2242	false	1725681212106771432	219	300	1206	1624	1624	300	صلي الله عليه وسلممن عنده بمءة ناقة متفق عليه خ م وهذا الباب خال عن الفصل الثاني AUTO الفصل -الثالث 3532 عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم فابوا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلممن--	2242	-2298008338216310569	343	648.5	278	422	81.27961730957031	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2115	true	-1106801692211944019	164	269	875	1416	1577	300	الدية من ارباب الخطة فان لم يعرف فمن سكانها وهو يخالف الحديث من وجهين الاول ان-- الروايات الصحيحة كلها متطابقة علي انه صلي الله عليه وسلم بدا بالمدعين وجعل يمين الرد علي اليهود والثاني انه قال فتبرءكم يهود من ايمان خمسين فايجاب الدية معها يخالف النص و------القياس ايضا او ليس في شء من الاصول اليمين مع الغرامة بل انما شرعت للبرا-ة والاستحقاق وفيه ان من توجه عليه الحف اولا فلم يحلف رد الحلف عل---------------------------------------------------------ي الاخر وان من توجه علي---------------------------------ه اليمين حلف وان كافرا وقال مالك لا تقبل ايمان الكفرة علي المسلمين كما لا تقبل شهادتهم وانما ودي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله	2115	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2242	false	1725681212106771432	102	207	558	1135	1624	300	الدية منهم مع وجود ايمانهم----------------- وهو يخالف الحديث اما----- الاول فلان الروايات الصحيحة كلها متطابقة علي انه صلي الله عليه وسلم-بدا بالمدعين واما ----------------------الثاني انه قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين فايجاب الدية معها يخالف النص ويخالف القياس ايضا اذ ليس في شء من الاصول اليمين مع الغرامة بل انما شرعت للبراءة والاستحقاق انتهي وقد عرفت الدليل علي مذهبنا واما الجواب عن دليلهم فهو ان قوله صلي الله عليه وسلم تبرءكم اليهود محمول علي الابر--اء عن القصاص والحبس وكذا اليمين مبرءة عما وجب له اليمين والقسامة ما شرعت لتجب الدية اذا نكلوا بل شرعت ليظهر القتل والقصاص ففداهم--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قبله	2242	-2298008338216310569	330	484.5	264	640	51.5625	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2116	true	3486226398872901253	34	83	185	441	1612	300	--اهل الردة والسعادة بالفساد الفصل الاول 3533 عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة---------------------------- فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري	2116	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2243	false	-5865100529660900360	212	262	1130	1391	1565	300	الاية الماءدة--------------- الفصل الاول 3533--- عكرمة قوله------- بزنادقة جمع زنديق وهو في الاصل يقال فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه البخاري	2243	-2298008338216310569	222	405.5	178	286	77.62237548828125	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2116	true	3486226398872901253	208	274	1127	1467	1612	300	ارتدوا عن الاسلام وقيل قوم من السبءية اصحاب عبد الله بن سبا اظهر الاسلام ابتغاء للفتنة وتضليلا للامة فسعي اولا في اثارة الفتنة علي عثمان حتي جري عليه ما جري ثم انصرف الي الشيعة واخذ في تضليل جهالهم حتي اعتقدوا ان عليا--------------- رضي الله عنه هو المعبود فعلم بذلك علي فاخذهم واستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفرا واشعل النار فيها ثم امر بان يرمي بهم فيها	2116	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2244	false	6597071986993681154	34	75	184	400	1568	300	ارتدوا عن الاسلام وقيل قوم من السبءية اصحاب عبد الله بن سبا اظهر الاسلام ابتغاء للفتنة وتضليلا للامة وادع------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان عليا هو الرب فاخذهم رضي الله عنه-------------------------------- واستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفرا واشعل النار -----ثم امر بان يرمي بهم فيها	2244	-2298008338216310569	197	344.0	159	355	55.492958068847656	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2117	true	-79169138671361754	58	99	288	476	1496	300	3534 وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النار لا يعذب بها الا الله رواه البخاري-- 3535 وعن علي رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم	2117	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2243	false	-5865100529660900360	263	300	1393	1565	1565	300	3534 وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النار لا يعذب بها الا الله رواه البخاري خ 3535 وعن علي -------------قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سيخرج قوم-	2243	-2298008338216310569	170	312.5	135	190	89.47368621826172	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2117	true	-79169138671361754	58	136	288	682	1496	300	3534 وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النار لا يعذب ب------------------------ها الا الله رواه البخاري------------------------------ 3535 وعن علي رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان------------------------------------------------------------------------------------------ سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه	2117	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2244	false	6597071986993681154	106	188	550	971	1568	300	3534---- عبد الله بن عباس قوله-------------------------------- ان النار لا يعذب بها اي لا ينبغي ان يعذب بها الا الله وهذا تتمة قوله في قصة الاحراق علي المرتدين 3535---- علي قوله------------------------------------------------------------------------------ حداث الاسنان وهم قوم يتحدثون جمع علي غير قياس وفي رواية حدثاء الاسنان علي وزن كبراء جمع حديث ضد القديم سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة متفق عليه	2244	-2298008338216310569	259	417.0	207	539	48.05194854736328	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2118	true	7646488951451904770	124	174	639	888	1541	300	3536 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون امتي فرقتين فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق رواه مسل--م 3537 وعن جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض متفق عليه	2118	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2245	false	7914522988948327328	100	150	520	770	1555	300	3536 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون امتي فرقتين فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم اولاهم بالحق رواه مسلم م 3537 وعن جرير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض متفق عليه	2245	-2298008338216310569	248	485.5	199	251	98.80477905273438	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2119	true	-760017649416086572	36	135	184	696	1588	300	قوله من بينهما يقتضي ان تكون احدي الفرقتين علي الحق والاخري علي الباطل وقوله----- من بينهما يقتضي ان تكون المارقة خارجة منهما معا قلت هو----------------------------- كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الكشاف لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلدة وانما خرجت من محلة من محاله بل من دار واحدة من دوره ولهذا يحسن ان يرجع احد الضميرين في الصف----------------------------------------------------------------------ة الي المارقة والاخر الي---------------------------------------------------------------- قوله امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- 3538 وعن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التقي المسلمان	2119	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2245	false	7914522988948327328	196	300	1014	1555	1555	300	قوله فرقتين--- يقتضي ان يكون احدي الفرقتين علي الحق والاخري علي الباطل وقوله يخرج من بينهما يقتضي ان يكون المارقة خارجة منهما معا ولا يحتاج الي ان يقال في توجيهه انه كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن مع انه يخرج من احدهما فافهم وقوله اولاهم اي اقرب الامة بالحق اشارة الي علي رضي الله عنهوكرم وجهه فانه الذي قتلهم وهو كان علي الحق في تلك القضية 3537 جرير قوله لا ترجعن بعدي كفارا قد سبق توجيهاته في حجة الوداع في الفصل الاول من باب خطبة يوم النحر واقرب التوجيهات ان 3538 وعن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا التقي المسلمان-	2245	-2298008338216310569	244	233.0	196	781	31.24199676513672	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2119	true	-760017649416086572	135	191	696	981	1588	300	حمل احدهما علي اخيه السلاح فهما في جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا وفي رواية عنه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه متفق عليه---- 3539 وعن انس قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل	2119	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2246	false	-2414268891625876345	0	57	0	287	1550	300	حمل احدهما علي اخيه السلاح فهما في جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا وفي رواية عنه قال اذا التقي المسلمان بسيفه-ما فالقاتل والمقتول في النار قلت هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه متفق عليه خ م 3539 وعن انس قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم-نفر من عكل	2246	-2298008338216310569	282	549.5	227	289	97.5778579711914	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2120	true	1092138142235560745	204	298	1075	1559	1567	300	فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا وفي رواية فسمروا اعينهم وفي رواية امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يست-قون فيما يسقون حتي ماتوا متفق عليه الفصل الثاني 3540 عن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثنا علي الصدقة وينهانا عن المثلة رواه ابو داود 3541 ورواه النساءي عن انس 3542 وعن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في منهم بمثل صنيعهم و السمل فقا العين------------ يقال سملت عينه اذا فقاتها بحديدة محماة او نحوها	2120	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2247	false	3263181141278038934	136	199	718	1069	1596	300	فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا وفي رواية فسمروا اعينهم وفي رواية امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون ف-ما يسقون حتي ماتوا متفق عليه خ م وقوله وسمل اعينهم سمل عينه فقاها كاستملها وف--------------------------------ي الصراح السمل بالسكون جشم بيرون كردن وفي مختصر النهاية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمل فقء العين ونقل الطيبي يقال سملت عينه اذا فقاتها بحديدة محماة او نحوها	2247	-2298008338216310569	243	401.0	198	497	48.89336013793945	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2120	true	1092138142235560745	234	263	1246	1393	1567	300	الفصل الثاني 3540 عن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحثنا علي الصدقة وينهانا عن المثلة رواه ابو داو--د 3541 ورواه النساءي عن انس	2120	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2248	false	4708209568380528222	2	31	13	161	1625	300	الفصل الثاني 3540 عن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحثنا علي الصدقة وينهانا عن المثلة رواه ابو داود د 3541 ورواه النساءي عن انس	2248	-2298008338216310569	146	281.5	118	149	97.98657989501953	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	15	81	73	401	1571	300	فقيل كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربة مع قطاع الطريق و----النهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل ليس بمنسوخ وفيه نزلت الاية وانما فعل ذلك صلي الله عليه وسلم قصاصا وقيل النهي عن المثلة نهي تنزيه واما قوله فما يسقون فليس فيه ان-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك ولا نهي عن السقي وقد اجمعوا علي ان من وجب عليه القتل واستسقي لا يمنع الماء	2121	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2248	false	4708209568380528222	48	102	262	534	1625	300	وقيل كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربة في قطاع الطريق واما النهي عن المثلة فهو منسوخ وقيل منهي ----------------------------------------------------------------------------------نهي تنزيه واما عدم السقي مع الاستسقاء فقيل كان ذلك ايضا قصاصا وقيل لم يامر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وانما فعلوا من عندهم و--------اجمعوا علي ان من وجب عليه القتل-------- لا يمنع الماء	2248	-2298008338216310569	177	278.5	141	370	47.83783721923828	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2121	true	7548276911560822945	198	270	1045	1403	1571	300	من فجع هذه بولدها-------------------------------- ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داو--د 3543 وعن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي	2121	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2249	false	6774191054357200364	62	139	343	734	1560	300	من فجع هذه بالتشديد اي وجعه والفجيعة الرزيءة تفجع ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار رواه ابو داود د 3543 وعن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي	2249	-2298008338216310569	353	673.5	282	392	90.05101776123047	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2122	true	-3664867761648660075	196	254	1045	1350	1607	300	قوله لا يجاوز تراقيهم نه التراقي جمع ترقوه وهي العظم الذي بين ثغر- النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين ووزنها فعلوة بالفتح انتهي كلامه وفيه وجوه احدها------------------------ يرتد السهم علي فوقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما	2122	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2249	false	6774191054357200364	223	300	1161	1560	1560	300	قوله لا يجاوز تراقيهم----------- جمع ترقوة وهي --عظم----- بين ثغرة النحر والعاتق م-------------ن الجانبين يقال لها---- بالفارسية جنبر كردن وقوله لا يرجعون اي الي الدين وقوله حتي يرتد السهم علي فوقه الفوق بضم الفاء موضع الوتر من السهم وهذا تعليق بالمحال فان ارتداد السهم علي الفوق محال فرجوعهم الي الدين هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما-	2249	-2298008338216310569	230	372.5	183	435	52.87356185913086	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2124	true	1905915279519561503	11	66	49	304	1505	300	3544 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها رواه ابو داود	2124	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2250	false	-2983710662172384587	197	252	1053	1308	1552	300	3544 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي من الارض او يقتل نفسا فيقتل بها رواه ابو داود	2250	-2298008338216310569	255	510.0	200	255	100.0	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2124	true	1905915279519561503	58	131	267	618	1505	300	او يقتل نفسا ------فيقتل بها رواه ابو داود------------------------------------ 3545 وعن ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما رواه ابو داود-- 3546 وعن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ ارضا بجزيتها	2124	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2251	false	-5768366771999781474	103	184	496	888	1470	300	او يقتل نفسا اي رجل يقتل نفسا وهذا احد الثلاث الذي يحل دماءهم ف او بمعني الواو 3545 وعن ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-انهم كانوا يس-رون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم الي حبل معه فاخذه ففزع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما رواه ابو داود د 3546 وعن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اخذ ارضا بجزيتها	2251	-2298008338216310569	332	603.5	264	395	84.0506362915039	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2125	true	7778207050326952609	46	238	255	1245	1541	300	فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره رواه ابو داو--د 3547 وعن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف الحديث الخامس والسادس عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء قوله بجزي------------تها يحتمل ان يكون صفة ل ارضا اي متلبسة بجزيتها مظ معني الجزية هاهنا الخراج يعني المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب ابي حنيفة والخراج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر بمعني الكراء والاجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراه مجري الجزية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما علي رقبته من الجزية ولزمه العشر فيما اخرجت ارضه ويحتمل ان يكون حالا من الفاعل تو اريد بالجزية في الحديث الخراج الذي يوضع علي الارض التي تترك في يد الذمي فياخذها المسلم عنه متكفلا بما يلزمه من ذاك وتسميته بالجزية لانه يجري في الموضوع علي الارض المتروكة في ايدي اهل الذمة مجراها فيما يءخذ من رءوسهم	2125	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2251	false	-5768366771999781474	184	287	888	1407	1470	300	فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولي الاسلام ظهره رواه ابو داود د 3545 اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ليلي قوله كانوا يسرون بفتح الياء وسكون السين وضم الراء من السري وهو السير بالليل وفي بعض النسخ يسيرون من السير و معه اي مع الرجل الناءم وكذا الضمير في فزع للرجل و يروع بالتشديد اي يخوف 3546 ابو الدرداء قوله من اخذ ارضا بجزيتها يحتمل ان يكون صفة ل ارضا اي ملتبسة بجزيتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون حالا من الفاعل والمراد بالجزية ------هنا الخراج----------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه يجري في الموضوع علي الارض المتروكة في ايدي اهل الذمة مجراها فيما يءخذ من رءوسهم	2251	-2298008338216310569	294	494.5	234	1198	24.54090118408203	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2125	true	7778207050326952609	49	99	272	513	1541	300	ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله----------------- في عنق---------------ه فقد ول-ي الاسلام-------- ظهره رواه ابو داو----------د 3547 وعن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف	2125	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2252	false	1266959160668040103	29	89	155	446	1550	300	ومن نزع صغار كافر الخ والمعني ان من جعل ذل الكفر في عنقه بعد ان خرج عنه فقد القي الاسلام في جانب ظهره وتركه وهذا تتميم وتاكيد 3547 وعن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف	2252	-2298008338216310569	214	366.0	169	292	73.28767395019531	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2126	true	3619671406651877965	167	190	873	984	1533	300	العقل وقال انا برء من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما رواه ابو داود	2126	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2252	false	1266959160668040103	89	112	446	557	1550	300	العقل وقال انا برء من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما رواه ابو داود	2252	-2298008338216310569	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	27	189	133	985	1562	300	وعند الشافعي رحمه الله يقتل ان كان الذي يسحر به كفرا ان لم يتب فان لم يبلغ عمله الكفر فلا يقتل وتعلم السحر ليس كفرا عنده الا ان يعتقد قلب الاعيان قض الساحر اذا لم يتم سحره الا بدعوة كوكب او شء يوجب كفرا يجب قتله لانه استعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يتسب -الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في النظام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرام وتسميته سحرا علي التجوز لما فيه من الدقة لانه في الاصل مما خفي سببه مح يحرم فعل السحر بالاجماع واما تعليمه وتعلمه ففيه ثلاثة اوجه الصحيح الذي قطع به الجمهور انهما حرامان والثاني مكروهان والثالث مباحان وقال ايضا اعلم ان التكهن واتيان الكهان والتنجيم والضرب بالرمل والشعير بالحصي وبالشعبدة الفصل الثالث 3552 عن اسامة بن شريك ---------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2130	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0131	false	-2764432854038786073	17	110	98	589	1558	300	وعند الشافعي ي----------قتل ان كان ما-- يسحر به كفرا ان لم يتب وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يتم سحره الا بدعوة كوكب او بم--وجب كفر- يجب قتله لانه استعانة ب--------------------الشيط------------------------ان وذلك لا يستتب الا لمن يناسبه في الشرارة -----------فان -----------------------التعاون مشروط بالتناسب و-------------------اما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعرفة --------الادوية او يريه صاحب خفة اليد فغير حرام وتسميته سحرا ------تجوز و-----------------------------------------------------------------------اما --------تعلمه ففيه ثلاثة اوجه----------------------------------------------------------------------------------------- التكهن واتيان الكاهن والتنجيم والضرب بالرمل و-------بالحصي والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات متفق عليه خ م 53 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	131	-2298008338216310569	386	589.5	308	880	43.8636360168457	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	185	268	966	1365	1562	300	صلي الله عليه وسلم ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه رواه النساءي-- 3553 وعن شريك بن شهاب كنت اتمني ان القي رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اساله عن الخوارج فلقيت ابا برزة في يوم عيد في نفر من اصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الخوارج قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني ورايته بعيني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقسمه فاعطي من عن يمينه ومن عن	2130	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2253	false	134312988568163975	161	229	828	1167	1515	300	صلي الله عليه وسلمينقض الذمة وهو مذهب--------------------- رواه الترمذي ت 3551-------------------------- وعن جندب قال- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف---------- في يوم عيد في نفر من اصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يذكر الخوارج قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-باذني ورايته بعيني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمال فقسمه فاعطي من عن يمينه ومن عن	2253	-2298008338216310569	273	446.5	214	401	68.07980346679688	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	141	268	701	1365	1562	300	فعل السحر بالاجماع----- واما تعليمه وتعلمه ففيه ثلاثة ا-وجه الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح الذي قطع به الجمهور انهما حرامان والثاني مكروهان والثالث مباحان وقال ايضا اعلم ان التكهن واتيان الكهان والتنجيم والضرب بالرمل والشعير بالحصي وبالشعبدة الفصل الثالث 3552 عن اسامة بن شريك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه رواه النساءي 3--553 وعن شريك بن شهاب---- كنت اتمني ان القي رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اساله عن الخوارج فلقيت ابا برزة في يوم عيد في نفر من اصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الخوارج قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني ورايته بعيني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال فقسمه فاعطي من عن يمينه ومن عن	2130	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2254	false	5356437002484145629	19	236	92	1226	1544	300	فعل السحر حرام وقيل كفر واما تعليمه وتعلمه ففيه ثلاثة اقوال الحرمة والكراهة والاباحة والاول هو الاصح وقوله مطموم الشعر يقال طم شعره جذه واستاصله والمراد التحليق وقوله كان هذا منهم اي من شيعتهم وعلي سيرتهم قاله صلي الله عليه وسلمفي صورة يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتي يخرج اخرهم مع المسيح ال--------------------------------------------------------------دجال فاذا لقيتموهم هم شر الخلق والخليقة رواه النساءي ن AUTO--------------------------- الفصل الثالث 3552 عن اسامة بن شريك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل خرج يفرق بين امتي فاضربوا عنقه رواه النساءي ن 3553 وعن شريك بن شهاب قال كنت اتمني ان القي رجلا من اصحاب النبي------------------- اساله عن الخوارج فلقيت ابا برزة في يوم عيد في نفر من اصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله------------------- يذكر الخوارج قال الشك والتردد احتياطا وهو كان منهم قطعا وقوله فاذا لقيتموهم هم شر الخلق الجزاء محذوف اي فاعلموا انهم شر الخلق او فاقتلوهم الفصل الثالث 3552 اسامة بن شريك قوله ابن شريك بفتح الشين وقوله يفرق بين امتي اي بتفريق كلمة المسلمين وايقاع الشر بينهم فينهي اولا فان لم ينته يقتل 3553 شريك بن شهاب قوله فلقيت ابا برزة بفتح الباء وسكون نعم سمعت رسول الله------------------- باذني ورايته بعيني اتي رسول الله------------------- بمال فقسمه فاعطي من عن يمينه ومن عن	2254	-2298008338216310569	437	718.0	344	1299	33.64126205444336	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2131	true	-473807605165739511	248	300	1268	1513	1513	300	شماله ولم يعط من وراءه شيءا فقام رجل من وراءه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضان فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعدل مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان هذا منهم-	2131	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2253	false	134312988568163975	229	280	1167	1412	1515	300	شماله ولم يعط من وراءه شيءا فقام رجل من وراءه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضان فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-غضبا شديدا وقال والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعدل مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان هذا منهم	2253	-2298008338216310569	244	478.0	194	246	99.1869888305664	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2131	true	-473807605165739511	248	300	1268	1513	1513	300	شماله ولم يعط من وراءه شيءا فقام رجل من وراءه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضان فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعدل مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان هذا منهم-	2131	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2254	false	5356437002484145629	236	284	1226	1453	1544	300	شماله ولم يعط من وراءه شيءا فقام رجل من وراءه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضان فغضب رسول الله------------------- غضبا شديدا وقال والله لا تجدون بعدي رجلا هو اعدل مني ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان هذا منهم	2254	-2298008338216310569	226	435.0	179	246	91.86991882324219	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2132	true	1651776804729037226	16	102	92	521	1582	300	يزالون يخرجون حتي يخرج اخرهم مع المسيح الدجال فاذا لقيتموهم هم شر الخلق والخليقة رواه النساءي 3--554 وعن ابي غالب راي ابو امامة رءوسا منصوبة علي درج دمشق فقال ابو امامة كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير قتلي من قتلوه ثم قرا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الاية--------- قيل لابي امامة انت سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا حتي عد سبعا ما حدثتكموه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن	2132	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2255	false	8015944019211809350	0	173	0	881	1554	300	يزالون يخرجون حتي يخرج اخرهم مع المسيح الدجال فاذا لقيتموهم هم شر الخلق والخليقة رواه النساءي ن 3554 وعن ابي غالب راي ابو امامة رءوسا منصوبة علي درج دمشق فقال ابو امامة كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء الراء وقوله مطموم الشعر يقال طم شعره جذه واستاصله والمراد التحليق وقوله كان هذا منهم اي من شيعتهم وعلي سيرتهم قاله في صورة الشك والتردد احتياطا وهو كان منهم قطعا وقوله فاذا لقيتموهم هم شر الخلق الجزاء محذوف اي فاعلموا انهم شر الخلق او فاقتلوهم 3554 ابو غالب قوله علي درج بالتحريك بمعني الطريق و دمشق بكسر الدال وفتح الميم وقد يكسر وقوله كلاب النار خبر مبتدا محذوف اي هم كلاب النار وقوله تحت اديم السماء اي وجهها كما سمي وجه الارض اديما وقال خير قتلي من قتلوه ثم قرا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الاية ال عمران قيل لابي امامة انت سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا حتي عد سبعا ما حدثتكموه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن	2255	-2298008338216310569	428	817.0	342	881	48.58115768432617	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	147	181	763	938	1525	300	الله عنه ---------------قوله ان ابني كان عسيفا علي هذا تو العسيف الاجير وانما قال علي هذا لما يتوجه للاجير علي المستاجر من الاجرة بخلاف مالو قال عسيفا ----------لهذا لما يتوجه للمستاجر عليه من الخدمة	2133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2256	false	6802527440440472504	192	227	988	1166	1539	300	الله عليه وسلمليحكم به وقوله ان ابني كان عسيفا علي هذا اي اجيرا-------- وانما قال علي هذا لما يتوجه -------علي المستاجر من الاجرة و-------لو قال عسيفا لهذا ليصح ايضا لما يتوجه للمستاجر عليه من الخدمة	2256	-2298008338216310569	140	236.5	110	200	70.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2133	true	4748664328988171947	0	46	0	220	1525	300	3555 عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	2133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2256	false	6802527440440472504	44	86	243	447	1539	300	3555 ابو--- هريرة وزيد بن خالد قوله----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا	2256	-2298008338216310569	197	367.0	155	220	89.54545593261719	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2134	true	5770087590391469391	5	74	30	388	1518	300	علي---- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجل علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها	2134	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2256	false	6802527440440472504	84	154	439	799	1539	300	علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد م-ءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها	2256	-2298008338216310569	354	680.5	285	363	97.52066040039062	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2135	true	5133799357362987020	102	190	549	983	1539	300	3557 وعن عمر رضي الله عنه قال ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف متفق عليه---- 3558 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم رواه مسلم	2135	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2257	false	1570420056405222692	182	267	1002	1423	1600	300	3557 وعن عمر -------------قال ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجمنا بعده والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف متفق عليه خ م 3558 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد م-ءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد م-ءة والرجم رواه مسلم	2257	-2298008338216310569	417	801.5	334	438	95.20548248291016	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	188	300	987	1542	1542	300	3559 وعن عبد الله بن عمر ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام في---------ها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما وفي رواية قال ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان فيها اية الرجم ولكنا نتكاتمه بيننا-	2136	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2258	false	797402382591506534	69	179	376	922	1557	300	3559 وعن عبد الله بن عمر ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم- يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية ------فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما وفي رواية قال ارفع يدك فرفع فاذا فيها اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان فيها اية الرجم ولكنا نتكاتمه بيننا	2258	-2298008338216310569	534	1030.5	427	565	94.51327514648438	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	24	101	126	515	1536	300	في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فلما شهد اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول فرجمناه بالمدينة فلما اذلقته الحجارة هرب حتي ادركناه بالحرة	2138	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2259	false	-3873946445939141793	0	76	0	388	1520	300	في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فلما شهد اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول فرجمناه بالمدينة فلما اذلقته الحجارة هرب حتي ادركناه بالحرة	2259	-2298008338216310569	388	771.0	312	389	99.74292755126953	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2139	true	-4518388665357259906	139	300	670	1461	1461	300	وفي رواية للبخاري عن جابر بعد قوله قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه-- 3561 وعن ابن عباس قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري 3562 وعن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وصيانة دمه وفيه اشارة الي ان اقرار المجنون باطل وان الحدود لا تجري عليه وفي سءاله احصنت اشارة الي ان علي الامام ان يسال عن شرط الرجم من الاحصان وغيره سواء ثبت بالاقرار ام بالبينة وفيه مءاخذة الانسان باقراره وفيه تعريض بالعفو عن حد الزنا------------------------------------- اذا رجع-- عن الاقرار وفيه دليل علي ان الرجم كاف ولا يجلد ق---وله فرجم بالمصلي مح قالوا المراد به مصلي الجناءز ويشهد له الرواية الاخري في بقيع-	2139	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2259	false	-3873946445939141793	204	296	1041	1496	1520	300	وفي رواية للبخاري عن جابر بعد قوله قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-خيرا وصلي عليه خ 3561 وعن ابن عباس قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركتموه فلعله يتوب وقد اختلفوا في انه اذا شرعوا في الرجم فهرب هل يترك ام لا ويتم في الفصل الثاني وقوله فرجم بالمصلي قيل اراد---------- مصلي الجناءز ويشهد له الرواية الاخري --ببقيع	2259	-2298008338216310569	359	435.0	283	836	42.94258499145508	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2140	true	5319144114256120967	233	300	1215	1536	1536	300	طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح-	2140	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2260	false	1141621602394556003	94	160	491	812	1520	300	طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم-مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فيم اطهرك قال من الزنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح	2260	-2298008338216310569	320	630.0	255	322	99.3788833618164	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2140	true	5319144114256120967	73	142	375	719	1536	300	ام يتبع ليقام عليه الحد ق-ال الشافعي واحمد وغيرهما يترك ولكن يستقال له فان رجع عن الاقرار ترك وان اعاده رجم واحتجوا بما جاء في رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلا تركتموه فلعله يتوب فيتوب الله عليه وقال -----------مالك وغيره انه يتبع ويرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه واجيب عن هذا بانه لم يصرح بالرجوع	2140	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2263	false	-9019204186429841532	246	288	1191	1407	1467	300	ام يتبع ليقام عليه الحد فقال الشافعي واحمد واخرو-----------ن يستقال--- فان رجع عن الاقرار ترك وان ادعاه رجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة ومالك ي----------تبع ويرجم لان-----ه صلي الله عليه وسلم-لم يلزمهم ديته مع انهم قتلوه بعد هربه كذا قيل لك-----نه لم يصرح بالرجوع	2263	-2298008338216310569	185	295.0	147	356	51.96629333496094	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2141	true	-3160172962360033315	0	45	0	216	1546	300	خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني	2141	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2260	false	1141621602394556003	160	295	812	1491	1520	300	خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز بن مالك وقوله لا يكني من الكناية وهو قول الراوي اي قال صلي الله عليه وسلمبالتصريح لا بالكناية 3562 بريدة قوله ويحك كلمة ترحم لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يستعمل في مقام المدح والتعجب وقد مر تحقيقه مرارا وقوله غير بعيد اي زمان غير بعيد وقوله فيم كذا في جميع نسخ مسلم و كتاب الحميدي واكثر نسخ المصابيح و في اجلية وفي بعض النسخ مم وهو الاوفق ظاهرا بقوله من الزنا وقوله فاستنكهه اي شم ريح فيه والنكهة ريح الفم وقوله فقال استغفروا لماعز المراد طلب مزيد الغفران ورفع الدرجات لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني	2260	-2298008338216310569	216	420.0	171	679	31.811487197875977	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2142	true	-7859082447532317796	13	156	72	779	1558	300	وتوبي اليه فقال- تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعة با نبي الله قال فرجمها وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبر فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الاقرار لظهور الحبل بخلافه وقوله انها حبلي علي الغيبة حكاية قولها اني حبلي يدل علي---ه قول-----------------ه صلي الله عليه وسلم	2142	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2261	false	5051051969844450147	0	182	0	918	1554	300	وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال وكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفي رواية انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته فانه قد غفر باقامة الحد وقوله من غامد بالغين المعجمة في القاموس غامد ابو قبيلة ينسب اليه الغامديون وقوله ترددني كما رددت كلا اللفظين من الترديد ورجل مردد الحاءر الباءر كذا في القاموس وقوله وكفلها رجل اي اقام بمءنها ومصالحها كما في قوله تعالي وكفلها زكريا ال عمران وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح الدم-------------------------------------------------------------------------- علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2261	-2298008338216310569	623	1182.0	493	992	62.80241775512695	120	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2143	true	2072152219549604573	96	143	490	718	1584	300	الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه مسلم الرواية وقا--------------------------------------------------------ل في بعض- النسخ فقبل بالباء علي صيغة الماضي- من التقبيل	2143	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2261	false	5051051969844450147	171	225	864	1134	1554	300	الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت رواه مسلم م وقوله فحفر لها الي صدرها دليل الحنفية علي حفر المرجومة وقوله فيقبل في اكثر النسخ ب---------------صيغة المضارع من الاقبال	2261	-2298008338216310569	193	336.0	150	286	67.4825210571289	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	194	274	1009	1402	1527	300	3563 وعن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه---- 3564 وعن علي رضي الله عنه قال ي--ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت	2144	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2262	false	3292223699831567551	78	156	381	765	1542	300	3563 وعن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه خ م 3564 وعن علي -------------قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلمز-نت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عفد بنفاس فخشيت	2262	-2298008338216310569	376	722.0	301	399	94.23558807373047	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	273	300	1396	1527	1527	300	فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال دعها حتي ينقطع دمها ثم-	2144	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2262	false	3292223699831567551	270	296	1394	1520	1542	300	------ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت رواه مسلم وفي رواية ابي داود قال دعها حتي ينقطع دمها ثم	2262	-2298008338216310569	125	237.5	100	132	94.69696807861328	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2146	true	448377886356975372	277	300	1407	1508	1508	300	3566 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال-	2146	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2263	false	-9019204186429841532	159	181	778	879	1467	300	3566 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال	2263	-2298008338216310569	100	190.0	79	102	98.03921508789062	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2146	true	448377886356975372	0	99	0	467	1508	300	صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاء من شقه الاخر فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاء من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زني فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	2146	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2263	false	-9019204186429841532	21	118	102	567	1467	300	صلي الله عليه وسلم-فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاء من شقه الاخر فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاء من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زني فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	2263	-2298008338216310569	465	920.0	368	467	99.57173156738281	99	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2147	true	-3078449174728286788	0	29	0	132	1465	300	وما بلغك عني قال بلغني انك قد وقعت علي جارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجم رواه مسلم قلت لا لانه--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2147	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2263	false	-9019204186429841532	177	214	862	1028	1467	300	وما بلغك عني قال بلغني انك قد وقعت علي جارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات فامر به فرجم رواه مسلم م 3567 وعن يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه -----	2263	-2298008338216310569	118	207.0	91	171	69.00585174560547	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2148	true	5869702158732725321	52	99	276	502	1502	300	3567 وعن يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره رواه ابو داود	2148	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2263	false	-9019204186429841532	200	245	965	1189	1467	300	3567 وعن يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم-فيخبره رواه ابو داود	2263	-2298008338216310569	224	438.0	179	226	99.11504364013672	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2148	true	5869702158732725321	59	278	306	1390	1502	300	ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك قال ابن المنكدر ان--------- هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره رواه ابو داود 3568 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله -بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب رواه ابو داود والنساءي---- 3569 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود رواه ابو داو--د 3570 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من الحديث الثالث عن يزيد قوله لو سترته بثوبك كناية عن اخفاء امره وتعريض بصنيعه من هتك ستره تو وذلك ان هزال بن نعيم كانت له مولاة اسمها فاطمة فوقع عليها ماعز فعلم به هزال فاستحمقه واشار اليه بالمجء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاعتراف بالزنا علي نفسه وحسن في ذلك شانه وهو يريد به السوء والهوان اقول ولعل ذلك كان نصيحة له من هزال وهو الظاهر لما سيرد في الفصل الثالث في الحديث الثاني الحديث الرابع عن عمرو بن شعيب قوله تعافوا مظ هو ------------------------------------------خطاب لغير الاءمة يعني	2148	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2264	false	4616403197329901042	45	193	247	996	1538	300	او -اعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلممرارا كما سبق 3567 يزيد بن نعيم قوله وعن يزيد بالزاي--------------------- ابن نعيم بلفظ التصغير و هزال بفتح الهاء وتشديد الزاي الاسلمي وكانت له مولاة فوقع 3-------------568 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمرو بن العاص--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب رواه ابو داود والنساءي د ن 3569 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود رواه ابو داود د 3570 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها ماعز فعلم به هزال--------- واشار اليه بالمجء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والاعتراف با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزنا 3568 عمرو بن شعيب قوله تعافوا بضم الفاء من العفو من عفا الذنب او عفا الدار والخطاب لغير الاءمة فان -	2264	-2298008338216310569	558	927.0	442	1142	48.86164474487305	102	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2149	true	7402679395775290535	110	237	604	1236	1539	300	3571 وعن واءل بن حجر قال استكرهت امراة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فدرا عنها الحد واقامه علي الذي اصابها ولم يذكر انه جعل لها مهرا رواه الترمذي-- 3572 وعنه ان امراة خرجت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي ح-جته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم رواه الترمذي وابو داو----د 3575 وعن جابر ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم رواه ابو داود	2149	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2265	false	-901619410012672053	0	214	0	1090	1500	300	3571 وعن واءل بن حجر قال استكرهت امراة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-فدرا عنها الحد واقامه علي الذي اصابها ولم يذكر انه جعل لها مهرا رواه الترمذي ت 3572 وعنه ان امراة خرجت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك يسلك سبيل الخطا في العقوبة بان يعاقب بخطا وعدم تشخيص القضية فانه اذا وصلت اليه وجب عليه الانفاذ فعلي هذا مضمون قوله تعافوا الحدود الخطاب لغير الاءمة وقد يحتمل علي درء الامام الحدود بقوله ابه جنون اشرب خمرا لعلك قبلت او غمزت ونحوها فالخطاب للامام وهو من قبيل وضع المظهر موضع المضمر فتدبر 3571 واءل بن حجر قوله ولم يذكر اي الراوي انه جعل لها اي للمراة مهرا اي عقرا اشار الي انه ثابت بالاحاديث الاخر وان لم يذكر 3572 وعنه قوله فتجللها اي تغشاها وصار كالجل عليها وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم رواه الترمذي وابو داود ت د 3573 وعن جابر ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم-فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم رواه ابو داود	2265	-2298008338216310569	621	1194.0	498	1098	56.557376861572266	121	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2150	true	8206778155279972341	163	193	811	945	1466	300	3574 وعن سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها	2150	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2265	false	-901619410012672053	215	244	1092	1225	1500	300	3574 وعن سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها	2265	-2298008338216310569	133	261.0	104	134	99.25373077392578	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2150	true	8206778155279972341	193	243	945	1199	1466	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه ضربة رواه في شرح السنة وفي رواية ابن ماجه نحو-------------ه 3575 وعن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ر---واه الترمذي وابن ماجه	2150	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2266	false	2975586630209774330	36	90	182	451	1488	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا له عثكالا فيه م-ءة شمراخ فاضربوه ضربة رواه في شرح السنة وفي رواية ابن ماجه نحوه شرح السنة جه 3575 وعن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه الترمذي وابن ماجه	2266	-2298008338216310569	252	486.0	202	270	93.33333587646484	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2151	true	-1690030927119457668	259	300	1279	1463	1463	300	ابن عباس قوله وقد فعل بها تحقيق ذلك ان كل ما اوجده الل-----------ه واقتلوها معه قيل لابن عباس ما شان البهيمة قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اراه كره ان يءكل لحمها او-	2151	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2266	false	2975586630209774330	225	266	1144	1339	1488	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قيل لابن عباس ما شان البهيمة قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك شيءا ولكن اراه كره ان يءكل لحمها او	2266	-2298008338216310569	145	245.5	114	196	73.9795913696289	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2152	true	470867871802532774	0	31	0	143	1516	300	ينتفع بها وقد فعل بها ذلك رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 3577 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي عمل قوم	2152	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2266	false	2975586630209774330	266	300	1339	1488	1488	300	ينتفع بها وقد فعل بها ذلك رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 3577 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف علي امتي عمل قوم-	2266	-2298008338216310569	142	273.0	112	150	94.66666412353516	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2152	true	470867871802532774	23	109	110	526	1516	300	ان اخوف ما اخاف -علي امتي عمل قوم لوط رواه الترمذي وابن ماجه 3578 وعن ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد حد الفرية رواه ابو داو--د 3579 وعن عاءشة قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم رواه ابو داود	2152	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2267	false	7388766033154796633	110	191	568	959	1531	300	ان اخوف ما اخاف وذلك اما لتوهم عدم-------------------------- 3578 وعن ابن عباس ان رجلا من بني بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر انه زني بامراة اربع مرات فجلده م-ءة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلد حد الفرية رواه ابو داود د 3579 وعن عاءشة قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر فذكر ذلك فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم رواه ابو داود	2267	-2298008338216310569	375	704.0	297	419	89.49880981445312	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2153	true	8643436436719781141	0	31	0	155	1469	300	3580 عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الحمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر ولم يجلدها من اجل انه استكرهها رواه	2153	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2267	false	7388766033154796633	195	300	979	1531	1531	300	3580 عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس الصبر والوقوع في تلك الورطة او لغاية شناعتها وتاكد حرمتها 3578 ابن عباس قوله حد الفرية بكسر الفاء اي الكذب والمراد حد القذف 3579 عاءشة قوله لما نزل عذري اي الايات الدالة علي براءتي والمراد بالرجلين حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وبالمراة حمنة بنت جحش اخت زينب بنت جحش وقد عمي حسان بدعاء عاءشة الصديقة واعتذر اليها ومدحها الفصل الثالث 3580 نافع قوله من رقيق الامارة وكان ذلك في خلافة امير المءمنين عمر فاستكرهها حتي اقتضها فجلده عمر ولم يجلدها من اجل انه استكرهها رواه-	2267	-2298008338216310569	152	285.0	122	553	27.48643684387207	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2153	true	8643436436719781141	31	190	155	901	1469	300	البخاري 3--581 وعن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز -بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجع-ها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان ي-توب فيتوب الله عليه رواه ابو داود	2153	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2268	false	-2108962245836397994	0	238	0	1190	1499	300	البخاري خ 3581 وعن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز ابن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اربع مرات وقوله حتي اقتضها بالقاف والضاد المعجمة اي ازال بكارتها والقضة بالكسر عذرة الجارية والافتضاض بالفاء ايضا بمعناه كذا قال الكرماني وقال الشيخ بقاف وضاد معجمة ماخوذ من القضة وهي عذرة البكر وفي القاموس في باب القاف القضة بالكسر عذرة الجارية وقال في حرف الفاء افتض الجارية افترعها وقال في مادة فرع افترع البكر افتضها فيعلم ان افتض بالفاء بمعني اقتض بالقاف 3581 يزيد بن نعيم قوله ان يكون اي ما ذكر من الاتيان والاخبار والاستغفار مخرجا اي من الذنب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان فيتوب فيتوب الله عليه رواه ابو داود	2268	-2298008338216310569	743	1430.5	585	1191	62.384552001953125	154	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2154	true	40294318906708579	25	59	113	276	1489	300	3582 وعن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم يظهر فيهم الزنا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب رواه احمد	2154	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2268	false	-2108962245836397994	239	272	1192	1354	1499	300	3582 وعن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من قوم يظهر فيهم الزنا الا اخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب رواه احمد	2268	-2298008338216310569	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2154	true	40294318906708579	59	129	276	598	1489	300	3583 وعن ابن عباس وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ملعون من عمل عمل قوم لوط رواه رزين--- 3584 وفي رواية له عن ابن عباس ان عليا رضي الله عنه احرقهما وابا بكر هدم عليهما حاءطا 3585 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل اتي رجلا او امراة في دبرها رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2154	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2269	false	-5720640268039555048	54	120	289	599	1537	300	3583 وعن ابن عباس وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ملعون من عمل عمل قوم لوط رواه رزين حم 3584 وفي رواية له عن ابن عباس ان عليا------------- احرقهما وابا بكر هدم عليهما حاءطا 3585 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا ينظر الله عز وجل الي رجل اتي رجلا او امراة في دبرها رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2269	-2298008338216310569	307	587.0	242	325	94.46154022216797	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2155	true	-2794684067481879736	54	82	297	438	1557	300	وابو داود وقال الترمذي عن سفيان الثوري انه قال وهذا اصح من الحديث الاول وهو من اتي بهيمة فاقتلوه والعمل علي هذا عند اهل العلم---- 3587 وعن عبادة	2155	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2269	false	-5720640268039555048	270	300	1393	1537	1537	300	وابو داود وقال الترمذي عن سفيان الثوري انه قال وهذا اصح من الحديث الاول وهو من اتي بهيمة فاقتلوه والعمل علي هذا عند اهل العلم ت د 3587 وعن عبادة-	2269	-2298008338216310569	140	268.5	113	145	96.55172729492188	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2155	true	-2794684067481879736	98	145	520	740	1557	300	ولا تاخذكم في الله لومة لاءم رواه ابن ماجه------------------------------------ 3588 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقامة حد من حدود الله خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله رواه ابن ماجه--- 3589 ورواه النساءي عن ابي هريرة-- AUTO-- باب قطع السرقة	2155	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2270	false	8925581466442696658	137	192	706	968	1519	300	ولا تاخذكم في الله لومة لاءم تلميح الي قوله تعالي ولا يخافون لومة لاءم الماءدة 3588 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اقامة حد من حدود الله خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله رواه ابن ماجه جه 3589 ورواه النساءي عن ابي هريرة ن AUTO 1 باب قطع السرقة	2270	-2298008338216310569	206	374.0	162	263	78.32699584960938	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2155	true	-2794684067481879736	145	167	740	848	1557	300	الفصل الاول 3590 عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا بربع دينار فصاعدا متفق عليه	2155	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2271	false	-6510457626297155069	12	33	56	161	1464	300	الفصل الاول 3590 عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقطع يد --سارق الا بربع دينار فصاعدا متفق عليه	2271	-2298008338216310569	105	199.5	84	108	97.22222137451172	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2156	true	-2571204978877814670	46	70	256	377	1536	300	3592 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده متفق عليه	2156	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2272	false	-4853817675252020444	183	207	937	1058	1513	300	3592 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده متفق عليه	2272	-2298008338216310569	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2157	true	1438138285035955257	133	164	677	834	1503	300	والله اعلم الفصل الثاني 3593 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا قطع في ثمر---------------- ولا كثر رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه	2157	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2273	false	3309295397804332125	59	86	303	445	1499	300	والله اعلم الفصل الثاني 3593--- رافع بن خديج قوله---------------------------- لا قطع في ثمر الثمر محركة حمل ولا كثر رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي والدارمي وابن ماجه	2273	-2298008338216310569	122	216.0	98	173	70.52023315429688	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2157	true	1438138285035955257	182	209	910	1043	1503	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق قال من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه ابو داود والنساءي	2157	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2274	false	6526266746696246644	0	26	0	132	1490	300	صلي الله عليه وسلم-انه سءل عن الثمر المعلق قال من سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه ابو داود والنساءي	2274	-2298008338216310569	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2158	true	3521976670329903368	104	210	559	1061	1500	300	قال من سرق منه شيءا الي اخره فان قلت كيف طابق هذا جوابا عن سءاله عن الثمر المعلق فانه سءل هل تقطع في سرقة الثمر المعلق وكان ظاهر الجواب ان يقال لا فلم اطنب ذلك الاطناب قلت ليجيب عنه معللا كانه قيل لا يقطع لانه لم يسرق من الحرز قوله ان يءويه الجرين نه هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة ويجمع علي جرن بضمتين 3595 وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن رواه مالك-- 3596	2158	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2274	false	6526266746696246644	8	69	42	326	1490	300	قال من سرق منه شيءا بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه ابو داود والنساءي د ------------ن 3595 وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح والجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن رواه مالك ط 3594	2274	-2298008338216310569	231	390.5	180	504	45.83333206176758	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2158	true	3521976670329903368	209	256	1056	1292	1500	300	3596 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا رواه ابو داو--د 3597 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي	2158	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2274	false	6526266746696246644	204	251	1005	1242	1490	300	3596 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا رواه ابو داود د 3597 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي	2274	-2298008338216310569	235	459.5	189	238	98.73949432373047	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2158	true	3521976670329903368	236	300	1185	1500	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه والدارمي 3598 وروي في شرح السنة ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدفة-	2158	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2275	false	696063910424576981	70	128	368	644	1490	300	الغزو علي وجه 3597 وعنه قوله ليس علي خاءن الخيانة الاخذ مما في يده 3600---------------------------------------- وروي في شرح السنة ان صفوان بن امية قدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق واخذ رداءه فاخذه صفوان فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر ان تقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا هو عليه صدقة	2275	-2298008338216310569	227	407.0	177	316	71.83544158935547	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2159	true	2218550965697469348	202	250	1027	1265	1550	300	وروي نحوه ابن ماجه عن عبد الله بن صفوان عن ابيه 3600 والدرامي عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3601 وعن بسر بن ارطاة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في الغزو رواه الترمذي والدارمي وابو داود والنساءي الا انهما قالا في السفر بدل الغزو	2159	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2275	false	696063910424576981	140	277	700	1391	1490	300	وروي نحوه ابن ماجه عن عبد الله بن صفوان عن ابيه----- والدارمي عن ابن عباس شرح السنة جه دي علي وجه الامانة في القاموس الخون ان يءتمن الانسان فلا ينصح خانه خونا وخيانة وخانة ومخانة واختانه فهو خاءن و الاختلاس اخذ الشء من ظاهره بسرعة ويقال بالفارسية ربودن وانما لم يقطع في الخيانة لقصور في الحرز وفي الاختلاس لعدم الخفية 3600 صفوان بن امية قوله فامر ان يقطع اي بعد اقراره بالسرقة وقوله فهلا اي هلا تركت حقك وتصدقت قبل ان تاتيني به فالان بعد ان حكمت بقطع يده لا يدفع القطع عنه لانه حق الله تعالي نعم ان تصدقت عليه رداءك وهو حقك يسقط عنه 3601 وعن بسر بن ارطاة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تقطع الايدي في الغزو رواه الترمذي والدارمي وابو داود والنساءي الا انهما قالا في السفر بدل الغزو	2275	-2298008338216310569	230	434.0	184	697	32.998565673828125	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2160	true	-4747690289660067328	240	300	1207	1494	1494	300	فاقطعوا يده ثم ا---ن سرق--- فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله-- رواه في شرح ال----------سنة 3062 وعن جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة-	2160	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2276	false	1574064890067603099	129	189	647	952	1524	300	فاقطعوا يده اي اليمني وقوله فاقطعوا رجله اي اليسري اخذ بهذا الحديث الشافعي رحمه الله في رواه في شرح السنة شرح السنة 3603 وعن جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة	2276	-2298008338216310569	239	417.0	189	306	78.10457611083984	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2160	true	-4747690289660067328	13	86	55	410	1494	300	لا تقطع الايدي في------- الغزو مظ يشبه ان يكون انما اسقط عنه العزو الحد لانه لم يكن اماما وانما ك------------------ان اميرا او صاحب جيش وامير الجيش لا يقيم الحدود في ارض الحرب علي مذهب بعض الفقهاء الا ان يكون اماما او اميرا واسع المملكة كصاحب العراق او الشام او مصر فانه يقيم الحدود في عسكره وهو قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة---------- وقال الاوزاعي لا يقطع امير العسكر حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع واما	2160	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2276	false	1574064890067603099	38	110	183	556	1524	300	لا تقطع يد السارق في حال الغزو مع الكفار وكونهم في دار الحرب وهذا اذا -------لم يكن الامام ثمة بل يكون امير الجيش فان امير ال-------------------جيش لا يقيم الحدود في ارض الحرب علي مذهب بعض الفقهاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما لم يقطع لاحتمال افتتان المقطوع باللحوق بدار الحرب ولوقوع التفرقة والوهن في المجاهدين قال الطيبي وهذا مذهب ابي حنيفة رحمه الله وقال الاوزاعي لا يقطع امير العسكر حتي يقفل من الدرب فاذا قفل قطع وقيل	2276	-2298008338216310569	168	167.0	131	501	33.53293228149414	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2161	true	-1934534203075015506	144	232	723	1139	1519	300	لا اعلم احدا من الفقهاء يبيح دم السارق وان تكررت منه السرقة مرة بعد اخري الا انه قد يخرج علي مذهب بعض الفقهاء انه يباح دمه وهو ان يكون هذا من المفسدين في الارض وللامام ان يجتهد في تعزير المفسد ويبلغ --به ما يري من العقوبة وان زاد علي مقدار الحد وان راي ان يقتل قتل ويعزي ذلك الي مالك بن انس والحديث ان كان ثابتا فهو يءيد هذا الراي انتهي كلامه وقيل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث	2161	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2277	false	-987884759752092009	49	185	249	924	1481	300	لا اعلم احدا من الفقهاء اباح دم السارق وان تكررت منه السرقة -------------الا انه قد يخرج علي مذهب---- الفقهاء اباحة--- دمه لكونه في حكم ال------مفسدين في الارض وللامام ان -----------------------يبلغ منهم ما راي من العقوبة بالتعزير وال---------------------------قتل ويعزي ذلك الي مالك بن انس والحديث ان كان ثابتا فهو يءيد هذا الراي------------ وقيل فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة رواه ابو داود والنساءي د ن 3604 وروي في شرح السنة في قطع السارق عن النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوه ثم احسموه شرح السنة 3605 وعن فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عتقه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه ت د ن جه هذا الحديث منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث	2277	-2298008338216310569	291	480.5	228	763	38.13892364501953	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2162	true	-6347355529847130727	0	56	0	271	1444	300	في شرح السنة في قطع السارق عن النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوه ثم احسموه---------- 3605 وعن فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه 3606 وعن ابي هريرة قال قال رسول -الله صلي الله عليه وسلم	2162	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2277	false	-987884759752092009	120	177	614	889	1481	300	في شرح السنة في قطع السارق عن النبي صلي الله عليه وسلم اقطعوه ثم احسموه شرح السنة 3605 وعن فضالة بن عبيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عتقه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه ---ت د ن ---جه هذا الحديث منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم	2277	-2298008338216310569	243	433.5	191	282	86.17021179199219	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2162	true	-6347355529847130727	52	129	252	629	1444	300	صلي الله عليه وسلم اذا سرق المملوك فبعه ولو بنش رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه الفصل الثالث 3607 عن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعه فقالوا ما كنا نراك تبلغ به هذا قال لو كانت فاطمة لقطعتها رواه النساءي---------------------------------------------------------------------- 3608 وعن ابن عمرو قال جاء رجل الي عمر بغلام له فقال اقطع يده فانه سرق مراة لامراتي فقال عمر رضي الله عنه لا قطع عليه وهو خادمكم اخذ متاعكم رواه مالك	2162	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2278	false	6529620515312706726	157	222	764	1089	1463	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- ولو كانت فاطمة اسم الزهراء وقال قال ل----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- لو كانت وذكر صلي الله عليه وسلماسم امراة من اهل بيته تعظيما واحتراما للزهراء رضي الله عنهامثل هذا المقام 3608 وعن ابن عمر -قال جاء رجل الي عمر بغلام له فقال اقطع يده فانه سرق مراة لامراتي فقال عمر------------- لا قطع عليه وهو خادمكم اخذ متاعكم رواه مالك	2278	-2298008338216310569	202	288.5	157	447	45.190155029296875	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2162	true	-6347355529847130727	44	98	215	485	1444	300	3606 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سرق المملوك فبعه ولو بنش رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه------------ الفصل الثالث 3607 عن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعه فقالوا ما كنا نراك تبلغ به هذا قال لو كانت فاطمة لقطعتها رواه النساءي-- 3608	2162	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2278	false	6529620515312706726	7	65	34	315	1463	300	3606 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سرق --مملوك فبعه ولو بنش رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه د ن جه AUTO الفصل الثالث 3607 عن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسارق فقطعه فقالوا ما كنا نراك تبلغ به هذا قال لو كانت فاطمة لقطعتها رواه النساءي ن 3606	2278	-2298008338216310569	266	504.5	213	284	93.66197204589844	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	1	29	7	148	1542	300	قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم قال عليك بالصبر قال حماد ابن ابي سليمان تقطع يد النباش	2163	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2278	false	6529620515312706726	248	276	1204	1344	1463	300	قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم قال عليك بالصبر قال حماد -بن ابي سليمان تقطع يد النباش	2278	-2298008338216310569	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	40	123	203	618	1542	300	في الحدود--- الفصل الاول 3610 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان ---------------المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله	2163	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2279	false	5168062599093286512	214	291	1085	1479	1520	300	في حد السرقة الفصل الاول 3610--- عاءشة قوله------------------ اهمهم اي اقلقهم واحزنهم والمراة المخزومية----------------- من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله	2279	-2298008338216310569	362	667.0	289	433	83.60276794433594	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	21	59	109	306	1542	300	قال حماد ابن ابي سليمان تقطع يد الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------باش لانه دخل علي ال---------------------------ميت بيته رواه ابو داو--د AUTO-- باب الشفاعة في الحدود----- الفصل الاول 3610 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا	2163	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2279	false	5168062599093286512	69	134	362	686	1520	300	قال حماد -بن ابي سليمان تقطع يد النباش يعني ان حمادا استدل بهذا الحديث لما فيه من تسمية القبر بيتا علي ان القبر حرز للميت كالبيت فتقطع يد النباش لانه دخل علي الميت في بيته لانه دخل علي الميت بيته رواه ابو داود د AUTO 2 باب الشفاعة في الحدود AUTO الفصل الاول 3610 عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا	2279	-2298008338216310569	182	323.5	147	339	53.68731689453125	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2164	true	1281351786119554954	0	82	0	381	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ثم ذكر الحديث بنحو ما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 3611 عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	2164	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2280	false	-2684891999664430208	14	179	75	904	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم-بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيها ثم ذكر الحديث بنحو ما تقدم هي فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد بنت اخي ابي سلمة وقوله حب رسول الله بكسر الحاء اي محبوبه وقوله انما اهلك بلفظ المعلوم من الاهلاك و انهم فاعله او بلفظ المجهول وحرف الجر مقدر قبل ان وقوله واذا سرق فيهم الضعيف وفي نسخة الوضيع مقابل الشريف وفي اكثر النسخ بل في كلها الضعيف وهو الصحيح رواية وقوله تستعير المتاع وتجحده انما ذكر هذا لتعريف حالها الشنيعة والقطع انما كان للسرقة ولم يذكرها للعلم بذلك ونقل الطيبي عن احمد واسحاق وجوب القطع في جحد العارية AUTO الفصل الثاني 3611 عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	2280	-2298008338216310569	378	729.0	299	832	45.43269348144531	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2165	true	-3064340417137922339	38	122	209	605	1544	300	فيه شعب الايمان من اعان علي خصومة لا يدري احق ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع--------- 3612 وعن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به فقطع وجء به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله	2165	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2281	false	-6824389168481874456	8	94	47	450	1515	300	في -شعب الايمان من اعان علي خصومة لا يدري احق ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع حم د شعب 3612 وعق ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به فقطع وجء به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله	2281	-2298008338216310569	392	766.0	310	405	96.79012298583984	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2166	true	8131766282738256440	86	202	416	1002	1526	300	صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت عندي انه ظن بالمعترف غفلة عن السرقة واحكامها او لم يعرف معناها فاحب ان يتبين ذلك منه يقينا وقد نقل تلقين السارق عن جماعة من الصحابة اقول ويمكن ان يقال انه صلي الله عليه وسلم ظن ما ظن لما اعترف- الرجل ذلك الاعتراف والحال انه لم يوجد معه متاع اي متاع ما فان هذه الامارة كافية في الظن بالخير بالمسلمين صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه ثلاثا رواه ابو دواد والنساءي وابن ماجه والدارمي هكذا وجدت في الاصول الار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة ---------و جامع الاصول و شعب الايمان و معالم السنن عن ابي امية-------------------------------------- 3613 وفي نسخ المصابيح عن ابي رمثة بالراء والثاء المثلثة بدل الهمزة والياء------------- AUTO-- باب حد الخمر	2166	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2281	false	-6824389168481874456	52	228	249	1150	1515	300	صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل---------------------------------------- ذلك يعترف فامر به فقطع وجء به فقال له رسول الل------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -------------استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه ثلاثا رواه ابو داود -النساءي وابن ماجه والدارمي هكذا وجدت في الاصول الاربعة موجب اثمه في النار 3612 ابو امية قوله ما اخالك بلفظ المتكلم اصله بفتح الهمزة من خال يخال كخاف ويبدلون فتحها بالكسرة وبعضهم يقولون بالفتح وانما قال هذا درءا للحد اي ما اظن انك سرقت وقوله بلي اي بلي سرقت وقال الطيبي عندي انه ظن بالمعترف غفلته عن معني السرقة واحكامها فاحب ان يستبين منه ذلك وقوله كل ذلك بالنصب اي كل مرة وقد يرفع فيقدر الضمير وقوله في الاصول الاربعة وهي سنن هءلاء الاربعة المذكورين وجامع الاصول و-شعب الايمان و-معالم السنن عن ابي امية د ن جه دي جامع الاصول شعب معالم السنن 3613 وفي نسخ المصابيح عن ابي رمثة بالراء والثاء المثلثة بدل الهمزة والياء مصابيح السنة AUTO 3 باب حد الخمر	2281	-2298008338216310569	328	486.0	259	1035	31.690820693969727	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2167	true	-4861173305350543455	111	254	550	1261	1482	300	تعزيرا وللامام ان يزيد في العقوبة اذا ادي اليه اجتهاده وروي ان عمر قال لعلي رضي الله عنهما في رجل شرب ال-------------------------------خمر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم عليه------- الحد قال علي للحسن اقم فقال الحسن ولي حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر 3615 و---------------------في رواية عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين 3616 وعن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين رواه البخاري الفص-------ل الثاني 3617 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي رضي الله عنه يعد ف---لما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلي الله عليه	2167	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2284	false	-8409896641555434710	8	146	45	750	1528	300	تعزيرا وللامام ان يزيد في العقوبة اذا ادي اليه اجتهاده وروي عن ---------علي رضي الله عنه جلد رسول الله صلي الله عليه وسلموابو بكر في الخمر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة الفصل الاول 3614 انس قوله بالجريد جمع جريدة وهو غصن النخلة جرد عنه الخوص وهو ورقه وليس في هذا الحديث تعيين عدد-------------------------------------------------------------------- 3615 وعنه قوله اربعين وجاء في رواية نحوا من اربعين كما ذكرنا------------------------------------------------ 3616 وعن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم عليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 3617 عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من شرب الخمر فاجلدوه فان--------------------------------------------------------- عاد في الرابعة فاقتلوه قال --ثم اتي النبي صلي الله عليه	2284	-2298008338216310569	452	768.0	359	891	50.72951889038086	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2168	true	6124210028022173767	226	253	1224	1360	1601	300	3618 ورواه ابو داود عن قبيصة بن ذءيب-- 3619 وفي اخري لهما وللنساءي وابن ماجه والدارمي عن نفر من اصحاب رسول الله------------------- منهم ابن عمر ومعاوية وابو	2168	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2284	false	-8409896641555434710	268	300	1372	1528	1528	300	3618 ورواه ابو داود عن قبيصة بن ذءيب د 3619 وفي اخري لهما وللنساءي وابن ماجه والدارمي عن نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابن عمر ومعاوية وابو-	2284	-2298008338216310569	135	247.5	109	157	85.98725891113281	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2168	true	6124210028022173767	186	227	1018	1229	1601	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن جابر قوله فضربه ولم يقتله هذه قرينة ناهضة علي ان قوله فاقتلوه في الراب---عة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله رواه الترمذي-- 3618	2168	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2284	false	-8409896641555434710	119	160	614	821	1528	300	الفصل الثاني 3617-------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله رواه الترمذي ت 3616	2284	-2298008338216310569	137	233.5	107	216	63.425926208496094	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2168	true	6124210028022173767	253	295	1360	1577	1601	300	هريرة والشريد الي قوله فاقتلوه--------- 3620 وعن عبد الرحمن بن الازهر قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة	2168	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2285	false	-1210105710722223488	0	45	0	225	1572	300	هريرة والشريد الي قوله فاقتلوه ت د ن دي 3620 وعن عبد الرحمن بن الازهر قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة	2285	-2298008338216310569	216	418.0	175	226	95.5752182006836	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2169	true	-5808719688906020938	218	273	1077	1364	1504	300	في ضبطها فقيل هي بكسر الميم------- وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد وبكسر الميم وسكون الياء قبل التاء وبكسر الميم وتقديم الياء----------------------------------------------------------------- الساكنة علي التاء -----قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هو اسم للعصا وقيل القضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من جريد او عصا او درة وغير ذلك	2169	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2285	false	-1210105710722223488	241	291	1253	1532	1572	300	في ضبطها فقيل--- بكسر الميم وفتحها وتشديد الت----------------------------------------------------------------------------------اء الفوقانية قبل التحتانية وبكسر الميم وكسر الفوقانية قبل التحتانية الساكنة علي الفوقانية وقال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هي اسم للعصا وقيل القضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من جريد او عصا او درة وغير ذلك	2285	-2298008338216310569	197	356.0	158	364	54.120880126953125	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2170	true	-3522089544363214954	0	51	0	250	1521	300	يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه رواه ابو داو--د 3622 وعن ابن عباس قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفخ	2170	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2286	false	1501498508436680717	72	124	428	680	1563	300	يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه رواه ابو داود د 3622 وعن ابن عباس قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج	2286	-2298008338216310569	249	491.5	198	252	98.80952453613281	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2171	true	5857793516098936096	33	72	166	369	1481	300	الواسع الفج فيكون بالمدينة فانطلق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاذي دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء رواه ابو داود	2171	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2286	false	1501498508436680717	260	298	1359	1557	1563	300	الواسع ولم يقيده بكونه---- فانطلق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما حاذي دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء رواه ابو داود	2286	-2298008338216310569	184	347.0	148	203	90.64039611816406	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2171	true	5857793516098936096	72	102	369	508	1481	300	الفصل الثالث 3623 عن عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب يقول ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر	2171	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2287	false	-2546488577158732415	0	30	0	139	1456	300	الفصل الثالث 3623 عن عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب يقول ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر	2287	-2298008338216310569	139	278.0	109	139	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	71	113	363	554	1457	300	3624 وعن ثور بن زيد الديلمي قال ان عمر استشار في حد الخمر فقال له علي اري ان تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فجلد عمر رضي الله عنه في حد الخمر ثمانين رواه مالك	2172	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2287	false	-2546488577158732415	181	220	910	1088	1456	300	3624 وعن ثور بن زيد الديلمي قال ان عمر استشار في حد الخمر فقال له علي اري ان تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فجل-------------د عمر في حد الخمر ثمانين رواه مالك	2287	-2298008338216310569	175	347.0	136	191	91.62303924560547	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2172	true	-7281222191357677207	99	188	488	911	1457	300	واذا هذي افتري فجلد عمر رضي الله عنه في حد الخمر ثمانين رواه مالك AUTO-------------------------- باب ما-لا يدعي علي المحدود----- الفصل الاول 3625 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فو الله ما علمت انه يحب الله ورسوله رواه البخاري	2172	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2288	false	456137086531660544	32	118	171	593	1511	300	واذا هذي افتري فحد لشارب------------------ الخمر حد القاذف اقامة للسبب مقام المسبب تغليظا AUTO 4 باب ما لا يدعي علي المحدود AUTO الفصل الاول 3625 عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم-قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوا-لله ما علمت انه يحب الله ورسوله رواه البخاري	2288	-2298008338216310569	361	655.5	286	455	79.34066009521484	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	65	150	326	746	1500	300	الفصل الاول الحديث الاول والثاني عن عمر رضي الله عنه قوله-------- ما يءتي به -----------ما مصدرية اي ما اكثر اتيانه كقولك ما احسن زيدا قوله فو الله ما علمت مظ ------------------------------------------ما موصولة-------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و -----------------------------------------------------------------------ان مع----------- 3626 وعن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الش-طان رواه البخاري------- الفصل الثاني 3627 عن ابي هريرة قال جاء الاسلمي الي	2173	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2288	false	456137086531660544	161	300	798	1511	1511	300	الفصل الاول 3625------------------- عمر بن الخطاب ق---وله ما اكثر ما يءتي به صيغة تعجب وما مصدرية اي ما اكثر اتيانه وق------------------وله فوا-لله ما علمت انه يحب الله ورسوله ذكروا فيه وجوها احدها ان ما موصولة وعلمت بمعني عرفت ومفعوله العاءد الي ما محذوف والموصول مع صلته مبتدا و انه خبره معناه فوالله الذي عرفته انه يحب الله ورسوله وهذا وجه حسن غير ان القسم يقتضي ان يتلقي بحرف النفي او اللام او ان وثانيها ان يكون ما نافية والتاء للخطاب والعلم بمعناه والعلم بمعناه وان مع اسمه وخبره 3626 وعن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-برجل قد شرب فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 3627 عن ابي هريرة قال جاء الاسلمي الي-	2288	-2298008338216310569	357	591.0	286	756	47.22222137451172	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2173	true	-8053861325547956677	139	200	687	980	1500	300	البخاري- الفصل الثاني 3627 عن ابي هريرة قال- جاء الاسلمي الي نبي الله صلي ا----لله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري	2173	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2289	false	-4215039746637986007	134	187	662	917	1454	300	الاختصار الفصل الثاني 3627 ابو--- هريرة قوله جاء الاسلمي وهو ماعز بن مالك رضي الله عنه----------------------------------------- اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري	2289	-2298008338216310569	224	408.0	174	299	74.91638946533203	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2174	true	-1442912128175792020	133	243	693	1214	1478	300	ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فق-------------------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها رواه	2174	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2289	false	-4215039746637986007	187	300	917	1454	1454	300	ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم-رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر يجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من جمل- من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها رواه-	2289	-2298008338216310569	512	1000.0	404	540	94.81481170654297	107	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2174	true	-1442912128175792020	245	300	1223	1478	1478	300	3628 وعن خزيمة بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصاب ذنبا اقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته رواه في شرح ال----------سنة 3629 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اصاب حدا فجعل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة-	2174	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2290	false	-1653537553407680654	70	123	367	619	1491	300	3628 وعن خزيمة بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصاب ذنبا اقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته رواه في شرح السنة شرح السنة 3629 وعن علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة	2290	-2298008338216310569	239	454.0	189	266	89.84962463378906	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2175	true	4076302639712597236	0	101	0	489	1507	300	في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وهذا الباب خال عن الفصل الثالث قوله فما نلتما مظ ما الموصولة مع صلتها مبتدا و اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه الحديث الثاني والثالث عن علي رضي الله عنه قوله من اصاب حدا اي ذنبا يوجب الحد فاقيم المسبب مقام السبب ويجوز ان------------- يراد بالحد المحرم من ق----وله تعالي تلك حدود الله فلا تعتدوها اي تلك محارمه وقو--------له فستر--- مع قوله وعفا عنه معا عطف علي الشرط اي من ستر -	2175	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2290	false	-1653537553407680654	123	209	619	1030	1491	300	في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه 3628 خزيمة بن ثابت قوله من اصاب ذنبا هذا واقع علي حقيقته واما قوله في ---------------------------------------الحد--------------------------يث ال--------اتي من اصاب حدا فمن اقامة-------------- المسبب مقام السبب اي ذنبا يوجب الحد وقد يراد بالحد المحرم كما في قوله تعالي تلك حدود الله فلا تعتدوها اي---- محارمه 3629 علي قوله فستره الله عليه وعفا عنه يعني ا----------------ن ستره	2290	-2298008338216310569	273	409.0	213	518	52.702701568603516	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2175	true	4076302639712597236	138	172	692	850	1507	300	التعزير--------- الفصل الاول 3630 وعن ابي بردة بن نيار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله متفق عليه---- الفصل الثاني 363--------------1 عن ابي	2175	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2291	false	-6792088452956846176	106	146	615	797	1566	300	التقصير فيه AUTO الفصل الاول 3630 -عن ابي بردة بن نيار عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله متفق عليه خ م الفصل ال-اول 3630 ابو بردة قوله عن ابي	2291	-2298008338216310569	150	253.0	117	185	81.0810775756836	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2175	true	4076302639712597236	167	283	825	1417	1507	300	الفصل الثاني 3631 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه رواه ابو داود حس قال الشافعي واحب لمن اصاب ذنبا فستره الله عليه ان يستر علي نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه وكذلك روي عن ابي بكر وعمر انهما امرا ان يستر علي نفسه وقال به الزبير بن العوام وابن عباس رض---------ي الله عنهم باب التعزير المغرب التعزير تاديب دون الحد واصله من العزر بمعني الرد والردع الفصل الاول الحديث الاول عن ابي بردة قوله لا يجلد فوق عشر جلدات مح قال اصحابنا هذا الحديث منسوخ واستدلوا با-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة رضوان الله عليهم اجميعن جاوزوا عشرة اسواط وقال اصحاب مالك انه كان مختصا بزمن النبي صلي الله عليه وسلم	2175	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2292	false	-4955530878038658927	49	114	250	581	1510	300	الفصل الثاني 3631 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه رواه ابو داود د 3632 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عن النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلمقال اذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين واذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين الاتي وقد ثبت ان الصحابة كانوا ي-----------------جاوزون عشرة------ وقال اصحاب مالك انه كان مختصا بزمن النبي صلي الله عليه وسلم	2292	-2298008338216310569	202	200.5	160	702	28.77492904663086	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2176	true	-7923589821499154094	122	168	639	869	1541	300	ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 3633 وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فاحرقوا متاعه واضربوه رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	2176	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2292	false	-4955530878038658927	241	284	1229	1447	1510	300	ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 3633 وعن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فاحرقوا متاعه واضربوه رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	2292	-2298008338216310569	215	415.5	173	232	92.67241668701172	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2176	true	-7923589821499154094	97	149	515	766	1541	300	3632 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين واذا قال يا مخبث فاضربوه عشرين ومن وقع علي ذات محرم فاقتلوه رواه الترمذي-- وقال--------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب 3633 وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا	2176	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2292	false	-4955530878038658927	70	117	354	593	1510	300	3632 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا قال الرجل للرجل يا يهودي فاضربوه عشرين واذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين الاتي وقد ثبت ان الصحابة كانوا يجاوزون عشرة وقال اصحاب مالك انه كان مختصا بزمن النبي صلي الله عليه وسلم فعلم من هذا ----------------------------------------------------------------------------	2292	-2298008338216310569	132	220.5	105	316	41.772151947021484	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2177	true	6208030019896884189	102	184	515	914	1490	300	والخمر ما خامر العقل رواه البخاري------- 3636 وعن انس قال لقد حرمت الخمر حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري-- 3637 وعن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل فقال كل شراب اسكر فهو حرام متفق عليه---- 3638 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب	2177	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2295	false	1956594728608443034	156	239	827	1223	1539	300	والخمر ما خامر العقل اي ستره وازاله وهذا 3636 وعن انس قال لقد حرمت الخمر حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري خ 3637 وعن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن البتع وهو نبيذ العسل فقال كل شراب اسكر فهو حرام متفق عليه خ م 3638 وعن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب	2295	-2298008338216310569	372	702.5	295	412	90.291259765625	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2178	true	-8477817314513899627	110	163	575	824	1514	300	الجنة فاذا لم يشربها في الاخرة لم يدخل الجنة 3639 وعن جابر ان رجلا قدم من اليمين فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب	2178	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2296	false	-1018848868054198331	41	92	207	451	1520	300	الشء ادامه لم يشربها في الاخرة رواه مسلم م-- 3639 وعن جابر ان رجلا قدم من اليم-ن فسال النبي صلي الله عليه وسلم-عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوم-سكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا وقوله لم	2296	-2298008338216310569	217	394.0	170	249	87.14859771728516	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2178	true	-8477817314513899627	157	217	798	1093	1514	300	ان علي الله عه---------------------------------------دا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسل--م 3640 وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد علي حدة رواه مسلم	2178	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2296	false	-1018848868054198331	207	275	1063	1398	1520	300	ان علي الله عهدا عدي ب علي لتضمين معني الحتم يعني وعيدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم م 3640 وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد علي حدة رواه مسلم	2296	-2298008338216310569	294	574.5	235	336	87.5	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2179	true	8292468945755893829	88	187	426	914	1445	300	انما نهي عن الخل-ط وجوز ان-باذ كل واحد وحده لانه ربما اسرع التغير الي احد الجنسين فيفسد الاخ-------------------ر وربما لم يظهر فيتناوله محرما مظ قال -----------مالك واحمد يحرم شرب نبيذ خلط فيه شيءان وان لم يسكر عملا بظاهر الحديث وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لم يحرم ان لم يكن مسكرا وهو القول الثاني للشافعي 3641 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر يتخذ خلا ف---------------قال لا رواه مسل--م 3642 وعن واءل الحضرمي ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء	2179	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2297	false	2298818076686577011	45	126	237	644	1538	300	انما نهي عن الخليط وجوز انتباذ كل واحد لان الخلط ربما اسرع التغير الي احد-------- فيفسد الاخر وهو يستلزم الاسكار وربما لم يظهر فيتناول- محرما وحرم الخليط احمد ومالك---------------------------------- وان لم يسكر عملا بظاهر الحديث وعند الجمهور حرا--------------------------م ان اسكر--------------------------------- 3641---- انس قوله----------------------- سءل عن الخمر يتخذ خلا اي عن جواز جعل فقال لا رواه مسلم م 3642 وعن واءل الحضرمي ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن الخمر فنهاه فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء	2297	-2298008338216310569	320	507.0	252	537	59.59031677246094	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2179	true	8292468945755893829	207	261	1008	1258	1445	300	من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا	2179	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2298	false	83147079412765725	0	54	0	250	1483	300	من شرب الخمر لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة اربعين صباحا	2298	-2298008338216310569	65	-60.0	51	435	14.94252872467041	13	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2180	true	3951330069258375690	141	236	720	1200	1515	300	3644 ورواه النساءي وابن ماجه والدارمي عن عبد الله بن عمرو-------- 3645 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 3646 وعن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام رواه احمد والترمذي وابو داود مظ وهذا وامثاله مبني علي الزجر ولا يسقط عنه فرض الصلاة اذا اداها بشراءطها ولكن ليس ثواب صلاة الفاسق كثواب صلاة الصالح بل الفسق ينفي كمال الصلاة وغيرها من الطاعات وقوله فان تاب لم يتب الله عليه اي	2180	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2298	false	83147079412765725	213	287	1064	1413	1483	300	3644 ورواه النساءي وابن ماجه والدارمي عن عبد الله بن عمرو ن جه دي 3645 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما اسكر كثيره فقليله حرام رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 3646 وعن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام رواه احمد والترمذي وابو داود حم ت د والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله فان تاب لم يتب الله عليه اي	2298	-2298008338216310569	319	555.0	254	495	64.44444274902344	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2181	true	-7263652586811406171	123	283	615	1461	1554	300	3647 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 3-------648 وعن ابي سعيد الخدري قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه رواه الترمذي الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قوله الفرق نه الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا وثلاثة اصوع عند اهل الحجاز وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صاع واما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا ومنه الحديث ما اسكر الفرق منه فالحسوة منه حرام اقول الفرق وملء الكف كلاهما عبارتان عن التكثير والتقليل لا التحديد يءيده الحديث السابق الحديث الرابع الي اخر الفصل عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد ق-------وله فلما نزلت الماءدة خط يري----------------د الاية التي فيها تحريم الخمر وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر	2181	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2299	false	-1409288853185431574	64	187	339	979	1550	300	3647 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن التمر خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت د جه 3648 وعن ابي سعيد الخدري قال كان عندنا خمر ليتيم فلما نزلت الماءدة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عنه وقلت انه ليتيم فقال اهريقوه رواه الترمذي ت 3647 النعمان بن بشير ق--------------وله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الحنطة خمرا الخ قالوا ليس المراد به الحصر بل التخصيص لجري العادة في الاكثر باتخاذ الخمر من هذه الاشياء 3648 ابو سعيد الخدري قوله فلما نزلت الماءدة اي سورة الماءدة والمراد الاية التي فيها تحريم الخمر وهي قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر	2299	-2298008338216310569	467	642.5	375	992	47.07661437988281	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2182	true	2291622280228874625	93	127	514	679	1581	300	3649 وعن انس عن ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري قال اهرق الخمر واكسر الدنان رواه الترمذي-------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 3650 عن ام سلمة قالت نهي رسول الله	2182	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2299	false	-1409288853185431574	251	300	1318	1550	1550	300	3649 وعن انس عن ابي طلحة انه قال يا نبي الله اني اشتريت خمرا لايتام في حجري قال اهرق الخمر واكسر الدنان رواه الترمذي وضعفه وفي رواية ابي داود اهرقها قال افلا اجعلها خلا قال لا ت د AUTO الفصل الثالث 3650 عن ام سلمة قالت نهي رسول الله-	2299	-2298008338216310569	164	311.0	131	233	70.38626861572266	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2183	true	-8855690967180038351	97	169	504	860	1521	300	3651 وعن ديلم الحميري قال قلت لرسول ا-له صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انا بارض باردة ونعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا--------------------------------------------------------------------------- من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان الناس غير تاركيه قال ان لم يتركوه فقاتلوهم رواه ابو داو--د 3652 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الخمر والميسر والكوبة	2183	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2300	false	8216345446466293484	112	199	592	1024	1577	300	3651 وعن ديلم الحميري قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انا بارض باردة ونعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا وفي رواية ابي داود انه سال النبي صلي الله عليه وسلمعن ايتام ورثوا خمرا قال من هذا القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا قال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان الناس غير تاركيه قال ان لم يتركوه -قاتلوهم رواه ابو داود د 3652 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الخمر والميسر والكوبة	2300	-2298008338216310569	354	676.0	283	434	81.56681823730469	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2183	true	-8855690967180038351	166	206	838	1037	1521	300	الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وقال كل مسكر حرام رواه ابو داو--د 3653 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا يدخل الجنة عاق ولا قمار ولا منان ولا مدمن خمر رواه الدارمي وفي رواية له ولا ولد زنية بدل قمار	2183	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2301	false	2310314065137429252	2	43	13	217	1589	300	النرد والشطرنج والطبل والغبيراء وقال كل مسكر حرام رواه ابو داود د 3653 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يدخل الجنة عاق ولا قمار ولا منان ولا مدمن خمر رواه الدارمي وفي رواية له ولا ولد زنية بدل قمار	2301	-2298008338216310569	185	347.5	146	204	90.68627166748047	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2184	true	-7722297020268514764	140	255	740	1306	1534	300	والصلب وامر الجاهلية وحلف ربي عز وجل بعزتي لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر الا سقيته من الصديد مثلها ولا يتركها من مخافتي الا سقيته من حياض القدس رواه احمد 3---655 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث رواه احمد والنساءي 3-----656 وعن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تدخل الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر رواه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3657 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدمن الخمر ان مات لقي الله------ كعابد وثن رواه احمد--- 3658 وروي ابن ماجه عن ابي هريرة	2184	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2302	false	5118601212786035175	94	296	503	1543	1562	300	والصلب وامر الجاهلية وحلف ربي عز وجل بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر الا سقيته من الصديد مثلها ولا يتركها من مخافتي الا سقيته من حياض القدس رواه احمد حم 3655 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث رواه احمد والنساءي حم ن 3656 وعن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ثلاثة لا تدخل الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر رواه احمد حم ومن الاجنبية اشد كراهة والصلب بضمتين جمع صليب الذي للنصاري معرب جليبا وفي الصراح صليب جليباي ترسايان 3655 ابن عمر قوله والديوث الذي يقر في اهله الخبث اي الزنا ديثه ذلله بعير مديث اي مذلل بالرياضة وفي مختصر النهاية الديوث الذي لا يغار علي اهله وقيل هو سرياني 3656 ابو موسي الاشعري قوله ومصدق بالسحر اي قاءل بتاثيره ومعتقد بانه المءثر والا فتصديق السحر بمعني كون تاثيره ثابتا واقعا بخلق الله تعالي صحيح وقد ورد السحر حق ويحتمل ان يكون المراد بالتصديق اعتقاد 3657 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مدمن الخمر ان مات لقي الله تعالي كعابد وثن رواه احمد حم 3658 وروي ابن ماجه عن ابي هريرة	2302	-2298008338216310569	561	1059.5	448	1042	53.83877182006836	109	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2185	true	3948568053961079416	91	227	444	1116	1502	300	شعب الايمان عن محمد بن عبيد الله عن ابيه وقال ذكر البخاري في التاريخ عن محمد بن عبد الله عن ابيه 3----660 وعن ابي موسي انه كان يقول ما ابالي شربت الخمر او عبدت هذه السارية دون الله رواه النساءي AUTO كتاب الامارة والقضاء الفصل الاول 3661 عن ابي-------------------- هريرة ق----ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر -----------------------------------بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه متفق عليه شارب الخمر بربه تعالي بعد الموت مشابها بلقاء عابد الوثن الله تعالي وليس كذلك فهو من الشرط الذي يورده الواثق بامره المدل بحجته الحديث التاسع عن ابي موسي قوله ما ابالي اي -ما	2185	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2303	false	5607288296782262367	0	98	0	459	1542	300	شعب الايمان عن محمد بن عبيد الله عن ابيه وقال ذكر البخاري في التاريخ عن محمد بن عبد الله عن ابيه شعب 3660 وعن ابي موسي انه كان يقول ما ابالي شربت الخمر او عبدت هذه السارية دون الله رواه النساءي ن كون فعله جاءزا مباحا فانه حرام بالاتفاق وقيل كفر 3658 ابن عباس وابو هريرة قوله ان مات اتي ب ان تنبيها علي ان موت المءمن مدمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر مشكوك فيه غير مجزوم به 3659 محمد بن عبيد الله قوله محمد بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------بد الله ابن جحش القرشي الاسدي هذا اصح 3660 ابو م-----------------------------------------------------وسي قوله ما ابالي اي هما	2303	-2298008338216310569	255	376.0	196	736	34.6467399597168	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2185	true	3948568053961079416	131	194	634	944	1502	300	AUTO كتاب الامارة والقضاء----- الفصل الاول 3661 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه متفق عليه	2185	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2307	false	2496205374874339733	162	294	875	1570	1593	300	AUTO كتاب الامارة والقضاء AUTO الفصل الاول 3661 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن---------------------------------------- يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير 18 كتاب الامارة والقضاء الامارة بالكسر من امر اذا جعل اميرا فعيل بمعني الملك والامرة بكسر الهمزة وسكون الميم اسم منه واما الامار والامارة بمعني الموعد والوقت والعلامة فبالفتح والقضاء ممدودا ويقصر الحكم قضي عليه يقضي قضيا وقضاء وقضية وهي الاسم ايضا كذا في القاموس والمراد هنا ما يقلد شخص من جهة الامر بالقضاء الفصل الاول 3661 ابو هريرة قوله من يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه متفق عليه	2307	-2298008338216310569	270	298.0	215	735	36.73469543457031	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2186	true	4371923478133915899	113	138	630	756	1555	300	3662 وعن ام الحصين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا رواه مسلم	2186	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2308	false	8390774616051175259	168	193	862	988	1529	300	3662 وعن ام الحصين قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا رواه مسلم	2308	-2298008338216310569	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2187	true	-7063588665570232255	219	300	1157	1556	1556	300	اسمعوه واطيعوه وان---------------------- كان حقيرا-------------------- 3664 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة متفق عليه---- 3665 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف متفق عليه---- 3666 وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة-	2187	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2309	false	-7580852701980746557	63	149	331	752	1523	300	اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة رواه البخاري خ 3664 وعن ابن------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة متفق عليه خ م 3665 وع-------------ن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف متفق عليه خ م 3666 وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي السمع والطاعة	2309	-2298008338216310569	357	657.5	284	450	79.33333587646484	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2188	true	9023062718348586437	3	46	16	226	1568	300	والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان متفق عليه	2188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2309	false	-7580852701980746557	228	271	1158	1368	1523	300	والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان متفق عليه	2309	-2298008338216310569	210	420.0	167	210	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2188	true	9023062718348586437	259	300	1374	1568	1568	300	3667 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم متفق عليه---- 3668 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من-	2188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2310	false	-1631909384350889935	175	214	920	1103	1540	300	3667 وعن ابن عمر ---------------قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم متفق عليه خ م 3668 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من	2310	-2298008338216310569	178	331.0	142	199	89.44723510742188	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2190	true	7744328195023756211	34	93	162	471	1560	300	يغضب لعصبية او يدعو لعصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي بسيفه يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه رواه مسل--م 3670 وعن عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم	2190	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2311	false	1444831348134146351	73	132	382	692	1630	300	يغضب لعصبية او يدعو لعصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي بسيفه يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه رواه مسلم م 3670 وعن عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم	2311	-2298008338216310569	308	605.5	250	311	99.03536987304688	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2191	true	-1217257533728277569	53	109	293	609	1569	300	برها وفاجرها يشتمل علي المءمن والمعاهد والذمي وقوله ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده كالتفصيل له الحديث العاشر ----------عن عوف قوله--------------------------------------------------------------------------------- وتصلون عليهم شف الصلاة هنا بمعني الدعاء اي تدعون لهم ويدعون لكم يدل عليه قوله تلعنونهم ويلعنونكم وكذا في شرح مسلم مظ الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله	2191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2311	false	1444831348134146351	90	142	469	759	1630	300	برها وفاجرها و---------------------------------------لا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه رواه مسلم م 3670 وعن عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون ع----------------------------------------ليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذ--------------------------------------ين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله	2311	-2298008338216310569	143	220.0	115	407	35.135135650634766	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2191	true	-1217257533728277569	76	131	420	714	1569	300	قوله وتصلون ع-------------ليهم شف الصلاة هنا بمعني الدعاء اي تدعون لهم ويدعون لكم يدل عليه---------------- قوله تلعنونهم ويلعنونكم وكذا في شرح مسلم مظ الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله------------------------------- افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي	2191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2311	false	1444831348134146351	251	300	1366	1630	1630	300	قوله وتصلون عليهم ويصلون عليكم--- الصلاة---- بمعني الدعاء والتعدية ب علي لتضمين معني الحفظ والوقاية كما في قوله تعالي ويكون ال----------------------------------------------------------------------------------رسول عليكم شهيدا البقرة وقيل المراد صلاة افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي-	2311	-2298008338216310569	159	235.5	127	354	44.915252685546875	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2191	true	-1217257533728277569	131	169	714	898	1569	300	شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه مسل--م 3671 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء	2191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2312	false	-7874121513999837649	0	39	0	186	1541	300	شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه مسلم م 3671 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء	2312	-2298008338216310569	184	362.5	146	186	98.92472839355469	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2191	true	-1217257533728277569	165	195	881	1015	1569	300	فمن انكر ----------------------فقد برء--- ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا لا ما صلوا اي من كره بقلبه وانكر بقلبه رواه مسلم	2191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2312	false	-7874121513999837649	152	187	825	984	1541	300	فمن انكر المنكر باللسان اي منع فقد برء من ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا لا ما صلوا اي من كره بقلبه وانكر بقلبه رواه مسلم	2312	-2298008338216310569	134	249.0	104	159	84.27672576904297	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2192	true	-6443903206704534622	111	221	590	1154	1563	300	هذا التفسير غير مستقيم لان الانكار يكون باللسان والكراهة بالقلب ولو كان كلاهما بالقلب لكانا منكرين لانه لا فرق بينهما بالنسبة الي القلب وقد جاء هذا الحديث في رواية اخري وفي تلك الرواية من انكر------------------------------------------------------------- بلسانه فقد برء ومن انكر بقلبه فقد سلم------------------------------------------------------------------------------- 3672 وعن عبد الله بن مسعود قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة-------------------- وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم متفق عليه---- 3673 وعن واءل بن حجر قال سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالونا حقهم ويمنعونا حقنا فما	2192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2313	false	-6593306833464601598	31	139	152	718	1511	300	هذا التفسير ولكن يبعد رد تفسير الراوي نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فتوجيهه ان الانكار اشد من الكراهة وان كان كلتاهما بالقلب فان انكر حق الانكار فقد يفضي الي المكافحة بلسانه بل الي الجهاد بخلاف الكراهة فانه اضعف من الانكار وبهذا الاعتبار وقع في بعض الاحاديث ان ذلك اضعف الايمان فتامل 3672---- عبد الله بن مسعود قوله---------------------------------------------------- اثرة بفتحتين كما مر وضبط وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم متفق عليه خ م 3673 وعن واءل بن حجر قال سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالونا حقهم ويمنعونا حقنا فما	2313	-2298008338216310569	307	479.0	246	728	42.17033004760742	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2193	true	-3270724698834933635	249	289	1272	1464	1515	300	تامرنا قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسل--م 3674 وعن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له	2193	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2313	false	-6593306833464601598	139	179	718	911	1511	300	تامرنا قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم م 3674 وعن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له	2313	-2298008338216310569	191	371.5	152	194	98.45360565185547	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2194	true	-8216273308445401573	3	45	13	238	1579	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم متفق عليه	2194	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2314	false	-3618589131785367567	0	41	0	224	1604	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم متفق عليه	2314	-2298008338216310569	224	443.0	183	225	99.55555725097656	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2194	true	-8216273308445401573	177	300	924	1579	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله تسوسهم اي تتولي امورهم كما تفعل الامراء والولاة بالرعية والسياسية القيام علي الشء بما يصلحه وهو خبر كان و كلما هلك الي اخره حال من فاعله اي الانبياء تتري تابع بعضهم بعض----------------------------------------ا وقوله وانه لا نبي بعدي معطوف علي كانت بنو اسراءيل واسم ان ضمير الشان وانما خولف بين المعطوف والمعطوف عليه لارادة الثبات والتوكيد في الثاني يعني قصة بني اسراءيل كيت وكيت وقصتنا كيت وكيت والفاء في فما تامرنا جواب شرط محذوف اي اذا كثر بعدك الخلفاء فوقع التشاجر والتنازع بين------هم فما تامرنا ن---------------------------------------------------------------فعل والفاء في قوله فالاول للتعقيب و-------التكرير ل-لاستمرار ولم يرد به في زمان واحد بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3676 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما-	2194	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2314	false	-3618589131785367567	48	163	256	890	1604	300	ابو هريرة ق-------------وله تسوسهم في النهاية ---------------------------------------السياس-ة القيام علي الشء بما يصلحه و تسوسهم--------------------------------------- الانبياء اي يتولون امورهم وفي القاموس سست الرعية سياسة امرتها ونهيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله فما تامرنا ---------------اي اذا ------------------وقع التشاجر والتنازع بين الخلفاء فما تامرنا نفعل وقوله فوا بيعة الاول فالاول فوا بلفظ جمع المذكر امر من وفي يفي والفاء في قوله فالاول للتعقيب والمراد التكرير والاستمرار اي كما يستمر خليفة بعد خليفة يستمر وفاءكم بعهدهم والمقصد ان البيعة للاول كما ياتي في الحديث الاتي وقوله اعطوا حقهم الخ اي ان لم يعطوكم حقكم وقوله فان الله ساءلهم عما استرعاهم يعني ويثيبكم بما لكم عليهم 3676 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما	2314	-2298008338216310569	268	359.0	216	948	28.270042419433594	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2195	true	299657486673301206	0	29	0	144	1575	300	رواه مسل--م 3677 وعن عرفجة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف	2195	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2314	false	-3618589131785367567	163	192	890	1035	1604	300	رواه مسلم م 3677 وعن عرفجة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انه سيكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف	2314	-2298008338216310569	143	275.5	115	146	97.94520568847656	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2196	true	-4981706988805533652	30	78	135	367	1501	300	3678 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه رواه مسل--م 3679 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايع اماما فاعطاه صفقة يده	2196	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2315	false	-8522695320302552787	43	91	194	427	1503	300	3678 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه رواه مسلم م 3679 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايع اماما فاعطاه صفقة يده	2315	-2298008338216310569	231	451.5	184	234	98.71794891357422	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2196	true	-4981706988805533652	57	126	269	608	1501	300	مسلم 3679 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايع اماما فاعطاه صفقة ----------------------------------------------------------------------------------يده و--------ثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر رواه مسل--م 3680 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها متفق عليه	2196	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2315	false	-8522695320302552787	194	269	964	1338	1503	300	اعلم 3679 عب----د الله بن عمرو قوله----------------------------------------------------- صفقة يده الصفقة المرة من التصفيق باليد صفق يده بالبيعة وعلي يده صفقا وصفقة ضرب يده علي يده والمراد بثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر رواه مسلم م 3680 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها متفق عليه	2315	-2298008338216310569	275	510.5	218	431	63.80510330200195	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2197	true	6265018455777245258	56	89	298	477	1576	300	وكلت اليها اي فوضت الي الامارة ولا شك----------------------- 3681 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة رواه البخاري	2197	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2315	false	-8522695320302552787	258	295	1281	1482	1503	300	وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها متفق عليه خ م 3681 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة رواه البخاري	2315	-2298008338216310569	154	279.5	126	202	76.23762512207031	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2197	true	6265018455777245258	88	153	469	773	1576	300	البخاري- 3682 وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله -------------------الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي رواية قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرون علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم	2197	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2316	false	-8652090352798681725	105	175	563	886	1545	300	اذا اريد 3682 وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي رواية قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامر-ن علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم	2316	-2298008338216310569	300	575.0	235	324	92.59259033203125	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2198	true	1224506125049764045	130	159	680	813	1528	300	وسلم ان 3683 وعن ابي موسي قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك -	2198	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2316	false	-8652090352798681725	174	201	881	1013	1545	300	مسلم م- 3683 وعن ابي موسي قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا معني الحدوث تلحق	2316	-2298008338216310569	113	211.0	89	134	84.32836151123047	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2198	true	1224506125049764045	154	244	791	1217	1528	300	امرنا علي بعض ما ولاك الله وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احد- حرص عليه وفي رواية قال لا نستعمل علي عملنا من اراده متفق عليه---- 3684 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه متفق عليه---- 3685 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته	2198	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2317	false	-5434862333573102812	4	98	23	458	1438	300	اميرا علي بعض ما ولاك الله وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي علي هذا العمل احدا ساله ولا احدا حرص عليه وفي رواية قال لا نستعمل علي عملنا من اراده متفق عليه خ م 3684 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه متفق عليه خ م 3685 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته	2317	-2298008338216310569	424	828.0	334	435	97.47126770019531	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	205	264	1102	1385	1557	300	علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته متفق عليه---- 3686 وعن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم	2199	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2317	false	-5434862333573102812	202	262	954	1240	1438	300	علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده وهي مسءوله عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته متفق عليه خ م 3686 وعن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم	2317	-2298008338216310569	281	549.5	223	287	97.90940856933594	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2199	true	1245614055639374038	230	298	1226	1550	1557	300	الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته متفق عليه--------------- 3686 وعن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من وال يلي رعية م-------ن المسلمين فيموت وهو غاش لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه---- 3687 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة متفق عليه	2199	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2318	false	-1296304997593999931	38	128	207	650	1539	300	الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته قصدا الي التعميم مما ذكر 3686 مع----قل بن يسار قوله وعن معقل بفتح الميم وكسر القاف ابن يسار بالتحتانية المفتوحة والسين المهملة وقوله -وهو غاش لهم اي خاءن ظالم في حقهم من الغش وهو الخيانة في القاموس غشه لم يمحضه النصح او اظهر له خلاف ما اضمر وفي الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه خ م 3687 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة متفق عليه	2318	-2298008338216310569	246	404.0	193	449	54.78841781616211	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2200	true	2859430429099470863	232	266	1229	1386	1558	300	3689 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه مسلم	2200	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2318	false	-1296304997593999931	263	297	1372	1529	1539	300	3689 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه مسلم	2318	-2298008338216310569	157	314.0	123	157	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2204	true	-8327396958385211091	161	202	845	1056	1543	300	3691 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصمه الله رواه البخاري	2204	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2319	false	8278138095112210014	167	208	854	1065	1568	300	3691 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضة عليه والمعصوم من عصمه الله رواه البخاري	2319	-2298008338216310569	210	419.0	169	211	99.52606964111328	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2205	true	-6708980104816112910	139	283	730	1479	1570	300	الله قال واياي الا ان الله تعالي اعانني فاسلم فلا يامرني الا بخير الحديث الثاني والثلاثون عن-------------------------- ا--نس رضي الله عنه قوله بمنزلة صاحب الشرط تو هو جمع شرطة وشرطي وهو الذي يتقدم بين يدي الامير لتنفيذ اوامره وهو الحاكم علي الشرط للامور السياسية سموا بذلك لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها وكان قيس بن سعيد ابن عبادة الانصاري سيد الخزرج وابن سيدها احد دهاة العرب واهل الراي ورءاسة الجيوش وكان من ذوي النجدة والبسالة والكرم والسخاء وكان مع ذلك جسيما طويلا وكان منتصبا بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتنفيذ ما يامر به وما يريده 3693 وعن ابي بكرة قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه البخاري------- الفصل الثاني 3694 عن الحارث الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم بخمس	2205	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2320	false	-5499936857737096456	25	107	129	534	1585	300	الله عليه وسلم الا ان الله تعالي اعانني فاسلم فلا يامرني الا بخير فافهم 3692 و------------عن انس قال كان قيس بن سعد من النبي صلي الله عليه وسلمبمنزلة صاحب الشرط من----------------------------------------- الامير رواه البخاري خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3693 وعن ابي بكرة قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 3694 عن الحارث الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم بخمس	2320	-2298008338216310569	323	551.5	256	784	41.198978424072266	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2206	true	8162413108807767333	0	24	0	119	1649	300	ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن دعا بدعوي الجاهلية فهو من جثي جهنم وان صام وصلي وزعم انه مسلم رواه احمد والترمذي	2206	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2320	false	-5499936857737096456	256	280	1348	1467	1585	300	ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن دعا بدعوي الجاهلية فهو من جثي جهنم وان صام وصلي وزعم انه مسلم رواه احمد والترمذي	2320	-2298008338216310569	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2206	true	8162413108807767333	243	299	1372	1646	1649	300	3695 وعن زياد بن كسيب العدوي قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق فقال ابو بلال انظروا الي اميرنا يلبس ثياب الفساق فقال ابو بكرة اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2206	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2321	false	-2229350877091461056	157	212	845	1118	1588	300	3695 وعن زياد بن كسيب العدوي قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق فقال ابو بلال انظروا الي اميرنا يلبس ثياب الفساق فقال ابو بكرة اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2321	-2298008338216310569	273	541.0	218	274	99.63504028320312	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2208	true	-6882323077462039182	44	98	231	491	1511	300	3696 وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق رواه في شرح ال----------سنة 3697 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا حتي يفك عنه العدل او يوبقه الجور رواه الدارمي	2208	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2322	false	766439801516878507	54	108	265	533	1533	300	3696 وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق رواه في شرح السنة شرح السنة 3697 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا حتي يفك عنه العدل او يوبقه الجور رواه الدارمي	2322	-2298008338216310569	258	503.0	206	270	95.55555725097656	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2209	true	-2304948463054964017	134	174	683	912	1563	300	ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا رواه في شرح السنة ورواه احمد في روايته ان ذواءبهم كانت معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا علي شء	2209	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2322	false	766439801516878507	230	270	1170	1399	1533	300	ويل للامناء ليتمنين اقوام يوم القيامة ان نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون بين السماء والارض وانهم لم يلوا عملا رواه في شرح السنة ورواه احمد في روايته ان ذواءبهم كانت معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء والارض ولم يكونوا عملوا علي شء	2322	-2298008338216310569	229	458.0	189	229	100.0	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2210	true	-5193125575435652072	128	153	666	781	1559	300	3699 وعن غالب القطان عن رجل عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العرافة حق ولا-بد للناس من عرفاء	2210	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2322	false	766439801516878507	273	299	1412	1528	1533	300	3699 وعن غالب القطان عن رجل عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العرافة حق ولا بد للناس من عرفاء	2322	-2298008338216310569	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2210	true	-5193125575435652072	127	191	658	961	1559	300	والقيام 3699 وعن غالب القطان عن رجل عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العرافة حق ولا-------------------------------------------بد للناس من عرفاء-------------------------------------------------------- ولكن العرفاء في النار رواه ابو داو--د 3700 وعن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكونون من بعدي من	2210	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2323	false	1592615715485547809	107	175	606	952	1617	300	والمذلة 3699---- غالب القطان قوله------------------------------------------------------ ان العرافة حق اي مصلحة تدعو اليه الضرورة كما بينه بقوله ولا بد للناس من عرفاء لتعرف احوالهم في ترتيب البعوث والاجناد والعطايا والسهام ولكن العرفاء في النار رواه ابو داود د 3700 وعن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعيذك بالله من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكونون من بعدي من	2323	-2298008338216310569	234	413.0	184	404	57.92079162597656	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2211	true	-6689226395622890845	162	207	885	1139	1634	300	من امارة السفهاء السفهاء الخفاف الاحلام نه السفه---------------------- دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض رواه الترمذي والنساءي	2211	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2323	false	1592615715485547809	160	212	881	1157	1617	300	من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكونون من بعدي من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض رواه الترمذي والنساءي	2323	-2298008338216310569	228	422.0	185	276	82.60869598388672	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2212	true	-5769134297909354676	173	275	885	1385	1510	300	الاجتناب عنهم وعن تصديقهم ومعاونتهم 3701 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا وم-------------------------------------------------------------------------------------ن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن رواه احمدن والترمذي والنساءي وفي رواية ابي داود من لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا--------- 3702 وعن ال-قدام بن معدي كرب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب علي منكبيه ثم قال افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا رواه ابو داود-- 3703 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس	2212	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2324	false	6127380711373454521	3	114	16	557	1547	300	الاجتناب عنه----------------------- 3701---- ابن عباس قوله--------------------------- من سكن البادية جفا اي صار غليظ القلب وقاسيه لعدم المخالطة مع الناس والمجالسة مع العلماء وعدم العلم فيهم ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن رواه احمد- والترمذي والنساءي وفي رواية ابي داود من لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا حم ت ن د 3702 وعن المقدام بن معدي كرب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضرب علي منكبيه ثم قال افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا رواه ابو داود د 3703 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس	2324	-2298008338216310569	438	803.0	347	597	73.36683654785156	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2213	true	-3894258069196559612	86	211	473	1130	1552	300	لان بعض الصحابة كانوا يصطادون ومن دخل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السلطان --------------وداهنه وقع في الفتنة واما من لم يدلهن ونصحه وامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فكان دخوله عليه افضل الحديث التسع والعشر عن عقبة ق--------وله صاحب مكس -----نه--- المكس الضريبة التي ياخذها الماكس حسن وهو العشار اراد بصاحب المكس الذي ياخذ من التجار اذا مروا مكسا باسم العشر واما الساعي الذي ياخذ الصدقة ومن ياخذ من اهل الذمة العشر الذي صولحوا عليه فهو محتسب ما لم يتعد فياثم بالتعدي والظلم 3704 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا وفي رواية وابعدهم منه مجلسا امام جاءر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2213	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2324	false	6127380711373454521	145	269	729	1371	1547	300	لان بعض الصحابة كانوا يصطادون واما رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يصطد بنفسه كذا قيل وقد شايع عدي ابن حاتم في ذهابه الي الاصطياد وذلك لذهابه الي الوادي المبارك وادي العقيق كذا جاء في الحديث واما افتتان من اتي السلطان فظاهر 3702 المقدام بن معدي كرب قوله افلحت يا قديم تصغير للمقدام بحذف الزواءد 3703--------------------------------------------------- عقبة بن عامر قوله صاحب مكس في النهاية المكس يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي ي-----------------------------------عشر الناس رواه احمد وابو داود والدارمي حم د دي---------------- 3704 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا وفي رواية وابعدهم منه مجلسا امام جاءر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2324	-2298008338216310569	334	515.0	266	855	39.064327239990234	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2213	true	-3894258069196559612	175	291	940	1507	1552	300	-وسلم ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا -------------------------امام عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا وفي رواية وابعدهم منه مجلسا امام جاءر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 3705 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 3706 ورواه احمد والنساءي عن طارق بن شهاب----- 3707 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه رواه ابو داود والنساءي	2213	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2325	false	3412586916960113524	59	193	319	977	1518	300	قوله -ان احب الناس الي الله لا بد من تخصيص الانبياء عليهم السلام وبعدهم ان اريد بالامام العادل من جمع بين الكمالات العلمية والعملية الي الغاية القصوي ومع ذلك عدل بين خلق الله وسياستهم كالخلفاء الراشدين فلا شبهة انه افضل ممن عداه والظاهر انه لبيان فضيلة العدل وان العادل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3705 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جاءر رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 3706 ورواه احمد والنساءي عن طارق بن شهاب حم ن 3707 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه رواه ابو داود والنساءي	2325	-2298008338216310569	416	761.5	325	771	53.955902099609375	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2213	true	-3894258069196559612	119	161	652	869	1552	300	صاحب مكس نه المك------س الضريبة التي ياخذها الماكس حسن وهو العشار اراد بصاحب المكس الذي ياخذ من التجار اذا مروا مكسا--------- باسم العشر واما الساعي الذي ياخذ الصدقة ومن ياخذ من اهل الذمة العشر الذي صولحوا عليه فهو محتسب ما لم يتعد	2213	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3029	false	4658928565161987914	145	184	706	906	1533	300	صاحب مكس في الجنة المكس الضريبة التي ياخذها الماكس---- وهو العشار اي من ياخذ ----------------من التجار اذا مروا مكسا اي ضريبة باسم العشر فاما الساعي الذي ياخذ الصدقة وعشر------- اهل الذمة الذين----- صولحوا عليه فهو محتسب ما لم يتعد	3029	-2298008338216310569	166	286.5	132	232	71.55172729492188	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2214	true	4642644415347076192	224	247	1097	1218	1481	300	3709 وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت عورات الناس افسدتهم رواه البيهقي في شعب الايمان	2214	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2326	false	8741126286889787953	171	193	933	1053	1590	300	3709 وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انك اذا اتبعت عورات الناس افسدتهم رواه البيهقي في شعب الايمان	2326	-2298008338216310569	120	235.0	98	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2215	true	-5928105743384884080	7	127	34	665	1563	300	ابي امامة قوله اذا ابتغي الريبة غب الريب ان يتوهم ب--------------------------------------------------------------------الشء امرا فينكشف عما يتوهمه فيه والارابة ان يتوهم فيه امرا فلا ينكشف عما يتوهمه فيه والارتياب يجري مجري الارابة وريب الدهر صروفه وانما قيل ريب لما يتوهم فيه المكر والريبة السم من الريب قال تعالي لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم اي يدل علي دغل وقلة يقين منهم انتهي كلامه والريبة في الحديث من هذا فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامير اذا كان ذا دغل ودخل في قلبه من الرعية اب---------------------------------------------تغي عيوبهم ويتهمهم بالمعايب فيتجسس احوالهم ومفاسدهم فان الانسان قلما -سلم من عيب قال ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب فلو عاملهم بكل ما قالوا وفعلوا لاشتدت عليهم الاحوال بل ينبغي ان يستر عليهم عيوبهم ويعفو عنهم	2215	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2326	false	8741126286889787953	37	151	208	821	1590	300	ابو امامة قوله اذا ابتغي الريبة في الناس في القاموس الريب والريبة بالكسر التهمة وفي النهاية الشك وقيل شك مع تهمة رابني الشء -----------------------------وارابني بمعني شككني وقيل ارابني في كذا اي شككني واوهمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريبة فيه فاذا استيقنته قلت رابني بغير الف و----------------------في الحديث مكسبة فيها بعض الريبة خير من المسالة اي كسب فيه بعض الشك احلال هو ام حرام خير من سءال الناس وقيل في معني الحديث اذا اتهم الامير الناس وجاهرهم بسوء الظن فيهم اداهم ذلك الي ارتكاب ما ظن بهم ففسدوا وقال الطيبي اذا ابتغي عيبه-م ويتهمهم بالمعايب فيتجسس احوالهم ومفاسدهم فان الانسان قلما يسلم من عي-----------------------------------------------------ب فلو عاملهم بكل ما قالوا وفعلوا لاشتدت عليهم الاحوال ف--ينبغي ان يستر------ عيوبهم ويعفو عنهم	2326	-2298008338216310569	245	305.5	198	855	28.654970169067383	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2215	true	-5928105743384884080	235	282	1256	1475	1563	300	3710 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني رواه ابو داود	2215	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2326	false	8741126286889787953	194	241	1057	1276	1590	300	3710 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني رواه ابو داود	2326	-2298008338216310569	219	438.0	172	219	100.0	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2216	true	-7419446030229987057	214	291	1145	1557	1601	300	اي اتفعل هذا ولا ادلك علي خير من ذلك الفصل الثالث الحديث الاول عن ع-------------اءشة رضي الله عنها قوله ----------من السابقون من استفهامية علقت عمل الدراية وسدت بما بعده مسد مفعوليه قوله--------------- اذا اعطوا الحق غب اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي استقامة والحق يقال علي اوجه 3712 وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر لموجد	2216	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2327	false	-7546096238905998427	49	118	283	657	1572	300	اي اتفعل ذلك ولا ادلك AUTO ال----------فصل الثالث 3711-------- عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اتدرون من السابقون الي ظل الله عز وجل يوم القيامة قالوا الله ورس------------وله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم--------------------------------------------- 3712 وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ثلاثة اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر الفصل	2327	-2298008338216310569	216	296.5	171	450	48.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2216	true	-7419446030229987057	0	22	0	123	1601	300	الله عز وجل يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم	2216	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2327	false	-7546096238905998427	72	94	398	521	1572	300	الله عز وجل يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم	2327	-2298008338216310569	123	246.0	101	123	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2217	true	271569812804140858	222	300	1179	1598	1598	300	الحديث الثاني عن جابر رضي الله عنه قوله بالانواء نه-------------------------- الانواء -هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في الغرب كل ثلاث- عشرة ليلة منز-----لة مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها--------------- مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطرا وينسبونه اليها ف---------يقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بال-شرق---- ينوء نواءا اي ينهض ويطلع-	2217	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2788	false	-5978897689791039033	82	161	398	821	1499	300	الحديث السابق 4579 و-----------عنه قوله ولا نوء في شرح جامع الاصول النوء واحد الانواء وهي ثمان وعشرون نجما هي منازل ت--------------------------سقط في الغرب كل ثلاثة عشر ل-يلة منها منزلة مع طلوع الفجر فتطلع اخري مقابلها------------------- فتنقضي هذه الثمانية والعشرون مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون مطرا فينسبون- المطر الي النوء يقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوء- لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ناء ينوء نو-ءا اي -نهض و-طلع	2788	-2298008338216310569	307	441.5	248	485	63.29896926879883	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2218	true	-6823330956590232137	60	162	294	786	1523	300	3713 وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة ايام اعقل يا ابا ذر ما يقال لك بعد فلما كان اليوم السابع قال اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيته واذا اسات فاحسن ولا تسالن احدا شيءا وان سقط سوطك ولا تقبض امانة ولا تقض بين اثنين -------------------------------------اقول ولعله انما خاف من هذه الخصال الثلاث لان من اعتقد ان الاسباب مستقلة وترك النظر الي المسبب وقع في شرك الشرك ومن كذب بالقدر وقال الامر انف وقع حرف التعطيل ومن افتتن بالسلطان الجاءر تاه في تيه الضلال الحديث الثالث عن ابي ------------------------ذر قوله ا------------------------------------------------------------------------------عقل مقول القول و ستة	2218	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2327	false	-7546096238905998427	207	300	1135	1572	1572	300	3713 وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ستة ايام اعقل يا ابا ذر ما يقال لك بعد فلما كان اليوم السابع قال اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيته واذا اسات فاحسن ولا تسالن احدا شيءا وان سقط سوطك ولا تقبض امانة ولا تقض بين اثنين ينوء نوءا نهض والنوء النجم اذا مال للغروب وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث منع اسناد الحوادث الي النجوم 3713 ابو ذر قوله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلمستة ايام اعقل يا ابا ذر ما يقال لك بعد اعقل مقول القول و ستة-	2327	-2298008338216310569	280	501.5	219	631	44.37400817871094	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2218	true	-6823330956590232137	162	300	786	1523	1523	300	ايام ظرف القول واعقل اي تفكر وتامل واعمل بمقتضي ما اقول لك وعليه قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وانما فعل ذلك لينبه ان ما بعده----- معني به جدا يجب تلقيه بالقبول والقيام بحقه ولعمري ان الكلمة --------------الاولي لو ادي حقها لكفي بها كلمة جامعة ونحوه قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ------------------------------------------اي تنزه عما يشغل سرك عن الحق وتبتل اليه بشرا شرك تبتيلا وهذا هو----------- التقوي الحقيقية التي لا غاية لها وقوله واذا اسات------------------------- فاحسن اشارة الي ان الانسان مجبول علي الشهوات ومقتضي البهيمة والسبعية والملكية فاذا ثارت من تلك الرذاءل رذيلة يطفءها بمقتضي الملكية كما قال صلي الله عليه وسلم اتبع السيءة الحسنة تمحها وقوله ولا تسالن احدا شيءا انتهاء درجة التوكل وتفويض الامور الي الله تعالي وقوله وان سقط سوطك تتميم له وقوله و-----------لا تقبض امانة يدل علي ثقل تحملها وصعوبة-	2218	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2328	false	3055296452915565649	0	95	0	490	1493	300	ايام ظرف القو------ل اي تفكر وتامل واعمل بمقتضي ما اقول وهذا تنبيه منه صلي الله عليه وسلملابي ذر علي--------------------------------------------- ان ما يقوله بعد معني------- يجب تلقيه بالقبول والقيام بحقه وفي الحواشي ستة ايام ظرف اعقل والاول- هو الاظهر وقوله في سر امرك وعلاني---------------------------------ته اي في خلوتك وعند الناس او في ظاهرك وباطنك اي تنزه عما -شغل سرك عن الحق واعمل في ظاهرك بما امرك و---هذا هو اعلي مراتب التقوي-------------------------------- واذا اسات اي بمقتضي الجبلة البشرية فاحسن كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبع السيءة الحسنة تمحها وقول--------------------------------------------------------------------------ه وان سقط سوطك مبالغة وتاكيد لعدم السءال ولا تقبض امانة لثقل --------حملها وصعوبة	2328	-2298008338216310569	241	279.0	191	846	28.486997604370117	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2218	true	-6823330956590232137	0	47	0	233	1523	300	وقيل اراد بالنوء--- الغروب وهو من الاضداد------------------------------------------------------------ وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي- واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2218	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2788	false	-5978897689791039033	161	222	821	1114	1499	300	وقيل ا---ن النوء هو الغروب وهو من الاضداد وقال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذ الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم-في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2788	-2298008338216310569	222	406.0	177	297	74.74747467041016	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2219	true	7391168552435825950	62	185	328	916	1515	300	بين اثنين لضعفه عن القيام بهما كما سبق----------- في الفصل الاول انه لما-- طلب الامارة -قال له صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم 3714 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولهما ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة 3715 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاوية ان وليت امرا فاتق الله واعدل قال فما زالت اظن اني مبتلي بعمل لقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي ابتليت الحديث الرابع عن ابي امامة ---------رضي الله عنه قوله	2219	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2328	false	3055296452915565649	102	220	522	1086	1493	300	بين اثنين اي لا تكن حاكما واميرا علي الناس لما مر في الفصل الاول ان ابا ذر طلب الامارة فقال--- صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا الحديث------------------------------- 3714 -عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اوله-ا ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة 3715 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاوية ان وليت امرا فاتق الله واعدل قال فما ز-لت اظن اني مبتلي بعمل لقول النبي صلي الله عليه وسلم-حتي ابتليت --------3716 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	2328	-2298008338216310569	487	852.0	380	611	79.70539855957031	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2219	true	7391168552435825950	109	155	546	769	1515	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولهما ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة 3715---- وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاوية	2219	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2338	false	-8567608408179721978	157	204	830	1050	1504	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي ال-له عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه وكان قوله في ذلك الحديث مغلولا هو الذي حمل الطيبي علي 3740 وعن -عاءشة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لياتين	2338	-2298008338216310569	154	249.5	116	227	67.8414077758789	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2220	true	-584583059024423565	206	251	1031	1236	1476	300	3717 وعن يحيي بن هشام عن يونس بن ابي اسحاق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تكونون كذلك يءمر عليكم 3718 وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان السلطان ظل الله في الارض	2220	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2329	false	1055370168410574226	84	125	445	636	1560	300	3717 وعن يحيي بن هاشم عن يونس بن ابي اسحاق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تكونون كذلك يءمر عليكم 3718 وعن ابن عمر ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان السلطان ظل الله في الارض	2329	-2298008338216310569	188	365.0	147	205	91.70731353759766	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2220	true	-584583059024423565	240	300	1185	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال ان السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر الغاية في حتي نقلا من علم اليقين الي حق اليقين وان حمل علي الترديد فالظن مجري علي معناه لان ترديد مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2220	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2329	false	1055370168410574226	240	287	1264	1497	1560	300	بيت الله وروح الله وايذان بانه ظل ليس كساءر الظلال ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر 3719 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال قا-----------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2329	-2298008338216310569	157	247.5	122	292	53.76712417602539	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2221	true	-1838681882272452894	164	263	857	1331	1514	300	واضاف-ه الي الله --------تشريفا له ك--بيت الله وناقة الله وايذانا بانه ظل ليس كساءر الظلال بل له شان ومزيد اختصاص بالله لما جعل خليفة الله في ارضه ينشر عدله واحسانه في عباده ولما كان هو في الدنيا ظل الله ياوي اليه كل ملهوف ياوي هو في الاخرة الي ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله فان قلت دلت الاضافة وقوله ياوي اليه كل مظلوم ان السلطان عادل فكيف يستقيم--------------------------------------------------------------- 3719 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان افضل عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة امام عادل رفيق وان	2221	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2329	false	1055370168410574226	233	300	1226	1560	1560	300	واضافته الي الله تعالي للتشريف كما في بيت الله وروح الل-ه وايذان- بانه ظل ليس كساءر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلال ياوي اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر واذا جار كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر 3719 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان افضل عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة امام عادل رفيق وان-	2329	-2298008338216310569	222	366.5	176	548	40.510948181152344	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2221	true	-1838681882272452894	263	297	1331	1494	1514	300	شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة امام جاءر خرق 3720 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نظر الي اخيه نظرة يخيفه اخافه الله يوم القيامة	2221	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2330	false	3670286386875051572	0	34	0	163	1566	300	شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة امام جاءز خرق 3720 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نظر الي اخيه نظرة يخيفه اخافه الله يوم القيامة	2330	-2298008338216310569	162	323.0	128	163	99.38650512695312	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2222	true	-1779083865598569554	261	300	1300	1497	1497	300	3721 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول انا الله لا اله الا انا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وان العباد اذا اطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرحمة-	2222	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2330	false	3670286386875051572	177	216	876	1074	1566	300	3721 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول انا الله لا اله الا انا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وان العباد اذا اطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرحمة	2330	-2298008338216310569	197	389.0	159	198	99.49494934082031	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2222	true	-1779083865598569554	28	88	140	433	1497	300	-------وانه مما ينبغي ان يكون كذلك فاذا جار كانه خرج عما من شانه ان يكون ظل الله تعالي وعليه قوله تعالي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فرتب علي الحكم بالوصف المناسب ونهاه عما لا يناسب الحديث التاسع عن عمر رضي الله عنه قوله خرق----------- صفة مشبهة من الخرق وهو ضد الرفق	2222	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2330	false	3670286386875051572	95	134	463	649	1566	300	ومقتضي كونه ظلا يءوي اليه وقوله ----اذا جار يعني خرج عما من شانه ان يكون كذلك وليس هذا تقسيما لكونه ظلا كما توهم فافهم 3719---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب ق---وله خرق بكسر الراء صفة مشبهة من الخرق وهو ضد الرفق	2330	-2298008338216310569	91	99.0	66	311	29.26045036315918	15	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2223	true	-4007308109861242814	260	298	1444	1628	1636	300	AUTO-- باب ما علي الولاة من التيسير----- الفصل الاول 3722 عن ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا متفق عليه	2223	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2331	false	-9144332807375434704	29	68	178	368	1593	300	AUTO 1 باب ما علي الولاة من التيسير AUTO الفصل الاول 3722 عن ابي موسي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا بعث احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا متفق عليه	2331	-2298008338216310569	183	348.5	146	191	95.81151580810547	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2224	true	-6347973071433063441	0	66	0	331	1553	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا متفق عليه---- 3724 وعن ابن ابي بردة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا متفق عليه باب ما علي الولاة من التيسير الفصل الاول الحديث الاول عن ابي موسي---------------------------------------- قوله -بشروا ولا تنفروا من باب	2224	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2331	false	-9144332807375434704	169	243	939	1303	1593	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا متفق عليه خ م 3724 وعن ----ابي بردة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا متفق عليه خ م 3725 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال 3723 انس قوله وسكنوا ولا تنفروا -------	2331	-2298008338216310569	262	431.0	208	376	69.68085479736328	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2224	true	-6347973071433063441	264	300	1383	1553	1553	300	ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان متفق عليه---- 3726 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به متفق عليه---- 3727 وعن-	2224	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2332	false	-4289661095927308842	63	102	300	476	1494	300	ان الغادر ينصب له لواء الغدر ضد الوفاء-- هذه غدرة فلان بن فلان متفق عليه خ م 3726 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به متفق عليه خ م 3727 وعن	2332	-2298008338216310569	153	268.0	121	179	85.47486114501953	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2225	true	-6858537381979204780	0	37	0	176	1524	300	ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة وفي رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة رواه مسلم	2225	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2332	false	-4289661095927308842	102	138	476	651	1494	300	ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة وفي رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة رواه مسلم	2332	-2298008338216310569	175	345.0	139	176	99.43181610107422	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2225	true	-6858537381979204780	111	174	554	868	1524	300	اراد الرشيد الشخوص من المدينة الي العراق قال له--- ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فليس ---الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة	2225	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms4047	false	-915499750951670397	163	224	814	1121	1507	300	اراد الرشيد الشخوص ----------------------قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فليس لك الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة	4047	-2298008338216310569	290	540.5	232	330	87.8787841796875	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2226	true	-7036132906129623009	2	38	11	194	1651	300	---الغدر- لان نقض عهد------- الفصل الثاني 3728 عن عمرو بن مرة انه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وحلتهم وفقرهم احتجب الله	2226	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2332	false	-4289661095927308842	262	299	1297	1488	1494	300	اعظم غدرا لانه غدر ونقض AUTO الفصل الثاني 3728 عن عمرو بن مرة انه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم --عهد الله	2332	-2298008338216310569	166	302.5	133	194	85.56700897216797	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2226	true	-7036132906129623009	36	64	183	334	1651	300	احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له ولاحمد اغلق الله له ابواب السماء دون خلته وحاجته	2226	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2333	false	3465177449413898533	161	189	921	1072	1628	300	احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس رواه ابو داود والترمذي وفي رواية له ولاحمد اغلق الله له ابواب السماء دون خلته وحاجته	2333	-2298008338216310569	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2227	true	-7518672398962489191	48	108	240	531	1550	300	الفصل الثالث 3729 عن ابي الشماخ الازدي عن ابن عم له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي من امر الناس شيءا ثم اغلق بابه دون المسلمين او المظلوم او ذي الحاجة اغلق الله دونه ابواب رحمته عند حاجته وفقره افقر ما يكون اليه	2227	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2333	false	3465177449413898533	193	251	1089	1378	1628	300	الفصل الثالث 3729 عن ابي الشماخ الازدي عن ابن عم له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ولي من امر الناس شيءا ثم اغلق بابه دون المسلمين او المظلوم او ذي الحاجة اغلق الله دونه ابواب رحمته عند حاجته وفقره افقر ما يكون اليه	2333	-2298008338216310569	289	568.0	231	291	99.31271362304688	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2227	true	-7518672398962489191	108	155	531	769	1550	300	3730 وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا بعث عماله شرط عليهم ان لا تركبوا برذونا ولا تاكلوا نقيا ولا تلبسوا رقيقا ولا تغلقوا ابوابكم دون حواءج الناس فان فعلتم شيءا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة ثم يشيعهم رواهما البيهقي في شعب الايمان	2227	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2334	false	8994132494149814103	20	64	102	327	1545	300	3730 وعن عمر بن الخطاب------------- انه كان اذا بعث عماله شرط عليهم ان لا تركبوا برذونا ولا تاكلوا نقيا ولا تلبسوا رقيقا ولا تغلقوا ابوابكم دون حواءج الناس فان فعلتم شيءا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة ثم يشيعهم رواهما البيهقي في شعب الايمان	2334	-2298008338216310569	225	439.0	181	238	94.5378189086914	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2228	true	-2593345408627449770	61	124	339	648	1563	300	AUTO-- باب العمل في القضاء والخوف منه----- الفصل الاول 3731 عن ابي بكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه---- 3732 وعن عبد الله بن عمرو وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد متفق عليه	2228	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2334	false	8994132494149814103	178	244	947	1266	1545	300	AUTO 2 باب العمل في القضاء والخوف منه AUTO الفصل الاول 3731 عن ابي بكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه خ م 3732 وعن عبد الله بن عمرو وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد واصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد واخطا فله اجر واحد متفق عليه	2334	-2298008338216310569	306	586.0	244	320	95.625	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2229	true	-4252369998982798693	103	133	528	676	1497	300	الفصل الثاني 3733 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه	2229	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2335	false	-7217541189606755316	37	67	198	346	1537	300	الفصل الثاني 3733 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه احمد والترمذي وابو داود وابن ماجه	2335	-2298008338216310569	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2230	true	-7554950170966404136	122	160	624	814	1544	300	عليه ملكا يسدده رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 3735 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل	2230	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2335	false	-7217541189606755316	230	271	1215	1412	1537	300	علي الصواب وهذا رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 3735 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل	2335	-2298008338216310569	179	341.0	143	197	90.86294555664062	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2230	true	-7554950170966404136	99	125	516	640	1544	300	3734 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتغي القضاء وسال وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	2230	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2335	false	-7217541189606755316	71	97	356	480	1537	300	3734 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتغي القضاء وسال وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	2335	-2298008338216310569	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2231	true	7789987741138769210	163	189	857	976	1523	300	عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود وابن ما-------جه 3736 وعن ابي هريرة قال	2231	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2335	false	-7217541189606755316	271	300	1412	1537	1537	300	عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو داود وابن ماجه د ت جه 3736 وعن ابي هريرة قال-	2335	-2298008338216310569	118	225.0	93	126	93.65079498291016	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2231	true	7789987741138769210	189	217	976	1109	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار رواه ابو داود	2231	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2336	false	-343580453517209977	0	28	0	133	1454	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار رواه ابو داود	2336	-2298008338216310569	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2232	true	-1886814524380014773	220	300	1100	1462	1462	300	3737 وعن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد را-ي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله رواه الترمذي-	2232	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2336	false	-343580453517209977	161	239	794	1156	1454	300	3737 وعن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما بعثه الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي به رسول الله رواه الترمذي	2336	-2298008338216310569	360	700.0	283	364	98.9011001586914	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2233	true	-2308272213353683762	191	300	997	1536	1536	300	ولا الو اي لا اقصر قوله الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله استصواب منه صلي الله عليه وسلم لرايه في استعمال رايه وهذا معني قولهم كل مجتهد مصيب ولا ارتاب ان المجتهد اذا كدح في التحري واتعب القريحة في الاستنباط استحق اجرا لذلك هذا بالنظر الي اصل الاجتهاد فاذا نظر الي الجزءيات فلا يخلو من ان يصيب في مسالة من المساءل او يخطء فيها فاذا اصابت ثبت له 3738 عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي------------------------------ بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك اذا تقاضي اليك رجلان-	2233	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2337	false	7405087010082214148	42	84	209	427	1493	300	ولا الو اي لا اقصر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------- الاجتهاد والتحري للصواب والحديث دليل علي شرعية القياس كما تقرر في اصول الفق-------------------------ه 3738 علي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا علم لي اي بكيفية فصل الخصومات وكيفية بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك اذا تقاضي اليك رجلان	2337	-2298008338216310569	119	142.0	93	570	20.877193450927734	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2234	true	53334859651484001	0	41	0	206	1539	300	فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وسنذكر حديث ام سلمة انما اقضي بينكم برايي في باب الاقضية والشهادات ان شاء الله تعالي	2234	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2337	false	7405087010082214148	84	125	427	633	1493	300	فلا تقض للاول حتي تسمع كلام الاخر فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما شككت في قضاء بعد رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه وسنذكر حديث ام سلمة انما اقضي بينكم برايي في باب الاقضية والشهادات ان شاء الله تعالي	2337	-2298008338216310569	206	412.0	165	206	100.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2234	true	53334859651484001	279	300	1444	1539	1539	300	الفصل الثالث 3739 عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من حاكم يحكم بين-	2234	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2337	false	7405087010082214148	129	150	645	741	1493	300	الفصل الثالث 3739 عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من حاكم يحكم بين	2337	-2298008338216310569	95	185.0	75	96	98.95833587646484	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2235	true	9174646744386081026	0	29	0	150	1478	300	الناس الا جاء يوم القيامة وملك اخذ بقفاه ثم يرفع راسه الي السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال القه القاه في مهواة اربعين خريفا رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	2235	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2337	false	7405087010082214148	150	257	741	1279	1493	300	الناس الا جاء يوم القيامة ومل-----------------------------------ك اخذ بقفاه ثم يرفع راسه الي السماء دفع كل من المتخاصمين كلام الاخر ومكر احدهما بالاخر فانه كان رضي الله عنهلم يجرب ذلك قبل هذا والا فهو كامل العلم باحكام الدين وقضاء الشرع وقد ورد اقضاكم علي وقوله فما شككت في قضاء اي حكم الفصل الثالث 3739 عبد الله بن مسعود قوله حاكم عادلا كان او ظالما وقوله وملك اخذ بقفاه ثم يرفع راسه الي السماء يدل علي كونه مقهورا في يده كمن رفع راسه الغل مقمحا هذه عبارة الطيبي ويدل علي انه جعل الضمير فان قال القه القاه في مهواة اربعين خريفا رواه احمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	2337	-2298008338216310569	115	-4.0	93	573	20.069808959960938	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2235	true	9174646744386081026	110	300	553	1478	1478	300	وقوله فان قال القه الفاء فيه للتفصيل و ان الشرطية تدل علي ان غيره لا يقال في حقه ذلك بل يكون حكمه عكس ذلك فيقال في حقه ادخله الجنة فعلي هذا يتفق هذا الحديث وحديث ابي امامة ف--------ي الفصل الثالث من ب-اب الامارة وهو ق-------وله ما من رجل يلي---- عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه -----قوله اربعين مجرور المحل صفة مهواة اي مهواة عميق فكني عنه اذ لم يرد التحديد بل المبالغة في العمق والمراد بالخريف السنة نه الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة الحديث الثاني -----------------------------عن ع-------------اءشة رضي الله عنها قوله يوم القيامة قيل هو الفاعل لي---------------------------اتين و يتمني حال من المجرور والاوجه ان يكون حالا من الفاعل والراجع محذوف اي يتمني 3741 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية فاذا جار وكله الي نفس-----ه 3742 وعن سعيد بن المسيب ان مسلما-	2235	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2338	false	-8567608408179721978	130	269	691	1351	1504	300	بقوله فان قال القه علي م-------------------------------------------ا يقابله اي وان قال ادخل--------------------------------- الجنة ادخلها وهذا كحد-------------يث ابي امامة المذكور في الفصل الثالث من كتاب الامارة والقضاء من قوله ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي ال-له عز وجل مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه وكان قوله في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث مغلولا هو الذي حمل الطيبي علي 3740 وعن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-----------------------ل لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة يتمني انه لم يقض بين اثنين في ثمرة قط رواه احمد حم------------------------ 3741 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان رواه الترمذي وابن ماجه وفي رواية فاذا جار وكله الي نفسه ت جه 3742 وعن سعيد بن المسيب ان مسلما	2338	-2298008338216310569	441	691.5	340	1025	43.024391174316406	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2236	true	2712465820389292030	6	109	33	538	1533	300	لليهودي فقضي له عمر به فق---------ال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بالدرة وقال وما يدريك فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك الحق عرجا وتركاه رواه مالك-- 3743 وعن ابن موهب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اقض بين الناس قال او-تعافيني يا امير المءمنين قال وما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال لاتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا	2236	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2339	false	-8543142188931260419	67	168	343	837	1535	300	لليهودي ع--------مر به اي بالحق فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بالدرة فقال وما يدريك ق-ال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك الحق عرجا وتركاه رواه مالك ط 3743 وعن ابن موهب ان عثمان بن عفان قا-------------ل لابن عمر اقض بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين قال وما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا	2339	-2298008338216310569	474	909.0	377	517	91.68278503417969	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2237	true	-2418075130811635494	0	84	0	399	1463	300	رواية رزين عن نافع ان ابن عمر قال لعثمان يا امير المءمنين لا اقضي بين رجلين قال فان اباك كان يقضي فقال ان ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو اشكل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- شء سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اساله وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم وسمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاعفاه وقال لا تخبر	2237	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2340	false	1914817753078213057	8	91	38	437	1476	300	رواية رزين عن نافع ان ابن عمر قال لعثمان يا امير المءمنين لا اقضي بين رجلين قال فان اباك كان يقضي فقال ان ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو اشكل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمله شء سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اساله وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم وسمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاعفاه ق-ال لا تخبر	2340	-2298008338216310569	396	778.5	313	401	98.75312042236328	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2237	true	-2418075130811635494	38	115	172	555	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اساله وسمعت رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم وسمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاعفاه وقال لا تخبر احد AUTO--------------------------------------------- باب رزق الولاة وهداياهم----- الفصل الاول 3745 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت رواه البخاري	2237	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2340	false	1914817753078213057	148	226	704	1101	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكما لا يخفي وقوله و--------اني لا اجد من اساله -----------اي من يقطع بصوابه كالنبي صلي الله عليه وسلم فافهم وقوله لا نجبر بلفظ المتكلم من الاجبار بمعني الاكراه وفي بعض النسخ------------------------------------- لا تخبر بلفظ النهي من الاخبار بمعني الاعلام والله اعلم AUTO 3 باب رزق الولاة وهداياهم AUTO الفصل الاول 3745 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت رواه البخاري	2340	-2298008338216310569	235	375.0	184	453	51.876380920410156	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2238	true	3536946331450165066	37	63	183	318	1529	300	3746 وعن خولة الانصارية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة رواه البخاري	2238	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2341	false	2555406744940973831	101	127	525	660	1545	300	3746 وعن خولة الانصارية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة رواه البخاري	2341	-2298008338216310569	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2239	true	3865731824324332344	136	164	712	852	1559	300	البخاري------- الفصل الثاني 3748 عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول رواه ابو داود	2239	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2342	false	3361568329406680187	0	29	0	146	1545	300	البخاري خ AUTO الفصل الثاني 3748 عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول رواه ابو داود	2342	-2298008338216310569	139	265.0	112	147	94.55782318115234	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2240	true	4027101952323469978	101	201	531	1020	1533	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن بريدة قوله فما اخذ بعد ذلك جزاء الشرط و ما موصول---------ة والعاءد------------------------------------ 3749 وعن عمر رضي الله عنه قال عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني رواه ابو داو--د 3750 وعن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة--------- لهذا دعوتك فامض لعملك رواه الترمذي-- 3751 -عن المستورد بن شداد قا- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة	2240	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2342	false	3361568329406680187	112	217	577	1099	1545	300	الفصل الثاني 3748----------- بريدة قوله فما اخذ بعد ذلك اي زيادة عليه فهو غلول اي خيانة والغلول الخيانة او خاص بالفء كذا في القاموس 3749 وعن عمر -------------قال عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعملني رواه ابو داود د 3750 وعن معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي اليمن فلما سرت ارسل في اثري فرددت فقال اتدري لم بعثت اليك لا تصيبن شيءا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران لهذا دعوتك فامض لعملك رواه الترمذي ت 3751 وعن المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة	2342	-2298008338216310569	434	766.5	346	549	79.05282592773438	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2240	true	4027101952323469978	195	226	990	1134	1533	300	من كان لنا عاملا فليكتسب -----------------------------زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا وفي رواية من اتخذ غير ذلك فهو غال رواه ابو داود	2240	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2343	false	1729396220868216181	0	37	0	173	1454	300	من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة الحديث دل علي انه يحل للعامل فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا وفي رواية من اتخذ غير ذلك فهو غال رواه ابو داود	2343	-2298008338216310569	140	276.0	109	173	80.92485809326172	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2241	true	-3916085908607068966	113	168	556	809	1481	300	3752 وعن عدي بن عميرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ي--ايها الناس من عمل منكم لنا ----عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غال ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله------------------- اقبل عني عملك قال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك من	2241	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2343	false	1729396220868216181	38	98	175	452	1454	300	3752 وعن عدي بن عميرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا ايها الناس من عمل منكم لنا علي عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غال ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل عني عملك قال وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك ان	2343	-2298008338216310569	251	470.0	197	278	90.28777313232422	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2241	true	-3916085908607068966	152	209	738	1016	1481	300	اقبل عني عملك قال ---------------وما ذاك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال-------- وانا اقول ذلك--------------- من استعملناه علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهي رواه مسلم رواه داود واللفط له---- 3753 وعن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي رواه ابو داود وابن ماجه	2241	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2343	false	1729396220868216181	169	236	800	1119	1454	300	اقبل عني عملك اي اقلني منه وقوله وما ذاك اي ما الذي حملك علي هذا القول وقوله وانا اقول ذلك اي لا ارجع عنه من استعملناه علي عمل فليات بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذه وما نهي عنه انتهي رواه مسلم وابو داود واللفظ له م د 3753 وعن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الراشي والمرتشي رواه ابو داود وابن ماجه	2343	-2298008338216310569	245	427.5	194	320	76.5625	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2242	true	-3539694961192576605	149	228	773	1173	1541	300	يمشي بينهما------- 3756 وعن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازغب لك زغبة من المال فقلت يا رسول الله------------------- ما كانت هجرتي للمال وما كانت الا لله ولرسوله قال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح رواه في شرح السنة وروي احمد نحوه وفي روايته قال نعم المال الصالح للرجل الصالح الحديث	2242	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2344	false	-1492165491611057331	92	177	467	890	1506	300	يمشي بينهما حم شعب 3756 وعن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت هجرتي للمال وما كانت الا لله ولرسوله قال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح رواه في شرح السنة وروي احمد نحوه وفي روايته قال نعم المال الصالح للرجل الصالح شرح ---	2344	-2298008338216310569	392	754.0	314	426	92.0187759399414	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2243	true	-5381260710291141090	114	142	619	753	1631	300	الفصل الثالث 3757 عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شفع لاحد شفاعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من	2243	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2344	false	-1492165491611057331	272	299	1368	1501	1506	300	الفصل الثالث 3757 عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من شفع لاحد شفاعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من	2344	-2298008338216310569	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2243	true	-5381260710291141090	149	209	788	1103	1631	300	الاقضية والشهادات---------- الفصل الاول 3758 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه مسلم وفي شرحه للنووي انه قال وجاء في رواية البيهقي باسناد حسن او صحيح زيادة عن ابن عباس مرفوعا لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	2243	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2345	false	7505146708080918585	109	167	625	934	1612	300	الاقضية باعتبار المواد AUTO الفصل الاول 3758 عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه رواه مسلم وفي شرحه للنووي انه قال وجاء في رواية البيهقي باسناد حسن او صحيح زيادة عن ابن عباس مرفوعا لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	2345	-2298008338216310569	292	552.0	236	325	89.84615325927734	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2244	true	-4151674161668390590	72	104	363	528	1575	300	وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الي اخر الاية متفق عليه	2244	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2346	false	8728887309064676481	21	55	117	291	1460	300	وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية متفق عليه	2346	-2298008338216310569	165	324.0	133	174	94.82758331298828	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2245	true	-8423777877013559656	122	198	643	996	1485	300	وهو عليه غضبان اي ينتقم منه لان الغضب اذا اطل---------------------------------------------------------------ق علي الله كان محمولا علي الغاية 3760 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله -------------------قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم 3761 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر	2245	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2346	false	8728887309064676481	33	118	176	578	1460	300	وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية متفق عليه خ م---------------------- 3760 وعن ابي امامة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم 3761 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انما انا بشر	2346	-2298008338216310569	286	506.0	223	435	65.74712371826172	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2246	true	6886395637928464297	212	234	1116	1224	1537	300	اني ان تركت علي ما جبلت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من القضايا البشرية ولم اايد بالوحي السماوي طرا علي منها ما يطرا علي ساءر البشر	2246	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2346	false	8728887309064676481	217	297	1080	1447	1460	300	اني ان تركت علي ما جبلت وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له قطعة من النار متفق عليه خ م 3762 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم متفق عليه خ م عليه من القضايا البشرية ولم اءيد بالوح--------ي طرا علي منها ما يطرا علي ساءر البشر	2346	-2298008338216310569	98	176.5	77	375	26.133333206176758	18	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2248	true	4532089480031388067	32	233	161	1177	1516	300	3763 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد رواه مسلم الاشارة بقوله فمن قضيت له بشء الي اخره يعني ان قضيت له يظاهر يخالف الباطن فهو حرام فلا ياخذن ما قضيت له لانه اخذ ما يءول به الي قطعة من النار فوضع المسبب وهو قطعة من النار موضع السبب وهو ما حكم به له الحديث الخامس عن عاءشة رضي الله عنها قوله الالد الخصم تو الالد الشديد الخصومة والاصل في الالد الشديد اللديد وهو صفحة العنق وذلك لما لا يمكن صرفه عما يريده والخصم المختص بالخصومة فالاول منبء عن الشدة والثاني عن الكثرة اقول------ هذا اذا قيد الالد بالخصومة فرارا عن التكرار واذا ترك علي اصله يكون المعني انه شديد في نفسه بليغ في خصومته فلا يلزم التكرار وعليه قوله تعالي وهو الد الخصام الك----------شاف اي شديد الجدال واضافة الالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني في او جعل الخصام الد علي المبالغة الحديث السادس عن ابن ع-------باس قوله---- بيمين وشاهد مظ يعني كان للمدعي شاهد واحد فامره رسول الله ص -------ان يحلف علي ما يدعيه بدلا من الشاهد الاخر فلما حلف قضي واحد فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ادعاه وبهذا قال الشافعي ومالك واحمد وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد واليمين بل لا-بد من شاهدين	2248	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2347	false	3717392006483078997	122	264	632	1359	1568	300	3763 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي بيمين وشاهد رواه مسلم م الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة والثاني عن الكثرة قال الطيبي هذا اذا قيد الالد بالخصومة فرارا عن التكرار واذا ترك علي اصله يكون المعني انه شديد في نفسه بليغ في خصومته فلا يلزم التكرار وعليه قوله تعالي وهو الد الخصام البقرة في الكشاف اي شديد الجدال انتهي الظاهر ان الالد معناه الخصم الشديد لا الشديد مطلقا كما نقلنا في القاموس نعم في مادته معني الشدة وما ذكره من الاية وقول صاحب الكشاف ليس صريحا في انه بمعني الشديد مطلقا ولو اريد به معني الاشد كان تجريدا فافهم 3763 ابن عباس قوله قضي بيمين وشاهد اي ان --كان للمدعي شاهد واحد فامره -صلي الله عليه وسلمان يحلف علي ما يدعيه بدلا عن الشاهد ا---------------------------------------------------------------لاخر وبه-- قال الاءمة الثلاثة----- وقال ابو حنيفة لا يجوز الحكم بالشاهد واليمين بل لا بد من شاهدين	2347	-2298008338216310569	451	762.5	357	1192	37.8355712890625	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2249	true	5175504433667004150	54	137	281	664	1532	300	3764 وعن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم واستدلوا ايضا بحديث علقمة بن واءل الذي يتلو حديث ابن عباس هذا وذلك قوله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال لا قال فلك يمينه فلما اعاد عليه القول ق-----------------------------------------------------------------------ال ليس لك منه الا ذلك	2249	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2348	false	-9124046308400308730	24	106	136	506	1483	300	3764 وعن علقمة بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلمللحضرمي------------------------------------------------------------------------------------ الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	2348	-2298008338216310569	272	502.0	210	454	59.911895751953125	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2250	true	5246072590520019137	104	158	525	771	1460	300	الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله------------------- ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم	2250	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2348	false	-9124046308400308730	72	129	361	625	1483	300	الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما ادبر لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم	2348	-2298008338216310569	245	471.0	192	265	92.45282745361328	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2250	true	5246072590520019137	158	208	771	1006	1460	300	3765 وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار رواه مسل--م 3766 وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل	2250	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2348	false	-9124046308400308730	253	300	1261	1483	1483	300	3765 وعن ابي ذر------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار رواه مسلم م 3766 وعن زيد بن خالد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل-	2348	-2298008338216310569	220	413.5	175	237	92.8270034790039	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2251	true	5662318225647003884	18	201	104	1045	1539	300	انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له لانها امانة له عنده والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة في غير حقوق الادميين كالطلاق والعتق ----------------والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به قال تعالي واقيموا الشهادة لله وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المبالغة ----------في اداء الشهادة بعد طلبها كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال من غير توقف وليس هذا في الحديث مناقضة للحديث الاخر من قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا ي--شهدون قال اصحابنا انه شاهد زور فيشهد بما لا اصل له ولم يس-----------------------------------------تشهد وقيل هو الذي انتصب شاهدا وليس من اهل الشهادة 3767 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذي- يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته متفق عليه---- 3768 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ا-نبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري	2251	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2349	false	8735998523493614566	97	252	486	1274	1522	300	انه محمول علي من عنده شهادة لاحد-- بحق ولا يعلم ال-----مدعي انه شاهد----------- فيخبره -انه شاهد ل--------------------ه والثاني ان هذا في------------------------ حقوق ال----له كالزكاة والكفارات ورءية الهلال والوقف والوصايا--------------- ونحو ذلك فيجب -----------------------------------------------اعلام الحاكم بذاك وقد تءول بانه محمول ----------------------------علي المبالغة والمسارعة في اداء الشهادة بعد طلبها وقوله يشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ولا يستشهدون محمول علي ما عدا ذلك وقيل انه كناية عن شهادة الزور او عن شهادة من ليس اهلا لها اي ليس ممن يستشهد ولا يخلو عن تكلف---------------------------- 3767---- ابن مسعود قوله-------------------------------- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم القرن جماعة مقارنة في الزمان وقد يعين له زمان كمءة سنة او ثلاثون او غيرهما والمراد ب قرني الصحابة وقيل كل من كان حيا في زمنه صلي الله عليه وسلم قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته متفق عليه خ م 3768 وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف رواه البخاري	2349	-2298008338216310569	438	579.0	352	1153	37.987857818603516	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2251	true	5662318225647003884	186	250	966	1287	1539	300	عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم ي------------------------------------------------------------------------------------------------حلف رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 3769 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه-رواه الترمذي-- 3770 وعن ام سلمه رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجلين اختصما اليه في مواريث لم تكن لهما بينة	2251	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2350	false	3399626807229672813	32	170	181	887	1548	300	عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف يفهم من ظاهر الحديث انه ادعي رجل علي جماعة فانكروا فعرض علي تلك الجماعة اليمين فاسرعوا فلم يحلف رسول الله صلي الله عليه وسلمالجماعة بل امر ان يقرع بينهم ويحلف من خرجت القرعة باسمه هذا ولكن الشارحين صوروه بصورة اخري وهو ما نقل الطيبي ان صورة المسالة ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لم اعلم بذلك فحكمها ان يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت القرعة يحلف AUTO الفصل الثاني 3769 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه رواه الترمذي ت 3770 وعن ام سلمة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-في رجلين اختصما اليه في مواريث لم تكن لهما بينة	2350	-2298008338216310569	294	535.5	235	722	40.72022247314453	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	81	139	429	727	1522	300	صورة المسالة ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لم اعلم بذلك فحكمها ان يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت له القرعة يحلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معها ويقضي له بذلك المتاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا قال علي رضي الله عنه وعند الشافعي يترك في يد الثالث وعند ابي حنيفة يجعل بين المتداعيين نصفين	2252	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2350	false	3399626807229672813	90	227	483	1173	1548	300	صورة المسالة ان رجلين اذا تداعيا متاعا في يد ثالث ولم يكن لهما بينة او لكل واحد منهما بينة وقال الثالث لم اعلم بذلك فحكمها ان يقرع بين المتداعيين فايهما خرجت الق---رعة يحلف AUTO الفصل الثاني 3769 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمقال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه رواه الترمذي ت 3770 وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلمفي رجلين اختصما اليه في مواريث لم تكن لهما بينة معها ويقضي له بذلك المتاع يعني ان المدعي عليه غير منكر بل يقول لا اعلم لمن هو ففي هذه الصورة يحلف احد المتداعيين الذي خرجت له القرعة وكان ذلك لكون كل منهما منكرا لحق الاخر والله اعلم قال وبهذا قال علي رضي الله عنه وقال الشافعي يترك في يد الثالث وعند ابي حنيفة يجعل بين المتداعيين نصفين	2350	-2298008338216310569	289	548.0	232	693	41.70274353027344	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	166	246	876	1261	1522	300	لم تكن لهما بينة الا الدعوي وقد علم ان الدعوي ليست ببينة فيلزم ان لا يكون لهم بينة قط وقوله كل واحد منهما بدل من الرجلان اي قال كل واحد من الرجلين-------------------------------------------------------------------------------- اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه وفي رواية قال انما اقضي بينكما برايي فيما لم ينزل علي فيه رواه ابو داود	2252	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2351	false	5308479585953948014	9	80	43	394	1532	300	لم تكن لهما بينة صفة اخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجلين او المواريث بحذف العاءد والاول اولي واوجه الا دعواهما فقال من قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار فقال الرجلان كل واحد منهما يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه وفي رواية قال انما اقضي بينكما برايي فيما لم ينزل علي فيه رواه ابو داود	2351	-2298008338216310569	264	491.0	210	465	56.774192810058594	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2252	true	-3433701889821907812	260	300	1328	1522	1522	300	البينة انها دابته نتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي في يده رواه في شرح ال----------سنة 3772 وعن ابي موسي الاشعري ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث كل واحد منهما-	2252	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2352	false	-6037046643713276169	142	182	711	914	1539	300	الخرقي انها دابته نتجها فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-للذي في يده رواه في شرح السنة شرح السنة 3772 وعن ابي موسي الاشعري ان رجلين ادعيا بعيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبعث كل واحد منهما	2352	-2298008338216310569	188	354.0	151	205	91.70731353759766	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2253	true	269535981277536884	0	33	0	178	1504	300	شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين رواه ابو داود وفي رواية له وللنساءي وابن ماجه ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما	2253	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2352	false	-6037046643713276169	182	213	914	1090	1539	300	شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما نصفين رواه ابو داود وفي رواية له وللنساءي وابن ماجه ان رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم-بينهما	2352	-2298008338216310569	176	342.0	145	178	98.87640380859375	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2253	true	269535981277536884	213	300	1082	1504	1504	300	فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما هذا مطلق يحمل علي المقيد الذي يليه في قوله استهما علي اليمين 3773 وعن ابي هريرة ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين رواه ابو داود وابن ما-----جه 3774 وعن ابن عباس ان ا-نبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما-له عندك شء يعني للمدعي رواه ابو داو--د 3775 وعن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني-	2253	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2353	false	-5184940884380646313	0	84	0	403	1478	300	فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين يوافق مذهبنا كما عرفت وقال---------------------------- 3773 وعن ابي هريرة ان رجلين اختصما في دابة وليس لهما بينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما علي اليمين رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3774 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لرجل حلفه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شء يعني للمدعي رواه ابو داود د 3775 وعن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني	2353	-2298008338216310569	360	656.0	286	432	83.33333587646484	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	258	289	1288	1446	1495	300	3777 وعن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل	2254	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2353	false	-5184940884380646313	269	300	1321	1478	1478	300	3777 وعن عبد الله بن انيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل-	2353	-2298008338216310569	157	309.0	127	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	0	117	0	572	1495	300	فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية--------- رواه ابو داود وابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3776 وعنه ان رجلا من كندة ورجلا من حضر موت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه رواه ابو داود	2254	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2353	false	-5184940884380646313	84	268	403	1319	1478	300	فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال الك بينة قلت لا قال لليهودي احلف قلت يا رسول الله اذن يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية ال عمران رواه ابو داود وابن ماجه د جه الطيبي هذا مطلق يحمل علي المقيد الذي بينه في قوله استهما علي اليمين 3773 ابو هريرة قوله استهما علي اليمين اي اقترعا وهذا مثل ما تقدم من حديث ابي هريرة في اخر الفصل الاول 3774 ابن عباس قوله حلفه بتشديد اللام اي اراد تحليفه 3775 الاشعث بن قيس قوله فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله الاية اي ليس الا تحليفه فان كذب فعليه وباله 3776 وعنه ان رجلا من كندة ورجلا من حضر-موت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه والله ما يعلم انها ارضي اغتصبنيها ابوه فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجذم فقال الكندي هي ارضه رواه ابو داود	2353	-2298008338216310569	569	1108.0	455	919	61.91512680053711	115	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2254	true	4066731086579933708	206	300	1023	1495	1495	300	والله ما يعلم ما هو اللفظ المحلوف به اي احلفه بهذا والوجه ان تكون الجملة القسمية منصوبة المحل علي المصدر اي احلفه هذا الحلف وقوله وهو اجذم اي اج---------------------ذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده الحديث التاسع عن عبد الله-------- قو----------------------------------------له واليمين الغموس نه--------- هي اليمين الكاذبة الفاج--------------------------------رة التي 3777 وعن عبد الله بن انيس قال قال رس--ول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله---------------------------------------------------------------------------- يمين --صبر------------------------------------------- فادخل فيها مثل------------- جناح بعوضة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم-	2254	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2354	false	6624850365209234165	9	137	45	694	1523	300	والله ما يعلم هذا-- اللفظ المحلوف به و الاج---------------------------------------------------------------------------------------------ذم اي مقطوع البركة والمراد اجذم الحجة اي ---------------لا حجة له -------عند الله 3777 عبد الله بن انيس قوله وعن عبد الله بن انيس بلفظ التصغير وقوله واليم-ن الغموس قال اصحابنا هي الحلف علي امر ماض يتعمد فيه الكذب وليس لها عندنا كفارة الا التوبة والاستغفار وقد ورد فيها وعيد بدخول ال-------------------------------------نار ولذلك سميت ب-----------------------الغموس لانه يغمس صاحبها في النار والتي تقع في الاقضية ويقتطع بها اموال الناس من هذا القبيل فهي اعم من يمين الصبر ويمين الصبر مر تفسيره في الفصل الاول وقوله فادخل فيها اي في تلك اليمين جناح بعوضة اي شيءا قليلا من الكذب ومما يخالف ظاهره باطنه من التاويل لان اليمين علي نية المستحلف فكيف اذا كان كذبا محضا الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم	2354	-2298008338216310569	183	143.0	138	827	22.128173828125	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2255	true	-4062475122972115291	0	46	0	220	1539	300	القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 3778 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار رواه مالك وابو داود وابن ماجه	2255	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2354	false	6624850365209234165	137	184	694	916	1523	300	القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 3778 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا علي يمين اثمة ولو علي سواك اخضر الا تبوا مقعده من النار او وجبت له النار رواه مالك وابو داود وابن ماجه	2354	-2298008338216310569	220	434.5	174	222	99.0990982055664	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	26	106	141	545	1541	300	3779 وعن خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين----------- رواه ابو داود وابن ما-----جه 3780 ورواه احمد والترمذي عن ايمن بن خريم الا ان ابن ماجه لم يذكر القراءة----- 3781 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة	2256	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2355	false	-1476668282994165399	12	95	72	482	1582	300	3779 وعن خريم بن فاتك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به الحج 30 رواه ابو داود وابن ماجه د جه 3780 ورواه احمد والترمذي عن ايمن بن خريم الا ان ابن ماجه لم يذكر القراءة حم ت 3781 وعن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة	2355	-2298008338216310569	388	734.5	312	425	91.29412078857422	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2257	true	-8742768161280594735	176	215	904	1083	1527	300	القذف من جملة الفسوق ولا يتعلق باقامة الحدود بل ان تاب قبلت شهادته سواء جلد او لم يجلد وان لم يتب لا تقبل شهادته سواء جلد او لم يجلد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغمر ب--كسر الغين الحقد--------- اي لا تقبل شهادة عدو	2257	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2356	false	-2159594352095316926	159	282	869	1469	1564	300	القذف من جملة الفسوق ولا يتعلق باقامة الحد-- بل ان تاب قبلت شهادته --ثم جلد او لم يجلد وان لم يتب لا تقبل شهادته سواء جلد او لم يجلد بل لا يبعد ان يكون اقامة الحد موجبا لقبول الشهادة لزوال الفسق والاثم لكن لا يخفي ان ذكر المجلود دون القاذف في الحديث ربما يدل علي ان المانع من الشهادة هو اقامة الحد دون موجبه وبهذا الوجه قال التوربشتي الاقرب ان يكون المراد بالمجلود هذا الذي جلد في القذف علي ما ورد به التنزيل ثم قال وان ذهب ذاهب الي ان المراد به الفاسق الذي عرف بالفسق وتبين منه ذلك بما اقيم عليه من الحد فله محمل والوجه هو الاول فليتامل وقوله ولا ذي غمر الغمر بالكسر------ الحقد والعداوة اي لا تقبل شهادة عدو	2356	-2298008338216310569	166	282.5	128	610	27.213115692138672	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2257	true	-8742768161280594735	62	110	313	551	1527	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب ويزيدبن زياد الدمشقي الراوي-------------- منكر الحديث--------- 3782 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة الخاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت رواه	2257	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2357	false	-428755360386341018	246	300	1285	1542	1542	300	الترمذي وابن ماجه وفي الحاشية قال ابن معين ليس بشء وقال ابن ابي حاتم منكر الحديث وقال مرة 3782 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تجوز شهادة --خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت رواه-	2357	-2298008338216310569	191	336.0	150	261	73.1800765991211	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2258	true	7963172987360794446	118	167	612	853	1550	300	3784 وعن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل رواه ابو داود	2258	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2358	false	-125662077029147188	146	194	742	982	1546	300	3784 وعن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل رواه ابو داود	2358	-2298008338216310569	240	475.0	192	241	99.5850601196289	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2258	true	7963172987360794446	94	118	500	612	1550	300	3783 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية رواه ابو داود وابن ماجه	2258	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2358	false	-125662077029147188	3	26	11	122	1546	300	3783 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية رواه ابو داود وابن ماجه	2358	-2298008338216310569	111	217.0	88	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2258	true	7963172987360794446	167	195	853	981	1550	300	3785 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة رواه ابو داود وزاد الترمذي والنساءي ثم خلي عنه	2258	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2359	false	7980297571762126	63	90	340	467	1558	300	3785 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-حبس رجلا في تهمة رواه ابو داود وزاد الترمذي والنساءي ثم خلي عنه	2359	-2298008338216310569	127	249.0	100	128	99.21875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	124	153	624	769	1509	300	الفصل الثالث 3786 عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم رواه احمد وابو داود	2259	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2359	false	7980297571762126	94	120	478	607	1558	300	الفصل الثالث 3786 عن عبد الله بن الزبير--------------- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الح-كم رواه احمد وابو داود	2359	-2298008338216310569	129	241.0	103	145	88.96551513671875	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2259	true	5215061297499939924	153	218	769	1089	1509	300	AUTO كتاب الجهاد الفصل الاول 3787 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر--- الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء	2259	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2360	false	-7991278584743508542	14	78	65	375	1554	300	AUTO------------ الفصل الاول 3787 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر به الناس قال ان في الجنة م-ءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء	2360	-2298008338216310569	307	592.5	244	323	95.04644012451172	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2260	true	-8962425747210002917	26	95	128	494	1590	300	الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله قال ان في الجنة شف لما سوي النبي صلي الله عليه وسلم بين الجها----------------------------------------------------------------------د في سبيل الله وبين عدمه وهو المراد بالجلوس في ارضه التي ولد فيها في دخول المءمن بالله ورسوله المقيم للصلاة الصاءم لرمضان في الجنة-------------------------------------------------- والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرح-ن ومنه تفجر انهار الجنة رواه البخاري	2260	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2360	false	-7991278584743508542	15	98	70	494	1554	300	الفصل الاول 3787-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جل----------------------س في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر به الناس قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة رواه البخاري	2360	-2298008338216310569	214	319.5	168	487	43.9425048828125	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2260	true	-8962425747210002917	76	135	383	692	1590	300	فاذا سالتم ال-----------------------------------له فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحن ومنه تفجر انهار الجنة رواه البخاري 3788 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله متف--------------------------------ق عليه وراي صلي الله عليه وسلم	2260	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2360	false	-7991278584743508542	178	245	926	1259	1554	300	فاذا سالتم الله اي الجنة علي الجهاد او مطلقا وقوله---------------- فانه اوسط الجنة اي اعدلها وافضلها واوسعها وخيرها كذا ذكر---------------------- 3788 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله متفق عليه خ م 3789 وعنه قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم	2360	-2298008338216310569	225	392.0	177	376	59.84042739868164	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2263	true	8833286152915763845	252	300	1225	1469	1469	300	دخوله الجنة مع السابقين المقربين بلا حساب ولا عذاب وتكون الشهادة مكفرة لذنوبه----------------------------------------- 3790 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المسلمين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في	2263	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2361	false	2396558260351390477	244	300	1252	1524	1524	300	دخول- الجنة مع السابق---------ين بلا حساب و---عذاب وقيل يدخله بعد موته قبل يوم القيامة كما قال احياء عند ربهم ال عمران 3790 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في	2361	-2298008338216310569	205	361.0	162	285	71.92982482910156	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2264	true	4513681248839146921	0	51	0	229	1544	300	سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت ان اقتل في سبيل الله ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل متفق عليه---- 3791 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها متفق عليه---- 3792	2264	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2362	false	-6910169264187679313	0	55	0	237	1480	300	سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت ان اقتل في سبيل الله ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل ثم احيي ثم اقتل متفق عليه خ م 3791 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها متفق عليه خ م 3790	2362	-2298008338216310569	228	442.0	177	237	96.20252990722656	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2264	true	4513681248839146921	50	88	224	405	1544	300	3792 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها متفق عليه---- 3793 وعن سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط	2264	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2362	false	-6910169264187679313	186	225	916	1100	1480	300	3792 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها متفق عليه خ م 3793 وعن سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول رباط	2362	-2298008338216310569	180	348.5	143	185	97.29729461669922	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2265	true	-3891091882171625962	228	260	1143	1291	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا ولما كان قو-----------------------------------له صلي الله عليه	2265	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1214	false	8655934223519898004	118	158	609	792	1529	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي 1560 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه	1214	-2298008338216310569	137	255.5	107	183	74.86338806152344	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2265	true	-3891091882171625962	10	70	44	336	1507	300	جري عليه عمله الذي كان يعمل------ه واجري ع--------------------------------ليه رزقه---------------------- وامن الفتان رواه مسل--م 3794 وعن ابي عبس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه البخاري-- 3795 وعن ابي هريرة---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا رواه مسلم لازمت قوله وان	2265	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2363	false	4703503641650907460	61	134	344	697	1580	300	جري عليه عمله اي ثواب ع--مله وقوله واجري بلفظ المجهول من الاجراء اي اوصل اليه رزقه من طعام الجنة وشرابها وامن الفتان رواه مسلم م 3794 وعن ابي عبس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه البخاري خ 3795 وعن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا رواه مسلم م---- قوله امن	2363	-2298008338216310569	273	485.5	216	360	75.83333587646484	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2266	true	-6480272721476562590	60	88	299	432	1527	300	معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة	2266	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2364	false	-6627725068848243381	0	28	0	133	1586	300	معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة	2364	-2298008338216310569	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2266	true	-6480272721476562590	218	288	1118	1472	1527	300	قوله من خير معاش الناس قض ---------------المعاش والتعيش يقال عاش الرجل -----معاشا ومعيشا --------------------وما يعاش به فيقال له معاش ومعيش كمعاب ومعيب ومحال ومحيل وفي الحديث يصح تفسيره بهما و جل رفع بالابتداء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي معاش رجل هذا شانه من خير معاش الناس لهم يطير علي متنه اي يسرع راكبا علي ظهره مستعار من طيران الطاءر و اله---------يعة الصيحة التي يفزع منها ويجبن من	2266	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2364	false	-6627725068848243381	30	86	143	442	1586	300	قوله من خير معاش الناس في القاموس العيش والمعاش الحياة------ عاش يعيش عيشا ومعاشا ومعيشا ومعيشة وعيشة بالكسر وما يعاش به والمعيشة التي تعيش بها من المطعم والمشرب وما تكون به الحياة وقوله رجل مبتدا ب-----------------حذف الم--------------ضاف----------- اي معاش رجل قوله-------------------------- يطير علي متنه اي يسرع راكبا علي ظهره و------------------------الهيعة والهايعة الصوت ت------فزع منه وتخافه من	2364	-2298008338216310569	149	146.0	112	403	36.97270584106445	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2267	true	6312245331608191088	145	169	705	823	1492	300	الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه مسلم	2267	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2364	false	-6627725068848243381	199	223	1052	1170	1586	300	الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه مسلم	2364	-2298008338216310569	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2268	true	-2502875134993573497	114	159	582	789	1606	300	3797 وعن زيد بن خالد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله فقد غزا متفق عليه---- 3798 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين علي	2268	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2365	false	719761085357283676	78	124	441	651	1538	300	3797 وعن زيد بن خالد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله فقد غزا متفق عليه خ م 3798 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين علي	2365	-2298008338216310569	206	400.5	162	211	97.63033294677734	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2269	true	4460614157889780285	65	186	328	975	1557	300	فرسه في سبيل الله الحديث وجماع معني الحديث الحث علي مجاهدة اعداء الدين وعلي مجاهدة النفس والشيطان والاعراض عن استيفاء اللذات العاجلة الحديث الحادي عشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد قوله------------------------------------------------------------------------ ومن خلف غازيا قض يقال خلفه في اهله اذا قام مقامه في اصلاح حالهم ومحافظة امرهم اي من تولي امر الغازي وناب منابه في مراعاة اهله زمان غيبته شاركه في الثواب لان فراغ الغازي له واشتغاله به بسبب قيامه بامر عياله فكانه مسبب من فعله الحديث الثاني عشر عن بريدة قوله فيخونه فيهم الضمير المفعول عاءد الي رجلا وفي فيهم الي الاهل تعظيما وتفخيما لشانهن كقول الشاعر القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء	2269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2365	false	719761085357283676	12	150	58	784	1538	300	نيته في العزلة هو الاولي وحاصل معني الحديث الحث علي مجاهدة اعداء الدين و----مجاهدة النفس والشيطان والاعراض عن استيفاء اللذات العاجلة وانه ينبغي للرجل ان خالط الناس يكون في تاييد دين الله والا فالعزلة وتكميل النفس وفيه دليل علي افضلية العزلة من الخلطة والمسالة خلافية والمدار علي الفواءد والافات في كل منهما ويستوفي بيانها كتاب احياء علوم الدين فانظر ثمة وقد ذكرناها في ترجمة ربع العادات 3797 وعن زيد بن خالد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا -------------في اهله فقد غزا متفق عليه خ م 3798 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين علي القاع--------------------------------------دين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء	2365	-2298008338216310569	287	439.5	227	961	29.86472511291504	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2269	true	4460614157889780285	181	222	954	1157	1557	300	فياخذ من عمله ما شاء--- فما ظنكم رواه مسل--م 3799 وعن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبعماءة ناقة كلها مخطومة رواه مسلم	2269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2365	false	719761085357283676	253	296	1316	1524	1538	300	فياخذ من عمله علي العكس فما ظنكم رواه مسلم م 3799 وعن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مءة ناقة كلها مخطومة رواه مسلم	2365	-2298008338216310569	196	373.5	156	208	94.23076629638672	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2270	true	293526550409172404	191	252	953	1249	1498	300	الي بني لحيان من------------------------- هذيل فقال---------------------------- لينبعث من كل رجلين احدهم-------------------------------ا والاجر بينهما رواه مسلم-- 3801 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة رواه مسلم-- 3802 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكلم احد في سبيل الله	2270	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2366	false	6882437093576096770	110	191	569	953	1524	300	الي بني لحيان بالكسر وقد يفتح ابو قبيلة و هذيل بلفظ التصغير ابو حي من مضر وقوله لينبعث من كل رجلين احدهما اي ليخرج من كل قبيلة نصف عددها والاجر بينهما رواه مسلم م 3801 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة رواه مسلم م 3802 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكلم احد في سبيل الله	2366	-2298008338216310569	290	533.0	229	384	75.52083587646484	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2272	true	-3630692650303532866	0	44	0	212	1512	300	لما يري من الكرامة متفق عليه---- 3804 وعن مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الاية ق---------ال انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في اجواف طير خضر	2272	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2367	false	4671072423038501758	206	254	1055	1280	1491	300	لما يري من الكرامة متفق عليه خ م 3804 وعن مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الاية ال عمران قال انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في اجواف طير خضر	2367	-2298008338216310569	211	408.5	167	225	93.77777862548828	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2273	true	-1002356896756879038	38	95	202	476	1524	300	تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركزا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما	2273	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2369	false	-3159514547662160470	48	103	268	534	1574	300	تسرح في الجنة حيث شاءت و--تاوي الي ------قناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما	2369	-2298008338216310569	262	507.0	207	274	95.62043762207031	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2274	true	-8573382167149241237	103	165	560	854	1576	300	3805 وعن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول	2274	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2369	false	-3159514547662160470	239	300	1282	1574	1574	300	3805 وعن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول-	2369	-2298008338216310569	292	574.0	232	294	99.3197250366211	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2274	true	-8573382167149241237	162	201	842	1025	1576	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فقال--------------------------- ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك رواه مسلم	2274	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2370	false	-1150061911704437355	138	185	688	917	1508	300	ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت استعاد منه السءال المذكور ليجيب ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي ذلك رواه مسلم	2370	-2298008338216310569	179	325.0	140	229	78.16593933105469	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2275	true	-1828057950797705084	134	216	673	1083	1481	300	صلي الله عليه وسلم كيف قلت وقد احاط بسءا----------------------------------------------------------------------------------------له علما واجاب بذلك الجواب قلت ليسال ثانيا ويجيبه بذلك الجواب ويعلق به الا الدين استدراكا بعد اعلام جبريل عليه السلام اياه صلي الله عليه وسلم 3806 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين رواه مسلم-- 3807 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة	2275	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2370	false	-1150061911704437355	142	233	705	1148	1508	300	صلي الله عليه وسلم كيف قلت---- استعاد منه السءال المذكور ليجيب ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر----------------------- الا الدين فان--------------- جبريل قال لي ذلك رواه مسلم م------------- 3806 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين رواه مسلم م 3807 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يضحك الله تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة	2370	-2298008338216310569	288	483.0	226	500	57.599998474121094	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2275	true	-1828057950797705084	171	280	867	1393	1481	300	الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3807 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة--------------------------------------------------------- يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد متفق عليه---- 3808 وعن سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه رواه مسلم-- 3809 وعن انس ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله	2275	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2371	false	6244010608004933111	0	128	0	633	1501	300	الله بن عمرو بن العاص قو----------------------------------------------له يكفر كل شء الا الدين ذكر السيوطي انه قد ورد ان شهداء البحر يغفر لهم الذنوب كلها والدين وورد ان الله تعالي يلي قبض ارواح شهداء البحر لا يكل ذلك الي ملك الموت 3807 ابو---- هريرة قوله------------------------------- يضحك الله تعالي الي رجلين اي يتلقاهما بالقبول والرضاء والتعدية ب الي باعتبار معني الانبساط والاقبال الذي هو ماخوذ يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد متفق عليه خ م 3808 وعن سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه رواه مسلم م 3809 وعن انس ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله	2371	-2298008338216310569	402	696.0	316	715	56.223777770996094	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	8	49	39	261	1517	300	انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي رواه البخاري-- 3810 وعنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات	2276	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2372	false	-3196602238017791519	152	193	760	983	1544	300	اعني جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي رواه البخاري خ 3810 وعنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات	2372	-2298008338216310569	218	422.5	178	224	97.32142639160156	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	207	239	1092	1234	1517	300	والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها	2276	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2372	false	-3196602238017791519	193	225	983	1125	1544	300	والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها	2372	-2298008338216310569	142	284.0	110	142	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2276	true	-8637812399787935563	229	275	1189	1401	1517	300	والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قا------------------------ل فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	2276	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2373	false	4697790522680412954	53	103	301	537	1509	300	وقوله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها حملوه علي معنيين احدهما قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل رواه مسلم	2373	-2298008338216310569	208	401.5	162	236	88.13558959960938	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2277	true	7322450437613510507	50	105	257	501	1467	300	الي فهم الرجل من قوله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ انه يوهم ان قوله ذلك صدر عنه من غير رءية ونية شبيها بقول من سلك مسلك الهزل والمزاح----------------- فنفي----- ذلك عن نفسه بقوله لا والله اي ليس الامر علي ما توهمت وقوله الا رجاء اي ما قلت ذلك الا رجاء	2277	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2373	false	4697790522680412954	122	156	624	787	1509	300	الي فهم الرجل من قوله صلي الله عليه وسلم ما يحملك الخ ان الحامل علي ذلك القول التعجب ت-------------------------شبيها ب----------------الهزل والمزاح من غير نية وروية فنفي عمير ذلك وقال-------------------------------------------------------------- ما قلت ذلك الا رجاء	2373	-2298008338216310569	104	124.5	81	266	39.09774398803711	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2278	true	-4930524054624896181	5	58	25	265	1469	300	3811 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الشهيد فيكم----------- قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذن لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد	2278	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2373	false	4697790522680412954	253	300	1295	1509	1509	300	3811 ابو---- هريرة قوله-------------------------------- ما تعدون الشهيد فيكم نقل الطيبي قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد-	2373	-2298008338216310569	197	361.5	153	251	78.48605346679688	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2278	true	-4930524054624896181	58	132	265	644	1469	300	ومن مات في البطن فهو شهيد رواه مسلم ركضا الي الي ا--لله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقي والبر والرشاد اي اركض ركضا واسرع اسراعا مثل ركض الخيل واسراعه وركضه خفف في القول كما حفف في الاكل مبادرة الي ما انتدب اليه الحديث الخامس والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ما تعدون الشهيد قال المالكي--- العد يوافق الظن في المعني والعمل	2278	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2374	false	-5383099330987103214	0	37	0	168	1524	300	ومن مات في البطن فهو شهيد رواه مسلم م 3812 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي ال-----------له عليه وسلم ما من غازية او سرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------------ المالكي ان العد يوافق الظن في المعني والعمل	2374	-2298008338216310569	97	136.0	78	384	25.26041603088379	16	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2279	true	8990322674835997301	81	121	413	601	1559	300	3812 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من غازية او سرية--------------------------------------------------------------------------- تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم رواه مسلم	2279	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2374	false	-5383099330987103214	176	223	926	1153	1524	300	3812---- عبد الله بن عمرو قوله-------------------------------- ما من غازية اي جماعة غازية او سرية وهي قطعة من الجيش تبعث للجهاد والغزو قطع جيش كبير وقد اصطلح تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم رواه مسلم	2374	-2298008338216310569	145	233.0	113	263	55.133079528808594	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2280	true	-2905805142695176667	157	224	788	1105	1473	300	3813 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات علي شعبة من نفاق رواه مسل--م 3814 وعن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2280	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2375	false	-7933075452174799032	132	199	725	1043	1567	300	3813 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات علي شعبة من نفاق رواه مسلم م 3814 وعن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2375	-2298008338216310569	316	621.5	250	319	99.05956268310547	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2281	true	-819307695168288867	255	300	1307	1532	1532	300	3815 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة-	2281	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2376	false	-8315806217018538954	46	90	222	447	1520	300	3815 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وفي رواية الا شركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة	2376	-2298008338216310569	224	438.0	181	226	99.11504364013672	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2283	true	-6939943459364038089	0	46	0	241	1620	300	وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه---- وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما 3818 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ون-ية واذا استنفرتم فانفروا متفق عليه	2283	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2376	false	-8315806217018538954	232	278	1168	1412	1520	300	وسلم-فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه خ م وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما 3818 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونجية واذا استنفرتم فانفروا متفق عليه	2376	-2298008338216310569	239	456.5	195	246	97.15447235107422	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2284	true	-4653779831363592136	39	74	204	380	1593	300	الفصل الثاني 3819 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال رواه ابو داود	2284	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2377	false	-429272767590794213	124	159	674	850	1601	300	الفصل الثاني 3819 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال رواه ابو داود	2377	-2298008338216310569	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2285	true	-6066499691903021123	92	156	484	837	1614	300	ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة رواه ابو داو--د 3821 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ابو داود والنساءي والدارم-------ي 3822 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	2285	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2378	false	-7430065462001362604	0	67	0	361	1558	300	ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة رواه ابو داود د 3821 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم رواه ابو داود والنساءي والدارمي د ن دي 3822 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الحنان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	2378	-2298008338216310569	351	682.5	288	362	96.9613265991211	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2286	true	6290302811217366133	79	150	398	732	1508	300	3823 وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر رواه الترمذي وابو داو----د 3824 ورواه الدارمي عن عقبة بن عامر--- 3825 وعن معاذ بن جبل انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة	2286	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2378	false	-7430065462001362604	176	248	969	1308	1558	300	3823 وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر رواه الترمذي وابو داود ت د 3824 ورواه الدارمي عن عقبة بن عامر دي 3825 وعن معاذ بن جبل انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة	2378	-2298008338216310569	332	641.5	263	341	97.36070251464844	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2287	true	6794382671905288629	74	99	413	537	1544	300	المسك- ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء رواه الترمذي وابو داود والنساءي------ 3826 وعن خريم بن فاتك قال قال رسول	2287	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2379	false	-3504624867653126548	272	300	1463	1593	1593	300	الامير ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 3826 وعن خريم بن فاتك قال قال رسول-	2379	-2298008338216310569	120	222.5	96	131	91.6030502319336	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2287	true	6794382671905288629	99	136	537	720	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتب له بسبعماءة ضعف رواه الترمذي والنساءي---- 3827 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله	2287	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2380	false	3782254236908371772	0	38	0	180	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله كتب له بسبع مءة ضعف رواه الترمذي والنساءي ت ن 3827 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل فسطاط وقوله -------	2380	-2298008338216310569	168	322.5	134	187	89.83956909179688	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2287	true	6794382671905288629	141	200	744	1021	1544	300	او طروقة فحل في سبيل الله رواه الترمذي-- 3828 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي تعود اللبن في الضرع ولا يجتمع علي عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم رواه الترمذي وزاد النساءي في اخري في منخري مسلم ابدا وفي اخري--- في جوف عبد ابدا	2287	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2381	false	7237660660387236015	66	127	338	620	1554	300	او طروقة فحل في سبيل الله رواه الترمذي ت 3828 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع علي عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم رواه الترمذي وزاد النساءي في اخري في منخري مسلم ابدا وفي اخري له في جوف عبد ابدا	2381	-2298008338216310569	276	539.5	217	282	97.8723373413086	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2288	true	-7741870421884726987	190	242	923	1197	1508	300	ان البخل هو مطلق المنع والشح المنع مع الظلم مطلقا من اكل مال الغير ومنع الزكاة وهو معني الكز في تفسير الكشاف والكزازة الانقباض واليبس لان المنع اذا انضم الي الكزازة والحرص حمل الانسان علي رذاءل الاخلاق بخلاف المنع مطلقا روينا عن مسلم عن جابر ان--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2288	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2382	false	1109378244348903813	65	128	347	668	1558	300	ان البخل هو مطلق المنع والشح المنع مع الظلم من---------- مال الغير ومنع الزكاة وهو معني الكنز ونقل عن الكشاف والكزازة الانقباض واليبس لان المنع اذا انضم الي الكزازة والحرص حمل الانسان علي رذاءل الاخلاق بخلاف المنع مطلقا وفي مجمع البحار قال ابن عمر لمن قال اني شحيح ان كان شحك 3829 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2382	-2298008338216310569	231	409.5	187	331	69.78852081298828	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2289	true	5757552696113278388	115	193	620	997	1513	300	الله تعالي--------- 3830 وعن ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلا--------ته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه الترمذي	2289	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2383	false	2804600025209085760	55	135	292	684	1530	300	الله رواه الترمذي ت 3830 وعن ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة رواه الترمذي	2383	-2298008338216310569	369	713.0	293	394	93.65482330322266	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2290	true	-3333730112300290522	179	207	927	1069	1547	300	شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه رواه الترمذي-- 3833 وعن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال	2290	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2384	false	1049684030765537794	177	205	974	1117	1625	300	شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه رواه الترمذي ت 3833 وعن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم-سءل اي الاعمال افضل قال	2384	-2298008338216310569	141	271.5	114	144	97.91666412353516	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2291	true	125144739558045017	240	300	1278	1563	1563	300	افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده رواه ابو داود وفي رواية النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة قيل فاي الصلا- افضل قال-	2291	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2385	false	-6331489509143094486	63	122	352	638	1529	300	افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق دمه وعقر جواده رواه ابو داود وفي رواية النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم-سءل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة قيل فاي الصلاة افضل قال	2385	-2298008338216310569	284	553.0	226	287	98.95470428466797	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2292	true	6466147617385243806	1	29	4	135	1537	300	القنوت ثم اتفقا في الباقي 3834 وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول	2292	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2385	false	-6331489509143094486	274	300	1405	1529	1529	300	القنوت بمعني القيام------ 3834 وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول-	2385	-2298008338216310569	113	214.5	89	131	86.2595443725586	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2292	true	6466147617385243806	206	260	1057	1328	1537	300	3835 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة رواه الترمذي وابن ما-----جه 3836 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم الم القرصة رواه الترمذي والنساءي والدارمي وقال الترمذي	2292	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2386	false	5220308306265985036	198	254	1055	1331	1571	300	3835 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي الله بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 3836 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم الم القرصة رواه الترمذي والنساءي والدارمي وقال الترمذي	2386	-2298008338216310569	271	536.0	217	276	98.18840789794922	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2292	true	6466147617385243806	29	54	135	265	1537	300	دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها	2292	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2386	false	5220308306265985036	0	25	0	130	1571	300	دفعة ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها	2386	-2298008338216310569	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2293	true	-8357261145810848486	262	298	1311	1478	1491	300	3838 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه ابو داود	2293	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2387	false	-127558905392276416	249	285	1277	1444	1514	300	3838 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه ابو داود	2387	-2298008338216310569	167	334.0	131	167	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2293	true	-8357261145810848486	212	262	1072	1311	1491	300	3837 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم ي-راق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2293	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2387	false	-127558905392276416	60	109	314	553	1514	300	3837 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2387	-2298008338216310569	238	466.0	189	240	99.16666412353516	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2294	true	-7017533323178669272	111	175	580	915	1529	300	عبد الله رضي الله عنه قوله لا تركب البحر قض يريد-------------------------------------- ان العاقل لا ينبغي ان يلقي نفسه الي المهالك ويوقعها مواقع الاخطار الا لامر ديني يتقرب به الي الله تعالي ويحسن بذل النفس -فيه وايثاره علي الحياة----------------- وقوله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا يريد به------------------------------------------------------------------------------------------ تهويل شان البحر وتعظيم الخطر في ركوبه فان راكبه متعرض للافات والمهالك المتراكمة بعضها فوق بعض	2294	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2388	false	5744284046146201117	10	97	50	487	1513	300	عبد الله بن عمرو ق-----وله لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله يعني ان العاقل لا ينبغي ان يلقي نفسه ف-ي المهالك ----------------------الا لامر ديني يتقرب به الي الله------ ويحسن بذل النفس وفيه جواز ركوب البحر للحج والغزو وفضيلته وقوله فان تحت البحر نارا الخ قيل هو علي ظاهره فان الله علي كل شء قدير وقد يحتمل قوله تعالي والبحر المسجور الطور علي هذا المعني وقيل المراد تهويل شان البحر وتفخيم الخطر في ركوبه فان راكبه متعرض للافات والمهالك---------- بعضها فوق بعض	2388	-2298008338216310569	235	348.0	184	481	48.85654830932617	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2294	true	-7017533323178669272	264	286	1368	1469	1529	300	3840 وعن ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل	2294	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2389	false	2649914108745131069	66	87	340	440	1528	300	3840 وعن ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل	2389	-2298008338216310569	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2296	true	3695475687186712335	104	146	554	767	1550	300	قوم قفلوا ل-----------خوفهم ان يدهمهم من عدوهم من هو اكثر عددا منهم فقفلوا ليستضيفوا اليهم عددا اخر من اصحابهم ثم يكروا علي عدوهم تو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول اقوم لان القفول انما يستعمل في الرجوع---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الوجه الذي ذهب اليه لحاجة الي حيث توجه منه	2296	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2391	false	2717878403723366686	21	135	107	712	1571	300	قوم قفلوا لمصلحة فيه كخوفهم ان يدهمهم من عدوهم من هو اكثر عددا منهم فقفلوا ليستضيفوا اليهم عددا اخر من اصحابهم ثم يكروا علي عدوهم وقيل المراد بالقفول هاهنا التعقيب وهو الرجوع ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وان لم يلقوا عدوا ولم يشهدوا قتالا وقد يفعل الجيش ذلك اذا انصرفوا من مغزاهم لان العدو اذا راهم قد انصرفوا عنهم امنوهم وخرجوا من امكنتهم فاذا قفل الجيش اليهم نالوا الفرصة فاغاروا عليهم وقال التوربشتي الوجه الاول اقوم لان القفول انما يستعمل في الرجوع 3842 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي رواه ابو داود د عن الوجه الذي ذهب اليه لحاجة الي حيث توجه منه	2391	-2298008338216310569	209	368.5	168	605	34.54545593261719	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2297	true	3327569457185878084	48	83	239	419	1516	300	الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث----- فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه رواه ابو داود	2297	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2393	false	-9065667445446199142	163	197	796	967	1493	300	الامصار لفتحها او الي غير--------------ها بعد فتحها فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه رواه ابو داود	2393	-2298008338216310569	149	268.5	118	185	80.54054260253906	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2298	true	5994722632443555247	109	138	571	716	1525	300	3844 وعن يعلي بن امية قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير	2298	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2393	false	-9065667445446199142	198	226	969	1113	1493	300	3844 وعن يعلي بن امية قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجيرا يكفيني فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير	2393	-2298008338216310569	144	283.0	116	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2298	true	5994722632443555247	138	227	716	1143	1525	300	فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي تسمي رواه ابو داود-- 3845 وعن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له رواه ابو داود-- 3846 وعن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة	2298	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2394	false	8936727565969735407	92	182	446	876	1491	300	فلما حضرت غنيمة اردت ان اجري له سهمه فجءت النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرت له فقال ما اجد له في غزوته هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي تسمي رواه ابو داود د 3845 وعن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجر له رواه ابو داود د 3846 وعن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة	2394	-2298008338216310569	426	836.0	338	431	98.83990478515625	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2299	true	3265157416689018206	83	131	417	653	1530	300	في الاجير للعمل وحفظ الدواب يحضر الوقعة هل يسهم له فقيل لا سهم له قاتل او لم يقاتل انما له اجرة عمله وهو قول الاوزاعي واسحاق واحد قولي الشافعي وقال مالك واحمد يسهم------------ له وان لم يقاتل اذا كان مع الناس عند القتال وقيل يخير بين الاجرة والسهم	2299	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2393	false	-9065667445446199142	0	46	0	225	1493	300	في الاجير للعمل وحفظ الدواب مثلا------------------ فقيل لا سهم له قاتل او لم يقاتل انما له اجرة عمله وهو مذهب بعض السلف----- واحد قولي الشافعي وعند مالك واحمد رحمهما الله يسهم له وان لم يقاتل اذا كان مع الناس عند القتال وقيل يخير بين الاجرة والسهم	2393	-2298008338216310569	189	344.0	147	248	76.20967864990234	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2300	true	6339154444814847667	242	278	1168	1350	1444	300	3847 وعن عبد الله بن عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا	2300	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2395	false	526823017314517	11	47	51	233	1545	300	3847 وعن عبد الله بن عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مراءيا مكاثرا بعثك الله مراءيا مكاثرا	2395	-2298008338216310569	182	364.0	146	182	100.0	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2301	true	-6689191396425107009	258	300	1428	1635	1635	300	3848 وعن عقبة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعجزتم اذا بعثت رجلا فلم يمض- لامري ان تجعلوا مكانه من يمضي لامري رواه ابو داود وذكر حديث فضالة والمجاهد من جاهد نفسه في كتاب الايمان------- الفصل الثالث 3749 عن-	2301	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2395	false	526823017314517	184	227	961	1176	1545	300	3848 وعن عقبة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اعجزتم اذا بعثت رجلا فلم يمضر لامري ان تجعلوا مكانة من يمضي لامري رواه ابو داود وذكر حديث فضالة والمجاهد من جاهد نفسه في كتاب الايمان د AUTO الفصل الثالث 3849 عن	2395	-2298008338216310569	204	383.0	164	216	94.44444274902344	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2302	true	7854593216843366181	13	94	60	460	1520	300	فمر رجل بغار فيه شء من ماء وبقل فحدث نفسه بان يقيم فيه ويتخلي من الدنيا فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة رواه احمد 3850 وعن عبادة بن الصامت قا--ل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2302	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2396	false	8766941879435461293	25	106	123	522	1548	300	فمر رجل بغار فيه شء من ماء وبقل فحدث نفسه بان يقيم فيه ويتخلي من الدنيا فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة رواه احمد حم السير ---هو ان السرية ما لم يحضر فيه النبي صلي الله عليه وسلم	2396	-2298008338216310569	369	689.5	291	403	91.56327819824219	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2302	true	7854593216843366181	246	292	1263	1486	1520	300	3851 وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد ماءة	2302	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2396	false	8766941879435461293	258	300	1341	1548	1548	300	3851 وعن ابي سعيد------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد مءة--	2396	-2298008338216310569	205	388.0	164	223	91.92825317382812	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2302	true	7854593216843366181	62	108	309	522	1520	300	في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها- ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة رواه احمد- 3850 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا فله ما نوي رواه النساءي	2302	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2396	false	8766941879435461293	214	257	1124	1339	1548	300	في سبيل الله لكثرة ثواب الجهاد وقوله ولمقام احدكم في الصف المراد صف القتال والمراد بالصلاة 3850 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزا في سبيل الله ولم ينو الا عقالا فله ما نوي رواه النساءي	2396	-2298008338216310569	163	281.0	125	215	75.81395721435547	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2303	true	-5683178751616242596	0	85	0	404	1535	300	بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3852 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم	2303	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2397	false	1710458192068409043	8	181	35	902	1512	300	بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه مسلم م النافلة وقد يراد صف الجماعة والمراد بيان فضل الصلاة بالجماعة علي الصلاة منفردا 3850 عبادة بن الصامت قوله الا عقالا اي تحصيل عقال وهو بالكسر الحبل الذي يشد به ركبة البعير والمقصود المبالغة في قطع الطمع عن الغنيمة 3851 ابو سعيد الخدري قوله من رضي بالله ربا الخ قد مر شرحه في اول الكتاب مفصلا فتذكر وقوله فعجب لها ابو سعيد يريد نفسه من اقامة المظهر مقام المضمر وقوله واخري اي هناك خصلة اخري او ابشرك ببشارة اخري وهذا تخصيص بعد التعميم لان الرضا المذكور يشمل كل خير 3852 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم	2397	-2298008338216310569	403	770.5	319	868	46.42856979370117	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2304	true	906294532557589978	29	91	165	477	1545	300	3853 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انه لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة لءلا يزهدوا في الجنة ولا ينكلوا	2304	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2397	false	1710458192068409043	182	243	904	1215	1512	300	3853 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لاصحابه انه لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة لءلا يزهدوا في الجنة ولا ينكلوا	2397	-2298008338216310569	311	617.0	250	312	99.67948913574219	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2304	true	906294532557589978	118	168	616	876	1545	300	3854 وعن ا-ي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمنون في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذي- امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذي يامنه الناس علي اموالهم وانفسهم ثم الذي اذا اشرف علي طمع تركه لله عز وجل رواه احمد	2304	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2398	false	1407984893367565585	16	65	90	351	1545	300	3854 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال المءمنون في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذي يامنه الناس علي اموالهم وانفسهم ثم الذي اذا اشرف علي طمع تركه لله عز وجل رواه احمد	2398	-2298008338216310569	259	503.0	210	262	98.85496520996094	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2305	true	6011065609262518610	43	152	223	747	1464	300	يراد به-------------- انبعاث هوي النفس الي ما تشتهيه فتءثره علي متابعة الحق فترك مثله منتهي غاية المجاهدة قال----- تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي------------------------------ 3855 وعن عبد الرحمن بن ابي عميرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب ان ترجع اليكم وان لها الدنيا وما فيها غير الشهيد قال ابن ابي عميرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقتل في سبيل الله احب الي من ان يكون لي اهل الوبر والمدر رواه النساءي-- 3856 وعن حسناء بنت معاوية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة	2305	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2398	false	1407984893367565585	177	291	946	1505	1545	300	يراد بالطمع في الحديث انبعاث هوي النفس الي ما تشتهيه فتءثره عن- متابعة الحق فتركه---------- غاية المجاهدة قال الله تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 40 انتهي وشرح الحديث 3855 وعن عبد الرحمن بن ابي عميرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب ان ترجع اليكم وان لها الدنيا وما فيها غير الشهيد قال---- ابن عميرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقتل في سبيل الله احب الي من ان يكون لي اهل الوبر والمدر رواه النساءي ن 3856 وعن حسناء بنت معاوية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة	2398	-2298008338216310569	504	948.5	399	575	87.65217590332031	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2305	true	6011065609262518610	134	217	661	1066	1464	300	3856 وعن حسناء بنت معاوية قالت حدثنا ع-------------------------------------مي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة رواه ابو داو--د 3857 وعن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث عن رسول الله ------------------انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم	2305	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2399	false	-2018809646285573554	77	161	414	827	1545	300	3856 حس----ناء بنت معاوية قوله حسناء علي وزن حمراء بنت معاوية بن سليم الصريمي ---------------------------------------------قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة رواه ابو داود د 3857 وعن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن حصين رضي الله عنهم اجمعين كلهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبع مءة درهم	2399	-2298008338216310569	346	638.0	274	462	74.89177703857422	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2305	true	6011065609262518610	217	244	1066	1193	1464	300	ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء------- رواه ابن ماجه	2305	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2400	false	-4144933848261547466	0	29	0	134	1566	300	ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبع مءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء البقرة رواه ابن ماجه	2400	-2298008338216310569	125	240.0	98	134	93.28358459472656	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2306	true	-5091878347117436244	139	220	691	1103	1521	300	يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي سقطت قلنسوته فما ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو كانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2306	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2400	false	-4144933848261547466	198	279	1046	1458	1566	300	يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي سقطت قلنسوته فما ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو كانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2400	-2298008338216310569	412	824.0	331	412	100.0	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2306	true	-5091878347117436244	102	139	505	691	1521	300	3858 وعن فضالة بن عبيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم	2306	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2400	false	-4144933848261547466	30	66	137	322	1566	300	3858 وعن فضالة بن عبيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم	2400	-2298008338216310569	184	365.0	148	186	98.92472839355469	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2306	true	-5091878347117436244	142	251	708	1255	1521	300	ورفع راسه حتي سقطت قلنسوت---------------------------------------------------------------------------ه فما ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو كانما ضرب جلده بشوك طلح---------------------------------------------------------------- من الجبن ا------------------------------تاه سهم غرب فقت---------------------------------------------------------------------------له فهو في الدرجة الثانية ورجل م-------------------------------------------------------------------------------------------ءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة ا----------------------لرا--بعة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-------------- 3859 وعن عتبة بن عبد السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القتلي ثلاثة مءمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله فاذا لقي العدو قاتل حتي يقتل قال النبي	2306	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2401	false	-1842680127179489678	0	144	0	740	1564	300	ورفع راسه حتي سقطت قلنسوته مبالغة في الرفع والضمير في قلنسوته لعمر وهو الصواب المفيد لحسن الادب وقوله فما ادري قول الراوي وقوله ك-------------------------------------------------------------------------ما ضرب بلفظ المجهول و الطلح شجر عظام من شجر العضاه له شوك وهذا كناية عن اقشعرار شعره من الفزع والخوف او ارتعاد اعضاءه وقوله اتاه سهم غرب اي اتاه من حيث لا يدري وقد مر شرحه في الفصل الاول من حديث انس رضي الله عنه وقوله فهو في الدرجة الثانية لعدم شجاعته وتصديقه الله تعالي بذلك مع كونه مشاركا للاول في جودة الايمان وصلاح العمل وقوله ورجل مءمن خلط عملا صالحا الخ هذا الرجل والرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع مقابلان للاول والثاني في جودة الايمان ولكن هذا جامع في العمل الصالح والسيء 3859 وعن عتبة بن عبد السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القتلي ثلاثة مءمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله فاذا لقي العدو قاتل حتي يقتل قال النبي	2401	-2298008338216310569	285	420.0	219	920	30.978260040283203	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2307	true	1917274988626307111	148	300	776	1505	1505	300	ومءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله اذا لقي الغدو قاتل حتي يقتل قال النبي صلي الله عليه وسلم فيه ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء للخطايا وادخل من اي ابواب الجنة شاء ومنافق جاهد بنفسه وماله فاذا لقي العدو قاتل حتي يقتل فذاك في النار ان السيف لا يمحو النفاق رواه الدارم---ي 3860 وعن ابن عاءذ قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل فلما وضع قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تصل عليه يا رسول الله فانه رجل فاجر فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الناس فقال هل راه احد منكم علي عمل الاسلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله حرس ليلة في سبيل الله فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحثا عليه التراب وقال اصحابك يظنون انك من اهل النار وانا اشهد انك من اهل الجنة وقال يا عمر انك لا تسال عن اعمال-	2307	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2402	false	-5687572315163376992	24	227	118	1173	1524	300	ومءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله اذا لقي العدو قاتل حتي يقتل قال النبي صلي الله عليه وسلم-فيه ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء للخطايا وادخل من اي ابواب الجنة شاء ومنافق جاهد بنفسه وماله فاذا لقي العدو قاتل حتي يقتل فذاك في النار ان السيف لا يمحو النفاق رواه الدارمي دي 3860 وعن ابن عايذ قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنازة رجل فلما وضع قال عمر بن الخطاب -------------لا تصل عليه يا رسول الله فانه رجل فاجر فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الناس فقال هل راه احد منكم علي عمل الاسلام داره فيءذن لي عليه وقوله ممصمصة علي وزن اسم الفاعل من مصمص اي مطهرة روي بالمهملة وبالمعجمة وكلاهما بمعني وقيل بالمهملة بطرف اللسان وبالمعجمة بالفم كله كما في الوضوء وفي القاموس المصمصة المضمضة بطرف اللسان وممصمصة الذنوب ممحصتها والمضمضة تحريك الماء في الفم وغسل الاناء وغيره 3860 ابن عايذ قوله وعن ابن عايذ بالياء التحتانية والذال المعجمة فقال رجل نعم يا رسول الله حرس ليلة في سبيل الله فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وحثا عليه التراب وقال اصحابك يظنون انك من اهل النار وانا اشهد انك من اهل الجنة وقال يا عمر انك لا تسال عن اعمال	2402	-2298008338216310569	709	1364.0	565	1072	66.1380615234375	144	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2308	true	7204437697458824855	134	257	689	1300	1534	300	ولكن تسال عن الفطرة اي ع-ن الاسلام واعمال الخير لقوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه يعني انت يا عمر و----------مثلك لا يخبر في مثل هذا الموطن عن اعمال الشر للموتي بل اخبر عن اعمال الخير AUTO باب اعداد الة الجهاد الفصل الاول 3861 عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم 3862 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه مسلم كما قال اذكروا موتاك- بالخير فوضع لا تسال موضع لا تخبر لءلا	2308	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2402	false	-5687572315163376992	253	300	1299	1524	1524	300	ولكن تسال عن الفطرة اي دين الاسلام ---قال الطيبي في تفسير هذا الكلام ما حاصله ينبغي------------------------------------------------- يا عمر ان لا تخبر مثلك-------- في مثل هذا الموطن عن اعمال الشر للموتي بل تخبر عن اعمال الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال اذكروا موتاكم بالخير فوضع لا تسال موضع لا تخبر نفيا-	2402	-2298008338216310569	170	212.5	133	623	27.28731918334961	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2308	true	7204437697458824855	182	235	930	1188	1534	300	الفصل الاول 3861 عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقو علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قو--------ة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسل--م 3862 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم	2308	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2403	false	-7543402343707942093	62	115	341	607	1536	300	الفصل الاول 3861 عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلموه-و علي المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي رواه مسلم م 3862 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ستفتح عليكم الروم	2403	-2298008338216310569	252	490.5	201	268	94.02985382080078	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	158	212	848	1104	1541	300	3863 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي رواه مسل--م 3864 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان	2309	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2403	false	-7543402343707942093	228	281	1185	1441	1536	300	3863 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصي رواه مسلم م 3864 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان	2403	-2298008338216310569	254	492.5	202	258	98.44961547851562	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2309	true	872023203074510973	169	269	901	1391	1541	300	من علم الرمي ثم تركه فليس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قد عصي رواه مسلم-------------- 3864 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم---------------- يتناضلون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------السوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان-------- لاحد الفريقين فامسكوا بايهديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معك- كلكم رواه البخاري-- 3865 وعن انس قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله رواه البخاري	2309	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2404	false	519308549386615791	59	198	340	1071	1599	300	من علم الرمي ثم تركه الحديث التعبير عنه بالعلم ثم الوعيد علي تركه يدل علي انه ليس لهوا حقيقة وفيه المبالغة علي فضيلته وكونه مهما في الدين مشابها بنسيان القران بعد تعلمه وقوله او قد عصي الظاهر انه من شك الراوي 3864---- سلمة بن الاكوع قوله---------------------------------------- من اسلم اسم قبيلة وقوله يتناضلون التناضل بالضاد المعجمة المباراة في الرمي ونضلته سبقته فيه اي كانوا يرمون علي سبيل المباراة والمسابقة و السوق اما بمعناه المشهور وقيل اسم موضع وقيل جمع ساق استعارة للسهم كذا نقل لاحد الفريقين فامسكوا باي-ديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم رواه البخاري خ 3865 وعن انس قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم-بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم-فينظر الي موضع نبله رواه البخاري	2404	-2298008338216310569	373	586.5	296	778	47.943443298339844	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2310	true	7366239980170651219	219	281	1144	1465	1565	300	-وسلم البركة في نواصي الخيل متفق عليه--------- 3867 وعن جرير بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس باصبعه و---يقول الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة رواه مسل--م 3868 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في -سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه	2310	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2405	false	-3044252221677175970	7	72	33	368	1579	300	قوله- البركة في نواصي الخيل جمع ناصية وهي قصاص 3867 وعن جرير بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلوي ناصية فرس باصبعه وهو يقول الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة رواه مسلم م 3868 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في لسبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه	2405	-2298008338216310569	309	576.5	249	337	91.69139099121094	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2311	true	-1810112852976317172	247	300	1325	1583	1583	300	3869 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال في الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري رواه مسل--م 3870 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء-	2311	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2405	false	-3044252221677175970	212	264	1133	1392	1579	300	3869 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكره الشكال في الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري رواه مسلم م 3870 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء	2405	-2298008338216310569	256	491.5	206	261	98.08428955078125	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2312	true	8342627579321943014	1	49	7	254	1528	300	ثنية الوداع وبينهما ستة اميال وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وبينهما ميل متفق عليه---- 3871 وعن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين	2312	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2406	false	1516140447726713266	256	300	1354	1576	1576	300	ثنية الوداع لانه اذا لم ينهق قالوا--------------------------- الثنية الي مسجد بني زريق وبينهما ميل متفق عليه خ م 3871 وعن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين-	2406	-2298008338216310569	197	354.5	159	251	78.48605346679688	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2313	true	3626109342821228414	8	43	47	233	1509	300	الفصل الثاني 3872 عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا	2313	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2407	false	5064721172249219392	157	191	813	998	1597	300	الفصل الثاني 3872 عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا	2407	-2298008338216310569	184	362.0	150	186	98.92472839355469	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2313	true	3626109342821228414	41	102	218	525	1509	300	فارموا واركبوا------------------------------------------ وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق رواه الترمذي وابن ماجه وزاد ابو داود والدارمي ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها-------------- 3873 وعن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2313	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2408	false	-5946198708965322187	37	108	206	567	1538	300	فارموا واركبوا اراد بالركوب الطعن بالرمح فيكون معني قوله وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق رواه الترمذي وابن ماجه وزاد ابو داود والدارمي ومن ترك الرمي بعد-ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها ت جه د دي 204 3873 وعن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	2408	-2298008338216310569	305	570.5	246	363	84.02204132080078	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2314	true	5359751589108901930	31	85	154	432	1502	300	فهو له عدل محرر ومن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة رواه البيهقي في شعب الايمان وروي ابو داود الفصل الاول والنساءي الاول والثاني والترمذي الثاني والثالث وفي روايتهما من شاب شيبة في سبيل الله بدل في الاسلام---------- 3874 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	2314	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2408	false	-5946198708965322187	242	300	1251	1538	1538	300	فهو له عدل محرر ومن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة رواه البيهقي في شعب الايمان وروي ابو داود الفصل الاول والنساءي الاول والثاني والترمذي الثاني والثالث وفي روايتهما من شاب شيبة في سبيل الله بدل في الاسلام شعب د ن ت 3874 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	2408	-2298008338216310569	277	539.5	224	288	96.18055725097656	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2314	true	5359751589108901930	165	248	814	1238	1502	300	لا يحل اخذ المال في المسابقة الا في هذه الثلاثة وهي الابل والخيل والسهام ولا بد فيه من تقدير اي ذي خف وذي نصل وذي حافر حس ويدخل في معني الخيل البغال والحمير وفي معني الابل -الفيل قي----------ل لانه اغني من الابل في القتال والحق بعضهم الشد علي الاقدام والمسابقة عليها وفيه اباحة اخذ المال علي المناضلة لمن نضل وعلي المسابقة علي الخيل والابل لمن سبق واليه ذهب جماعة من اهل العلم لانها عدة لقتال العدو وفي بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد	2314	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2409	false	-7853036283707818235	227	277	1170	1428	1558	300	لا يحل اخذ المال --بالمسابقة الا في هذه الثلاثة والحق جماعة من الفقهاء ما كان في معناها ويكون عدة للقتال ك------------------------------------البغال والحمير -في معني الخيل والفيل في معني الابل لانه اغني من الابل في القتال وفي شرط ال----------------------------------------------------مال علي السبق بما هو عدة للقتال و--------------------------------------------------------------------------------------بذل الجعل عليها ترغيب في الجهاد	2409	-2298008338216310569	158	223.5	126	435	36.32183837890625	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2314	true	5359751589108901930	96	132	479	639	1502	300	داود والنساءي 3875 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به رواه في	2314	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2410	false	5518362106757343392	74	110	362	517	1445	300	جاءز وان----- 3875 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به رواه في	2410	-2298008338216310569	151	291.0	115	160	94.375	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2315	true	-2527382397307484734	208	262	989	1260	1451	300	بان قال لصاحبه وان سبقتك فلي عليك كذا وان سبقتني فلك علي كذا فهذا لا يجوز---------------- الا بمحلل يدخ--ل بي--------------------------------------------------------------------------نهما ان سبق الم----حلل اخذ السبقين وان سبق فلا شء عليه وسمي محللا لانه محلل للاسبق اخذ المال فبالمحلل يخرج العقد عن ان يكون قمارا لان القمار ان يكون الرجل مترددا بين الغنم والغرم فاذا -------	2315	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2410	false	5518362106757343392	147	218	684	1040	1445	300	بان قال ان --------سبقتك فلي عليك كذا وان سبقتني فلك علي كذا لم يجز لانه يكون قمارا حقيقة الا بدخول المحلل بينهما كما يجء في الحديث الاتي والمحلل من يدخل فرسا بين فرسي المخرجين بشرط انه-- ان سبق فرس المحلل اخذ السبقين وان سبق فلا شء عليه -سمي محللا لانه يحلل للسابق اخذ المال فبالمحلل يخرج العقد عن ان يكون قمارا لان القمار ان يكون الرجل مترددا بين -------الغرم والغنم هكذا	2410	-2298008338216310569	222	393.5	174	374	59.3582878112793	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2315	true	-2527382397307484734	68	120	326	566	1451	300	وان كان لا يعلم انه يسبق فرسي المخرجين يقينا او انه يكون مسبوقا جاز شرح السنة وفي رواية ابي داود قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار 3876 وعن عمران بن حصي-------ن قال قال	2315	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2410	false	5518362106757343392	99	149	474	692	1445	300	وان كان لا يءمن ان- يسبق فلا باس به رواه في شرح ال------------------------سنة وفي رواية ابي داود قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار شرح السنة د كان من جانبين بان قال ----	2410	-2298008338216310569	167	293.5	128	247	67.61133575439453	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2315	true	-2527382397307484734	113	147	535	697	1451	300	3876 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب زاد يحيي في حديثه في الرهان رواه ابو داود والنساءي ورواه الترمذي مع زيادة في باب الغضب	2315	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2411	false	-6129657209372624085	62	96	284	446	1502	300	3876 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب زاد يحيي في حديثه في الرهان رواه ابو داود والنساءي ورواه الترمذي مع زيادة في باب الغضب	2411	-2298008338216310569	162	324.0	128	162	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2316	true	-8044807997975133793	162	218	813	1089	1518	300	علي هذه الشية رواه الترمذي والدارمي----------------------- 3878 وعن ابي وهب الجشمين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل رواه ابو داود والنساءي---- 3879 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في الشقر رواه الترمذي وابو داود	2316	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2412	false	4906290972218006963	180	244	960	1262	1540	300	علي هذه الشية بكسر الشين وفتح الياء اي العلامة و هذه اشارة 3878 وعن ابي وهب الجشمي- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل رواه ابو داود والنساءي د ن 3879 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في الشقر رواه الترمذي وابو داود	2412	-2298008338216310569	257	480.0	202	303	84.8184814453125	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2316	true	-8044807997975133793	140	168	700	849	1518	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية رواه الترمذي والدارمي	2316	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2412	false	4906290972218006963	0	27	0	148	1540	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية رواه الترمذي والدارمي	2412	-2298008338216310569	148	291.0	121	149	99.328857421875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2317	true	5683229930583318635	99	137	514	734	1611	300	لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير رواه ابو داو--د 3881 وعن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطو- الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها	2317	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2413	false	-2429001622906752111	79	118	415	638	1603	300	لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير رواه ابو داود د 3881 وعن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها	2413	-2298008338216310569	220	429.5	182	223	98.65470886230469	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2317	true	5683229930583318635	154	186	825	988	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا------------ ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس رواه الترمذي والنساءي	2317	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2414	false	-4705767756348161429	167	202	846	1021	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميخص من يشاء بما يشاء لان ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس رواه الترمذي والنساءي	2414	-2298008338216310569	151	285.5	121	175	86.28571319580078	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2319	true	-6818183776623145243	13	70	61	338	1541	300	هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبران النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي الرجل في كتابه وما في الحصيفة الحديث فان القسيمة في حديث--------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه وقعت موقع قوله كان عبدا مامورا فقول ابن عباس ايضا من ذلك الوادي يعني ما اختصنا رسول الله صلي الله عليه	2319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2201	false	2299496005226351033	106	159	517	771	1508	300	هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا- النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي --رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري خ قلبه من الرجاء لا ردا علي ال------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه	2201	-2298008338216310569	156	226.0	121	352	44.318180084228516	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2319	true	-6818183776623145243	234	299	1209	1536	1541	300	3883 وعن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون رواه ابو داود والنساءي---- 3884 وعن انس قال كانت فبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي	2319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2415	false	-2809262199066616842	87	149	444	760	1507	300	3883 وعن علي -------------قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون رواه ابو داود والنساءي د ن 3884 وعن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم-من فضة رواه الترمذي وابو داود والنساءي والدارمي	2415	-2298008338216310569	311	595.5	251	331	93.95770263671875	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2320	true	-2132087642051846844	187	232	997	1209	1569	300	فكانت لنا-------- عطف علي حملنا وجواب لو محذوف اي لكان صوابا --------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثالث عشر--- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رض------------------------------ي الله عنه قوله قبيعة نه هي التي تكون علي راس قاءم السيف وقيل هي ما تحت شاربي السيف والجوهري قبيعة السيف------- ما علي طرف مقبضه من فضة او	2320	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2415	false	-2809262199066616842	197	278	1005	1407	1507	300	فكانت لنا مثل هذه عطف علي حملنا وجواب لو محذوف وليس هو جوابها فان الفاء لا تدخل في جواب لو هذا ان جعل لو شرطية وان حملت علي التمني فلا يحتاج الي الجواب والحديث يدل علي النهي عن انزاء الحمار علي الفرس وقالوا هو للكراهة وقوله الذين لا يعلمون اي احكام الشريعة وما هو الاولي والانسب بالحكمة 3884 انس قوله كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم في القاموس قب-----------------------------------------------------------------يعة السيف كسفينة ما علي طرف مقبضه من فضة او	2415	-2298008338216310569	106	126.5	81	467	22.69807243347168	16	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2320	true	-2132087642051846844	209	290	1102	1513	1569	300	هي التي تكون علي راس قاءم السيف وقيل هي ما تحت شاربي السيف والجوهري-- قبيعة السيف ما علي طرف مقبضه من فضة او حديدة حس فيه دليل علي جواز تحلية السيف بالقليل من الفضة وكذلك المنطقة حس اختلفوا في تحلية اللجام والسرج فاباحه بعضهم ك---------------------------------------------------------السيف وحرم بعضهم لانه من زينة الدابة و--------------------------كذلك اختلفوا في تحلية سكين الحرب والمقلمة بقليل من الفضة فاما-------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------التحلية بالذهب فغير مباح في جميعها تو---------------------------------------- حديث مزيدة لا تقوم به حجة اذ ليس له سند يعتد به	2320	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2416	false	-5194143669971888848	38	140	184	706	1554	300	هي التي تكون علي راس قاءم السيف وقيل--- ما تحت شاربي السيف وفي الصراح قبيعة بند شمشير وكارد وفي الحواشي هي بالفارسية ملحق ويقول ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه بعضهم كلاه 3885 هود بن عبد الله قوله وعن هود هود سمي النبي عليه السلام وفي بعض نسخ المصابيح هوذة بفتح الهاء والذال المعجمة وليس كذلك كذا نق-----------------------------------ل من الازهار عن جده مزيدة بفتح الميم وكسر الزاي وسكون التحتانية وقوله وعلي سيفه ذهب وفضة قيل في هذا الحديث ضعف ليس اسناده بالقوي والتحلية بالذهب حرام كذا- في شرح مولانا محمد الحنفي علي الشماءل وقال التوربشتي حديث مزيدة لا يقوم به حجة اذ ليس له سند يعتد به	2416	-2298008338216310569	164	170.0	124	650	25.230770111083984	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2321	true	-7688059292780856941	20	53	88	249	1528	300	سيفه ذهب وفضة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريبز- 3886 وعن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينهما رواه ابو داود وابن ماجه	2321	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2416	false	-5194143669971888848	0	33	0	161	1554	300	سيفه ذهب وفضة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 3886 وعن الساءب بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينهما رواه ابو داود وابن ماجه	2416	-2298008338216310569	159	307.0	127	162	98.14814758300781	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2321	true	-7688059292780856941	59	300	276	1528	1528	300	راية -نبي الله صلي الله عليه وسلم--------- سوداء --ولواءه ابيض رواه ------الترمذي وابن ماجه 3888 -------وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه الحديث الرابع والخامس عشر عن الساءب قوله قد ظاهر بينهمما نه اي جمع بينهما ولبس احدهما فوق الاخري كانه من التظاهر التعاون والتساعد الحديث السادس عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله راية نه الراية العلم الضخم وكان اسم راية النبي صلي الله عليه وسلم العقاب ويقال ربيت الراية اي ركزتها المغرب اللواء علم الجيش وهو دون الراية لانه شقة ثوب تلوي وتشد الي عود الرمح والراية علم الجيش ويكني ام الحرب وهو فوق اللواء قال الازهري والعرب لا تهمزها واصلها الهمز انكر ابو عبيد والاصمعي الهمز تو الراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها واليها تميل المقاتلة واللواء علامة كبكبة الامير يدور معه جيشه حيث دارت الحديث السابع والثامن عشر عن موسي قوله كانت سوداء قض اراد ب----ال-----سوداء ما غالب لونه سواد بحيث يري من البعد اسود لا مما لونه سواد خالص لانه قال من ن---------------------مرة وهي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردة من صوف من سواد يلبسها الاعراب فيها تخطيط من سواد وبياض ولذلك سميت نمرة تشبيها بالنمر ويقال لها العباء ايضا الفصل الثالث 3890 عن انس قال لم يكن شء احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل رواه النساءي-- 3891 وعن علي قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوس عربية فراي رجلا بيده قوس فارسية قال ما هذه القها وعليكم-	2321	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2417	false	-202811078642480760	73	277	377	1385	1510	300	راية رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال كانت سوداء مربعة من نمرة رواه احمد والترمذي وابو داود حم ت د 3889 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل مكة ولواءه ابيض رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه راي كذا يعلم من القاموس و---كان اسم راية النبي صلي الله عليه وسلم-العقاب ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بكون الراية سوداء ان غالب لونه سواد بحيث يري من البعد اسود لا -ما لونه سواد خالص لانه قال في الحديث الاخر وكان من نمرة وهي بردة فيها تخطيط من سواد وبياض كلون النمر الحيوان المشهور كذا نقل الطيبي ويحتمل ان يكون في بعض الاحيان اسود وفي بعضها علي لون النمرة لكن يظهر من وصفها بالسوداء في الحالين ان المراد ما ذكره والله اعلم 3888 موسي بن عبيدة قوله من نمرة بفتح النون وكسر الميم في القاموس هي شملة فيها خطوط بيض وسود او بردة من صوف-------- يلبسها الاعراب 3889 جابر قوله دخل مكة ولواءه ابيض اخبر عن لواءه يوم AUTO------------------- الفصل الثالث 3890 عن انس قال لم يكن شء احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبع-د النساء من الخيل رواه النساءي ن 3891 وعن علي قال كانت بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-قوس عربية فراي رجلا بيده قوس فارسية قال ما هذه القها وعليكم	2417	-2298008338216310569	545	863.5	429	1604	33.97755432128906	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2322	true	8484655180582445941	221	250	1122	1262	1493	300	اداب السفر-------- الفصل الاول 3892 عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس رواه البخاري	2322	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2418	false	6703326155870389573	244	273	1319	1466	1598	300	اداب الصالحين AUTO الفصل الاول 3892 عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس رواه البخاري	2418	-2298008338216310569	136	255.5	108	148	91.89189147949219	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2322	true	8484655180582445941	232	300	1174	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس رواه البخاري------------------------------------ 3893 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده رواه البخاري-- 3894 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس رواه-	2322	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2421	false	8907198272945725526	194	260	1051	1373	1598	300	صلي الله عليه وسلمولم نسمع عنده يذكر ان اليوم الفلاني يسافر ولا يسافر في اليوم الفلاني او كما قال ومن الله الهداية والتوفيق 3893---- عبد الله بن عمر قوله-------------------------------- لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده رواه البخاري خ 3894 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس رواه	2421	-2298008338216310569	219	361.0	171	358	61.17318344116211	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2323	true	-9105091243863686251	73	127	379	677	1545	300	انه ------------------كان يتفاءل بالخميس في خروجه وكان من سنته ان يتفاءل بالاسم الحسن والخميس الجيش لانهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة فيري في ذلك من الفال الحسن--- حفظ الله له واحاطة جنوده به حفظا وحماية وزاد---- القاضي و---------------لتفاءله بالخميس ع-ي انه يظفر علي الخميس الذي هو جيش العدو ويتمكن عليهم---- والاشرف او	2323	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2419	false	-5935975537642594635	123	175	649	925	1547	300	انه صلي الله عليه وسلمكان يتفاءل بالخميس في خروجه وكا---ن سنته ان يتفاءل بالاسم------ والخميس الجيش------------------------------------------------------- فير---ي ذلك من الفال الحسن في حفظ الله له واحاطة جنوده به حفظا وحماية وما ذكره القاضي البيضاوي ان ذلك لتفاءله بالخميس علي انه يظفر علي الخميس الذي هو جيش العدو ويتمكن عليهم هذا والظاهر ان	2419	-2298008338216310569	223	360.0	180	343	65.01457977294922	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2323	true	-9105091243863686251	244	288	1273	1492	1545	300	بكسر الراء- 3895 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجرس مزامير الشيطان رواه مسل--م 3896 وعن ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا لا تبقين	2323	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2422	false	7790845507529906305	115	157	614	833	1577	300	برجل البازي 3895 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الجرس مزامير الشيطان رواه مسلم م 3896 وعن ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-رسولا لا تبقين	2422	-2298008338216310569	211	391.5	170	222	95.0450439453125	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2325	true	9039672552461288954	43	144	218	757	1552	300	فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا لطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية اذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها رواه مسلم الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله حقها من الارض قض اي حظها من نباتها يعني دعوها ساعة فساعة ترعي اذ حقها من الارض رعيها فيها وفيه واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير اي اذا كان الزمان زمان قحط فاسرعوا السير عليها ولا تتوقفوا في الطريق ليبلغكم المنزل قبل ان يضعف وقد صرح به-----------------------------------------------ذا في الرواية الاخري وهي اذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اسرعوا عليها السير ما دامت قوته- باقية	2325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2423	false	3629567622583158988	174	273	900	1436	1575	300	فاسرعوا عليها السير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتوقفوا في الطريق لتبلغكم المقصد قبل ان تضعف وقوله واذا عرستم عرس القوم نزلوا في اخر الليل للاستراحة كذا في---------------------------------------------------------- فبادروا بها نقيها رواه مسلم م القاموس و النهاية فقوله في الليل كالتاكيد للمعني وقال في المشارق التعريس النزول في اخر الليل ليناموا ويريحوا ابلهم ساعة قاله الخليل وغيره وقال ابو يزيد التعريس النزول اي وقت كان من ليل او نهار انتهي وعلي هذا يكون في الليل تقييدا وانما قيده به لان الدواب والهوام تكون في الليل اكثر وقوله فبادروا بها نقيها بكسر النون وسكون القاف اي اسرعوا عليها السير ما دامت قوتها باقية	2423	-2298008338216310569	116	-72.5	94	946	12.26215648651123	16	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2325	true	9039672552461288954	18	63	94	338	1552	300	3897 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا -لطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية اذا سافرتم في السنة	2325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2423	false	3629567622583158988	28	73	143	388	1575	300	3897 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية اذا سافرتم في السنة	2423	-2298008338216310569	244	483.0	199	245	99.59183502197266	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2326	true	9131418333267827279	79	159	462	824	1594	300	حال منه اي بادروا نقيها الي المقصد ملتبسا بها او من الفاعل اي ملتبسين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ويجوز ان تكون الباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3898 وعن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل علي راحلة فجعل يضرب يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به من---- لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال	2326	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2424	false	-1882462452477021082	4	147	31	724	1508	300	حال منه اي م------------------------لتبس----ا او من الفاعل اي ملتبسين وقال الطيبي ويحتمل الرفع علي انه فاعل الظرف او مبتدا والجملة حال والجر علي انه بدل من الضمير المجرور والله اعلم هذا وقد يروي نقبها بفتحتين وبموحدة وهو الطريق بين الجبلين وهو تصحيف وليس بجيد المعني وقال الطيبي يحتمل ان يكون هذا اللفظ من نقب البعير اذا رقت اخفافه ونقب الخف الملبوس اذا تخرق ولا يخفي ان هذا المعني ايضا ليس بجيد نعم لو كان النقب بمعني الخف صح ولكنه بمعني رقته وتخرقه 3898 وعن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلماذ-- جاءه رجل علي راحلة فجعل يضرب يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال	2424	-2298008338216310569	313	569.5	239	723	43.291839599609375	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2327	true	1570584566460323380	0	49	0	237	1502	300	ابي سعيد رضي الله عنه قوله فجعل يضرب يمينا وشمالا مظ اي طفق -----------------------------------------------------يمشي يمينا وشمالا-------------------------------- اي يسقط من التعب ان------------------------------------------------------------------------------------------------ كان--------- راحلته ضعيفة لم يقدر ان يركبها فمشي راجلا ويحتمل ان تكون راحلته قوية الا انه قد حمل عليها زاده واقمشته ولم يقدر ان يركبها من ثقل حملها	2327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2424	false	-1882462452477021082	192	261	970	1334	1508	300	ابو سعيد الخدري ق------وله فجعل يضرب يمينا وشمالا قيل معناه يضرب يمينها وشمالها لكلالها وقيل معناه ينزل او يسقط فيمشي يمينا وشمالا وقيل يضرب عينه الي يمينه وشماله اي يلتفت يمينا وشمالا طالبا لما يقضي به حاجته والمعنيان الاولان انسب بمعني الضرب ثم الظاهر من قوله من لا ظهر له انه كان ذلك لضعف راحلته واما كونها---------------------------------------------- قوية----------- حمل عليها زاده واقمشته ولم يقدر ان يركبها من ثقل حملها	2424	-2298008338216310569	131	157.5	103	427	30.679157257080078	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2327	true	1570584566460323380	260	297	1300	1489	1502	300	فاردفه خلفه قال فادخلنا المدينة ثلاثة علي دابة رواه مسل--م 3901 وعن انس انه اقبل هو وابو طلحة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته رواه البخاري	2327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2425	false	-9219903272894197456	164	200	846	1035	1490	300	فاردفه خلفه قال فادخلنا المدينة ثلاثة علي دابة رواه مسلم م 3901 وعن انس انه اقبل هو وابو طلحة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومع النبي صلي الله عليه وسلم-صفية مردفها علي راحلته رواه البخاري	2425	-2298008338216310569	187	358.5	152	191	97.90576171875	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2327	true	1570584566460323380	193	260	983	1300	1502	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي نهمته من وجهه فليجعل الي اهله متفق عليه---- 3900 وعن عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة	2327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2425	false	-9219903272894197456	0	68	0	320	1490	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله متفق عليه خ م 3900 وعن عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلما-ذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة	2425	-2298008338216310569	313	614.5	247	321	97.5077896118164	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2328	true	1034430020731802640	245	295	1264	1502	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم رديفه------------------------------- 3902 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله ليلا وكان لا يدخل الا غدوة او عشية متفق عليه---- 3903 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا متفق عليه	2328	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2425	false	-9219903272894197456	190	246	975	1246	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلمصفية مردفها علي راحلته رواه البخاري خ 3902 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يطرق اهله ليلا وكان لا يدخل الا غدوة او عشية متفق عليه خ م 3903 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -طال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا متفق عليه	2425	-2298008338216310569	230	422.0	182	273	84.24908447265625	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2329	true	-7706031404329323388	35	97	178	479	1505	300	3906 وعن كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه للناس متفق عليه---- 3907 وعن جابر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل فيه ركعتين رواه البخاري الحديث الحادي عشر والثاني	2329	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2426	false	-3752002155822250901	229	291	1225	1522	1563	300	3906 وعن كعب بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحي فاذا قدم بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم جلس فيه للناس متفق عليه خ م 3907 وعن جابر قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل فيه ركعتين رواه البخاري خ AUTO الفصل ------الثاني	2426	-2298008338216310569	283	532.0	225	305	92.7868881225586	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2329	true	-7706031404329323388	0	36	0	183	1505	300	الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة متفق عليه---- 3905 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة رواه البخاري-- 3906	2329	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2426	false	-3752002155822250901	61	97	330	513	1563	300	الله عليه وسلم-قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل---- اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة متفق عليه خ م 3905 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة رواه البخاري خ 3904	2426	-2298008338216310569	176	322.5	143	189	93.12169647216797	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2330	true	-7671767390870908969	2	98	11	509	1534	300	الفصل الثاني 3908 عن صخر بن وداعة الغامدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكو-----------------------------------------رها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته اول النهار فاثري وكثر ماله رواه الترمذي وابو داود والدارمي 3-------909 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطوي بالليل رواه ابو داو--د 3910 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي	2330	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2427	false	-7848453796433178613	96	292	488	1555	1586	300	الفصل الثاني 3908 ص---خر بن وداعة الغامدي قوله عن صخر بفتح المهملة وسكون المعجمة ابن وداعة بفتح الواو الغامدي بالمعجمة والغامد ابو قبيلة في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته اول النهار فاثري وكثر ماله رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت د دي 3909 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض واسمه عمرو بن عبد الله ولقب به لاصلاحه امرا كان بين قومه والغامدة البءر المتدفنة والسفينة المشحونة وقوله في بكورها بكر اليه وعليه وفيه بكرا وبكورا وابتكر وابكر وباكره اتاه بكرة والبكرة بالضم الغدوة كذا في القاموس وفي الصراح بكرة بالضم بامداد بكاه بكور بكاه برخاستن وبامداد كردن وقوله يبعث تجارته اي مال تجارته وقوله فاثري اي صار ذا ثروة بسبب مراعاة السنة واجابة هذا الدعاء منه صلي الله عليه وسلم وقوله وكثر ماله تاكيدا والثروة يكون بالغني ولا يشترط فيه كثرة المال وتزايده 3909 انس قوله عليكم بالدلجة في القاموس الدلج محركة تطوي بالليل رواه ابو داود د 3910 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي	2427	-2298008338216310569	438	827.0	353	1071	40.896358489990234	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2330	true	-7671767390870908969	275	300	1415	1534	1534	300	3911 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داو--د 3912 وعن-	2330	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2428	false	-6055486244674229388	160	185	870	991	1610	300	3911 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا كان ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود د 3912 وعن	2428	-2298008338216310569	118	220.5	95	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2331	true	-4763237542790194223	0	36	0	193	1556	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة رواه الترمذي وابو داود والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب	2331	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2428	false	-6055486244674229388	185	221	991	1183	1610	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربع مءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة رواه الترمذي وابو داود والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب	2428	-2298008338216310569	190	373.0	155	193	98.44559478759766	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2331	true	-4763237542790194223	227	300	1176	1556	1556	300	الجماعة ايضا اكثر ف---------------خمسة خير من اربعة وكذا كل جماعة خير ممن اقل منهم لا من فوقهم اقول جميع قراءن الحديث داءرة علي الاربع واثنا عشر ضعفا اربع ولعل الاشارة بذلك الي الشدة والقوة واشتداد ظهرانيهم تشبيها باركان البناء ولذلك قال لوط عليه السلام او 3913 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في المس-ر فيرجي الضعيف ويردف ويدعو لهم رواه ابو داو--د 3914 وعن ابي ثعلبة الخشني قال-	2331	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2429	false	8840715152399060316	12	84	64	423	1506	300	الاربعة ايضا وجه اخر وقال الطيبي وخمسة خير من اربعة وكذا كل جماعة خير -من اقل منهم وقوله ولن يغلب بلفظ المجهول اي لا يكون --------------اثنا عشر الفا مغلوبين وان صاروا مغلوبين لا يكون ذلك لقلتهم بل لامر اخر من العجب والغرور وغير ذلك------------------------ 3913 وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم رواه ابو داود د 3914 وعن ابي ثعلبة الخشني قال	2429	-2298008338216310569	217	317.0	169	399	54.385963439941406	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2332	true	2880805755764513751	0	46	0	234	1575	300	كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم رواه ابو داود	2332	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2429	false	8840715152399060316	84	130	423	657	1506	300	كان الناس اذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم رواه ابو داود	2429	-2298008338216310569	234	468.0	188	234	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2332	true	2880805755764513751	270	300	1440	1575	1575	300	3915 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا يوم بدر كل ثلاثة علي بعير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله عليه-	2332	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2429	false	8840715152399060316	131	242	659	1216	1506	300	3915 وعن عبد الله بن مسعود------------- قال كنا يوم بدر كل ثلاثة علي بعير 3913 جابر قوله يتخلف اي يتاخر فيزجي الضعيف اي يسوقه حتي يلحقه بالرفقاء في القاموس زجاه ساقه ودفعه كزجاه وازجاه ومنه قوله تعالي ف يزجي سحابا النور 3914 ابو ثعلبة الخشني قوله الخشني بضم المعجمة وفتح الشين منسوب الي خشين بن النمر من قضاعة رهط ابي ثعلبة كذا في القاموس وقوله انما ذلكم من الشيطان في هذا التركيب من التاكيد والمبالغة ما ليس في قولك ان تفرقكم من الشيطان 3915 عبد الله بن مسعود قوله كل ثلاثة بالرفع بدل من ضمير كنا بدل البعض فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله عليه	2429	-2298008338216310569	122	218.0	96	570	21.40350914001465	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2333	true	2550943104466532927	0	61	0	294	1530	300	وسلم قال فكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما رواه في شرح ال----------سنة--- 3916 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا	2333	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2429	false	8840715152399060316	242	300	1216	1506	1506	300	وسلم-قال فكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم-قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما رواه في شرح السنة شرح السنة 35 3916 وعن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا-	2429	-2298008338216310569	276	514.0	222	307	89.90228271484375	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2333	true	2550943104466532927	277	300	1422	1530	1530	300	3917 وعن انس قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال رواه ابو داو--د 3918 وعن بريدة قال بينما رسول الله-	2333	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2430	false	-8407626903327671075	148	172	788	899	1612	300	3917 وعن انس قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال رواه ابو داود د 3918 وعن بريدة قال بينما رسول الله	2430	-2298008338216310569	108	205.5	86	111	97.29729461669922	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2333	true	2550943104466532927	2	74	9	367	1530	300	فكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن ن-----------------------------------------------------------مشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما رواه في شرح السنة----------------------------------- 3916 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر -------------------------------------------------------------------------------فان----- الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس---------- وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم رواه ابو داود	2333	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2430	false	-8407626903327671075	49	147	284	786	1612	300	فكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نوبة نزوله والعقبة بضم العين وسكون القاف النوبة من التعاقب وقوله نمشي عنك اي نمشي مشيا عوضا عن مشيك كذا في الحواشي وقال الطيبي ضمن معني الاستغناء اي نستغنيك عن المشي اي نمشي بدلك 3916 ابو---- هريرة قوله ----------------------------------------لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر قال الطيبي هو كناية عن القيام اي لا تقوموا علي دوابكم من غير حاجة ضرورية اذ ثبت انه صلي الله عليه وسلمخطب في عرفة علي راحلته واقفا عليها انتهي فالظاهر ان هذا الحديث نهي عن وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم رواه ابو داود	2430	-2298008338216310569	168	197.0	130	546	30.769229888916016	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	7	78	32	384	1551	300	رجل معه حمار فقال يا رسول الله اركب وت-------------------------------------------اخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال جعلته لك فركب رواه الترمذي وابو داو----د 3919 وعن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلوا بعيرا منها -	2334	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2431	false	3297332991382180785	25	107	120	513	1506	300	رجل معه حمار اي راكبا عليه وقوله ----تاخر اي عن موضع الركوب وهو صدر الدابة وصدرها من ظهر-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر د-بتك الا ان تجعله لي قال جعلته لك فركب رواه الترمذي وابو داود ت د 3919 وعن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو ما يلي عنقها	2431	-2298008338216310569	310	582.0	246	400	77.5	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	273	299	1419	1547	1551	300	3920 وعن سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلي الله عليه	2334	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2431	false	3297332991382180785	267	292	1338	1465	1506	300	3920 وعن سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم-فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلي الله عليه	2431	-2298008338216310569	127	249.0	102	128	99.21875	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2334	true	-3762619330478636885	76	105	373	523	1551	300	بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالديباج رواه ابو داود	2334	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2431	false	3297332991382180785	237	266	1186	1336	1506	300	بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالديباج راوه ابو داود	2431	-2298008338216310569	148	294.0	119	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2336	true	-7635464162322915298	42	158	202	748	1467	300	الفصل الثالث 3922 عن ابي قتادة قال كان رسول الله اذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع علي يمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه مسل--م 3923 وعن ابن عباس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف واصلي مع رسو- الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم رواه الترمذي تو و قض والتوفيق بينه وبين ما ر-وي ا-نه صلي الله عليه وسلم	2336	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2433	false	-1883406648744270364	13	181	86	917	1540	300	الفصل الثالث 3922 ابو--- قتادة قو-------------له اذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع علي يمينه هذه هي العادة المستمرة له صلي الله عليه وسلم قالوا والحكمة في الاضطجاع علي اليمين ان القلب معلق علي جانب اليسار فلو نام في هذا الجانب استقر القلب واستراح وسكن جاء النوم ثقيلا غرقا بخلاف ما اذا نام علي جانب اليمين طلب مستقره فيكون في قلق من غير سكون واطمءنان وابطا النوم وان جاء لم يكن ثقيلا والاطباء واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه مسلم م 3923 وعن ابن عباس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف واصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم الحقهم فلما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم رواه الترمذي ت- 3924 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2433	-2298008338216310569	499	907.5	393	851	58.636898040771484	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2337	true	5612940094428761117	90	112	455	560	1502	300	3924 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر رواه ابو داود	2337	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2433	false	-1883406648744270364	169	191	861	966	1540	300	3924 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر رواه ابو داود	2433	-2298008338216310569	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2337	true	5612940094428761117	126	166	620	831	1502	300	عليه وسلم سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة رواه البيهقي في شعب الايمان---- AUTO-- باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام----- الفصل الاول 3926 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	2337	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2434	false	-254900745552353657	0	43	0	222	1618	300	عليه وسلم سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة رواه البيهقي في شعب الايمان شعب AUTO 3 باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام AUTO الفصل الاول 3926 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	2434	-2298008338216310569	211	403.0	171	222	95.0450439453125	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2338	true	-1097165927918053411	91	174	488	943	1677	300	سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا ا---------------------------------------------------------------------لي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون متفق عليه وفي رواية لمسلم قال من محمد رسول الله وقال اثم اليريسيين وقال بدعاية الاسلام وعظيم بصري امي--------------------------------------------------------------------رها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الداعية مصدر بمعني الدعوة كالعافية والعاقبة ويروي -بدعاية الاسلام	2338	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2436	false	2336332212261931007	44	143	244	771	1693	300	سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب وقوله سلام علي من اتبع الهدي لم يبدا بالسلام عليه بخصوصه لكونه كافرا بل سلم علي كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتبع الهدي او فيه ترغيب وارشاد الي الحق والهداية باحسن وجوه واخصرها وقوله اما بعد فيه استحباب اما بعد في الخطب والمكاتبات وقد اختلف في اول من تكلم به والاصح انه داود النبي عليه السلام وقد ذكرناه في شرح خطبة الكتاب وقوله بداعية الاسلام الداعية مصدر بمعني الدعوة كالعافية والعاقبة وقوله اسلم من الاسلام	2436	-2298008338216310569	206	205.5	168	759	27.140974044799805	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2338	true	-1097165927918053411	246	275	1353	1540	1677	300	الاكارون اي الفلاحون والزراعون و--معناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لان----------------هم الاغلب----- ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	2338	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2437	false	-1023024513997488087	21	56	114	324	1645	300	الاكارين ثم انه علي التقادير كلها معناه ان عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لان الزراعين كانوا هم الاغلب فيهم ولانهم اسرع انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	2437	-2298008338216310569	165	295.5	138	210	78.57142639160156	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2339	true	1644785711288075188	103	133	559	709	1548	300	3927 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري	2339	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2438	false	-1033794475321119228	118	147	612	761	1578	300	3927 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري	2438	-2298008338216310569	149	293.0	120	150	99.33333587646484	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2340	true	7152347330671232824	149	177	771	908	1522	300	ان يمزقوا كل ممزق رواه البخار------------------------ي 3928 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله	2340	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2438	false	-1033794475321119228	268	300	1419	1578	1578	300	ان يمزقوا كل ممزق اي يفرقوا كل تفريق والممزق مصدر ميمي 3928 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كتب الي كسري والي قيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الي الله-	2438	-2298008338216310569	124	224.0	99	161	77.01863098144531	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2340	true	7152347330671232824	177	221	908	1122	1522	300	وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسل--م 3929 وعن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا	2340	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2439	false	-8647071162722074596	0	44	0	215	1604	300	وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم م 3929 وعن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا	2439	-2298008338216310569	213	415.5	170	216	98.61111450195312	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2340	true	7152347330671232824	177	250	908	1270	1522	300	وليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 3929 وعن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية---------------------- اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا----------------------------- ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي	2340	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2439	false	-8647071162722074596	128	204	691	1072	1604	300	-ليس بالنجاشي الذي صلي عليه النبي صلي الله عليه و----------سلم 3929---- سليمان بن بريدة قوله في خاصته اي في نفسه وقوله ومن معه عطف---------------- علي خاصته و خيرا منصوب بنزع الخافض اي اوصاه في نفس-ه بتقوي الله اي تشديدها والزامها العزيمة وفي من معه بخير اي مسامحة ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي	2439	-2298008338216310569	257	408.0	201	413	62.227603912353516	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2341	true	2266841685189885942	224	292	1143	1511	1552	300	الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2341	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2440	false	-1951043395923578072	56	124	312	679	1595	300	البيان ف-ان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم	2440	-2298008338216310569	361	720.0	294	368	98.09782409667969	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	123	279	647	1460	1568	300	و ما في ما اجابوك زاءدة والفاء في فاقبل جزاء الشرط مح ق-----------------------------------------وله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض الصواب الرواية اد-----عهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي الصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ثم هاهنا زاءدة وردت لاستفتاح الكلام والاخذ فيه اقول في تحرير قول المازري ان الخصال الثلاث هي الاسلام واعطاء الجزية والمقاتلة كما في حديث ابي واءل في الفصل الثالث من هذا الباب فقوله ثم ادعهم الي الاسلام اشارة الي الخصلة الا-ولي وقول-------------ه ثم ادعهم الي التحول الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------- الا ان يجاهدوا مع المسلمين متفرع علي هذه الخصلة وقوله فان هم ابوا فسلهم الجزية بيان للخصلة الثانية وكف ع-----نهم فان هم ابوا فاستعين بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك	2342	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2440	false	-1951043395923578072	12	158	83	845	1595	300	و ما في ما اجابوك زاءدة وقوله وكف عنهم اي امتنع وكف يجء لازما ومتعديا فاشار الي الخصلة الاولي بقوله ثم ادعهم الي الاسلام وروي في غير ----------------------------------------------------رواية مسلم ادعهم باسقاط ثم وهو الاظهر وقيل ثم زاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وردت لاستفتاح الكلام والاخذ فيه --------------------------------------------------------------------والتراخي---------------------- -----------------------------------------------------------في البيان فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم اب---------------------------وا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستع-ن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك	2440	-2298008338216310569	357	577.0	281	1101	32.42506790161133	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2342	true	1378978014495008146	236	300	1242	1568	1568	300	وقوله فان هم ابوا فسلهم الجزية --بيان للخصلة الثانية وكف عنهم فان هم ابوا------------- فاستعين بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم-	2342	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2440	false	-1951043395923578072	250	292	1333	1559	1595	300	وقوله فان اب---وا فسلهم الجزية هذه هي الخصلة الثانية و---قوله فان هم ابوا اي عن الجزية فاستع-ن بالله وقاتلهم الخصلة الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم	2440	-2298008338216310569	185	311.5	149	342	54.09356689453125	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2343	true	-6245790307150337814	114	175	605	931	1611	300	المهاجرين مع حصول الثواب والاجر وانه -----------------------------كان ينفق علي المهاجرين مما اتاه الله من الفء ولم يعطوا شيءا لاعراب المسلمين وقوله وعليهم ما علي المهاجرين يعني يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا امرهم الامام سواء كان بازاء العدو من به الكفاية او لم يكن بخلاف غير المهاجرين فانه لم يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا كان بازاء العدو من به --كفاية	2343	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2440	false	-1951043395923578072	171	234	908	1244	1595	300	للمهاجرين اي من-- الثواب واستحقاق مال الفء فانه صلي الله عليه وسلمكان ينفق علي المهاجرين مما اتاه الله من الفء ل------------ا لاعراب المسلمين وقوله وعليهم ما علي المهاجرين --من وج-----وب الخروج الي الجهاد اذا امرهم الامام سواء كان بازاء العدو من به الكفاية او لم يكن بخلاف غير المهاجرين فانه لم يجب عليهم الخروج الي الجهاد اذا كان بازاء العدو من به الكفاية	2440	-2298008338216310569	284	506.5	228	357	79.55181884765625	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	3	65	15	341	1529	300	3930 وعن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ث--------م قام في الناس فقال ي--ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم متفق عليه	2344	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2441	false	621982428819452965	191	241	959	1225	1521	300	3930---- عبد الله بن ابي اوفي قوله------------------------------------------------------------------ حتي مالت الشمس الي جهة ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم متفق عليه	2441	-2298008338216310569	251	465.0	204	336	74.70237731933594	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	3	28	15	131	1529	300	3930 وعن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس	2344	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2441	false	621982428819452965	16	40	72	187	1521	300	3930 وعن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس	2441	-2298008338216310569	115	225.0	91	116	99.13793182373047	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2345	true	7104169825235394508	164	201	805	1004	1562	300	الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة	2345	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2443	false	4590355790437109655	265	300	1366	1562	1562	300	الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا محمد والله محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة-	2443	-2298008338216310569	196	377.0	162	199	98.49246215820312	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2345	true	7104169825235394508	120	164	587	805	1562	300	حتي يصبح وينظر اليهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدامي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا	2345	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2443	false	4590355790437109655	42	85	230	446	1562	300	حتي يصبح وينظر اليهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قد-مي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال فخرجوا	2443	-2298008338216310569	216	422.0	173	218	99.08256530761719	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2346	true	-8982905471602622477	174	203	869	1019	1510	300	3932 وعن النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقات-------ل اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة رواه البخاري	2346	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2444	false	4364708761430187562	9	39	42	199	1577	300	3932 وعن النعمان بن مقرن قال شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل القتال اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة رواه البخاري	2444	-2298008338216310569	150	294.0	121	157	95.5414047241211	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2346	true	-8982905471602622477	203	293	1019	1465	1510	300	الفصل الثاني 3933 وعن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه ابو داو--د 3934 وعن قتادة عن النعمان بن مقرن قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل قال قتادة كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو	2346	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2444	false	4364708761430187562	147	236	802	1247	1577	300	الفصل الثاني 3933 -عن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه ابو داود د 3934 وعن قتادة عن النعمان بن مقرن قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل قال قتادة كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر الفصل	2444	-2298008338216310569	438	850.5	350	448	97.76786041259766	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2347	true	6279341352070774327	181	279	943	1431	1537	300	3935 وعن عصام المزني قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فقال اذا رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلوا احدا رواه الترمذي وابو داود--------- الفصل الثالث 3936 عن ابي واءل قال كتب خالد بن الوليد الي اهل فارس بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الي رستم ومهران في ملاء فارس سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانا ندعوكم الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام فان ابيتم فاعطوا الجزية عن يد وانتم صاغرون فان ابيتم فان معي قوما يحبون القتل في سبيل الله كما يحب فارس الخمر والسلام علي من اتبع الهدي رواه في شرح السنة	2347	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2445	false	70177113853913644	23	200	123	1022	1581	300	3935 وعن عصام المزني قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سرية فقال اذا رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلوا احدا رواه الترمذي وابو داود ت د AUTO الفصل الثالث 3936 عن ابي واءل قال كتب خالد بن الوليد الي اهل فارس بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الي رستم ومهران في ملا ف-ارس سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فانا ندعوكم الي الاسلام وقوله في صلاتهم اي في اخرها او في ثانيها 3935 عصام المزني قوله وعن عصام بكسر العين وتخفيف الصاد وقوله اذا رايتم مسجدا في ديار العدو وقوله فلا تقتلوا احدا اي احدا ممن وجدتم في ديارهم مسجدا او سمعتم مءذنا لءلا يءدي الي قتل المءمن الفصل الثالث 3936 ابو واءل قوله الي رستم بضم الراء وفتح التاء و مهران بكسر الميم وسكون الهاء وقوله في ملا اي كاءنين فيهم والملا اكابر اشراف الناس ورءساءهم لانهم يملءون المجالس فان ابيتم فاعطوا الجزية عن يد وانتم صاغرون فان ابيتم فان معي قوما يحبون القتل في سبيل الله كما يحب فارس الخمر والسلام علي من اتبع الهدي رواه في شرح السنة	2445	-2298008338216310569	479	938.0	383	901	53.163150787353516	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2348	true	7723391958809275069	271	298	1397	1546	1554	300	فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد رواه البخاري-- 3939 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة متفق عليه	2348	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2447	false	1694477899214942904	267	295	1350	1501	1518	300	فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد رواه البخاري خ 3939 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة متفق عليه	2447	-2298008338216310569	149	292.5	122	151	98.67549896240234	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2348	true	7723391958809275069	195	271	1038	1397	1554	300	الفصل الاول 3937 عن جابر قال -قال رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل متفق عليه---- 3938 وعن كعب بن مالك قال لم يكن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا	2348	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2447	false	1694477899214942904	38	112	199	555	1518	300	الفصل الاول 3937--- جابر قوله قال رجل قيل اسمه عمير بن الحمام وفي حديث---- ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل متفق عليه خ م 3938 وعن كعب بن مالك قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا	2447	-2298008338216310569	321	584.5	253	365	87.94520568847656	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2349	true	-7110718810299132022	0	52	0	264	1506	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من الانصار معه اذا غزا يسقين الماء ويد-وين الجرحي رواه مسل--م 3941 وعن ام عطية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي رواه مسلم	2349	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2448	false	4418759793549395434	135	186	727	992	1606	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يغزو بام سليم ونسوة من الانصار معه اذا غزا يسقين الماء ويداوين الجرحي رواه مسلم م 3941 وعن ام عطية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي رواه مسلم	2448	-2298008338216310569	262	503.5	212	267	98.1273422241211	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2349	true	-7110718810299132022	244	270	1238	1368	1506	300	3943 وعن الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم	2349	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2449	false	-5310138042955974796	5	30	26	155	1560	300	3943 وعن الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم	2449	-2298008338216310569	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2349	true	-7110718810299132022	270	300	1368	1506	1506	300	وفي رواية هم من اباءهم متفق عليه---- 3944 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق ولها يقول حسان وهان علي سراة بني-	2349	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2449	false	-5310138042955974796	218	249	1159	1301	1560	300	وفي رواية هم من اباءهم متفق عليه خ م 3944 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قطع نخل بني النضير وحرق ولها يقول حسان وهان علي سراة بني	2449	-2298008338216310569	137	257.5	109	143	95.80419921875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2350	true	4032398571271335581	268	297	1386	1526	1544	300	3945 وعن عبد الله بن عون ان نافعا كتب اليه يخبره ان ابن عمر اخبره -----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق غارين في نعمهم بالمريسيع	2350	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2450	false	-7822217780604203537	157	189	779	935	1520	300	3945 وعن عبد الله بن عون ان نافعا كتب اليه يخبره ان ابن عمر اخبره ان ابن عمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم-اغار علي بني المصطلق غارين في نعمهم بالمريسيع	2450	-2298008338216310569	139	270.0	111	157	88.5350341796875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2351	true	-2238715499059273945	0	61	0	320	1583	300	الذرية متفق عليه---- 3946 وعن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل وفي رواية اذا اكثبوهم فارموهم واستبقوا نبلكم رواه البخاري وحديث سعد هل تنصرون سنذكره في باب فضل الفقراء وحديث البراء بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا في باب المعجزات ان شاء الله تعالي	2351	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2451	false	7391325380190551519	21	82	114	436	1611	300	الذرية متفق عليه خ م 3946 وعن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل وفي رواية اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم رواه البخاري وحديث سعد هل تنصرون سنذكره في باب فضل الفقراء وحديث البراء بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-رهطا في باب المعجزات ان شاء الله تعالي	2451	-2298008338216310569	317	616.5	258	324	97.83950805664062	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2351	true	-2238715499059273945	61	103	320	533	1583	300	الفصل الثاني 3947 عن عبد الرحمن بن عوف قال عبانا النبي صلي الله عليه وسلم ببدر ليلا رواه الترمذي-- 3948 وعن المهلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون رواه الترمذي وابو داود	2351	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2451	false	7391325380190551519	178	219	966	1179	1611	300	الفصل الثاني 3947 عن عبد الرحمن بن عوف قال عبانا النبي صلي الله عليه وسلم-ببدر ليلا رواه الترمذي ت 3948 وعن المهلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان بيتكم العدو فليكن شعاركم حم لا ينصرون رواه الترمذي وابو داود	2451	-2298008338216310569	211	406.5	171	215	98.13953399658203	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2351	true	-2238715499059273945	256	300	1364	1583	1583	300	قوله شعاركم حم لا ينصرون قض اي علامتكم التي 3949 وعن سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن رواه ابو داو--د 3950 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع ابي بكر زمن النبي صلي الله عليه وسلم فبيتناهم-	2351	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2452	false	7897485946800403982	17	56	102	297	1573	300	قوله------- حم لا ينصرون------------------- 3949 وعن سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن رواه ابو داود د 3950 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع ابي بكر زمن النبي صلي الله عليه وسلم-فبيتناهم	2452	-2298008338216310569	192	348.5	155	222	86.48648834228516	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2353	true	-6441553262612830616	9	106	44	559	1574	300	قوله امت امت قيل المخ-------------------------اطب هو الله تعالي يعني امت العدو وفي شرح السنة يا منصور امت فالمخاطب كل واحد من المقاتلين نقتلهم وكان شعارنا تلك الليلة امت امت رواه ابو داود 3951 عن قيس بن ع-----------------------------------------------------------------------باد قال ---------كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال رواه ابو داود-- 3952 وعن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي صبيانهم رواه الترمذي وابو داود الحديث الرابع عن قيس رضي الله عنه ق--------------وله يكرهون مظ---------------------- عادة المحاربين ان يرفعوا اصواتهم اما لتعظيم انفس----------هم واظهارهم كثرتهم بتكثير اصواتهم	2353	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2452	false	7897485946800403982	142	250	735	1306	1573	300	قوله امت امت بلفظ الامر من الاماتة مكررا والمخاطب هو الله تعالي وقال الطيبي ان -في شرح السنة يا منصور امت فالمخاطب كل -احد من المقاتلين والله اعلم----------------------------------------- 3951--- قيس بن عباد قوله وعن قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة كذا في جامع الاصول وعباد كله بمفتوحة وشدة موحدة ال------------ا هذا والد يكرهون الصوت عند القتال رواه ابو داود د 3952 وعن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي صبيانهم رواه الترمذي وابو داود ت د قيس وكذا والد جرير ووالد مرة كذا في المغني وقوله يكرهون الصوت عند القتال كما كان عادة المحاربين---------------------- لتعظيم انفسهم ومفاخرتهم واظهار شجاعتهم ----------------	2452	-2298008338216310569	329	480.5	263	668	49.251495361328125	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	40	95	217	490	1508	300	الشبان واهل الجلد فيصح التقابل------------- 3953 وعن عروة قال حدثني اسامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه قال اعز علي ابني صباحا وحرق رواه ابو داو--د 3954 وعن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم رواه ابو داود	2354	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2453	false	-659817458057642736	73	130	386	672	1572	300	الشباب وقال في مختصر النهاية وقيل هو نضارته 3953 وعن عروة قال حدثني اسامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عهد اليه قال اغر علي ابني صباحا وحرق رواه ابو داود د 3954 وعن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتي يغشوكم رواه ابو داود	2453	-2298008338216310569	248	458.5	197	288	86.11111450195312	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	40	152	217	768	1508	300	الشبان واهل الجلد فيصح التقابل------ 3953 وعن عروة قال حدثني اسامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه قال اعز علي ابني صباحا وحرق رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------ 3954 وعن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف------------------------------------------------------------------------- حتي يغشوكم رواه ابو داود-------------------------------------------- 3955 وعن رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظروا علي ما اجتمع هءلاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا رواه ابو داود-- 3956	2354	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2453	false	-659817458057642736	177	300	935	1572	1572	300	الشبان واهل الجلد فيصح التقابل فتدبر 3953---- عروة قوله اغر امر من الاغارة و----------------------------------------------- ابني بضم الهمزة وسكون الموحدة مقصورا اسم موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة ويقال يبني بالياء كذا في النهاية 3954 ابو---- اسيد قوله ------------------------------------------------------------ولا تسلوا السيوف السل انتزاعك الشء واخراجه في رفق كالاسلال ومنه سل السيف من باب نصر وقوله حتي يغشوكم اي يسترونكم ويغطونكم كناية عن زيادة القرب الذي ترمونهم به 3955 وعن رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظروا علي من اجتمع هءلاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتل امراة ولا عسيفا رواه ابو داود د 3956-	2453	-2298008338216310569	374	609.5	297	754	49.60212326049805	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	181	207	912	1042	1508	300	وضم--وا غناءمكم -اصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين رواه ابو داو--د 3957 وعن علي رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة	2354	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2454	false	12181609359619288	139	163	734	856	1563	300	واحرزوا غناءمكم واصلحوا واحسنوا فان الله يحب المحسنين رواه ابو داود د 3957 وعن علي------------- قال لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة	2454	-2298008338216310569	115	208.5	92	135	85.18518829345703	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2354	true	-9219993406316663593	152	183	768	926	1508	300	وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم	2354	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2454	false	12181609359619288	0	30	0	157	1563	300	وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم	2454	-2298008338216310569	157	309.0	127	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2355	true	7953433445858047340	81	141	440	743	1576	300	فان الله يحب المحسنين تتميم كالتعليل----------------------------------------------------- وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان	2355	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2454	false	12181609359619288	143	217	766	1122	1563	300	فان الله يحب المحسنين رواه ابو داود د 3957 وعن علي قال لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان	2454	-2298008338216310569	289	555.0	230	356	81.17977905273438	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2355	true	7953433445858047340	107	188	578	989	1576	300	انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث----------------------------------------------------------- فاقبل حمزة الي عتبة----------------------------------------- واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان--------------------------------------------------- فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة رواه احمد وابو داو-----د 3958 وعن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2355	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2455	false	-6163705094370952783	4	103	19	535	1662	300	انما اردنا بني عمنا اراد به اقاربه واكفاءه من قريش و--------------------------------------الحارث بن عبد المطلب احد اعمام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله فاقبل حمزة الي عتبة وزاد في بعض الروايات فقتله وكذا بعد قوله واقبلت الي شيبة فقتلته وقوله------------ ضربتان فاعل اختلف والظاهر ان المراد ضربة من كل واحد منهما فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة رواه احمد وابو داود حم د 3958 وعن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سرية فحاص الناس حيصة واتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2455	-2298008338216310569	322	545.5	259	567	56.790122985839844	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2355	true	7953433445858047340	186	226	979	1189	1576	300	عليه وسلم--------- فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم رواه الترمذي وفي رواية ابي داود نحوه وقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين ال-----حديث العاشر عن علي رضي الله	2355	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2455	false	-6163705094370952783	221	262	1222	1440	1662	300	عليه عبارة الجوهري فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم رواه الترمذي وفي رواية ابي داود نحوه وقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين وسنذكر حديث ا--مية بن ع----بد الله	2455	-2298008338216310569	192	347.0	153	224	85.71428680419922	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2356	true	100941195057579907	132	167	703	886	1630	300	وحديث ابي الدرداء ابغوني في ضعفاءكم في باب فضل الفقراء ان شاء الله تعالي--------- الفصل الثالث 3959 عن ثوبان بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب المنجنيق علي اهل الطاءف رواه الترمذي مرسلا	2356	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2456	false	-1733560638947316853	132	169	732	923	1637	300	وحديث ابي الدرداء ابغوني في ضعفاءكم في باب فضل الفقراء ان شاء الله تعالي ت د AUTO الفصل الثالث 3959 عن ثوبان بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-نصب المنجنيق علي اهل الطاءف رواه الترمذي مرسلا	2456	-2298008338216310569	182	350.0	148	192	94.79166412353516	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2357	true	1747633531562302989	158	298	785	1529	1540	300	يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية يقادون الي الجنة بالسلاسل رواه البخاري-- 3961 وعن سلمة بن الاكوع قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه متفق عليه باب حكم الاسراء الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عجب الله قض قد سبق غير مرة من ان صفات العباد اذا اطلقت علي الله تعالي اريد بها غايتها فغاية التعجب والاستبشار بالشء الرضي به واستعظام شانه والمعني عظم الله شان قوم يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة ورضي عنهم واحلهم محل ما يتعجب منه وقيل اراد بالسلاسل -------------------------------------ما يرادون به من قتل الانفس وسبي الازواج والاولاد وتخريب الديار وساءر ما يلجءهم الي الدخول في الاسلام الذي هو سبب دخول الجنة فاقام	2357	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2457	false	-5118326976759496003	188	292	1019	1597	1642	300	يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية يقادون الي الجنة بالسلاسل رواه البخاري خ 3961 وعن سلمة بن الاكوع قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلب-------------------------------------------------------------------------ه عنها ويزهدون فيها حتي يقادون اليها بالسلاسل كما يقاد الي المكروه الذي تنفر منه الطباع وتالم منه الابدان وتكرهه النفوس وقوله يدخلون بلفظ المجهول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالسلاسل ظاهرها لما كانت حالهم كذلك وقد ياول بما يرد عليهم من قتل الانفس وسبي الاهل --والاولاد وتخريب الديار وساءر ما يلجءهم الي الدخول في الاسلام الذي هو سبب دخول الجنة وقال -	2457	-2298008338216310569	390	669.0	318	898	43.42984390258789	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	141	208	707	1043	1496	300	3962 وعنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل فخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته ثم اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه	2358	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2458	false	-2633456734725981668	104	169	546	880	1569	300	3962 وعنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل فخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته ثم اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه	2458	-2298008338216310569	334	658.0	269	336	99.4047622680664	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2358	true	5141232837910931316	233	263	1169	1310	1496	300	الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد ابن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فجاء علي حمار فلما دنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2358	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2459	false	-696918270143047297	0	30	0	143	1479	300	الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد -بن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2459	-2298008338216310569	139	261.5	110	145	95.86206817626953	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2359	true	-3466107321626326762	249	300	1280	1530	1530	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك وفي رواية بحكم الله متفق عليه 38----64 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا-	2359	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2459	false	-696918270143047297	30	82	143	397	1479	300	قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك وفي رواية بحكم الله متفق عليه خ م 3964 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-خيلا	2459	-2298008338216310569	247	478.5	198	255	96.86274719238281	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2360	true	-5593716770019896085	12	50	54	235	1498	300	سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان ت-----نعم علي شاكر وان كنت تريد	2360	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2459	false	-696918270143047297	224	262	1128	1313	1479	300	سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد	2459	-2298008338216310569	179	352.0	142	186	96.23655700683594	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2361	true	-56459343434410270	43	139	193	622	1438	300	عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا	2361	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2460	false	-3065148517023603557	118	230	594	1124	1454	300	عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر تقديمه ذكر الانعام اليوم بناء علي غلبة رجاءه واستعطافه واحساسه الرحمة من جانبه صلي الله عليه وسلم وقوله حتي كان بعد الغد اسم كان ضمير عاءد الي ما هو مذكور حكما------ فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي كان بعد الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا	2460	-2298008338216310569	378	721.0	293	537	70.39105987548828	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2362	true	5611070739888365297	73	179	374	854	1451	300	حتي كان بعد الغد اسم كان ضمير عاءد الي ما هو مذكور حكما -----------------اي --------------حتي كان ما هو عليه ثمامة بعد الغد نحو قولهم اذا كان غدا فاتني اي اذا كان ما نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه غد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال	2362	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2460	false	-3065148517023603557	145	300	735	1454	1454	300	حتي كان بعد الغد اسم كان ضمير عاءد الي ما هو مذكور حكما فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي كان----------------- بعد الغد -------------------------------فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال-	2460	-2298008338216310569	418	759.0	326	769	54.35630798339844	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2362	true	5611070739888365297	86	214	430	1029	1451	300	اي حتي كان ما هو عليه ثمامة بعد الغد نحو قولهم اذا كان غدا فاتني اي اذا كان ما نحن عليه غدا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي ووالله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبوت----------------------------------------- فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم واختصره البخاري	2362	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2461	false	-7845491698103964240	3	119	14	577	1480	300	اي حتي كان ما هو عليه ثمامة ك------------قولهم اذا كان غدا فاتني اي اذا كان ما نحن عليه غدا كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الطيبي وذلك لان بعد لازم الظرفية لا يصلح ان يكون فاعلا ل كان كالغد فيما سبق من قوله حتي كان الغد فافهم وقوله اطلقوا ثمامة فيه جواز المن علي الكافر واطلاقه بغير مال وقوله ابغض بالنصب علي انه خبر كان وقد وجد في بعض النسخ بالرفع علي انه صفة وجه وضعفه الطيبي فتامل وقوله اصبوت مكتوب في النسخ بالواو وهو مهموز مذكور في فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم واختصره البخاري	2461	-2298008338216310569	252	455.5	197	899	28.031145095825195	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2363	true	-7544263924560668872	162	198	804	966	1498	300	حس فيه دليل علي جواز المن علي الكافر واطلاقه بغير مال مح فيه جواز ربط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3965 وعن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا	2363	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2461	false	-7845491698103964240	49	141	224	672	1480	300	---فيه ج---------واز المن علي الكافر واطلاقه بغير مال وقوله ابغض بالنصب علي انه خبر كان وقد وجد في بعض النسخ بالرفع علي انه صفة وجه وضعفه الطيبي فتامل وقوله اصبوت مكتوب في النسخ بالواو وهو مهموز مذكور في فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم واختصره البخاري خ م 3965 وعن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا	2461	-2298008338216310569	133	234.5	104	461	28.850324630737305	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2363	true	-7544263924560668872	184	238	905	1172	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له رواه البخاري-- 3966 وعن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما	2363	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2462	false	2361561498441217167	0	49	0	256	1637	300	صلي الله عليه وسلم وذلك انه اجاره مرجعه من الطاءف----------- ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له رواه البخاري خ 3966 وعن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه فاخذهم سلما	2462	-2298008338216310569	230	415.0	186	269	85.50186157226562	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2364	true	-6106173647401939542	204	273	1062	1426	1563	300	السين و--------------اللام قال والمراد به-- الاستسلام والاذعان كقوله تعالي والقوا اليكم السلم اي الانقياد وهو مصدر يقع علي الواحد والاثنين والجمع قال ابن الاثير هذا هو ال--------اشبه بالقضية فانهم لم يءخذوا صلحا وانما اخذوا قهرا واسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3967 وعن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم---- باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر	2364	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2462	false	2361561498441217167	147	246	798	1327	1637	300	السين وكسرها مع سكون اللام والاول يجء بمعني الاستسلام والاسر والثاني بمعني الصلح ونقل الطيبي عن------------------------------------------------------ ابن الاثير انه قال ان الاول اشبه بالقضية فانهم لم يءخذوا صلحا وانما اخذوا قهرا واسلموا انفسهم عجزا وللمعني الاخير وجه هو انهم لما عجزوا ورضوا بالاسر فكانهم صولحوا علي ذلك فاستحياهم وفي رواية فاعتقهمفانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح رواه مسلم م 3967 وعن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر	2462	-2298008338216310569	256	425.0	204	584	43.83561706542969	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2364	true	-6106173647401939542	273	300	1426	1563	1563	300	خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام-	2364	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2463	false	-3851838473208923872	96	123	536	674	1597	300	خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام	2463	-2298008338216310569	137	269.0	111	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2366	true	2981724024959169466	7	60	32	299	1545	300	فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون متفق عليه-- وزاد البخاري قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما	2366	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2464	false	-2037723692553154876	231	285	1173	1442	1503	300	فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون متفق عليه خ وزاد البخاري قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما	2464	-2298008338216310569	267	528.5	214	269	99.25650787353516	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	19	71	101	372	1526	300	3968 وعن مروان والم-------------سور ------------بن مخرمة-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يراد اليهم اموالهم وسبيهم فقال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ---	2367	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2471	false	7924549083080520725	80	139	445	775	1596	300	3968---- مروان والمسور قوله والمسور بكسر الميم ابن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة والراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان ير-د اليهم اموالهم وسبيهم فقال فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاثني علي الله بما هو اهله وقوله قام	2471	-2298008338216310569	257	469.0	210	337	76.2611312866211	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	69	137	365	678	1526	300	ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا	2367	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2472	false	6316539896511652973	5	73	25	338	1477	300	ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءوا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا	2472	-2298008338216310569	313	626.0	245	313	100.0	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2367	true	-7112906739761460088	137	171	678	860	1526	300	عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه البخاري-- 3969 وعن عمران بن حصين قال كان- ثقيف حليفا لبني عقيل فاسرت	2367	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2472	false	6316539896511652973	234	268	1134	1318	1477	300	عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه البخاري خ 3969 وعن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حليفا لبني عقيل فاسرت	2472	-2298008338216310569	181	346.5	148	185	97.83783721923828	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	0	102	0	517	1530	300	ان حتي هذه غير حتي السابقة لان الاولي ما بعدها للمستقبل وهي بمعني كي وهذه ما بعدها في معني الحال فيكون مرفوعا كقولهم شربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه مظ انما استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحابة في رد سبيهم لان اموالهم وسبيهم صار ملكا للمجاهدين ولا يجوز رد ما ملك-----------------------------------------------وا الا باذنهم الحديث العاشر ---------------------------------------------------------عن عمران قوله عقيل تو علي صيغة المصغر قبيلة كانوا حلفاء ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به رسول الله صلي الله عليه	2368	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2472	false	6316539896511652973	227	300	1103	1477	1477	300	ان حتي هذه غير حتي السابقة لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا رواه البخاري خ 3969 وعن عمران بن حصين قال كانت ثقيف حليفا لبني عقيل فاسرت ث---قيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به رسول الله صلي الله عليه-	2472	-2298008338216310569	211	201.0	167	621	33.977455139160156	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	97	192	493	968	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم-------------------- اخذت قال ب----جريرة حلفاءك--م ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع فقال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف رواه مسلم------- الفصل الثاني 3970 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي --	2368	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2473	false	-2257776639019893282	131	222	684	1155	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا الصنع علي عادتهم وكان فيه مصلحة وقيل المعني اخذت ليدفع بك جريرة حلفاءك من ثقيف ويدل عليه انه فدي بعد بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف من المسلمين ------------------------قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح قال ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 3970 عن عاءشة-------------- قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة وقوله اني مسلم اي اني	2473	-2298008338216310569	328	535.0	264	510	64.31372833251953	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	102	134	517	673	1530	300	وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع فقال ما شانك قال اني	2368	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2473	false	-2257776639019893282	0	29	0	153	1526	300	وسلم-فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرجع فقال ما شانك الاولي -	2473	-2298008338216310569	146	282.0	118	156	93.5897445678711	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2368	true	8372296062529141121	158	247	801	1247	1530	300	الفصل الثاني 3970 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فد----------------------------------------------------------اء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند------------------------------------------- خديج---------------------ة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ثقيف و الحرة ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة نه والجريرة الجناية والذنب وذلك انه كان بين رسول الله صلي الله عليه	2368	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2474	false	7607176709173605401	30	127	173	648	1529	300	الفصل الثاني 3970--- عاءشة قوله في فد------------------------------اء اسراءهم يعني الذين اسروا ببدر و زينب هي اكبر بناته صلي الله عليه وسلم وقوله في فداء ابي العاص بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف زوج زينب امه هالة بنت خويلد اخت خديجة من الاب فهو ابن خالة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلماخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2474	-2298008338216310569	265	433.5	211	568	46.654930114746094	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2369	true	-6710757938565624273	121	149	613	752	1483	300	عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياحج حتي تمر بكما زينب فتصحباها	2369	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2474	false	7607176709173605401	115	142	591	729	1529	300	عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها	2474	-2298008338216310569	137	268.0	110	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2369	true	-6710757938565624273	156	212	786	1049	1483	300	3971 وعنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسر اهل بدر قتل عقبة -بن ابي معيط والنضر بن الحارث ومن علي ابي عزة الجمحي رواه في شرح السنة والشافعي وابن اسحاق في السيرة 3972 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد قتل عقبة بن ابي معيط قال من للصبية	2369	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2475	false	7882191973006091873	158	209	822	1064	1526	300	3971 وعنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلمل-ما اسر اهل بدر قتل عقبة ابن ابي معيط والنضر بن الحارث ومن علي ابي عزة الجمحي رواه في شرح السنة شرح السن--------------------ة 3972 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلمل-ما اراد قتل عقبة بن ابي معيط قال من للصبية	2475	-2298008338216310569	232	436.0	182	264	87.8787841796875	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2370	true	806898653145851397	171	223	873	1134	1527	300	عليه ولو كان هناك تخيير---- فقال له خيرهم يعني اصحابك في اساري بدر القتل والف--داء علي ان يقتل منهم قابلا مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب بوحي سماوي لم تتوجه المعاتبة عليهم وقد قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2370	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2476	false	4642719752301948698	48	137	241	677	1526	300	عليه وسلم ان جبريل هبط عليه فقال له خيرهم يعني اصحابك في اساري بدر القتل او الفداء علي ان يقتل منهم قابلا مثلهم قالوا الفداء ويقتل منا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت وقوله النار استهزاء منه صلي------------- الله عليه وسلم واشار الي ضياع اولاده وقيل المراد ما تهتم بهم واهتم بشان نفسك وما هيء لك من النار فافهم 3973 علي قوله خيرهم يعني اصحابك الحديث اعلم انه قد ذكر في التفاسير في شان نزول قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2476	-2298008338216310569	203	360.5	159	449	45.21158218383789	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2372	true	1267266871532765088	6	47	26	235	1510	300	3974 وعن عطية القرظي قال كنت في سبي قريظة عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي رواه ابو داود وابن ماجة والدارمي	2372	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2477	false	8814104360136689968	1	42	8	216	1565	300	3974 -عن عطية القرظي قال كنت في سبي قريظة عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي	2477	-2298008338216310569	207	408.0	166	209	99.04306030273438	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2372	true	1267266871532765088	24	127	117	623	1510	300	فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي رواه ابو داود وابن ماجة والدارمي 3975 وعن علي رضي الله عنه قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون ما معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله رواه ابو داود	2372	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2477	false	8814104360136689968	192	282	1018	1479	1565	300	فمن انبت الشعر اي العانة وقوله-------- فكشفوا عانتي وذلك للضرورة للاشتباه-- في السن وعدم الاعتماد-------------------- 3975 وعن علي------------- قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله رواه ابو داود	2477	-2298008338216310569	409	743.5	325	506	80.83003997802734	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2373	true	3282051366364215483	41	73	185	349	1498	300	بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر وقوله وابي ان	2373	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2478	false	1799497514282786683	0	31	0	158	1534	300	بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان ------	2478	-2298008338216310569	150	299.5	121	164	91.46341705322266	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2373	true	3282051366364215483	191	298	969	1490	1498	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله --------------------------------------------------------حتي اذا كان يوم معناه محذوف و كان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظ الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم وكذا حتي في قوله حتي قدمنا فان التقدير --------------لا يقتل رجل من اصحابي اسيره بل يحفظه حتي يقدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحفظنا حتي قدمنا وقوله اني ابرا اليك ضمن ابرا معني انهي فعداه ب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي انهي اليك براءتي وعدم رضاءي -من فعل خالد نحو قولك احمد اليك فلانا خط انما نقم رسول الله صلي الله عليه وسلم من خالد موضع العجلة وترك التثبت في امرهم الي	2373	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2478	false	1799497514282786683	71	180	355	894	1534	300	الفصل الثالث 3976----------- ابن------------- ع--مر قوله الي بني جذيمة بالجيم والذال المعجمة علي وزن كريمة وقوله حتي اذا كان يوم امر خالد اي ر--------------فع الينا الاسراء الي كل واحد ---------------------------------------------------------------------------منا فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي ا----------------------------------------------------------سيره حتي قدمنا -----------------------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلمفذكرناه فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه البخاري خ AUTO 6 باب الامان اسيرا وامرنا بحفظهم الي يوم يامرنا بقتلهم و كان تامة و امر صفة يوم و خالد فاعل امر وقوله اللهم اني ابرا اليك اي انهي اليك براءتي وعدم رضاءي ضمن ابرا معني انهي و---------------------انما برا لانه عجل---------------------------------------- وترك التثبت في امرهم حتي	2478	-2298008338216310569	166	168.5	127	820	20.2439022064209	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	100	143	513	726	1480	300	خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدما عل-ي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه البخاري-- AUTO-- باب الامان	2374	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2478	false	1799497514282786683	29	138	150	691	1534	300	خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره علي صدقهم في الاخبار 3975 علي قوله خرج عبدان بكسر العين وضمها وسكون الباء جمع عبد بمعني المملوك وقوله علي هذا اي علي مثل هذا الحكم اعني الرد وقوله ابي ان يردهم من كلام الراوي الفصل الثالث 3976 ابن عمر قوله الي بني جذيمة بالجيم والذال المعجمة علي وزن كريمة وقوله حتي اذا كان يوم امر خالد اي رفع الينا الاسراء الي كل واحد منا فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكرناه فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين رواه البخاري خ AUTO 6 باب الامان	2478	-2298008338216310569	208	382.0	167	542	38.37638473510742	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	158	225	795	1110	1480	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	2374	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2479	false	3300116828954762724	0	67	0	315	1488	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجزته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء	2479	-2298008338216310569	314	627.0	247	315	99.68254089355469	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2374	true	4168832865030422485	225	248	1110	1223	1480	300	وذلك صحي متفق عليه وفي رواية للترمذي قالت اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنا من امنت	2374	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2479	false	3300116828954762724	176	199	886	999	1488	300	وذلك ضحي متفق عليه وفي رواية للترمذي قالت اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امنا من امنت	2479	-2298008338216310569	112	223.0	89	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2375	true	6714273462263077332	72	190	388	967	1553	300	الفصل الثاني 3978 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة ت-اخذ للقوم يعني تجير علي المسلمين رواه الترمذي-- 3979 وعن عمرو بن الحمق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من امن رجلا علي نفسه فقتله اعطي لواء الغدر يوم القيامة رواه في شرح ال----------سنة 3980 وعن سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظر فاذا هو عمرو بن عبسة الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يعني تجير علي المسلمين---------------------------- يقال اجرت فلانا علي فلان اذا اغشته منه -	2375	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2480	false	-381000066774328574	88	201	448	1043	1534	300	الفصل الثاني 3978 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير علي المسلمين رواه الترمذي ت 3979 وعن عمرو بن الحمق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من امن رجلا علي نفسه فقتله اعطي لواء الغدر يوم القيامة رواه في شرح السنة شرح السنة 3980 وعن سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني -----------3978 ابو هريرة------------- قوله المراة لتاخذ اي الامان اي جاز للمراة المءمنة ان تاخذ الامان للكافرين فمفعول تاخذ محذوف بقرينة المقام ولذا فسره الراوي بقوله يعني تجير علي المسلمين ومعني علي باعتبار منعهم منه يقال اجار فلانا علي فلان اذا اعانه عليه	2480	-2298008338216310569	412	739.0	329	745	55.3020133972168	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2375	true	6714273462263077332	95	167	508	848	1553	300	3979 -------------------وعن عمرو بن الحمق قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من امن رجلا علي نفسه فقتله اعطي لواء الغدر يوم القيامة رواه في شرح السنة------------------ 3980 وعن سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم--- عهد----------------------- وكان يسير نحو بلا----------------------------------------------------د-----------------------------هم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظر فاذا هو عمرو بن عبسة	2375	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2480	false	-381000066774328574	203	290	1053	1486	1534	300	3979 عمرو بن الحمق قوله وعن عمرو بن الحمق بفتح الحاء وكسر الميم وقوله----------------------------------------------- لواء الغدر ضد الوفاء وهو كناية عن الفضيحة علي رءوس الاشهاد 3980 سل----يم بن عامر قوله وعن سليم بلفظ التصغير وقوله عهد اي الي وقت معلوم وقوله وكان يسير نحو بلادهم اي كان يذهب معاوية قبل انقضاء العهد ليقرب من بلادهم حين انقضاء المدة ويغير عليهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظر فاذا هو عمرو بن عبسة	2480	-2298008338216310569	211	302.0	163	484	43.59504318237305	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2376	true	-4658164505179447560	44	162	212	793	1479	300	حتي يمضي امده او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس رواه الترمذي وابو داو----د 3981 وعن ابي رافع قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك قوله فلا يحلن عهدا ولا يشدنه هكذا بجملته عبارة عن عدم التغيير في العهد فلا يذهب الي اعتبار معاني مفرداتها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي سواء هو حال خط اي يعلمهم انه يريد ان يغزوهم وان الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع فيكون الفريقان في --علم -ذلك علي السواء الحديث الرابع عن ابي رافع قوله	2376	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2481	false	1834962190815548913	167	299	872	1545	1547	300	حتي يمضي امده او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس رواه الترمذي وابو داود ت د 3981 وعن ابي رافع قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد من غير نظر الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاني مفرداتهما كقولهم تقدم رجلا وتءخر اخري كناية عن التردد وقوله او ينبذ من باب ضرب والضمير لمن وفي اليهم للقوم والنبذ طرحك الشء امامك او وراءك ويجء بمعني الاخبار والاعلام من احد الفريقين للاخر برفع العهد والتعدية بالي لتضمين معني الانهاء وقوله علي سواء--- حال لانه اذا علم با-------------------ن الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع كا--ن الفريقان في العلم بذلك علي --سواء 3981 ابو را------------فع قوله	2481	-2298008338216310569	400	708.0	318	814	49.14004898071289	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2377	true	-4014654854802278377	99	225	511	1134	1532	300	الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت رواه ابو داود-- 3982 وعن نعيم بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجلين جاءا من عند مسيلمة اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما رواه احمد وابو داود--------- 3983 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبة- اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام رواه الترمذي من طريق ابن ذكوان عن عمرو وقال حسن وذكر حديث علي المسلمون تتكافا في كتاب القصاص ارتكاب هذا الامر من عظاءم الامور فلا ينبغي ان يرتكب وقوله ولكن ارجع استدراك عن مقدر--------------- اي لا تقم هاهنا ولا تظهر الاسلام ولكن ارجع	2377	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2482	false	-4450079436610195124	53	147	288	750	1553	300	الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاسلمت رواه ابو داود د 3982 وعن نعيم بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لرجلين جاءا من عند مسيلمة اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما رواه احمد وابو داود حم 487 د 3983 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال في خطبته اوفوا بحلف الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام-الا ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ولكن ارجع استدراك من مقدر يفهم من الكلام اي لا تقم و------لا تظهر الاسلام ولكن ارجع	2482	-2298008338216310569	429	799.0	342	650	66.0	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2378	true	-4938324128466980507	37	78	194	415	1564	300	اصل الحلف المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بن القباءل فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم	2378	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2221	false	-3948657477558263547	253	293	1324	1549	1588	300	اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال والغارات-- فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان---- في الجاهلية لا يزيده الاسلام	2221	-2298008338216310569	195	361.0	157	231	84.41558074951172	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2378	true	-4938324128466980507	4	145	18	761	1564	300	وقوله لضربت اعناقكما انما قال لهما ذلك لانهما قالا بحضرته نشهد ان مسيلمة رسول الله الحديث السادس عن------------ عمرو-------- قوله فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزيده اسم ان------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير ا-------------لشان وفاعل يزيده مضمر فسره بالاسلام نه اصل الحلف المعاقدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بن القباءل فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما يجري مجراه فذلك قال فيه صلي الله عليه وسلم ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة قوله ولا تحدثوا حلفا في الاسلام والتنكير فيه يحتمل وجهين احدهما ان يكون للجنس اي لا تحدثوا حلفا ما والاخر ان يكون للنوع الفصل الثالث 3984 عن ابن مسعود قال جاء ابن الن------------------------------------واحة وابن اثال رسولا مسيلم----------------ة الي النب---ي صلي الله عليه وسلم	2378	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2482	false	-4450079436610195124	162	282	822	1462	1553	300	وقوله لضربت اعناقكما------------------ لانهما قالا بحضرته نشهد ان مسيلمة رسول الله كما يجء في الفصل الثالث 3983 عمرو بن شعيب قوله اوفوا بحلف في القاموس الحلف بكسر الحاء العهد بين القوم وقد ضبط في بعض النسخ بفتح الحاء وكسر اللام والصداقة والمراد ما لا يضر بالدين ولا يكون مخالفا لاحكامه وقوله يعني الاسلام بيان لضمير يزيد المستكن فاعلا له المفهوم من الكلام وكذا ضمير انه وقد يجعل للشان والح------------------------------اصل ا-------------------------------------------ن ما كان منه في الجاهلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحدثوا حلفا في الاسلام رواه وذكر حديث علي المسلمون تتكافا في كتاب القصاص ت AUTO الفصل الثالث------------------------------- 3984 عن ابن مسعود قال جاء ابن النواحة علي الفتن والقتال ونحو ذلك والتناصر والتعا---ضد علي الظلم فهو منهي عنه وهو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم	2482	-2298008338216310569	222	233.0	173	1041	21.32564926147461	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2378	true	-4938324128466980507	125	189	658	994	1564	300	الفصل الثالث 3984 عن ابن مسعود قال جاء ابن النواحة------------------------ وابن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله فقالا نشهد ان مسليمة رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرسول لا يقتل رواه احمد--- AUTO-- باب قسمة الغناءم والغلول فيها القسم --	2378	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2483	false	6952550280442230426	113	180	596	956	1607	300	الفصل الثالث 3984 ---ابن مسعود قوله ا---بن النواحة بفتح النون وتشديد الواو وابن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لهما اتشهدان اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرسول لا يقتل رواه احمد حم AUTO 7 باب قسمة الغناءم والغلول فيها وبالحاء	2483	-2298008338216310569	317	593.0	258	367	86.37602233886719	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	168	202	882	1052	1541	300	فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2379	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2484	false	-7787135724449529202	175	208	900	1069	1533	300	فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم-فقال	2484	-2298008338216310569	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2379	true	-8935706039362489498	133	168	700	882	1541	300	3986 وعن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف	2379	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2484	false	-7787135724449529202	27	61	130	311	1533	300	3986 وعن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف	2484	-2298008338216310569	181	357.0	147	182	99.45054626464844	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	1	58	5	308	1542	300	جال واجتال اذا ذهب وجاء ومنه الجولان في الحرب والجاءل الزاءل عن مكانه تو اي الصحابي كره لهم لفظ الهزيمة فكني عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالج------------------------------------------------------------------------------------ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولما كانت الجولة مما لا استقرار عليه استعمله--------------------ا في الهزيمة تنبيها علي انهم لم يكونوا استقروا عليها مح وانما كانت الهزيمة من بعض الجيش واما رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة معه فلم	2380	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2484	false	-7787135724449529202	146	258	742	1322	1533	300	جال واجتال اذا ذهب وجاء ومنه الجولان في الحرب والجاءل الزاءل عن مكانه انتهي وفي الحديث اذا جالت الفرس اي تحركت ونفرت من رءية الملاءكة النازلين في السكينة وفي فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلمفقال القاموس جال في الحرب جولة وجولانا محركة طاف وفي الصراح جول جولان كرد بر امدن والمراد هزيمة وقعت في بعض الجيش كره الراوي ان يعبر بالهزيمة ولم تكن حقيقة بل حركة واضطراب وزوال عن المكان وان كان فما كان ال-------------------------------------------------------------------------ا في بعض الجيش واما رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم ------------	2484	-2298008338216310569	136	184.0	108	665	20.451128005981445	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2380	true	-2777929115394883380	91	217	477	1122	1542	300	بين العنق والكتف و----------------------------------ريح الموت استعارة من اثره اي وجدت منه شدة كشدة الموت قوله ما بال الناس يحتمل وجهين احدهما ما بالهم منهزمين فكان جوابه امر الله اي كان ذلك من----------------- قضاء الله وقدره وثانيهما ما بال الناس اي ما حال المسلمين بعد الانهزام فكان جوابه امر الله غالب اي النص----------رة للمسلمين ومعني ق-------------وله ثم رجعوا--- علي الاول ثم رجع المسلمون بعد الهزيمة وعلي الثاني رجعوا بعد --انهزام---- المشركين وينصر الثاني قوله وجلس النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله قتيلا اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم ج----------------------------------------------------------لست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي	2380	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2485	false	-6338859570440097407	5	109	25	540	1485	300	بين العنق والمنكب وقوله فضمني ضمة اي ضغطني وعصرني و ريح الموت استعارة ل--اثره وشدته وق--------------------وله ما بال الناس-------------------------------------------------------- اي كيف ينهزمون قال امر الله اي قضاء----ه وقدره او---------------------- ما حال المسلمين بعد الانهزام----- وقوله امر الله اي----- النصرة في الاخرة للمسلمين فان امر الله غالب وقوله ثم رجعوا اي الي النبي او حمل-------------------------------------وا بعد الانهزام علي المشركين من قتل قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال النبي صلي الله عليه وسلممثله فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم-مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي	2485	-2298008338216310569	320	438.5	251	786	40.712467193603516	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2383	true	8060464075512505395	194	216	960	1069	1497	300	3987 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه متفق عليه	2383	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2486	false	7683264078908537371	276	297	1343	1451	1460	300	3987 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-سهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه متفق عليه	2486	-2298008338216310569	107	211.0	86	109	98.1651382446289	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2384	true	46041910431606116	258	300	1374	1578	1578	300	3988 وعن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فقال ليزيد اكتب اليه انه ليس لهما سهم الا ان يحذيا وفي رواية كتب اليه ابن عباس انك كتبت الي تسالني-	2384	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2487	false	-6530361091262152333	164	205	866	1067	1573	300	3988 وعن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي ابن عباس يساله عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما فقال ليزيد اكتب اليه انه ليس لهما سهم الا ان يحذيا وفي رواية كتب اليه ابن عباس انك كتبت---- تسالني	2487	-2298008338216310569	200	388.5	160	205	97.56097412109375	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2385	true	7912532374391673025	0	46	0	225	1543	300	هل كان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهم بسهم فقد كان يغزو بهن يداوين المرضي ويحذين من الغنيمة واما السهم فلم يضرب لهن بسهم رواه مسل--م 3989 وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره	2385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2487	false	-6530361091262152333	205	250	1067	1293	1573	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغ-زو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فقد كان يغزو بهن يداوين المرضي ويحذين من الغنيمة واما السهم فلم يضرب لهن بسهم رواه مسلم م 3989 وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بظهره	2487	-2298008338216310569	220	422.5	176	228	96.49122619628906	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2385	true	7912532374391673025	32	91	158	458	1543	300	3989 وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره------------------------ مع رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه ف-ما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز واقول	2385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2488	false	-2423660495562009386	60	115	325	612	1572	300	3989---- سلمة بن الاكوع قوله-------------------------------- بظهره اي ابله لانه يركب ويحمل مع رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل -ارتجز واقول	2488	-2298008338216310569	260	472.5	210	325	80.0	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2386	true	-3089357233660666993	58	93	298	484	1547	300	حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2386	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2489	false	578579792762101032	0	34	0	185	1569	300	حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2489	-2298008338216310569	185	365.0	151	186	99.46236419677734	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2386	true	-3089357233660666993	90	134	469	695	1547	300	الله عليه وسل-م ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقلته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم	2386	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2489	false	578579792762101032	150	191	777	1002	1569	300	النهاية والارام ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعبد الرحمن فقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-سهمين سهم الفارس وسهم	2489	-2298008338216310569	212	404.5	172	227	93.3920669555664	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	72	118	379	614	1563	300	الراجل فجمعهما الي جميعا ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة رواه مسل--م 3990 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسمة عامة الجيش متفق عليه	2387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2489	false	578579792762101032	191	236	1002	1237	1569	300	الراجل فجمعهما الي جميعا ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم-وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة رواه مسلم م 3990 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسمة عامة الجيش متفق عليه	2489	-2298008338216310569	233	450.5	189	237	98.3122329711914	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2387	true	-5961389777942048418	118	237	614	1219	1563	300	3991 وعنه قال نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفلا سوي نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير متفق عليه-- 3992 وعنه قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3993 وعن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن يمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب ---واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا رواه البخاري	2387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2490	false	-8950631288918025320	39	246	216	1269	1536	300	3991 وعنه قال نفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-نفلا سوي نصيبنا من الخمس فاصابني شارف والشارف المسن الكبير متفق عليه م 3992 وعنه قال ذهبت فرس له فاخذها العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري خ 3991 وعنه قوله شارف في القاموس الشارف من النوق المسنة الهرمة كالشارفة وقد شرفت شروفا ككرم ونصر والجمع شرف وشرف ككتب وركع 3992 وعنه قوله ذهبت فرس له اي لابن عمر والفرس للذكر والانثي او هي فرسة والجمع افراس وفروس وراكبه فارس اي صاحب فرس كلابن وجمعه علي فوارس شاذ كذا في القاموس وقال الجوهري الفرس مءنث وقد يذكر لكن عدها ابن الحاجب في رسالته مما لا بد تانيثه وقوله فظهر اي غلب وقوله فرد عليه اي علي ابن عمر فيه ان الكفار لا يملكون اموال المسلمين 3993 وعن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم-لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا رواه البخاري	2490	-2298008338216310569	602	1152.5	485	1055	57.06161117553711	115	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2388	true	1763272113862073638	98	168	510	866	1522	300	3994 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم رواه مسل--م 3995 وعن خولة الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يختوضون من مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة رواه البخاري------- وعثما----ن من بني عبد شمس ورسول الله صلي الله عليه	2388	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2491	false	898635013939094747	54	126	298	661	1568	300	3994 وعن ابي هريرة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم رواه مسلم م 3995 وعن خولة الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة رواه البخاري خ 3996 وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه	2491	-2298008338216310569	329	605.0	263	369	89.1598892211914	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2389	true	-3639335345681513966	211	266	1093	1359	1519	300	لا الفين احدكم يجء سوم القيامة علي رق------بته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة	2389	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2491	false	898635013939094747	243	300	1297	1568	1568	300	لا الفين بضم الهمزة اي لا اجدن الفاه علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة-	2491	-2298008338216310569	240	463.5	189	272	88.23529052734375	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2389	true	-3639335345681513966	189	217	988	1124	1519	300	3996 وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثما قال لا الفين احدكم يجء سوم القيامة	2389	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2491	false	898635013939094747	114	141	605	739	1568	300	3996 وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم -قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة	2491	-2298008338216310569	132	255.0	106	136	97.05882263183594	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2389	true	-3639335345681513966	266	300	1359	1519	1519	300	لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-	2389	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2492	false	-652839933863477822	0	34	0	161	1519	300	لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك	2492	-2298008338216310569	160	315.0	127	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2390	true	-4034915956774067337	261	300	1300	1497	1497	300	هنيءا له الجنة مشعر الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتغل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين-	2390	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2492	false	-652839933863477822	212	249	1090	1277	1519	300	هنيءا له ال-----------جنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين	2492	-2298008338216310569	185	361.0	149	198	93.43434143066406	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2390	true	-4034915956774067337	0	87	0	425	1497	300	شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك متفق عليه وهذا لفظ مسلم وهو اتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3997 وعنه قال اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اصابه سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له	2390	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2492	false	-652839933863477822	34	214	161	1099	1519	300	شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك متفق عليه وهذا لفظ مسلم وهو اتم خ م وجده و الرغاء بضم الراء مخففا صوت البعير و الحمحمة بالمهملتين المفتوحتين بعد الاولي ميم ساكنة وبعد الثانية مفتوحة صوت الفرس دون الصهيل و الثغاء بالمثلثة المضمومة والغين المعجمة صوت الشاة والمراد بالنفس بسكون الفاء الرقيق الذي غله من السبي او قتل نفس بغير حق والاول انسب بالمقام و رقاع بكسر الراء جمع رقعة و تخفق اي تتحرك وتضطرب اضطراب الراية والمراد قطع الثياب التي غل فيها وقيل المراد ما عليه من الحقوق المكتوبة في الرقاع والاول اظهر وانسب و الصامت من المال الذهب والفضة وقوله وهو اتم اي تفصيلا من لفظ البخاري 3997 وعنه قال اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم-غلاما يقال له مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ اصابه سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له	2492	-2298008338216310569	423	816.0	338	940	45.0	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2391	true	-2764779990572167478	0	34	0	152	1533	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه---- 3998 وعن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له	2391	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2492	false	-652839933863477822	249	283	1277	1431	1519	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه خ م 3998 وعن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-رجل يقال له	2492	-2298008338216310569	150	283.5	118	156	96.15384674072266	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2391	true	-2764779990572167478	1	70	4	341	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------------------------------------شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه--- 3998 وعن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها رواه البخاري-- 3999 وعن ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه رواه البخاري	2391	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2493	false	-5687726769807923751	28	105	149	546	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم و الشملة بالفتح كساء يشتمل به وقوله لم تصبها المقاسم اي اخذها قبل القسمة غلولا و الشراك بالكسر احد سيور النعل التي علي وجهها 3998---- عبد الله بن عمرو قوله ---علي ثقل بفتحتين متاع المسافر---------------- كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها رواه البخاري خ 3999 وعن ابن عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه رواه البخاري	2493	-2298008338216310569	260	406.5	208	420	61.904762268066406	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2392	true	-8491045899060341183	31	97	145	462	1514	300	4000 وعن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتز-----------------مته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتسم الي متفق عليه---- وذكر حديث ابي هريرة ما اعطيكم في باب رزق الولاة----- الفصل الثاني 4001 عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله فضلني علي الانبياء او قال فضل امتي	2392	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2493	false	-5687726769807923751	237	300	1239	1549	1549	300	4000---- عبد الله بن مغفل قوله --------------------------فالتزمته اي عانقته وضممته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلميتب-سم الي متفق عليه خ م وذكر حديث ابي هريرة ما اعطيكم في باب رزق الولاة AUTO الفصل الثاني 4001 عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله فضلني علي الانبياء او قال فضل امتي-	2493	-2298008338216310569	278	503.0	223	343	81.049560546875	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2393	true	-6854088131329953591	40	154	202	754	1524	300	4402 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ يعني يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه الدارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4003 وعن عوق بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه ابو داود-- 4004 وعن عبد الله بن مسعود قال نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل وكان قتله رواه ابو داود-- 4005 وعن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلموه اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع	2393	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2494	false	-2015152937511841639	7	202	41	1018	1487	300	4002 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلميو-مءذ يعني يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه الدارمي دي وقوله اليوم قال الطيبي فيه اشعار بانه كان مضطرا اليه في ذلك اليوم بحيث لم يءثر اصحابه كما هو شان الانصار ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر ولهذا تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفصل الثاني 4001 ابو امامة قوله او قال فضل امتي شك من الراوي في لفظ الحديث وفي المعني هو بمعني الواو اذ فيه فضيلته صلي الله عليه وسلموفضيلة امته 4002 انس قوله واخذ اسلابهم فيه ان السلب للقاتل وان كثر المقتول وليس للغانمين النزاع فيه 4003 وعن عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب رواه ابو داود د 4004 وعن عبد الله بن مسعود قال نفلني رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وم بدر سيف ابي جهل وكان قتله رواه ابو داود د 4005 وعن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكلموه اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع	2494	-2298008338216310569	543	1047.0	433	981	55.351680755615234	107	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2393	true	-6854088131329953591	140	216	685	1089	1524	300	اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع---------------------------------- وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها رواه الترمذي وابو داود الا ان روايته انتهت عند قوله المتاع---- 4006 وعن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلثما-ءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه ابو داود وقال حديث ابن	2393	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2495	false	273599835049327124	8	88	36	452	1561	300	اني مملوك وقول--------------------------ه فامر لي بشء من خرثي المتاع بضم الخاء المعجمة وسكون الراء علي وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها رواه الترمذي وابو داود الا ان روايته انتهت عند قوله المتاع ت د 4006 وعن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة فيهم ثلاث مءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه ابو داود وقال حديث ابن	2495	-2298008338216310569	368	677.5	298	443	83.06997680664062	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2394	true	-1470391584086943284	77	117	393	596	1502	300	فالعمل عليه واتي الوهم في حديث مجمع انه قال انه قال ثلثما-ءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس-- 4007 وعن حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة رواه ابو داود	2394	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2495	false	273599835049327124	217	256	1149	1345	1561	300	فالعمل عليه واتي الوهم في حديث مجمع انه --------قال ثلاث مءة فارس وانما كانوا م-ءتي فارس د 4007 وعن حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة رواه ابو داود	2495	-2298008338216310569	190	356.5	153	206	92.2330093383789	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2394	true	-1470391584086943284	117	139	596	702	1502	300	4008 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل رواه ابو داود	2394	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2496	false	-1342519159506868493	134	155	684	789	1531	300	4008 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس اذا قفل رواه ابو داود	2496	-2298008338216310569	105	205.0	84	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	141	170	750	897	1543	300	4009 وعن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني سليم	2395	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2496	false	-1342519159506868493	156	184	791	937	1531	300	4009 وعن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-من بني سليم	2496	-2298008338216310569	146	287.0	118	147	99.3197250366211	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2395	true	-3986016717921445037	170	254	897	1313	1543	300	يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل-ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك رواه ابو داو--د 4010 وعن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم رواه ابو داود	2395	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2497	false	3947097424766309114	59	143	308	725	1527	300	يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك رواه ابو داود د 4010 وعن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم رواه ابو داود	2497	-2298008338216310569	414	807.5	332	419	98.80667877197266	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2396	true	-6472246446543406182	225	300	1158	1527	1527	300	4011 وعن يزيد بن خالد ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعة فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين رواه مالك وابو داود والنساءي------ 4012 وعن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي-	2396	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2498	false	4807773337599501630	1	76	6	379	1466	300	4011 وعن يزيد بن خالد ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-توفي يوم خيبر فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين رواه مالك وابو داود والنساءي ط د ن 4012 وعن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي	2498	-2298008338216310569	364	701.5	293	376	96.80850982666016	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2397	true	7458691266265834151	0	51	0	247	1552	300	في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة قال اسمعت بلالا نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك رواه ابو داود	2397	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2498	false	4807773337599501630	76	202	379	993	1466	300	في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد ذلك بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبناه من الغنيمة قال اسمعت بلالا نادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر الذي هو حقه لكن ظاهر الحديث يدل علي انه اعطاهم من نفس الغنيمة لان السهم انما يستعمل في ذلك 4011 يزيد بن خالد قوله وعن يزيد بن خالد قيل صوابه زيد ابن خالد لانه ليس في الصحابة يزيد بن خالد وقد ذكر في جامع الاصول زيد بن خالد واحواله وقوله خرزا من خرز يهود في القاموس الخرزة محركة الجواهر وما ينتظم وخرزات الملك جواهر تاجه 4012 عبد الله بن عمرو قوله فاعتذر اي في التاخير قال كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك رواه ابو داود	2498	-2298008338216310569	247	479.5	196	614	40.22801208496094	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2398	true	-1948941404978938076	18	83	78	379	1487	300	4013 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه رواه ابو داود-- 4014 وعن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من يكتم غالا فانه مثله رواه ابو داود-- 4015 وعن ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شري المغانم حتي تقسم	2398	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2498	false	4807773337599501630	203	267	995	1297	1466	300	4013 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه رواه ابو داود د 4014 وعن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من يكتم غالا فانه مثله رواه ابو داود د 4015 وعن ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شري المغانم حتي تقسم	2498	-2298008338216310569	298	570.0	236	305	97.70491790771484	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2399	true	2998196920055975383	33	76	178	383	1516	300	4017 وعن خولة بنت قيس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار رواه الترمذي	2399	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2499	false	7044396874152243766	95	137	480	684	1506	300	4017 وعن خولة بنت قيس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذه المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار رواه الترمذي	2499	-2298008338216310569	204	403.0	162	205	99.51219177246094	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2399	true	2998196920055975383	76	129	383	641	1516	300	4018 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر رواه احمد وابن ماجه وزاد الترمذي وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد -------------------------------الحديث السابع عشر عن خولة قوله ان هذه المال انث المال علي تاويل الغنيمة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم بعده من مال ------الله	2399	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2499	false	7044396874152243766	237	281	1200	1409	1506	300	4018 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر رواه ------ابن ماجه وزاد الترمذي وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد جه ت 4019 وعن رويفع بن ثابت ان النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--قال من كان يءمن بالله	2499	-2298008338216310569	165	273.0	130	295	55.93220520019531	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2400	true	3690993015581160965	86	121	432	603	1481	300	4019 وعن رويفع بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة في فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر	2400	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2499	false	7044396874152243766	266	300	1337	1506	1506	300	4019 وعن رويفع بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر-	2499	-2298008338216310569	167	322.0	134	171	97.66082000732422	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2400	true	3690993015581160965	135	238	668	1165	1481	300	4020 وعن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قلت هل كنتم تخمسون الطعام في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف رواه ابو داود-- 4021 وعن ابن عمر ان جيشا غنموا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يءخذ منهم الخمس رواه ابو داود-- 4022 وعن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي اذا كنا لنوجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة رواه ابو داو--د 4023	2400	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2500	false	8001856470734365471	142	246	689	1190	1479	300	4020 وعن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قلت هل كنتم تخمسون الطعام في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف رواه ابو داود د 4021 وعن ابن عمر ان جيشا غنموا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلمطع-اما وعسلا فلم يءخذ منهم الخمس رواه ابو داود د 4022 وعن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي اذا كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة رواه ابو داود د 4020	2500	-2298008338216310569	491	957.5	390	503	97.61431121826172	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2400	true	3690993015581160965	237	274	1160	1350	1481	300	4023 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ادوا الخياط والمخيط واياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة رواه الدارم---ي 4024 ورواه النساءي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	2400	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2501	false	-7358865452363213815	30	67	173	364	1511	300	4023 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول ادوا الخياط والمخيط واي-كم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة رواه الدارمي دي 4024 ورواه النساءي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	2501	-2298008338216310569	188	360.0	152	193	97.4093246459961	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2401	true	-8391577254278289918	80	207	436	1015	1492	300	4025 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دنا النبي صلي الله عليه وسلم من بغير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هذا ورفع اصبعه الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها بردعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها رواه ابو داو--د 4026 وعن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم	2401	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2501	false	-7358865452363213815	68	280	366	1412	1511	300	4025 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال دنا النبي صلي الله عليه وسلم-من بعير فاخذ وبرة من سنامه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا الفء شء 4023 عبادة بن الصامت قوله الخياط والمخيط الخياط بالكسر و المخيط بكسر الميم وسكون الخاء ما خيط به الثوب وفي الصراح مخيط سوزن خياط مثله مثل قوله تعالي في سم الخياط الاعراف ويجيءان بمعني الابرة وهي مسلة الحديد فيحمل احدهما علي هذا المعني فلا تكرار وما كتب في الحواشي من ان الخياط جمع خيط بمعي رشته فخطا وانما جمع الخيط الخيوط والاخياط والخيوطة كما ذكر في الصحاح و القاموس والعار والعوار بالضم العيب 4025 عمرو بن شعيب قوله وبرة واحد الوبر وهو صوف الابل والسنام بفتح السين ولا هذا ورفع اصبعه-الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخياط والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعر فقال اخذت هذه لاصلح بها بردعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما اذا بلغت ما اري فلا ارب لي فيها ونبذها رواه ابو داود د 4026 وعن عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم	2501	-2298008338216310569	575	1116.5	451	1049	54.814109802246094	124	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2401	true	-8391577254278289918	207	255	1015	1249	1492	300	رواه ابو داو--د 4027 وعن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت	2401	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2502	false	-2079138093991339567	79	127	394	629	1525	300	رواه ابو داود د 4027 وعن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت	2502	-2298008338216310569	233	455.5	186	236	98.72881317138672	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2402	true	-792972716197716648	136	197	671	992	1518	300	لا ننكر فضلهم لان الله تعالي انشاك- منهم لا منا اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه رواه الشافعي وفي رواية ابي داود والنساءي نحوه وفيه انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد	2402	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2502	false	-2079138093991339567	118	178	582	903	1525	300	لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت- اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه رواه الشافعي وفي رواية ابي داود والنساءي نحوه وفيه انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد	2502	-2298008338216310569	296	573.0	239	322	91.92546844482422	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2402	true	-792972716197716648	147	221	726	1105	1518	300	من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وا-----نما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه رواه الشافعي وفي رواية ابي داود والنساءي-- نحوه وفيه --انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء و-------------احد وشبك بين اصابعه الفص----------------------ل الثالث 4028 عن عبد الرحمن بن عوف قال اني -واقف في ا-صف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا	2402	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2502	false	-2079138093991339567	231	300	1180	1525	1525	300	من بني المطلب بيان ل اخواننا وقوله وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة قد مر بيانه في الفصل الاول وقوله وفيه اي --------------------------------------------------------------في روايتهما وحد الضمير لقوله نحوه وقوله وانا وبنو المطلب كذا في اكثر النسخ انا بلفظ الو-----------------احد و بنو بالرفع وشبك بين اصابعه مسند الشافعي د ن AUTO الفصل الثالث 4028 عن عبد الرحمن بن عوف قال اني لواقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا-	2502	-2298008338216310569	187	250.5	148	425	44.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2402	true	-792972716197716648	221	242	1105	1214	1518	300	بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت	2402	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2503	false	-1943246152978017733	1	22	4	113	1542	300	بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما فتمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال اي عم هل تعرف ابا جهل قلت	2503	-2298008338216310569	107	212.0	86	109	98.1651382446289	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2403	true	-389330344333102878	235	300	1224	1563	1563	300	الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالاني عنه قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسلبه-	2403	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2503	false	-1943246152978017733	160	222	816	1153	1542	300	الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالاني عنه قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما فقالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ي السيفين فقال كلاكما قتله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بسلبه	2503	-2298008338216310569	334	652.0	273	340	98.23529052734375	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2403	true	-389330344333102878	193	236	1021	1228	1563	300	نعم فما حاجتك اليه يا -بن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي	2403	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2503	false	-1943246152978017733	22	65	113	321	1542	300	نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت وفي	2503	-2298008338216310569	205	403.0	162	208	98.55769348144531	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2404	true	-7774912323809250005	256	298	1290	1492	1500	300	عنه قو--------------------------له ما صنع ما استفهامية علي معني ينظر ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء----- حتي برد قال فاخذ بلحيته فقال انت ابو جهل فقال وهل فرق رجل قتلتموه وفي رواية قال فلو غير اكار قتلني متفق عليه	2404	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2505	false	183996014569809019	3	46	19	220	1457	300	انس قوله من ينظر لنا استفهام وقوله ما-------------------------- صن-ع ابو جهل اي ما حاله وقوله و-----قد ضربه ابنا عفراء فعلم حتي برد قال فاخذ بلحيته فقال انت ابو جهل فقال وهل فوق رجل قتلتموه وفي رواية قال فلو غير اكار قتلني متفق عليه	2505	-2298008338216310569	150	258.0	115	233	64.377685546875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2405	true	-3932638101197342079	0	68	0	321	1484	300	سعد بن ابي وقاص قال اعطي رسول -لله صلي الله عليه وسلم رهطا وانا جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا وهو اعجبهم الي فقمت فقلت ما-لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسلما ذكر سعد ثلاثا واجابه بمثل ذلك ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه متفق	2405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2505	false	183996014569809019	233	300	1137	1457	1457	300	سعد بن ابي وقاص قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رهطا وانا جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهم رجلا وهو اعجبهم الي فقمت فقلت ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسلما ذكر سعد ثلاثا واجابه بمثل ذلك ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه متفق-	2505	-2298008338216310569	318	611.0	253	323	98.45201110839844	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2405	true	-3932638101197342079	277	300	1380	1484	1484	300	4031 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة-	2405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2506	false	7801665940869060252	161	182	883	986	1583	300	4031 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام يعني يوم بدر-فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة	2506	-2298008338216310569	102	189.0	82	105	97.14286041259766	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2406	true	4355486691557467022	0	59	0	282	1483	300	رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله بسهم ولم يضرب بشء لاحد غاب غيره رواه ابو داو--د 4032 وعن رافع بن خديج قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل في قسم المغ-نم عشرا من الشاء ببعير رواه النساءي-- 4033 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه	2406	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2506	false	7801665940869060252	182	241	986	1271	1583	300	رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله بسهم ولم يضرب بشء لاحد غاب غيره رواه ابو داود د 4032 وعن رافع بن خديج قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجعل في قسم المغانم عشرا من الشاء ببعير رواه النساءي ن 4033 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزا نبي من الانبياء فقال لقومه	2506	-2298008338216310569	280	534.0	223	287	97.56097412109375	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2407	true	-8408142484885879181	92	141	467	721	1519	300	فلم تطعمها فقال ان فيكم غلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعها فجاءت النار فاكلتها زاد في رواية فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا متفق عليه	2407	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2509	false	11399672547025781	94	163	496	859	1525	300	فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا كان في الامم السالفة ان تجمع الغناءم فتجء نار من السماء فتحرقها وكان ذلك علامة لقبولها وعدم وجود الغلول فيها فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعها فجاءت النار فاكلتها زاد في رواية فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا متفق عليه	2509	-2298008338216310569	254	501.5	205	363	69.97245025634766	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2408	true	3348618729955106419	41	190	223	982	1518	300	الشمس قوله فلم تطعمها مح وكانت عادة الانبياء صلوات الله عليهم ان يجمعوا الغناءم فتجء نار من السماء فتاكلها--------- علامة لقبولها وعدم----- الغلول فيها وكذلك كان امر قرابينهم وفيه ان الامور المهمة ينبغي ان لا تفوض الا الي اولي الحزم وفراغ البال لها ولا تفوض الي متعلقي القلب بغيرها لان ذلك يضعف عزمه وفيه اباحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغناءم لهذه الامة زادها الله شرفا وانها مختصة بذلك--------------------------------- 4034 وعن ابن عباس قال حدثني عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شيهد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا رواه مسلم	2408	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2509	false	11399672547025781	92	249	485	1273	1525	300	اعلم وقوله فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا كان في الامم السالفة ان تجمع الغن--اءم فتجء نار من السماء فتحرقها وكان ذلك علامة لقبولها وعدم وجود الغلول فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعها فجاءت النار فاكلتها زاد في رواية فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا متفق عليه خ م 4034 وعن ابن عباس قال حدثني عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا رواه مسلم	2509	-2298008338216310569	516	767.5	408	949	54.373023986816406	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2408	true	3348618729955106419	204	244	1053	1238	1518	300	عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل موته بسنة--- فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2408	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2510	false	238402535011351197	167	206	900	1082	1563	300	عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قبل موته بسنة ان فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه -----	2510	-2298008338216310569	179	340.0	141	188	95.2127685546875	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2409	true	6126632170337974560	115	158	573	777	1498	300	الكتاب -من المجوس و هجر هي بلدة من الفصل الثاني 4036 عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم يعني محتلم دينارا او ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دله من------------------------------------------- المعافري ثياب تكون باليمن رواه ابو داود	2409	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2511	false	-5873708288941794399	62	220	325	1165	1574	300	الكتاب الي الكفار خ ----------AUTO الفصل الثاني 4036 عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم يعني محتلم-دينارا او عدله وقوله اخذها من مجوس هجر في القاموس هجر محركة بلدة باليمن يذكر مصروف وقد يءنث ويمنع والنسبة هجري وهاجري واسم لجميع ارض البحرين وكانت قرب المدينة ينسب اليها القلال او ينسب الي هجر اليمن وفي المغني هجر بفتحتين قاعدة ارض البحرين وفي بعض الحواشي هجر بكسر الهاء وفتحها وفتح الجيم اسم بلد في اليمن وقيل اسم قرية في المدينة الفصل الثاني 4036 معاذ قوله من كل حالم يعني محتلم الحلم بالضم والضمتين النوم مطلقا ونوم البالغ وفي القاموس الاحتلام الجماع في النوم انتهي والغالب في اسم الفاعل منه محتلم دون حالم ولذا فسر الحالم بالمحتلم وقوله او عدله اي ما يساويه في القيمة والعدل بالكسر والفتح المثل وقيل بالفتح ما عدله من جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه وقيل بالعكس من المعافري ثياب تكون باليمن رواه ابو داود	2511	-2298008338216310569	181	308.5	143	852	21.244131088256836	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2409	true	6126632170337974560	158	185	777	910	1498	300	4037 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلح قبلتان في ارض واحدة وليس علي المسلم جزية رواه احمد والترمذي وابو داود	2409	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2512	false	-2135484089295750443	117	144	596	729	1528	300	4037 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلح قبلتان في ارض واحدة وليس علي المسلم جزية رواه احمد والترمذي وابو داود	2512	-2298008338216310569	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2410	true	8858206039836901364	212	235	1083	1199	1545	300	واما الذي يخالف دينه دين الاسلام فلا يمكن من الاقامة في بلاد الاسلام الا ببذل الجزية ثم لا يءذن له في الاشاعة بدينه	2410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2512	false	-2135484089295750443	245	268	1249	1364	1528	300	واما الذي يخالف دينه دين الاسلام فلا يمكن عن الاقامة في -دار الاسلام الا ببدل الجزية ثم لا يءذن له في الاشادة بدينه	2512	-2298008338216310569	110	210.0	87	116	94.82758331298828	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2410	true	8858206039836901364	90	117	473	613	1545	300	ابن عباس قوله لا تصلح قبلتان تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يستقيم دينان بارض علي سبيل المظاهرة والمعادلة اما المسلم فليس له ان يختار الاقامة بين ظهراني قوم كفار	2410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2512	false	-2135484089295750443	148	245	741	1249	1528	300	ابن عباس قوله لا تصلح قبلتان في ارض واحدة الظاهر المتبادر من هذه العبارة ان يحمل هذا كما ذهب بعض اهل العلم علي اجلاء اليهود والنصاري من جزيرة العرب لانهم هم الذين كانوا اهل القبلة ذهابا الي قوله صلي الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب كذا قيل قال التوربشتي ليس لفظ الحديث بمنبء عما ادعاه لان قوله بارض واحدة يقتضي معني العموم ثم قال واري الوجه فيه والله اعلمان يقال معني قوله لا تصلح قبلتان اي لا يستقيم دينان بارض علي سبيل المظاهرة والمعادلة اما المسلم فليس له ان يختار المقام- بين ظهراني قوم كفار	2512	-2298008338216310569	136	255.0	109	509	26.719057083129883	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2410	true	8858206039836901364	135	164	694	834	1545	300	4038 وعن انس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود	2410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2513	false	-6133584617825122864	261	289	1381	1520	1566	300	4038 وعن انس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود	2513	-2298008338216310569	139	273.0	111	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2410	true	8858206039836901364	140	197	715	994	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية رواه ابو داود------------------------------------ 4039 وعن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور رواه احمد وابو داود	2410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2514	false	6554823042270542876	155	210	824	1091	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------فحقن له دمه اي لم يقتله يقال حقن دم فلان انقذه من القتل ثم انه اسلم وحسن اسلامه 4039 وعن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور رواه احمد وابو داود	2514	-2298008338216310569	201	340.5	160	315	63.80952453613281	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2411	true	-7069477584863535422	9	47	44	223	1472	300	والاكثرون علي ان المراد منه ان من اسلم من اهل الذمة قبل اداء ما وجب عليه من الجزية فانه لا يطالب به لانه مسلم وليس علي المسلم --جزية-------------- وهذا قول سديد لو صح لنا وجه التناسب بين الفصلين	2411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2513	false	-6133584617825122864	105	144	586	777	1566	300	والاكثرون علي ان المراد من- ان من اسلم من اهل الذمة قبل اداء ما وجب عليه من الجزية فانه لا يطالب--- لانه مسلم وليس علي المسلم الجزية قال التوربشتي وهذا قول سديد لو صح لنا وجه التناسب بين الفصلين	2513	-2298008338216310569	175	322.0	138	195	89.74359130859375	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2411	true	-7069477584863535422	203	248	1001	1206	1472	300	4040 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا هم يضيفونا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا	2411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2514	false	6554823042270542876	212	254	1096	1286	1531	300	4040 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا ---------------هم يءدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا	2514	-2298008338216310569	190	377.0	148	205	92.68292999267578	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2411	true	-7069477584863535422	203	283	1001	1391	1472	300	4040 وعن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله انا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا هم يضيفونا ولا هم يءدون ما لنا عليهم من الحق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نحن ناخذ منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تاخذوا كرها فخذو---------------------------ا رواه الترمذي------- الفصل الثالث 4041 عن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام رواه مالك	2411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2515	false	-8580759244601394919	39	132	201	682	1535	300	4040---- عقبة بن عامر قول----------------ه انا نمر بقوم اي في الغزوات اي ولا نجد------------------------------- من الطعام ما نشتري بالثمن ولا يبيعون منا وقوله فلا هم يضيفونا بتخفيف النون وتشديدها وروي فلا يضيفوننا بالنونين وقد كانت الضيافة شرطا اذا اضطروا وقوله ولا نحن ناخذ منهم اي بالاكراه وقوله---------------- ان ابوا اي عن الاعطاء----- فخذوه اي بالاكراه وقد مر مثل هذا رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 4041 عن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام رواه مالك	2515	-2298008338216310569	248	373.5	197	566	43.816253662109375	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2412	true	5359649595830652992	243	286	1236	1456	1527	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق	2412	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2516	false	-1248796883216290782	141	184	740	960	1544	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق	2516	-2298008338216310569	220	440.0	177	220	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2413	true	7136894641751447072	266	300	1412	1572	1572	300	وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا هم كذلك اذ جاء بديل بن-	2413	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2517	false	7293843332727150467	235	268	1278	1438	1602	300	وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا هم كذلك اذ جاء بديل بن	2517	-2298008338216310569	159	308.0	127	161	98.75776672363281	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	12	126	57	622	1489	300	الحديث الي ان قال- اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاي---------ة فنهاهم الله تعالي ان يردوهن	2414	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2518	false	6997661712531235590	110	223	581	1158	1579	300	الحديث طويل اختصره اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية الممتحنة فنهاهم الله تعالي ان يردوهن	2518	-2298008338216310569	554	1074.5	444	579	95.68221282958984	109	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	9	82	39	402	1514	300	يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذه يا فلان جيدا ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا -قال	2415	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2519	false	3147199463531842417	30	103	161	525	1584	300	يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال	2519	-2298008338216310569	362	718.0	289	364	99.45054626464844	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2415	true	-1947537942923075373	82	107	402	518	1514	300	قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك	2415	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2519	false	3147199463531842417	275	300	1469	1584	1584	300	قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حوب لو كان له احد فلما سمع ذلك-	2519	-2298008338216310569	114	222.0	90	116	98.27586364746094	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	162	187	857	979	1585	300	اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا -	2416	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2161	false	-7352587532984361256	0	25	0	123	1492	300	اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يودوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما	2161	-2298008338216310569	118	233.0	94	123	95.9349594116211	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	38	132	202	700	1585	300	فرض له معين وناصر لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم من هذا------------------- انه س----------------------------------------------------------------------يرده اليهم قوله سيف البحر اي ساحله والاضافة لمجرد البيان لا للعهد الاساس قال نزلوا بالسيف بال----ساحل وهم اهل اسياف وارياف والعير يقال للابل باحمالها قوله تناشده البحر قال-------------------- وانفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فو الله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم	2416	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2520	false	-3874208639632452230	85	201	449	1035	1558	300	فرض له معين وناصر لاثار الفتنة وافسد الصلح وقيل معناه لو كان له احد يعرفه انه لا يرجع الي حتي لا ارده اليهم ويمكن ان يكون معناه لو كان له احد ياخذه ويرده اليهم قاله تخويفا وتهديدا وارضاء لهم وايماء له ان يفر والله اعلم و---------------سيف بالكسر ساحل البحر وساحل الوادي او ي------قال ل--كل ساحل سيف او انما يقال ذلك لسيف عمان كذا في القاموس وانفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوا-لله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم	2520	-2298008338216310569	365	595.0	294	611	59.73813247680664	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	132	163	700	863	1585	300	فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم رواه البخاري-- 4043 وعن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء	2416	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2521	false	-2304367625305913921	53	83	267	430	1558	300	فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم رواه البخاري خ 4043 وعن البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم-المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء	2521	-2298008338216310569	161	306.5	132	165	97.57575988769531	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2416	true	-7362638874927199852	163	202	863	1062	1585	300	علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخل-ا الا بجلبان السلاح والسيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	2416	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2521	false	-2304367625305913921	261	300	1359	1558	1558	300	علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح والسيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم-	2521	-2298008338216310569	198	386.0	160	200	99.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2417	true	-8039448336010959916	104	149	520	742	1502	300	4044 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله	2417	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2522	false	-5739611963423469365	4	47	14	234	1529	300	4044 وعن انس ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم-فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم-ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله	2522	-2298008338216310569	220	430.0	177	222	99.0990982055664	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2417	true	-8039448336010959916	148	207	737	1031	1502	300	الله ومن جاء-- منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه مسل--م 4045 وعن عاءشة قالت في بيعة النساء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك--------- فمن اقرت بهذا الشرط منهن قال لها قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة متفق عليه	2417	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2522	false	-5739611963423469365	154	213	774	1079	1529	300	اولي ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا رواه مسلم م 4045 وعن عاءشة قالت في بيعة النساء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يمتحنهن بهذه الاية يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة فمن اقرت بهذا الشرط منهن قال لها قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة متفق عليه	2522	-2298008338216310569	290	548.0	233	307	94.46253967285156	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2418	true	-6525411844318851383	97	134	500	696	1573	300	الفصل الثاني 4046 عن المسور ومروان انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال رواه ابو داود الفصل الثاني الحديث الاول عن المسور قوله عشر	2418	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2523	false	7250421501834060764	57	84	303	450	1611	300	الفصل الثاني 4046 عن المسور ومروان انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة-------------------------------------- الفصل الثاني 4046 الم-----------سور قوله علي	2523	-2298008338216310569	136	251.0	110	196	69.38775634765625	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2419	true	1755903253030318140	25	227	147	1173	1561	300	وقيل معناه علي ان يكون ما سلف منا في عيبة مكفوفة اي مشروحة مشدودة لا يظهره احد منا ولا يذكره كما قال الله تعالي عفا الله عما سلف وقيل عل---ي ان يكون بيننا كتاب صلح نحفظه ولا نضيعه كالمتاع المضبوط في العيبة المشد----------------------------ودة و الاسلال السرقة الخفية وكذلك--------------------------------------------------------- السلة و---- الاغلا-------------------------------------------ل الخيانة اقول فان قلت لم خص الاسلا------------------------------------------------------------ل والاغلال بالذكر من بين ساءر الفساد واتي بضمير الشان قلت لما نفي الدخول التي كانت بينهم وان لا ينشروها بل يتكافون عنها اتبعه ما يتعلق بالظاهر وانما خصهما بالذكر للاستيعاب ومن ثم كرر لا التي لنفي الجنس وحذف الخبر نسيا منسيا نحوه قوله تعالي لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا كانه قيل ينبغي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4047 عن صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة رواه ابو داو--د 4048 وعن اميمة بنت رقيقة قالت بايعت النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا تعني صافحنا قال انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة-رواه	2419	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2524	false	5410717142226991656	50	233	294	1247	1603	300	وقيل معناه---- ان يكون ما سلف منا في عيبة مكفوفة اي مشروجة مشدودة لا يظهر- احد منا ولا------------------------------------- يذكر وقيل المراد ان يكون بيننا كتاب صلح نحفظه ولا نضيعه كالمتاع المضبوط في العيبة المشدودة وقوله وانه لا اسلال ولا اغلال الاسلال السرقة الخفية كالسلة يقال سل البعير في جوف الليل اذا انتزعه من بين الابل وهي السلة ويقال الاسلال الغارة الظاهرة كذا في مجمع البحار والاغلال الخيانة ا-غل خان اي لا ياخذ بعض مال بعض لا في السر ولا في العلانية وقيل الاسلال سل السيف والسل والاسلال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني والاغلال لبس الدرع في القاموس الغلاءل الدروع او مساميرها والغلالة هي بالكسر شعار تحت الثوب وهو كناية عن ترك المحاربة 4047--- صفوان بن سليم قوله ابن سليم بضم السين------------------------------------------------------------------------- الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة رواه ابو داود د 4048 وعن اميمة بنت رقيقة قالت بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-في نسوة فقال لنا فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا تعني صافحنا قال انما قولي لم-ءة امراة كقولي لامراة واحدة رواه	2524	-2298008338216310569	573	807.5	458	1345	42.602230072021484	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	105	211	595	1092	1538	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن البراء قوله يدخل مكة مفعول به اي لم يذروه ان يدخل فحذف---------------- اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي	2420	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2525	false	5570466061310586543	15	115	83	564	1473	300	الفصل الثالث 4049-------- عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يدخل يعني من العام المقبل-يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله------------------- ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي بن ابي طالب امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وليس يحسن يكتب وايضا لا حاجة ---	2525	-2298008338216310569	406	733.0	319	513	79.14230346679688	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2420	true	6614559582351479104	207	235	1075	1201	1538	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	2420	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2525	false	5570466061310586543	210	238	1047	1173	1473	300	فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة بالسلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان	2525	-2298008338216310569	126	252.0	98	126	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	208	249	1142	1360	1653	300	الفصل الاول الحديث الاول عن ابي ه---------------------------------ريرة رضي الله عنه قوله بيت المدارس قض المدارس انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدارس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا اعلموا ان الارض لله ولرسوله	2423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2528	false	918531083989338699	49	91	250	474	1595	300	الفصل الاول 4050-------- عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلمفقال------------------ انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا معشر يهود اسلموا تسلموا اعلموا ان الارض لله ولرسوله	2528	-2298008338216310569	167	292.5	133	251	66.53386688232422	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2423	true	5092833630118413250	146	186	820	1010	1653	300	جزيرة العرب نه الجزيرة اسم موضوع من الارض وهو ما بين خفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يز-ين الي منقطع السماوة في العرض وقيل هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقصي عدن الي ريف العراق طولا و-من جدة	2423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3237	false	-5917025287082518014	242	299	1240	1522	1525	300	جزيرة العرب----------- اسم صق--ع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي --------الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض سميت به لان بحر فارس وبحر السودان احاط بجانبها واحاط بالشمال دجلة والفرات وقال الاصمعي جزيرة العرب ما لم يبلغ ملك فارس من اقصي عدن الي ريف العراق وعرضها من جدة	3237	-2298008338216310569	154	249.5	118	303	50.82508087158203	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2424	true	-4759904942102764646	164	288	871	1503	1556	300	ان الارض لله ولرسوله -كما في قوله تعالي ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده اي ارضكم هذه تعلقت مشيءة الله تعالي بان يورثها المسلمين ففارقوها وانما اسند الاجلاء الي نفسه صلوات الله عليه لانه خليفة الله في ارضه تعظيما لشانه وان اجلاءه اجلاءه تعالي نحو قوله تعالي قل الانفال لله والرسول والباء في بماله للبدل كما في قولهم بعت هذا بهذا مظ اي فمن وجد----------- شيءا مما لا يتيسر له نقله فليبعه مثل الارض والاشجار خط استدل بهذا الحديث ابو عبد الله البخاري في جواز بيع المكره وهذا ببيع المضطر اشبه فاما 4051 وعن ابن عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهودي خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم	2424	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2528	false	918531083989338699	193	254	1043	1341	1595	300	ان الارض لله ولرسوله في معني قوله تعالي ان الارض لله يورثها من يش---------------------------------------------------------------------------------------------اء الاعراف واني اريد ---------------------------------------------ان اجليكم من هذه الارض-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن وجد منكم بماله شيءا--------------------- فليبعه متفق عليه خ م--------------------------------------------------------------------------------------------- 4051 وعن ابن عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان عامل يهود- خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم	2528	-2298008338216310569	242	372.0	190	644	37.577640533447266	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2425	true	-8382857377025203225	0	65	0	333	1580	300	امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا-عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر- مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه البخاري المكره علي ----	2425	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2529	false	-1581333059101151967	122	190	623	962	1501	300	امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمرة مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك رواه البخاري خ من النبي صلي	2529	-2298008338216310569	325	631.5	261	339	95.87020874023438	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2426	true	-497215367375753094	0	25	0	139	1550	300	وسلم اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما-كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها متفق عليه	2426	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2530	false	-6238900987243601351	18	43	85	224	1553	300	وسلم-اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها متفق عليه	2530	-2298008338216310569	138	266.0	114	140	98.57142639160156	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2426	true	-497215367375753094	15	91	88	462	1550	300	ابن عباس-------------- وسكت----- عن الثالثة او قال----- فانسيتها متفق عليه------------------------------------------------- 4053 وعن جابر بن عبد الله قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما رواه مسلم وفي رواية لءن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب------- الفصل الثاني ليس فيه الا حديث ابن عباس لا تكون قبلتان وقد مر في باب الجزية	2426	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2530	false	-6238900987243601351	142	233	760	1212	1553	300	ابن عباس اي قال سليمان وسكت سعيد عن الثالث- او قال سعيد فانسيتها بلفظ المجهول من الانساء وفي عبارة المءلف تعسف كذا قيل ونقل 4053 وعن جابر بن عبد الله قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما رواه مسلم وفي رواية لءن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب م AUTO الفصل الثاني ليس فيه الا حديث ابن عباس لا تكون قبلتان وقد مر في باب الجزية	2530	-2298008338216310569	366	663.5	291	454	80.61673736572266	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	0	63	0	322	1485	300	ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه---- AUTO باب الفء الفصل ال-اول 4055	2427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2531	false	4630307614735647825	49	111	251	568	1573	300	ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه خ م AUTO--------- الفصل الثالث 4054	2531	-2298008338216310569	309	589.5	249	327	94.49541473388672	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	19	106	102	512	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم عل--------------------------------ي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه AUTO باب الفء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس ب------ن الحدثان قال ------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدي------ر فكانت	2427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2532	false	-8386594619553929824	215	300	1094	1536	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا هو المذهب عندنا ونقل الطيبي مذهب الشافع----------------------------------------ي ان له صلي الله عليه وسلمفي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لفء اربعة اخماس وخمس الخمس وكان له احد وعشرون سهما من خمسة وعشرين والاربعة الباقية لذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الفصل الاول 4055--- مالك بن اوس قوله ابن الحدثان بفتحات والمثلثة قال عمر بن الخطاب------------- ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير الحشر فكانت-	2532	-2298008338216310569	240	346.5	189	589	40.74702835083008	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	106	132	512	636	1485	300	هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله متفق عليه	2427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2533	false	-6351779856874251200	0	26	0	124	1509	300	هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله متفق عليه	2533	-2298008338216310569	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2427	true	313516295008235999	35	144	180	699	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي------------------------------ ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء متفق عليه AUTO باب الفء الفصل الاول 4055 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال قال عمر بن الخطاب---- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم --------------------------------الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله متفق عليه قريتان معروفتان وفيه دليل علي ان مراد--- النبي صلي الله عليه وسلم	2427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2538	false	7417658343736761599	69	212	361	1068	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالوا قد قال ذلك فاقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر علي عباس وعلي رضي الله عنهمفقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله عز وجل كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم-في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال-- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله-قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلمحياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم	2538	-2298008338216310569	320	485.5	248	838	38.1861572265625	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2428	true	5438786643339023425	0	34	0	158	1551	300	سنتهم ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله متفق عليه--------- الفصل الثاني 4057 وعن عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في	2428	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2533	false	-6351779856874251200	192	228	945	1110	1509	300	سنتهم ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 4057 -عن عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا اتاه الفء قسمه في	2533	-2298008338216310569	156	293.0	123	167	93.41316986083984	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2429	true	-6021941518858188462	85	153	405	746	1481	300	وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقيم رسول الله صلي الله عليه وسلم فالرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته رواه ابو داو--د 4061 وعنه قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم------- فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول حتي بلغ	2429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2534	false	-229998936282772040	231	300	1167	1512	1512	300	وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسو----له صلي الله عليه وسلم فالرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته رواه ابو داود د 4061 وعنه قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم التوبة فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول حتي بلغ-	2534	-2298008338216310569	335	644.0	269	350	95.71428680419922	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2429	true	-6021941518858188462	2	85	13	405	1481	300	وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا رواه ابو داود-- 4058 وعن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما جاءه شء بدا بالمحررين رواه ابو داود-- 4059 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والامة قالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد رواه ابو داو--د 4060 وعن مالك بن اوس بن الحدثان قال 1كر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم	2429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2534	false	-229998936282772040	38	122	189	585	1512	300	وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا رواه ابو داود د 4058 وعن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اول ما جاءه شء بدا بالمحررين رواه ابو داود د 4059 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والامة قالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد رواه ابو داود د 4060 وعن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم	2534	-2298008338216310569	389	750.5	308	398	97.73869323730469	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2429	true	-6021941518858188462	178	201	864	983	1481	300	ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه رواه في شرح السنة	2429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2535	false	5141257174846103497	140	163	769	888	1596	300	ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه رواه في شرح السنة	2535	-2298008338216310569	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2429	true	-6021941518858188462	153	178	746	864	1481	300	وابن السبي--------ل ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم ------قرا والذين جاءوا من بعدهم	2429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2535	false	5141257174846103497	0	27	0	132	1596	300	وابن السبيل الانفال ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء الحشر ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم	2535	-2298008338216310569	115	220.0	91	132	87.1212158203125	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	54	77	257	368	1476	300	4062 وعنه قال كان فيما احتج فيه عمر ان قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك	2431	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2535	false	5141257174846103497	165	187	898	1008	1596	300	4062 وعنه قال كان فيما احتج فيه عمر ان قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك	2535	-2298008338216310569	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	67	118	316	590	1476	300	---صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك----- فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزء ن-فقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين رواه ابو داود	2431	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2536	false	-2548492838914765365	60	111	301	574	1593	300	له صلي الله عليه وسلم وكان سهمه خمس خ---------يبر وما افتتح فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين رواه ابو داود	2536	-2298008338216310569	246	458.5	200	283	86.92579650878906	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2431	true	6273151145684190825	118	186	590	917	1476	300	الفصل الثالث 4063 عن المغيرة قال ان عمر بن عبد العزيز جمع بني مروان حين استخلف فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حتي مضي لسبيله فلما--- ولي ابو بكر عمل فيها فيه بين الولد	2431	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2537	false	-6369394428932890800	5	74	28	364	1541	300	الفصل الثالث 4063 عن المغيرة قال ان عمر بن عبد العزيز جمع بني مروان حين استخلف فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-انت له فدك فكان ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حياته حتي مضي لسبيله فلما ان ولي ابو بكر عمل فيها بما عمل رسول -	2537	-2298008338216310569	315	601.5	249	338	93.19526672363281	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	76	163	407	825	1492	300	ويعود منها علي صغير بني هاشم قال في اساس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته حتي مضي لسبيله فلما ان ولي عمر بن الخطاب عمل فيها بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم اقتطعها مروان ثم صارت لعمر بن عبد العزيز فرايت امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ليس لي بحق واني اشهدكم اني رددتها علي ما كانت يعني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رواه ابو داود AUTO كتاب الصيد والذباءح الفصل ال-اول 4064	2432	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2537	false	-6369394428932890800	34	143	170	702	1541	300	ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حياته حتي مضي لسبيله فلما ان ولي ابو بكر عمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حياته حتي مضي لسبيله فلما ان ولي عمر بن الخطاب عمل فيها بمثل ما عملا حتي مضي لسبيله ثم اق-طعها مروان ثم صارت لعمر بن عبد العزيز فرايت امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلمفا-طمة ليس لي بحق واني اشهدكم اني رددتها علي ما كانت يعني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر رواه ابو داود د----------------------- الفصل الثالث 4063	2537	-2298008338216310569	375	697.0	296	559	67.08407592773438	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	196	243	977	1192	1492	300	فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه	2432	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2545	false	2832135573776705727	251	298	1305	1520	1523	300	فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل متفق عليه	2545	-2298008338216310569	215	430.0	168	215	100.0	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	160	196	808	977	1492	300	الفصل الاول 4064 عن عدي بن حاتم قال قال لي رسول الله------------------- اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فلكه وان اكل فلا تاكل	2432	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2545	false	2832135573776705727	22	62	120	308	1523	300	الفصل الاول 4064 عن عدي بن حاتم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان اكل فلا تاكل	2545	-2298008338216310569	167	320.0	131	188	88.82978820800781	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2433	true	-1821928345348341926	88	154	458	775	1479	300	4065 وعنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل متفق عليه---- 4066 وعن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	2433	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2546	false	2308111981368443588	0	154	0	751	1524	300	4065 وعنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض ابو حنيفة يجوز النكاح بلا ولي خلافا للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت الحنفية قال الشافعي يجوز اكل متروك التسمية عامدا خلافا لله عز وجل وقوله فان امسك اي الكلب الصيد اي حبسه لك وقوله وان كل فلا تاكل فان ذلك علامة عدم التعليم وتعليم الكلب ان يترك الاكل ثلاث مرات وقوله يوما ليس قيدا احترازيا 4065 وعنه قوله انا نرمي بالمعراض بالكسر سهم لا ريش له واكثر ما يصيب ذلك بعرض عوده فان كان كذلك لم يءكل لانه لا بد من الجرح ليتحقق معني الذكاة قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل متفق عليه خ م 4066 وعن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم	2546	-2298008338216310569	317	595.5	251	751	42.210384368896484	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	130	179	670	926	1521	300	الهمزة يجوز ان تكون مقحمة لان الكلام سيق للاستخبار وقوله افناكل معطوف علي ما قبل الهمزة وان يكون علي معناه- فيقدر وبكلبي المعلم فما يصلح قال اما -----------------------------------------------------------------------------ما ذكرت من انية اهل الكتاب---------------------------------------------- فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت	2434	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2546	false	2308111981368443588	229	300	1146	1524	1524	300	الهمزة يجوز ان تكون مقحمة لان الكلام سيق للاستخبار وقوله فن-اكل معطوف علي ما قبل الهمزة وان يكون علي معناها فيقدر معطوف عليه بعدها اي اتاذن فناكل انتهي لا يدري وجه هذا الترديد والاحتمال مع ظهور الحقيقة فيتعين الحمل عليها وما ذكر في توجيه الاقحام لا يخلو عن خفاء فتامل وقوله اصيد بقوسي اي بالرمي فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت-	2546	-2298008338216310569	205	343.5	166	380	53.94736862182617	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	195	273	1002	1380	1521	300	فادركت ذكاته فكل متفق علي--------------ه 4067 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته ف------------------------------------كل ما لم ينتن رواه مسلم-- 4068 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن رواه مسلم-- 4069 وعن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري ايذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	2434	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2547	false	6363512276766246027	138	219	735	1119	1544	300	فادركت ذكاته بالذال اي ادركته حيا فذبحته 4067 وعنه قوله----------------------------------------------- فغاب عنك فلم تجد فيه الا اثر سهمك كما مر في حديث عدي فكل ما لم ينتن رواه مسلم م 4068 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن رواه مسلم م 4069 وعن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث عهدهم بشرك ياتوننا بلحمان لا ندري ايذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا	2547	-2298008338216310569	311	547.5	246	432	71.99073791503906	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	179	216	926	1108	1521	300	اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل متفق عليه---- 4067 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته	2434	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2547	false	6363512276766246027	0	39	0	186	1544	300	اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل متفق عليه خ م 4067 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته	2547	-2298008338216310569	182	357.5	145	186	97.8494644165039	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2435	true	4574067619187166565	186	237	992	1221	1521	300	4070 وعن ابي الطفيل قال سءل علي هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض وفي رواية من غير منار الارض	2435	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2548	false	665032839342445595	78	128	391	619	1519	300	4070 وعن ابي الطفيل قال سءل علي هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض وفي رواية من غير منار الارض	2548	-2298008338216310569	228	451.0	178	229	99.56331634521484	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2436	true	-1614213304818964828	177	248	853	1227	1484	300	بكسر الدال وهو الذي جني علي غيره جناية وايواءه اجارته من خصمه والحيلولة بينه وبين ما يحق استيفاءه ويدخل في ذلك الجاني علي الاسلام باحداث بدعة اذا جماه عن التعرض له والاخذ علي يده لدفع عاديته واوي يجوز بقصر الالف ايضا فانه يتعدي ولا يتعدي الحديث الثامن عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافع قوله------------------ مدي هي------- جمع مدية قو--------------------------------له ما انهر الانهار الاسالة---------------------------------------------- ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش	2436	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2549	false	8828690482695995646	75	184	380	960	1567	300	بكسر الدال والمعني من نصر جانبا واجار---------------ه من خصم------------------------------------ه ويدخل في---ه الحامي علي الاسلام باحداث بدعة اذا حماه عن التعرض له والاخذ -----------------------------------------------------------------------------------بيده والذب عنه وقد يفتح الدال وهو الامر المبتدع وايواءه الرضا به والصبر عليه وتقرير فاعله كذا في مجمع البحار واللعن يشمل لعن الكفر والفسق وهو البعد عن مقام الزلفي واطلاق اللعن بهذا المعني كثير في الاحاديث وفيه خلاص عن كثير من المحذورات 4071 رافع بن خديج قوله ليست معنا مدي بضم الميم جمع مدية مثلثة الشفرة وهي السكين العظيم وقوله ما انهر الدم اي اظهره واساله ونهر النهر كمنع اجراه كذا في القاموس فكل ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش	2549	-2298008338216310569	191	125.5	149	717	26.63877296447754	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2436	true	-1614213304818964828	242	281	1195	1394	1484	300	السن فعظم- واما الظفر فمدي الحبش---------------------------------- واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا متفق عليه	2436	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2550	false	6708789793068775440	81	125	406	638	1539	300	الجن وقوله واما الظفر ف--ي القاموس الظفر بالضم وبضمتين وبالكسر شاذ واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا متفق عليه	2550	-2298008338216310569	189	341.0	150	234	80.76923370361328	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2438	true	1926634634697461039	26	69	126	334	1561	300	4072 وعن كعب بن مالك انه كان له غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها رواه البخاري-- 4073 وعن شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه	2438	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2550	false	6708789793068775440	257	300	1331	1539	1539	300	4072 وعن كعب بن مالك انه كان له غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم-فامره باكلها رواه البخاري خ 4073 وعن شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه-	2550	-2298008338216310569	206	396.5	165	210	98.0952377319336	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2438	true	1926634634697461039	87	133	431	657	1561	300	الذبح--------- وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم-- 4074 وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل متفق عليه---- 4075 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا متفق عليه	2438	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2551	false	-3601696667174663989	137	185	710	949	1545	300	الذبحة كالقتلة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم م 4074 وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل متفق عليه خ م 4075 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-لعن من اتخذ شيءا فيه الروح غرضا متفق عليه	2551	-2298008338216310569	224	417.0	180	241	92.94606018066406	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2439	true	7800834275181587459	45	107	220	508	1504	300	4076 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيءا--------- فيه الروح غرضا رواه مسلم 4077 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه رواه مسلم-- 4078 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار وقد وسم في وجهه قال لعن الله الذي وسمه رواه مسلم	2439	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2552	false	-4806941110874007694	14	67	73	325	1467	300	4076---- ابن عباس قوله--------------------------- لا تتخذوا ووجه النهي ان فيه تضييقا-------------- 4077 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه رواه مسلم م 4078 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-مر عليه حمار وقد وسم في وجهه قال لعن الله الذي وسمه رواه مسلم	2552	-2298008338216310569	226	389.0	176	299	75.58528137207031	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2439	true	7800834275181587459	107	152	508	717	1504	300	4079 وعن انس قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة متفق عليه---- 4080 وعن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مربد	2439	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2552	false	-4806941110874007694	243	288	1193	1404	1467	300	4079 وعن انس قال غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة متفق عليه خ م 4080 وعن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في مربد	2552	-2298008338216310569	207	397.5	164	213	97.18309783935547	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2440	true	-8406207262921081802	54	119	292	617	1564	300	الفصل الثاني 4081 عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالم-----------------------------------روة وشقة------------------------------------------------------- العصا فقال- امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه ابو داود والنس-------------------------------------------------------------------------------------------------اءي 4082 وعن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك رواه الترمذي -ابو داود والنساءي	2440	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2553	false	5720526007957536524	210	300	1041	1497	1497	300	الفصل الثاني 4081--- عدي بن حاتم قوله---------------------------------------------------- ايذبح بالمروة المروة حجارة بيض براقة واحدها مروة وبهذا سمي بها جبل بمكة و شقة بالكسر والتشديد اي قطعة تشق من العصا وقوله امرر الدم كذا --في اكثر نسخ المشكاة براءين بغير ادغام امر من الامرار ونقل عن صاحب الجامع انه قال كذا قرانه في كتاب ابي داود وكذلك في احدي روايات النساءي 4082 وعن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك رواه الترمذي وابو داود والنساءي-	2553	-2298008338216310569	231	374.0	184	514	44.94163513183594	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2440	true	-8406207262921081802	0	89	0	468	1564	300	الميسم الميسم ا--لحديدة التي يكوي بها والوسم الكي للعلامة الحديث السابع عشر عن هشام------- قوله في مربد هو بكسر الميم وسكون الراء------------- ال------موضع الذي يحبس فيه الابل وهو مثل الحظيرة للغنم والمربد هنا يحتمل ان يراد به حظيرة الغنم مجازا ويحتمل انه علي ظاهره وانه ادخل الغنم في مربد الابل ليسمها وضمير المفعول في-------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 4081 عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله رواه ابو داود والنساءي	2440	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2553	false	5720526007957536524	78	157	396	794	1497	300	الميسم الالة من الحديدة التي يكوي بها 4080------------------------------------ هشام بن زيد قوله في مربد--- بكسر الميم وسكون الراء المهملة وفتح الموحدة موضع----- يحبس النع--------------------------م وال-ربد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصل الحبس ربد ربودا اقام وحبس فرايته يسم شاء حسبته قال في اذانها متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 4081 عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا -قال امرر الدم بم- شءت واذكر اسم الله رواه ابو داود والنساءي	2553	-2298008338216310569	270	436.5	216	582	46.391754150390625	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2440	true	-8406207262921081802	119	210	617	1087	1564	300	وابن ماجه والدارمي وقال ابو داود وهذه ذكاة المتردي وقال الترمذي هذا في الضرورة حسبته راجع الي انس و شيءا ظرف بمعني يسم في شء و في اذانها بدل من محله اي اذان الغنم لما سبق استحباب وسم الغنم في الاذان الفصل الثاني الحديث الاول عن عدي قوله ارايت احدنا اي اخبر احدنا والمستخبر عنه قوله ايذبح بالمروة و المروة الحجارة البيضاء وبها سميت مروة مكة وشقة العصا شظية تشظي منها قوله امرر الدم تو يلح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كثير من المحدثين في هذا اللفظ فيشدون الراء ويحركون الميم ظنا منهم انه من الامرار	2440	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2554	false	6390397883377896650	0	69	0	349	1470	300	وابن ماجه والدارمي وقال ابو داود وهذا ذكاة المتردي وقال الترمذي هذا في الضرورة ت د ن جه دي 4083 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلمقال وفي بعض النسخ امر بكسر الهمزة وسكون الميم كارم من مري الناقة يمريها مسح ضرعها فامرت هي در لبنها وقوم التوربشتي هذه الرواية ثم نقل عن كثير من المحدثين انهم يشد--------دون الراء ويحركون الميم ظنا منهم انه من الامرار	2554	-2298008338216310569	153	97.0	123	640	23.90625	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2441	true	-5147052399924002983	55	159	291	772	1463	300	وعن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك رواه ابو داود-- 4084 وعنه قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد سهمي قال اذا علمت ان سهمك فتله ولم تر فيه اثر سبع فكل رواه ابو داود-- 4085 وعن جابر قال نهينا عند صيد كلب المجوس رواه الترمذي-- 4086 وعن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال	2441	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2554	false	6390397883377896650	142	244	741	1207	1470	300	وعن عدي بن حاتم الحديث وهذا-------------------- ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم تاكل منه شيءا فانما امسكه عليك رواه ابو داود د 4084 وعنه قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد سهمي قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل رواه ابو داود د 4085 وعن جابر قال نهينا عن- صيد كلب المجوس رواه الترمذي ت 4086 وعن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال	2554	-2298008338216310569	448	854.5	350	487	91.99178314208984	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2441	true	-5147052399924002983	134	200	641	979	1463	300	المجوس رواه الترمذي 4086 وعن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا اهل سفر نمر باليهود والنصاري والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تجدوا غيرها فاغلسوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا رواه الترمذي-- 4087 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال	2441	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2555	false	-4436824303005749640	23	80	118	417	1554	300	المجوسي حل فافهم--- 4086 ابو---- ثعلبة الخشني قو----------------له انا اهل سفر يجوز بالرفع والنص--ب والاول هو الاظهر-------------- فان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا رواه الترمذي ت 4087 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه-فقال	2555	-2298008338216310569	258	432.0	207	340	75.88235473632812	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2442	true	5203991762546432468	80	121	401	612	1543	300	النصرانية رواه الترمذي وابو داو----د 4088 وعن ابي الدرداء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل رواه الترمذي-- 4089 وعن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر	2442	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2555	false	-4436824303005749640	243	285	1251	1466	1554	300	النصرانية رواه الترمذي وابو داود ت د 4088 وعن ابي الدرداء قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل رواه الترمذي ت 4089 وعن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي يوم خيبر	2555	-2298008338216310569	209	396.0	170	217	96.31336212158203	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2442	true	5203991762546432468	105	184	533	916	1543	300	الترمذي 4089 وعن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وان توطا الحب-لي حتي يضعن ما في بطونهن قال محمد بن يحيي سءل ابو عاصم عن المجثمة فقال ان ينصت الطير او الشء فيرمي وسءل عن الخليسة فقال الذءب او السبع يدركه الرجل فياخذ منه فيموت في يده قبل ان يذكيها رواه الترمذي	2442	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2556	false	2354994448757369141	118	191	625	988	1554	300	الاعراف 4089---- العرباض بن سارية قوله وعن العرباض بكسر العين----------------- عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن قال محمد بن يحيي سءل ابو عاصم عن المجثمة فقال ان ينصب الطير او الشء فيرمي وسءل عن الخليسة فقال الذءب او السبع يدركه الرجل فياخذ منه فيموت في يده قبل ان يذكيها رواه الترمذي	2556	-2298008338216310569	334	617.0	263	384	86.97916412353516	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2443	true	3764727125653013051	69	135	354	687	1541	300	الخليسة هي التي تءخذ من الذءب و--السبع فت----------------------موت في يده قبل ان يذكيها من خلست الشء واختلسته اذا سلبته وهي فعيلة بمعني مفعولة ولا بد فيه من تقدير مفعول محذوف اي فياخذ المختلسة منه والضمير في فتموت و ويذكيها راجع اليها---- 4090 وعن ابن عباس وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن شريطة الشيطان زاد ابن عيسي هي الذبيحة يقطع منها الجلد	2443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2556	false	2354994448757369141	174	216	898	1111	1554	300	الخليسة فقال----------- الذءب او السبع يدركه الرجل فياخذ منه فيموت في يده قبل ان يذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رواه الترمذي ت 4090 وعن ابن عباس وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن شريطة الشيطان زاد ابن عيسي هي الذبيحة يقطع منها الجلد	2556	-2298008338216310569	172	296.5	136	361	47.64542770385742	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2443	true	3764727125653013051	169	204	857	1033	1541	300	4092 وعن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلون ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه رواه ابو داود وابن ماجه	2443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2557	false	-7569859946975888477	256	291	1253	1429	1462	300	4093 وعن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه رواه ابو داود وابن ماجه	2557	-2298008338216310569	174	346.0	139	176	98.86363983154297	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2443	true	3764727125653013051	126	169	639	857	1541	300	الشيطان زاد ابن عيسي هي الذبيحة يقطع منها الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت رواه ابو داو--د 4091 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قالك ذكاة الجنين ذكاة امه رواه ابو داود والدارم-----ي 4092 ورواه الترمذي عن ابي سعيد	2443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2557	false	-7569859946975888477	29	70	154	357	1462	300	الشيطان لانه الذي حملهم علي-------------------- ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت رواه ابو داود د 4091 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال- ذكاة الجنين ذكاة امه رواه ابو داود والدارمي د دي 4092 ورواه الترمذي عن ابي سعيد	2557	-2298008338216310569	181	319.0	145	225	80.44444274902344	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2444	true	-7770506355497091188	96	147	481	734	1522	300	العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها رواه احمد والنساءي والدارمي 4095 وعن ابي واقد ا-------لليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم	2444	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2558	false	-422217279917062857	0	40	0	193	1503	300	العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ساله الله عن قتله قيل يا رسول الله وما حقها قال ان يذبحها فيا------------------------------------------------------------------كلها شرحه ان متمسكهم ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2558	-2298008338216310569	164	293.0	127	260	63.07692337036133	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2444	true	-7770506355497091188	126	173	623	869	1522	300	ولا يقطع راسها فيرمي بها رواه احمد والنساءي والدارم--------ي 4095 وعن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون اسمنة الابل ويقطعون اليات الغنم فقال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة لا تءكل رواه الترمذي وابو داود اقول لعل اصل --	2444	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2558	false	-422217279917062857	169	219	850	1105	1503	300	ولا يقطع راسها فيرمي بها رواه احمد والنساءي والدارمي حم ن دي 4095 وعن ابي واقد الليثي قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة وهم يجبون اسنمة الابل ويقطعون اليات الغنم فقال ما يقطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة لا تءكل رواه الترمذي وابو داود ت د AUTO الفصل	2558	-2298008338216310569	232	441.0	188	256	90.625	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2445	true	-2047913430526512156	90	127	473	640	1511	300	الفصل الثالث 4096 عن عطاء بن يسار عن رجل من بني حارثة انه كان يرعي لقحة بشعب من شعاب احد فراي بها الموت فلم يجد ما ينحرها به فاخذ وتدا فوجا به في لبتها حتي اهراق دمها	2445	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2558	false	-422217279917062857	218	255	1099	1266	1503	300	الفصل الثالث 4096 عن عطاء بن يسار عن رجل من بني حارثة انه كان يرعي لقحة بشعب من شعاب احد فراي بها الموت فلم يجد ما ينحرها به فاخذ وتدا فوجا به في لبتها حتي اهراق دمها	2558	-2298008338216310569	167	334.0	130	167	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2445	true	-2047913430526512156	127	169	640	846	1511	300	ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلها رواه ابو داود ومالك وفي روايته قال فذكاها بشظاظ---- 4097 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من دابة--------- الا وقد ذكاها الله لبني ادم رواه الدارقطني خط	2445	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2559	false	4300686095825838351	42	87	225	443	1480	300	ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فامره باكلها رواه ابو داود ومالك وفي روايته قال فذكاها بشظاظ د ط 4097 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من دابة في البحر الا وقد ذكاها الله لبني ادم رواه الدارقطني قط	2559	-2298008338216310569	204	386.5	163	219	93.15068817138672	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2446	true	2819586272614160807	94	223	476	1109	1509	300	الفصل الاول 4098 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان متفق عليه باب ذكر الكلب المقصود منه بيان ما يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتناءه من الكلاب وما لا يجوز فهو كالتتمة والدريف للباب السابق الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله الا كلب الا هنا بمعني غير صفة لكلب لا استثناء لتعذره ويجوز ان تنزل النكرة منزلة المعرفة فيكون استثناء لا صفة كانه قيل من اقتني الكلب قال ابن جني في قوله كان مزاجها عسل وماء انما جاز ذلك من حيث كان عسل وماء من جنسين فكانه قال يكون مزاجها العسل والماء لان نكرة الجنس تفيد مفاد معرفته قوله او ضار تو الضاري من الكلاب ما يهيج بالصيد يقال ضري	2446	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2559	false	4300686095825838351	213	300	1072	1480	1480	300	الفصل الاول 4098 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان متفق عليه خ م 4099 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط الفصل الاول 4098 ابن عمر قوله من اقتني كلبا اي حبسه وامسكه واصل اقتناءه اتخذ لنفسه ولزمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال التوربشتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضاري من الكل-ب ما يهيج بالصيد يقال ضري-	2559	-2298008338216310569	194	307.0	151	786	24.681934356689453	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	90	118	474	598	1553	300	4099 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط	2447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2559	false	4300686095825838351	245	273	1213	1337	1480	300	4099 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط	2559	-2298008338216310569	124	248.0	96	124	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	48	261	259	1340	1553	300	عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه وعصيانهم في ذلك وقيل لما يبتلي به من -----ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه ولا يغسله بالماء والتراب قض واضافة الكلب الي ضار علي قصد الابهام والتخصيص فان الكلب قد يكون ضاريا وقد لا يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4099 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط---------- متفق عليه---- 4100 وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان رواه مسلم 4101 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية متفق عليه الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله قيراط فان قلت كيف التوفيق بين هذا الحديث----------------- والحديث السابق حيث ذكر هنا قيراط وهناك قيراطان قلت ذكر الشيخ محيي الدين في جوابه انه يحتمل ان يكونا في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او يختلف باختلاف المواضيع فيكون القيراطان في المدينة خاصة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القي--------راط اولا ثم---- زاد	2447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2560	false	5968652734659215998	70	234	361	1252	1640	300	عقوبة علي اقتناءه- ما نهي عن------ه وعلة النهي امنناع الملاءكة من دخول بيته ولولوغه في الاواني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايذاءه الناس والمراد بالعمل اما الماضي منه فالمراد التشديد والتهديد لان حبط الحسنة ليس مذهب اهل السنة او الاتي منه 4099---- ابو هريرة قوله------------------------------------------------------------------------- انتقص من اجره كل يوم قيراط قالوا وجه متفق عليه خ م 4100 وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم التطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق بين هذا الحديث الدال بنقص قيراط والحديث السابق الدال بنقص قيراطين ان ذلك اما لاختلاف انواع الكلب كما ياتي في حديث جاب--------------------------------------------------------ر او------ لاختلاف المواض-ع ف-----القيراطان في الحرمين لفضل حرمتهم-----ا والقيراط في غيرهما كيف وقد كان من مذهب ابن عباس مضاعفة المعاصي في الحرم كالطاعات وان كان شاذا من القول ولهذا لم يقم رضي الله عنهبمكة واقام في الطاءف او القيراطان في المداءن والقري والقيراط في البوادي او لاختلاف ال--زمانين بان حكم بنقص القيراط اولا ثم لما زاد	2560	-2298008338216310569	443	540.5	357	1375	32.21818161010742	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2447	true	8119686772552173608	151	191	762	960	1553	300	وقال- عليكم بالاسود----------- البهيم----------------------- ذي النقطتين فانه شيطان رواه مسل--م 4101 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية متفق عليه الحديث-------- الثاني----- عن ابي هريرة رضي الله	2447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2561	false	4470079945802221553	48	94	255	481	1501	300	وقوله عليكم بالاسود اي بقتله و البهيم خالص السواد والبهيم في ذي النقطتين فانه شيطان رواه مسلم م 4101 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بقتل الكلاب الا -----------كلب غنم او ماشية متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 4102 عن عب----------د الله	2561	-2298008338216310569	167	265.0	133	248	67.33870697021484	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2448	true	-5318278525392664973	123	214	637	1085	1495	300	ابن عمر قوله او كلب غنم او ماشي-----ة او الاولي للتنويع والثانية للترديد وشك الراوي الفصل الثاني 4102 عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم رواه ابو داود والدارمي وزاد الترمذي -النساءي وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم--------- 4103 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التحريش بين البهاءم رواه الترمذي	2448	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2561	false	4470079945802221553	214	295	1092	1481	1501	300	ابن عمر قوله----------- او ماشية كلمة او ل--------------------------------شك الراوي الفصل الثاني 4102--- عبد الله بن مغفل قوله--------------------------- لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم رواه ابو داود والدارمي وزاد الترمذي والنساءي وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم د دي ت ن 4103 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن التحريش بين البهاءم رواه الترمذي	2561	-2298008338216310569	368	676.0	292	463	79.48164367675781	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2448	true	-5318278525392664973	221	244	1115	1223	1495	300	الفصل الاول 4104 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم	2448	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2563	false	8445289421065770479	7	30	39	147	1489	300	الفصل الاول 4104 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام رواه مسلم	2563	-2298008338216310569	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2449	true	-4767239755953525987	139	204	731	1036	1513	300	41050 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه مسلم-- 4106 وعن ابي ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية متفق عليه---- 4107 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه	2449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2563	false	8445289421065770479	192	257	984	1291	1489	300	4105- وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه مسلم م 4106 وعن ابي ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحوم الحمر الاهلية متفق عليه خ م 4107 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه	2563	-2298008338216310569	301	570.0	239	311	96.7845687866211	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2449	true	-4767239755953525987	204	231	1036	1168	1513	300	4108 وعن ابي قتادة انه راي حمارا وحشيا فعقره فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فاكلها متفق عليه	2449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2567	false	9132951682376025712	215	242	1130	1262	1573	300	4108 وعن ابي قتادة انه راي حمارا وحشيا فعقره فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل معكم من لحمه شء قال معنا رجله فاخذها فاكلها متفق عليه	2567	-2298008338216310569	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2450	true	2259248309628416054	152	198	814	1047	1552	300	4109 وعن انس قال -انفجنا ارنبا بمر الظهران----------------- فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله متفق عليه---- 4110 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه متفق عليه	2450	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2568	false	-6147074543341194154	114	162	574	820	1523	300	4109---- انس قوله انفجنا ارنبا اي اثرناها يقال انفجت الارنب فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوركها وفخذيها فقبله متفق عليه خ م 4110 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضب لست اكله ولا احرمه متفق عليه	2568	-2298008338216310569	212	378.5	171	255	83.13725280761719	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2450	true	2259248309628416054	197	270	1042	1401	1552	300	عليه---------- 4111 وعن ابن عباس ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه	2450	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2569	false	1614554495454388201	8	79	41	390	1501	300	عليه وفي رواية 4111 وعن ابن عباس ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله -قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد---------------- لمسلم ا-نه صلي الله عليه	2569	-2298008338216310569	334	621.5	265	369	90.51490783691406	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	158	204	815	1034	1514	300	4112 وعن ابي موسي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل لحم الدجاج متفق عليه---- 4113 وعن ابن ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل معه الجراد متفق عليه---- 4114 وعن جابر قال غزوت جيش الخبط	2451	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2569	false	1614554495454388201	245	293	1235	1460	1501	300	4112 وعن ابي موسي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياكل لحم الدجاج متفق عليه خ م 4113 وعن ابن ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-سبع غزوات كنا ناكل معه الجراد متفق عليه خ م 4114 وعن جابر قال غزوت جيش الخبط	2569	-2298008338216310569	217	411.0	173	227	95.59471130371094	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2451	true	-3643455901309078049	185	225	942	1139	1514	300	صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل معه الجراد----------------------------- متفق عليه----------------------------------------- 4114 وعن جابر قال- غزوت جيش الخبط------------------- وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	2451	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2570	false	-3627234685116653024	90	142	466	733	1564	300	صلي الله عليه وسلملم ياكل---------------- الجراد وقال لا اكله ولا احرمه وقوله متفق عليه وقد رواه الترمذي وابو داود والنساءي ايضا 4114---- جابر قوله غزوت جيش الخبط نصب بنزع الخافض او وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر	2570	-2298008338216310569	169	274.5	135	287	58.88501739501953	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2452	true	-7555651980766312930	201	287	1044	1490	1549	300	صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اليكم واطعمونا ان كان معكم قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله متفق عليه---- 4115 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء رواه البخاري الحالة واستحمدهم عليها فامرهم بالاكل ومن ثم صرح بقوله رزقا ووصفه بقوله اخرجه الله وعقبه بقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اطعمونا مح وانما طلب- صلي الله عليه وسلم منه تطييبا لقلوبهم	2452	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2571	false	1268395744592316516	21	110	109	570	1579	300	صلي الله عليه وسلم-فقال كلوا رزقا اخرجه الله اليكم واطعمونا ان كان معكم قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منه فاكله متفق عليه خ م 4115 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء رواه البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------خ مءة وبضع عشرة وقوله عظما من عظامه يعني الضلع وقوله فمر الراكب وفي رواية السنن فنصبه ونظر الي اطول بعير فجاز تحته وقوله اطعمون---------ا طلبه صلي الله عليه وسلم-----تطييبا لقلوبهم	2571	-2298008338216310569	338	524.0	274	569	59.402462005615234	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2454	true	7694524981506523381	0	38	0	211	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه رواه البخاري-- 4117 وعن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل قال عبد الله	2454	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2571	false	1268395744592316516	182	219	932	1143	1579	300	الله صلي الله عليه وسلم-فقال القوها وما حولها وكلوه رواه البخاري خ 4117 وعن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل قال عبد الله	2571	-2298008338216310569	209	402.5	173	213	98.12206268310547	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2454	true	7694524981506523381	38	71	211	376	1536	300	فبينا انا اطارد حية اقتلها ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر متفق عليه	2454	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2572	false	768262666694502664	78	110	446	610	1588	300	فبينا انا اطارد حية اقتلها ناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بقتل الحيات فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر متفق عليه	2572	-2298008338216310569	164	323.0	132	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2455	true	-1247411620427118598	74	188	403	987	1569	300	4118 وعن ابي الساءب قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذا سمعنا تحت سريره حركة فنظرنا فاذا فيه حية فوثبت لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فانس اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت	2455	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2572	false	768262666694502664	112	300	614	1588	1588	300	4118 وعن ابي الساءب قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ- سمعنا تحت سريره حركة فنظرنا فاذا فيه حية فوثبت لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما وقوله اقتلها استءناف او حال اي اريد قتلها وقوله وهن اي هذه الحيات عوامر البيوت اي سكانها جمع عامرة وقيل سميت بها لطول عمرها وقيل معناه هن ليست بحيات بل نوع من الجن يسكن البيوت 4118 ابو الساءب قوله حديث عهد مصحح في النسخ بالرفع واعرس الرجل بالمراة بني عليها والاسم العرس بالضم وقوله الي الخندق اي لحفره في غزوة الخندق وفي القاموس خندق كجعفر حفير حول اسوار المدن معرب كنده و انصاف النهار جمع نصف فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت-	2572	-2298008338216310569	578	1125.0	467	978	59.10020446777344	111	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2455	true	-1247411620427118598	188	215	987	1127	1569	300	له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في	2455	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2573	false	8403500553574174314	0	27	0	140	1578	300	له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في	2573	-2298008338216310569	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2456	true	-7277118112526918376	96	124	514	655	1536	300	الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا	2456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2573	false	8403500553574174314	27	54	140	280	1578	300	الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا	2573	-2298008338216310569	140	275.0	113	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2456	true	-7277118112526918376	105	236	562	1214	1536	300	الحية -----ام الفتي قال فجءنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحييه لنا فق----------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان رواه مسل--م 4119 وعن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزع وقال كان ينفخ علي ابراهيم متفق عليه 4120 وعن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فريسقا رواه مسلم قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فحرجوا عليها ن-----------------------ه اي قولوا لها انت في حرج اي ضيق ان عدت الينا فلا تلومينا ان	2456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2573	false	8403500553574174314	127	265	650	1383	1578	300	الحية ومع قطع النظر عن ذلك معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلمشاملة لجميع انواع الخوارق للعادات قال احيا اسمه حين يدعي دارس الرمم فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم منها شيءا فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وفي رواية قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان رواه مسلم م 4119 وعن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بقتل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوزغ وقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفروا لصاحبكم يعني ما لكم تطلبون الدعاء لاحياءه استغفروا له فالذي ينفعه هو الاستغفار لا الدعاء بالاحياء لانه مضي لسبيله وقوله فحرجوا الحرج بمعني الضيق اي ضيقوا عليه اي قولو----ا انت في------- ضيق ان عدت الينا فلا تلوم-نا ان	2573	-2298008338216310569	453	776.5	361	854	53.04449462890625	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2457	true	7097472248162890964	151	198	800	1036	1565	300	كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك رواه مسلم 4211-- وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله تعالي اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح متفق عليه	2457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2574	false	-564310810738389205	199	242	1037	1251	1558	300	كتبت له م-ءة حسنة للمبادرة في قتله----------------------- رواه مسلم م 4122 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله تعالي اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح متفق عليه	2574	-2298008338216310569	195	355.5	154	238	81.93276977539062	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2457	true	7097472248162890964	127	163	687	858	1565	300	صلي الله عليه وسلم بالفواسق الخمس------------------------ 4121 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	2457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2574	false	-564310810738389205	55	95	276	469	1558	300	صلي الله عليه وسلمامر بقتل الوزغ وسماه فويسقا رواه مسلم م 4121 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له م-ءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	2574	-2298008338216310569	154	281.5	121	195	78.97435760498047	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2458	true	-4803694149222223714	209	278	1110	1439	1566	300	4126 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها رواه الترمذي وفي رواية ابي داود قال نهي عن ركوب الجلالة---- 4127 وعن عبد الرحمن بن شبل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب رواه ابو داود-- 4128 وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الهرة واكل ثمنها رواه ابو داود والترمذي	2458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2575	false	-2569682457142020004	242	298	1232	1496	1499	300	4126---- ابن عمر قوله عن اك--------------------------------ل الجلالة هي بفتح الجيم وتشدي--------------------د قال نهي عن ركوب الجلالة ت د 4127 وعن عبد الرحمن بن شبل ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن اكل لحم الضب رواه ابو داود د 4128 وعن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن اكل الهرة واكل ثمنها رواه ابو داود والترمذي	2575	-2298008338216310569	234	403.5	184	335	69.85074615478516	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2458	true	-4803694149222223714	74	231	418	1220	1566	300	هذا محمول علي ان-------- شرع ذلك النبي كان فيه جواز قتل النمل والاحراق-- بالنار ولم يعتب عليه في اصل القتل والاحراق بل في الزيادة علي نملة واحدة واما في شرعنا فلا يجوز احراق الحيوان بالنار الا بالاقتصاص وسواء في منع الاحراق بالنار القمل وغيره للحديث المشهور لا يعذب بالنار الا الله تعالي واما قتل النمل فمذهبنا انه لا يجوز فان ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب وسيجء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفصل الثاني الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة ---------رضي الله عنه قوله فلا تقربوه مضي بيانه في الحديث الثالث عشر من الفصل الاول فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه احمد وابو داود--------- 4124 ورواه الدارمي عن ابن عباس--- 4125 وعن سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري رواه ابو داود-- 4126 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها رواه الترمذي وفي رواية ابي داود	2458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2575	false	-2569682457142020004	6	168	30	839	1499	300	هذا محمول علي انه كان في شرع ذلك النبي-------- جواز قتل النمل و--احراقها بالنار والعتاب انما هو ف-----------------------ي الزيادة علي نملة واحدة واما في شرعنا فلا يجوز احراق الحيوان بالنار وكذلك حكم-------------------------------- القمل وغيره وفي مطالب المءمنين عن محمد بن مسلمة في قتل النملة قال --------------------------فان اذاك فاقتله والا فلا واكره ايقاعه------------------------------- في الماء ولا يحرق بيوت النمل لنملة واحدة كذا في جوامع الفقه وقال ابو بكر ان اذاك فاقتلها وان لم يءذك فلا تقتلها قال الفقيه وبه ناخذ AUTO الفصل الثاني 4123 ع---------------------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن ----------------------فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه احمد وابو داود حم 232 د 4124 ورواه الدارمي عن ابن عباس دي 4125 وعن سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحم حباري رواه ابو داود د 4126 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اكل الجلالة والبانها رو-ه الترمذي وفي رواية ابي داود	2575	-2298008338216310569	490	774.5	388	977	50.15353012084961	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2459	true	-3537543422309039990	153	251	787	1280	1537	300	جابر قوله------- اكل الهرة----------- اكل الهرة حرام بالاتفاق واما جواز بيعها واكل ثمنها ففيه خلاف مضي في باب---- البيع 4129 وعنه---- حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم خيبر الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 4130 وعن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير رواه ابو داود والنساءي---- 4131 وعنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي خضاءرهم فقال رسول الله	2459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2576	false	-8323780511608501714	116	218	598	1105	1542	300	جابر قوله نهي عن اكل الهرة واكل ثمنها اكل الهر- حرام بلا خلاف وفي------ بيعه- واكل ثمن------ه خلاف وقد مر ذكره في البيع 4129 وعنه قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني يوم خيبر-الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 4130 وعن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير رواه ابو داود والنساءي د ن 4131 وعنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي خضاءرهم 4129 وعنه قوله	2576	-2298008338216310569	449	784.0	357	525	85.52381134033203	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2459	true	-3537543422309039990	246	300	1253	1537	1537	300	الي خضاءرهم------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يحل اموال المعاهدين الا بحقها رواه ابو داو--د 4132 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان الكبد والطحال رواه احمد وابن ماجه والدارقطني------------- 4133 وعن ابي الزبير عن جابر قال قال-	2459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2577	false	8294437525152753386	16	79	83	407	1522	300	الي خضاءرهم جمع خضيرة بالخاء والضاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يحل اموال المعاهدين الا بحقها رواه ابو داود د 4132 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان الكبد والطحال رواه احمد وابن ماجه والدارقطني حم جه قط 271 4133 وعن ابي الزبير عن جابر قال قال	2577	-2298008338216310569	284	534.5	231	324	87.6543197631836	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2460	true	3976569966268539417	65	155	355	810	1508	300	ابي الزبير قوله وجزر عنه نه ما جزر عنه البحر اي ما------ انكشف عنه الماء من حيوان البحر يقال جزر الماء يجزر جزرا اذا ذهب ونقص ومنه الجزر ---------رجوع الماء والطافي--------------------------------------- الذي -----------------------------------يعلو ويظهر علي راس الماء حس اختلفوا في اباحة السمك الطافي فاباحه جم--------اعة من الصحابة والتابعين وبه قال مالك والشافعي وكرهه جماعة روي ذلك عن جابر وابن عباس واصحاب ابي حنيفة 4134 وعن سلمان قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه رواه ابو داود وقال محيي السنة صعيف	2460	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2577	false	8294437525152753386	138	226	718	1151	1522	300	ابو الزبير قوله --------------وجزر عنه الماء اي انقطع او انكشف في القاموس--------------------------------------------------------- الجزر ضد المد ونضوب الماء وقد يضم اتيهما وقوله وطفا اي علي فوق الماء وهو الذي يموت في الماء حتف انفه من غير سبب فيعلو ويظهر وهذا حجة ابي حنيفة علي تحريم----------- الطافي وهو المنقول عن جماعة من الصحابة وقال محي السنة الاكثرون علي انه موقوف علي------------- جابر د جه---------------------- 4134 وعن سلمان قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه رواه ابو داود وقال مح-ي السنة ضعيف	2577	-2298008338216310569	236	306.0	183	552	42.753623962402344	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2460	true	3976569966268539417	0	33	0	165	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر وجزر عنه الماء فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود وابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محيي السنة الاكثرون علي انه موقوف علي جابر	2460	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2577	false	8294437525152753386	79	198	407	1017	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر وجزر عنه الماء فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود وابن ماجه المعجمتين وهي نخلة تنشر بسرها وهو اخضر وفي الصراح خضيرة خرماءي كه غوره او سبز بريزد 4132 ابن عمر قوله الحوت والجراد سماهما ميتا لعدم الذبح حقيقة وسمي الكبد والطحال دما لكونهما شبيهين بالدم 4133 ابو الزبير قوله وجزر عنه الماء اي انقطع او انكشف في القاموس الجزر ضد المد ونضوب الماء وقد يضم اتيهما وقوله وطفا اي علي فوق الماء وهو الذي يموت في الماء حتف انفه من غير سبب فيعلو ويظهر وهذا حجة ابي حنيفة علي تحريم الطافي وهو المنقول عن جماعة من الصحابة وقال مح-ي السنة الاكثرون علي انه موقوف علي جابر	2577	-2298008338216310569	164	314.0	131	611	26.841243743896484	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2460	true	3976569966268539417	127	290	673	1459	1508	300	حنيفة 4134 وعن سلمان قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله ---------------------------------------------------------لا اكله ولا احرمه رواه ابو داود وقال محيي السنة صعيف 4---------------------------------------------------------------------135 وعن زيد بن خالد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سب الديك وقال انه يءذن للصلاة رواه في---------- شرح السنة 4136 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود 4--137 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها رواه الترمذي وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4138 وعن عكرمة عن ابن عباس قال لا اعلمه الا رفع الحديث انه كان يامر بقتل الحيات وقال من تركهن خشية ثاءر فليس منا رواه في شرح السنة---------- 4139 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالمناهم منذ حاربناهم ومن ترك شيءا منهم خيفة	2460	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2578	false	5408699818945720585	35	300	187	1504	1504	300	واجبا 4134---- سلمان قوله------------------------------------------- اكثر جنود الله اي هي جند الله يبعثه امارة علي غضبه علي بعض البلاد وقوله لا اكله ولا احرمه وهذه زيادة علي الجواب لبيان الحكمة في وجوده ويحتمل ان الساءل سال عن كلا الامرين عن حكمة وجوده وحكم اكله 4135 وعن زيد بن خالد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن سب الديك وقال انه يءذن للصلاة رواه في شرح السنة شرح السنة 4136 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة رواه ابو داود د 4137 وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابو ليلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود ان لا تءذينا فان عادت فاقتلوها رواه الترمذي وابو داود ت د 4135 زيد بن خالد قوله انه يءذن اي يعلم من الايذان بمعني الاعلام 4136 وعنه قوله لا تسبوا الديك معروف والجمع ديوك وادياك وديكة كقردة وقد يطلق علي الدجاجة وقوله فانه يوقظ للصلاة المراد صلاة الليل وجاء في الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلميقوم اذا صرخ الصارخ والمراد به الديك 4137 عبد الرحمن بن ابي ليلي قوله انا نسالك بعهد نوح الذي اخذ حين ادخل الحيوانات في سفينته وقوله ان لا تءذينا بسكون الياء وحذف نون الاعراب صيغة الواحدة 4138 وعن عكرمة عن ابن عباس قال لا اعلمه الا رفع الحديث انه كان يامر بقتل الحيات وقال من تركهن خشية ثاءر فليس منا رواه في شرح السنة شرح السنة 4139 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالمناهم منذ حاربناهم ومن ترك شيءا منهم خيفة-	2578	-2298008338216310569	696	1268.5	550	1366	50.951683044433594	138	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2461	true	2466299409249620509	133	218	652	1069	1471	300	4140 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خ-ف ثارهن فليس مني رواه ابو داود والنساءي---- 4141 وعن العباس رضي الله عنه قال يا رسول الله انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلهن رواه ابو داو--د 4142 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة رواه ابو	2461	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2579	false	-7179990531002744450	130	210	657	1053	1517	300	4140 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني رواه ابو داود والنساءي د ن 4141 وعن العباس -------------قال يا رسول الله انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقتلهن رواه ابو داود د 4142 وعن ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اقتلوا الحيات كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة 4140 ابن	2579	-2298008338216310569	384	714.0	307	424	90.5660400390625	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2461	true	2466299409249620509	213	257	1046	1262	1471	300	كانه قضيب------------------------------------------ فضة رواه ابو داو--د 4143 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فاملقوه فان في احد جناحية داء وفي الاخر شفاء فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله رواه ابو داود	2461	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2580	false	6551449432615407645	12	65	65	325	1581	300	كانه قضيب فضة القضيب ما قطعت من الاغصان للسهام او القسي رواه ابو داود د 4143 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله رواه ابو داود	2580	-2298008338216310569	209	405.5	166	260	80.38461303710938	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2462	true	7018704218669028081	145	214	772	1133	1546	300	فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء رواه في شرح السنة---------------------- 4145 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود والدارمي------------- الفصل الثالث 4146 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه	2462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2580	false	6551449432615407645	188	255	966	1321	1581	300	فان في احد جناحيه سما------------------------- السم الثقب وهذا القاتل المعروف ويثلث فيهما كذا في القاموس 4145 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود والدارمي د دي 88 AUTO الفصل الثالث 4146 عن ابن عباس ---------------قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه	2580	-2298008338216310569	293	519.5	236	396	73.98989868164062	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2462	true	7018704218669028081	124	162	669	855	1546	300	4144 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء رواه في شرح السنة	2462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2580	false	6551449432615407645	66	100	327	499	1581	300	4144 وعن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء رواه في شرح السنة	2580	-2298008338216310569	172	328.0	138	186	92.4731216430664	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2462	true	7018704218669028081	187	249	985	1282	1546	300	الفصل الثالث 4146 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما الاية رواه ابو داود	2462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2581	false	5510721078956258331	54	99	285	495	1550	300	الفصل الثالث 4146--- ابن عباس قول-------------------------------------------------------------------------------ه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الانعام----- رواه ابو داود	2581	-2298008338216310569	202	371.0	157	297	68.01346588134766	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2463	true	7041975495719768588	53	182	283	954	1577	300	يتشام به العرب--- ويتطير بصوته وشخصه وقيل انما كرهوه من اسمه من التصريد وهو التقليل نه الصرد هو طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود الفصل الثالث الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قول------------ه واحل حلاله حلاله مصدر وضع موضع المفعول اي اظهر بالبعث والانزال ما احله الله تعالي وقول--------------------ه فهو عفو اي متجاوز عنه لا تءاخذون به وتلا اي ابن عباس ردا لفعلهم واكلهم ما يشتهونه وتركهم ما يكرهونه---------------------------- 4147 وعن زاهر الاسلمي قال اني لاوقد تحت القدور بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم الحمر رواه البخاري-- 4148 وعن ابي ثعلبة الخشني يرفعه الجن ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون	2463	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2581	false	5510721078956258331	39	153	203	773	1550	300	يتشاءم-- العرب به ويتطير بصوته وشخصه وقيل انما كرهوه من اسمه من التصريد وهو التعليل--------------------------------------------------------------------- الفصل ال-----------ثالث 4146 ابن عباس--------------- قوله وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه ف----------------------------------------ما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو---------------------------- وتلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة الانعام رواه ابو داود د 4147 وعن زاهر الاسلمي قال اني لاوقد تحت القدور بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينهاكم عن لحوم الحمر رواه البخاري خ 4148 وعن ابي ثعلبة الخشني يرفعه الجن ثلاثة اصناف صنف لهم اجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون	2581	-2298008338216310569	416	653.5	334	736	56.5217399597168	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2463	true	7041975495719768588	190	218	997	1144	1577	300	الفصل الاول 4149 عن سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه البخاري	2463	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2582	false	-8476961814457830605	122	149	650	796	1586	300	الفصل الاول 4149 عن سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي رواه البخاري	2582	-2298008338216310569	146	287.0	119	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2464	true	1141956528504271742	78	139	422	713	1549	300	4150 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم رواه مسل--م 4151 وعن اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه	2464	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2583	false	4604326526412843996	3	64	16	308	1535	300	4150 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم رواه مسلم م 4151 وعن اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فولدت بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ثم حنكه ثم دعا له وبرك عليه	2583	-2298008338216310569	290	569.5	230	293	98.97611236572266	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2465	true	7864185824433487878	118	151	601	773	1575	300	داود والترمذي والنساءي من قوله يقول عن الغلام الي اخره وقال الترمذي هذا حديث صحيح------ 4153 وعن الحسن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه	2465	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2585	false	-3179010162268362898	0	36	0	178	1549	300	داود وللترمذي والنساءي من قوله يقول عن الغلام الي اخره وقال الترمذي هذا حديث صحيح د ت ن 4153 وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن يعقيقته تذبح عنه	2585	-2298008338216310569	169	327.5	136	178	94.94381713867188	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2466	true	-8203069413739262428	67	221	357	1162	1572	300	الحسن قوله مرت-------هن بعقيقته تو وفيه نظر وهو ان المرتهن هو الذي ياخذ الرهن والشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرهون ورهين ولم ن---جد فيما يعتمد عليه من كلامهم بناء المفعول من الارتهان فلعل الراوي اتي به مكان الرهينة من طريق القياس اقول طريق المجاز غير مسدود وليس بموقوف علي السماع ولا يستراب ان الارتهان هنا ليس ماخوذا بطريق الحقيقة يدل عليه قول الزمخشري في --اساس البلاغة في قسم المجاز فلان رهن بكذا او رهين ورهينة ومرتهن به ماخوذ به وقال صاحب النهاية معني قوله رهينة بعقيقته ان العقيقة لازمة له لا بد منها فشبه في وابو داود والنساءي لكن في روايتهما رهينة بدل مرتهن وفي رواية لاحمد وابي داود ويدمي مكان ويسمي وقال ابو داود ويسمي اصح لزومها له وعدم انفكاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منه ب------------الرهن في يد ال-مرتهن والهاء في الرهينة للمبالغة لا للتانيث كالشتيمة والشتم حس قد تكلم الناس فيه واجودها ما قاله احمد بن حنبل----------- معنا----ه اذا مات طفلا ولم يعق عنه لم يشفع في والديه و------روي عن	2466	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2585	false	-3179010162268362898	103	262	528	1366	1549	300	الحسن قوله الغلام مرتهن بعقيقته تكلموا في لفظ مرتهن فانه اسم من--- ياخذ الرهن والشء رهن ومرهون ورهين ورهينة كما جاء في رواية ابي داود والنساءي والتاء فيه للمبالغة كما يقال فلان كريمة قومه او بتاويل النفس فقيل هو بفتح الهاء بمعني مرهون ورد لانه لم يوجد فيما يعتمد عليه من كلامهم بناء المفعول من الارتهان فلعل الراوي اتي به------------- من طريق القياس واجيب بانه من باب المجاز وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الزمخشري في الاساس-------- في قسم المجاز فلان رهن وره-------------ينة ومرتهن يوم السابع ويسمي ويحلق راسه رواه احمد والترمذ----------------------------------------------ي وابو داود والنساءي لكن في روايتهما رهينه بدل مرت-------------------------------------------------------------------------------------------هن به ماخوذ به كذا نقل الطيبي يريد ان الرهن هنا ليس محمولا علي الحقيقة التي هي حبس الشء وجعله محبوسا بدين يمكن استيفاءه منه بل محمول علي المجاز وقد جاء مرتهن بالشء بمعني ماخوذ به بتصريح صاحب الكشاف ثم----------------- تكلموا في كون الغلام ماخوذا ومحبوسا بعقيقته فقال بعضهم معناه انه اذا مات طفلا ولم يعق عنه لم يشفع في والديه وهذا منقول عن	2585	-2298008338216310569	327	313.5	260	1114	29.353679656982422	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	236	297	1254	1535	1547	300	4154 وعن محمد بن علي بن حسين عن علي بن ابي طالب قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب واسناده ليس بمتصل لان محمد بن علي بن حسين لم يدرك علي بن ابي طالب	2467	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2586	false	855317863368389388	122	182	657	937	1537	300	4154 وعن محمد بن علي بن حسين عن علي بن ابي طالب قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب واسناده ليس بمتصل لان محمد بن علي بن حسين لم يدرك علي بن ابي طالب	2586	-2298008338216310569	280	555.0	220	281	99.64412689208984	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2467	true	-5716247338312769712	5	59	31	328	1547	300	انه كالشء المرهون لا يتم الانتفاع والاستمتاع به دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه النبي----- صلي الله عليه وسلم وهو ان يعق عن المولود شكرا لله تعالي وطلبا لسلامة المولود ويحتمل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونش-ءه علي النعت- المحبوب- رهينة بالعقيقة	2467	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2586	false	855317863368389388	32	76	180	423	1537	300	انه كالشء المرهون لا يتم الانتفاع والاستمتاع به دون فكه والنعمة انما تتم علي المنعم عليه بقيامه بالشكر ووظيفة الشكر في هذه النعمة ما سنه --نبي الله صلي الله عليه وسلم وقي------------------------------------------------------------ل انه اراد بذلك ان سلامة المولود ونشوءه علي الحالة المحمودة رهينة بالعقيقة	2586	-2298008338216310569	228	407.0	185	305	74.75409698486328	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2468	true	9153967752640489231	243	300	1278	1541	1541	300	ابن عباس قوله كبشا كبشا عق اذا لم يكن متعديا كان منصوبا بنزع الخافض والتكرير باعتبار ما عق عنه من الولدين اي عق عن كل واحد بكبش 4156 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد-	2468	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2587	false	6860972271675269760	257	296	1301	1485	1503	300	ابن عباس قوله كبشا كبشا اي لكل كبشا وعند النساءي------------------------------------------------------------------------------- 4156 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد	2587	-2298008338216310569	161	284.0	125	264	60.98484802246094	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2469	true	2461623061991634920	2	49	7	244	1510	300	فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة رواه ابو داود والنساءي---- 4157 وعن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	2469	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2588	false	6173780309108741209	195	243	1004	1244	1536	300	فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة رواه ابو داود والنساءي د ن 4157 وعن ابي رافع قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	2588	-2298008338216310569	236	460.5	190	241	97.92530822753906	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2469	true	2461623061991634920	175	211	894	1076	1510	300	ويحتمل ان يكون العقوق في هذا الحديث مستعارا للوالد كما هو حقيقة في حق المولود وذلك ان المولود اذا لم يعرف حق ابويه وابي عن اداءه صار عاقا فجعل اباء الوالدين عن اداء حق المولود عقوقا	2469	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2588	false	6173780309108741209	277	300	1417	1536	1536	300	ويحتمل ان يكون العقوق في هذا الحديث مستعارا للوالد كما هو حقيقة في حق المولود------------------------------------------------------------ فجعل اباء الوالد-- عن اداء حق المولود عقوقا-	2588	-2298008338216310569	119	196.0	97	182	65.38461303710938	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2470	true	-3412077340915409960	43	74	208	373	1524	300	الفصل الثالث 4158 عن بريدة قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح الشاة يوم السابع ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه	2470	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2588	false	6173780309108741209	246	277	1253	1417	1536	300	الفصل الثالث 4158 عن بريدة قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمه- فلما جاء الاسلام كنا نذبح الشاة يوم السابع ونحلق راسه ونلطخه بزعفران وقال	2588	-2298008338216310569	161	314.0	130	165	97.57575988769531	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2470	true	-3412077340915409960	71	123	353	607	1524	300	ونلطخه بزعفران---------------- رواه ابو داود وزاد رزين ونسميه A----------------------------------------------------------------------------UTO كتاب الاطعمة----- الفصل الاول 4159 عن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه	2470	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2589	false	-6503628118591624038	67	135	348	698	1508	300	ونلطخه بزعفران فانه احسن واطيب رواه ابو داود وزاد رزين ونسميه د تم كتاب الصيد والذباءح بعون الله وتوفيقه ويتلوه كتاب الاطعمة كتاب الاطعمة AUTO كتاب الاطعمة AUTO الفصل الاول 4159 عن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك متفق عليه	2589	-2298008338216310569	252	470.0	201	351	71.79486846923828	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2471	true	7845153993741085978	0	22	0	106	1567	300	وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه رواه مسلم	2471	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2589	false	-6503628118591624038	245	267	1240	1346	1508	300	وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه رواه مسلم	2589	-2298008338216310569	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2471	true	7845153993741085978	14	73	71	363	1567	300	ان لا يذكر اسم الله عليه رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4161 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء رواه مسلم	2471	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2590	false	-5509982575925576318	97	192	531	1025	1586	300	ان لا يذكر اسم الله عليه واعلم ان المسنون هو التسمية في ابتداء الطعام ولكن يكفي في عدم استحلال الشيطان وتمكنه التسمية ولو في اثناء الطعام صرح به النووي وظاهر هذا الحديث يدل علي هذا باطلاقه لو لم يقيد بالابتداء بقرينة الاحاديث الاخر فتدبر 4161 -عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء رواه مسلم	2590	-2298008338216310569	282	525.5	224	495	56.969696044921875	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2472	true	-5192485140882894454	88	134	448	679	1554	300	4162 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذ- شرب فليشرب بيمينه رواه مسل--م 4163 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها	2472	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2590	false	-5509982575925576318	193	240	1027	1261	1586	300	4162 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه رواه مسلم م 4163 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها	2590	-2298008338216310569	231	451.5	185	234	98.71794891357422	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2472	true	-5192485140882894454	88	181	448	909	1554	300	4162 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذ- شرب فليشرب بيمينه رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------- 4163 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها------- رواه مسلم-- 4164 وعن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاثة اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها رواه مسلم-- 4165 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اية البركة رواه مسلم	2472	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2591	false	-8157494985298691560	5	91	36	486	1539	300	4162---- ابن عمر قوله-------------------------------- اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه التيامن مستحب في كل شء والتخصيص بالطعام والشراب لغاية الاهتمام او لوقوع التقريب في ذكرهما 4163 ابن عمر قوله----------------------------------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها فينبغي رواه مسلم م 4164 وعن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميا-كل بثلاثة اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها رواه مسلم م 4165 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اية البركة رواه مسلم	2591	-2298008338216310569	336	560.5	269	553	60.75949478149414	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2473	true	5542850334234970950	105	183	554	925	1508	300	جابر قوله في اية المضاف اليه محذوف اي اية اكلة او طعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4166 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعقها--------------------------- او يلعقها متفق عليه---- 4167 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق	2473	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2591	false	-8157494985298691560	202	300	1069	1539	1539	300	جابر قوله في اية بالتنوين اي في--- اي---- اكلة او طعمة وفي بعض النسخ في ايه بتذكير اي وهاء الضمير اي في جزء الطعام الذي اكل او الذي بقي في الصحفة او علق بالاصابع ويءيده الحديث الاتي عن جابر 4166---- ابن عباس قوله ح------------------------------------------------------تي يلعقها بفتح الياء والعين من اللعق او يلعقها متفق عليه خ م 4167 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق-	2591	-2298008338216310569	285	490.0	225	537	53.07262420654297	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2473	true	5542850334234970950	183	296	925	1489	1508	300	اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه يكون البركة رواه مسل--م 4168 وعن ابي جحيفة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا رواه البخاري 4169 وعن قتادة عن انس قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قيل لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر رواه البخاري الحديث الثامن عن ابن عباس رضي الله عنه قوله يلعقها مح----------------------------- اي يلعقها غيره ممن لم يقذره كالزوجة والجارية والولد والخادم لانهم يتلذذون بذلك وفي معناهم التلميذ ومن يعتقد التبرك بلعقها الحديث التاسع عن جابر رضي الله عنه قوله من شانه صفة لشيء----------------------------------------------- اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده -قوله ل-ا يدعها	2473	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2592	false	4698147004650381769	0	72	0	351	1551	300	اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه يكون البركة رواه مسلم م 4168 وعن ابي جحيفة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا رواه البخاري خ م او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلعقها بضم الياء وكسر العين من الالعاق اي يلعقها غيره الصبيان----------------------------- والخادم ونحوهما 4167------------------------------------------------------------------ جابر ق-------------وله من شانه صفة شء والضمير لاحدكم اي في كل امر من اموره وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده وقوله ولا يدعها	2592	-2298008338216310569	239	359.5	186	644	37.11180114746094	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2473	true	5542850334234970950	210	233	1057	1157	1508	300	4169 وعن قتادة عن انس قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق -----قيل	2473	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2593	false	860999249572337811	17	40	87	191	1571	300	4169 وعن قتادة عن انس قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم-علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق كان وقيل	2593	-2298008338216310569	99	186.0	77	105	94.28571319580078	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2474	true	-6394396086777089463	154	198	774	979	1528	300	ولا راي شاة سميطا بعينه قط رواه البخاري-- 4171 وعن سهل بن سعد قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله	2474	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2594	false	5714145376832456474	142	185	724	929	1516	300	ولا راي شاة سميطا بعينه قط رواه البخاري خ 4171 وعن سهل بن سعد قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منخلا من حين ابتعثه الله	2594	-2298008338216310569	203	390.5	161	207	98.06763458251953	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2475	true	-2855791661989310036	237	298	1174	1479	1492	300	وما بقي ثريناه فاكلناه رواه البخاري-- 4172 وعن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه متفق عليه---- 4173 وعنه ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء رواه البخاري	2475	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2595	false	4291838027504825941	29	91	163	472	1544	300	وما بقي ثريناه فاكلناه رواه البخاري خ 4172 وعن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم-طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه متفق عليه خ م 4173 وعنه ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء رواه البخاري	2595	-2298008338216310569	303	584.0	244	311	97.42765045166016	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2477	true	4696820864282286768	11	80	57	405	1535	300	ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء-- 4177 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة متفق عليه	2477	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2596	false	-8745925270245240167	130	199	682	1031	1589	300	ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء م 4177 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة متفق عليه	2596	-2298008338216310569	347	683.5	279	350	99.14286041259766	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2478	true	-4747960147186670388	10	37	43	194	1507	300	عام 4178 وعن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية رواه مسلم	2478	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2596	false	-8745925270245240167	199	226	1031	1181	1589	300	خ م 4178 وعن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية رواه مسلم	2596	-2298008338216310569	148	289.0	122	151	98.01324462890625	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2478	true	-4747960147186670388	37	99	194	510	1507	300	4179 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن متفق عليه---- 4180 وعن انس ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهب- مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة	2478	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2597	false	-5215398585354276309	3	61	16	320	1576	300	4179 وعن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن متفق عليه خ م 4180 وعن انس ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم-لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-يتتبع الدباء من حوالي القصعة	2597	-2298008338216310569	299	560.0	243	321	93.14641571044922	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2478	true	-4747960147186670388	99	140	510	705	1507	300	فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ متفق عليه---- 4181 وعن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يجتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا متفق عليه	2478	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2597	false	-5215398585354276309	180	222	988	1186	1576	300	فلم ازل احب الدباء بعد يومءذ متفق عليه خ م 4181 وعن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلميح-تز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا متفق عليه	2597	-2298008338216310569	192	373.5	152	199	96.48241424560547	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2479	true	7609071476868077848	66	126	357	662	1529	300	عن عمرو قوله يحتز تو --هو بالحاء المهملة والزاي بعدها وهكذا اورده صاحب النهاية في باب الحاء المهملة والزاي---------------------------------------------------------------------- 4182 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------ 4183 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل به	2479	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2598	false	-5424327204284032264	3	81	16	437	1573	300	بن امية قوله يحتز من الحز بالحاء المهملة والزاي بمعني القطع والجز بالجيم ايضا يجء بمعني القطع لكن الرواية بالحاء وايضا بالجيم يستعمل في مثل الشعر والحشيش وبالحاء في اللحم ونحوه 4182---- عاءشة قوله----------------------------------------------- يحب الحلواء الحلواء يمد ويقصر ولا يقع الا علي ما دخلته الصنعة جامعا بين الدسومة والحلاوة وحبه صلي الله عليه وسلمالحلواء ليس علي 4183 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-سال اهله الادم فقالوا ما عندنا الا خل فدعا به فجعل ياكل به	2598	-2298008338216310569	172	238.0	130	473	36.3636360168457	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2479	true	7609071476868077848	150	187	779	966	1529	300	وماءها شفاء للعين متفق عليه وفي رواية لمسلم من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلا----م 4185 وعن عبد الله بن جعفر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل الرطب بالقثاء متفق عليه	2479	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2599	false	-5497044444874352590	157	195	821	1011	1566	300	وماءها شفاء للعين متفق عليه وفي رواية لمسلم من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام خ م 4185 وعن عبد الله بن جعفر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياكل الرطب بالقثاء متفق عليه	2599	-2298008338216310569	186	360.5	150	191	97.3822021484375	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2479	true	7609071476868077848	182	215	937	1106	1529	300	ياكل --------الرطب بالقثاء متفق عليه------- 4186 وعن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقيل اكنت ترعي الغنم قال نعم	2479	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2600	false	-2201147788652080371	27	61	160	343	1619	300	ياكل الخربز بالرطب والخربز بكسر الخاء وسكون 4186 وعن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه اطيب فقيل اكنت ترعي الغنم قال نعم	2600	-2298008338216310569	156	278.5	124	184	84.78260803222656	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2481	true	-5487711167879845333	210	232	1064	1173	1488	300	4188 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه متفق عليه	2481	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2600	false	-2201147788652080371	265	286	1453	1561	1619	300	4188 وعن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يقرن الرجل بين التمرتين حتي يستاذن اصحابه متفق عليه	2600	-2298008338216310569	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2481	true	-5487711167879845333	232	285	1173	1421	1488	300	4189 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجوع اهل بيت عندهم التمر وفي رواية قال يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله قالها مرتين او ثلاثا رواه مسل--م 4190 وعن سعد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح بسبع تمرات عجوة	2481	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2601	false	-4988225044953430365	169	218	875	1109	1536	300	4189 وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يجوع اهل بيت عندهم التمر وفي رواية قال يا عاءشة بيت لا تمر فيه جياع اهله قالها مرتين او ثلاثا رواه مسلم م 4190 وعن سعد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من تصبح بسبع تمرات عجوة	2601	-2298008338216310569	232	437.0	184	250	92.80000305175781	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2482	true	7834545538506853291	244	265	1294	1399	1569	300	4192 وعنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان يءتي باللحيم متفق عليه	2482	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2602	false	-7858016452457652569	277	298	1439	1544	1547	300	4192 وعنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان يءتي باللحيم متفق عليه	2602	-2298008338216310569	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2484	true	8685131115215312118	0	38	0	175	1545	300	من الدقل ما يملا بطنه رواه مسل--م 4196 وعن ابي ايوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام اكل منه وبعث بفضله الي وانه بعث الي يوما بقصعة لم ياكل منها لان فيها ثوما	2484	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2604	false	4724375403168700575	154	191	786	958	1529	300	من الدقل ما يملا بطنه رواه مسلم م 4196 وعن ابي ايوب قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-اذا اتي بطعام اكل منه وبعث بفضله الي وانه بعث الي يوما بقصعة لم ياكل منها لان فيها ثوما	2604	-2298008338216310569	165	309.5	129	177	93.2203369140625	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2484	true	8685131115215312118	7	55	32	253	1545	300	4196---------- وعن ابي ايوب قال كان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام اكل منه وبعث بفضله الي وانه بعث الي يوما بقصعة لم ياكل منها لان فيها ثوما فسالته احرام هو قال لا ولكن اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت رواه مسلم	2484	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2605	false	-2725648134993309987	5	49	29	238	1532	300	4196 ايوب قوله وعن ابي ايوب قال كان النبي الخ وكان ذلك حين نزل صلي الله عليه وسلمفي بيته وخصه بهذه الفضيلة اول ما هاجر الي المدينة--------------------------------------- فسالته احرام هو قال لا ولكن اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت رواه مسلم	2605	-2298008338216310569	127	194.5	98	248	51.209678649902344	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2485	true	-6022029366714111636	30	59	157	296	1522	300	4197 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا او ليقعد في ب--------------------------------------------------يته وان النبي صلي الله عليه	2485	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2605	false	-2725648134993309987	50	86	240	426	1532	300	4197 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وكان الصحابة يبعثون اليه باطعمته وقوله فسالته لما راي ا--نه صلي الله عليه	2605	-2298008338216310569	129	240.5	101	189	68.25396728515625	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2486	true	3086717500777028046	128	182	674	941	1530	300	4200 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسل--م وسنذكر حديثي عاءشة وابي هريرة ما شبع ال محمد وخرج النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا في باب فضل الفقراء ان شاء الله تعالي	2486	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2608	false	1700861947742724691	32	86	169	437	1456	300	4200 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم م وسنذكر حديثي عاءشة وابي هريرة ما شبع ال محمد وخرج النبي صلي الله عليه وسلم-من الدنيا في باب فضل الفقراء ان شاء الله تعالي	2608	-2298008338216310569	266	521.5	213	269	98.88475799560547	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	45	84	240	448	1504	300	عليه سياق الكلام وثانيهما مكفي من الكفاية فيكون من المعتل يعني ان الله تعالي هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي فيكون الضمير راجعا الي الله تعالي وقوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده	2487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2607	false	4088564973537612931	145	205	763	1071	1532	300	عليهم ولا ال------ضالين و مكفي من الكفاية والم-------------عني ان الله تعالي هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي اخذا من ---------------------------قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم الانعام واعتبار عدم الكفاية في الاطعام باعتبار المقام والا جاز اعتبارها مطلقا اذ الرب تعالي يكفي من كل شء ولا يكفي منه شء ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده	2607	-2298008338216310569	139	218.5	111	354	39.26553726196289	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	150	198	804	1026	1504	300	بالفتح للمرة------- الفصل الثاني 4201 عن ابي ايوب قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقرب طعام فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره قلنا يا رسول الله كيف هذا قال انا ذكرنا اسم الله عليه حين اكلنا ثم	2487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2608	false	1700861947742724691	251	300	1229	1456	1456	300	بالفتح ليس الا AUTO الفصل الثاني 4201 عن ابي ايوب قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقرب طعام فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره قلنا يا رسول الله كيف هذا قال انا ذكرنا اسم الله عليه حين اكلنا ثم-	2608	-2298008338216310569	216	410.0	170	229	94.3231430053711	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2487	true	-8077426099591800300	222	291	1138	1459	1504	300	اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله علي طعامه فليقل بسم الله اوله واخره روان الترمذي وابو داو----د 4203 وعن امية بن مخشي قال كان رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه رواه ابو داود	2487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2609	false	7981896424593335189	165	235	800	1124	1447	300	اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله علي طعامه فليقل بسم الله اوله واخره رواه الترمذي وابو داود ت د 4203 وعن امية بن مخشي قال كان رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه رواه ابو داود	2609	-2298008338216310569	319	625.5	251	325	98.15384674072266	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2488	true	-2546162110191963528	98	280	472	1369	1489	300	اي صار ما كان له وبالا عليه مستلبا عنه بالتسمية وهذا تاويل علي سبيل الاحتمال غير موثوق به فان نبي الله صلي الله عليه وسلم يطلع من امر الله في بريته علي ما لا سبيل لاحد الي معرفته الا بالتوقيف من جهته اقول وهذا التاويل علي ما سبق في حديث حذيفة من الفصل الاول محمول علي ما له حظ من تطيير البركة من الطعام علي تفسيره واما علي تفسير الشيخ محيي الدين فهو ظاهر والله اعلم 4204 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 4205 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر رواه الترمذي-- 4206 و-----ابن ماجه والدارمي عن سنان بن سنة عن ابيه 42007 وعن ابي ايوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه--------------------------------------------------- ابو داود الحديث الرابع والخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله-------------- كالصاءم الصابر قد- تقرر في علم البيان ان	2488	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2610	false	9013216777207565886	78	198	415	1030	1529	300	اي صار ما كان له ويالا عليه مستلبا عنه بالتسمية وقيل استرد منه ما استباحه والظاهر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القاءل جعل ضمير استقاء للرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم 4204 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 4205 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر رواه الترمذي ت 4206 ورواه ابن ماجه والدارمي عن سنان بن سنة عن ابيه جه دي 4204 ابو سعيد الخدري قول--------------------------------------------------------------------------ه وجعلنا مسلمين اشارة الي ان العمدة هي نعمة الاسلام وبه تتم النعمة 4205 ابو---------------------------------- هريرة------------- قوله الطاعم الشاكر كالصاءم الصابر لما تقرر في الاذه---ان ان	2610	-2298008338216310569	437	685.5	347	977	44.728759765625	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2488	true	-2546162110191963528	227	262	1119	1276	1489	300	عن سنان -بن سنة--------------------- عن ابيه 420-------------------07 وعن ابي ايوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود	2488	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2611	false	-3909854875015391878	31	73	153	350	1559	300	ان سنان ابن سنة صحابي روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم 4207 وعن ابي ايوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود	2611	-2298008338216310569	148	259.5	115	198	74.74747467041016	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2489	true	-99592123140098406	137	185	714	961	1567	300	قوله الحمد لله الذي اطعم ذكر ها هنا نعما اربعا------------------- 4208 وعن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه الترمذي وابو داو----د 4209 وعن	2489	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2611	false	-3909854875015391878	60	114	287	556	1559	300	قال- الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود د 4208 وعن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه الترمذي وابو داود ت د 4207 ابو	2611	-2298008338216310569	222	399.5	176	270	82.22222137451172	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2489	true	-99592123140098406	166	230	858	1187	1567	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده رواه الترمذي وابو داود--------------------------------------------------- 4209 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة رواه الترمذي وابو داود والنساءي------ 4210 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة--- 4211 وعن ابن عباس عن النبي صلي	2489	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2611	false	-3909854875015391878	225	300	1172	1559	1559	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده لما كان صلي الله عليه وسلممبعوثا ليتمم مكارم الاخلاق ومحاسنها وكان الوضوء 4209 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 4210 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة جه 4211 وعن ابن عباس عن النبي صلي-	2611	-2298008338216310569	307	568.5	248	389	78.9203109741211	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2489	true	-99592123140098406	230	257	1187	1327	1567	300	الله عليه وسلم انه اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال	2489	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2612	false	8903542531561557412	0	27	0	139	1574	300	الله عليه وسلم انه اتي بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي قبل -	2612	-2298008338216310569	135	270.0	109	140	96.42857360839844	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2490	true	3783042577044390111	135	278	746	1442	1547	300	الوضوء قبل الطعام في الحديث السابق------ رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها---------- 4212 وعن عبد الله بن عمرو قال ما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ولا يطا عقبه رجلان -رواه ابو داود 4213 وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال اتي رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بخبز ولحم و-------------------------هو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي------------------------------------------------ ان مسحنا ايدينا بالحصباء رواه ابن ماجه 4214 وعن ابي هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها رواه الترمذي وابن ماجه الحديث التاسع عن ابن عباس قوله من اعلي الصحفة---------------------------------------------------------- شبه ما يزيد في الطعام بما ينزل من الاعالي من الماءع وما يشبهه فهو ينصب الي الوسط ثم	2490	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2612	false	8903542531561557412	158	300	841	1574	1574	300	الوسط وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي رواية ابي داود قال اذا اكل احدكم طعاما فلا ياكل من اعلي الصحفة ولكن ياكل من اسفلها فان البركة تنزل من اعلاها ت جه دي د 4212 وعن عبد الله بن عمرو قال ما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلميا-كل متكءا قط ولا يطا عقبه رجلان لكونه افضل المواضع احق واولي بان يكون محلا لنز--------------ول الخير والبركة فاللاءق ابقاءه الي اخر الطعام لبقاء البركة واستمرارها ولا يحسن افناءه وازالته والظاهر ان المراد ب اعلي الصحفة الوسط ايضا وب الاسفل الاطراف والاختلاف انما هو في العبارة وان المراد بنزول البركة فيضان الخير وزيادة النعمة من فضل الله ورحمته كما ينهي عنه قول بعض المشايخ ان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احد مواطن نزول الرحمة علي هذه الطاءفة الطعام فقول الطيبي شبه ما يزيد في الطعام بما ينزل من الاعالي من الماءع وما يشبهه فهو ينصب الي الوسط ثم-	2612	-2298008338216310569	339	379.0	264	952	35.60924530029297	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2490	true	3783042577044390111	185	239	989	1245	1547	300	رواه ابو داو--د 4213 وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء رواه ابن ------------------------------ماجه 4214 وعن ابي هري------رة قال اتي رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	2490	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2613	false	-7496348932812101474	74	134	376	670	1498	300	رواه ابو داود د 4213 وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بخبز ولحم وهو في المسجد فاكل واكلنا معه ثم قام فصلي وصلينا معه ولم نزد علي ان مسحنا ايدينا بالحصباء رواه ابن ماجه جه يمشي فيهم وحاصل المعني انه --لم يكن علي طريق الملوك والجبابرة في الاكل والمشي صلي الله عليه -----	2613	-2298008338216310569	225	388.0	175	302	74.50331115722656	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2491	true	-1198633385105353552	187	231	965	1187	1523	300	فانه من صنع الاعاج--------------------م وانهسوه فانه اهنا وامرا رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان وقالا ليس هو بالقوي----- 4216 وعن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله ------------------ومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه ياكل	2491	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2614	false	7364408104560962418	173	225	903	1167	1568	300	فانه من صنع الاعاجم اي من عادتهم وعملهم وانهسوه فانه اهنا وامرا رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان وقالا ليس هو بالقوي د هب 4216 وعن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلمي-اكل وعلي معه ياكل	2614	-2298008338216310569	220	407.5	177	265	83.01886749267578	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2491	true	-1198633385105353552	231	268	1187	1364	1523	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك رواه احمد والترمذي وابن ماجه	2491	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2615	false	4192436321019553267	72	108	370	546	1499	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعلي مه يا علي فانك ناقه قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك رواه احمد والترمذي وابن ماجه	2615	-2298008338216310569	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2492	true	-5591171702199951169	199	229	1025	1181	1520	300	4218 وعن نبيشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصهة رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا هديث غريب	2492	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2615	false	4192436321019553267	265	294	1327	1482	1499	300	4218 وعن نبيشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة رواه احمد والترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب	2615	-2298008338216310569	153	299.0	124	156	98.07691955566406	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2492	true	-5591171702199951169	229	284	1181	1444	1520	300	4219 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه رواه الترمذي وابو داود وابن ما-------جه 4220 وعن ابن عباس قال كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس رواه ابو داود	2492	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2616	false	6284002953283938116	180	237	926	1195	1505	300	4219 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر لم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه ت د جه 4220 وعن ابن عباس قال كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الثريد من الخبز والثريد من الحيس رواه ابو داود	2616	-2298008338216310569	262	513.0	208	270	97.03704071044922	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2493	true	-8084436483022934788	191	256	982	1296	1506	300	الخلط 4221 وعن ابي اسيد الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة رواه الترمذي وابن ماجه والدارم--------ي 4222 وعن ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما اقفر بيت من ادم فيه خل رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 4223	2493	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2617	false	1311007322010912083	68	136	362	685	1515	300	الخبز 4221 وعن ابي اسيد الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي ت جه دي 4222 وعن ام هانء قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال اعندك شء قلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما اقفر بيت من ادم فيه خل رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 4221	2617	-2298008338216310569	309	598.0	245	324	95.37036895751953	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2494	true	3425792500922792654	211	241	997	1143	1436	300	4224 وعن سعد قال مرضت مرضا اتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود اءت الحارث بن كلدة	2494	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2618	false	-2933635451346104294	16	45	74	219	1520	300	4224 وعن سعد قال مرضت مرضا اتاني النبي صلي الله عليه وسلم-يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود اءت الحارث بن كلدة	2618	-2298008338216310569	145	285.0	116	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2494	true	3425792500922792654	260	300	1242	1436	1436	300	4225 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب رواه الترمذي وزاد ابو داود ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا ويرد هذا بحر هذا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب---- 4226 وعن انس قال اتي النبي-	2494	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2619	false	2853708563475589316	96	137	487	685	1513	300	4225 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ياكل البطيخ بالرطب رواه الترمذي وزاد ابو داود ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت د 4226 وعن انس قال اتي النبي	2619	-2298008338216310569	192	366.5	154	199	96.48241424560547	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2495	true	5526366012386445852	94	278	469	1395	1498	300	جواز مشاورة اهل الكفر في الطب لان الحارث بن كلدة الثقفي مات في اول الاسلام ولم يصح اسلامه ق-وله من عجوة المدينة قض هو ضرب من اجود التمر بالمدينة ونخلها يسمي لينة وتخصيص المدينة اما لما فيها من البركة التي جعلت فيها بدعاءه او لان ثمرها اوفق لمزاجه من اجل تعوده بها وقوله فليجاهن اي فليكسرهن بالدق- مع نواهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليلدك اي ليسقيك----------------- من لد---ه الدواء اذا صبه في فمه------------------------- واللدود------ ما يصب-------- من الادوية في احد شقي الفم وانما امر الطبيب بذلك لانه يكون اعلم باتخاذ الدواء وكيفية استعماله الحديث الثالث والعشرون عن عاءشة--------- رضي الله عنها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يكسر حر هذا ببرد هذا--------------------------------------------------------------------- لعل البطيخ كان نيا غير نضيج فهو حيثءذ بار------------------------------د الحديث الرابع والعشرون عن انس رضي الله عنه قو-------------------------------------له فجعل يفتشه مظ اي فطفق يشق التمر فيعزل عنه الدود وفيه دليل علي ان الطعام لا ينجس بدود يقع فيه الحديث الخامس وال-عشرون عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله بجبنة في تبوك مظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4228 وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه	2495	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2619	false	2853708563475589316	4	288	26	1458	1513	300	جواز مشاورة اهل الكفر في الطب لان الحارث بن كلدة الثقفي --------------------لم يصح اسلامه وقوله من عجوة المدينة عرف معناها في اخر الفصل الاول من حديث سعد وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليجاهن اي -ليكسرهن ويدقهن مع نواهن امر باللام من وجا يجا مثالا مهموزا بمعني دق وكسر وجا التيس وجاء دق عروق خصييه بين حجرين ولم يخرجهما او رضهما وقوله ثم ليلدك بضم اللام وتشديد الدال امر من لد يلد الدواء اذا صبه في فمه اي يجعله في الماء ويسقيك واللدود كصبور ما يصب بالمسعط من الدواء -في احد شقي الفم كاللديد كذا في القاموس 4225 و-------------------------------------------------------------عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان ياكل البطيخ بالرطب رواه الترمذي وزاد ابو داود ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت د 4226 وعن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلمبتمر عتيق فجعل يفتشه ويخرج السوس منه رواه ابو داود د 4227 وعن ابن عمر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلمبجبنة في تبوك فدعا بالسكين 4225 عاءشة قوله يكسر حر هذا اي الرطب لانه حار وقوله ببرد هذا اي البطيخ ويدل علي ان البطيخ بارد قال الطيبي لعل البطيخ كان نيا غير نضيج فهو حينءذ بارد انتهي وقال السخاوي في المقاصد الحسنة رواية يزيد بن رومان الطبيخ بتقديم الطاء علي الباء بمعني المطبوخ 4226 انس قوله فجعل يفتشه اي-------- يشق التمر ويخرج عنه الدود و السوس بالضم -------------------دود يقع في- ال--------صوف والطعام 4227 ابن عمر قو---------------له بجبنة واحد الجبن بالضم وبضمتين كعتل كذا في القاموس معروف وقال الطيبي فيه دليل علي طهارة الانفحة لانها فسمي وقطع رواه ابو داود د 4228 وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه	2619	-2298008338216310569	498	668.5	384	1677	29.695884704589844	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2496	true	-2821934957719369227	97	140	462	679	1506	300	الفراء بالمد جمع الفراء وهو------------------- حمار الوحش وقيل هو هنا جمع الفرو الذي يلبس ويشهد له ان بعض المحدثين اورده في باب ما يلبس اقول يعني بقوله بعض المحدثين الترمذي فانه ذكره في باب------ لبس الفراء وذ---كره ابن ماجه في باب السمن والجبن	2496	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2620	false	9123094627643936268	108	146	591	787	1540	300	الف-اء والمد جمع الفرا بفتح الفاء والقصر بمعني حمار الوحش وقيل هو هنا جمع الفرو الذي يلبس ويكون من جلد الارنب ونحوه و------------------------------------------------الترمذي ذكر الحديث في كتابه في لبس الفرو ولكن ذكره ابن ماجه في باب السمن والجبن	2620	-2298008338216310569	119	169.0	94	245	48.57143020629883	18	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2496	true	-2821934957719369227	16	49	74	221	1506	300	ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه رواه ابو داود وابن ماجه وقال ابو داود هذا حديث منكر	2496	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2621	false	870938875454126640	85	118	440	587	1526	300	ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه رواه ابو داود وابن ماجه وقال ابو داود هذا حديث منكر	2621	-2298008338216310569	147	294.0	114	147	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2496	true	-2821934957719369227	229	285	1161	1430	1506	300	صلي الله عليه وسلم وكيف وقد اخرج مخرج التمني ومن ثم صرح ابو داود بكونه منكرا 4231 وعن ابي زياد قال سءلت عاءشة عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم طعام فيه بصل رواه ابو داود-- 4232 وعن ابني بسر السلميين قال----ا دخل علينا رسول الله صل--ي الله عليه وسلم	2496	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2622	false	-8002684999804899821	6	61	26	292	1497	300	صلي الله عليه وسلمعن اكل الثوم الا مطبوخا رواه الترمذي وابو داود ت د-------- 4231 وعن ابي زياد قال سءلت عاءشة عن البصل فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلمط-عام فيه بصل رواه ابو داود د 4232 وعن ابني بسر السلميين قالا لما كان علي--ه من شيمته صلوات الله عليه وكيف	2622	-2298008338216310569	200	326.5	157	277	72.20216369628906	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2497	true	-3973814182794647943	0	37	0	183	1485	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد	2497	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2622	false	-8002684999804899821	230	266	1144	1326	1497	300	قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبطت بيدي في نواحيها واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد	2622	-2298008338216310569	182	359.0	146	183	99.45355224609375	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2497	true	-3973814182794647943	34	120	168	585	1485	300	فانه طعام واحد ثم اتي---------------------------------------------نا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار رواه الترمذي-- 4234 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول	2497	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2623	false	-1845626210492415069	76	169	401	859	1539	300	فانه طعام واحد فلا حاجة الي الاكل من الجوانب وترك الاكل مما ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد ثم اتينا بماء فغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ومسح -بلل كفيه وجهه وذراعيه وراسه وقال يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار رواه الترمذي ت 4234 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امر-- فحسوا منه وكان يقول	2623	-2298008338216310569	405	773.5	323	464	87.28448486328125	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2498	true	-4378764443242910251	28	146	141	710	1515	300	الفصل الثالث 4236 عن المغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه فجاء بلال يءذنه بالصلاة فالقي الشفرة فقال ما له تربت يداه قال وكان شاربه وفاء فقال لي اقصه--- علي سواك او قصه علي سواك رواه الترمذي 4237 وعن حذيفة قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لم نضع ايدينا حتي يشده ويقويه قوله ويسرو فا السرو الكشف يقال سروت عنه الثوب وسريته ومنه سري عن فلان اي كشف الفصل الثالث الحديث الاول عن المغيرة قوله ضفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نزلت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل ضيفين له	2498	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2624	false	-7047693087997637037	140	221	725	1117	1554	300	الفصل الثالث 4236 عن المغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه فجاء بلال يءذنه بالصلاة فالقي الشفرة فقال ما له تربت يداه قال وكان شاربه وفاء فقال لي اقصه لك علي سواك او قصه علي سواك رواه الترمذي ت في الشماءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 4236 المغيرة بن شعب---ة قوله ضفت علي وزن بعت-------------------- اي نزلت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-علي رجل ضيفين له	2624	-2298008338216310569	352	633.5	275	572	61.53845977783203	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2498	true	-4378764443242910251	213	300	1085	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم لي اقصه فوضع مكان ضمير المتكلم الغاءب اما تجريدا او التقاتا ويحتمل--------- ان يكون الضمير في شاربه ل بلال فيكون ------------------------------------التقدير قال بلال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتم ان يكون الضمير في شاربه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني قوله افصه لك اي لاجلك تتبرك به وكل هذ------------------------ه تكلفات لا تش-----------------------في الغليل ومن ثم تردد الامام وقال في--------------------------------------------------------------- شرح السنة قلت قد رايت ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا طويل الشارب فدعا بسواك وشفرة فوضع السواك-	2498	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2625	false	6133223584115992455	70	159	363	833	1534	300	صلي الله عليه وسلمبيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع لتتبرك بما ينفصل عن شواربي من الاشعار وثالثها ان يكون الضمير ل----------بلال وياباه قوله فقال لي والظاهر له قال الطيبي التقدير قال بلال فقال لي اق----------------------------------------------------------------------------------------------------صه لك بالمعني المذكور علي تقدير جعل الضمير للمغيرة وفيه تكلف ولكن هذا انما يلزم علي ما روي في المشكاة وفي شماءل الترمذي فقال له وعلي هذه الرواية يبعد جعله للمغيرة كما في شاربه ونقل الطيبي عن شرح السنة---- قد روي- ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي رجلا طويل الشارب فدعا بسواك وشفرة فوضع السواك	2625	-2298008338216310569	188	174.5	148	586	32.081912994384766	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2499	true	-8516892528751952726	47	83	236	418	1512	300	يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع	2499	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2625	false	6133223584115992455	45	79	232	412	1534	300	يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع	2625	-2298008338216310569	180	350.0	146	182	98.9011001586914	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2499	true	-8516892528751952726	47	128	236	642	1512	300	يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حضرنا معه مرة -------------------طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام ----فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذه بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها زاد في	2499	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2625	false	6133223584115992455	197	300	1025	1534	1534	300	يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلمو-يضع يده في الطعام فنضع ايدينا فيه وكنا متوقفين فيه يدل عليه قوله في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله واكل ويدل عليه سياق الحديث ايضا والا لم يكن في ذكر قولهم اكنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلمطعاما لم نضع ايدينا الخ كثير فاءدة ولو قدر حمل مجء الجارية فاخذ بي------------------------------------------------------------------ده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها زاد في-	2625	-2298008338216310569	282	484.0	224	577	48.87348175048828	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2499	true	-8516892528751952726	128	175	642	874	1512	300	رواية ثم ذكر اسم الله واكل رواه مسل--م 4238 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يشتري غلاما فالقي بين يديه تمرا فاكل الغلام فاكثر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كثرة الاكل شءم وامر برده رواه البيهقي في شعب الايمان	2499	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2626	false	-1028231241577794330	0	47	0	233	1529	300	رواية ثم ذكر اسم الله واكل رواه مسلم م 4238 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اراد ان يشتري غلاما فالقي بين يديه تمرا فاكل الغلام فاكثر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كثرة الاكل شءم وامر برده رواه البيهقي في شعب الايمان	2626	-2298008338216310569	231	451.5	185	234	98.71794891357422	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2499	true	-8516892528751952726	175	245	874	1223	1512	300	4239 وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد ادامكم الملح رواه ابن ما---جه 4240 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم 4241 وعن اسماء بنت ابي بكر انها كانت اذا اتيت بثريد امرت به فغطي حتي تذهب فورة دخانه وتقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو اعظم للبركة رواهما الدارمي	2499	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2626	false	-1028231241577794330	152	222	771	1122	1529	300	4239 وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد ادامكم الملح رواه ابن ماجه جه 4240 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم 4241 وعن اسماء بنت ابي بكر انها كانت اذا اتيت بثريد امرت به فغطي حتي تذهب فورة دخانه وتقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول هو اعظم للبركة رواهما الدارمي	2626	-2298008338216310569	348	685.0	279	352	98.86363983154297	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2500	true	3318014732276990855	48	82	250	418	1565	300	البركة 4242 وعن نبيشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل في قصعة ثم لحسها تقول له القصعة اعتقك الله من النار كما اعتقتني من الشيطان رواه رزين----- AUTO-- باب الضيافة	2500	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2627	false	-8191704659891284052	33	70	168	343	1588	300	الطيبي 4242 وعن نبيشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل في قصعة ثم لحسها تقول له القصعة اعتقك الله من النار كما اعتقتني من الشيطان رواه رزين ت جه AUTO 1 باب الضيافة	2627	-2298008338216310569	164	311.5	130	175	93.71428680419922	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2500	true	3318014732276990855	82	137	418	698	1565	300	الفصل الاول 4243 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وفي رواية بدل الجار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه متفق عليه	2500	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2627	false	-8191704659891284052	203	258	1077	1357	1588	300	الفصل الاول 4243 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وفي رواية بدل الجار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه متفق عليه	2627	-2298008338216310569	280	560.0	225	280	100.0	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2502	true	-5066793051138277191	55	81	274	392	1498	300	ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة----- وهو قدر ما يجوز به المسافة من منهل الي منهل فما كان بعد ذلك فهو صدقة	2502	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2628	false	-4785627532489706827	128	154	653	768	1536	300	ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة ايضا وهو قدر ما يجوز به-------- من منهل الي منهل فما كان بعد ذلك فهو صدقة	2628	-2298008338216310569	110	204.5	85	123	89.43089294433594	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2502	true	-5066793051138277191	88	129	422	625	1498	300	4245 وعن عقبة بن عامر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	2502	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2628	false	-4785627532489706827	259	300	1334	1536	1536	300	4245 وعن عقبة بن عامر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا فما تري فقال لنا ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم-	2628	-2298008338216310569	202	399.0	162	203	99.50739288330078	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2503	true	-6913515233255101113	130	165	690	858	1548	300	4246 وعن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال وانا والذي نفسي بيده	2503	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2629	false	-923780787665063993	4	38	14	181	1566	300	4246 وعن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال وانا والذي نفسي بيده	2629	-2298008338216310569	167	329.0	133	168	99.4047622680664	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2503	true	-6913515233255101113	165	205	858	1063	1548	300	لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري	2503	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2629	false	-923780787665063993	165	205	852	1057	1566	300	لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري	2629	-2298008338216310569	205	410.0	165	205	100.0	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2504	true	-8025987600687410749	169	214	908	1115	1549	300	فاتي رجلا اي بيت رجل او قصده فلما بلغ بيته فاذا هو ليس في بيته اي وقت خلوة من بيته كقوله تعالي اذا هم يستبشرون------------------------------------------------------------------------------ فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال	2504	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2629	false	-923780787665063993	171	224	890	1152	1566	300	فاتي رجلا من الانصار---------------------- فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال	2629	-2298008338216310569	132	193.0	102	285	46.31578826904297	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2504	true	-8025987600687410749	211	293	1100	1515	1549	300	اضيافا مني قال------------- فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم رواه مسلم وذكر حديث ابي مسعود كان رجل من الانصار في باب الوليمة	2504	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2630	false	-717222876860679954	73	156	366	793	1534	300	اضيافا مفعولا به فمن اغاليط فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم رواه مسلم وذكر حديث ابي مسعود كان رجل من الانصار في باب الوليمة	2630	-2298008338216310569	409	798.5	329	428	95.56074523925781	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2505	true	4519536417061690198	232	260	1224	1362	1550	300	الفصل الثاني 4247 عن المقدام بن معدي كرب سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره	2505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2630	false	-717222876860679954	273	300	1398	1534	1534	300	الفصل الثاني 4247 عن المقدام بن معدي كرب سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره-	2630	-2298008338216310569	136	262.0	110	138	98.55072784423828	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2505	true	4519536417061690198	260	300	1362	1550	1550	300	حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه رواه الدارمي وابو داود وفي رواية له وايما رجل ضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقبهم بمثل قراه----- 4248 وعن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ان-	2505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2631	false	-5577903398605817674	0	42	0	194	1489	300	حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه رواه الدارمي وابو داود وفي رواية له وايما رجل ضاف قوما فلم يقروه كان له ان يعقبهم بمثل قراه دي د 4248 وعن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ان	2631	-2298008338216310569	188	364.0	149	194	96.90721893310547	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2506	true	6040338417633095366	4	99	20	482	1533	300	ولم يضفني ثم مر بي بعد ذلك ااقرية ام اجزيه قال بل اقره رواه الترمذي-- 4249 وعن انس او غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا -هي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت	2506	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2631	false	-5577903398605817674	160	252	791	1246	1489	300	ولم------ ثم مر بي بعد ذلك -اقريه ام اجزيه قال بل اقره رواه الترمذي ت 4249 وعن انس او غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استاذن علي سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم-حتي سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلي الله عليه وسلم-فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابي انت وامي ما سلمت تسليمة الا وهي باذني ولقد رددت عليك ولم اسمعك احببت ان استكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت	2631	-2298008338216310569	451	863.0	360	465	96.98925018310547	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2506	true	6040338417633095366	99	125	482	620	1533	300	فقرب له زبيبا فاكل نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون رواه في شرح السنة	2506	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2632	false	6241290484206150451	74	100	390	528	1581	300	فقرب له زبيبا فاكل نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ قال اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة وافطر عندكم الصاءمون رواه في شرح السنة	2632	-2298008338216310569	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2506	true	6040338417633095366	246	279	1253	1421	1533	300	4250 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته وان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا---------- طعامكم	2506	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2632	false	6241290484206150451	102	137	538	715	1581	300	4250 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته وان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان بيت سعد وقوله اكل طعامكم	2632	-2298008338216310569	160	298.5	128	178	89.88764190673828	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2508	true	-7601746989302642095	6	79	29	394	1485	300	فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها رواه ابو داو--د 4252 وعن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه رواه	2508	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2633	false	-419610147251715565	167	240	887	1253	1586	300	فقال اعرابي ما هذه الجلسة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها رواه ابو داود د 4252 وعن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-لوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه رواه	2633	-2298008338216310569	362	717.5	290	367	98.63760375976562	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2508	true	-7601746989302642095	176	205	877	1015	1485	300	نع-م الا من ثلاث خرقة لف بها الرجل عورته او كسرة سد بها جوعته او حجر يتدخل فيه من الحر والقر رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان مرسلا------ وقوله	2508	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2634	false	6800540340594233271	244	275	1258	1403	1535	300	نعيم الا من ثلاث خرقة لف بها الرجل عورته او كسرة سد بها جوعته او حجر يتدخل فيه من الحر والقر رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان مرسلا حم هب وقوله	2634	-2298008338216310569	138	263.5	109	145	95.17241668701172	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2508	true	-7601746989302642095	80	180	402	893	1485	300	الفصل الثالث 4253 عن ابي عسيب قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر بدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضعه فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب فقال لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة قال فاخذ عمر العذق فضرب ب-ه الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاث	2508	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2634	false	6800540340594233271	44	142	217	707	1535	300	الفصل الثالث 4253 عن ابي عسيب قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا بسرا فجاء بعذق فوضعه فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه ثم دعا بماء بارد فشرب فقال لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة قال فاخذ عمر العذق فضرب فيه الارض حتي تناثر البسر قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاث	2634	-2298008338216310569	487	957.0	389	492	98.9837417602539	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2508	true	-7601746989302642095	256	300	1277	1485	1485	300	4254 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الماءدة فلا يقوم رجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان ذلك يخجل جليسه فيقبض يده وعسي ان يكون له في الطعام حاجة رواه-	2508	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2635	false	-7258156334399158177	93	137	434	643	1460	300	4254 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الماءدة فلا يقوم رجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليعذر فان ذلك يخجل جليسه فيقبض يده وعسي ان يكون له في الطعام حاجة رواه	2635	-2298008338216310569	208	411.0	165	209	99.52153015136719	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2509	true	6882695900452426249	0	36	0	173	1519	300	ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان------ 4255 وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا--- 4256 وعن	2509	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2635	false	-7258156334399158177	137	175	643	824	1460	300	ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان جه هب 4255 وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا هب 4254 ابن	2635	-2298008338216310569	169	316.5	134	182	92.85713958740234	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2509	true	6882695900452426249	43	109	207	526	1519	300	الله عليه وسلم بطعام فعرض علينا فقلنا لا نستهيه قال لا تج-معن جوعا وكذبا رواه ابن ماجه 4257 وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة رواه ابن ماجه--- 4258 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار رواه ابن ماجه	2509	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2636	false	8693033208601747728	0	66	0	322	1505	300	الله عليه وسلم-بطعام فعرض علينا فقلنا لا نشتهيه قال لا تجتمعن جوعا وكذبا رواه ابن ماجه 4257 وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة رواه ابن ماجه جه 4258 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار رواه ابن ماجه	2636	-2298008338216310569	317	617.0	252	323	98.14241790771484	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2509	true	6882695900452426249	254	292	1295	1481	1519	300	4259 ورواه البيهقي في شعب الايمان عنه وعن ابن عباس وقال في اسناده ضعف--- 4260 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير	2509	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2636	false	8693033208601747728	67	106	325	514	1505	300	4259 ورواه البيهقي في شعب الايمان عنه وعن ابن عباس وقال في اسناده ضعف هب 4260 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير	2636	-2298008338216310569	186	366.0	148	189	98.4126968383789	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2510	true	5427783006988291316	0	109	0	559	1496	300	الباب خال عن الفصل الاول والفصل الثالث الفصل الثاني 4261 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ابو نعيم فسره لي عقبة قدح الحديث الخامس الي السابع عن ابن عباس قوله من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يتناوب الضيفان فيه بسرعة وصول الشفرة الي السنام لانه اول ما يقطع ويءكل لاستلذاذه -------------------------------------------------------------ومنه حديث عمر رضي الله عنه ما اجهل عن كراكر واسنمة يريد احضارها للاكل فانها من اطايب ما يءكل من الابل باب اكل ال------------------------------مضطر الفصل الثاني----- الحديث ال------اول- عن الفجيع قو----------------------------له ما يحل لنا من الميتة	2510	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2636	false	8693033208601747728	194	276	944	1378	1505	300	الباب خال من الفصل الاول ---------AUTO الفصل الثاني 4261 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما يحل لنا من الميتة الشفرة الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنام ا-نه اول ما يقطع ويءكل لاستلذاذه كذا قال الطيبي ويمكن ان يكون معناه سرعة نفوذها وسرايتها فيه للينه ورخاوته و----الله اعلم AUTO 2 باب وفي بعض النسخ باب في---------------------------------------------- اكل المضطر وهذا الباب خال عن الفصل الاول الفصل الثاني 4261 الفجيع العامري قوله عن الفجيع بالفاء والجيم بلفظ التصغير وقوله ما يحل لنا من الميتة	2636	-2298008338216310569	232	313.5	181	690	33.62318801879883	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2510	true	5427783006988291316	165	292	830	1457	1496	300	عقبة قدح غدوة وقدح عشية الا علي هذا وبيانه ان القوم جاءوا يشكون الجون وان ليس عندهم ما تسد به جوعتهم كما ذكر في الحديث الذي يليه انما نكون بارض فتصيبنا بها المخمصة وكانهم قالوا ما عندنا ما نسد به جوعتنا فما مقدار ما يحل لنا من الميتة ولذا سال عن مقدار طعامهم فاجابوا قدح لبن غدوة وقدح لبن عشية فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر جوعهم واقسم عليه بقوله ذاك وابي الجوع فاباح لهم مقدار ما يسد به جوعتهم غدوة وقدح عشيه قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذه الحال رواه ابو داو--د 4262 وعن ابي واقد الليثي ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي يحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا و--تغتبقوا او تحتفءوا	2510	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2637	false	4436633244740993392	7	55	34	267	1585	300	عقبة قدح غدوة وقدح عشية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذاك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي هذه الحال رواه ابو داود د 4262 وعن ابي واقد الليثي ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي يحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا	2637	-2298008338216310569	228	438.0	182	631	36.133121490478516	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2511	true	973912195744471890	162	200	835	1037	1554	300	القدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يشبع الشبع التام وقد اباح الله تعالي مع ذلك تناول الميتة وكان دلالته ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت والشبع	2511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2638	false	412030273266969588	43	79	219	406	1536	300	القدح من اللبن بالغداة والقدح بالعشي يمسك الرمق ويقيم النفس وان كان لا يشبع الشبع التام وقد اباح----------- مع ذلك تناول الميتة فدل علي ----ان تناول الميتة مباح الي ان تاخذ النفس حاجتها من القوت والشبع	2638	-2298008338216310569	179	342.5	145	202	88.61386108398438	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2513	true	-4462715478602966762	14	160	64	770	1467	300	4264 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء متفق عليه-- 4265 وعن ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية زاد في رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه متفق عليه---- 4266 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما رواه مسل--م 4267 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي منكم فليستقء رواه مسلم الحديث ان يشرب ثلاثا كل ذلك يبين الاناء عن فيه قض الشرب بثلاث دفعات اقمع للعطش واقوي علي الهضم واقل اثرا في برد المعدة وضعف الاعصاب شف اروي اشد رواء فحذف الوصلة كقوله اذهب للب الرجل الحازم مظ و ابرا اي اكثر ابراء اي صحة للبدن وامرا اي اكثر مراءة الحديث الثاني عن ابن عباس قوله من في السقاء	2513	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2639	false	2341357499573036416	178	251	938	1281	1532	300	4264 وعن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الشرب من في السقاء متفق عليه خ 4265 وعن ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اختناث الاسقية زاد في رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه متفق عليه خ م 4266 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما رواه مسلم م 4264 ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس قوله من في السقاء	2639	-2298008338216310569	330	604.0	261	714	46.21848678588867	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2513	true	-4462715478602966762	66	101	312	480	1467	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما رواه مسلم 4267 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي منكم فليستقء رواه مسلم	2513	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2640	false	116877472625138672	69	98	350	494	1564	300	صلي الله عليه وسلمكانت علي الشرب------------------------ 4267 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي منكم فليستقء رواه مسلم	2640	-2298008338216310569	136	252.0	107	168	80.95237731933594	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	154	199	744	965	1478	299	وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل-ما صنعت رواه البخاري-- 4270 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب	2514	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2641	false	1695252230762008380	241	285	1167	1383	1453	300	وجهه ويديه----- راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان -ناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم-صنع مثل ما صنعت رواه البخاري خ 4270 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب	2641	-2298008338216310569	213	393.5	171	224	95.08928680419922	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2514	true	-7783817272228958187	108	172	530	833	1478	299	4268 _ وعن ابن عباس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم متفق عليه---- 4269 وعن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما	2514	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2641	false	1695252230762008380	22	76	119	374	1453	300	4268 --وعن ابن عباس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم متفق عليه خ م 4269 وعن علي------------- انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ابن القيم ان ل------------------------------------لشرب قاءما	2641	-2298008338216310569	238	437.0	189	307	77.52442932128906	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2515	true	4414404616595660188	89	176	440	858	1463	300	في الشرب------ قاءما ---علي وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم واما النهي فنهي ادب وارفاق ليكون تناوله علي سكون وطمانينة فيكون ابعد عن الفساد الحديث التاسع عن جابر قوله وهو يحول الماء تو يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها مظ اي يجري الماء من جانب الي جانب في بستانه له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق	2515	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2642	false	-5276982755998182254	93	167	457	803	1491	300	----لشرب الماء قاءما عن علي وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وعاءشة وقال-------------- ال-----نهي ادب وارفاق 4270---------------------------------------------------------------- جابر قوله علي رجل من الانصار قيل هو ابن التيهان وقوله ومعه اي مع------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمصاحب له قيل هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقوله وهو اي الرجل يحول الماء في حاءط قال التوربشتي اي ينقله ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن عن عمق	2642	-2298008338216310569	172	232.0	130	530	32.45283126831055	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2515	true	4414404616595660188	156	227	770	1096	1463	300	صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا ف----------------------------------قال عندي ماء بات في شن-------------------------------------- فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماءا ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه رواه البخاري-- 4271 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه	2515	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2643	false	753195027563334935	22	99	118	489	1589	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- والا كرعنا جوازه وان لم يفعل والله اعلم وقوله قال عندي ماء بات في شن تكرير عبارة السءال والتصريح به للتبرك فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء- ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه رواه البخاري خ 4271 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه	2643	-2298008338216310569	296	530.5	233	400	74.0	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	235	270	1330	1508	1649	300	4272 وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	2516	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2643	false	753195027563334935	238	272	1247	1424	1589	300	4272 وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	2643	-2298008338216310569	177	349.0	143	178	99.43820190429688	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2516	true	-7192286253329013924	256	300	1436	1649	1649	300	الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها----- فانها لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة متفق عليه---- 4273 وعن انس قال حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه-	2516	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2644	false	6187369137362239503	102	143	588	792	1622	300	الذهب والفضة ولا ينفقونها التوبة وقوله فانها لهم اي للكفار------------------ متفق عليه خ م 4273 وعن انس قال حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة داجن وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه	2644	-2298008338216310569	173	301.5	137	223	77.57847595214844	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	160	193	842	1006	1551	300	فاعطي الاعرابي الذي علي يمينه فان قالت لم استعمل علي ها هنا و عن اولا قلت الوجه فيه ان تجرد عن و علي عن معني التجاوز والاستعلاء ويراد بهما الحصول من اليمين والشمال	2517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2644	false	6187369137362239503	263	287	1415	1547	1622	300	فاعطي الاعرابي الذي علي يمينه وقال الطيبي-------------------------------- الوجه فيه ان تجرد عن و علي عن معني التجاوز والاستعلاء ويراد بهما الحصول من اليمين والشمال	2644	-2298008338216310569	123	225.5	100	164	75.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	0	35	0	186	1551	300	وسلم القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يمينه ثم قال الايمن فالايمن وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا متفق عليه	2517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2644	false	6187369137362239503	143	177	792	977	1622	300	وسلم-القدح فشرب وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر اعط ابا بكر يا رسول الله فاعطي الاعرابي الذي عن يمينه ثم قال الايمن فالايمن وفي رواية الايمنون الايمنون الا فيمنوا متفق عليه	2644	-2298008338216310569	185	365.0	151	186	99.46236419677734	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2517	true	-1517019327713851608	271	300	1413	1551	1551	300	4274 وعن سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه-	2517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2645	false	8826640899078730757	4	32	31	169	1551	300	4274 وعن سهل بن سعد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن ان اعطيه	2645	-2298008338216310569	137	264.0	110	139	98.56114959716797	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2518	true	-6590733270427349623	0	26	0	132	1603	300	الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه متفق عليه---- وحديث ابي قتادة سنذكره في باب المعجزات ان شاء الله تعالي	2518	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2645	false	8826640899078730757	32	60	169	305	1551	300	الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضل منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه متفق عليه خ م وحديث ابي قتادة سنذكره في باب المعجزات ان شاء الله تعالي	2645	-2298008338216310569	132	257.5	106	136	97.05882263183594	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	0	30	0	152	1510	300	ابن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	2519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2645	false	8826640899078730757	269	298	1396	1547	1551	300	ابن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمو-نحن نمشي ونشرب ونحن قيام رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	2645	-2298008338216310569	150	297.0	121	152	98.68421173095703	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	0	132	0	658	1510	300	ابن عمر قال- كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام-------- رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب-------------------------------------------------------------------- 4276 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وقاعدا رواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4277 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه رواه ابو داود وابن ما-----جه 4278 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثني وثلاث وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا اذا انتم رفعتم رواه الترمذي-- 4279 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها	2519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2646	false	1431299528311578396	83	238	433	1238	1550	300	ابن عمر قوله كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمو-نحن نمشي ونشرب ونحن قيام الاكل في حال ال--مشي والشرب في حال القيام جاءزان ولكن المختار انهما خلاف الادب والاولي ان لا ياكل ماشيا ولا راكبا ولا يشرب قاءما اي لا يعتادهما 4276---- عمرو بن -------------------------------------------------شعيب قوله يشرب قاءما وقاعدا ظاهر اسلوب هذه العبارة المساواة بينهما كانهما كلاهما كانا معتادين والصواب ان عادته الكريمة كانت علي الشرب قاعدا وقد شرب قاءما بيانا للجواز كما ذكرنا 4277 وعن ابن عباس ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه رواه ابو داود وابن ماجه د جه 4278 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثني وثلاث وسموا اذا انتم شربتم واحمدوا اذا انتم رفعتم رواه الترمذي ت 4279 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها	2646	-2298008338216310569	516	892.0	410	878	58.76993179321289	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	126	282	624	1425	1510	300	القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قا--------ل فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس رواه الترمذي والدارمي الفصل الثاني الحديث الاول الي الرابع عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله لا تشربوا واحدا كشرب العبير موقعه التاخير اي اشربوا مثني وثلاث ولا تشربوا واحدا كشرب البعير فقدم الامر علي النهي اهتماما كقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل قدم فلا تكن في مرية من لقاءه اهتماما بشانه ولان الشرب مرارا لابانة القدح حذرا عن التنفس في الاناء مسنون لا كشرب البعير فانه يتنفس عند الكرع فيه 4280 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب رواه ابو داو--د 4281 وعن كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح	2519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2647	false	6990887163891307046	49	129	254	649	1492	300	القذاة باهراق بعض الماء لءلا يلزم الاسراف قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح عن فيك ثم تنفس رواه الترمذي والدارمي ت دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4280 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب رواه ابو داود د 4281 وعن كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح	2647	-2298008338216310569	356	666.5	283	811	43.89642333984375	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2520	true	-6606964172428247417	17	65	90	329	1460	300	4283 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن رواه الترمذي وابو داود	2520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2648	false	1941119725456259816	219	266	1168	1402	1562	300	4283 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم----- بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن رواه الترمذي وابو داود	2648	-2298008338216310569	234	461.0	187	239	97.90795135498047	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2520	true	-6606964172428247417	204	256	1008	1257	1460	300	فانه ليس شء يجزء خط هذا لفظ مسدد وهو الذي روي عنه ابو داود هذا الحديث فظاهر اللفظ يوهم انه من تتمة 4284 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعذب له الماء من السقيا قيل هي عين بينها وبين المدينة يومان رواه ابو داود الفصل الثالث 4285 عن ابن	2520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2648	false	1941119725456259816	253	295	1334	1541	1562	300	فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن رواه الترمذي وابو داود ت د--------------------------- 4284 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم-يستعذب له الماء من السقيا قيل هي عين بينها وبين المدينة يومان رواه ابو داود د 4283-------------- ابن	2648	-2298008338216310569	155	254.0	120	249	62.24899673461914	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2520	true	-6606964172428247417	207	292	1020	1427	1460	300	يجزء خط --------هذا لفظ مسدد وهو الذي روي عنه ابو داود هذا الحديث فظاهر اللفظ يوهم انه من تتمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4284 وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعذب له الماء من------------------------- السقيا قيل هي عين بينها وبين -----------------------------------------------------------المدينة يومان رواه ابو داود الفصل الثالث 4285 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب في اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني--- AUTO-- باب النقيع والانبذة الفصل ال-اول 4286	2520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2649	false	-6249393735199324238	0	152	0	775	1520	300	يجزء قال الطيبي هذا لفظ مسدد وهو الذي روي عنه ابو داود هذا الحديث وظاهر اللفظ يوهم انه من تتمة الحديث انتهي ولكن عبارة القسطلاني في المواهب صريحة في كونه لفظ النبي صلي الله عليه وسلمحيث قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ليس يجزء من الطعام والشراب الا اللبن رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن وكلام الشيخ مجد الدين الشيرازي كذلك صريح في ذلك الا ان يكون مراد الطيبي انه ليس من تتمة هذا الحديث المذكور بل هو حديث مستقل فتدبر 4284---- عاءشة قوله----------------------------- يستعذب له الماء اي يءتي لاجله الماء العذب و السقيا بضم السي------------ن المهملة وسكون القاف ومثناة تحتية مقصور قرية جامعة بين مكة والم---------------دينة AUTO الفصل الثالث 4285 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من شرب في اناء ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقطني قط AUTO 4 باب النقيع والانبذة الفصل الثالث 4285	2649	-2298008338216310569	320	521.0	250	836	38.27751159667969	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2521	true	2506987429277164375	59	166	316	868	1559	300	باب النقيع والانبذة نه النقيع هنا شراب يتخذ من زبيب او غيره-------------------- ينقع في الماء من غير طبخ والنبيذ هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب--------------------------------------------------------------------- اذا تركت عليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ليصير نبيذا فصرف------------- من مفعول الي فعيل-------------------- الفصل الاول الحديث الاول عن---------------------- ا-نس رضي الله عنه قوله كله تاكيد للشراب لان المراد منه الجنس يدل عليه التفصيل وهذا يدل علي جواز تاكيد المفرد المستغرق للجنس بمءكد الجمع ونحوه وقوع الحال جمعا علي صاحبها وهو مفرد في قوله تعالي فاسلكي سبل ربك ذللا 4287 وعن عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكا اعلاه	2521	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2649	false	-6249393735199324238	169	298	850	1507	1520	300	باب النقيع والانبذة--- النقيع---- شراب يتخذ من زبيب او غيره والمتعارف هو الزبيب ينقع في الماء من غير طبخ -انقع ----------------------------------الزبيب في الخابية ونقعه القاه فيها ليبتل وتخرج منه الحلاوة وزبيب منقع بفتح قاف مخففا وكل ما القي في ماء فقد انقع وفي الحديث اذا اصاب احدكم الحمي فليستنقع في نهر جار وفي اخر وكان عطاء يستنقع في حياض عرفة واما النبيذ فقد قال النووي في شرح مسلم الانتباذ ان يجعل نحو تمر او زبيب في الماء ليحلو فيشرب وبهذا المعني يقرب من م-عني النقيع بل لا فرق بينهما AUTO الفصل الاول 4286-------- عن انس قال لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلمبقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن رواه مسلم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4287 وعن عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في سقاء يوكا اعلاه	2649	-2298008338216310569	228	243.0	174	837	27.240142822265625	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2521	true	2506987429277164375	78	199	409	1033	1559	300	هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب------- والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل-------------------------------------------------------------------- الفصل الاول الحديث الاول ع---------------------------------ن انس رضي الله عنه قوله كله تاكيد ل-------------------------------------------لشراب لان المراد منه الجنس يدل عليه التفصيل وهذا يدل علي جواز تاكيد المفرد المستغرق للجنس بمءكد الجمع ونحوه وقوع الحال جمعا علي صاحبها وهو مفرد في قوله تعالي فاسلكي سبل ربك ذللا 4287 وعن عاءشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاء يوكا اعلاه-------------------------------------- وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة رواه مسل--م 4288 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك	2521	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2650	false	9150553354981115748	49	173	248	892	1604	300	هو ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فعلم ان تعدد الانواع اكثر في النبيذ من النقيع ولعل المءلف لاجل هذا افرد النقيع وجمع النبيذ الفصل الاول 4286 انس قوله بقدحي هذا اشتري هذا القدح النضر بن انس بثمان مءة الف وعن البخاري انه راه بالبصرة وشرب منه كذا قال الشيخ وقوله الشراب كله اي كل انواعه الذي عده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 4287---- عاءشة قوله ----ننبذ من ضرب وقوله----------------- في سقاء يوكا اوكات السقاء شددت فمه بالوكاء والوكاء ككساء وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة رواه مسلم م 4288 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك	2650	-2298008338216310569	358	561.0	284	815	43.9263801574707	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2522	true	2690352834186566410	155	198	783	990	1478	300	4289 وعن جابر قال كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سقاءه فاذا لم يجدوا سقاءا ينبذ له في تور من حجارة رواه مسل--م 4290 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير	2522	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2651	false	2390542395260774890	31	73	153	358	1509	300	4289 وعن جابر قال كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في سقاء- فاذا لم يجدوا سقاء- ينبذ له في تور من حجارة رواه مسلم م 4290 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير	2651	-2298008338216310569	203	380.5	162	209	97.12918853759766	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2522	true	2690352834186566410	181	236	903	1173	1478	300	4290 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وامر ان ينبذ في اسقية الادم رواه مسل--م 4291 وعن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن الظروف فان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام وفي رواية قال نهيتكم عن الاشربة	2522	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2651	false	2390542395260774890	169	241	813	1195	1509	300	4290---- ابن عمر قوله--------------------------- نهي عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير والدباء القرع والمراد حقيقة او المصنوع من اواني الشراب علي شكله والحنتم الجرة الخضراء والمزفت المطلي بالزفت وهو القير او شء اخر يشبهه والنقير وامر ان ينبذ في اسقية الادم رواه مسلم م 4291 وعن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نهيتكم عن الظروف فان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام وفي رواية قال نهيتكم عن الاشربة	2651	-2298008338216310569	234	436.0	187	414	56.5217399597168	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2523	true	-7353680605556451609	179	216	914	1098	1525	300	في كل اناء غير -------شرب المسكر و للتاكيد-------- الفصل الثاني 4292 عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها رواه ابو داود وابن ماجه	2523	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2652	false	-8907779271241666440	145	185	788	986	1591	300	في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 4292 عن ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها رواه ابو داود وابن ماجه	2652	-2298008338216310569	169	304.0	136	199	84.92462158203125	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2523	true	-7353680605556451609	216	250	1098	1267	1525	300	الفصل الثالث 4293 عن عبد الله بن ابي اوفي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قال لا رواه البخاري-- AUTO-- باب تغطية الاواني وغيرها	2523	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2653	false	-1570814504019258705	26	61	137	309	1543	300	الفصل الثالث 4293 عن عبد الله بن ابي اوفي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن نبيذ الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قال لا رواه البخاري خ AUTO 5 باب تغطية الاواني وغيرها	2653	-2298008338216310569	168	320.0	135	173	97.10982513427734	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2523	true	-7353680605556451609	247	280	1246	1418	1525	300	تغطية الاواني ---------وغيرها--------------------------------------------- الفصل الاول 4294 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل	2523	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2653	false	-1570814504019258705	168	210	840	1066	1543	300	تغطية الاواني في الليل وغيرها كاغلاق الابواب واطفاء المصابيح وغير ذلك AUTO الفصل الاول 4294 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل	2653	-2298008338216310569	172	323.0	139	226	76.10619354248047	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	95	173	518	954	1624	300	وقوله لا يفتح بابا مغلقا اي بابا اغلق مع ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله-------- عليه يوضحه الحديث ---------الاول من الفصل الثاني في قوله فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه فخلوهم واغلقوا الابواب وا--------ذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم متفق عليه---- 4295 وفي رواية للبخاري قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء	2524	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2654	false	556682447008953302	36	126	198	701	1585	300	وقوله لا يفتح بابا مغلقا وقيل ان المراد بالشيطان هنا شيطان الانس لان غلق الابواب لا يمنع شيطان الجن وهو ليس بشء لان المراد بالغلق الغلق المذكور فيه اسم الله كما يدل عليه سياق- الحديث وتصرح به الروايات الاخر فالشياطين وان كان لهم تصرف ونفوذ في----------------------------------------------- الابواب والجدران فذكر-- اسم الله يمنعه وذلك ظاهر واو---------------كوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم متفق عليه خ م 4295 وفي رواية للبخاري قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء	2654	-2298008338216310569	291	474.0	236	568	51.23239517211914	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	183	252	1018	1389	1624	300	ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت------- 4296 وفي رواية لمسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيته--م 4297 وفي رواية له قال لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشيطان	2524	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2655	false	-2746350457652882252	174	245	994	1374	1664	300	ربما اجترت في القاموس الجر الجذب كالاجترار 4296 وفي رواية لمسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م 4297 وفي رواية له قال لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشيطان	2655	-2298008338216310569	348	671.5	282	380	91.57894897460938	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2524	true	5498147915385118760	221	273	1221	1496	1624	300	اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم------- علي اهل البيت بيتهم 4297 وفي رواية له قال لا ترسلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء فان الشيطان------------------------------------------------------------------ يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء 4--298 وفي رواية له قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة	2524	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2656	false	-3440444553820463873	0	93	0	489	1544	300	اناءه عودا ويذكر اسم الله علي--ه فان المقصود ذكر اسم الله علي الكل ولكنه خصص هذه الصورة به لانه قد قصر ولم يبالغ في التغطية فيكون ذكر اسم الله تلافيا وجبرا لهذا النقصان فافهم وقوله تضرم من الاضرام وقد يجعل من التضريم والمراد توقد وتحرق 4298 جابر قوله فواشيكم جمع فاشية وهي الماشية وزنا ومعني ما ينتشر من الابل والبقر والغنم وقوله فحمة العشاء اي اقباله واول ساعاته قال الطيبي الفحمة يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء م 4298 وفي رواية له قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة	2656	-2298008338216310569	164	233.5	127	491	33.401222229003906	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2525	true	-6528874197202384977	98	285	525	1499	1576	300	فحمة العشاء--- اقباله واول سواده يقال للظلمة التي بين صلاتي العشاء الفحمة وللظلمة التي بين العتمة والغدا-----------------------------------------------------------------------------ة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء-- 4299 وعنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا متفق عليه---- 4300 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون متفق عليه 4301 وعن ابي موسي قال احترق بين بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانه النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم متفق عليه---------------------------------------------------------------------------- العسعسة و-- الوباء بالمد والقصر والهمز الطاعون والمرض العام مح فيه جمل من انواع الخير والاداب الجامعة جماعها تسمية الله تعالي في كل فعل وحركة وسكون لتحصيل السلامة عن الافات الدنيوية والاخروية الحديث الثاني عن جابر قوله من النقيع مح روي بالنون والباء والصحيح الاشهر الذي قاله الخطابي والاكثرون بالنون وهو----------------------------------------------------------------------------------------- موضع بوادي العقيق وهو الذي حماه رسول الله صلي الله عليه	2525	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2656	false	-3440444553820463873	62	218	328	1108	1544	300	فحمة العشاء اي اقباله واول ساعاته قال الطيبي---------------------- الفحمة يبعث اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء م 4298 وفي رواية له قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء م 4299 وعنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا متفق عليه خ م 4300 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون متف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه خ م الظلمة التي بين العشاءين والظلمة التي بين العتمة والغداة يقال لها العسعسة وهي المذكورة في قو-------------------------------------------------------------------------------------------له تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والليل اذا عسعس التكوير 4299 وعنه قوله جاء ابو حميد بلفظ التصغير وهو ابو حميد الساعدي وقوله النقيع بفتح النون موضع بوادي العقيق--------- حماه رسول الله صلي الله عليه	2656	-2298008338216310569	455	649.0	359	1228	37.05211639404297	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2525	true	-6528874197202384977	190	223	979	1141	1576	300	4301 وعن ابي موسي قال احترق بين بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانه النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم متفق عليه	2525	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2657	false	3911550281022124997	2	34	11	172	1581	300	4301 وعن ابي موسي قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانه النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم متفق عليه	2657	-2298008338216310569	159	314.0	127	162	98.14814758300781	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2526	true	-7229334267758035554	127	261	649	1349	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم علل الامر بالاطفاء بقوله ان الفويسقة تضرم علي اهل البيت------------------- الفصل الثاني 4302 عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهم يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب رواه في شرح ال----------سنة 4303 وعن ابن عباس قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم رواه ابو داود	2526	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2657	false	3911550281022124997	16	230	81	1208	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 4302 عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الارجل فان الله عز وجل يبث 4301 ابو موسي قوله عنكم اي مجاوزين اضرارها عنكم الفصل الثاني 4302 جابر قوله نباح الكلاب بضم النون وبالموحدة صياح الكلب والظبي كذا في الصحاح وقال في القاموس نبح الكلب والظبي والتيس والحية كمنع وضرب نبحا ونبيحا ونباحا وقوله من الليل لعل التقييد به اتفاقي او لانتشار الجن والشياطين في الليل والله اعلم وقوله ما لا ترون اي من الشياطين وقوله اذا هدات الارجل اي سكنت عن المشي كناية عن الليل حين ينام الناس من خلقه في ليلته ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليه فان الشيطان لا يفتح بابا اذا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واكفءوا الانية واوكوا القرب رواه في شرح السنة شرح السنة 4303 وعن ابن عباس قال جاءت فارة تجر الفتيلة فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم رواه ابو داود	2657	-2298008338216310569	647	1225.0	521	1129	57.307350158691406	120	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2528	true	2716420835713352114	13	44	71	222	1503	300	4307 وعن عاءشة قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه ادما حشوه ليف متفق عليه---- 4308 وعنها قالت كان وساد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2528	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2659	false	1176979045764677995	268	300	1417	1570	1570	300	4307 وعن عاءشة قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذي ينام عليه ادما حشوه ليف متفق عليه خ م 4308 وعنها قالت كان وساد رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2659	-2298008338216310569	149	281.5	120	155	96.12903594970703	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2528	true	2716420835713352114	33	93	168	457	1503	300	4308 وعنها قالت كان وساد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يتكء عليه من ادم حشوه ليف رواه مسل--م 4309 وعنها قالت بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا رواه البخاري-- 4310 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له فراش للرجل	2528	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2660	false	-5598818472916146596	189	248	1081	1372	1653	300	4308 عاءشة قوله كان وساد اسم بمعني الوسادة وهي المتكا الذي يتكء عليه من ادم حشوه ليف رواه مسلم م 4309 وعنها قالت بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقبلا متقنعا رواه البخاري خ 4310 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له فراش للرجل	2660	-2298008338216310569	256	461.5	202	293	87.37201690673828	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2529	true	-5180544749272294390	51	98	272	489	1508	300	4311 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا متفق عليه---- 4312 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة متفق عليه	2529	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2661	false	-146686033192388118	142	189	758	977	1548	300	4311 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا متفق عليه خ م 4312 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة متفق عليه	2661	-2298008338216310569	215	413.5	170	221	97.28506469726562	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2529	true	-5180544749272294390	98	125	489	623	1508	300	4313 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة رواه البخاري	2529	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2662	false	8560197468032060460	57	84	279	413	1523	300	4313 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة رواه البخاري	2662	-2298008338216310569	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2530	true	8655697925631901239	151	219	750	1072	1508	300	او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه رواه مسلم 4316 4317 4318--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4319 وعن عمر وانس وابن الزبير وابي امامة رضي الله عنهم اجمعين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه---- 4320 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة متفق عليه	2530	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2664	false	-3473671867836013257	28	147	130	737	1512	300	او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه الاحتباء ان يجلس علي وركيه وينصب ساقيه ويجمع الظهر والساقين بثوب او باليدين وهذا اكثر جلسة العرب في مجالسهم وهي شاءعة في الحرم الشريف وقد جلس رسول الله صلي الله عليه وسلممحتبيا عند الكعبة فاذا كان الرجل لابسا ثوبا واحدا كالرداء ويحتبي تنكشف عورته ضرورة الا ان يكون الرداء واسعا فحينءذ لا باس بالاحتباء في ثوب واحد لعدم الانكشاف 4319 وعن عمر وانس وابن الزبير وابي امامة--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه خ م 4320 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة متفق عليه	2664	-2298008338216310569	277	505.0	218	629	44.03815460205078	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	8	72	42	353	1506	300	الصماء بالمد هو ان يشتمل بالثوب يتجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها سدت المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال------------------------------------------------------------------------------------------ الفقهاء هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم هذا لانه ينكشف به بعض عورته و	2531	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2663	false	-4764883132242800928	227	296	1172	1523	1544	300	الصماء بالمد هو تجليل الجسد كله بثوب واحد بلا رفع جانب--------------------- يخرج منه اليد------------- سميت صماء لانها سدت المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيه--------ا صدع -قال في القاموس حجر اصم وصخرة صماء صلب مصمت وفي مادة الصمم معني الثقل والانسداد ونقل الطيبي عن الفقهاء هو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم هذا لانه ينكشف به بعض عورته --	2663	-2298008338216310569	223	364.5	176	401	55.6109733581543	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	99	222	499	1115	1506	300	ابن عمر قوله من لا خلاق له الخلاق مما اكتسبه الانسان من الفضيلة بخلقه اقول وفيه وجهان احدهما انه لا نصي----------------------------------------------------ب له في الاخرة ولا--------------------------------------------------------------------------------------------حظ له في النعيم وثانيهما لاحظ وقيل من لا دين له فعل الاول محمول علي الكفار وعلي الاخر يتناول المسلم والكافر اقول ويحتمل ان يراد بقوله من لا خلاق له النصيب من لبس الحرير فيكون كناية عن دخول الجنة كقوله تعالي ولباسهم فيها حرير اما في حق الكافر فظاهر وفي حق المءمن فعلي سبيل التغليظ 4321 وعن حذيفة قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الفضة والذهب وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان يجلس عليه متفق عليه---- 4322 وعن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة	2531	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2664	false	-3473671867836013257	203	300	1039	1512	1512	300	ابن عمر قوله من لا خلاق له في الاخرة الظاهر ان المراد------------------------------------------- لا نصيب له من لبس الحرير فيها كما جاء في الحديث الاخر لم يلبسه في الاخرة والاحاديث يفسر بعضها بعضا قال في القاموس الخلاق كسحاب النصيب الوافر من الخير وقيل المراد من لا حظ له في --نعيمه و-------------قيل من لا اعتقاد له بامر الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4321 وعن حذيفة قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نشرب في انية الفضة والذهب وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليه متفق عليه خ م 4322 وعن علي -------------قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حلة-	2664	-2298008338216310569	272	418.5	214	764	35.60209274291992	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	true	-4878742064564304500	255	300	1278	1506	1506	300	النبي نهي عن لبس الحرير الا هكذا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه---- 4324 وفي رواية لمسلم انه خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع-	2531	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2666	false	-403494969617992359	108	153	555	786	1553	300	الاول نهي عن لبس الحرير الا هكذا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلما-صبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه خ م 4324 وفي رواية لمسلم انه خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	2666	-2298008338216310569	222	421.5	180	233	95.27896881103516	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2532	true	-7019469026134771191	200	252	1046	1308	1579	300	وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نعسلها للمرضي نستشفي بها رواه مسل--م 4326 وعن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما متفق عليه	2532	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2667	false	1143390338647573925	3	53	15	276	1583	300	وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم-كانت عند عاءشة فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها رواه مسلم م 4326 وعن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم-للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما متفق عليه	2667	-2298008338216310569	258	494.5	209	264	97.7272720336914	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2533	true	-4751207640959367160	189	298	996	1552	1566	300	--لدفع القمل في السفر وكذا في الحضر علي الاصح 4327 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية قلت اغسلهما قال بل احرقهما رواه مسل--م وسنذكر حديث عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة في باب مناقب اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم الحديث الحاد----------------------------------------------------------------------------------------------ي والعشرون عن عبد الله------------------------------------------------- قوله بل احرقهما قض قيل اراد بالاحراق ---------------------افناء الثوبين ببيع او هبة ولعله استعار به عنه للمبالغة والتشديد في النكير انما لم ياذن ف---ي الغسل لان المعصفر وان كان مكروها للرجال فهو غير مكروه للنساء فيكون غسله -	2533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2668	false	-4557537345086550884	131	255	717	1365	1579	300	مطلقا وقا--ل في الهداية لا باس بلبس الحرير 4---327 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية قلت اغسلهما قال بل احرقهما رواه مسلم م وسنذكر حديث عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم-ذات غداة في باب مناقب اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم والديباج في الحرب عندهما لانه يدفع صلابة السلاح ويورث الهيبة في عين العدو وعند ابي حنيفة مكروه لاطلاق النهي والضرورة تندفع بالمخلوط وهما يقولان الخالص ادفع 4327 عبد الله بن عمرو قوله بل احرقهما--- قيل ------الاحراق مبالغة في الاخراج والافناء-------- ببيع او هبة فانه قد يستعمل فيه و----------------------------انما لم ياذن له في الغسل لان المعصفر لم يكر----------------------------ه للنساء فالغسل يوجب	2668	-2298008338216310569	389	576.0	309	728	53.43406677246094	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2535	true	-6526505356306045554	66	112	327	554	1548	300	بميامنه رواه الترمذي-------------- 4331 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين -ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم	2535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2669	false	-3245772143154231097	255	300	1330	1557	1557	300	بميامنه اي بجانب يمين القميص ولذلك 4331 وعن ابي سعيد الخدري -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم-	2669	-2298008338216310569	202	356.5	162	242	83.47107696533203	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2535	true	-6526505356306045554	4	69	25	348	1548	300	الفصل الثاني 4328 عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص رواه الترمذي وابو داود---- 4329 وعن اسماء بنت يزيد قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرضع رواه الترمذي---------- وقال-------- هذا حديث حسن غريب---- 4330 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه رواه الترمذي	2535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2669	false	-3245772143154231097	78	147	415	761	1557	300	الفصل الثاني 4328 عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-القميص رواه الترمذي وابو داود خ م 4329 وعن اسماء بنت يزيد قالت كان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الرصغ رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت د 4330 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا لبس قميصا بدا بميامنه رواه الترمذي	2669	-2298008338216310569	318	588.0	256	349	91.11747741699219	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2535	true	-6526505356306045554	270	300	1396	1548	1548	300	والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4333 وعن ابي كبشة قال كان كمام اصحاب رسول الله صلي-	2535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2670	false	449348696549982783	27	144	129	721	1527	300	والقميص والعمامة من جر منها شيءا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه د ن جه جمعه كذا قال الطيبي يعني ان الميامن جمع ميمنة بمعني جانب اليمين والجانب يشمل كم القميص وما اسفل من ذلك كذا في مجمع البحار 4331 ابو سعيد الخدري قوله ازرة المءمن بالكسر للحالة والهيءة اي الحالة المحمودة في الازار ان يكون الي نصف الساق ووجه جمع الانصاف عرف في الفصل الاول في شرح حديث ابن عمر الثاني وقوله ما اسفل بالنصب والرفع وقد عرف توجيهما ايضا من قبل في حديث ابي هريرة 4332 سالم قوله تخيلا بمعني الخيلاء وقد وقع في بعض النسخ خيلاء 4333 وعن ابي كبشة قال كان كمام اصحاب رسول الله صلي	2670	-2298008338216310569	152	287.0	123	592	25.675676345825195	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2536	true	6369410787646171395	0	119	0	604	1557	300	الله عليه وسلم بطحا رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر-- 4334 وعن ام سلمة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخي شبرا فقالت اذا تنكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه رواه مالك وابو داود والنساءي وابن ما-----------جه 4335 وفي رواية الترمذي والنساءي عن ابن عمر فقالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخين ذراعا لا يزدن عليه 4336 وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الحديث السادس عن ابي كبشة قوله---- كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قض هي جم------------------ع كمة------------------------------ القلنسوة المدورة سميت بها لانها تغطي الراس------------------------------------------- و بطحا بضم الباء وسكون الطاء--------------------------------------- معناه انها كانت مبسوطة لازقة برءوسهم	2536	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2670	false	449348696549982783	144	261	721	1330	1527	300	الله عليه وسلمب-طحا رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر ت 4334 وعن ام سلمة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخي شبرا فقالت اذا تنكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه رواه مالك وابو داود والنساءي وابن ماجه ط د ت ن جه 4335 وفي رواية الترمذي والنساءي عن ابن عمر فقالت 4333 ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبشة قوله كان كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلوا الكمام بكسر الكاف جمع كمة بالضم كقبة وقباب والكمة بالضم القلنسوة المدورة وقيل جمع كم وهو المشهور اعني مدخل اليد ومخرجه من الثوب كالقف والقفاف و بطحا بضم الباء وسكون الطاء جمع ابطح وهو يناسب المعنيين فعلي الاول معناه----- كانت مبسوطة لازقة برءوسهم	2670	-2298008338216310569	425	728.5	341	751	56.59121322631836	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2537	true	-4561838826822289049	14	43	84	228	1521	300	والنساءي وابن ما----------جه 4338 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 4339	2537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2672	false	-7019656656710441049	0	33	0	155	1573	300	والنساءي وابن ماجه حم ت ن جه 4338 وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 4337	2672	-2298008338216310569	142	266.5	114	156	91.02564239501953	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2537	true	-4561838826822289049	42	113	223	584	1521	300	4339 وعن عبد الرحمن بن عوف قال عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي ومن خلفي رواه ابو داو--د 4340 وعن ركانة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب واسناده ليس بالقاءم-- 4341 وعن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها	2537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2672	false	-7019656656710441049	189	258	1002	1360	1573	300	4339 وعن عبد الرحمن بن عوف قال عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسدلها بين يدي ومن خلفي رواه ابو داود د 4340 وعن ركانة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب واسناده ليس بالقاءم ت 4341 وعن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها	2672	-2298008338216310569	354	675.5	287	365	96.98629760742188	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2537	true	-4561838826822289049	110	150	568	771	1521	300	وحرم علي ذكورها------ رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح---- 4342 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	2537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2673	false	918985192785147879	76	119	431	643	1549	300	وحرم علي ذكورها اي كل رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت ن 4342 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد	2673	-2298008338216310569	202	385.0	163	213	94.83567810058594	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2537	true	-4561838826822289049	250	300	1289	1521	1521	300	الترمذي وابو داو----د 4343 وعن معاذ بن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الترمذي وزاد ابو داود ومن لبس ثوبا فقال الحمد-	2537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2674	false	4535667503925578262	0	51	0	236	1469	300	الترمذي وابو داود ت د 4343 وعن معاذ بن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الترمذي وزاد ابو داود ومن لبس ثوبا فقال الحمد	2674	-2298008338216310569	231	445.5	183	237	97.46835327148438	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2538	true	6214953108999256115	269	299	1322	1471	1475	300	4345 -عن ابي امامة اياس بن ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان رواه ابو داود	2538	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2674	false	4535667503925578262	253	283	1240	1390	1469	300	4345 وعن ابي امامة اياس بن ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمعون الا تسمعون ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان رواه ابو داود	2674	-2298008338216310569	149	293.0	119	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2538	true	6214953108999256115	19	73	82	357	1475	300	4344 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اذا اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صالح بن حسان قال محمد بن اسماعيل صالح بن حسان منكر الحديث	2538	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2674	false	4535667503925578262	198	252	964	1238	1469	300	4344 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان- اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صالح بن حسان قال محمد بن اسماعيل صالح بن حسان منكر الحديث	2674	-2298008338216310569	273	540.0	219	275	99.2727279663086	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2539	true	-9032883837699134298	0	50	0	235	1468	300	وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة من الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة رواه احمد وابو داود وابن ما--------جه 4347 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابو داو-----د 4348 وعن	2539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2675	false	-7099359940076508062	118	173	656	904	1604	300	وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة رواه احمد وابو داود وابن ماجه حم د جه 4347 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابو داود حم د 4346 ابن	2675	-2298008338216310569	230	442.0	180	248	92.74193572998047	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2539	true	-9032883837699134298	163	256	795	1262	1468	300	ابن عمر قوله ثوب شهرة قض الشهوة-------------- ظهور الشء في شنعة بحيث يشتهر به صاحبه ----------------------والمراد بثوب ش--هرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يحل لبسه والا لما رتب----- الوعيد عليه او ما يقصد بلبسه التفاخر ------------والتكبر علي الفقراء والاذلال بهم وكسر قلوبهم او م----------------------------ا يتخذه المساخر ليجعل به نفسه ضحكة بين الناس او ما يراءي به من الاعمال فكني بالثوب عن العمل الصالح وهو الشاءع اقول والوجه الثاني اظهر--- لقوله------ صلي الله عليه وسلم البسه الله ثوب مذلة نه اي يشمله بالذل كما يشمل الثوب البدن الحديث التاسع عشر عن ابن عمر ق-----------وله من تشبه بقوم	2539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2675	false	-7099359940076508062	172	285	900	1521	1604	300	ابن عمر قوله ثوب شهرة في النهاية الشهرة بالضم ظهور الشء في شنعة -حتي يشهره الناس والشهير والمشهور المعروف والمراد بثوب الشهرة ما يلبسه تغررا وتكبرا سواء كان نفيسا تفاخرا بالدنيا وزهرتها او خسيسا اظهارا للزهد والرياء وقيل هو ما لا يحل لبسه والا لما رتب عليه الوعيد والاحسن الانسب باللفظ هو تفسيره بما ذكرنا والتكبر والتفاخر مما يترتب عليه الوعيد خصوصا بالمذلة والهوان وقيل المراد به ما يتخذه المساخر ليجعل-------- ضحكة---------- او ما يراءي به من العمل كناية --------عن العمل بالثوب و----------اقول والثوب ايضا مما يراءي لكونه علامة علي الزهد والصلاح و ----------ثوب مذلة من اضافة السبب الي المسبب او بيانية تشبيها للمذلة بالثوب في الاشتمال 4347 وعنه قوله من تشبه بقوم	2675	-2298008338216310569	233	243.0	178	668	34.88024139404297	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2539	true	-9032883837699134298	48	109	226	512	1468	300	4348 وعن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه وفي رواية تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن تزوج لله توجه الله تاج الملك رواه ابو داو--د 4349 وروي الترمذي منه عن معاذ بن انس حديث اللباس	2539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2676	false	9119217017300131285	39	99	228	511	1554	300	4348 وعن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه وفي رواية تواضعا كساه الله حلة الكرامة ومن تزوج لله توجه الله تاج الملك رواه ابو داود د 4349 وروي الترمذي عنه عن معاذ بن انس حديث اللباس	2676	-2298008338216310569	277	528.5	218	289	95.84774780273438	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2539	true	-9032883837699134298	7	79	30	363	1468	300	صلي الله عليه وسلم--- من لبس ثوب شهرة من الدنيا البس-------ه الله ثوب مذلة-------- يوم الق--------------------------يامة رواه ا---حمد وابو داود وابن ماجه 4347 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابو داود 4348 وعن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------من ترك لبس ثوب جمال	2539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3046	false	-1379047853885265011	215	285	1153	1488	1555	300	صلي الله عليه وسلمقال من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره في اي الحور شاء رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب ت د 5089 وفي رواية لابي داود -------------------------------------------------عن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-عن ابيه قال-------------- ملا الله قلبه امنا وايمانا وذكر حديث سويد من ترك لبس ثوب جمال	3046	-2298008338216310569	164	184.0	121	404	40.594058990478516	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2540	true	741408791268917347	19	89	88	402	1495	300	اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد والنساءي----- 4352 وعن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب دون فقال لي الك مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل	2540	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2677	false	4433128443012853567	0	70	0	317	1524	300	اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-زاءرا فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد والنساءي حم ن 4352 وعن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي ثوب دون فقال لي الك مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل	2677	-2298008338216310569	312	607.0	244	319	97.8056411743164	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2541	true	-7877912288402718951	53	126	265	637	1524	300	المال قد اعطاني الله من الابل والبقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغنم والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته رواه احمد والنساءي وفي شرح السنة بلفظ المصابيح----- 4353 وعن عبد الله بن عمرو قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه رواه الترمذي وابو داو----د 4354 وعن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لا اركب الارجوان ولا البس --	2541	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2677	false	4433128443012853567	70	231	317	1163	1524	300	المال قد اعطاني الله من الابل والبقر 4350 عمرو بن شعيب قوله يحب ان يري بلفظ المجهول ووجه محبته تعالي ان يري اثر نعمته علي عبده فانه تعالي مشكور يحب الشكر واظهار النعمة يتضمن شكرا باعترافه انها من الله ويحث الفقراء والمساكين والمحتاجين علي التوجه اليه والنعمة تشمل المال والعلم والجاه بحكم قوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون البقرة 4351 جابر قوله ما كان يجد هذا بحذف حرف الاستفهام واقوله ما يسكن به راسه من التسكين اي يلم شعثه ويجمع متفرقه 4352 ابو الاحوص قوله ثوب دون بمعني الخسيس ضد الشريف كذا في القاموس والغنم والخيل والرقيق قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته رواه احمد والنساءي وفي شرح السنة بلفظ المصابيح حم ن 4353 وعن عبد الله بن عمرو قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يرد عليه رواه الترمذي وابو داود ت د 4354 وعن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-قال لا اركب الارجوان وقوله فلير	2677	-2298008338216310569	362	687.0	293	848	42.68867874145508	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2542	true	-6119621676130692971	262	292	1407	1564	1604	300	في اسفل ثيابه حريرا مظ يعني لبس الحرير حرام علي الرجال سواء كان- تحت الثياب او فوقها وعادة جهال العجم ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير ليلين اعضاءهم	2542	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2679	false	-5538837105480172328	234	262	1269	1419	1616	300	في اسفل ثيابه حريرا--- يعني لبس الحرير حرام علي الرجال سواء كانت تحت الثياب او فوقها وعادة الاعا---جم ان يلبسوا تحت الثياب ثوبا قصيرا من ح--رير ليلين اعضاءهم	2679	-2298008338216310569	144	265.0	116	158	91.13924407958984	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2542	true	-6119621676130692971	92	121	477	637	1604	300	وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي	2542	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2679	false	-5538837105480172328	155	184	827	987	1616	300	وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي	2679	-2298008338216310569	160	320.0	131	160	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2542	true	-6119621676130692971	112	147	589	769	1604	300	او يجعل علي منكبيه حريرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل----------------------------------------------------------------- الاعاج-----------م وعن النهبي وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان رواه ابو داود والنساءي---- 4356 وعن علي قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب	2542	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2680	false	-2080206230708034403	35	111	161	550	1566	300	او يجعل علي منكبيه حريرا في بعض الحواشي اي علم حرير زاءد علي قدر ما رخص فيه فاما العلم بقدر الرخصة وهو اربع اصابع فلا باس انتهي ويمكن ان يكون المراد القاء ثوب الحرير مثل الرداء علي الكتفين علي وجه التكبر والخيلاء كما يفعله المسرفون من الاعاجم والله اعلم -----------وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان رواه ابو داود والنساءي د ن 4356 وعن علي قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن خاتم الذهب	2680	-2298008338216310569	168	302.5	136	401	41.895263671875	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	125	168	659	876	1549	300	نهي عن مياثر الارجوان--------- 4357 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار رواه ابو داود والنساء--------------ي 4358 وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الميثرة الحمراء رواه في شرح السنة	2543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2681	false	-387315620758579891	1	51	5	244	1561	300	نهي عن مياثر الارجوان ت د ن جه 4357 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار رواه ابو داود والنساءي د ن في الكبري 4358 وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الميثرة الحمراء رواه في شرح السنة	2681	-2298008338216310569	216	409.0	174	240	90.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2543	true	-7882956895102923933	168	203	876	1049	1549	300	4359 وعن ابي رمثة التيمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر رواه الترمذي وفي رواية لابي داود وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء	2543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2682	false	-6854534644425435171	62	96	329	501	1561	300	4359 وعن ابي رمثة التيمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر رواه الترمذي وفي رواية لابي داود وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء	2682	-2298008338216310569	172	339.0	138	173	99.42196655273438	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	122	173	646	888	1535	300	4360 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب قطر قد توشح به فصلي بهم رواه في شرح ال----------سنة 4361 وعن عاءشة قالت كان علي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان قطريان غليظان وكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بز من الشام	2544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2683	false	-6927417375643234775	187	238	959	1209	1506	300	4360 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان شاكيا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب قطر قد توشح به فصلي بهم رواه في شرح السنة شرح السنة 4361 وعن عاءشة قالت كان علي النبي صلي الله عليه وسلم-ثوبان قطريان غليظان وكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بز من الشام	2683	-2298008338216310569	240	467.0	191	252	95.23809814453125	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	169	214	871	1102	1535	300	فقدم بز من الشام------------------- لفلان اليهودي فقلت لو بعثت اليه فاشتريت منه ثوبين الي الميسرة فارسل اليه فقال قد علمت ما تريد انما تريد ان تذهب بمالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب قد علم اني من اتقاهم واداهم للامانة رواه الترمذي والنساءي	2544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2684	false	415426797922851871	84	132	442	692	1526	300	فقدم بز في القاموس البز الثياب وقال لفلان اليهودي فقلت لو بعثت اليه فاشتريت منه ثوبين الي الميسرة فارسل اليه فقال قد علمت ما تريد انما تريد ان تذهب بمالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب قد علم اني من اتقاهم واداهم للامانة رواه الترمذي والنساءي	2684	-2298008338216310569	228	439.0	183	250	91.19999694824219	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2544	true	-8711603937535606119	20	54	112	304	1535	300	او-- ثياب- تنسج من صوف وابريسم والثانية مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد به الاول وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه معمول من الابريسم	2544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3181	false	854882672751097669	13	46	72	253	1647	300	اولا ثيابا تنسج من صوف وابريشم وهي----- مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز ما -هو المعروف الان فهو حرام لان جميعه------ من --ابريشم	3181	-2298008338216310569	167	287.5	135	195	85.64102935791016	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2545	true	-4202317855427729834	183	300	965	1532	1532	300	4362 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا فقال ما هذا فعرفت ما كره فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك قلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء رواه ابو داود 4--363 وعن هلال بن عامر عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه رواه ابو داود 4--364 وعن عاءشة قالت صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها رواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4365 وعن جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب بشملة-	2545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2685	false	-2898339211505990057	11	204	67	1017	1505	300	4362 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلمو-علي ثوب مصبوغ بعصفر موردا فقال ما هذا فعرفت ما كره فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك قلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء رواه ابو داود د 4363 وعن هلال بن عامر عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-بمني يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه رواه ابو داود د 4364 وعن عاءشة قالت صنعت للنبي صلي الله عليه وسلم-بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها رواه ابو داود د 4362 عبد الله بن عمرو قوله موردا حال من ثوب او من ضمير مصبوغ وقال الطيبي صفة لمصدر محذوف اي صبغة موردا وقال المورد ما صبغ علي لون الورد فليفهم 4363 هلال بن عامر قوله برد احمر اي فيه خطوط حمر وقوله وعلي امامه يعبر عنه اي يبلغ كلامه باعلي صوته الي اهل الموسم لكثرتهم وبعدهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم 4364 عاءشة قوله فقذفها فيه تنبيه علي تنظيف الثوب وخلعه من راءحة النفس او الناس 4365 وعن جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو محتب بشملة	2685	-2298008338216310569	560	1051.0	448	954	58.70021057128906	112	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2546	true	-7312404036161839001	8	145	37	756	1514	300	4366 وعن دحية بن خليفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فانطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها رواه ابو داود الحديث الثالث والثلاثون عن عبد الله قوله موردا تو اي صبغا موردا اقام الوصف مقام المصدر الموصوف والمورد ما صبغ علي لون الورد الحديث الرابع والثلاثون عن هلال قوله يعبر عنه اي يبلغ وذلك ان القول لم يكن ليبلغ اهل الموسم ويسمع ساءرهم الصوت الواحد لما فيهم من الكثرة الحديث الخامس والسادس والسابع والثلاثون عن دحية قوله بقباطي بفتح القاف جمع قبطية نه القبطية ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء كانه منسوب الي القبط وهو اهل 4367 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا-ليتين رواه ابو داود	2546	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2686	false	6490947477772954884	58	119	297	607	1557	300	4366 وعن دحية بن خليفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها رواه ابو داود د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4367 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين رواه ابو داود	2686	-2298008338216310569	307	557.0	247	720	42.63888931274414	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2546	true	-7312404036161839001	131	269	686	1361	1514	300	صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لاليتين رواه ابو داود الفصل الثالث 4368 عن ابن عمر قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الي اين قال الي انصاف الساقين رواه مسل--م 4369 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر يا رسول الله ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4370 وعن عكرمة قال رايت ابن عباس ياتزر فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه الازرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتزرها رواه ابو داود	2546	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2687	false	-3780520882509622825	4	189	23	982	1558	300	صلي الله عليه وسلمAUTO الفصل الثالث 4-----------------------------------------------368 عن ابن عمر قال مررت برسول الله صلي الله عليه وسلمو-في ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الي اين قال الي انصاف الساقين رواه مسلم م 4369 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر يا رسول الله ازاري يسترخي الا ان اتعاهده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست ممن يفعله خيلاء رواه البخاري خ ان يلوي ليتين لءلا يشبه بعمامة الرجال الفصل الثالث 4368 ابن عمر قوله اتحراها في القاموس تحراه تعمده وطلب ما هو احري بالاستعمال والضمير في اتحراها للفعلة المذكورة وهو رفع الازار 4369 وعنه قوله الا ان اتعاهده تعهد الضيعة وتعاهدها اصلحها وحقيقته جدد العهد بها كذا نقل عن المغرب وفي القاموس تعهده وتعاهده واعتهده تفقده واحدث العهد به 4370 وعن عكرمة قال رايت ابن عباس ياتزر فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه الازرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-اتزرها رواه ابو داود	2687	-2298008338216310569	606	1177.5	482	1009	60.05946350097656	120	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2547	true	2894315460894136593	63	132	346	694	1529	300	4371 وعن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالعماءم فانها سيماء الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم رواه البيهقي------------------ 4372 وعن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لن يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داو--د 4373	2547	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2687	false	-3780520882509622825	190	260	984	1337	1558	300	4371 وعن عبادة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالعماءم فانها سيماء الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم رواه البيهقي في شعب الايمان هب 4372 وعن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعليها ثياب رقاق فاعرض عنه- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لن يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود د 4370	2687	-2298008338216310569	332	624.5	267	368	90.21739196777344	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2547	true	2894315460894136593	131	255	689	1281	1529	300	4373 وعن ابي مطر قال ان عليا اشتري ثوبا بثلاثة دراهم فلما لبسه قال الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما اتجمل به في الناس واواري به عورتي ثم قال هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رواه احمد 4---374 وعن ابي امامة قال لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال الحمد---- الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ليس ثوبا جديدا فقال الحمد الله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ستر الله حيا وميتا رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب	2547	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2688	false	-5335352529049817823	60	247	311	1256	1511	300	4373 وعن ابي مطر قال ان عليا اشتري ثوبا بثلاثة دراهم فلما لبسه قال الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما اتجمل به في الناس واواري به عورتي ثم قال هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول رواه احمد حم 4374 وعن ابي امامة قال لبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد -لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله 4373 ابو مطر قوله وعن ابي مطر بفتحتين وقوله من الرياش الريش والرياش اللباس الفاخر كاللبس واللباس واصله ريش الطير وقوله واواري استر تلميح الي قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا الاعراف 4374 ابو امامة قوله اخلق من باب الافعال خلق الثوب بلي واخلقه ابلاه وقوله في كنف الله محركة اي في حرزه وستره وهو الجانب والظل والناحية كذا في القاموس وفي ستر الله حيا وميتا رواه احمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب	2688	-2298008338216310569	584	1125.5	463	949	61.53845977783203	117	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2548	true	9124226427442138987	32	81	175	421	1545	300	4375 وعن علقمة بن ابي علقمة عن امه قالت دخلت حفصة بنت عبد الرحمن علي عاءشة وعليها خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا رواه مالك-- 4376 وعن عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي	2548	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2688	false	-5335352529049817823	250	300	1264	1511	1511	300	4375 وعن علقمة بن ابي علقمة عن امه قالت دخلت حفصة بنت عبد الرحمن علي عاءشة وعليها خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا رواه مالك ط 4376 وعن عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال دخلت علي عاءشة وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي-	2688	-2298008338216310569	245	479.5	197	248	98.79032135009766	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2548	true	9124226427442138987	140	174	702	876	1545	300	ما انتزعته يا رسول الله فقال نهاني عند جبريل فجاء عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي فقال اني لم اعطكه تلبسه انما اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم رواه مسلم	2548	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2689	false	-5953719749292617975	267	299	1358	1526	1527	300	ما انتزعته مصدرية اي اسرع انتزاعك اياه------ فجاء عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي فقال اني لم اعطكه تلبسه انما اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم رواه مسلم	2689	-2298008338216310569	143	259.5	115	174	82.18390655517578	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2548	true	9124226427442138987	73	149	379	747	1545	300	ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منها درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تس-عيره رواه البخاري-- 4377 وعن جابر قال لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قباء ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الي عمر فقيل قد اوشك ما انتزعته يا رسول الله فقال نهاني عند جبريل	2548	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2689	false	-5953719749292617975	80	156	426	796	1527	300	ثمن خمسة دراهم اي ذو ثمن والاضافة بيانية وقال الطيبي فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منها درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره رواه البخاري خ 4377 وعن جابر قال لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما قباء ديباج اهدي له ثم اوشك ان نزعه فارسل به الي عمر فقيل قد اوشك ما انتزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل	2689	-2298008338216310569	333	622.5	263	371	89.75741577148438	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2549	true	3244105778221198571	39	133	198	643	1509	300	4379 وعن ابي رجاء قال خرج علينا عمران بن حصين وعليه مطرف من خز----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انعم الله عليه نعمة فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده رواه احمد--- 4380 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك اثنتان سرف ومخيلة رواه البخاري في ترجمة با------ب 4381 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالط اسراف ولا مخيلة رواه احمد والنساءي وابن ماجه	2549	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2690	false	-4714523970223767614	176	271	898	1341	1471	300	4379 وعن ابي رجاء قال خرج علينا عمران بن حصين وعليه مطرف من خز وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من انعم الله عليه نعمة فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده رواه احمد حم 4380 وعن ابن عباس ---------------قال كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك اثنتان سرف ومخيلة رواه البخاري في ترجمة باب خ ك ب 4381 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالط اسراف ولا مخيلة رواه احمد والنساءي وابن ماجه	2690	-2298008338216310569	429	822.0	339	459	93.46405029296875	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2549	true	3244105778221198571	8	39	52	198	1509	300	4378 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثوب المصمت من الحرير فاما العلم وسدي الثوب فلا باس به رواه ابو داود	2549	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2690	false	-4714523970223767614	0	27	0	130	1471	300	4378 وعن ابن عباس--------------- قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ثوب المصمت من الحرير فاما العلم وسدي الثوب فلا باس به رواه ابو داود	2690	-2298008338216310569	130	243.0	103	146	89.04109954833984	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2549	true	3244105778221198571	267	300	1347	1509	1509	300	4382 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما زرتم الله في قبوركم ومساجدكم البياض رواه ابن ما---جه AUTO-- باب الخاتم----- الفصل الاول 4383 عن ابن عمر-	2549	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2691	false	8191564874769609122	52	88	252	425	1559	300	4382 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما زرتم الله في قبوركم ومساجدكم البياض رواه ابن ماجه جه AUTO 1 باب الخاتم AUTO الفصل الاول 4383 عن ابن عمر	2691	-2298008338216310569	162	300.5	130	173	93.64161682128906	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2550	true	-8780361681179261255	3	35	15	162	1511	300	قال اتخذ النبي خاتما------------------ من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمني ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقشن احد علي نقش خاتمي هذا	2550	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2691	false	8191564874769609122	88	197	425	1008	1559	300	قال اتخذ النبي صلي الله عليه وسلمخاتما من ذهب وفي رواية وجعله في يده اليمني ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق 4382 ابو الدرداء قوله في قبوركم ومساجدكم يريد الكفن واللباس في الصلاة AUTO 1 باب الخاتم فيه لغات خاتم بفتح التاء وكسرها والخاتام والختام بكسر الخاء والختم محركة وغيرها كذا في القاموس وفي بعض الكتب السادس خيتوم الفصل الاول 4383 ابن عمر قوله من ورق بفتح الواو وكسر الراء وسكونها وفي القاموس الورق مثلثة وككتف وجبل الدراهم المضروبة انتهي فيكون فيه خمس لغات الورق بسكون الراء مع تثليث الواو وبفتح الواو وكسر الراء وفتحهما نقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقشن احد علي نقش خاتمي هذا	2691	-2298008338216310569	143	244.0	111	583	24.528301239013672	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2551	true	-1890393284921697817	25	107	112	509	1471	300	فنزعه فطرحه فقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسل--م 4386 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما حلقة فضة نقش فيه محمد رسول الله رواه مسلم	2551	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2693	false	-8694747344622762566	0	82	0	398	1489	300	فنزعه فطرحه فقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم م 4386 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اراد ان يكتب الي كسري وقيصر والنجاشي فقيل انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتما حلقة فضة نقش فيه محمد رسول الله رواه مسلم	2693	-2298008338216310569	395	769.5	315	400	98.75	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2552	true	74330875883884175	38	80	190	380	1430	300	4387 وعنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه رواه البخاري-- 4388 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس -----فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه متفق عليه	2552	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2693	false	-8694747344622762566	239	281	1195	1390	1489	300	4387 وعنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-كان خاتمه من فضة وكان فصه منه رواه البخاري خ 4388 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه متفق عليه	2693	-2298008338216310569	188	353.5	148	197	95.43147277832031	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2552	true	74330875883884175	61	138	297	654	1430	300	صلي الله عليه وسلم لبس---------------------------------------------------------- فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه متفق عليه------------------------------------ 4389 وعنه قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري رواه مسل--م 4390 وعن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتختم في اصبعي هذه او هذه قال فاوما الي الوسطي والتي تليها رواه مسلم ---------هذا الخاتم --في يد رسول الله---------------------- صلي الله عليه	2552	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2694	false	6500135840461583160	109	201	524	966	1487	300	صلي الله عليه وسلمكان حنفيا وفسروه بكون صانعه من بني حنيفة وهذا لا ينافي كونه من فضة وقول----------------------------ه مما يلي كفه اي بطن كفه كما ورد في الحديث الاخر ويطلق الكف 4389 وعنه قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم-في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري رواه مسلم م 4390 وعن علي -------------قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان اتختم في اصبعي هذه او هذه قال فاوما الي الوسطي والتي تليها رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 4391 عن -عبد الله بن جعفر قال كان النبي صلي الله عليه	2694	-2298008338216310569	283	429.5	220	486	58.23045349121094	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2553	true	-3330206681954431516	42	82	210	417	1512	300	الوسطي والتي تليها كراهة تنزيه واما المراة فلها التختم في الاصابع كلها الفصل الثاني 4391 عن عبد الله بن جعفر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتختم في يمينه رواه ابن ما---جه 4392 ورواه ابو داود والنساءي عن علي	2553	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2694	false	6500135840461583160	180	215	864	1038	1487	300	الوسطي والتي تليها رواه مسلم م AUTO----------------------------------- الفصل الثاني 4391 عن عبد الله بن جعفر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتختم في يمينه رواه ابن ماجه جه 4392 ورواه ابو داود والنساءي عن علي	2694	-2298008338216310569	158	278.5	126	210	75.23809814453125	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2553	true	-3330206681954431516	57	140	299	698	1512	300	عن عبد الله بن جعف------------------------------------------------ر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتختم في يمينه رواه ابن ماجه 4392 ورواه ابو داود والنساءي عن علي 4393 وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي رواه احمد وابو داود والنساءي------- 4395 وعن معاوية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمور وعن لبس الذهب الا مقطعا رواه ابو داود والنساءي	2553	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2695	false	-2739753534383325281	15	100	78	482	1532	300	عن عبد الله بن جعفر ايضا وكذا عن جابر وعن ابن عباس 4393 وعن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتختم في يسار--------------------ه رواه ابو داود د 4394 --------------وعن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-اخذ حريرا فجعله في يمينه فاخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي رواه احمد وابو داود والنساءي حم د ن 4395 وعن معاوية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن ركوب النمور وعن لبس الذهب الا مقطعا رواه ابو داود والنساءي	2695	-2298008338216310569	336	622.5	268	454	74.0088119506836	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2554	true	-5032730657446020497	18	53	99	265	1481	300	4396 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما-لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	2554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2695	false	-2739753534383325281	222	258	1136	1303	1532	300	4396 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لرجل عليه خاتم من شبه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	2695	-2298008338216310569	165	315.0	131	168	98.21428680419922	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2554	true	-5032730657446020497	34	114	173	559	1481	300	اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق ولا تتمه مثقالا رواه الترمذي وابو داود والنساءي وق------ال محيي السنة رحمه الله وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل التمس ولو-خاتما من حديد 4397 وعن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق	2554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2696	false	1800389301488730926	145	227	774	1179	1538	300	اجد منك ريح الاصنام وقال في الحديدة----------------------------------- حلية اهل النار لانهم يقيدون فيها بالسلاسل والاغلال وهي تكون من الحديد فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق ولا تتمه مثقالا رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن وقال محيي السنة رحمه الله وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لرجل التمس ولو خاتما من حديد 4397 وعن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق	2696	-2298008338216310569	326	600.0	258	442	73.75565338134766	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2555	true	-6520864203310952226	46	154	264	879	1587	300	وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير محرمه رواه ابو داود والنساءي وتارة بالنهي عنه والنهي اكثر واثبت وانما نهي عنه لانه من طيب النساء وكن اكثر استعمالا له منهم والظاهر ان احاديث النهي ناسخة والمراد بتغيير الشيب التسويد الملبس دون- الخضاب بالحناء وما يضاهيه اذ ور--د الامر به والتبرج بالزينة اظهار المراة زينتها ومحاسنها للرجال لغير محلها اي لغير زوجها والمحل بالكسر حيث يحل لها اظهار الزينة وهو اذا كان عند الزوج كما قال تعالي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن و الضرب بالكعاب يريد به لعب النرد والمعوذات هي المعوذتان وما في--------------------------------------------------------------------------------- معناهما ----------------------------------------------------------من الادعية والتعوذ باسماءه تعالي والمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالتماءم ما يحتوي علي رقي الجاهلية	2555	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2698	false	-2079258983583892594	23	110	130	615	1583	300	وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليزلقونك القلم وقوله اني توكلت علي الله هود الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات وبالجملة الرقية بالقران واسماء الله وصفاته جاءز وبغيرها حرام خصوصا ما لا يعرف معناه فان فيها خوف الكفر الا ما صح كما روي الجزري في الحصن الحصين من الطبراني في الاوسط رقية حمة العقرب والحية بسم الله شجنية قرنية ملحة بحر قفطا وقوله وعقد التماءم جمع تميمة وهي خرزات تعلق علي الاطفال اتقاء العين وهي من اباطيل الجاهلية وقد ابطلها الاسلام وقال الطيبي المراد بالتماءم ما يحتوي علي رقي الجاهلية	2698	-2298008338216310569	111	-13.0	90	925	12.0	14	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2556	true	8550491644195914975	70	105	362	532	1515	300	4398 وعن ابن الزبير ان مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير الي عمر بن الخطاب وفي رجلها اجراس فقطعها عمر وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع كل جرس شيطان رواه ابو داود	2556	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2698	false	-2079258983583892594	259	293	1379	1548	1583	300	4398 وعن ابن الزبير ان مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير الي عمر بن الخطاب وفي رجلها اجراس فقطعها عمر وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول مع كل جرس شيطان رواه ابو داود	2698	-2298008338216310569	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2556	true	8550491644195914975	105	149	532	761	1515	300	4399 وعن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الانصاري كانت عند عاءشة اذ دخلت عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس رواه ابو داود	2556	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2699	false	911326466602456672	162	205	873	1101	1597	300	4399 وعن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الانصاري كانت عند عاءشة اذ دخلت عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه جرس رواه ابو داود	2699	-2298008338216310569	228	451.0	185	229	99.56331634521484	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2556	true	8550491644195914975	149	218	761	1084	1515	300	4400 وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب رواه الترمذي وابو داود والنساءي------ 4401 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار	2556	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2700	false	-261219038610411294	48	118	260	587	1503	300	4400 وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم-ان يتخذ انفا من ذهب رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن 4401 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار	2700	-2298008338216310569	321	624.5	254	329	97.56838989257812	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2557	true	3937882567704742168	36	84	186	426	1505	300	سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها رواه ابو داو--د 4402 وعن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا	2557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2700	false	-261219038610411294	253	300	1269	1503	1503	300	سوارا من نار فليسوره من ------ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها رواه ابو داود د 4402 وعن اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ايما امراة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا-	2700	-2298008338216310569	229	441.0	185	242	94.62809753417969	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2557	true	3937882567704742168	99	136	500	674	1505	300	4403 وعن اخت لحذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت به رواه ابو داود والنساءي	2557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2701	false	-6921873168484963443	180	216	940	1113	1527	300	4403 وعن اخت لحذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا تظهره الا عذبت به رواه ابو داود والنساءي	2701	-2298008338216310569	173	341.0	137	174	99.42528533935547	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2558	true	4670380676490490240	33	65	167	335	1566	300	الفصل الثالث 4404 عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمنع اهل- الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا رواه النساءي	2558	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2701	false	-6921873168484963443	219	250	1122	1290	1527	300	الفصل الثالث 4404 عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا رواه النساءي	2701	-2298008338216310569	167	324.0	136	169	98.81656646728516	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2558	true	4670380676490490240	30	127	152	648	1566	300	قوله تعالي ولا----------------------------------- الفصل الثالث 4404 عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمنع اهل- الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا رواه النساءي----- 4405 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليكم نظرة ثم القاه رواه النساءي-- 4406 وعن مالك قال انا اكره ان يلبس الغلمان شيءا من الذهب لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التختم بالذهب فانا اكر-ه للرجال الكبير منهم والصغير رواه في الموطا	2558	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2702	false	3102599331532651241	28	123	151	655	1630	300	قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب الفصل الثالث 4404--- عقبة بن عامر قوله------------------------------- يمنع اهله الحلية والحرير تنبيها علي الزهد والتقوي وترغيبا فيما عند الله وقيل بهذا يظهر ان النهي حيث وقع 4405 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ خاتما فلبسه قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم اليه نظرة واليكم نظرة ثم القاه رواه النساءي ن 4406 وعن مالك قال انا اكره ان يلبس الغلمان شيءا من الذهب لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن التختم بالذهب فانا اكرهه للرجال الكبير منهم والصغير رواه في الموطا	2702	-2298008338216310569	389	687.5	313	540	72.03704071044922	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2559	true	-8479483477655789403	5	44	31	220	1535	300	AUTO-- باب النعال----- الفصل الاول 4407 عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر رواه البخاري-- 4408 وعن انس قال ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان	2559	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2702	false	3102599331532651241	218	258	1213	1409	1630	300	AUTO 2 باب النعال AUTO الفصل الاول 4407 عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر رواه البخاري خ 4408 وعن انس قال ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم-كان لها قبالان	2702	-2298008338216310569	187	346.0	150	198	94.44444274902344	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2559	true	-8479483477655789403	8	229	47	1192	1535	300	الفصل الاول 4407 عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------- 4408 وعن انس قال- ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------409 وعن جابر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها يقول استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل رواه مسل--م 4410 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع متفق عليه 4411 وعنه قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفيهما جميعا او لينعلهما جميعا متفق عليه باب النعال الفصل الاول الحديث الاول والثاني عن انس رضي الله عنه قوله قبالان نه القبال بالكسر زمام النعل وهو السير الذي يكون ب-ين الاصبعين وقد اقبل----------------------------------------------------------------------------- نعله وقابلها اذا جعل لها قبالان الحديث الثالث عن جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر قوله لا يزال راكبا مح معناه انه شبيه بالراكب في خفة المشقة عليه وقلة تعبه وسلامة رجل-ه مما يلقي في الطريق من خشونة وشوك واذي ونحو ذلك وفيه استحباب الاستظهار في السفر بالنعال وغيرها مما يحتاج المسافر الحديث الرابع والخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله------------------------------------------------------------------------------ اولهما متعلق بقوله انتعل وهو خبر كان ذكره علي تاويل العضو------------------------- ويحتمل الرفع علي انه مبتدا و تنعل خبره والجملة خبر كان	2559	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2703	false	3516148448272953676	14	286	68	1487	1566	300	الفصل الاول 4407--- ابن عمر قوله النعا--------------------------------------ل التي ليس فيها شعر -وهي النعال السبتية التي كان يلبسها ابن عمر رضي الله عنهما ويجء ذكر حديثه في الفصل الثاني من باب الترجل 4408 ----انس قوله ان نعل النبي صلي الله عليه وسلمك-ان لها قبالان القبال بكسر القاف زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الاصبعين هكذا ذكر اهل اللغة واصحاب الغريب وقال صاحب القاموس و الصحاح هو زمام بين الاصبع الوسطي والتي تليها ولعل تخصيصه بهاتين الاصبعين بما تعورف عند الناس في 4409 وعن جابر قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها يقول استكثروا من النعال فان الرجل لا يزال راكبا ما انتعل رواه مسلم م 4410 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع متفق عليه خ م النعل بيانا للواقع واما نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلمفكان لكل منهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبالان يضع احدهما بين ابهام رجله والتي تليها ويضع الاخر بين الوسطي والتي تليها كذا حققه الجزري في تصحيح المصابيح علي ما نقله في روضة الاحباب في بيان تمثال نعله صلي الله عليه وسلمعلي ما صوره بعض اجلاء المشايخ واما ما ذكر في بعض الشروح كان لكل نعل زمامان يدخل الوسطي والابهام في قبال والاصابع الاخري في اخر فلا يكاد يصح لوجوه فتامل 4409 جابر قوله لا يزال راكبا اي يشبه -----------الراكب في قلة التعب---------------- وسلامة رجليه مما يءذيهما 4410 ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة------------- قوله فليبدا باليمني قد سبق تفصيله في باب سنن الوضوء وقوله لتكن بلفظ الامر الغاءب و اولهما---------------------- خبر كان و تنعل حال من اليمني هكذا الرواية وقال الطيبي ويحتمل الرفع علي انه مبتدا و تنعل خبره والجملة خبر كان	2703	-2298008338216310569	595	845.0	467	1779	33.44575500488281	102	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2560	true	5396211764245248580	0	29	0	144	1474	300	نعله فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا ياكل بشماله ولا يحتبي بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء رواه مسلم الفصل الثاني 4413 ------------	2560	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2704	false	-7380503328189171758	35	67	167	323	1541	300	نعله فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا ياكل بشماله ولا يحتبي بالثوب الواحد ولا يلتحف الصماء رواه مسلم م ينعل ايضا بلفظ التذكير 4411	2704	-2298008338216310569	126	247.5	100	156	80.76923370361328	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2560	true	5396211764245248580	26	90	126	445	1474	300	الفصل الثاني 4413 وعن ابن عباس قال كان لنعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبالان مثني شراكهما رواه الترمذي-- 4414 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتعل الرجل قاءما رواه ابو داو--د 4415 ورواه الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة----- 4416 وعن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة	2560	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2704	false	-7380503328189171758	200	265	1023	1347	1541	300	الفصل الثاني 4413 ع-ن ابن عباس قال كان لنعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبالان مثني شراكهما رواه الترمذي ت 4414 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينتعل الرجل قاءما رواه ابو داود د 4415 ورواه الترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة ت جه 4416 وعن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلم-في نعل واحدة	2704	-2298008338216310569	314	592.0	253	328	95.73170471191406	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2560	true	5396211764245248580	228	296	1128	1451	1474	300	قوله ان ينتعل الرجل قاءما مظ -هذا فيما يحلقه التعب في لبسه قاءما كالخف والنعال التي------------------------------ يحتاج الي شد شراكها ان من السنة اسم ان------------------ قوله ان يخلع و اذا جلس ظرف له------------------------------------------------------------------------------- 4417 وعن ابن عباس قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بجنبه رواه ابو داو--د 4418 وعن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم خفين اسودين	2560	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2705	false	-8742653643671703009	19	111	96	547	1522	300	قوله ان ينتعل الرجل قاءما قيل هذا فيما يلحقه مشقة من -لبسه قاءما كالخف فانه ربما يقع علي الارض وقيل محمول علي نعل يحتاج في لبسها الي اعانة اليد لا مطلقا 4416 قاسم بن محمد قوله ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلمفي نعل واحدة وفي رواية انها مشت بنعل واحدة رواه الترمذي وقال هذا اصح ت 4417 وعن ابن عباس قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما بجنبه رواه ابو داود د 4418 وعن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم-خفين اسودين	2705	-2298008338216310569	243	407.0	193	453	53.64238357543945	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2561	true	-5338356040884720064	13	227	64	1233	1598	300	الباب خال عن الفصل الثالث AUTO باب الترجل الفصل الاول 4419 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض متفق عليه 4----420 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط متفق عليه باب الترجل نه الترجل والترجيل تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه الفصل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الحديث الاول والثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله الفطرة خمس قض فسرت الفطرة بالسنة القديمة التي اختارها الانبياء واتفقت عليها الشراءع فكانها--------------- امر جبلي فطر-----------وا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد بالاستحداد استعمال الحديد -في حلق العانة ونتف الابط نتف شعوره كذا في صحيح البخاري ومسلم وجامع الاصول وبعض نسخ المصابيح وفي بعضها الاباط بالجمع قوله الفطرة خمس معناه خمس من الفطرة كما في الرواية الاخري عشر من الفطرة وليست الفطرة منحصرة في العشر ثم ان معظم هذه الخصال سنة ليست بواجبة وفي بعضها خلاف كالختان ولا يمتنع قران الواجب بغيره كما قال تعالي كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده فالايتاء واجب والاكل ليس بواجب 33---------------------------------------------------------------------------21 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا المشركين اوفروا اللحي واحفوا الشوارب وفي رواية انهكوا الشوارب واعفوا اللحي متفق عليه---- 4422 وعن انس قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا	2561	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2706	false	-6226961038699681705	60	300	350	1620	1620	300	الراس والتسريح في اللحية- AUTO----------- الفصل الاول 4419 عن عاءشة-------------- قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا حاءض متفق عليه خ م 4420 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط متفق عليه خ م------------------------------------------------------ الفصل الاول 4419 عاءشة قوله وانا حاءض مقصودها بيان مباشرة الحاءض دون الجماع 4420 ابو هريرة قوله الفطرة خمس اعلم ان الفطرة في الاصل بمعني الشق والابتداع والاختراع ويجء بمعني الجبلة ودين الاسلام كما في حديث كل مولود يولد علي الفطرة وقد مر الكلام فيه في اول الكتاب وفسروها في هذا الحديث------------------------------------------------- بالسنة القديمة التي اختارها الانبياء واتفقت عليها الشراءع وامرنا باقتداءهم كانه امر جبلي فطر الناس وجبلوا عليها وقد مر هذا الحديث في كتاب الطهارة في باب السواك وذكرت هناك عشرة من الفطرة وبين هنا خمسة وليس المقصد الحصر في شء مما ذكر في هذين الحديثين بل المراد هناك بيان عشرة منها وهنا بين خمسة منها وذكر هنا الاستحداد الذي لم يذكر فيما سبق والمراد منه------- استعمال الحديدة في حلق العانة ويظهر منه ان السنة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الع-------------------------انة الحلق------ وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابط النتف ويحصل بالحلق فيه ايضا الغرض خصوصا لمن لا يعتاد النتف وقد شرح 4421 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا المشركين اوفروا اللحي واحفوا الشوارب وفي رواية انهكوا الشوارب واعفوا اللحي متفق عليه خ م 4422 وعن انس قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا-	2706	-2298008338216310569	612	920.0	497	1750	34.97142791748047	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2562	true	-3099079118555064294	176	222	1004	1246	1640	300	4423 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم متفق عليه 4424 وعن جابر قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد رواه مسلم	2562	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2707	false	-166356904182049116	131	169	692	897	1602	300	4423 ابو---- هريرة قوله ا---------------------------ن اليهود والنصاري لا يصبغون بفتح الموحدة------ 4424 وعن جابر قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد رواه مسلم	2707	-2298008338216310569	185	339.5	149	242	76.44628143310547	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2562	true	-3099079118555064294	207	260	1161	1443	1640	300	كالثغامة بياضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد رواه مسلم------------------------------ 4425 وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد	2562	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2708	false	-4926683534925157090	61	109	325	597	1573	300	كالثغامة بياضا وقوله-------------------------------------- واجتنبوا السواد فيه ان الخضاب بالسواد حرام ومكروه وسيجء 4425 وعن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل النبي صلي الله عليه وسلم-ناصيته ثم فرق بعد	2708	-2298008338216310569	230	416.5	188	312	73.71794891357422	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2563	true	-3723799777839489973	107	265	543	1344	1504	300	باتباع شراءعهم فيما لو يوح فيه اليه شء وانما كان هذا فيما علم انهم لم يبدلوه واستدل بعض الاصوليين بالحديث------------------- ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخرون بل هذا يدل علي انه ليس بشرع لنا لانه قال يحب موافقتهم فاشار انه كان مخيرا فيه ولو كان شرعا لنا لتحتم اتباعه واراد بالسدل هنا ارسال الشعر علي الجبين واثخانه واتخاذه كالناصية يقال سدل شعره وثوبه اذا ارسل ولم يضم جوانبه والفرق فرق الشعر بعضه من بعض قالوا ---والفرق سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم والظاهر انه انما رجع اليه بوحي لقوله انه كان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فقال القاضي عياض نسخ السدل فلا يجوز فعله ولا اتخاذ الناصية والجمة قال ويحتمل 4426 وعن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قيل لنافع ما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك البعض متفق عليه والحق بعضهم التفسير بالحديث---- 4427	2563	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2709	false	5232460312764170424	94	243	495	1279	1583	300	باتباع شراءعهم فيما لم يءمر به وكان محبة موافقتهم لذلك وقد -------------------استدل بعض الاصوليين من اصحابنا بهذا الحديث علي ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه وذلك فيما علم انهم لم يبدلوا ولم يحرفوا فترك السدل واتخاذ الفرق بعد ذلك يكون بالوحي فيكون ناسخا فيكون الفرق واجبا ان امر بوجوبه والا فسنة وقال البعض موافقته لهم كانت باجتهاد منه صلي الله عليه وسلماستءلافا لقلوبهم فلما اغناه الله عنهم صرح بمخالفتهم وذلك ايضا باجتهاد منه فيكون كلا الامرين جاءزا ولذلك اختلف السلف ففرق بعض وسدل اخرون وقد جاء في الحديث ان انفرقت عقيقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرق والا فلا وبعضهم-- قالوا بان الفرق افضل قال مالك الفرق احب الي هذا كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض فتدبر 4------------------------------------------------------426 وعن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-ينهي عن القزع قيل لنافع ما القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك البعض متفق عليه والحق بعضهم التفسير بالحديث خ م 4426	2709	-2298008338216310569	310	463.0	242	1148	27.00348472595215	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2563	true	-3723799777839489973	262	300	1323	1504	1504	300	التفسير بالحديث 4427 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوا كله رواه مسل--م 4428 وعن ابن عباس قال لعن النبي-	2563	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2710	false	3424753450206729282	81	119	444	626	1652	300	التفسير الواقع- 4427 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي صبيا قد حلق بعض راسه وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او اتركوا كله رواه مسلم م 4428 وعن ابن عباس قال لعن النبي	2710	-2298008338216310569	173	325.5	137	184	94.02173614501953	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2564	true	1096814855897251302	4	37	19	217	1621	300	المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم رواه البخاري---- 4429 وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري	2564	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2710	false	3424753450206729282	248	281	1353	1545	1652	300	المخنثين و----------المترجلات تغليبا او لكونهن في حكم الرجال لم يبعد والله اعلم 4429 وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري	2710	-2298008338216310569	144	250.5	119	202	71.2871322631836	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	0	61	0	288	1497	300	امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي عنه متفق عليه	2565	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2712	false	4645182964562084053	57	119	333	627	1574	300	امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه متفق عليه	2712	-2298008338216310569	287	556.5	227	295	97.28813934326172	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2567	true	-5114233948883180951	10	34	55	178	1561	300	للرجل يتناول------- 4435 وعن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما-نجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته متفق عليه	2567	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2714	false	1490132574792726494	138	165	692	822	1515	300	الرجل متفق عليه خ م 4435 وعن عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم-باطيب ما نجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته متفق عليه	2714	-2298008338216310569	116	208.0	93	131	88.54962158203125	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2567	true	-5114233948883180951	164	191	838	974	1561	300	ولا ي--شكل هذا بقوله------------------- طيب الرجال ما خفي لونه لا-----------------------------------------------------ن المراد ما له لون يظهر زينة وجمالا كالحمرة والصفرة وما لم يكن كذلك كالمسك والعنبر فهو جاءز	2567	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2714	false	1490132574792726494	235	277	1188	1398	1515	300	وقد يستشكل هذا بقوله صلي الله عليه وسلم طيب الرجال ما خفي لونه اذ لا شك ان وجدان الوبيص يستلزم ظهور اللون وتعقب هذا بان المراد ما له لون يظهر زينة وجمالا كالحمرة والصفرة وما لم يكن كذلك كالمسك والعنبر فهو جاءز	2714	-2298008338216310569	132	236.5	105	210	62.85714340209961	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2567	true	-5114233948883180951	47	106	242	547	1561	300	وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم------- الفصل الثاني 4437 عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه وكان ابراهيم خليل الرحمن صلوات الرحمن عليه يفعله رواه الترمذي الكثير اما القليل منه فقد ----روي الرخصة فيه للمتزوج فان النبي صلي الله عليه	2567	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2715	false	8171451150490289135	194	252	1057	1345	1609	300	وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 4437 عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقص او ياخذ من شاربه وكان ابراهيم خليل الرحمن صلوات الرحمن عليه يفعله رواه الترمذي ت 4438 وعن ---زيد بن ارقم ان رسول ال------------------------له صلي الله عليه	2715	-2298008338216310569	257	452.0	204	316	81.32911682128906	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	2	43	8	212	1476	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ابن عباس-------------- رضي الله عنهما قول-------------------ه وكان ابراهيم يعني كان رسول الله-------------------------------- 4438 وعن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا رواه احمد والترمذي والنساءي	2568	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2715	false	8171451150490289135	213	264	1150	1410	1609	300	الفصل الثاني 4437-------- عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلميقص او ياخذ من شاربه وكان ابراهيم خليل الرحمن صلوات الرحمن عليه يفعله رواه الترمذي ت 4438 وعن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا رواه احمد والترمذي والنساءي	2715	-2298008338216310569	164	255.5	128	269	60.9665412902832	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	102	124	490	586	1476	300	4441 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق	2568	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2716	false	8008782604938096442	278	300	1435	1530	1530	300	4441 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شء من خلوق-	2716	-2298008338216310569	95	185.0	74	96	98.95833587646484	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	18	102	93	490	1476	300	الله 4438 وعن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لم ياخذ من شاربه فليس منا رواه احمد والترمذي والنساءي 4439 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 4440 وعن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه خلوقا فقال الك امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد رواه الترمذي والنساءي	2568	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2716	false	8008782604938096442	62	134	348	686	1530	300	اعلم 4438---- زيد بن ارقم قول---------------------------------------------------ه فليس منا اي من سنتنا او من اهلها---- 4439 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 4440 وعن يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي عليه خلوقا فقال الك امراة قال لا قال فاغسله ثم اغسله ثم اغسله ثم لا تعد رواه الترمذي والنساءي	2716	-2298008338216310569	309	559.0	243	399	77.44361114501953	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2568	true	-8715137268601711005	124	167	586	793	1476	300	رواه ابو داود-- 4442 وعن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك رواه ابو داود--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2568	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2717	false	-4983841515262236920	0	52	0	247	1558	300	رواه ابو داود د 4442 وعن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك رواه ابو داود د 4443 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2717	-2298008338216310569	206	377.5	164	248	83.06451416015625	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2569	true	-5504040824891966296	0	39	0	196	1545	300	ظهر لونه وخفي ريحه رواه الترمذي والنساءي---- 4444 وعن انس قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكة يتطيب منها رواه ابو داو--د 4445 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته	2569	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2717	false	-4983841515262236920	171	211	871	1071	1558	300	ظهر لونه وخفي ريحه رواه الترمذي والنساءي ت ن 4444 وعن انس قال كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-سكة يتطيب منها رواه ابو داود د 4445 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكثر دهن راسه وتسريح لحيته	2717	-2298008338216310569	194	366.0	157	202	96.03960418701172	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2569	true	-5504040824891966296	49	98	245	492	1545	300	4446 وعن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا بمكة قدمة وله اربع غداءر رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ما----------جه 4447 وعن عاءشة قالت اذا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه صدعت فرقه عن يافوخه وارسلت ناصيته بين عينيه رواه ابو داود	2569	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2718	false	3239203687385775334	237	288	1257	1512	1571	300	4446 وعن ام هانء قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علينا بمكة قدمة وله اربع غداءر رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه حم د ت جه 4447 وعن عاءشة قالت اذا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه صدعت فرقه عن يافوخه وارسلت ناصيته بين عينيه رواه ابو داود	2718	-2298008338216310569	245	474.0	198	257	95.33074188232422	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2570	true	5537680715179726594	107	164	519	804	1527	300	اي جعلت راس فرقه محاذيا لما بين عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته من جانب يمين ذلك الفرق والنصف الاخر من جانب يسار ذلك الفرق الحديث الحادي عشر عن عبد الله-------- قوله ع----ن الترجل قض اراد به التمشط و الغب ان يفعل يوما ويترك يوما والمراد به النهي عن المواظبة عليه والاهتمام به لانه مبالغة في التزين	2570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2719	false	-3630601460217764685	191	246	1004	1281	1558	300	اي جعلت راس فرقه محاذيا لما بين عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته من جانب يمين ذلك الفرق والنصف الاخر من جانب يساره فافهم 4448------------------- عبد الله بن مغفل قوله نهي عن الترجل الا غبا قال الطيبي- الغب ان يفعل يوما ويترك يوما والمراد به النهي عن المواظبة عليه والاهتمام به لانه مبالغة في التزين	2719	-2298008338216310569	235	422.5	187	297	79.12458038330078	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2570	true	5537680715179726594	7	36	40	176	1527	300	4449 وعن عبد الله بن بريدة قال قال رجل لفضالة بين عبيد ما-لي اراك شعثا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه	2570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2720	false	3634273288716318969	262	291	1303	1438	1475	300	4449 وعن عبد الله بن بريدة قال قال رجل لفضالة ب-ن عبيد ما لي اراك شعثا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينهانا عن كثير من الارفاه	2720	-2298008338216310569	134	253.0	106	137	97.81021881103516	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2570	true	5537680715179726594	36	102	176	490	1527	300	قال ما-لي لا اري عليك حذاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نحتفي احيانا رواه ابو داود-- 4450 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود-- 4451 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم رواه الترمذي وابو داود والنساءي	2570	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2721	false	-4492813049812481056	181	248	947	1264	1562	300	قال ما لي لا اري عليك حذاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرنا ان نحتفي احيانا رواه ابو داود د 4450 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال من كان له شعر فليكرمه رواه ابو داود د 4451 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم رواه الترمذي وابو داود والنساءي	2721	-2298008338216310569	311	598.0	247	319	97.4921646118164	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2571	true	4559681090526388232	1	44	5	224	1577	300	4452 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة الجنة رواه ابو داود والنساءي---- 4453 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية	2571	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2722	false	-2091162655614703637	223	266	1255	1476	1654	300	4452 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة الجنة رواه ابو داود والنساءي د ن 4453 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يلبس النعال السبتية	2722	-2298008338216310569	217	417.5	176	223	97.30941772460938	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2571	true	4559681090526388232	42	84	209	421	1577	300	النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك رواه النساءي 4454 وعن ابن عباس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا قال فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا	2571	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2724	false	-831840453202864157	23	63	117	322	1492	300	النعال السبتية وتصفير اللحية كما جاء في الاحاديث ورويناه في كتاب الشماءل------ 4454 وعن ابن عباس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم-رجل قد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا قال فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا	2724	-2298008338216310569	153	280.5	120	212	72.16981506347656	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2572	true	6104269226891941153	0	108	0	520	1497	300	اخر قد خضب بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله رواه ابو داود-- 4455 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود رواه الترمذي 4--457 ورواه النساءي عن ابن عمر والزبير 4--458 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعة بها درجة رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4459 وعن كعب بن مرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة رواه الترمذي والنساءي	2572	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2724	false	-831840453202864157	68	247	340	1219	1492	300	اخر قد خضب بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله رواه ابو داود د 4455 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود رواه الترمذي ت 4457 ورواه النساءي عن ابن عمر والزبير ن 4458 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه نور المسلم من شاب شيبة في الاسلام كتب الله له بها حسنة وكفر عنه بها خطيءة ورفعه بها درجة رواه ابو داود د 4454 ابن عباس قوله بالحناء والكتم هذا صريح في الجمع بينهما فيحمل عليه في الحديث السابق ايضا 4457 ابو هريرة وابن عمر والزبير قوله ولا تشبهوا باليهود فانهم لا يغيرون كما مر في الفصل الاول من حديث ابي هريرة وزاد هناك النصاري ايضا 4458 عمرو بن شعيب قوله فانه نور المسلم اي سبب له في القيامة فالمراد نور الاخرة علي ما قرره الطيبي ولو كان المراد نورانية حسن 4459 وعن كعب بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة رواه الترمذي والنساءي	2724	-2298008338216310569	515	969.0	408	880	58.522727966308594	102	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2572	true	6104269226891941153	214	239	1071	1195	1497	300	4460 وعن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه الترمذي	2572	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2724	false	-831840453202864157	249	273	1223	1346	1492	300	4460 وعن عاءشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه الترمذي	2724	-2298008338216310569	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2572	true	6104269226891941153	230	293	1148	1467	1497	300	وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه الترمذي والنساءي 4461 وعن ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خريم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما فاخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه رواه ابو داو--د 4462 وعن انس قال كانت لي ذءابة	2572	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2725	false	-2320692726548857848	136	197	688	991	1556	300	وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة اعلم----------------- 4461 وعن ابن الحنظلية رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل خريم الاسدي لولا طول جمته واسبال ازاره فبلغ ذلك خريما فاخذ شفرة فقطع بها جمته الي اذنيه ورفع ازاره الي انصاف ساقيه رواه ابو داود د 4462 وعن انس قال كانت لي ذءابة	2725	-2298008338216310569	297	566.5	237	321	92.52336120605469	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	0	49	0	229	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم يمدها وياخذها رواه ابو داو--د 4463 وعن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كانا افر-خ فقال ادعوا لي الحلاق	2573	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2726	false	-6571430736374960355	49	97	262	492	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم-يمدها وياخذها رواه ابو داود د 4463 وعن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم-امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كانا افراخ فقال ادعوا لي الحلاق	2726	-2298008338216310569	227	433.5	180	232	97.8448257446289	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	192	227	990	1171	1530	300	4464 وعن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل رواه ابو داود وقال هذا الحديث ضعيف وراويه مجهول	2573	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2726	false	-6571430736374960355	229	264	1191	1372	1561	300	4464 وعن ام عطية الانصارية ان امراة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل رواه ابو داود وقال هذا الحديث ضعيف وراويه مجهول	2726	-2298008338216310569	181	362.0	146	181	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	215	277	1108	1419	1530	300	واحب الي البعل رواه ابو داود وقال هذا الحديث ضعيف وراويه مجهول 4465 وعن كريمة بنت همام ان امراة سالت عاءشة عن خضاب الحناء فقالت لا باس ولكني اكرهه كان حبيبي يكره ريحه رواه ابو داود والنساءي---- 4466 وعن عاءشة ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتي تغيري كفيك فكانهما كفا سبع رواه ابو داو--د 4467	2573	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2727	false	7178614639935126451	99	160	510	811	1525	300	واحب الي البعل التذاذا ولعدم السماجة في المنظر 4----------------465 وعن كريمة بنت همام ان امراة سالت عاءشة عن خضاب الحناء فقالت لا باس ولكني اكرهه كان حبيبي يكره ريحه رواه ابو داود والنساءي د ن 4466 وعن عاءشة ان هندا بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني فقال لا ابايعك حتي تغيري كفيك فكانهما كفا سبع رواه ابو داود د 4465	2727	-2298008338216310569	262	487.5	208	317	82.64984130859375	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2573	true	-3324010444771356295	276	300	1414	1530	1530	300	4467 وعنها قالت اومت امراة من وراء ستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم يده-	2573	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2728	false	-1808198260677276766	53	76	280	396	1556	300	4467 وعنها قالت اومت امراة من وراء ستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم-يده	2728	-2298008338216310569	115	220.0	93	117	98.29059600830078	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2574	true	8468958737408477730	178	251	922	1308	1534	300	النساء لخضبت يدك 4468 وعن ابن عباس قال- لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من ------------غير داء رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------- 4469 وعن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو داود-- 4470 وعن ابن ابي مليكة قال قيل لعاءشة ان امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء رواه ابو داود-- 4471 وعن ثوبان	2574	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2728	false	-1808198260677276766	210	300	1102	1556	1556	300	للنساء---------- 4468 ----ابن عباس قوله لعنت الواصلة والمستوصلة الي اخره مر تفسير هذه الالفاظ في الفصل الاول وقوله من غير داء اي من غير علة وضرورة ولعله تدعو الضرورة الي ارتكاب بعض هذه الاشياء من مرض او غيره 4469 وعن ابي هريرة قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلمال-رجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو داود د 4470 وعن ابن ابي مليكة قال قيل لعاءشة ان امراة تلبس النعل قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلما-لرجلة من النساء رواه ابو داود د 4471 وعن ثوبان-	2728	-2298008338216310569	312	536.0	250	471	66.24203491210938	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2574	true	8468958737408477730	0	24	0	116	1534	300	فقال ما ادري ايد رجل ام يد امراة قالت بل يد امراة قال لو كنت امراة لغيرت اظفارك يعني بالحناء رواه ابو داود والنساءي	2574	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2728	false	-1808198260677276766	76	100	396	512	1556	300	فقال ما ادري ايد رجل ام يد امراة قالت بل يد امراة قال لو كنت امراة لغيرت اظفارك يعني بالحناء رواه ابو داود والنساءي	2728	-2298008338216310569	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2574	true	8468958737408477730	251	283	1308	1458	1534	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها	2574	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2729	false	8012163348992334430	0	31	0	149	1522	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها	2729	-2298008338216310569	149	293.0	118	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2575	true	7576635043537592278	0	24	0	133	1556	300	فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه منهما فقال يا ثوبان اذهب بهذا	2575	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2729	false	8012163348992334430	179	202	911	1043	1522	300	فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يبكيان فاخذه منهما فقال يا ثوبان اذهب بهذا	2729	-2298008338216310569	132	259.0	109	133	99.24812316894531	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2575	true	7576635043537592278	242	298	1271	1549	1556	300	فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه رواه الترمذي-- 4473 -عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي	2575	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2731	false	4502521936351198135	209	264	1110	1389	1563	300	فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه رواه الترمذي ت 4473 وعنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلميك-تحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي	2731	-2298008338216310569	274	531.5	220	281	97.50889587402344	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	31	124	172	660	1577	300	الخطابي في المعالم ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هو وما اري ان القلادة تكون منها وقال ابو موسي يحتمل عندي ان الرواية انما هي العصب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوانات وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفات وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها------ خرز وينظم منها القلاءد--- قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب من دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز	2576	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2730	false	-7381973423659880319	157	228	854	1227	1600	300	الخطابي انه قال--- ان لم تكن الثياب اليمانية فلا ادري ما هي----------------------------- وقال ابو موسي لعله الع-------------------------صب بفتح الصاد وهو اطناب مفاصل الحيوان --وهو شء مدور فلعل-----هم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطع---------ونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلاءد واذا -----امكن اتخاذها من عظام السلحفا---------------ة جاز --------------من عصب اشباهها اتخاذ خرز----------- القلاءد ثم قال --وذكر ب---عض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منه- الخرز	2730	-2298008338216310569	335	546.0	269	497	67.40442657470703	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	136	172	716	907	1577	300	ذكر الخطابي في تفسيره ان العاج هو الذيل وهو عظم اظهر السلحفات البحرية ونقل ذلك عن الاصمعي ومن العجب العدول عن اللغة المشهورة الي ما لم يشتهر بين اهل اللسان والمشهور ان العاج عظم انياب الفيلة	2576	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2731	false	4502521936351198135	154	185	825	986	1563	300	ذكر الخطابي في تفسيره ان العاج هو الذبل------------------------------ ونقل ذلك عن الاصمعي ومن العجب العدول عن اللغة المشهورة الي ما لا يشتهر بين اهل اللسان والمشهور ان العاج عظم انياب الفيلة	2731	-2298008338216310569	159	301.5	128	191	83.2460708618164	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2576	true	1741233854929358387	262	300	1387	1577	1577	300	الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 4474 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء عن دخول الحمامات-	2576	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2733	false	-7698665873009957226	0	37	0	191	1532	300	الله عليه وسلم-حيث عرج به ما مر علي ملا من الملاءكة الا قالوا عليك بالحجامة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 4474 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي الرجال والنساء عن دخول الحمامات	2733	-2298008338216310569	188	355.5	153	193	97.4093246459961	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2577	true	5794563053917681600	10	50	56	251	1609	300	4475 وعن ابي المليح قال قدم علي عاءشة نسوة من اهل حمص فقالت من اين انتن قلن من الشام----- فلعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمامات قلن قا----لت فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تخلع امراة	2577	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2733	false	-7698665873009957226	201	242	1047	1250	1532	300	4475 وعن ابي المليح قال قدم علي عاءشة نسوة من اهل حمص فقالت من اين انتن قلن من الشام قالت فلعلكن من الكورة التي تدخل نساءها الحمامات قلن بلي قالت فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تخلع امراة	2733	-2298008338216310569	192	369.5	153	204	94.11764526367188	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2577	true	5794563053917681600	269	300	1458	1609	1609	300	ثيابها في غير بنت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها وفي رواية في غير بيتها الا هتكت ستره-----ا بينها وبين الله عز وجل رواه الترمذي وابو داو----د 4476 وعن عبد-	2577	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2733	false	-7698665873009957226	242	276	1250	1411	1532	300	ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها وفي رواية في غير بيتها الا هتكت سترها فيما بينها وبين الله عز وجل رواه الترمذي وابو داود ت د 4476 وعن عبد	2733	-2298008338216310569	150	280.5	120	161	93.1677017211914	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2578	true	4423257400480458559	0	82	0	433	1531	300	الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازر وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء رواه ابو داو--د 4477 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر رواه الترمذي والنساءي	2578	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2734	false	-6172378364371857037	127	202	687	1090	1582	300	الله بن عمرو قوله------------------------------- ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازر وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء رواه ابو داود د 4477 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة تدار عليها الخمر رواه الترمذي والنساءي	2734	-2298008338216310569	397	769.5	323	435	91.26436614990234	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2578	true	4423257400480458559	231	278	1203	1431	1531	300	4479 وعن ابن عمر انه كان يصفر لحيته بالص-----------------------------فرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة فقيل له لم تصبغ بالصفرة قال---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي عمامته رواه ابو داود والنساءي	2578	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2735	false	2671707900605283183	179	228	913	1151	1499	300	4479---- ابن عمر قول--------------ه بالصفرة قيل هي نوع من الطيب فيه صفرة حتي تمتلء ثيابه من الصفرة فقيل له لم تصبغ بالصفرة قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وقد كان يصبغ ثي----ابه كلها حتي عمامته رواه ابو داود والنساءي	2735	-2298008338216310569	200	353.0	159	261	76.62834930419922	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2578	true	4423257400480458559	82	125	433	639	1531	300	الفصل الثالث 4478 عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت قال ولم يختضب -زاد في رواية وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا متفق عليه	2578	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2735	false	2671707900605283183	28	70	146	352	1499	300	الفصل الثالث 4478 عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت قال ولم يختضب وزاد في رواية وقد اختضب ابو بكر بالحناء والكتم واختضب عمر بالحناء بحتا متفق عليه	2735	-2298008338216310569	205	400.0	163	207	99.0338134765625	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2579	true	4590566581737330071	0	32	0	159	1503	300	وسلم مخضوبا رواه البخاري-- 4481 وعن ابي هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا	2579	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2736	false	-2701336454045276112	165	196	829	988	1532	300	وسلم-مخضوبا رواه البخاري خ 4481 وعن ابي هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا	2736	-2298008338216310569	157	298.5	127	161	97.5155258178711	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2579	true	4590566581737330071	25	136	129	668	1503	300	صلي الله عليه وسلم ما بال هذا------------------------------------------------------------ قالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقيل يا رسول الله الا تقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين رواه ابو داود-- 4482 وعن الوليد بن عقبة قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة جعل اهل مكة ياتونه بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسح رءوسهم فجء بي اليه وانا مخلق فلم يمسني من اجل الخلوق رواه ابو داود-- 4483 وعن ابي قتادة انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها قال فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2579	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2737	false	-8431108305198345156	46	168	235	837	1529	300	صلي الله عليه وسلمعند انس مخضوبا 4481 ابو هريرة قوله بمخنث بفتح النون وكسرها وقد مر معناه قالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقيل يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين رواه ابو داود د 4482 وعن الوليد بن عقبة قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة جعل اهل مكة ياتونه بصبيانهم فيدعو لهم بالبركة ويمسح رءوسهم فجء بي اليه وانا مخلق فلم يمسني من اجل الخلوق رواه ابو داود د 4483 وعن ابي قتادة انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها قال فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2737	-2298008338216310569	528	997.0	419	603	87.56218719482422	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2579	true	4590566581737330071	251	297	1258	1490	1503	300	بن مالك فحدثتني اختي المغيرة قالت وانت يومءذ غلام ولك قرنان او قصتان فمسح راسك وبرك عليك وقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي اليهود رواه ابو داو--د 4485 وعن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها رواه النساءي	2579	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2738	false	-4507258194693833152	0	46	0	233	1583	300	بن مالك فحدثتني اختي المغيرة قالت وانت يومءذ غلام ولك قرنان او قصتان فمسح راسك وبرك عليك وقال احلقوا هذين او قصوهما فان هذا زي اليهود رواه ابو داود د 4485 وعن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تحلق المراة راسها رواه النساءي	2738	-2298008338216310569	231	451.5	186	234	98.71794891357422	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2580	true	1555969201646748133	0	65	0	319	1549	300	بن يسار---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فكانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم وهو ثاءر الراس كانه شيطان رواه مالك-- 4487 وعن ابن المسيب سمع يقول ان الله طيب يحب الطيب	2580	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2738	false	-4507258194693833152	168	233	900	1222	1583	300	بن يسار قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده ك-انه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم وهو ثاءر الراس كانه شيطان رواه مالك ط 4487 وعن ابن المسيب سمع يقول ان الله طيب يحب الطيب	2738	-2298008338216310569	315	605.0	252	325	96.92308044433594	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2580	true	1555969201646748133	212	245	1118	1278	1549	300	قال فذكرت ذلك لمهاجر -بن مسمار فقال حدثنيه عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال نظفوا افنيتكم رواه الترمذي-- 4488 وعن يحيي بن سعيد انه	2580	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2739	false	-5499143018838242225	267	300	1495	1656	1656	300	قال فذكرت ذلك لمهاجر ابن مسمار فقال حدثنيه عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله الا انه قال نظفوا افنيتكم رواه الترمذي ت 4488 وعن يحيي بن سعيد انه-	2739	-2298008338216310569	158	295.5	127	163	96.9325180053711	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2580	true	1555969201646748133	245	287	1278	1488	1549	300	سمع سعيد بن المسيب يقول كان ابراهيم خليل الرحمن اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا قال الرب تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم قال رب زدني وقارا رواه مالك	2580	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2740	false	5576767719007072570	0	42	0	210	1558	300	سمع سعيد بن المسيب يقول كان ابراهيم خليل الرحمن اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا قال الرب تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم قال رب زدني وقارا رواه مالك	2740	-2298008338216310569	210	420.0	168	210	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2582	true	-1794357042939248450	254	300	1330	1541	1541	300	4490 وعن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط له فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء-	2582	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2741	false	2867953318340658961	31	76	182	393	1522	300	4490 وعن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصبح يوما واجما وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط له فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء	2741	-2298008338216310569	210	410.0	166	212	99.05660247802734	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2583	true	-1061846161456543968	13	67	70	336	1520	300	قال اجل--- ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كل-اب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير رواه مسل--م 4491 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب	2583	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2741	false	2867953318340658961	244	295	1242	1498	1522	300	يعني دي شب ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم-يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل الكلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير رواه مسلم م 4491 وعن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب	2741	-2298008338216310569	241	441.0	193	272	88.60294342041016	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	10	93	47	473	1519	300	4492 وعنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م--ا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة متفق عليه	2584	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2742	false	-4363231126917640353	155	237	859	1286	1645	300	4492 وعنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة متفق عليه	2742	-2298008338216310569	424	836.5	342	428	99.06542205810547	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2584	true	6043831262203283978	39	120	195	617	1519	300	اتوب الي الله والي رسوله ما اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بدل هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ----------------------------------------------------------------------ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة متفق عليه-------- 4493 وعنها انها كانت--- اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما متفق عليه	2584	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2743	false	4161210784569562558	1	58	6	309	1529	300	اتوب الي الله والي رسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كررت الجار تاكيدا وقصدا الي التوبة والرجوع الي رسول الله مستقلا وقوله ان البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملاءكة دل هذا الحديث علي 4493 وعنها انها كانت قد اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما متفق عليه	2743	-2298008338216310569	213	270.0	172	503	42.345924377441406	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2585	true	-1372163033609957652	18	108	94	549	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قوله علي سهوة حس السهوة الكوة بين الدارين فا---------------------------------------- هي كالصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع منها شبيه بالخزانة يكون في المتاع وقيل شبيه بالرف او الطاق يوضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها الشء كانها سميت بذلك لانها يسهي عنها لصغرها وخفاءها 4494 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين متفق عليه---- 4495 وعنها عن النبي صلي	2585	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2743	false	4161210784569562558	140	300	724	1529	1529	300	عاءشة-------------- قوله علي سهوة في النهاية هي بيت صغير منحدر في الارض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة وقيل هي كالصفة تكون بين يدي البيت و------------------------------------------------------------------------------قيل شبيه بالرف او الطاق يوضع فيه الشء وفي القاموس هي الصفة او المخدع بين بيتين او شبه الرف والطاق يوضع فيه الشء او بيت صغير شبه الخزانة الصغيرة او اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة وقوله وكانتا في البيت قيل لم تكن هذه التماثيل الصور المحرمة التي هي صور الحيوانات ولم يكن هتك الستر لذلك بل لما ياتي في الحديث الاتي ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين ولو فرضنا انها منها كانت رءوسها مقطوعة ومعني الهتك القطع ومحو الصور التي فيها وقد حصل ذلك بالهتك--------------------------------- 4494 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين متفق عليه خ م 4495 وعنها عن النبي صلي-	2743	-2298008338216310569	284	465.0	226	932	30.472103118896484	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2585	true	-1372163033609957652	145	177	734	895	1522	300	فليخلقوا ذرة-------------------------- او ليخلقوا حبة او شعيرة متفق عليه---- 4497 وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اشد الناس عذابا عند الله المصورون متفق عليه	2585	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2744	false	3319258856828303948	156	194	785	975	1521	300	فليخلقوا ذرة كانه قال التصوير ليس بخلق او ليخلقوا حبة او شعيرة متفق عليه خ م 4497 وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اشد الناس عذابا عند الله المصورون متفق عليه	2744	-2298008338216310569	160	296.5	129	191	83.7696304321289	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2585	true	-1372163033609957652	108	147	549	747	1522	300	الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله متفق عليه---- 4496 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة	2585	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2744	false	3319258856828303948	0	39	0	200	1521	300	الله عليه وسلمق-ال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله متفق عليه خ م 4496 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة	2744	-2298008338216310569	195	375.5	158	202	96.53465270996094	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2586	true	5462574950094734484	89	146	478	741	1513	300	4498 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم قال ابن عباس فان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه متفق عليه---- 4499 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تحلم بحلم لم يره	2586	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2745	false	-2980997885992931722	97	155	491	757	1513	300	4498 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم قال ابن عباس فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه متفق عليه خ م 4499 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من تحلم بحلم لم يره	2745	-2298008338216310569	259	500.5	204	268	96.64179229736328	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2587	true	-6168198852114557379	153	175	807	914	1513	300	4500 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه رواه مسلم	2587	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2746	false	5714424354950659814	19	40	91	197	1565	300	4500 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه رواه مسلم	2746	-2298008338216310569	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2587	true	-6168198852114557379	175	221	914	1146	1513	300	الفصل الثاني 4501 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام قال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال	2587	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2746	false	5714424354950659814	164	208	851	1071	1565	300	الفصل الثاني 4501 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل ------------قال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال	2746	-2298008338216310569	220	429.5	176	232	94.82758331298828	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2588	true	-6542563255755022897	219	271	1100	1386	1526	300	الذي علي باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وابو داو----د 4502 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق	2588	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2746	false	5714424354950659814	208	262	1071	1361	1565	300	الذي علي باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وابو داود ت د 4502 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق	2746	-2298008338216310569	286	565.5	234	290	98.62068939208984	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2588	true	-6542563255755022897	248	300	1267	1526	1526	300	4502 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين رواه الترمذي-- 4503 وعن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	2588	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2747	false	-6343514550854283273	36	74	210	397	1588	300	4502 وعنه قوله------------------------------------- عنق من النار -في القاموس العن------------------------------------ق يقول اني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وكل من دعا مع الله الها اخر وبالمصورين رواه الترمذي ت 4503 وعن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	2747	-2298008338216310569	172	282.0	136	262	65.64885711669922	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2589	true	8391245125450175281	193	246	999	1263	1510	300	4505 وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داو-----د 4506 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة رواه احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	2589	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2747	false	-6343514550854283273	218	271	1172	1439	1588	300	4505 وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داود حم د 4506 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة رواه احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	2747	-2298008338216310569	262	507.0	211	269	97.39776611328125	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2589	true	8391245125450175281	172	300	889	1510	1510	300	السكركة نه بضم السين والكاف الاولي وسكون الراء نوع من الخمور يتخذ من الذرة فا سميت بالغبيراء لما فيها من غبرة 4505 وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داود 4506 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة رواه احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان الفصل الثالث 4507 عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا -بن عباس اني رجل انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه-	2589	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2748	false	8311856329220704370	3	88	13	440	1548	300	السكركة--- بضم السين والكاف الاولي وسكون الراء--------------------------------------------------------------- 4505 ابو---- موسي الاشعري قوله------------------------------- من لعب بالنرد الجمهور علي حرمته مطلقا---------------- 4506 ابو---- هريرة قوله ش----------------------------------------------------يطان اللعب بالطيور حرام وفسق ترد به الشهادة AUTO---------------------- الفصل الثالث 4507 عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه	2748	-2298008338216310569	348	575.5	274	623	55.85874938964844	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2590	true	-5908888314254113570	0	31	0	152	1523	300	حتي ينفخ فيه الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شء ليس فيه روح رواه البخاري	2590	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2748	false	8311856329220704370	88	119	440	592	1548	300	حتي ينفخ فيه الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شء ليس فيه روح رواه البخاري	2748	-2298008338216310569	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2590	true	-5908888314254113570	172	278	896	1418	1523	300	4508 وعن عاءشة قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة يقال لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار خلق الله متفق عليه---- 4509 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي او قتل احد والديه والمصورون وعالم لم ينتفع بعلمه 4510 وعن علي رضي الله عنه انه كان يقول الشطرنج هو ميسر الاعاجم 4511 وعن ابن شهاب ان	2590	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2748	false	8311856329220704370	120	279	594	1414	1548	300	4508 وعن عاءشة قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة يقال لها الفصل الثالث 4507 سعيد بن ابي الحسن قوله فربا الرجل في القاموس ربا الفرس ربوا انتفخ من عدو او فزع انتهي فربا الرجل اي اخذه الربو اي النفس العالي 4508 عاءشة قوله كنيسة بفتح الكاف وكسر النون وسكون التحتانية معبد اليهود والنصاري معرب كنشت كذا قال الطيبي وفي القاموس الكنيسة متعبد اليهود والنصاري او الكفار وقال مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار خلق الله متفق عليه خ م 4509 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي او قتل احد والديه والمصورون وعالم لم ينتفع بعلمه 4510 وعن علي------------- انه كان يقول الشطرنج هو ميسر الاعاجم الكرماني المشهور ان -	2748	-2298008338216310569	490	948.5	391	834	58.75299835205078	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2591	true	1774036998362341899	208	252	1055	1266	1506	300	4513 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لان في داركم كلبا قالوا ان	2591	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2749	false	149099668193229917	257	300	1364	1572	1572	300	4513 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا -قال النبي صلي الله عليه وسلم لان في داركم كلبا قالوا ان-	2749	-2298008338216310569	208	401.0	166	211	98.57820129394531	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2591	true	1774036998362341899	269	293	1359	1473	1506	300	الفصل الاول 4514 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء رواه البخاري	2591	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2750	false	2701834795111386261	220	244	1249	1363	1630	300	الفصل الاول 4514 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء رواه البخاري	2750	-2298008338216310569	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2592	true	202982187169370333	152	199	801	1020	1529	300	الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة ---------رضي الله عنه قوله ----------ما انزل الله داء اي ما اصاب احدا بداء الا -قدر له دواء--------------- 4515 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله رواه مسلم	2592	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2750	false	2701834795111386261	220	268	1249	1474	1630	300	الفصل الاول 4514-------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله دا---------------------ء الا انزل له شفاء رواه البخاري خ 4515 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله رواه مسلم	2750	-2298008338216310569	173	287.0	132	254	68.11023712158203	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2592	true	202982187169370333	168	233	877	1177	1529	300	ما اصاب احدا بداء الا قدر له دواء 4515 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله رواه مسلم 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------516 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي رواه البخاري-- 4517 وعن جابر	2592	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2751	false	-1439788649398948196	28	140	155	713	1591	300	ما اصاب احدا بداء الا قدر له دواء 4515 ج----ابر قوله بر------------------------------------------------------------------ا باذن الله في القاموس برا المريض يبرا ككرم وفرح برءا وبرءا وبروءا وابراه الله فهو بارء وبرء والجمع براء ككرام وفي الصراح برا بالضم به شدن از بيماري بفتح العين في الماضي والمضارع واهل الحجاز يقولون برات من المرض برا بالفتح وهو بارء من مرضه وبراءة بيزار شدن از عيب ودام ومانند ان بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع برء افريدن بفتحهما وهو البارء 4516 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانا انهي امتي عن الكي رواه البخاري خ 4516 ابن عباس	2751	-2298008338216310569	206	366.5	159	628	32.802547454833984	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2593	true	9046297220792587242	220	248	1153	1289	1541	300	4518 وعنه قال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي ------------------بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية رواه مسل--م 4519 وعنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه	2593	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2752	false	6779218800246184284	268	300	1369	1524	1524	300	4518 وعنه قال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي صلي الله عليه وسلمبيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية رواه مسلم م 4519 وعنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه-	2752	-2298008338216310569	135	246.0	108	156	86.53845977783203	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2593	true	9046297220792587242	254	294	1315	1513	1541	300	فقطع منه عرقا--------------------- ثم كواه عليه رواه مسل--م 4520 وعن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب السام الموت والحبة السوداء الشونيز متفق عليه	2593	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2753	false	2398619309983898536	139	184	714	934	1577	300	فقطع منه عرقا وهو الاكحل كما مر في ثم كواه عليه رواه مسلم م 4520 وعن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب السام الموت والحبة السوداء الشونيز متفق عليه	2753	-2298008338216310569	197	371.5	158	221	89.14027404785156	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2594	true	9069316423298711035	203	240	1062	1247	1556	300	فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا متفق عليه	2594	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2754	false	-2102173968791723473	19	56	96	281	1495	300	فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا متفق عليه	2754	-2298008338216310569	185	370.0	148	185	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2595	true	-8424428319283437275	242	265	1232	1347	1524	300	دلالة عل---يه 4522 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري متفق عليه	2595	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2754	false	-2102173968791723473	233	256	1177	1293	1495	300	--الامر بسقيه 4522 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري متفق عليه	2754	-2298008338216310569	109	210.0	87	118	92.37287902832031	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2595	true	-8424428319283437275	261	300	1323	1524	1524	300	والقسط البحري متفق عليه---------------- 4523 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة -عليكم بالقسط متفق عليه---- 4524 وعن ام قيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام-- تدغرن اولادكن-	2595	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2755	false	-1265372978113204221	186	230	993	1218	1590	300	والقسط الهندي وفسروه بالعود الهندي ايضا 4523 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط متفق عليه خ م 4524 وعن ام قيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن	2755	-2298008338216310569	187	330.0	150	225	83.11111450195312	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2598	true	-5430671024570422672	143	283	723	1502	1582	300	الحديث وذهابه عنه وتبريد الحمي الصفراوية بسقي الماء الصادق البرد ووضع اطراف المحموم فيه من انفع العلاج واسرعه الي اطفاء نارها وكسر لهيبها فانما امرنا باطفاء الحمي وتبريدها بالماء علي هذا الوجه دون الانغماس في الماء وغط الراس فيه مح ابردوها بالماء ليس فيه ما يبين صفته وحالته والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد بالبرودة ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبعد انه صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل نحو ما قالوه وقد ذكر مسلم هنا في صحيحه عن اسماء انها تءتي ب-----------المراة الموعوكة فيصب الماء في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء فهذه اسماء راوية الحديث و--قربها من النبي صلي الله عليه وسلم معلوم تءول الحديث علي نحو ما قلناه فلم يبق للملحد المعترض الا اختراعه الكذب اقول اما ما رويناه عن الترمذي	2598	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2758	false	2160479926788919660	1	90	5	517	1599	300	الحديث ت------------بريد الحمي الصفراوية بسقي الماء البا------رد ووضع اطراف المحموم فيه-------------------------------------------------- فانما امر-- باطفاء الحمي وتبريدها بالماء علي هذا الوجه دون --انغماس ال---ماء وغط الراس-------------------------------------------------- والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يبرد صاحبها بسقي الماء البارد الشديد -البرودة ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد---------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر مسلم---- في صحيحه عن اسماء انها صبت الماء في جيب المراة الموعوكة وقالت-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ابردوها بالماء فهذه اسماء راوية الحديث مع قربها من النبي صلي الله عليه وسلمتاو-------ل الحديث علي نحو ما قلناه و---------------------------------------------اما ما روينا -عن الترمذي	2758	-2298008338216310569	476	783.5	393	792	60.101009368896484	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2599	true	-3781066808401813617	9	30	48	155	1471	300	وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	2599	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1225	false	4219847541405223883	84	132	461	694	1563	300	وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولكبعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	1225	-2298008338216310569	98	181.0	79	233	42.06008529663086	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2599	true	-3781066808401813617	36	152	188	756	1471	300	الجناءز فشء خارج عن --قواعد الطبيعة داخل في قسم المعجزات الخارقة للعادة الا تري كيف قال في صدر الحديث صدق رسولك وفي اخره باذن الله وقد شوهد وجرب ووجد كما نطق به الصادق المصدوق----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وعلي من اقتفي اثره 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------526 وعن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة رواه مسلم-- 4527 وعن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسترقي من العين متفق عليه 453----8 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة يعني صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظرة متفق عليه 4529 وعن جابر قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2599	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2758	false	2160479926788919660	89	234	509	1250	1599	300	الترمذي فشء خارج عن القواعد الطبي-ة داخل في قسم المعجزات--------------- الا تري كيف قال-------------- صدق رسولك وفي اخره باذن الل------------------------------ه انتهي واما الرش فيقول هذا القاءل انه ليس صريحا في الغسل بل في نحو ما قال واما اغتساله صلي الله عليه وسلمفليكن من خصاءصه هذا والانصاف انه لما سلم القاءل سقي الماء والثلج وصبه علي المحموم وغسل اطرافه بالماء البارد الشديد البرودة فلو اشتد علي ذلك لجاز الاغتسال ايضا واكتفاء اسماء بالسقي والصب من هذه الجهة وهو ظاهر والله اعلم 4526 وعن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الرقية من العين والحمة والنملة رواه مسلم م 4527 وعن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم-ان يسترقي من العين متفق عليه خ م 4528 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي في بيتها جارية في وجهها سفعة تعني صفرة -------------------------------------فقال 4526 -----انس قوله رخص رسول الله صلي الله عليه وسلمفي -	2758	-2298008338216310569	409	685.0	321	847	48.2880744934082	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2599	true	-3781066808401813617	133	223	665	1092	1471	300	استرقوا لها فان بها النظرة متفق عليه---- 4529 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمران بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كان- عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه رواه مسل--م 4530 وعن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم	2599	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2759	false	-3394884958979861706	68	160	377	809	1541	300	استرقوا لها فان بها النظرة متفق عليه خ م 4529 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرقي فجاء ال عمرو- بن حزم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه رواه مسلم م 4530 وعن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم	2759	-2298008338216310569	424	820.0	335	434	97.69585418701172	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2599	true	-3781066808401813617	223	260	1092	1274	1471	300	4531 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق فلو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا رواه مسلم الحديث------ الثالث -عشر عن انس رضي الله عنه قوله رخص- رسول الله	2599	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2760	false	2451014720530959818	225	263	1217	1406	1582	300	4531 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال العين حق فلو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 4532 عن اسامة بن شريك قال قالوا يا رسول الله	2760	-2298008338216310569	146	252.5	115	190	76.84210205078125	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2601	true	-3601033260100500327	204	241	1063	1242	1534	300	الفصل الثاني 4532 عن اسامة بن شريك قال قالوا يا رسول الله افنتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد الهرم رواه احمد والترمذي وابو داود	2601	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2760	false	2451014720530959818	251	288	1348	1527	1582	300	الفصل الثاني 4532 عن اسامة بن شريك قال قالوا يا رسول الله افنتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد الهرم رواه احمد والترمذي وابو داود	2760	-2298008338216310569	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2601	true	-3601033260100500327	204	280	1063	1439	1534	300	الفصل الثاني 4532 عن اسامة بن شريك قال قالوا يا رسول الله افنتداوي قال نعم يا عباد الله تداووا ------------------------فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد الهرم رواه احمد والترمذي وابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4533 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام فان الله------ يطعمهم ويسقيهم رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 4534 وعن انس ان النبي صلي الله عليه	2601	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2761	false	3972700759481219871	85	161	444	847	1574	300	الفصل الثاني 4532--- اسامة بن شريك قوله----------------------------------- يا عباد الله تداووا الظاهر ان الامر للاباحة فان ا--------------------------------------------------------------لتداوي ليس بواجب ولهذا مدح المتوكلين الذين لا يتداوون ولا يسترقون وفي مطالب المءمنين ولا باس بالتداوي وبه نقول وقد تداوي 4533 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام فان الله تعالي يطعمهم ويسقيهم رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه ------رسول ال-له صلي الله عليه	2761	-2298008338216310569	246	397.5	195	510	48.235294342041016	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2601	true	-3601033260100500327	241	300	1242	1534	1534	300	4533 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام فان الله يطعمهم ويسقيهم رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4534 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 4535 وعن زيد بن ارقم قال امرنا-	2601	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2762	false	4187397514169157979	14	81	84	426	1569	300	4533---- عقبة بن عامر قوله فان ا------------------------------------------------------------لله يطعمهم ويسقيهم يعني لا تظنوا ان عدم الطعام والشراب مهلك بهم ومضر لهم فان الله تعالي يبقيهم ويقومهم من غير حاجة الي ذلك والابقاء والتقويم بقدرة الله تعالي لا بالطعام والشراب وله 4534 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كوي اسعد بن زرارة من الشوكة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 4535 وعن زيد بن ارقم قال امرنا	2762	-2298008338216310569	176	279.5	138	407	43.24324417114258	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2602	true	-5316631811604792271	184	235	992	1247	1576	300	4537 وعن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بم تستمشين قالت بالشبرم قال حار حار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب-- 4538	2602	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2762	false	4187397514169157979	248	299	1308	1564	1569	300	4537 وعن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم-سالها بم تستمشين قالت بالشبرم قال حار جار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ت 4537	2762	-2298008338216310569	252	491.5	202	257	98.05447387695312	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2602	true	-5316631811604792271	234	284	1242	1496	1576	300	4538 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام رواه ابو داو--د 4539 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه	2602	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2763	false	-7760797580964429280	165	215	865	1120	1583	300	4538 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام رواه ابو داود د 4539 وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الدواء الخبيث رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه	2763	-2298008338216310569	253	495.5	204	256	98.828125	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2603	true	-884855703997751357	135	196	707	1003	1493	300	4540 وعن سلمي خادمة النبي صلي الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اختضبهما رواه ابو داو--د 4541 وعنها قالت ما كان يكون برسول الله صلي الله عليه وسلم قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء رواه الترمذي-- 4542	2603	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2764	false	7739155680602822175	51	111	295	591	1567	300	4540 وعن سلمي خادمة النبي صلي الله عليه وسلم-قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اختضبهما رواه ابو داود د 4541 وعنها قالت ما كان يكون -رسول الله صلي الله عليه وسلم-قرحة ولا نكبة الا امرني ان اضع عليها الحناء رواه الترمذي ت 4540	2764	-2298008338216310569	291	550.0	233	300	97.0	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2603	true	-884855703997751357	195	238	998	1202	1493	300	4542 وعن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه وهو يقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي---- لشء رواه ابو داود وابن ما-----جه 4543 وعن جابر ان النبي صلي الله	2603	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2764	false	7739155680602822175	255	300	1356	1567	1567	300	4542 وعن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه وهو يقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء رواه ابو داود وابن ماجه د جه 4543 وعن جابر ان النبي صلي الله-	2764	-2298008338216310569	202	381.5	161	213	94.83567810058594	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2604	true	6003804212408859881	148	186	736	920	1497	300	4544 وعن ابن مسعود قال حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة اسري به انه لم يمر علي ملا من الملاءكة الا امروه مر امتك بالحجامة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب	2604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2765	false	6626556292782856134	130	167	684	867	1559	300	4544 وعن ابن مسعود قال حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ليلة اسري به انه لم يمر علي ملا من الملاءكة الا امروه مر امتك بالحجامة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب	2765	-2298008338216310569	183	361.0	146	184	99.4565200805664	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2604	true	6003804212408859881	228	272	1120	1352	1497	300	في الاخدعين------------------------- والكاهل رواه ابو داود وزاد الترمذي وابن ماجه وكان يحتجم -سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين------- 4547 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستحب الحجامة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه في شرح ال--------السنة	2604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2766	false	-1005944072251319413	230	280	1254	1511	1610	300	في الاخدعين هما عرقان في جانبي العنق والكاهل رواه ابو داود وزاد الترمذي وابن ماجه وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين د ت جه 4547 وعن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يستحب الحجامة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه في شرح السنة شرح السنة	2766	-2298008338216310569	215	384.5	175	273	78.75457763671875	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2604	true	6003804212408859881	186	230	920	1132	1497	300	4545 وعن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها رواه ابو داو--د 4546 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين	2604	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2766	false	-1005944072251319413	50	92	299	510	1610	300	4545 وعن عبد الرحمن بن عثمان ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم-عن قتلها رواه ابو داود د 4546 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحتجم في الاخدعين	2766	-2298008338216310569	209	397.5	168	214	97.6635513305664	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2605	true	-1128112209565445346	53	126	278	646	1483	300	عن القتل جوابا عن السءال بالتداوي قلت ال------------قتل مامور به اما لكونه من الفواسق وليس بها او لاباحة الاكل وليس بذلك لنجاسته وتنفره -----عنه واذا لم يجز القتل لم يجز الانتفاع به الحديث الخامس عشر عن انس رضي الله عنه قوله في الاخدعين نه هما عرقان في جانبي العنق والكاهل بين الكتفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4548 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي عش-رين كان	2605	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2766	false	-1005944072251319413	192	300	1060	1610	1610	300	عن القتل النهي عن --------التداوي بها وقال الطيبي القتل مامور به اما لكونه من الفواسق وليس بها او لاباحة الاكل وليس بذلك لنجاسته وتنفر الطبع عنه واذا لم يجز القتل لم يجز الانتفاع به فافهم 4546---------- انس------------- قوله في الاخدعين--- هما عرقان في جانبي العنق والكاهل رواه ابو داود وزاد الترمذي وابن ماجه وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين د ت جه 4547 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يستحب الحجامة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه في شرح السنة شرح السنة 4548 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان-	2766	-2298008338216310569	297	505.0	236	586	50.682594299316406	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2605	true	-1128112209565445346	126	244	646	1205	1483	300	ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء له من كل داء رواه ابو داود 4549 وعن كبشة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا رواه ابو داو--د 4550 وعن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد وابو داود وقال وقد اسند ولا يصح-------------- 4551 وعنه مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم او اطلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح رواه في شرح السنة-------------- 4552 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا	2605	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2767	false	1355898494438029645	0	278	0	1378	1482	300	شفاء من كل داء رواه ابو داود د كذا قال الطيبي وفي القاموس الاخدع عرق في المحجمتين وهو شعبة من الوريد وفي الصراح اخدع رك بشت و الكاهل مقدم ظهر البعير وما يكون عليه المحمل وهو ما بين الكتفين 4547 ابن عباس قوله كان يستحب الحجامة لسبع عشرة الخ قالوا الحكمة في ذلك ان الدم يغلب في اواءل الشهر ويقل في اواخره فاوساطه تكون اولي واوفق كما مر 4548 ابو هريرة قوله كان شفاء له من كل داء ترغيب وتوكي-د 4549 وعن كبشة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا رواه ابو داود د 4550 وعن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه ولعل المراد دواء يناسب اخراج الدم والله اعلم 4549 كبشة بنت ابي بكرة قوله عن كبشة صوابه كيسة بتحتية مشددة وبمهملة كذا نقل عن التقريب وقوله يوم الثلاثاء بالمد ويضم كذا في القاموس وقوله يزعم اي يقول 4550 الزهري قوله يوم الاربعاء مثلثة الباء ممدودة كذا في القاموس فاصابه وضح الوضح بفتح الواو والضاد المعجمة اي برص وفي النهاية الوضح البياض من كل شء وفي الحديث كان يرفع يديه في السجود حتي يتبين وضح ابطيه اي بياض تحتهما وفي القاموس الوضح رواه احمد وابو داود وقال وقد اسند ولا يصح د في المراسيل 4551 وعنه مرسلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم او اطلي يوم السبت او الاربعاء فلا يلومن الا نفسه في الوضح رواه في شرح السنة شرح السنة 151 4552 وعن زينب امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا	2767	-2298008338216310569	545	1044.0	429	1379	39.521392822265625	110	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2606	true	-8494444962701559675	61	85	303	424	1537	300	انتم ال عبد الله لاغنياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشرك سمعت رسلو الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا	2606	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2768	false	3214749939385663471	77	166	393	840	1584	300	انتم ال عبد الله لاغنياء والظاهر ان انتم مبتدا و ال عبد الله منصوب علي الاختصاص و لاغنياء خبره وهو دليل علي جواز دخول اللام للتاكيد علي الخبر كما جاز دخولها علي المبتدا وكفي به دليلا اذا ثبت انه من قول ابن مسعود او الراوي عنه اذا كان ممن يوثق بعربيته ولا يعارضه اقوال النحاة بل يجب ان ينزلوا عن احكامهم بوجدان ما يخالفها في الاحاديث اذا ثبت انه من قول عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا	2768	-2298008338216310569	118	204.0	95	448	26.339284896850586	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2606	true	-8494444962701559675	85	143	424	708	1537	300	لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما رواه ابو داود	2606	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2769	false	-4436151127824079083	93	150	512	795	1564	300	لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما رواه ابو داود	2769	-2298008338216310569	283	561.0	226	284	99.64788818359375	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2607	true	2504685625966691780	76	119	389	584	1516	300	فقال هو من عمل الشيطان رواه ابو داو--د 4554 وعن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي رواه ابو داود	2607	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2770	false	6478290292080962460	7	50	46	242	1506	300	فقال هو من عمل الشيطان رواه ابو داود د 4554 وعن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي رواه ابو داود	2770	-2298008338216310569	194	377.5	152	197	98.47715759277344	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2608	true	1553088161754028967	72	97	365	489	1523	300	4555 وعن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل رواه احمد والترمذي وابن ماجه	2608	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2770	false	6478290292080962460	245	270	1240	1364	1506	300	4555 وعن المغيرة بن شعبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكتوي او استرقي فقد برء من التوكل رواه احمد والترمذي وابن ماجه	2770	-2298008338216310569	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2609	true	-796224809968308040	102	194	515	927	1458	300	4556 وعن عيسي بن حمزة قال دخلت علي عبد الله بن عكيم وبه حمرة فقلت الا تعلق تميمة فقال نعوذ بالله من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق شيءا وكل اليه رواه ابو داود 4557 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمة رواه احمد والترمذي وابو داود------- 4558 ورواه ابن ماجه عن بريدة--- 4559 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم رواه ابو داود	2609	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2771	false	-7595494310378619722	202	297	1085	1506	1517	300	4556 وعن عيسي بن حمزة قال دخلت علي عبد الله بن عكيم وبه حمرة فقلت الا تعلق تميمة فقال نعوذ بالله من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق شيءا وكل اليه رواه ابو داود 4557 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا رقية الا من عين او حمة رواه احمد والترمذي وابو داود حم ت د 4558 ورواه ابن ماجه عن بريدة جه 4559 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم رواه ابو داود	2771	-2298008338216310569	411	803.0	320	422	97.39336395263672	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2610	true	8846709101968097191	11	175	65	858	1522	300	من تعلق شيءا مظ من تمسك بشء من المداواة واعتقد ان الشفاء منه لا من الله تعالي ---------لم يشفه الله بل وكل شفاءه الي ذلك الشء وحينءذ لا يحصل --شفاءه لان الاشياء لا تنفع ولا تضر الا باذن الله تعالي اقول ولعله انما عاذ بالله من تعليق العوذة لانه كان من المتوكلين وان جاز لغيره الحديث السادس والعشرون عن عمران بن حصين ق-------وله لا رقية الا من عين حس لم يرد به نفي جواز الرقية في غيرهما بل تجوز الرقية بذكر الله تعالي في جميع الاوجاع ومعني الحديث لا رقية اولي وانفع منهما كما تقول لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار وقد مر القول في الحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4560 وعن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وابن ما--------جه 4561 وعن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة	2610	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2772	false	-4145997430450710777	42	171	218	847	1502	300	من تعلق شيءا اي--- تمسك به من- المداواة والرقية وتعلق قلبه به وبتاثيره وكل شفاءه اليه ولم يشفه الله--- ولا شفاء- الا من الله ف-------لا يحصل الشفاء 4558---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين وبريدة قوله لا رقية الا من عين او حمة قد عرفت ------------------------------------------------------------------------معني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حصر سابقا ان المراد به الاهتمام من جهة شيوع هذه الاشياء فيما بين الناس وكثرة نفع الرقي فيها 4559 انس قوله او دم المراد بالدم الرعاف ولو عمم حتي 4560 وعن اسماء بنت عميس قالت يا رسول الله ان ولد جعفر يسرع اليهم العين افاسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وابن ماجه حم ت جه 4561 وعن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا عند حفصة فقال الا تعلمين هذه رقية النملة	2772	-2298008338216310569	391	521.5	308	962	40.64448928833008	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2610	true	8846709101968097191	169	300	826	1522	1522	300	فقال- الا تعلمين هذه-------- رقية النملة--------------------- كما علمتيها الكتابة رواه ابو داود الحديث السابع والثامن والعشرون عن اسماء قوله فانه لو كان شء تعليل للجواب ومعناه نعم استرقي من العين فانها اولي واحري بان تسترقي لانه لو كان شء سابق القدر الي اخره الحديث التاسع والعشرون عن الشفاء قوله هذه رقية النملة هذه اشارة الي حفصة والنملة قروح ترقي وتبرا باذن الله تعالي خط فيه دليل علي ان تعلم النساء الكتابة غير مكروه تو يري اكثر الناس ان المراد من النملة ها هنا هي التي يسميها المطببون الذباب وقد خالفهم فيه المقلب بالذكي المغربي النحوي فقال ان الذي ذهبوا اليه في معني هذا القول شء كانت نساء العر---------------ب تزعم انه رقية النملة وهو من الخرافات التي كان ينهي عنها فكيف يامر بتعليمها اياها وانما عني برقية النملة قولا كن --يسمينها رقية-	2610	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2773	false	6872690347989485001	2	62	11	332	1585	300	وقوله الا تعلمين هذه اي حفصة رقية النملة النملة نوع من القروح كما علمتيها الكتابة رواه ابو داود د ومر تفسرها ونقل الطيبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن التوربشتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري اكثر الناس ان المراد من النملة ه--هنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي القروح المذكورة وليس كذلك لان رقية النملة---- من المحرمات التي كان ينهي عنها فكيف يامر بتعليمها اياها بل المراد بها شء كانت نساء العرب يسمينها رقية	2773	-2298008338216310569	197	246.5	157	744	26.47849464416504	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2611	true	1658379731871414194	116	260	599	1304	1538	300	4562 وعن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بين ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا فقالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح من الناس ليس له باس رواه في شرح السنة ورواه مالك وفي روايته قالت ان العين حق توضا له اقول ويحتمل الحديث وجهين اخرين احدهما التحضيض علي تعليم الرقية وانكار الكتابة اي هلا علمتها ما ينفعها من الاجتناب عن عصيان الزوج كما علمت-ها ما يضرها من الكتابة	2611	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2773	false	6872690347989485001	243	298	1292	1575	1585	300	4562 وعن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر ابن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطيبي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وجهان اخران احدهما التحضيض علي تعليم الرقية وانكار الكتابة اي هلا علمتها ما ينفعها من الاجتناب عن عصيان الزوج كما علمتيها ما يضرها من الكتابة	2773	-2298008338216310569	271	493.0	217	706	38.38526916503906	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2611	true	1658379731871414194	0	52	0	280	1538	300	النملة وهو قولهن العروس تنتعل وتختضب وتكتحل وكل شء تف-عل غير انها لا تعصي الرجل فاراد صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة والتعريض بتاديبها حيث اشاعت السر الذي استودعه اياها علي ما -شهد به التنزيل وذلك قوله سبحانه واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا-------- الاية -وعلي -هذا المعني------- نقله	2611	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2773	false	6872690347989485001	62	115	332	626	1585	300	النملة وهو قولهن العروس تنتعل وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير انها لا تعصي الرجل فاراد صلي الله عليه وسلم-بهذا المقال تانيب حفصة والتعريض بتاديبها حيث اشاعت السر الذي استودعه اياها علي ما يشهد به التنزيل و----قوله سبحانه واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم الاية انتهي وهذا التوجيه ان صح نقله	2773	-2298008338216310569	269	486.5	219	299	89.966552734375	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2611	true	1658379731871414194	111	196	572	970	1538	300	تعلم رقية النملة لما عصتني- 4562 وعن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بين ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باة قال----------------------------------------------------------------- فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل -بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا فقالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له	2611	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2774	false	7397892006405256994	35	197	201	1042	1548	300	تعل----يم الامرين معا فافهم 4562 ابو---- امامة -قوله ابن حنيف بالحاء المهملة والنون علي لفظ التصغير وقوله ما ر--------ايت كاليوم ولا جلد مخباة بضم ميم وفتح خاء معجمة وموحدة مشددة وهمزة اي جارية مخدرة لم تتزوج كذا في القاموس وخصها بالذكر لان حفظها وصيانتها لنفسها ابلغ وجلدها اصفي وانعم وتقدير الكلام ما رايت جلد غير مخباة مثل جلد رايته اليوم ولا جلد مخباة وغير المخباة يشمل الرجل والمراة والغير المخباة مع اقسام لها باعتبار القيود المعتبرة في مفهوم المخباة فظهر ان تقدير الكلام كما قدره بعض الشارحين من قوله ما رايت جلد رجل ولا جلد مخباة قاصر عن اداء المقصود وقيل تقديره ما رايت يوما مثل هذا اليوم وما رايت فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل ابن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا فقالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له	2774	-2298008338216310569	313	542.0	247	860	36.395347595214844	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2611	true	1658379731871414194	180	232	890	1144	1538	300	صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له--------------- فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح من الناس ليس له باس رواه في شرح السنة ورواه مالك وفي روايته قالت ان العين حق توضا له	2611	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2775	false	5653309089801002226	37	93	191	459	1544	300	صلي الله عليه وسلملما راي فيه من الحكمة كما قال الطيبي في شرح قوله العين حق في اخر الفصل الاول فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس له باس رواه في شرح السنة ورواه مالك وفي روايته قال- ان العين حق توضا له	2775	-2298008338216310569	196	352.5	155	269	72.86245727539062	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2612	true	2524942760107216466	102	181	504	902	1485	300	ابو عبيدة------- انما اراد -داخلة ازاره طرف ازاره الذي يلي جسده مما يلي --جانب الايمن فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا مح وصف وضوء العاءن عند العلماء ان يءتي بقدح ماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يوضع القدح علي الارض 4563 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سواهما رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث	2612	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2775	false	5653309089801002226	166	300	858	1544	1544	300	ابي عبيد انه قال انما اراد بداخلة ازاره طرف ازاره الذي يلي جسده مما يلي الجانب الايمن فهو الذي يغسل قال ولا اعلمه الا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا ------------------------------------------------انتهي ثم للغسل كيفية مخصوصة وقد ذكرناه في شرح سفر السعادة مع قصور كان في متنه نقلا عن المواهب وقال صاحب المواهب وهذه المعاني لا يمكن دركه من جانب العقل ويعجز عن دركه قطعا وقال القاضي ابو بكر بن العربي ان توقف فيه احد من المتشرعة يقال له قل الله ورسوله اعلم وان توقف متفلسف فالرد عليه اظهر اذ عندهم يفعل الدواء تارة بقوته وكيفيته وتارة بالخاصية ولا يمكن---------------- 4563 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سواهما رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث-	2775	-2298008338216310569	327	407.5	263	752	43.48404312133789	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2612	true	2524942760107216466	193	221	957	1098	1485	300	عليه وسلم هل رءي----- فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن رواه ابو داو--د 4565 وذكر حديث ابن عباس خير ما تداويتم في باب الترجل	2612	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2776	false	9153232250492756677	139	169	727	875	1584	300	عباس قوله هل رءي بلفظ فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن رواه ابو داود د 4565 وذكر حديث ابن عباس خير ما تداويتم في باب الترجل	2776	-2298008338216310569	135	251.5	107	148	91.21621704101562	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2613	true	-7336952529335641053	164	194	896	1058	1633	300	الفصل الثالث 4566 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت	2613	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2777	false	-5802731421094165488	270	300	1516	1677	1677	300	الفصل الثالث 4566 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة فاذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة واذا فسدت المعدة صدرت-	2777	-2298008338216310569	161	317.0	132	162	99.3827133178711	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2613	true	-7336952529335641053	196	228	1072	1233	1633	300	4567 وعن علي قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض فلدغته عقرب فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنعله فقتلها فلما انصرف قال	2613	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2778	false	-6876302245275348542	152	182	862	1021	1623	300	4567 وعن علي قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض فلدغته عقرب فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم-بنعله فقتلها فلما انصرف قال	2778	-2298008338216310569	159	308.0	129	161	98.75776672363281	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2614	true	3105723717043309353	161	220	867	1165	1553	300	رضي الله عنه قوله-------------- فوضع يده علي الارض هو جواب بينا وهذا يءيد قول من------------------------------------------ قال ان بينا و بينما ظرفان متضمنان لمعني الشرط فلذلك اقتضيا لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره او نبيا وغيره ثم دعا بملح وماء فجعله في اناء ثم جعل يصبه علي اصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين رواهما البيهقي في شعب الايمان	2614	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2778	false	-6876302245275348542	159	215	894	1193	1623	300	صلي الله عليه وسلمذات ليلة يصلي فوضع يده علي الارض فلدغته عقرب فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلمبنعله فقتلها فلما انصرف قال------------------------------------------------------- لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره او نبيا وغيره ثم دعا بملح وماء فجعله في اناء ثم جعل يصبه علي اصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين رواهما البيهقي في شعب الايمان	2778	-2298008338216310569	206	355.5	164	354	58.19208908081055	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2614	true	3105723717043309353	220	300	1165	1553	1553	300	4568 وعن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاخرجت من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تمسكه في جلجل من فضة فخضخضته له فشرب منه قال فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمراء رواه البخاري-- 4569 وعن ابي هريرة ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة جدري الارض فقال-	2614	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2779	false	-6861345267677443636	52	127	269	639	1541	300	4568 وعن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاخرجت من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت تمسكه في جلجل من فضة فخضخضته له فشرب منه قال فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمراء رواه البخاري خ 4569 وعن ابي هريرة ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قالوا لرسول الله------------------- الكماة جدري الارض فقال	2779	-2298008338216310569	367	699.5	294	391	93.86189270019531	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2615	true	-9147346166619148447	234	275	1214	1413	1540	300	ثلاثة اكمء او خمسا او سبعا فعصرتهن وجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية لي عمشاء فبرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن-- 4570 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر	2615	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2780	false	5131175895201199648	0	42	0	201	1559	300	ثلاثة اكمء او خمسا او سبعا فعصرتهن وجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية لي عمشاء فبرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن ت 4570 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر	2780	-2298008338216310569	199	392.5	158	201	99.00497436523438	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2615	true	-9147346166619148447	257	300	1332	1540	1540	300	4570 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر---------------- لم يصبه عظيم من البلاء 4571 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالشفاءين العسل والقران رواهما ابن-	2615	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2780	false	5131175895201199648	178	215	944	1134	1559	300	4570 وعنه قوله-------------------------------- من لعق العسل الخ تعيين العدد موكول الي علم الشارع لم يصبه عظيم--- البلاء 4571 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالشفاءين العسل والقران رواهما ابن	2780	-2298008338216310569	152	261.0	122	225	67.55555725097656	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2616	true	9009570552914881811	191	232	1026	1230	1580	300	4572 وعن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم علي هامته من الشاة المسمومة قال معمر فاحتجمت انا من غير سم كذلك في يافوخي فذهب حسن الحفظ عني حتي كنت القن فاتحة الكتاب في الصلاة رواه رزين	2616	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2780	false	5131175895201199648	230	270	1212	1415	1559	300	4572 وعن ابي كبشة الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلما-حتجم علي هامته من الشاة المسمومة قال معمر فاحتجمت انا من غير سم كذلك في يافوخي فذهب حسن الحفظ عني حتي كنت القن فاتحة الكتاب في الصلاة رواه رزين	2780	-2298008338216310569	202	401.0	162	204	99.01960754394531	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2616	true	9009570552914881811	232	276	1230	1441	1580	300	4573 وعن نافع قال قال ابن عمر يا نافع ينبع بي الدم فاتني بحجام واجعله شابا ولا تجعله شيخا ولا صبيا قال وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحجامة علي الريق امثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ	2616	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2781	false	1122510166299076353	86	128	452	658	1552	300	4573 وعن نافع قال قال ابن عمر يا نافع ينبع بي الدم فاتني بحجام واجعله شابا ولا تجعله شيخا ولا صبيا---- وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الحجامة علي الريق امثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ	2781	-2298008338216310569	206	400.5	164	211	97.63033294677734	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2617	true	-3688941346272823432	0	71	0	371	1550	300	الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب به ايوب في البلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء رواه ابن ما---جه 4574 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء السنة رواه حرب -بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد وليس اسناده بذاك هكذا في المنتقي----------------------------------- 4575 وروي رزين نحوه عن ابي هريرة	2617	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2782	false	2870926643169601742	20	97	118	523	1604	300	الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب به ايوب في البلاء وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء رواه ابن ماجه جه 4574 وعن معقل بن يسار قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء السنة رواه حرب ابن اسماعيل الكرماني صاحب احمد وليس اسناده بذاك هكذا في المنتقي اخرجه الطبراني في المعجم الكبير هق 4575 وروي رزين نحوه عن ابي هريرة	2782	-2298008338216310569	366	702.0	296	410	89.26829528808594	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2617	true	-3688941346272823432	229	300	1172	1550	1550	300	باب الفال والطيرة --------نه الفال مهموز فيما يسر ويسوء والطيرة لا تكون الا فيما يسوء وربما استعملت فيما يسر والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع-	2617	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2782	false	2870926643169601742	162	224	866	1198	1604	300	باب الفال والطيرة AUTO 1 باب الفال--------------------- والطيرة وقال الطيبي الط----------------------------------يرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد يسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع	2782	-2298008338216310569	305	555.5	247	387	78.81137084960938	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2617	true	-3688941346272823432	173	206	894	1064	1550	300	الفصل الاول 4576 عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم متفق عليه---- 4577 وعنه قال قال	2617	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2783	false	-2745457138922387978	266	300	1403	1575	1575	300	الفصل الاول 4576 عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم متفق عليه خ م 4577 وعنه قال قال-	2783	-2298008338216310569	168	319.5	137	174	96.55172729492188	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2618	true	6784295408644596160	3	33	15	164	1499	300	والفرق بين الفال والطيرة يفهم مما روي انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال كلمة طيبة الفصل -	2618	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2783	false	-2745457138922387978	81	111	443	592	1575	300	والفرق بين الفال والطيرة يفهم مما روي انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال قالوا وما الفال قال كلمة طيبة قال في	2783	-2298008338216310569	142	277.0	114	150	94.66666412353516	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2618	true	6784295408644596160	163	239	810	1206	1499	300	قوله لا عدوي تو العدوي هنا مجاوزة العلة من صاحبها الي غيره- يقال اعدي فلان فلانا من خلقه------------------- او م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علة به وذلك علي ما يذهب اليه المتطببة في علل سبع الجذام والجرب والجدري والحصبة والبخر والرمد والامراض الوباءية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف العلماء في التاويل------------- فمنهم من يقول ان المراد منه نفي ذلك وابطاله علي ما يدل عليه ظاهر الح--ديث والقراءن المس-وقة علي العدوي وهم الاكثرون ومنهم من يري انه لم يرد ابطالها فقد قال صلي الله	2618	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2784	false	-7623830601214890514	130	300	681	1592	1592	300	قوله لا عدوي -----------اي مجاوزة العلة من صاحبها الي غيرها يقال اعدي المرض اذا اصاب مثله بمقارنته ومجاورته او مءاكلته ومباشرته وقد ابطله الاسلام كذا في شرح جامع الاصول لمصنفه وقال في النهاية العدوي اسم من الاعداء كالبقوي من الابقاء وقال التوربشتي في شرح المصابيح العدوي مجاوزة العلة والخلق الي الغير وهو بزعم اهل الطب في--- سبع الجذام والجرب والجدري والحصبة والبخر والرمد والامراض الوباءية قال القاضي عياض المالكي في مشارق الانوار العدوي ما كانت تعتقده اهل الجاهلية من تعدي داء ذي الداء الي من يجاوره ويلاصقه ممن ليس به داء فنفاه الشرع وقوله صلي الله عليه وسلم لا عدوي يحتمل النهي عن قول ذلك واعتقاده او النفي لحقيقة ذلك كما قال لا يعدي شء شيءا وقوله فمن اعدي الاول وكلاهما مفهوم من الشرع وتفصيل الكلام في هذا المقام انه قد اختلف العلماء في --تاويل قوله لا عدوي فمنهم من يقول ان المراد منه نفي ذلك وابطاله علي ما يدل عليه ظاهر الاحاديث والقراءن المسبوقة علي العدوي وهم الاكثرون ومنهم من يري انه لم يرد ابطالها فقد قال صلي الله-	2784	-2298008338216310569	319	537.5	258	928	34.375	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2618	true	6784295408644596160	239	300	1206	1499	1499	300	عليه وسلم -فر من المجذوم كما تفر من الاسد وقال لا يوردن ذو عاهة علي مصح وانما اراد بذلك نفي ما كان يعتقده اصحاب الطبيعة فانهم كانوا يرون ان العلل المعدية مءثرة لا محالة فاعلمهم بقوله هذا ان ليس الامر علي ما تتوهمون بل هو متعلق بالمشيءة ان شاء -----كان وان لم يشا لم يكن ويشير الي هذا المعني قوله فمن-	2618	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2785	false	5229177705221914928	0	60	0	295	1570	300	عليه وسلم وفر من المجذوم فرارك م--ن الاسد وقال لا يوردن ذو عاهة علي مصح وانما اراد بذلك نفي ما كان يعتقده اصحاب الطبيعة فانهم كانوا يرو---ن العلل المعدية مءثرة لا محالة فاعلمهم بقوله هذا ان ليس الامر علي ما يتوهمون بل هو متعلق بالمشيءة ان شاء الله كان وان لم يشا لم يكن ويشير الي هذا المعني قوله فمن	2785	-2298008338216310569	281	532.5	224	300	93.66666412353516	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2619	true	1672267020356161496	0	228	0	1201	1554	300	اعدي الاول اي ان كنتم ترون ان السبب في ذلك العدوي لا غير فمن اعدي الاول وبين بقوله فر من المجذوم وبقوله لا يوردن ذو عاهة علي مصح ان مداناة ذلك من اسباب العلة فليتقه اتقاءه من الجدار الماءل والسفينة المعيوبة وقد رد الفرقة الاولي علي الثانية قد استدلالهم بالحديثين ان النهي فيهما انما جاء شفقا علي مباشر احد الامرين فتصيبه علة في نفسه او عاهة في بدنه فيعتقد ان العدوي حق قال-------------------------------------------------------------------------------- واري---- القول الثاني اولي التاويلين لما فيه من التوفيق بين الاحاديث الواردة فيه ثم لان القول الاول يفضي الي تعطيل الاصول الطبية ولم يرد الشرع بتعطيلها بل ورد باثباته- والعبرة بها علي وجه لا يناقض اصول التوحيد ولا مناقضة في القول بها علي الوجه الذي ذكرناه واما استدلالهم بالقراءن المنسوقة عليها فانا قد وجدنا الشارع قد يجمع في النهي بين ما هو حرام وبين ما هو مكروه وبين ما ينهي عنه لمعني وبين ما ينهي عنه لمعان كثيرة ويدل علي صحة ما ذكرنا- قوله صلي الله عليه وسلم للمجذوم المبايع قد بايعناك فارجع في حديث الشريد بن سويد الثقفي وهو مذكور بعد وقوله صلي الله عليه وسلم للمجذوم الذي اخذ بيده فوضعها معه في القصعة كل ثقة بالله وتوكلا عليه ولا سبيل الي التوفيق بين هذين الحديثين الا من هذا الوجه يبين بالاول التوقي من اسباب التلف وبالثاني التوكل علي الله في متاركة الاسباب ليثبت بالاول التعرض بالاسباب وهو سن-ة وبالثاني ترك الاسباب وهو حاله	2619	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2785	false	5229177705221914928	60	255	295	1339	1570	300	اعدي الاول اي ان كنتم ترون ان السبب في ذلك العدوي لا غير فمن اعدي الاول وبين بقوله فر من المجذوم وبقوله لا يوردن ذو عاهة علي مصح ان مداناة ذلك من اسباب العلة فليتقه اتقاءه من الجدار الماءل والسفينة المعيوبة وهذا الذي ذكره الشيخ ابن الصلاح تبعا لغيره من العلماء في وجه الجمع من ان هذه---------------------- الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب وقال التوربشتي واري هذا القول------- اولي التاويلين لما فيه من التوفيق بين الاحاديث الواردة فيه ------والقول الاول يفضي الي تعطيل الاصول الطبية ولم يرد الشرع بتعطيلها بل ورد باثباتها والعبرة بها علي وجه لا يناقض اصول التوحيد ولا يناقض- في القول بها علي الوجه الذي ذكرناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي صحة ما ذكرناه قوله صلي الله عليه وسلم-للمجذوم المبايع قد بايعناك فارجع-------------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم-للمجذوم الذي اخذ بيده فوضعها معه في القصعة كل ثقة بالله وتوكلا عليه ولا سبيل الي التوفيق بين هذين الحديثين الا من هذا الوجه فبين بالاول التوقي من اسباب التلف وبالثاني التوكل علي الله في متاركة الاسباب ليثبت بالاول التعرض -للاسباب وهو سنته وبالثاني ترك الاسباب وهو حاله	2785	-2298008338216310569	827	1482.0	668	1288	64.20807647705078	145	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2620	true	-1164436325351213687	12	73	56	359	1485	300	4578 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقال اعرابي يا رسول الله------------------- فما بال الابل تكون في الرمل لكانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله------------------- فمن اعدي الاول رواه البخاري-- 4579 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامة ولا نوء ولا صفر رواه مسلم	2620	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2788	false	-5978897689791039033	2	72	11	354	1499	300	4578 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقال اعرابي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال الابل تكون في الرمل لكانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول رواه البخاري خ 4579 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا هامة ولا نوء ولا صفر رواه مسلم	2788	-2298008338216310569	303	572.5	242	343	88.33819580078125	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	61	171	309	854	1529	300	القمر وكانت العرب تزعم ان عند كل نوء----------------------- مطرا وينسبونه اليه ف----------يقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمء نوء لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بالمشرق---- ينوء نوءا اي ينهض ويطلع 4580 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي ولا صفر ولا غول رواه مسلم وقيل اراد بالنوء--- الغروب وهو من الاضداد -قال ابو عبيد -لم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي- واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2621	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2788	false	-5978897689791039033	123	222	618	1114	1499	300	السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون مطرا فينسبون- المطر الي النوء يقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوء لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ناء ينوء نوءا اي -نهض و-طلع--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ا---ن النوء هو الغروب وهو من الاضداد وقال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذ- الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم-في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2788	-2298008338216310569	423	728.0	337	591	71.57360076904297	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2621	true	-8313391672526535609	230	300	1157	1529	1529	300	وقيل قوله -لا غلول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في ---------تلونه ب--الصورة المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الجنة سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا------------- يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها-	2621	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2790	false	-5516654887433030402	15	107	77	550	1513	300	وليس قوله ولا غول----- نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في اغتياله وتلونه في الصور- المختلفة يقول----------------------------------- لا تصدقوا بذلك وفي النهاية الغول واحد الغيلان وهو جنس من الشياطين و-----------الجن 4581 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع رواه مسلم م وقال كما قال في شرح جامع الاصول وجاء في الحد---------------------------------يث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي فانهم يتفرقون وهو يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2790	-2298008338216310569	208	283.5	165	558	37.27598571777344	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2622	true	-8392195063547467133	223	256	1154	1319	1546	300	هذا ارشاد الي رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لمن لم يكن له درجة التوكل ان يراعي الاسباب فان لكل شء من الموجودات خاصية واثرا اودعها فيه الحكيم جل وعلا الفصل الثاني	2622	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2785	false	5229177705221914928	261	293	1372	1535	1570	300	هذا ارشاد الي رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم-لمن لم يكن له درجة التوكل ان يراعي الاسباب فان لكل شء من الموجودات خاصية واثرا اودعها فيه الحكيم جل وعلا -وقال الحافظ	2785	-2298008338216310569	157	298.0	125	165	95.1515121459961	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2622	true	-8392195063547467133	141	212	751	1097	1546	300	وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 4582 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن رواه في شرح ال----------سنة 4583 وعن قطن بن قبيصه عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العيافة والطرق والطيرة من الجبت رواه	2622	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2790	false	-5516654887433030402	218	300	1084	1513	1513	300	وعن عمرو بن الشريد بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وسكون التحتانية في اخره دال مهملة وقوله---- انا فد بايعناك فارجع كانه لم يطلبه بحضرته لكراهة الناس وقد مر بيانه والبيعة قد تكون بالكلام كما في النساء AUTO الفصل الثاني 4582 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن رواه في شرح السنة شرح السنة 4583 وعن قطن بن قبيصة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال العيافة والطرق والطيرة من الجبت رواه-	2790	-2298008338216310569	268	449.5	212	436	61.467891693115234	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2622	true	-8392195063547467133	140	167	746	875	1546	300	4581 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع رواه مسلم	2622	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2790	false	-5516654887433030402	48	75	257	386	1513	300	4581 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع رواه مسلم	2790	-2298008338216310569	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2623	true	6294584701569117945	118	260	634	1357	1552	300	اللقاء 4584 وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك قاله ثلاثا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وقال سمعت محمد بن اسماعيل يقول كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل هذا عندي قول ابن مسعود السانح مما كانوا يتيمنون به اي قلت للنفس اجيري اي خلفي حال نوي والمشمولة المكروهة من الشمال فانهم يكرهونها لما فيها من البرد وذهابها بالغيم الذي فيه الخصب والحيا قوله والطرق نه هو الضرب بالحصي الذي يفعله النساء وقيل هو الخط في الرمل واقتصر في الفاءق علي الوجه الاول وانشد قول لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي و----------------------------------------------------------------------------------------------لا زاجرات الطير ما الله صانع فا الجبت هو ---------------------------السحر والكهانة وقيل هو -كل ما عبد من دون الله--------------------- وقيل ---هو الساحر قوله من------ الجبت -معناه من -عم-ل الجبت	2623	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2791	false	-732154443420718602	133	250	738	1347	1589	300	الذي-- 4584 وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الطيرة شرك قاله ثلاثا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل رواه ابو داود والترمذي وقال سمعت محمد بن اسماعيل يقول كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث وما منا الا ولكن الله يذهبه تفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساء وقيل هو الخط في الرمل كذا قال الطيبي وفي القاموس الطرق ضرب الكاهن بال--------------------------حصي وفي مجمع البحار الطرق نوع من التكهن كما يفعله المنجم لاستخراج الضمير ونحوه وقيل نوع من الكهانة لاخراج ما في الضمير و---------- الجبت بالكسر الصنم والكاهن والساحر والسحر والذي لا خير فيه وكل ما عبد من دون الله تعالي كذا في القاموس وقيل الجبت الس-حر والكهانة وعلي الاول المراد من اعمال الجبت	2791	-2298008338216310569	362	508.0	282	878	41.23006820678711	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2624	true	6386349729789831536	171	215	888	1099	1520	300	ثقة بال---------------له وتوكلا عليه رواه ابن ماجه 4586 وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة رواه ابو داو--د 4586 الحديث الرابع عن جابر قوله	2624	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2792	false	-5221169031428049652	215	258	1079	1282	1513	300	ثقة بالله وهكذا جاء قوله وتوكلا علي--------------ه 4586 وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة رواه ابو داود د 4586 ----------سعد بن مالك قوله	2792	-2298008338216310569	179	316.5	140	228	78.50877380371094	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2624	true	6386349729789831536	126	178	647	924	1520	300	يذهبه بالتوكل--- جاء بفتح الياء وضمها وعلي الثاني اجتمع فيه حرفا التعدية للتاكيد والمراد بالاذهاب ما يخطر في قلب المءمن من لمة الملك المذهبية للمة الشيطان 4585 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه رواه ابن ماجه	2624	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2792	false	-5221169031428049652	5	47	25	234	1513	300	يذهبه قال الطيبي جاء بفتح الياء وضمها وعلي الثاني بالتوكل هذا عندي قول ابن مسعود د ت---------------------------------------------------------------------- 4585 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال كل ثقة بالله وتوكلا عليه رواه ابن ماجه	2792	-2298008338216310569	170	288.5	135	280	60.71428680419922	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	76	109	385	548	1480	300	صلي الله عليه وسلم لو كان شء سابق القدر -سبقته العين وقد سبق تقرير--------------------------------ه وعليه كلام القاضي حيث قال ووجه تعقيب قوله ولا طيرة بهذه الشرطية يدل علي ان الشءم ايضا منفي عنها	2625	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2793	false	-5150001456906839886	262	299	1358	1545	1549	300	صلي الله عليه وسلم لو كان شء سابق القدر لسبقته العين وهذا المعني صريح في لفظ الشرط وغيره محمول عليه وعليه كلام القاضي حيث قال و----تعقيب قوله ولا طيرة بهذه الشرطية يدل علي ان الشءم----- منفي عنها	2793	-2298008338216310569	142	244.5	113	196	72.44898223876953	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2625	true	-6998161745930791535	109	300	548	1480	1480	300	والمعني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا انتهي كلامه فعلي هذا الشءم في الاحاديث المستشهد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمول علي الكراهية التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع كما قيل شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها ونحوهما وشءم الفرس ان لا يغري عليه وقيل حرانها وغلاء ثمنها فشءمها عدم موافقتها له شرعا او طبعا ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجده في نفسه من الكراهة كما قال صلي الله عليه وسلم في جواب من قال يا رسول الله انا كنا في دار كثر فيها عددنا الي اخره ذروها ذميمة 4587 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح رواه الترمذي------- 4588 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي-	2625	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2794	false	-2376934436064622915	0	151	0	759	1444	300	والمعني ان الشءم لو كان له وجود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء لها لكن لا وجود له فيها ولا وجود له اصلا انتهي وقيل ال----------شءم في المراة ان تكون ناشزة وغير ولود ولا مطيعة لزوجها او مكروهة ومستقبحة عنده وفي الدار ضيقها وسوء جيرانها وعدم طيب هواءها وفي الفرس حرانها وغلاء ثمنها وعدم موافقتها للمصلحة ومثل هذا في الخادم او الشءم محمول علي الكراه-ة التي سببها ما في الاشياء من مخالفة الشرع او الطبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ما ذكره في شرح السنة كانه يقول ان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس حتي يزول عنه ما يجد--------ه من الكراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4587---- انس قوله -------------------------------------------------------يا راشد يا نجيح ونحوها وذكرهما مثلا 4588 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان لا يتطير من شء فاذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي	2794	-2298008338216310569	535	955.0	423	1114	48.0251350402832	106	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	0	112	0	551	1468	300	بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه رواه ابو داود-- 4589 وعن انس قال قال رجل يا رسول الله------------------- انا كنا في دار كثر فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة رواه ابو داود فامرهم بالتحول منها لانهم كانوا فيها علي استثقال بظلها واستيحاش فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالانتقال عنها ليزول عنهم ما يجدون من الكراهة لا انها سبب في ذلك الحديث السادس عن بريدة قوله سال عن اسمه	2626	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2794	false	-2376934436064622915	151	236	759	1150	1444	300	بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رءي كراهية ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه رواه ابو داود د 4589 وعن انس قال قال رجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا في دار كثر فيها عددنا واموالنا فتحولنا الي دار قل فيها عددنا واموالنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذروها ذميمة رواه ابو داود د 4588--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة قوله سال عن اسمه	2794	-2298008338216310569	364	654.0	285	572	63.6363639831543	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2626	true	3936181365497897073	263	300	1299	1468	1468	300	4590 وعن يحيي بن عبد الله بن بحير قال اخبرني من سمع فروة بن مسيك يقول قلت يا رسول ا---------لله---------- عندنا ارض يقال لها ابين وهي ارض ريفنا وميرتنا وان وباءها شديد فقال دعها عنك فان من-	2626	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2795	false	6125071874507758427	29	70	156	345	1631	300	4590 وعن يحيي بن عبد الله بن بحير قال اخبرني من سمع فروة بن مسيك يقول قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عندنا ارض يقال لها ابين وهي ارض ريفنا وميرتنا وان وباءها شديد فقال دعها عنك فان من	2795	-2298008338216310569	169	324.0	133	189	89.4179916381836	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2627	true	-5332989991431290550	5	37	26	184	1540	300	الفصل الثالث 4591 عن عروة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي	2627	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2796	false	7098208136506376429	179	210	930	1087	1532	300	الفصل الثالث 4591 عن عروة بن عامر قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي	2796	-2298008338216310569	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2627	true	-5332989991431290550	252	300	1301	1540	1540	300	بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا ------انت ولا -حول ولا قوة الا بالله رواه ابو داود AUTO باب الكهانة----- الفصل الاول 4592 عن معاوية بن الحكم قال قلت يا رسول الله------------------- امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير-	2627	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2797	false	-4958562729336418088	33	89	160	431	1562	300	بالحسنات الخ وجاء في حديث اخر يقول لا خير اللهم الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك AUTO 2 باب الكهانة AUTO الفصل الاول 4592 عن معاوية بن الحكم قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير	2797	-2298008338216310569	186	300.5	145	271	68.63468933105469	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	70	141	352	735	1528	300	الكهانة الكهانة مصدر كهن---------------------------- والكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب ----------------------كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم ---العراف- كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان --------الضالة ونحوهما	2628	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0840	false	-1195683205691325382	184	252	923	1287	1583	300	الكهانة------------- كهن كمنع ونصر وكرم كهانة بالفتح والكاهن من----- يتعاطي الخبر عن كواءن ما ي---ستقبل------- ويدعي معرفة الاسرار قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء ومن الكهنة من يزع----------------------------م ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي معرفة------- الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا ------القسم يسمي عرافا ك--من يدعي معرفة----- المسروق ومكان السرقة والضالة ونحوهما	840	-2298008338216310569	255	371.5	204	446	57.174888610839844	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	73	141	373	735	1528	300	كهن------ والكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف ---كالذي يدع--ي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	2628	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2797	false	-4958562729336418088	129	179	640	915	1562	300	كهن بالضم والكاهن--- الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار---------------------------------------- فمنهم م------------ن له تابع- من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من------------- يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--------- او فعل- او حال ويخص-------- باسم العراف وهو الذي يتعاطي مكان------ المسروق ومكان الضالة ونحوهما	2797	-2298008338216310569	253	396.0	206	374	67.64705657958984	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	259	300	1325	1528	1528	300	4593 وعن عاءشة قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2628	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2798	false	8781027266012149085	104	144	567	770	1620	300	4593 وعن عاءشة قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه	2798	-2298008338216310569	202	394.0	163	204	99.01960754394531	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	35	73	183	392	1554	300	4594 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم رواه البخاري	2630	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2799	false	-1482366487833768681	254	291	1372	1585	1626	300	4594 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها م-ءة كذبة من عند انفسهم رواه البخاري	2799	-2298008338216310569	206	392.0	170	216	95.37036895751953	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	72	98	384	507	1554	300	البخاري 4595 وعن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة رواه مسلم	2630	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2800	false	5006006933216454282	152	177	819	938	1550	300	السماء- 4595 وعن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل--- صلاة اربعين ليلة رواه مسلم	2800	-2298008338216310569	116	218.0	91	123	94.30894470214844	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2630	true	-6973652021566982085	224	268	1174	1401	1554	300	ابو داود عن ابن مسعود قال-- اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر-يل فاذا جاء جبر-يل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبر-يل ماذا قال ربكم قالوا الحق فيقولون الحق الحق	2630	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2803	false	361724760159757841	77	137	419	737	1614	300	ابي داود علي ما نقله الطيبي اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبرءيل فاذا جاء جبرءيل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبرءيل ماذا قال ربك------------ فيقول ا--لحق الحق	2803	-2298008338216310569	196	336.0	157	332	59.0361442565918	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2631	true	-8067801742843867148	64	137	348	706	1547	300	4596 وعن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو- الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب متفق عليه	2631	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2800	false	5006006933216454282	178	249	940	1295	1550	300	4596 وعن زيد بن خالد الجهني قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم ----قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب متفق عليه	2800	-2298008338216310569	351	685.0	280	360	97.5	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2632	true	-733577247384451944	94	165	489	836	1560	300	وهو قول -الشافعي والجماهير 4597 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون يكوكب كذا وكذا رواه مسلم------- الفصل الثاني 4598 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه احمد وابو داود وابن ماجه	2632	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2801	false	-6226786969454530415	74	147	395	748	1497	300	فهو كفر بالاتفاق والا فهو- 4597 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون بكوكب كذا وكذا رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 4598 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه احمد وابو داود وابن ماجه	2801	-2298008338216310569	332	628.0	262	355	93.52112579345703	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2633	true	2836106633096352753	98	128	536	677	1598	300	الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراته حاءضا او اتي امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد رواه احمد وابو داود	2633	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2802	false	2169147882649716349	0	30	0	141	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراته حاءضا او اتي امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد رواه احمد وابو داود	2802	-2298008338216310569	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2634	true	7869803485385992604	93	213	464	1092	1540	300	وقوله فاذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنهم الفزع----------------------------------------------------------------- وازيل وزوال الفزع هنا بعد سماعهم--------------------------- القول كالفصم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سماع الوحي قوله للذي قال اي قالوا الحق لاجل ما قاله الله تعالي اي عبروا عن قول الله تعالي وما قضاه وقدره بلفظ الحق والمجيب الملاءكة المقربون كجبريل وميكاءيل وغيرهما علي ما روينا عن ابن مسعود قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبر-يل فاذا جاء جبر-يل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبر-يل ماذا قال ربكم فيقول الحق الحق اخرجه ابو داود وقوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق منصوب علي انه------------------------------------------- صفة مصدر محذوف تقديره قال جبريل قال الله تعالي القول الحق ويحتمل الرفع ف-------التقدير	2634	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2803	false	361724760159757841	48	198	262	1058	1614	300	وقوله فاذا فزع عن قلوبه------------م الفزع الخوف وباب التفعيل هنا للكشف والازالة نحو التقشير اي سمعوا القول وازيل ----------عن------------هم الخوف الذي عرضهم عند القاء القول وقد جاء في رواية ابي داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما نقله الطيبي----------- اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبرءيل فاذا جاء جبرءيل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبرءيل ماذا قال ربك ف-يقول الحق الحق يعني سمع القول المقربون من الملاءكة فيسالهم الملاءكة ويقولون ماذا قال ربكم قال المقربون للذي قاله الله تعالي وقضي وقدر الحق اي هو الحق الكاءن الثابت الذي لا يبدل وعلي هذا فالحق مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف وقال الطيبي ويحتمل ان يكون صفة مصدر محذوف اي قالوا لاجل ما قال الله تعالي القول الحق ولكن لا يكون علي هذا التقدير	2803	-2298008338216310569	313	452.5	250	1024	30.56640625	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2635	true	6090562764480912095	161	251	843	1299	1560	300	بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقي-ا الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء رواه البخاري-- 4601 وعن ابن عباس قال اخبرن- رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينا-هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي بنجم واستنار فقال لهم	2635	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2804	false	-1996087720681778590	8	98	52	510	1556	300	بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها م-ءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء رواه البخاري خ 4601 وعن ابن عباس قال اخبرني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الانصار انهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رمي بنجم واستنار فقال لهم	2804	-2298008338216310569	452	870.5	364	461	98.04772186279297	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2636	true	5743990077802443744	142	273	739	1425	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتي يبلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون رواه مسل--م 4602 وعن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها	2636	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2804	false	-1996087720681778590	98	281	510	1456	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم وقوله فربما ادرك الشهاب بالرفع والنصب علي فاعل او مفعول والشهاب شعلة من نار ساطعة كذا في القاموس وقوله فيقال اليس قد قال اي يقول مصدق الكاهن لمن لامه علي تصديقه اليس قد قال الكاهن يوم كذا وكذا كذا وكذا فظهر صدقه ووقوعه فكيف تنسبه الي الكذب 4601 ابن عباس قوله حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذي -يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتي يبلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون رواه مسلم م 4602 وعن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها	2804	-2298008338216310569	679	1346.5	550	947	71.70010375976562	127	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2637	true	8469518015079319656	158	188	833	984	1582	300	-الانبياء الي اخره واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم رواه البخاري تعليقا وفي رواية رزين تكلف ما لا يعنيه وما لا علم له به وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة	2637	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2805	false	-269374408006326256	109	140	618	770	1545	300	اعلم بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم رواه البخاري تعليقا وفي رواية رزين تكلف ما لا يعنيه وما لا علم له به وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة	2805	-2298008338216310569	141	272.0	111	152	92.7631607055664	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2638	true	-50360684879894760	233	292	1183	1478	1521	300	4603 وعن الربيع مثله وزاد والله ما جعل الله في نجم حياة احد ولا رزقه ولا موته وانما يفترون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم 4604 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر رواه رزين	2638	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2805	false	-269374408006326256	143	202	777	1072	1545	300	4603 وعن الربيع مثله وزاد والله ما جعل الله في نجم حياة احد ولا رزقه ولا موته وانما يفترون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم 4604 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر رواه رزين	2805	-2298008338216310569	295	590.0	236	295	100.0	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2639	true	4638957535221214628	276	300	1469	1588	1588	300	الفصل الاول 4606 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال-	2639	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2808	false	-8768198322569705144	115	139	622	742	1607	300	الفصل الاول 4606 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال	2808	-2298008338216310569	119	233.0	96	120	99.16666412353516	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2640	true	351220096425251952	243	265	1308	1417	1584	300	4608 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة متفق عليه	2640	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2808	false	-8768198322569705144	270	292	1465	1574	1607	300	4608 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة متفق عليه	2808	-2298008338216310569	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2640	true	351220096425251952	256	291	1373	1539	1584	300	جزء من ست-ة واربعين جزءا---- من النبوة متفق عليه 4609 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي متفق عليه	2640	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2811	false	1475779297978957121	68	101	350	510	1530	300	جزء من خمسة واربعين وفي اخري من اربعين---------- 4609 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي متفق عليه	2811	-2298008338216310569	144	254.5	112	171	84.21052551269531	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2641	true	6932153128119893269	67	160	354	818	1515	300	قصر الاجزاء -علي ستة واربعين ل-------------------------ان زمان الوحي كان ثلاثا وعشرين سنة وكان اول ما بدء به من الوحي الرءيا الصالحة وذلك في ستة اشهر من سني الوحي ونسبة ذلك الي ساءرها نسبة جزء الي ستة واربعين جزءا قال اما----------------- حصر سني الوحي في ثلاث وعشرين----- فانه مما ورد ب-ه الروايات المعتد بها مع اختلاف في ذلك واما كون زمان الرءيا فيها ستة اشهر فشء قدره هذا القاءل في نفسه -لم يساعده فيه النقل واري الذاهبين الي التاويلات التي ذكرناها قد هالهم القول بان الرءيا جزء من النبوة وقد قال-- صلي الله عليه	2641	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2810	false	4842427146366581346	184	279	950	1425	1533	300	وجه التخصيص بعدد ست- واربعين والمشهور في توجيهه ما قيل ان زمان الوحي كان ثلاثا وعشرين سنة وكان اول ما بدء به من الوحي الرءيا الصالحة وذلك في ستة اشهر من سني الوحي ونسبة ذلك الي ساءرها نسبة جزء الي ستة واربعين جزءا وتعقب عليه التوربشتي بان حصر سني الوحي في ثلاث -عشرين مسلم فانه مما ورد فيه الروايات المعتد بها مع اختلاف في ذلك واما كون زمان الرءيا فيها ستة اشهر فشء قدره هذا القاءل في نفسه ولم يساعده فيه النقل انتهي وهذا--------------------------------------- القول اشارة الي اختلاف جاء في مدة اقامته صلي الله عليه	2810	-2298008338216310569	366	613.0	287	516	70.93022918701172	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2643	true	7443031024736965193	0	131	0	661	1484	300	المثال اليه يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدل الجسماني في اليقظة ايضا ليس الا الة------- النفس والالة تارة تكون حقيقية وتارة--- خيالية والنفس-------- غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق ومعني فقد راني ما راه صار واسطة بيني وبينه في تعريف الحق اياه وكذلك ذات الله تع-------------------------------الي منزهة عن الشكل والصورة لكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا وواسطة	2643	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2813	false	5261770842589553163	201	300	1077	1603	1603	300	المثال الة- يتادي بها المعني الذي في نفسي والبدن في---------------- اليقظة ايضا ليس الا الة لادراك النفس والالة قد ت--كون حقيق-ة وقد تكون خيالية والنفس الناطقة غير المثال-- الحقيقي والخيالي فالذي راي من شكل وصورة فهو مثال ر---------------------------------------------وحه المقدسة الت---ي محل النبوة الموصوف بها لا روحه و------------------------------------شخصه ومثل ذلك من يري ا----------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وتقدس في المنام فان ذاته تعالي منزه- عن الشكل والصورة لكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا وواسطة-	2813	-2298008338216310569	374	615.0	304	716	52.23463821411133	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	3	33	13	155	1543	300	4612 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب	2645	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2816	false	-7978600521108785127	139	169	728	870	1577	300	4612 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب	2816	-2298008338216310569	141	281.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2645	true	-1611123863735986465	27	73	132	351	1543	300	فلا يحدث ب-----------------ه الا من يحب------------- واذا راي ما يكره ف-يتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره متفق علي----- 4613 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم الرءيا الحديث الخامس عن	2645	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2817	false	-2774434444667871154	53	105	284	539	1558	300	فلا يحدث بالرفع والجزم وقوله الا من يحب ليعبرها احسن واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره متفق عليه خ م 4613 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم الرءيا يكرهها فليبصق عن	2817	-2298008338216310569	208	369.0	162	255	81.5686264038086	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2646	true	4587071151910578199	18	67	99	351	1630	300	جابر ---------رضي الله عنه قوله عن يساره مح الامر بالتفل والبصق يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه رواه مسل--م 4614 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم يكد يكذب رءيا المءمن	2646	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2817	false	-2774434444667871154	89	141	459	721	1558	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم الرءيا- يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه رواه مسلم م 4614 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم يكد يكذب رءيا المءمن	2817	-2298008338216310569	216	386.5	171	263	82.12928009033203	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2646	true	4587071151910578199	76	114	398	585	1630	300	وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد بن سيرين وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم	2646	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2818	false	3640272356764601641	259	297	1404	1591	1603	300	وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد بن سيرين وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم	2818	-2298008338216310569	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2647	true	7094091807628760779	18	60	91	291	1460	300	4615 قال البخاري رواه قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد وقال مسلم لا ادري هو في الحديث ام قاله ابن سيرين وفي رواية نحوه	2647	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2820	false	-4197235887415992584	155	196	855	1054	1599	300	4615 قال البخاري رواه قتادة ويونس وهشيم وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي القيد وقال مسلم لا ادري هو في الحديث ام قاله ابن سيرين وفي رواية نحوه	2820	-2298008338216310569	197	390.0	156	200	98.5	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	28	91	150	467	1459	300	المعبرين مح -----------قال العلماء انما احب القيد لانه في الرجلين وهو كف من --------------المعاصي والشرور وانواع الباطل وابغض الغل لان موضعه العنق وهو صفة اهل النار قال تعالي اذا الاغلال في اعناقهم واما اهل التعبير ف-----------------------------------قالوا اذا راي القيد في الرجلين وهو في مسجد او مشهد خير او علي حالة حسنة فهو دليل لثباته في ذلك ولو راه مريض او مسجون او مسافر	2648	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2820	false	-4197235887415992584	66	119	379	657	1599	300	المعبرين فافهم وقوله ويق-----------------ال القيد ثبات في ال--دين وعلامة الكف عن القباءح والمعاصي وثبات القدم علي الطاعات وه----------------------------------------------------ذا---------------------------- التعبير يكون بالنسبة الي اهل الدين والطاعة وقالوا اذا راي القيد في الرجلين وهو في مسجد او مشهد خير او علي حالة حسنة فهو دليل لثباته في ذلك ولو راه مريض او مسجون او مسافر	2820	-2298008338216310569	174	275.5	136	377	46.153846740722656	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	91	153	467	759	1459	300	4616 وعن جابر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رايت في المنام كان راسي قطع قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس رواه مسل--م 4617 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع	2648	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2821	false	-1587761008428759645	87	146	441	725	1499	300	4616 وعن جابر قال جاء-------- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال رايت في المنام كان راسي قطع قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-وقال اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس رواه مسلم م 4617 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ذات ليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن رافع	2821	-2298008338216310569	282	540.0	224	294	95.91836547851562	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	true	6534901144181649482	148	201	739	987	1459	300	في دار عقبة بن رافع-------------------- فاوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب رواه مسل--م 4618 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل -ذهب وهلي الي انها اليمامة	2648	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2822	false	593169046682467704	26	83	154	424	1520	300	في دار عقبة بن رافع قرشي صحابي ابن خالة فاوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولت ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب رواه مسلم م 4618 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة	2822	-2298008338216310569	247	469.5	195	271	91.14391326904297	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	true	5196584488965734507	187	235	952	1208	1563	300	فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4619 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- بينا انا ناءم----- بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	2649	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2824	false	4311703326687706050	63	190	357	1023	1660	300	فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين المراد هو ما حصل من الفتح في ذلك اليوم لان المسلمين تزلزلوا عن مركزهم الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمالثبات فيه وضربوا علي الغناءم ثم رجعوا الي الاستقامة فظهرت اثار الفتح والنصرة ويحتمل ان يكون المراد ما حصل من الفتوح بعد يوم احد فافهم واعلم ان هذه الرءيا ان كانت قبيل غزوة احد فما راي احوال الهجرة والخروج لها احوال سابقة عليها اريت له صلي الله عليه وسلمالان وان كانت في بدء الهجرة اريت 4619 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	2824	-2298008338216310569	247	455.0	200	666	37.08708572387695	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2650	true	-7755094732325863213	190	219	1008	1158	1538	300	4620 وعن ام العلاء الانصارية قالت رايت لعثمان بن مظعون في النوم عينا تجري فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عمله يجري له رواه البخاري	2650	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2825	false	-6414505245532841570	97	125	533	682	1634	300	4620 وعن ام العلاء الانصارية قالت رايت لعثمان بن مظعون في النوم عينا تجري فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ذلك عمله يجري له رواه البخاري	2825	-2298008338216310569	149	293.0	121	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2650	true	-7755094732325863213	219	265	1158	1373	1538	300	4621 وعن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة	2650	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2826	false	-7347591425125549876	12	57	68	282	1605	300	4621 وعن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة	2826	-2298008338216310569	214	423.0	169	215	99.53488159179688	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	0	40	0	200	1573	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق	2652	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2826	false	-7347591425125549876	58	98	288	488	1605	300	اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق	2826	-2298008338216310569	200	400.0	160	200	100.0	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2652	true	-3392910647505461781	40	95	200	477	1573	300	فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ بها راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسف-ه واسع	2652	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2826	false	-7347591425125549876	219	274	1154	1431	1605	300	فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به ر-اسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع	2826	-2298008338216310569	274	542.0	220	278	98.56114959716797	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2653	true	-8491892216609688607	46	155	239	780	1533	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر---- بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبابا ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة	2653	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2827	false	-7626641524948978945	101	298	498	1525	1538	300	رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان وكلاهما بمعني كذا يفهم من الصحاح وفي القاموس الثقب بالثاء الخرق النافذ وقال النقب بالنون الثقب وفي الحواشي بعلامة المغرب الثقب بالثاء الخرق النافذ وانما يقال هذا فيما يقل ويصغر واما نقب الحاءط ونحوه بالنون فذلك فيما يعظم وقوله فاذا ارتفعت اي اشتعلت وارتفعت وقوله فارتفعوا اي اهله الداخلون فيه يفهم من المقام وقوله حتي كاد ان يخرجوا كاد تامة او الخبر محذوف اي كاد خروجهم يتحقق وقوله علي وسط النهر صححه الوسط بفتح السين وسكونها والسكون اظهر وقوله بين يديه حجارة جمع حجر كذا في القاموس فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب- ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة	2827	-2298008338216310569	540	1053.5	431	1028	52.52918243408203	106	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	95	221	499	1186	1594	300	هي احسن وافضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلق الافاق فيصنع به ما تري الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب-وفي رواية مثل الربابة البيضاء قالا ذلك منزلك قالت دعاني ادخل منزلي	2654	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2828	false	3689798283780780360	0	202	0	1111	1663	300	هي احسن وافضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب وقوله فجعل كلما جاء جعل من افعال المقاربة وحقه ان يكون خبره فعلا مضارعا فما جاء علي خلافه فهو علي خلاف الاصل و الروضة موضع يستنقع فيه الماء والروضة البستان في غاية النضارة وفي الكشاف كل ارض ذات نبات وماء وفي القاموس الروضة والريضة بالكسر من الرمل والعشب مستنقع الماء لاستراضة الماء فيها وفي الصراح روضة مرغزار والشباب بفتح الشين وخفة الموحدة جمع شاب وفي الحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وقوله طوفتماني بالنون وبالباء يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة البيضاءق-الا ذلك منزلك ق-لت دعاني ادخل منزلي	2828	-2298008338216310569	682	1340.0	557	1113	61.27582931518555	120	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2654	true	9222030346914846282	225	253	1202	1343	1594	300	عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك رواه البخاري وذكر حديث عبد الله بن عمر في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة في باب حرم المدينة	2654	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2829	false	-3677182796300124716	0	27	0	140	1477	300	عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك رواه البخاري وذكر حديث عبد الله بن عمر في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم-في المدينة في باب حرم المدينة	2829	-2298008338216310569	140	275.0	113	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2655	true	2741084272333519462	116	170	607	871	1490	300	الفصل الثاني 4622 عن ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما-لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا تحدث الا حبيبا او لبيبا -رواه الترمذي وفي رواية ابي داود قال الرءي------ا علي رجل طاءر	2655	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2829	false	-3677182796300124716	29	81	147	400	1477	300	الفصل الثاني 4622 عن ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا تحدث الا حب---------يبا الفصل ال----------ثاني 4622 ابو رزين العقيلي قوله علي رجل طاءر	2829	-2298008338216310569	223	397.0	175	272	81.98529052734375	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2655	true	2741084272333519462	157	186	806	940	1490	300	او لبيبا رواه الترمذي وفي رواية ابي داود قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي	2655	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2829	false	-3677182796300124716	193	222	964	1098	1477	300	او لبيبا رواه الترمذي وفي رواية ابي داود قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت واحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي	2829	-2298008338216310569	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2655	true	2741084272333519462	161	217	828	1081	1490	300	وفي رواية -ابي داود قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت واحسبه قال-------------------------------------- ولا تقصه-----ا الا علي واد او ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي 4623 وعن عاءشة رضي الله عنها قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان قد صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله	2655	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2830	false	265320207189116221	49	153	259	789	1540	300	وفي رواية لابي داود قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت الحديث مضمون هذه الرواية هو مضمون الرواية الاولي ولا فرق بينهما الا ان في الاولي رتب الوقوع علي التحديث وفي الثانية علي التعبير والظاهر ان في الاولي ايضا التعبير معتبر كما اشرنا اليه في اثناء التقرير لان النهي عن التحديث الا مع الحبيب او اللبيب يدل علي ذلك وذكر في هذه الرواية الواد مكان الحبيب والود والحب واحد وكذلك اللبيب وذو راي 4623 وعن عاءشة قالت------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ورقة فقالت له خديجة انه كان قد صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله	2830	-2298008338216310569	212	346.0	163	544	38.97058868408203	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2656	true	-3852486928832289219	207	287	1051	1434	1508	300	رواه احمد والترمذي----- 4624 وعن ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ابي خزيمة رضي الله عنهم انه راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته رواه في شرح السنة وسنذكر حديث ابي بكرة كان ميزانا نزل من السماء في باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما--------------- الفصل الثالث 4625 عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول	2656	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2831	false	-1972549381899487493	81	164	400	801	1471	300	رواه احمد والترمذي حم ت 4624 وعن ابن خزيمة بن ثابت عن عمه ابي خزيمة رضي الله عنهم انه راي فيما يري الناءم انه سجد علي جبهة النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فاضطجع له وقال صدق رءياك فسجد علي جبهته رواه في شرح السنة وسنذكر حديث ابي بكرة كان ميزانا نزل من السماء في باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما شرح السنة AUTO الفصل الثالث 4625 عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مما يكثر ان يقول	2831	-2298008338216310569	381	733.0	303	403	94.54093933105469	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	204	249	976	1207	1454	300	لاصجابه هل راي احد منكم من رءيا فيقص عليه من شاء ال----------------------له ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان-ما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وذكر مثل الحديث المذكور في الفصل الاول بطوله وفيه زيادة ليست في الحديث	2657	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2831	false	-1972549381899487493	257	300	1247	1471	1471	300	لاصحابه هل راي احد منكم وضع ما موضع من لانه اعم او بارادة الصفة كما في قوله----------------------------- انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وذكر مثل الحديث المذكور في الفصل الاول بطوله وفيه زيادة ليست في الحديث-	2831	-2298008338216310569	173	309.5	142	254	68.11023712158203	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2657	true	3322922345506493849	249	287	1207	1388	1454	300	المذكور وهي قوله فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت لهما ما هذا ما	2657	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2832	false	-7765365614537826914	0	38	0	181	1532	300	المذكور وهي قوله فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت لهما ما هذا ما	2832	-2298008338216310569	181	362.0	143	181	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2658	true	8339096966260581502	132	170	665	862	1511	300	اي طويلة النبات يقال اعتم النبت اذا طال والنوربفتح النونالزهر وقوله طولا تمييز قوله واذا حول الرجل اصل التركيب واذا حلو الرجل ولدان ما رايت ولدان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قط اكثر منهم يشهد له قوله------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار روضة قط اعظم منها	2658	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2832	false	-7765365614537826914	116	180	596	920	1532	300	اي طويلة النبات يقال اعتم النبت اذا طال---------------------- وقوله من اكثر و--------------------------------------------------لدان--- رايتهم قط كلمة قط جاءت هنا لتاكيد المثبت وقد جاء في صحيح البخاري في الكسوف اطول صلاة قط وفي سنن ابي داود وتوضا ثلاثا ثلاثا قط فعلم ان مجء قط بعد المثبت لغة والمشهور بين النحاة انها مخصوصة بتاكيد النفي انطلق فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها	2832	-2298008338216310569	91	100.0	70	399	22.807018280029297	17	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	0	68	0	343	1548	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	2659	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2832	false	-7765365614537826914	172	240	885	1228	1532	300	روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	2832	-2298008338216310569	343	686.0	275	343	100.0	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2659	true	-8752004931915614743	2	115	11	580	1548	300	لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة وذكر في تفسير هذه الزيادة واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم واما الولدان الذين حوله فكل الظاهر ان يقال من هذا فكان-----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لما راي حاله من الطول -----	2659	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2833	false	6801643182750965440	30	116	140	581	1539	300	لم ار روضة قط اعظم منها وقوله------------------------------------------------------------------- بلبن ذهب بفتح اللام وكسر الباء واحدة لبنة ويقال بكسر لام وسكون باء وقوله---------- شطر من خلقهم اي نصف بدن كل واحد--- منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة وذكر في تفسير هذه الزيادة واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم	2833	-2298008338216310569	256	391.5	199	633	40.44233703613281	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2660	true	2135019395486934165	25	94	137	489	1544	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم قد خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري-- 4626 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افري الفري ان يري الرجل عينيه ما لم تريا رواه البخاري	2660	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2833	false	6801643182750965440	92	161	448	801	1539	300	مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم قد خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري خ 4626 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من افري الفري ان يري الرجل عينيه ما لم تريا رواه البخاري	2833	-2298008338216310569	351	691.5	283	354	99.15254211425781	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2661	true	-2906820559497605307	158	212	850	1138	1589	300	AUTO كتاب الاداب -المغرب الاداب ادب النفس وقد ادب فهو اديب وادبه غيره فتادب واستادب------------------------------- وتركيبه يدل علي الجمع والدعاء ومنه الادب وهو ان يجتمع الناس الي --طعامك وتدعوهم ومنه ق-يل للصنيع مادبة كما قيل له مدعاة ومنه الاد-ب لانه يادب الناس الي المحامد اي يدعوهم اليها عن الزهيري وعن ابي زيد الادب اسم	2661	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2834	false	-4688296078701355816	240	297	1426	1735	1751	300	AUTO كتاب الاداب 25 كتاب الاداب قال الطيبي الادب اسم يقع علي كل رياضة محمودة يتخرج بها الانسان في فضيلة من الفضاءل وتركيبه يدل علي الجمع والدعاء ومنه الادب بمعني ج---مع الناس الي الطعام- ودعاءهم اليه وقيل للصنيع مادبة كما قيل له مدعاة ومنه الاديب لانه يادب الناس الي المحامد اي يدعوهم ا-----------ليها وفي القاموس الادب حسن	2834	-2298008338216310569	193	284.5	151	324	59.567901611328125	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2662	true	2104201303647393304	227	261	1172	1344	1565	300	ابي هريرة من الترمذي في الفصل الثالث---------- لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه الي قوله--------------------- اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم	2662	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2848	false	217169431701374227	138	179	731	933	1580	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس-فقل السلام عليكم	2848	-2298008338216310569	139	240.0	111	203	68.47290802001953	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2663	true	3377656339722740172	217	257	1144	1344	1567	300	علي المءمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او شهد لم اجده في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكره صاحب الجامع برواية النساءي	2663	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2838	false	-2529479980132652848	200	239	1057	1256	1576	300	الي المريض او لانه يعود ويكررها- ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او شهد لم اجده في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولكن ذكره صاحب الجامع برواية النساءي	2838	-2298008338216310569	181	342.0	143	200	90.5	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2663	true	3377656339722740172	237	288	1243	1507	1567	300	وينصح له اذا غاب او شهد لم اجده في الصحيحين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في كتاب الحميدي ولكن ذكره صاحب الجامع برواية النساءي 4631 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم رواه مسلم	2663	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2839	false	-4752622028751964812	56	119	322	649	1572	300	وينصح له اذا غاب او شهد اي يريد به خيرا حاضرا وغاءبا يقال نصحته ونصحت له وهو باللام افصح والنصح ارادة الخير وهو في الاصل الخلوص والناصح العسل الخالص كذا في القاموس------------------------------------------ 4631 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم رواه مسلم	2839	-2298008338216310569	197	353.5	154	369	53.387535095214844	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2664	true	-5449489409797927810	140	274	757	1457	1600	300	القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي --طاعة الله وقيل-------- معناه ابعدك الله عن الشمتة وجنبك ما يشمت به عليك انتهي كلامه وقيل--------------- وينصح له ---------------اي يريد خيره في حضوره وغيبته فلا يتملق في حضوره ويغتاب في غيبته فان هذا صفة المنافقين والنصح ارادة الخير الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله---------------------------------------------------------- لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا مح هكذا في جميع الاصول والروايات ولا تءمنوا بحذف النون الي اخره 3----------------632 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير متفق عليه---- 4632 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4634 وعن انس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي غلمان فسلم عليهم متفق عليه	2664	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2839	false	-4752622028751964812	33	274	188	1443	1572	300	القواءم كانه دعا-------- بالثبات علي الطاعة والتسميت بالمهملة معناه جعل-ك الله علي سمت حسن وسيجء ذكره وذكر احكامه في باب العطاس والتثاءب وقوله وينصح له اذا غاب او شهد اي يريد به خيرا حاضرا وغاءبا يقال نصحته ونصحت له وهو باللام افصح ---------------------والنصح ارادة الخير وهو في الاصل الخلوص والناصح العسل الخالص كذا في القاموس 4631 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم رواه مسلم م 4632 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير متفق عليه خ م 4633 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير رواه البخاري خ وفي الصحاح قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل ناصع وكل شء خلص فقد نصح والتوبة النصوح الصادقة وهو ان لا يرجع الي ما تاب عنه او لا ينوي الرجوع 4631 وعنه قوله ولا تءمنوا الظاهر اثبات النون وهكذا وجد في بعض الاصول وفي بعضها بحذف النون للمجانسة والازدواج 4632 وعنه قوله يسلم الراكب علي الماشي اي ينبغي له ان يفعل ذلك وان ابتدا الماشي فله الفضل 4633 وعنه قوله يسلم الصغير علي الكبير الخ قالوا هذا اذا تلاقي اثنان اما الوارد فيبدا بالسلام سواء كان كبيرا او صغيرا 4634 وعن انس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر علي غلمان فسلم عليهم متفق عليه	2839	-2298008338216310569	473	725.0	376	1286	36.78071594238281	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2665	true	-5679495435967967131	246	280	1368	1545	1639	300	الله عنه قوله------------- فسلم عليهم مح فيه استحباب السلام علي 4635 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه	2665	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2839	false	-4752622028751964812	265	300	1395	1572	1572	300	الله عليه وسلممر علي غلمان فسلم عليهم متفق عليه خ م------------ 4635 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه-	2839	-2298008338216310569	146	256.5	118	190	76.84210205078125	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2666	true	-5156154932196785958	0	45	0	230	1541	300	فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك متفق عليه---- 4637 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه---- 4638 وعن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود ----------------------علي ال----نبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام -----	2666	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2840	false	7015627561173280580	21	76	97	366	1559	300	فانما يقول احدهم السام عليك فقل وعليك متفق عليه خ م 4637 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم متفق عليه خ م 4634 انس قوله مر علي غلمان فسلم عليهم فيه غاية التواضع والشفقة علي الامة منه صلي الله عليه وسلم وتعليم ان التسليم	2840	-2298008338216310569	184	301.0	145	269	68.4014892578125	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2666	true	-5156154932196785958	29	72	147	357	1541	300	4638 وعن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قالت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	2666	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2840	false	7015627561173280580	155	196	805	1012	1559	300	4638 وعن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله ق-لت او-لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	2840	-2298008338216310569	207	399.0	166	210	98.57142639160156	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2667	true	2703081379242194362	31	85	154	437	1618	300	قد قلت وعليكم مح وفي رواية عليكم ولم يذكر الواو متفق عيه وفي رواية للبخاري قال- ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وع-يكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قال- اولم	2667	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2840	false	7015627561173280580	193	243	998	1271	1559	300	قد قلت وعليكم--- وفي رواية عليكم ولم يذكر الواو--------- وفي رواية للبخاري قالت ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم	2840	-2298008338216310569	270	505.0	220	286	94.40559387207031	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2668	true	4266285467344015485	133	164	673	820	1527	300	تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وفي رواية لمسلم قال لا تكوني فاحشة فان الله لا يحب الفحش والتفحش	2668	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2840	false	7015627561173280580	243	273	1271	1417	1559	300	تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وفي رواية لمسلم قال لا تكوني فاحشة فان الله لا يحب الفحش والتفحش	2840	-2298008338216310569	146	287.0	116	147	99.3197250366211	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2668	true	4266285467344015485	163	190	812	957	1527	300	والتفحش---- 4639 وعن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم متفق عليه	2668	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2841	false	-8440623947637173758	28	55	149	297	1594	300	والتكلف فيه 4639 وعن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود فسلم عليهم متفق عليه	2841	-2298008338216310569	141	270.5	115	149	94.63087463378906	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	151	233	797	1228	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل سلام علي من اتبع الهدي وقوله-- عبدة الاوثان بدل من المشركين وكذا قوله واليهود وجعلهم مشركين اما لقولهم عزيز ابن الله واما للتغليب او للتقدير كقولك متقلدا سفا ورمحا 4640 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما-لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي	2669	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2841	false	-8440623947637173758	36	102	186	532	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممر بمجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان-------------------------- واليهود فسلم عليهم متفق عليه خ م------------------------------------------------------------- 4640 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي	2841	-2298008338216310569	287	491.5	231	434	66.12903594970703	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2669	true	-5723829113807416279	207	294	1097	1545	1573	300	ما-لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها قال فاذا ابيتم--------------------------------------- الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذ-----------ي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه---- 4641 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال وارشاد السبيل رواه ابو داود عقيب حديث الخدري هكذا-- 4642 وعن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه القصة قال وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال رواه ابو داود عقيب حديث ابي هريرة هكذا ولم اجدهما في الصحيحين	2669	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2841	false	-8440623947637173758	172	269	946	1443	1594	300	ما لنا من مجالسنا بد------ في القاموس بدده تبديدا فرقه ولا بد لا فراق ولا محالة وقوله الا المجلس في اكثر النسخ المصححة بكسر اللام وهو الظاهر وفي بعض الحواشي انه بفتح اللام مصدر ميمي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه خ م 4641 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذه القصة قال وارشاد السبيل رواه ابو داود عقيب حديث الخدري هكذا د 4642 وعن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذه القصة قال وتغيثوا الملهوف وتهدوا الضال رواه ابو داود عقيب حديث ابي هريرة هكذا ولم اجدهما في الصحيحين	2841	-2298008338216310569	359	622.0	290	505	71.089111328125	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2670	true	5234817283113696677	0	37	0	192	1545	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه رواه الترمذي والدارمي	2670	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2842	false	-519884171721428185	69	106	379	571	1556	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه رواه الترمذي والدارمي	2842	-2298008338216310569	192	384.0	155	192	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2670	true	5234817283113696677	137	250	706	1276	1545	300	4644 وعن عمران بن حصين ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون رواه الترمذي وابو داود يعني للمسلم خصال----- علي المسلم ست------- ملتبسة بالمعروف------------------------------------------------- وهو --ما عرف------------------------------------------------------------------------------------------- في الشرع والعقل حسنه الحديث الثاني والثالث عن عمران قوله عشر اي له----- عشر حسنات او كتب له عشر حسنات او المكتوب له مح اعلم ان افضل السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا	2670	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2842	false	-519884171721428185	108	234	576	1223	1556	300	4644 وعن عمران بن حصين ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون رواه الترمذي وابو داود ت د الفصل الثاني 4643 علي قوله بالمعروف اي ملتبسة بالمعروف ويحتمل ان تكون الباء بمعني من وقوله ويتبع جنازته وهو انما يكون بعد الصلاة فكانها مذكورة في ضمنها او يقال الصلاة واجبة واتباع الجنازة من حسن الخلق وزيادة في اداء حقه ولذلك خصه بالذكر 4644 عمران بن حصي----ن قوله عشر اي له بذلك عشر حسنات وفي الحديث استحباب-------------------------------------- ان يسلم بلفظ--------------------------------------- الجمع وان كان المسلم عليه واحدا	2842	-2298008338216310569	397	647.5	312	729	54.458160400390625	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2671	true	-2534497556771112376	214	272	1121	1415	1542	300	4645 -عن معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل رواه ابو داود-- 4646 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بدا بالسلام رواه احمد والترمذي وابو داود------- 4647 وعن	2671	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2842	false	-519884171721428185	239	300	1254	1556	1556	300	4645 وعن معاذ بن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضاءل رواه ابو داود د 4646 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله من بدا بالسلام رواه احمد والترمذي وابو داود حم ت د 4647 وعن-	2842	-2298008338216310569	292	555.5	236	304	96.0526351928711	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2672	true	569796958842834972	203	275	1031	1404	1522	300	مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم رواه البيهقي في شعب الايمان مرفوعا ورواه ابو داود وقال رفعه الحسن -بن علي وهو شيخ ابي داو------د 4649 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف رواه الترمذي وقال اسناده ضعيف	2672	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2843	false	5452679389054876582	122	192	634	998	1532	300	مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس ان يرد احدهم رواه البيهقي في شعب الايمان مرفوعا وروي- ابو داود وقال رفعه الحسن ابن علي وهو شيخ ابي داود شعب د 4649 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف رواه الترمذي وقال اسناده ضعيف	2843	-2298008338216310569	356	677.5	288	380	93.68421173095703	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2673	true	540180157406584800	253	280	1219	1361	1449	300	4651 وعن قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم بيتا فسلموا علي اهله واذا خرجتم فاود-وا اهله بسلام رواه البيهقي في شهب الايمان مرسلا	2673	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2844	false	-7425100806253453349	36	63	173	316	1531	300	4651 وعن قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم بيتا فسلموا علي اهله واذا خرجتم فاودعوا اهله بسلام رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا	2844	-2298008338216310569	141	276.0	114	143	98.60140228271484	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2673	true	540180157406584800	191	229	917	1089	1449	300	الطفيل اخبر--------- انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ذات يوم ما تصنع بال--سوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق	2673	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2851	false	42517266827154268	179	251	868	1196	1430	300	الطفيل بن ابي بن كعب انه كان ياتي ابن --------عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله بن عمر علي سقاط ولا علي صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له و-------ما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق	2851	-2298008338216310569	147	247.0	113	343	42.85714340209961	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2674	true	917550748582522615	0	26	0	133	1530	300	عليك وعلي اهل بيتك رواه الترمذي-- 4653 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر	2674	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2844	false	-7425100806253453349	219	246	1135	1270	1531	300	عليك وعلي اهل بيتك رواه الترمذي ت 4653 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام قبل الكلام رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر	2844	-2298008338216310569	133	260.5	107	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2674	true	917550748582522615	274	300	1403	1530	1530	300	وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك رواه ابو داو--د 4655 وعن غالب رحمه الله قال انا لجلوس بباب الحسن البصري اذ جاء رجل فقال-	2674	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2845	false	4284440121872767704	89	114	440	560	1532	300	وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك رواه ابو داود د 4655 وعن غالب---------- قال انا لجلوس بباب الحسن البصري اذ جاء رجل فقال	2845	-2298008338216310569	117	214.5	94	130	90.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2675	true	-8222025214469405892	0	32	0	162	1518	300	حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام رواه ابو داود	2675	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2845	false	4284440121872767704	114	145	560	721	1532	300	حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اءته فاقرءه السلام قال فاتيته فقلت ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام رواه ابو داود	2845	-2298008338216310569	160	317.0	129	162	98.76543426513672	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2676	true	2585534914491187380	1	35	4	173	1572	300	اذا كتب اليه بدا بنفسه رواه ابو داو--د 4657 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر-- 4658 وعن	2676	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2846	false	2888687573649333654	6	41	29	201	1554	300	اذا كتب اليه بدا بنفسه رواه ابو داود د 4657 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح للحاجة رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر ت 4656 ابن	2846	-2298008338216310569	165	311.0	132	173	95.37572479248047	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2676	true	2585534914491187380	23	64	107	317	1572	300	فليتربه فانه انجح للحاجة رواه الترمذي وقال هذا حديث منكر 4658 وعن زيد بن ثابت قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمال رواه الترمذي وقالك هذا حديث غريب	2676	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2846	false	2888687573649333654	196	233	992	1188	1554	300	فليتربه فانه انجح للحاجة قيل المراد بالتتريب------------ 4658 وعن زيد بن ثابت قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم-وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم علي اذنك فانه اذكر للمال رواه الترمذي وقال- هذا حديث غريب	2846	-2298008338216310569	177	326.5	142	210	84.28571319580078	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2676	true	2585534914491187380	172	239	862	1230	1572	300	التراب حتي----- يصير اقرب الي المقصد -قال اهل التحقيق انما امره بالاسقاط علي التراب اعتمادا علي الحق سبحانه ------في ايصاله الي المقصد وقيل المراد به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر التراب علي المكتوب مظ قيل معناه فليخاطب الكاتب خطابا علي غاية التواضع والمراد بالتتريب المبالغة في التواضع في الخطاب الحديث السادس عشر عن زيد قوله ضع القلم علي اذنك قيل والسر في ذلك ان القلم احد اللسانين ال------مترجمين عما في القلب	2676	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2847	false	-2714819331001873760	0	81	0	434	1540	300	التراب حتي كانه يصير اقرب الي المقصد وقال اهل التحقيق انما امره بالاسقاط علي التراب اعتمادا علي الحق سبحانه تعالي في ايصاله الي المقصد او باسقاطه من اليد والاعتماد عليه 4658 زيد بن ثابت قوله فانه اذكر للمال اي اشد واسرع تذكيرا للعاقبة اي فيما يراد ويقصد من انشاء العبارات في اداء المقاصد والظاهر انه بالخاصية كذر التراب علي ال-كتاب كما ذكرنا واما ما نقل الطيبي مما حاصله ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------السر في ذلك ان القلم احد اللسانين واللسان مترجم-- عما في القلب	2847	-2298008338216310569	198	284.5	161	546	36.263736724853516	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2677	true	-3389237525983035801	29	60	156	294	1490	300	امرني ان اتعلم كتاب يهود وقال اني ما امن يهود علي كتاب قال فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت فكان اذا كتب الي يهود كتبت واذا كتبوا اليه قرات له	2677	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2847	false	-2714819331001873760	102	133	543	681	1540	300	امرني ان اتعلم كتاب يهود وقال اني ما امن يهود علي كتاب قال فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت فكان اذا كتب الي يهود كتبت واذا كتبوا اليه قرات له	2847	-2298008338216310569	138	276.0	107	138	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2677	true	-3389237525983035801	102	225	504	1092	1490	300	4661 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا خير في جلوس في الطرقات الا لمن هدي السبيل ورد التحية وغض البصر واعان علي الحمولة رواه في شرح السنة ب علي فان نفي الامن عبارة عن الخوف كانه قال اخاف علي كتابي كما قالت اخوة يوسف مالك لا تامنا علي يوسف مظ اي اخاف ان امرت يهوديا بان يكتب مني كتابا الي اليهود ان يزيد فيه او ينقص واخاف ان جاء كتاب منا ليهود فيقراه يهودي فيزيد وينقص فيه وقوله حتي تعلمت معناه مقدر اي ما مربي نصف شهر في التعليم حتي كمل تعليمي قيل وفيه دليل علي جواز تعلم ما هو حرام في شرعنا للتوقي والحذر عن الوقوع في الشر الحديث الثامن عشر عن ابي----------------------------------------- هريرة قوله فليست الاولي باحق	2677	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2848	false	217169431701374227	1	48	2	233	1580	300	4661 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا خير في جلوس في الطرقات الا لمن هدي السبيل ورد التحية وغض البصر واعان علي الحمولة رواه في شرح السنة وذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------- ابي جري في باب فضل الصدقة شرح السنة 4660 ابو هريرة قوله فليست الاولي باحق	2848	-2298008338216310569	185	323.5	148	629	29.41176414489746	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2678	true	6061672580891250391	38	209	197	1061	1498	300	قوله واعان علي الحمولة هي بالفتح ما يحمل الاثقال من الدواب------------------------- وبالضم الاحمال اي يعين صاحبه علي حمل الاثقال علي الحمولة وذكر حديث ابي جري في باب فضل الصدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثالث 4662 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس فقل السلام عليكم فقال السلام عليكم قالوا عليك السلام ورحمة الله ثم رجع الي ربه فقال ان هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال له الله ويداه مقبوضتان اختر ايتهما شءت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فاذا ادم وذريته فقال اي الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي هريرة قوله فقال الحمد لله اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ان يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بتيسيره وتوفيقه وقد سبق تاويله في الحديث الاول من هذا الباب وقوله الي ملا منهم جلوس يحتمل ان يكون بدلا فيكون من كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيانا لكلا---------------م الله	2678	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2848	false	217169431701374227	70	270	354	1407	1580	300	قوله واعان علي الحمولة--- بالفتح------------------- الدواب الحاملة للاثقال كالركوبة وبالضم الاحمال اي يعين صاحبه علي حمل الاثقال علي الحمولة و---------------يروي بالفتح والضم والاول اقوي رواية والثاني اظهر دراية واما الحمول بلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لا فان قلت الحمول بمعني الحامل و فعول اذا كان بمعني الفاعل لا يدخلها الهاء قلنا معناه محمول بها كذا في الصحاح AUTO الفصل الثالث 4662 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه فقال له ربه يرحمك الله يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة الي ملا منهم جلوس-فقل السلام عليكم فقال السلام عليكم قالوا عليك السلام ورحمة الله ثم رجع الي ربه فقال ان هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال له الله ويداه مقبوضتان اختر ايتهما شءت فقال اخترت يمي-----------------------------------------------------------ن ربي الفصل الثالث 4662 ابو هرب-----------رة قوله فقال الحمد لله فحمد الله باذنه يعني انما حمده بتوفيقه لان حمده تعالي امر عظيم لا يتيسر الا به فقوله فحمد الله ليس بيانا لتحميده حتي يكون المعني كما قال الطيبي المعني اراد ان ي------حمد---ه فحمده------------------------------------------------------------------------- وقوله الي ملا منهم الظاهر انه------------------- من كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم-بيانا للمشار اليهم في كلام الله	2848	-2298008338216310569	602	1018.5	484	1268	47.476341247558594	110	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2679	true	8082733692618499096	60	176	302	892	1525	300	ناقصة في القوة والبطش عرفنا صلي الله عليه وسلم كمال صفة الله عز وجل وانها لا نقص فيها ويحتمل ان يكون معناه ان ادم عليه السلام لما قيل له اختر ايتها شءت فقال اخترت يمين ربي---- وكلتا يدي ربي يمين اراد به لسان الشكر والنعمة لا لسان الحكم والاعتراف بالملك فذكر الفضل والنعمة لان جميع ما يبديه عز وجلمن مننه فضل وطول من مبتدا من منفوع ينفعه ومن مدفوع عنه يحرسه فقصد الشكر والتعظيم للمنة قيل اراد به وصف الله تعالي بغاية الجود والكرم والاحسان والتفضيل وذلك ان العرب رب ما هءلاء قال هءلاء ذريتك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوءهم-او من اضوءهمقال يا-رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد	2679	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2849	false	6278015612833077271	96	274	475	1389	1494	300	ناقصة في القوة والبطش فكني بكون كلتيهما يمينا نفي النقصان عن صفاته تعالي وان صفاته كلها كاملة وثالثها -----ان اد------------م لما -----------------------قال اخترت يمين ربي قال وكلتا يدي ربي يمين اراد به----- الشكر علي جميع نعمه وان له----------------------- الفضل والنعمة وان جميع ما بيد---------------ه فضل وطول دفعا لما يتوهم من الاختيار وترجيح صفاته اللطفية علي القهرية ورابعها انه اراد-- به وصف الله تعالي بغاية الجود والكرم والاحسان والتفضل لا-----ن العرب -----------------------------تقول لمن ينفع مطلقا كلتا يديه يمين ولمن يضر جعل سهمه بالشمال ولمن لا ينفع ولا يضر ليس فلان باليمين ولا بالشمال وخامسها ان اليد تطلق علي القدرة والنعمة وعلي الاول اليدان عبارة عن خلق الهدي والايمان والضلال والكفر وعلي الثاني عن منح الالطاف وتيسر الهدي للمهتدي وكل من ذلك عدل وحكمة لانه عزيز يتصرف في ملكه ما يشاء حكيم يعلم ما يخفي علي من سواه يضل من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم وقوله فاذا فيها ادم وذريته اي مثلهم في عالم الغيب فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوءهم او من اضوءهمقال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد	2849	-2298008338216310569	302	188.5	237	1033	29.23523712158203	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2680	true	-8769130882008333098	45	129	235	670	1511	300	علي القدرة منشا الفعل والفعل اما خير او شر او اضلال او هداية فاليمين عبارة عن خلق الهدي والايمان واليه الاشارة بقوله فاذا فيهم رجل اضوءهم علي افعل التفضي الذي يقتضي الشركة والشمال علي عكسها ومعني كلتا يديه يمينان كلا من خلق الخير والشر والايمان والكفر من الله تعالي-------------------------------------------- عدل وحكمة لانه عزيز يتصرف في ملكه كيف يشاء ولا مانع له فيه ولا منازع حكيم يعلم بلطيف حكمته ما يخفي علي الخلق قال تعالي فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم	2680	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2849	false	6278015612833077271	192	241	978	1232	1494	300	علي القدرة والنعمة وعلي الاول اليدا--------------------------------ن عبارة عن خلق الهدي والايمان والضلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفر وعلي الثاني عن منح الالطاف وتيسر الهدي للمهتدي وكل من ذلك عدل وحكمة لانه عزيز يتصرف في ملكه -ما يشاء-------------------------- حكيم يعلم ------------ما يخفي علي من سواه يضل من يش--------------اء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم	2849	-2298008338216310569	150	208.0	118	479	31.31524085998535	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2680	true	-8769130882008333098	243	299	1260	1508	1511	300	قال ا-----------------------------ي رب فاني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم سكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال	2680	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2850	false	-2236919537309167368	185	244	960	1225	1510	300	قال اي رب ذكر في بعض المواضع اي وفي بعضها ي------------ا اشارة ستين سنة قال انت وذاك قال ثم سكن الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها وكان ادم يعد لنفسه فاتاه ملك الموت فقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلي ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال	2850	-2298008338216310569	225	428.5	175	277	81.2274398803711	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2681	true	4003720341155826637	0	31	0	162	1497	300	يومءذ امر بالكتاب والشهود رواه الترمذي-- 4663 وعن اسماء بنت -زيد قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا رواه ابو داود وابن ماجه والدرامي قوله	2681	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2851	false	42517266827154268	145	177	695	859	1430	300	يومءذ امر بالكتاب والشهود رواه الترمذي ت 4663 وعن اسماء بنت يزيد قالت مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نسوة فسلم علينا رواه ابو داود وابن ماجه والدارمي د جه	2851	-2298008338216310569	156	291.5	126	165	94.54545593261719	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2682	true	-676573196871791444	3	90	14	410	1461	300	4664 وعن الطفيل بن ابي بن كعب انه كان ياتي ابن عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق ولم يمر عبد الله بن عمر علي سقاط ولا علي صاحب بيعة ولا مسكين ولا علي احد الا وسلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس الاسواق فاجلس بنا ها هنا نتحدث قال فقال لي عبد الله بن عمر	2682	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2851	false	42517266827154268	177	262	859	1245	1430	300	4664 وعن الطفيل بن ابي بن كعب انه كان ياتي ابن عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق -لم يمر عبد الله بن عمر علي سقاط ولا علي صاحب بيعة ولا مسكين ولا---- احد الا -سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السو--ق فاجلس بنا ه--هنا نتحدث قال فقال لي عبد الله بن عمر	2851	-2298008338216310569	384	740.0	299	396	96.96969604492188	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2682	true	-676573196871791444	90	181	410	850	1461	300	يا ابا بطن قال وكان الطفيل ذا بطنانما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقيناه رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان------ 4665 وعن جابر قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال لفلان في حاءطي عذق وانه قد اذاني مكان عذقه فارسل النبي صلي الله عليه وسلم ان بعني عذقك قال لا قال فهب لي-قال لا قال فبعني- بعذق في الجنة-فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت ما-- هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان---------------- الله--------- صلي الله عليه	2682	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2852	false	-7707335068559812430	46	146	236	711	1545	300	يا ابا بطن قال وكان الطفيل ذا بطنانما نغدو من اجل السلام نسلم علي من لقيناه رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان ط شعب 4665 وعن جابر قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال لفلان في حاءطي عذق وانه قد اذاني مكان عذقه فارسل النبي صلي الله عليه وسلم ان بعني عذقك قال لا قال فهب لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان حم 4666 وعن عبد الله عن النبي صلي الله عليه	2852	-2298008338216310569	435	817.5	345	476	91.38655090332031	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2683	true	-754014608637557189	268	300	1351	1509	1509	300	فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد --علي فرجعت وقد قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع-فقال عمر اقم عليه البينة-	2683	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2853	false	3611312481226849393	162	195	869	1031	1554	300	فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال عمر اقم عليه البينة	2853	-2298008338216310569	157	300.5	127	162	96.91358184814453	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2683	true	-754014608637557189	46	102	240	513	1509	300	الفصل الاول 4667 عن ابي سعيد الخدري قال اتانا ابو موسي قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك--- تاتينا العذق اي مروره في حاءطي بسبب مكان عذقه يءذيني وقوله بعذق في الجنة مشعر بان الرجل كان مسلما وكان سوم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2683	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2853	false	3611312481226849393	131	182	722	964	1554	300	الفصل الاول 4667 عن ابي سعيد الخدري قال اتانا ابو موسي قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال لي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2853	-2298008338216310569	185	304.0	144	276	67.02898406982422	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2684	true	7098714227066440760	0	27	0	124	1519	300	قال ابو سعيد فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت متفق عليه---- 4668 وعن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي	2684	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2853	false	3611312481226849393	195	224	1031	1159	1554	300	قال ابو سعيد فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت متفق عليه خ م 4668 وعن عبد الله بن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي	2853	-2298008338216310569	124	241.5	97	128	96.875	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2685	true	6442506094545024429	105	137	508	674	1467	300	4670 وعن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق باهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	2685	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2854	false	8381244476559458712	268	300	1389	1554	1554	300	4670 وعن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق باهل الصفة فادعهم الي فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا-	2854	-2298008338216310569	165	325.0	134	166	99.39759063720703	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2685	true	6442506094545024429	76	117	374	563	1467	300	4669 وعن جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانها كرهها متفق عليه 4670 وعن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه	2685	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2854	false	8381244476559458712	41	80	220	403	1554	300	4669 وعن جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في دين كان علي ابي فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا كانه- كرهها متفق عليه خ م وقوله ان ترفع الحجاب وكان لبيوت----ه صلي الله عليه	2854	-2298008338216310569	151	259.5	118	189	79.89418029785156	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2685	true	6442506094545024429	138	190	679	948	1467	300	البخاري الفصل الثاني 4671 عن كلدة بن حنبل ان--------------------- صفوان بن امية بعث بلبن او جداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل رواه الترمذي وابو داود	2685	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2855	false	2552171776962542715	170	224	857	1141	1518	300	الاذن-- الفصل الثاني 4671 كل---دة بن حنبل قوله عن كلدة بفتحات اخو صفوان بن امية بعث بلبن او جداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم-باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل رواه الترمذي وابو داود	2855	-2298008338216310569	256	485.5	206	290	88.27586364746094	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2686	true	-7614247594227222041	44	128	239	645	1526	300	دلالة علي من ادعي الي وليمة او طعام لا يكفيه الدعاء-------- بل لا-بد من الاستءذان اللهم الا ان يقرب زمان الاذن الفصل الثاني الحديث الاول الي اخر-ه عن كلدة قوله اوجداية بفتح الجيم وكسرها نههو من اولاء الظباء ما بلغ ستة اشهر او سبعة ذكرا كان او انثي بمنزلة الجدي عن المعز و ضغابيس هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4672 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذنرو-اه ابو داود وفي رواية له قال رسول	2686	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2855	false	2552171776962542715	154	255	787	1279	1518	300	دل--- علي ان-------------------------------- الدعاء لا يكفي بل لا بد من الاستءذان اللهم الا ان يقرب زمان الاذن الفصل الثاني 4671 كلدة بن حنبل قوله عن كلد-------------ة بفتحات اخو صفوان بن امية بعث بلب--------------------------------------ن او جداية و----------------------ضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلمباعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل رواه الترمذي وابو داود ت د 4672 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن رواه ابو داود وفي رواية له قال رسول	2855	-2298008338216310569	240	347.5	187	601	39.93344497680664	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2686	true	-7614247594227222041	128	277	645	1398	1526	300	الرجل الي الرجل اذنه 4--673 وعن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي---- قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن يومءذ عليها ستور رواه ابو داو--د وذكر حديث انس قال عليه الصلاة والسلام السلام عليكم ورحمة الله في باب الضيافة----- الفصل الثالث 4674 عن عطاء-------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال استاذن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني معاها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليهار-واه مالك مرسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4675 وعن علي رضي الله عنه قال كان لي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدخل بالليل ومدخل بالنهار فكنت اذا دخلت بالليل تنحنح لي رواه النساءي	2686	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2856	false	-2063500908451025816	51	245	267	1262	1547	300	الرجل الي الرجل اذنه د 4673 وعن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن يومءذ عليها ستور رواه ابو داود د وذكر حديث انس قال عليه الصلاة والسلام السلام عليكم ورحمة الله في باب الضيافة AUTO الفصل الثالث 4674 عن عطاء بن يسار ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفق-ال استاذن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني مع-ها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها رواه مالك مرسلا ط 4673 عبد الله بن بسر قوله السلام عليكم السلام عليكم ليس التكرار امرا لازما وانما هو علي طريق العادة في الاستءذان تاكيدا الفصل الثالث 4674 عطاء قوله استاذن علي امي فيه وجوب الاذن علي المحارم وفي تخصيص الام بالذكر مبالغة 4675 وعن علي رضي الله عنه-قال كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم-مدخل بالليل ومدخل بالنهار فكنت اذا دخلت بالليل تنحنح لي رواه النساءي	2856	-2298008338216310569	738	1399.0	594	1001	73.72627258300781	136	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2687	true	-912327594155030208	1	80	3	398	1511	300	علي رضي الله عنه قوله كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خبر كان واسمه مدخل و من رسول الله صلي الله عليه وسلم متعلق بالجار والمجرور اي حصل لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخول بالليل ودخول بالنهار وعلامة الاذن بال-ليل تنحنحه صلي الله عليه وسلم والله اعلم 4676 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاذنو- لمن لم يبدا بالسلام رواه البيهقي في شعب الايمان---- AUTO-- باب المصافحة والمعانقة	2687	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2856	false	-2063500908451025816	221	272	1135	1401	1547	300	علي رضي الله عنهقال --كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لي من رسول الله صلي الله عليه وسلممدخ-ل بالليل ومدخل بالنهار فكنت اذا دخلت بالليل تنحنح-- لي رواه النساءي ن----------- 4676 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تاذنوا لمن لم يبدا بالسلام رواه البيهقي في شعب الايمان شعب AUTO 3 باب المصافحة والمعانقة	2856	-2298008338216310569	222	376.0	179	403	55.086849212646484	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2687	true	-912327594155030208	266	296	1347	1487	1511	300	من حرم النظر اليه---- مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي الاجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء ونحو ذلك ولا يجوز مسها في شء من ذلك	2687	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2857	false	-7899130734065600795	236	265	1240	1373	1550	300	من حرم النظر اليه حرم مسه بل المس اشد فانه يحل النظر الي --اجنبية اذا اراد ان يتزوجها وفي حال البيع والشراء--------- ولا يجوز مسها في شء من ذلك	2857	-2298008338216310569	129	237.0	101	144	89.58333587646484	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2687	true	-912327594155030208	104	163	523	801	1511	300	هريرة قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع ابن حابس فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحممتفق عل-------يه وسنذكر حديث ابي هريرة اثم- لكع في --باب مناقب اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم	2687	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2859	false	-9090645218749328655	0	55	0	271	1525	300	هريرة قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الحسن بن علي وعنده الاقرع -بن حابس فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال من لا يرحم لا يرحم---- الفصل الاول 4677 قتادة قوله اكانت المصافحة في اصحاب ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2859	-2298008338216310569	227	366.0	175	288	78.81944274902344	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2687	true	-912327594155030208	146	169	720	833	1511	300	عليه وسنذكر حديث ابي هريرة اثم لكع في باب مناقب اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين ان شاء الله تعالي	2687	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2859	false	-9090645218749328655	202	224	1044	1152	1525	300	عليه وسنذكر حديث ابي هريرة اثم لكع في باب مناقب اهل بيت النبي صلي الله عليه----- وعليهم اجمعين ان شاء الله تعالي	2859	-2298008338216310569	108	209.0	86	113	95.5752182006836	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2688	true	3555304050531204822	28	80	141	422	1589	300	وذكر حديث ام هانء في باب الامان--------- الفصل الثاني 4679 عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا-رواه احمد والترمذي وابن ماجه وفي رواية ابي داود قال اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفراه غفر لهما	2688	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2859	false	-9090645218749328655	224	277	1152	1428	1525	300	وذكر حديث ام هانء في باب الامان خ م AUTO الفصل الثاني 4679 عن البراء بن عازب --------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا رواه احمد والترمذي وابن ماجه وفي رواية ابي داود قال اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفراه غفر لهما	2859	-2298008338216310569	266	501.5	217	291	91.408935546875	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2688	true	3555304050531204822	28	109	141	575	1589	300	وذكر حديث ام هانء في با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الامان الفصل الثاني 4679 عن البراء بن عازب رضي الله عنهماقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقارواه احمد والترمذي وابن ماجه وفي رواية ابي داود قال اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفراه غفر لهما 4680 وعن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا-قال افيلتزمه ويقبله قال لا-قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعمرو-اه الترمذي	2688	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2860	false	357199604763995869	10	135	50	700	1572	300	وذكر حديث ام هانء في باب الامان لانه انسب واوفق بذلك الباب وانما ذكره صاحب المصابيح هنا لانه وقع في ذلك الحديث مرحبا بام هانء والترحيب في معني المصافحة ومناسب لها كما ذكر حديث عكرمة بن ابي جهل في الفصل الثاني باعتبار اشتماله علي الترحيب لكن الحديث طويل وهو بطوله مسوق لثبوت الامان فالمناسب ذكره في بابه وانما وقع فيه كلمة واحدة مناسبة لباب المصافحة وهو قوله مرحبا بام هانء وصاحب المصابيح لم يذكر منه ههنا الا هذه الكلمة الفصل الثاني 4679--- البراء بن عازب قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية الفرق بين الروايتين ان في-------------------------------------------- 4680 وعن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم رواه الترمذي	2860	-2298008338216310569	228	393.0	181	825	27.636363983154297	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2688	true	3555304050531204822	239	300	1267	1589	1589	300	ان يضع احدكم يده علي جبهته او علي ---------------------يده فيساله كيف هو وتمام تحياتكم بينكم المصافحة-رواه احمد والترمذي وضعفه----- 4682 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله-	2688	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2861	false	-7531806630638839387	20	85	103	438	1544	300	ان يضع احدكم يده علي جبهته او علي يده علي جبهته او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحياتكم بينكم المصافحة رواه احمد والترمذي وضعفه حم ت 4682 وعن عاءشة -------------قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله	2861	-2298008338216310569	307	573.0	251	350	87.71428680419922	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2689	true	5803826736163258712	0	87	0	426	1573	300	رواه الترمذي 4--683 وعن ايوب بن بشير عن رجل عن عنزة انه قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا وصافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت فاتيته وهو علي سرير فالتزمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت تلك اجود واجود رواه ابو داو--د 4684 وعن عكرمة عن ابي جهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم جءته مرحبا بالراكب المهاجر رواه الترمذي-- 4685 وعن اسيد بن حضير-رجل من الانصارقال بينما هو يحدث	2689	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2861	false	-7531806630638839387	85	250	438	1255	1544	300	رواه الترمذي ت 4683 وعن ايوب بن بشير عن رجل من عنزة انه قال قلت لابي ذر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا -صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جءت اخبرت فاتيته وهو علي سرير فالتزمني هذا اذا كان المرض ساريا في البدن كالحمي ونحوه واما اذا كان الالم في موضع مخصوص فالاولي ان يضع يده فيه وقوله وتمام تحياتكم بينكم المصافحة يدل علي ان السنة المصافحة مع السلام لا بدونه 4682 عاءشة قوله في بيتي بيان للواقع او مبالغة في المقصود فافهم وقوله ما رايته عريانا اي في مثل هذه الحال علي هذا الوجه والعري انما كان من الرداء وهو ظاهر 4683 قوله وعن ايوب بن بشير بلفظ التصغير من البشارة فكانت تلك اجود واجود رواه ابو داود د 4684 وعن عكرمة بن ابي جهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم جءته مرحبا بالراكب المهاجر رواه الترمذي ت 4685 وعن اسيد بن حضير رجل من الانصارقال بينما هو يحدث	2861	-2298008338216310569	420	791.5	335	820	51.219512939453125	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2689	true	5803826736163258712	267	300	1410	1573	1573	300	قال اصطبرقا-ل ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قا-ل انما اردت هذا يا رسول الله رواه ابو داو--د 4686 وعن الشعبي-	2689	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2862	false	-5032699517362001798	106	140	562	729	1582	300	قال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه فقال انما اردت هذا يا رسول الله رواه ابو داود د 4686 وعن الشعبي	2862	-2298008338216310569	158	298.5	127	168	94.04762268066406	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2690	true	-3068328445367700550	0	54	0	273	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان مرسلا وفي بعض نسخ المصابيحوفي شرح السنة عن البياضي متصلا حضير قال ان رجلا من الانصار كان فيه مزاح فبينما هو يحدث القوم يضحكهم اذ طعنه النبي صلي الله عليه وسلم	2690	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2862	false	-5032699517362001798	140	184	729	943	1582	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه رواه ابو داود والبيهقي في ان اسيد بن---------------------------------------------------------- حضير قال ان رجلا من الانصار كان فيه مزاح فبينما هو يحدث القوم يضحكهم اذ طعنه النبي صلي الله عليه وسلم	2862	-2298008338216310569	204	385.0	162	273	74.72527313232422	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2691	true	7648177500590316910	18	78	99	395	1542	300	4687 وعن جعفر بن ابي طالب في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال فخرجنا حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر رواه في شرح ال----------سنة 4688 وعن زارع وكان في وفد عبد القيس قال لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا	2691	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2863	false	2958803002015369276	1	61	4	308	1533	300	4687 وعن جعفر بن ابي طالب في قصة رجوعه من ارض الحبشة قال فخرجنا حتي اتينا المدينة فتلقاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر رواه في شرح السنة شرح السنة 4688 وعن زارع وكان في وفد عبد القيس-قال لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا	2863	-2298008338216310569	294	575.0	236	306	96.07843017578125	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2691	true	7648177500590316910	74	105	370	528	1542	300	فجعلنا نتبادر من رواحلنا----------------- فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجله رواه ابو داو--د 4689 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وفي	2691	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2863	false	2958803002015369276	181	214	914	1077	1533	300	فجعلنا نتبادر من رواحلنا وروي انه لما قدم فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجله رواه ابو داود د 4689 وعن عاءشة -------------قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وفد	2863	-2298008338216310569	143	251.5	115	177	80.79096221923828	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2691	true	7648177500590316910	104	143	524	730	1542	300	وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها رواه ابوو داود	2691	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2864	false	-2508897890442014207	96	133	519	722	1596	300	وفي رواية حديثا وكلاما-برسول الله صلي الله عليه وسلم-من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها رواه اب-و داود	2864	-2298008338216310569	203	391.0	166	206	98.54368591308594	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2692	true	7253291058607463638	39	175	201	903	1589	300	4690 وعن البراء قال دخلت مع ابي بكر رضي الله عنهمااول ما قدم المدينة فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصاب-ها حمي فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها رواه ابو داود 4691 وعن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي فقبله فقال اما انهم مبخلة مجبنة وانهم من ريحان الله رواه في شرح السنة الخير والتزي بزي الصالحين والهدي السيرة السوية يقال هدي هدي فلان اذا سار مسيره -قال الشاعر ويخبرني عن غاءب المرء هديه كفي الهدي عما غيب المرء مخبرا والدل حسن -------------------------------------الشماءل واصله من دل المراة وهو شكلها وذلك يستحسن-------------------------------------------------------------------------------------- منها وقد دلت تدل تو ---------------------------كانها اشارت بالسمت الي ما يري علي الانسان من الخشوع والتواضع لله وبالهدي الي ما يتحلي به من السكينة والوقار والي ما يسلكه من المنهج المرضي وبالدل الي دماثة الخلق وحسن الحديث	2692	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2864	false	-2508897890442014207	134	259	724	1382	1596	300	4690 وعن البراء قال دخلت مع ابي بكر --------------اول ما قدم المدينة فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها رواه ابو داود د هديه وما احسن هديته بالفتح والكسر اي سيرته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي هدي فلان اي- سار سيرته وقال ابو عبيد الدل قر---------------------------------يب المعني من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيءة والمنظر والشماءل وغير ذلك وفي الحديث كان اصحاب عبد الله يرحلون الي عمر فينظرون الي سمته وهديه ودله فيتشبهون به هذه عبارة القاموس و الصراح ويظهر منها ان الثلاثة قريب في المعني وقال التوربشتي وكانها اشارت بالسمت الي ما يري علي الانسان من الخشوع والتواضع لله وبالهدي الي ما يتحلي--- من السكينة والوقار والي ما يسلكه من المنهج المرضي وبالدل---- دماثة الخلق وحسن الحديث	2864	-2298008338216310569	372	581.0	297	854	43.55971908569336	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2693	true	3967598215933213777	174	211	926	1105	1543	300	الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي	2693	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2459	false	-696918270143047297	0	32	0	153	1479	300	الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بن معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي---------------ه فجاء علي حمار فلما دنا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا الي	2459	-2298008338216310569	145	249.5	115	187	77.54010772705078	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2693	true	3967598215933213777	2	59	12	302	1543	300	وانهم لمن ريحان الله من باب الرجوع ذمهم اولا ثم رجع منه الي المدح الفصل الثالث 4692 عن يعلي قال ان حسنا وحسينا رضي الله عنهما استبقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال ان الولد مبخلة مجبنةر-واه احمد--- 4693 وعن عطاء الخر-ساني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تصافحوا يذهب الغل	2693	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2865	false	-2590697685354494710	2	52	12	269	1620	300	وانهم لمن ريحان الله رواه في شرح السنة AUTO---------------------- الفصل الثالث 4692 عن يعلي قال ان حسنا وحسين---------------ا استبقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال ان الولد مبخلة مجبنة رواه احمد حم 4693 وعن عطاء الخراساني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال تصافحوا يذهب الغل	2865	-2298008338216310569	230	406.0	186	295	77.96610260009766	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2693	true	3967598215933213777	59	104	302	546	1543	300	وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء رواه مالك مرسلا-- 4694 وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي اربعا قبل الهاجرة فكانما صلاهن--- ليلة القدر والمسلمان اذا تصافحا لم يبق بينهما ذنب الا سقطر-واه البيهقي في شعب الايمان	2693	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2865	false	-2590697685354494710	151	196	829	1064	1620	300	وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء رواه مالك مرسلا م 4694 وعن البراء بن عازب ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي اربعا قبل الهاجرة فكانما صلاهن في ليلة القدر والمسلمان اذا تصافحا لم يبق بينهما ذنب الا سقط رواه البيهقي في شعب الايمان	2865	-2298008338216310569	228	429.5	186	250	91.19999694824219	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2693	true	3967598215933213777	168	277	897	1429	1543	300	الفصل الاول 4695 عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي سيدكم-متفق عليه ومضي الحديث في بطوله في باب حكم الاسراء باب القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفصل الاول الحديث الاول عن ابي سعيد------- قوله قوموا الي سيدكم تو------------ليس هذا من القيام الذي يراد--- التعظيم علي ما كان يتعاهده الاعاجم في شء فكيف يجوز ان يامر بما صح انه نهي عنه وعرف منه التنكير فيه الي اخر العهد وانما كان سعد بن معاذ رضي الله عنه وجعا لما رمي في اكحله	2693	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2867	false	831579734206627250	147	271	763	1369	1537	300	الفصل الاول 4695 عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليه وكان قريبا منه-فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-للانصار قوموا الي سيدكم متفق عليه ومضي الحديث--- بطوله في باب حكم الاسراء خ م 4696 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا متفق عليه خ م الفصل الاول -----------4695 ابو سعيد الخدري قوله قوموا الي سيدكم قال التوربشتي ليس هذا من القيام الذي يراد به التعظيم علي ما كان يتعاهده الاعاجم في شء فكيف يجوز ان يامر بما صح انه نهي عنه----------------------------------- وانما كان سعد بن معاذ------------- وجعا لما رمي في اكحله	2867	-2298008338216310569	452	794.5	359	671	67.36214447021484	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2694	true	-7592633948327830068	41	165	220	797	1463	300	وما ذكر في قيام النبي صلي الله عليه وسلم لعكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه عند قدومه عليه وما روي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قام لي او تحرك فان ذلك مما لا يصح الاحتجاج به لضعفه والمشهور عن عدي الا وسع لي ولو ثبت فالوجه فيه ان يحمل علي الترخيص حيث يقتضيه الحال وقد كان عكرمة من رءساء قريش وعدي كان سيد بني ط-ء فراي تاليفهما بذلك علي الاسلام او--- عرف من جانبهما تطلعا عليه علي حسب ما يقتضيه حب الرياسة والله اعلم محفي ال-------------------------حديث اكرام اهل الفضل من علم او صلاح او شرف بالقيام لهم اذا اقبلوا 4696 وعن ابن -عمر ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم لا يقيم	2694	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2866	false	-7390444093389530392	54	152	271	750	1472	300	بما روي من قيام النبي صلي الله عليه وسلم-لعكرمة بن ابي جهل حين قدم وبما -------------------روي عن عدي بن حاتم------------- ما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا قام--- او تحرك وتعقب بانه -لا يصح الاحتجاج--- لضعف الرواية-------------------- ولو ثبت ف-------------يحمل علي الترخيص حيث يقتضيه الحال وقد كان عكرمة من رءساء قريش وعدي كان سيد بني طيء فراي تاليفهما بذلك علي الاسلام مع ما عرف من جانبهما تطلعا عليه بمقتضي----------- حب الرياسة كذا قال الطيبي ومن الحجة علي ذلك ما سبق من حديث عاءشة رضي الله عنها كانت فاطمة--------------------------------------- اذا دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلمقام -----	2866	-2298008338216310569	351	514.5	271	608	57.730262756347656	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2694	true	-7592633948327830068	153	177	744	860	1463	300	4696 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا متفق عليه	2694	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2867	false	831579734206627250	199	223	1025	1144	1537	300	4696 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا متفق عليه	2867	-2298008338216310569	116	226.0	92	119	97.47898864746094	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2695	true	-2493344938535611112	202	255	1004	1255	1504	300	الفصل الثاني 4698 عن انس بن مالك قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح-- 4699 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له	2695	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2868	false	3165846325872757040	59	111	285	530	1438	300	الفصل الثاني 4698 عن انس --------قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ت 4699 وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له	2868	-2298008338216310569	243	472.0	192	253	96.04743194580078	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2696	true	-7793792441666046879	212	250	1146	1331	1556	300	4700 وعن ابي امامة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي عصا فقمنا له فقال لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضها بعض--رواه ابو داو--د 4701 وعن سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة	2696	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2868	false	3165846325872757040	259	298	1239	1427	1438	300	4700 وعن ابي امامة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-متكءا علي عصا فقمنا له فقال لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا رواه ابو داود د 4701 وعن سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ابو بكرة	2868	-2298008338216310569	184	352.0	147	189	97.35449981689453	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2696	true	-7793792441666046879	240	299	1285	1552	1556	300	4701 ----------وعن سعيد بن ابي الحسن قال جاءنا ------------ابو بكرة------------------------------------------------------- في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسج الرجل يده بثوب من لم يكسه رواه ابو داو--د 4702 وعن ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه	2696	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2869	false	6250371696673898279	108	183	555	899	1469	300	4701 سعيد قوله وعن سعيد بن ابي الحسن هو اخو الحسن البصري و ابو بكرة علي صيغة كنية الصديق مع تاء في اخره وهو نفيع بن الحارث في شهادة فقام له رجل من مجلسه فابي ان يجلس فيه وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه رواه ابو داود د 4702 وعن ابي الدرداء قال كان رسول الله صلي الله عليه	2869	-2298008338216310569	254	465.0	199	346	73.41040802001953	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2697	true	2359795703011230590	1	132	4	649	1481	300	جلس--جلسنا حولهف-قام فاراد الرجوع نزع نعله او بعض ما يكون عليه فيعرف ذلك اصحابه فيثبتون رواه ابو داو--د 4703 وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما رواه الترمذي وابو داود حسعن ابي مخلد ان معاوية رضي الله عنه خرج وعبد الله بن عامر وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهماجالسان فقام ابن عامر وقعد ابن الزبير فقال معاوية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يتمثل له عباد الله قياما فليتبوا مقعده من النار الحديث الثالث والرابع عن سعيد قو-----------------------------------------------له في شهادة مظاي في اداء شهادة كانت عنده وقوله عن ذا اي ان يقوم احد ليجلس غيره في مجلسه وقوله ان يمسح معناه------------------------- اذا كانت يدك ملطخة بطعام-------- فلا تمسح يدك بثوب	2697	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2869	false	6250371696673898279	184	270	907	1316	1469	300	جلس وجلسنا حوله فقام فاراد الرجوع نزع نعله او بعض ما يكون عليه فيعرف ذلك اصحابه فيثبتون رواه ابو داود د 4703 وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما رواه الترمذي وابو داود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت د الثقفي بضم النون وفتح الفاء وسكون الياء وقوله في شهادة --اي في اداء شهادة كانت عنده وق-----------------------------------------------وله ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه يعني اذا تلطخ يد احد--- بطعام او نحوه فلا يمسح يده بثوب	2869	-2298008338216310569	308	389.5	243	730	42.19178009033203	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2697	true	2359795703011230590	206	297	1037	1467	1481	300	4704 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلس بين رجلين الا باذنهما رواه ابو داود------- الفصل الثالث 4705 وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا في المجسد يحدثنا فاذا---- قمنا قياما حتي نراه قد دخل بعض بيوت ازواجه 4706 وعن واثلة بن الخطاب قال دخل رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قاعد فتزحزح له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله ان في المكان سعة	2697	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2870	false	7908968374721091649	39	130	181	618	1497	300	4704 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تجلس بين رجلين الا باذنهما رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 4705 عن- ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يجلس معنا في المسجد يحدثنا فاذا قام قمنا قياما حتي نراه قد دخل بعض بيوت ازواجه 4706 وعن واثلة بن الخطاب قال دخل رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد قاعد فتزحزح له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله ان في المكان سعة	2870	-2298008338216310569	422	811.5	334	441	95.69161224365234	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2698	true	-2320806026754142514	22	65	116	334	1553	300	الفصل الاول 4707 عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيديه رواه البخاري-- 4708 وعن عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احدي قدميه علي الاخري	2698	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2871	false	-8396288831311851673	113	155	624	842	1670	300	الفصل الاول 4707 عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-بفناء الكعبة محتبيا بيديه رواه البخاري خ 4708 وعن عباد بن تميم عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد مستلقيا واضعا احدي قدميه علي الاخري	2871	-2298008338216310569	216	416.5	175	220	98.18181610107422	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2698	true	-2320806026754142514	142	194	737	999	1553	300	4710 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يستلقين احدكم ثم يضع احدي رجليه علي الاخريرواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4711 وعن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة متفق عليه	2698	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2872	false	-9084479834085963971	178	244	958	1307	1594	300	4710 وعنه قوله--------------------------- لا يستلقين احدكم ثم يضع احدي رجليه علي الاخري المنهي عنه هو المجموع من هذه الهيءة الحاصلة من الاستلقاء مع الوضع فتارة ينسب النهي الي الوضع حالة الاستلقاء واخري الي الاستلقاء المقيد 4711 وعن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة متفق عليه	2872	-2298008338216310569	210	382.0	167	388	54.12371063232422	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2699	true	-7276638646959798174	141	178	715	894	1562	300	قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع ارعدت من الفرق رواه ابو داو--د 4715 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس	2699	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2873	false	-2887340489302992432	257	293	1384	1563	1603	300	قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-المتخشع ارعدت من الفرق رواه ابو داود د 4715 وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس	2873	-2298008338216310569	177	338.5	142	181	97.79005432128906	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2699	true	-7276638646959798174	104	141	535	715	1562	300	4713 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في مجلس-- احتبي بيديه---------- 4714 وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء	2699	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2873	false	-2887340489302992432	90	127	489	679	1603	300	4713 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا جلس في المسجد احتبي بيديه رواه رزين 4714 وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد وهو قاعد القرفصاء	2873	-2298008338216310569	175	322.5	140	192	91.14583587646484	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2700	true	-7902825589683385260	51	83	273	426	1502	300	4716 وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عرس بالليل اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه في شرح السنة	2700	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2874	false	-8358435274822366712	151	182	773	923	1535	300	4716 وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا عرس ب--ليل اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه في شرح السنة	2874	-2298008338216310569	150	289.5	119	153	98.03921508789062	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2700	true	-7902825589683385260	102	136	508	672	1502	300	في --قبره--- وكان المسجد عند راسه رواه ابو داو--د 4718 وعن ابي هريرة قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا مضطجعا علي بطنه فقال ان هذه ضجعة لا يحبها الله رواه الترمذي	2700	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2875	false	7013690779259970295	262	297	1358	1528	1543	300	في القبر علي وكان المسجد عند راسه رواه ابو داود د 4718 وعن ابي هريرة قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا مضطجعا علي بطنه فقال ان هذه ضجعة لا يحبها الله رواه الترمذي	2875	-2298008338216310569	162	301.0	129	171	94.7368392944336	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2700	true	-7902825589683385260	62	104	324	516	1502	300	اذا عرس بالليل اضطجع علي شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع راسه علي كفه رواه في شرح السنة-- 4717 وعن بعض ال من ام سلمة قال كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو- مما يوضع في قبره	2700	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2875	false	7013690779259970295	31	71	185	372	1543	300	اذا عرس ب--ليل وضع لبنة تحت الراس-- واذا عرس قبيل الصبح نصب ساعده ووضع راسه علي كفه لءلا يتمكن من النوم 4717 وعن بعض ال--- ام سلمة قال كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم-نحوا مما يوضع في قبره	2875	-2298008338216310569	148	242.5	113	195	75.8974380493164	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2701	true	9124637535536146430	46	98	224	471	1526	300	الصفةقال بينما انا مضطجع من السحر علي بطني اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وابن ما-----جه 4720 وعن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه	2701	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2876	false	-1122130820331482633	184	238	950	1202	1556	300	الصفةقال بينما انا مضطجع من السحر علي بطني اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود وابن ماجه د جه 4720 وعن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه	2876	-2298008338216310569	247	488.0	195	252	98.01587677001953	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2701	true	9124637535536146430	78	132	384	647	1526	300	4720 وعن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجاب-----------------------------------------------------------وفي رواية حجار----برءت منه الذمة رواه ابو داود وفي معالم السنن للخطابي حجي-- 4721 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي ا-له عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجور عليه رواه الترمذي	2701	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2877	false	2772596085199250	58	115	293	585	1533	300	4720 ----علي بن شيبان قوله-------------------------------- من بات علي ظهر بيت الحديث البيتوتة شب كزاشتن كذا في الصراح والمراد هنا نام والمراد بالحجاب وفي رواية حجارفقد برءت منه الذمة رواه ابو داود وفي معالم السنن للخطابي حجي د 4721 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجور عليه رواه الترمذي	2877	-2298008338216310569	211	365.0	168	329	64.13373565673828	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2702	true	-8905273236067777440	35	72	188	368	1534	300	من قعد وسط الحلقة رو------------------اه الترمذي وابو داود---- 4723 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير المجالس اوسعها رواه ابو داود-- 4724 وعن جابر بن سمرة قال جاء رسول الله صلي	2702	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2877	false	2772596085199250	256	300	1330	1533	1533	300	من قعد وسط الحلقة قيل معناه ان ياتي رواه الترمذي وابو داود ت د 4723 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير المجالس اوسعها رواه ابو داود د 4724 وعن جابر بن سمرة قال جاء رسول الله صلي-	2877	-2298008338216310569	177	329.0	141	204	86.76470947265625	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2702	true	-8905273236067777440	43	133	229	658	1534	300	4723 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير المجالس اوسعها رواه ابو داود------------------------------------ 4724 وعن جابر بن سمرة قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه جلوس فقال ما لي اراكم عزيم رواه ابو داود 4725 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم رواه ابو داود-- 4726 وفي شرح السنة عنه قال -اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه فليقم فانه مجلس الشيطان	2702	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2878	false	5356913352294612153	132	209	677	1052	1530	300	4723 ابو---- سعيد الخدري قوله-------------------------------- خير المجالس اوسعها لانها ابعد من تاذي اهلها وامكان التفسح المامور به 4724---- جابر بن سمرة قوله-------------------------------------------------- ما لي اراكم عزين اي فرقا شتي-- 4725 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا كان احدكم في الفء فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم رواه ابو داود د 4726 وفي شرح السنة عنه قال واذا كان احدكم في الفء فقلص عنه فليقم فانه مجلس الشيطان	2878	-2298008338216310569	306	519.0	240	468	65.38461303710938	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2703	true	-1935861012533584490	0	31	0	162	1511	300	ابي اسيد الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق	2703	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2879	false	-5561480660615561543	54	84	269	430	1560	300	ابي اسيد الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق	2879	-2298008338216310569	161	317.0	131	162	99.3827133178711	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2703	true	-1935861012533584490	51	102	282	533	1511	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمشي-يعني الرجلبين المراتين رواه ابو داو--د 4729 وعن جابر بن سمرة قال كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي رواه ابو داود وذكر حديث- عبد الله بن عمرو في باب القيام وسنذكر حديث- علي وابي هريرة	2703	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2880	false	-2397367727537765348	0	51	0	254	1487	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يمشي يعني الرجلبين المراتين رواه ابو داود د 4729 وعن جابر بن سمرة قال كنا اذا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-جلس احدنا حيث ينتهي رواه ابو داود وذكر حديثا عبد الله بن عمرو في باب القيام وسنذكر حديثي علي وابي هريرة	2880	-2298008338216310569	249	467.5	200	256	97.265625	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2703	true	-1935861012533584490	262	300	1330	1511	1511	300	واتكات علي الية يدي قال اتقعد قعدة المغضوب عليهم رواه ابو داود 4731 وعن ابي ذر قال مر بي الني صلي الله عليه وسلم وانا مضطجع علي بطني فركضني برجله وقال يا جندب انما هي ضجعة اهل النار-	2703	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2881	false	-3493975168092007321	46	79	262	424	1605	300	واتكات علي الية يدي اي اليمني الالية بفتح الهمزة وسكون اللام-- 4731 وعن ابي ذر قال مر بي النبي------------------ وانا مضطجع علي بطني فركضني برجله وقال يا جندب انما هي ضجعة اهل النار	2881	-2298008338216310569	121	193.0	93	182	66.48351287841797	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2704	true	735652107419161184	7	39	38	191	1622	300	الفصل الاول 4732 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول	2704	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2881	false	-3493975168092007321	196	227	1047	1199	1605	300	الفصل الاول 4732 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول	2881	-2298008338216310569	152	299.0	121	153	99.34640502929688	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2704	true	735652107419161184	175	224	942	1198	1622	300	4733 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمدل-له وليقل له اخوه-او صاحبه-يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم رواه البخاري-- 4734 وعن انس قال عطس رجلان عن- النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر	2704	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2883	false	-8159977353153472702	16	69	80	342	1562	300	4733 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم رواه البخاري خ 4734 وعن انس قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر	2883	-2298008338216310569	255	486.5	206	262	97.3282470703125	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2705	true	4480871065968141528	216	247	1124	1273	1528	300	المسلم ست جعله سنة 4735 وعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه رواه مسلم	2705	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2883	false	-8159977353153472702	204	235	1060	1208	1562	300	الله متفق عليه خ م 4735 وعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه رواه مسلم	2883	-2298008338216310569	136	255.0	107	149	91.2751693725586	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2705	true	4480871065968141528	239	300	1235	1528	1528	300	وان لم يحمد الله فلا تشمتوه رواه مسلم---------------------------------------------------------------------- 4736 وعن سلمة بن الاكوع انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال الرجل مزكوم رواه مسلم وفي رواية للترمذي انه قال له في الثالثة انه مزكوم---- 4737 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تثاءب احدكم-	2705	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2884	false	-2305145505437018428	45	121	255	621	1536	300	وان لم يحمد الله فلا تشمتوه قالوا ان عطس من وراء جدار مثلا ولم يعلم تحميده ولا عدمه يقول يرحمك الله ان حمدت 4736 وعن سلمة بن الاكوع انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-وعطس رجل عنده فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال الرجل مزكوم رواه مسلم وفي رواية للترمذي انه قال له في الثالثة انه مزكوم م ت 4737 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا تثاءب احدكم	2884	-2298008338216310569	281	527.0	224	368	76.35869598388672	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2706	true	8421429734440521140	217	300	1113	1529	1529	300	الفصل الثاني 4738 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عطس غطي وجهه بيده او ثوبه وغض به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صوته رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح---- 4739 وعن ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد-لله علي كل حال وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم رواه الترمذي والدرام-----ي 4740 وعن ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون عن- النبي صلي الله عليه وسلم يرجون	2706	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2884	false	-2305145505437018428	132	300	675	1536	1536	300	الفصل الثاني 4738 -عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان اذا عطس غطي وجهه بيده او ثوبه وغض بها صوته 4736 سلمة بن الاكوع قوله الرجل مزكوم يعني انه مريض والتشميت انما هو لصحيح واما المريض فيدعي له بالعافية بوجه اخر والتشميت دعاء خاص من لا يكون مريضا والزكام بالزاي المضمومة والزكمة تجلب فضول رطبة من بطني الدماغ المقدمين الي المنخرين 4737 ابو سعيد الخدري قوله فليمسك بيده علي فمه وهذا ادب حسن اذ لا يخلو فتح الفم عن ظهور فضلة وتشويه صورة الفصل الثاني 4738 ابو هرير قوله وغض اي خفض وقوله بها اي بالعطسة متعلق ب صوته ويحتمل ان يكون الباء للملابسة رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت د 4739 وعن ابي ايوب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله وليقل هو يهديكم----- ويصلح بالكم رواه الترمذي والدارمي ت دي 4740 وعن ابي موسي قال كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلي الله عليه وسلم-يرجون	2884	-2298008338216310569	397	739.5	320	870	45.63218307495117	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2707	true	8832897865404941533	5	65	24	306	1495	300	فيقول لهم يهديكم الله ويصلح بالكم رواه الترمذي وابو داود------- 4741 وعن هلال بن يساف قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال له سالم وعليك وعلي امك فكان الرجل وجد في نفسه فقال اما اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل عند النبي صلي الله عليه	2707	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2885	false	-4765439198768932901	130	191	649	933	1519	300	فيقول---- يهديكم الله فيه انهم داخلون في الامر بالتشميت لكن لهم 4741 وعن هلال بن يساف قال كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال له سالم وعليك وعلي امك فكان الرجل وجد في نفسه فقال اما اني لم اقل الا ما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذ- عطس رجل عند النبي صلي الله عليه	2885	-2298008338216310569	247	450.5	192	289	85.46712493896484	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2707	true	8832897865404941533	175	274	874	1365	1495	300	احدكم فليقل الحمد-لله رب العالمين ول-------------------------------------------يقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لي ولكمرو-اه الترمذي وابو داود-- 4742 وعن عبيد بن رفاعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شمت العاطس ثلاثا فان زاد-------- فشمته وان شءت فلا رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث غريب---- 4743 وعن ابي هريرة قال شمت اخاك ثلاثا فان زاد فهو زكام رواه ابو داود وقال لا اعلمه الا انه رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم الفصل الثالث 4744 عن نافع ان رجلا عطس الي جنب ابن عمر فقال الحمدلله والسلام علي---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2707	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2886	false	-8209815218649749875	0	98	0	476	1484	300	احدكم فليقل الحمد لله الخ يعني ان الوظيفة في العطاس هذه الاذكار وهذه الادعية وليقل له من يرد عليه يرحمك الله وليقل يغفر الله لي ولكم رواه الترمذي وابو داود ت 4742 وعن عبيد بن رفاعة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال شمت العاطس ثلاثا فما زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث غريب د ت 4743 وعن ابي هريرة قال شمت اخاك ثلاثا فان زاد فهو زكام رواه ابو داود وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلام علي الحاضرين ليس بشء معتبر في ذلك ولكن لما سلم الرجل رد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2886	-2298008338216310569	351	616.0	280	602	58.30564880371094	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2707	true	8832897865404941533	224	300	1125	1495	1495	300	4743 وعن ابي هريرة قال شمت اخاك ثلاثا فان زاد فهو زكام رواه ابو داود وقال لا اعلمه الا انه رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم------- الفصل الثالث 4744 عن نافع ان رجلا عطس الي جنب ابن عمر فقال الحمد-لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عمر وانا اقول الحمد-لله والسلام علي رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقول الحمد-لله علي كل حال رواه-	2707	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2886	false	-8209815218649749875	200	271	1008	1347	1484	300	4743 ابو---- هريرة قوله وقال ظاهره ان فاعل قال -------------ابو داود----- لا اعلمه الا انه رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم د AUTO الفصل الثالث 4744 عن نافع ان رجلا عطس الي جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله قا-------------------ل ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نقول الحمد لله علي كل حال رواه	2886	-2298008338216310569	300	524.5	240	381	78.74015808105469	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2708	true	-930216441556202971	186	244	950	1239	1522	300	4746 وعن جرير قال- ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني------------------------------------------------------- الا تبسم متفق عليه---- 4747 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويبتسم صلي الله عليه	2708	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2887	false	3340159843346246560	228	300	1165	1508	1508	300	4746---- جرير قوله ما حجبني اي ما منعني عن الدخول عليه في اي وقت شءت في مجلس الرجال او ما منعني ما سالت منه واعطاني كل ما سالت الا تبسم متفق عليه خ م 4747 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فياخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم صلي الله عليه-	2887	-2298008338216310569	242	424.5	193	349	69.34097290039062	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2708	true	-930216441556202971	157	201	797	1021	1522	300	AUTO-- باب الضحك----- الفصل الاول 4745 عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما رايت النبي صلي الله عليه وس----لم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يبتسم رواه البخاري-- 4746 وعن جرير قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني	2708	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2887	false	3340159843346246560	113	157	558	781	1508	300	AUTO 7 باب الضحك AUTO الفصل الاول 4745 عن عاءشة -------------قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلموسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم رواه البخاري خ 4746 وعن جرير قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم-منذ اسلمت ولا راني	2887	-2298008338216310569	208	373.5	167	237	87.76371002197266	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2709	true	4418293607022174223	140	240	747	1258	1562	300	الفصل الثاني 4748 عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال ما رايت احدا اكثر تبسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي------- الفصل الثالث 4749 عن قتادة قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبل وقال بلال بن سعد ادركتهم يشتدون بين الاغراض ويضحك بعضهم الي بعض فاذا كان الليل كانوا رهبانا رواه ف----------ي شرح السنة----- الفصل الثاني والثالث الحديث الاول عن قتادة قوله نعم والايمان هو من باب الرجوع والقول بالموجب اي نعم كانوا يضحكون لكن لا يتجاوزون الي ما يميت قلوبهم	2709	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2888	false	-760449811228600055	11	199	57	998	1605	300	الفصل الثاني 4748 عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال ما رايت احدا اكثر تبسما من او ما منعني عما فعلت اي ما صدر مني ما يكرهه حتي يمنع 4747 جابر بن سمرة قوله ويتبسم وذلك لغاية حلمه وخلقه وشفقته صلي الله عليه وسلمعلي المسلمين وايلافه قلوبهم ولا بد ان لا يكون في تحديثهم حرام ومكروه وقد ورد في خلقه صلي الله عليه وسلم كنا اذا ذكرنا الدنيا ذكر معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا او كما ورد الفصل الثاني 4748 عبد الله بن الحارث قوله ابن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وقوله ما رايت احدا اكثر الخ قد تقرر ان مثل هذا التركيب يفيد اكثرية مدخول من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 4749 عن قتادة قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبل وقال بلال بن سعد ادركتهم يشتدون بين الاغراض ويضحك بعضهم الي بعض فاذا كان الليل كانوا رهبانا رواه في شرح السنة شرح السنة AUTO الفصل الثالث 4749 قتا-------------------دة قوله---- والايمان في قلوبهم اعظم من الجبل-------- اي -------لا يضحكون كما يضحك الغافلون----- يميت قلوبهم	2888	-2298008338216310569	423	756.0	336	985	42.94416427612305	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2710	true	304301604785634202	58	114	317	608	1525	300	الفصل الاول 4750 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي متفق عليه باب الاسامي الفصل الاول الحديث الاول والثاني عن -----------------------------------------جابر قوله ولا تكتتنوا بكنيتي	2710	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2892	false	-5493996529344649177	5	59	30	302	1505	300	الفصل الاول 4750 عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي------------------- سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي متفق عليه خ م 4751 و-----------------------------------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال سموا با----سمي ولا تك-تنوا بكنيتي	2892	-2298008338216310569	218	374.5	174	332	65.66265106201172	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2711	true	2307517730345526518	208	280	1051	1402	1509	300	ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا و-----------جاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم بمحمد- ثم تلعنونهم و-------------------------------------------------------كتب عمر الي---- الكوفة لا تسموا احدا باسم النبي صلي الله عليه وسلم وسببه انه سمع رجلا يقول لمحمد بن يزيد بن الخطاب--------- فعل الله بك يا محمد فدعاه عمر رضي الله عنه فقال اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمد- ما بقيت وسماه عبد الرحمن	2711	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2891	false	-5019552109795237392	105	191	561	980	1559	300	عن التسمية باسمه صلي الله عليه وسلمانه قد جاء فيه ---انه قال--- صلي الله عليه وسلم-تسمون اولادكم -محمدا ثم تلعنونهم وفي دلالة هذا الحديث علي المنع خفاء ظاهر نعم ما نقل انه كتب عمر الي اهل الكوفة لا تسموا احدا باسم النبي صلي الله عليه وسلم وسببه انه سمع رجلا يقول لمحمد بن -زيد بن الخطاب ابن اخيه فعل الله بك يا محمد فدعاه عمر رضي الله عنه فقال اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسب بك والله لا تدعي محمدا ما بقيت وسماه عبد الرحمن	2891	-2298008338216310569	315	526.0	250	432	72.91666412353516	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2711	true	2307517730345526518	73	178	380	892	1509	300	بينهما وهو مذهب جماعة من السلف 4751 وعن جابر ان-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكممتفق عليه 4752 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب اسماءكم الي الله عبد الله عب-د الرحمن رواه مسل--م 4753 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا رواه مسلم وفي رواية له قال لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا وخامسها انه نهي عن التكني- بابي القاسم	2711	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2892	false	-5493996529344649177	168	276	883	1396	1505	300	به هذا وقد يذهب الفهم الي ان تكنيته صلي الله عليه وسلمبابي القاسم من جهة ابنه القاسم الذي ولد قبل النبوة ولكن الحديث يدل علي ما يدل فتدبر وذهب بعضهم انه يمنع من------------------------------------ 4752 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احب اسماءكم الي الله عبد الله وعبد الرحمن رواه مسلم م 4753 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسمين غلامك يسارا ولا رياحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فلا يكون فيقول لا رواه مسلم وفي رواية له قال لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا م----------------- التكنية بابي القاسم	2892	-2298008338216310569	368	624.5	282	566	65.01766967773438	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2712	true	3447507326920466741	140	196	737	1007	1540	300	4754 وعن جابر قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم------ سكت بعد عنها ثم قبض ولم ينه عن ذلك رواه مسل--م 4755 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل يسمي ملك الاملاك	2712	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2893	false	-5829857727313122396	155	212	804	1081	1527	300	4754 وعن جابر قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنها ثم قبض ولم ينه عن ذلك رواه مسلم م 4755 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل يسمي ملك الاملاك	2893	-2298008338216310569	269	520.0	214	278	96.76258850097656	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2712	true	3447507326920466741	195	229	999	1175	1540	300	الاملاك رواه البخاري وفي رواية لمسلم قال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله الحديث الرابع عن جابر قوله اراد النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	2712	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2894	false	-1566213530157056853	31	72	183	381	1544	300	القاموس رواه البخاري وفي رواية لمسلم قال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله خ م 4756 وعن زينب بنت ابي سلمة قالت سميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2894	-2298008338216310569	138	234.5	109	198	69.69696807861328	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2714	true	4361358082932058913	199	275	1048	1415	1540	300	4756 وعن زينب بنت ابي سلمة قال- سميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم باهل البر منكم سموها زينب رواه مسلم-- 4757 وعن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة رواه مسلم-- 4758 وعن ابن عمر ان بنتا----- لعمر يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة رواه مسلم	2714	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2894	false	-1566213530157056853	56	228	306	1179	1544	300	4756 وعن زينب بنت ابي سلمة قالت سميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم باذلها واقهرها وقال في الصراح الانتخاع دور شدن فيكون معناه ابعدها عن رضا الله وقبوله وقوله وفي رواية لمسلم قال اغيظ رجل في القاموس الغيظ الغضب او اشده او سورته واوله غاظه يغيظه فاغتاظ وغيظه فتغيظ واغاظه وغايظه قال الطيبي اي اكثر من يغضب عليه غضبا اسم تفضيل بني للمفعول وفي الصراح غيظ خشم بنهان وبخشم در اوردن وعلي المعني الثاني يجوز حمله علي المبني للفاعل وفي قوله لا ملك الا الله مبالغة لانه اذا لم يكن غيره تعالي ملكا فكيف يكون ملك الاملاك 4756 زينب بنت ابي سلمة قوله لا تزكوا انفسكم تزكية الرجل الله اعلم باهل البر منكم سموها زينب رواه مسلم م 4757 وعن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلماس-مها جويرية وكان يكره ان يقال خرج من عند برة رواه مسلم م 4758 وعن ابن عمر ان بنتا كانت لعمر يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم-جميلة رواه مسلم	2894	-2298008338216310569	362	683.5	288	875	41.371429443359375	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2715	true	1284420557579093918	248	300	1332	1590	1590	300	يسمون بالعاصي والعاصية ذهابا الي معني ال---------اباء عن قبول -ال-نقاءص والرضي بالضيم------------------- فلما جاء الله بالاسلام كره ذلك لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4759 -عن سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه فقال ما اسمه قال فلان قال لا لكن اسمه المنذر متفق-	2715	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2895	false	5217254446923036496	25	100	119	507	1522	300	يسمون بالعاصي والعاصية ذهابا الي معني التكبر والتعظيم عن الذل والانقياد والعجز والتنزه عن العيب والنقصان فلما جاء ------الاسلام نهوا عنه وقوله فسماها جميلة قريب التضاد من معني العاصية مع انه لا يلزم ان يكون التغير الي الضد بل من القبح الي الحسن 4759 وعن سهل بن سعد قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه علي فخذه فقال ما اسمه قال فلان قال لا لكن اسمه المنذر متفق	2895	-2298008338216310569	223	353.0	176	395	56.45569610595703	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2716	true	-1653358549623892900	0	35	0	178	1570	300	عليه---- 4760 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقل العبد ربي	2716	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2895	false	5217254446923036496	100	137	507	689	1522	300	عليه خ م 4760 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ولا يقل العبد ربي	2895	-2298008338216310569	178	349.5	143	182	97.80220031738281	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2717	true	1324410986567435694	2	26	11	126	1563	300	4761 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم فان الكرم قلب المءمن رواه مسل--م 4762 وفي رواية له عن واءل	2717	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2895	false	5217254446923036496	276	300	1407	1522	1522	300	4761 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقولوا الكرم فان الكرم قلب المءمن رواه مسلم م 4762 وفي رواية له عن واءل-	2895	-2298008338216310569	113	210.5	91	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2718	true	-4078554231589922713	39	91	209	461	1576	300	4764 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسب احدكم الدهر فان الله هو الدهر رواه مسل--م 4765 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي متفق عليه---- وذكر حديث ابي هريرة يءذيني ابن ادم في باب الايمان	2718	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2897	false	9026345695880145483	52	107	283	541	1515	300	4764 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسب احدكم الدهر فان الله هو الدهر رواه مسلم م 4765 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي متفق عليه خ م وذكر حديث ابي هريرة يءذيني ابن ادم في باب الايمان	2897	-2298008338216310569	252	492.0	200	258	97.6744155883789	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2719	true	-6627575268752830990	72	159	364	771	1471	300	فات منهم الفصل الثاني 4766 عن شريح بن هانء عن ابيه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنون- بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كل--- فريق-- بحكمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من --ولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال قلت شريح قال فانت	2719	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2897	false	9026345695880145483	202	287	1043	1456	1515	300	ذكر AUTO الفصل الثاني 4766 عن شريح بن هانء عن ابيه انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين بحكمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا فما لك من الولد قال لي شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم قال قلت شريح قال فانت	2897	-2298008338216310569	397	754.0	313	415	95.66265106201172	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2720	true	3139149802484169405	102	140	559	749	1571	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم رواه الترمذي 4770 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سميتم باسمي فلا تكتنوا بكنيتي	2720	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2889	false	4166537578518523693	197	260	1036	1373	1572	300	وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم وفي رواية------------------------------------------------- اذا تسميتم بي فلا تكتنوا بي وهءلاء يقولون ان هذه الاحاديث تقيد وتفسر الحديثين السابقين يعني ان النهي عن التكني فيهما مقيد بان يكون الاسم محمدا والمراد بهما ايضا النهي عن الجمع كانه قال سموا باسمي واذا سميتم باسمي فلا تكتنوا بكنيتي	2889	-2298008338216310569	131	237.0	105	387	33.850128173828125	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2720	true	3139149802484169405	77	101	419	554	1571	300	4768 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم رواه احمد وابو داود	2720	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2898	false	8086996689415727199	148	172	734	869	1578	300	4768 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم رواه احمد وابو داود	2898	-2298008338216310569	135	270.0	111	135	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2720	true	3139149802484169405	101	225	554	1177	1571	300	4769 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم رواه الترمذي-- 4770 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سميتم باسمي فلا تكتنوا بكنيتي رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي رواية ابي داود قال من تسمي باسمي فلا يكتن بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يستم باسمي------- 4771 وعن عاءشة رضي الله عنهاان امراة قالت يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك ق-ال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي رواه ابو داود وقال محيي السنة غريب الحديث الثالث والرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله -يسمي محمد- ابا القاسم	2720	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2899	false	-1928909089906280147	4	123	21	610	1501	300	4769 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا ابا القاسم رواه الترمذي ت 4770 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا سميتم باسمي فلا تكتنوا بكنيتي رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وفي رواية ابي داود قال من تسمي باسمي فلا يكتن بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسم باسمي ت جه د 4771 وعن عاءشة -------------ان امراة قالت يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي رواه ابو داود وقال محيي السنة غريب د 4769 ابو هريرة------------------------------- قوله ويسمي محمدا ابا القاسم	2899	-2298008338216310569	559	1053.0	446	635	88.031494140625	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2721	true	5526419845317388635	0	38	0	199	1572	300	ولد لي بعدك---- اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعمرو-اه ابو داو--د 4773 وعن انس قال كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي المصابيح-صححه	2721	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2899	false	-1928909089906280147	232	273	1171	1377	1501	300	ولد لي بعدك ولد اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم رواه ابو داود د 4773 وعن انس قال كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ببقلة كنت اجتنيها رواه الترمذي وقال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي المصابيح صححه	2899	-2298008338216310569	196	369.0	159	207	94.68598937988281	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2721	true	5526419845317388635	38	108	199	540	1572	300	4774 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح رواه الترمذي-- 4775 وعن بشير بن ميمون عن عمه اسامة بن اخدري ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعةرو-اه ابو داو--د 4776 وقال وغير النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص	2721	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2900	false	4841032057990511473	125	195	638	973	1508	300	4774 وعن عاءشة -------------قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يغير الاسم القبيح رواه الترمذي ت 4775 وعن بشير بن ميمون عن عمه اسامة بن اخدري ان رجلا يقال له اصرم كان في النفر الذين اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة رواه ابو داود د 4776 وقال وغير النبي صلي الله عليه وسلماس-م العاص	2900	-2298008338216310569	319	595.0	253	351	90.88319396972656	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2721	true	5526419845317388635	239	285	1279	1502	1572	300	النجاسة 4777 وعن ابي مسعود الانصاري قال لابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس مطية الرجل-رواه ابو داود وقال ان ابا عبد	2721	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2901	false	-1949350010750065558	223	267	1254	1475	1640	300	الاسناد 4777 وعن ابي مسعود الانصاري قال لابي عبد الله او قال ابو عبد الله لابي مسعود ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول في زعموا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول بءس مطية الرجل رواه ابو داود 4777 ابو مسعود -	2901	-2298008338216310569	200	376.5	159	224	89.28571319580078	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2723	true	-6520875492606485294	12	70	62	346	1509	300	4779 وفي رواية منقطعا قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد وقولوا ما شاء الله وحدهر-واه في شرح ال----------سنة 4780 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيد- فقد اسخطتكم ربكمر-واه ابو داود------- الفصل الثالث 4781 عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب	2723	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2903	false	4520826835284413596	69	132	358	660	1527	300	4779 وفي رواية منقطعا قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد وقولوا ما شاء الله وحده رواه في شرح السنة شرح السنة 4780 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقولوا للمنافق سيد فانه ان يك سيدا فقد اسخطت-م ربكم رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 4781 عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب	2903	-2298008338216310569	280	528.0	223	304	92.10526275634766	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2724	true	3120043744543126178	0	42	0	221	1573	300	ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب قما زال- فينا الحزونة بعد رواه البخاري-- 4782 وعن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث	2724	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2903	false	4520826835284413596	257	300	1304	1527	1527	300	ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد رواه البخاري خ 4782 وعن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث-	2903	-2298008338216310569	219	421.5	178	224	97.76786041259766	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2725	true	4455746899840825678	25	71	141	387	1534	300	في تاويله فمنهم من حمله علي الذم وذلك انه ذم التصنع في الكلام والتكلف لتحسينه ليروق للسامعين قوله ويستميل به قلوبهم واصل السحر في كلامهم الصرف وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته فهذا المتكلم ببيانه يصرف قلوب السامعين-------- الي قبول قوله وان كان غير حق	2725	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2906	false	8597725299995987253	34	59	186	316	1571	300	في تاويله فمنهم من حمله علي الذم في--------- التصنع في الكلام والتكلف لتحسينه ليشتم---------------------ل به ----------------------------------------------------------------------------------------------قلوب السامعين ويصرفها الي قبول قوله وان كان غير حق	2906	-2298008338216310569	117	203.5	93	254	46.062992095947266	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2726	true	-6213055932095970136	113	175	588	885	1564	300	الزبرقان والله يا رسول الله ل---قد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم----- الا الحسد قال--- عمرو -انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله ------------------------------لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت ق---------لت اقبح ما وجدت	2726	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2905	false	2970248839939529826	229	299	1251	1580	1583	300	الزبرقان والله يا رسول الله انه قد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم بذلك الا الحسد فاجابه عمرو ثانيا بما هو ابلغ من الاول وفي احياء العلوم مدحه يوما ثم ذمه يوما اخر فقال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا قال لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت ثانيا هو ارضاني امس فق---لت احسن ما علمت فيه واغضبني اليوم فقلت اقبح ما وجدت	2905	-2298008338216310569	181	252.5	139	348	52.01149368286133	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2726	true	-6213055932095970136	16	54	79	268	1564	300	يختلف بحسب- 4784 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمةر-واه البخاري-- 4785 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاثا رواه مسلم	2726	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2906	false	8597725299995987253	95	134	518	707	1571	300	----فالحاصل 4784 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة رواه البخاري خ 4785 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاثا رواه مسلم	2906	-2298008338216310569	180	342.5	143	193	93.26425170898438	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2727	true	-189719725920614345	76	128	416	656	1574	300	4786 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل-متفق عليه---- 4787 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء	2727	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2907	false	-4069317396711934131	11	65	60	304	1520	300	4786 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل متفق عليه خ م 4787 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت في	2907	-2298008338216310569	237	455.5	186	245	96.73469543457031	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2728	true	3928307011756923482	71	132	373	676	1554	300	ايه ب-غير تنوين اذا -استزدته من الحديث المعهود بينكما فان نونته استزدته من حديث ما --------غير معهود لان التنوين للتنكير توقال ابن السكيت فان وصلت نونت قلت ايه حديثا وقول ذي الرمة 4788 وعن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه -قال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت متفق عليه	2728	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2909	false	2092714859672272801	51	93	250	459	1494	300	-وهو بغير تنوين امر باستزادة ح----------------------------------------------ديث معهود وبه بغير معهود و ايها بالنصب للت---------------سكيت------------------------------------------ 4788 وعن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت متفق عليه	2909	-2298008338216310569	171	263.5	135	314	54.45859909057617	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2729	true	-7458384420953630740	100	136	486	670	1527	300	4789 وعن البراء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس-متفق عليه	2729	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2909	false	2092714859672272801	255	290	1265	1448	1494	300	4789 وعن البراء قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لحسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس متفق عليه	2909	-2298008338216310569	182	349.0	148	185	98.37837982177734	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2729	true	-7458384420953630740	135	196	665	973	1527	300	عليه 4790 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل رواه مسل--م 4791 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله-وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفي واشتفي-رواه مسلم	2729	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2910	false	8213245176185047845	136	194	695	990	1559	300	اليه 4790 وعن عاءشة --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل رواه مسلم م 4791 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول هجاهم حسان فشفي واشتفي رواه مسلم	2910	-2298008338216310569	288	537.0	233	312	92.30769348144531	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2730	true	-7709248427628000674	116	204	644	1118	1667	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لقي-نا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا متفق عليه 4----793 وعن انس قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقين-----ا يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجر- متفق عليه	2730	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2911	false	1189283895909752715	0	158	0	859	1566	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينقل التراب يوم الخندق حتي اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته ابينا ابينا متفق عليه خ م 4793 وعن انس قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وينقلون التراب 4792 البراء قوله فانزلن امر من الانزال بالنون الخفيفة خطاب علي طريقة الالتفات وقوله ان الاولي علي وزن العلي اي الذين بغوا علينا اي الاحزاب او اهل مكة وقوله اذا ارادوا فتنة اي ردنا الي الكفر وقوله يرفع بها اي بهذه الكلمة المذكورة يفسرها قوله ابينا ابينا صوته ويكررها وفيه مشروعية الجهر بالذكر وقالوا هذا الرجز من عبد الله بن رواحة 4793 انس قوله يحفرون الخندق في القاموس الخندق وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا يقول النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يجيبهم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة متفق عليه	2911	-2298008338216310569	469	895.5	383	861	54.4715461730957	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2731	true	-3037028159077229981	33	56	174	283	1515	300	4794 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه----- لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا-متفق عليه	2731	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2911	false	1189283895909752715	160	185	863	978	1566	300	4794 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف رجل قيحا يريه خير من ان يمتلء شعرا متفق عليه	2911	-2298008338216310569	109	206.0	86	115	94.78260803222656	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2732	true	7964127959760738147	3	93	13	481	1554	300	قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون انكر علي نفسه الشعر وانه من جملة الغاوين فقال ما قال فاجابه صلي الله عليه وسلم بانه ليس الشعر ما انزل فقا------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نضح النبل رواه في شرح ال----------سنة وفي الاستيعاب لابن عبد البر انه قال يا رسول الله ماذا تري في الشعر فقال ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه 4796 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من	2732	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2912	false	-6149855794524877893	159	241	783	1230	1565	300	قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء--------------------------------------------- فاجاب- صلي الله عليه وسلم-بانه ليس علي اطلاقه بل للهاءمين في اودية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان-ما ترمونهم به نضح النبل رواه في شرح السنة شرح السنة وفي الاستيعاب لابن عبد البر انه قال يا رسول الله ماذا تري في الشعر فقال ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه 4796 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من	2912	-2298008338216310569	398	745.5	323	496	80.24193572998047	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2733	true	2063606208769794743	0	113	0	644	1676	300	يخالفهما من النفاق وعلي هذا يكون المراد بالعي ما يكون بسبب التامل في المقال والتحرز عن الوبال 4797 وعن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احبكم الي واقربكم مني يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساويكم اخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون رواه البيهقي في شعب الايمان لا لخلل في اللسان و-البيان ما يكون سببه الاجتراء وعدم المبالاة بالطغيان و----التحرز عن الزور والبهتان والبذاء فحش الكلام اقول ويمكن ان يقال انه انما قوبل العي في الكلام مطلقا بالبيان الذي هو التعمق في ال-نطق والتفاصح واظهار التقدم فيه علي الناس مبالغة ل--ذم البيان وان هذه النقيصة ليست بمضرة للايمان مضرة ذلك البيان الحديث الثالث عن ابي ثعلبة	2733	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2913	false	-7215926842632828897	226	295	1261	1646	1669	300	يخالفه-ا من النفاق وعلي هذا يكون المراد بالعي ما يكون بسبب التامل في المقال والتحرز عن الوبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لخلل في اللسان وبالبيان ما يكون سببه الاجتراء وعدم المبالاة بالطغيان وعدم التحرز عن الزور والبهتان ولعل------------------------------------ه انما قوبل العي في الكلام مطلقا بالبيان الذي هو التعمق في المنطق--------- واظهار التقدم---- علي الناس مبالغة في ذم البيان وان هذه النقيصة ليست بمضرة للايمان مضرة ذلك البيان -فتدبر -4797 وعن ابي ثعلبة	2913	-2298008338216310569	363	644.5	297	652	55.67484664916992	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2733	true	2063606208769794743	26	54	137	309	1676	300	الله عليه وسلم قال ان احبكم الي واقربكم مني يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساويكم اخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون رواه البيهقي في شعب الايمان	2733	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2914	false	-5272345668112879329	0	27	0	171	1689	300	الله عليه وسلم-قال ان احبكم الي واقربكم مني يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مساوءكم اخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون رواه البيهقي في شعب الايمان	2914	-2298008338216310569	170	334.0	143	172	98.83721160888672	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2734	true	-1693637711466143107	41	89	222	509	1711	300	الثرثارون----------------------------- والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون-- 4799 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر بالسنتهمرواه احمد نهالثرثارون هم الذين يكثرون الكلام تكلفا وخروجا عن الحق والثرثرة كثرة الكلام وترديد--------------------------------ه المتشدقون هم	2734	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2914	false	-5272345668112879329	139	194	768	1083	1689	300	الثرثارون في الصراح ثرثرة الكلام كثرته والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون ت 4799 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج قوم ياكلون بالسنتهم وترديده يقال ثرثر فهو ثرثار اي مكثار مهذار وفي القاموس ا-----------------------------------لثرثرة كثرة الكلام وترديده والاكثار من الاكل وتخليطه وقوله المتشدقون في	2914	-2298008338216310569	200	321.5	165	350	57.14285659790039	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2735	true	5648776103398063274	84	144	457	756	1556	300	4801 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا يفعلون-رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 4802 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال	2735	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2915	false	-6127632965029577955	239	300	1277	1576	1576	300	4801 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار فقلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا يفعلون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 4802 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال-	2915	-2298008338216310569	298	586.0	239	300	99.33333587646484	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2735	true	5648776103398063274	48	84	272	457	1556	300	4800 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما يتخلل الباقرة بلسانها رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	2735	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2915	false	-6127632965029577955	18	53	94	278	1576	300	4800 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب	2915	-2298008338216310569	182	360.0	147	185	98.37837982177734	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2735	true	5648776103398063274	138	198	724	1019	1556	300	صرف الكلام----------------------------- ليسبي به قلوب الرجال او الناس-------------------------- لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا-رواه ابو داو--د 4803 وعن عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القول فقال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت-او امرتان اتجوز في القول فان الجواز هو خير-رواه ابو داود	2735	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2916	false	-8550070049246582505	102	175	521	875	1568	300	صرف الكلام ايراده علي وجوه مختلفة وقوله ليسبي به قلوب الرجال او الناس شك من الراوي والسبي الاسر لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا رواه ابو داود د 4803 وعن عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القول فقال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لقد رايت او امرتان اتجوز في القول فان الجواز هو خير رواه ابو داود	2916	-2298008338216310569	294	541.5	235	355	82.81690216064453	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2736	true	4662572010234045474	276	300	1387	1507	1507	300	الفصل الثالث 4805 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول-	2736	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2917	false	7596376666373021369	234	257	1167	1287	1497	300	الفصل الثالث 4805 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول	2917	-2298008338216310569	117	222.0	95	121	96.6942138671875	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2736	true	4662572010234045474	0	155	0	774	1507	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالارواه ابو داود المصابيح وهو تكرار لطول الكلام لان قوله لو قصد هو المقول لقوله قال يوما وقوله قام الرجل حال فلما وقع بينهما طال الكلام فاعاد قال عمرو ونظيره قول الحماسي وان امرا دامت مواثيق عهده علي مثل هذا انه لكريم قوله لكريم خبر ان الاول واعاد انه لطول الكلام قوله لو قصد تواي لو اخذ في كلامه الطريق المستقيم والقصد ما بين الافراط والتفريط ومعني قوله ان اتجوز اي اسرع فيه واخفف المءنة عن السامع من قولهم تجوز في صلاته اي خفف الحديث التاسع عن صخر ق------------وله وان من العلم جهلا نهقيل هو--------------------- ان يتعلم من العلوم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وعلم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه في دينه من القران والسنة فالاشتغال به يمنعه عن التعلم لما هو محتاج اليه فيكون جهلا له قال الازهري وقيل هو ان لا يعمل بعلمه	2736	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2917	false	7596376666373021369	27	84	125	401	1497	300	صلي الله عليه وسلم-يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما 4804------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صخر بن عبد الله قوله وان من العلم جهلا قال الطيبي نقلا عن النهاية هو ان يتعلم من العلوم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وعلم الاواءل ويدع ما يحتاج الي--------ه من القران والسنة فيجهله------------------------------------------------------------------ وقيل هو ان لا يعمل بعلمه	2917	-2298008338216310569	225	390.0	176	807	27.881040573120117	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2737	true	-1220477772809928795	0	50	0	236	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم او ينافح ويقول---------- صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 4806 وعن انس قال كان للنبي حاد يقال له انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه	2737	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2917	false	7596376666373021369	257	298	1287	1485	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم-او ينافح ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نافح او فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري 4806 وعن انس قال كان لل-----------------------------------------------نبي صلي الله عليه	2917	-2298008338216310569	188	358.5	149	246	76.42276763916016	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2737	true	-1220477772809928795	41	63	193	309	1544	300	وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير-قال قتادة يعني ضعفة النساء متفق عليه	2737	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2918	false	-7474066399700761757	86	109	452	569	1612	300	وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء متفق عليه	2918	-2298008338216310569	116	227.0	94	117	99.14530181884766	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2738	true	-6838183086685054737	0	206	0	1050	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذا عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرار-واه مسلم 4-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------810 وعن جابر قال قال رسول الله------------------- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرعرو-اه البيهقي في شعب الايمان---- 4811 وعن نافع رحمه اللهقال كنت مع ابن عمر في طريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناء عن الطريق الي الجانب الاخر ثم قال لي بعد ان بعد يا نافع هل تسمع شيءا قل---------------------ت لا قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع صوت يراع فصنع مثل ما صنعت قال نافع فكنت اذ ذاك صغيرا رواه احمد وابو داود الحديث الثالث والرابع عن ابي سعيد قوله بالعرج محهو بفتح العين المهملة واسكان الراء وبالجيم قرية جامعة من عمل الفرع علي نحو ثمانية وسبعين ميلا من المدينة قوله خذوا الشيطان اي امنعوه عن انشاده ولعله صلي الله عليه وسلم لما راه ينشد الشعر معرضا غير ملتفت اليهم ومبال بهم مستهزا بانشاده الشعر عرف ان الغالب عليه هو قرض الشعر وانه مسلوب الحياء ومعزول عن الادب ولذلك اطلق عليه اسم الشيطان واتبعه بقوله لان يمتلء جوف رجل قيحا وقد سبق بيانه الحديث الخامس عن جابر قوله الغناء ينبت النفاق---------- يعني الغناء	2738	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2919	false	-5345454903704829083	43	259	220	1282	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم-بالعرج اذ- عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا رواه مسلم م كذا في مجمع البحار 4808 عاءشة قوله هو كلام الخ يعني ان الشعر كلام لا يزيد الا بوزن وقافية وما فيهما من شء والكلام ينقسم الي حسن وقبيح باعتبار حسن مضمونه وقبحه فكذلك الشعر 4809 ابو سعيد الخدري قوله بالعرج بفتح العين وسكون الراء المهملتين وبالجيم اسم موضع وقوله او امسكوا الشيطان شك من الراوي لعله كان ينشد من اشعار الجاهلية ما فيه فحش او هجو او شرك او نحو ذلك مما اشتملت عليه اشعار اهل الجاهلية من الغاوين 4810 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 4811 وعن نافع ---------قال كنت مع ابن عمر في طريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناء عن الطريق الي الجانب الاخر ثم قال لي بعد ان بعد يا نافع هل تسمع شيءا قلت لا فرفع اصبعيه من اذنيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمف-سمع صوت يراع فصنع مثل ما صنعت قال نافع فكنت اذ ذاك صغيرا رواه احمد وابو داود حم د 4810 جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر قوله الغناء ينبت النفاق الكلام في حرمة الغناء	2919	-2298008338216310569	575	1061.0	456	1513	38.00396728515625	109	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2740	true	3312506400895688830	5	57	29	289	1524	300	لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم-رواه البخاري-- وفي رواية لهما يهوي بها في النار ابعد ما-بين المشرق والمغرب---- 4814 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق	2740	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2921	false	6959808066784841577	135	192	711	979	1535	300	لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم رواه البخاري خ وفي رواية لهما يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب خ م 4814 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق	2921	-2298008338216310569	260	498.0	208	268	97.01492309570312	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2741	true	620347095798793303	73	114	376	570	1567	300	4816 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك رواه البخاري-- 4817 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2741	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2922	false	6806262484583512863	258	300	1295	1490	1490	300	4816 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك رواه البخاري خ 4817 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	2922	-2298008338216310569	193	375.5	153	196	98.46939086914062	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2742	true	5210994271577973592	90	162	459	809	1504	300	من دعا رجلا بالكفر باطلا فلا يلحقه من قوله ذلك شء الا الرجوع علي--------------------------------------------------------------------------------------ه 4818 وعن انس عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم رواه مسل--م 4819 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا-رواه مسل--م 4820 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان اللعانين	2742	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2923	false	-7083487161360594628	138	228	718	1156	1514	300	من دعا رجلا بالكفر اي قال له يا كافر وقوله ال---ا حار اي رجع عليه قيل من استفهامية اي لم يدع الا رجع عليه وقيل شرطية وجواب الشرط محذوف وهو المستثني منه 4818 وعن انس --وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يعتد المظلوم رواه مسلم م 4819 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا رواه مسلم م 4820 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان اللعانين	2923	-2298008338216310569	317	537.5	252	445	71.23595428466797	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2742	true	5210994271577973592	148	192	738	958	1504	300	4820 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اللعانين---------------------------- لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة رواه مسل--م 4821 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم رواه مسلم	2742	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2924	false	-7417074834161591064	54	96	287	500	1536	300	4820 ابو---- الدرداء قوله--------------------------------- ان اللعانين اي الذين يكون ديدنهم اللعنة لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة رواه مسلم م 4821 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم رواه مسلم	2924	-2298008338216310569	178	321.0	142	250	71.19999694824219	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2743	true	4196199683095779418	103	146	600	818	1601	300	4822 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه متفق عليه---- 4823 وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات-متفق عليه وفي	2743	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2924	false	-7417074834161591064	97	142	502	724	1536	300	4822 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه متفق عليه خ م 4823 وعن حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يدخل الجنة قتات متفق عليه علي	2924	-2298008338216310569	215	411.5	173	223	96.41255950927734	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2743	true	4196199683095779418	180	230	991	1245	1601	300	حتي يكتب عند الله صديقا----------------------------------------- واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار	2743	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2925	false	6394447393245334815	121	178	649	944	1592	300	حتي يكتب عند الله صديقا الظاهر ان المراد كتابته في ديوان الاعمال واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ان الصدق بر وان البر يهدي الي الجنة وان الكذب فجور وان الفجور يهدي الي النار	2925	-2298008338216310569	253	493.0	203	295	85.76271057128906	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2745	true	-1723514661035638742	191	235	1014	1226	1552	300	والمدح--- 4827 وعن ابي بكرة قال اثني رجل علي رجل عن- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله احدا-متفق عليه	2745	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2926	false	-5739573712003368227	219	264	1193	1406	1597	300	---مسلم م 4827 وعن ابي بكرة قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ان كان يري انه كذلك ولا يزكي علي الله احدا متفق عليه	2926	-2298008338216310569	206	395.0	163	217	94.93087768554688	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2746	true	7906234959096273912	234	300	1186	1498	1498	300	اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه-------- فقد بهته ررواه مسلم وفي رواية اذا قلت لاخيك ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته-- 4829 وعن عاءشة رضي الله عنهاان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما-	2746	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2927	false	9204154673524412859	182	248	884	1192	1436	300	اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته -رواه مسلم وفي رواية اذا قلت لاخيك ما فيه فقد اغتبته واذا قلت ما ليس فيه فقد بهته م 4829 وعن عاءشة -------------ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهه وانبسط اليه فلما	2927	-2298008338216310569	297	554.0	235	323	91.9504623413086	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	0	59	0	295	1478	300	انطلق الرجل قالت عاءشة يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي عاهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شرهوفي رواية اتقاء فحشه متفق عليه الحديث السابع عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ذكرك اخاك بما يكره	2747	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2927	false	9204154673524412859	248	280	1192	1347	1436	300	انطلق الرجل قالت عاءشة يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 4828 ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- قوله ذكرك اخاك بما يكره	2927	-2298008338216310569	148	269.0	117	295	50.169490814208984	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2748	true	-1812219179079345367	29	91	149	449	1582	300	الا المجاهرون--------------------------------- وان من المجانة ان يعمل الرجل عملا بالليل----- ثم يصبح -قد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه متفق عليه وذكر----- ابي هريرة من كان يءمن بالله في باب الضيافة--------- الفصل الثاني 4831 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الكذب	2748	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2929	false	-7385194227324827883	31	100	167	502	1529	300	الا المجاهرون فللتاويل بالمنفي اي لا يغتاب احد وان من المجانة ان يعمل الرجل -----بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه متفق عليه وذكر حديث ابي هريرة من كان يءمن بالله في باب الضيافة خ م AUTO الفصل الثاني 4831 عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الكذب	2929	-2298008338216310569	282	511.0	224	353	79.88668823242188	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2749	true	2006999573017959999	9	56	38	265	1526	300	ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في اعلاها-رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن وكذا في شرح السنة-وفي المصابيح قال غريب-- 4832 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما اكثر ما يدخل الفصل	2749	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2929	false	-7385194227324827883	221	271	1144	1375	1529	300	ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن حسن خلقه بني له في اعلاها رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن وكذا في شرح السنة وفي المصابيح قال غريب ت 4832 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس	2929	-2298008338216310569	224	429.5	177	231	96.96969604492188	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2750	true	-8507237569059317637	34	150	177	769	1614	300	القلوب اشارة الي حسن المعاملة الناس الجنة تقوي ا-----لله وحسن الخلق اتدرون ما اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرجرواه الترمذي وابن ماجه 4833 وعن بلال بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة--- الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه رواه في شرح السنة-وروي مالك والترمذي وابن ماجه ونحوه----------------- 4834 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الخالق بان ياتي جميع ما امر به وينتهي عما نهي عنه وحسن الخلق اشارة الي حسن المعاملة مع الخلق	2750	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2930	false	5843765651627936973	123	221	667	1144	1584	300	ال----------------------------------------تقوي اشارة الي -حسن المعاملة مع الخالق----------------------------------------------------------------- 4833 وعن بلال بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه رواه في شرح السنة وروي مالك والترمذي وابن ماجه -نحوه شرح السنة ت جه ط 4834 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل لمن يحدث فيكذب وحسن الخ----------------------------------لق اشارة الي حسن المعاملة مع الخلق	2930	-2298008338216310569	410	726.0	325	618	66.3430404663086	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2751	true	-2038291272963350095	40	118	211	611	1509	300	ليضحك به القوم ويل له ويل له-رواه احمد والترمذي وابو داود والدرام----------ي 4835 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك به الناس يهوي بها ابعد -ما بين السماء والارض وانه ليزل علي لسانه اشد مما يزل عن قدمهرو-اه البيهقي في شعب الايمان---- 4836 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صمت نجا-رواه احمد والترمذي والدرامي والبيهقي في شعب الايمان	2751	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2931	false	5404211725384265834	55	141	256	673	1431	300	ليضحك به القوم ويل له ويل له رواه احمد والترمذي وابو داود والدارمي حم ت د دي 4835 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليقول الكلمة لا يقولها الا ليضحك به الناس يهوي بها ابعد مما بين السماء والارض وانه ليزل عن- لسانه اشد مما يزل عن قدمه رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 4836 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صمت نجا رواه احمد والترمذي والدارمي والبيهقي في شعب الايمان	2931	-2298008338216310569	392	742.0	314	418	93.7799072265625	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2752	true	-4964868049896189062	222	282	1140	1427	1535	300	ويدلك علي لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر---- واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به تضييع للزمان وهو عين الخسران ظاهرا فلا يبقي الا القسم الرابع وفيه خطر اذ قد يمتزج به ما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع	2752	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2931	false	5404211725384265834	204	300	976	1431	1431	300	ويدلك علي لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم ضرر ومنفعة وقسم لا ضرر ولا منفعة اما الذي هو 4837 وعن عقبة بن عامر قال لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت ما النجاة فقال املك عليك لسانك وليسعك ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذا ما فيه ضرر ومنفعة لان دفع الضرر اهم واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر ف---------الاشتغال به تضييع للوقت -وهو عين الخسران ------فلا يبقي الا القسم الثاني وفيه خطر اذ--- يمتزج به ما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع-	2931	-2298008338216310569	254	433.5	202	475	53.47368240356445	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2753	true	2274235099470886014	3	133	16	691	1563	300	لا تجره الا بما يكون لك لا عليك وعن بعضهم اي اجعل لسانك مملوكا لك فيما عليك وباله وتبعته وامسكه عما يضرك واطلقه ع-ما ينفعك انتهي كلامه وهذا الجواب من باب الاسلوب الحكيم سال عن حقيقة النجاة فاجاب عن سببه لانه اهم بحاله واولي وكان من الظاهر ان يقول حفظ اللسان فاخرجه علي سبيل الامر الذي يقتضي الوجوب مزيدا للتقرير والاهتمام وقوله وليسعك------------------------------------------------------- بيتك الامر في الظاهر وارد علي البيت وفي الحقيقة علي المخاطب 4838 وعن ابي سعيد رفعه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانا نحن بك فان استقمت اس-قمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي-- 4839 وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه-روام مالك واحمد	2753	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2932	false	872531737171638510	98	205	504	1037	1558	300	لا تجره الا بما يكون لك لا عليك وعن بعضهم اي اجعل لسانك مملوكا لك فيما عليك وباله وتبعته وامسكه عما يضرك واطلقه فيما ينفعك انتهي------ وهذا ظاهر في الاملاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وليسعك امر من وسع يسع كناية عن القعود في بيته اشتغالا بالطاعة بيتك وابك علي خطيءتك رواه احمد والترمذي حم ت--------------- 4838 وعن ابي سعيد رفعه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانا نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي ت 4839 وعن علي بن الحسين ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه مالك واحمد	2932	-2298008338216310569	424	741.0	335	735	57.687076568603516	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2754	true	-6497589647877588557	99	131	507	666	1546	300	4842 وعن انس قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه-رواه الترمذي	2754	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2933	false	-703909834318435120	242	275	1221	1381	1499	300	4842 وعن انس قال توفي رجل من الصحابة فقال رجل ابشر بالجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه رواه الترمذي	2933	-2298008338216310569	159	313.0	127	160	99.375	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2755	true	7263998113140111897	88	144	421	692	1471	300	ما اخوف---------------------------- ما تخاف علي قال فاخذ بلسان نفسه وقال هذا-رواه الترمذي وصححه-- 4844 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به رواه الترمذي-- 4845 وعن سفيان بن اسيد الحضرمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة	2755	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2934	false	1501473371033727161	161	225	792	1094	1511	300	ما اخوف اسم تفضيل مبني للمفعول و ما ما تخاف علي قال فاخذ بلسان نفسه وقال هذا رواه الترمذي وصححه ت 4844 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به رواه الترمذي ت 4845 وعن سفيان بن اس-د الحضرمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول كبرت خيانة	2934	-2298008338216310569	269	500.0	214	304	88.4868392944336	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	132	213	661	1085	1536	300	4847 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان و--------------------------------لا باللعان ولا الفاحش ول---------------------------------------ا البذء رواه التر--------------------------------------------مذي والبيهقي في شعب الايمان-وفي اخري له ولا الفاحش البذء-وقال الترمذي هذا حديث غري------ب 4848 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن لعانا-وفي رواية لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا-رواه الترمذي-- 4849 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا	2756	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2935	false	2440828169951755093	197	300	996	1510	1510	300	4847 ----ابن مسعود قوله-------------------------------- ليس المءمن بالطعان اي في اعراض الناس كذا في الصحاح ولا باللعان اي داعيا علي احد بالطرد والبعد عن رحمة الله وقوله ولا البذء فعيل من البذاء بالمد وفتح الموحدة الفحش في القول الترمذي والبيهقي في شعب الايمان وفي اخري له ولا الفاحش البذء وقال الترمذي هذا حديث غريب ت شعب 4848 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن لعانا وفي رواية لا ينبغي للمءمن ان يكون لعانا رواه الترمذي ت 4849 وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا-	2935	-2298008338216310569	365	636.5	295	551	66.24319458007812	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2756	true	5960216685461042471	107	154	539	774	1536	300	4846 وعن عمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ذا وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نارر-واه الدرام---ي 4847 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذء رواه	2756	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2935	false	2440828169951755093	64	113	327	566	1510	300	4846 وعن عمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ذا وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار رواه الدارمي دي 4847 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذء رواه	2935	-2298008338216310569	232	453.0	185	239	97.07112884521484	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2757	true	8657448746424208956	101	147	513	744	1542	300	وعن ابن عباس ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها ---------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلعنها------ فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه-رواه الترمذي وابو داود 4852----------- وعن ابن مسعود -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	2757	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1188	false	7256424057349260359	19	68	106	339	1532	300	وعن ابن عباس ان رجلا ---لعن الريح عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال----------------------------- لا تلعنوا الريح فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 1518 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	1188	-2298008338216310569	163	243.0	127	265	61.50943374633789	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2757	true	8657448746424208956	44	159	226	800	1542	300	4850 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها رواه ابو داود 4--851 وعن ابن عباس ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلعنها فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليهرو-اه الترمذي وابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4852 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم	2757	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2936	false	-8375625742380529912	107	300	553	1507	1507	300	4850 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها رواه ابو داود د 4851 وعن ابن عباس ان رجلا نازعته الريح رداءه فلعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلعنها فانها مامورة وانه من لعن شيءا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه رواه الترمذي وابو داود ت د لا تتلاعنوا اي تسابوا باللعنة صريحا او كناية وهذا في الشخص المعين اذا لم يعلم موته علي الكفر 4850 ابو الدرداء قوله دونها اي عندها و دون يجء بمعني امام ووراء وقوله فتغلق ابوابها يفهم منه ان للارض ايضا ابوابا كما للسماء و لعن بلفظ المجهول وجزاء فان كان محذوف اي لحق به 4851 ابن عباس قوله فانها مامورة في معني قوله لا تسبوا الدهر فانا الدهر وقوله من لعن شيءا انسانا كان او غيره 4852 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغني احد من اصحابي عن احد شيءا فاني احب ان اخرج اليكم-	2936	-2298008338216310569	569	1102.5	456	956	59.518829345703125	112	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2757	true	8657448746424208956	159	188	800	955	1542	300	سليم الصدررو-اه ابو داو--د 4853 وعن عاءشة قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا-تعني قصيرةفقال لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجتهرو-اه احمد	2757	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2937	false	3229231655271877062	1	34	5	165	1462	300	سليم الصدر رواه ابو داود د 4853 وعن عاءشة قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرةفقال لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته رواه احمد	2937	-2298008338216310569	151	289.5	122	160	94.375	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2758	true	6250223526115468025	251	272	1289	1399	1539	300	والله لا يغفر الله لك ابدا----------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي	2758	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1684	false	-4102568070983794563	121	151	671	835	1601	300	والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال----------- للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي	1684	-2298008338216310569	99	179.0	80	175	56.57143020629883	18	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2758	true	6250223526115468025	0	81	0	391	1539	300	في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه رواه الترمذي-- 4855 وعن خالد بن معدان عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله يعني من ذنب قد تاب عنه-رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل لان خالدا لم يدرك معاذ بن جبل-- 4856 وعن واثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك-رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2758	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2937	false	3229231655271877062	205	290	1017	1414	1462	300	في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه رواه الترمذي ت 4855 وعن خالد بن معدان عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله يعني من ذنب قد تاب منه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بمتصل لان خالدا لم يدرك معاذ بن جبل ت 4856 وعن واثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2937	-2298008338216310569	390	758.0	309	397	98.23677825927734	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2758	true	6250223526115468025	206	300	1055	1539	1539	300	واثلة قوله لا تظهر الشماتة الشماتة ال------------فرح ببلية من تعاديه ويعاديك يقال شمت به فهو شامت واشمت الله به العدو وقوله فيرحمه الله اي يرحمه رغما لانفك ويبتليك حيث زكيت نفسك ورفعت منزلتك عليه نحوه قوله صلي الله عليه وسلم في قول من قال لصاحبه والله لا يغفر الله لك ابدا فقال الله تعالي للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي الحديث وقوله فيرحمه الله نصب جوابا للنهي وقوله ويبتليك عطف عليه----- 4857 وعن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احب اني حكيت احدا وان لي-	2758	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2938	false	-4284435295680058721	27	62	133	315	1531	300	واثلة قوله لا تظهر الشماتة شمت كفرح شماتا وشماتة فرح ببلية----------------------------------------------------- العدو وقوله فيرحمه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويبتليك بالرفع والنصب 4857 وعن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احب اني حكيت احدا وان لي	2938	-2298008338216310569	146	237.5	117	502	29.08366584777832	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2759	true	-4464962945572696393	264	293	1343	1492	1538	300	4860 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب رواه احمد--- 4861 والبيهقي في شعب الايمان عن سعد	2759	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2938	false	-4284435295680058721	270	300	1380	1531	1531	300	4860 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطبع المءمن علي الخلال كلها الا الخيانة والكذب رواه احمد حم 4861 والبيهقي في شعب الايمان عن سعد-	2938	-2298008338216310569	148	285.0	120	152	97.36842346191406	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2759	true	-4464962945572696393	0	142	0	728	1538	300	كذا وكذا رواه الترمذي وصححه 4858 وعن جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم علقها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام بعيره الم تسمعوا---- ما قال قالوا بلي رواه ابو داو--د وذكر حديث ابي هريرة كفي بالمرء كذبا في باب الاعتصام في الفصل الاول الفصل الثالث 4859 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مدح الفاسق غضب الرب تعالي واهتز له العرش رواه البيهقي في شعب الايمان الحديث الخامس والعشرون عن عاءشة رضي الله عنها قوله ----حكيت احدا نهاي -----------------------------------------فعلت مثل فعله يقال حكاه وحاكاه واكثر ما يستعمل في القبيح المحاكاة محومن الغيبة المحرمة المحاكاة بان يمشي متعارجا او مطاطءا راسه او غير ذلك من	2759	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2938	false	-4284435295680058721	62	173	315	882	1531	300	كذا وكذا رواه الترمذي وصححه 4858 وعن جندب قال جاء اعرابي فاناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم اتي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقولون هو اضل ام بعيره الم تسمعوا الي ما قال قالوا بلي رواه ابو داود د وذكر حديث ابي هريرة كفي بالمرء كذبا في باب الاعتصام في الفصل الاول 4857------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة-------------- قوله اني حكيت احدا في القاموس حكيته احكيه وفلانا وحاكيته شابهته وفعلت---- فعله وقوله سواء------ واكثر ما يستعمل في القبيح المحا------------------------------كاة بان يمشي متعارجا او مطاطءا راسه و--غير ذلك من	2938	-2298008338216310569	496	894.0	396	779	63.6713752746582	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2759	true	-4464962945572696393	77	104	385	520	1538	300	الفصل الثالث 4859 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مدح الفاسق غضب الرب تعالي واهتز له العرش رواه البيهقي في شعب الايمان	2759	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2938	false	-4284435295680058721	242	269	1241	1376	1531	300	الفصل الثالث 4859 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مدح الفاسق غضب الرب تعالي واهتز له العرش رواه البيهقي في شعب الايمان	2938	-2298008338216310569	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2760	true	-5909057189313100963	247	300	1288	1571	1571	300	4862 وعن صفوان بن سليم انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا قال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا قال نعم-فقيل--- ايكون المءمن كذابا قال لا-رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان مرسلا------ 4863 وعن ابن مسعود قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فياتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب-	2760	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2939	false	88590969614747001	114	172	595	890	1559	300	4862 وعن صفوان بن سليم انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا قال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا قال نعم فقيل له ايكون المءمن كذابا قال لا رواه مالك والبيهقي في شعب الايمان مرسلا ط شعب 4863 وعن ابن مسعود قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فياتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب	2939	-2298008338216310569	283	537.5	231	295	95.93220520019531	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2761	true	-6301130071447050789	190	244	1013	1268	1551	300	4865 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقام الرجل بالصمت افضل من عبادة ستين سنة 4866 وعن ابي ذر قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله الي ان قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه ازين لامرك كله قلت	2761	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2940	false	-65937435436242600	246	300	1250	1504	1504	300	4865 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقام الرجل بالصمت افضل من عبادة ستين سنة 4866 وعن ابي ذر قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله الي ان قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه ازين لامرك كله قلت-	2940	-2298008338216310569	254	503.0	201	255	99.60784149169922	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2761	true	-6301130071447050789	15	57	78	284	1551	300	4864 وعن عمران بن حطان قال اتيت ابا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء اسود وحده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة ---	2761	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2940	false	-65937435436242600	16	58	85	293	1504	300	4864 وعن عمران بن حطان قال اتيت ابا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء اسود وحده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة ما	2940	-2298008338216310569	205	399.0	164	209	98.08612060546875	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2761	true	-6301130071447050789	190	267	1013	1380	1551	300	4865 وعن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقام الرجل بالصمت------------------ افضل من عبادة ستين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4866 وعن ابي ذر قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله الي ان قال قلت يا رسول الله اوصني قال اوصيك بتقوي الله فانه ازين لامرك ك----------------له قلت زدني قال علي--------------------------------------------------ك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض-قلت زدني قال عليك بطول الصمت	2761	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2941	false	5593851519263553803	59	148	299	751	1526	300	4865---- عمران بن حصين قوله------------------------------- مقام الرجل بالصمت اي مرتبته ومنزلته افضل من عبادة ستين سنة اي قد يكون كذلك بان يكون في الصمت مشغولا بالفكر ومستغرقا في الذكر الخفي وتخصيص عدد الستين موكول الي علم الشارع وقد يروي من عبادة سنتين 4866 ابو---- ذر ق-------------------------------------------------------و----------------------------له---------- اوصيك ---في القاموس اوصاه ووصاه توصية عهد اليه وقوله قلت زدني اي في الايضاح والبيان بذكر بعض تفاصيل التقوي والا قال عليك بتلاوة القران وذكر الله عز وجل فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض قلت زدني قال عليك بطول الصمت	2941	-2298008338216310569	197	291.5	154	587	33.56047821044922	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2762	true	9077015975806897662	263	300	1307	1487	1487	300	هما اخف علي الظهر------------------- واثقل في الميزان قال قلت بلي قال طول الصمت وحسن الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما 4868 وعن عاءشة قالت مر النبي صلي الله عليه وسلم بابي بكر وهو يلعن بعض-	2762	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2942	false	8164362582105791671	229	268	1151	1350	1523	300	هما اخف علي الظهر حملهما والعمل بهما واثقل في الميزان قال قلت بلي قال طول الصمت وحسن الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلاءق بمثلهما 4868 وعن عاءشة قالت مر النبي صلي الله عليه وسلم-بابي بكر وهو يلعن بعض	2942	-2298008338216310569	179	336.0	144	200	89.5	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2762	true	9077015975806897662	212	267	1075	1325	1487	300	الضحك فانه يميت القلب ويذهب -نور الوجه قلت زدني قال قل الحق ولو كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم-قلت زدني قال ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك 4867 وعن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر	2762	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2942	false	8164362582105791671	49	104	248	499	1523	300	الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك 4867 وعن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا ابا ذر الا ادلك علي خصلتين هما اخف علي الظهر	2942	-2298008338216310569	247	477.0	193	252	98.01587677001953	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2763	true	8146701255984986424	0	33	0	175	1555	300	رقيقه فالتفت اليه فقال لعانين وصديقين كلا ورب الكعبة فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا اعود روي البيهقي الاحاديث الخمسة في شعب الايمان	2763	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2942	false	8164362582105791671	268	300	1350	1523	1523	300	رقيقه فالتفت اليه فقال لعانين وصديقين كلا ورب الكعبة فاعتق ابو بكر يومءذ بعض رقيقه ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلموق-ال لا اعود روي البيهقي الاحاديث الخمسة في شعب الايمان-	2942	-2298008338216310569	171	333.0	140	175	97.71428680419922	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2763	true	8146701255984986424	188	279	966	1444	1555	300	وهو يجبذ لسانه فقال عمر مه غفر الله لك فقال له ابو بكر ان هذا اوردني الموارد رواه مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4870 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم 4871 4872 وعن عبد الرحمن بن غنم واسماء بنت -زيد رضي الله عنهمان النبي صلي الله عليه وسلم قال خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة الباغون البراء	2763	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2943	false	7219027661152451204	13	188	57	991	1603	300	وهو يجبذ لسانه فقال عمر مه غفر الله لك فقال--- ابو بكر ان هذا اوردني الموارد رواه مالك ط ولما كان الظهر له دخل في الحمل كني به عن العمل وقوله ما عمل الخلاءق بمثلهما الباء زاءدة فان قلت حسن الخلق ليس بعمل قلت المراد تحسينه والمعاملة مع الناس علي الوجه الحسن 4868 عاءشة قوله لعانين وصديقين اي هل رايت جامعين بين الصديقية واللعن المءمن لا يكون لعانا خصوصا الصديق 4869 اسلم قوله وهو يجبذ اي يجذب لسانه ولعل مقصوده رضي الله عنهاظهار الزجر والقهر علي اللسان والا كيف يمكن اخراجه وكيف يجوز ذلك شرعا والجبذ الجذب قال في القاموس وليست مقلوبة بل لغة صحيحة ووهم الجوهري وغيره 4870 وعن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم----- 4872 وعن عبد الرحمن بن غنم واسماء بنت يزيد -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة الباغون البراء	2943	-2298008338216310569	454	863.0	369	957	47.43991470336914	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2764	true	-1922150519580723035	188	279	957	1415	1518	300	4875 وعن ابي سعيد وجابر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغيبة اشد من الزنا قالوا يا رسول الله وكيف الغيبة اشد من الزنا قال ان الرجل ليزني فيتوب فيتوب الله عليه وفي رواية فيتوب فيغفر الله له وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفرها له صاحبه 4876 وفي رواية انس رضي الله عنهقال صاحب الزنا يتوب وصاحب الغيبة ليس له توبة-روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان---- 4877 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول	2764	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2944	false	-616930522405029931	171	261	906	1356	1558	300	4875 وعن ابي سعيد وجابر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغيبة اشد من الزنا قالوا يا رسول الله وكيف الغيبة اشد من الزنا قال ان الرجل ليزني فيتوب فيتوب الله عليه وفي رواية فيتوب فيغفر الله له-وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفرها له صاحبه 4876 وفي رواية انس ------------قال صاحب الزنا يتوب وصاحب الغيبة ليس له توبة روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان شعب 4877 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول	2944	-2298008338216310569	445	863.0	357	463	96.11231231689453	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2764	true	-1922150519580723035	270	292	1370	1488	1518	300	ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته تقول اللهم اغفر لنا وله-رواه البيهقي في الدعوات الكبير وقال في هذا الاسناد ضعف	2764	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2945	false	1480669968402378278	73	95	381	495	1521	300	ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته----- اللهم اغفر لنا وله رواه البيهقي في الدعوات الكبير وقال في هذا الاسناد ضعف	2945	-2298008338216310569	113	214.0	92	119	94.9579849243164	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2765	true	-6808865915005117443	78	207	382	1035	1499	300	قوله ان من كفارة الغيبة ان تستغفر محرايت في فتاوي الطحاوي انه يكفي الندم والاستغفار في الغيبة وان بلغته فالطريق ان ياتي المغتاب ويستحل منه فان تعذر لموته او لغيبت-----------------------------------ه البعيدة استغفر الله تعالي ولا ا-عتبار بتحليل----- الورثة AUTO--- باب الوعد----- الفصل الاول 4878 عن جابر قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مثليها متفق عليه الفص---------ل الثاني 4879 عن ابي جحيفة قال رايت رسول--------------- ال-له صلي الله عليه	2765	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2945	false	1480669968402378278	72	265	376	1351	1521	300	قوله ان من كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته اللهم اغفر لنا وله رواه البيهقي في الدعوات الكبير وقال ---في هذا الاسناد ضعف الدعوات الكبير AUTO 11 باب الوعد AUTO الفصل الاول 4878 عن جابر قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر AUTO 11 باب الوعد في القاموس وعده الامر وبه يعد عدة ووعدا وموعدا وموعدة وخيرا وشرا فاذا اسقطا قيل في الخير وعد وفي الشر اوعد والميعاد وقته وموضعه والاتعاد قبول العدة وفي الصحاح يقال وعدته خيرا وشرا فاذا اسقطوا قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد والهاء في العدة بدل من الواو الفصل الاول 4878 انس قوله من قبل العلاء بن الحضرمي وكان عامل النبي صلي الله عليه وسلم من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم-دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابز فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمس مءة وقال خذ مثليها متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 4879 عن ابي جحيفة قال----- وقوله من كان له علي النبي صلي الله عليه	2945	-2298008338216310569	476	634.5	373	1105	43.07692337036133	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	101	142	524	723	1516	300	يعطونا شيءا فلما قام ابو بكر قال من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها رواه الترمذي-- 4880 وعن عبد الله بن ابي الحسماء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم	2766	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2946	false	-4901936783473026926	159	200	840	1040	1542	300	يعطونا شيءا فلما قام ابو بكر قال من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها رواه الترمذي ت 4880 وعن عبد الله بن ابي الحسماء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم	2946	-2298008338216310569	198	385.5	158	201	98.50746154785156	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	200	241	987	1186	1516	300	فلا اثم عليهرواه ابو داود والترمذي----- 4882 وعن عبد الله بن عامر قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت ها تعال اعطيك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه	2766	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2947	false	7704210250646569310	228	271	1121	1323	1460	300	فلا اثم عليه قيل فيه دليل علي ان الوفاء 4882 وعن عبد الله بن عامر قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاعد في بيتنا فقالت ها تعال اعط-ك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه	2947	-2298008338216310569	179	324.5	139	204	87.7450942993164	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2766	true	7209513073128992386	112	236	572	1164	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها رواه الترمذي 4880 وعن عبد الله بن ابي الحسماء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------بل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داو--د 4881 وعن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه-رواه ابو داود والترمذي 4882 وعن عبد الله بن عامر قال دعتني امي يوما ورسول الله صلي الله ع-----------------------------------------------------ليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت ها تعال اعطيك فقال لها رسول ا----لله صلي الله عليه	2766	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2947	false	7704210250646569310	19	144	104	701	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميبيع ويشتري قبل البعثة واما بعد البعثة كان الشراء غالبا ع------------------------------------------------لي البيع ولم يحفظ البيع بعد الهجرة الا قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ه-هنا منذ ثلاث انتظرك رواه ابو داود د 4881 وعن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه رواه ابو داود والترمذي د ت في ثلاث صور كذا في سفر السعادة وقوله وبقيت له بقية اي من ثمن ذلك المبيع عندي وقوله في مكانه الضمير للنبي صلي الله عليه-------------------------- وسلماو للبيع وقوله فاذا هو اي النبي صلي الله عليه	2947	-2298008338216310569	369	612.5	288	673	54.829124450683594	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2767	true	-2898677713029364750	91	118	473	607	1527	300	قالت اردت ان اعطيه تمرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعط-ه شيءا كتبت عليك كذبة-رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان	2767	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2947	false	7704210250646569310	271	299	1323	1459	1460	300	قالت اردت ان اعطيه تمرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطيه شيءا كتبت عليك كذبة رواه ابو داود والبيهقي في شعب الايمان	2947	-2298008338216310569	134	258.0	107	136	98.52941131591797	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2767	true	-2898677713029364750	153	186	776	927	1527	300	الفصل الاول 4884 عن انس قال ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان له نغير يلعب به فمات متفق عليه	2767	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2949	false	5676842258225020873	35	67	179	329	1533	300	الفصل الاول 4884 عن انس قال ان كان النبي صلي الله عليه وسلم-ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان له نغير يلعب به فمات متفق عليه	2949	-2298008338216310569	150	295.0	118	151	99.3377456665039	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2769	true	7949667782423001040	24	80	134	407	1528	300	4886 وعن انس ان رجلا استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني حاملك علي ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق رواه الترمذي وابو داو----د 4887 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين رواه ابو داود والترمذي	2769	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2949	false	5676842258225020873	197	253	1025	1300	1533	300	4886 وعن انس ان رجلا استحمل رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اني حاملك علي ولد ناقة فقال ما اصنع بولد الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق رواه الترمذي وابو داود ت د 4887 وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال له يا ذا الاذنين رواه ابو داود والترمذي	2949	-2298008338216310569	269	522.5	215	277	97.1119155883789	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2769	true	7949667782423001040	80	157	407	800	1528	300	4888 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لامراة عجوز انه لا تدخل الجنة عجوز فقالت وما لهن وكانت تقرا القران فقال لها اما تقرءين القران انا انشانانهن انشاء فجعلناهن ابكار------------ رواه رزين وفي شرح السنة بلفظ المصابيح---------- 4889 وعنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------اذا ارا-د ان يخرج فقا-ل النبي صلي الله عليه وسلم	2769	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2950	false	4234260913173451398	83	164	430	857	1574	300	4888 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لامراة عجوز انه لا تدخل الجنة عجوز فقالت وما لهن وكانت تقرا القران فقال لها اما تقرءين القران انا انشانا-هن انشاء فجعلناهن ابكارا الواقعة 35 رواه رزين وفي شرح السنة بلفظ المصابيح شرح السنة 4889 وعنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره فيكون مزاحا بهذا الاعتبار وقيل هذا مدح منه صلي الله عليه -----	2950	-2298008338216310569	366	650.5	294	435	84.13793182373047	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2769	true	7949667782423001040	147	204	753	1036	1528	300	اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم -وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالوا ما الزق ظهره	2769	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2951	false	-7341166374207627603	2	57	9	291	1551	300	اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يحبه وكان دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالوا ما الزق ظهره	2951	-2298008338216310569	280	547.0	226	284	98.591552734375	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2770	true	-588203262187670874	12	116	67	563	1469	300	عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسدر-واه في شرح ال----------سنة 4890 وعن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فسلمت فرد علي وقال ادخل فقلت اكلي يا رسول الله قال كلك فدخل -قال عثمان بن ابي العاتكة انما قال ادخل كلي من صغر القبة رواه ابو داو--د 4891 وعن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا فلما دخل	2770	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2951	false	-7341166374207627603	195	300	1045	1551	1551	300	عرفه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد رواه في شرح السنة شرح السنة 4890 وعن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فسلمت فرد علي وقال ادخل فقلت اكلي يا رسول الله قال كلك فدخلت قال عثمان بن ابي العاتكة انما قال ادخل كلي من صغر القبة رواه ابو داود د 4891 وعن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم-فسمع صوت عاءشة عاليا فلما دخل-	2951	-2298008338216310569	490	945.5	391	510	96.07843017578125	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2770	true	-588203262187670874	119	143	584	703	1469	300	لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي ------------------يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2770	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2952	false	-6864405655681872654	98	124	505	637	1557	300	لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي صلي الله عليه وسلميحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه -----	2952	-2298008338216310569	114	207.5	91	137	83.21167755126953	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2771	true	-4395637526957019312	28	88	143	442	1536	300	ابو بكر بدل ابي لما -----------------------حين خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قالت فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن فوجدهما--- اصطلحا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا-رواه ابو داو--د 4892 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمار اخاك ولا تمازحه	2771	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2952	false	-6864405655681872654	116	181	598	924	1557	300	ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلمحين خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قال- فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا رواه ابو داود د 4892 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا تمار اخاك ولا تمازحه	2952	-2298008338216310569	285	527.5	229	328	86.89024353027344	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2772	true	-5566186804720452067	53	100	239	476	1480	300	الفصل الاول 4893 عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله-قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني	2772	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2953	false	3818036114994834207	111	163	634	886	1604	300	الفصل الاول 4893 عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني	2953	-2298008338216310569	237	461.0	190	252	94.04762268066406	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2773	true	7550781188110898434	46	122	264	638	1506	300	4894 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم-رواه البخاري 4--895 وعن البراء بن عازب قال في يوم حنين كان ابو سفيان ب-ن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه متفق عليه	2773	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2955	false	5496858607566601342	5	169	20	831	1520	300	4894 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم رواه البخاري خ 4895 وعن البراء بن عازب قال في يوم حنين كان ابو سفيان ابن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا----------------------------- النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب عن العلم وقوله اذا فقهوا بضم القاف وكسرها من باب كرم وعلم كذا في القاموس 4894 ابن عمر قوله الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم هنا ايضا كتب بدون الالف وتوجيهه ما قلنا وقال بعض الشراح وصوابه ان يكتب بها لوقوعها بين الصفات بخلاف قوله يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وعدل في ابراهيم من نبي الله الي خليل الله لوجود صفة اخص من النبوة وهو لقب لابراهيم عليه السلام فيكون علما 4895 البراء بن عازب قوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه متفق عليه	2955	-2298008338216310569	342	416.5	274	841	40.66587448120117	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2774	true	-3832282240302190220	158	195	830	1004	1549	300	4896 وعن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم رواه مسلم 4897 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه	2774	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2955	false	5496858607566601342	171	204	835	998	1520	300	4896 وعن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم الكلام في كونه شع----------را وصدوره منه صلي الله عليه	2955	-2298008338216310569	139	242.5	109	174	79.88505554199219	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2774	true	-3832282240302190220	183	212	949	1093	1549	300	رواه مسل--م 4897 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله متفق عليه	2774	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2956	false	1164259859326877253	90	120	473	619	1563	300	رواه مسلم م 4897 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله متفق عليه	2956	-2298008338216310569	144	282.5	115	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2774	true	-3832282240302190220	212	240	1093	1240	1549	300	خيرهم فرقة ثم جعل-- فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجهلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	2774	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3467	false	-8038536597977305542	2	29	10	154	1551	300	خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	3467	-2298008338216310569	141	268.5	114	149	94.63087463378906	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2775	true	829134983068312140	244	271	1257	1397	1547	300	الفصل الثاني 4899 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هو فحم من جهنم او ليكونن اهون	2775	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2956	false	1164259859326877253	274	300	1425	1563	1563	300	الفصل الثاني 4899 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون-	2956	-2298008338216310569	137	263.0	112	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2775	true	829134983068312140	212	244	1109	1257	1547	300	4898 وعن عياض بن حمار المجاشي- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد-رواه مسلم	2775	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2956	false	1164259859326877253	122	154	623	772	1563	300	4898 وعن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد رواه مسلم	2956	-2298008338216310569	146	279.0	115	150	97.33333587646484	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2777	true	-2853438147203290137	214	244	1139	1281	1578	300	4900 وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فقلنا	2777	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2958	false	-3628278942489447422	37	65	187	321	1518	300	4900 وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال-------- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فقلنا	2958	-2298008338216310569	134	259.5	106	142	94.36619567871094	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2778	true	-4778790175368999860	205	273	1106	1479	1629	300	القوم في الخطاب معه-------------------------------------------------------- مسلكهم مع رءساء القباءل فانهم يخ------اطبونهم بنحو هذا الخطاب فكره ذلك لانه كان من حقه ان يخاطبوه بالنبي والرسول فانها المنزلة التي لا منزلة 4901 وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقويرواه الترمذي وابن ماجه وراءها لاحد--- البشر وحول الامر فيه الي الحقيقة فقال السيد هو الله اي الذي يملك نواصي الخلق ويتولي امرهم ويسوسهم	2778	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2958	false	-3628278942489447422	218	278	1071	1401	1518	300	القوم في الخطاب معه وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا قولكم او بعض قولكم مسلكهم مع رءساء القباءل فانهم كانوا يخاطبونهم بنحو هذا الخطاب فكره ذلك لانه كان من حقه ان يخاطبوه بالنبي والرسول فانها المنزلة التي لا منزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراءها لاحد من البشر وحول الامر فيه الي الحقيقة فقال السيد هو الله اي الذي يملك نواصي الخلق ويتولي امرهم ويسوسهم	2958	-2298008338216310569	263	490.0	215	438	60.04566192626953	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2778	true	-4778790175368999860	143	253	754	1369	1629	300	قولوا هذا القول او اقل منه ولا تبالغوا في مدحي بحيث تمدحونني بشء يليق بالخالق ولا يليق بالمخلوق خطاراد النبي صلي الله عليه وسلم قولوا بقول اهل دينكم وملتكم وادهوني نبيا وروسولا كما سماني الله في كتابه ولا تسموني سيدا كما تسمون رءساءكم وعظماءكم لاني لست كاحد منهم اذا كانوا يسودونكم في اسباب الدنيا وانا اسودكم بالرسالة والنبوة فسموني رسولا ونبيا توسلك القوم في الخطاب معه مسلكهم مع رءساء القباءل فانهم يخاطبونهم بنحو هذا الخطاب فكره ذلك لانه كان من حقه ان يخاطبوه بالنبي والرسول فانها المنزلة التي لا منزلة----------------------------------- 4901 وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقويرو-اه الترمذي وابن ماجه	2778	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2959	false	5674390748569768885	138	198	721	1026	1593	300	قولوا هذا القول او اقل منه ولا تبالغوا في مدحي بحيث تمدحو-ني بشء يليق بالخالق ولا يليق بالمخلوق ---------------------وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لا يكون ردا للكل بل الظاهر علي هذ-----------------------------ا المعني ان ولا يستجرينكم الشيطان رواه احمد وابو داود حم د 4901 وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوي رواه الترمذي وابن ماجه	2959	-2298008338216310569	218	363.0	175	651	33.486942291259766	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2779	true	5365234407405438982	40	109	213	590	1571	300	وقوله وافضلنا--------------- عطف علي قوله سيدنا كانهم قالوا انت سيدنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فكر----------ه صلي الله عليه وسلم الكل وخص الرد بالسيد فادخل الراوي كلامه بين المعطوف والمعطوف عليه والذي يدل علي كراهة الكل قوله قولوا قولكم اي--- بق-----------------------------------------------------------------------------ول اهل ملتكم وما هو من شعار المسلمين وذلك قولهم رسول الله ونبي الله ويحتمل ان يراد بالقول القول الذي جءتم له وقصدتموه اي دعوا هذا المدح وا-توا بمقصودكم وحاجتكم	2779	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2959	false	5674390748569768885	31	115	153	606	1593	300	وقوله وافضلنا قال الطيبي انه عطف علي سي-----دنا كانهم قالوا انت سيدنا وافضلن-----ا واعظمنا طولا فكره رسول الله صلي الله عليه وسلما-لكل وخص الرد بالسيد فادخل الراوي كلامه بين المعطوف والمعطوف عليه انتهي اي صرح الرد بالسيد خصوصا والا فهو رد الكل بقوله قولوا قولكم الي اخره وهذا ايضا علي تقدير ان يكون معني قوله قولوا قولكم كقول اهل ملتكم وما هو من شعار المسلمين وذلك قولهم رسول الله ونبي الله او------------------- القول الذي جءتم له وقصدتموه اي دعوا هذا المدح واءتوا بمقصودكم وحاجتكم	2959	-2298008338216310569	305	519.5	247	483	63.14699935913086	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2780	true	3945162017041929751	0	59	0	289	1549	300	عليه وسلم يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا رواه في شرح ال----------سنة 4903 وعن عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة وكان مولي من اهل فارس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي فقال هلا قلت خذها مني وانا	2780	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2960	false	1297387085802746190	118	173	591	877	1598	300	عليه وسلم-يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا رواه في شرح السنة شرح السنة 4903 وعن عبد الرحمن بن ابي عقبة عن ابي عقبة وكان مولي من اهل فارس-قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وانا الغلام الفارسي فالتفت الي فقال التقوي واما ----------	2960	-2298008338216310569	265	509.5	214	299	88.6287612915039	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2780	true	3945162017041929751	255	282	1340	1466	1549	300	4904 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه رواه ابو داود	2780	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2961	false	-8801108527163934124	49	75	257	382	1519	300	4904 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من نصر قومه علي غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه رواه ابو داود	2961	-2298008338216310569	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2781	true	1200909625757922030	4	62	20	289	1456	300	4906 وعن سراقة بن مالك ------بن جعشم قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خيركم المدافع عن عشيرته ما-لم ياثم رواه ابو داود 1--907 وعن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل عصبية وليس منا من مات علي عصبية رواه ابو داود	2781	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2962	false	7952164131118720258	109	166	554	825	1495	300	4906---- سراقة بن مالك قوله ابن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة بينهما عين مهملة-- خيركم المدافع عن عشيرته ما لم ياثم رواه ابو داود د 4907 وعن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل عصبية وليس منا من مات علي عصبية رواه ابو داود	2962	-2298008338216310569	222	383.5	172	278	79.85611724853516	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2781	true	1200909625757922030	247	300	1199	1456	1456	300	الفصل الثالث 4909 عن عبادة بن كثير الشامي من اهل فلسطين عن امراة منهم يقال لها فسيلة انها قالت سمعت ابي يقول سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله امن العصبية ان يحب الرجل قومه قال لا ولكن من العصبية ان ينصر الرجل قومه علي الظلم رواه احمد وابن-	2781	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2963	false	-7674818929642019517	39	91	190	447	1523	300	الفصل الثالث 4909 عن عبادة بن كثير الشامي من اهل فلسطين عن امراة منهم يقال لها فسيلة انها قالت سمعت ابي يقول سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله امن العصبية ان يحب الرجل قومه قال لا ولكن من العصبية ان ينصر الرجل قومه علي الظلم رواه احمد وابن	2963	-2298008338216310569	256	502.0	205	258	99.22480773925781	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2782	true	-9070541136895424239	1	23	5	108	1494	300	---4910 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انسابكم هذه ليست بمسبة علي احد كلكم بنو ادم	2782	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2963	false	-7674818929642019517	93	116	455	561	1523	300	جه 4910 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انسابكم هذه ليست بمسبة علي احد كلكم بنو ادم	2963	-2298008338216310569	103	200.0	81	106	97.16981506347656	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2782	true	-9070541136895424239	136	255	676	1262	1494	300	في الانتساب الي اب واحد بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام وشبههم في نقصانهم بالمكيال-------- الذي--- يبلغ ان يملا بالمكيال ثم اعلمهم ان التفاضل ليس بالنسب ولكن بالتقوي انتهي كلامه قوله طف الصاع يجوز بالنصب علي انه حال مءكدة نحو زيد ابوك عطوفا فان ذكر بني ادم يدل علي النقصان لكونهم من التراب وبالرفع علي انه بدل او خبر بعد خبر والباء في فضل الا بدين وتقوي كفي بالرجل ان يكون بذيءا فاحشا بخيلا رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان AUTO باب البر والصلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 4911 عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله من احق بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك	2782	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2964	false	5211975184675277563	0	129	0	653	1536	300	في الكيل اي كلكم------- بمنزلة واحدة في النقص والتقاصر عن غاية التمام لكونكم اولاد من هو مخلوق من التراب الذي لم يبلغ ان يملا ---مكيالا كذا في النهاية و----------------------------------------قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بالرجل التمييز محذوف اي نقصانا AUTO 14--------------------------------- باب البر والصلة المراد بالبر هنا الاحسان الي الوالدين ضد العقوق وهو الاساءة اليهما وتضييع حقوقهما بر يبر فهو بار وجمعه بررة وبر وجمعه ابرار والبر في اسماءه تعالي بمعني العطوف علي عباده ببره ولطفه ولم يجء في اسمه تعالي البار وبالصلة الاحسان الي النسب من اولي الرحم فكانه بالاحسان اليهم وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة AUTO الفصل الاول 4911 عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله من احق بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك	2964	-2298008338216310569	256	384.0	197	907	28.224916458129883	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2783	true	-3969033339014640279	14	100	69	546	1560	300	باب البر والصلة نه البر-- بال---كسر الاحسان وهو في حق الابوين والاقربين ضد العقوق وهو الاساءة اليهم والتضييع لحقوقهم يقال بر يبر فهو بار وجمعه بررة وجمع البر اب------------------------------------------------------------------------------------رار و---صلة الرحم كناية عن الاحسان الي الاقربين من ذوي النسب والاصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لاحوالهم وقطع الرحم ضد ذلك يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض عن الواو المحذوفة فكانه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة والصهر الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي---------------- الله عنه قوله--- صحابتي	2783	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2964	false	5211975184675277563	37	112	190	590	1536	300	باب البر والصلة--- المراد بالبر هنا الاحسان الي الوالد---------------ين ضد العقوق وهو الاساءة اليهما و-تضييع -حقوقهما---- بر يبر فهو بار وجمعه بررة وبر وجمعه ابرار والبر في اسماءه تعالي بمعني العطوف علي عباده ببره ولطفه ولم يجء في اسمه تعالي البار وبالصلة--------------- الاحسان ال----------------ي النسب من اولي الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانه بالاحسان اليهم ---وصل ما بينه وبينهم من علاقة القرابة AUTO-- الفصل الاول 4911 --------عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله من احق بحسن صحابتي	2964	-2298008338216310569	232	304.5	185	588	39.45578384399414	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2783	true	-3969033339014640279	166	202	887	1053	1560	300	4911 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انفه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلاهم- ثم لم يدخل الجنة رواه مسلم	2783	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2965	false	-5185542965356995362	15	51	59	226	1498	300	4912 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انفه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة رواه مسلم	2965	-2298008338216310569	165	324.0	129	167	98.80239868164062	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2784	true	3638134479138055757	191	243	1017	1261	1590	300	رضي الله عنه قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها متفق عليه---- 4914 وعن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ال---- فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح	2784	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2965	false	-5185542965356995362	193	243	951	1186	1498	300	رضي الله عنهما ----------------وهي مشركة في عهد قريش فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها متفق عليه خ م 4914 وعن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وقوله	2965	-2298008338216310569	221	411.5	175	252	87.69841003417969	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2786	true	-2604915310511677468	279	300	1444	1543	1543	300	4916 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا-	2786	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2967	false	-2522396198343106705	219	240	1195	1295	1621	300	4916 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكباءر شتم الرجل والديه قالوا يا	2967	-2298008338216310569	99	193.0	79	100	99.0	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2787	true	-3423099648467295637	0	123	0	647	1613	300	رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه متفق عليه للنهي عن ولا ذم وقال ابو عبيد فيه تجوز عربية وذلك انه جعل القال مصدرا كانه قال نهي عن قيل وقال يقال قلت قولا وقالا وقيلا وهذا التاويل علي انهما اسمان وقيل اراد النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا وقيل هذا الكلام يتضمن لعمومه حرمة النميمة والغيبة فان تبليغ الكلام من اقبح الخصال والاصغاء اليها اقبح وافحش قوله كثرة السءال فيه وجوه احدها فا السءال عن امور الناس وكثرة البحث عنها وثانيها مسالة الناس اموالهم تو ولا ادري حمله علي هذا فان ذلك مكروه وان لم يبلغ حد الكثرة وثالثها كثرة السءال في العلم للامتحان واظهار المراء ورابعها ك-------------ثرة سءال النبي صلي الله عليه	2787	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2967	false	-2522396198343106705	240	280	1295	1499	1621	300	رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه متفق عليه خ م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امورهم او كثرة السءال في العلم للامتحان واظهار الفضيلة والخصومة والجدال او كثرة سءال النبي صلي الله عليه	2967	-2298008338216310569	166	287.0	133	660	25.15151596069336	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2788	true	453961729202566055	54	106	248	475	1444	300	4917 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي رواه مسل--م 4918 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه متفق عليه	2788	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2968	false	-5379133661043409996	144	197	799	1028	1543	300	4917 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي رواه مسلم م 4918 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه متفق عليه	2968	-2298008338216310569	227	448.5	175	229	99.12664031982422	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	203	227	1100	1219	1613	300	4920 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم شجنة من الرحمن -قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته رواه البخاري	2791	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2969	false	-7819531248839549267	129	153	658	778	1559	300	4920 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته رواه البخاري	2969	-2298008338216310569	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2792	true	-3135130385680470607	158	274	817	1474	1599	300	ان ا-لله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت------ لها من اسم----------------------------ي المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الرحم اثر من اثار رحمته مشتبكة بها فالقاطع منها قاطع من رحمة الله الحديث الحادي عشر عن عاءشة رضي الله عنها قوله معلقة بالعرش في الاحاديث الثلاثة بيان مراتب الرحم بعضها من بعض كبيان مراتب اللياذ فالاولي لمن هو اخص الارحام بوساطة الولادة لان الاخذ بحقوي الرحمن ابلغ في القرب والثانية دونها لان الاشتقاق اللفظي مستدع للتناسب بين معنييها فالقريب دون الاول كالاخوة والاعمام ونحوهما وفرعيهما والثالثة دونهما لان التعلق بالعرش دون التعلق بالرحمن وبحقويه فالقريب منهم اولو الارحام مح للصلة درجات بعضها ارفع من بعض واختلفوا في حد الرحم التي يجب صلتها 4921 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم	2792	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2969	false	-7819531248839549267	240	300	1245	1559	1559	300	انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققته اسما لها من اسمي ولا يخفي انه يمكن حملها علي المعني من غير ارادة الاسم واشتقاقه فالمعني ان الرحم مشتبكة ومتصلة بالرحمن تعالي كما اشار اليه الطيبي في اخر الكلام حيث قال والمعني الرحم اثر من اثار رحمته مشتبكة بها فافهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4921 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم-	2969	-2298008338216310569	150	259.5	121	816	18.382352828979492	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2793	true	-6411534399845197603	0	55	0	281	1570	300	لا يدخل الجنة قاطع متفق عليه 4----923 وعن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري-- 4924 وعن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن	2793	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2970	false	2339059347361634590	28	174	130	909	1526	300	لا يدخل الجنة قاطع متفق عليه خ م 4923 وعن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافء 4921 عاءشة قوله الرحم معلقة بالعرش قالوا للرحم درجات بحسب القرب والبعد فالاول وهو الاخذ بحقوي الرحمن لاخص الارحام وهي التي تكون بواسطة الولادة اذ الاخذ بحقوي الرحمن ابلغ في القرب والثاني وهو كونها شجنة من الرحمن دونها كالاخوة والاعمام والثالث دونها لان التعلق بالعرش دون التعلق بالرحمن وبحقويه 4922 جبير بن مطعم قوله لا يدخل الجنة قاطع اي قاطع الرحم وقد تعارف اطلاق القطع في قطعها كالصلة في وصلها وهذا تشديد وتهديد وله تاويلات ذكرت في موضعه 4923 ابن عمرو قوله ليس الواصل اي الواصل للرحم الذي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري خ 4924 وعن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن	2970	-2298008338216310569	280	538.0	225	779	35.94351577758789	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2794	true	-7550974969417759003	140	169	703	853	1538	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ثوبان قوله لا يرد القدر حس ذكر ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم السجستاني في معني الحديث ان دوام المرء علي الدعاء يطيب له ورود القضاء------------ فكانما رده	2794	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2971	false	-8384857007453473359	119	205	623	1085	1572	300	الفصل الثاني 4925----------- ثوبان قوله لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر القدر عبارة عما قضاه الله وحكم به من الامور وهو مصدر قدر يقدر وقد سبق تحقيق معناه في اول الكتاب ومعني رد الدعاء القدر سببيته له بجعل الله وذلك ايضا تقدير كالادوية الطبية للشفاء والاعمال لدخول الجنة والنار وساءر اسباب العالم فالامور التي قدر الله دفعها بالدعاء لا يردها الا الدعاء ونقل الطيبي عن ابي حاتم السجستاني--------------- ان دوام المرء علي الدعاء يطيب له ورود القضاء ويسهله عليه فكانما رده	2971	-2298008338216310569	110	159.0	88	488	22.540983200073242	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2794	true	-7550974969417759003	234	287	1194	1464	1538	300	4926 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت ما هذا قالوا حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر وكان ابر الناس بامه رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الايمان وفي رواية قال نمت فرايتني في الجنة بدل دخلت الجنة مظ قوله ليحرم الرزق	2794	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2972	false	-3194612575510097514	209	262	1077	1347	1531	300	4926 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلكم البر وكان ابر الناس بامه رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الايمان وفي رواية قال نمت فرايتني في الجنة بدل دخلت الجنة شرح السنة شعب الرزق	2972	-2298008338216310569	257	501.0	206	270	95.18518829345703	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2795	true	4616426505415801491	217	295	1159	1540	1560	300	الناس قلت قوله وكان ابر الناس الواو فيه ان كان--------------- 4927 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الرب في رضي الوالد وسخط الرب في سخط الوالد رواه الترمذي-- 4928 وعن ابي الدرداء ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي الباب او ضيع رواه الترمذي وابن ماجه	2795	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2973	false	2565249492750165461	145	224	729	1121	1512	300	الناس قال----- وكان ابر الناس بامه والزيادة في ابر اضافية علي 4927 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد رواه الترمذي ت 4928 وعن ابي الدرداء ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي الباب او ضيع رواه الترمذي وابن ماجه	2973	-2298008338216310569	356	671.0	283	398	89.44723510742188	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2796	true	-2757375229954074131	0	73	0	334	1461	300	عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب رواه الترمذي وابو داو----د 4930 وعن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته رواه ابو داود	2796	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2974	false	2941177666766910458	45	119	246	583	1477	300	عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب رواه الترمذي وابو داود ت د 4930 وعن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول قال الله تبارك وتعالي انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته رواه ابو داود	2974	-2298008338216310569	333	654.5	261	338	98.52071380615234	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2796	true	-2757375229954074131	73	200	334	973	1461	300	4931 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنزل الرحمة علي قوم فيهم قاطع الرحم رواه البيهقي في شعب الايمان للعطف فيكون من جملة مقول الملاءكة وان كان لحال فذو الحال الضمير المستتر في قال المقدر اي قال رسول الله صلي عليه وسلم ذلكم والحال ان حارثة كان ابر الناس بامه وانما قلنا انه في رءيا راها لما جاء في رواية اخري عن الزهري قال نمت فرايتني في الجنة والله اعلم الحديث الثالث والرابع عن ابي الدرداء رضي الله عنه قوله اوسط ابواب الجنة قض اي خير الابواب واعلاها والمعني ان احسن ما يتوسل به الي دخول الجنة ويتوصل به الي الوصول اليها مطاوعة الوالد ومراعاة جانبه 4932 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	2796	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2974	false	2941177666766910458	260	300	1285	1477	1477	300	4931 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تنزل الرحمة علي قوم فيهم قاطع الرحم رواه البيهقي في شعب الايمان شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4932 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه-	2974	-2298008338216310569	189	352.5	150	639	29.577465057373047	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2796	true	-2757375229954074131	226	280	1100	1361	1461	300	4933 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة منان ولا عاق ---------------ولا مدمن خمر رواه النساءي والدارم-----ي 4934 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال	2796	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2975	false	-8975894845554988382	165	213	814	1046	1482	300	4933---- عبد الله بن عمرو قوله--------------------------------------------- منان يحتمل ان يكون من المنة ولا مدمن خمر رواه النساءي والدارمي ن دي 4934 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال	2975	-2298008338216310569	198	351.0	158	281	70.46263122558594	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2796	true	-2757375229954074131	200	246	973	1189	1461	300	وسلم ما من ذنب احري ان يعجب الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم رواه الترمذي وابو داو----د 4933 وعن عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة منان ولا عاق	2796	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2975	false	-8975894845554988382	0	48	0	221	1482	300	وسلم ما من ذنب احري ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم رواه الترمذي وابو داود ت د 4933 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة منان ولا عاق	2975	-2298008338216310569	214	417.5	169	221	96.83258056640625	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2797	true	-7420441729518106249	127	300	647	1478	1478	300	مفعلة من الحب كالمظنة من الظن قو---------------------------------------------------------------------له مثراة نه هي مفعلة م-------------ن الثر-ي وهو الكثرة و المنساة المفعلة من النسا التاخير قض منساة في الاثر اي تاخير في الاجل وقيل دوام واستمرار في النسل والمعني ان يمن الصلة يفضي الي ذلك 4935 وعن ابن عمر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال هل لك من ام قال لا قال وهل لك من خالة قال نعم قال فبرها رواه الترمذي 4--936 وعن ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانقاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ما-----جه 4937 وعن ابي الطفيل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانة اذ اقبلت امراة حتي دنت الي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط لها رداءه فجلست عليه فقلت-	2797	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2976	false	2064606090604271008	30	290	177	1461	1506	300	مفعلة من الحب كالمظنة من الظن انتهي فيكون بكسر الحاء كالمظنة بكسر الظاء اي منشا الحب وسببه ومكانه وقوله مثراة بفتح الميم وسكون المثلثة من الثروة وهي --كثر----------ة المال في من-------------------ساة في الاثر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 4----------------------------------------------935 وعن ابن عمر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال هل لك من ام قال لا قال وهل لك من خالة قال نعم قال فبرها رواه الترمذي ت 4936 وعن ابي اسيد الساعدي قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاء رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من القاموس هذا مثراة للمال اي مكثرة له و منساة ايضا بفتح الميم وسكون النون وفتح السين وفتح الهمزة من النسا وهو التاخير اي بسبب تاخير الاجل وقد مر 4935 ابن عمر قوله فهل لي من توبة الظاهر ان المراد بالتوبة هنا توبة الله عليه ورجوعه بالرحمة فافهم وقوله فبرها بفتح الباء والراء علي صيغة الامر من بر يبر كسمع يسمع 4936 ابو اسيد قوله وعن ابي اسيد بلفظ التصغير وقد مر وقوله من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار وليس في العرب سلمة غيرهم كذا في القاموس بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما رواه ابو داود وابن ماجه د جه 4937 وعن ابي الطفيل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يقسم لحما بالحعرانة اذ اقبلت امراة حتي دنت الي النبي صلي الله عليه وسلم فبسط لها رداءه فجلست عليه فقلت	2976	-2298008338216310569	691	1267.5	547	1364	50.65982437133789	134	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	221	267	1119	1364	1535	300	اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ا---------------------------------------رعي عليهم--------------------------------------- فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدين اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت	2798	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2977	false	-4498059834657626119	244	300	1307	1601	1601	300	اعمالا عملتموها---- صالحة لله وقو-----------له يفرجها اي الصخرة اي الشدة التي حصلت منها وقوله------------ صبية بكسر الصاد وسكون الباء وفتح الياء جمع صبي وقوله ارعي عليهم ضمن ارعي معني انفق اي انفق عليهم راعيا فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي- اسقيهما قبل ولدي وانه قد ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت-	2977	-2298008338216310569	164	250.0	133	323	50.77399444580078	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2798	true	3259775892960440554	84	245	411	1250	1535	300	اي الصلة الموصوفة بانها خالصة لحقهما ورضاهما لا لامر اخر ونحوه قال الشيخ ابو حامد في الاحياء وهو هذا ان العباد امروا ان لا يعبدوا الا الله ولا يريدوا بطاعتهم غيره وكذلك من يخدم ابويه لا ينبغي ان يخدم لطلب منزلة عندهما الا من حيث ان رضي الله في رضي الوالدين ولا يجوز ان يراءي بطاعته لينال بها منزلة عند الوالدين فان ذلك معصية في الحال وسيكشف الله رياءه ويسقط منزلته من قبلهما ايضا الحديث الثالث عشر عن ابي الطفيل قوله فبسط لها رداءه قيل فيه اشارة الي وجوب رعاية الحقوق القديمة ولزوم اكرام من له صحبة قديمة وحقوق سابقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 4938 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم	2798	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2977	false	-4498059834657626119	33	171	177	908	1601	300	اي الصلة الموصوفة بانها خالصة لحقهما ورضاهما لا لامر اخر اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي ان يخدم بطلب منزلة عندهما الا من حيث ان رضا الله في رضا الوالدين كطاعة------------------------------------------------------------------------------ الله لا يريد بها الا رضاه تعالي ولا يريد غيره 4937 ابو--------- الطفيل قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------الجعرانة بكسر الجيم والعين المهملة وتشديد الراء وقد تسكن العين وتخفف الراء موضع معروف علي مرحلة من مكة اقام بها رسول الله صلي الله عليه وسلمبضعة عشر يوما لتقسيم غناءم حنين واعتمر منها والقصة مشهورة AUTO الفصل الثالث 4938 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم	2977	-2298008338216310569	473	715.0	379	1041	45.43708038330078	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2800	true	-8743433205622601047	239	280	1292	1498	1595	300	فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز	2800	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2978	false	604932009556569802	218	259	1189	1395	1620	300	فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز	2978	-2298008338216310569	206	412.0	165	206	100.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	241	300	1246	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم عرف من حاله وحال امه حيث الزمه خدمتها ولزومها ان ذلك اولي به------ نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجلها رواه احمد والنساءي والبيهقي في شعب الايمان--------- 4940 وعن ابن عمر قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال-	2801	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2980	false	-4817829959793083797	185	248	1011	1318	1611	300	صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجلها رواه احمد والنساءي والبيهقي في شعب الايمان حم ن شعب 4940 وعن ابن عمر قال كانت تحتي امراة احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فابيت فاتي عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال	2980	-2298008338216310569	241	413.0	190	308	78.24674987792969	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	48	78	236	371	1538	300	4939 وعن معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال	2801	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2980	false	-4817829959793083797	175	204	963	1097	1611	300	4939 وعن معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال	2980	-2298008338216310569	133	263.0	104	135	98.51851654052734	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2801	true	-9214641943151636422	21	48	106	236	1538	300	اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم متفق عليه	2801	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2980	false	-4817829959793083797	0	27	0	129	1611	300	اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذ- فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله عنهم متفق عليه	2980	-2298008338216310569	129	253.0	102	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2802	true	-1342029083500575702	7	92	32	448	1505	300	طلقها --رواه الترمذي وابو داود---- 4941 وعن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله ما حق الوالدين علي ولدهما قال هما جنتك ونارك رواه ابن ما---جه 4942 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليموت والداه او احدهما وانه لهما لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله بارا 4943 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح مطيعا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحدا	2802	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2981	false	-8762075687029979045	22	110	106	531	1486	300	طلقها ان كان الحق في جانب الوالدين 4941 وعن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله ما حق الوالدين علي ولدهما قال هما جنتك ونارك رواه ابن ماجه جه 4942 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليموت والداه او احدهما وانه لهما لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتبه الله بارا 4943 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح مطيعا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحدا	2981	-2298008338216310569	403	775.0	318	425	94.82353210449219	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2802	true	-1342029083500575702	89	273	431	1372	1505	300	كان واحدا فوا-------حدا ومن امسي عاصيا---- في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار -ان كان واحدا فواحدا قال رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه الحديث الثالث والرابع عن ابي امامة قوله هما جنتك الجواب من الاسلوب الحكيم اي حقهما البر والاحسان وترك العقوق الموجبان لدخول الجنة وعدا وترك الاحسان والعقوق الموجبان لدخول النار وعيدا فاوجز كما تري وقوله جنتك ونارك علي الخطاب العام لان سءاله عام فيدخل فيه الساءل دخولا اوليا الحديث الخامس والسادس عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله مطيعا لله في والديه فيه ان طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله التي بلغت توصيتها من الله تعالي فحسب طاعتهما كطاعته وكذلك العصيان والاذي وهو من باب قوله تعالي ان--------------------------- 4944 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ولد بار ينظر الي والديه نظرة رحمة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة قال نعم الله اكبر واطيب 4945 وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل الذنوب يغفر الله منها ما شاء الا عقوق الوالدين	2802	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2981	false	-8762075687029979045	203	294	1022	1458	1486	300	كان الباب المفتوح واحدا ومن اصبح عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحدا قال رجل وان ظلماه قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظلماه وان ظلماه وان ظلماه 4944 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما من ولد بار ينظر الي والديه نظرة رحمة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا وان نظر كل يوم م-ءة مرة قال نعم الله اكبر واطيب 4945 وعن ابي بكرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل الذنوب يغفر الله منها ما شاء الا عقوق الوالدين	2981	-2298008338216310569	386	443.5	302	980	39.38775634765625	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2802	true	-1342029083500575702	273	300	1372	1505	1505	300	فانه يعجل لصاحبه في الحياة قبل الممات 4846 وعن سعيد بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم حق الوالد-	2802	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2982	false	8861521519945870430	77	104	430	564	1654	300	فانه يعجل لصاحبه في الحياة قبل الممات 4946 وعن سعيد بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق كبير الاخوة علي صغيرهم حق الوالد	2982	-2298008338216310569	132	258.0	106	134	98.50746154785156	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2803	true	3711262720922692559	173	221	909	1145	1548	300	الفصل الاول 4947 عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس متفق عليه---- 4948 وعن عاءشة قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2803	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2982	false	8861521519945870430	214	263	1208	1447	1654	300	الفصل الاول 4947 عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس متفق عليه خ م 4948 وعن عاءشة قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2982	-2298008338216310569	233	458.5	186	240	97.08333587646484	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2803	true	3711262720922692559	173	232	909	1193	1548	300	الفصل الاول 4947 عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس متفق عليه-------------------------------------- 4948 وعن عاءشة قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان----------- فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة متفق عليه	2803	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2983	false	-6007453517479542690	63	119	352	653	1567	300	الفصل الاول 4947--- جرير بن عبد ا--------------------------------لله قوله لا يرحم الله من لا يرحم الناس اي رحمة خاصة مخصوصة بالراحمين الفاءزين السابقين 4948---- عاءشة قوله--------------------------------------------- اتقبلون الصبيان من التقبيل فما نقبلهم الهمزة للانكار وليس المراد حقيقة الاستفهام لان الظاهر من سياق الكلام انه راي انهم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة متفق عليه	2983	-2298008338216310569	161	235.0	124	385	41.818180084228516	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2804	true	240825608441513591	59	185	304	940	1535	300	ان نزع الله من قلبك الرحمة لا املك لك دفعه ومنعه اقول والفاء في قوله فما نقلبهم استبعادية اي تفعلون ذلك وهو مستبعد عندنا ونحو الفاء في قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها فان موقعه موقع ثم في مثل هذه الاية اي ان الاعراض في مثل ايات الله العظمي في وضوحها وارشادها بعد التذكير بها مستبعد في العقول الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قوله من ابتلي من هذه البنات بشء تو 4949 وعنها قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من ابتلي من هذه البناء بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار متفق عليه	2804	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2983	false	-6007453517479542690	111	169	616	911	1567	300	ان نزع الله من قلبك الرحمة متفق عليه خ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4949 وعنها قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم-فحدثته فقال من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار متفق عليه	2983	-2298008338216310569	281	532.0	226	636	44.18238830566406	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2804	true	240825608441513591	185	226	940	1145	1535	300	4950 وعن ان----س قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو هكذا وضم اصابعه رواه مسل--م 4951 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين	2804	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2984	false	6981672788154547223	14	57	81	292	1587	300	4950 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو هكذا وضم اصابعه رواه مسلم م 4951 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين	2984	-2298008338216310569	204	401.5	163	211	96.68246459960938	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2805	true	7911244104967431020	80	109	419	555	1559	300	-من-- لا زوج لها سواء تزوجت قبل ذلك ام لا وقيل هي التي فارقها زوجها قال ابن قتيبة سميت ارملة لما يحصل لها من الارمال وهو الفقر وذهاب الزاد	2805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2984	false	6981672788154547223	234	260	1244	1369	1587	300	امراة لا زوج لها سواء تزوجت قبل ذلك ام لا وقيل هي التي فارقها زوجها-------------- سميت ارملة لما يحصل لها من الارمال وهو الفقر وذهاب الزاد	2984	-2298008338216310569	121	226.5	95	139	87.05036163330078	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2805	true	7911244104967431020	138	200	699	1028	1559	300	4952 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم له ولغيره في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا رواه البخاري-- 4953 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي متفق عليه---- 4954	2805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2985	false	-5431405400114253138	83	148	430	765	1565	300	4952 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم له ولغيره في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما شيءا رواه البخاري خ 4953 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي متفق عليه خ م 4952	2985	-2298008338216310569	328	643.0	266	335	97.91044616699219	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2805	true	7911244104967431020	184	246	936	1257	1559	300	وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي متفق عليه---- 4954 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنون كرجل واحد ان اشتكي عينه ------كله وان اشتكي راسه اشتكي كله رواه مسل--م 4955 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه متفق عليه	2805	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2986	false	332212476544639819	0	56	0	291	1549	300	وتوادهم وتعاطفهم اري-----------------------------------------د بالتراحم ان يرحم بعضهم بعضا 4954 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنون كرجل واحد ان اشتكي عينه اشتكي كله وان اشتكي راسه اشتكي كله رواه مسلم م 4955 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه متفق عليه	2986	-2298008338216310569	257	459.5	207	333	77.17717742919922	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2806	true	-8798637760610995100	155	216	810	1105	1534	300	ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء متفق عليه---- 4957 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه متفق عليه---- 4958 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه	2806	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2986	false	332212476544639819	173	237	924	1226	1549	300	ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء متفق عليه خ م 4957 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه متفق عليه خ م 4958 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه	2986	-2298008338216310569	293	567.0	233	303	96.69966888427734	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2807	true	7108876830831394970	203	255	1017	1281	1505	300	ستره الله يوم القيامة متفق علي---------------------------------------------ه 4959 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخوة المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم	2807	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2987	false	-8274510393080140432	232	294	1200	1507	1532	300	ستره الله يوم القيامة اي ستره عن اهل الموقف او ترك المحاسبة او ترك ذكر ذنوبه 4959 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو- المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ه-هنا ويشير الي صدره ثلاث مرار بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم	2987	-2298008338216310569	253	475.0	202	309	81.87702178955078	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2808	true	-5986732034459357754	226	255	1208	1347	1570	300	4960 وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم	2808	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2988	false	9034297656700070480	149	178	818	957	1577	300	4960 وعن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم	2988	-2298008338216310569	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2809	true	1327776659038860500	248	272	1311	1431	1548	300	استقرات احوال العباد علي اختلافها فلعلك لم تجد احدا يستاهل ان يدخل الجنة ويحق له ان يكون من اهلها الا وهو مندرج تحت هذه	2809	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2989	false	-7688482398090224748	276	300	1539	1658	1658	300	استقريت احوال العباد علي اختلافها فلعلك لم تجد احدا يستاهل ان يدخل الجنة ويحق له ان يكون من اهلها الا وهو مندرج تحت هذه-	2989	-2298008338216310569	118	230.0	95	120	98.33333587646484	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2810	true	8877532768970072827	1	30	5	146	1519	300	والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش رواه مسلم	2810	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2991	false	1983758692456185697	43	117	221	590	1523	300	والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه الطمع مصدر بمعني المفعول اي مما يمكن ان يطمع فيه وان كان شيءا دقيقا يسيرا ان كان خفيا عليه يسعي في التفحص عنه والتطلع عليه حتي يجده ويخونه وقيل ولا يخفي بمعني لا يظهر وقد يجء الخفاء بمعني الظهور كما قيل في القول المشهور بالحديث ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش رواه مسلم	2991	-2298008338216310569	141	270.0	112	369	38.21138381958008	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2811	true	-8498797889754930381	1	87	5	408	1506	300	لا يخفي له طمع قض اي لا يخفي عليه شء---------------------- مما يمكن ان يطمع فيه وان دق بحيث لا يكاد يدرك الا وهو--------- يسعي في التفحص عنه والتطلع عليه حتي يجده فيخونه وهذا هو الاغراق في الوصف بالخيانة ويحتمل ان يكون خفي من الاضداد والمعني لا يظهر ---------له شء يطمع فيه الا خانه وان كان شيءا يسيرا والطمع مصدر بمعني المفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4961 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه	2811	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2991	false	1983758692456185697	45	143	234	707	1523	300	لا يخفي له طمع وان دق الا خانه الطمع مصدر بمعني المفعول اي مما يمكن ان يطمع فيه وان كان شيءا دقيقا يسيرا ان كان خفيا عليه يسعي في التفحص عنه والتطلع عليه حتي يجده ويخونه وقيل ولا يخفي بم----------------------------------------------------عني لا يظهر وقد يجء الخفاء------------------------------------------------- بمعني الظهور كما قيل في القول المشهور بالحديث ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش رواه مسلم م 4961 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه	2991	-2298008338216310569	237	372.0	183	574	41.28919982910156	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2812	true	-7249552573690596861	127	189	621	926	1474	300	جاره بواءقه رواه مسلم-- 4964 وعن عاءشة وابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه متفق عليه---- 4965 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه متفق عليه---- 4966	2812	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2993	false	5274713155079634117	0	63	0	300	1532	300	جاره بواءقه رواه مسلم م 4964 وعن عاءشة وابن عمر-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه متفق عليه خ م 4965 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس من اجل ان يحزنه متفق عليه خ م 4963	2993	-2298008338216310569	289	542.5	231	315	91.74603271484375	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2813	true	-1814881355941874203	5	42	18	196	1638	300	صح عن عاءشة رضي الله عنها انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده يوما فاقبلت فاطمة رضي الله عنها فلما راها رحب---- ثم سارها ففيه دليل علي ان المساواة في الجمع حيث لا ريبة جاءزة	2813	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2994	false	7467034538228225559	42	78	214	393	1641	300	صح عن عاءشة رضي الله عنها-انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-عنده يوما فاقبلت فاطمة رضي الله عنها فلما راها رحب بها ثم سارها ففيه دليل علي ان المسار-ة في الجمع حيث لا ريبة جاءزة	2994	-2298008338216310569	174	325.5	139	182	95.6043930053711	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2814	true	-7303842343168541547	209	250	1205	1416	1680	300	4967 وعن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم متفق عليه--------- الفصل الثاني 4968 عن ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم يقول	2814	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2994	false	7467034538228225559	155	197	822	1040	1641	300	4967 وعن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 4968 عن ابي هريرة قال سمعت ابا القاسم الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم-يقول	2994	-2298008338216310569	209	399.0	170	220	95.0	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2815	true	406156579545708936	269	300	1389	1543	1543	300	يرحمكم من في السماء رواه ابو داود والترمذي---- 4970 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا ويامر بالمعروف-	2815	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2995	false	-7144007003525365160	260	293	1361	1519	1555	300	يرحمكم من في السماء رواه ابو داود والترمذي د ت 4970 -عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا ويامر بالمعروف	2995	-2298008338216310569	153	289.5	123	159	96.2264175415039	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2816	true	-8941963012678418452	240	278	1231	1430	1532	300	4972 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام السلطان المقسط رواه ابو داواد والبيهقي في شعب الايمان	2816	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2996	false	2171535357115473886	150	188	769	967	1555	300	4972 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه واكرام السلطان المقسط رواه ابو داو-د والبيهقي في شعب الايمان	2996	-2298008338216310569	198	391.0	160	199	99.49748992919922	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2816	true	-8941963012678418452	278	300	1430	1532	1532	300	4973 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر-	2816	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2997	false	1942609087403247487	25	47	130	233	1486	300	4973 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر	2997	-2298008338216310569	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2817	true	-3622892521593817329	235	280	1180	1391	1485	300	ابي امامة رض------------------ي الله عنه قوله- من مسح راس يتيم هو يمسحه الا لله كان له بكل شعرة تمر عليها يده حسنات ومن احسن الي يتيمة او يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	2817	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2997	false	1942609087403247487	61	110	298	528	1486	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسح راس يتيم لم يمسحه الا لله كان له بكل شعرة تمر عليها يده حسنات ومن احسن الي يتيمة او يتيم عنده كنت انا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين اصبعيه رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	2997	-2298008338216310569	201	381.0	157	230	87.39130401611328	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2817	true	-3622892521593817329	0	28	0	128	1485	300	بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه رواه ابن ما---جه 4974 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسح راس يتيم لم	2817	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2997	false	1942609087403247487	47	76	233	364	1486	300	بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه رواه ابن ماجه جه 4974 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسح راس يتيم لم	2997	-2298008338216310569	128	250.0	100	131	97.70992279052734	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2818	true	-5176619543845984350	0	26	0	127	1495	300	له الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ومن عال ثلاث بنات او مثلهن من الاخوات فادبهن ورحمهن حتي يغنيهن الله اوجب الله له الجنة	2818	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2997	false	1942609087403247487	227	253	1138	1265	1486	300	له الجنة البتة الا ان يعمل ذنبا لا يغفر ومن عال ثلاث بنات او مثلهن من الاخوات فادبهن ورحمهن حتي يغنيهن الله اوجب الله له الجنة	2997	-2298008338216310569	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2819	true	6928411940662226841	7	53	36	256	1494	300	فقال رجل يا رسول الله واثن--تين قال او اثنتين حتي لو قالوا او واحدة لقال واحدة ومن اذهب الله بكريمتيه وجبت له الجنة قيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عيناه رواه في شرح السنة 4976 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله	2819	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2997	false	1942609087403247487	253	300	1265	1486	1486	300	فقال رجل يا رسول الله او اثنتين قال او اثنتين حتي لو قالوا او واحدة لقال واحدة ومن اذهب الله بكريمتيه وجبت له الجنة قيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عيناه رواه في شرح السنة 4976 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله-	2997	-2298008338216310569	215	424.5	170	222	96.84684753417969	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2819	true	6928411940662226841	30	116	150	561	1494	300	قيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عيناه رواه في شرح السنة---------------------------------------------------------- 4976 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وناصح الراوي ليس عند اصحاب الحديث بالقوي-- 4977 وعن ايوب بن موسي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما نحل والد ولده من نحل افضل من ادب---- رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا عندي حديث مرسل	2819	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2998	false	4775337662521139318	101	182	515	931	1514	300	قيل يا رسول الله وما كريمتاه قال عين-----اه في القاموس كريمتك انفك وكل جارحة شريفة كالاذن واليد والكريمتان العينان 4976---- جابر بن سمرة قوله-------------------------------- لان يءدب الرجل يعني ولو -------------بالضرب رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وناصح الراوي---- عند اصحاب الحديث بالقوي ت 4977 وعن ايوب بن موسي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما نحل والد ولده من نحل افضل من ادب حسن رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا عندي حديث مرسل	2998	-2298008338216310569	329	564.5	259	475	69.2631607055664	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2820	true	-8865051311707723692	31	108	166	544	1548	300	حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا رواه ابو داو--د 4979 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها-يعني الذكورادخله الله الجنة رواه ابو داو--د 4980 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتيب عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصره نصره -لله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله به في	2820	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2999	false	2947005920527024412	221	300	1085	1466	1466	300	حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا رواه ابو داود د 4979 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها يعني الذكورادخله الله الجنة رواه ابو داود د 4980 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اغت-ب عنده اخوه المسلم وهو يقدر علي نصره فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة فان لم ينصره وهو يقدر علي نصره ادركه الله به في-	2999	-2298008338216310569	375	714.0	300	384	97.65625	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2820	true	-8865051311707723692	0	31	0	166	1548	300	مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد بن ذريع الي الوسطي والسبابة امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال	2820	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2999	false	2947005920527024412	34	65	151	317	1466	300	مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد بن ذريع الي الوسطي والسبابة امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال	2999	-2298008338216310569	166	332.0	135	166	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2821	true	7255714402392857894	3	107	17	501	1476	300	النص 4981 وعن اسماء بنت ز-يد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه البيهقي في شعب الايمان 4----982 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين ر------واه في شرح ال----------سنة 4983 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه	2821	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3000	false	6104736532372840460	99	300	528	1517	1517	300	اعلم 4981 وعن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذب عن لحم اخيه بالمغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 4982 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم رواه في شرح السنة شرح السنة 4983 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من امرء مسلم يخذل امرا مسلما في موضع 4981 اسماء بنت يزيد قوله من ذب عن لحم اخيه تلميح الي قوله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا الحجرات وقوله ميتا لكمال المبالغة او انه لما تناول عرضه كانه اهلكه واماته فياكل لحمه فافهم وقوله بالمغيبة اما متعلق بذب فيكون بمعني الغيبة بفتح الغين واما متعلق ب لحم بتقدير اكل فيكون بمعني الغيبة بكسر الغين 4982 ابو الدرداء قوله ثم تلا استشهاد علي قوله الا كان حقا علي الله وفيه ان المءمن والمسلم واحد 4983 جابر قوله يخذل امرا اي يترك نصره ولا يمنع من اغتيابه ونحو ذلك ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه-	3000	-2298008338216310569	475	904.0	374	992	47.88306427001953	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2822	true	-5779544097316134298	3	58	17	278	1503	300	يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته رواه ابو داو--د 4984 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة رواه احمد والترمذي وصححه	2822	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3001	false	-2097315712482575201	6	62	28	290	1499	300	يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته رواه ابو داود د 4984 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي عورة فسترها كان كمن احيا موء-دة رواه احمد والترمذي وصححه	3001	-2298008338216310569	260	509.5	205	263	98.85931396484375	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2822	true	-5779544097316134298	58	264	278	1331	1503	300	4985 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم مر-------------------------------------------------------------------------------------اة الحديث السابع عشر عن عقبة قوله عورة اي خللا من هتك ستر او وقع في عرض ونحوهما لان الناس يختل حالهم عندها ومنها اعور الفارس واعور المكان مظ يعني من راي شيءا قبيحا او عيبا في مسلم فستره عليه كان ثوابه كثواب من احيا موءودة اي من راي حيا مدفونا في قبره فاخرج ذلك المدفون من القبر كيلا يموت ووجه تشبيه الستر علي عيوب الناس باحياء الموءودة ان من انتهك ستره يكون من الخجالة كميت ويحب الموت منها فاذا ستر احد علي غيبه فقد دفع--------------------------- عنه الجحالة التي هي عنده بمنزلة الموت اقول يمكن ان يقال ان وجه التشبيه------- الامر العظيم يعني من ستر علي مسلم فقد ارتكب امرا عظيما كمن احيا موءودة فانه امر عظيم فيدل علي فخامة تلك الشنعاء نحو قوله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا الكشاف فيه تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ليشمءز الناس عن الجسارة عليها ويتراغبوا في المحاماة علي حرمتها لان المعرض لقتل النفس اذا تصور قتلها بصورة قتل جميع الناس عظم ذلك عليه فثبطه وكذلك الذي اراد احياءها انتهي كلامه فكذلك من اراد ان يستر عيب مءمن وعرضه اذا تصور انه احيا الموءودة عظم عنده ستر عورة المءمن فيتحري فيه ويبذل جهده	2822	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3001	false	-2097315712482575201	173	257	846	1266	1499	300	4985 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم مراة اخيه فان راي به اذي فليمط عنه رواه الترمذي وضعفه وفي رواية له ولابي داود المءمن مراة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن والمءمن اخو المءمن يكف عنه ضيعته ويحوطه من وراءه ت د وقال الطيبي- يمكن ان يقال ان وجه التشبيه ارتكاب الامر العظيم كاحياء الموء-------------------------------------------دة فانه امر عظيم فشبه به لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد ان يستر عيب مءمن وعرضه اذا تصور انه احيا الموء-دة عظم عنده ستر عورة المءمن فيتحري فيه ويبذل جهده	3001	-2298008338216310569	247	192.5	193	1172	21.075084686279297	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2823	true	3100329313555577780	0	23	0	124	1541	300	اذي فليمط عنه رواه الترمذي وضعفه وفي رواية له ولا-ي داود المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عنه ضيعته ويحوطه من وراءه	2823	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3001	false	-2097315712482575201	192	215	932	1057	1499	300	اذي فليمط عنه رواه الترمذي وضعفه وفي رواية له ولابي داود المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن يكف عنه ضيعته ويحوطه من وراءه	3001	-2298008338216310569	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2823	true	3100329313555577780	23	105	124	519	1541	300	4986 وعن معاذ بن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمي مءمنا من منافق بعث ا-له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم -من رمي مسلما بشء يريد به شينه حبسه الله علي جسر ج-هنم حتي يخرج مما قال رواه ابو داو--د 4987 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب	2823	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3002	false	1095720218552684176	116	199	599	999	1514	300	4986 وعن معاذ بن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمي مءمنا من منافق بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد به شينه حبسه الله علي جسره جهنم حتي يخرج مما قال رواه ابو داود د 4987 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب	3002	-2298008338216310569	393	769.5	312	400	98.25	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2823	true	3100329313555577780	279	300	1448	1541	1541	300	4988 وعن ابن مسعود قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت-	2823	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3003	false	-304189718794914464	36	57	192	286	1522	300	4988 وعن ابن مسعود قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله كيف لي ان اعلم اذا احسنت	3003	-2298008338216310569	93	181.0	73	94	98.93617248535156	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2824	true	-2360148154756990984	0	44	0	220	1539	300	او اذا اسات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات رواه ابن ما---جه 4989 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلوا الناس منازلهم رواه ابو بكر داود	2824	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3003	false	-304189718794914464	57	100	286	504	1522	300	او اذا اسات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات رواه ابن ماجه جه 4989 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انزلوا الناس منازلهم رواه ابو---- داود	3003	-2298008338216310569	214	412.5	172	223	95.96412658691406	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2824	true	-2360148154756990984	32	95	158	471	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال انزلوا الناس منازلهم رواه ابو بكر داود------------------ الفصل الثالث 4990 عن عبد الرحمن بن ابي قراد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا يوما فجعل اصحابه يتمسحون بوضوءه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملكم علي هذا قالوا حب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يحب الله ورسوله او يحبه الله	2824	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3003	false	-304189718794914464	235	300	1193	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلميقول انزلوا الناس منازلهم كذا في احياء العلوم او كما قال AUTO الفصل الثالث 4990 عن عبد الرحمن بن ابي قراد ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا يوما فجعل اصحابه يتمسحون بوضوءه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملكم علي هذا قالوا حب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يحب الله ورسوله او يحبه الله-	3003	-2298008338216310569	294	557.5	236	331	88.8217544555664	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2824	true	-2360148154756990984	252	286	1298	1473	1539	300	ورسوله فليصدق حديثه اذا حدث وليءد امانته اذا اءتمن وليحسن جوار من جاوره 4991 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه	2824	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3004	false	100575519703816008	0	33	0	174	1522	300	ورسوله فليصدق حديثه اذا حدث وليءد امانته اذا اءتمن وليحسن جوار من جاوره 4991 وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه	3004	-2298008338216310569	174	343.0	141	175	99.42857360839844	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2825	true	2512689182031668411	0	68	0	351	1503	300	الله ان فلانة تذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تءذي جيرانها بلسانها قال هي في النار قال يا رسول الله فان فلانة تذكر قلة صيامها وصدقتها وصلاتها وان-- تصدق بالاثوار من الاقط ولا تءذي بلسانها جيرانها قال هي في الجنة رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان------- 4993 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي ناس جلوس فقال الا اخبركم بخيركم من شركم	2825	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3004	false	100575519703816008	180	249	920	1279	1522	300	الله ان فلانة تذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تءذي جيرانها بلسانها قال هي في النار قال يا رسول الله فان فلانة تذكر قلة صيامها وصدقتها وصلاتها وانها تصدق بالاثوار من الاقط ولا تءذي بلسانها جيرانها قال هي في الجنة رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان حم شعب 4993 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقف علي ناس جلوس فقال الا اخبركم بخيركم من شركم	3004	-2298008338216310569	350	681.5	283	360	97.22222137451172	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2825	true	2512689182031668411	171	284	862	1426	1503	300	و الاثوار جمع ثور الجوهري الثور القطعة من الاقط الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله من شركم حال اي اخبركم بخيركم مميزا من شركم ولما توهموا من معني التميز فتخوفوا من الفضيحة سكتوا حتي كرر- ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------- وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح------ 4994 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب فمن اعطاه الله الدين فقد احبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتي يسلم قلبه ولسانه	2825	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3005	false	-2670208001671319917	19	136	107	680	1486	300	و الاثوار جمع ثور بمعني-------- القطعة من الاقط 4993 ابو------------ هريرة------------- قوله من شركم ضمن الاخبار-------------------------------------- معني التمييز قال ف-------------سكتوا فقال ذلك ثلاث مرات فقال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا فقال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت شعب 4994 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم ان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب فمن اعطاه الله الدين فقد احبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتي يسلم قلبه ولسانه	3005	-2298008338216310569	443	786.0	350	657	67.42770385742188	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2825	true	2512689182031668411	68	91	351	463	1503	300	قال فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات فقال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا فقال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره	2825	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3005	false	-2670208001671319917	37	60	200	312	1486	300	قال فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات فقال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا فقال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره	3005	-2298008338216310569	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2826	true	-7220476421324622737	225	300	1197	1557	1557	300	لاحد من امتي حاجة يريد ان يسره بها فقد سرني ومن سرني فقد سر الل---------ه ومن سر الله ادخله الله الجنة 4997 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة 4998 4999 وعنه وعن عبد الله قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلق عيال الله فاحب الخلق الي الله من احسن الي-	2826	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3006	false	4856812652887651925	112	183	615	965	1598	300	لاحد من امتي المراد امة الاجابة وقوله فق---------------د سر الله اي ارضاه ومن سر الله ادخله الله الجنة 4997 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة----- 4999 وعنه وعن عبد الله قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلق عيال الله فاحب الخلق الي الله من احسن الي	3006	-2298008338216310569	313	589.5	249	370	84.59459686279297	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2827	true	3592881410057189016	169	252	898	1313	1569	300	5001 وعن ابي هريرة ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال امسح راس اليتيم واطعم المسكين رواه احمد 5---002 وعن سراقة بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي افضل الصدقة ابنتك مردودة اليك ليس لها كاسب غيرك رواه ابن ما---جه AUTO باب الحب في الله ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------- الفصل الاول 5003 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف رواه البخاري	2827	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3007	false	-7224037213887182340	11	178	58	913	1508	300	5001 وعن ابي هريرة ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم-قسوة قلبه فقال امسح راس اليتيم واطعم المسكين رواه احمد حم 5002 وعن سراقة بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الا ادلكم علي افضل الصدقة ابنتك مردودة اليك ليس لها كاسب غيرك رواه ابن ماجه جه AUT-------------------------O 16 باب الحب في الله ومن الله ابن ماجه 5001 ابو هريرة قوله امسح راس اليتيم واطعم المسكين اي تعطف عليه واحسن الي المساكين فان ذلك اقتحام العقبة المذكورة في قوله تعالي فلا اقتحم العقبة الاية البلد فاذا فعله لان قلبه وسمحت نفسه والعلاج بالضد 5002 سراقة بن مالك قوله ابنتك اي صدقة ابنتك التي طلقها زوجها فرجعت الي بيت الاب وليس لها اولاد يكتسبون وينفقون عليها AUTO 16 باب الحب في الله ومن الله قال الطيبي معني الحب في الله الحب في ذات الله وجهته لا يشوبه الرياء AUTO الفصل الاول 5003 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف رواه البخاري	3007	-2298008338216310569	387	522.0	312	882	43.8775520324707	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2828	true	-5281525578584789474	101	165	540	836	1579	300	باب الحب في الله ومن الله اي------------------------------- في ذات الله وجهته لا يشوبه الرياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهوي ومن الله اي من جهة الله اي اذا احب 5004 ورواه مسلم عن ابي هريرة عبدا احبه لاجل الله وبسببه و من ها هنا كما في قوله تعالي تري اعينهم تفيض من الدمع-------- و في كما في قوله تعالي والذين جاهدوا فينا--------- وهذا ابلغ حيث جعل المحبة مظروفا الفصل	2828	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3007	false	-7224037213887182340	131	223	676	1127	1508	300	باب الحب في الله ومن الله قال الطيبي معني الحب في الله الحب في ذات الله وجهته لا يشوبه الرياء AUTO الفصل الاول 5003 عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف رواه البخاري خ والهوي ومن الله اي من جهة الله اي اذا احب----------------------------- عبدا احبه لاجل الله وبسببه و من ه--هنا كما في قوله تعالي تري اعينهم تفيض من الدمع الماءدة و في كما في قوله تعالي------- جاهدوا فينا العنكبوت وهذا ابلغ حيث جعل المحبة مظروفا انتهي	3007	-2298008338216310569	252	431.5	196	489	51.53374099731445	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2828	true	-5281525578584789474	189	247	966	1305	1579	300	الارواح وتقدمها الاجساد ا------------ي انها خلقت--- اول خلق-ها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار	2828	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3008	false	3199569539767684855	158	201	818	1063	1563	300	الارواح ----قبل الاجساد بالفي عام وعلي انها خلقت في اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف باعتبار موافقته في الصفات ومخالفته فيها و-----------------------------------------------------------------------------------ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه ف---------الخير يحب الاخيار ------------والش--ر يحب الاشرار	3008	-2298008338216310569	188	282.5	153	355	52.95774459838867	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2829	true	1795065306167308517	117	175	588	876	1526	300	5005 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	2829	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3008	false	3199569539767684855	46	105	252	544	1563	300	5005 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	3008	-2298008338216310569	288	569.5	230	292	98.63013458251953	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2830	true	2786128796870440891	149	287	814	1494	1544	300	5007 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه رواه مسلم الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله بجلالي الباء فيه بمعني في لقوله بعد المتحابون في جلالي لهم خص الجلال بالذكر لدلالته علي الهيبة والسطوة اي المنزهون عن شاءبة الهوي والنفس والشيطان في المحبة فلا يتحابون الا لاجلي ولوجهي مح قال القاضي الظاهر انه في ظل الله من الحر ووهج الموقف وقال عيسي بن دينار هو كناية عن كونه في كنفه وستره ومنه قولهم السلطان ظل الله في الارض ويحتمل ان يكون عبارة عن الراحة والتنعيم	2830	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3009	false	-7416707339330512706	190	266	959	1305	1483	300	5007 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه رواه مسلم م الجنة وقيل هو عبارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كونه في كنفه وستره وقيل الظل عبارة ع-----------------------------------------ن الراحة وال-نعيم	3009	-2298008338216310569	311	602.0	241	680	45.735294342041016	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2831	true	-5413538832887658225	119	278	598	1357	1471	300	وقوله---- هل لك عليه من نعمة اي------------------------------- هل اوجبت ع---ليه حقا من النعم الدنيوية تذهب اليه لتربها اي تملكها منه وتستوفيها ومنه قول صفوان لابي سفيان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يريني رجل من هوازن اي يملكني تقول ربه يربه فهو رب هذا اذا حمل الرب علي المالكية واذا حمل علي التربية والاصلاح فمعني تربها تقوم بها-------- وتسعي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5008 وعن ابن مسعود قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال المرء مع من احب متفق عليه---- 5009 وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله متي الساعة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم بها متفق عليه---- 5010 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير	2831	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3010	false	-1934946124964091433	39	197	210	994	1514	300	وقوله قال هل لك عليه من نعمة تربها ذكر الطيبي له معنيين احدهما هل اوجبت لك عليه حقا------------------ تذهب اليه لتربها اي تملكها---- وتستوفيها فالتربية علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا المعن----------ي المالكية وثانيهما اي هل لك عليه نعمة تر-----------------بها وتحفظها وتسعي في تنميتها واصلاحها انتهي وهذا المعني للرب اشهر ولكن المعني الاول اوفق بالمقام لان الغالب ان الانسان يذهب لاستيفاء حقه منه 5008 وعن ابن مسعود قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال المرء مع من احب متفق عليه خ م 5009 وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله متي الساعة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت قال انس فما رايت المسلمين فرحوا بشء بعد الاسلام فرحهم بها متفق عليه خ م 5010 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير	3010	-2298008338216310569	565	996.0	444	933	60.557342529296875	111	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2832	true	2607336353535400334	175	268	949	1436	1595	300	منه وا---ما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ر-يحا خ--------------------------------------------------------------بيثة متفق عليه الفصل الثاني 5011 -عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في رواه مالك وفي رواية الترمذي قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء 5012 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء	2832	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3011	false	-8674818681920725003	137	225	726	1217	1616	300	منه والضمير في تجد منه ايضا يحتمل الاحتمالين وفي الفقرة الثانية في قوله تجد منه ريحا خبيثة اما للنافخ او للكير والامر في اختيار بعض الوجوه علي بعض اليك فتدبر AUTO الفصل الثاني 5011 وعن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في رواه مالك وفي رواية الترمذي قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء الفصل الثاني 5011 معاذ بن جبل قوله يغبطه--------------------------------------------------------------م الانبياء والشهداء	3011	-2298008338216310569	323	566.5	259	554	58.30324935913086	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2832	true	2607336353535400334	227	273	1216	1464	1595	300	وفي رواية الترمذي قال يقول الله تعالي المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبي----------ون والشهداء----------------------- 5012 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله	2832	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3012	false	-147557795779768311	75	124	401	674	1584	300	-في الاية الكريمة ومن ي-طع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من------ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين النساء اربعة 5012 وعن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله	3012	-2298008338216310569	188	307.0	149	281	66.90391540527344	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2833	true	-5062372839903845004	173	228	945	1215	1606	300	عند الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون----- رواه ابو داود	2833	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3012	false	-147557795779768311	122	178	666	940	1584	300	-من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس رواه ابو داود	3012	-2298008338216310569	267	525.0	212	275	97.09091186523438	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2834	true	-5794208659496192067	239	300	1273	1562	1562	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله رواه البيهقي في شعب الايمان---- 5015 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد المسلم اخاه او زاره قال الله تعالي طبت وطاب-	2834	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3013	false	-3327530918111840662	0	59	0	286	1487	300	وعن ابن عباس قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم-لابي ذر يا -با ذر اي عري الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 5015 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا عاد المسلم اخاه او زاره قال الله تعالي طبت وطاب	3013	-2298008338216310569	280	528.5	223	294	95.23809814453125	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2835	true	840815814186173330	199	299	1086	1576	1580	300	ابي هريرة رضي الله عنه قوله وطاب ممشاك القراءن الثلاث ------يجوز ان تحمل علي الدعاء وعلي الاخبار وقوله طبت دعاء لنفسه و طاب ممشاك دعاء له 5016 وعن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه رواه ابو داود والترمذي---- 5017 وعن انس قال مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم وعنده ناس فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال قم اليه فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال احبك الذي احببتني له قال ثم رجع فساله النبي صلي الله عليه	2835	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3013	false	-3327530918111840662	165	251	813	1242	1487	300	ابو هريرة------------- قوله طبت وقرينتاه الظاهر انها اخبار ويجوز ال--حمل علي الدعاء------------------------------------------------------ 5016 وعن المقدام بن معد يكرب عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه رواه ابو داود والترمذي د ت 5017 وعن انس قال مر رجل بالنبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ناس فقال رجل ممن عنده اني لاحب هذا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلمته قال لا قال قم اليه فاعلمه فقام اليه فاعلمه فقال احبك الذي احببتني له قال ثم رجع فساله النبي صلي الله عليه	3013	-2298008338216310569	391	721.0	312	500	78.19999694824219	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	1	31	7	150	1494	300	بما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت ولك ما احتسبت رواه البيهقي في شعب الايمان وفي رواية الترمذي المرء مع من احب وله ما اكتسب	2836	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3013	false	-3327530918111840662	252	282	1253	1396	1487	300	بما قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت ولك ما احتسبت رواه البيهقي في شعب الايمان وفي رواية الترمذي المرء مع من احب وله ما اكتسب	3013	-2298008338216310569	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	31	57	150	280	1494	300	5018 وعن ابي سعيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي رواه الترمذي وابو داود والدارمي	2836	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3014	false	9141536792371868512	70	95	371	500	1558	300	5018 وعن ابي سعيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي رواه الترمذي وابو داود والدارمي	3014	-2298008338216310569	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2836	true	-2947870168203179615	236	286	1175	1431	1494	300	ابي سعيد-------------- رضي الله عنه قوله------------------------ ولا ياكل طعامك الا تق---------------------------------------ي 5019 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل رواه احمد والترمذي وابو داود والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب وقال النووي اسناده صحيح	2836	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3014	false	9141536792371868512	72	137	380	713	1558	300	ابي سعيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلميقول لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت د دي 5019 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل رواه احمد والترمذي وابو داود والبيهقي في شعب الايمان وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب وقال النووي اسناده صحيح	3014	-2298008338216310569	248	454.0	199	333	74.47447204589844	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2837	true	642093114933482378	219	300	1168	1559	1559	300	الفصل الثالث 5021 عن ابي ذر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون اي الاعمال احب الي الله تعالي قال قاءل الصلاة والزكاة و-قال قاءل الجهاد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احب الاعمال الي الله تعالي الحب في الله والبغض في الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد وروي ابو داود الفصل الاخير----- 5022 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب عبد عبدا لله الا اكرم ربه عز وجل------------- 5023 وعن اسماء بنت-	2837	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3015	false	5794774055810181116	14	172	71	838	1483	300	الفصل الثالث 5021 عن ابي ذر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اتدرون اي الاعمال احب الي الله تعالي قال قاءل الصلاة والزكاة و قال قاءل الحهاد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------------------------احب الاعمال الي الله تعالي الحب في الله والبغض في الله قد حسنه الترمذي وصححه الحاكم كذا قال السيوطي 5020 يزيد قوله وعن يزيد بن نعامة بضم النون وعين مهملة كذا في المغني وقوله فليساله وفي بعض النسخ فليساءله وهو الاصح وقوله وممن هو اي من اي قبيلة ومن اي جماعة من الناس الفصل الثالث 5021 ابو ذر قوله ان احب الاعمال الي الله تعالي الحب في الله والبغض في الله قال الطيبي لان من احب في الله احب انبياءه واولياءه ولا بد رواه احمد وروي ابو داود الفصل الاخير حم د 5022 وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب عبد عبدا لله الا اكرم ربه عز وجل رواه احمد حم 5023 وعن اسماء بنت	3015	-2298008338216310569	334	398.5	265	822	40.63260269165039	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2838	true	6583967810678144179	0	102	0	492	1482	300	يزيد انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا انبءكم بخياركم قالوا بلي يا رسول الله قال خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله رواه ابن ما---جه 5024 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان عبدين تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق واخر في المغرب ----------------------------------------------------------لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي ذر رضي الله عنه قو------له--------------- ان احب الاعمال الي الله تعالي فان قلت كيف يكون الحب في الله احب الي الله تعالي من الصلاة والزكاة والجهاد ----------قلت ---من ا-حب في الله	2838	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3015	false	5794774055810181116	172	262	838	1298	1483	300	يزيد انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول الا انبءكم بخياركم قالوا بلي يا رسول الله قال خياركم الذين اذا رءوا ذكر الله رواه ابن ماجه جه 5024 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان عبدين تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق واخر في المغرب ان يتبعهم ويطيع امرهم ومن ابغض فيه يبغض اعداءه ويجاهدهم فالعمدة الحب ف---------------------------------------------------------------------------------ي الله والبغض في الله انتهي وقد يقال ان الاحبية لا تستلزم الافضلية فليك----------------------------------------------ن الصلاة والزكاة والجهاد افضل عند الله ويكون الحب في الله	3015	-2298008338216310569	318	529.5	251	588	54.081634521484375	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2838	true	6583967810678144179	48	283	229	1397	1482	300	واحد في المشرق واخر في المغرب----- لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي ذر رضي الله عنه قوله ان احب الاعمال الي الله تعالي فان قلت كيف يكون الحب في الله احب الي الله تعالي من الصلاة والزكاة والجهاد قلت من احب في الله يحب انبياءه واولياءه ومن شرط محبته اياهم ان يقفوا اثرهم ويطيع امرهم قال الشاعر تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في المقياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع 5025 وعن ابي رزين انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ملاك هذا الامر الذي تصيب به خير الدنيا والاخرة عليك بمجالس اهل الذكر واذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله واحب في الله وابغض في الله يا ابا رزين هل شعرت ان الرجل اذا خرج من بيته زاءرا اخاه شيعه سبعون الف ملك كلهم يصلون عليه ويقولون ربنا انه وصل فيك فصله فان استطعت ان تعمل جسدك في ذلك فافعل 5026 وعن ابي هريرة قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لعمدا من ياقوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري فقالوا يا رسول الله من يسكنها قال المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان---- AUTO--- باب ما ينهي عنه من التهاجر والتقاطع واتباع	2838	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3016	false	-1532553863405152852	56	300	297	1530	1530	300	واحد في المشرق واخر في المغرب يعني لجمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------025 وعن ابي رزين انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ملاك هذا الامر الذي تصيب به خير الدنيا والاخرة عليك بمجالس اهل الذكر واذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله واحب في الله وابغض في الله يا -با رزين هل شعرت ان الرجل اذا خرج من بيته زاءرا اخاه شيعه سبعون الف ملك كلهم يصلون عليه ويقولون ربنا انه وصل فيك فصله فان استطعت ان تعمل جسدك في ذلك فافعل 5026 وعن ابي هريرة قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لعمدا من ياقوت ان الاصل الحب الروحاني لا القرب المكاني 5025 ابو رزين قوله ملاك هذا الامر اي امر الدين في القاموس ملاك الامر بالفتح ويكسر قوامه الذي يملك به وفي الصحاح ملاك الامر بالفتح والكسر ما يتقوم به ويقال القلب ملاك الجسد وقوله شيعه سبعون الف ملك يقال شايع فلانا وشيعه تابعه وشيعة الرجل اتباعه وفي الصراح مشايعت دري رسيدن كسي را وقوله تعمل بضم التاء وكسر الميم 5026 ابو هريرة قوله ان في الجنة لعمدا بضم العين والميم جمع عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري فقالوا يا رسول الله من يسكنها قال المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان شعب AUTO 17 باب ما ينهي عنه من التهاجر والتقاطع واتباع-	3016	-2298008338216310569	810	1563.5	648	1590	50.943397521972656	158	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2840	true	9155695424204305877	97	122	528	653	1601	300	ان يزيد هذا علي ذاك وذلك علي هذا في البيع والنجش دفع الثمن وقيل المراد في الحديث النهي عن اغراء بعضهم بعضا علي الشر والخصومة	2840	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3019	false	4601241920393724732	60	83	331	447	1592	300	ان يزيد هذا علي ذاك وذاك علي هذا--------- والنجش دفع الثمن وقيل المراد في الحديث النهي عن اغراء بعضهم بعضا علي الشر والخصومة	3019	-2298008338216310569	115	220.0	92	125	92.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2840	true	9155695424204305877	133	178	713	940	1601	300	-وسلم تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس يغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا رواه مسل--م 5030 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض اعمال الناس في كل جمعة	2840	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3020	false	243243988721215902	79	124	408	630	1540	300	قوله- تفتح ابواب الجنة محمول علي الظاهر ف------يغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا رواه مسلم م 5030 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض اعمال الناس في كل جمعة	3020	-2298008338216310569	201	371.0	159	230	87.39130401611328	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2841	true	4892893283669737766	125	182	656	941	1531	300	فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا رواه مسل--م 5031 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا متفق عليه---- وزاد مسلم قالت ولم اسمعه-تعني النبي صلي الله عليه وسلميرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب	2841	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3020	false	243243988721215902	240	300	1250	1540	1540	300	فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا رواه مسلم م 5031 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا متفق عليه خ م وزاد مسلم قالت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلميرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب-	3020	-2298008338216310569	282	539.0	227	292	96.5753402709961	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2841	true	4892893283669737766	182	259	941	1342	1531	300	والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها 5032 وذكر حديث جابر ان الشيطان قد ايس في باب الوسوسة عليه هو الله تعالي او ملك وكله الله تعالي علي جمع صحف الاعمال وضبطها قوله الا عبدا تو وجدناه في كتاب المصابيح الا عبدا بالرفع وهو في كتاب مسلم بالنسب وهو الاوجه فانه استثناء من كلام موجب وبه وردت الرواية الصحيحة الحديث الخامس عن ام كلثوم رضي الله عنها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف	2841	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3021	false	-8146981806829414730	0	75	0	399	1533	300	والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها 5032 وذكر حديث جابر ان الشيطان قد ايس في باب الوسوسة م وقوله حتي يفيءا اي يرجعا ويرتدعا من الشح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء من الفء بمعني الرجوع 5032----------------------------- ام كلثوم قوله وينمي خيرا من النماء بمعني الرفع وهو في الاصلاح والتنمية في الافساد من النميمة والمراد بالخير ما يفيد الاصلاح وان كان كاذبا وما يورث الافساد فهو شر وقوله مما يقول الناس كذب مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف	3021	-2298008338216310569	167	254.0	132	556	30.03597068786621	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2842	true	-3385078446780613557	172	288	869	1436	1493	300	وقوله -حديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها في معني حديث احد الزوجين الاخر ليستقيم مع قوله الا في ثلاث الفصل الثاني 5033 عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ثلاث كذب الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس رواه احمد والترمذي----- 5034 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه رواه ابو داو--د 5035 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار	2842	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3021	false	-8146981806829414730	110	221	577	1126	1533	300	وقوله وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها مجموعهما واحد ثالث الامور AUTO---------------------------- الفصل الثاني 5033 عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل الكذب الا في ثلاث كذب الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس رواه احمد والترمذي حم ت 5034 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه رواه ابو داود د 5035 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار	3021	-2298008338216310569	509	970.5	405	578	88.06228637695312	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2843	true	3134761188778267197	146	254	723	1251	1493	300	ابي خراش قوله كسفك دمه مظ اي مهاجرة الاخ المسلم سنة------------ اخاه سنة فهو كسفك دمه رواه ابو داود-- 5037 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة رواه ابو داود-- 5038 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال- اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال قلنا بلي قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث صحيح	2843	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3022	false	-8236138415208537207	11	123	54	599	1533	300	ابي خراش السلمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه رواه ابو داود د 5037 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من الهجرة رواه ابو داود د 5038 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال قلنا بلي قال اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث صحيح	3022	-2298008338216310569	489	933.5	387	545	89.72476959228516	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2844	true	-2817124980520415893	161	191	847	1005	1591	300	5039 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه احمد والترمذي	2844	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3022	false	-8236138415208537207	209	239	1035	1193	1533	300	5039 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه احمد والترمذي	3022	-2298008338216310569	158	316.0	128	158	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2845	true	3970058800663235320	47	77	277	456	1577	300	المءنث راجع الي البغضاء كما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها------- وقوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبي-------رة لان البغضاء اكثر تاثيرا في ثلمة الدين وان كانت	2845	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3023	false	-3778847414716808621	85	116	439	625	1606	300	المءنث راجع الي البغضاء كما في قوله تعالي------- يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها التوبة وقوله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة البقرة لان البغضاء اكثر تاثيرا في ثلمة الدين وان كانت	3023	-2298008338216310569	172	325.0	143	193	89.11917114257812	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2845	true	3970058800663235320	153	181	863	1003	1577	300	5041 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة رواه الترمذي-- 5042 وعن ابي صرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2845	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3024	false	2624145679228724149	37	64	199	339	1583	300	5041 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة رواه الترمذي ت 5042 وعن ابي صرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال	3024	-2298008338216310569	138	260.5	112	142	97.18309783935547	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2846	true	-4117277717867142058	213	263	1139	1374	1571	300	5043 وعن ابي---- الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معلون من ضار مءمنا او مكر به رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5044 وعن ابن عمر قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع -قال يا معشر من اسلم بلسانه	2846	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3024	false	2624145679228724149	229	277	1245	1473	1583	300	5043 وعن ابي بكر الصديق -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من ضار مءمنا او مكر به رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5044 وعن ابن عمر قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه	3024	-2298008338216310569	219	403.0	173	242	90.49586486816406	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2846	true	-4117277717867142058	258	296	1351	1549	1571	300	يا معشر من اسلم بلسانه----------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله رواه الترمذي	2846	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3025	false	-6141769558973021007	105	157	575	862	1598	300	يا معشر من اسلم بلسانه من يستوي فيه الجمع والمفرد والمراد هنا الجمع وافراد الضمير باعتبار اللفظ والاضافة بيانية ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله رواه الترمذي	3025	-2298008338216310569	198	385.0	160	287	68.98954772949219	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2847	true	-3834506975163917919	96	214	479	1101	1573	300	ولم يفض الايمان الي قلبه من قوله تعالي ولما يدخل الايمان في قلوبكم وقوله لا تءذوا المسلمين صريح في ان الاسلام عبارة عن مجموع التصديق والاعمال الصالحة كانه قيل يا من افرد الاسلام ولم يضم اليه التصديق لا تءذ من جمع بينهما والمعني لا تءذوهم فيما ظهر من المسلمين مما ترونه عيبا عليهم بالقول والفعل فلا تغتابوهم ولا تشتموهم ولا تضربوهم ولا تعيروهم علي ما تابوا عنه وندموا عليه ولا تتبعوا عوراتهم فيما يظن اي لا تجسسوا ما ستروا عنكم من الافعال والاقوال وما ستر الله عليهم والمراد بقوله يتبع الله عورته كشف ستره ذكره علي سبيل المشاكلة----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5045 وعن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم	2847	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3025	false	-6141769558973021007	124	177	687	957	1598	300	ولم يفض الايمان الي قلب------------------------------------------------ه لا تءذوا المسلمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعيروهم و-----------------------------لا تتبعوا عوراتهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله رواه الترمذي ت 5045 وعن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم	3025	-2298008338216310569	167	164.0	134	723	23.098201751708984	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2848	true	-690556753971435029	227	268	1154	1358	1507	300	5046 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم رواه ابو داود	2848	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3026	false	1529615618790982547	14	55	70	274	1530	300	5046 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم رواه ابو داود	3026	-2298008338216310569	204	408.0	163	204	100.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2848	true	-690556753971435029	268	299	1358	1505	1507	300	5047 وعن المستورد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسا ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من	2848	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3026	false	1529615618790982547	201	231	1030	1176	1530	300	5047 وعن المستورد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسا ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من	3026	-2298008338216310569	146	287.0	116	147	99.3197250366211	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2849	true	2412840261091720265	118	160	586	809	1565	300	كان خمش الوجه والصدر من صفات النساء الناءحات جعلهما جزاء من يغتاب ويفري من اغراض المسلمين اشعارا بانهما ليسا من صفات الرجال بل هما من صفات النساء في اقبح حالة واشوه صورة الحديث الخامس عشر عن المستورد قوله------ برجل مسلم اكلة نه	2849	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3026	false	1529615618790982547	238	280	1210	1426	1530	300	كان خمش الوجه والصدر من صفات النساء الناءحات جعلهما جزاء من يغتاب ويفري من اعراض المسلمين اشعارا بانهما ليسا من صفات الرجال بل هما من صفات النساء فلا يخلو عن بعد والله اعلم 5047 -------------المستورد قوله من كل برجل مسلم اكلة اي	3026	-2298008338216310569	177	319.0	144	229	77.2925796508789	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2849	true	2412840261091720265	272	300	1432	1565	1565	300	ومن قام برجل مقام سمعة ورياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الله يقوم له مقام سمعة ورياء يوم القيامة رواه ابو داو--د 5048 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله-	2849	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3027	false	4996745852713973475	88	147	476	786	1612	300	ومن قام برجل مقام سمعة ورياء الخ ذكروا لهذه العبارة معنيين احدهما ان الباء للتعدية اي من اقام رجلا مقام سمعة ورياء ووصفه بالصلاح والتقوي والكرامات وشهره بها وجعله وسيلة الي تحصيل اغراض نفسه وحطام الدنيا فان الله يقوم له مقام سمعة ورياء يوم القيامة رواه ابو داود د 5048 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله	3027	-2298008338216310569	133	212.5	106	310	42.90322494506836	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2850	true	6642827455844487873	243	300	1234	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الهل صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الجحة والمحرم وبعض صفر رواه ابو داود وذكر حديث معاذ بن انس من حمي مءمنا في باب الشفقة والرحمة------- الفصل الثالث 5050 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راي-	2850	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3028	false	5555691718293905294	30	88	148	440	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر رواه ابو داود وذكر حديث معاذ بن انس من حمي مءمنا في باب الشفقة والرحمة د AUTO الفصل الثالث 5050 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راي	3028	-2298008338216310569	280	538.0	225	293	95.56314086914062	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2851	true	-6992841889318574171	5	62	23	287	1510	300	فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي رواه مسل--م 5051 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر 5052 وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتذر الي اخيه فلم يعذره	2851	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3028	false	5555691718293905294	213	270	1104	1369	1516	300	فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي رواه مسلم م 5051 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر 5052 وعن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من اعتذر الي اخيه فلم يعذره	3028	-2298008338216310569	263	515.5	207	266	98.87217712402344	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2851	true	-6992841889318574171	209	239	1044	1191	1510	300	الحذر و-التاني في الامور-- الفصل الاول 5053 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين متفق عليه هذا الذي ترك	2851	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3029	false	4658928565161987914	252	283	1288	1434	1533	300	العدو و التاني التثبت AUTO الفصل الاول 5053 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين متفق عليه خ م وترك ----	3029	-2298008338216310569	124	222.5	96	150	82.66666412353516	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2852	true	-3794754081155332134	110	204	528	993	1469	300	هذا الحديث معروف وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم اسر ------------------------ابا عزة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر -يوم احد فساله المن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن الحديث وهذا السبب يضعف الوجه الثاني اقول اذا ذهب الي النهي خيل انه صلوات الله عليه لما راي من نفسه الزكية الميل الي 5054 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة رواه مسلم	2852	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3030	false	2813621136744413877	126	192	683	1012	1570	300	هذا الحديث حين ----------------------------------اسر النبي صلي الله عليه وسلمابا عزة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجو------ه فلحق -قومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن فقال له وفي رواية فامر بضرب عنقه وروي---------------------------------------------------------------------- انه------------------------------------------------- 5054 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لاشج عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة رواه مسلم	3030	-2298008338216310569	267	452.5	212	490	54.48979568481445	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2853	true	-7452648665164101640	249	300	1276	1524	1524	300	الفصل الثاني 5055 عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاناة من الله والعجلة من الشيطان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وقد تكلم بعض اهل الحديث في عبد المهيمن بن عباس الراوي من قبل حفظه-- 5056 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله-	2853	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3031	false	6678161177930137230	103	154	553	803	1510	300	الفصل الثاني 5055 عن سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الاناة من الله والعجلة من الشيطان رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وقد تكلم بعض اهل الحديث في عبد المهيمن بن عباس الراوي من قبل حفظه ت 5056 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله	3031	-2298008338216310569	247	478.5	198	251	98.4063720703125	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2854	true	-3766964675676443482	0	126	0	601	1462	300	عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 5057 وعن انس ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني فقال خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا فامسك رواه في شرح السنة الفصل الثان------------------------------------------------------------------ي الحديث الاول والثاني عن ابي------------------------------------------------------------------------------ سعيد قوله لا حليم الا ذو عثرة نه اي لا يحصل له الحلم ويوصف به حتي يركب الامور وينحرف عليها ويعثر فيها فيعتبر بها ويستبين مواضع الخطا فيجتنبها ويدل عليه قوله ولا حكيم الا ذو تجربة مظ اي لا حليم كاملا ----------------------الا من وقع---------------------------------------------------- في زلة وحصل منه خطا فحينءذ يخجل فيجب لذلك ان يستر من راه علي عيبه فيعفو عنه فاذا احب -------ذلك علم ان -------العفو عن الناس	2854	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3031	false	6678161177930137230	154	266	803	1344	1510	300	عليه وسلم لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب حم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 5055 سهل بن سعد قوله والعجلة محركة كالعجل السرعة في امضاء امر وفي الحواشي يستثني من ذلك ما لا شبهة في خيريته قال الله تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات الانبياء 5056 ابو سعيد قوله لا حليم الا ذو عثرة من العثار بمعني الزلة اي لا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم كاملا وان كان الحلم غريزا لهالا من وقع في عثار وزلة وذكروا في معناه وجهين احدهما ان من وقع في زلات وخطيءات يحب---------------------- ان يستر من راه علي عيبه ويعفو عنه فاذا علم محبته لذلك علم ان الحلم والعفو عن الناس	3031	-2298008338216310569	238	347.0	182	833	28.571428298950195	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2854	true	-3766964675676443482	224	256	1092	1235	1462	300	العلم 5058 وعن مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة رواه ابو داود	2854	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3032	false	-3418657968149129356	22	53	109	251	1569	300	السنة 5058 وعن مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة رواه ابو داود	3032	-2298008338216310569	137	270.0	106	143	95.80419921875	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2854	true	-3766964675676443482	256	298	1235	1446	1462	300	5059 وعن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربع وعشرين جزءا من النبوة رواه الترمذي 5060 وعن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الهدي الصالح والسمت	2854	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3032	false	-3418657968149129356	160	197	822	1014	1569	300	5059 وعن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربع وعشرين جزءا من النبوة رواه الترمذي ت 50--------------59 عبد الله -بن سرجس قوله السمت الحسن ---في القاموس السمت	3032	-2298008338216310569	162	269.5	128	211	76.77725219726562	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2854	true	-3766964675676443482	29	93	134	459	1462	300	عليه وسلم اوصني فقال خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا فامسك رواه في شرح السنة الفصل الثاني الحديث الاول والثاني عن ابي سعيد قول------ه لا -حليم الا ذو عثرة نه اي لا يحصل له الحلم ويوصف به حتي يركب الامور وينحرف عليها ويعثر فيها فيعتبر بها--------------------------------------- ويستبين مواضع الخطا فيجتنبها ويدل عليه قوله ولا حكيم الا ذو تجربة	2854	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3032	false	-3418657968149129356	0	64	0	316	1569	300	عليه وسلم اوصني فقال خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا فامسك رواه في شرح السنة شرح السنة 5058 وعن مصعب بن سعد ---عن ابي----ه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله--------------------------------------------- عليه وسلمقال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة رواه ابو داود د ويستبين مواضع الخطا فيجتنبها وهذا المعني يرجع الي معني ال---تجربة	3032	-2298008338216310569	172	233.0	136	371	46.36118698120117	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2855	true	-429574953611857796	221	246	1201	1322	1584	300	5061 وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي امانة رواه الترمذي وابو داود	2855	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3033	false	-2085103044953294549	72	96	349	469	1547	300	5061 وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي امانة رواه الترمذي وابو داود	3033	-2298008338216310569	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2855	true	-429574953611857796	246	300	1322	1584	1584	300	5062 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي الهيثم بن التيهان هل لك خادم فقال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه-	2855	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3033	false	-2085103044953294549	220	272	1130	1391	1547	300	5062 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لابي الهيثم بن التيهان هل لك خادم فقال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-براسين فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه	3033	-2298008338216310569	258	505.0	207	263	98.09886169433594	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2856	true	3622390840763362578	201	289	1086	1550	1600	300	يعني اذا حدث احد عندك حديثا ثم غاب صار حديثه امانة عندك ولا يجوز اضاعتها اقول ----------------------------------الظاهر ان التفت هنا عبارة عن التفات خاطره الي ما تكلم فالتفت يمينا وشمالا احتياطا فثم هنا--------------- للتراخي في الرتبة يدل علي هذا ترتب الفاء وان الثاني مسبب عن الاول الحد---------------------يث الثامن -----عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله المستشار مءتمن معناه ان المستشار امين فيما يسال من الامور فلا ينبغي ان يخون المستشير بكتمان مصلحته قوله واستوص به ان المستشار مء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا رواه الترمذي	2856	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3033	false	-2085103044953294549	167	286	835	1467	1547	300	يعني اذا حدث احد عندك حديثا ثم غاب صار حديثه امانة عندك -لا يجوز اذاعتها والخيانة فيها بافشاءها وقال التوربشتي والظاهر ان التفت بمعني -------التفات خاطر- الي ما تكلم فالتفت يمينا وشمالا احتياطا كانه يريد الاخفاء ف ثم للتراخ---ي الرتبة والتانيث في قوله فهي امانة اما بتاوي----------ل الحكاية او الكلمة او لتانيث الخبر 5062 وعن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لابي الهيثم بن التيهان هل لك خادم فقال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلمبراسين فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا رواه الترمذي	3033	-2298008338216310569	241	160.0	192	800	30.125	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2857	true	8553881600655158085	0	129	0	614	1464	300	المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق رواه ابو داو--د وذكر حديث ابي سعيد ان اعظم الامانة في باب المباشرة في الفصل الاول الفصل الثالث 5064 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد اي اقبل وصيتي في حقه واحسن ملكيته بالمعروف وفي حديث الظهار استوصي ابن عمك خيرا اي اقبلي وصيتي فيه وانتصاب خيرا علي المصدرية اي استيصاء خير الحديث التاسع عن جابر رضي الله عنه قوله الا ثلاثة مجالس مظ كما اذا سمع من قال في مجلس اريد قتل فلان او الزنا بفلانة او اخذ مال فلان فانه لا يجوز ستر ذلك حتي	2857	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3034	false	-2897825674353892650	110	178	618	950	1571	300	المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق رواه ابو داود د وذكر حديث ابي سعيد ان اعظم الامانة في باب المباشرة في الفصل الاول ----------------------------------------------------------------من بعض الوصية بالاحسان وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استيصاء بمعني الايصاء 5063-- جابر------------- قوله سفك دم حرام الخ بان يقول احد--------- في مجلس اريد قتل فلان او الزنا بفلانة او اخذ مال فلان فاذا سمع اخ----ر ذلك منه	3034	-2298008338216310569	257	410.5	199	616	41.72077941894531	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2857	true	8553881600655158085	236	268	1158	1304	1464	300	--عقلا ثم قال--- ما خلقت خلقا هو خير منك ولا افضل منك ولا احسن منك بك اخذ وبك اعطي وبك اعرف وبك اعاتب وبك الثواب وعليك العقاب وقد تكلم فيه بعض العلماء	2857	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3035	false	5171596575163803654	27	60	119	268	1479	300	فقعد-- ثم قال له ما خلقت خلقا هو خير منك ولا افضل منك ولا احسن منك بك اخذ وبك اعطي وبك اعرف وبك اعاتب وبك الثواب وعليك العقاب وقد تكلم فيه بعض العلماء	3035	-2298008338216310569	143	277.0	111	151	94.70198822021484	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2857	true	8553881600655158085	39	68	193	318	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد	2857	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3035	false	5171596575163803654	0	28	0	124	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد	3035	-2298008338216310569	123	243.0	95	125	98.4000015258789	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2857	true	8553881600655158085	268	300	1304	1464	1464	300	5065 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والصوم والزكاة والحج والعمرة حتي ذكر سهام الخير كلها وما يجزي يوم القيامة الا-	2857	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3036	false	-6609981146032434471	73	105	361	522	1547	300	5065 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليكون من اهل الصلاة والصوم والزكاة والحج والعمرة حتي ذكر سهام الخير كلها وما يجزي يوم القيامة الا	3036	-2298008338216310569	160	315.0	129	161	99.3788833618164	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2858	true	7368176227709175063	225	246	1147	1251	1538	300	ولا حسب كحسن الخلق 5067 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة	2858	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3037	false	-2730279002457509427	197	218	1063	1167	1602	300	ولا حسب كحسن الخلق 5067 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة	3037	-2298008338216310569	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2858	true	7368176227709175063	229	262	1166	1345	1538	300	5067 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة -----------------------------------------------------------------------------------------والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان	2858	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3038	false	-425906744179236372	92	134	511	743	1658	300	5067---- ابن عمر قوله الاقت--------------------------------صاد في النفقة نصف المعيشة لانه لا بد في التعيش من دخل وخرج وبناء الخرج علي الاقتصاد لان في التبذير والتقتير اخلالا والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان	3038	-2298008338216310569	137	249.5	113	268	51.11940383911133	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2859	true	6870732608193633349	25	66	134	324	1513	300	الورع هو الكف فكيف قيل ولا ورع كالكف قلت الكف اذا اطلق فهم منه الكف عن الاذي او كف اللسان كما قال صلي الله عليه وسلم كف عليك هذا واخذ بلسانه كانه قيل ولا ورع كالصمت او كالكف عن اذي المسلمين	2859	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3037	false	-2730279002457509427	70	97	352	479	1602	300	الورع هو الكف فكيف قيل ولا ورع كالكف ثم اجاب بان المراد كف------------ الاذي او كف اللسان ف--------------------------------------------------كانه قيل -لا ورع كالصمت او كالكف عن اذي المسلمين	3037	-2298008338216310569	106	184.5	83	190	55.78947448730469	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2859	true	6870732608193633349	91	156	450	799	1513	300	نصف المعيشة وذلك --------ان كلا--- طرفي التبذير والتقتير ينغص كل العيش والتوسط فيه هو العيش والعيش نوعان عيش الدنيا وعيش الاخرة كما ان------------------- العقل صنفان مطبوع ومسم---------------------------------------------وع والمسموع نوعان معاملة مع الله ومعاملة مع الخلق وقو-------------------------------------------------------له وحسن السءال نصف العلم----------- فان الساءل الفطن يسال عما يهمه وما هو بشانه اعني وهذا يحتاج الي فضل تمييز بين مسءول ومسءول فاذا ظهر بمبتغاه وفاز به كمل علمه	2859	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3038	false	-425906744179236372	138	225	771	1253	1658	300	نصف --معيشة وقال الطيبي لان كلا من طرفي التبذير والتقتير ينغص كل العيش فالتوسط ---نصف العيش وهذا الكلام لا يخلو عن خفاء فافهم وقوله والتودد الي الناس نصف العقل لان تمام عقل المعاش باكتساب الاموال والاسباب والتمدن ببني النوع واظهار المودة بالناس والركون اليهم هو التمدن فيكون نصفه وهذا اذا لم يخل بالدين والتقوي والا فالمداراة وقوله وحسن السءال نصف العلم قال الطيبي فان الساءل الفطن يسال عما يهمه وما هو بشانه اعني وهذا يحتاج الي فضل تمييز بين مسءول ومسءول فاذا ظفر بمبتغاه فان---ه كمل علمه	3038	-2298008338216310569	230	326.0	182	490	46.93877410888672	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2859	true	6870732608193633349	172	279	879	1402	1513	300	وحسن الخلق----------------------- الفصل الاول 5068 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف وما لا يعطي علي ما سواه رواه مسلم وفي رواية له قال لعاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا شانه باب الرفق والحياء وحسن الخلق الفصل الاول الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله ان الله رفيق قض الرفق ضد العنف وهو اللطف واخذ الامر باحسن الوجوه وايسرها ومعني ان الله تعالي رفيق انه لطيف بعباده يردي -بهم اليسر ولا يريد بهم	2859	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3039	false	-3096728281512041112	141	224	788	1186	1564	300	وحسن الخلق قد مر تفسيره انفا AUTO الفصل الاول 5068 عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الله تعالي رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف وما لا يعطي علي ما سواه رواه مسلم وفي رواية له قال لعاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش ان الرفق لا يكون في شء الا زانه ولا ينزع من شء الا ---------------------------شانه م الفصل الاول 5068 عاءشة------------------------- قول-------------------------------------------------------------------------------ه ان الله تعالي رفيق اي- لطيف بعباده ويريد بهم اليسر ولا يكلفهم --	3039	-2298008338216310569	347	630.5	273	547	63.436927795410156	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2860	true	5586782162654248783	185	263	932	1300	1463	300	5069 وعن جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يحرم الرفق يحرم الخير رواه مسلم-- 5070 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان متفق عليه---- 5071 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير وفي رواية الحياء خير كله متفق عليه صلي	2860	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3040	false	-4328862398451768877	73	153	392	761	1516	300	5069 وعن جرير عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من يحرم الرفق يحرم الخير رواه مسلم م 5070 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر علي رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان متفق عليه خ م 5071 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير وفي رواية الحياء خير كله متفق عليه خ م	3040	-2298008338216310569	360	693.5	284	374	96.25668334960938	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2864	true	1432057988964475045	126	214	627	1062	1522	300	شرح الله صدره للاسلام دون عموم المكلفين ومثله قوله صلي الله عليه وسلم لوابصة بن معبد وان افتاك المفتون 5074 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا رواه البخاري-- 5075 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من خياركم احسنكم اخلاقا متفق عليه--------- الفصل الثاني 5076 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من	2864	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3042	false	-3959931107242363053	165	252	808	1213	1470	300	شرح الله صدره ونور قلبه ومر ذلك فيما لم يكن وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم م---------------------- 5074 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا رواه البخاري خ 5075 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من خياركم احسنكم اخلاقا متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 5076 عن عاءشة-------------- قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من اغطي حظه من الرفق اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة فيه نص من -----	3042	-2298008338216310569	320	573.0	252	446	71.7488784790039	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2864	true	1432057988964475045	172	252	859	1262	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان من خياركم احسنكم اخلاقا متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 5076 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعطي حظه من الرفق اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه في شرح ال----------سنة 5077 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار رواه احمد والترمذي	2864	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3043	false	4552207580759983866	15	100	82	524	1575	300	---------الله علي خلق عظيم 5075 عنه قوله ان من خياركم احسنكم اخلاقا ومعناه معني الحديث السابق والفرق ان الخيرية بحسب الذات والاحبية بالنسبة اليه صلي الله عليه وسلم الفصل الثاني 5076--- عاءشة قوله -------------------------------------------من اعطي حظه من الرفق الخ يعني ان------------------- ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والاخرة رواه في شرح السنة شرح السنة 5077 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار رواه احمد والترمذي	3043	-2298008338216310569	301	540.0	240	516	58.33333206176758	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2865	true	-1569322447955979994	73	174	415	927	1593	300	5078 وعن ابي رجل من مزينة قال قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان قال الخلق الحسن رواه البيهقي في شعب الايمان 5079 وفي شرح السنة عن اسامة بن شريك---------- 5080 وعن حارثة بن وهب قال قال رسول الله صلي----- عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قال والجواظ الغليظ الفظ رواه ابو داود في سننه والبيهقي في شعب الايمان وصاحب جامع الاصول فيه عن حارثة وكذا في شرح السنة عنه ولفظه قال لا يدخل الجنة الجواظ والجعظري يقال الجعظري الفظ الغليظ وفي نسخ المصابيح عن عكرمة بن وهب ولفظه قال -الجواظ الذي جمع ومنع والجعظري الغليظ الفظ	2865	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3043	false	4552207580759983866	210	300	1112	1575	1575	300	5078-------- رجل من مزينة قو------------------له------- ما اعطي الانسان بالرفع والنصب------------------------------ 5079 وفي شرح السنة عن اسامة بن شريك شرح السنة 5080 وعن حارثة بن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قال والجواظ الغليظ الفظ رواه ابو داود في سننه والبيهقي في شعب الايمان وصاحب جامع الاصول فيه عن حارثة وكذا في شرح السنة عنه ولفظه قال لا يدخل الجنة الجواظ -الجعظري يقال الجعظري الفظ الغليظ وفي نسخ المصابيح عن عكرمة بن وهب ولفظه قال والجواظ الذي جمع ومنع والجعظري الغليظ الفظ-	3043	-2298008338216310569	435	790.5	350	528	82.38636016845703	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2866	true	-7513299232281154021	50	146	266	752	1549	300	5081 وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اثقل شء يوضع في ميزان المءمن يوم القيامة خلق حسن وان الله يبغض الفاحش البذء رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابو داود الفصل الاول---- 5082 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل وصاءم النهار رواه ابو داود-- 5083 وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه احمد والترمذي والدارمي	2866	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3044	false	8161576950808191380	2	165	6	848	1524	300	5081 وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اثقل شء يوضع في ميزان المءمن يوم القيامة خلق حسن وان الله يبغض الفاحش البذء رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 5079 اسامة بن شريك قوله شريك علي وزن كريم 5080 حارثة بن وهب قوله لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري الجواظ بالظاء المعجمة علي وزن شداد و الجعظري علي وزن العبقري وقد جاء في تفسيرهما ما يدل علي ترادفهما وما يدل علي تباينهما وحاصلهما معني الغليظ الفظ والمتكبر والبخيل وسيء الخلق وقوله وفي نسخ المصابيح اي في بعضها 5081 ابو الدرداء قوله في ميزان المءمن دليل علي ان الكافر وروي ابو داود الفصل الاول ت د 5082 وعن عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل وصاءم النهار رواه ابو داود د 5083 وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه احمد والترمذي والدارمي	3044	-2298008338216310569	470	894.5	379	858	54.7785530090332	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2867	true	2556000497650191821	43	95	246	493	1515	300	5084 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم علي النار وبمن تحرم النار عليه علي كل هين لين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريب سهل رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب----- 5085 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن غر كريم	2867	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3044	false	8161576950808191380	168	300	856	1524	1524	300	5084 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم علي النار وبمن تحرم النار عليه علي كل هين لين لا اعتداد بمحاسن اخلاقه وافعاله 5082 عاءشة قوله درجه قاءم الليل وصاءم النهار يدل علي علو درجتهما وان لم يجتمع بحسن الخلق 5083 ابو ذر قوله واتبع من باب الاقعال السيءة اي افعل الحسنه لنفسك او لغيرك قوله خالق اي خالط وعامل 5084 عبد الله بن مسعود قوله هين لين بكسر الياء مشددة وسكونها كميت وميت و الهين من الهون وهو السهولة لين اي حليم ضد الخشونة وقيل هما يطلقان علي الانسان بالتثقيل والتخفيف وعلي غيره بالتشديد علي الاصل قريب سهل رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب حم ت 5085 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المءمن غر كريم-	3044	-2298008338216310569	245	448.5	195	670	36.56716537475586	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2868	true	6453027752289701946	110	141	565	720	1564	300	5087 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم افضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر علي اذاهم رواه الترمذي وابن ماجه	2868	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3046	false	-1379047853885265011	174	204	956	1110	1555	300	5087 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال المسلم الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم افضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر علي اذاهم رواه الترمذي وابن ماجه	3046	-2298008338216310569	154	303.0	124	155	99.3548355102539	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2868	true	6453027752289701946	83	111	422	570	1564	300	5086 وعن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ رواه الترمذي مرسلا 5087	2868	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3046	false	-1379047853885265011	29	57	158	306	1555	300	5086 وعن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان انيخ علي صخرة استناخ رواه الترمذي مرسلا 5086	3046	-2298008338216310569	147	293.0	119	148	99.32432556152344	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2870	true	-8662937055072544328	129	158	654	787	1520	300	سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال-------------- ملا الله قلبه امنا وايمانا وذكر حديث سويد من ترك لبس ثوب جمال	2870	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms2676	false	9119217017300131285	41	68	237	360	1554	300	سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- من ترك لبس ثوب جمال	2676	-2298008338216310569	101	164.5	77	147	68.70748138427734	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2870	true	-8662937055072544328	96	161	489	802	1520	300	وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره في اي الحور شاء رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب---- 5089 وفي رواية لابي داود عن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه قال ملا الله قلبه امنا وايمانا وذكر حديث سويد من ترك لبس ثوب جمال في كتاب اللباس	2870	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3046	false	-1379047853885265011	222	288	1187	1503	1555	300	وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق يوم القيامة حتي يخيره في اي الحور شاء رواه الترمذي وابو داود وقال الترمذي هذا حديث غريب ت د 5089 وفي رواية لابي داود عن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-عن ابيه قال ملا الله قلبه امنا وايمانا وذكر حديث سويد من ترك لبس ثوب جمال في كتاب اللباس	3046	-2298008338216310569	312	612.5	248	317	98.42271423339844	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2870	true	-8662937055072544328	161	200	802	992	1520	300	الفصل الثالث 5090 عن زيد بن طلحه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء رواه مالك مرسلا 5091 و 5092 ورواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان عن انس وابن عباس	2870	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3047	false	-8077118420463406644	52	90	270	455	1550	300	الفصل الثالث 5090 عن زيد بن طلحة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء رواه مالك مرسلا م----- 5092 ورواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان عن انس وابن عباس	3047	-2298008338216310569	183	357.0	145	190	96.31578826904297	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2871	true	6213293055380715439	35	74	185	369	1538	300	5094 وفي رواية ابن عباس فاذا سلب احدهما تبعه الاخر رواه البيهقي في شعب الايمان---- 5095 وعن معاذ قال كان اخر ما وصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال يا معاذ	2871	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3047	false	-8077118420463406644	221	260	1158	1345	1550	300	5094 وفي رواية ابن عباس فاذا سلب احدهما تبعه الاخر رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 5095 وعن معاذ قال كان اخر ما وصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين وضعت رجلي في الغرز ان قال يا معاذ	3047	-2298008338216310569	183	354.5	145	188	97.34042358398438	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2871	true	6213293055380715439	49	104	256	517	1538	300	الايمان 5095 وعن معاذ قال- كان اخر ما وصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال يا معاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن خلقك للناس رواه مالك-- 5096 وعن مالك بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم حسن الاخلاق رواه في الموطا-- 5097 ورواه احمد عن ابي هريرة	2871	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3048	false	1578623756271304747	7	101	36	504	1600	300	المجهول 5095 م----عاذ قوله كان اخر ما وصاني به حين وجهه لقضاء اليمن وقوله ح--ين وضعت رجلي في الغرز بمعجمة مفتوحة فراء ساكنة فزاي موضع الركاب من رحل البعير كالركاب للسرج قاله الباجي وفي القاموس غرز رجله في الغرز وهو ركاب من جلد وضعها فيه وفي الصراح غرز ركاب جرمين كه بر بالان نهند يقال غرزت رجلي في الغرز وباء در ركاب اوردن احسن خلقك للناس رواه مالك م 5096 وعن مالك بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بعثت لاتمم حسن الاخلاق رواه في الموطا م 5097 ورواه احمد عن ابي هريرة	3048	-2298008338216310569	207	350.0	162	475	43.578948974609375	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2872	true	8373415923649900416	48	99	226	501	1536	300	اللهم حسنت خلقي فاحسن خلق----------ي رواه احمد--- 5100 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخياركم قالوا بلي قال خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا رواه احمد--- 5101 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا رواه ابو داود والدارمي	2872	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3049	false	7888150755125816669	203	258	1100	1391	1618	300	اللهم حسنت خلقي فاحسن خلقي وفي رواية رواه احمد حم 5100 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخياركم قالوا بلي قال خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا رواه احمد حم 5101 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا رواه ابو داود والدارمي	3049	-2298008338216310569	274	528.5	223	291	94.15807342529297	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2872	true	8373415923649900416	4	53	16	253	1536	300	ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا---- 5099 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم حسنت خلقي فاحسن خلقي	2872	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3049	false	7888150755125816669	0	48	0	239	1618	300	ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا شعب 5099 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اللهم حسنت خلقي فاحسن خلقي	3049	-2298008338216310569	235	453.5	188	241	97.5103759765625	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2872	true	8373415923649900416	245	300	1271	1536	1536	300	اعمارا اشارة 5102 وعنه ان رجلا شتم ابا بكر والنبي صلي الله عليه وسلم جالس يتعجب ويتبسم فلما اكثر رد عليه بعض قوله فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وقام فلحقه ابو بكر وقال يا رسول الله كان يشتمني وانت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال كان معك ملك يرد عليه فلما-	2872	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3050	false	6888779162813253550	71	123	406	666	1533	300	انوارهما---- 5102 وعنه ان رجلا شتم ابا بكر والنبي صلي الله عليه وسلمج-الس يتعجب ويتبسم فلما اكثر رد عليه بعض قوله فغضب النبي صلي الله عليه وسلم-وقام فلحقه ابو بكر وقال يا رسول الله كان يشتمني وانت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال كان معك ملك يرد عليه فلما	3050	-2298008338216310569	254	484.5	203	266	95.48872375488281	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2873	true	2598928566385648903	0	88	0	407	1498	300	رددت عليه وقع الشيطان ثم قال يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عز وجل الا اعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاد الله بها كثرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله بها قلة رواه احمد--- 5103 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريد الله باهل بيت رفقا الا نفعهم ولا يحرمهم اياه الا ضرهم رواه البيهقي في شعب الايمان---- AUTO ---باب الغضب والكبر	2873	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3050	false	6888779162813253550	123	290	666	1478	1533	300	رددت عليه وقع الشيطان ثم قال يا ابا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عز وجل الا اعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة الا زاد الله بها كثرة 5102 ابو هريرة قوله بمظلمة في القاموس هو بكسر اللام وفي الصراح مظلمة بكسر اللام شتم كردن وقال الشيخ ابن حجر بكسر اللام علي المشهور وقيل بفتحها ايضا وانكره بعض وحكي القزاز الضم ايضا وقال في مجمع البحار نقلا عن الكرماني مظلمة مصدر ظلم واسم ما اخذ منك بغير حق وهو بكسر اللام وفتحها وقد ينكر الفتح وقيل بضم اللام ايضا وقيل جمع مظلم بكسر اللام وقوله فيغضي عنها اي يفعو ويتجاوز في مجمع البحار والاغضاء وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاد- الله بها قلة رواه احمد حم 5103 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريد الله باهل بيت رفقا الا نفعهم ولا يحرمهم اياه الا ضرهم رواه البيهقي في شعب الايمان شعب AUTO 20 باب الغضب والكبر	3050	-2298008338216310569	406	776.5	318	813	49.938499450683594	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2873	true	2598928566385648903	241	263	1189	1302	1498	300	5105 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب متفق عليه	2873	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3053	false	-9049427932610919719	0	22	0	113	1535	300	5105 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب متفق عليه	3053	-2298008338216310569	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2875	true	-1992261363689356715	13	45	68	214	1571	300	كل جواظ زنيم متكبر---- 5107 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله------------------- لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة	2875	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3054	false	9007731683964353037	1	39	5	174	1495	300	كل جواظ زنيم متكبر خ م 5107 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة	3054	-2298008338216310569	146	273.5	114	169	86.39053344726562	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2876	true	-6715038261864180133	45	87	230	423	1477	300	5108 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله تعالي جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق	2876	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3054	false	9007731683964353037	211	253	1064	1257	1495	300	5108 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله تعالي جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق	3054	-2298008338216310569	193	386.0	151	193	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2876	true	-6715038261864180133	84	116	408	569	1477	300	الكبر بطر الحق----------------------------------------- وغمط الناس رواه مسل--م 5109 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم وفي رواية ولا ينظر اليهم	2876	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3055	false	-4385979336421031734	64	103	324	528	1541	300	الكبر بطر الحق في القاموس البطر الطغيان بالنعمة وكراهية وغمط الناس رواه مسلم م 5109 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم وفي رواية ولا ينظر اليهم	3055	-2298008338216310569	161	307.5	129	204	78.92156982421875	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2877	true	-4422189528108639148	117	147	610	773	1604	300	5110 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته النار وفي رواية قذفته في النار رواه مسلم	2877	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3055	false	-4385979336421031734	256	286	1313	1476	1541	300	5110 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته النار وفي رواية قذفته في النار رواه مسلم	3055	-2298008338216310569	163	326.0	133	163	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2877	true	-4422189528108639148	241	300	1295	1604	1604	300	ام لا واما العظمة فهي عبارة عن كونه بحيث يستعظمه غيره واذا كان كذلك كانت الصفة الاولي ذاتية والثانية اضافية والذاتي- اعلي من------ الاضافي اقول الاصل في----------------------------------------------- الكبرياء والعظمة ما قاله اءمة اللغة ثم استعمل في الحديث علي حسب اهل العرف والعادة يقال فلان متكبر اذا انزل نفسه فوق منزلتها فلا ينقاد لاحد وفلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له عظمة اذا كثر ما-	2877	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3057	false	-8890288506803559489	25	102	146	531	1631	300	ام لا واما العظمة فهي عبارة عن كونه بحيث يستعظمه غيره و------------------الصفة ------------------------------الذاتية اعلي وارفع من الاضافية فشبهت بالرداء الذي هو ارفع من الازار ويقرب من هذا ما قيل ان الكبرياء والعظمة وان اتحدا لغة لكنه يقال في------------------------ العرف هو--------------- متكبر لمن يترفع و----------------لا ينقاد لاحد ويقال AUTO الفصل الثاني 5111 عن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين له عظمة اذا كثر ما	3057	-2298008338216310569	156	185.0	124	488	31.967212677001953	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2878	true	-7346292975733942946	169	227	953	1242	1619	300	الفصل الثاني 5111 عن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب-------------------------------- في الجبارين------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصيبه ما اصابهم رواه الترمذي-- 5112 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صور الرجال يغشاهم الذل من	2878	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3057	false	-8890288506803559489	225	300	1249	1631	1631	300	الفصل الثاني 5111--- سلمة بن الاكوع قوله-------------------------------- لا يزال الرجل يذهب بنفسه اي يذهبها عن مكانها ودرجتها التي هي فيها في الواقع الي مرتبة عليا ومكان ارفع فالباء للتعدية وهو المتبادر من مثل هذا التركيب ويجوز ان يكون بمعني مع اي فيصيبه ما اصابهم رواه الترمذي ت 5112 -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صور الرجال يغشاهم الذل من-	3057	-2298008338216310569	235	396.0	188	420	55.9523811340332	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2878	true	-7346292975733942946	169	193	953	1072	1619	300	الفصل الثاني 5111 عن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين	2878	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3057	false	-8890288506803559489	73	97	393	512	1631	300	الفصل الثاني 5111 عن سلمة بن الاكوع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتي يكتب في الجبارين	3057	-2298008338216310569	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2879	true	-5646469977628163475	164	232	878	1218	1563	300	ان الاجساد تعاد علي ما كانت عليه من الاجزاء حتي-------------- انهم يحشرون غرلا يعاد منهم ما انفصل عنهم من القلفة والي هذا المعني اشار-------------- بقوله------- صلي ال--------------------------------------له----------------------------------------- عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشاهم الذل من كل مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5113 وعن عطية بن عروة السعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما يطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا رواه ابو داود	2879	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3058	false	-5714726331491293110	66	214	366	1115	1575	300	ان الاجساد تعاد علي ما كانت عليه من الاجزاء حتي ورد في الحديث انهم يحشرون غرلا يعاد منهم ما انفصل عنهم من القلفة و---لهذا قال في صورة الرجال ووصفهم بقوله يغشاهم الذل من كل مكان وهو قرينة المجاز ومنهم من حمله علي ظاهره وحديث الاجساد تعاد علي ما كانت عليه ---من الاجزاء لا ينافيه لانه قادر علي اعادة تلك الاجزاء الاصلية في مثل الذر ومعني قوله في صورة الرجال ان صورهم صور الانسان وجثتهم كجثة الذر في الصغر واما قوله يغشاهم الذل من كل مكان فلا دلالة فيه علي ارادة المجاز كما لا يخفي يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال رواه الترمذي ت 5113 وعن عطية بن عروة السعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما يطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا رواه ابو داود	3058	-2298008338216310569	319	567.5	253	755	42.25165557861328	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2880	true	-6226915396752935482	165	263	861	1380	1584	300	عن عطية قوله فاذا غضب احدكم فليتوضا اراد ان يقول اذا غضب احدكم فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم فان الغضب من الشيطان فصور حالة الغضب ومنشاه ثم الارشاد الي تسكينه فاخرج الكلام هذا المخرج ليكون اجمع وانفع وللموانع ازجر واردع وهذا التصوير لا يمنع من اجراءه علي الحقيقة لانه من باب الكناية الحديث الرابع -------------------------عن ابي ذر ----رضي الله عنه قوله والا فليضطجع حس انما امره احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع رواه احمد والترمذي--- 5115 وعن اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال	2880	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3059	false	7877875936416013114	50	117	251	599	1601	300	بن عروة قوله فاذا غضب احدكم فليتوضا ----------------------------لاستعمال الماء المطفء لنار ال-----------------------------------غضب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صح بالتجربة ان لشرب الماء البارد تاثيرا في دفعه 5114 وعن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا غضب اح-----دكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع رواه احمد والترمذي حم 5115 وعن اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول بءس العبد عبد تخيل واختال	3059	-2298008338216310569	235	380.0	183	551	42.64972686767578	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2882	true	3773611986917834903	209	271	1059	1372	1511	300	جرعة غيظ استعارة اخري كالترشيح-------- 5117 وعن ابن عباس في قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن قال الصبر عند الغضب والعفو عن الاساءة فا-----ذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم قريب رواه البخاري تعليقا--- 5118 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب ليفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل	2882	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3062	false	5416671555262077076	26	84	143	431	1515	300	جرعة غيظ للبيان فالجرعة هي الغيظ فافهم 5117---- ابن عباس--- قوله------ ادفع بالتي هي احسن اخر الاي----------------------------ة فاذا فاذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم قريب رواه البخاري تعليقا خت 5118 وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب ليفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل	3062	-2298008338216310569	248	426.5	196	329	75.37993621826172	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2882	true	3773611986917834903	267	300	1351	1511	1511	300	كما يفسد الصبر العسل---------------------------------------------------- 5119 وعن عمر قال وهو علي المنبر ي--ايها الناس تواضعوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه صغير وفي-	2882	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3062	false	5416671555262077076	228	272	1172	1386	1515	300	كما يفسد الصبر العسل الصبر ككتف ولا يسكن الا في ضرورة الشعر عصارة شجر مر 5119 وعن عمر قال وهو علي المنبر يا ايها الناس تواضعوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه صغير وفي	3062	-2298008338216310569	159	290.5	128	215	73.9534912109375	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2883	true	3218871972603712858	76	133	382	682	1466	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنات- فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثاله رجا--ل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدح----------------------------------ه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم	2883	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3062	false	5416671555262077076	96	161	493	829	1515	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم	3062	-2298008338216310569	292	563.0	236	337	86.64688110351562	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2883	true	3218871972603712858	222	300	1101	1466	1466	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي بن عمران عليه السلام يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر 5121 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خزن لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن اعتذر الي الله قبل الله عذره 5122 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فاما المنجيات فتقوي الله في-	2883	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3063	false	-6103835129317561408	0	160	0	798	1555	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال موسي بن عمران عليه السلام يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر 5121 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من خزن لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه يوم القيامة 5119 عمر قوله فهو في نفسه صغير وفي اعين الناس كبير فكان المراد من الدعاء الماثور وهو قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيراطلب التواضع 5120 ابو هريرة قوله من اذا قدر غفر هذا ايضا اقتصار علي الادني فان الاحسان علي الاساءة متعذر جدا لا ياتي الا ممن شاء الله والعفو والمغفرة ايضا احسان 5121 انس قوله من خزن لسانه اي حفظ لسانه من عورات الناس بقرينة قوله ستر الله عورته في القاموس خزن المال احرزه والخزانة ومن اعتذر الي الله قبل الله عذره 5122 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فاما المنجيات فتقوي الله في	3063	-2298008338216310569	363	705.0	288	800	45.375	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2884	true	-5623381869096638364	0	29	0	172	1508	300	السر والعلانية والقول بالحق في الرضي والسخط والقصد في الغني والفقر واما المهلكات فهوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه وهي اشدهن روي البيهقي الاحاديث الخمسة في شعب الايمان	2884	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3063	false	-6103835129317561408	160	189	798	970	1555	300	السر والعلانية والقول بالحق في الرضا والسخط والقصد في الغني والفقر واما المهلكات فهوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه وهي اشدهن روي البيهقي الاحاديث الخمسة في شعب الايمان	3063	-2298008338216310569	171	341.0	142	172	99.4186019897461	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2884	true	-5623381869096638364	157	240	801	1196	1508	300	وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة متفق عليه 5124 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية متفق عليه 5125 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن باب الظلم غب الظلم عند اهل اللغة وضع الشء في غير مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة واما ب--عدول عن وقته او مكانه	2884	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3064	false	-1097120504204528339	0	54	0	289	1581	300	وسلمقا-ل الظلم ظلمات يوم القيامة متفق عليه خ م AUTO 21---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الظلم في القام------وس الظلم وضع الشء في غير موضعه والمصدر الحقيقي الظلم بالفتح انتهي وجميع معانيه وموارد استعماله يتضمن هذا المعني ويجمعها ما قال الطيبي وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة واما بالعدول عن وقته او مكانه	3064	-2298008338216310569	141	190.0	110	522	27.011493682861328	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2885	true	8124595771955947179	101	134	526	693	1489	300	ابن عمر رض---------ي الله عنهما قوله لما مر بالحجر تو الحجر منازل----- الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي متفق عليه	2885	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3064	false	-1097120504204528339	169	204	897	1076	1581	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي متفق عليه	3064	-2298008338216310569	142	251.5	113	181	78.45304107666016	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2885	true	8124595771955947179	134	217	693	1075	1489	300	5126 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري-- 5127 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الملفس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم	2885	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3065	false	1781508075789346141	44	127	230	613	1489	300	5126 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري خ 5127 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم	3065	-2298008338216310569	378	745.5	296	384	98.4375	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2886	true	6960697912074606742	244	287	1226	1441	1512	300	فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار رواه مسل--م 5128 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء رواه	2886	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3065	false	1781508075789346141	256	300	1273	1489	1489	300	فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار رواه مسلم م 5128 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء رواه-	3065	-2298008338216310569	214	417.5	172	217	98.61750793457031	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2886	true	6960697912074606742	144	244	748	1226	1512	300	قبل ان لا يكون دينار ولا درهم وهو معبر عن يوم القيامة نه يقال تحللته واستحللته اذا سالته ان يجعلك في حل من قبلك اقول قوله ان كان استءناف كانه لما قيل فليتحلله منه اليوم قبل ان يكون لا يكون دينار ولا درهم ويءخذ منه بدل مظلمته توجه لساءل ان يسال فما يءخذ منه بدل مظلمته قيل ان كان الخ الحديث الخامس عن ابي هريرة رض---------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه قوله---- اتدرون ما المفلس كذا في صحيح القي----------------------------------------------------------------امة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته	2886	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3065	false	1781508075789346141	68	152	342	734	1489	300	قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه رواه البخاري خ 5127 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته	3065	-2298008338216310569	185	156.5	144	633	29.225908279418945	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2887	true	-8133594939068226476	236	274	1251	1450	1605	300	الفصل الثاني 5129 عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا رواه الترمذي	2887	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3066	false	1300757976217488730	11	140	54	761	1602	300	الفصل الثاني 5129 عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة الروايات من المفلس 5128 وعنه قوله لتءدن بصيغة المجهول للواحدة وهو الصحيح وقد يقرا بصيغة المعلوم للمخاطبين وقوله حتي يقاد قالوا هذا قصاص مقابلة لا قصاص تكليف ويءخذ من الاطفال والمجانين والحيوانات كلها والجلحاء علي وزن حمراء في القاموس بقر جلح بتقديم الجيم علي الحاء المهملة بلا قرون الفصل الثاني 5129 حذيفة قوله لا تكونوا امعة الامع والامعة بكسر الهمزة وفتح الميم المشددة الرجل يتابع كل احد علي رايه لا يثبت علي شء ومتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي ومن يقول انا مع الناس ومنه اخذ الامعة كالحوقلة والبسملة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا رواه الترمذي	3066	-2298008338216310569	199	360.5	161	707	28.1471004486084	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2888	true	6057258847261065372	266	300	1360	1537	1537	300	رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك رواه الترمذي------- الفصل الثالث 5131 عن ابن مسعود قال لما نزلت الذين امنوا ولم-	2888	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3067	false	3806195313564057921	0	36	0	185	1515	300	رضا الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس والسلام عليك رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 5131 عن ابن مسعود قال لما نزلت الذين امنوا ولم	3067	-2298008338216310569	175	335.0	142	185	94.59459686279297	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2889	true	-2894095380627451388	168	300	841	1517	1517	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله اينا لم يظلم نفسه فهموا من معني اللبس ان المراد من الظلم----- المعصية لان لفظ اللبس يابي ان يراد به الشرك فالمعني لم يخلطوا ايمانهم بمعصية تفسقهم كذا في الكشاف وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذاك معناه ليس كما تعتقدون ان اللبس يقتضي الخلط ولا يتصور خلط الشرك بالايمان بل هو واقع كمن يءمن با--------------------لله ويشرك في عبادته غيره واليه الاشارة----------------- بقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون 5132 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد اذهب اخرته بدنيا غيره رواه ابن ما---جه 5133 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدواوين ثلاثة ديوان لا يغفره الله الاشراك بالله يقول-	2889	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3067	false	3806195313564057921	112	252	555	1262	1515	300	الفصل الثالث 5131 ا-----------بن مسعود ق-------------وله اينا لم يظلم نفسه فهم الاصحاب م------------------ن الظلم معني المعصية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما هو الظاهر من لبسه------------------------------- بالايمان فان الشرك لا يلبس ولا يخلط به فنبه صلوات الله وسلامه ع---------------ليه ان المراد به الشرك وايده بقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان ولما وقع قوله بظلم مطلقا لا بد ان ينصرف الي الكامل منه مع ما في التنوين من التعظيم وهذا تفهيم وتنبيه منه صلي الله عليه وسلمله وليس مداره علي هذا الاستدلال لان ما قال النبي صلي الله عليه وسلمفي تفسير كتاب الله عز وجل يكون هو المراد البتة------------ 5132 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من شر الناس منزلة--------- يوم القيامة عبد اذهب اخرته بدنيا غيره رواه ابن ماجه جه 5133 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدواوين ثلاثة ديوان لا يغفره الله الاشراك بالله يقول	3067	-2298008338216310569	341	509.5	274	959	35.5578727722168	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2889	true	-2894095380627451388	0	61	0	291	1517	300	يلبسوا ايما-هم بظل--------م شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذاك انما هو الشكر الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم------ وفي رواية ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه متفق عليه	2889	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3067	false	3806195313564057921	36	97	185	489	1515	300	يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذاك انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا-بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان وفي رواية ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه متفق عليه	3067	-2298008338216310569	287	541.0	228	306	93.79084777832031	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2890	true	-5838429893153759694	14	82	60	380	1476	300	ظلم العباد فيما بينهم حتي يقتص بعضهم من بعض وديوان لا يعبا الله به ظلم العباد فيما بينهم وبين الله فذاك الي الله ان شاء عذبه وان شاء تجاوز عنه 5134 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك ودعوة المظلوم فانما يسال الله تعالي حقه وان الله لا يمنع ذا حق حقه 5135 وعن اوس بن شرحبيل انه سمع رسول الله صلي الله عليه	2890	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3068	false	6100041636677770973	89	153	506	808	1541	300	ظلم العباد فيما بينهم حتي يقتص بعضهم من بعض وديوان لا يعبا الله به ظلم العباد فيما بينهم وبين الله فذاك الي الله ان شاء عذبه وان شاء تجاوز عنه 5134 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك ودعوة المظلوم فانما يسال الله تعالي حقه وان الله لا يمنع ذا حق حقه العطية واول من وضعه عمر رضي الله عنه ------------------	3068	-2298008338216310569	265	527.5	209	320	82.8125	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2890	true	-5838429893153759694	58	97	272	449	1476	300	فانما يسال الله تعالي -------------------حقه وان الله لا يمنع ذا حق حقه 5135 وعن اوس بن شرحبيل انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مشي مع ظالم ليقويه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	2890	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3068	false	6100041636677770973	254	295	1326	1519	1541	300	فانما يسال الله تعالي حقه فمن عفا نزل عن حقه وهو ايثار وله درجة عظيمة-- 5135 وعن اوس بن شرحبيل انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من مشي مع ظالم ليقويه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	3068	-2298008338216310569	153	277.5	120	196	78.06122589111328	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2890	true	-5838429893153759694	249	287	1225	1421	1476	300	AUTO--- باب الامر بالمعروف----- الفصل الاول 5137 عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم	2890	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3069	false	240679564058127918	201	240	1021	1224	1534	300	AUTO 22 باب الامر بالمعروف AUTO الفصل الاول 5137 عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم	3069	-2298008338216310569	195	372.0	158	204	95.5882339477539	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2890	true	-5838429893153759694	220	249	1072	1225	1476	300	سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال ابو هريرة بلي والله حتي الحباري لتموت في وكرها هزلا لظلم الظالم روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان	2890	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3069	false	240679564058127918	0	29	0	153	1534	300	سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال ابو هريرة بلي والله حتي الحباري لتموت في وكرها هزلا لظلم الظالم روي البيهقي الاحاديث الاربعة في شعب الايمان	3069	-2298008338216310569	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2893	true	-8739861656987144434	9	40	48	215	1609	300	فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما-لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم رواه البخاري	2893	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3071	false	-5161937826502993656	153	185	814	982	1582	300	فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم رواه البخاري	3071	-2298008338216310569	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2893	true	-8739861656987144434	40	69	215	365	1609	300	5139 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه	2893	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3072	false	9040604337213033979	70	99	394	544	1596	300	5139 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه	3072	-2298008338216310569	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2894	true	5834687164794013748	27	63	148	339	1597	300	الفصل الثاني 5140 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتامرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه ولا يستجاب لكم رواه الترمذي	2894	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3072	false	9040604337213033979	258	293	1374	1563	1596	300	الفصل الثاني 5140 عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال والذي نفسي بيده لتامر-ن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه ولا يستجاب لكم رواه الترمذي	3072	-2298008338216310569	189	368.0	154	191	98.952880859375	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2894	true	5834687164794013748	0	27	0	148	1597	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه متفق عليه	2894	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3072	false	9040604337213033979	100	127	551	699	1596	300	اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه متفق عليه	3072	-2298008338216310569	148	296.0	121	148	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2894	true	5834687164794013748	125	300	659	1597	1597	300	قوله كطحن الحمار من اضافة المصدر الي الفاعل و----المفعول محذوف والباء للاستعانة و------------------التقدير كطحن الحمار الدقيق باستعانة الرحي فالمشبه مركب من امور متعددة فيجب ان يتوهم للمشبه به تلك الامور فان التشبيه التمثيلي يستدعي ذلك فالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه في الدنيا الرجل يدور حول رحي الامر بالمعروف ويتعب فيه ويكد كالحمار وماله---- نصيب مما يحصل منه الا الكد والتعب كالحمار نحو قوله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا وكذا في الاخرة يدور حول اقتابه التي شبهت بكلامه الذي خرج منه فيدوسها برحي رجله ويطحنها كطحن الحمار الدقيق جزاء بما كانوا يعملون الفصل الثاني الحديث الاول عن حذيفة رضي الله عنه قوله لتامرون بالمعروف اي والله ان-------------- احد الامرين كاءن------ اما ليكن منكم الامر بالمعروف ونهيكم عن المنكر او انزال --عذاب عظيم من عند الله ثم بعد ذلك لم يكن منكم الدعاء ومن الله الاجابة--------------------------------------------------------------------- 5141 وعن العرس بن عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها رواه ابو داو--د 5142 وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها-	2894	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3073	false	4840375556504789123	27	195	151	1028	1578	300	قوله كطحن الحمار بالاضافة------- الي الفاعل وحذف المفعول اي كطحن الحمار الدقيق ويقل التكلف علي هذا التقدير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بيان المعني فافهم واما وجه المناسبة والمشابهة بين هذا الفعل في الاخرة وبين فعله في الدنيا فلا يخلو عن خفاء ودقة وبينه الطيبي وقال ان المشبه في الدنيا الرجل يدور حول رحي الامر بالمعروف ويتعب فيه ويكد كالحمار وما له من نصيب مما يحصل---- الا الكد والتعب----------------------------------------------- وكذا في الاخرة يدور حول اقتابه التي شبهت بكلامه الذي خرج منه فيدوسها ب----رجله ويطحنها كطحن الحمار الدقيق---------------------- الفصل الثاني 5140----------- حذيفة قوله او ليوشكن ال------------------------له ان يبعث عليكم اي احد الامرين واقع البتة اما---------- الامر والنهي واما----------------- انزال العذاب وعدم استجابة--------------------------- الدعاء في دفعه بحيث لا يجتمعان ولا يرتفعان فان كان الامر والنهي لم يكن عذاب وان لم يكونا كان 5141 وعن العرس بن عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا عملت الخطيءة في الارض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها رواه ابو داود د 5142 وعن ابي بكر الصديق -------------قال يا ايها	3073	-2298008338216310569	530	689.5	426	1197	44.27735900878906	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2895	true	-5495760776733292032	0	52	0	268	1547	300	الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم-------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه رواه ابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ابي داود اذا راوا الظالم فلم ياخذوا	2895	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3073	false	4840375556504789123	195	246	1028	1302	1578	300	الناس انكم تقرءون هذه الاية يا-ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه رواه ابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ابي داود اذا راوا الظالم فلم ياخذوا	3073	-2298008338216310569	266	513.5	216	276	96.3768081665039	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2896	true	-2584434066818634046	11	80	59	403	1504	300	الا اصابهم الله منه بعقاب------ قبل ان يموتوا رواه ابو داود وابن ما-----جه 5144 وعن ابي ثعلبة في قوله تعالي------------------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ف--------قال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهو- متبعا ودينا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا-بد لك منه فعليك نفسك ودع	2896	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3075	false	-4887953993258442492	14	91	73	456	1535	300	الا اصابهم الله اي القوم منه اي قبل ان يموتوا رواه ابو داود وابن ماجه د جه 5144 وعن ابي ثعلبة في قوله تعالي ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة فقال اما والله لقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع	3075	-2298008338216310569	330	614.5	263	384	85.9375	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2897	true	-9214108770582529144	66	135	330	682	1490	300	اجر خمسين منكم رواه الترمذي وابن ما-----جه 5145 وعن ابي سعيد الخدري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بعد العصر فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناطر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا	2897	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3076	false	4726921263454868727	80	150	423	779	1551	300	اجر خمسين منكم رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 5145 وعن ابي سعيد الخدري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-خطيبا بعد العصر فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وذكر ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا	3076	-2298008338216310569	350	688.0	282	357	98.03921508789062	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2897	true	-9214108770582529144	135	192	682	951	1490	300	ولا غدر اكبر من غدر امير العامة يغرز لواءه عند استه قال -لا يمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه وفي رواية ان راي منكرا ان يغيره فبكري ابو سعيد وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم فيه ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي	2897	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3077	false	6480148166130040518	13	70	74	343	1574	300	ولا غدر اكبر من غدر امير العامة يغرز لواءه عند استه قال ولا يمنعن احدا منكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه وفي رواية ان راي منكرا ان يغيره فبك-ي ابو سعيد وقال قد رايناه فمنعتنا هيبة الناس ان نتكلم فيه ثم قال الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا	3077	-2298008338216310569	267	523.0	210	270	98.88888549804688	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2898	true	1450083371173516192	75	107	391	565	1540	300	مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب فمنهم من	2898	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3077	false	6480148166130040518	70	102	343	517	1574	300	مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا قال وذكر الغضب وقوله من	3077	-2298008338216310569	166	324.0	134	174	95.40229797363281	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2898	true	1450083371173516192	105	166	556	878	1540	300	فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفي فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احسن بشء من ذلك فليضطجع وليت-بد بالارض قال وذكر الدين فقال منكم	2898	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3077	false	6480148166130040518	239	300	1253	1574	1574	300	فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفء فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون بطء الغضب بطء الفء فاحداهما بالاخري وخياركم من يكون بطء الغضب سريع الفء وشراركم من يكون سريع الغضب بطء الفء قال اتقوا الغضب فانه جمرة علي قلب ابن ادم الا ترون الي انتفاخ اوداجه وحمرة عينيه فمن احس- بشء من ذلك فليضطجع وليتلبد بالارض قال وذكر الدين فقال منكم-	3077	-2298008338216310569	319	622.0	259	323	98.76161193847656	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2898	true	1450083371173516192	170	249	897	1284	1540	300	واذا كا---------ن له-------- افحش في -ال-----------------------طلب----- فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون س-ء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن القضاء وان كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه رواه الترمذي	2898	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3078	false	-5397376995175762674	98	187	505	939	1509	300	واذا كان اي الدين له علي احد افحش اي قال الفحش فهذا قضاءه حسن وطلبه سيء فاحداهما بالاخري ومنهم من يكون سيء القضاء وان كان له اجمل في الطلب فاحداهما بالاخري وخياركم من اذا كان عليه الدين احسن القضاء وان كان له اجمل في الطلب وشراركم من اذا كان عليه الدين اساء القضاء وان كان له افحش في الطلب حتي اذا كانت الشمس علي رءوس النخل واطراف الحيطان فقال اما انه لم يبق من الدنيا فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه رواه الترمذي	3078	-2298008338216310569	386	720.5	307	434	88.94009399414062	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2899	true	-702487504656945186	125	168	619	820	1462	300	الدنيا الي جملة ما مضي كنسبة ----ما بقي من يومكم هذا---------------------------- 5146 وعن ابي البختري عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم رواه ابو داود	2899	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3078	false	-5397376995175762674	172	218	867	1088	1509	300	الدنيا -------فيما مضي منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه رواه الترمذي ت 5146 وعن ابي البختري عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم رواه ابو داود	3078	-2298008338216310569	179	305.5	141	234	76.4957275390625	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2899	true	-702487504656945186	168	224	820	1098	1462	300	5147 وعن عدي بن عدي الكندي قال حدثنا مولي لنا انه سمع جدي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروا فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة رواه في شرح السنة	2899	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3079	false	-4172540559626518234	157	209	872	1136	1593	300	5147 وعن عدي بن عدي الكندي قال حدثنا مولي لنا انه سمع جدي ي-------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروا فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة رواه في شرح السنة	3079	-2298008338216310569	262	514.0	210	278	94.2446060180664	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2899	true	-702487504656945186	224	252	1098	1247	1462	300	5148 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم	2899	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3080	false	6540807659820807431	27	55	162	311	1616	300	5148 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم	3080	-2298008338216310569	149	298.0	121	149	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2900	true	2786956861394115464	15	60	80	334	1562	300	من اعذر اي صار ذا عذر----------------- والمعني حتي يذنبوا فيعذرو-----------------------ن انفسهم----------- بتاويلات زاءغة واعذار فاسدة من قبل انفسهم ويحسبون انهم يحسنون صنعا اقول و------------------------------------------------الوجه الثالث انسب بباب ال-مر بالمعروف والنهي عن المنكر كان الناهي ينكر عليه ذنبه وهو يتبرا من الذنب ويعذر لنفسه ولاقدامه عليه	2900	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3079	false	-4172540559626518234	45	107	244	591	1593	300	من اعذر اي صار ذا عذر فالهمزة للصيرورة والمعني حتي يذنبوا فيعذروا فصاروا محل الاعتذار من انفسهم او يعتذرون بتاويلات زاءغة واعذار فاسدة من قبل انفسهم وفي القاموس اعذر ابدي عذرا واحدث وفي الصراح اعذار صاحب عذر شدن وقال الطيبي هذا الوجه------- انسب بباب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان الناهي ينكر عليه ذنبه وهو يتبرا من الذنب ويعذر لنفسه ولاقدامه عليه	3079	-2298008338216310569	220	353.5	181	354	62.14689254760742	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2900	true	2786956861394115464	154	190	794	981	1562	300	وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض فلعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا	2900	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3080	false	6540807659820807431	55	90	311	497	1616	300	وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض فلعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا	3080	-2298008338216310569	186	367.0	151	187	99.46524047851562	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2900	true	2786956861394115464	161	227	836	1189	1562	300	علي لسان دا-ود وعيسي -بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا--------------- رواه الترمذي وابو داود وفي روايته قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليبلغنكم كما لعنهم	2900	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3080	false	6540807659820807431	177	237	962	1292	1616	300	علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون الماءدة وقوله---------------------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم اطرا الاطر عطف الشء رواه الترمذي وابو داود وفي روايته قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم	3080	-2298008338216310569	297	552.0	241	370	80.27027130126953	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2900	true	2786956861394115464	225	300	1179	1562	1562	300	كما لعنهم----- 5149 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء ا---متك يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الايمان وفي روايته قال خطباء من امتك الذين يقولون ما-لا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملون-------------- 5150 وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة-	2900	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3081	false	-857603100381696379	90	170	470	876	1557	300	كما قال الطيبي 5149 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء من امتك يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الايمان وفي روايته قال خطباء من امتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملون شرح السنة شعب 5150 وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة	3081	-2298008338216310569	375	712.5	302	407	92.13758850097656	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2901	true	7654143305026451907	128	299	680	1575	1580	300	خبزا ولحما وامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخ-----------------------------------------------انوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير رواه الترمذي------- الفصل الثالث 5151 عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيب امتي في اخر الزمان من سلطانهم شداءد لا ينجو منه الا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه فذلك الذي سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به ورجل عرف دين الله فسكت عليه فان راي من يعمل الخير احبه عليه وان راي من يعمل بباطل ابغضه عليه فذلك ينجو علي ابطانه كله تمييز نحو قوله راقود خلا وقوله------- قردة وخنازير حالان مقدرتان كقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيو-------------------------------------------------------------------------------تا الفصل الثالث الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه قوله لا ينجو منه الضمير يجوز ان يعود الي السلطان او يحمل علي انه واقع موقع اسم الاشارة ويعود الي شداءد باعتبار المذكور او المنكر وهو الشداءد وقوله لا ينجو علي الاول استءناف وعلي الثاني صفة قوله --شداءد السوابق جمع سابقة وهي الخصلة المفضلة اما السعادة واما البشري بالثواب من عند الله واما التوفيق للطاعة	2901	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3082	false	4502886999055975671	156	282	838	1523	1626	300	خبزا ولحما تمييزان منه وقوله----------------- فخانوا اي فلم يمنعهم احد منهم ولم ينههم عن هذا المن------كر فيوافق الباب فمسخوا قردة وخنازير رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 5151 عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيب امتي في اخر الزمان من سلطانهم شداءد لا ينجو منه الا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه فذلك الذي سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصدق وقوله فمسخوا قردة وخنازير حالان مقدرتان كقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء كذا قال الطيبي ويحتمل ان يضمن يمسخون معني يجعلون فيكون مفعولا ثانيا له الفصل الثالث -----------5151 عمر -بن ال--خطاب قوله لا ينجو منه الضمير ل-----------------لسلطان او للشد-------------------------------------------اءد بتاويل- المذكور او الم-----------------------------------------------------------نكر وقوله سبقت له السوابق من------------------------------ السعادة و----البشري بالمثوبة و---------------التوفيق للطاعة	3082	-2298008338216310569	471	756.0	379	1037	45.41947937011719	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2901	true	7654143305026451907	175	219	922	1134	1580	300	عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه ويده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------لبه فذلك الذي سبقت له السوابق ورجل عرف دين ال-------------له فصدق به ورجل عرف دين الله فسكت عليه فان راي من يعمل الخير احبه عليه وان راي من يعمل بباطل ابغضه عليه فذلك ينجو علي ابطانه كله	2901	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3083	false	3212286759192717254	2	69	14	340	1545	300	عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه الخ ذكر المعرفة في ثلاث مواضع وفسرها في الاول بما هو اكمل وارفع المراتب وهو الجهاد بيده ولسانه وقلبه فلا بد ان يكون ما بعده بلا واسطة اقرب منه وعبر عنه بقوله فصدق به ورجل عرف دين الله فسكت عليه فان راي من يعمل الخير احبه عليه وان راي من يعمل بباطل ابغضه عليه فذلك ينجو علي ابطانه كله	3083	-2298008338216310569	176	314.0	137	326	53.98773193359375	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2902	true	7457758854216521393	139	175	722	888	1529	300	5152 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله عز وجل الي جبريل عليه السلام ان اقلب مدينة كذا وكذا باهلها -قال يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين	2902	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3083	false	3212286759192717254	69	105	340	507	1545	300	5152 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوحي الله عز وجل الي جبريل عليه السلام ان اقلب مدينة كذا وكذا باهلها فقال يا رب ان فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين	3083	-2298008338216310569	166	327.0	130	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2902	true	7457758854216521393	175	228	888	1136	1529	300	قال فقال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتمعر في ساعة قط 5153 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يسال العبد يوم القيامة فيقول ما لك اذا رايت المنكر فلم تنكره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيلقي حجته فيقول يا رب خفت	2902	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3083	false	3212286759192717254	247	300	1298	1545	1545	300	قال فقال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتمعر في ساعة قط 5153 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يسال العبد يوم القيامة فيقول ما لك اذا رايت المنكر فلم تنكره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيلقي حجته فيقول يا رب خفت-	3083	-2298008338216310569	247	489.0	195	248	99.59677124023438	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2902	true	7457758854216521393	224	284	1120	1458	1529	300	فيقول يا رب خفت الناس ورجوتك روي البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان------------------------------- 5154 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان المعروف والمنكر خليقتان تنصبان للناس يوم القيامة فاما المعروف فيبشر اصحابه ويوعدهم الخير واما المنكر فيقول اليكم اليكم وما يستطيعون له الا لزوما رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان	2902	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3084	false	2364523260644751520	100	168	517	886	1588	300	فيقول يا رب خفت الناس ورجوتك اي خفت سطوتهم وشرهم ولم اكن قادرا علي دفعه ورجوت عفوك فانك تعلم ضعفي وحالي 5154 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان المعروف والمنكر خليقتان تنصبان للناس يوم القيامة فاما المعروف فيبشر اصحابه ويوعدهم الخير واما المنكر فيقول اليكم اليكم وما يستطيعون له الا لزوما رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان	3084	-2298008338216310569	295	561.0	241	369	79.94580078125	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2903	true	-9180158801778556551	77	127	385	657	1570	300	------خليقتان اي مخلوقتان قوله وما يستطيعون له يعني يبعدهم المنكر عن نفسه وهم لا يقدرون ان يفارقون والله اعلم بالصواب AUTO كتاب الرقاق----- الفصل الاول 5155 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ رواه البخاري AUTO كتاب الرقاق	2903	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3084	false	2364523260644751520	216	264	1141	1392	1588	300	اليكم الي--كم اي تنحوا عني---- وما يستطيعون له الا لزوما اي------------------ لا ي-ستطيعون مفارق------ته كتاب -الرقاق AUTO كتاب الرقاق AUTO الفصل الاول 5155 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ رواه البخاري خ 26 كتاب الرقاق	3084	-2298008338216310569	199	314.5	157	283	70.31802368164062	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2904	true	-3134797413754635006	63	153	361	791	1576	300	الربح 5156 وعن المستورد بن شداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع رواه مسلم-- 5157 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي اسك ميت قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء قال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم رواه مسلم-- 5158 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر رواه مسلم	2904	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3085	false	-2729335301384081244	92	182	512	944	1542	300	البدن 5156 وعن المستورد بن شداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع رواه مسلم م 5157 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بجدي اسك ميت قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء قال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم رواه مسلم م 5158 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر رواه مسلم	3085	-2298008338216310569	425	826.0	337	434	97.92626953125	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2905	true	-885733004679587103	98	143	508	719	1578	300	----5159 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها الله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	2905	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3085	false	-2729335301384081244	254	300	1329	1542	1542	300	سجن 5159 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها -لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي-	3085	-2298008338216310569	209	401.5	165	215	97.20930480957031	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2905	true	-885733004679587103	47	173	243	869	1578	300	ان الدنيا للمءمن كالسجن في جنب ما اعد له من المثوبة-------------------- وللكافر كالجنة في جنب ما اعد-له من العقوبة وقيل ان المءمن غرب نفسه عن الملاذ واخذها بالشداءد فكانه في السجن والكافر روحها في الشهوات فهي له كالجنة انتهي كلامه ولما مات داود الطاءي سمع هاتفا يهتف اطلق داود من السجن 5159 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءم------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها الله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها رواه مسلم------------------- 5160 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره متفق عليه الا ان عند مسلم حفت بدل حجبت	2905	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3086	false	-527127906585224611	53	205	317	1079	1581	300	ان الدنيا للمءمن كالسجن في جنب ما اعد له من الثواب وان كان له فيها تنعم وللكافر كالجنة في جنب ما اعد له من العقاب- وان كان له محنة وشدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5159---- انس قوله ا--------------------------------ن الله لا يظلم مءمنا حسنة اي لا ينقصه اياها متعدي الي مفعولين كذا قال الطيبي ويحتمل ان يكون احد المنصوبين بالحذف والايصال وقوله يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة الباء في الموضعين يحتمل ان تكون للسببية او البدلية والمفعول الثاني محذوف اي يعطي المءمن بتلك الحسنة في الدنيا حسنة ويجزي بها في الاخرة حسنة وقول الطيبي ان الباء في قوله يعطي بها ان حملت علي السببية فيحتاج الي مقدر اي يعطي بسببها حسنة وان حملت علي البدل فلا واما الباء في---------------------------------------------------------------------------- يجزي بها فهي للسببية مما لا يظهر وجهه 5160 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره متفق عليه الا ان عند مسلم حفت بدل حجبت	3086	-2298008338216310569	320	462.5	252	1025	31.219512939453125	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2906	true	-4498133707802001740	15	184	83	970	1545	300	انس رضي الله عنه قوله لا يظلم مءمنا حسنة حس لا يظلم ولا ينقص وهو--- متعدي الي مفعولي------------------------------ن احدهما مءمنا-------- والاخر حسنة ومعناه ان المءمن اذا اكتسب حسنة يكافءه الله تعالي بان يوسع عله رزقه ويرغد عيشه في الدنيا وبان يجزي ويثيب في الاخر---------------------------------------------------ة والكافر اذا اكتسب ح--------------------------سنة في الدنيا بان يفك اسير او ينقذ غريقا يكافءه الله تعالي في الدنيا --ولا يجزي---ه في الاخرة ا-----قول الباء---------- في قوله يعطي بها ان حملت علي السببية فتحتاج الي مقدر اي يعطي بسببها حسنة وان حملت علي البدل فلا واما الباء في يجزي بها فهي للسببية واعلم ان اما التفصيلية تقتضي التعدد لفظا او تقديرا وقرينتها هاهنا الكلام السابق والقرينتان واردتان علي التقابل فيقدر في كل من القرينتين ما يقابل الاخري ذكر في القرينة الثانية ان الكافر اذا صدرت منه حسنة يستوفي اجرها بكمالها في الدنيا حتي لا يكون له نصيب في الاخرة قط والمءمن بخلافه انما يجزي الجزاء الاوفي في الاخرة ولذلك قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5161 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة	2906	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3086	false	-527127906585224611	84	224	457	1171	1581	300	انس قوله ان ال-----له لا يظلم مءمنا حسنة اي ---------لا ينقصه اياها متعدي الي مفعولين كذا قال الطيبي ويحتمل ان يكون احد المنصوبين بالحذف والا----------------------------------------يصال وقوله يعطي بها ف---------------------------ي الدنيا و----يجزي بها ف--ي الاخرة الباء في الموضعين يحتمل ان تكون للسببية او البدلية والمفعول الثاني محذوف اي يعطي المءمن بتلك الحسن-------------------------------------------------------ة في الدنيا حسنة ويجزي بها في الاخرة حسنة وقول الطيبي ان الباء في قوله يعطي بها ان حملت علي السببية فيحتاج الي مقدر اي يعطي بسببها حسنة وان حملت علي البدل فلا واما الباء في يجزي بها فهي للسببية مما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ي-----------------------------------------------------------------------------------ظهر وجهه 5160 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره متفق عليه الا ان عند مسلم حفت بدل حجبت خ م 5161 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة	3086	-2298008338216310569	351	435.5	278	1173	29.92327308654785	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2907	true	-7150663802056151772	258	300	1364	1557	1557	300	كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ----------------------------------------------------------ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع رواه البخاري-- 5162 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي-	2907	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3088	false	-3437444248688004585	167	220	915	1173	1564	300	كان في الحراسة كان فيها كاملا لان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي فخامة الجزاء وكماله مثل شعري شعري و الساقة مءخر الجيش وان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع رواه البخاري خ 5162 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان مما اخاف عليكم من بعدي	3088	-2298008338216310569	160	254.0	125	259	61.77606201171875	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2909	true	2339665159004288031	74	101	377	515	1548	300	اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر اكلت حتي امتدت خاصرتاها استقبلت	2909	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3089	false	1350900801154664798	82	109	457	595	1605	300	اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر اكلت حتي امتدت خاصرتاها استقبلت	3089	-2298008338216310569	138	276.0	111	138	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	87	187	458	1000	1580	300	المقتصد المحمود العاقبة وان جاوز حد الاقتصاد في بعض الاحيان وقرب من السرف المذموم لغلبة الشهوة المركوزة في الانسان وهو المعني بقوله اكلت حتي امتدت خاصرتاها لكنه يرجع عن قريب عن ذلك الحد المذموم ولا يثبت عليه بل يلتجء الي الدلاءل النيرة والبراهين الواضحة الدافعة للحرص المهلك القامعة له وهو المدلول عليه بقوله استقبلت عين شمس وثلطت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة متفق عليه وبالت فحذف ما حذف في المرة	2910	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3090	false	-9207477600883308620	167	212	907	1133	1596	300	المقتصد المحمود العاقبة وان جاوز حد الاقتصاد في بعض الاحيان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة متفق عليه خ م وقرب من السرف ---------	3090	-2298008338216310569	211	404.0	170	542	38.92988967895508	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2911	true	-7428733783495018566	211	252	1078	1287	1552	300	5163 وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم متفق عليه اعماله --	2911	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3091	false	-7489891435880005063	113	155	625	835	1609	300	5163 وعن عمرو بن عوف قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فوا-لله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم متفق عليه خ م الغض	3091	-2298008338216310569	201	392.0	162	211	95.26066589355469	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2913	true	-825957231334047405	123	218	664	1146	1549	300	رضي الله عنه قوله----------------------------------- ك-----------فافا نه الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه اقول---------------------------------------------- هذه الرواية مفسرة للرواية الاولي -------لان القوت ما يسد به الرمق قيل سمي قوتا لحصول القوة منه سلك صلي الله عليه وسلم طريق الاقتصاد المحمود فان كثرة المال تلهي وقلته تنسي فما قل منه وكفي خير مما كثر والهي وفي دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ارشاد لامته كل الارشاد الي ان الزيادة علي الكفاف لا ينبغي ان يتعب الرجل في طلبه لانه لا خير فيه وحكم الكفاف يختلف باختلاف الاشخاص ---------والاحوال فمنهم من يعتاد قلة الاكل	2913	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3092	false	4627253970954879449	166	300	831	1530	1530	300	رضي الله عنه وددت اني اسلمت وفي رواية نجوتمن الخلافة كفافا لا علي ولا لي الكفاف ما -----لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة وقيل اراد مكفوفا عني شرها وقيل اي تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها وقال في مشارق الانوار في هذا الحديث القوت بالضم ما يمسك رمق الانسان وهي الغنية قال صاحب العين هو المسكة من الرزق قال ابن دريد يقال قات اهله قوتا بالفتح واقاتهم ايضا وهي البلغة من العيش اذا عرفت معني القوت والكفاف عرفت انهما متحدان او قريبان في المعني وانه يفهم من بعض عباراتهم ان القوت بمعني ما يسد الرمق والكفاف بمعني القدر المحتاج اليه ومع ذلك المراد في الحديث هو الكفاف وكذا قال الطيبي هذه الرواية مفسرة للرواية الاولي ثم اعلم ان الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاف يختلف باختلاف الاشخاص والازمان والاحوال فمنهم من يعتاد قلة الاكل-	3092	-2298008338216310569	163	240.0	131	1001	16.283716201782227	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2914	true	3496433767220690858	27	58	128	269	1519	300	5166 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العبد مالي مالي وان ما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني	2914	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3093	false	-224823199552921660	107	138	531	672	1491	300	5166 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العبد مالي مالي وان ما له من ماله ثلاث ما اكل فافني او لبس فابلي او اعطي فاقتني	3093	-2298008338216310569	141	282.0	110	141	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2914	true	3496433767220690858	72	97	334	468	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله متفق عليه	2914	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3094	false	-7513398086125747385	0	25	0	134	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله متفق عليه	3094	-2298008338216310569	134	268.0	109	134	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2915	true	5785315853705961910	36	215	208	1085	1533	300	5168 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر رواه البخاري 5--169 وعن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا اله-كم التك--------اثر قال يقول ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا ابن ادم الا ما اكلت فافنيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لبست فابليت او تصدقت فامضيت رواه مسل--م 5170 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس متفق عليه--------- الفصل الثاني 5171 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هءلاء الحديث الرابع والخامس عشر عن مطرف رضي الله عنه قوله فامضيت قيل فامضيته من الافناء والابلاء و-بقيته لنفسك تجده يوم القيامة قال تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خير واعظم اجرا الحديث السادس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله عن كثرة العرض نه بالتحريك---متاع الدنيا وحطامها	2915	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3094	false	-7513398086125747385	27	258	138	1273	1498	300	5168 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر رواه البخاري خ 5169 وعن مطرف عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقرا الهاكم التكاثر التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا -بن ادم الا ما اكلت فافنيت وقوله وتاركه اي صاحبه تاركه للناس 5167 انس قوله يتبع الميت ثلاثة تبعه مشي خلفه ومر به فمضي معه هذا حقيقة والمراد هنا معني مجازي عام وهو تعلقها به بعده وكونها معه الي حين كانها تمشي خلفه وتمضي معه فيرجع الاهل والمال وينقطع التعلق بينهما وبينه ويبقي معه متصلا به العمل فافهم 5168 عبد الله بن مسعود قوله فان ماله اي النافع له ما قدم اي تصدق 5169 مطرف قوله او لبست فابليت او تصدقت فامضيت رواه مسلم م 5170 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 5171 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ عني هءلاء الكلمات فيعمل بهن فامضيت في القاموس امضاه انفذه وقيل معناه ا-----مضيته من الافناء والابلاء وابقيته للاخرة 5170 ابو هريرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عن كثرة العرض و العرض محركة متاع الدنيا وحطامها	3094	-2298008338216310569	668	1229.5	528	1256	53.184715270996094	128	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2916	true	847556608420115370	39	97	188	472	1495	300	الكلمات فيعمل بهن------ او يعلم من يعمل بهن قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	2916	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3095	false	-2881517340180377840	16	75	77	367	1547	300	الكلمات في المصابيح هذه او يعلم من يعمل بهن قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	3095	-2298008338216310569	278	545.5	221	290	95.86206817626953	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2916	true	847556608420115370	76	163	364	793	1495	300	للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب 5172 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يدك شغلا ولم اسد فقرك رواه احمد وابن ما------جه 5173 وعن جابر قال ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد وذكر اخر برعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تعدل بالرعة يعني الورع رواه الترمذي	2916	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3095	false	-2881517340180377840	204	285	1066	1467	1547	300	لاخيه ما يحب لنفسه وقوله---- ولا تكثر الضحك في القاموس ضحك ضحكا بالفتح وبالكسر----------------------------- 5172 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يدك شغلا ولم اسد فقرك رواه احمد وابن ماجه حم جه 5173 وعن جابر قال ذكر رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعبادة واجتهاد وذكر اخر برعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تعدل بالرعة يعني الورع رواه الترمذي	3095	-2298008338216310569	357	654.5	281	435	82.06896209716797	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2917	true	-3552832967627528232	77	111	391	557	1588	300	قبل شغلك وحياتك قبل موتك رواه الترمذي مرسلا 5175 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا	2917	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3097	false	-355323859282739115	0	33	0	165	1573	300	قبل شغلك وحياتك قبل موتك رواه الترمذي مرسلا 5175 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا	3097	-2298008338216310569	165	325.0	132	166	99.39759063720703	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2919	true	2198246165422619534	140	176	754	945	1644	300	جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة رواه احمد والترمذي وابن ما-----جه 5178 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان	2919	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3099	false	-4968855482954661615	0	38	0	194	1566	300	جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة رواه احمد -الترمذي ا-بن ماجه ت جه 5178 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان	3099	-2298008338216310569	188	362.0	152	196	95.91836547851562	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2920	true	5716162442521856131	146	210	777	1093	1560	300	ابن مسعود رضي الله عنه قوله لا تتخذوا الضيعة نه الضيعة---------------------------------------------------------------------------------- 5179 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان------- 5180 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن عبد الدينار ولعن عبد الدرهم رواه الترمذي	2920	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3099	false	-4968855482954661615	159	235	809	1200	1566	300	ابن مسعود------------- قوله لا تتخذوا الضيعة بالفتح حرفه الرجل وصناعته وتجارته والمراد النهي عن التوغل في اتخاذها فتلهوا بها عن ذكر الله 5179 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان حم شعب 5180 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لعن عبد الدينار ولعن عبد الدرهم رواه الترمذي	3099	-2298008338216310569	293	540.5	234	405	72.3456802368164	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2920	true	5716162442521856131	157	226	832	1167	1560	300	5179 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب دنياه اضر باخرته ومن -----احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان----------------------------------------------------- 5180 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- لعن عبد الدينار ولعن عبد الدرهم رواه الترمذي-------------------------------------------------------- 5181 وعن كعب بن مالك-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان جاءعان	2920	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3100	false	-7577136150424924674	25	100	135	516	1490	300	5179 ابو---- موسي قوله-------------------------------- من احب دنياه اضر باخرته لانه اذا احب ا---------لدنيا انهمك في التفكر في تحصيلها واولع بذكرها وتوغل في تحصيلها فما تفرغ للتفكر في امر الاخرة وتحصيلها وذكرها وكذلك العكس 5180 ابو---- ه----------------------------ريرة قوله لعن عبد الدينار ولعن عبد الدرهم مضي شرحه في الفصل الاول مع تبديل تعس ب لعن وهو اشد والتخصيص بالدينار 5181 وعن كعب بن مالك عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذءبان جاءعان	3100	-2298008338216310569	173	227.0	133	458	37.772926330566406	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2921	true	4836039937958390175	182	225	940	1152	1540	300	ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه رواه الترمذي والدارم-----ي 5182 وعن خباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انفق مءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب رواه الترمذي وابن ماجه	2921	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3100	false	-7577136150424924674	100	144	516	732	1490	300	ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه رواه الترمذي والدارمي ت دي 5182 وعن خباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما انفق مءمن من نفقة الا اجر فيها الا نفقته في هذا التراب رواه الترمذي وابن ماجه	3100	-2298008338216310569	211	410.0	169	217	97.23502349853516	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2922	true	-3027527405408464849	106	155	562	795	1497	300	الله عنه قوله-- فلا خير فيه حال مءكدة من الجملة-------------- 5184 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما ونحن معه فراي قبة مشرفة فقال ما هذه قال اصحابه هذه لفلا- رجل من الانصال فسكت وحملها في نفسه حتي اذا جاء صاحبها فسلم عليه--- الناس فاعرض عنه	2922	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3101	false	-9138583063834290425	10	62	49	301	1490	300	الله الا البناء فلا خير فيه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5184 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج يوما ونحن معه فراي قبة مشرفة فقال ما هذه قال اصحابه هذه لفلان رجل من الانصار فسكت وحملها في نفسه حتي لما جاء صاحبها فسلم عليه في الناس فاعرض عنه	3101	-2298008338216310569	204	356.0	158	253	80.63240814208984	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2922	true	-3027527405408464849	153	248	785	1251	1497	300	فاعرض عنه------------------- صنع ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض---- فشكا ذلك الي اصحابه وقال والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها قال ما فعلت القبة قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما-لا الا ما-لا يعني ما-لا بد منه رواه ابو داو--د 5185 وعن ابي هاشم بن عتبة قال عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما	2922	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3101	false	-9138583063834290425	164	266	812	1304	1490	300	فاعرض عنه كذا في مجمع البحار صنع ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه وقال والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فلم يرها قال ما فعلت القبة قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا يعني ما لا بد منه رواه ابو داود د 5185 وعن ابي هاشم بن عتبة قال عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما	3101	-2298008338216310569	463	877.0	370	494	93.72469329833984	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2923	true	4664451056801988963	220	261	1101	1306	1496	300	والماء رواه الترمذي 5187 وعن سهل بن سعد قال جاء رجل فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس رواه الترمذي وابن ماجه	2923	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3102	false	-3992426589225344279	247	289	1257	1461	1514	300	والماء عطف علي جلف- 5187 وعن سهل بن سعد قال جاء رجل فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس رواه الترمذي وابن ماجه	3102	-2298008338216310569	193	376.0	153	205	94.1463394165039	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2923	true	4664451056801988963	174	223	885	1121	1496	300	ماجه وفي بعض نسخ المصابيح عن ابي هاشم بن عتبد بالدال بدل التاء وهو تصحيف---------- 5186 وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به عورته وجلف الخبز والماء رواه الترمذي	2923	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3102	false	-3992426589225344279	76	123	374	598	1514	300	مناف وفي بعض نسخ المصابيح عن ابي هاشم بن عتبد بالدال بدل التاء وهو تصحيف حم ت ن جه 5186 وعن عثمان--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به عورته وجلف الخبز والماء رواه الترمذي	3102	-2298008338216310569	211	392.5	168	246	85.77235412597656	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2924	true	2510111150680005533	167	237	846	1184	1504	300	علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها رواه احمد والترمذي وابن ما--------جه 5189 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغبط اولياءي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان عن عزوف- النفس	2924	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3103	false	-8099356231442755618	0	156	0	755	1497	300	علي حصير فقام وقد اثر في جسده فقال ابن مسعود يا رسول الله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل فقال ما لي وللدنيا وما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها رواه احمد والترمذي وابن ماجه حم ت جه 5189 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اغبط اولياءي 5187 سهل بن سعد قوله ازهد في الدنيا زهد فيه كمنع وسمع وكرم ضد رغب 5188 ابن مسعود قوله لو امرتنا ان نبسط لك ونعمل اي لو اذنت لنا ان نبسط لك فراشا لينا ونعمل وجوه التنعم وقوله ما لي وللدنيا ما نافية اي ليس لي نسبة ومحبة مع الدنيا ولا للدنيا معي او استفهامية وقيل اللام في للدنيا زاءدة والواو بمعني مع وقوله الا كراكب وجه التشبيه قلة المكث وسرعة الرحيل 5189 ابو امامة قوله اغبط اولياءي اي احق ان يغبط به ويتمني عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس	3103	-2298008338216310569	327	612.0	259	756	43.25396728515625	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2926	true	-8668628661763161586	200	262	1024	1320	1498	300	5190 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك رواه احمد والترمذي----- 5191 وعن عبيد الله بن محصن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده	2926	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3104	false	-6587105194283737313	207	250	1063	1268	1529	300	5190 وعنه قوله-------------------------------- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة البطحاء---------------------------------------------------------------- واذا شبعت حمدتك وشكرتك رواه احمد والترمذي حم ت 5191 وعن عبيد الله بن محصن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده	3104	-2298008338216310569	192	345.0	151	301	63.787376403808594	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2926	true	-8668628661763161586	69	135	364	700	1498	300	ثم نقد نه----------------- هو من نقدت الشء باصبعي انقده واحدا واحدا نقد الدراهم ونقد الطاءر الحب ينقده اذا كان يلقطه واحدا واحدا وهو مثل النقر ويروي بالراء تو-------------------------- اريد به هنا ضرب الانملة علي الانملة او ضربها علي الارض كالمتقلل للشء اي لم يلبث الا قليلا حتي قبضه الله تعالي يقلل مدة عمره وعدد بواك----------------يه ومبلغ ت-راثه------ وقيل الضرب علي هذه الهيءة فعل المتعجب من الشء	2926	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3104	false	-6587105194283737313	102	168	505	854	1529	300	ثم نقد بيده قال في النهاية هو من نقدت الشء باصبعي انقده واحدا واحدا نقد الدراهم ونقد الطاءر الحب ينقده اذا كان يلقطه واحدا واحدا وهو مثل النقر------ بالراء ويروي به ايضا وقال التوربشتي اريد به---- ضرب الانملة علي الانملة او ضربها علي الارض كالمتقلل للشء ا--------------------------------------ي يقل----- عمره وعدد النساء التي تبكين عليه ومبلغ ميراثه انتهي وقيل الضرب علي هذه الهيءة فعل المتعجب من الشء	3104	-2298008338216310569	274	460.5	219	402	68.1592025756836	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2926	true	-8668628661763161586	262	300	1320	1498	1498	300	عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدني----------ا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5192 وعن --مقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم-	2926	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3105	false	-8210395043803773609	89	128	503	695	1581	300	عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5192 وعن المقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما ملا ادمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم	3105	-2298008338216310569	177	324.0	141	193	91.70984649658203	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2927	true	8837284869873180004	121	224	622	1150	1579	300	يقال خل سربه اي طريقه تو ابي بعضهم الا السرب بفتح السين والراءاي في بيته ولم يذكر فيه رواية ولو سلم له قوله-ان يطلق السرب علي كل بيتكان قوله هذا حريا بان يكون اقوي الاقاويل الا ان السرب-------- يقال للبيت الذي هو في الارض-------------------------------------------- والحيازة الضم والجمع ال---------------------------------------------------------حديث الحادي والعشرون عن المقدام قوله فثلث اي ثلث منه للطعام واللام مقدرة بقرينة قوله ثلث لنفسه اي الحق الواجب ان لا يجاوز ما يقام به صلبه ليتقوي به علي طاعة الله تعالي فان اراد البتة التجاوز فلا يتعدي عن القسم المذكور جعل البطن اولا وعاء ف---------------------------------------------------------ثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه رواه الترمذي وابن ماجه	2927	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3105	false	-8210395043803773609	40	145	243	782	1581	300	وقال التوربشتي---------- ابي بعضهم الا السرب بفتحتين بمعني البيت-------- ولم يذكر فيه رواية ولو سلم له قوله ان يطلق السرب علي كل بيتكان قوله هذا جريا بان يكون اقوي الاقاويل الا ان السرب بفتحتين يقال للبيت الذي هو في الارض انتهي وفي القاموس السرب بالتحريك جحر الوحشي والحفير تحت عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5192 وع---ن المقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلي الل----------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلميقول ما ملا ادمي----------------------------------------------------------- وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه رواه الترمذي وابن ماجه	3105	-2298008338216310569	263	376.5	206	695	37.84172821044922	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2928	true	8196413246897230182	241	276	1322	1495	1609	300	5193 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في الدنيا رواه في شرح السنة وروي الترمذي نحوه	2928	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3105	false	-8210395043803773609	147	264	787	1391	1581	300	5193 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يتجشا فقال الارض وقوله فكانما حيزت اي جمعت بلفظ المجهول من حاز يحوز حوزا او الحوز الجمع وضم الشء كالحيازة والاحتياز و الحذافير جمع حذفور كعصفور اي كانما اعطي الدنيا باسرها 5192 المقدام قوله بحسب ابن ادم الباء زاءدة اي كفاه و الاكلات بضمتين جمع اكلة بضم وسكون اللقمة وقوله وان كان لا محالة اي كان لا بد من ان يملا بطنه وقد ذكر الامام الغزالي من فواءد الجوع ونقله الطيبي عنهما فيه تذكرة لاولي الالباب 5193 ابن عمر قوله سمع رجلا يتجشا في القاموس اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في الدنيا رواه في شرح السنة وروي الترمذي نحوه	3105	-2298008338216310569	172	330.5	138	605	28.429752349853516	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2928	true	8196413246897230182	246	300	1342	1609	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشا فقال اقصر من جشاءك فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اطولهم شبعا في--- الدنيا رواه في شرح السنة وروي الترمذي نحوه 5194 وعن كعب بن عياض قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال رواه الترمذي-- 5195-	2928	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3106	false	5896543889569898772	107	154	538	769	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموانا ا-----تجشا فقال اقصر من جشاءك الحديث وروي انه لم ياكل ملء بطنه بعد ذلك حتي فارق الدنيا------------------------------------ 5194 وعن كعب بن عياض قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال رواه الترمذي ت 5195	3106	-2298008338216310569	177	280.5	141	273	64.83516693115234	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2930	true	3431016814611455901	13	100	60	482	1479	300	فيمضي به الي النار رواه الترمذي وضعفه 5196 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يسال العبد يوم القيامة من النعيم---------- ان يقال --------له الم نصح جسمك ونروك من الماء البارد رواه الترمذي 5197 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا علم فيما علم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	2930	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3107	false	-2274752449180495356	113	192	563	952	1510	300	فيمضي بفتح الضاد وقد يكسر------------ 5196 ابو---- هريرة قوله-------------------------------- ان اول ما يسال ما مصدرية فيكون في تاويل المصدر وخبره ان يقال كذلك وقوله الم نصح جسمك اصح جاء لازما ومتعديا وفي الحديث-- 5197 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا عمل فيما علم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3107	-2298008338216310569	291	486.5	225	440	66.13636016845703	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2930	true	3431016814611455901	14	53	66	256	1479	300	به الي النار رواه الترمذي وضعفه-- 5196 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يسال العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح جسمك ونروك من الماء البارد رواه الترمذي	2930	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3107	false	-2274752449180495356	0	40	0	192	1510	300	به الي النار رواه الترمذي وضعفه ت 5196 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يسال العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح جسمك ونروك من الماء البارد رواه الترمذي	3107	-2298008338216310569	190	374.5	151	192	98.95833587646484	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2930	true	3431016814611455901	270	293	1344	1445	1479	300	الفصل الثالث 5198 عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له انك لست بخير من احمر ولا اسود الا	2930	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3107	false	-2274752449180495356	194	216	959	1058	1510	300	الفصل الثالث 5198 عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له انك لست بخير من احمر ولا اسود -لا	3107	-2298008338216310569	99	188.0	77	101	98.0197982788086	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2931	true	1085659313743690175	38	64	196	334	1535	300	5200 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد افلح من اخلص الله قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليفته مستقيمة	2931	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3108	false	452882354606119018	233	258	1240	1377	1624	300	5200 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قد افلح من اخلص الله قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة	3108	-2298008338216310569	136	266.0	111	138	98.55072784423828	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2931	true	1085659313743690175	0	38	0	196	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زهد عبد في الدنيا الا انبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره عيب الدنيا وداءها ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام رواه البيهقي في شعب الايمان	2931	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3108	false	452882354606119018	16	54	83	279	1624	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زهد عبد في الدنيا الا انبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره عيب الدنيا وداءها ودواءها واخرجه منها سالما الي دار السلام رواه البيهقي في شعب الايمان	3108	-2298008338216310569	196	392.0	158	196	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2932	true	-3829530206356204756	10	68	52	327	1546	300	5201 وعن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله عز وجل يعطي البعد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون-------- رواه احمد	2932	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3110	false	39603574473027518	82	140	447	729	1556	300	5201 وعن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا رايت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الانعام رواه احمد	3110	-2298008338216310569	272	528.5	215	283	96.11307525634766	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2933	true	-8339408114249413227	0	24	0	119	1524	300	وترك دينارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كية قال ثم توفي اخر فترك دينارين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيتان	2933	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3110	false	39603574473027518	276	300	1438	1556	1556	300	وترك دينارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كية قال ثم توفي اخر فترك دينارين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيتان-	3110	-2298008338216310569	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2933	true	-8339408114249413227	30	97	153	472	1524	300	5203 وعن معاوية ان-ه دخل علي خاله-------------------------------- ابي هاشم بن عتبة يعوده فبكي ابو هاشم فقال ما يبكيك يا خال اوجع يشءزك ام حرص علي الدنيا قال كلا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا عهدا لم اخذ به قال وما ذلك قال سمعته يقول انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله واني اراني قد جمعت رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه	2933	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3111	false	5173666801644950389	166	235	888	1217	1543	300	5203---- معاوية قوله دخل علي خاله لان هند ام معاوية كانت بنت عتبة ابي هاشم بن عتبة يعوده فبكي ابو هاشم فقال ما يبكيك يا خال اوجع يشءزك ام حرص علي الدنيا قال كلا ولكن رسول ا---------لله---------- عهد الينا عهدا لم اخذ به قال وما ذلك قال سمعته يقول انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله واني اراني قد جمعت رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه	3111	-2298008338216310569	294	550.5	232	352	83.5227279663086	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2933	true	-8339408114249413227	97	133	472	654	1524	300	5204 وعن ام الدرداء قالت قلت لابي الدرداء ما-لك لا تطلب كما يط-ب فلان فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امامكم عقبة كءودا لا يجوزها المثقلون فاحب ان اتخفف لتلك العقبة	2933	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3112	false	-4043184638816661635	52	88	254	437	1486	300	5204 وعن ام الدرداء قالت قلت لابي الدرداء ما لك لا تطلب كما يطلب فلان فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان امامكم عقبة كءودا لا يجوزها المثقلون فاحب ان اتخفف لتلك العقبة	3112	-2298008338216310569	181	347.0	146	184	98.36956787109375	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2934	true	3035266736398246375	0	70	0	333	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- 5205 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه قالوا لا يا رسول الله قال كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب رواهما البيهقي في شعب الايمان---- 5206 وعن جبير بن نفير رضي الله عنه مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين	2934	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3112	false	-4043184638816661635	70	150	338	732	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان امامكم عقبة كءودا لا يجوزها المثقلون فاحب ان اتخفف لتلك العقبة 5205 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه قالوا لا يا رسول الله قال كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب رواهما البيهقي في شعب الايمان شعب 5206 وعن جبير بن نفير------------- مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين	3112	-2298008338216310569	320	583.0	253	407	78.62407684326172	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2935	true	-1966601759649361776	42	88	207	441	1539	300	يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا مراءيا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان رواه البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الح---------لية 5208 وعن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الخير خزاءن	2935	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3113	false	-4241354459323506794	0	46	0	236	1595	300	يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا مراءيا لقي الله------ وهو عليه غضبان رواه البيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الحلية شعب حلية 5208 وعن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان هذا الخير خزاءن	3113	-2298008338216310569	227	438.5	183	243	93.41563415527344	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2935	true	-1966601759649361776	87	110	435	566	1539	300	خزاءن-- لتلك الخزاءن مفاتيح فطوبي لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير رواه ابن ماجه	2935	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3113	false	-4241354459323506794	133	157	704	837	1595	300	في قوله لتلك الخزاءن مفاتيح فطوبي لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير رواه ابن ماجه	3113	-2298008338216310569	126	247.0	103	133	94.7368392944336	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2936	true	3634400827389478567	20	67	112	343	1514	300	5209 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يبارك للعبد في ماله جعله في الماء والطين 5210 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الحرام في البنيان فانه اساس الخراب رواهما البيهقي في شعب الايمان	2936	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3113	false	-4241354459323506794	158	201	840	1057	1595	300	5209 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يبارك للعبد في ماله جعله في الماء والطين 5210 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اتقوا الحرام في البنيان فانه اساس الخراب رواهما البيهقي في شعب الايمان	3113	-2298008338216310569	217	423.0	174	231	93.93939208984375	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2937	true	9057080889114029194	50	108	246	539	1506	300	الخمر جماع الاثم والنساء حباءل الشيطان وحب الدنيا راس كل حطيءة قال وسمعته يقول اخروا النساء حيث اخرهن الله رواه رزين 5213 وروي البيهقي منه في شعب الايمان عن الحسن مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة---- 5214 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اتخوف علي امتي الهوي وطول	2937	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3114	false	7383993776718716335	224	277	1110	1379	1495	300	الخمر جماع------ والنساء حباءل الشيطان وحب الدنيا راس كل خطيءة قال وسمعته يقول اخروا النساء حيث اخرهن الله رواه رزين 5213 وروي البيهقي منه في شعب الايمان عن الحسن مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة شعب 5214 وعن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اتخوف الاثم وقول ---------	3114	-2298008338216310569	254	481.0	204	297	85.52188873291016	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2937	true	9057080889114029194	100	159	502	810	1506	300	ان اخوف ما اتخوف------------------ علي امتي الهوي وطول الامل فاما الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الاخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان لا تكونوا من بني الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار العمل ولا حساب وانتم غدا في دار الاخرة ولا عمل رواه البيهقي في شعب الايمان	2937	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3115	false	6157014749672831184	83	144	463	786	1594	300	ان اخوف ما اتخوف اسم التفضيل بمعني علي امتي الهوي وطول الامل فاما الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة وهذه الاخرة مرتحلة قادمة ولكل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان لا تكونوا--- بني الدنيا فافعلوا فانكم اليوم في دار العمل ولا حساب وانتم غدا في دار الاخرة ولا عمل رواه البيهقي في شعب الايمان	3115	-2298008338216310569	305	592.0	247	326	93.55828094482422	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2938	true	-6998931610797311555	17	57	84	294	1542	300	5215 وعن علي رضي الله عنه قال ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل رواه البخاري في ترجمة باب	2938	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3115	false	6157014749672831184	145	182	790	987	1594	300	5215 وعن علي------------- قال ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل رواه البخاري في ترجمة باب	3115	-2298008338216310569	197	388.0	160	210	93.80952453613281	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2938	true	-6998931610797311555	87	132	436	667	1542	300	صادق ويقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره رواه الشافعي	2938	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3116	false	3791180467487617865	167	212	834	1065	1510	300	صادق ويقضي فيها ملك قادر الا وان الخير كله بحذافيره في الجنة الا وان الشر كله بحذافيره في النار الا فاعملوا وانتم من الله علي حذر واعلموا انكم معروضون علي اعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره رواه الشافعي	3116	-2298008338216310569	231	462.0	186	231	100.0	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2939	true	-4324535687665062952	73	127	382	651	1591	300	5217 وعن شداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها	2939	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3116	false	3791180467487617865	214	264	1078	1333	1510	300	5217 وعن شداد------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يا ايها الناس ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل كونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها	3116	-2298008338216310569	255	494.0	205	269	94.79553985595703	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2939	true	-4324535687665062952	122	170	628	873	1591	300	فان كل ام يتبعها ولده--------------------------------------------------------------------ا 5218 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الشمس الا وبجنبتيها ملكان يناديان يسمعان الخلاءق غير الثقلين ي--ايها الناس هلموا الي ربكم ما قل وكفي خير مما كثر والهي رواهما ابو نعيم في الحلية	2939	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3117	false	-7342567883532856410	32	89	171	473	1581	300	فان كل ام يتبعها ولدها اشار بهذا الكلام الي وجه استعارة ابناء الدنيا وابناء الاخرة لاهلهما 5218 وعن ابي الدرداء -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الشمس الا وبجنبتيها ملكان يناديان يسمعان الخلاءق غير الثقلين يا ايها الناس هلموا الي ربكم ما قل وكفي خير مما كثر والهي رواهما ابو نعيم في الحلية	3117	-2298008338216310569	232	441.5	187	315	73.65079498291016	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2940	true	-2759922049475533346	117	156	621	801	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به قال اذا مات الميت قالت الملاءكة ما قدم وقال بنو ادم ما خلف رواه البيهقي في شعب الايمان---- 5220 وعن مالك رضي الله عنه ان لقمان قال لابنه يا بني ان الناس	2940	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3117	false	-7342567883532856410	265	300	1417	1581	1581	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم------ اذا مات الميت قالت الملاءكة ما قدم وقال بنو ادم ما خلف رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 5220 وعن مالك------------- ان لقمان قال لابنه يا بني ان الناس-	3117	-2298008338216310569	144	246.5	112	184	78.26087188720703	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2940	true	-2759922049475533346	156	239	801	1214	1522	300	قد تطاول عليهم ما يوعدون وهم الي الاخرة سراعا يذهبون وانك قد استدبرت الدنيا منذ كنت واستقبلت الاخرة وان دارا تسير اليها اقرب اليك من دار تخرج منها رواه رزين-------------- 5221 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو النقي التقي لا اثم عليه ولا بغي ولا غل ولا حسد رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	2940	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3118	false	760369728666457030	0	82	0	412	1522	300	قد تطاول عليهم ما يوعدون وهم الي الاخرة سراعا يذهبون وانك قد استدبرت الدنيا منذ كنت واستقبلت الاخرة وان دارا تسير اليها اقرب اليك من دار تخرج منها رواه رزين الزهد للبيهقي 5221 وعن عبد الله بن عمرو ---------------قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو النقي التقي لا اثم عليه ولا بغي ولا غل ولا حسد رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان	3118	-2298008338216310569	398	772.5	318	427	93.20842742919922	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2941	true	-4432603937899482368	43	168	237	854	1502	300	قوله قد تطاول عليهم اي طال علي---------------هم مدة ما -وعدوا به وقوله منذ كنت اي منذ----- ولدت ووجدت الحديث الثالث والعشرون عن عبد الله-------- قوله هو----------------------------------------------------------------------------------------- النقي التقي الجواب ينظر الي قوله تعالي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي من قولهم امتحن الذهب وفتنه اذا اذابه فخلص ابريزه ونقاه من خبثه وعن عمر رضي الله عنه اذب الشهوات عنها 5222 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان------- 5223 وعن مالك رضي الله عنه قال بلغني انه قيل للقمان الحكيم ما بلغ بك ما نري يعني الفضل قال صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني رواه في الموطا	2941	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3118	false	760369728666457030	91	209	458	1048	1522	300	قوله قد تطاول عليهم اي طال من عهد ادم الي زمنهم مدة ما يوعدون به وقوله منذ كنت كان تامة اي ولدت ووجدت 5221--------------------- عبد الله بن عمرو قوله كل مخموم القلب بالخاء المعجمة في القاموس خم البيت والبءر كنسها كاختفها والمخموم القلب خالصه النق----------------------------------------------------------------------ي من الغل والحسد والخمامة بالضم الكناسة وبناء فعالة بضم----------------------------------------------- 5222 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان حم شعب 5223 وعن مالك -------------قال بلغني انه قيل للقمان الحكيم ما بلغ بك ما تري يعني الفضل قال صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني رواه في الموطا	3118	-2298008338216310569	400	658.5	312	742	53.908355712890625	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2942	true	1872212424835497577	117	189	616	961	1514	300	الصدقة فتقول يا رب انا الصدقة فيقول انك علي خير ثم يجء الصيام فيقول يا رب انا الصيام فيقول انك علي خير ثم تجء الاعمال علي ذلك يقول الله تعالي انك علي خير ثم يجء الاسلام فيقول يا رب انت السلام وانا الاسلام فيقول الله تعالي انك علي خير بك اليوم اخذ وبك اعطي قال الله تعالي في كتابه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	2942	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3119	false	-8456133703138213816	64	136	294	639	1519	300	الصدقة فتقول يا رب انا الصدقة فيقول انك علي خير ثم يجء الصيام فيقول يا رب انا الصيام فيقول انك علي خير ثم تجء الاعمال علي ذلك يقول الله تعالي انك علي خير ثم يجء الاسلام فيقول يا رب انت السلام وانا الاسلام فيقول الله تعالي انك علي خير بك اليوم اخذ وبك اعطي قال الله تعالي في كتابه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين	3119	-2298008338216310569	345	690.0	273	345	100.0	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2942	true	1872212424835497577	200	257	1011	1290	1514	300	تماثيل طير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة حوليه فاني اذا رايته ذكرت الدنيا 5226 وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عظني واوجز فقال اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعذر منه غدا واجمع الاياس مما في ايدي الناس	2942	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3120	false	-5014265934978468470	0	53	0	265	1508	300	تماثيل طير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة حوليه فاني اذا رايته ذكرت الدنيا 5226 وعن ابي ايوب الانصاري------------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال عظني واوجز فقال اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعذر منه غدا واجمع الاياس مما في ايدي الناس	3120	-2298008338216310569	264	514.0	211	279	94.6236572265625	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2943	true	3848699854048276280	74	142	396	718	1518	300	الاياس ---وقع موقع الياس سهوا من-------------- 5227 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن خرج معه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال يا معاذ انك عسي ان لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك ان تمر بمسجدي هذا وقبري فبكي معاذ جشعا لفراق	2943	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3120	false	-5014265934978468470	235	300	1186	1508	1508	300	الاياس مما في ايدي الناس اجمع من الاجماع بمعني 5227 وعن معاذ بن جبل -------------قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي اليمن خرج معه رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال يا معاذ انك عسي ان لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك ان تمر بمسجدي هذا وقبري فبكي معاذ جشعا لفراق-	3120	-2298008338216310569	293	527.5	232	339	86.43067932128906	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2943	true	3848699854048276280	73	215	393	1073	1518	300	ان الاياس وقع موقع الياس سهوا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5227 وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن خرج معه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال يا معاذ انك عسي ان لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك ان تمر بمسجدي هذا وقبري فبكي معاذ-------------------------------------------------------------------- جشعا----------------------- لفراق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت فاقبل بوجهه نحو المدينة فقال ان اولي الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا روي الاحاديث الاربعة احمد--- 5228 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسل--------ام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول الله هل لتلك من علم يعرف به قال	2943	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3121	false	3496629587178141269	36	221	179	1069	1488	300	ان الاياس وقع موقع الياس سهوا من الكاتب لان الاياس مصدر اسه اذا اعطاه وليس مصدر ايس مقلوب يءس لان مصدر المقلوب يوافق الفعل الاصلي لا المقلوب وهذا ممنوع اذ قد جاء جبذ جبذا في جذب جذبا وايضا يفهم من كلامهم ان ايس ليس مقلوبا من يءس بل لغة علي حدة بمعناه كما قيل ايضا في جبذ انه لغة في جذب والحاصل ان اياسا قد جاء في مصدر ايس سواء كان مقلوبا او لغة مستقلة فتدبر 5227 م----عاذ بن جبل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك عسي ان لا تلقاني بعد عامي وجاء في حديث الموطا فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل ان يقدم معاذ وما جاء علي خلاف ذلك ففي صحته كلام وقوله جشعا قال الطيبي الجشع الجزع لفراق الالف وفي------------------- ثم التفت فاقبل بوجهه نحو المدينة فقال ان اولي الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا روي الاحاديث الاربعة احمد حم 5228 وعن ابن مسعود -------------قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل الصدر انفسح فقيل يا رسول الله هل لتلك من علم يعرف به قال	3121	-2298008338216310569	410	699.0	322	1107	37.03703689575195	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2944	true	-6267554203955083652	122	158	607	793	1522	300	5230 وعن ابي هريرة وابي خلاد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم العبد يعطء زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة رواهما البيهقي في شعب الايمان	2944	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3122	false	930950644931809071	41	73	227	397	1605	300	5230 وعن ابي هريرة وابي خلاد--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا رايتم العبد يعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة رواهما البيهقي في شعب الايمان	3122	-2298008338216310569	169	320.0	137	186	90.86021423339844	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2944	true	-6267554203955083652	171	196	854	977	1522	300	الفصل الاول 5231 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رواه مسلم	2944	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3123	false	2018360200939512751	131	156	699	822	1569	300	الفصل الاول 5231 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رواه مسلم	3123	-2298008338216310569	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2944	true	-6267554203955083652	54	106	270	515	1522	300	جبير بن مطعم ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم و-----كلمته في شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك وكانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر وفيه دليل علي -انه رضي الله عنه خليفة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعده	2944	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3716	false	7601740811643771152	98	149	533	774	1519	300	جبير بن مطعم قال----- اتت النبي صلي الله عليه وسلمامراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه -قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك -كانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر متفق عليه خ م 6023 وعن عمرو بن- العاص --ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعثه	3716	-2298008338216310569	200	322.5	151	252	79.36508178710938	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	5	74	24	361	1544	300	لو اقسم علي الله لابره اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو سال الله شيءا واقسم عليه ان يفعله لفعله ولم يخيب دعوته فشبه اجابة المنشد المقسم علي غيره بوفاء الحالف علي يمينه وبره فيها وقيل معناه لو حلف ان الله يفعله او لا يفعله صدقه في يمينه وابره فيها بان ياتي بما يوفقها انتهي كلامه ويشهد لهذا الوجه حديث انس بن النضر رضي الله عنه لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله	2945	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3053	false	-9049427932610919719	199	266	1052	1357	1535	300	لو اقسم علي الله لابره اي القسم او المقسم اي لو اقسم علي الله اي لو حلف يمينا طمعا في كرمه بابراره لابره وقيل لو دعاه لاجابه اي لو سال----- شيءا واقسم عليه ان يفعله لفعله ولم يخ-ب دعوته وقيل لو -------------------------------------------------------------------------حلف ان الله يفعله او لا يفعله صدقه في يمينه----------- بان ياتي ب--------------------ه ويشهد ل--------ه حديث انس بن النضر---------------- والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله	3053	-2298008338216310569	196	326.5	152	439	44.64692306518555	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	5	50	24	244	1544	300	لو اقسم علي الله لابر----------ه اي لو سال الله شيءا واقسم عليه ان يفعله لفعله ولم يخيب دعوته فشبه اجابة المنشد المقسم علي غيره بوفاء الحالف علي يمينه وبره فيها وقيل معناه لو حلف ان الله يفعله او لا يفعله صدقه في يمينه وابره فيها	2945	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3123	false	2018360200939512751	264	299	1402	1565	1569	300	لو اقسم علي الله لابره قيل معناه اي لو سال الله شيءا واقسم عليه ان يفعله لفعله ولم يخيب دعوته------------------------------------------------------------------- وقيل معناه لو حلف ان الله يفعله او لا يفعله صدقه في يمينه وابره فيها	3123	-2298008338216310569	153	284.5	120	230	66.52173614501953	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	59	210	293	1035	1544	300	حديث انس بن النضر رضي الله عنه لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله الحديث------------------------ ومما يءيد الاول لفظ علي الله لانه اراد به المسمي ولو اريد به اللفظ لقيل بالله واما معني الابرار فعلي ما ذهب اليه القاضي من باب الاستعارة والتمثيل ويجوز ان يكون من باب المشاكلة المعنوية الكشاف شهد رجل عند شريح فقال انك لسبط الشهادة فقال الرجل انها لم تجعد 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------232 وعن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم رواه البخاري-- 5233 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي------------ باب النار فاذا عامة-------------------------------------------------------------------------------------------- من دخلها من النساء متفق عليه 5234 وعن ابن عباس قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2945	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3124	false	-4257781459861922091	3	174	17	836	1496	300	حديث انس بن النضر------------- لا والله لا تكسر ثنيتها وقد مر------ الحديث في باب الدية قال الطيبي ومما يءيد الاول لفظ علي الله لانه اراد به المسمي ولو اريد به اللفظ لقيل بالله انتهي-------------------------------------------------------------- ويجوز ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلة قسم محذوف و علي الله متعلق بفعل مقدر تقديره لو اقسم بالله معتمدا علي الله في غير بره لابره فافهم وللحديث تاويل اخر قريب 5232 وعن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم رواه البخاري خ 5233 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون -----------------------من هذا المعني ذكرته في الفصل الاول من باب الغضب والكبر من حديث حارثة 5232 مصعب بن سعد قوله راي سعد هو سعد بن ابي وقاص احد العشرة وقوله ان له فضلا علي من دونه ممن ليس في مرتبته في السخاوة او المراد شخص معين كان ضعيفا فقيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3124	-2298008338216310569	461	655.0	359	1023	45.06353759765625	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2945	true	-3890096145539211851	175	207	869	1020	1544	300	الجد محبوسون-- غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها من النساء متفق عليه---- 5234 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي	2945	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3124	false	-4257781459861922091	266	300	1343	1496	1496	300	الجد بهره وبخت غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها--- النساء متفق عليه خ م 5234 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي-	3124	-2298008338216310569	141	253.0	111	157	89.80891418457031	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	63	156	364	831	1485	300	الي الجنة لفقره----------م الحديث الرابع عن---------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قوله اطلعت في الجنة-------------------------------------------------------- ضمن اطلعت معني تاملت و رايت بمعني علمت ولذا عداه الي مفعولين ولو كان الاطلاع بمعناه الحقيقي لكفاه مفعول واحد 5235 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا رواه مسلم 5236 وعن سهل بن سعد قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس	2946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3125	false	3456524812402353718	110	188	595	968	1604	300	الي الجنة هذا هو المراد من الحديث موافقا لما هو المذهب فافهم 5234 ابن عباس قو---------------له اطلعت في الجنة اي اطلعت علي الناس في الجنة حال منه او منهم وقال الطيبي ضمن اطلعت معني تامل------------------ت ولذلك عدي ب في فافهم------------------------------------------------- 5235---- عبد الله بن عمرو قوله--------------------------------------------- ان فقراء المهاجرين ظاهر الحديث-------------------------------------------------- 5236 وعن سهل بن سعد قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس	3125	-2298008338216310569	239	341.0	184	555	43.06306457519531	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	98	128	551	708	1485	300	5235 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا رواه مسلم	2946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3125	false	3456524812402353718	23	50	118	262	1604	300	5235 وعن عبد الله بن عمرو -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا رواه مسلم	3125	-2298008338216310569	144	277.0	117	157	91.71974182128906	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2946	true	7113882987083584280	128	291	708	1446	1485	300	5236 وعن سهل بن سعد ------قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عند-------ه ج-----------------------------------------------------الس ما راي--------------ك في هذا فقال رجل من اشراف الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا متفق عليه 5--237 وعن عاءشة قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه 5----238 وعن سعيد المقبري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري-- 5239	2946	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3126	false	6036555920260454077	23	300	136	1488	1488	300	5236---- سهل بن سعد قوله فقال الضمير لل--رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ضمير عنده وقوله جالس مجرور صفة اخري او مرفوع فاعل الظرف والجملة صفة وقوله ما رايك اي ما اعتقادك في هذا --ال-رجل خير او شر وقوله فقال اي الرجل عنده و رجل خبر مبتدا محذوف اي هو رجل وفي اخر الحديث هذا خير اشارة الي الرجل المتاخر المار الذي استحقره الرجل هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا متفق عليه خ 5237 وعن عاءشة قالت ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه خ م 5238 وعن سعيد المقبري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم ولفظ هذا الاخير اشارة الي الرجل المار الاول الذي استعظمه و مثل هذا اما تمييز من النسبة او بدل من ملء 5237 عاءشة قوله ما شبع ال محمد وهذا كان باختيار منهم الفقر وترك الدنيا ولذاتها وقناعتهم بادني قوت وايثارهم الفقراء والمساكين علي انفسهم مع وجود الاحتياج والمحبة ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا الانسان 5238 سعيد المقبري قوله المقبري بفتح الباء وضمها وقد يكسر نسبة الي المقبرة موضع القبور كان يسكن فيه شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج النبي صلي الله عليه وسلمم-ن الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير رواه البخاري خ 5239-	3126	-2298008338216310569	688	1251.0	536	1363	50.476890563964844	143	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	20	152	106	769	1487	300	ولقد سمعته يقول ----------------------------------------ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة رواه البخاري الحديث الخامس عن عبد الله رضي الله عنه قوله خريفا نه الخريف الزمان المعروف بين الصيف والشتاء ويريد به اربعين سنة لان الخريف لا يكون في السنة الا مرة واحدة الحديث السادس عن سهل بن سعد رضي الله عنه قوله ملء الارض وقع مفضلا عليه باعتباره مميزه وهو قوله مثل هذا لان البيان والمبين شء واحد الحديث السابع الي التاسع عن انس رضي الله عنه قوله واهالة سنخة نه قيل هي ما اذيبت من الالية والشحم وقيل الدسم الجامد والسنخة المتغيرة الريح انتهي كلامه وضمير المفعول في سمعته عاءد الي انس والفاعل لراوي انس 5240 وعن عمر قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس	2947	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3127	false	-4015552971130101766	132	177	681	895	1469	300	ولقد سمعته قال الطيبي ضمير المفعول لانس والفاعل هو راوي ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة رواه البخاري خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5240 وعن عمر قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو مضطجع علي رمال حصير انس	3127	-2298008338216310569	166	292.5	129	703	23.613086700439453	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	0	23	0	122	1487	300	وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا--- بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول	2947	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3127	false	-4015552971130101766	9	31	40	163	1469	300	وسلم-بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم-درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول	3127	-2298008338216310569	120	224.0	99	125	96.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	183	212	916	1063	1487	300	يعبدون الله فقال اوفي هذا انت يا بن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة متفق عليه	2947	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3129	false	-7009625043194583654	0	29	0	147	1521	300	يعبدون الله فقال اوفي هذا انت يا بن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة متفق عليه	3129	-2298008338216310569	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2947	true	-5140741506412899168	212	279	1063	1389	1487	300	5241 وعن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعيين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته رواه البخاري-- 5242 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	2947	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3129	false	-7009625043194583654	191	259	996	1324	1521	300	5241 وعن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته رواه البخاري خ 5242 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	3129	-2298008338216310569	325	643.5	258	328	99.08536529541016	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2948	true	7659436149586323850	218	269	1147	1400	1556	300	قال انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم----- الفصل الثاني 5243 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام نصف يوم رواه الترمذي -----وقوله فهو اي النظر الي	2948	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3130	false	8422723743435039888	74	129	392	655	1579	300	قال انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الله عليكم AUTO الفصل الثاني 5243 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمس مءة عام نصف يوم رواه الترمذي ت 5244 وعن انس ان النبي صلي	3130	-2298008338216310569	240	453.0	189	263	91.25475311279297	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2949	true	-2387978539105587824	241	300	1253	1577	1577	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان------ 5245 وروي- ابن ماجه عن ابي سعيد الي قوله في زمرة المساكين-	2949	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3130	false	8422723743435039888	236	296	1235	1564	1579	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة رواه الترمذي والبيهقي في شعب الايمان ت شعب 5245 ورواه ابن ماجه عن ابي سعيد الي قوله--- زمرة المساكين	3130	-2298008338216310569	320	615.5	263	332	96.38554382324219	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2949	true	-2387978539105587824	241	282	1253	1484	1577	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	2949	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3888	false	-278632089301004999	236	277	1189	1419	1535	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي -لمساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	3888	-2298008338216310569	230	455.0	189	231	99.56710052490234	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2949	true	-2387978539105587824	241	284	1253	1497	1577	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة روا-----ه الترمذي	2949	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3889	false	444148913526282411	117	161	570	818	1565	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فقالت عاءشة لم يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي -لمساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة قلت اخرجه الترمذي	3889	-2298008338216310569	240	465.0	197	249	96.38554382324219	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2950	true	4807474124487320935	22	55	117	277	1531	300	5247 وعن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين رواه ف----------ي شرح السنة ------------يجري------ علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم	2950	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3132	false	-7538714951351835300	38	77	186	373	1546	300	5247 وعن امية بن خالد بن عبد الله بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يستفتح بصعاليك المهاجرين رواه في شرح السنة شرح السنة 5248 وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3132	-2298008338216310569	148	262.0	115	188	78.72340393066406	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2950	true	4807474124487320935	181	242	948	1237	1531	300	5248 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة فانك لا تدري ما هو لاق بعد موته ان له عند الله قاتلا لا يموت يعني النار رواه في شرح ال----------سنة 5249 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وسنته واذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة	2950	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3132	false	-7538714951351835300	65	128	317	616	1546	300	5248 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغبطن فاجرا بنعمة فانك لا تدري ما هو لاق بعد موته ان له عند الله قاتلا لا يموت يعني النار رواه في شرح السنة شرح السنة 5249 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وسنته واذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة	3132	-2298008338216310569	289	575.0	228	299	96.655517578125	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2951	true	4115520588558495658	148	205	800	1082	1569	300	الله عنه---- قوله حماه الدنيا اي منعه منها ووقاه من ان----------------------- 5250 وعن قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء رواه احمد والترمذي-------------- 5251 وعن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اثنتان يكرههما ابن ادم يكره الموت	2951	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3132	false	-7538714951351835300	231	293	1204	1520	1546	300	الله بن عمرو قول-----ه الدنيا سجن المءمن وسنته اي رواه في شرح السنة شرح السنة 5250 وعن قتادة بن النعمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا احب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل احدكم يحمي سقيمه الماء رواه احمد والترمذي الزهد لاحمد ت 5251 وعن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اثنتان يكرههما ابن ادم يكره الموت	3132	-2298008338216310569	250	437.5	201	323	77.39938354492188	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2951	true	4115520588558495658	183	270	968	1402	1569	300	الماء رواه احمد والترمذي 5251 و----------عن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اثنتان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير للمءمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب رواه احمد--- 5252 وعن عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احبك قال انظر ما تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد للفقر تجحافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	2951	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3133	false	-3655058917802215565	82	165	430	847	1523	300	الماء ولا يرتو---------ي 5251 محمود قوله عن محمود بن لبيد اختلف في صحبته واثبت له الصحبة البخاري وهو الصحيح---------------- والموت خير للمءمن من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب رواه احمد حم 5252 وعن عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني احبك قال انظر ما تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد للفقر تجفافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب	3133	-2298008338216310569	352	626.0	279	447	78.74720001220703	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2952	true	-8299117142569597478	156	217	878	1165	1567	300	5253 وعن انس ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اخفت لي الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما-لي ولبلال طعام ياك-ه ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال رواه الترمذي -قال ومعني هذا الحديث حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه	2952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3133	false	-3655058917802215565	166	300	849	1523	1523	300	5253 وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اخفت وقوله من الفتنة هي الوقوع في الشرك والمعاصي والابتلاء كالاكراه من الجورة ونحو ذلك 5252 عبد الله بن مغفل قوله فاعد للفقر تجفافا بالكسر الة للحرب يلبسه الفرس والانسان ليقيه في الحرب وجفف الفرس البسه اياه كذا في القاموس ويقال بالفارسية بركستوان كني به عن الصبر و السيل الماء الكثير الساءل كذا في القاموس الي منتهاه اي لا بد من وصول الفقر اليه 5253 انس قوله لقد اخفت ماضي مجهول من اخاف في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال رواه الترمذي وقال ومعني هذا الحديث حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم-هاربا من مكة ومعه-	3133	-2298008338216310569	276	519.0	219	676	40.82840347290039	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2952	true	-8299117142569597478	203	278	1097	1458	1567	300	ومعني هذا الحديث حين خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه 5254 وعن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين رواه الترمذي وقال هذا حديث ----------------------------------------------غريب 5255 وعن ابي --هريرة -انه اصابهم جوع --فاعطاهم رسول ال--------له صلي الله عليه	2952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3134	false	-5720180055595860662	170	241	816	1175	1492	300	ومعني هذا الحديث اي محمله حال النبي صلي الله عليه وسلم------حين خرج ومعه بلال-------------------------------------------- 5254 وعن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن بطنه عن حجرين رواه الترمذي وقال---- حديث غريب ت وافاد بقوله ومعه بلال ان الخروج غير الهجر----------ة الي المدينة لانه لم يكن معه بلال فيها فلعل المراد خروجه صلي الله عليه	3134	-2298008338216310569	258	393.5	201	425	60.70588302612305	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2952	true	-8299117142569597478	209	299	1128	1563	1567	300	صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من ا-لطعام ما يحمل تحت ابطه--------------------------------------------------------------------------------------- 5254 وعن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5255 وعن ابي هريرة انه اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرة تمرة رواه الترمذي بسرعة كالسيل الي منتهاه فلا خاص له ولا مناص هذا علي مقتضي قوله صلي الله عليه	2952	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3135	false	4744466352473046160	4	167	18	828	1464	300	صلي الله عليه وسلم لا فاني ارجو ان يخرج------------------- من اصلابهم من يذكر الله بالتوحيد وفيه قصة والمذكور فيها وجود زيد بن حارثة معه صلي الله عليه وسلملا بلال والله اعلم 5254 ابو---- طلحة قوله --------------------------------------------فرفعنا عن بطوننا ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن حجر حجر قال بعض الشارحين عن حجر حجر متعلق ب رفعنا عن بطوننا فان قيل تعلق حرفي جر بمعني واحد بعامل واحد لا يجوز قلنا ذلك اذا كانا في مرتبة واحدة اما تعلق الثاني بعد تعلق الاول وتقييده به فجاءز وقيل انه بدل اشتمال باعادة الجار والضمير محذوف تقديره حجر مشدود علينا بان يحمل التنكير علي النوع ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف اي كشفنا عن بطوننا كشفا ناشءا عن حجر حجر اي متعدد لكل واحد حجر وشد الحجر علي البطن يفيد تقوية الصلب ويمنع عن النفخ ويعين علي القيام والمشي 5255 وعن ابي هريرة انه اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلمت-مرة تمرة رواه الترمذي ت 5256 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه -----------	3135	-2298008338216310569	167	-46.5	127	981	17.02344512939453	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2953	true	8926724212585455246	60	95	300	465	1422	300	في الله اي --------في دين الله انتهي كلامه وقوله وما يخاف احد حال--------------------------------- اي خوفت في دين الله وحدي وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين ليلة ويوم------- تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متواترات لا ينقص منها شء	2953	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3134	false	-5720180055595860662	13	129	57	614	1492	300	في الله اي لاجل اظهار دين ال------------------له وما يخاف احد علي صيغة المجهول ايضا وهي جملة حالية اي خوفت في دين الله وحدي وما معي احد يشاركني وكنت وحيدا في ابتداء اظهار الدين وكذا معني قوله ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد اي لم يوافقني احد في تحمل الاذي كذا قال الطيبي ويجوز ان يكون معناه ما يخاف احد مثل ما اخفت وما يءذي مثل ما اوذيت كما يدل عليه حديث ما اوذي نبي مثل ما اوذيت وذلك لعلو درجته وكمال صدقه وغاية حرصه علي الهداية وايذاء كل احد انما يكون علي حسب قدره وحاله فافهم وقوله ثلاثون من بين ليلة ويوم قيل هي تاكيد للشمول اي ثلاثون يوما وليلة متواترات لا ينقص منها شء	3134	-2298008338216310569	138	215.5	106	575	24.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2953	true	8926724212585455246	135	286	653	1355	1422	300	صفة مصدر محذوف اي كشفنا عن بطوننا كشفا صادرا عن حجر ----------------------حجر ويجوز ان يحمل التنكير في حجر علي النوع اي حجر مشدود علي بطوننا فيكون بدلا وعادة من اشتد جوعه وخمص بطنه ان يشتد علي بطنه حجرا ليتقوم به صلبه الحديث الثاني عشر والثالث عشر عن عمرو قوله فاسف علي ما فاته منه اي حزن عل--------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------- 5256 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاك------را من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا رواه الترمذي-- وذكر حديث ابي سعيد ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين في باب بعد فضاءل القران	2953	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3135	false	4744466352473046160	103	247	515	1202	1464	300	صفة مصدر محذوف اي كشفنا عن بطوننا كشفا ناشءا عن حجر حجر اي متعدد لكل واحد حجر وشد ال-------------------حجر علي البطن يفيد تقوية الصلب ويمنع عن النفخ ويعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي القيام والمشي 5255 وعن ابي هريرة انه اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلمتمرة تمرة رواه الترمذي ت 5256 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا رواه الترمذي ت وذكر حديث ابي سعيد ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين في باب بعد فضاءل القران	3135	-2298008338216310569	505	915.0	394	841	60.04756164550781	104	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2954	true	8076037241904014631	36	113	173	561	1483	300	عبد الرحمن وجاء ثلاثة نفر الي عبد الله بن عمرو وانا عنده فقالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لهم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله لكم وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا قالوا فانا نصبر لا نسال شيءا رواه مسلم	2954	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3136	false	7190712952558246998	181	257	899	1286	1499	300	عبد الرحمن وجاء ثلاثة نفر الي عبد الله بن عمرو وانا عنده فقالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر علي شء لا نفقة ولا دابة ولا متاع فقال لهم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله لكم وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا قالوا فانا نصبر لا نسال شيءا رواه مسلم	3136	-2298008338216310569	387	769.0	311	388	99.74227142333984	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2954	true	8076037241904014631	0	38	0	184	1483	300	وساله رجل قال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قال عبد الرحمن	2954	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3136	false	7190712952558246998	32	70	153	337	1499	300	وساله رجل قال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك قال عبد الرحمن	3136	-2298008338216310569	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2954	true	8076037241904014631	198	288	970	1428	1483	300	وقوله ان شءتم رجعتم الينا- اي ان شءتم ان نعطيكم شيءا----- رجعتم الينا بعد هذا فان هذه الساعة ما حضرنا شء 5258 وع--------------ن عبد الله بن عمرو رضي الله------------------------------------------------------------------------------------- عنهما قال بينما انا قاعد في المسجد------------------ وحلقة من فقراء المهاجرين--- قعود اذ دخل النبي صلي الله عليه وسلم فقعد اليهم فقمت اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فانهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء باربعين عاما قال فلقد رايت الوانهم اسفرت قال عبد الله -بن عمرو حتي تمنيت ان اكون معهم او منهم رواه الدارمي	2954	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3137	false	2273968242489806415	26	138	132	709	1566	300	وقوله ان شءتم مفعوله محذوف اي ان شءتم--- نعطيكم شيءا ولكن رجعتم الينا بعد هذا فان---- الساعة ما حضرنا شء والسلطان هو معاوية فان عبد الله بن عمرو كان فيهم لرضا والده لوصية رسول الله صلي الله عليه وسلماياه برضاه مجملا ولم يكن في باطنه راضيا عنهم كما ذكر في كتب السير 5258 عبد الله بن عمرو قوله وحلقة من فقراء المهاجرين في قعود اذ دخل النبي صلي الله عليه وسلم-فقعد اليهم فقمت اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فانهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء باربعين عاما قال فلقد رايت الوانهم اسفرت قال عبد الله ابن عمرو حتي تمنيت ان اكون معهم او منهم رواه الدارمي	3137	-2298008338216310569	400	660.5	319	585	68.37606811523438	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2955	true	1965618992542340635	12	154	59	748	1476	300	انظر الي من هو فوقي وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت وامرني ان لا اسال احدا شيءا وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا وامرني ان لا اخاف في الله لومة لاءم وامرني ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانهن من كنز تحت العرش رواه احمد--- 5260 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه من الدنيا ثلاثة الطعام والنساء والطيب فاصاب اثنين ولم يصب واحدا اصاب النساء والطيب ولم يصب الطعام رواه احمد الحديث الثاني عن عبد الله رضي الله عنه قوله فلقد رايت اللام جواب للقسم اي فو الله لقد رايت و اسفرت هو من الاسفار اشراق اللون قال تعالي وجوه يومءذ مسفرة والصبح اذا اسفر و حتي متعلقة به اي اشرقت اشراقا تاما كاملا حتي تمنيت الحديث الثالث عن ابي ذر رضي الله عنه قوله وان ادبرت اي قطعت	2955	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3138	false	-1347348466413267215	0	90	0	434	1527	300	انظر الي من هو فوقي وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت وامرني ان لا اسال احدا شيءا وامرني ان اقول بالحق وان كان مرا وامرني ان لا اخاف في الله لومة لاءم وامرني ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانهن من كنز تحت العرش رواه احمد حم 5260 وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعجبه من الدنيا ثلاثة الطعام والنساء والطيب فاصاب اثنين ولم يصب واحدا اصاب النساء والطيب ولم يصب الطعام رواه احمد حم 5259 ابو ذر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان ادبرت اي قطعت	3138	-2298008338216310569	415	774.5	330	692	59.971099853515625	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2955	true	1965618992542340635	263	300	1293	1476	1476	300	اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين رواه احمد--- 5263 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل 5264-	2955	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3141	false	4275722973039835516	237	272	1246	1420	1541	300	اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين رواه احمد حم 5263 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل 5264	3141	-2298008338216310569	170	323.0	137	187	90.90908813476562	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2956	true	4433281944085301682	171	203	856	1024	1505	300	بعسل فقال انه لطيب لكني اسمع الله عز وجل نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها-------- فاخاف ان تكون حسناتنا عجلت لنا فلم يشربه رواه رزين 5267	2956	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3142	false	-6151629572875043452	142	175	729	905	1546	300	بعسل فقال انه لطيب لكني اسمع الله عز وجل نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف فاخاف ان تكون حسناتنا عجلت لنا فلم يشربه رواه رزين 5265	3142	-2298008338216310569	167	324.5	135	176	94.88636016845703	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2956	true	4433281944085301682	34	72	158	339	1505	300	5265 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال رواه ابن ما---جه 5266 وعن زيد بن اسلم قال استسقي يوما عمر فجء بماء قد شيب	2956	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3142	false	-6151629572875043452	103	142	545	729	1546	300	5265 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا العيال رواه ابن ماجه جه 5266 وعن زيد بن اسلم قال استسقي يوما عمر فجء بماء قد شيب	3142	-2298008338216310569	181	356.0	143	184	98.36956787109375	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2956	true	4433281944085301682	238	278	1189	1389	1505	300	خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهسه هذا وان اخطاه هذا نهسه هذا رواه البخاري	2956	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3144	false	-3762228031565831348	0	39	0	193	1579	300	خطط------ا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخط-ط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهسه هذا وان اخطاه هذا نهسه هذا رواه البخاري	3144	-2298008338216310569	193	373.5	154	200	96.5	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2957	true	-2269080313009718566	82	141	425	722	1504	300	اقرب اليه فتءديه------------------- الي الاجل المحيد به هذا التاويل محمول علي--- 5269 وعن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب رواه البخاري-- 5270 وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم ويشب منه اثنان الحرص علي المال والحرص علي العمر متفق عليه	2957	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3144	false	-3762228031565831348	209	273	1113	1433	1579	300	اقرب اليه من الامل ويموت قبل ان يصل الي امله وقالوا الامل مذموم الا للعلماء فانه 5269 وعن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم-خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب رواه البخاري خ 5270 وعنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يهرم ابن ادم ويشب منه اثنان الحرص علي المال والحرص علي العمر متفق عليه	3144	-2298008338216310569	255	466.0	202	321	79.43925476074219	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2957	true	-2269080313009718566	141	188	722	946	1504	300	5271 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال قلب الكبير شابا في اثنين في حب الدنيا وطول الامل متفق عليه---- 5272 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة رواه البخاري	2957	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3145	false	-2913963986850308593	131	179	692	919	1526	300	5271 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يزال قلب الكبير شابا في اثنين في حب الدنيا وطول الامل متفق عليه خ م 5272 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة رواه البخاري	3145	-2298008338216310569	223	434.5	177	228	97.80701446533203	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2957	true	-2269080313009718566	188	240	946	1193	1504	300	5273 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب متفق عليه معني الحديث السابق ويجوز ان يحمل علي حديث ابي سعيد في الفصل الثاني --ان النبي صلي الله عليه	2957	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3146	false	-5414376109986022403	35	81	183	392	1450	300	5273 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب متف--------------------------------------ق عليه خ م 5274 وعن ابن عمر قال اخذ رسول ال-له صلي الله عليه	3146	-2298008338216310569	177	308.5	137	249	71.08433532714844	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2958	true	2163696476599721967	132	162	643	784	1515	300	5274 وعن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور رواه البخاري	2958	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3146	false	-5414376109986022403	70	99	343	483	1450	300	5274 وعن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ببعض جسدي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور رواه البخاري	3146	-2298008338216310569	140	275.0	111	141	99.29077911376953	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2959	true	-3325875838356877947	137	252	670	1221	1449	300	ويتوب الله علي من تاب الحديث السابع------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله--------------------------------------------------- او عابر سبيل تو فيه للتنويع وفي الحديث معن-----------------ي الترقي وقد مضي تحقيقه في باب تمني الموت الفصل الثاني 5275 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال مر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا وامي نطين شيءا فقال--------------- ما هذا يا عبد الله قلت شء يصلحه قال الامر اسرع من ذلك رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب 5273----- وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يهر-ق الماء فيتيمم بالتراب فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريل يقول ما يدريني لعلي لا ابلغه رواه في شرح السنة وابن الجوزي في كتاب الوفاء	2959	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3146	false	-5414376109986022403	148	273	719	1327	1450	300	ويتوب الله علي من تاب 5274 ابن عمر قوله ببعض جسدي قال بعض الشارحين لفظ البخاري عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله اعلم------------ الفصل الثاني 5275--- عبد الله بن عمرو قوله----------------------------------------------------------- نطين شيءا اي نصلح بالطين وفيه ما هذا يا عبد الله قلت شء نصلحه قال الامر اسرع من ذلك رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب حم ت 5276 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يهريق الماء فيتيمم بالتراب فاقول يا رسول الله ان الماء منك قريب يقول ما يدريني لعلي لا ابلغه رواه في شرح السنة وابن الجوزي في كتاب الوفاء	3146	-2298008338216310569	379	616.0	295	683	55.490482330322266	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2959	true	-3325875838356877947	233	294	1129	1416	1449	300	ان الماء منك قريل يقول ما يدريني لعلي لا ابلغه رواه في شرح السنة وابن الجوزي في كتاب الوفاء----------------------------------------------------------------------------- 5277 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسط فقال وثم امله رواه الترمذي-- 5278 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه واخر	2959	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3147	false	6512274470796403722	66	140	334	698	1510	300	ان الماء منك قريب يقول ما يدريني لعلي لا ابلغه وكان من عادته الشريفة ان يبادر الي التيمم قبل الوضوء استعجالا للطهارة من غير ان يصلي ولا يءخرها الي وجود الماء والوضوء به 5277 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسط فقال وثم امله رواه الترمذي ت 5278 وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم-غرز عودا بين يديه واخر	3147	-2298008338216310569	244	438.0	191	366	66.66666412353516	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2960	true	-3933624641528042660	138	186	673	912	1463	300	الي جنبه واخر ابعد منه فقال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اراه قال وهذا الامل فيتعاطي الامل فلحقه الاجل دون الامل رواه في شرح ال----------سنة 5279 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر امتي	2960	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3147	false	6512274470796403722	140	186	698	933	1510	300	الي جنبه واخر ابعد منه فقال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا الانسان وهذا الاجل اراه قال وهذا الامل فيتعاطي الامل فلحقه الاجل دون الامل رواه في شرح السنة شرح السنة 5279 وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال عمر امتي	3147	-2298008338216310569	225	431.0	181	249	90.36144256591797	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2960	true	-3933624641528042660	204	254	998	1239	1463	300	الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك رواه الترمذي وابن ماجة وذكر حديث عبد الله بن الشخير رضي الله عنه في باب عيادة المريض---------- الفصل الثالث 5281 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول	2960	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3148	false	-1887971885346424214	0	49	0	237	1558	300	الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك رواه الترمذي وابن ماجه وذكر حديث عبد الله بن الشخير------------- في باب عيادة المريض ت جه AUTO الفصل الثالث 5281 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اول	3148	-2298008338216310569	226	425.5	180	251	90.03984069824219	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2961	true	-7150808056482197814	46	110	235	572	1544	300	وعدم التيقن صلاح هذه الامة اليقين والزهد واول فسادها البخل والامل رواه البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5282 وعن سفيان الثوري قال ليس الزهد في الدنيا بلبس الغليظ والخشن واكل الجشب انما الزهد في الدنيا قصر الامل رواه في شرح ال----------سنة 5283 وعن زيد بن الحسين قال سمعت مالكا وسءل اي شء الزهد في الدنيا قال طيب الكسب وقصر الامل رواه البيهقي في شعب الايمان	2961	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3148	false	-1887971885346424214	47	181	225	956	1558	300	وسلمقال اول صلاح هذه الامة اليقين والزهد واول فسادها البخل والامل رواه البيهقي في شعب الايمان شعب بهذه المدة لا يتجاوزها وفيه مبالغة والمراد الاكثر والاغلب 5280 وعنه قوله اعمار جمعه باعتبار الحقيقة والمراد اكثر اعمار امتي وقد جاء صريحا في بعض الروايات الفصل الثالث 5281 عمرو بن شعيب قوله اليقين المراد باليقين هنا التيقن بان الله هو المتكفل بالارزاق فلا يبخل ومن زهد لم يامل واليقين ازاحة الشك يقن الامر كفرح يقنا ويحرك وايقنه وبه وتيقنه واستيقنه وبه علمه وتحققه كذا في القاموس 5282 وعن سفيان الثوري قال ليس الزهد في الدنيا بلبس الغليظ والخشن واكل الجشب انما الزهد في الدنيا قصر الامل رواه في شرح السنة شرح السنة 5283 وعن زيد بن الحسين قال سمعت مالكا وسءل اي شء الزهد في الدنيا قال طيب الكسب وقصر الامل رواه البيهقي في شعب الايمان	3148	-2298008338216310569	330	638.0	267	731	45.143638610839844	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2962	true	2201301316849325961	7	55	32	267	1602	300	AUTO ب--اب استحباب المال والعمر للطاعة الفص------------------------------------------------------------------ل الاول 5284 عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي رواه مسلم وذكر حديث ابن عمر لا حسد الا في اثنين في باب فضاءل القران الفص-------ل الثاني 5285 عن ابي بكرة ان	2962	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3148	false	-1887971885346424214	238	300	1249	1558	1558	300	AUTO 3 باب استحباب المال والعمر للطاعة احببته واستحببته بمعني وفي الصراح استحباب نيكو شمردن و المال AUTO الفصل الاول 5284 عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي رواه مسلم وذكر حديث ابن عمر لا حسد الا في اثنين في باب فضاءل القران م AUTO الفصل الثاني 5285 عن ابي بكرة ان-	3148	-2298008338216310569	226	440.5	179	310	72.90322875976562	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2962	true	2201301316849325961	222	300	1206	1602	1602	300	وفي بعض نسخ المصابيح الحق بعد قوله التقي النقي بالنون ولم يوجد في صحيح مسلم وشرحه ولا في الحميدي وجامع الاصول مح وفيه حجة لمن يقول الاعتزال افضل من الاختلاط ومن------------------------------ قال بتفضيل الاختلاط تاويل هذا بالاعتزال في وقت الفتنة-------- 5286 وعن عبيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم اخي بين رجلين فقتل احدهما------------- ثم مات الاخر بع-ه بجمعة او نحوها فصلوا عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما قلتم قالوا دعونا الله ان يغفر-	2962	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3149	false	-403213935915359523	113	192	599	996	1534	300	وفي بعض نسخ المصابيح زاد- بعد----- التقي النقي بالنون و---------------------------------------------معناه الظاهر اللطيف الفصل الثاني 5285 ابو بكرة قوله اي الناس خير واي الناسر شر الخير والشر قال من طال عمره وساء عمله رواه احمد والترمذي والدارمي حم ت دي 5286 وعن عبيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم-اخي بين رجلين فقتل احدهما في سبيل الله ثم مات الاخر بعده بجمعة او نحوها فصلوا عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما قلتم قالوا دعونا الله ان يغفر	3149	-2298008338216310569	245	365.5	193	449	54.56570053100586	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2963	true	8789697119346985688	0	33	0	174	1526	300	له ويرحمه ويلحقه بصاحبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وعمله بعد عمله او قال صيامه بعد صيامه لما بينهما ابعد مما بين السماء والارض رواه ابو داود والنساءي	2963	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3149	false	-403213935915359523	192	225	996	1170	1534	300	له ويرحمه ويلحقه بصاحبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وعمله بعد عمله او قال صيامه بعد صيامه لما بينهما ابعد مما بين السماء والارض رواه ابو داود والنساءي	3149	-2298008338216310569	174	348.0	141	174	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2963	true	8789697119346985688	33	64	174	330	1526	300	5287 وعن ابي كبسة الانماري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة	2963	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3150	false	5703254425396842334	34	64	177	332	1571	300	5287 وعن ابي كبشة الانماري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الذي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة	3150	-2298008338216310569	154	302.0	124	156	98.71794891357422	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2964	true	103947926047466152	15	123	73	601	1507	300	المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته ووزرهما سواء رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح-- 5288 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد بعبد خيرا استعمله فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله فقال يوفقه لعمل صالح قبل الموت رواه الترمذي	2964	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3151	false	-7823226443449000118	164	272	869	1397	1530	300	الافعال وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته ووزرهما سواء رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح ت 5288 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله تعالي اذا اراد بعبد خيرا استعمله فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله -قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت رواه الترمذي	3151	-2298008338216310569	522	1024.5	415	530	98.49056243896484	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2964	true	103947926047466152	44	139	218	672	1507	300	يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته ووزرهما سواء رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح--------------------------------------------------------------------------- 5288 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اذا اراد بعبد خيرا استعمله فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله فقال يوفقه لعمل صالح قبل الموت رواه الترمذي------------------------------------------------------ 5289 وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكيس من دان	2964	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3152	false	4632375346843335749	22	86	112	440	1638	300	يتخبط في ماله بغير علم وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو نيته ينبغي ان تحمل النية في-------- هذا القسم علي العزم وعزم المعصية مكتوب ومءاخذ عليه والطاعة يثاب عليها بمجرد القصد والنية 5288---- انس قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوفقه لعمل صالح اي عمل كان وهذا اكتفاء بالادني او المراد الجنس ويجوز ان يكون التنوين للتعظيم 5289 وعن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكيس من دان	3152	-2298008338216310569	139	184.5	106	583	23.842195510864258	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2965	true	2206536933587614816	0	52	0	244	1529	300	علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسه اثر ماء فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس قال اجل قال ثم خاض القوم في ذكر الغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس بالغني لمن اتقي الله عز وجل والصحة لمن اتقي خير من الغني وطيب النفس من النعيم	2965	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3153	false	-788405061332781374	9	60	45	288	1561	300	علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعلي راسه اثر ماء فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس قال اجل قال ثم خاض القوم في ذكر الغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس بالغني لمن اتقي الله عز وجل والصحة لمن اتقي خير من الغني وطيب النفس من النعيم	3153	-2298008338216310569	243	481.0	192	244	99.59016418457031	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2965	true	2206536933587614816	48	81	223	392	1529	300	وطيب النفس من النعيم--------------------- رواه احمد--- 5291 وعن سفيان الثوري قال كان المال فيما مضي يكره فاما اليوم فهو ترس المءمن وقال لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هءلاء الملوك وقال من كان في	2965	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3153	false	-788405061332781374	195	234	1020	1213	1561	300	وطيب النفس من النعيم اي من نعمة الله التي رواه احمد حم 5291 وعن سفيان الثوري قال كان المال فيما مضي يكره فاما اليوم فهو ترس المءمن وقال لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هءلاء الملوك وقال من كان في	3153	-2298008338216310569	169	320.0	136	193	87.56476593017578	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2965	true	2206536933587614816	221	246	1153	1267	1529	300	كان اول يده من هذه شء فليصلحه فانه زمان ان احتاج كان اول من يبذل دينه وقال الحلال لا يحتم- السرف رواه في شرح السنة	2965	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3153	false	-788405061332781374	232	257	1206	1320	1561	300	كان في- يده من هذه شء فليصلحه فانه زمان ان احتاج كان اول من يبذل دينه وقال الحلال لا يحتمل السرف رواه في شرح السنة	3153	-2298008338216310569	111	210.0	86	115	96.52173614501953	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2965	true	2206536933587614816	190	300	990	1529	1529	300	احتاج الي الناس وقوله------- لا يحتمل السرف يحتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معنيين احدهما ان الحلال لا يكون كثيرا فلا يحتمل الاسراف وثانيهما ان الحلال لا ينبغي ان يسرف فيه ثم يحتاج الي الغير قوله كان اول يده من هذه شء فليصلحه فانه زمان ان احتاج كان اول من يبذل دينه وقال الحلال لا يحتم السرف رواه في شرح السنة 5292 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يننادي مناد يوم القيامة اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذي-----ر رواه البيهقي في شعب الايمان---- 5293 وعن عبد الله بن شداد قال ان نفرا من بني عذرة ثلاثة اتوا-	2965	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3154	false	-2044547356045947318	36	138	168	680	1520	300	يحتاج اليه----- وقوله الحلال لا يحتمل السرف و السرف محركة ضد القصد والاسراف التبذير او ما انفق في غير طاعة والمراد ان الحلال لا ينبغي ان يسرف فيه ويليق ان يحفظ ويري القصد في انفاقه ليبقي مدة وقيل معن-----------اه الحلال لا يكون كثيرا فلا يحتمل الاسراف فتدبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5292 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-نادي مناد يوم القيامة اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالي او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 5293 وعن عبد الله بن شداد قال ان نفرا من بني عذرة ثلاثة اتوا	3154	-2298008338216310569	337	569.0	269	702	48.005699157714844	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2966	true	-1144177674290760656	6	39	33	199	1466	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكفينيهم قال طلحة انا فكانوا عنده فبعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا فخرج فيه احدهم فاستشهد ثم بعث بعثا فخرج فيه الاخر فاستشهد ثم	2966	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3154	false	-2044547356045947318	268	300	1356	1520	1520	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكفينيهم قال طلحة انا فكانوا عنده فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-بعثا فخرج فيه احدهم فاستشهد ثم بعث بعثا فخرج فيه الاخر فاستشهد ثم-	3154	-2298008338216310569	164	318.0	133	166	98.79518127441406	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2966	true	-1144177674290760656	210	279	1035	1365	1466	300	وما انكرت من ذلك ليس احد افضل عند الله من مءمن----- يعمر في الاسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله 5294 وعن محمد بن ابي عميرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا لو خر علي وجهه من يوم ولد الي ان يموت هرما في طاعة الله لحقره في ذلك اليوم ولود انه رد الي الدنيا كيما يزداد من الاجر والثواب رواهما احمد--- AUTO-- باب التوكل والصبر	2966	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3155	false	864848574545064935	131	203	704	1043	1544	300	وما انكرت من ذلك اي شء انكرت اي لا تنكر شيءا من ذلك يعمر في الاسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله 5294 وعن محمد بن ابي عميرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان عبدا لو خر علي وجهه من يوم ولد الي ان يموت هرما في طاعة الله لحقره في ذلك اليوم ولود انه رد الي الدنيا كيما يزداد من الاجر والثواب رواهما احمد حم AUTO 4 باب التوكل والصبر	3155	-2298008338216310569	301	568.5	239	340	88.52941131591797	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2966	true	-1144177674290760656	39	62	199	326	1466	300	مات الثالث علي فراشه قال قال طلحة فرايت هءلاء الثلاثة في الجنة ورايت الميت علي فراشه امامهم والذي استشهد اخرا يليه واولهم يليه	2966	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3155	false	864848574545064935	0	23	0	127	1544	300	مات الثالث علي فراشه قال قال طلحة فرايت هءلاء الثلاثة في الجنة ورايت الميت علي فراشه امامهم والذي استشهد اخرا يليه واولهم يليه	3155	-2298008338216310569	127	254.0	104	127	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	133	300	690	1553	1553	300	الفصل الاول الحديث الاول عن ابن عباس------------------ رضي الله عنهما قوله لا يسترقون ولا يتطيرون من الثناءي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون متفق علي----------------ه 5296 وعنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موس---------ي في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وه-----------------------كذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء التي يراد بها الاستيعا-----ب كقولهم لا ينفع زيد ولا عمرو علي معني لا ينفع انسان ما نه ه---ذا من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم واما العوام فرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية-	2967	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3157	false	-4331803435910621413	56	188	316	993	1655	300	الفصل الاول 5295 --------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون ا----------------لفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون متفق عليه خ م الفصل الاول 5295 ابن عباس قوله يدخل الجنة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امتي سبعون الفا قال السيوطي في حاشية صحيح مسلم وقد جاء في بعض الروايات من غير مسلم سبعون الفا مع كل واحد منهم سبعون الفا كذا ف-----------------------------------------------------------------------ي الحواشي وقوله- لا يسترقون- ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون قال الطيبي هذا من صفة الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم واما العوام فرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في الرقية	3157	-2298008338216310569	418	656.0	333	938	44.56290054321289	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2967	true	1062597382480102893	165	233	862	1205	1553	300	5296 وعنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء	2967	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3158	false	-1426107779093575665	192	259	1077	1419	1653	300	5296 وعنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد فرايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي في قومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء	3158	-2298008338216310569	342	679.0	275	343	99.70845794677734	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2968	true	7287847075784522337	253	300	1293	1515	1515	300	فقال عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة متفق عليه---- 5297 وعن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا لامر المءمن ان امره كله-	2968	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3159	false	-7818762864296285263	111	159	608	831	1520	300	فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل---- فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة متفق عليه خ م 5297 وعن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا لامر المءمن ان امره كله	3159	-2298008338216310569	217	415.0	172	227	95.59471130371094	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2969	true	-3268221266967076284	0	47	0	222	1496	300	له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له رواه مسل--م 5298 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير	2969	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3159	false	-7818762864296285263	159	207	831	1054	1520	300	له خير وليس ذلك لاحد الا لمء-من ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له رواه مسلم م 5298 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير	3159	-2298008338216310569	219	431.5	172	224	97.76786041259766	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2969	true	-3268221266967076284	247	294	1254	1471	1496	300	واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان رواه مسلم------- الفصل الثاني 5299 عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم	2969	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3160	false	494536014035210679	32	80	175	398	1533	300	واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 5299 عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لو انكم	3160	-2298008338216310569	216	419.0	170	224	96.42857360839844	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2971	true	-8761305941497529426	1	153	6	786	1544	300	ثم يسعي في الطلب علي الوجه الجميل يشهد لذلك تشبيهه بالطير فانها تغدو خماصا ثم تسرح في طلب القوت فتروح بطانا تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا رواه الترمذي وابن ماجة----- 5300 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ليس منكم شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين وفي رواية وان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الايمان الا انه لم يذكر وان روح القدس قال الشيخ ابو حامد قد يظن ان معني التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة	2971	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3160	false	494536014035210679	196	296	1006	1516	1533	300	ثم يسعي في الطلب علي الوجه الجميل قال ولذلك شب--هه بالطير واستند في ذلك بما قال الامام الغزالي من ظن ان معني التوكل ترك الكسب تغدو خم------------------------------اصا وتروح بطانا رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 5300 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ليس من-- شء يقربكم الي الجنة ويباعدكم من النار الا قد امرتكم به وليس شء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا قد نهيتكم عنه وان الروح الامين وفي رواية وان روح القدس-نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل رزقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة	3160	-2298008338216310569	428	790.5	344	785	54.52229309082031	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2971	true	-8761305941497529426	96	126	485	644	1544	300	الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الايمان	2971	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3161	false	3848263676240808992	106	136	602	761	1636	300	الا فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعاصي الله فانه لا يدرك ما عند الله الا بطاعته رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الايمان	3161	-2298008338216310569	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2972	true	-702836322137468567	28	110	132	535	1467	300	في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال------------------------------------ ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديل اوثق بما في يد الله وان تكون----------------------------------------------------------------- في ثواب ----------------------المصيبة اذا انت------------- اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وعمرو بن واقد الراوي منكر الحديث 5302 وعن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا	2972	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3162	false	6512645748895920272	173	255	869	1297	1514	300	في الحقيقة -----تحريم الحلال و---اضاعة المال قال هذا تنقيصا له وحطا لرتبته وقوله ولكن الزهادة في الدنيا الخ يشير الي ان مقام الزهد انما يتحقق بالتوكل علي الله والثقة به والاعتماد عليه وعلي ما عنده بالصبر علي المصاءب رغبة في ثواب الاخرة ومعني ابقيت اي المصيبة لك منعت واخرت عنك ما اصبت بها والحاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5302 وعن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا	3162	-2298008338216310569	230	351.0	183	539	42.67161560058594	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2972	true	-702836322137468567	16	81	76	395	1467	300	5301 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديل اوثق بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وعمرو بن واقد الراوي منكر الحديث	2972	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3162	false	6512645748895920272	22	86	109	427	1514	300	5301 وعن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب وعمرو بن واقد الراوي منكر الحديث	3162	-2298008338216310569	315	628.0	251	319	98.74607849121094	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2973	true	-6272093886145873888	58	130	314	663	1508	300	ابن عباس رض----------------------ي الله ع----------------نهما قوله احفظ الله اي راع حق ا-لله تعالي وتحر رضاه و تجاهك اي مقابلك وحذاءك والتاء بدل من الواو كما في تقاة وتخمة اي استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه احمد والترمذي----- 5303 وعن	2973	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3162	false	6512645748895920272	229	300	1167	1514	1514	300	ابن عباس قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلميوما فقال يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده------------- تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا-------------------------------- استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه احمد والترمذي حم ت 5303 وعن-	3162	-2298008338216310569	259	422.5	204	393	65.90330505371094	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2973	true	-6272093886145873888	148	171	742	855	1508	300	ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	2973	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3163	false	8657882371883564935	116	139	616	729	1569	300	ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	3163	-2298008338216310569	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	93	143	489	756	1516	300	ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله بين المتقابلين قلت موقعه بين القرينتين لدفع توهم من يترك الاستخارة ويفوض امره بالكلية فقدم اهتماما الفصل الثالث 5304 عن جابر انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم بل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل معه فادركتهم القاءلة	2974	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3163	false	8657882371883564935	116	167	616	870	1569	300	ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب حم ت AUTO------------ الفصل الثالث 5304 عن جابر انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلمقبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلمقف-ل معه فادركتهم القاءلة	3163	-2298008338216310569	172	276.5	134	267	64.41947937011719	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2974	true	5916482047576730553	143	299	756	1511	1516	300	في واد كثير العضاة فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا قال ما يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس متفق عليه 5----305 وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه فقال من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا ولكني اعاهدك علي ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاتي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس هكذا في كتاب الحميدي و-- الر-----------------------ياض 5306 وعن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لاعلم اية لو اخذ الناس	2974	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3164	false	-5994303238096875718	0	231	0	1181	1509	300	في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا قال ما يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس متفق عليه خ م 5305 وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه فقال من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمال-سيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا ولكني اعاهدك علي ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله وقاءلة وقيلولة ومقيلا ومقالا وتقيل نام فيه فهو قاءل كثير العضاه في القاموس العضاهة بالكسر اعظم الشجر او الخمط او كل ذات شوك او ما عظم منها وطال كالعضه كعنب والعضهة كعنبة والجمع عضاه و السمرة بفتح السين وضم الميم واحدة سمر شجر الطلح والطلح شجر عظام كالطلاح ككتاب و اخترط السيف سله من غمده صلتا الصلت بالفتح السيف الصيقل الماضي والسكين الكبير ويضم وقال الطيبي صلتا اي مسلولا 5305 ابو بكر الاسماعيلي قوله فاتي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس هكذا في كتاب الحميدي وفي الرياض الجمع بين الصحيحن رياض 5306 وعن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل اني لاعلم اية لو اخذ الناس	3164	-2298008338216310569	744	1451.0	593	1186	62.73187255859375	149	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2975	true	-5267421808057515639	28	183	155	913	1505	300	و السمرة بفتح السين وضم الميم الشجرة من الطلح وهي العظام من شجر العضاة----------------------------- و اخترط السيف اي سله وهو في يده صل----------------------------------------------------------------------تا اي مسلولا وهو بفتح الصاد وضمها قوله من يمنعك مني اي يحميك مني قال في اساس البلاغة ومن المجاز فلان يمنع الجار اي يحميه من ان يضام وقوله خير اخذ اي اخذ بالجنايات والمعاقب بها يريد العفو الحديث الثاني ع--------ن ابي ذر ----رضي الله عنه قوله -------------اني لاعلم اية يريد الاية بتمامها قوله ومن يتق الله الي قوله ويرزقه من حيث لا يحتسب اشارة الي انه تعالي يكفيه جميع ما بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب رو---------اه احمد وابن ماجه والدارم---------ي 5307 وعن ابن مسعود قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح---- 5308 وعن انس قال كان اخوان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان احدهما ياتي	2975	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3164	false	-5994303238096875718	156	300	788	1509	1509	300	و السمرة بفتح السين وضم الميم واحدة سمر --------------------شجر الطلح والطلح شجر عظام كالطلاح ككتاب و اخترط السيف--- سله من غم---ده صلتا الصلت بالفتح السيف الصيقل الماضي والسكين الكبير ويضم وقال الطيبي صلتا اي مسلولا 5305 ابو بكر الاسماعيلي قوله فاتي اصحابه فقال جءتكم من عند------------------------------------------------------------------ خير الناس هكذا في كتاب الحميدي وفي الرياض الجمع بين الصحيحن رياض 5306 وعن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اني لاعلم اية لو اخذ الناس ------------------------------------------------------------------------------------------بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق 2 رواه احمد وابن ماجه والدارمي حم جه دي 5307 وعن ابن مسعود قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح د ت 5308 وعن انس قال كان اخوان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان احدهما ياتي-	3164	-2298008338216310569	427	652.0	333	904	47.23451232910156	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2976	true	4093248438036004007	81	232	438	1182	1528	300	الله عنه قو--------له النبي صلي الله عليه وسلم هو منصور علي انتزاع الخافض -قال -في اساس البلا-غة شكوت اليه فلانا فاشكاني منه اي اخذ لي منه ما ارضاني ومعني لعل في قوله لعلك يجوز ان يرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفيد القطع والتوبيخ كما 5309 وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب رواه ابن ما---جه 5310 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل لو ان عبيدي اطاعوني لاسقيتهم المطر بالليل واطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد رواه احمد--- 5311 وعنه قال دخل رجل علي اهله فلما راي ما بهم من الحاجة خرج الي البرية فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رات امراته قامت الي الرحي فوضعتها والي التنور فسجرته ثم قالت اللهم ارزقنا فنظرت فاذا	2976	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3165	false	3186730459747770913	87	300	451	1502	1502	300	الله عليه وسلم اي الي النبي صلي الله عليه وسلمبحذف ----------------الخافض يقال شكا امره الي الله شكوي فقال------------------------------------------------------------ لعلك ترزق به رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح غريب ت 5------------------------309 وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب رواه ابن ماجه جه 5310 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال ربكم عز وجل لو ان عبيدي اطاعوني لاسقيتهم المطر بالليل واطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد رواه احمد حم 5311 وعنه قال دخل رجل علي اهله فلما راي ما بهم من الحاجة خرج الي البرية وينون كذا في القاموس 5309 عمرو بن العاص قوله بكل واد شعبة اي في كل هم له قطعة كناية عن تشعب همومه وتفرقها في اسباب رزقه وتحصيله ومن فوض اموره الي الله تعالي كفاه مءن حاجاته المتشعبة ومن يتوكل علي الله فهو حسبه 5310 ابو هريرة قوله ولم اسمعهم صوت الرعد كناية عن الامن والسلامة الخالصة عن خوف الهلاك كما يكون في السحاب من الخوف بالرعد والبرق 5311 وعنه قوله خرج الي البرية اي ليحصل له شء فيجء به فلما رات امراته قامت الي الرحي فوضعتها والي التنور فسجرته ثم قالت اللهم ارزقنا فنظرت فاذا-	3165	-2298008338216310569	573	990.0	454	1153	49.69644546508789	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2976	true	4093248438036004007	232	278	1182	1410	1528	300	الجفنة قد امتلات قالت وذهبت الي التنور فوجدته ممتلءا قال فرجع الزوج قال اصبتم بعدي شيءا قالت امراته نعم من ربنا وقام الي الرحي فذكر ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اما انه لو لم يرفعها لم تزل تدور الي يوم القيامة رواه احمد	2976	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3166	false	6673850514658758796	0	45	0	227	1533	300	الجفنة قد امتلات قال- وذهبت الي التنور فوجدته ممتلءا قال فرجع الزوج قال اصبتم بعدي شيءا قالت امراته نعم من ربنا وقام الي الرحي فذكر ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اما انه لو لم يرفعها لم تزل تدور الي يوم القيامة رواه احمد	3166	-2298008338216310569	226	446.0	181	228	99.12281036376953	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2977	true	-6789437125431001999	95	138	487	696	1501	300	وقام الي الرحي اي قام الزوج الي الرحي ف--------------------------------------------------------رفعها يدل عليه ما بعده فعلي هذا قام معطوف علي محذوف 5312 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله رواه ابو نعيم في الحلية	2977	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3166	false	6673850514658758796	21	70	111	348	1533	300	وقام الي ال-----------------------رحي فذكر ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اما انه لو لم يرفعها لم تزل تدور الي يوم القيامة رواه احمد حم----- 5312 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله رواه ابو نعيم في الحلية	3166	-2298008338216310569	144	241.0	114	265	54.339622497558594	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2977	true	-6789437125431001999	114	210	578	1061	1501	300	5312 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله رواه ابو نعيم في الحلية 5-----------------------------------313 وعن ابن مسعود قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون متفق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحديث الثامن والتاسع عن ابن مسعود رضي الله عنه ق-------------------------وله نبيا منصوب علي شريطة التفسير بقرينة قوله ضربه وهو حكاية لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يقدر مضاف اي يحكي حال نبي- من الانبياء	2977	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3166	false	6673850514658758796	174	277	898	1421	1533	300	5312 ابو---- الدرداء قوله-------------------------------- ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله فالرزق يصل اليه ما لم يصل الاجل فاذا جاء الاجل انقطع الرزق 5313 وعن ابن مسعود قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون متفق عليه خ م AUTO 5 باب الرياء والسمعة 5313 ابن مسعود قوله يحكي نبيا قال الشيخ ابن حجر لم اقف علي تعيين هذا النبي صريحا ويحتمل ان يكون نوحا عليه السلام وقيل بل اراد به نفسه الكريمة صلي الله عليه وسلمذكره بطريق الابهام قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نبيا من الانبياء	3166	-2298008338216310569	253	426.0	203	680	37.20588302612305	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2977	true	-6789437125431001999	235	300	1182	1501	1501	300	-----والسمعة الفصل الاول 3514 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الي صوركم ولا اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم رواه مسلم 35---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وفي رواية فانا---- برء هو للذي عمله رواه-	2977	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3168	false	-862336916366275290	114	205	602	1075	1567	300	بحاسة البصر- الفصل الاول 5314 ابو--- هريرة قوله-------------------------------- ان الله لا ينظر الي صوركم و---اموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم اي لا ينظر نظر الرحمة الي صوركم المجردة عن السيرة المرضية واموالكم العارية عن الخيرات والانفاق في سبيل الله تعالي ولكن ينظر الي قلوبكم التي هي محل التقوي واعمالكم التي يتقرب بها اليه سبحانه في 5315 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وفي رواية فانا منه برء هو للذي عمله رواه	3168	-2298008338216310569	257	445.0	204	512	50.1953125	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2978	true	-5273009396930398865	241	295	1263	1522	1545	300	5316 ----------وعن جندب ------قال قال ال--نبي صلي الله عليه وسلم---------- من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به متفق عليه---- 5317 وعن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل من الخير ويحمده الناس عليه وفي رواية يحبه الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن رواه مسلم	2978	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3169	false	-6478035206401046538	6	66	28	316	1483	300	5316 جندب قوله وعن جندب هو اسم ابي ذر الغفاري رضي الله عنهبضم الدال وفتحها من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به متفق عليه خ م 5317 وعن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل--- الخير ويحمده الناس عليه وفي رواية يحبه الناس عليه قال تلك عاجل بشري المءمن رواه مسلم	3169	-2298008338216310569	238	416.5	187	291	81.78694152832031	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2979	true	4667515507822520338	178	300	898	1529	1529	300	وقيل معناه من سمع بعيوب الناس واذاعها اظهر الله عيوبه وقيل اسمعه المكروه وقيل اراه الله ثواب ذلك من غير ان يعطيه اياه ليكون حسرة عليه وقيل معناه من اراد ان يعلمه الناس------ اسمعه الله الناس وكان ذلك حظه منه قال الشيخ ابو حامد الرياء مشتق من الرءية والسمعة من السماع وانما الرياء اصله طلب المنزلة في قلوب الناس باراءتهم الخصال المحمودة فحد الرياء هو اراءة العباد بطاعة الله فالمراءي هو العابد والمراءي له هو الناس والمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي به هو الخصال الحمديه والرياء هو قصد اظهار ذلك الحديث الرابع عن ابي ذر رضي الله عنه--------- قوله ارايت الرجل مظ اي اخبرنا بحال--------------- الفصل الثاني 5318 عن ابي سعد بن ابي فضالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الناس-	2979	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3169	false	-6478035206401046538	141	246	717	1231	1483	300	وقيل -اراد من سمع------ الناس بعمله اسمعه- الله ---به و-----------------------ارا-----ه ثوابه--- من غير ان يعط---------------------يه وقيل--------- اراد من --سمع الناس بعمله اسمعه الله الناس وكان ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوابه وقيل يريد من نسب الي نفسه عملا صالحا لم يفعله وادعي خيرا لم يصنعه فان الله يفضحه ويظهر كذبه وقوله ومن يراءي اي يعمل رياء يجزه الله جزاء المراءي بان يقول اطلب جزاء عملك ممن عملت لاجله ويحتمل ان يكون هذا الجزاء في الدنيا ايضا 5317 ابو ذر قوله يعمل عمل الخير اي لوجه الله وثوابه بدون AUTO الفصل الثاني 5318 عن ابي سعد بن ابي فضالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا جمع الله الناس	3169	-2298008338216310569	222	92.5	173	809	27.441286087036133	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2980	true	4030134795511201106	0	54	0	251	1475	300	يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك رواه احمد--- 5319 وعن عبد الله بن عمرو انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه	2980	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3169	false	-6478035206401046538	246	300	1231	1483	1483	300	يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك رواه احمد حم 5319 وعن عبد الله بن عمرو انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه-	3169	-2298008338216310569	249	482.0	197	254	98.031494140625	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2981	true	3441449930141145361	58	103	277	495	1436	300	5322 وعن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر العلانية رواه الترمذي وقال	2981	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3170	false	3899202211996327926	255	300	1258	1475	1475	300	5322 وعن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر واجر العلانية رواه الترمذي وقال-	3170	-2298008338216310569	217	429.0	173	218	99.5412826538086	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2981	true	3441449930141145361	0	58	0	277	1436	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له رواه الترمذي----- ورواه احمد 5321 والدارمي عن ابان عن زيد بن ثابت	2981	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3170	false	3899202211996327926	74	131	367	643	1475	300	وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له رواه الترمذي 5321 ورواه احمد----- والدارمي عن ابان عن زيد بن ثابت	3170	-2298008338216310569	271	523.0	215	282	96.09928894042969	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2982	true	-5978492498576106100	25	139	116	699	1559	300	5323 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله ابي يغترون ام علي يتجرءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران رواه الترمذي 5--324 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من السكر وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5325 وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة بعمل	2982	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3171	false	-568424049572972290	4	288	16	1506	1569	300	5323 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله ابي يغترون ام علي يجترءون 5322 ابو هريرة قوله فاعجبني الحال التي راني عليها وذلك للفرح والسرور بفضل الله ورحمته لكونه موسوما بالعبادة بين المسلمين وكون الراءي شاهدا علي ذلك او ليقتدي به كما ذكرنا في شرح الترجمة 5323 وعنه قوله يختلون بكسر التاء اي يخدعون في القاموس ختله يختله ويختله ختلا وختلانا خدعه والذءب الصيد تخفي له فهو خاتل وختول وقوله من اللين اي لاجل اظهار اللين وقوله ابي اي بامهالي اياهم يغترون وقوله ام علي قال الطيبي ام منقطعة اضراب عن اعتذارهم بالله علي اغترارهم عليه سبحانه فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران رواه الترمذي ت 5324 وعن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله تبارك وتعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من السكر وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت وقوله لابعثن علي اولءك منهم اي من انفسهم او من قبل الناس و من للابتداء اي ناشءة منهم وكونه للتبيين كما ذكره الطيبي بعيد كما لا يخفي وقوله تدع الحليم اي العاقل الحازم وفي بعض نسخ المصابيح الحكيم بالكاف وقوله حيران اي يتحير علي دفع ذلك العذاب عنه لشدته وصعوبته فضلا عن غير الحازم 5324 ابن عمر قوله من الصبر في القاموس بكسر الباء عصارة شجر مر وقوله لاتيحنهم في النهاية اتاحه الله واتاح له اي قدره له وانزله به انتهي وفي القاموس المتاح الامر المقدر 5325 وعن ابي هريرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة ولكل	3171	-2298008338216310569	568	1086.5	456	1496	37.96791458129883	106	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2983	true	-2045404743634708259	37	68	197	342	1645	300	5326 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله رواه البيهقي في شعب الايمان	2983	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3172	false	-2490696559421185845	196	226	1066	1210	1628	300	5326 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله رواه البيهقي في شعب الايمان	3172	-2298008338216310569	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2984	true	8659973368028131677	20	123	111	621	1528	300	الله تعالي من المنافقين وهو يظن انه عند الله من عباده المقربين وهذه مكيدة للنفس لا يسلم عنها الا الصديقون ولذلك قيل اخر الفصل الثالث 5327--------------- عن ابي تميمة قال---------------------- شهدت صفوان واصحابه وجندب يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة ----ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة قولوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم اهراقه فليفعل رواه البخاري	2984	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3173	false	-2870887270651990714	76	178	393	918	1500	300	الله تعالي حكاية عن حال خواص------------------- عباده انهم يدعونه ويقولون واجعلنا للمتقين اماما الفرقان والله اعلم----- الفصل الثالث 5327 ابو تميمة قوله عن ابي تميمة هو ابو تميمة خالد الهجيمي شهدت صفوان واصحابه وجندب يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة قالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم اهراقه فليفعل رواه البخاري	3173	-2298008338216310569	408	740.5	323	551	74.04718780517578	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2984	true	8659973368028131677	123	161	621	797	1528	300	5328 وعن عمر بن الخطاب انه خرج يوما الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد معاذ بن جبل قاعدا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يبكي فقال ما يبكيك قال يبكيني ما يخرج- من رءوس	2984	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3174	false	6366180997228426791	31	68	159	335	1516	300	5328 وعن عمر بن الخطاب انه خرج يوما الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد معاذ بن جبل قاعدا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم-يبكي فقال ما يبكيك قال يبكيني شء سمعته من رسول	3174	-2298008338216310569	167	316.0	130	177	94.35028076171875	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2985	true	-6212738168628724266	72	232	365	1155	1511	300	شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان يسير الرياء شرك ومن عادي لله وليا فقد بارز الله بالمحاربة ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يتفقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يقربوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5329 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا صلي في العلانية فاحسن وصلي في السر فاحسن قال الله تعالي هذا عبدي حقا رواه ابن ما---جه 5330 وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان اقوام اخوان العلانية اعداء السريرة فقيل يا رسول الله وكيف يكون ذلك قال ذلك برغبة بعضهم الي بعض ورهبة بعضهم من بعض 5331 وعن شداد بن اوس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي يراءي فقد اشرك ومن صام يراءي فقد اشرك ومن تصدق يراءي فقد اشرك	2985	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3174	false	6366180997228426791	64	300	318	1516	1516	300	شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ان يسير الرياء شرك ومن عادي لله وليا فقد بارز الله بالمحاربة ان الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يقربوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان جه شعب بان يكون قتل نفس واحد مثل الحول فكيف بالكثير وقتل نفوس متعددة وقيل قلله تسفيها لراي من ارتكب هذا المحظور الجنس الحقير وفوت علي نفسه الجنة 5328 عمر بن الخطاب قوله لم يتفقدوا علي صيغة المجهول في القاموس تفقده طلبه عند غيبته وقوله وان حضروا لم يدعوا من الدعوة اي الي ضيافته وماءدته وقوله ولم يقربوا من التقريب بلفظ المجهول ايضا اي واذا دعوا لم يقربوا بل تركوا في صف النعال وقوله غبراء مظلمة صفة لمساكينهم 5329 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا صلي في العلانية فاحسن وصلي في السر فاحسن قال الله تعالي هذا عبدي حقا رواه ابن ماجه جه 5330 وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يكون في اخر الزمان اقوام اخوان العلانية اعداء السريرة فقيل يا رسول الله وكيف يكون ذلك قال ذلك برغبة بعضهم الي بعض ورهبة بعضهم من بعض 5331 وعن شداد بن اوس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من صلي يراءي فقد اشرك ومن صام يراءي فقد اشرك ومن تصدق يراءي فقد اشرك-	3174	-2298008338216310569	782	1531.0	626	1202	65.05823516845703	155	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2986	true	7280542167578762626	35	213	188	1088	1537	300	5332 وعنه انه بكي فقيل له ما يبكيك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكرته فابكاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتخوف علي امتي الشرك والشهوة الخفية قال قلت يا رسول الله اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ولكن يراءون باعمالهم والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه رواه ------البيهقي في شعب الايمان 5-------333 وعن ابي سعيد الخدري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال--- فقلنا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزيد صلاته لما يري من نظر رجل رواه ابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5334 وعن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا	2986	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3175	false	1339339796760090624	3	300	15	1562	1562	300	5332 وعنه انه بكي فقيل له ما يبكيك قال 5329 ابو هريرة قوله اذا صلي في العلانية يعني لا يراءي ويحسن سره وعلانيته 5330 معاذ بن جبل قوله برغبة بعضهم الي بعض ورهبة بعضهم من بعض اي امورهم معللة بالاغراض فتارة يرغبون بالاغراض فيظهرون الصداقة وتارة يكرهون لاغراض فيعادون 5331 شداد بن اوس قوله فقد اشرك وذلك هو الشرك الاصغر كما ورد في الحديث 5332 وعنه قوله شء سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول فذكرته فابكاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول اتخوف علي امتي الشرك والشهوة الخفية قال قلت يا رسول الله اتشرك امتك من بعدك قال نعم اما انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ولكن يراءون باعمالهم والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه رواه احمد والبيهقي في شعب الايمان حم شعب 5333 وعن ابي سعيد الخدري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال لا فقلنا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزيد صلاته لما يري من نظر رجل رواه ابن ماجه جه والشهوة الخفية ان يصبح احدهم الخ اي الكامنة في نفسه الظاهرة عند معارضة الطاعة كانها كانت مختفية في نفسه عند نية الصوم وقال الطيبي سمي خفيا بخفاء هلاكه او لمشاكلة الشرك لان المراد منه الشرك الخفي 5333 ابو سعيد الخدري قوله فيصلي فيزيد هذا علي سبيل التمثيل وليس الرياء منحصرا فيه وانما كان هذا اخوف لان في الدجال علامات ظاهرة 5334 وعن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا-	3175	-2298008338216310569	890	1717.5	717	1552	57.345359802246094	170	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2987	true	7610920213301693998	37	109	175	531	1489	300	5336 وعن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له سريرة صالحة او سيءة اظهر الله منها رداء يعرف به 5337 وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اخاف علي هذه الامة كل منافق يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور رواه البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان---- 5338 وعن المهاجر بن حبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي	2987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3176	false	-4517374639753551438	147	219	755	1113	1529	300	5336 وعن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له سريرة صالحة او سيءة اظهر الله منها رداء يعرف به 5337 وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انما اخاف علي هذه الامة كل منافق يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور روي- البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان شعب 5338 وعن المهاجر بن حبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي	3176	-2298008338216310569	352	688.5	281	360	97.77777862548828	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2987	true	7610920213301693998	5	37	34	175	1489	300	5335 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا عمل عملا في صخرة لا باب لها ولا كوة خرج عمله الي الناس كاءنا ما كان	2987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3176	false	-4517374639753551438	8	40	41	182	1529	300	5335 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا عمل عملا في صخرة لا باب لها ولا كوة خرج عمله الي الناس كاءنا ما كان	3176	-2298008338216310569	141	282.0	109	141	100.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2987	true	7610920213301693998	84	139	396	683	1489	300	ويعمل بالجور رواه البيهقي الاحاديث الثلاثة في شعب الايمان 5338------------- وعن المهاجر بن حبيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اني لست كل كلام الحكيم اتقبل ولكني اتقبل همه وهواه فان كان همه وهواه في طاعتي جعلت صمته حمدا لي ووقارا وان لم يتكلم رواه الدارم---ي AUTO-- باب البكاء والخوف	2987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3177	false	7335123255658262837	21	71	111	372	1588	300	ويعمل بالجور اي يكون جابرا ماءلا عن طريق الاستقامة------- 5338 المهاجر قوله وعن المهاجر بن حبيب بالحاء المهملة------------------------------------- اني لست كل كلام الحكيم اتقبل ولكني اتقبل همه وهواه فان كان همه وهواه في طاعتي جعلت صمته حمدا لي ووقارا وان لم يتكلم رواه الدارمي دي AUTO 6 باب البكاء والخوف	3177	-2298008338216310569	195	324.0	156	305	63.934425354003906	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2987	true	7610920213301693998	139	265	683	1321	1489	300	الفصل الاول 5339 عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا رواه البخاري الحديث الثامن الي الثاني عشر عن عمر رضي الله عنه قوله كل منافق يجوز ان يكون منصوبا اي اخاف علي هذه الامة شر كل منافق ويجوز ان يكون مجرورا بدلا من قوله هذه الامة اي اخاف عليهم من النفاق باب البكاء والخوص الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لو تعلمون ما اعلم اي عقاب الله للعصاة وشدة المناقشة يوم الحساب للعتاة وكشف السراءر وخبث النيات 5340 وعن ام العلاء الانصارية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا ادري والله لا ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم رواه البخاري	2987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3177	false	7335123255658262837	176	233	936	1222	1588	300	الفصل الاول 5339 عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا رواه البخاري خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5340 وعن ام العلاء الانصارية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا ادري والله لا ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم رواه البخاري	3177	-2298008338216310569	285	536.0	228	638	44.67084503173828	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2987	true	7610920213301693998	235	300	1172	1489	1489	300	النيات 5340 وعن ام العلاء الانصارية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لا ادري والله لا ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم رواه البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 5341 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار فرايت فيها امراة من بين اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها -لم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت-	2987	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3178	false	4265587655863738676	6	132	35	680	1578	300	الجملة 5340---- ام العلاء الانصا---------------------------------رية قوله والله لا ادري والله لا ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قيل مورد الحديث انه لما مات عثمان بن مظعون وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة فحضر رسول الله صلي الله عليه وسلمموته وقبل بين عينيه فقالت امراة هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلمهذا القول زجرا لها علي سوء الادب بالحكم علي الغيب والجزم به فكان خلاصة المقصود الكناية عن عدم التصريح بعلم الغيب تادبا او مراده صلي الله عليه وسلمبنفي الدراية ليس ترددا في عاقبة امره فانه منفي 5341 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت	3178	-2298008338216310569	259	468.5	204	682	37.976539611816406	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2988	true	-5839855174223073907	96	130	512	677	1517	300	ام العلاء---------- ------قوله لا ادر--------------ي وانا رسول الله فيه وجوه احدها ان هذا القول منه حين قالت امراة لعثمان بن مظعون لما توفي--------------------------------------------------------------------------------------------- هنيءا لك الجنة--------------------------------- زجرا لها علي سوء الادب بالحكم علي الغيب	2988	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3178	false	4265587655863738676	8	71	47	367	1578	300	ام العلاء الانصارية قوله والله لا ادري والله لا ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قيل مورد الحديث انه لما مات -عثمان بن مظعون وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة فحضر رسول الله صلي الله عليه وسلمموته وقبل بين عينيه فقالت امراة هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلمهذا القول زجرا لها علي سوء الادب بالحكم علي الغيب	3178	-2298008338216310569	115	149.0	88	321	35.82554626464844	17	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2989	true	8302520778022640611	1	36	5	183	1553	300	ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث متفق عليه	2989	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3179	false	-6488832131120184301	203	238	994	1172	1483	300	ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث متفق عليه	3179	-2298008338216310569	178	356.0	143	178	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2989	true	8302520778022640611	36	59	183	298	1553	300	5343 وعن ابي عامر او ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز	2989	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3180	false	8485812444604244599	108	130	579	693	1568	300	5343 وعن ابي عامر او ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز	3180	-2298008338216310569	114	223.0	92	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2990	true	-7684925646149066709	250	295	1271	1531	1551	300	الاول---- ثياب- تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه معمول من الابريسم وعليه يحمل الحديث الاخر يعني هذا الحديث يستحلون الخز والحرير	2990	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3181	false	854882672751097669	12	52	67	290	1647	300	الخز اولا ثيابا تنسج من صوف وابريشم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز ما ----------هو المعروف الان فهو حرام لان جميعه------ من --ابريشم وعليه يحمل ح------------------------ديث يستحلون الخز والحرير	3181	-2298008338216310569	209	367.5	171	265	78.86792755126953	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2990	true	-7684925646149066709	53	92	261	488	1551	300	كلمة وهي عليهم الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم----- ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة رواه البخاري وفي بعض نسخ المصابيح الحر بالحاء والراء المهملتين وهو تصحيف وانما هو بالخاء والزاي المعجمتين نص عليه الحميدي وابن الاثير في	2990	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3182	false	2410714865570760706	81	121	468	696	1634	300	كلمة ----عليهم ولا حاجة الي القول بسقوطها بل هي مرادة ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة رواه البخاري وفي بعض نسخ المصابيح الحر بالحاء والراء المهملتين وهو تصحيف وانما هو بالخاء والزاي المعجمتين نص عليه الحميدي وابن الاثير في	3182	-2298008338216310569	192	359.0	159	232	82.75862121582031	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2992	true	8897100906135219653	148	218	761	1087	1495	300	5345 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه مسلم------- الفصل الثاني 5346 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها رواه الترمذي-- 5347 وعن ابي ذب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء	2992	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3183	false	-3755764213174798025	165	238	839	1174	1492	300	5345 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 5346 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها رواه الترمذي ت 5347 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء	3183	-2298008338216310569	325	635.5	255	335	97.01492309570312	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2993	true	-1568833134356443844	146	291	775	1505	1537	300	تجارون الي الله---------------- قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد رواه احمد والترمذي وابن ما--------جه 5348 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة رواه الترمذي عظمة الله تعالي و الصعدات الطرق وهي جمع صعد وصعد جمع صعيد وقيل هي جمع صعدة كظلمة وهي فناء باب الدار وممر الناس بين يديه انتهي كلامه قوله اربع بغير هاء في جامع الترمذي وابن ماجه ومع الهاء في شرح السنة وبعض نسخ المصابيح والاصبع تذكر وتءنث وقوله موضع اربعة اصابع فاعل للظرف المعتمد علي حرف النفي والمذكور بعد الا حال منه اي وفيه ملك تو المعني لخرجتم من منازلكم الي الجبنانة متضرعين الي الله تعالي ومن حال المحزون ان يضيق به المنزل فيطلب الفضاء الخالي لبث الشكوي وقوله قال ابو ذر ليتني كنت شجرة تعضد اي تقطع	2993	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3184	false	-3613835785944714588	226	286	1211	1489	1556	300	وجار-- الي الله اي تضرع بالدعاء قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد رواه احمد والترمذي وابن ماجه حم ت جه 5348 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة رواه الترمذي ت وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت شجرة تعضد اي تقطع	3184	-2298008338216310569	246	447.5	193	754	32.62599563598633	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2993	true	-1568833134356443844	82	149	432	791	1537	300	قوله اطت السماء نه --------------------------------------------------------الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة---------------------------------------------------------------- وان لم يكن ثمة اطيط وانما هو طلام تقريب اريد به تقرير------------------------------ اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد- لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	2993	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3184	false	-3613835785944714588	8	95	40	497	1556	300	قوله اطت السماء اي صاحت وانت اط الرجل ونحوه ياط اطيطا صوت والابل انت تعبا والاطيط صوت ال--رحل و-----الابل من ثقلها وظاهر السياق ان اطيط---ها من ازدحام الملا------------------------------------------ءكة وكثرتهم وثقلهم كما ياط المركب من ثقل الراكب وهو كناية عن كثرتهم وان لم يكن هنا صوت وانين كذا قالوا وقيل وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع- اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله	3184	-2298008338216310569	227	335.0	179	510	44.509803771972656	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2994	true	-8951441272621182171	163	244	772	1195	1508	300	5349 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله جل ذكره اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام رواه الترمذي والبيهقي في كتاب البعث والنشور-- 5350 وعن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة--------- اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال لا يا بنت الصديق ولكنه- الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ان لا يقبل منهم اولءك الذين يسارعون في الخيرات رواه الترمذي وابن ماجه	2994	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3185	false	7799177271702292151	119	200	623	1056	1574	300	5349 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله جل ذكره اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام رواه الترمذي والبيهقي في كتاب البعث والنشور ت 5350 وعن عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن هذه الاية والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ان لا يقبل منهم اولءك الذين يسارعون في الخيرات رواه الترمذي وابن ماجه	3185	-2298008338216310569	421	812.5	342	435	96.78160858154297	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2995	true	-2361946085028898111	197	300	998	1509	1509	300	تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه رواه الترمذي--------------------------- 5352 وعن ابي سعيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون قال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات المو-------------------------------------------------ت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا-	2995	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3186	false	3749414097211927524	147	260	791	1383	1578	300	تتبعها الرادفة النازعات وقول---ه جاء الموت بما فيه يحتمل ان تكون الباء للتعدية او للملابسة 5352 ابو---- سعيد قوله--------------------------------------------------- يكتشرون --------------------------------------------------------------------------------افتعال من الكشر بالشين المعجمة وهو ظهور الاسنان للضحك وكاشره اذا ضحك في وجهه وفي الصراح كشر دندان سبيد كردن شتر وتبسم كردن مردم وقوله هاذم اللذات الهذم بالذال المعجمة القطع وبالدال المهملة الهدم الموت فانه لا يات علي القبر يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا	3186	-2298008338216310569	340	499.5	268	730	46.57534408569336	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2995	true	-2361946085028898111	171	241	869	1228	1509	300	5351 وعن ابي--- كعب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه رواه الترمذي-- 5352 وعن ابي سعيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون قال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات	2995	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3186	false	3749414097211927524	25	95	130	492	1578	300	5351 وعن ابي بن كعب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه رواه الترمذي ت 5352 وعن ابي سعيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-لصلاة فراي الناس كانهم يكتشرون قال اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات	3186	-2298008338216310569	357	692.5	289	364	98.07691955566406	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2996	true	5075065871910569523	193	222	1047	1186	1568	300	اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي يختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله	2996	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3186	false	3749414097211927524	271	300	1440	1578	1578	300	اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله-	3186	-2298008338216310569	137	268.0	109	139	98.56114959716797	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2996	true	5075065871910569523	226	294	1210	1543	1568	300	بعضها في جوف بعض قال-- ويقيض له سبعون تنينا------------------------------------ لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهسنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار رواه الترمذي-- 5353 وعن ابي جحيفة قال قالوا يا رسول الله قد شبت قال شيبتني سورة هود واخواتها رواه الترمذي	2996	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3187	false	8399094260771548538	97	174	516	885	1539	300	بعضها في---- بعض وقوله ويقيض له قيض الله فلانا لفلان اي سلط ووكل وقد مر في حديث لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهسنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار رواه الترمذي ت 5353 وعن ابي جحيفة قال قالوا يا رسول الله قد شبت قال شيبتني سورة هود واخواتها رواه الترمذي	3187	-2298008338216310569	315	590.0	249	373	84.45040130615234	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2997	true	-2652125502279385858	0	33	0	156	1489	300	ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود و -الواقعة و -المرسلات و عم يتساءلون و اذا الشمس كورت رواه الترمذي وذكر حديث ابي هريرة لا يلج النار في كتاب الجهاد	2997	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3188	false	5269439109724007555	27	60	128	286	1501	300	ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود و والواقعة و والمرسلات و عم يتساءلون و اذا الشمس كورت رواه الترمذي وذكر حديث ابي هريرة لا يلج النار في كتاب الجهاد	3188	-2298008338216310569	156	302.0	123	158	98.73417663574219	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2997	true	-2652125502279385858	136	300	699	1489	1489	300	الفصل الثالث 5355 عن انس قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الموبقات يعني المهلكات رواه البخاري 5--356 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا عاءشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا رواه ابن ماجه والدارمي والبيهقي في شعب الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5357 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك ان اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابوك لابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك قال ابي ولكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء-	2997	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3188	false	5269439109724007555	62	295	293	1474	1501	300	الفصل الثالث 5355 عن انس قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر كنا نعدها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلممن- الموبقات يعني المهلكات رواه البخاري خ 5356 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا عاءشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا رواه ابن ماجه والدارمي والبيهقي في شعب الايمان جه دي شعب 5354 ابن عباس قوله والواقعة والمرسلات هي اخوات هود المذكورة في الحديث السابق الفصل الثالث 5355 انس قوله هي ادق في اعينكم من الشعر الخ فيه معنيان احدهما انكم تعملون اعمالا هي احسن الاعمال عندكم وثانيهما لا تبالون بها وتستصغرونها وكنا نعدها من المهلكات ويءيد المعني الثاني قوله في الحديث الثاني ومحقرات الذنوب اي التي تحتقرونها 5356 عاءشة قوله فان لها من الله طالبا من اما تجريدية او 5357 وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا -با موسي هل يسرك ان اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابوك لابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك قال ابي ولكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء	3188	-2298008338216310569	783	1532.5	623	1185	66.0759506225586	159	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2998	true	4632143960972941107	120	217	609	1081	1497	300	5358 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ربي بتسع خشية الله في السر والعلانية وكلمة العدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني وان اصل من قطعني واعطي من حرمني واعفوا عمن ظلمني وان يكون صمتي فكرا ونطفي ذكرا ونظري عبرة وامر بالفرف وقيل بالمعروف رواه رزين 5359 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن يخرج من عينيه دموع وان كان مثل راس الذباب من خشية الله ثم يصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار رواه ابن ماجه	2998	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3189	false	6451631212482214543	107	204	499	970	1484	300	5358 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ربي بتسع خشية الله في السر والعلانية وكلمة العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وان اصل من قطعني واعطي من حرمني واعفو- عمن ظلمني وان يكون صمتي فكرا ونطقي ذكرا ونظري عبرة وامر بالعرف وقيل بالمعروف رواه رزين 5359 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد مءمن يخرج من عينيه دموع وان كان مثل راس الذباب من خشية الله ثم يصيب شيءا من حر وجهه الا حرمه الله علي النار رواه ابن ماجه	3189	-2298008338216310569	468	928.0	371	472	99.15254211425781	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2999	true	-4243802026906309510	102	161	536	827	1538	300	الفصل الاول 5360 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الناس كالابل الما------------------ءة لا تكاد تجد فيها راحلة متفق عليه---- 5361 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قيل يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	2999	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3190	false	-3483298246539210104	162	217	849	1116	1580	300	الفصل الاول 5360--- ابن عمر قوله------------------------------------------- كالابل المءة وفي رواية كابل مءة لا تكاد تجد فيها راحلة متفق عليه خ م 5361 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قيل يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	3190	-2298008338216310569	242	439.5	193	313	77.31629180908203	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3000	true	753800216777491167	40	102	212	543	1619	300	اليهود والنصاري -------اي اتعني من نتبعه------------------------------------------------------------------------------م اليهود والنصاري فاجاب فمن ا--ي ان لم اردهم فمن سواه----------------------------------م 5362 وعن مرداس الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة رواه البخاري------- الفصل الثاني 5363 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطياء	3000	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3191	false	5588267973687413688	43	128	245	694	1621	300	اليهود منصوب بفعل مقدر اي اتعني ممن قبلنا اليهود والنصاري وروي بالجر اي انتبع سنن اليهود وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي اهم اليهود وقوله ---------فمن استفهام انكار اي فمن يكون غيرهم يعني المتبوعين متفق عليه خ م 5362 وعن مرداس الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة رواه البخاري خ AUTO الفصل الثاني 5363 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيط-اء	3191	-2298008338216310569	288	484.5	232	459	62.74509811401367	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3000	true	753800216777491167	94	141	501	770	1619	300	صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطياء وخدمتهم ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط الله شرارها علي خيارها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5364 وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم رواه الترمذي	3000	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3192	false	2118694054653274418	94	129	499	705	1589	300	صلي الله عليه وسلم فانهم لما فتحوا بلاد----------------------------- فارس والروم وسبوا اولادهم واستخدموهم---------------------------------- 5364 وعن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم رواه الترمذي	3192	-2298008338216310569	164	258.5	135	270	60.74074172973633	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3001	true	-7392591161627508756	6	88	32	466	1489	300	صلي الله عليه وسلم اخبر عن الغيب ووافق الواقع خبره فانهم لما فتحوا بلاد فارس والروم واخذوا اموالهم وتجملاتهم وسبوا اولادهم فاستخدموهم سلط الله قتلة عثمان رضي الله عنه عليه حتي قتلوه ثم سلط بني امية علي بني هاشم ففعلوا ما فعلوا الحديث الثاني عن حذيفة--------- رضي الله عنه قوله------------------------------------- وتجتلدوا اي تتضاربوا نه في------------------------- 5365 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع رواه الترمذي والبيهقي في دلاءل النبوة	3001	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3192	false	2118694054653274418	94	157	499	846	1589	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فانهم لما فتحوا بلاد فارس والرو-------------------------م وسبوا اولادهم واستخدموهم 5364 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة حتي تقتلوا امامكم وتجتلدوا باسيافكم ويرث دنياكم شراركم رواه الترمذي ت 5365 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع رواه الترمذي والبيهقي في دلاءل النبوة	3192	-2298008338216310569	246	382.0	199	505	48.71287155151367	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3001	true	-7392591161627508756	96	186	504	933	1489	300	من سمع علي بن ابي طالب قال انا لجلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاطلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا بردة له مرقوعة بفرو فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي للذي كان فيه من النعمة والذي هو فيه اليوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة	3001	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3193	false	-7924493073808435325	0	88	0	427	1537	300	من سمع علي بن ابي طالب قال انا لجلوس مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي- المسجد فاطلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا بردة له مرقوعة بفرو فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بكي للذي كان فيه من النعمة والذي هو فيه اليوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نتفرغ للعبادة ونكفي المءنة	3193	-2298008338216310569	425	844.0	337	429	99.06759643554688	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3001	true	-7392591161627508756	186	211	933	1056	1489	300	قال لا انتم اليوم خير منكم يومءذ رواه الترمذي-- 5367 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر	3001	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3193	false	-7924493073808435325	209	235	1064	1189	1537	300	قال لا انتم اليوم خير منكم يومءذ رواه الترمذي ت 5367 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان الصابر	3193	-2298008338216310569	123	240.5	98	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3002	true	-125925779767271187	99	168	489	868	1552	300	الله ع-نه قوله كالقابض علي الجمر خبر- الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اسنادا-- 5368 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3002	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3193	false	-7924493073808435325	227	297	1147	1527	1537	300	الله عليه وسلم ---ياتي علي الناس زمان الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب اسنادا ت 5368 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3193	-2298008338216310569	363	691.5	294	383	94.77806854248047	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3002	true	-125925779767271187	168	234	868	1212	1552	300	5369 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت رواه ابو داود والبيهقي في دلاءل النبوة	3002	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3194	false	-6943686396211618982	89	155	491	833	1591	300	5369 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكن-- غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت رواه ابو داود والبيهقي في دلاءل النبوة	3194	-2298008338216310569	342	678.5	276	344	99.4186019897461	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3003	true	-1164848321860568819	87	112	463	577	1553	300	الفصل الثالث 5370 عن ابن عباس قال ما ظهر الغلول في قوم الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم الا كثر	3003	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3194	false	-6943686396211618982	275	300	1478	1591	1591	300	الفصل الثالث 5370 عن ابن عباس قال ما ظهر الغلول في قوم الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم الا كثر-	3194	-2298008338216310569	113	221.0	89	114	99.12281036376953	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3003	true	-1164848321860568819	112	140	577	713	1553	300	فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال ---------الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير-حق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط عليهم العدو رواه مالك	3003	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3195	false	-9058774862910476489	0	30	0	145	1526	300	فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير حق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط عليه- العدو رواه مالك	3195	-2298008338216310569	135	251.0	107	146	92.46575164794922	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3004	true	8981074885591178529	104	145	568	767	1521	300	AUTO-- باب الانذار والتحذير----- الفصل الاول 5371 عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال	3004	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3195	false	-9058774862910476489	134	176	679	884	1526	300	AUTO 8 باب الانذار والتحذير AUTO الفصل الاول 5371 عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال	3195	-2298008338216310569	198	378.5	158	206	96.11650848388672	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3005	true	-4350004144906695859	141	169	758	911	1606	300	الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان	3005	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3196	false	-3084534171660884151	198	226	1080	1233	1645	300	الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان	3196	-2298008338216310569	153	306.0	125	153	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3005	true	-4350004144906695859	163	204	877	1093	1606	300	لا يغسله الماء------- تقرءه ناءما ويقظان---------------------------------------------------------------- وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت يا رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واعزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث حمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك رواه مسلم	3005	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3197	false	-5788024796020431907	105	159	564	848	1589	300	لا ينسخ بالكلية وقوله تقرءه ناءما ويقظان اي تجمعه حفظا في حالتي النوم واليقظة وقيل اي يقرا في يسر وسهولة وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت--- رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك رواه مسلم	3197	-2298008338216310569	204	373.0	165	287	71.08013916015625	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3005	true	-4350004144906695859	207	233	1106	1237	1606	300	عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا	3005	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3198	false	532626798395338388	0	26	0	138	1587	300	عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم-الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا	3198	-2298008338216310569	130	246.5	105	139	93.52517700195312	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3005	true	-4350004144906695859	204	233	1093	1237	1606	300	5372 وعن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد-------- النبي صلي الله عليه وسلم------- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا	3005	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3537	false	7167341345238903612	145	176	788	947	1581	300	5846 وعن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء خرج النبي صلي الله عليه وسلمحتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا	3537	-2298008338216310569	138	253.5	109	159	86.79244995117188	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3006	true	-6411557594477989816	139	178	695	890	1534	300	لبطون قريش فق------------ال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا	3006	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3198	false	532626798395338388	22	63	115	322	1587	300	لبطون قريش حتي اجتمعوا فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا	3198	-2298008338216310569	193	379.5	154	207	93.2367172241211	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3006	true	-6411557594477989816	141	186	706	926	1534	300	فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب------ متفق عليه	3006	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3538	false	-572433603005173455	44	97	205	462	1516	300	فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم-اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد متفق عليه	3538	-2298008338216310569	201	360.5	160	271	74.16973876953125	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3007	true	-7701982855631087960	123	282	642	1455	1546	300	المراد بقوله ساءر اليوم بقية الايام المستقبلة نه يربا اهله اي------------------------------------------------------------------------------------ يحفظهم من --عدوهم والاسم الربيءة وهو العين والطليعة الذي ينظر للقوم لءلا يدهمهم عدو- ولا يكون الا علي جبل او شرف ينظر منه--------- وارتبات الجبل اذا صعدته اقول اسلوب الحديث يسمي في علم البديع بالمذهب الكلامي لانه صلي الله عليه وسلم استنطقهم اولا بما اقروا به انه صادق فلما اعترفوا الزمهم بقوله فاني نذير لكم الخ اي اذا اعترفتم بصدقي فاتبعوا لما اقول لكم 5373 وعن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقضوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير	3007	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3199	false	-3207614947910169920	1	159	5	803	1529	300	المراد بهما دنياه واخراه كذا قال البيضاوي وقول-ه يربا اهله بالهمزة في القاموس رباهم ولهم كمنع صار ربيءة لهم اي طليعة فالمعني يصير عينا لهم ورقيبا يحفظهم من العدو---------------------------------------------------- لءلا ياتيهم بغتة ولا يكون الا علي جبل او شرف واصل معني ربا علا وارتفع وقوله فخشي ان يسبقوه اي خشي الرجل ان يسبق اهله وقومه العدو اي يدركوه---------------------------------- اولا قبل اعلامه بغتة او تسبق---------وا الرجل في ادراك العدو اي يدركوه فجعل يهتف يا صباحاه---------------------- 5373 وعن ابي هريرة قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا النبي صلي الله عليه وسلم-قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا قبل	3199	-2298008338216310569	509	802.5	394	917	55.50708770751953	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	18	80	75	364	1491	300	المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا----- الفصل الثاني 5374 عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امتي------------------------------- هذه امة الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله 0ببلالها نه البلال	3008	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3200	false	-826635026367122923	0	62	0	296	1506	300	المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا AUTO الفصل الثاني 5374 عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويمكن ان يكون ورود تلك الاحاديث بعد هذه القضية والله اعلم و-------------------------قوله -ببلالها--- البلال	3200	-2298008338216310569	240	425.0	187	325	73.84615325927734	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	182	237	885	1158	1491	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي موسي رضي الله عنه قوله امتي هذه مظ هذا الحديث مشكل مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل رواه ابو داو--د 5375 5376 وعن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الامر بدا نبوة ورحمة ثم	3008	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3200	false	-826635026367122923	168	213	798	1025	1506	300	الفصل الثاني 5374 ابو----------- موسي------------- قوله امتي هذه امة--------------- مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل رواه ابو داود د----- 5376 وعن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان هذا الامر بدا نبوة ورحمة ---	3200	-2298008338216310569	214	377.0	171	275	77.81818389892578	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3008	true	140061838440236634	215	258	1059	1279	1491	300	5376 وعن ابي عبيدة ومعاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذا الامر بدا نبوة ورحمة-------------------------------------------------- ثم يكون خلافة ورحمة ثم ملكا عضوضا ثم كاءن جبرية وعتوا وفسادا في الارض يستحلون الحرير والفروج والخمور يرزقون علي ذلك وينصرون	3008	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3201	false	-4770635622809659442	91	137	491	726	1581	300	5376 ابو---- عبيدة ومعاذ بن جبل قوله------------------------------- ان هذا الامر اي امر الدين بدا من البداية وفي بعض النسخ بدا من البدو بمعني ظهر ثم يكون خلافة ورحمة ثم ملكا عضوضا ثم كاءن جبرية وعتوا وفسادا في الارض يستحلون الحرير والفروج والخمور يرزقون علي ذلك وينصرون	3201	-2298008338216310569	164	295.0	131	270	60.74074172973633	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3009	true	3408310314918750335	218	261	1125	1341	1527	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يكفا قال زيد بن يحيي الرواي يعني الاسلام كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها رواه الدارمي	3009	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3202	false	9168267843117428084	0	41	0	214	1535	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان اول ما يكفا قال زيد بن يحيي الراوي يعني الاسلام-كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها رواه الدارمي	3202	-2298008338216310569	212	412.0	171	216	98.14814758300781	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3009	true	3408310314918750335	261	300	1341	1527	1527	300	الفصل الثالث 5378 عن النعمان بن بشير عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله تعالي ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة ما شاء الله ان-	3009	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3202	false	9168267843117428084	208	247	1092	1279	1535	300	الفصل الثالث 5378 عن النعمان بن بشير عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله تعالي ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة ما شاء الله ان	3202	-2298008338216310569	186	367.0	148	187	99.46524047851562	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3010	true	-4405528454335687930	0	41	0	193	1502	300	تكون ثم يرفعها الله تعالي ثم تكون ملكا عاضا فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله تعالي ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها الله تعالي ثم تكون خلافة علي منهاج نبوة ثم سكت	3010	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3202	false	9168267843117428084	247	288	1279	1472	1535	300	تكون ثم يرفعها الله تعالي ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها الله تعالي ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها الله تعالي ثم تكون خلافة علي منهاج نبوة ثم سكت	3202	-2298008338216310569	191	380.0	150	193	98.96372985839844	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3010	true	-4405528454335687930	33	79	157	392	1502	300	ثم تكون خلافة علي منهاج نبوة ثم سكت------------------------------ قال حبيب فلما قام عمر بن عبد العزيز كتبت اليه بهذا الحديث اذكره اياه وقلت ارجو ان تكون امير المءمنين بعد الملك العارض والجبرية فسر به واعجبه يعني عمر بن عبد العزيز رواه احمد والبيهقي في دلاءل النبوة	3010	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3203	false	-6691398452308375922	114	165	599	863	1640	300	ثم تكون خلافة علي منهاج نبوة الظاهر ان المراد به زمن عيسي والمهدي قال حبيب فلما قام عمر بن عبد العزيز كتبت اليه بهذا الحديث اذكره اياه وقلت ارجو ان تكون امير المءمنين بعد الملك العا-ض والجبرية فسر به واعجبه يعني عمر بن عبد العزيز رواه احمد والبيهقي في دلاءل النبوة	3203	-2298008338216310569	228	428.0	183	265	86.03773498535156	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3010	true	-4405528454335687930	200	278	1007	1384	1502	300	الفصل الاول 5379 عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه ذلك الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه متفق عليه---- 5380 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا	3010	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3204	false	-8259342855812418728	20	97	111	486	1513	300	الفصل الاول 5379 عن حذيفة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقاما ما ترك شيءا يكون في مقامه---- الي قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابي هءلاء وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه متفق عليه خ م 5380 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا	3204	-2298008338216310569	371	719.0	296	381	97.37532806396484	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3012	true	907166571053998741	233	265	1191	1354	1531	300	5381 وعنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة	3012	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3207	false	-2783105475146324273	184	215	1008	1170	1619	300	5381 وعنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة	3207	-2298008338216310569	162	319.0	131	163	99.38650512695312	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3012	true	907166571053998741	263	290	1345	1486	1531	300	من السن----------ة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اثر المجل	3012	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3208	false	-7146255245621712216	77	105	441	592	1655	300	من الاحكام الشرعية وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اثر المجل	3208	-2298008338216310569	139	266.5	112	151	92.052978515625	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3013	true	-2667354799117340566	229	275	1218	1444	1571	300	الحديث ان-- الامانة تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال شء اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال ش-----ء اخر صار كالمجل وهو-- اثر محكم------ لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها	3013	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3209	false	6927712625741244105	224	262	1118	1307	1496	300	الحديث تزول الامانة----- عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال--- اول جزء -----زال نورها وخلف-ه ظلمة كا------------------------------------لوكت فاذا زال منه جزء اخر صار كالمجل واشتد اثر الظلمة حتي لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق ما --قبلها	3209	-2298008338216310569	158	250.0	123	241	65.56016540527344	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	36	64	196	338	1547	300	ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعلقه وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة	3014	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3209	false	6927712625741244105	272	300	1355	1496	1496	300	ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة-	3209	-2298008338216310569	139	271.0	112	142	97.88732147216797	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3014	true	-7416421966528837215	64	151	338	748	1547	300	من خردل من ايمان متفق عليه---- 5382 وعنه قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم وما في قلبه مثال حبة من خردل من ايمان فهلا حملوها علي حقيقتها لقوله ويصبح الناس يتبايعون-------------- ولا يكاد احد يءدي الامانة	3014	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3210	false	6771895891033193280	0	71	0	335	1544	300	من خردل من ايمان متفق عليه خ م 5382 وعنه قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني قال قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله ويصبح الناس يتبايعون اي فيما بينهم ولا يكاد احد يءدي الامانة	3210	-2298008338216310569	316	601.5	250	428	73.83177947998047	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3015	true	3727709754936479279	81	165	400	808	1507	300	تعرف منهم وتنكر اي تري فيهم ما تعرفه انه من ديني وتري منهم ايضا ما-------------------------- تنكر------------------------------------------------------------------------- يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك ال--------خير من شر قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	3015	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3211	false	601365410098864987	60	202	315	1054	1594	300	تعرف منهم وتنكر اي تري فيهم المعروف والمنكر جميعا او تعرف منهم المنكر بان يصدر منهم المنكر و تنكر خبر بمعني الامر والمعني الاول اظهر وانسب بقوله نعم وفيه دخن وليس في قوله يستنون بغير سنتي دليل علي المعني الثاني فانه مع وجود الاستنان بغير سنة فيهم خير معروف فافهم قالوا الخير بعد الشر ايام عمر بن عبد العزيز والذين تعرف منهم وتنكر الامراء بعده ومنهم من يدعو الي بدعة كالخوارج وقيل يحتمل ان الشر زمان قتل عثمان والخير بعده زمان علي والدخن الخوارج والشر بعده زمان الذين يلعنون علي المنبر نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة	3211	-2298008338216310569	317	550.0	251	739	42.89580535888672	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	15	36	75	177	1541	300	بالمواعظ والحكم وما في قلوبهم شء من الخير يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم تو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان تعض باصل شجرة اي	3016	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3211	false	601365410098864987	248	297	1305	1580	1594	300	بالمواعظ والحكم وما في قلوبهم شء من الخير من الاعتقاد الصحيح والايمان الخالص اي لا تعرفهم بصورهم وظاهرهم بل بسيرتهم واعتقاداتهم وهذا كما قال في شان الخوارج يقرءون القران ولا يجاوز حناجرهم الحديث ولعلهم المراءون وقوله ان ادركني ذلك الشر او زمانه وقوله ولو ان تعض باصل شجرة اي	3211	-2298008338216310569	68	106.5	52	275	24.727272033691406	14	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	148	182	749	921	1541	300	وفي رواية لمسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال	3016	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3212	false	-3442477277739007260	266	300	1389	1560	1560	300	وفي رواية لمسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال-	3212	-2298008338216310569	171	337.0	138	172	99.4186019897461	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	182	269	921	1370	1541	300	تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع 5----------383 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويسمي كافرا ويسمي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5384 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به متفق عليه وفي رواية لمسلم	3016	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3213	false	-9097764944421463644	0	176	0	952	1601	300	تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع متفق عليه 5383 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه مسلم م في قولهم بالباء وفي الحديث ب علي ويجوز ارادته في الحديث الذي نحن فيه ايضا بطريق الاولي لاستعماله بالباء فتدبر وقوله في جثمان الجثمان بالضم وسكون المثلثة الجسد وفي القاموس الجسم والشخص وبالسين الجسم وقوله وان ضرب واخذ صحح بلفظ المجهول والمعلوم 5383 ابو هريرة قوله بادروا بالاعمال فتنا اي بادروا الي الاشتغال بالاعمال الصالحة قبل وقوع الفتن المانعة عنه كقطع الليل المظلم من حيث انها شاعت ولا يعرف سببها ولا طريق للخلاص منها وقوله يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا ويجوز ان يكون معناه مءمنا لتحريمه 5384 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به متفق عليه وفي رواية لمسلم	3213	-2298008338216310569	444	862.5	357	952	46.63865661621094	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3017	true	3759146847045301037	185	210	1042	1171	1585	300	قال تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الساعي فمن وجد ملجا او معاذا فليستعذ به	3017	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3213	false	-9097764944421463644	176	201	952	1081	1601	300	قال تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الساعي فمن وجد ملجا او معاذا فليستعذ به	3213	-2298008338216310569	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3017	true	3759146847045301037	210	288	1171	1529	1585	300	5385 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتن الا ثم تكون فتن الا ثم تكون فتنة القاعد خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليها الا فاذا وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر	3017	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3214	false	-195420836994656058	16	94	79	437	1496	300	5385 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتن الا ثم تكون فتن الا ثم تكون فتنة القاعد خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليها الا فاذا وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر	3214	-2298008338216310569	358	716.0	280	358	100.0	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3018	true	-3156637797535130406	247	300	1280	1531	1531	300	5386 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن رواه البخاري-- 5387 وعن اسامة بن زيد قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري-	3018	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3215	false	5410711619619346687	174	227	882	1135	1508	300	5386 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن رواه البخاري خ 5387 وعن اسامة بن زيد قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم-علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري	3215	-2298008338216310569	250	484.5	199	254	98.4251937866211	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3019	true	-3332178847593621320	262	300	1318	1514	1514	300	5389 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل متفق عليه---- 5390 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي-	3019	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3216	false	-3558279907343098741	254	294	1341	1542	1570	300	5389 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل متفق عليه خ م 5390 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي	3216	-2298008338216310569	196	380.5	159	201	97.51243591308594	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3019	true	-3332178847593621320	13	34	66	166	1514	300	5388 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش رواه البخاري	3019	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3216	false	-3558279907343098741	75	96	396	496	1570	300	5388 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش رواه البخاري	3216	-2298008338216310569	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	6	32	29	159	1538	300	ياتي علي الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار رواه مسلم 5391 --	3020	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3217	false	-2848480495693933981	0	25	0	122	1568	300	ياتي---------- يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار رواه مسلم م 5389	3217	-2298008338216310569	115	219.0	92	132	87.1212158203125	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	25	91	119	445	1538	300	القاتل والمقتول في النار رواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------- 5391 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي رواه مسلم-- 5392 وعن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	3020	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3217	false	-2848480495693933981	155	238	841	1249	1568	300	القاتل والمقتول في النار وانما كان المقتول في النار لكونه حريصا عازما علي قتل صاحبه وهذا اذا كان يقاتل من غير شبهة 5391 وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي رواه مسلم م 5392 وعن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	3217	-2298008338216310569	317	590.0	252	408	77.69607543945312	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3020	true	4701214378649189421	246	300	1273	1538	1538	300	الفصل الثاني 5393 عن حذيفة قال والله ما ادري انسي اصحابي ام تناسوا والله ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة------------------------------- الي ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثماءة فصاعدا والا قد سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته رواه ابو داو--د 5394 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي-	3020	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3218	false	-2820756506065753695	35	79	180	398	1551	300	الفصل الثاني 5393--- حذيفة قوله----------------------------------------------------------------------------- من قاءد فتنة كمن يامر الناس بالبدعة ويدعوهم الي ان تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مءة فصاعدا -الا قد سماه لنا باسمه واسم ابيه واسم قبيلته رواه ابو داود د 5394 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي	3218	-2298008338216310569	180	310.5	144	299	60.20066833496094	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3021	true	3830131896069540344	0	38	0	197	1532	300	الله عليه وسلم انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة رواه ابو داود والترمذي---- 5395 وعن سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة	3021	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3218	false	-2820756506065753695	79	118	398	598	1551	300	الله عليه وسلم انما اخاف علي امتي الاءمة المضلين واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الي يوم القيامة رواه ابو داود والترمذي د ت 5395 وعن سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الخلافة ثلاثون سنة	3218	-2298008338216310569	196	380.5	159	201	97.51243591308594	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3021	true	3830131896069540344	246	292	1287	1497	1532	300	5396 وعن حذيفة قال قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلال	3021	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3219	false	-7873697920186710695	187	233	1000	1210	1543	300	5396 وعن حذيفة قال قلت يا رسول الله ايكون بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قلت ثم ماذا قال ثم ينشا دعاة الضلال	3219	-2298008338216310569	210	420.0	164	210	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3023	true	5967432513292945611	25	59	126	269	1441	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم	3023	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3220	false	4021798859797639624	116	150	593	736	1473	300	قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم	3220	-2298008338216310569	143	286.0	109	143	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3023	true	5967432513292945611	40	101	189	467	1441	300	ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم--- ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء	3023	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3221	false	367772120220346420	11	69	52	331	1489	300	صبره وثباته علي دين--ه ومن وقع في نهره اي اطاعه ووافقه طمعا في الدنيا وحبا لحياتها ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية قال هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء	3221	-2298008338216310569	227	411.5	177	281	80.78292083740234	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3024	true	-7179566425539035179	85	120	436	601	1484	300	كان بالمدينة جوع تقوم عن فراشك ولا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر قال كيف بك يا ايا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد	3024	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3222	false	-628674822317743472	0	35	0	165	1531	300	كان بالمدينة جوع تقوم عن فراشك ولا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد	3222	-2298008338216310569	164	327.0	129	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3025	true	352809536826530230	137	171	694	858	1502	300	معه فقال لا اي والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه رواه -ابو داود	3025	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3223	false	8386644417993607906	47	80	242	404	1542	300	منه -قال قلت-- والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه رواه وابو داود	3223	-2298008338216310569	157	294.5	124	165	95.1515121459961	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3025	true	352809536826530230	181	220	901	1104	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال كيف بك اذا ابقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية	3025	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3224	false	-4161664091535611166	0	38	0	202	1558	300	صلي الله عليه وسلم-قال كيف بك اذا ابقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية	3224	-2298008338216310569	202	399.0	164	203	99.50739288330078	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3026	true	629478555222176660	152	195	772	996	1537	300	5399 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويسمي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم	3026	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3224	false	-4161664091535611166	224	266	1152	1375	1558	300	5399 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم	3224	-2298008338216310569	221	435.0	179	224	98.66071319580078	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3026	true	629478555222176660	136	270	678	1389	1537	300	الاشرار وضعف الاخيار والاملاك -السد والاحكام يعني سد لسانك ولا تتكلم في احوال الناس كيلا يءذوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5399 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويسمي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتارك--------------------------------------------------------------------------------م واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم رواه ابو داو--د وفي رواية له ذكر الي قوله خير من الساعي ثم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم وفي رواية الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم والزموا فيها اجواف بيوتكم وكونوا كابن ادم وقال هذا حديث صحيح غريب-- 5400 وعن ام مالك البهزية قالت ذكر رسول الله	3026	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3225	false	-3605787547637722076	11	164	58	852	1542	300	الاملاك وفسر ال-طيبي -الاملاك بالسد والاحكام يعني سد لسانك ولا تتكلم في احوال الناس كيلا يءذوك وفسره في مجمع البحار اي لا تجره الا بما يكون لك لا عليك وقال هو امر من الثلاثي اي احفظها عما لا خير فيه وفي الحديث رخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا قوي الاشرار وضعف الاخيار 5399 ابو---- موسي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكسروا فيها قسيكم القسي بكسر القاف وتشديد الياء جمع قوس والقوس يذكر ويءنث وفي الصحاح اصل قسي فليع وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم رواه ابو داود د وفي رواية له ذكر الي قوله خير من الساعي ثم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم وفي رواية الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم والزموا فيها اجواف بيوتكم وكونوا كابن ادم وقال هذا حديث صحيح غريب ت 5400 وعن ام مالك البهزية قالت ذكر رسول الله	3225	-2298008338216310569	487	896.5	392	984	49.49187088012695	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3026	true	629478555222176660	261	300	1345	1537	1537	300	5400 وعن ام مالك----- البهزية قالت ذكر رسول الله فتنة------------------------------------ فقربها قلت يا رسول الله من خير الناس فيها قال رجل في ماشيته يءدي حقها ويعبد ربه و-جل اخذ براس فرسه يخيف العدو ويخوفونه رواه الترمذي-- 5401 وعن عبد-	3026	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3225	false	-3605787547637722076	247	293	1279	1512	1542	300	5400---- ام مالك قوله البهزية بفتح الموحدة وسكون الهاء وبالزاي نسبة الي بهز بن امرء القيس فقربها قلت يا رسول الله من خير الناس فيها قال رجل في ماشيته يءدي حقها ويعبد ربه ورجل اخذ براس فرسه يخيف العدو ويخوفونه رواه الترمذي ت 5401 وعن عبد	3225	-2298008338216310569	167	278.0	132	237	70.4641342163086	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3027	true	-7624337037540004082	7	118	31	628	1583	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة الحديث السابع عن ابي موسي رضي الله عنه قوله ان بين يدي الساعة يريد بذلك التباسها وفظاعتها وشيوعها واستمرارها قوله كخير ابني ادم 9 يعني فليستسلم حتي يكون مقتولا كهابيل ولا تكن قاتلا كقابيل واحلاس البيوت ما يبسط تحت حر الثياب فلا تزال ملقاة تحتها الحديث الثامن عن ام مالك قوله فقربها شف مع----------------------------ناه وصفها للصحابة وصفا بليغا فان من وصف -----عند احد وصفا بليغا فكانه قرب ذلك الشء اليه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يخيف ال--------------------------عدو اي يرتبط في بعض ثغور المسلمين يخيف الكفار ويخوفونه مظ يعني رجل هرب من الفتن- وقتال المسلمين -------------------------وقصد الكفار يحاربهم ويحاربونه الحديث التاسع عند عبد الله ق--------وله تستنظف العرب نه اي تستوعبهم	3027	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3226	false	2269374254182283577	0	93	0	506	1601	300	صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تستنظف العرب قتلاها في النار وق------------------------------وله فقربها اي جعلها قريبا وقوعها وقال الطيبي اي وصفها-------- وصفا بليغا فان من وصف شيءا عند احد وصفا بليغا فكانه قربه-------- اليه انتهي لعله اراد انه وصفها وصفا بليغا اتضح عنده وحضر في ذهنه فتخيله واقعا ويمكن ان يكون المراد تقريبها الي اذهانهم وخيالاتهم والله اعلم وقوله يخيف العدو من الاخافة والمراد بال-----------------------------------عدو الكفار اي------------------ هرب من الفتنة وقتال المسلمين وقصد ثغرا من الثغور يقاتل فيه الكفار فيبقي سالما منها غانما 5401-------- عبد الله بن عمرو قوله تستنظف العرب--- اي تستوعبهم	3226	-2298008338216310569	215	273.0	169	826	26.029056549072266	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3028	true	3080256303641440498	171	230	890	1183	1519	300	5402 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف رواه ابو داو--د 5403 وعن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلاس	3028	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3226	false	2269374254182283577	173	231	929	1221	1601	300	5402 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف رواه ابو داود د 5403 وعن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس -قال قاءل وما فتنة الاحلاس	3226	-2298008338216310569	290	559.5	233	295	98.30508422851562	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3028	true	3080256303641440498	185	263	956	1335	1519	300	صماء بكماء عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان-------------------- فيها كوقوع السيف رواه ابو داود--------------- 5403 وعن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلا------------------س قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة -----------	3028	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3227	false	-216915483832356373	8	78	39	379	1522	300	صماء بكماء عمياء قد عرفت انها وصفت بهذه الاوصاف باوصاف اصحابها اي لا يسمع فيها الحق ولا ينطق به ولا يتضح الباطل عن الحق 5403---- عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قوله فتنة الاحلاس قد علم معني الحلس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع وانما اضيفت الفتنة	3227	-2298008338216310569	208	336.5	159	443	46.95259475708008	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3029	true	-8835282088696447869	248	288	1282	1481	1534	300	تمادت يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلك فانتظروا الدجال من يومه او من غده رواه ابو داو--د 5404 وعن ابي هريرة ان	3029	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3227	false	-216915483832356373	261	300	1330	1522	1522	300	تمادت يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلك فانتظروا الدجال-------- او من غده رواه ابو داود د 5404 وعن ابي هريرة ان-	3227	-2298008338216310569	190	361.0	153	201	94.5273666381836	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3030	true	8098899882577196573	0	136	0	711	1526	300	افلح من كف يده رواه ابو داود 5405 وعن المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله ----------------------------------------------عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقة غزا عليها سبعة اخوة فقتلوا عن اخرهم وحملوا عليها حتي رجعت بهم فصارت مثلا في كل داهي---------------------------------------------------ة واللطم هو الضرب بالكف اقول وهو استعارة مكنية شبه ال-----------------------فتنة بانسان ثم خيل لاصابتها الناس اللطم الذي هو من لوازم المشبه به وجعلها قرينة لها و الفسطاط بالضم والكسر المدينة التي فيها مجتمع الناس وكل مدينة فسطاط واضافة الفسطاط الي الايمان اما بجعل المءمنين نفس الايمان مبالغة واما بجعل الفسطاط مستعارا للكنف والوقاية علي المصرحة اي هم في كنف الايمان ووقايته الحديث الثاني عشر عن ابي----------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قوله من شر قد اقترب	3030	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3228	false	-7200782921552436680	11	129	53	666	1521	300	افلح من كف يده رواه ابو داود ---د وفي القاموس كعنب وجذع اي علي رجل لا استقامة له ولا نظام لان الورك لا يستقيم علي الضلع ولا يتركب عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم فتنة الدهيماء تصغير الدهماء وهي الداهية السوداء المظلمة من اضافة الموصوف الي الصفة وقيل هي اسم ناقة غزا عليها سبعة اخوة فقتلوا عن اخرهم وحملوا عليها حتي رجعت بهم فصارت مثلا في كل داهية كذا قال الطيبي فلا يكون من اضافة الموصوف الي الصفة وقال-- في القاموس الدهماء العدد الكثير وجماعة الناس فيحتمل ان يكون المعني فتنة يجتمع في------------ها الناس او تكون سببا لاجتماع الناس للشر والنهب----------- و الفسطاط بالضم------------------------- مجتمع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل الكورة والسرادق من الابنية ويكسر كذا في القاموس 5404 ابو هريرة------------- قوله من شر قد اقترب	3228	-2298008338216310569	208	19.0	158	987	21.07396125793457	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3030	true	8098899882577196573	242	300	1234	1526	1526	300	لمن جنب الفتن فعلي هذا واها للتلهف والتحسر اي فواها علي ما باشرها وسعي فيها 5406 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي تلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون-	3030	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3228	false	-7200782921552436680	158	212	814	1083	1521	300	لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر---------------- فواها رواه ابو داود د-------- 5406 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتي تلحق قباءل من امتي بالمشركين وحتي تعبد قباءل من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون	3228	-2298008338216310569	241	433.5	191	293	82.2525634765625	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3032	true	-2633608138165901953	224	275	1110	1359	1492	300	يا رسول الله امما بقي او مما مضي يريد ان السبعين تتم لهم مستانفة بعد خمس وثلاث-------------ين ام تدخل الاعوام المذكورة في جملتها قال مما مضي يعني يقوم لهم امر دينهم الي تمام سبعين سنة من اول دولة الاسلام--------------- لا من انقضاء خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين الي	3032	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3230	false	-3181198749699988803	136	193	682	953	1516	300	به وقوله قلت امما بقي او مما مضي يعني ان السبعين ----لهم مبتدا-ة بعد خمس او ست او سبع وثلاثين ام تدخل الاعوام المذكورة في جملتها قال مما مضي يعني يقوم لهم امر دينهم الي ع-ام سبعين سنة من اول دولة الاسلام او وجود الهجرة لا من انقضاء خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين وهذ	3230	-2298008338216310569	220	392.5	171	277	79.4223861694336	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3033	true	-1259613609558858196	69	134	341	662	1527	300	الفصل الثالث 5408 عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج الي غزوة حنين مر بشجرة للمشركين كانوا يعلقون عليها اسلحتهم يقال لهم ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------- والذي نفسي بيده	3033	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3230	false	-3181198749699988803	20	85	86	414	1516	300	الفصل الثالث 5408 عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما خرج الي غزوة حنين مر بشجرة للمشركين كانوا يعلقون عليها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف والذي نفسي بيده	3230	-2298008338216310569	319	623.5	255	329	96.96048736572266	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3033	true	-1259613609558858196	134	180	662	906	1527	300	لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي-- 5409 وعن ابن المسيب قال وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم يبق من اصحاب بدر احد ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم يبق من اصحاب الحديبية احد ثم وقعت الفتنة الثالثة فلم ترتفع وبالناس طباخ رواه البخاري	3033	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3230	false	-3181198749699988803	218	263	1088	1331	1516	300	لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي ت 5409 وعن ابن المسيب قال وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان-فلم يبق من اصحاب بدر احد ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة-فلم يبق من اصحاب الحديبية احد ثم وقعت الفتنة الثالثة فلم تر-فع وبالناس طباخ رواه البخاري	3230	-2298008338216310569	241	461.5	197	246	97.96747589111328	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	71	103	374	546	1590	300	كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه	3034	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3232	false	8882189816420491596	196	228	1017	1189	1569	300	كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه	3232	-2298008338216310569	171	341.0	139	172	99.4186019897461	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	102	152	540	791	1590	300	يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	3034	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3233	false	-8695627482807721389	74	124	347	597	1518	300	يجد-ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا	3233	-2298008338216310569	248	491.0	198	251	98.80477905273438	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3034	true	1536374554522915675	152	191	791	1014	1590	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها متفق عليه	3034	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3234	false	-3013321231816285226	11	50	63	286	1606	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها متفق عليه	3234	-2298008338216310569	223	446.0	184	223	100.0	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3035	true	-5141108865777179075	102	135	522	703	1548	300	كان وجوههم المجان المطرقة متفق عليه---- 5412 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغا---------------------ر الا-----------عين وجوههم المجان	3035	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3234	false	-3013321231816285226	213	254	1142	1359	1606	300	كان وجوههم المجان المطرقة متفق عليه خ م 5412 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه وروي بمهملة ايضا اي صغير الانف مستوي الارنبة وقوله كان وجوههم المجان	3234	-2298008338216310569	164	299.0	133	217	75.57603454589844	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3035	true	-5141108865777179075	75	102	377	522	1548	300	5411 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف	3035	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3234	false	-3013321231816285226	52	79	290	435	1606	300	5411 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف	3234	-2298008338216310569	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3035	true	-5141108865777179075	126	221	647	1150	1548	300	الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر رواه البخاري 5--413 وفي رواية له عن عمرو بن تغلب عراض الوجوه-- 5414 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون ح-ي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه شج---ر اليهود رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5415 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه متفق عليه	3035	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3235	false	3910468494601223659	100	270	541	1449	1591	300	الاعاجم----------- فطس الانوف صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر رواه البخاري خ 5413 وفي رواية له عن عمرو بن تغلب عراض الوجوه خ 5414 وعن---------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود رواه مسلم بالكسر وبلفظ العرب بالفتح علي نحو من التعريب وقوله فطس الانوف جمع افطس والفطس بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها او انفراش الانف في الوجه فطس كفرح والنعت افطس وفطساء والاسم الفطسة محركة 5413 ابو هريرة قوله عمرو بن تغلب بكسر التاء وفتحها 5414 وعنه قوله الا الغرقد نوع من شجر العضاه وبه سمي مقبرة المدينة المنورة بقيع الغرقد وفي مجمع البحار هو نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت المقدس واحده غرقدة وهناك يكون قتل الدجال 5415 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه متفق عليه	3235	-2298008338216310569	479	904.0	388	928	51.61637878417969	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3036	true	6138260469384829044	74	152	385	791	1565	300	قوله الا الغرقد نه هو ضرب من شجر العضاه وشجر الشوك والغرقدة واحدته ومنه قيل لمقبرة اهل المدين--------ة بقيع الغرقد لانه كان في----------------------------------------------------ه غرقد وقطع الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله--------------------------------------------------- قحطان هو ابو اليمن وسوق الناس بعصاه عبارة عن تسخير الناس واسترعاءهم كسوق الراعي الغنم بعصاه 5416 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه وفي رواية حتي يملك رجل من الموالي يقال	3036	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3235	false	3910468494601223659	215	300	1169	1591	1591	300	قوله الا الغرقد ن------وع من شجر العضاه وبه سمي -----------------------------مقبرة---- المدينة المنورة بقيع الغرقد وفي مجمع البحار هو نوع من شجر الشوك معروف ببلاد بيت المقدس واحده غرقدة وهناك يكون قتل الدجال 5415 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسو-------------ق الناس بعصاه متفق عليه خ م------------------------------------------ 5416 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل يقال له الجهجاه وفي رواية حتي يملك رجل من الموالي يقال-	3235	-2298008338216310569	229	335.0	181	517	44.294002532958984	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3036	true	6138260469384829044	109	217	566	1112	1565	300	هو ابو اليمن وسوق الناس بعصاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبارة عن --تسخير الناس واسترعاءهم كسوق الراعي الغنم بعصاه 5416 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الايام والليالي حتي يملك رجل- يقال له الجهجاه------------------------------- وفي رواية حتي يملك رجل م---------------ن الموالي يقال له- الجهجاه رواه مسلم----------------------------------- 5417 وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لتفتحن--------------------------- عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض رواه مسلم-- 5418 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلك كسري فلا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله وسمي الحرب خدعة متفق عليه	3036	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3236	false	-5856943582071215350	40	181	198	932	1561	300	هو ابو اليمن وسوق الناس بعصاه هو كناية عن استقامة الناس وانقيادهم اليه واتفاقهم عليه ولم يرد نفس العصا وانما ضربه مثلا لاستيلاءه عليهم وطاعتهم له الا ان في ذكرها دليلا علي عسفه بهم وخشونته عليهم وقال الكرماني هو حقيقة او مجاز عن القهر والضرب وقال الطيبي سوق العصا عبارة عن التسخير----------------- كسوق الراعي------------ 5416 و----------------------------------------------------------------------عنه قوله يقال له الجهجاه وير وي جهجا بترك الهاء و جهجاء------------------- وفي مجمع البحار ويروي الجهجل ويقال لها الجهجاهة بفتح جيمين وسكون هاء بينهما وبهاءين بعد الف 5417---- جابر بن سمرة قوله-------------------------------------- لتفتحن بفتح التاء والحاء علي صيغة عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض رواه مسلم م 5418 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلك كسري فلا يكون كسري بعده وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله وسمي الحرب خدعة متفق عليه	3236	-2298008338216310569	361	570.5	287	894	40.380313873291016	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3037	true	-2654799189810453823	156	178	805	916	1524	300	5419 وعن نافع بن عتبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله	3037	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3237	false	-5917025287082518014	3	25	16	127	1525	300	5419 وعن نافع بن عتبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله	3237	-2298008338216310569	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3037	true	-2654799189810453823	178	225	916	1139	1524	300	ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله رواه مسلم 5420 وعن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بين المقدس ثم موتان ياخذ فيكم	3037	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3238	false	-8186951948331680304	114	160	595	808	1550	300	ثم تغزون الروم بالضم قيل من ولد روم بن عيصو والرومي نسبة--------- 5420 وعن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس اليهم اي واحد منهم	3238	-2298008338216310569	160	275.5	121	223	71.7488784790039	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3037	true	-2654799189810453823	253	296	1279	1500	1524	300	فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا رواه البخاري-- 5421 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض	3037	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3239	false	1458376664556884417	199	243	1016	1239	1560	300	فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا رواه البخاري خ 5421 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض	3239	-2298008338216310569	221	436.5	178	223	99.10314178466797	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3037	true	-2654799189810453823	227	253	1151	1279	1524	300	ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	3037	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3239	false	1458376664556884417	0	26	0	127	1560	300	ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	3239	-2298008338216310569	127	249.0	101	128	99.21875	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3038	true	-6913926113999937975	215	249	1143	1344	1621	300	الذين -------------سبوا منا نقاتلهم--- فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية	3038	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3240	false	-2060939876086875715	97	133	488	705	1616	300	الذين غزوا بلادنا وسبوا ذرياتنا يريدون فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية	3240	-2298008338216310569	191	356.5	158	217	88.0184326171875	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3038	true	-6913926113999937975	249	300	1344	1621	1621	300	فبينا--هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينا-هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ- اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي-	3038	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3241	false	1885741581121601848	6	59	36	318	1576	300	فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينا هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذا اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي	3241	-2298008338216310569	276	530.5	226	282	97.8723373413086	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3039	true	5994828248431904471	2	38	10	182	1587	300	يقتله الله بيده فيريهم دمه----------------------------------------- في حربته رواه مسل--م 5422 وعن عبد الله بن مسعود قال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال عدو يجمعون لاهل الشام ويجمع لهم اهل	3039	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3241	false	1885741581121601848	196	241	1029	1244	1576	300	يقتله الله بيده فيه تصريح بان فعل العبد مخلوق لله تعالي وكسبه للعبد في حربته رواه مسلم م 5422 وعن عبد الله بن مسعود قال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال عدو يجمعون لاهل الشام ويجمع لهم اهل	3241	-2298008338216310569	164	304.0	129	215	76.27906799316406	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3040	true	-2766055140683937992	0	38	0	202	1578	300	حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيق-تلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فلا يخلفهم حتي يخر ميتا	3040	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3242	false	4107212382204248220	147	185	798	1001	1613	300	حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا	3242	-2298008338216310569	201	396.0	163	203	99.01477813720703	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3040	true	-2766055140683937992	37	65	197	338	1578	300	ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا ماءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا-هم كذلك اذا سمعوا بباس هو اكبر من	3040	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3243	false	8397183456974277911	49	78	276	416	1593	300	ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا م-ءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا هم كذلك اذ- سمعوا بباس هو اكبر من	3243	-2298008338216310569	139	263.0	111	142	97.88732147216797	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3041	true	-8795989190873704444	26	71	147	386	1561	300	ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشر فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ رواه مسلم	3041	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3243	false	8397183456974277911	78	122	416	654	1593	300	ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشر فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس-علي ظهر الارض يومءذ رواه مسلم	3243	-2298008338216310569	238	471.0	194	239	99.58158874511719	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3041	true	-8795989190873704444	71	96	386	504	1561	300	5423 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا	3041	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3243	false	8397183456974277911	276	300	1477	1593	1593	300	5423 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا-	3243	-2298008338216310569	116	222.0	93	118	98.30508422851562	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3041	true	-8795989190873704444	96	182	504	954	1561	300	رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها قال ثور بن -زيد الراوي لا اعلمه الا قال الذي في البحر ثم يقولون الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونهم فيغنمون فبينا-هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون رواه مسلم	3041	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3244	false	333648556921999595	0	86	0	451	1515	300	رسول الله قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها قال ثور بن يزيد الراوي لا اعلمه الا قال الذي في البحر-ثم يقولون الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينا هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء ويرجعون رواه مسلم	3244	-2298008338216310569	448	880.0	363	452	99.11504364013672	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3042	true	-389738108533031859	106	287	515	1477	1543	300	الفصل الثاني 5424 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال رواه ابو داود-- 5425 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر رواه الترمذي وابو داود---- 5426 وعن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة رواه ابو داود وقال هذا اصح 5427 وعن ابن عمر قال يوشك المسلمون ان يحاصروا الي المدينة الفصل الثاني الحديث الاول عن معاذ رضي الله عنه قوله عمران بيت المقدس شف لما كان عمران بيت المقدس باستيلاء الكفار عليه وكثرة عمارتهم فيها امارة مستعقبة لخراب يثرب وهو امارة مستعقبة لخروج الملحمة وهو امارة لفتح قسطنطينية وهو امارة مستعقبة لخروج الدجال جعل النبي صلي الله عليه وسلم كل واحد منها عين----------------- ما بعده وعبر به عنه انتهي كلامه فان قلت قال ها هنا فتح قسطنيطينية خروج الدجال وفي الحديث السابق اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم	3042	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3244	false	333648556921999595	88	300	458	1515	1515	300	الفصل الثاني 5424 عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب 5423 ابو هريرة قوله من بني اسحاق قيل هم عسكر الشام وهم من نسل اسحاق عليه السلام وهم المسلمون وقوله قال ثور بن يزيد الخ لفظ الحديث في المصابيح هكذا فيسقط احد جانبيها الذي في البحر فاشار المءلف الي ان قوله الذي في البحر ليس من قول النبي صلي الله عليه وسلم بل هو مدرج من قول الراوي وهو ثور بن يزيد الفصل الثاني 5424 معاذ بن جبل قوله عمران بضم العين اي عمارة بيت وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال رواه ابو داود د 5425 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر رواه الترمذي وابو داود ت د 5426 وعن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة رواه ابو داود وقال هذا اصح د المقدس سبب خراب يثرب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمرانه---------- باستيلاء الكفار والمعني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد من هذه الامور امارة لوقوع ما بعده وان وقع هناك مهلة كما في الحديثين الاتيين فلا يرد انه قد سبق في حديث ابي هريرة--------- اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم-	3244	-2298008338216310569	568	980.5	457	1344	42.261905670166016	102	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3042	true	-389738108533031859	128	205	623	1036	1543	300	خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج الدجال رواه ابو داود 5425 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر رواه الترمذي وابو داود--------------------------- 5426 وعن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة رواه ابو داود وقال هذا اصح---------------------------------------------------------------------------------------------- 5427 وعن ابن عمر قال يوشك المسلمون ان يحاصروا الي المدينة	3042	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3245	false	-1812603879028796714	20	104	113	546	1568	300	خروج الملحمة ---اي الملحمة العظمي المذكورة من قبل التي يبقي فيها من مءة واحد----- 5425 و--------------------------------عنه قوله الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر -قال الجزري في اسناده كلام وفيه بقية وقد تكلم فيه 5426---- عبد الله بن بسر قوله-------------------------------------------------------- ست سنين لا يخفي ما في هذا الحديث والذي قبله من الاختلاف الفاحش ولكن هذا الحديث صحيح والذي قبله في اسناده كلام لا يكاد يصح كما عرفت فلا يعارضه والله اعلم 5427 وعن ابن عمر قال يوشك المسلمون ان يحاصروا الي المدينة	3245	-2298008338216310569	194	228.5	153	534	36.32958984375	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	26	84	142	455	1636	300	الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر ---والتعريف في الصارخ------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث للعهد والمعهود الشيطان الحديث الثاني الي الرابع ------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله ان يحاصروا الي المدينة حتي يكون ابعد مسالحهم سلاح وسلاح قريب من خيبر رواه ابو داو--د 5428 وعن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3043	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3245	false	-1812603879028796714	37	129	202	667	1568	300	الملحمة العظمي وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر قال الجزري- في اسناده كلام وفيه بقية وقد تكلم فيه 5426 عبد الله بن بسر قوله ست سنين لا يخفي ما في هذا الحديث والذي قبله من الاختلاف الفاحش ولكن هذا الحديث صحيح والذي قبله في اسناده كلام لا يكاد يصح كما عرفت فلا يعارضه والله اعلم 5427 وعن ابن عمر قال يوشك المسلمون-- ان يحاصروا الي المدينة حتي يكون ابعد مسالحهم سلاح وسلاح قريب من خيبر رواه ابو داود د 5428 وعن ذي مخبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	3245	-2298008338216310569	248	365.0	196	469	52.87846374511719	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	77	139	421	775	1636	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة وزاد بعضهم فيثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة رواه ابو داود	3043	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3246	false	-7530897510201673140	1	62	5	354	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من وراءكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتي تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع رجل من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة وزاد بعضهم فيثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة رواه ابو داود	3246	-2298008338216310569	349	691.0	288	354	98.58757019042969	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3043	true	1403720996255975217	116	169	633	924	1636	300	المسلمين فيدقه فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة وزاد بعضهم فيثور المسلمون الي اسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة رواه ابو داود 5429 وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة رواه ابو داود	3043	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3246	false	-7530897510201673140	162	209	865	1129	1598	300	المسلمين في--- معني الانشاء فافهم وقوله-------------------- فيثور المسلمون الثور الهيجان والوثب والسطوع ونهوض القطا والجراد كذا في القاموس--- 5429 وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة رواه ابو داود	3246	-2298008338216310569	186	300.0	148	291	63.91752624511719	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3044	true	-7172240203130330237	4	87	17	448	1613	300	5430 وعن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم رواه ابو د-----------------------------------------------------------------اود والنساءي---- 5431 وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تحلقوهم بجزيرة العرب فاما في ويحتمل ان يكون الحديث ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوكم اي سالموكم فسقط الالف من قلم بعض الرواة اقول -لا افتقار الي هذا الطعن مع ورود------------------ه في التنزيل الكشاف في ق----------------------------------------------------وله تعالي ما ودعك ربك وقرء--------- بالتخفيف	3044	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3247	false	-7304431297578127497	78	240	408	1228	1549	300	5430---- رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله ما----------- ودعوكم اي-------------- تركوكم هذا الحديث حجة علي الصرفيين في حكمهم بانهم اماتوا ماضي يدع ان ثبت انه ابو داود والنساءي د ن 5431 وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم-في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما الثالثة فيصطلمون او كما قال رواه ابو داود د 5432 وعن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ينزل اناس من امتي بغاءط لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم او بعض من يوثق بعربيته من الرواة من الصحابة او غيرهم والحمل علي انه كان اللفظ وادعوكم اي سالموكم فسقط الالف من قلم بعض الرواة تكلف الا ان يكون مرادهم قلة----- ورود ذلك وكذا ورد مصدره في حديث لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم وقد قرء قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي الضحي بالتخفيف	3247	-2298008338216310569	314	496.0	249	855	36.72514724731445	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3045	true	-7139390530175311997	8	55	41	274	1580	300	بجزيرة العرب قيل هي اسم لبلاد العرب السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او كما قال رواه ابو داو--د 5432 وعن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط	3045	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3247	false	-7304431297578127497	133	175	688	901	1549	300	بجزيرة العرب فاما في--------------- السياقة الاولي فينجو من هرب منهم واما ---الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما ---الثالثة فيصطلمون او كما قال رواه ابو داود د 5432 وعن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ينزل اناس من امتي بغاءط	3247	-2298008338216310569	204	372.0	164	235	86.80850982666016	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3045	true	-7139390530175311997	67	99	334	508	1580	300	ويكون من امصار المسلمين واذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عر-ض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون في اذناب البقر والبرية وهلكوا	3045	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3248	false	-1681669695628713618	0	32	0	175	1625	300	ويكون من امصار المسلمين واذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون في اذناب البقر والبرية وهلكوا	3248	-2298008338216310569	174	343.0	142	175	99.42857360839844	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3046	true	-7985410506204877395	17	51	95	269	1642	300	من امصار المسلمين وهو بغداد فاذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء فتقاتل اهل بغداد وقال بلفظ جاء دون يجء ايذانا بوقوعه فكانه قد وقع وقوله فرقة ياخذون في اذناب البقر اي فرقة	3046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3248	false	-1681669695628713618	1	31	6	168	1625	300	من امصار المسلمين و----------اذا كان في اخر الزمان جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق ف--رقة ياخذون في اذناب البقر والبرية	3248	-2298008338216310569	95	119.5	74	174	54.59770202636719	14	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3046	true	-7985410506204877395	69	92	383	491	1642	300	5433 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا انس ان الناس يمصرون امصارا فان مصرا منها يقال له البصرة	3046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3248	false	-1681669695628713618	253	275	1377	1484	1625	300	5433 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يا انس ان الناس يمصرون امصارا فان مصرا منها يقال له البصرة	3248	-2298008338216310569	107	209.0	85	108	99.0740737915039	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3046	true	-7985410506204877395	86	119	462	648	1642	300	فان مصرا منها يقال له البصرة--------------------------------- فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلا-ها ونخيلها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ويصبحون قردة وخنازير رواه	3046	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3249	false	-1490048108402113526	128	167	752	972	1686	300	وان مصرا منها يقال له البصرة يظهر منه ان تعمر البصرة وتمصيرها فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاءها ونخيلها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ويصبحون قردة وخنازير رواه	3249	-2298008338216310569	185	352.0	152	220	84.09091186523438	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3047	true	-5245116640856177424	66	194	364	996	1476	300	الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يصلي لي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذه لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم رواه ابو داو--د وقال هذا المسجد مما يلي النهر وسنذكر حديث ابي الدرداء ان فسطاط المسلمين في باب ذكر اليمن والشام ان شاء الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله هذه لابي هريرة اي يقول هذه الصلاة لابي هريرة قيل فان قيل الصلاة عبادة بدنية لا تقبل النيابة فيما معني قول ابي هريرة قلنا يحتمل ان يكون هذا مذهب ابي هريرة قاس الصلاة علي الحج وان كان في الحج شاءبة مالية ويحتمل ان يكون معناه ثواب هذه الصلاة لابي هريرة	3047	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3250	false	3368842753691386715	47	189	241	959	1546	300	الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يصلي لي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذه لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلميق-ول ان الله عز وجل يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم رواه ابو داود د وقال هذا المسجد مما يلي النهر وسنذكر حديث ابي الدرداء ان فسطاط المسلمين في باب ذكر اليمن والشام ان شاء الله تعالي مالك الانصاري قاضي البصرة في الطبقة الثالثة من تابعي البصرة روي عن ابيه وروي عنه مكحول وحميد الطويل كذا في جامع الاصول 5434 صالح بن درهم قوله فاذا رجل اي واقف وهو ابو هريرة رضي الله عنه و الابلة بضم الهمزة والباء وتشديد اللام موضع بالبصرة احد جنان الدنيا كذا في القاموس وقوله ويقول- هذا لابي هريرة الظاهر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناه ثواب هذه الصلاة لابي هريرة	3250	-2298008338216310569	427	811.5	341	912	46.82017517089844	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	129	189	708	1015	1604	300	الفصل الثالث 5435 عن شقيق عن حذيفة قال كنا عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقلت انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3048	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3250	false	3368842753691386715	238	296	1217	1522	1546	300	الفصل الثالث 5435 عن شقيق عن حذيفة قال كنا عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الفتنة فقلت انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3250	-2298008338216310569	305	600.0	247	307	99.3485336303711	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	179	232	946	1218	1604	300	وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------- فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ما-لك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق ابدا قال فقلنا لحذيفة	3048	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3251	false	-2563460380424011281	105	162	535	821	1503	300	وقوله يكفرها الصيام والصلاة قال في القاموس الكفارة في المعاصي كالاحباط في الطاعات فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ما لك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق ابدا قال فقلنا لحذيفة	3251	-2298008338216310569	234	433.5	184	286	81.81818389892578	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3049	true	307076713922197659	186	224	922	1125	1506	300	حدثته حديثا ليس بالاغاليط ق--------------------------------------------------------------------------ال فهبنا ان نسال حذيفة من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال عمر متفق عليه---- 5436 وعن انس قال فتح القسطنطينية مع قيام الساعة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- AUTO-- باب اشراط الساعة	3049	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3252	false	-1262352899949961234	1	58	6	291	1581	300	حدثته حديثا ليس بالاغاليط وهي جمع اغلوطة وقد سبق بيانه تماما في حديث نهي عن الاغلوطات في كتاب العلم قال فهبنا ان نسال حذيفة من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال عمر متفق عليه خ م 5436 وعن انس قال فتح القسطنطينية مع قيام الساعة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت AUTO 2 باب اشراط الساعة	3252	-2298008338216310569	202	377.5	164	285	70.87718963623047	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3049	true	307076713922197659	224	270	1125	1367	1506	300	الفصل الاول 5437 عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل متفق عليه	3049	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3252	false	-1262352899949961234	169	214	879	1120	1581	300	الفصل الاول 5437 عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل متفق عليه	3252	-2298008338216310569	241	477.0	196	242	99.58677673339844	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3050	true	-5358436236406857345	127	226	658	1173	1561	300	5439 وعن ابي هريرة قال بينما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحدث اذ جاء اعرابي فقال متي الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري-- 5440 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا رواه مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي رواية له قال تبلغ المساكن اهاب او يهاب الجهل وقلة العلم والاتيان بالموضوعات من الاحادي---------ث وما يفتر-ونه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3050	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3253	false	-2756928574295298509	43	231	228	1181	1534	300	5439 وعن ابي هريرة قال بينما ----النبي صلي الله عليه وسلم-يحدث اذ جاء اعرابي فقال متي الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري خ 5440 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يكثر المال ويفيض حتي يخرج الرجل زكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتي تعود ارض العرب مروجا وانهارا رواه القاءم بامر غيره 5438 جابر بن سمرة قوله كذابين اي وضاعين الاحاديث والمدعين النبوة وقوله فاحذروهم ليس في صحيح مسلم ولكن جاء في بعض الروايات من غيره وقيل انه قول جابر رضي الله عنه كذا في بعض الشروح 5439 ابو هريرة قوله وسد الامر علي لفظ المجهول بتشديد السين وقد يخفف اي فوض الامر من سلطنة او امارة او قضاء كانه جعل وسادة له وفي الجوابين تنبيه علي انه لا يمكن تعيين الوقت حقيقة لكن لها امارات تنتظر عند وجودها وقربها 5440 وعنه قوله مروجا اي رياضا ومزارع والمرج ارض واسعة ذات نبات كثيرة مسلم وفي رواية له قال تبلغ المساكن اهاب او ---------------------------------------------------يهاب م 5441 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3253	-2298008338216310569	445	833.0	355	1009	44.10307312011719	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3051	true	-189205753347906148	191	241	995	1235	1505	300	5441 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده وفي رواية قال يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا رواه مسل--م 5442 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات	3051	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3253	false	-2756928574295298509	220	271	1130	1372	1534	300	5441 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده وفي رواية قال يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا رواه مسلم م 5442 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات	3253	-2298008338216310569	240	474.5	190	242	99.17355346679688	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3051	true	-189205753347906148	226	300	1162	1505	1505	300	---مسلم 5442 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات----------------------- ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضر فلا ياخذ منه شيءا متفق عليه---- 5443 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو رواه مسلم-- 5444 وعنه قال قال رسول-	3051	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3254	false	3217837804639917113	59	132	308	644	1507	300	اعلم--- 5442 ابو---- هريرة قوله-------------------------------- يوشك الفرات الفرات الماء العذب جدا ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضر فلا ياخذ منه شيءا متفق عليه خ م 5443 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل م-ءة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو رواه مسلم م 5444 وعنه قال قال رسول	3254	-2298008338216310569	298	541.0	233	376	79.25531768798828	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3052	true	685131315198273446	205	264	1070	1363	1545	300	قوله تقء الارض قض معناه ان الارض يلقي من بطنها ما فيه من الكنوز وقيل ما رسخ فيها من العروق المعدنية ويدل عليه-------------------------------------- الاسطوانة من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا رواه مسل--م 5445 وعنه قال قال	3052	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3254	false	3217837804639917113	239	300	1185	1507	1507	300	قوله تقء الارض من القء والمراد الاخراج اي تخرج---------- الكنوز المدفونة وقوله افلاذ جمع فلذ بالكسر جمع فلذة القطعة المقطوعة طولا كقوله كبدها امثال الاسطوانة من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا رواه مسلم م 5445 وعنه قال قال-	3254	-2298008338216310569	210	349.5	167	333	63.06306457519531	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3052	true	685131315198273446	264	295	1363	1522	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمزع عليه ويقول يا-ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	3052	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3255	false	961460688651289379	0	31	0	156	1631	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني---- مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	3255	-2298008338216310569	153	292.5	123	160	95.625	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3053	true	5541134687704398552	262	299	1375	1587	1591	300	الفصل الثاني 5448 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار رواه الترمذي و	3053	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3256	false	-7334502783902524389	256	293	1406	1618	1655	300	الفصل الثاني 5448 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار رواه الترمذي ت	3256	-2298008338216310569	211	421.0	174	212	99.52830505371094	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3053	true	5541134687704398552	237	262	1247	1375	1591	300	واضاءت غيرها 5447 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب رواه البخاري	3053	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3256	false	-7334502783902524389	39	62	222	343	1655	300	واضاءت------ 5447 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب رواه البخاري	3256	-2298008338216310569	121	229.5	98	128	94.53125	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3054	true	3395215076666743609	140	195	722	1009	1568	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس وهي لم تحدث بعد قلت لعله لم يرد بذلك ا-------ول الاشراط مطلقا بل الاشراط المتصلة بالساعة الدالة علي -------انها تقوم عما قريب فان من الاشراط بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ولم تتقدمها تلك النار او اراد بالنار نار الحرب والفتن- كفتنة الترك فانها سارت من المشرق الي المغرب	3054	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3256	false	-7334502783902524389	188	235	1039	1295	1655	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب قال الطيبي لعل المراد باول الاشرا-----------------ط المتصلة بالساعة الدالة علي قربها لانها لم تخرج الي الان وقد خرجت نار الحجاز فكيف تكون اولها حقيقة---------------------- او اراد نار------- الحرب والفتنة كفتنة الترك فانها سارت من المشرق الي المغرب	3256	-2298008338216310569	151	219.0	121	302	50.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3054	true	3395215076666743609	266	300	1398	1568	1568	300	5449 وعن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم-	3054	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3257	false	-159925098944308845	132	165	703	873	1628	300	5449 وعن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم	3257	-2298008338216310569	169	328.0	137	171	98.83040618896484	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	64	87	327	468	1627	300	والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم	3055	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3258	false	8128379422861897879	237	260	1276	1417	1672	300	والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم	3258	-2298008338216310569	141	282.0	118	141	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3055	true	7673541755513935430	17	64	91	327	1627	300	ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك رواه ابو داود 5450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا	3055	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3258	false	8128379422861897879	53	99	282	510	1672	300	ما قصد يا -بن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك رواه -------د 5450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا	3258	-2298008338216310569	224	431.0	178	236	94.91525268554688	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3056	true	5455046544741184628	239	300	1280	1567	1567	300	اسمي رواه الترمذي وابو داود وفي رواية له قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث الله فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا---- 5453 وعن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي-	3056	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3260	false	8017634183503164975	0	61	0	289	1529	300	اسمي رواه الترمذي وابو داود وفي رواية له قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث الله فيه رجلا مني او من اهل بيتييو--طء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا د ت 5453 وعن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول المهدي من عترتي	3260	-2298008338216310569	282	541.5	224	292	96.5753402709961	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3057	true	823432348963767570	0	49	0	240	1566	300	من اولاد فاطمة رواه ابو داود-- 5454 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين رواه ابو داود 5455 وعنه عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم في قصة	3057	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3260	false	8017634183503164975	116	166	578	828	1529	300	من اولاد فاطمة رواه ابو داود د 5454 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين رواه ابو داود د الرجل اقاربه وعترة النبي صلي الله عليه وسلمبنو عبد	3260	-2298008338216310569	222	416.5	176	250	88.80000305175781	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3057	true	823432348963767570	52	205	256	1052	1566	300	اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله رواه الترمذي صاحب المصابيح وذلك ان الترمذي ذكر الحديثين علي الولاء وعد في كل واحد منهما الاعداد الخمسة عشر الحديث الخامس عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله يملك العرب لم يذكر العجم وهم مرادون ايضا لانه اذا ملك العرب واتفقت كلمتهم وكانوا يدا واحدة قهروا ساءر الامم ويءيده حديث ام سلمة بعد هذا الحديث السادس والسابع عن ابي سعيد رضي الله عنه قوله اجلي الجبهة النهاية الاجلي الخفيف الشعر ما بين النزعتين من الصدغين والذي انحسر الشعر عن جبهته والقنا في الانف طوله ودقة ارنبته مع حدث في وسطه يقال رجل اقني وامراة قنواء 5456 وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه الناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من	3057	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3261	false	5457564803880799090	0	57	0	288	1585	300	اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله رواه الترمذي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5456 وعن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه --ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث العدل من ---	3261	-2298008338216310569	281	519.5	225	796	35.30150604248047	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3057	true	823432348963767570	223	259	1158	1347	1566	300	ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب--------------------------- فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه في الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون رواه ابو داود	3057	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3263	false	-7453891460105391631	4	45	25	241	1579	300	ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب اسم قبيلة دحية الكلبي منها فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه في الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون رواه ابو داود	3263	-2298008338216310569	189	364.5	153	216	87.5	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3058	true	8793444712348526857	247	279	1289	1446	1551	300	ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين رواه وساق الحديث الي قو----------له صلي الله عليه وسلم	3058	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3263	false	-7453891460105391631	213	248	1127	1294	1579	300	ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات يعيش في ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين رواه 5458 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3263	-2298008338216310569	140	264.0	110	167	83.83233642578125	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3058	true	8793444712348526857	191	247	1016	1289	1551	300	5457 وعن ابي سعيد قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي واهل بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يرضي عن- ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا	3058	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3263	false	-7453891460105391631	46	101	243	516	1579	300	5457 وعن ابي سعيد قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجا يلجا اليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي واهل بيتي فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يرضي عنه ساكن السماء وساكن الارض لا تدع السماء من قطرها شيءا الا صبته مدرارا	3263	-2298008338216310569	272	534.0	217	274	99.27007293701172	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3059	true	-247573504089380260	91	214	500	1167	1596	300	البعير ----------------اذا برك واستراح مد عنقه علي الارض المظهر ضرب بجرانه مثل للاسلام اذا استقر قراره فلم تك-ن ف---تنة ولا هيج وج---رت احكامه علي السنة والاستقامة والعدل ال--حديث العاشر عن----------------------------------------------- ابي----------------------------------------------------------------------------- سعيد رضي الله عنه قوله مدرارا فا المدرار الكثير الدر والمفعال مما --------------------يستوي فيه------- المذكر والمءنث كقولهم امراة معطار ومطفال وهو منصوب علي الحال من السماء قوله حتي يتمني الاحياء الاموات التوربشتي الاحياء رفع بالفاعلية وفي الكلام حذف اي يتمنون حياة الاموات او كونهم احياء وانما يتمنون ذلك ليروا ما هم فيه من الخير والامن ويشاركوهم فيه ومن زعم ان الصواب فيه الاحياء بالنصب من باب الافعال وفاعل يتمني الاموات فقد احال 5458 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر --يقال	3059	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3263	false	-7453891460105391631	135	255	709	1324	1579	300	البعير جرانه علي الارض اذا برك واستقر وصار مستريحا وهذا كناية عن تمكن ا---------لاسلام و---------قراره فلا يكون فيه هرج ولا حرب واستقرت احكامه علي السنة والاستقامة والعدل وفي حديث الهجرة ان ناقته صلي الله عليه وسلموضعت جرانها اي علي باب ابي ايوب رضي الله عنه وظهر من هذا التقرير ان الباء في قوله بجرانه زاءدة 5457 ابو سعيد قوله الا صبت----ه مدرارا حال من السماء كقوله تعالي يرسل السماء عليكم مدرارا نوح ويستوي في المفعال المذكر والمءنث علي ولا تدع الارض من نباتها شيءا الا اخرجت-----------------ه حتي يتمني الاحياء الاموات يعيش في------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين رواه---------------------------------------------------------------------------------------- 5458 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر ما قال	3263	-2298008338216310569	257	266.0	200	845	30.414201736450195	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3059	true	-247573504089380260	276	300	1471	1596	1596	300	بما احدث اهله بعده رواه الترمذي------- الفصل الثالث 5460 وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايات بعد الماءتين رواه-	3059	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3264	false	7554855157707675137	268	294	1383	1514	1540	300	بما احدث اهله بعده رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 5460 -عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايات بعد الم-ءتين رواه	3264	-2298008338216310569	123	223.0	100	133	92.481201171875	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3059	true	-247573504089380260	206	276	1129	1471	1596	300	عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال----------------- له الحارث حراث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطن او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله وجب علي كل مءمن نصره او قال اجابته رواه ابو داو--د 5459 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس وحتي تكلم الرجل عذبه سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه	3059	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3264	false	7554855157707675137	88	162	475	835	1540	300	علي قوله- يخرج رجل من وراء النهر وفي نسخ المصابيح يقال له الحارث حراث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطن او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله وجب علي كل مءمن نصره او قال اجابته رواه ابو داود د 5459 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس وحتي تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه	3264	-2298008338216310569	332	647.5	263	361	91.96675872802734	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3060	true	2172684958132019378	143	210	717	1046	1488	300	اذا رايتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فاتوها فان خليفة الله----------------------------------------------- المهدي رواه احمد والبيهقي في دلاءل النبوة--- 5462 وعن ابي اسحاق قال قال علي ونظر الي ابنه الحسن قال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا بشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا رواه ابو داود	3060	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3265	false	4079942073793111115	108	182	578	947	1544	300	اذا رايتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان تفصيله يطلب من الرسالة المذكورة للشيخ علي المتقي رحمه الله في علامات المهدي---------- والبيهقي في دلاءل النبوة حم 5462 وعن ابي اسحاق قال قال علي ونظر الي الله الحسن قال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا رواه ابو داود	3265	-2298008338216310569	296	552.0	233	379	78.10026550292969	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3060	true	2172684958132019378	183	300	917	1488	1488	300	---صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا بشبهه في الخلق--------------------------------------- ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا رواه ابو داود ولم يذكر القصة-- 5463 وعن جابر بن عبد الله قال فقد الجراد في سنة من سني عمر التي توفي فيها فاهتم بذلك هما شديدا فبعث الي اليمن راكبا وراكبا الي العراق وراكبا الي الشام يسال عن الجراد هل اري منه شيءا فاتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة فنثرها بين يديه فلما راها عمر كبر وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق الف امة ستماءة منها في البحر واربعماءة في البر فان اول هلاك هذه الامة الجراد فاذا هلك- الجراد تتابعت الامم كنظام-	3060	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3266	false	1140584574062925099	46	167	225	824	1493	300	له صلي الله عليه وسلمخلقا وخلقا اللهم الا ان يراد بالمشابهة في ا---لخلق بالفتح من جميع الوجوه ولم يثبت ذلك والله تعالي اعلم وقوله ثم ذكر قصة بالاضافة ودونها و--------------لم يذكر القصة د 5463 وعن جابر بن عبد الله قال فقد الجراد في سنة من سني عمر التي توفي فيها فاهتم بذلك هما شديدا فبعث الي اليمن راكبا وراكبا الي العراق وراكبا الي الشام يسال عن الجراد هل اري منه شيءا فاتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة فنثرها بين يديه فلما راها عمر كبر وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله عز وجل خلق الف امة ست مءة منها في البحر واربع مءة في البر فان اول هلاك هذه الامة الجراد فاذا هلكت الجراد تتابعت الامم كنظام	3266	-2298008338216310569	484	881.0	384	617	78.44408416748047	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3061	true	-9087148552061340006	105	140	566	746	1587	300	-----الفصل الاول 5464 عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان	3061	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3267	false	5134386493644989124	145	180	801	985	1572	300	AUTO الفصل الاول 5464 عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم-علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان	3267	-2298008338216310569	179	346.0	145	185	96.75675964355469	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3061	true	-9087148552061340006	171	193	921	1029	1587	300	وفي رواية نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر وفي رواية في العاشرة وريح تلقي الناس في البحر رواه مسلم	3061	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3269	false	5222727550871221825	180	202	947	1055	1545	300	وفي رواية نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر وفي رواية في العاشرة وريح تلقي الناس في البحر رواه مسلم	3269	-2298008338216310569	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3061	true	-9087148552061340006	193	222	1029	1189	1587	300	-4565 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال ستا الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم رواه مسلم	3061	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3270	false	8975221232365362698	114	143	589	749	1580	300	54-65 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال ستا الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم رواه مسلم	3270	-2298008338216310569	159	314.0	130	161	98.75776672363281	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3062	true	-8161522964828451062	67	120	353	620	1562	300	الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا رواه مسل--م 5467 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض رواه مسلم	3062	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3271	false	-5539527153321622440	9	64	42	319	1487	300	الحديث علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا رواه مسلم م 5467 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض رواه مسلم	3271	-2298008338216310569	263	508.0	210	277	94.94584655761719	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3063	true	3102950179102405685	34	174	172	861	1488	300	طلوع الشمس من مغربها قبل خروج الدجال ونزول عيسي لم ينفع الكفار ايمانهم ايام عيسي ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا 5468 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس------ اين تذهب---- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ---قال مستقرها تحت العرش متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5469 وعن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال رواه مسل--م 5470 وعن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يخفي عليكم ان الله تعالي ليس باعور وان المسيح الدجال اعور عين اليمني	3063	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3271	false	-5539527153321622440	55	253	268	1258	1487	300	طلوع الشمس من مغربها والد--------جال ودابة الارض رواه مسلم م 5------------------------------------------------------468 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا تقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها يس قال مستقرها تحت العرش متفق عليه خ م وقوله وايهما ما كانت ما زاءدة 5467 ابو هريرة قوله ثلاث اذا خرجن اي ثلاث ايات اذا ظهرن وحصلن 5468 ابو ذر قوله فتستاذن فيءذن لها يجوز ان يكون المراد استءذانها للدخول في حضرة الحق تعالي والاذن به يعني ثم يءمر بطلوعها من مشرقها والاولي ان يراد ابتداء الاستءذان لطلوعها من مشرقها والاذن به وقوله فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها قد ذكر له في التفاسير 5469 وعن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما بين خلق ادم الي قيام الساعة امر اكبر من الدجال رواه مسلم م 5470 وعن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يخفي عليكم ان الله تعالي ليس باعور وان المسيح الدجال اعور عين اليمني	3271	-2298008338216310569	598	1119.0	476	1054	56.736244201660156	115	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3064	true	-3366035275507329674	100	166	499	810	1490	300	نبي الا ا---نذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه ك ف ر متفق عليه---- 5472 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار وان -انذركم كما انذر به نوح قومه متفق عليه	3064	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3273	false	-2122985787061543179	0	69	0	319	1515	300	نبي الا قد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه ك ف ر متفق عليه خ م 5472 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه متفق عليه	3273	-2298008338216310569	309	604.5	244	319	96.86520385742188	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3065	true	-3737980458422788127	144	247	756	1258	1524	300	كما انذر به نوح قومه فان قيل لم خص نوحا عليه السلام بالذكر قلت لان نوحا عليه السلام مقدم المشاهير من الانبياء كما خصه بالتقديم في قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا 5473 وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب متفق عليه وزاد مسلم وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب---- 5474	3065	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3273	false	-2122985787061543179	177	256	892	1281	1515	300	كما انذر به نوح خصه-------------------------------- بالذكر لانه-------------------- مقدم المشاهير من الانبياء 5---------------------------------------------------------------473 وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب متفق عليه وزاد مسلم -ان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب خ م 5473	3273	-2298008338216310569	376	695.5	299	506	74.30830383300781	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3065	true	-3737980458422788127	243	292	1238	1484	1524	300	كاتب وغير كاتب------------------------------------ 5474 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار رواه مسل--م 5475 وعن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه	3065	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3274	false	-1790851304168238169	48	104	261	544	1597	300	كاتب وغير كاتب بالجر صفة مءمن اي الذي يعرف الكتابة 5474 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار رواه مسلم م 5475 وعن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه	3274	-2298008338216310569	245	467.5	197	284	86.26760864257812	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3066	true	-4467618293576829810	16	45	77	235	1547	300	فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته انه خارج خلة بين الشام والعر-ق فعاث يمينا وعاث شمالا	3066	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3275	false	2657274784373132730	112	141	603	762	1601	300	فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا	3275	-2298008338216310569	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3066	true	-4467618293576829810	238	265	1225	1364	1547	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال	3066	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3276	false	1182200771552595152	12	39	56	195	1624	300	في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال	3276	-2298008338216310569	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3068	true	8739874134164780536	22	60	101	323	1610	300	اسراعه في الارض-- قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم	3068	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3276	false	1182200771552595152	230	268	1211	1435	1624	300	اسراعا فسالوا عنه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم	3276	-2298008338216310569	215	417.5	178	224	95.98213958740234	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3069	true	-2329105213772688472	28	112	158	597	1595	300	صلي الله عليه وسلم اقدروا له قدره فقال القاضي وغيره هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي اجتهادنا اقتصرنا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام ومعناه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبي---------------ن الظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر في كل يوم فصلوا الظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم اذا مضي بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر فاذا مضي بعدها قدر ما يكون فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك	3069	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3276	false	1182200771552595152	110	281	586	1511	1624	300	صلي الله عليه وسلم اقدروا له قدره وقيل ذلك لسحر -------------------ذلك ال------------------------------------------------------------------------------لعين واختلال حواسهم وقواهم بذلك فيري الظلام ضياء والضياء ظلاما ولا يخفي انه لا يظهر بهذا القول ولا بالقول الاول وجه تخصيص الايام الثلاثة علي هذا القدر المخصوص دون غيرها من الايام ودون غير هذا القدر الا ان يحمل ذلك علي طريق التمثيل وهو بعيد وقوله واقدروا له قدره اي اقدروا لاداء الصلو------------ات الخمس قدر يوم وبيان تقديره ان---ه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين ظهر يومه يصلون الظهر وعلي هذا قياس اليوم الذي كالشهر والذي كالجمعة قالوا وهذا مخصوص بذلك اليوم والله تعالي اعلم وقوله وما اسراعه لما سمعوا انه يفسد في افاق الارض واكنافها في مدة يعسر فيها ذلك عادة علموا ان له اسراعا فسالوا عنه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم--------------------------------- فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك	3276	-2298008338216310569	203	93.5	159	1070	18.971961975097656	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3070	true	1281011089574918601	121	149	662	818	1607	300	بالسرعة فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه بضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين	3070	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3277	false	-2169533584645415382	138	166	759	915	1669	300	بالسيف- فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين	3277	-2298008338216310569	152	291.0	124	157	96.8152847290039	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3070	true	1281011089574918601	153	177	839	953	1607	300	ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث	3070	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3278	false	4291734753184146336	212	236	1162	1276	1595	300	ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث	3278	-2298008338216310569	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3071	true	7852524841504529211	173	244	873	1232	1541	300	فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون--------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم ويقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم	3071	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3279	false	-4958113595978759363	117	189	605	973	1557	300	فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون الانبياء فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم ويقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم	3279	-2298008338216310569	359	709.0	288	368	97.5543441772461	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3071	true	7852524841504529211	254	281	1288	1438	1541	300	عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم	3071	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3280	false	-6228836600399543003	0	27	0	149	1626	300	عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم	3280	-2298008338216310569	149	293.0	122	150	99.33333587646484	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	217	258	1133	1355	1591	300	ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا -بر	3072	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3280	false	-6228836600399543003	234	275	1245	1468	1626	300	ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية تطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر	3280	-2298008338216310569	222	439.0	181	223	99.55156707763672	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	192	217	1006	1133	1591	300	النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم	3072	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3280	false	-6228836600399543003	27	52	149	276	1626	300	النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم	3280	-2298008338216310569	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3072	true	3902159398611046973	258	289	1355	1531	1591	300	فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة--------------------- ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	3072	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3282	false	-3560937081998252795	2	36	12	209	1618	300	فيغسل الارض حمله علي الارض المكنوسة والصخرة الملساء ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	3282	-2298008338216310569	160	298.0	131	197	81.21827697753906	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3073	true	8396226706320152296	46	86	236	443	1625	300	يكن اي لا يمنع من نزول الماء بيت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدر وهو الطين الصلب قض اي لا يحول بينه وبين مكان ما حاءل بل يعم----- الاماكن كلها فيغسلها قول---------------------ه كالزلفة----------- روي بفتح الزاي واللام وبالفاء وبالقاف وروي بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء	3073	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3281	false	-1747599616164433852	136	215	715	1121	1615	300	----اي لا يمنع من نزول الماء بيت المدر انتهي ويكن صحح في النسخ بضم الياء وكسر الكاف من الاكنان وفي الحواشي لا يكن من الاكنان والكن اكننته وكننته اي سترته والجملة صفة مطر والمفعول محذوف اي لا يستر ولا يصون من ذلك المطر بيت مدر ولا وبر اي اهل الحضر والبدو شيءا-------------------- بل يعم جميع الاماكن كما عرفت وقال في القاموس اكنه كنه ستره كالزلفة قال الطيبي روي بفتح الزاي واللام وبالفاء و-القاف وروي بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء	3281	-2298008338216310569	139	211.5	112	431	32.250579833984375	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3073	true	8396226706320152296	245	270	1327	1453	1625	300	الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينا هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباظهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم	3073	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3282	false	-3560937081998252795	208	233	1136	1262	1618	300	الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينا هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم	3282	-2298008338216310569	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3073	true	8396226706320152296	270	300	1453	1625	1625	300	ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة رواه مسلم الا الرواية الثانية وهي قوله تطرحهم بالنهبل الي قوله سبع سنين رواها الترمذي---- 5476 وعن ابي سعيد الخدري-	3073	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3283	false	8723696335596767726	59	91	321	498	1612	300	ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة رواه مسلم الا الرواية الثانية وهي قوله تطرحهم بالنهبل الي قوله سبع سنين رواها الترمذي م ت 5476 وعن ابي سعيد الخدري	3283	-2298008338216310569	172	332.5	143	177	97.17514038085938	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3074	true	-582189643167763685	0	79	0	410	1572	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راه المءمن قال ي--ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح	3074	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3283	false	8723696335596767726	91	251	498	1339	1612	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال وقوله يتهارجون اي يختلطون ويتخاصمون في الارض وقيل يجامعون النساء علانية وفي القاموس هرج جاريته جامعها 5476 ابو سعيد الخدري قوله فيتوجه قبله بكسر القاف وفتح الباء اي نحوه والضمير في فيلقاه للرجل و المسالح جمع مسلح وهو الثغر لكونه موضع السلاح وقد يطلق علي رجل ذي سلاح يحفظ الثغر والمراد هنا مقدمة جيش الدجال وقد مر ذكره وقوله ما بربنا خفاء اي ليس براهين الوهية ربنا مخفية فانه تعالي ليس اعور كما مر في الحديث وقوله دونه اي في غير حضوره فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح	3283	-2298008338216310569	405	772.0	328	846	47.87234115600586	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3075	true	7755648097497207155	0	33	0	161	1516	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت---- الا بصيرة قال ثم يقول ي--ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا	3075	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3284	false	2515969594940917493	104	139	531	698	1595	300	ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا	3284	-2298008338216310569	161	310.0	128	167	96.40718841552734	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3075	true	7755648097497207155	38	103	187	514	1516	300	فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين رواه مسل--م 5477 وعن ام شريك قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليفرن الناس من الدجال حتي يلحقوا بالجبال قالت ام شريك قلت يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل رواه مسلم	3075	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3285	false	7959463720754575252	0	66	0	328	1567	300	فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين رواه مسلم م 5477 وعن ام شريك قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليفرن الناس من الدجال حتي يلحقوا بالجبال قالت ام شريك قلت يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل رواه مسلم	3285	-2298008338216310569	326	641.5	261	329	99.08814239501953	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	0	29	0	148	1526	300	مسل--م 5479 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة	3076	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3285	false	7959463720754575252	190	220	1003	1153	1567	300	مسلم م 5479 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة	3285	-2298008338216310569	148	290.5	119	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3076	true	-5746993735053605445	25	87	124	438	1526	300	السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه متفق عليه	3076	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3286	false	518329854667256534	92	152	479	787	1529	300	السباخ جمع سبخة وهي---- فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه متفق عليه	3286	-2298008338216310569	297	566.5	238	314	94.58599090576172	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	0	78	0	396	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك متفق عليه 5--481 وعن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5482 وعن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جا-------------معة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول	3077	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3286	false	518329854667256534	159	300	813	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ياتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتي ينزل دبر احد ثم تصرف الملاءكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك متفق عليه م 5481 وعن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان رواه البخاري خ الارض التي لا تنبت شيءا وقد مر وقوله فيخرج اليه رجل قيل الرجل هو الخضر 5480 ابو هريرة قوله همته اي قصده ومراده دخول مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم وقوله دبر احد اي عقيب جبل احد بضمتين 5481 ابو بكرة قوله لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال الرعب مقحم يفيد المبالغة اي لا يسري الي اهلها خوف دخوله فضلا ان يدخل 5482 وعن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينادي الصلاة جامعة الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول-	3286	-2298008338216310569	391	743.5	317	720	54.30555725097656	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	111	230	558	1173	1528	300	لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم--------------- لان تميما الد-------------------------------اري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم-------------- وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر الحديث الثامن عشر والتاسع عشر عن فاطمة-------------------------------------------------------------------------- قوله الصلاة جامعة مح هو بنصب الصلاة وجامعة الاول علي الاغراء والثاني علي الحال تو وجه الرواية بالرفع ان يقدر هذه اي هذه الصلاة جامعة ويجوز ان ينتصب جامعة علي الحال ولما كان هذا القول للدعاء اليها والحث عليها كان النصب اجود واشبه بالمعني المراد منه قوله ما جمعتكم لرغبة اي في امر مرغوب من نحو عطاء ولا لرهبة اي من خوف عدو------------------------------------------------------------------------------ وقوله--- سفينة بحرية اي كبيرة لا زورقا	3077	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3287	false	4770153681314259309	123	261	663	1375	1578	300	لرغبة ولا لرهبة اي لنحو عطاء او عزاء وقوله لان تميما الداري هو ابو رقية تميم بن اوس الداري كان----- نصرانيا ------------اسلم سنة تسع وقوله وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم انما سر وابتهج صلي الله عليه وسلمبهذه الموافقة لتحصيل اليقين لاصحابه بتاييد حديثه حديثه لا لحصول اليقين له صلي الله عليه وسلمبعد به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ---------------------------------فارفءوا التردد ومثله ما روي انه صلي الله عليه وسلمكان يحب سورة سبح اسم ربك لاجل قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 18 واما-------------------------- ما ج------------اء في مواضع انه اذا شاهد معجزة كان يقول اشهد اني رسول الله فذلك ايضا اما لتلقين الشهادة لاصحابه او لحصول العيان بعد البرهان فافهم وقوله في سفينة بحرية اي كبيرة لا زورقا	3287	-2298008338216310569	261	335.0	205	959	27.215848922729492	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3077	true	-2743602416171767910	78	131	396	671	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم	3077	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3287	false	4770153681314259309	0	53	0	275	1578	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم	3287	-2298008338216310569	275	550.0	222	275	100.0	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3078	true	-453091917586130082	68	113	369	606	1569	300	انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمعت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان--- رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده الي عنقه ما بين ركبتيه---- الي كعبيه بالحديد	3078	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3288	false	-8719320031293088107	247	295	1338	1581	1612	300	انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سم-ت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده الي عنقه ما بين ركبتيه ولا دليل عليه و الدير	3288	-2298008338216310569	227	427.5	183	244	93.03278350830078	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3078	true	-453091917586130082	1	62	5	336	1569	300	فارفءوا تو ---------------قال الاصمعي ارفات السفينة ارفءها ارفاء اي قربتها من ا------------------------------------------------------------------------------------------------لشط وبعضهم يقول-------------------- ارفيها بالياء علي الابدال وهذا مرفا السفن اي الموضع الذي تشد اليه وتوقف عنده فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابه اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة	3078	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3288	false	-8719320031293088107	15	95	84	509	1612	300	فارفءوا اي قربوا السفينة يقال --------ارفات السفينة -------ارفاء اي قربتها من الشط كذا ذكر في الصحاح من باب الافعال وذكر في القاموس من المجرد وقال رفا السفينة كمنع ادناها من الشط ولم يذكر من الافعال ونقل الطيبي ارفيت- بالياء ايضا واما صاحب القاموس ذكر هذا المعني بالهمزة فقط--------------------- الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة	3288	-2298008338216310569	238	376.5	190	462	51.51515197753906	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3078	true	-453091917586130082	110	139	588	734	1569	300	الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا	3078	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3289	false	-4506931102684085836	134	162	690	833	1543	300	الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال--- قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا	3289	-2298008338216310569	143	280.0	115	146	97.94520568847656	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3079	true	-4658303651864626476	96	146	469	723	1458	300	الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا في الدير فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شانها تستخبر قال اسالكم عن نخلها هل تثمر قلنا نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر قال اخبروني عن	3079	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3289	false	-4506931102684085836	162	196	833	1007	1543	300	الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا في الدير فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان-------------------------------------------- هل تثمر قلنا نعم قال اما انها توشك ان لا تثمر قال اخبروني عن	3289	-2298008338216310569	174	327.0	140	254	68.50393676757812	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3079	true	-4658303651864626476	137	246	683	1187	1458	300	اما انها توشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر قالوا وعن اي شاتها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلنا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه	3079	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3290	false	-451824474640782083	14	98	76	468	1503	300	ان ماءها يوشك ان يذهب------------------ بحيرة الطبرية ه----------------------------ل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر ه------------------------------ل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا ---نعم هي كثيرة الماء واهله -يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلنا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعو----------------------------ه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه	3290	-2298008338216310569	379	705.5	297	504	75.19841003417969	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3080	true	1173584025189597533	157	200	739	954	1455	300	يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها	3080	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3290	false	-451824474640782083	259	300	1298	1503	1503	300	يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل ---------واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها-	3290	-2298008338216310569	205	402.0	165	215	95.34883880615234	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3080	true	1173584025189597533	200	225	954	1085	1455	300	ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمختصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم	3080	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3291	false	-5466879090295602124	0	24	0	129	1556	300	ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وطعن بمخ-صرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم	3291	-2298008338216310569	129	248.0	105	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3081	true	-3592270301669180028	232	261	1127	1262	1446	300	5483 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له	3081	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3291	false	-5466879090295602124	153	181	801	935	1556	300	5483 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له	3291	-2298008338216310569	134	263.0	106	135	99.25926208496094	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3081	true	-3592270301669180028	226	300	1104	1446	1446	300	اي الذي هو فيه او الذي------------- 5483 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له--------------------------------------------------- لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي عواتق رجلين يطوف بالبين فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة-	3081	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3292	false	-1967991649902396126	2	74	11	353	1515	300	اي الذي هو فيه المشرق وذكر له امثلة 5483---- عبد الله بن عمر قوله-------------------------------------------------------------- رجلا ادم قال في القاموس الادمة بالضم في الابل لون مشرب سوادا او بياضا او هو البياض الواضح وفي لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم قال ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كان عينه عنبة	3292	-2298008338216310569	235	388.5	182	408	57.59803771972656	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3082	true	4379503638360376583	0	34	0	173	1479	300	طافية كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال متفق عليه وفي رواية قال في الدجال رجل احمر جسيم جعد الراس	3082	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3292	false	-1967991649902396126	74	108	353	526	1515	300	طافية كاشبه من رايت من الناس بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال متفق عليه وفي رواية قال في الدجال رجل احمر جسيم جعد الراس	3292	-2298008338216310569	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3082	true	4379503638360376583	19	80	97	391	1479	300	هذا المسيح الدجال متفق عليه وفي رواية قال في الدجال رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عين اليمني اقرب الناس به شبها ابن قطن وذكر حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها في باب الملاحم وسنذكر حديث ابن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس في باب قصة ابن --صياد ان شاء الله تعالي	3082	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3292	false	-1967991649902396126	211	266	1069	1344	1515	300	هذا المسيح الدجال طوافه بالبيت غير مستبعد لان كفار قريش-------------------- اعور عين اليمني اقرب الناس به شبها ابن قطن وذكر حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها في باب الملاحم وسنذكر حديث ابن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الناس في باب قصة ابن الصياد ان شاء الله تعالي	3292	-2298008338216310569	237	436.0	187	296	80.06756591796875	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3083	true	3806688050603008313	0	63	0	316	1535	300	الجساسة اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض فقلت من انت قال انا الدجال رواه ابو داو--د 5485 وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا حجراء فان	3083	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3293	false	-8747209269486139425	114	177	589	906	1533	300	الجساسة اذهب الي ذلك القصر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل في الاغلال ينزو فيما بين السماء والارض فقلت من انت قال انا الدجال رواه ابو داود د 5485 وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جحراء لان	3293	-2298008338216310569	310	610.5	248	318	97.4842758178711	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3083	true	3806688050603008313	220	286	1149	1465	1535	300	5486 وعن ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه واني انذركموه فوصفه لنا قال لعله سيدركه بعض من راني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فيكف قلوبنا يومءذ قال مثلها يعني اليوم او خير رواه الترمذي وابو داو----د 5487 وعن عمرو بن حريث عن ابي بكر الصديق قال	3083	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3294	false	5462287944253887301	32	99	166	485	1549	300	5486 وعن ابي عبيدة بن الجراح قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انه لم يكن نبي بعد نوح الا قد انذر الدجال قومه واني انذركموه فوصفه لنا قال لعله سيدركه بعض من راني او سمع كلامي قالوا يا رسول الله فكيف قلوبنا يومءذ قال مثلها يعني اليوم او خير رواه الترمذي وابو داود ت د 5487 وعن عمرو بن حريث عن ابي بكر الصديق قال	3294	-2298008338216310569	313	612.5	248	320	97.8125	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3084	true	-1697437018348625230	157	205	818	1071	1557	300	يحسب الشخص ان نفسه مءمن فيتبعه لاجل ما يثير--ه من الشبهات اي السحر واحياء الميت وغير ذلك فيصير كافرا وهو لا يدري 5489 وعن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم	3084	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3294	false	5462287944253887301	259	298	1333	1535	1549	300	يحسب ان----------ه مءمن فيتبعه ----مما يبعث به من الشبهات رواه ابو داود د--------------------------------------- 5489 وعن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم	3294	-2298008338216310569	182	318.0	146	255	71.37255096435547	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3084	true	-1697437018348625230	0	46	0	233	1557	300	لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة رواه الترمذي-- 5488 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينا منه فو الله ان الرجل لياتيه وهو يحسب انه مءمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات رواه ابو داود	3084	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3294	false	5462287944253887301	225	271	1157	1391	1549	300	لها خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة رواه الترمذي ت 5488 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينا منه فوا-لله ان الرجل لياتيه وهو يحسب انه مءمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات رواه ابو داود	3294	-2298008338216310569	231	453.5	186	235	98.2978744506836	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3084	true	-1697437018348625230	157	300	818	1557	1557	300	يحسب الشخص ان نفس----ه مءمن فيتبعه لاجل ما يثيره من الشبهات اي------------ السحر واحياء الميت وغير---- ذلك فيصير كافرا وهو لا يدري----------------- 5489 وعن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليو----------------------------م كاضطرام السعفة في النار رواه في شرح السنة 5----------490 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان رواه في شرح السنة 5----------491 وعن اسماء بنت يزيد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان من-	3084	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3295	false	18544422047567919	42	268	228	1435	1597	300	يحسب--------- نفسه انه مءمن موقن لا يتزلزل ايمانه فاذا راي ما مع الدجال من السحر واحياء الاموات وامثال ذلك وقع في الكفر والضلالة فيتبع الرجل الدجال 5489---- اسماء قوله----------------------------------------------- يمكث الدجال في الارض اربعين سنة قد سبق في الفصل الاول من حديث النواس بن سمعان ان لبثه اربعون يوما فقيل واليوم كاضطرام السعفة في النار رواه في شرح السنة شرح السنة 5490 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان رواه في شرح السنة شرح السنة 5491 وعن اسماء بنت يزيد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف يمكن ان يكون المراد بالاول لبثه مقارنا للفتنة وبالثاني مطلق المكث فتدبر وقوله كاضطرام السعفة السعف محركة جريد النخل او ورقه واكثر ما يقال اذا يبست واذا كانت رطبة فشطبة وقد سبق في اشراط الساعة الجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كالضرمة 5490 ابو سعيد الخدري قوله عليهم السيجان جمع ساج وهو الطيلسان الاخضر او الاسود 5491 اسماء بنت يزيد قوله ذات ظلف الظلف بالكسر للبقرة والشاة والظبي وشبهه بمنزلة القدم منا كالخف للبعير وقد يكون للنعام ولا يكون ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان من	3295	-2298008338216310569	563	963.5	451	1268	44.400630950927734	103	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3085	true	-3663958494611359448	0	32	0	163	1534	300	اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشيطان نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسمنة قال وياتي الرجل قد	3085	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3295	false	18544422047567919	268	300	1435	1597	1597	300	اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشيطان نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد-	3295	-2298008338216310569	160	313.0	129	163	98.15950775146484	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3085	true	-3663958494611359448	186	234	973	1219	1534	300	اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن فقلت يا رسول الله والله انا لتعجن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس	3085	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3296	false	6513109595053297001	144	192	763	1009	1580	300	اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن فقلت يا رسول الله والله انا لنعحن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس	3296	-2298008338216310569	244	486.0	196	246	99.1869888305664	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3085	true	-3663958494611359448	32	78	163	390	1534	300	مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخال الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاج-ه ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلحمتي الباب	3085	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3296	false	6513109595053297001	0	45	0	227	1580	300	مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت فاخذ بلحمتي الباب	3296	-2298008338216310569	225	439.0	180	228	98.68421173095703	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3085	true	-3663958494611359448	226	281	1173	1433	1534	300	يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس---------------------------------------------------------------------- رواه احمد--- الفصل الثالث 5492 عن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك متفق عليه	3085	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3297	false	6487305538179563810	5	72	30	362	1509	300	يجزءهم ما يجزء اهل السماء من التسبيح والتقديس انه تعالي يسليهم ببركة التسبيح والتقديس وسمعت من بعض مشايخي ان المعني رواه حم AUTO الفصل الثالث 5492 عن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلمع-ن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك متفق عليه	3297	-2298008338216310569	254	474.0	200	333	76.27627563476562	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3086	true	-8873945062610827115	147	221	729	1108	1476	300	هو اهون علي الله من ان يجعل ما خلقه الله ت-----------عالي علي يد----------ه مضلا للمءمنين ومشككا لقلوبهم بل انما جعله الله ليزداد الذين امنوا ايمانا -------------------------------------------------------------------------ويلزم الحج------ة علي الكافرين والمنافقين ونحوهم وليس معناه انه------------------------- ليس معه شء من ذلك 5----493 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال علي حمار اقمر ما بين اذنيه سبعون باعا رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور AUTO-- باب قصة ابن صياد الفصل ال-اول 5494	3086	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3297	false	6487305538179563810	151	248	791	1240	1509	300	هو اهون علي ا------------------------لله تعالي من ان يخلق علي يده شيءا كونه مضلا للمءمنين -مشككا ل----هم بل--------------- ليزداد----------وا ايمانا او هو اي عدم الاضلال به اهون علي الله من ايجاد جبل خبز ونهر ماء علي يده او---- الدجال اهون علي الله من ذلك اي من ان يخلق علي يده شيءا من ذلك حقيقة بل هو سحر باطل ليس له حقيقة ولا وجود 5493 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يخرج الدجال علي حمار اقمر ما بين اذنيه سبعون باعا رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور AUTO 4 باب قصة ابن صياد ---في الواقع 5493	3297	-2298008338216310569	253	360.5	200	511	49.510765075683594	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3086	true	-8873945062610827115	218	281	1091	1385	1476	300	الفصل الاول 5494 عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن الصياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال	3086	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3298	false	-1290864486879411625	38	99	191	483	1531	300	الفصل الاول 5494 عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من اصحابه قبل ابن الصياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال	3298	-2298008338216310569	292	574.0	231	294	99.3197250366211	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	176	226	885	1123	1450	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا	3087	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3298	false	-1290864486879411625	233	282	1199	1436	1531	300	ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرصه النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال امنت بالله وبرسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا	3298	-2298008338216310569	237	469.0	188	238	99.579833984375	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3087	true	-8931890857134666176	208	274	1038	1331	1450	300	صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني -------------------خبات لك خبيءا-------------------------------- وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3087	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3299	false	-8715238474027249488	134	211	680	1030	1508	300	صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر من التخليط اي ياتيك به شيطان مخلط للحق بالباطل وقوله قد خبات لك خبيءا الخبء كل شء غاءب مستور خباته اي وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان فقال هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي في- ان اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3299	-2298008338216310569	259	462.5	199	351	73.78917694091797	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	252	300	1247	1473	1473	300	صياد فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف-	3088	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3300	false	-813681428183846550	136	182	714	939	1563	300	صياد فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف	3300	-2298008338216310569	223	433.0	178	227	98.23788452148438	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3088	true	-5109495263309497320	172	201	861	989	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي -بن مريم عليه السلام وان لا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد	3088	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3305	false	3293870691367988007	124	149	609	720	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم وا--------------لا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد	3305	-2298008338216310569	108	194.0	83	129	83.72093200683594	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3089	true	1468071309569551027	0	102	0	498	1474	300	وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال قوله وهو --------------------------------يختل مح هو بكسر التاي ---------------------------------------اي يخدع ابن صياد--------- ليسمع من كلام---------------ه ويعلم هو والصحابة حاله في انه كاهن ام ساحر ونحوهما وفيه جواز كشف احوال ما تخاف مفسدته وكشف الامام الامور المبهمة بنفسه وقوله زمزمة هو في معظم نسخ مسلم بزايين معجمتين وفي بعضها------- براءين مهملتين ووقع في البخاري بالوجهين و----------------------------------------------------------------------------------هو صوت خفي لا يكاد يفهم او لا يفهم	3089	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3300	false	-813681428183846550	182	287	939	1491	1563	300	وهو اسمه-هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين بالعكس وعلي كل تقدير الظاهر اياه فوضع المرفوع موضع المنصوب وقوله يءمان اي يقصدان وق---------------------وله وهو اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختل الختل الخداع ختله يختله اي يراوده ويطلبه من حيث لا يشعر اي يخدع ابن صياد ويستغفله ليسمع منه شيءا يتكلم في خلوته ويعلم الحاضرون بكهانته او سحر----------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله زمزمة بزاء--------------------ين معجمتين وفي بعض الروايات براءين مهملتين والمعني واحد وهو الصوت البعيد له دوي وتتابع صوت الرعد وهو احسنه صوتا واثبته مطرا كذا في القاموس وقال الطيبي هو صوت خفي لا يكاد يفهم او لا يفهم	3300	-2298008338216310569	227	270.0	177	682	33.28445816040039	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3090	true	241183946379569480	44	79	216	383	1469	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور متفق عليه اسلم فقال وان	3090	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3301	false	-1422876679600359582	44	80	207	373	1459	300	فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور متفق عليه خ م 5495 وعن -	3301	-2298008338216310569	153	306.0	121	167	91.61676788330078	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3091	true	-7988045379443781012	144	275	783	1418	1531	300	5495 وعن ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يعني ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر---- وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه رواه مسلم 45--96 وعنه ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص رواه مسلم-- 5497 وعن نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه	3091	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3301	false	-1422876679600359582	78	300	364	1459	1459	300	5495 وعن ابي سعيد الخدري قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابو بكر وعمر يعني ابن صياد-في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر قال وما تري قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا وقوله ثم ذكر الدجال ظاهر الاحاديث انه لم يجزم النبي صلي الله عليه وسلمبانه الدجال مع احتمال ذلك وهذا الذكر علي هذا الاحتمال ويحتمل انه ذكر الدجال الذي ياتي من جهة رءية بعض صفاته 5495 ابو سعيد الخدري قوله تري عرش ابليس علي البحر فان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس كما سبق في اول الكتاب في باب الوسوسة وقوله اري صادقين وكاذبا اي اري شخصين يخبران عما هو صادق واخر عما هو كذب وقوله او كاذبين وصادقا شك من الراوي ويحتمل ان يكون شكا من ابن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس عليه فدعوه رواه مسلم م 5496 وعنه ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن تربة الجنة فقال درمكة بيضاء مسك خالص رواه مسلم م 5497 وعن نافع قال لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه-	3301	-2298008338216310569	629	1194.5	502	1099	57.233848571777344	127	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3091	true	-7988045379443781012	275	300	1418	1531	1531	300	فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله-	3091	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3302	false	3139836013783067794	0	25	0	114	1479	300	فانتفخ حتي ملا السكة فدخل ابن عمر علي حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت من ابن صياد اما علمت ان رسول الله	3302	-2298008338216310569	113	221.0	89	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3092	true	4729407421993256213	183	300	952	1488	1488	300	انما يخرج الدجال حين يغضب 5498 وعن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد به وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قدق-ال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو واعرف اباه وامه قال فلبسني قال قلت له تبا لك ساءر اليوم قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت رواه مسل--م 5499 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقيته وقد نفرت عينه-	3092	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3302	false	3139836013783067794	123	237	652	1169	1479	300	انما يخرج------- حين يغضب 5498 وعن ابي سعيد الخدري قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي ما لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انه لا يولد له وقد ولد لي اليس قد قال هو كافر وانا مسلم او ليس قد قال لا يدخل المدينة ولا مكة وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو واعرف اباه وامه قال فلبسني قال قلت له تبا لك ساءر اليوم قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت رواه مسلم م 5499 وعن ابن عمر ق---------------ال لقيته وقد نفرت عينه	3302	-2298008338216310569	510	986.0	399	540	94.44444274902344	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3093	true	2954875390385686199	250	300	1185	1429	1429	300	اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه--------- الفصل الثاني 5501 عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد رواه ابو داود والبيهقي في كتاب البعث والنشور-- 5502 وعن جابر-	3093	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3303	false	-4698432309282112554	237	290	1199	1454	1499	300	اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم-فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 5501 عن نافع قال كان ابن عمر يقول والله ما اشك ان المسيح الدجال ابن صياد رواه ابو داود والبيهقي في كتاب البعث والنشور د 5502 وعن جابر	3303	-2298008338216310569	243	461.5	195	256	94.921875	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3093	true	2954875390385686199	221	250	1046	1185	1429	300	كاشد نخير صفة مصدر محذوف اي نخر نخرة 5500 وعن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال	3093	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3303	false	-4698432309282112554	47	75	219	353	1499	300	كاشد نخير حمار سمعت رواه مسلم م----- 5500 وعن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال	3303	-2298008338216310569	114	205.5	89	139	82.01438903808594	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3093	true	2954875390385686199	0	30	0	131	1429	300	فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت رواه مسلم	3093	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3303	false	-4698432309282112554	23	53	118	249	1499	300	فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت رواه مسلم	3303	-2298008338216310569	131	262.0	101	131	100.0	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3094	true	-8186354959493259686	13	62	59	295	1534	300	5503 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابو الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرس--------- واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم	3094	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3304	false	-1257830129564974775	1	130	2	639	1534	300	5503 وعن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابو الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضرس عمر رضي الله عنه والله اعلم الفصل الثاني 5501 نافع قوله ما اشك اخبر عن اعتقاده فيه ولعله قال هذا قبل ان يعلم انه ليس الدجال او ان امره مشكوك فيه 5502 جابر قوله فقدنا ابن صياد يوم الحرة الظاهر من فقده من غير علم بموته فيخالف رواية انه مات بالمدينة وليس المخالفة مجزوما بها ويوم الحرة قد سبق بيانه في الملاحم وهو وقعة بالمدينة المطهرة في زمن يزيد بن معاوية 5503 ابو بكرة قوله اضرس اي عظيم الضرس وهو السن واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم	3304	-2298008338216310569	235	448.0	187	638	36.83385467529297	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3094	true	-8186354959493259686	213	249	1098	1292	1534	300	كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو-بكرة فسمعنا بمولود في اليهود--------- فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد	3094	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3304	false	-1257830129564974775	130	167	639	842	1534	300	كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو بكرة فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيهما فقلنا هل لكما ولد	3304	-2298008338216310569	193	367.0	158	204	94.60784149169922	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3094	true	-8186354959493259686	251	300	1304	1534	1534	300	ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلنا قال نعم تنام عيناي ولا ينام-	3094	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3305	false	3293870691367988007	0	48	0	226	1505	300	ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف عن راسه فقال ما قلتم-----ا وهل سمعت ما قلنا قال نعم تنام عيناي ولا ينام	3305	-2298008338216310569	225	438.0	178	231	97.40259552001953	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3095	true	527849164319598868	0	183	0	910	1499	300	قلبي رواه الترمذي 5--504 وعن جابر ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة بابه فاشفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت نظيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومالها قاتلها والله لو تركته لبين فذكر مثل معني حديث ابن عمر فقال عمر بن الخطاب اءذن لي يا رسول الله فاقتله فقال رسول الله ا-------------------ن يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي -بن مريم والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا انه هو الدجال رواه في شرح السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الباب خال عن الفصل الثالث نه ضرب اللحم هو الخفيف اللحم المستدق وفي صفة موسي عليه السلام -------------------------انه ضرب من الرجال وقوله منجدل في الشمس اي ملقي علي الجدالة وهي الارض ومنه الحديث انا خاتم الانبياء في ام الكتاب ولادم منجدل في طينته الحديث الرابع عن جابر رضي الله ع-نه قوله طالعة نابه هكذا هو في شرح الس------------------------------------------نة والظاهر طالعا نابه الا ان يراد به الجنس والتعدد فيه علي التمحل	3095	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3305	false	3293870691367988007	48	259	226	1286	1505	300	قلبي رواه الترمذي ت 5504 وعن جابر ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه فاشفق رسول الله صلي الله عليه وسلما-ن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لها قاتلها ا-لله لو تركته لبين فذكر مثل معني حديث ابن عمر فقال عمر بن الخطاب اءذن لي يا رسول الله فاقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم والا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-مشفقا انه هو الدجال رواه في شرح السنة شرح السنة عريض او طويل وامراة فرضاخة وفرضاخية عظيمة الثديين وقوله فاذا هو منجدل اي ملقي علي الجدالة والجدالة كسحابة الارض او ذات رمل رقيق و الهمهمة الكلام الخفي لا يفهم 5504 جابر قوله طالعة نابه وقال الطيبي هكذا في شرح وهذا الباب خال عن الفصل الثالث AUTO 5 باب نزول عي-----------------------------سي عليه السلام AUTO الفصل الاول 5505 عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص-------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب السنة والظاهر طالعا نابه الا ان يراد به الجنس والتعدد فيه علي التمحل	3305	-2298008338216310569	680	1207.0	536	1219	55.78342819213867	124	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	5	35	25	193	1608	300	متفق عليه---- 5506 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا باب نزول عيسي	3096	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3307	false	6365324513293796911	175	205	906	1069	1595	300	متفق عليه خ م 5506 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا يسعي ---------	3307	-2298008338216310569	154	295.0	127	172	89.53488159179688	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	212	246	1157	1342	1608	300	وليتركن القلاص نه هي في الاصل يسمي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد رواه مسلم وفي رواية لهما قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منك--م 5507	3096	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3307	false	6365324513293796911	201	233	1045	1221	1595	300	وليتركن القلاص فلا يسع-----------ي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد رواه مسلم وفي رواية لهما قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم م 5506	3307	-2298008338216310569	167	319.0	137	187	89.3048095703125	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3096	true	6906130739759776012	245	295	1337	1583	1608	300	5507 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون--------- ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي -بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة رواه مسل--م وهذا الباب خال عن الفصل الثاني	3096	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3308	false	8027610206509894871	63	116	348	606	1547	300	5507 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة رواه مسلم م وهذا الباب خال عن الفصل الثاني	3308	-2298008338216310569	246	472.5	196	258	95.34883880615234	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3097	true	9177010588571754072	0	47	0	220	1536	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي -بن مريم الي الارض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي -بن مريم في قبر واحد بين ابي بكر وعمر رواه ابن الجوزي في كتاب	3097	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3308	false	8027610206509894871	253	300	1326	1547	1547	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فاقوم انا وعيسي ابن مريم في قبر واحد بين ابي بكر وعمر رواه ابن الجوزي في كتاب-	3308	-2298008338216310569	219	423.0	173	222	98.64865112304688	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3097	true	9177010588571754072	217	248	1132	1283	1536	300	من مات فقد قامت قيامته---------------------------------------- الفصل الاول 5509 عن شعبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال شعبة وسمعت قتادة يقول	3097	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3309	false	-6442074914020736289	147	186	722	913	1531	300	من مات فقد قامت قيامته لفظ حديث رواه وتسمي هذه قيامة صغري AUTO الفصل الاول 5509 عن شعبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين قال شعبة وسمعت قتادة يقول	3309	-2298008338216310569	151	290.0	120	191	79.0575942993164	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3097	true	9177010588571754072	262	300	1351	1536	1536	300	متفق عليه 5510 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة ياتي عليها ماءة سنة وهي حية-	3097	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3311	false	-5208318028726326335	4	40	26	206	1495	300	--فتدبر-- 5510 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة ياتي عليها م-ءة سنة وهي حية	3311	-2298008338216310569	175	328.0	140	186	94.08602142333984	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3098	true	777080483664850120	193	241	1033	1273	1573	300	حال مقررة لجهة 5511 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياتي ماءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم رواه مسل--م 5512 وعن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان	3098	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3311	false	-5208318028726326335	253	300	1258	1495	1495	300	-اعلم وان اريد 5511 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ياتي م-ءة سنة وعلي الارض نفس منفوسة اليوم رواه مسلم م 5512 وعن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب ياتون النبي صلي الله عليه وسلم-فيسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان-	3311	-2298008338216310569	225	414.5	181	242	92.97520446777344	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3098	true	777080483664850120	241	297	1273	1555	1573	300	يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم متفق عليه--------- الفصل الثاني 5513 عن المستورد بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه واشار باصبعيه السبابة والوسطي رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5514 وعن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لارجو ان	3098	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3312	false	51950029159793747	0	142	0	728	1515	300	يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 5513 عن المستورد بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه واشار باصبعيه السبابة والوسطي رواه الترمذي ت ان من كان مولودا في ذلك الزمان كما هو مدلول الحديث الاتي فلا اشكال فتامل 5511 ابو سعيد قوله اليوم اشارة الي زمنه صلي الله عليه وسلمومتعلق ب منفوسة اي مولودة في زمان فيخرج الخضر من عمومه 5512 عاءشة قوله حتي تقوم عليكم ساعتكم وهذه هي القيامة الوسطي التي هي عبارة عن انقراض القرن ومن هم في طبقته اجمعين ولهذا قال تقوم عليكم ساعتكم الفصل الثاني 5513 المستورد بن شداد قوله في نفس الساعة بفتحتين اي نفسها وابتداء ظهورها من نفس الصبح اذا ابتلج 5514 وعن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اني لارجو ان	3312	-2298008338216310569	280	529.0	226	730	38.356163024902344	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3099	true	-5597220563516498289	217	289	1117	1456	1516	300	الفصل الثالث 5515 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متلعقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع رواه البيهقي في شعب الايمان---- AUTO-- باب لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس----- الفصل الاول 5516 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي لا يقال في ان يكون لامتي عند الله	3099	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3313	false	-4846835723946782313	70	142	345	687	1451	300	الفصل الثالث 5515 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع رواه البيهقي في شعب الايمان شعب AUTO 7 باب لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس AUTO الفصل الاول 5516 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تقوم الساعة حتي لا يقال في ا-------لارض الله الله	3313	-2298008338216310569	322	603.0	254	350	92.0	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3100	true	3026036948271258073	130	245	641	1200	1469	300	باب لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس هذه المجملة محكية مضاف اليها ترجمة الباب وهو من باب تسمية الشء بالجمل علي سبيل الحكاية كما سموا تابط شرا وبرق نحره وشاب قرناها وكما لو سمي ب زيد منطلق او ب بيت شعر--------------------------------------------------------------------------------------------- الارض الله الله وفي رواية قال لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5517 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق رواه مسلم-- 5518 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية متفق عليه	3100	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3313	false	-4846835723946782313	111	287	539	1395	1451	300	باب لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO الفصل الاول 5516 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله وفي رواية---- لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله رواه مسلم م الفصل الثالث 5515 انس قوله فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع اشارة الي قلة بقاء مدة الدنيا وقرب الساعة AUTO 7 باب لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس باضافة باب الي الجملة ويمكن ان ينون باب وهذا كثير في تراجم البخاري وقد صحح بالوجهين الفصل الاول 5516 انس قوله حتي لا يقال في الارض الله الله اي لا يذكر ولا يعبد وقد صحح الله الله بالرفع وقيل في توجيهه ان الاول مبتدا والثاني خبر 5517 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق رواه مسلم م 5518 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية متفق عليه	3313	-2298008338216310569	392	609.0	311	1023	38.31867218017578	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3101	true	-2014805721457305543	250	300	1255	1494	1494	300	5520 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي -بن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله-	3101	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3315	false	3290203265877846343	232	282	1181	1422	1500	300	5520 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله	3315	-2298008338216310569	239	468.0	190	241	99.17012786865234	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3101	true	-2014805721457305543	167	250	862	1255	1494	300	5519 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتي يعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون------- ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم رواه مسلم	3101	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3315	false	3290203265877846343	37	120	192	591	1500	300	5519 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا يذهب الليل والنهار حتي يعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون التوبة ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم رواه مسلم	3315	-2298008338216310569	392	771.0	310	400	98.0	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	248	274	1255	1392	1517	300	تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	3102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3316	false	7559245425877042158	189	215	919	1055	1526	300	تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	3316	-2298008338216310569	135	264.0	109	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	26	53	115	259	1517	300	في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا	3102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3316	false	7559245425877042158	163	189	775	919	1526	300	في القاموس لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا	3316	-2298008338216310569	137	267.0	111	144	95.13888549804688	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3102	true	1970688864019487347	274	300	1392	1517	1517	300	قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا-	3102	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3317	false	-1965993902989977458	75	101	391	517	1549	300	قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا	3317	-2298008338216310569	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3103	true	6699529384407025227	254	300	1313	1545	1545	300	الفصل الاول 5521 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل-	3103	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3320	false	-502435016316894389	68	114	367	600	1574	300	الفصل الاول 5521 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	3320	-2298008338216310569	232	459.0	187	233	99.57081604003906	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3104	true	-2637060337371855494	1	36	4	174	1487	300	وليس من الانسان شء لا يبلي ا-------------------------لا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب	3104	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3320	false	-502435016316894389	244	284	1307	1502	1574	300	وليس من الانسان شء لا يبلي بلفظ المعلوم من سمع يسمع الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب	3320	-2298008338216310569	169	331.0	134	195	86.66666412353516	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3104	true	-2637060337371855494	165	285	814	1423	1487	300	انه اول ما يخلق واخر ما يبلي ويقال له العجم ايضا مظ--------------------------------- المراد طول بقاءه لا انه ----------لا يبلي اصلا فانه خلاف المحسوس وانه ورد اول ما يخلق واخر ما يبلي والحكمة فيه انه قاعدة بدن الانسان واسه الذي يبتني عليه فبالحري ان 522 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض متفق عليه---- 5523 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين ال-تكبرون ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية ياخذهن بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون رواه مسلم	3104	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3321	false	-4906560508929293106	160	275	796	1371	1506	300	انه اول ما يخلق واخر ما يبلي يدل علي بلاه اخرا ولكنه لا يخلو عن شء ويختلج في صدري ان المراد بكونه اخر ما يبلي كونه مما لا يبلي وكناية عنه والله اعلم فتدبر ثم اعلم انه 5----------------------------------------------------------------------------------522 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض متفق عليه خ م 5523 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية ياخذهن بيده الاخري-ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون رواه مسلم	3321	-2298008338216310569	454	804.5	363	658	68.99696350097656	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3105	true	-4763009137983082503	0	28	0	152	1641	300	الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي	3105	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3322	false	6575357806799075836	93	120	520	671	1619	300	الله عليه وسلم-فقال يا محمد ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي	3322	-2298008338216310569	151	297.0	124	152	99.34210205078125	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3105	true	-4763009137983082503	189	279	1051	1527	1641	300	عبد الله بن م--------------------------------سعود رضي الله عنه قو---------------------له يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع التوربشتي السبيل في هذا الحديث ان يحمل علي نوع من المجاز او ضرب من التمثيل والمراد منه تصوير عظمته والتوقيف علي جلالة شانه وانه سبحانه يتصرف في المخلوقات تصرف اقوي قادر علي ادني مقدور ا---------------------------------صبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر تصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون------ متفق عليه	3105	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3322	false	6575357806799075836	81	162	466	899	1619	300	عبد الله بن مسعود قال جاء حبر من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا محمد ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبا-------------------------------------------------ل والشج---------------------------------------------------------------------------------------ر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-تعجبا مما قال الحبر تصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر متفق عليه	3322	-2298008338216310569	294	477.0	236	570	51.578948974609375	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3107	true	-5068644436660266857	277	300	1503	1618	1618	300	الفصل الثاني 5527 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه-	3107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3323	false	4284873391356333397	186	209	966	1082	1564	300	الفصل الثاني 5527 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه	3323	-2298008338216310569	115	225.0	93	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3107	true	-5068644436660266857	91	177	491	970	1618	300	وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خات--------------ما واختلف في تبديل ال----------------------------ارض والسماوات فقي-------------------------------------------------------------------------------------------ل تبدل اوصافها فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتجعل مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وقيل يخلق بدلها ارضا وسماوات اخر وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود وانس رضي الله عنهما ويحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة و--------------------الظاهر من قولها انها فهمت من التبديل تغيير الذات فلهذا سالت فاين يكون الناس يومءذ وكذا من جوابه صلي الله عليه وسلم علي	3107	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3323	false	4284873391356333397	1	122	10	629	1564	300	وفي الصفة-- كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وغيرت شكلها والاية تحتملهما والاثار غالبة في الثاني قال ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير صفاتها وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتم وما الدار بالدار التي كنت تعلم وروي عن ابي هريرة قال تبدل ا----لارض غير---- الارض ابراهيم فتبسط وتمد مد الاديم---- لا تري فيه- عوجا ولا امتا ويحتمل ان الله تعالي---------------------------------------- يخلق ا------رضا وسماوات اخر وقد ذهب اليه بعض كما روي عن علي رضي الله عنه تبدل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وهو نص في تبديل الذات وما روي عن ابن مسعود وانس ----------------يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة ظاهر فيه وقال الطيبي الظاهر------------------- من الحديث وسءال عاءشة رضي الله عنهاوجواب النبي----------------------- صلي الله عليه وسلمتغير	3323	-2298008338216310569	229	266.5	181	738	31.029809951782227	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3108	true	6531685790928190396	10	212	54	1085	1511	300	وما تامرنا قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه الترمذي 5--528 وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصور قرن ينفخ فيه رواه الترمذي وابو داود والدارمي------------ الفصل الثالث 5529 عن ابن عباس قال في قوله تعالي فاذا نقر في الناقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصور قال و الراجفة النفخة الاولي و الرادفة الثانية رواه البخاري في ترجمة باب الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه والثاني عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله كيف انعم نه ك لنعمة بالفتح وهي المسرة والفرح والترفه قض معناه كيف يطيب عيشي وقد قرب ان ينفخ في الصور فكني عن ذلك بان صاحب الصور وضع راس الصور في فمه وهو مترصد مترقب لان يءمر فينفخ فيه والله اعلم الفصل الثالث الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله الراجفة الواقعة التي ترجف عندها الارض والجبال وهي النفخة الاولي وصفت بما يحدث بحدوثها الرادفة الواقعة التي تردف الاولي وهي النفخة الثانية 5530 وعن ابي سعيد قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحب الصور وقال ك عن يمينه جبريل وعن يساره ميكاءيل 5531 وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك في خلقه قال اما مررت بوادي قومك جدبا	3108	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3324	false	-8712664311286120903	41	240	210	1225	1566	300	وما تامرنا قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه الترمذي ت 5528 وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل الصور قرن ينفخ فيه رواه الترمذي وابو داود والدارمي ت د دي AUTO الفصل الثالث 5529 عن ابن عباس قال في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور المدثر الصور امر الله واذنه بالنفخ وقوله وما تامرنا اي ما نفعل وباي شء نشتغل واين نفر اذا كان الامر كذلك قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل اي التجءوا الي الله تعالي وفوضوا اموركم اليه وخافوا من عذابه وارجوا فضله ومغفرته مع عملكم بما امر من الطاعات والعبادات غير متكلين عليها ومعجبين بها 5528 عبد الله بن عمرو قوله الصور قرن اي مثل قرن في الشكل الفصل الثالث 5529 ابن عباس قوله فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور والناقور فاعول من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت قال-- الراجفة النفخة الاولي و الرادفة الثانية رواه البخاري في ترجمة باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5530 وعن ابي سعيد قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-صاحب الصور وقال-- عن يمينه جبريل وعن يساره ميكاءيل 5531 وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك في خلقه قال اما مررت بوادي قومك جدبا	3324	-2298008338216310569	523	998.0	420	1518	34.45322799682617	100	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3108	true	6531685790928190396	212	252	1085	1272	1511	300	ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم قال فتلك اية الله في خلقه كذلك يحيي الله الموتي------- رواهما رزين--- AUTO-- باب الحشر----- الفصل الاول 5532 عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم	3108	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3325	false	-262073301578029892	32	76	171	374	1535	300	ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم قال فتلك اية الله في خلقه كذلك يحي ا-لله الموتي البقرة رواهما رزين حم AUTO 2 باب الحشر AUTO الفصل الاول 5532 عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم	3325	-2298008338216310569	184	340.5	145	204	90.19607543945312	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3109	true	4266539192434491173	106	180	537	935	1564	300	بيضاء ------عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد متفق عليه---- 5533 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا قوله عفراء قض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعفر الابيض الذي--- يخلص بياضه ولا يشتد والعفرة لون الارض وقوله كقرصة النقي تشبيه بها في اللون والشكل دون القدر والنقي----------- الدقيق المنخول المنظف الذي يتخذ منه الحوار------ي ليس فيها علم لاحد	3109	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3325	false	-262073301578029892	166	263	856	1362	1535	300	بيضاء لم توطا وفي كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد متفق عليه خ م 5533 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة الحواشي الاعفر الابيض الذي لا يخلص بياضه ولا يشتد بل يضرب الي الحمرة----------------------------------------------------- والنقي بفتح النون الدقيق المنخول والتشبيه في اللون والاستدارة وقوله ليس فيها علم لاحد	3325	-2298008338216310569	293	465.5	232	559	52.4150276184082	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3110	true	-6279420936894987533	116	143	617	752	1536	300	لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم ال- اخبرك بنزل اهل الجنة ي-م القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة	3110	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3325	false	-262073301578029892	209	236	1070	1207	1535	300	لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة	3325	-2298008338216310569	135	260.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3115	true	-1324223064970689072	16	171	77	926	1606	300	الفصل الثالث عن -----ابي ذر قال ان الصادق المصدوق ------------------حدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجا راكبين طاعمين كاسين وفوجا تسحبهم الملاءكة علي وجوههم وتحشرهم النار وفوجا يمشون -يسعون -يلقي الله الافة علي الظهر فلا يبقي حتي ان الرجل 5535 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسا يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها فينزل قوله راغبين راهبين علي قوله طاعمين كاسين اي مرفهين لاستعدادهم بما يبلغهم الي المقصد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الزاد والراحلة وقوله اثنان علي بعير الي اخ-----------------------------------------------ره علي قوله وفوجا يمشون ويسعون ويلقي الله الافة علي مراكبهم حتي يضطروا الي ان يعطوا الحديقة بالمركوب قوله وتحشر بقيتهم النار علي قوله فوجا تسحبهم الملاءكة علي وجوههم وتحشرهم النار ------------------------------------------------------------------------------------------اي تحشر الملاءكة لهم النار وتلازمهم ------حتي لا تفارقهم اين	3115	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3335	false	-925213176669195720	78	290	392	1553	1606	300	الفصل الثالث 5548 عن ابي ذر قال ان الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلمحدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج اهل الايمان عوامهم وخواصهم وقوله يتقون بوجوههم كل حدب وشوك الحدب بفتحتين الغليظ المرتفع من الارض اي يجعلون وجوههم مكان الايدي والارجل في التوقي عن مءذيات الطرق والمشي الي المقصد وقد غلت ايديهم وارجلهم وذلك لما لم يجعلوها ساجدة لخالقها والمقصود بيان ثبوت المشي المتعارف لهم لا اثبات التوقي قصدا فافهم 5547 ابن عمر قوله من سره ان ينظر كان السرور من جهة حصول مزيد الايمان والايقان الفصل الثالث 5548 ابو ذر قوله يحشرون فيه من الاختلاف ما سبق في حديث فوجا راكبين طاعمين كاسين وفوجا تسحبهم الملاءكة علي وجوههم وتحشرهم النار وفوجا يمشون ويسعون ويلقي الله الافة علي الظهر فلا يبقي حتي ان الرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها ------------------------------------------------------------------------------------------رواه النساءي ن AUTO 3 باب الحساب والقصاص والميزان ابي هريرة في الفصل الاول من ان هذا الحشر قبل يوم القيامة من اشراطها او بعده حين يبعث الموتي من القبور وسباق الحديث وسياقه ينظ----ر الي الاول فتامل وقوله تسحبهم الملاءكة اي تجرهم سحبه جره علي وجه الارض فانسحب وقو----------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------ه وتحشرهم النار بالرفع كما تدل عليه الاحاديث الاخر كقوله ستخرج نار من انحو بحر حضرموت تحشر الناس وقد ينصب اي تحشر الملاءكة لهم النار وتل-زمهم اياها حتي لا تفارقهم وفي	3335	-2298008338216310569	352	418.5	285	1605	21.93146324157715	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3116	true	4237849316527289609	81	105	408	541	1564	300	اصيحابي اصيحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله	3116	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3329	false	445236074951594282	31	55	153	285	1560	300	اصيحابي اصيحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم م-ذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله	3329	-2298008338216310569	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3116	true	4237849316527289609	93	152	482	777	1564	300	كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم------------ متفق عليه---- 5536 وعن عا-شة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض متفق عليه	3116	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3329	false	445236074951594282	218	276	1161	1451	1560	300	كما قال العبد الصالح وهو عيسي بن مريم--------------------- العزيز الحكيم الماءدة 117 متفق عليه خ م 5536 وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض فقال يا عاءشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الي بعض متفق عليه	3329	-2298008338216310569	259	469.5	208	312	83.0128173828125	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	93	114	525	630	1584	300	5537 وعن انس ان رجلا قال يا-نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين	3117	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3329	false	445236074951594282	278	300	1455	1560	1560	300	5537 وعن انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين-	3329	-2298008338216310569	104	198.0	84	106	98.11320495605469	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	143	200	775	1070	1584	300	وعلي وجهه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي -----خزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما-تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	3117	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3330	false	-6594912276284059810	130	189	665	965	1549	300	وعلي وج-ه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ا--لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	3330	-2298008338216310569	292	555.5	236	303	96.36963653564453	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	114	143	630	775	1584	300	في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة متفق عليه---- 5538 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة	3117	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3330	false	-6594912276284059810	0	30	0	148	1549	300	في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة متفق عليه خ م 5538 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة	3330	-2298008338216310569	144	276.5	116	149	96.64429473876953	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3118	true	8582406221222228022	38	148	197	766	1519	300	الابعد من رحمة الله وقوله من ابي الابعد لابد فيه من تقدير مضاف اي من خزي ابي الابعد والفاء في قوله فاي خزي مستعقب بمحذوف اي انك وعدتني ان لا تخزني وقد اخزيتني واذا كان كذلك فاي خزي نحو قوله تعالي اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اي فضرب فانفجرت والذيخ ذك-ر الضباع والانثي ذيخة واراد بالتلطيخ التلطيخ برجيعه او بالطين 5539 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم متفق عليه---- 5540 وعن المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل	3118	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3331	false	5518864627937916300	6	76	32	395	1530	300	الابعد من رحمة الله وق-------------------------------------------------------------------------وله فاذا هو بذيخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذيخ بكسر الذال وسكون الياء التحتانية اخرها خاء رواه البخاري خ------- 5539 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرق الناس يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم متفق عليه خ م 5540 وعن المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل	3331	-2298008338216310569	300	537.5	241	574	52.264808654785156	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3118	true	8582406221222228022	146	225	755	1145	1519	300	كمقدار ميل--------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسل--م 5541 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك قال اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة	3118	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3331	false	5518864627937916300	215	300	1108	1530	1530	300	كمقدار ميل الظاهر ان المراد ميل الفرسخ وكفي فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده الي فيه رواه مسلم م 5541 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك قال اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسع مءة وتسعة-	3331	-2298008338216310569	385	734.0	309	425	90.5882339477539	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3119	true	6972096362478453062	5	124	25	638	1541	300	به العين قوله الي حقويه الحقو الخصر وم----------------------------شد الازار الحديث العاشر عن ابي سعيد رضي الله عنه قوله وما بعث النار اي ما مقدار مبعوث النار قوله واينا ذلك الواحد لا يخلو ------------------------------------------------------------------------------------هذا الاستفهام من ان يكون مجري علي حقيقته او يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه فالاول يستدعي ان يجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ذلك الواحد فلان او متصف بالصفة الفلانية والثاني يستدعي ان يجاب بما يزيل ذلك الخوف دفعا للياءس والثاني هو المراد بقوله ابشروا وكانه قال واينا من امة محمد صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ذلك الناجي المفلح من بين ساءر بني ادم ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف	3119	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3332	false	-2094195573257086238	16	145	93	738	1538	300	به وقو-----له الي حقويه الحقو بفتح الحاء المهملة وسكون القاف موضع شد الازار 5541 ابو------------ سعيد الخدري قو------له وما بعث النار اي ما مقدار -بع-ث النار والبعث الجيش الذي يبعث وقوله من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين هكذا في نسخ المشكاة و المصابيح وتقديره اخرج من كل الف هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدد وفي الدر المنثور للسيوطي لفظ الحديث تسع مءة وتسعة وتسعون بالرفع وهو ظاهر في جواب وما بعث النار اي بعث النار هذا ثم هذا يخالف ما جاء في حديث ابي هريرة من كل مءة تسعة وتسعون واجاب الكرماني بان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفهوم العدد لا اعتبار له والمقصود من وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج--------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف	3332	-2298008338216310569	180	-27.0	139	1014	17.751480102539062	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3119	true	6972096362478453062	124	241	638	1223	1541	300	ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود متفق عليه---- 5542 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا------------------------------------------------------------------------------ واحدا متفق عليه فقوله ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف تنبيه ع--------------------------------------لي ان ياجوج وماجوج داخلون في هذا الوعيد وبقوله ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة ان غير ياجوج وماجوج من الامم السالفة	3119	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3333	false	168509891896188819	42	158	215	774	1491	300	ثم قال والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود متفق عليه خ م 5542 وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة يكون منا اهلا لها فلا هم بان هءلاء الاكثرين الذين هم بعث النار ياجوج وماجوج فانهم في الكثرة علي حد لو كان واحد من---------------------------------------------------- الف من الناس من اهل الجنة لكانوا اكثرين ثم اشار الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الامم السالفة	3333	-2298008338216310569	405	729.5	321	705	57.446807861328125	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3120	true	-2558547858809286611	174	208	904	1077	1516	300	5543 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقراوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا------ متفق عليه	3120	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3333	false	168509891896188819	250	285	1236	1415	1491	300	5543 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف متفق عليه	3333	-2298008338216310569	172	335.5	138	179	96.08938598632812	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3120	true	-2558547858809286611	208	300	1077	1516	1516	300	الفصل الثاني 5544 عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ق--------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب----- 5545 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد-	3120	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3334	false	7988337219839110430	120	214	634	1086	1520	300	الفصل الثاني 5544 عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمه-ذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب حم ت 5545 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	3334	-2298008338216310569	436	850.5	346	453	96.24723815917969	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3121	true	693541130026571656	143	298	754	1564	1576	300	وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك رواه الترمذي-- 5547 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين فليقرا اذا الشمس --------كورت و اذا السماء ان---------فطرت و اذا السماء انشقت رو---------اه احمد والترمذي---------- الفصل الثالث 5548 عن ابي ذر قال ان الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم حدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج فوجا راكبين طاعمين كاسين وفوجا تسحبهم الملاءكة علي الحديث الثالث والرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله صنفا مشاة تو فان قيل لم بدا بالمشاة بالذكر قبل اولي السابقة قلنا لانهم هم الاكثرون من اهل الايمان ------------------قض يتقون بوجوههم يريد به بيان هوانهم واضطرابهم الي حد جعلوا وجو-----------------ههم مكان الايدي والارجل في التوقي عن مءذيات الطرق والمشي الي المقصد---------------------------- لما لم يجعلوها ساجدة لمن خلقها	3121	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3335	false	-925213176669195720	2	137	11	729	1606	300	وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك رواه الترمذي ت 5547 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي عين فليقرا اذا الشمس كورت التكوير و اذا السماء انفطرت الانفطار و اذا السماء انشقت الانشقاق رواه احمد والترمذي حم ت AUTO الفصل الثالث 5548 عن ابي ذر قال ان الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم-حدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الايمان عوامهم وخواصهم وقوله يتقون بوجوههم كل حدب وشوك الحدب بفتحتين الغليظ المرتفع من الارض اي يجعلون وجوههم مكان الايدي والارجل في التوقي عن مءذيات الطرق والمشي الي المقصد وقد غلت ايديهم وارجلهم وذلك لما لم يجعلوها ساجدة لخا--لقها	3335	-2298008338216310569	562	1031.5	452	911	61.69044876098633	102	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3122	true	988502952700424722	53	170	268	903	1553	300	طاعمين كاسين هو عبارة عن كونهم مرفهين لاستعدادهم بما يبلغهم الي المقصد وجوههم وتحشرهم النار وفوجا يمشون ويسعون ويلقي الله الافة علي الظهر فلا يبقي حتي ان الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها رواه النساءي-- AUTO-- باب الحساب والقصاص والميزان------------- الفصل الاول 5549 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك متفق عليه من الزاد والراحلة ودون هءلاء قوم يمسون ويسعون ويلقي الله عز وجل الافة علي مراكبهم حتي يضطروا الي ان يعطي الحديقة بالمركوب والهالكون من تحش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الملاءكة لهم النار وتلزمهم ------حتي لا تفارقهم اين	3122	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3335	false	-925213176669195720	180	290	952	1553	1606	300	طاعمين كاسين وفوجا تسحبهم الملاءكة علي-------------------------------- وجوههم وتحشرهم النار وفوجا يمشون ويسعون ويلقي الله الافة علي الظهر فلا يبقي حتي ان الرجل لتكون له الحديقة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها رواه النساءي ن AUTO 3 باب الحساب والقصاص والميزان ابي هريرة في الفصل الاول من ان هذا الحشر قبل---------------------------------------- يوم القيامة من اشراطها او بعده حين يبعث الموتي ---------------------------------------------------------------------------من ال-----------------------------قبور وسباق------------------------------------------------------------ الحديث وسياقه ينظر الي الاول فتامل وقوله تسحبهم الملاءكة اي تجرهم سحبه جره علي وجه الارض فانسحب وقوله وتحشرهم النار بالرفع كما تدل عليه الاحاديث الاخر كقوله ستخرج نار من انحو بحر حضرموت تحشر الناس وقد ينصب اي تحشر الملاءكة لهم النار وتلزمهم اياها حتي لا تفارقهم وفي	3335	-2298008338216310569	286	433.5	233	837	34.169654846191406	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3122	true	988502952700424722	92	137	490	717	1553	300	AUTO-- باب الحساب والقصاص والميزان--------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 5549 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا--------- فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك متفق عليه	3122	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3336	false	5411968949329581412	10	67	61	367	1574	300	AUTO 3 باب الحساب والقصاص والميزان الحساب مصدر حسبه حسبا وحسبانا بالضم وحسبانا وحسابا وحسبة بكسرهن AUTO الفصل الاول 5549 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك متفق عليه	3336	-2298008338216310569	226	423.5	182	307	73.61563873291016	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	51	100	245	470	1487	300	ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه---- 5551 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3123	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3336	false	5411968949329581412	221	272	1199	1428	1574	300	ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه خ م 5551 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3336	-2298008338216310569	225	443.5	176	229	98.2532730102539	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3123	true	-6762384636415294582	88	196	416	957	1487	300	5551 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن فيضع علي ك-نفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي قرره بذنوبه ورا---ي نفسه انه قد هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين---- متفق عليه---- 5552 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار رواه مسلم الحديث --الثاني عن عدي رضي الله	3123	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3337	false	-3256533024110874554	100	205	554	1069	1577	300	5551---- ابن عمر قوله-------------------------------- ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود متفق عليه خ م 5552 وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار رواه مسلم م كنفه يقال انت ----في كنف الله	3337	-2298008338216310569	485	905.5	387	555	87.38739013671875	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3124	true	-3851824776815529955	81	191	421	958	1568	300	5553 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون علي انه قد بلغ ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا------- رواه البخاري-- 5554 وعن انس قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم	3124	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3338	false	-4539078408331098965	6	116	35	576	1529	300	5553 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون---- انه قد بلغ ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة رواه البخاري خ 5554 وعن انس قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فضحك فقال هل تدرون مما اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم	3338	-2298008338216310569	532	1039.0	424	546	97.43589782714844	107	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3124	true	-3851824776815529955	189	212	949	1063	1568	300	من الظلم -قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام	3124	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3338	false	-4539078408331098965	213	236	1098	1213	1529	300	من الايات قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام	3338	-2298008338216310569	110	214.0	88	115	95.65217590332031	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	49	112	233	568	1507	300	الم تجرني من الظلم اي الم تجعلني في اجارة من--ك بقولك وما----------- ربك بظلام للعبيد قوله وبالكرام الكاتبين فان قلت دلت اداة الحصر علي ان----------------------------------------------------------------------- لا يشهد عليه غيره فكيف اجاب بقوله------- كفي ب-----------------نفسك وبالكرام الكاتبين الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل رواه مسلم	3125	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3338	false	-4539078408331098965	192	263	990	1360	1529	300	الم تجرني من الظلم----------------- اجاره انقذه لقوله تعالي ولا يظلم ربك احدا الكهف ان الله----------------------------------------------- لا يظلم مثقال ذرة النساء وغيرهما من الايات قال يقول بلي قال فيقول فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكات---------بين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل رواه مسلم	3338	-2298008338216310569	211	333.0	168	443	47.62979507446289	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3125	true	-3903980023762721931	112	153	568	763	1507	300	5555 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال فهل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال	3125	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3339	false	-4111521912935623233	131	172	754	949	1683	300	5555 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال فهل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال	3339	-2298008338216310569	195	390.0	154	195	100.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3126	true	8334128499631573305	111	144	592	766	1590	300	الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قا------ل افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث	3126	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3340	false	5773868714584449867	226	260	1214	1394	1607	300	الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث	3340	-2298008338216310569	174	342.0	141	180	96.66666412353516	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3127	true	-4581393942809100517	139	212	739	1107	1533	300	ويثني بخير ما استطاع فيقول هاهنا اذا ثم يقال الان تبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك ----يسخط- الله عليه رواه مسل--م وذكر حديث ابي هريرة يدخل من امتي الجنة في باب التوكل برواية ابن عباس----- الفصل الثاني 5556 عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3127	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3341	false	3340815222292600056	139	213	729	1103	1596	300	ويثني بخير ما استطاع فيقول هاهنا اذا ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي سخطه الل-----ه رواه مسلم م وذكر حديث ابي هريرة يدخل من امتي الجنة في باب التوكل برواية ابن عباس AUTO الفصل الثاني 5556 عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	3341	-2298008338216310569	360	686.5	289	380	94.7368392944336	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3128	true	-445854049985599462	83	172	417	884	1504	300	من قبل نفسه بكثرة ذنوبه وشهادة اعضاءه عليه الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي امامة رضي الله عنه قوله وثلاث حثيات شف يحتمل يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي رواه احمد والترمذي وابن ما--------جه 5557 وعن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله رواه احمد والترمذي	3128	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3342	false	-8249745823843674525	10	92	54	471	1570	300	من قبل نفس العبد-------------------------- الفصل الثاني 5556 ابو----------- امامة------------- قوله وعدني ربي ان-------- يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي رواه احمد والترمذي وابن ماجه حم ت جه 5557 وعن الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله رواه احمد والترمذي	3342	-2298008338216310569	386	710.0	310	475	81.2631607055664	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3128	true	-445854049985599462	166	198	846	998	1504	300	بيمينه واخذ----------- بشماله رواه احمد والترمذي----------------- وقال لا يصح هذا الحديث من قبل ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة-- 5558 وقد رواه بعضهم عن الحسن عن ابي موسي 5559 وعن عبد	3128	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3342	false	-8249745823843674525	202	239	1098	1280	1570	300	بيمينه ومنهم من ياخذها بشماله فتتم القضية ويرتفع الجدال والمعاذير وقال لا يصح هذا الحديث من قبل ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة ت 5558 وقد رواه بعضهم عن الحسن عن ابي موسي وقوله من قبل	3342	-2298008338216310569	125	211.0	95	182	68.68132019042969	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3129	true	747387062956541552	93	196	549	1046	1575	300	عبد الله بن عمرو رض------------------ي الله عنهما قوله فيقول انك لا تظلم فان رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	3129	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3343	false	2649320607404525110	113	218	575	1081	1513	300	عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سيخلص--------- رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	3343	-2298008338216310569	466	895.0	369	515	90.48543548583984	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3129	true	747387062956541552	196	235	1046	1242	1575	300	فلا يثقل مع اسم الله شء رواه الترمذي وابن ما-----جه 5560 وعن عاءشة انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قال- ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله قلت	3129	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3344	false	1734853024226164626	24	65	114	316	1466	300	فلا يثقل مع اسم الله شء رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 5560 وعن عاءشة انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي	3344	-2298008338216310569	194	375.0	155	202	96.03960418701172	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3130	true	-6792423480521374397	115	166	630	876	1560	300	صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه------- حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم رواه ابو داود	3130	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3344	false	1734853024226164626	64	116	312	565	1466	300	صلي الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم رواه ابو داود	3344	-2298008338216310569	246	484.0	195	253	97.23320007324219	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3130	true	-6792423480521374397	152	237	812	1241	1560	300	ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم رواه ابو داود----------------- الفصل الثالث 5561 عن عاءشة قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني واشتمهم واضربهم فكيف انا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنبهم كان فضلا لك	3130	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3344	false	1734853024226164626	217	300	1049	1466	1466	300	ام من وراء ظهره هكذا في سنن ابي--------------------------- داود وفي بعض نسخ AUTO الفصل الثالث 5561 عن عاءشة قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني واشتمهم واضربهم فكيف انا منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنبهم كان فضلا لك-	3344	-2298008338216310569	387	738.5	310	446	86.77130126953125	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3131	true	-1724966201961556427	3	231	14	1165	1521	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الكشاف-------- قيل تغل يمينه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره ويءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره الفصل الثالث الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله 0---------------------------------فكيف انا منهم اي كيف يكون حالي من اجلهم وبسببهم قوله يهتف نه هتف يهتف هتفا وهتف به هتافا اذا صاح به ودعاه قوله خيرا خيرا صفة شيءا والجار والمجرور هو المفعول الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تقرا قول الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين فقا---------ل الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء شيءا خيرا من مفارقتهم اشهدك انهم كلهم احرار رواه الترمذي-- 5562 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا قلت يا نبي الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز عنه انه من نوقش الحساب يومءذ يا عاءشة هلك رواه احمد 5563 وعن ابي سعيد الخدري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني من يقوي علي القيام يوم القيامة الذي قال الله عز وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين ف---------قال يخفف علي المءمن حتي يكون عليه كالصلاة المكتوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5564 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف	3131	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3345	false	2663538256620263693	24	300	129	1554	1554	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره الانشقاق اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره انتهي------------------------------------------------------------ الفصل ال-----------ثالث 5561 عاءشة قوله يكذبونني بالتخفيف من الكذب اي يقولون كذبا وقوله فكيف انا منهم اي --------------من اجلهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربهم وشتمهم هل اعاقب علي ذلك وقوله كان فضلا لك الظاهر انه يقتص له منهم كما قال في القسم الاخير اقتص لهم منك الفضل وكانه انما لم يذكر هاهنا الاقتصاص تشديدا عليه واهتماما اقتص لهم منك الفضل فتنحي الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تقرا قول الله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء فقال الرجل يا رسول الله ما اجد لي ولهءلاء شيءا خيرا من مفارقتهم اشهدك انهم كلهم احرار رواه الترمذي ت 5562 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا قلت يا نبي الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز عنه انه من نوقش الحساب يومءذ يا عاءشة هلك رواه احمد 5563 وعن ابي سعيد الخدري انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اخبرني من يقوي علي القيام يوم القيامة الذي قال الله عز وجل يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين فقال يخفف علي المءمن حتي يكون عليه كالصلاة المكتوبة بذكر الاقتصاص لهم منه كما يشعر به سياق الحديث من قوله فتنحي الرجل وجعل الخ 5562 وعنها قوله ان ينظر اي العبد كذا قال الطيبي ولو جعل الضمير لله لكان ايضا جاءزا 5563 ابو سعيد الخدري قوله كالصلاة المكتوبة اقلها ركعتان 5564 وعنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن يوم كان مقداره خمسين الف-	3345	-2298008338216310569	868	1419.0	693	1636	53.056236267089844	166	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3131	true	-1724966201961556427	231	270	1165	1370	1521	300	سنة ما طول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا رواهما البيهقي في كتاب البعث والنشور الحديث الثاني عن عاءشة رض--------------ي الله عنها قوله ان ينظر	3131	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3346	false	4985047563316798916	0	42	0	219	1634	300	سنة ما طول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا رواهما البيهقي في كتاب البعث والنشور 5565 وعن اسماء بنت يزيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يحشر	3346	-2298008338216310569	170	311.5	136	219	77.62557220458984	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3132	true	6370072356433637142	32	65	166	337	1532	300	5565 وعن اسماء بنت يزيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس في صعيد واحد يوم القيامة فينادي مناد فيقول اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل	3132	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3346	false	4985047563316798916	29	61	155	325	1634	300	5565 وعن اسماء بنت يزيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يحشر الناس في صعيد واحد يوم القيامة فينادي مناد فيقول اين الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل	3346	-2298008338216310569	170	335.0	138	171	99.41520690917969	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3132	true	6370072356433637142	84	108	444	560	1532	300	الفصل الاول 5566 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه----- الدر المجوف	3132	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3347	false	-4086191312388600867	46	71	272	393	1686	300	الفصل الاول 5566 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف	3347	-2298008338216310569	116	225.0	92	121	95.86776733398438	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3132	true	6370072356433637142	93	139	486	705	1532	300	صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر ح---------------------------افتاه----- الدر المجوف----------------- قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه مسك اذفر رواه البخاري-- 5567 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3132	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3347	false	-4086191312388600867	171	224	988	1258	1686	300	صلي الله عليه وسلمعلي وجه الاختصاص والامتياز والله اعلم الفصل الاول 5566 انس قوله حافتاه قباب الدر في القاموس حافتا الوادي قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه مسك اذفر رواه البخاري خ 5567 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3347	-2298008338216310569	182	314.5	145	270	67.40740966796875	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3132	true	6370072356433637142	246	300	1269	1532	1532	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله حوضي مسيرة شهر اي مسيرة حوضي وزواياه سواء اي مربع لا يزيد طوله علي عرضه شهر وزواياه سواء ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا متفق عليه---- 5568 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي-	3132	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3348	false	-1481468107577399928	70	110	370	562	1513	300	عبد الله بن عمرو--------------- قوله حوضي مسيرة -------------------------------------------------------------شهر وزواياه سواء ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا متفق عليه خ م 5568 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي	3348	-2298008338216310569	187	347.5	150	268	69.776123046875	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3133	true	-2679992939185351147	0	24	0	115	1499	300	الله عليه وسلم ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم	3133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3348	false	-1481468107577399928	110	134	562	677	1513	300	الله عليه وسلم ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم	3348	-2298008338216310569	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3133	true	-2679992939185351147	17	59	75	284	1499	300	العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم---------- واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء رواه مسلم و	3133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3349	false	8331410131991281174	0	45	0	219	1503	300	العسل باللبن لا يخفي ان حلاوة العسل لا تزيد بخلطه واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء رواه مسلم م	3349	-2298008338216310569	185	341.0	146	219	84.47488403320312	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3133	true	-2679992939185351147	278	300	1396	1499	1499	300	5569 وفي رواية له عن انس قال تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء-- 5570 وفي اخري له عن ثوبان قال-	3133	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3349	false	8331410131991281174	45	68	219	325	1503	300	5569 وفي رواية له عن انس قال تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء م 5570 وفي اخري له عن ثوبان قال	3349	-2298008338216310569	103	195.5	82	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	0	23	0	112	1541	300	سءل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق	3134	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3349	false	8331410131991281174	68	91	325	437	1503	300	سءل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق	3349	-2298008338216310569	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	23	76	112	364	1541	300	5571 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي متفق عليه	3134	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3349	false	8331410131991281174	203	256	1026	1278	1503	300	5571 وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي متفق عليه	3349	-2298008338216310569	252	504.0	199	252	100.0	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	76	115	364	570	1541	300	5572 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	3134	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3350	false	-3565169976635742444	103	141	555	760	1562	300	5572 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك	3350	-2298008338216310569	205	405.0	167	206	99.51456451416016	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3135	true	-3126079978973713842	0	28	0	144	1580	300	خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب	3135	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3351	false	7782426918467517031	3	31	14	158	1611	300	خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب	3351	-2298008338216310569	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	true	5142209696678921565	20	58	112	319	1488	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	3136	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3351	false	7782426918467517031	229	267	1237	1444	1611	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	3351	-2298008338216310569	207	414.0	169	207	100.0	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	128	169	659	861	1530	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء -تحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا	3137	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3354	false	-644499344343565160	37	78	186	389	1514	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا	3354	-2298008338216310569	202	399.0	161	203	99.50739288330078	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3137	true	-672158355827678346	128	175	659	898	1530	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ف--يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء -تحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة	3137	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3355	false	7552564967981778990	220	268	1173	1415	1571	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة	3355	-2298008338216310569	238	464.5	191	242	98.34710693359375	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3138	true	7783598162139884147	224	299	1112	1480	1483	300	ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذي لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك الله مقاما محمودا	3138	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3355	false	7552564967981778990	217	292	1157	1524	1571	300	ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك- مقاما محمودا	3355	-2298008338216310569	363	717.0	288	368	98.64130401611328	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3139	true	-4187458617315276447	215	300	1112	1562	1562	300	5573 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد-	3139	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3356	false	-8117640746933239315	4	88	14	461	1502	300	5573 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع---- الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد	3356	-2298008338216310569	446	880.5	363	451	98.89134979248047	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3140	true	5589923848346010137	227	300	1141	1501	1501	300	من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد --واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد --واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع-	3140	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3356	false	-8117640746933239315	157	231	804	1166	1502	300	من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة--- خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع	3356	-2298008338216310569	355	686.0	284	365	97.2602767944336	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3141	true	-3743248008990163717	0	34	0	159	1491	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله متفق عليه	3141	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3356	false	-8117640746933239315	231	265	1166	1325	1502	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله متفق عليه	3356	-2298008338216310569	159	318.0	125	159	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	24	169	126	836	1553	300	5575 وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين وتدنو الشمس فيبلغ م------ن الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا----------- رب فيقال يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر متفق عليه---- 5576 وعن حذيفة في حديث الشفاعة عن رسول	3142	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3357	false	-8940358105695143057	78	300	388	1511	1511	300	5575 وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول الناس الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فياتون ادم وذكر حديث الشفاعة وقال فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ذلك شيءا 5574 ابو هريرة قوله اسعد الناس بشفاعتي اي افوزهم لكونهم احوج الناس واما الذي له اعمال حسنة زاءدة علي الناس فهم ايضا فاءزون بشفاعتي ومستسعدون بها اما هءلاء فهم احوج واسعد وقوله من قلبه او نفسه من شك الراوي 5575 وعنه قوله فنهس منها نهسة الرواية المشهورة بالسين المهملة وقد يروي بالمعجمة والاول الاخذ باطراف الاسنان والثاني بالاضراس وقوله لم يفتحه علي احد قبلي بل علي ايضا قبل هذا المقام ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر متفق عليه خ م 5576 وعن حذيفة في حديث الشفاعة عن رسول-	3357	-2298008338216310569	707	1362.0	564	1125	62.844444274902344	141	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3142	true	1982216405032461891	169	240	836	1216	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم قال وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا رواه مسلم اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد خذا مما ابصرته عيني ومما سمعته اذني ومما عرفه قلبي الحديث الثامن عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله يوم يقوم الناس بدل من قوله يوم القيامة قوله ان ما بين المصراعين م-------------ظ المصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان البابان المغلقان علي منفذ واحد	3142	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3358	false	5120689656067804307	0	78	0	447	1623	300	الله صلي الله عليه وسلم-قال وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا رواه مسلم م وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة المصراعان قطعتان من باب واحد تغلقان علي منفذ واحد يكون الداخل في وسطهما كمصراعي البيت من الشعر شبها بهما واصله من الصرع بمعني الدفع والالقاء وقال في مشارق الانوار اي من ابوابها والمصراع الباب ولا يقال مصراع حتي يكونا اثنين انتهي فيكون المقصود بيان سعة الباب وقال الطيبي المصراعان البابان المغلقان علي منفذ واحد	3358	-2298008338216310569	159	284.5	132	663	23.981901168823242	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3143	true	-4479478263141271431	44	102	272	556	1591	300	5577 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني-------- وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك-------- فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبريل	3143	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3358	false	5120689656067804307	118	176	658	956	1623	300	5577 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم-تلا قول الله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ابراهيم وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة فرفع يديه فقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم-فسله ما يبكيه فاتاه جبريل	3358	-2298008338216310569	282	537.0	226	300	94.0	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3144	true	7832854746643007121	132	261	719	1366	1581	300	انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك رواه مسل--م 5578 وعن ابي سعيد الخدري ان -ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي تعالي والله يعلم انك لرسوله في قوله تعالي قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون --------------اللهم ارزقنا شفاعة هذا النبي صلي الله عليه	3144	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3359	false	8822917650714372135	30	156	167	799	1532	300	انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك رواه مسلم م 5578 وعن ابي سعيد الخدري ان اناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار الحديث من غاية لطف--------------------ه تعالي -بهذا --------الرسول الكريم وعظم منزلته ولطفه وما فيه من البشارة لهذه الامة المرحومة الملطوفة اللهم ا---نا نسالك بجاه محمد صلي الله عليه	3359	-2298008338216310569	529	956.5	418	664	79.6686782836914	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3145	true	-2892217457020211926	251	300	1295	1555	1555	300	ان الرءية التي هي ثواب الاولياء وكرامة لهم في الجنة غير هذه الرءية المذكورة في مقامهم واحتج بحديث صهيب في الرءية بعد دخول الجنة وانما تعرضهم لهذه الرءية امتحان من الله تعالي فيقع به- التمييز بين من عبد الله تعالي وبين من عبد الطواغيت ليتبع كل من الفريقين معبوده-	3145	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3360	false	-1969318361952444246	68	101	368	541	1538	300	ان الرءية التي هي ثواب المءمنين ف-----------ي الجنة غير هذه الرءية المذكورة وهذه------------------------------------------------------------------------ امتحان من الله تعالي فيقع بها التمييز بين من عبد الله------ وبين من عبد الطواغيت ليتبع كل من الفريقين معبوده	3360	-2298008338216310569	160	276.5	128	262	61.068702697753906	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3146	true	-1790450587849201271	177	271	950	1432	1579	300	وان كانت دار جزاء فقد يقع فيها الابتلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- بدليل ان القبر وهو اول منزل من منازل الاخر- يجري فيه الابتلاء ثم قال فليس معني الخبر هذا فذاك والا فمعناه ما اراد صلي الله عليه وسلم مع تنزيه الله تعالي عن كل مماثلة ومشابهة والله اعلم تو اتيان الله في الكتاب مفسر باتيان امره واتيان باسه ولفظ التنزيل محتمل لكلا القولين فاما هذا----------------------------------------- الحديث فانه مءول علي اتيان امره وهو قوله فماذا تنتظرون ومن السلف تنظرون يتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	3146	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3360	false	-1969318361952444246	102	180	549	945	1538	300	وان كانت دار جزاء فقد يقع فيها الامتحان كما ان الدنيا دار امتحان وقد يقع فيها الجزاء قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري بدليل ان القبر -هو اول منزل من منازل الاخرة يجري فيه الابتلاء ولقد اشبع الطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام في ---------------------------------------------------------------هذا المقام بما لا مزيد عليه نقلا عن بعض شراح الحديث فلينظر ثمة----------------------- فماذا------------------ تنظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	3360	-2298008338216310569	221	333.0	175	624	35.41666793823242	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3148	true	703571534020450302	0	49	0	239	1574	300	حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	3148	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3360	false	-1969318361952444246	188	237	989	1228	1538	300	حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	3360	-2298008338216310569	239	478.0	190	239	100.0	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3148	true	703571534020450302	41	74	198	376	1574	300	اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة-------------------------------------------------- كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير	3148	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3361	false	6881301434471545057	54	95	278	494	1594	300	اتقاء ورياء وقول------------ه طبقة واحدة اي من غير فاصل بين فقراته وهذا ما قال الله سبحانه كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير	3361	-2298008338216310569	162	297.5	132	228	71.0526351928711	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3149	true	8337519145619681124	278	300	1456	1570	1570	300	عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم-	3149	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3363	false	4719666222652152658	74	96	415	530	1612	300	عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم	3363	-2298008338216310569	114	223.0	93	115	99.13043212890625	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3150	true	-3052516134025075391	0	65	0	344	1527	300	في قلبه مثقال دنيار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار	3150	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3363	false	4719666222652152658	96	161	530	874	1612	300	في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار	3363	-2298008338216310569	342	682.0	277	344	99.4186019897461	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3150	true	-3052516134025075391	44	86	229	447	1527	300	لم نذر فيها خيرا فيقول ال--------------------------------------------------------له شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع ال-------------------------------------------------------------------------------مءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار-------------------------------------- فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة وقوله	3150	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3363	false	4719666222652152658	220	295	1202	1593	1612	300	لم نذر فيها خيرا اي لم ندع في النار احدا ممن كان فيه خير زاءد علي اصل الايمان وقوله شفعت الملاءكة وشفع النبيون لم يقع في هذا الحديث ذكر لشفاعة الملاءكة والنبيين وكانه سبق منهم شفاعة ثم شفع بعدهم المءمنون ولكنه لم يذكر واقتصر علي ذكر شفاعة المءمنين لغرابتها ووقوعها علي اشد الوجوه واوكدها فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة وقوله	3363	-2298008338216310569	166	258.0	133	391	42.45524215698242	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	4	91	25	478	1549	300	الحبة في حميل ال---سيل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل------ ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه متفق عليه---- 5580 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية متفق عليه	3151	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3365	false	-945096467714859615	55	146	277	742	1529	300	الناس من حم-ل اليك ممن فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه متفق عليه خ م 5580 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله تعالي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية متفق عليه	3365	-2298008338216310569	444	857.0	357	466	95.27896881103516	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3151	true	625717144131745815	91	140	478	723	1549	300	5581 وعن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد غير كشف الساق وقال يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ ال----رسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب	3151	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3365	false	-945096467714859615	248	298	1269	1518	1529	300	5581 وعن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد غير كشف الساق وقال يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب	3365	-2298008338216310569	245	483.5	196	249	98.3935775756836	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	5	47	25	221	1582	300	يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله	3152	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3366	false	-1309698767323882364	157	198	838	1028	1550	300	يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق------ ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله	3366	-2298008338216310569	190	372.5	149	196	96.93877410888672	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3152	true	-8841432181163682331	47	121	221	615	1582	300	امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها وقوله	3152	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3367	false	8023646406182514797	15	87	79	464	1560	300	امر الملاءكة ان يخرجوا م----ن يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله تعالي علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها وقوله	3367	-2298008338216310569	385	756.5	313	394	97.71573638916016	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	0	74	0	345	1452	300	افعل ذلك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء الله من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره	3153	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3367	false	8023646406182514797	203	277	1106	1451	1560	300	افعل ذلك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء الله من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره	3367	-2298008338216310569	345	690.0	271	345	100.0	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3153	true	-82352780927109456	17	116	77	550	1452	300	فيصرف الله وجهه عن النار ف---اذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما عسيت ------------ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك	3153	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3368	false	6184175418701587973	34	127	197	668	1528	300	فيعطي الله فاعله ضمير الرجل فاذا اقبل به علي الجنة لعل الباء للتعدية اي اقبله الله -------------------------------------------------------تعالي وقوله --------------------------------------------------------------لا اكون اشقي خلقك بان اكون خارج الجنة والمءمنون فيها فلا اقل من ان اكون عند بابها والشقا الشدة والعسر ويمد كذا في القاموس وقوله فما عسيت ما استفهامية و اعطيت بلفظ المجهول في----قول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك	3368	-2298008338216310569	277	473.5	218	592	46.7905387878418	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	32	121	166	588	1483	300	وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله تعالي تمن من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله لك ذلك ومثله معه وفي رواية ابي سعيد قال الله لك ذلك وعشرة امثاله متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5582 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه	3154	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3368	false	6184175418701587973	127	300	668	1528	1528	300	وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله تعالي تمن من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله لك ذلك ومثله معه وفي رواية ابي سعيد قال الله لك ذلك وعشرة امثاله متفق عليه خ م وقوله فيقول لا وعزتك فان قلت كيف لم يعاتبه الله تعالي علي نقض العهد والحنث في اليمين قلت حاله حال الولهان والمجانين فيعذروا وايضا ليست تلك دار التكليف فلا مءاخذة وقوله يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ذكر في هذه المرة بصيغة الدعاء تضرعا والحاحا لكثرة النقض والعذر ولذلك لا يزال يدعو حتي يضحك الله تعالي اي يرضي منه غاية الرضاء وقوله اقبل يذكره ربه من باب تنازع الفعلين في الفاعل وقوله يذكره من التذكير و ربه تنازع فيه الفعلان ويحتمل المذهبين 5582 وعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه-	3368	-2298008338216310569	421	822.0	333	861	48.89663314819336	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3154	true	5781161428623789861	121	155	588	766	1483	300	وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل---- يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاءوها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع	3154	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3369	false	7937907009875580792	0	34	0	181	1541	300	وسلم-قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع	3369	-2298008338216310569	175	336.5	142	182	96.15384674072266	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3155	true	-8411474261194575921	23	51	111	246	1481	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلا ستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا -بن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا-رب	3155	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3369	false	7937907009875580792	34	62	181	317	1541	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلا-ستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب	3369	-2298008338216310569	134	253.0	107	137	97.81021881103516	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3155	true	-8411474261194575921	35	127	166	621	1481	300	واشرب من ماءها فيقول الله يا بن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يارب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	3155	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3369	false	7937907009875580792	168	258	902	1339	1541	300	واشرب من ماءها ظن من غلبة الظما انه يكون تحتها ماء او لجريان------------------- ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها	3369	-2298008338216310569	399	757.0	314	456	87.5	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3156	true	-8463276008115397190	69	111	386	588	1557	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا -بن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي	3156	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3369	false	7937907009875580792	258	300	1339	1541	1541	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي-	3369	-2298008338216310569	201	392.0	160	203	99.01477813720703	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3156	true	-8463276008115397190	111	165	588	857	1557	300	يا-رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا -بن ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مم	3156	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3370	false	-3822757980530378943	0	118	0	582	1487	300	يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم العادة او علي الاحتمال وقوله وربه يعذره اي يجعله معذورا واصل الاعذار ازالة العذر وقد يكون بمعني العذر يقال عذرته فيما صنع عذرا من باب ضرب رفعت عنه اللوم فهو معذور اي غير ملوم واعذرته بالالف لغة واعتذر اي طلب قبول معذرته واعتذر عن فعله اي اظهر عذره كذا في بعض الشروح وقوله يا رب هذه اي هذه اسالك ولا اسال غيرها ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مم	3370	-2298008338216310569	269	511.0	215	582	46.219932556152344	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3157	true	7028163300537397638	93	198	461	970	1498	300	ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها فاستبعده العبد لما راي انه ليس اهلا لذلك وقال------ اتستهزء بي قال سبحانه وتعالي نعم كنت لست اهلا له لكني اجعلك اهلا لها واعطيك ما استبعدته لاني علي ما اشاء قادر قدير اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير رواه مسل--م 5583 وفي رواية له عن ابي سعيد نحوه الا انه لم يذكر فيقول يا -بن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث وزاد فيه	3157	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3370	false	-3822757980530378943	97	186	473	898	1487	300	ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها ------------------------------------------قال اي رب اتستهزء مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا تسالوني مم--------------------------------------------------- اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير رواه مسلم م 5583 وفي رواية له عن ابي سعيد نحوه الا انه لم يذكر فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث وزاد فيه	3370	-2298008338216310569	363	676.0	285	518	70.07721710205078	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3157	true	7028163300537397638	198	300	970	1498	1498	300	ويذكره الله سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال فيقول ما اعطي احد مثل ما اعطيت-- 5584 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضله ورحمته فيقال لهم الجهنميون رواه البخاري-- 5585 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اقوام من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين رواه البخاري-- وفي رواية يخرج قوم من امتي-	3157	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3371	false	-5572970789852173737	3	107	14	545	1524	300	ويذكره الله سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال فيقول ما اعطي احد مثل ما اعطيت م 5584 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضله ورحمته فيقال لهم الجهنميون رواه البخاري خ 5585 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج -قو-م من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة -يسمون الجهنميين رواه البخاري خ وفي رواية يخرج قوم من امتي	3371	-2298008338216310569	522	1003.5	422	535	97.5700912475586	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3158	true	5958389196527028486	20	266	116	1395	1550	300	الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقك لنا وخلقنا لك وضع احيا موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال الله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان والله اعلم الحديث الخامس عشر والسادس عشر عن عمران رضي الله عنه قوله يسمون الجهنميين ليست التسمية بها تنقيصا لهم بل استذكارا ليزيدوا فرحا علي فرح وابتهاجا علي ابتهاج ولان يكون ذلك علما لكونهم عتقاء الله تعالي ونحوه ما سبق في حديث ابي سعيد فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتيم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل----------------------------------------------------------------------------------------- 5586 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا-رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها فيقول اتسخر مني او تضحك مني وانت الملك ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة متفق عليه---- 5587 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغارا ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستط-ع ان ينكر وهو مشفق	3158	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3371	false	-5572970789852173737	30	300	150	1524	1524	300	الحمد لله الذي احي-----------------------اك لنا واحيانا لك قال فيقول ما اعطي احد مثل ما اعطيت م 5584 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ليصيبن اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضله ورحمته فيقال لهم الجهنميون رواه البخاري خ 5585 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج قوم من النار بشفاعة محمد فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين رواه البخاري خ وفي رواية يخرج قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين 5586 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------الحياة -------------------------الابدية لا تموت بعدها 5584 انس قوله--------------------------------------------------------- الجهنمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لاصابة شء من اثار جهنم وعلاماته اياهم 5585 عمران بن حصين وقوله قوم وفي بعض النسخ اقوام 5586---- عبد الله بن مسعود قوله ر----------------------------------------------------------------------------------------جل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها فيقول اتسخر مني او تضحك مني-وانت الملك ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة متفق عليه خ م 5587 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار- ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق-	3371	-2298008338216310569	691	824.5	556	1927	35.858848571777344	128	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3158	true	5958389196527028486	266	300	1395	1550	1550	300	من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها هاهنا و-قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه-	3158	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3372	false	2599126397938370261	0	68	0	337	1500	300	من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة حبوا حبا الرجل مشي علي يديه وبطنه والصبي مشي علي استه واشرف بصدره كذا في القاموس وقوله ادني اهل الجنة منزلة في الصراح جاءي فرود امدن وسراءي ومنزلت مثله ومرتبت ايضا 5587 ابو ذر قوله فيقول رب قد عملت اشياء لا اراها هاهنا ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضحك حتي بدت نواجذه	3372	-2298008338216310569	154	281.0	122	338	45.562129974365234	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	136	283	726	1439	1537	300	علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذا اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه الله منها رواه مسل--م 5589 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5590 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة رواه البخاري-- 5591 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي	3159	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3372	false	2599126397938370261	86	297	425	1484	1500	300	علي الله ثم يءمر بهم الي النار فيلتفت احدهم فيقول اي رب لقد كنت ارجو اذ- اخرجتني منها ان لا تعيدني فيها قال فينجيه الله منها رواه مسلم م 5589 وعن ابي سعيد------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو-الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان له في الدنيا رواه البخاري خ حتي بدت نواجذه قد مر شرحه فيما سبق 5588 انس قوله ثم يءمر بهم الي النار لعل ذلك لاظهار الامتنان والامتحان وذكر حال احدهم وترك احوال الاخرين مقايسة والظاهر ان ذكر الاربعة علي سبيل التمثيل والتقدير والمراد الجماعة 5589 ابو سعيد قوله يخلص المءمنون من النار الخ يعلم منه انهم يدخلون النار بذنوبهم من غير اقتصاص بالمظالم ثم يقتص وقوله اهدي بمنزله اي اعرف والصق 5590 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة رواه البخاري خ 5591 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي	3372	-2298008338216310569	698	1325.0	555	1074	64.99069213867188	140	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3160	true	-579528665574337321	135	220	748	1173	1612	300	الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم متفق عليه--------- الفصل الثاني 5592 عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حوضي من عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا	3160	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3373	false	-4015099719775586195	0	167	0	843	1537	300	الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 5592 عن ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال حوضي من عدن 5590 ابو هريرة قوله الا اري بلفظ المجهول وفيه ضمير هو مفعوله الاول و مقعده منصوب مفعول ثان 5591 ابن عمر قوله جء بالموت وقد جاء في رواية يءتي علي صورة كبش قيل لكل شء حقيقة ومثال في ذلك العالم ومثال الموت الكبش ومثال العلم اللبن ومثال الايمان الظلة وامثال ذلك ومع قطع النظر عن ذلك يمثله الله تعالي بذلك ليريهم عدمه وزواله بذبح الكبش والله اعلم الفصل الثاني 5592 ثوبان قوله من عدن بلدة مشهورة من اليمن جاء منصرفا الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا	3373	-2298008338216310569	424	813.0	340	844	50.23696517944336	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3161	true	-3868308233814944549	126	160	638	812	1511	300	وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة واني لارجو ان اكون اكثرهم واردة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5595 وعن انس قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا	3161	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3374	false	8914865709801143296	190	224	920	1095	1482	300	وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة واني لارجو ان اكون اكثرهم واردة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5595 وعن انس قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا	3374	-2298008338216310569	173	335.5	140	176	98.29545593261719	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3161	true	-3868308233814944549	72	126	390	638	1511	300	5593 وعن زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من ماءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قيل كم كنتم يومءذ قال سبعماءة او ثمانماءة رواه ابو داو--د 5594 وعن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لكل نبي حوضا	3161	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3374	false	8914865709801143296	40	96	211	459	1482	300	5593 وعن زيد بن ارقم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من م-ءة الف جزء ممن يرد علي الحوض قيل كم كنتم يومءذ قال سبع مءة او ثمان مءة رواه ابو داود د 5594 وعن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا	3374	-2298008338216310569	241	461.5	188	250	96.4000015258789	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3162	true	85699363882758469	42	80	211	400	1519	300	صلي الله عليه وسلم ولابي هريرة لءلا يياس--------- فاعل قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان	3162	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3374	false	8914865709801143296	214	254	1045	1243	1482	300	صلي الله عليه وسلمان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان	3374	-2298008338216310569	169	313.5	135	198	85.3535385131836	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3162	true	85699363882758469	68	189	337	957	1519	300	علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاث المواطن رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5--596 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل له ما المقام المحمود قال ذلك يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فيءط كما يءط الرحل الجديد من تضايقه -----اول ما تطلبني ما مصدرية واول نصبه علي المصدر اي اطلبني اول طلب و--------------------------------------------------------------------------------------- الثلاث روي علي صيغة التذكير والتانيث والتذكير--- ظاهر واما التانيث فباعتبار البقعة الحديث الخامس عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله -ذلك اليوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فان قيل كيف وجه المطابقة بين السءال----------------- والجواب قلت ما دل علي الجواب هو قوله ثم اقوم علي يمين الله	3162	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3375	false	8832446847851041943	113	232	585	1202	1571	300	علي الصراط ------وتارة علي الميزان ويت----كرر ال----------وقوف قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطء هذه الثلاث المواطن رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5596 وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قيل له ما المقام المحمود قال ذلك يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فيءط كما يءط الرحل الجديد من تضايقه وهو كسعة ما بين السماء والارض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا علي كل واحد منهما وبعض الناس يكونون مجتازين من الصراط وبعضهم يوزن اعمالهم في وقت واحد فتامل وقوله هذه الثلاث بلا تاء بتاويل البقاع وقد يروي بالتاء وهو ظاهر 5596----------------------------------------- ابن مسعود------------- قوله وذلك --يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه ويحكم------------------- بين العباد هذا توطءة للجواب والجواب في ق---------------------وله ثم اقوم عن- يمين الله	3375	-2298008338216310569	377	577.5	294	735	51.292518615722656	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3163	true	-1420633943450761955	87	123	498	681	1641	300	وهو كسعة ما بين السماء والارض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون اول من يكسي ابراهيم يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي اكسوا خليلي فيءتي بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ثم اكسي علي اثر---------------------------------------------------ه ثم اقوم عن يمين الله	3163	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3375	false	8832446847851041943	167	232	865	1202	1571	300	وهو كسعة ما بين السماء والارض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا علي كل واحد منهما وبعض الناس يكونون مجتازين من الصراط وبعضهم يوزن اعمالهم في وقت واحد فتامل وقوله هذه الثلاث بلا تاء بتاويل البقاع وقد يروي بالتاء وهو ظاهر 5596 ابن مسعود قوله وذلك يوم ينزل الله تعال--------------------------------------------------------ي علي كرسيه ويحكم بين العباد هذا توطءة للجواب والجواب في قوله ثم اقوم عن يمين الله	3375	-2298008338216310569	98	150.5	76	393	24.936386108398438	18	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3163	true	-1420633943450761955	96	129	543	724	1641	300	عراة غرلا--- فيكون اول من يكسي ابراهيم يقول الله تعالي اكسوا خليلي فيءتي بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ثم اكسي علي اثره ثم اقوم عن يمين الله مقاما يغبطني الاولون والاخرون رواه الدارمي	3163	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3376	false	7003889662684126641	46	79	252	430	1533	300	زرمة و الغرل فيكون اول من يكسي ابراهيم يقول الله تعالي اكسوا خليل------ي بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ثم اكسي علي اثره ثم اقوم عن يمين الله مقاما يغبطني الاولون والاخرون رواه الدارمي	3376	-2298008338216310569	169	323.0	137	184	91.84782409667969	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3164	true	1141404932910818397	117	164	591	830	1603	300	5597 وعن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شعار المءمنين يوم القيامة علي الصراط رب سلم سلم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5598 وعن انس اذن النبي صلي الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه الترمذي وابو داود	3164	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3376	false	7003889662684126641	243	282	1257	1460	1533	300	5597---- المغيرة بن شعبة قوله-------------------------------- شعار المءمنين يوم القيامة علي الصراط رب سلم سلم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5598 وعن انس ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم-قال شفاعتي لاهل الكباءر من امتي رواه الترمذي وابو داود	3376	-2298008338216310569	199	362.0	161	241	82.57261657714844	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3165	true	-6914117588255916208	67	164	357	840	1555	300	صلي الله عليه وسلم اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا رواه الترمذي وابن ماجه 5-----601 وعن عبد الله بن ابي الجدعاء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم رواه الترمذي والدرامي وابن ماجه-------- 5602 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي يدخلوا الجنة رواه الترمذي	3165	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3377	false	-723871864238062410	0	168	0	876	1547	300	صلي الله عليه وسلم اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا رواه الترمذي وابن ماجه ت جه 5601 وعن عبد الله بن ابي الجدعاء قال شعار المءمنين في القاموس الشعار ككتاب العلامة في الحرب والسفر وهذه الكلمة علامة للمءمنين به يعرفون انهم مءمنون 5599 انس وجابر قوله شفاعتي لاهل الكباءر اي لوضع السيءات واما الشفاعة لرفع الدرجات فلكل من الاتقياء والاولياء وذلك متفق عليه بين اهل الملة 5600 عوف بن مالك قوله فاخترت الشفاعة لانها قد تعم الكل كما سبقت من الاحاديث 5601 عبد الله بن ابي الجدعاء قوله ابي الجدعاء بفتح الجيم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم رواه الترمذي والدارمي وابن ماجه ت دي جه 5602 وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان من امتي من يشفع للفءام ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل حتي يدخلوا الجنة رواه الترمذي	3377	-2298008338216310569	478	915.5	383	878	54.44191360473633	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3165	true	-6914117588255916208	263	300	1382	1555	1555	300	يدخلوا جميعهم في الجنة ويجوز ان يكون بمعني كي 5603 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف بلا حساب فقال ابو بكر-	3165	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3377	false	-723871864238062410	164	198	850	1006	1547	300	يدخلوا---------- الجنة رواه الترمذي ت-------- 5603 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربع مءة الف بلا حساب فقال ابو بكر	3377	-2298008338216310569	139	243.5	109	174	79.88505554199219	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3166	true	-559357993763820036	145	199	690	945	1463	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي تو-- انما ضرب بالمثل الحثيات لان من شان المعطي اذا استزيد ان يحثي بكفيه من غير حساب وربما ناوله ملء كف وانما لم يجب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3166	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3342	false	-8249745823843674525	20	66	104	318	1570	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي رواه احمد والترمذي وابن ماجه حم ت جه 5557 وعن الحسن عن ابي هريرة قال قال------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3342	-2298008338216310569	150	239.0	116	257	58.36575698852539	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3166	true	-559357993763820036	19	166	93	789	1463	300	عمر دعنا يا ابا بكر فقال ابو بكر وما عليك ان يدخلنا الله كلنا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل ان شاء ان يدخل خلقه الجنة بكف واحد فعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر رواه في شرح ال----------سنة 5604 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصف اهل النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا فيشفع له فيدخله الجنة رواه ابن ما---جه الحديث الحادي عشر عن انس رضي الله عنه قوله زدنا يا رسول الله اي زدنا في الاخبار عما وعدك ربك من ادخال الج-----نة بشفاعتك يدل علي هذا التاويل------------ حديث ابي امامة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات	3166	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3378	false	1959947431958184317	0	121	0	569	1472	300	عمر دعنا يا ابا بكر فقال ابو بكر وما عليك ان يدخلنا الله كلنا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل ان شاء ان يدخل خلقه الجنة بكف واحد فعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر رواه في شرح السنة شرح السنة 5604 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصف اهل النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم يا فلان اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا فيشفع له فيدخله الجنة رواه ابن ماجه جه------------------------------------------------------------------------ الاخبار عما وعدك ربك من ادخال امتك الجنة بشفاعتك لانه وعده اكثر من ذلك كما مر من حديث ابي امامة في باب الحساب-------------------------------------------------------------- سبعين الفا----------------------- مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات	3378	-2298008338216310569	508	940.0	400	726	69.97245025634766	103	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3167	true	-7685400987837985709	12	76	59	399	1559	300	الي النار والقاء النفس فيها------------------ علي الرحمة---------- 5605 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب تعالي اخرجوهما فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال فان رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار فيلقي احدهما نفسه فيجعلها الله عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي	3167	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3378	false	1959947431958184317	232	300	1106	1472	1472	300	اهل النار وقوله انا الذي سقيتك شربة فيه تحريض علي الاحسان للصالحين 5605 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب تعالي اخرجوهما فقال لهما لاي شء اشتد صياحكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا قال فان رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتما من النار فيلقي احدهما نفسه فيجعلها الله عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي-	3378	-2298008338216310569	316	592.0	256	368	85.86956787109375	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3167	true	-7685400987837985709	76	153	399	791	1559	300	نفسه فيقول له الرب تعالي ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها فيقول له الرب تعالي لك رجاءك فيدحلان جميعا الجنة برحمة الله رواه الترمذي 5--606 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه رواه الترمذي والدارمي	3167	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3379	false	3678995338547324355	0	163	0	869	1573	300	نفسه فيقول له الرب تعالي ما منعك ان تلقي نفسك كما القي صاحبك فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد-ما اخرجتني منها فيقول له الرب تعالي لك رجاءك فيدخلان جميعا الجنة برحمة الله رواه الترمذي ت 5606 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمالهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم كحضر الفرس 5605 ابو هريرة قوله فيلقي احدهما نفسه فيجعلها الله بردا وسلاما الخ في الحديث فضل الرضاء والتسليم والدعاء والسءال معا 5606 ابن مسعود قوله يرد الناس النار وذلك عند الجواز عن الصراط ويفهم منه ان الصراط علي النار وعليه الاكثرون وذلك قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم والمراد بالصدور النجاة منها واعتبار التراخي في الاول الذي هو كلمح البرق من جهة ان الورود علي النار والمرور عليها وان كان لمحة يسيرة فكانه ممتد فافهم و الحضر بالضم ارتفاع الفرس في عدوه كالاحضار اعني العدو الشديد ثم كالراكب في رحله ثم كشد الرجل ثم كمشيه رواه الترمذي والدارمي	3379	-2298008338216310569	386	751.5	311	870	44.36781692504883	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3168	true	1148030597525817512	57	107	306	555	1560	300	الفصل الثالث 5607 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان امامكم حوضي ما بين جنبيه كما بين جرباء واذرح قال بعض الرواة هما قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال وفي رواية فيه اباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظما بعدها ابدا متفق عليه	3168	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3379	false	3678995338547324355	166	215	879	1127	1573	300	الفصل الثالث 5607 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان امامكم حوضي ما بين جنبيه كما بين جرباء واذرح قال بعض الرواة هما قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال وفي رواية فيه اباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظما بعدها ابدا متفق عليه	3379	-2298008338216310569	248	491.0	199	249	99.59839630126953	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3168	true	1148030597525817512	108	163	560	854	1560	300	5609 وعن حذيفة وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك	3168	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3380	false	774273649400668422	2	57	13	307	1587	300	5609 وعن حذيفة وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس فيقوم المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم لست بصاحب ذلك اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك	3380	-2298008338216310569	294	588.0	239	294	100.0	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3168	true	1148030597525817512	151	243	788	1265	1560	300	اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك--------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الي موسي الذي كلمة الله تكليما فياتون موسي عليه السلام فيقول لست يصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه فيقول عيسي لست بصاحب ذلك فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال	3168	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3380	false	774273649400668422	184	277	1001	1477	1587	300	اذهبوا الي ابني ابرا----------------------------هيم لم يجء في هذا الحديث ذكر نوح عليه السلام انما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون موسي عليه السلام فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه فيقول عيسي لست بصاحب ذلك فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقوم فيءذن له وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال	3380	-2298008338216310569	436	844.5	350	504	86.5079345703125	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3169	true	-725393654971094554	44	86	227	442	1578	300	سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا وقال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا رواه مسلم	3169	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3381	false	8414648855344373179	120	162	646	861	1600	300	سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا وقال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار والذي نفس ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعين خريفا رواه مسلم	3381	-2298008338216310569	215	430.0	173	215	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3170	true	-6672588254991176294	51	83	270	436	1592	300	قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا فسبعين ظرف لمحذوف 5610 وعن جابر قال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من النار قوم بالشفاعة كانهم الثعارير قلنا ما الثعارير قال	3170	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3381	false	8414648855344373179	156	185	829	977	1600	300	قعر جهنم لسب--------عين خريفا رواه مسلم م------ 5610 وعن جابر قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج من النار قوم بالشفاعة كانهم الثعارير قلنا ما الثعارير قال	3381	-2298008338216310569	135	244.0	108	166	81.32530212402344	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3170	true	-6672588254991176294	86	162	454	826	1592	300	عليه------ 5611 وعن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء رواه ابن ماجه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صفة الجنة واهلها------------------------------------------------------- الفصل الاول 5612 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين------- متفق عليه	3170	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3382	false	2384601735467188744	41	172	218	938	1611	300	عليه ويطول 5611---- عثمان بن عفان قوله-------------------------------- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء تخصيص بالعظماء من اهل الشفاعة وليست الشفاعة منحصرة في هءلاء بل كل اهل الخير من الرسل والانبياء والاولياء والاخيار والعلماء والشهداء يرجي منهم الشفاعة لاهل الكباءر ويجب الايمان به واشتهرت احاديثه وانكره الخوارج وبعض المعتزلة واولوا الاحاديث الواردة فيها بكونها مختصة برفع الدرجات وهو باطل لكون الاحاديث نصا في كونها لرفع العذاب AUTO 5 باب صفة الجنة واهلها الجنة الحديقة ذات النخل والشجر كذا في القاموس قال AUTO الفصل الاول 5612 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة متفق عليه	3382	-2298008338216310569	317	563.0	252	756	41.931217193603516	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	47	111	260	570	1491	300	صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------وضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها متفق عليه 5624 وعن-------------------------------------------------------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او ---------------------------------------------------------------------------------------------روحة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها رواه البخاري	3172	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3383	false	3827962720887740278	138	232	733	1206	1568	300	صلي الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة 5613 وعنه قوله موضع سوط في الجنة اي ادني مكان واقله وقد جرت العادة بالقاء الراكب سوطه في موضع يريد النزول ويجعله علامة اتخاذه منزلا 5614 انس قوله-------------------------------- غدوة في سبيل الله او روحة الغدوة بالفتح المرة من الغدو وهو السير اول النهار من غدا يغدو غدوا او بالضم البكرة او ما بين خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها رواه البخاري	3383	-2298008338216310569	233	386.5	183	505	46.138614654541016	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	41	79	232	406	1491	300	5613 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها متفق عليه 5624 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة	3172	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3383	false	3827962720887740278	15	53	88	262	1568	300	5613 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها متفق عليه 5614 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحة	3383	-2298008338216310569	173	345.0	135	174	99.42528533935547	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3172	true	4777964907518086815	92	145	466	731	1491	300	---الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها علي راسها خير ------------------------------------------------------من الدنيا وما فيها رواه البخاري 5615 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس	3172	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3384	false	-8042631728071474254	78	136	400	690	1492	300	فلما ---------اضاءت ما حوله البقرة وقوله----------- ولنصيفها علي راسها في القاموس النصيف كامير الخمار والعمامة وكل ما غطي الراس ومن البرد ما له لونان----------- 5615 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها م-ءة عام لا يقطعها ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس	3384	-2298008338216310569	199	332.0	157	322	61.80124282836914	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3173	true	-2654390834701131797	112	164	568	846	1576	300	5617 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس رواه الترمذي ولم اجده في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي	3173	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3385	false	-8552678772657911476	160	212	863	1140	1599	300	5617 وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنة م-ءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس رواه الترمذي ولم اجده في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي	3385	-2298008338216310569	277	549.0	225	278	99.64028930664062	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3173	true	-2654390834701131797	58	112	289	568	1576	300	في البخاري وشرح لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة عرضها وفي رواية طولها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءم--ن وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما-فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن متفق عليه	3173	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3385	false	-8552678772657911476	0	53	0	274	1599	300	في الجنة------- لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة عرضها وفي رواية طولها-ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن متفق عليه	3385	-2298008338216310569	268	509.5	216	282	95.03546142578125	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3174	true	6166503012124638859	0	59	0	325	1606	300	والفردوس اعلاها درجة نه الفردوس هو البستان الذي فيه الكروم والاشجار والجمع فراديس ومنه جنة الفردوس قوله انهار الجنة الاربعة هي الاربعة المذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير----------------------------------------------------- 5618 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا	3174	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3385	false	-8552678772657911476	185	241	982	1287	1599	300	والفردوس اعلاها درجة منها تفجر ان-------------------------------------------------------------------------هار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس رواه الترمذي ولم اجده في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ت 5618 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا	3385	-2298008338216310569	187	327.5	151	378	49.47089767456055	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3174	true	6166503012124638859	49	110	264	602	1606	300	فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه مسل--م 5619 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم	3174	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3386	false	3127942465645207244	31	89	147	456	1589	300	فتهب ريح الشمال هو بالفتح ضد الجنوب------------------------- فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا رواه مسلم م 5619 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم	3386	-2298008338216310569	289	543.0	235	340	85.0	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3174	true	6166503012124638859	102	142	560	759	1606	300	علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم------------ كاشد كوكب دري ني السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من ا--سن	3174	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3386	false	3127942465645207244	208	249	1095	1308	1589	300	علي صورة القمر ليلة البدر في الحسن والنورانية والهيءة كاشد كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم زوجتان من الحور العين يري مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن	3386	-2298008338216310569	189	352.0	149	213	88.73239135742188	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3176	true	7175377126530210341	13	75	70	395	1539	300	5620 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا-يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس رواه مسل--م 5621 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه	3176	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3388	false	-45689189493663788	194	258	1011	1339	1552	300	5620 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس رواه مسلم م 5621 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا يبلي ثيابه	3388	-2298008338216310569	324	636.5	262	328	98.78048706054688	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3177	true	774923420676088801	37	111	194	554	1562	300	5623 وعن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسل--م 5624 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق	3177	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3389	false	-5908351928946667132	94	167	518	878	1614	300	5623 وعن ابي سعيد وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسلم م 5624 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق	3389	-2298008338216310569	358	700.5	286	362	98.89502716064453	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3177	true	774923420676088801	112	139	557	710	1562	300	المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا-يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين متفق عليه	3177	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3390	false	6054573919783881889	0	28	0	154	1571	300	المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين متفق عليه	3390	-2298008338216310569	153	301.0	126	154	99.35064697265625	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3178	true	6121325692793595154	54	92	289	492	1578	300	5625 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير رواه مسلم ------رءية الراءي في الجنة صاحب الغرفة برءية الراءي الكوكب المستضء الباقي في جانب المشرق او المغرب في -----	3178	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3390	false	6054573919783881889	30	69	158	361	1571	300	5625 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير رواه مسلم م والرواية المشهورة هي الغابر بالمعجمة قبل الموحدة والله اعلم وقوله من -----------المشرق او المغرب ب او في	3390	-2298008338216310569	134	217.0	108	214	62.6168212890625	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	48	132	238	675	1525	300	والقريحة اذا اريد وصفها بشدة الادراك وصفت بالوقود -------------------------يقال متوسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها---------------------------------------------------------------------- 5626 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا-نرضي يا-رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا-رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه	3179	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3390	false	6054573919783881889	133	239	722	1257	1571	300	والقريحة اذا اريد وصفها بشدة الادراك وصفت بالوقود انتهي ومنه شعلة الادراك ويقال لمن مات متوقدا متيقظا ومات شابا مات بشعلة الادراك وقوله مثل افءدة الطير يريد في الرقة واللين كذا في المشارق وقيل 5626 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه	3390	-2298008338216310569	399	734.0	318	535	74.57943725585938	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3179	true	-4496871805225006930	129	172	660	860	1525	300	ابدا متفق عليه-------- 5627 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من الجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم	3179	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3391	false	7351350339345187381	108	151	573	780	1586	300	ابدا وهذا غاية المطالب 5627 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان ادني مقعد احدكم من الجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم	3391	-2298008338216310569	192	363.5	150	208	92.30769348144531	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3180	true	4455636684464947416	103	221	548	1178	1634	300	5628 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة رواه مسلم والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اد-----------------------ني منزلة احدكم في الجنة ان ينال امانيه كلها بحيث لاتبقي له امنية ونحوه قول الشاعر لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل قول الله في حقه كذا الحديث السادس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله سيحان مح سيحان وجيحان غير سيحون وجيحون والمذكوران في الحديث في بلاد الارمن فسيحان نهر المصيصة وجيحان نهر اردنة وهما نهران عظيمان جدا هذا هو الصواب واما قول الجوهري جيحان نهر بالشام فغلط وقال صاحب نهاية الغريب سيحان وجيحان نه-----------------------------------------------------------------------------------------------ران بالعواصم عند المصيصة وطرسوس واتفقوا علي ان جيحون بالواو نهر خراسان وقيل سيحون نهر	3180	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3391	false	7351350339345187381	152	254	782	1332	1586	300	5628 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة رواه مسلم م واعظم الرغاءب وبه يتم الفوز بالمقصود كيف ورضوان قليل منه اكبر من الجنان وما فيها فكيف بالداءم الابدي ورءيته سبحانه وتعالي من اثره ونتيجته فافهم 5627 ابو هريرة قوله ان ادني مقعد احدكم الخ اي ادني منزل- احدكم في الجنة ان ينال امانيه كلها مع زيادة ومضاعفة 5628 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قوله سيح---------ان وجيحا-----------------ن وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرات والنيل كل من انهار الجنة قد اختلف كلماتهم في تعيين سيحان وجيحان قال الطيبي سيحان وجيحان نهران بالعواصم عند المصيصة وطرطوس هذا هو الصواب انتهي------------------- وقيل سيحان نهر	3391	-2298008338216310569	224	222.0	180	906	24.724061965942383	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3181	true	9189855731532190840	120	165	639	863	1633	300	5629 وعن عتبة بن غزوان قال ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا لا-يدرك لها قعرا والله لتملان ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام رواه مسلم	3181	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3392	false	-4887456249989734741	15	61	87	312	1554	300	5629 وعن عتبة بن غزوان قال ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا لا يدرك لها قعرا والله لتملان ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة ولياتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام رواه مسلم	3392	-2298008338216310569	224	443.0	179	225	99.55555725097656	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3181	true	9189855731532190840	165	196	863	1012	1633	300	الفصل الثاني 5630 عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء قلنا الجنة ما بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك الاذفر	3181	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3392	false	-4887456249989734741	202	233	1051	1200	1554	300	الفصل الثاني 5630 عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق قال من الماء قلنا الجنة ما بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك الاذفر	3392	-2298008338216310569	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3181	true	9189855731532190840	196	218	1012	1152	1633	300	وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم ولا-يباس ويخلد ولا يموت ولا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم رواه احمد والترمذي والدارمي	3181	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3393	false	7306974017823207517	99	122	516	657	1544	300	وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يباس ويخلد ولا يموت ولا يبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم رواه احمد والترمذي والدارمي	3393	-2298008338216310569	139	272.0	117	141	98.58155822753906	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3182	true	6168449003161858312	92	183	477	917	1532	300	5631 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب رواه الترمذي-- 5632 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ماءة عام رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 5--633 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5634 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة	3182	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3393	false	7306974017823207517	125	298	665	1533	1544	300	5631 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب رواه الترمذي ت 5632 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة م-ءة درجة ما بين كل درجتين م-ءة عام رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 5633 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة م-ءة درجة لو ----------------------------------ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم الحاءط طلاه وقوله وحصباءهما اي الحصي الذي في الانهار او في غيرها 5631 وعنه قوله الا وساقها ساق الشجر جذعها والجذع ما بين العرق والغصن 5632 وعنه قوله ان في الجنة مءة درجة الحديث قد سبق في الفصل الاول من حديث عبادة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الجنات المتعددة تتفاوت درجاتها او المراد المبالغة في التكثير كما قيل في عرضها السماوات والارض ال عمران والله اعلم 5633 ابو سعيد قوله لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5634 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-في قوله تعالي وفرش مرفوعة	3393	-2298008338216310569	401	515.5	316	906	44.2604866027832	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3183	true	7047283958382280805	64	154	337	787	1514	300	ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة سنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5635 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراءها رواه الترمذي-- 5636 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك	3183	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3394	false	-5595156972228009928	0	91	0	452	1487	300	ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5635 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم علي مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ ساقها من وراءها رواه الترمذي ت 5636 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او-يطيق ذلك	3394	-2298008338216310569	446	869.0	358	454	98.23788452148438	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3183	true	7047283958382280805	142	213	735	1069	1514	300	قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك --------------------------------------------قال يعطي قوة ماءة رواه الترمذي-- 5637 وعن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3183	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3394	false	-5595156972228009928	160	240	819	1201	1487	300	قوة كذا وكذا من الجماع اي يعطي قوة جماع كذا وكذا من النساء فكذا وكذا كناية عن عدد النساء كعشرين قال يعطي قوة م-ءة رواه الترمذي ت 5637 وعن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3394	-2298008338216310569	308	566.0	242	383	80.41775512695312	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3184	true	-4245799694019961326	45	94	232	478	1560	300	سنة رواه الترمذي------------- 5640 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له سدرة المنتهي قال----- يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او يستظل بظلها ماءة راكب شك الراوي فيها فراش الذهب كان ثمرها القلال رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3184	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3395	false	6833795687111818929	234	276	1241	1451	1563	300	-------------من غير شك وترديد 5640---- اسماء بنت ابي بكر قوله---------------------------------- وذكر له سدرة المنتهي وهي شجرة يسير الراكب في ظل الفنن منها م-ءة سنة او يستظل بظلها م-ءة راكب شك الراوي-فيها فراش الذهب كان ثمرها القلال رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3395	-2298008338216310569	185	315.5	147	264	70.07575988769531	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3184	true	-4245799694019961326	10	68	47	345	1560	300	جرد مرد كحلي لايفني شبابهم------- ولا تبلي ثيابهم رواه الترمذي والدارم-----ي 5639 وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة رواه الترمذي-- 5640 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له سدرة المنتهي قال يسير	3184	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3395	false	6833795687111818929	55	116	311	620	1563	300	جرد مرد كحلي رجل اجرد لا شعر عليه ولا يبلي ثيابهم رواه الترمذي والدارمي ت دي 5639 وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين ابناء ثلاثين او ثلاث وثلاثين-سنة رواه الترمذي ت 5640 وعن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذكر له سدرة المنتهي قال وفرس	3395	-2298008338216310569	276	505.0	222	312	88.46154022216797	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3184	true	-4245799694019961326	223	300	1157	1560	1560	300	وتتهافت في السراج قال الامام ابو الفتح العجلي في تفسيره ول---------------------------------------عله اراد الملاءكة تتلالا اجنحتها تلالا اجنحة الفراش كانها مذهب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5641 وعن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الكوثر قال ذاك نهر اعطانيه الله يعني في الجنة اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل فيه طير اعناقها كاعناق الجزر --------------------قال عمر ان هذه لناعمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلتها انعم منها رواه الترمذي-- 5642 وعن بريدة ان رجلا قال يا-رسول-	3184	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3396	false	-3167355558723949901	104	196	562	1054	1538	300	وتتهافت في السراج وهو--------------------------- تفسير لقوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم لعله اراد ملا--ءكة تتلالا اجنحتها تلالء اجنحة الفراش كانها مذهبة وقيل ولعله مثل ما يغشي من انوار تنبعث منها بفراش من ذهب لصفاءها وقال البيضاوي يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله تعالي عندها وقوله ثمرها القلال بالكسر جمع قلة بالضم وهي الجرة الكبيرة 5641---- انس قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاعناق الجزر جمع جزور وهو البعير قال عمر ان هذه لناعمة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلتها انعم منها رواه الترمذي ت 5642 وعن بريدة ان رجلا قال يا رسول	3396	-2298008338216310569	226	352.5	184	657	34.398780822753906	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3185	true	2489516299457220191	0	76	0	349	1480	300	الله هل في الجنة من خيل قال ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شءت الا فعلت وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل قال فلم يقل له ما قال لصاحبه فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك رواه الترمذي الحديث الثاني عشر والثالث عشر عن----------------------------------- بريدة رضي الله عنه قوله ان الله ادخلك	3185	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3396	false	-3167355558723949901	196	278	1054	1425	1538	300	الله هل في الجنة من خيل قال ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شءت الا فعلت وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل قال فلم يقل له ما قال لصاحبه فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك عد للنحر وقوله ان هذه لناعمة اي هذه الطير التي فيه اي طيبة لينة سمان او متنعمة مترفهة 5642 بريدة------------- قوله ان الله ادخلك	3396	-2298008338216310569	287	514.5	222	384	74.73958587646484	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3185	true	2489516299457220191	276	300	1368	1480	1480	300	5643 وعن ابي ايوب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنة خيل قال رسول-	3185	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3397	false	8884608793213435042	84	107	450	562	1547	300	5643 وعن ابي ايوب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-اعرابي فقال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنة خيل قال رسول	3397	-2298008338216310569	111	212.0	89	113	98.23008728027344	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3186	true	-4322535815577018381	216	249	1120	1285	1548	300	والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3186	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3333	false	168509891896188819	44	69	222	349	1491	300	والذي نفسي بيده ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال------------------- ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3333	-2298008338216310569	127	226.0	102	165	76.96969604492188	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3186	true	-4322535815577018381	0	109	0	562	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وابو سورة الراوي يضعف في الحديث وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ابو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير 5--644 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم رواه الترمذي والدارمي والبيهقي في كتاب البعث والنشور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5645 وعن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب امتي الذي- يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا ثم انهم ليضغطون عليه حتي	3186	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3397	false	8884608793213435042	107	299	562	1543	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت رواه الترمذي وقال هذا حديث ليس اسناده بالقوي وابو سورة الراوي يضعف في الحديث وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ابو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير ت 5644 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وم-ءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم رواه الترمذي والدارمي والبيهقي في كتاب البعث والنشور ت دي وقوله ولذت عينك لذذته وجدته لذيذا والتذذت به وتلذذت بمعني 5643 ابو ايوب قوله وابو سورة بفتح السين المهملة وسكون الواو بعدها راء الانصاري ابن اخي ايوب ضعيف من الثالثة كذا في التقريب 5644 بريدة قوله ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم لا ينافي هذا قوله صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة لانه يحتمل ان يكون رجاه صلي الله عليه وسلمذلك ثم زيد وبشر من عند الله تعالي بالزيادة بعد ذلك واما قول 5645 وعن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب امتي الذين يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا ثم انهم ليضغطون عليه حتي	3397	-2298008338216310569	560	1097.5	451	982	57.0264778137207	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3187	true	5927387545295469321	46	94	230	466	1537	300	فلم يعرفه وقال خالد بن ابي بكر يروي المناكير-- 5646 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شري ولا-بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3187	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3398	false	213595631679680507	150	197	793	1019	1529	300	فلم يعرفه وقال يخلد بن ابي بكر يروي المناكير ت 5646 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شري ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3398	-2298008338216310569	221	423.5	176	239	92.46862030029297	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3187	true	5927387545295469321	94	140	466	689	1537	300	5647 وعن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم	3187	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3399	false	-6172429109344661587	13	59	68	291	1517	300	5647 وعن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم	3399	-2298008338216310569	223	446.0	177	223	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3188	true	9162244245144552102	79	162	415	830	1549	300	ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا-تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان -بن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا-رب افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينا-هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم	3188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3399	false	-6172429109344661587	214	300	1099	1517	1517	300	ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضرة حتي يقول للرجل منهم يا فلان ابن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه فبينا هم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم-	3399	-2298008338216310569	414	803.0	332	419	98.80667877197266	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3188	true	9162244245144552102	28	79	157	415	1549	300	اي ويظهر لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك والكافور	3188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3399	false	-6172429109344661587	56	106	279	535	1517	300	-ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني-علي كثبان المسك والكافور	3399	-2298008338216310569	250	489.0	201	258	96.89922332763672	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3188	true	9162244245144552102	162	199	830	1012	1549	300	فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيها ما لم تنظر العيون الي مثله ولم وقوله وما	3188	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3400	false	-4759975475610054176	0	36	0	177	1502	300	فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيها ما لم تنظر العيون الي مثله---- وقوله -ما	3400	-2298008338216310569	177	343.0	141	182	97.25274658203125	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3189	true	2707955318052128417	19	142	106	713	1537	300	لا بعملك -قوله ما لم تنظر العيون مظ ما موصولة والموصول مع صلته يحتمل ان يكون منصوبا بدلا من الضمير المنصوب المقدر---------- العاءد الي ما في قوله ما اعددت ويحتمل ان يكون في محل الرفع علي انها خب---------------ر مبتدا محذوف اي المعد لكم ما لم تنظر العيون الي مثله اقول والوجه ان تكون ما موصوفة بدلا من سوقا او ابهامية تزيد الشيوع في سوقا تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا-يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما-يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها	3189	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3400	false	-4759975475610054176	106	201	551	1010	1502	300	لا بعملك وقوله ما لم تنظر بدل من ما او م--------------------------------------------------ن الضمير المنصوب المحذوف في اعددت العاءد اليه او مرفوع----------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف او مبتدا محذوف الخبر اي فيه ما لك تنظر العيون ولم------------------------------------------------------------------------------- تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل عليه ما هو احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها	3400	-2298008338216310569	398	660.0	314	635	62.67716598510742	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3189	true	2707955318052128417	142	212	713	1082	1537	300	ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب----- 5648 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت	3189	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3401	false	7663383155023341711	58	130	297	671	1534	300	ثم ننصرف الي منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب ت جه 5648 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت	3401	-2298008338216310569	369	731.0	299	374	98.66310119628906	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3190	true	2605150707566134732	75	183	375	931	1529	300	وتنصب له قبة من لءلء-------------- كما بين الجابية الي صنعاء وبهذا الاسناد قال ومن مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا-يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبهذا الاسناد قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب وبهذا الاسناد قال المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي وقال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشتهي المءمن في الجنة الولد كان في ساعة ولكن لايش-تهي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وروي ابن ماجه الرابعة والدارمي الاخيرة-------- 5649 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة	3190	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3401	false	7663383155023341711	123	300	636	1534	1534	300	وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء وبهذا الاسناد قال ومن مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبهذا الاسناد قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب وقوله ثم ننصرف عطف علي قوله فناتي سوقا فيقلن اي الازواج كل واحدة منهن لزوجها لقد جءت 5648 ابو سعيد قوله من لءلء وزبرجد وياقوت معمولة منها او مكللة بها وقوله كما بين الجابية الي صنعاء اي بعد ما بين طرفي القبة كالبعد الذي بين هذين الموضعين الاول بالشام والثاني باليمن وقوله يردون اي يصيرون فلا يرد ان الرد لا يناسب الصغر- وبهذا الاسناد قال المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي وقال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشتهي المءمن في الجنة الولد كان في ساعة ولكن لا يشتهي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وروي ابن ماجه الرابعة والدارمي الاخيرة ت جه دي 5649 وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة-	3401	-2298008338216310569	552	1068.0	445	900	61.33333206176758	103	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3191	true	222759970740424686	44	142	239	729	1546	300	ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له رواه الترمذي-- 5650 وعن حكيم بن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد رواه الترمذي 5--651 ورواه الدارمي عن معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 5652 عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل في الجنة ليتكء في الجنة سبعين مسندا قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها تضء ما بين المشرق	3191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3402	false	-4210540282664412886	14	166	82	856	1510	300	ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له رواه الترمذي ت 5650 وعن حكيم بن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد رواه الترمذي ت 5651 ورواه الدارمي عن معاوية دي 5649 علي قوله ونحن الناعمات اي المتنعمات فلا نباس اي لا نفتقر ونحتاج او اللينات الحسنة فلا نصير شديدة سيءة او مسرورات فلا نحزن والنعمة المسرة كذا في القاموس 5651 حكيم بن معاوية ومعاوية قوله ثم تشقق الانهار اي تشقق من الابحر الاربعة بعد دخول اهل الجنة الجنة انهار فيجري الي AUTO الفصل الثالث 5652 عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الرجل في الجنة ليتكء في الجنة سبعين مسندا قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها تضء ما بين المشرق	3402	-2298008338216310569	488	935.0	391	775	62.967742919921875	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3191	true	222759970740424686	263	300	1353	1546	1546	300	والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا من المزيد وانه ليكون عليها سبعون ثوبا فينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليها من التيجان ان ادني لءلءة منها لتضء ما-بين المشرق-	3191	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3402	false	-4210540282664412886	166	204	856	1051	1510	300	والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا من المزيد وانه ليكون عليها سبعون ثوبا فينفذها بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليها من التيجان ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق	3402	-2298008338216310569	193	376.0	157	195	98.97435760498047	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3192	true	-6671426221779459015	3	34	18	163	1509	300	5653 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت	3192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3402	false	-4210540282664412886	270	300	1367	1510	1510	300	5653 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شءت-	3402	-2298008338216310569	143	276.0	114	145	98.62068939208984	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3192	true	-6671426221779459015	34	115	163	580	1509	300	قال بلي ولكن احب ان ازرع فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا -بن ادم فانه لا-يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري-- 5654 وعن جابر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اينام اهل الجنة قال النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة رواه البيهقي في شعب الايمان قوله ان	3192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3403	false	-9161203945001307694	0	81	0	408	1566	300	قال بلي ولكن احب ان ازرع فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري خ 5654 وعن جابر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اينام اهل الجنة قال النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة 5653 ابو هريرة------------- قوله ان	3403	-2298008338216310569	394	751.5	316	421	93.58670043945312	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3192	true	-6671426221779459015	245	277	1238	1392	1509	300	رءية الله تعالي-------- الفصل الاول 5655 عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا وفي رواية قال كنا جلوسا عند رسول صلي الله	3192	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3404	false	-8632922944475466946	268	300	1453	1610	1610	300	رءية قلبية بالمثال AUTO الفصل الاول 5655 عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا وفي رواية قال كنا جلوسا عند رسول---- الله-	3404	-2298008338216310569	142	257.0	113	162	87.6543197631836	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3193	true	7101750526140036813	272	300	1448	1593	1593	300	5656 وعن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة-	3193	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3405	false	-7680734225096740477	194	221	994	1139	1536	300	5656 وعن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة	3405	-2298008338216310569	144	278.0	118	146	98.63013458251953	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3193	true	7101750526140036813	32	87	160	444	1593	300	مالك بن انس عن قوله تعالي الي ربها ناظرة فقيل قوم يقولون الي ثوابه فقال م-------------------الك كذبوا واين هم عن قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون------------------------ ينظرون الي الله تعالي يوم القيامة باعينهم وقال لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	3193	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3410	false	3858603989562229378	136	191	681	969	1517	300	مالك بن انس--- قوله------------------------------ يقولون الي ثوابه وقيل الي هنا بمعني فقال مالك كذبوا فاين هم عن قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين قال مالك الناس ينظرون الي الله------ يوم القيامة باعينهم وقال لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	3410	-2298008338216310569	241	429.0	194	327	73.70030212402344	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3196	true	6672222308729080377	125	265	665	1386	1581	300	اليس كلكم يري القمر ليلة البدر مخليا به قال بلي قال فانما هو خلق من خلق الله والله اجل واعظم رواه ابو-داود------- الفصل الثالث 5659 عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه رواه مسلم 5660 وعن ابن عباس ماكذب الفءاد ماراي ولقد راه نزلة اخري الفصل الثالث الحديث الاول عن ابي ذر رضي الله عنه قوله نور اني اراه قال الامام احمد يعني علي طريق الايجاب اي اراد ان الاستفهام ليس للانكار المستلزم للنفي بل للتقرير المستلزم للايجاب اي نور حيث اراه مح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاخري رايت نورا و ا------------------------ني بفتح الهمزة وتشديد النون المفتوحة-------------------- هكذا رواه جميع الرواة في جميع الاصول ومعناه حجابه --نور فكيف اراه قال الامام المازري معناه ان النور منعني من الرءية كما جرت العادة فان كمال النور يمنع الادراك و----روي نوراني منسوب-- الي النور	3196	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3406	false	6334605812578010516	95	226	469	1124	1508	300	اليس كلكم يري القمر ليلة البدر مخليا به قال بلي قال فانما هو خلق من خلق الله والله اجل واعظم رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 5659 عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه رواه مسلم م وقوله مخليا به يرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهين بفتح الميم وسكون الخاء وتشديد الياء من خلا يخلو من خلوت به وبضم الميم وتخفيف الياء من اخليت به اذا انفردت به واخلي جاء لازما ومتعديا والمعني يراه الكل منفردا بنفسه بحيث لا يزاحم شء في الرء-ية الفصل الثالث 5659 ابو ذر قوله نور اني اراه اني بفتح الهمزة و------النون المشددة بمعني كيف قال الطيبي هكذا رواه جميع الرواة في جميع الاصول ومعناه حجابه النور--------------------------------------------------------------------------- فان كمال النور يمنع الادراك وقد يروي نوراني بالنسبة الي النور	3406	-2298008338216310569	360	468.5	286	968	37.19008255004883	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3199	true	-2389533402556763304	181	236	921	1195	1523	300	بالظن والاجتهاد وقد قال عمر بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس--------------- ما عاءشة عندنا باعلم من ابن عباس ثم ان ابن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي هذا كلام صاحب التحرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار -------------------------------------------------------------------------قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين	3199	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3408	false	6149588212166266466	90	171	442	871	1521	300	ب--ظن و--اجتهاد وقال بعضهم--------- حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما ما عاءشة عندنا باعلم من ابن عباس والله اعلم وسياتي ال-------------------------------------------كلام فيه في باب المعراج ان شاء الله تعالي واما تفسير الايات المذكورة وتحقيق الفاظها مفردة ومركبة فليطلب من التفاسير وقوله قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار اشكاله عليه لكون المراد بقوله راه بفءاده انه راه بعينه بمساعدة قلبه كما ذكرنا او علي قوله قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين	3408	-2298008338216310569	165	220.5	129	485	34.0206184387207	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3202	true	6909619966705129385	13	173	64	838	1458	300	5661 وعن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة -ساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بنو هاشم فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري ------فقالت اين تذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث فقد اعظم القرية ولكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مرة قوله ذاك اذا تجلي بنوره يعني دلت الاية علي انه تعالي لا تحيط به وبحقيقة ذاته حاسة الابصار هذا اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وظهر بصفة الجلال------------------------- واما اذا تجلي بما يسعه نطاق ا----------------لبشرية من صفة الجمال---------------------- فلا استبعاد اذن الحديث الثالث عن الشع-------------------بي قوله حتي جاوبته الجبال	3202	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3408	false	6149588212166266466	173	290	875	1468	1521	300	5661 وعن الشعبي قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله عن شء فكبر حتي جاوبته الجبال فقال ابن عباس انا بنو هاشم فقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت رويدا ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري النجم فقالت راي---------------------------------- محمد----- ربه كما في رواية الترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بن--------------------------------------------------------------------------------------------------وره الذي هو نوره اي النور الخاص الذاتي الذي لا يطيقه البشر واما اذا تجلي بنوره الذي يعني بادراكه القوة البشرية من غير تمنع وتعذر منه سبحانه وتعالي فلا مانع من ادراكه والرءية حاصلة علي التقديرين 5761 الشعبي قوله حتي جاوبته الجبال	3408	-2298008338216310569	411	686.0	320	863	47.62456512451172	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3202	true	6909619966705129385	44	124	212	586	1458	300	وموسي فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين قال مسروق فدخلت علي عاءشة فقلت هل راي محمد ربه فقالت لقد تكلمت بشء قف له شعري قلت-------------- رويدا----------------------------- ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري فقالت--------------- اين تذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث------ فقد اعظم القرية ولكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مرة	3202	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3409	false	472141197667199908	21	105	111	514	1468	300	وقوله فكلم موسي مرتين الاولي في الواد الايمن والثانية علي الطور وقوله----------------------------------- قف له شعري اي قام فزعا وقوله رويدا اي امهلي وارفقي واسكني وقوله ثم قرات لقد راي من ايات ربه الكبري النجم لا يخفي ان هذه اين تذهب بك انما هو جبريل من اخبرك ان محمدا راي ربه او كتم شيءا مما امر به او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث لقمان فقد اعظم الفرية ولكنه راي جبريل لم يره في صورته الا مرتين مرة	3409	-2298008338216310569	292	483.0	223	438	66.66666412353516	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3203	true	6060688379429761776	38	166	192	817	1537	300	الي الاية مجازا عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد له ستماءة جناح قد سد الافق رواه الترمذي وروي الشيخان مع زيادة واختلاف وفي روايتهما قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني-------- قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق 5------662 وعن ابن مسعود في قوله فكان قاب قوسين او ادني------ وفي قوله ما كذب الفءاد ما راي------ وفي قوله ----راي من ايات ربه الكبري ------قال فيها كلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي جبريل عليه السلام له ستماءة جناح متفق عليه وفي رواية الترمذي قال ما كذب الفءاد ما-راي ------قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل في حلة من رفرف قد ملا ما بين السماء والارض وله وللبخاري في قوله لقد راي	3203	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3409	false	472141197667199908	102	300	500	1468	1468	300	الا مرتين مرة-- عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد له ست مءة جناح قد سد الافق رواه الترمذي وروي الشيخان مع زيادة واختلاف وفي روايتهما قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق ت خ م 5662 وعن ابن مسعود في قوله فكان قاب قوسين او ادني النجم وفي قوله ما كذب الفءاد ما راي النجم وفي قوله لقد راي من ايات ربه الكبري النجم قال فيها كلها الاية ليست مناسبة لمقصوده في اثبات الرءية ولكن المراد قرات الايات التي هذه الاية خاتمتها وهو قوله ثم دنا فتدلي النجم كما في الرواية الاخري وقوله في اجياد بفتح الهمزة موضع معروف باسفل مكة او جبل بها ويسمي باب الحرم الذي في جانبه باب الاجياد وسمي بذلك لكونه موضع خيل تبع كذا في القاموس 5662 ابن مسعود قوله راي جبريل عليه السلام له ست مءة جناح متفق عليه وفي رواية الترمذي قال ما كذب الفءاد ما راي النجم قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلمجب-ريل في حلة من رفرف قد ملا ما بين السماء والارض وله وللبخاري في قوله لقد راي-	3409	-2298008338216310569	607	1126.0	481	972	62.44855880737305	113	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3203	true	6060688379429761776	177	217	869	1069	1537	300	5663 وسءل مالك بن انس عن قوله تعالي الي ربها ناظرة فقيل قوم يقولون الي ثوابه------------------- فقال مالك كذبوا فاين هم عن قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبو---------ن قال مالك الناس ينظرون الي الله يوم القيامة باعينهم و	3203	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3410	false	3858603989562229378	135	171	676	864	1517	300	5663 م-----الك بن انس--- قوله------------------------------ يقولون الي ثوابه وقيل الي هنا بمعني فقال مالك كذبوا فاين هم عن قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين قال مالك الناس ينظرون الي الله يوم القيامة باعينهم --	3410	-2298008338216310569	159	264.5	128	228	69.7368392944336	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3203	true	6060688379429761776	166	193	817	946	1537	300	من ايات ربه الكبري------ قال راي رفرفا اخضر سد افق السماء------ 5663 وسءل مالك بن انس عن قوله تعالي الي ربها ناظر--------ة فقيل قوم يقولون الي ثوابه	3203	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3410	false	3858603989562229378	0	32	0	149	1517	300	من ايات ربه الكبري النجم قال راي رفرفا اخضر سد افق السماء خ م ت 5663 وسءل مالك بن انس عن قوله تعالي الي ربها ناظرة القيامة فقيل قوم يقولون الي ثوابه	3410	-2298008338216310569	129	234.5	102	149	86.57717895507812	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3204	true	-5715779430470226276	0	91	0	460	1493	300	لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبو---------ن رواه في شرح ال----------سنة 5664 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ---قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم رواه ابن ماجه	3204	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3410	false	3858603989562229378	172	264	869	1328	1517	300	لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب فقال كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين رواه في شرح السنة شرح السنة 5664 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال ف-نظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره ر-----------------------واه ابن ماجه	3410	-2298008338216310569	435	833.0	348	483	90.0621109008789	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3204	true	-5715779430470226276	91	146	460	730	1493	300	AUTO-- باب صفة النار واهلها----- الفصل الاول 5665 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم ناركم التي يوقد ابن ادم	3204	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3411	false	3237080892686966948	41	97	242	518	1551	300	AUTO 7 باب صفة النار واهلها AUTO الفصل الاول 5665 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم ناركم التي يوقد ابن ادم	3411	-2298008338216310569	269	520.5	215	277	97.1119155883789	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3204	true	-5715779430470226276	240	300	1206	1493	1493	300	5666 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها رواه مسل--م 5667 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري-	3204	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3411	false	3237080892686966948	232	293	1227	1517	1551	300	5666 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها رواه مسلم م 5667 وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري	3411	-2298008338216310569	287	563.5	228	290	98.96551513671875	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3205	true	-5446239585874268955	7	120	35	550	1418	300	عذابا متفق عليه 5----668 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهون اهل النار عذابا ابو طالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه رواه البخاري 5669 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا -بن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا-رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا -بن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا-رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط رواه مسلم	3205	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3412	false	7707648339845079545	0	189	0	891	1423	300	عذابا متفق عليه خ م 5668 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهون اهل النار عذابا ابو طالب وقوله وفيها اي في هذه الرواية لمسلم 5666 ابن مسعود قوله سبعون الف زمام في القاموس زمه فانزم شده وككتاب ما يزم به البعير وفي الصراح زمام بالكسر مهار ولعل جهنم يءتي بها في الموقف ليراها الناس ترهيبا لهم والله اعلم 5667 النعمان بن بشير قوله ما يري بضم الياء اي ما يظن و المرجل كمنبر القدر من الحجارة او النحاس 5668 ابن عباس قوله اهون اهل النار عذابا الهوان اضافي بالنسبة وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه رواه البخاري 5669 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط رواه مسلم	3412	-2298008338216310569	514	994.5	401	891	57.687992095947266	107	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3206	true	-221642933799329805	0	81	0	375	1518	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي متفق عليه---- 5671 وعن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته رواه مسلم------------ قوله اردت منك	3206	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3413	false	-8513126880627631515	25	110	132	522	1492	300	اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي متفق عليه خ م 5671 وعن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته رواه مسلم م 5670 وعنه قوله اردت منك	3413	-2298008338216310569	374	726.0	294	391	95.65217590332031	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3207	true	-8269725981056387115	0	66	0	330	1524	300	ايام للراكب المسرع وفي رواية ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث رواه مسلم وذكر حديث ابي هريرة---- اشتكت النار الي ربها في باب تعجيل الصلوات------- الفصل الثاني 5673 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة رواه الترمذي	3207	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3413	false	-8513126880627631515	232	300	1153	1492	1492	300	ايام للراكب المسرع وفي رواية ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث رواه مسلم وذكر حديث ابي هريرة اذا اشتكت النار الي ربها في باب تعجيل الصلوات م AUTO الفصل الثاني 5673 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة رواه الترمذي-	3413	-2298008338216310569	328	631.5	264	341	96.18768310546875	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3207	true	-8269725981056387115	66	94	330	477	1524	300	5674 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد------------------------ وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة رواه الترمذي	3207	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3414	false	-686590724497408440	1	76	2	395	1539	300	5674 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد 5672 ابو هريرة قوله وغلظ جلده في غلظ الاعضاء تعذيب وتقبيح وادراك العذاب اشد واكثر وقوله مسيرة ثلاث اي ثلاث ليال الفصل الثاني 5673 ابو هريرة قوله فهي سوداء مظلمة وهذا اشد وادخل في الوحشة والعذاب 5674 ابو هريرة قوله مثل احد وهو جبل مشهور علي مسيرة وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة رواه الترمذي	3414	-2298008338216310569	147	282.0	119	393	37.404579162597656	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3207	true	-8269725981056387115	216	274	1104	1401	1524	300	5675 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة رواه الترمذي-- 5676 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	3207	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3414	false	-686590724497408440	77	136	397	696	1539	300	5675 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة رواه الترمذي ت 5676 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطءه الناس رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث غريب	3414	-2298008338216310569	297	588.5	239	299	99.33110046386719	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3208	true	-3271742808860357664	0	25	0	121	1499	300	رواه الترمذي-- 5678 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله كالمهل اي كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه فيه	3208	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3414	false	-686590724497408440	275	300	1418	1539	1539	300	رواه الترمذي ت 5678 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في قوله كالمهل اي كعكر الزيت فاذا قرب الي وجهه سقطت فروة وجهه فيه-	3414	-2298008338216310569	119	222.5	96	123	96.74797058105469	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3208	true	-3271742808860357664	111	270	563	1362	1499	300	-فروة وجهه اي جلدته والاصل فيه فرو-------------------------------------ة الراس وهي جلدتها بما عليها من الشعر فاستعارها من الراس للوجه الحديث السادس عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه قوله حتي يخلص قض يخلص الي--------- فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان رواه الترمذي 5--680 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله -يسقي من ماء صديد يتجرعه -----------قال يقرب الي فيه -يكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم----- ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب------ رواه الترمذي 5--681 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة رواه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5682 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا رواه الترمذي	3208	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3415	false	-7405976600829079604	87	297	466	1541	1551	300	وفروة وجهه الفروة بفتح الفاء وسكون الراء ليس معروفا يقال له بوستين وجلدة الراس والمراد هنا الجلدة 5679 وعن --------------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الحميم حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان رواه الترمذي ت 5680 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم-في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم 16 قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف رواه الترمذي ت 5681 وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لسرادق النار اربعة جدر كثف كل جدار مسيرة اربعين سنة رواه الترمذي ت 5679 ابو هريرة قوله وهو الصهر بفتح الصاد 5680 ابو امامة قوله فقطع امعاءه يءيد حمل السلت في الحديث السابق علي معني القطع 5681 ابو سعيد الخدري قوله لسرادق النار يروي بفتح اللام ورفع سرادق وبكسرها وجر سرادق وهو ما احاط بشء من حاءط او غيره 5682 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا رواه الترمذي	3415	-2298008338216310569	678	1195.0	542	1121	60.481712341308594	122	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3209	true	-4483690224698271856	82	138	397	674	1517	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية------------------- اتقوا الله حق تقاته ولا-تموتن الا وانتم مسلمو---------ن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقرم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الارض معايشهم فكيف بمن يكون طعامه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 5684 وعن ابي------------ سعيد	3209	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3416	false	-7619294759721099208	0	64	0	317	1533	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قرا هذه الاية ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الارض معايشهم فكيف بمن يكون طعامه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ت معرب سرا برده 5682 ابو سعيد	3416	-2298008338216310569	264	485.5	211	318	83.01886749267578	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3209	true	-4483690224698271856	134	174	656	860	1517	300	5684 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالح---------ون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته رواه الترمذي الحديث الحادي عشر عن ابن عباس رضي الله	3209	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3416	false	-7619294759721099208	172	212	868	1074	1533	300	5684 وعن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال وهم فيها كالحون المءمنون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته رواه الترمذي ت 5685 ---وعن انس عن الن---بي صلي الله	3416	-2298008338216310569	180	320.0	142	213	84.50704193115234	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3210	true	-5251187680345363957	42	75	219	390	1615	300	5685 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي--ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع	3210	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3416	false	-7619294759721099208	205	238	1043	1215	1533	300	5685 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع	3416	-2298008338216310569	170	329.5	138	173	98.26589965820312	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3210	true	-5251187680345363957	55	221	282	1174	1615	300	فان لم تستطيعوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتي تنقطع الدموع----------------------------------------------- فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ازجيت فيها لجرت رواه في شرح ال----------سنة 5686 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ماه-م فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع---------- فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما-في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون ا-------لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قا-----ل فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قا-------ل فيجييهم انكم ماكثون قا-------ل الاعمش نبءت ان بين دعاءهم واجابة مالك اياهم الف عام قال قوله من ضريع هو نبت بالحجاز ذو شوك يقال له الشبرق و-----------قوله بطعام- ذي غصة------- هو ما يتشبث في الحلق	3210	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3417	false	-891118878356889646	19	279	97	1499	1621	300	فان لم تستطيعوا فتباكوا بفتح الكاف ايضا امر من التباكي والمراد اخشوا واتقوا ح---------------تي تنجوا من عذاب النار يوم الاخرة المفضي الي البكاء اشد البكاء فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ازجيت فيها لجرت رواه في شرح السنة شرح السنة 5686 وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 6 فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم وقوله ازجيت في القاموس زجاه ساقه ودفعه كازجاه 5686 ابو الدرداء قوله فيعدل اي يماثل ويساوي الم الجوع وعذاب النار الذي فيه وقوله من ضريع في القاموس الضريع كامير الشبرق او رطبه يسمي شبرقا ويابسه ضريعا لا تقربه دابة لخبثه او شء في جهنم امر من الصبر وانتن من الجيفة واحر من النار وقال البيضاوي وهي يبيس الشبرق وهو شوك ترعاه الابل ما دام رطبا وقال صاحب الكشاف اذا يبس تحامته الابل وفي الحواشي فهو سم قاتل للابل وقوله بطعام ذي غصة ولعله ايضا من هذا الجنس من الاطعمة ولهذا قال بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يام-الك ليقض علينا ربك الزخرف قال فيجيبهم انكم ماكثون الزخرف قال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم واجابة مالك اي-------------------------------------------------------اهم ال-بيضاوي في تفسير قوله وطعاما ذا غصة المزمل طعاما ينشب- في الحلق	3417	-2298008338216310569	744	1326.0	604	1475	50.440677642822266	118	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3211	true	-9131828664776872271	31	163	170	841	1520	300	من عذاب الله فقالوا يا مالك ادع فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قا-------------ل فيجيبهم اخسءوا فيها ولا-تكلمون قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك باخذون في الزفير والحسرة والويل قال عبد الله بن عبد الرحمن والناس لا يرفعون هذا الحديث رواه الترمذي 5--687 وعن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انذرتكم النار انذرتكم النار فما زال يقولها حتي لو كان في مقامي هذا سمعه اهل السوق وحتي سقطت خميصة كانت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند رجليه رواه الدارمي--- 5688 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي	3211	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3418	false	-2832159545411217639	70	294	361	1507	1536	300	ان دعوا الله لم الف عام قال فيقو----لون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 106 قال فيجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير والحسرة والويل قال عبد الله بن عبد الرحمن والناس لا يرفعون هذا الحديث رواه الترمذي ت 5687 وعن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انذرتكم النار انذرتكم النار فما زال يقولها حتي لو كان في مقامي هذا سمعه اهل السوق وحتي سقطت خميصة كانت عليه يجبهم وان دعوا الالهة لم تستطع اجابتهم كذا في الكشاف وقوله اخسءوا فيها خسا الكلب طرده وقوله في الزفير وهو اول صوت الحمار والشهيق اخره وقد ورد الشهيق ايضا في قوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود والويل حلول الشر والهلاك والتفجع واسم واد بجهنم وقوله الناس لا يرفعون هذا الحديث بل يجعلونه موقوفا علي ابي الدرداء ولا يخفي انه ان كان موقوفا فهو في حكم المرفوع لانه لا يعلم الا باخبار من الرسول صلي الله عليه وسلم 5687 النعمان بن بشير قوله خميصة كانت عليه وهي كساء اسود عند رجليه رواه الدارمي دي 5688 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رصاصة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة-ارسلت من السماء الي الارض وهي	3418	-2298008338216310569	640	1222.0	512	1152	55.55555725097656	119	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3212	true	1139285927510781873	41	119	219	601	1561	300	-راس السلسلة لسارت--------------------- اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ---------------------- اصلها او قعرها رواه الترمذي 5689 وعن ابي بردة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في جهنم لواديا يقال له هبهب يسكنه كل جبار رواه الدارمي-------- الفصل الثالث 5690 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد	3212	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3419	false	5320498004473362907	118	202	622	1035	1543	300	ذرع- السلسلة سبعين ذراعا كيف يبلغ مسيره اربعين خريفا يعني ان المراد بالعدد الكثرة فيصح رجع الضمير في اصلها ال------------------ي 5689 وعن ابي بردة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان في جهنم لواديا يقال له هبهب يسكنه كل جبار رواه الدارمي دي AUTO الفصل الثالث 5690 عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبع مءة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد	3419	-2298008338216310569	330	583.0	261	434	76.036865234375	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3212	true	1139285927510781873	35	56	191	304	1561	300	قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها رواه الترمذي	3212	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3419	false	5320498004473362907	0	21	0	113	1543	300	قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها رواه الترمذي	3419	-2298008338216310569	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3212	true	1139285927510781873	234	300	1215	1561	1561	300	5691 وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار حيات كامثال البخت تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال المءكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا رواه-- احمد--- 5692 وعن الحسن قال حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر ثوران مكوران في النار-	3212	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3420	false	-6478483271153716617	15	81	78	429	1575	300	5691 وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في النار حيات كامثال البخت تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا وان في النار عقارب كامثال البغال المءكفة تلسع احداهن اللسعة فيجد حموتها اربعين خريفا رواهما احمد حم 5692 وعن الحسن قال حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال الشمس والقمر ثوران مكوران في النار	3420	-2298008338216310569	345	668.5	281	352	98.01136016845703	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3213	true	-5361222951283717541	0	91	0	446	1519	300	يوم القيامة فقال الحسن وما ذنبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت الحسن رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور 5693 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار الا شقي قيل يا رسول الله ومن الشقي قال من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له -معصية رواه ابن ماجه الفصل الثالث الحديث الاول الي الثالث عن الحسن قوله مكوران هو من طعنة فكوره اذا القاه اي يلقي ويطرح كل منهما عن فلكهما قوله احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3213	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3420	false	-6478483271153716617	81	223	429	1174	1575	300	يوم القيامة فقال الحسن وما ذنبهما 5691 عبد الله بن الحارث قوله ابن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي اخره همزة وقوله كامثال البخت في القاموس البخت بالضم الابل الخراسانية وقوله فيجد حموتها بفتح الحاء المهملة وسكون الميم اي شدة المها في الصراح الحموة سختي وتيزي درد وقوله البغال المءكفة الاكاف للحمار كالسرج للفرس 5692 الحسن قوله ثوران الثور قطعة من الجبن وقوله مكوران في القاموس كور الرجل طعنه فالقاه مجتمعا فقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسكت الحسن رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور 5693 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار الا شقي قيل يا رسول الله ومن الشقي قال من لم يعمل لله بطاعة ولم يترك له بمعصية رواه ابن ماجه جه AUTO 8 باب خلق الجنة والنار اي ملقيان في النار وقو-------------------------------------------------------------------له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3420	-2298008338216310569	325	611.0	258	813	39.975399017333984	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3213	true	-5361222951283717541	173	209	860	1065	1519	300	الفصل الاول 5694 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا-يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغ---------------------------رتهم قال الله تعالي للجنة	3213	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3421	false	-586501439990539951	6	47	29	258	1614	300	الفصل الاول 5694 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم الفصل الاول 5694 ابو هريرة ق----وله تحاجت الجنة	3421	-2298008338216310569	193	366.5	158	233	82.8326187133789	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3213	true	-5361222951283717541	205	264	1044	1326	1519	300	قال الله تعالي للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	3213	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3421	false	-586501439990539951	152	210	844	1120	1614	300	قال الله------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا	3421	-2298008338216310569	276	544.5	218	282	97.8723373413086	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3214	true	-4780130967262754452	147	222	752	1115	1540	300	5695 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا-يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة متفق عليه---- وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره في كتاب الرقاق----- الفصل الثاني 5696 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة قال	3214	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3422	false	-6515098728968289555	53	130	264	635	1451	300	5695 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة متفق عليه خ م وذكر حديث انس حفت الجنة بالمكاره في كتاب الرقاق AUTO الفصل الثاني 5696 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لما خلق الله الجنة قال	3422	-2298008338216310569	359	693.5	286	373	96.24665069580078	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	130	240	657	1185	1485	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه-------------------------------- لجبريل اذهب فانظر اليها نذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا-يسمع بها احد الا دخلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها رواه	3215	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3422	false	-6515098728968289555	113	300	550	1451	1451	300	الفصل الثاني 5696 --------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها النار بغير معصية ويدخل الجنة بلا طاعة ولو شاء ادخل النار بالطاعة ولكنه لا يفعل فضلا ولا ظلم لان الكل ملكه والمالك يتصرف في ملكه كيف يشاء لا يسال عما يفعل وهم يسالون وهذا مذهب اهل السنة والجماعة وقد حقق في علم الكلام 5695 انس قوله قط قط مكرر ثنتين الفصل الثاني 5696 ابو هريرة قوله لا يسمع بها احد الا دخلها اي طمع في دخولها ولا يهتم الا بشانها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها------- فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها رواه-	3422	-2298008338216310569	498	905.5	394	921	54.07166290283203	98	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3215	true	1938836244904732478	240	291	1185	1448	1485	300	الترمذي وابو داود والنساءي----------- الفصل الثالث 5697 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان مذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الخير والشر رواه البخاري	3215	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3423	false	2423988078831107066	0	127	0	644	1551	300	الترمذي وابو داود والنساءي ت د ن AUTO الفصل الثالث 5697 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد اريت الان مذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم وقوله ثم حفها بالمكاره اي جعل المكاره محيطا بها الفصل الثالث 5697 انس قوله رقي من الرقي بضم الراء وكسر القاف وتشديد الياء علي وزن سمع يسمع ومن الرقية علي ضرب يضرب وقوله في قبل هذا الجدار قبل بضمتين وبكسر القاف وقد يسكن ما يستقبلك من شء وقوله فل ار اي مرءيا كاليوم فالجنة خير المرءيات والنار شرها وقد جاء في بعض الروايات رايت الجنة والنار في عرض هذا الحاءط ثم انهم يوردون في الخير والشر رواه البخاري	3423	-2298008338216310569	262	500.0	212	645	40.620155334472656	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	0	32	0	174	1550	300	في دخولها ولا يهتم الا بشانها لحسنها وبهجتها وقوله------------------------------------------------------------------------- لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة هوي النفس وكسر الشهوات وقوله --------------لا يسمع بها احد فيدخلها	3216	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3422	false	-6515098728968289555	219	274	1067	1328	1451	300	في دخولها ولا يهتم الا بشانها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها	3422	-2298008338216310569	93	112.5	71	261	35.63218307495117	16	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	116	178	616	919	1550	300	الفصل الاول 5698 عن عمران بن حصين قال اني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قو---------------------------------------م من بني تميم فقال- اقبلوا البشري يابني تميم قا-----------------------------------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان	3216	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3424	false	-6197425617010494516	171	236	891	1218	1562	300	الفصل الاول 5698--- عمران بن حصين قول------------------------------------------------ه قوم من بني تميم وفي رواية نفر وفي اخري ناس من بني تميم وقوله اقبلوا البشري اي ما يوجب بشارتكم بالجنة والفوز بسعادة الدين قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان	3424	-2298008338216310569	237	420.0	187	378	62.69841384887695	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3216	true	3339100795981863800	116	144	616	749	1550	300	الفصل الاول 5698 عن عمران بن حصين قال اني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم	3216	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3424	false	-6197425617010494516	16	44	73	206	1562	300	الفصل الاول 5698 عن عمران بن حصين قال اني كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم	3424	-2298008338216310569	132	254.0	105	134	98.50746154785156	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3217	true	-788470013887737348	59	92	303	468	1546	300	علي---- الماء----- ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم رواه البخاري	3217	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3425	false	3978110191052353234	117	152	600	774	1519	300	علي متن الماء وقال ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم رواه البخاري	3425	-2298008338216310569	165	316.5	132	174	94.82758331298828	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3218	true	4870899288224111008	88	122	440	610	1522	300	5699 وعن عمر قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري	3218	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3425	false	3978110191052353234	153	186	776	945	1519	300	5699 وعن عمر قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري	3425	-2298008338216310569	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3218	true	4870899288224111008	94	215	466	1085	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري 5700 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش متفق عليه الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه قوله حتي دخل اهل الجنة غاية اخبرنا اي اخبرنا مبتدءا من بدء الخلق حتي انتهي الي وصول اهل الجنة الجنة ووضع الماضي موضع المضارع للتحقيق المستفاد من قول الصادق الامين صلي الله عليه وسلم الحديث الثالث عن ابي----------------------------------------------------------------------- هريرة ----رضي الله عنه قوله كتب كتابا تو----------- يحتمل ان يكون المراد بالكتاب اللوح المحفوظ	3218	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3426	false	-8761118443001984686	11	116	59	575	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممع اهل اليمن 5699 عمر قوله- حتي دخل اي اخبرنا في مجلس واحد بجميع احوال المخلوقات من المبدا الي المعاد 5--------------700 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش متفق عليه خ م 5701 وعن عاءشة عن رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله--------- صلي الله عليه وسلمقال خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم رواه مسلم م 5700 ابو هريرة قوله ان الله تعالي--- كتب كتابا قال التوربشتي يحتمل ان يكون المراد به----- اللوح المحفوظ	3426	-2298008338216310569	302	437.5	231	705	42.83687973022461	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3219	true	4171966284539940495	107	143	565	729	1497	300	5701 وعن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم رواه مسل--م 5702 وعن انس ان رسول الله صلي الله	3219	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3426	false	-8761118443001984686	70	104	349	507	1537	300	5701 وعن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال خلقت الملاءكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم رواه مسلم م 5700 ابو ------هريرة قوله -ان الله	3426	-2298008338216310569	144	253.0	111	166	86.74698638916016	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3220	true	1530817663886607123	253	293	1298	1495	1537	300	------السيد سمي بالصمد لانه يصمد اليه في----- الحواءج ويقصد اليه في الرغاءب--------------- من صمدت الشء- اذا قصدته وقيل انه المميز عن ان يكون بصدد الحاجة او في معرض الافة ماخوذ من الصمد بمعني المصعد------ وهو الصلب الذي لا جوف له	3220	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1644	false	-8292886326071246764	126	169	706	925	1617	300	الصمد السيد الذي----------- يصمد اليه في جميع الحواءج ويقصد اليه في الرغاءب القادر المقتدر من صمدت الامر اذا قصدته وقيل انه المنزه من ان يكون بصدد الحاجة او في معرض الافة ماخوذ من الصمد بمعني المصمد كمعظم وهو الصلب الذي لا جوف له	1644	-2298008338216310569	175	294.0	137	230	76.08695983886719	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3220	true	1530817663886607123	0	60	0	310	1537	300	ثم تركه حتي صار صلصالا وكان ملقي بين مكة والطاءف ببطن نعمان ولكن ذلك لا ينافي تصويره في الجنة لجواز ان تكون طينته لما خمرت في الارض وتركت فيها حتي مضت عليها الاطوار-- واستعدت لقبول الصورة الانسانية -حملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح وقوله تعالي يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فلا دلالة له اصلا علي انه ادخل الجنة	3220	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3427	false	-2590104131749062532	62	100	313	518	1538	300	ثم ترك -حتي صار صلصالا وكان ملقي بين مكة والطاءف ----------------------------------------------------------------------------------------------حتي مضت --------اطوارها واستعدت لقبول الصورة الانسانية فحملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح ولا يحسم هذا مادة الاشكال فان ظاهر الاخبار تدل صريح-----ا علي انه ادخل الجنة	3427	-2298008338216310569	153	241.0	125	313	48.88179016113281	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3220	true	1530817663886607123	142	164	744	857	1537	300	5703 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم متفق عليه	3220	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3427	false	-2590104131749062532	154	176	795	908	1538	300	5703 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم متفق عليه	3427	-2298008338216310569	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3221	true	-2265180058875345295	160	206	874	1097	1618	300	فقيل له ان هاهنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن غيري	3221	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3429	false	-2016548954218549859	147	193	762	985	1519	300	فقيل له ان هاهنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن غيري	3429	-2298008338216310569	223	446.0	177	223	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3222	true	1226679548701615264	125	247	629	1225	1500	300	الهة وقوله بل فعله كبيرهم تنبيه علي ان الاله الذي---------------- لم يقدر علي دفع المضرة عن نفسه كيف يرجي منه دفع الضرر عن الغير وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن سارة اختي دفع عنها قصد الجبار اياها قيل كان من ديد-----ن هذا الجبار او من دينه ان لا يتعرض الا لذوات الازواج فلذلك قال ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك ويحتمل ان يكون المراد به انه ان علم ذلك الزمني بالطلاق او قصد قتلي حرصا عليك فان قلت فاذا شهد له الصادق المصدوق بالبراءة عن ساحته فما باله يشهد علي نفسه بها في حديث الشفاعة في قوله واني كنت قد كذبت ثلاث كذبات فذكرها نفسي نفسي نفسي علي ان تسميتها وانها معاريض بالكذبات اخبار بالشء علي خلاف ما هو به---------------------------------------------------------------------- وغيرك فارسل اليها فاتي بها قام	3222	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3429	false	-2016548954218549859	59	199	317	1016	1519	300	اراد وقوله بل فعله كبيرهم باعتبار السببية والمقصود التعريض بان من لم يقدر علي دفع المضرة عن نفسه كيف ي------------------------------ليق بان يعبد كما اشار اليه بقوله قال اتعبدون ما تنحتون الصافات وقد يوقف علي قوله قال بل فعله والضمير لاحد ممن يصلح ان يكون فاعلا وان كان لابراهيم فليس فيه تصريح مثل ما في بل فعلته فافهم وقوله وقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا هو اي ابراهيم بيان للثالثة من الكذبات و سارة زوجة ابراهيم بنت عمه عليه السلام لما اهلك الله تعالي عدوه نمرود فقيل له ان هاهنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله----------------- عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ا---------------------------------------------------ن يعلم انك امراتي يغلبني ع-----------------------------------------------------------------------------ليك فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك فارسل اليها فاتي بها عزم	3429	-2298008338216310569	151	-155.5	116	1090	13.853211402893066	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3222	true	1226679548701615264	246	297	1221	1482	1500	300	قام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان	3222	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3430	false	60939408347903671	70	120	368	628	1548	300	قام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ ويروي فغط-حتي ركض برجله فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان	3430	-2298008338216310569	260	515.0	210	261	99.61685943603516	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3223	true	-8126027116627113630	179	245	933	1282	1544	300	بمجاري نفسه حتي سمع له غطيط وكذا معني الغط وركض ---------------برجله اي ضرب واصل الركض الضرب بالرجل كم-ا تركض -الدابة وقوله فاخذ مثلها اي اخذه مثل الاخذة الاولي وقو--------------------------------------------------------------------له انما اتيتني بشيطان اراد به ال----------------متمرد من الجن وكانوا يهابون الجن ويعظمون امرهم وقوله فاخدمها اي الجبار ا---------------------------------------لله كيد الكافر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة تلك امكم يا-بني ماء السماء متفق عليه ---5705 وعنه قال	3223	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3430	false	60939408347903671	194	284	1025	1459	1548	300	بمجاري نفسه حتي سمع له غطيط وهو صوت يخرج مع نفس الناءم حتي ركض برجله اي ضرب و----الركض تحريك -الرجل ومنه اركض برجلك ص وقوله----- مثلها اي----- مثل الاخذة الاولي وقوله ادعي الله لي زاد هنا لي زيادة في التاكيد علي ما في اكثر النسخ وقوله انما اتيتني بشيطان في القاموس الشيطان كل عات متمرد من-------------------------------------------- فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء متفق عليه خ م انس وجن وقال	3430	-2298008338216310569	231	339.0	183	493	46.85598373413086	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3224	true	-2690895547803036729	225	271	1164	1376	1511	300	5706 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان الله اراد ان يبرءه	3224	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3433	false	8641522575246512229	77	123	373	585	1498	300	5706 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما تستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان الله اراد ان يبرءه	3433	-2298008338216310569	212	424.0	166	212	100.0	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3224	true	-2690895547803036729	269	300	1367	1511	1511	300	ان يبرءه فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل-	3224	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3434	false	-5023014165412056896	5	35	31	173	1524	300	-عظيمة-- فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل	3434	-2298008338216310569	137	262.0	108	145	94.48275756835938	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3225	true	2643011676327375365	244	288	1231	1438	1502	300	5707 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك رواه البخاري	3225	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3434	false	-5023014165412056896	186	230	946	1153	1524	300	5707 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك رواه البخاري	3434	-2298008338216310569	207	414.0	163	207	100.0	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3226	true	1629533321918647891	187	272	1012	1455	1596	300	الم -كن اغنيتك هذا ليس بعتاب منه تعالي فان الانسان وان كان مثريا لا يشبع--- 5708 وعنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس	3226	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3434	false	-5023014165412056896	214	300	1079	1524	1524	300	الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك رواه البخاري خ 5708 وعنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس-	3434	-2298008338216310569	395	729.0	320	447	88.36688995361328	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3228	true	-439249191505299115	5	59	22	272	1486	300	ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي------------------- 5709 وفي رواية ابي سعيد قال لا تخيروا بين الانبياء متفق عليه وفي رواية ابي هريرة لا تفضلوا بين انبياء الله-- 5710 وعن ابي هريرة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي متفق عليه	3228	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3436	false	-7966517230757500933	68	129	351	627	1417	300	ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي متي هي اسم ام يونس 5709 وفي رواية ابي سعيد قال لا تخيروا بين الانبياء متفق عليه وفي رواية ابي هريرة لا تفضلوا بين انبياء الله خ 5710 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي متفق عليه	3436	-2298008338216310569	250	473.5	196	276	90.5797119140625	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3229	true	-489800587440096971	14	42	60	196	1463	300	5711 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا متفق عليه	3229	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3436	false	-7966517230757500933	257	285	1217	1353	1417	300	5711 وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا متفق عليه	3436	-2298008338216310569	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3230	true	-2292572565999858132	36	77	191	384	1522	300	ولي علي فروة بيضاء--------------------------------------------- فاذا هي تهتز من خلفه خضراء رواه البخاري-- 5713 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي بن عمران فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال	3230	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3438	false	7397161326198961044	50	99	248	484	1493	300	----علي فروة بيضاء الفروة بفتح الفاء الارض اليابسة ليس بها نبات فاذا هي تهتز من خلفه خضراء رواه البخاري خ 5713 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي بن عمران فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال	3438	-2298008338216310569	189	357.0	149	240	78.75	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3231	true	5038223315179136033	50	78	248	381	1498	300	فرجع الملك الي الله فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد	3231	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3438	false	7397161326198961044	99	127	484	617	1493	300	فرجع الملك الي الله فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد	3438	-2298008338216310569	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3231	true	5038223315179136033	103	197	488	960	1498	300	فالان من قريب--------------------------------------------- رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول----- صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر متفق عليه و رمية بحجر قدر ما يبلغه و ثم مه هي هاء السكت و ما استفهامية اي ثم ماذا يكون احياة ام موت و الكثيب الرمل المستطيل ومعني اجب ربك اي للموت واما سءاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادناء من الارض المقدسة لشرفها وفضيلة ما------------------------------------ فيها من المدفونين من الانبياء وغيرهم قالوا وانما سال الادناء و----------------------------------------------------------------------------------لم يسال نفس بيت المقدس لانه خاف ان يكون قبره مشهورا عندهم فيفتتن به	3231	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3439	false	-8746364286484968418	169	285	839	1434	1506	300	فالان من قريب اي اختار الموت الان او مر الملك ان يقبض روحي رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر متفق علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خ م 5714 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال الان وانما سال الادناء من الارض المقدسة لشرفها وفضلها علي ساءر البقاع في ذلك الزمان وبفضل من فيها من المدفونين من الانبياء والمرسلين وفي هذا استحباب الدفن في المواضع الفاضلة والقرب من مدافن الصالحين وقوله رمية بحجر اي مقدار ذلك قيل انما لم يسال نفس بيت المقدس لانه خاف ان يكون قبره مشهورا------ فيفتتن به	3439	-2298008338216310569	284	369.0	229	750	37.86666488647461	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3233	true	9147095204527402130	145	270	724	1349	1521	300	شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة رواه مسل--م 5715 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت ر-----جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط----- الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه متفق عليه والضرب الرجل الخفيف واما شنوءة فبشين معجمة مفتوحة ثم نون ثم واو ثم همزة ثم هاء وهي قبيلة معروفة قال ابن قتيبة سموا بذلك من قولهم رجل فيه شنوءة اي تقزز وقال الجوهري الشنوءة التقزز وهو التباعد عن الادناس ومنه ازد شنوءة وهم حي من اليمن	3233	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3440	false	3100443939329891865	90	179	459	897	1556	300	شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة رواه مسلم م 5715 وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق اللحم ووقع عند الاصيلي بكسر الراء وسكونها معا ولا وجه للكسر انتهي وقوله شنوءة بفتح --------------------------------------------------------------------------شين معجمة------- ثم نون ثم واو ثم همزة----------- قبيلة معروفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ازد شنوءة وهم حي من اليمن	3440	-2298008338216310569	359	627.5	283	637	56.35792922973633	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3234	true	-462494961171844379	122	143	656	756	1544	300	5716 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب	3234	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3441	false	3053585332730063387	21	42	100	200	1538	300	5716 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب	3441	-2298008338216310569	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3235	true	4492466071263066992	153	230	754	1149	1494	300	انه كان مستقيم القد حادا فان الحاد يكون قلقا متحركا كان فيه اضطرابا ولذلك يقال رمح مضطرب اذا كان طويلا مستقيما وقيل------ انه كان مضطربا من خشية الله تعالي وهذه صفة النبيين والصديقين كما روي انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ولقلبه ازيز كاريز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولده به قال فاتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك متفق عليه	3235	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3442	false	-605471871136107190	17	162	82	853	1629	300	انه كان مستقيم القد حادا وقال عياض الم----------------------------------------------ضطرب هو الطويل غير الشديد- وقيل معناه انه كان مضطربا من خشية الله تعالي وقد جاء ان موسي عليه السلا------------------------------م كان يصلي مضطربا متحركا قال في العوارف ما حاصله ان كان من تموج بحار الانس والحضور في باطنه او كما قاله و رجل الشعر بفتح الراء وكسر الجيم اي بين الجعودة والسبوطة والمراد شديدهما و الربع بفتح الراء وسكون الباء هو المربوع بمعني معتدل القامة ويقال للمراة ربعة والتانيث بتاويل النفس كذا قال الشارحون ويفهم من القاموس ان الربع والربعة كليهما يطلقان علي الرجل حيث قال الربع الرجل بين الطول والقصر كالمربوع والربعة ويحرك وقال وهي ربعة كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال فاتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك متفق عليه	3442	-2298008338216310569	248	396.0	194	848	29.245283126831055	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3235	true	4492466071263066992	236	273	1176	1358	1494	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله	3235	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3443	false	-5807584670930107171	0	36	0	181	1552	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله	3443	-2298008338216310569	181	357.0	145	182	99.45054626464844	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3236	true	1852476090348765275	225	262	1200	1379	1574	300	او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا رواه مسل--م 5718 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القران	3236	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3443	false	-5807584670930107171	204	241	1050	1230	1552	300	او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا رواه مسلم م 5718 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال خفف علي داود القران	3443	-2298008338216310569	178	345.5	142	181	98.34254455566406	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3237	true	-1515019118425306571	239	297	1256	1576	1589	300	5719 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري متفق عليه	3237	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3444	false	-7614919555294660486	136	193	699	1018	1552	300	5719 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري متفق عليه	3444	-2298008338216310569	319	633.0	262	320	99.6875	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3238	true	-2566943226016561856	43	64	214	315	1523	300	جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون متفق عليه	3238	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3445	false	3485217486774113116	250	271	1263	1364	1497	300	جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون متفق عليه	3445	-2298008338216310569	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3238	true	-2566943226016561856	0	44	0	219	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية بماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت	3238	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3445	false	3485217486774113116	21	64	119	336	1497	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة وفي رواية بم-ءة امراة-كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة فكان	3445	-2298008338216310569	212	409.0	169	219	96.80364990234375	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3240	true	-7652826357054785357	0	45	0	219	1562	300	ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي -بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب متفق عليه---- 5724 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون	3240	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3446	false	2194134811463070374	140	186	732	955	1565	300	ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعيه حين يولد غير عيسي ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب متفق عليه خ م 5724 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون	3446	-2298008338216310569	218	419.5	174	224	97.32142639160156	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3241	true	-21047442786134743	73	117	375	576	1552	300	الفصل الثاني 5725 عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء رواه الترمذي وقال قال يزيد بن هارون العماء اي ليس معه شء	3241	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3448	false	9077903333206412852	55	99	333	534	1504	300	الفصل الثاني 5725 عن ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء رواه الترمذي وقال قال يزيد بن هارون العماء اي ليس معه شء	3448	-2298008338216310569	201	402.0	157	201	100.0	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3242	true	-9075371220330190082	36	98	188	480	1451	300	عمي بالقصر ومعناه ليس--- معه شء وقيل هو كل امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف والفطن ولا بد في قوله اين كان ربنا من مضاف محذوف كما حذف في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم ونحوه فيكون التقدير اين كان عرش ربنا يدل عليه قوله تعالي وكان عرشه علي الماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري نحن نءمن به ولا نكيفه	3242	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3448	false	9077903333206412852	142	195	748	1003	1504	300	عمي بالقصر ومعناه ليس له معه شء وقيل هو كل امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما تحته هواء وما فوقه هواء كناية عن انه ليس معه شء وقيل هو تتميم لدفع توهم المكان فان الغمام المتعارف يستحيل وجوده بدون مكان وقال الازهري نحن نءمن به ولا نكيفه	3448	-2298008338216310569	121	80.0	95	426	28.40375518798828	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3243	true	7285158982973145583	39	108	202	537	1570	300	قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق ذلك رواه الترمذي وابو داود	3243	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3449	false	-6709270139712431352	157	225	813	1147	1543	300	قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء ثم الله فوق ذلك رواه الترمذي وابو داود	3449	-2298008338216310569	334	663.0	266	335	99.70149230957031	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3243	true	7285158982973145583	108	135	537	681	1570	300	5727 وعن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال جهدت الانفس وجاع العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا	3243	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3450	false	7893827190938201608	60	86	344	487	1551	300	5727 وعن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعرابي فقال جهدت الانفس وجاع العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا	3450	-2298008338216310569	143	281.0	117	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3244	true	-2992289230876603830	28	95	143	468	1493	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماوا ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب رواه ابو داو--د 5728 وعن جابر بن	3244	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3450	false	7893827190938201608	86	153	487	812	1551	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماوا-ته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب رواه ابو داود د 5727 جبي----ر بن	3450	-2298008338216310569	316	608.0	251	330	95.75757598876953	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3245	true	-1645943526650718337	31	82	148	393	1476	300	5729 وعن زرارة بن اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبريل هل رايت ربك فانتفض جبريل وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من بعضها لاحترقت هكذا في المصابيح 5730 ورواه ابو نعيم في الحلية عن انس الا انه لم يذكر فانتفض جبريل	3245	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3451	false	-3110456268376572050	20	70	92	336	1538	300	5729 وعن زرارة بن اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لجبريل هل رايت ربك فانتفض جبريل وقال يا محمد ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من بعضها لاحترقت هكذا في المصابيح 5730 ورواه ابو نعيم في الحلية عن انس الا انه لم يذكر فانتفض جبريل	3451	-2298008338216310569	244	483.0	194	245	99.59183502197266	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3245	true	-1645943526650718337	55	151	260	751	1476	300	وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من بعضها لاحترقت هكذا في المصابيح 5730 ورواه ابو نعيم في الحلية عن انس الا انه لم يذكر فانتفض جبريل 5731 وعن ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه لا يرفع بصره بينه وبين الرب تبارك وتعالي سبعون نورا ما منها من نور يدنو منه الا احترق رواه الترمذي وصححه 5732 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا-رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا الحديث الرابع --	3245	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3451	false	-3110456268376572050	160	243	819	1245	1538	300	وقوله سبعين حجابا من نور وهي الصفات الملكية في جبرءيل او صفات----------------------------------------------------------------------- 5731 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق اسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه لا يرفع بصره بينه وبين الرب تبارك وتعالي سبعون نورا ما منها من نور يدنو منه الا احترق رواه الترمذي وصححه 5732 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال	3451	-2298008338216310569	369	673.5	296	498	74.09638214111328	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3246	true	6915013119667169418	30	67	165	342	1565	300	ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان رواه البيهقي في شعب الايمان الفصل الثالث 5733 عن ابي هريرة قال قال رسول ال------------------------------------------------------------له صلي الله عليه	3246	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3451	false	-3110456268376572050	240	286	1229	1463	1538	300	ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان رواه البيهقي في شعب الايمان شعب الله تعالي والعلم بتعيين العدد موك---ول الي الشارع والله اعلم وفي الحديث دليل حجة رءية الله تعالي لسءاله صلي الله عليه	3451	-2298008338216310569	139	234.0	109	237	58.64978790283203	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3246	true	6915013119667169418	35	108	192	556	1565	300	لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان رواه البيهقي في شعب الايمان الفصل الثالث 5733 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن اكرم علي الله من بعض ملاءكته رواه ابن ما---جه 5734 وعنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء	3246	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3452	false	7291539308763689481	63	126	327	649	1586	300	لا اجعل من خلقته بيدي الحديث دليل علي AUTO-------------------------------------------- الفصل الثالث 5733 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن اكرم علي الله من بعض ملاءكته رواه ابن ماجه جه 5734 وعنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء	3452	-2298008338216310569	298	559.5	239	367	81.19891357421875	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3246	true	6915013119667169418	68	138	347	708	1565	300	المءم--ن اكرم علي الله------ من بعض ملاءكته رواه ابن ماجه 5734 وعنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله ا---------------لتربة------------ يوم ال------------------------------------------------سبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق واخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم	3246	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3452	false	7291539308763689481	196	272	1052	1452	1586	300	المءمنين اكرم علي الله تعالي من بعض ملاءكته فافهم-------- 5734 وعنه قوله-------------------------------- بيدي بلفظ التثنية والترب والتراب والتربة الارض وقوله يوم السبت الخ دل هذا الحديث علي ان ابتداء الخلق يوم السبت والمشهور انه يوم---- الاحد وقالوا انما سمي سبتا لان الله تعالي فرغ من الخلق وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق واخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم	3452	-2298008338216310569	242	375.0	191	444	54.5045051574707	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3247	true	5108384926106197341	10	38	46	188	1500	300	الله ورسوله اعلم قال هذه العنان هذه روايا الارض يسوقها الله الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال	3247	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3453	false	2271171763352561999	0	28	0	142	1479	300	الله ورسوله اعلم قال هذه العنان هذه روايا الارض يسوقها الله الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال	3453	-2298008338216310569	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3247	true	5108384926106197341	38	187	188	916	1500	300	فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سم-وات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال -انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خ-سماءة سنة ---قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله ثم قرا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم------- رواه	3247	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3453	false	2271171763352561999	145	300	739	1479	1479	300	فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمس مءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان بعد ما بينهما خمس مءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سماوات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمس مءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمس مءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله ثم قرا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم الحديد رواه-	3453	-2298008338216310569	719	1396.0	571	741	97.03103637695312	141	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3248	true	-7246678988891620927	22	99	111	472	1462	300	لهبط علي علم الله وقدرته وسلطانه وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه----- 5736 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان طول ادم ستين ذراعا في سبع اذرع عرضا 5737 وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الانبياء كان اول قال ادم قلت يا رسول الله ونبي كان قال نعم نبي مكلم قلت يا رسول الله كم المرسلون قال ثلاثماءة وبضعة عشر جما غفيرا	3248	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3454	false	-1376371450869506556	65	144	363	727	1499	300	لهبط علي علم الله وقدرته وسلطانه وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه حم ت 5736 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كان طول ادم ستين ذراعا في سبع اذرع عرضا 5737 وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي الانبياء كان اول قال ادم قلت يا رسول الله ونبي كان قال نعم نبي مكلم قلت يا رسول الله كم المرسلون قال ثلاث مءة وبضع- عشر جما غفيرا	3454	-2298008338216310569	357	695.0	281	366	97.54098510742188	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3249	true	-7445009224952226163	0	49	0	240	1572	300	ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا 5738 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل	3249	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3454	false	-1376371450869506556	250	300	1261	1499	1499	300	ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء قال م-ءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاث مءة وخمسة عشر جما غفيرا 5738 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل-	3454	-2298008338216310569	236	460.0	188	240	98.33333587646484	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3249	true	-7445009224952226163	49	90	240	467	1572	300	فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت روي الاحاديت الثلاثة احمد A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب الفضاءل والشماءل AUTO-- باب فضاءل سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه----- الفصل الاول 5739 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3249	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3455	false	7955888700838530215	0	105	0	564	1580	300	فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت روي الاحاديث الثلاثة احمد حم جما غفيرا اي جميعا لم يخلف احد كذا في القاموس الغفير من الغفر وهو الستر وفيه تاكيد ومبالغة وقوله كم وفاء عدة الانبياء اي كمالها وتمامها 5738 ابن عباس قوله ان الله تعالي اخبر موسي الخ استشهاد وتقرير لقوله ليس الخبر كالمعاينة يعني ان الخبر وان كان صادقا وحقا بلا شبهة مع ذلك للمعاينة تاثير وحالة ليست للخبر كتاب الفضاءل والشماءل AUTO كتاب الفضاءل والشماءل AUTO 1 باب فضاءل سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه AUTO الفصل الاول 5739 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3455	-2298008338216310569	225	426.5	184	564	39.89361572265625	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3251	true	4581890243426055012	44	99	205	485	1432	300	5740 وعن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم رواه مسل--م وفي رواية للترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة 5741 وعن ابي	3251	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3456	false	1770162162862315109	157	212	832	1110	1587	300	5740 وعن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم رواه مسلم م وفي رواية للترمذي ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة ت وان حمل ---	3456	-2298008338216310569	266	520.5	215	282	94.32624053955078	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3251	true	4581890243426055012	96	125	472	609	1432	300	5741 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع رواه مسلم	3251	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3457	false	6699813290825285122	80	109	445	582	1555	300	5741 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع رواه مسلم	3457	-2298008338216310569	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3252	true	6819996617499614941	139	185	695	912	1528	300	5744 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد رواه مسل--م السنة ان الادمي افضل من الملاءكة وهو صلي الله عليه وسلم	3252	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3458	false	2947773860506221992	160	208	818	1037	1491	300	5744 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد رواه مسلم م 5745 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3458	-2298008338216310569	186	335.5	145	219	84.93150329589844	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3252	true	6819996617499614941	93	140	466	700	1528	300	انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة رواه مسلم-- 5743 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك رواه مسل--م 5744	3252	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3458	false	2947773860506221992	0	49	0	238	1491	300	انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة رواه مسلم م 5743 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك رواه مسلم م 5742	3458	-2298008338216310569	233	454.0	186	238	97.89916229248047	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3253	true	3154307917966153325	40	135	181	648	1512	300	وقيل انا اول شافع في الجنة لرفع درجات الناس فيها و ما في ما صدقت مصدرية وهذا كناية عن انه صلي الله عليه وسلم اكثر الانبياء امة 5745 وعن ابي هريرة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه ترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة فكنت انا سددت موضع اللبنة ختم بي البنيان وختم بي الرسل وفي رواية فانا اللبنة وانا خاتم النبيين متفق عليه---- 5746 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي	3253	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3458	false	2947773860506221992	169	267	860	1330	1491	300	وسلم انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما------ صدقت وان من الانبياء نبيا ما صدقه من امته الا رجل واحد رواه مسلم م 5745 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل قصر احسن بنيانه ترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه الا موضع تلك اللبنة فكنت انا سددت موضع اللبنة ختم بي البنيان وختم بي الرسل وفي رواية فانا اللبنة وانا خاتم النبيين متفق عليه خ م 5746 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي	3458	-2298008338216310569	378	687.5	297	476	79.4117660522461	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3254	true	-7330434512163093977	141	183	740	958	1598	300	5747 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة	3254	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3460	false	525839150501307796	18	60	107	325	1627	300	5747 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة	3460	-2298008338216310569	218	436.0	176	218	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3255	true	-6005067588150742102	200	271	1064	1429	1571	300	5749 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اوتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي متفق عليه---- 5750 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط	3255	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3462	false	-7015148957819976151	111	183	573	941	1585	300	5749 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اوتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي متفق عليه خ م 5750 وعن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط	3462	-2298008338216310569	364	716.5	294	369	98.64498901367188	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3256	true	1132021386179525403	220	246	1210	1337	1615	300	عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة	3256	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3462	false	-7015148957819976151	183	210	941	1072	1585	300	عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة	3462	-2298008338216310569	127	247.5	101	131	96.94656372070312	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3256	true	1132021386179525403	244	270	1327	1466	1615	300	بسنة عامة---------------------- وان لا اسلط عليهم عدوا سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه مسلم	3256	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3463	false	8174388136211449651	7	38	46	207	1607	300	بسنة عامة اي بقحط عام يهلك الكل وان لا اسلط عليهم عدوا سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه مسلم	3463	-2298008338216310569	139	266.0	113	161	86.33540344238281	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3257	true	-8587740087320423800	254	295	1309	1519	1541	300	5751 وعن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف فقال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها	3257	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3463	false	8174388136211449651	39	79	209	417	1607	300	5751 وعن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف فقال سالت ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها	3463	-2298008338216310569	208	406.0	168	210	99.04762268066406	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3258	true	5733891915352069510	0	41	0	206	1504	300	بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها رواه مسل--م 5752 وعن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف	3258	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3463	false	8174388136211449651	199	240	1069	1276	1607	300	بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها رواه مسلم م 5752 وعن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في التوراة قال اجل والله انه لموصوف	3463	-2298008338216310569	205	399.5	165	208	98.55769348144531	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3258	true	5733891915352069510	20	64	106	328	1504	300	بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة --------------------------------------------قال اجل والله انه لموصوف ببعض --------------------------------------------------------------لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	3258	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3465	false	1210278759812798658	210	272	1117	1439	1568	300	عن خباب بن الارت ق---ال صلي بن---ا رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة واني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها	3465	-2298008338216310569	170	284.0	134	328	51.82926940917969	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3259	true	-4797486936290839469	49	76	270	411	1561	300	ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا رواه البخاري	3259	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3465	false	1210278759812798658	4	31	15	156	1568	300	ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا رواه البخاري	3465	-2298008338216310569	141	282.0	114	141	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3261	true	8699274088372726114	0	82	0	420	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة واني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها رواة الترمذي والنساءي---- 5755 وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا	3261	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3465	false	1210278759812798658	217	300	1146	1568	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة فاطالها قالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة واني سالت الله فيها ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فاعطانيها وسالته ان لا يذيق بعضهم باس بعض فمنعنيها رواه الترمذي والنساءي ت ن 5755 وعن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا-	3465	-2298008338216310569	416	816.5	336	424	98.11320495605469	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3261	true	8699274088372726114	82	103	420	526	1534	300	يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة رواه ابو داود	3261	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3466	false	-5190064522031005350	0	96	0	537	1575	300	يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا المتقدمة بحيث لا يبقي للريب فيها احتمال ومجال وقد تكفل ببيانها كتاب الوفاء لابن الجوزي وغيره وبالله التوفيق الفصل الثاني 5754 خباب بن الارت قوله عن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة الاولي ابن الارت بفتح الهمزة والراء وتشديد المثناة والرغبة والرهبة بسكون الغين والهاء وقوله ان لا يذيق الضمير لله سبحانه و الباس العذاب والشدة في الحرب يعني لا يحاربون ولا يقاتلون فيما بينهم 5755 ابو مالك الاشعري قوله اجاركم اي انقذكم و الخلال وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة رواه ابو داود	3466	-2298008338216310569	102	200.0	82	537	18.994413375854492	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3261	true	8699274088372726114	245	273	1273	1403	1534	300	5756 وعن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها رواه ابو داود	3261	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3466	false	-5190064522031005350	97	125	539	669	1575	300	5756 وعن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها رواه ابو داود	3466	-2298008338216310569	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3261	true	8699274088372726114	273	300	1403	1534	1534	300	5757 وعن العباس انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت-	3261	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3466	false	-5190064522031005350	260	285	1378	1508	1575	300	5757 وعن العباس انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر فقال من انا فقالوا انت	3466	-2298008338216310569	129	243.0	105	132	97.7272720336914	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3262	true	6683792913491726345	24	103	117	549	1517	300	عوف رضي الله عنه قوله سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها قض----------- معناه ان سيوفهم وسيوف اعداءهم لا يجتمعان عليهم فيءديان الي استءصالهم بل اذا جعلوا باسهم بينهم سلط الله عليهم العدو فيشغلهم به عن انفسهم ويكف عنهم باسهم وهو قول الشيخ التوربشتي اقول والظاهر ان يقال انه تعالي وعدني ان لا يجتمع---- علي امتي محاربتين محاربة بعضهم بعضا ومحاربة الكفار معهم بل يكون احد-هما فاذا كانت احداهما لا تكون الاخري لانه موافق للاحاديث السابقة لانه------- صلي الله عليه	3262	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3466	false	-5190064522031005350	203	270	1077	1426	1575	300	عوف بن مالك----- قوله------ سيفا منها وسيفا من عدوها قال التوربشتي معناه ان السيفين لا ي-------------جتمعان فيقع بهما ال------استءصال لكن- اذا جعلوا باسهم بينهم سلط عل-----يهم العدو وكف------- عن انفس----------هم باسهم و---قال الطيبي ---------------الظاهر ان يقال انه تعالي وعدني ان لا يجمع ابدا علي امتي محارب-ين معا بل تك----------------------------------ون احداهما فاذا كانت احداهما لا تكون الاخري فافهم 5757 وعن العباس انه جاء الي النبي صلي الله عليه	3466	-2298008338216310569	247	339.5	196	455	54.28571319580078	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	14	70	90	374	1600	300	في خير-- فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي-- 5758 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي 5759 وعن العرباض بن سارية عن رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3263	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3467	false	-8038536597977305542	7	73	39	367	1551	300	في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي ت 5758 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد 5757 العباس قوله فكانه سمع شيءا اي جاء العباس غضبان بسبب ما سمع طعنا من الكفار في رسول الله صلي الله عليه وسلم	3467	-2298008338216310569	241	445.5	192	328	73.4756088256836	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	22	87	127	462	1600	300	خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي 5758 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد------- رواه الترمذي-- 5759 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة	3263	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3467	false	-8038536597977305542	181	234	931	1203	1551	300	خيرهم قبيلة ----------قريش والمراد ب خيرهم بيتا هاشم وبنوه كذا قالوا-------------------- 5758 ابو---- هريرة قوله -------------------------------------قال وادم بين الروح والجسد اي ثبت رواه الترمذي ت 5759 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة	3467	-2298008338216310569	227	369.5	180	344	65.98837280273438	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3264	true	-7943074181100676874	239	279	1202	1387	1484	300	وقد خرج لها نور اضاء لها منه قصور الشام---------------------------- 5760 ورواه احمد عن ابي امامة من قوله ساخبركم الي اخره--- 5761 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر	3264	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3468	false	-2999824112399513333	112	159	607	823	1551	300	وقد خرج لها نور اضاء لها منه قصور الشام رواه في شرح السنة شرح السنة 5760 ورواه احمد عن ابي امامة من قوله ساخبركم الي اخره حم 5761 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر	3468	-2298008338216310569	185	355.0	145	216	85.64814758300781	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3266	true	272511884239791719	258	300	1372	1590	1590	300	يتذاكرون حال من الضمير المنصوب في سمعهم -----------اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمه الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك-	3266	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3470	false	3004865103403858299	16	59	77	306	1598	300	يتذاكرون قال بعضهم ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر موسي كلمه الله تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك	3470	-2298008338216310569	190	342.0	154	230	82.60869598388672	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3267	true	3168561801561554883	0	39	0	191	1528	300	وموسي نجي الله وهو كذلك----------------------------------------- وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم	3267	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3470	false	3004865103403858299	167	213	871	1103	1598	300	وموسي نبي الله النجي كالغني من تساره والنجوي السر كذا في القاموس وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم	3470	-2298008338216310569	182	347.5	144	232	78.44827270507812	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3268	true	1389219203072284097	0	46	0	233	1589	300	ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر رواه الترمذي والدارم-----ي 5763 وعن عمرو بن قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون غب قيل الخلة تنسب الي العبد ولا تنسب الي الله تعالي فيقال ابراهيم خليل الله ولا ي-قال الله	3268	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3471	false	-3787993681283870782	134	178	706	935	1586	300	ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر رواه الترمذي والدارمي ت دي 5763 وعن عمرو بن قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال نحن الاخرون ونحن السابقون يوم القيامة واني قاءل قولا غير فخر--------- ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله	3471	-2298008338216310569	175	288.0	140	239	73.22175598144531	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3269	true	4127106606930520269	2	36	9	187	1535	300	نحن الاخرون يعني في المجء الي ونحن السابقون يوم القيامة واني قاءل قولا غير فخر ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله وانا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وان الله وعدني في امتي	3269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3471	false	-3787993681283870782	161	191	841	1001	1586	300	نحن الاخرون------------------ ونحن السابقون يوم القيامة واني قاءل قولا غير فخر ابراهيم خليل الله وموسي صفي الله وانا حبيب الله ومعي لواء الحمد يوم القيامة وان الله وعدني في امتي	3471	-2298008338216310569	160	308.0	130	178	89.88764190673828	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3269	true	4127106606930520269	31	106	164	546	1535	300	وان الله وعدني في امتي---------- واجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة رواه الدارمي--- 5764 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا قاءد المرسلين ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر رواه الدارمي--- 5765 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم	3269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3472	false	2271878105567966428	7	85	35	432	1562	300	وان الله وعدني اي خيرا كثيرا ولم واجارهم من ثلاث لا يعمهم بسنة ولا يستاصلهم عدو ولا يجمعهم علي ضلالة رواه الدارمي دي 5764 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال انا قاءد المرسلين ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر رواه الدارمي دي 5765 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا مستشفعهم	3472	-2298008338216310569	376	720.5	302	398	94.47235870361328	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3269	true	4127106606930520269	106	144	546	753	1535	300	اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهن بيض مكنون او لءلء منثور رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب	3269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3472	false	2271878105567966428	203	241	1047	1254	1562	300	اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي هذا حديث غريب	3472	-2298008338216310569	206	411.0	168	207	99.51690673828125	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3269	true	4127106606930520269	256	300	1323	1535	1535	300	الحديث الثالث عشر -------عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه قوله---- فاكسا عطف علي مقدر علي ما رواه صاحب الجامع ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول عنه انا اول من تنشق عنه-	3269	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3473	false	-3979890803831753187	56	99	304	517	1549	300	المعني الثاني اظهر 5766 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال فاكسي حلة من حلل الجنة-------------------- ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه الترمذي وفي رواية جامع الاصول عنه انا اول من تنشق عنه	3473	-2298008338216310569	158	254.0	123	233	67.8111572265625	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3270	true	-5194220502026356214	193	275	944	1365	1492	300	قوله---- امام النبيين تو هو بكسر الهمزة والذي يفتحها ينصبها علي الظرف لم يصب الحديث السادس عشر -----------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن م------------------سعود رضي الله عنه قوله------------ ولاة من النبيين تو اي احباء وقرناء وهم اولي به من غيرهم من النبيين وان وليي ابي وخليل ربي ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا------ ولي المءمني---------ن رواه الترمذي-- 5770 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني لتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال رواه في	3270	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3473	false	-3979890803831753187	211	300	1087	1549	1549	300	قوله كنت امام النبيين------ بكسر الهمزة والفتح وان وافقه ----------------------حديث كونه قاءد المرسلين لكنهم قالوا انه خطا وصاحب شفاعتهم غير فخر رواه الترمذي ت 5769 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النب---------------------------------------------------يين وان وليي ابي وخليل ربي ثم قرا ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ال عمران رواه الترمذي ت 5770 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الله بعثني لتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال رواه في-	3473	-2298008338216310569	303	496.0	246	543	55.80110549926758	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3270	true	-5194220502026356214	0	78	0	378	1492	300	الارض فاكس--------------ا 5767 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وا-رجو ان اكون انا هو رواه الترمذي-- 5768 -عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاحب شفاعتهم غير فخر رواه الترمذي-- 5769 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- ان لكل نبي ولاة	3270	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3473	false	-3979890803831753187	99	253	517	1299	1549	300	الارض فاكسي ت جامع الاصول 5767 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال سلوا الله لي الوسيلة قالوا يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد و ارجو ان اكون انا هو رواه الترمذي ت 5768 وعن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم 5766 ابو هريرة قوله يقوم ذلك المقام غيري لعله هو المقام المحمود 5767 وعنه قوله سلوا الله لي الوسيلة وهي المذكورة في دعاء الاذان وفسر معناه هنالك وقوله الا رجل واحد الابهام للتواضع والادب واما في قوله وارجو تاكيد للوقوع لانه صلي الله عليه وسلملا يخيب رجاءه 5768 ابي بن كعب قوله كنت امام النبيين بكسر الهمزة والفتح وان وافقه حديث كونه قاءد المرسلين لكنهم قالوا انه خطا وصاحب شفاعتهم غير فخر رواه الترمذي ت 5769 وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة	3473	-2298008338216310569	373	680.5	297	784	47.57653045654297	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3271	true	7911368743570702040	212	284	1054	1443	1536	300	قوله------ مكارم الاخلاق هو من اضافة الصفة الي الموصوف كقولهم جرد قطيفة واخلاق ثياب 5771 وعن كعب يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها	3271	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3474	false	-7174344712143006746	104	169	540	894	1588	300	قوله لتمام مكارم الاخلاق المكارم جمع مكرمة----------------------------------------- 5771 وعن كعب يحكي عن التوراة قال نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام وامته الحمادون يحمدون الله في السراء والضراء يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه علي كل شرف رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها	3474	-2298008338216310569	333	636.5	270	395	84.30379486083984	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3272	true	-5523933131324296075	110	209	575	1107	1557	300	قوله مل-كه بالشام مظ- اراد بالملك هاهنا النبوة والدين فان ذلك يكون بالشام اغلب والا فملكه ب--جميع الافاق لقوله وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقيل معناه الغزو والجهاد ثمة لانها تصير بلاد الكفار والجهاد ملكا لاهل الاسلام ولهذا لا ينقطع الجهاد في بلاد الشام اصلا وامره بالمسافرة اليها لادراك فضيلة الجهاد والمرابطة في سبيل الله يحمدون الله في كل منزلة اي في كل منزل لعل تانيثه باعتبار البقعة والناحية قال ذو الرمة امنزلتي مي سلام عليكما اي يا منزلتي مي اذا نزلوا------ شكروا الله تعالي عليه لانه اواهم الي المنزل والسكون في-----------------------------------ه قوله ---------علي كل شرف اي	3272	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3474	false	-7174344712143006746	188	265	989	1398	1588	300	قوله وملكه بالشام قيل اراد بالملك --هنا النبوة والدين فان ذلك يكون بالشام اغلب والا فملكه في جميع الافاق------------------------------------- وقيل معناه الغزو والجهاد ثمة------------------------------------------------- ولهذا لا ينقطع الجهاد في بلاد الشام اصلا وامر -بالمسافرة اليها لادراك فضيلة الجهاد وقو-----------------له يحمدون الله في كل منزلة اي في كل منزل والتاء---- باعتبار البقعة ا----------------------------------------------------------ي اذا نزلوا منزلة شكروا الله علي ان--------- اواهم وبواهم كذا نقل الطيبي وفي الحواشي اي في مكان اسفل ويناسبه قوله ويكبرونه علي كل شرف اي	3474	-2298008338216310569	317	497.5	254	586	54.09556198120117	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3272	true	-5523933131324296075	227	271	1200	1418	1557	300	في الصلاة سواء لهم بالليل دوي كدوي النحل هذا لفظ المصابيح وروي الدارمي مع تغيير يسير----- 5772 وعن عبد الله بن سلام قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسي -بن مريم يدفن معه قال ابو مودود وقد بقي في البيت موضع قبره رواه الترمذي	3272	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3475	false	7926412711660786441	5	51	28	252	1547	300	في الصلاة سواء لهم بالليل دوي كدوي النحل هذا لفظ المصابيح وروي الدارمي مع تغيير يسير دي ح 5772 وعن عبد الله بن سلام قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسي ابن مريم يدفن معه قال ابو مودود وقد بقي في البيت موضع قبره رواه الترمذي	3475	-2298008338216310569	218	424.0	174	224	97.32142639160156	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3272	true	-5523933131324296075	108	157	566	832	1557	300	الله عنه قوله مل-كه بالشام مظ اراد بالملك هاهنا النبوة والدين فان ذلك يكون بالشام اغلب والا فملكه بجميع الافاق لقوله وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقيل معناه الغزو والجهاد ثمة لانها تصير بلاد الكفار والجهاد ملكا لاهل الاسلام ولهذا لا ينقطع الجهاد في بلاد الشام اصلا	3272	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3869	false	-5060694121610827861	121	151	672	842	1638	300	الله عليه وسلموملكه بالشام فالمراد به---------- النبوة والدين فان ذلك يكون بالشام اغلب والا فملكه بجميع الافاق------------------------------------- وقيل معناه الغزو والجهاد ثمة فانه-------------------------------------------------- لا ينقطع الجهاد في بلاد الشام اصلا	3869	-2298008338216310569	154	257.5	125	267	57.67790222167969	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3273	true	7126426243116736317	12	236	79	1278	1591	300	ليعرفوا مواقيت الصلاة كيلا تفوت عنهم الصلاة في وقتها وقوله يتازرون علي انصافهم اي يشدون الازار علي انصافهم من ----------------السرة الي الركبة او يشدون معقد السراويل والمراد --مبالغتهم في ستر عوراتهم ويجوز ان يكون علي -معني الي اي ازرهم الي انصاف سوقهم اقول وفيه ادماج لمعني التجلد والتشمر للقيام الي الصلاة لان من شد ازاره الي ساقه شمر لمزاولة ما اهتم بشانه يقال كشف عن ساق الجد وقامت الحرب علي ساقها او يكون كناية عن التواضع والاخبات كما ان جر الازار كناية عن الكبر والخيلاء ويتوضءون علي اطرافهم اي يصبون الماء في التوضء علي اطرافهم ويسبغون اماكن الوضوء---------------- مناديهم ينادي في جو السماء اي يءذن مءذنهم------ في مواضع عالية كالمنارة وغيرها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صفهم للقتال شبه صفوفهم في الجماعات شبه صفوفهم في الجماعات بسبب مجاهدتهم النفس الامارة والشيطان بصف القتال والمجاهدة مع اعداء الدين واخرجه مخرج التشابه في التشبيه ايذانا بان كل واحد منهما يصح ان يكون مشبها ومشبها به بل اخر ذكر صف الصلاة ليكون مشبها به لكونه ابلغ------------------------------------------------------- الفصل الثالث 5773 عن ابن عباس قال ان الله تعالي فضل محمدا صلي -لله عليه وسلم علي الانبياء وعلي اهل السماء فقالوا يا ابا عباس بم فضله الله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين--------- وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر	3273	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3475	false	7926412711660786441	52	217	254	1118	1547	300	لمعرفة- مواقيت الصلاة وق-------------------------------وله يتازرون علي انصافهم اي يشدون الازار علي اوساطهم اي يشدون مقعده علي السرة ----------------------------------والمراد المبالغة-- في ستر عوراتهم ويجوز ----كون علي بمعني الي اي ازرهم الي انصاف سوقهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوضءون علي اطرافهم اي -----------------------------------يسبغو------ن الوضوء كذا فسروه وقوله مناديهم ينادي في جو السماء اي----- مءذنهم ينادي في مواضع مرتفعة وقوله دوي اي اصوات خفية بالتسبيح والتهليل وقراءة القران والذكر 5772 عبد الله بن سلام قوله عيسي ابن مريم يدفن معه اي ومكتوب هذا وهو ان عيسي ابن مريم يدفن معه وهذا احد تاويل قوله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انا اولي بعيسي كما مر والله اعلم AUTO الفصل الثالث 5773 عن ابن عباس قال ان الله تعالي فضل محمدا صلي الله عليه وسلمعل-ي الانبياء وعلي اهل السماء فقالوا يا ابا عباس بم فضله الله علي اهل السماء قال ان الله تعالي قال لاهل السماء ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبباء وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر	3475	-2298008338216310569	566	786.5	455	1461	38.7405891418457	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3274	true	7714869527449764150	215	282	1138	1462	1544	300	صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به من قوله--------- لك الله ما تقدم من ذنبك وما تقدم من ذنبك وما تاخر-------- قالوا وما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء الاية-------- وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس---- فارسله الي الجن وا-------------لانس 5774 وعن ابي ذر الغفار---------ي قال	3274	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3475	false	7926412711660786441	207	279	1069	1427	1547	300	صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك و-----------------ما تاخر الفتح 1 قالوا وما فضله علي الانبياء قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء الاية ابراهيم وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس سبا فارسله الي الجن والانس الفصل الثالث 5773 ابن عباس قوله ان الله تعالي قال	3475	-2298008338216310569	271	473.5	212	375	72.26667022705078	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3274	true	7714869527449764150	241	300	1256	1544	1544	300	قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان ----------------------------------------------------------قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء الاية وقال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسله الي الجن والانس------------------------------------ 5774 وعن ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي استيقنت فقال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببعض-	3274	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3476	false	-3995747519966148812	11	113	50	562	1538	300	قال قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه هذا كلام ابن عباس سلطان المفسرين صريح في ان المراد بعموم---------------- الرسل في هذه الاية ------------غير نبينا صلي الله عليه وسلم وهو الذي يدل عليه صيغة المضي فيرتفع الاشكال المشهور من توهم تخصيص رسالته صلي الله عليه وسلمبالعرب وهذا الكلام كثيرا ما كان يختلج في صدري فالان ظفرت به من قبل ابن عباس والحمد لله وقوله فارسله الي الجن والانس لانه رسول الثقلين وانما خص في الاية 5774 وعن ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي استيقنت فقال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببعض	3476	-2298008338216310569	218	355.0	170	540	40.37036895751953	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3275	true	-662997005474284199	0	51	0	270	1544	300	بطحاء مكة فوقع احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم قال فزنه برجل فوزنت به فوزنته ثم قال زنه بعشرة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال------------------------------------------------------------- كاني انظر اليهم ينتثرون علي من خفة الميزان قال فقال احدهما لصاحبه لو وزنته بامته لرجحها رواهما الدارمي	3275	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3476	false	-3995747519966148812	113	176	562	893	1538	300	بطحاء مكة فوقع احدهما علي الارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم قال فزنه برجل فوزنت به فوزنته ثم قال زنه بعشرة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال زنه بمءة فوزنت بهم فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنت بهم فرجحتهم كاني انظر اليهم ينتثرون علي من خفة الميزان قال فقال احدهما لصاحبه لو وزنته بامته لرجحها رواهما الدارمي	3476	-2298008338216310569	269	516.0	218	331	81.26888275146484	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3281	true	-5611826956525116573	260	282	1376	1487	1579	300	5777 وعن ابي موسي الاشعري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي	3281	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3479	false	-1363774127651123217	216	237	1110	1220	1525	300	5777 وعن ابي موسي الاشعري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي	3479	-2298008338216310569	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3282	true	8129629750887699742	0	36	0	183	1551	300	وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد رواه البخاري-- 5779 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيته	3282	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3480	false	3442349341132965570	118	154	596	780	1579	300	وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد رواه البخاري خ 5779 وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد شمط مقدم راسه ولحيته	3480	-2298008338216310569	182	353.5	147	185	98.37837982177734	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3282	true	8129629750887699742	19	172	105	887	1551	300	وعن جابر بن سمرة قال كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شمط مقدم راسه ولحيت--------------------------------------------------ه وكان اذا ادهن لم يتبين واذا شعث راسه تبين وكان كثير شع------------------------------------------------------------------------------ر اللحية فقال رجل وجهه مثل ال--سيف قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا ------------ورايت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده رواه مسلم مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قوله واذا شعث راسه اي تفرق شعر راسه فدل هذا علي انه عند الادهان يجمع شعر راسه ويضم بعضه الي بعض وكانت الشعرات البيض من قلتها لا تتبين فاذا شعث راسه ظهرت قوله لا بل كان مثل الشمس والقمر رده الراوي ردا بليغا حيث شبهه بالسيف الصقيل ولما لم يكن الوجه شاملا للطرفين قاصرا عن تمام المراد من الاستدارة والاشراق الكامل والملاحة قال لا بل كان مثل الشمس في نها-------ية -الاشراق و----القمر في الحسن والملاحة وحين جري التعار-------------ف في تمثيل الشمس بالاشراق والقمر في الحسن	3282	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3481	false	4005830642120923180	150	255	781	1321	1564	300	وعن ----ابن عمر انما كان شيب رسول الله صلي الله عليه وسلمنحو من عشرين شعرة بيضاء وليس بينهما تخالف لان اربعة عشر نحو من عشرين وقوله و------------------------------------------كان كثير شعر اللحية كانه تفسير لما وقع في حديث اخر كث اللحية وقالوا في تفسيره اي غير خفيفة اللحية ولا---- طويلة وفي القاموس قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديرا الكث الكثيف ورجل كث اللحية كثيفها ولحية كثة وكثاء وقوم كث بالضم وياتي في الفصل الثاني ضخم------------------------ الراس واللحية وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا بل كان مثل الشمس والقمر اي كان مثل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس في نهاية البهجة والاشراق ومثل القمر في الحسن والملاحة شبه الرجل وجهه المبارك بالسي-------------------------------ف في الحسن	3481	-2298008338216310569	216	212.0	166	953	22.665267944335938	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3282	true	8129629750887699742	240	278	1255	1445	1551	300	5780 وعن عبد الله بن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	3282	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3484	false	3136598395654369276	149	183	809	984	1611	300	5780 وعن عبد الله بن سرجس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا-ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه------------- الثاليل	3484	-2298008338216310569	175	329.0	141	190	92.10526275634766	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	0	33	0	167	1546	300	فقال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وهي بالحبشية حسنة قالت	3283	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3485	false	-4220707210258307080	61	94	314	481	1554	300	فقال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها قال ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هذا سناه وهي بالحبشية حسنة قالت	3485	-2298008338216310569	167	334.0	134	167	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3283	true	-6157777576069388446	235	300	1216	1546	1546	300	ولا بالسبط---- بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وفي رواية يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون وقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي انصاف اذنيه وفي رواية بين اذنيه وعاتقه متفق-	3283	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3487	false	-5310836773958776585	18	81	107	436	1591	300	----بفتح القاف بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وفي رواية يصف النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون وقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي انصاف اذنيه وفي رواية بين اذنيه وعاتقه متفق	3487	-2298008338216310569	319	617.5	258	335	95.223876953125	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	1	27	5	133	1527	300	وفي رواية للبخاري قال كان ضخم الراس والقدمين لم ار بعده ولا قبله مثله وكان سبط الكفين وفي اخري له قال كان شثن القدمين والكفين و	3284	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3487	false	-5310836773958776585	254	280	1364	1492	1591	300	وفي رواية للبخاري قال كان ضخم الراس والقدمين لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين وفي اخري له قال كان شثن القدمين والكفين خ	3487	-2298008338216310569	125	247.0	99	128	97.65625	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	167	231	889	1194	1527	300	5783 وعن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير	3284	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3488	false	-8277579351713645202	151	214	841	1145	1592	300	5783 وعن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير	3488	-2298008338216310569	304	603.0	241	305	99.67213439941406	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	160	260	855	1332	1527	300	العاشر عن ابي الطفيل-------------- رضي الله عنه 5783 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر بلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعره يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالطويل ولا بالقصير 5784 وعن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين منهوش العقبين قيل لسماك ---------ما ضليع الفم قال	3284	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3489	false	-6236331410435341677	167	277	855	1394	1502	300	الثاني من باب الترجل من حديث عاءشة رضي الله عنها كان لرسول الله صلي الله عليه وسلمشعر فوق الجمة ودون الوفرة رواه الترمذي فيفهم من هذا انه كان لمة كما في هذا الحديث عن البراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت من ذي لمة احسن الحديث ولكن وقع في حديث الترمذي في الشماءل عظيم الجمة الي شحمة اذنيه فقيل المراد بالجمة هنا الشعر وقد فسرها في القاموس بمجتمع شعر الراس والجم الكثير من كل شء وايضا في حديثه فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفرة 5----------------------------------784 وعن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضليع الفم اشكل الع--------------ينين 5784 سماك بن حرب قوله ضليع الفم اي -	3489	-2298008338216310569	177	219.0	132	748	23.663101196289062	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3284	true	1206247105535356385	250	300	1278	1527	1527	300	اشكل العينين منهوش العقبين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما اشكل العينين قال طويل شق العين قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقب رواه مسلم-- 5785 وعن ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابيض مليحا مقصدا رواه مسلم-- 5786 وعن-	3284	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3490	false	-5548879062926484736	143	194	754	1005	1551	300	اشكل الع--ين منهوش العقبين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما اشكل العينين قال طويل شق العين قيل ما منهوش العقبين قال قليل لحم العقب رواه مسلم م 5785 وعن ابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ابيض مليحا مقصدا رواه مسلم م 5786 وعن	3490	-2298008338216310569	246	465.5	198	254	96.85039520263672	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3285	true	4808668919173718214	0	85	0	389	1441	300	ثابت قال سءل انس عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه فعلت متفق عليه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مقصدا نه هو الذي ليس بطويل ---------------------------ولا قصير -ولا جسيم كان خلقه يجء به القصد من----------- الامور والمعتدل الذي لا يميل الي احد طرفي التفريط والافراط الحديث الحادي عشر عن ثابت قوله انه لم يبلغ ما يخضب اي كان----- قليل الشيب لا يظهر في ب-دء النظر	3285	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3490	false	-5548879062926484736	194	294	1005	1522	1551	300	ثابت قال سءل انس عن خضاب رسول----- صلي الله عليه وسلم-فقال انه لم يبلغ ما يخضب اذا كان فيه بياض وحمرة وقوله منهوش العقبي--------------------ن في المشارق بالسين المهملة ويقال بالمعجمة ايضا اي قليل لحمهما وقيل هو بالمعجمة ناتء العقبين معروقهما وفسر في حديث شعبة بالمهملة قال قليل لحم العقب وهما بمعني متقارب 5785 ابو الطفيل قوله مقصدا بضم ميم وفتح صاد مهملة مشددة اي معتدلا لا طويلا ولا قصيرا ولا جسيما ولا نحيفا ويحتمل ان يكون المقصد في الامور كلها-------------------------------------- والاول اظهر بالسياق 5786----- ثابت قوله انه لم يبلغ ما يخضب اي كان شيبه قليلا -----لا يظهر في بادء النظر	3490	-2298008338216310569	182	210.5	141	591	30.79526138305664	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3285	true	4808668919173718214	169	202	806	965	1441	300	اللءلء اذا مشي تكفا وما مسست ديباجة ولا حريرا الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه	3285	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3491	false	-7541006946084051374	209	242	1049	1208	1509	300	الكلام اذا مشي تكفا وما مسست ديباجة ولا حريرا الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه	3491	-2298008338216310569	155	306.0	122	159	97.4842758178711	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3285	true	4808668919173718214	192	263	916	1261	1441	300	اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه------------ 5788 وعن ام سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك نجعله في طيب-- وهو من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت متفق عليه و	3285	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3492	false	6510647504411939420	90	162	502	860	1555	300	اطيب من راءحة النبي وفي رواية الترمذي ولا شممت مسكا ولا عطرا 5788 وعن ام سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفي رواية قالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا قال اصبت متفق عليه خ	3492	-2298008338216310569	317	604.0	251	359	88.30083465576172	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3286	true	-6629973201731972557	98	145	507	735	1492	300	مح ام حرام و-------ام سليم كانتا خالتين لرسول الله صلي الله عليه وسلم محرمين اما من الرضاع واما من النسب فيحل له الخلوة بهما فكان يدخل عليهما خاصة ولا يدخل علي غير---هما من النساء -5789 وعن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول ال-----له صلي الله عليه	3286	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3492	false	6510647504411939420	252	296	1312	1530	1555	300	و--ام حرام وهي اخت ام سليم كانتا خالتين لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------اما من الرضاع واما من النسب فتحل--- الخلوة بهما وكان يدخل عليهما خاصة ولا يدخل علي من سواهما من النساء انتهي و---يظهر من ----------هذا ان نساء الامة معه صلي الله عليه	3492	-2298008338216310569	179	279.0	139	244	73.36065673828125	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3286	true	-6629973201731972557	132	170	677	865	1492	300	5789 وعن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا واما انا فمسح خدي فوجدت ليده بردا و--ريحا	3286	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3493	false	-7360624339379019719	6	44	27	216	1576	300	5789 وعن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا واما انا فمسح خدي فوجدت ليده بردا او ريحا	3493	-2298008338216310569	186	360.5	149	190	97.89473724365234	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3286	true	-6629973201731972557	132	216	677	1094	1492	300	5789 وعن جابر بن سمرة قال- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الاولي ثم خرج الي اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل--- يمسح خد-----------------------ي احدهم واحدا واحدا واما انا فمسح خدي فوجدت ليد--------------------------------------------ه بردا و--ريحا كانما اخرجها من جءنة عطار رواه مسلم----------- وذكر حديث جابر سموا باسمي في باب الاسامي وحديث الساءب بن يزيد نظرت الي خاتم النبوة في باب احكام المياه----- الفصل الثاني 5790 عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا	3286	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3493	false	-7360624339379019719	133	224	706	1164	1576	300	5789 ج----ابر بن سمرة قوله صلا-------------------------------------ة الاولي اي صلاة الظهر وقد مر في كتاب مواقيت الصلاة وقوله يمسح خدي بلفظ التثنية مضافا الي احدهم وقوله------ واما انا فمسح خدي مضافا الي ياء المتكلم وفي بعض النسخ خدي بالافراد وقوله بردا او ريحا بلفظ او في جميع النسخ والظاهر انه من شك الراوي وذكر حديث جابر سموا باسمي في باب الاسامي وحديث الساءب بن يزيد نظرت الي خاتم النبوة في باب احكام المياه AUTO الفصل الثاني 5790 عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بالطويل ولا	3493	-2298008338216310569	278	412.0	217	506	54.940711975097656	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3287	true	2350268840115866418	178	268	902	1368	1546	300	الفصل الثاني الحديث الاول ع------------------------------ن علي رضي الله عنه بالق---------------------صير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 5791 وعنه كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان قوله مشربا حمرة نه--------------------------------------------------------------------------------- الاشراب---- خلط لون بلون كان احد اللونين -سقي اللون الاخر	3287	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3493	false	-7360624339379019719	206	288	1075	1510	1576	300	الفصل الثاني 5790-------- عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلمليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة والجءنة بضم الجيم ظرف طيب العطار كذا في القاموس---------------------------------------------- وقال اصله الهمزة ويلين الفصل الثاني 5790 علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله مشربا حمرة اي ابيض مختلطا بياضه بحمرة وقد وقع في رواية اخري صريحا ابيض مشرب بصيغة اسم مفعول من الاشراب وهو خلط لون بلون كان احد اللونين يسقي اللون الاخر	3493	-2298008338216310569	190	243.5	147	603	31.50912094116211	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3287	true	2350268840115866418	199	240	1023	1221	1546	300	المسربة اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح-- 5791 وعنه كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط	3287	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3494	false	-2547198213478303838	44	85	254	451	1607	300	الستر --اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ت 5791 وعنه كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم-قال لم يكن بالطويل الممغط	3494	-2298008338216310569	192	368.0	153	200	96.0	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	63	175	340	953	1615	300	انه كان يمشي مشيا قويا يرفع رجليه من الارض رفعا تا-ما ------لا كمن يمشي ---------------------------------------اختيالا ويقارب خطاه تنعما الحديث الثاني عن علي رضي الله عنه قوله-------- الممغط نه هو---------------------------------------------- بتشديد الميم الثانية المتناهي الطول وامغط النهار اذا امتد وامغطت الحبل وغيره اذا مددته واصله --منمعط والنون للمطاوعة فقبلت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعناه و المتردد اي المتناهي في القصر كانه يرد بعض خلقه علي بعض وتداخلت اجزاءه و المطهم هو المنتفخ الوجه وقيل الفاحش السمن وقيل النحيف الجسم وهو من الاضداد و المكلثم هو من الوجوه --القصير الحنك الداني الجبهة المستدير مع خفة اللحم اراد انه كان ---اسيل الوجه ولم يكن مستديرا-------------------- جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم	3288	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3494	false	-2547198213478303838	164	266	848	1426	1607	300	انه كان يمشي مشيا قويا يرفع رجليه من الارض رفعا باءنا وقيل انه كان يمشي علي سبيل التواضع لا علي طريق التكبر والاختيال 5791 و-------------------------------------------عنه قوله بالطويل الممغط اي الطويل الباءن كما مر والرواية المشهورة في الممغط بتشديد الميم الثانية وكسر الغين المعجمة----------------------------------------------- واصله المنمغط بلفظ اسم الفاعل من الانفعال ويروي--------------- بالعين المهملة ويروي بفتح غين معجمة اسم مفعول من التفعيل وهذه الرواية ايضا يروي بعين مهملة والمغط والمعط بالمعجمة والمهملة كلاهما بمعني واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المد قال في القاموس في المهملة ولا بالقص------------------------------------------ير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم	3494	-2298008338216310569	210	180.0	165	855	24.561403274536133	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	90	265	477	1429	1615	300	نه هو بتشديد الميم الثانية المتناهي الطول وامغط النهار اذا امتد وامغطت الحبل وغيره اذا مددته واصله منمعط والنون للمطاوعة فقبلت ميما وادغمت في الميم ويقال ---------------------------------------------------------------------------------بالعين المهملة بمعناه و المتر----------------------------------------------------دد اي المتناهي في القصر---------------------------------------- كانه يرد بعض خلقه علي بعض وتداخلت اجزاءه و المطهم هو المنتفخ الوجه وقيل الفاحش السمن وقيل النحيف الجسم وهو من الاضداد و المكلثم هو من الوجوه القصير الحنك الداني الجبهة المستدير مع خفة اللحم اراد ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان اسيل الوجه ولم يكن مستديرا جعدا رجلا ولم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن بالمطهم ولا بالمكلث------------------م وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار -جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي ولما كان المكلثم المستدير بينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله وكان في الوجه تدوير -نه لم يكن مستديرا كل الاستدارة بل كان فيه بعض ذلك	3288	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3495	false	256421654057398312	20	221	119	1212	1642	300	------بتشديد الميم الثانية المتناهي الطول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال بالعين والغين هذا ولكن نقل في شروح الشماءل عن جامع الاصول ان الممغط بتشديد الميم والغين المعجمة والمحدثون يقولونه بتشديد الغين وهو محل نظر وقوله ولا بالقصير المتردد اي المتناهي في القصر و المتردد الداخل بعض اجزاءه في بعض قصرا كانه -رد بعض خلقه علي بعض وتداخلت اجزاءه و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربعة بفتح الراء وسكون الباء الرجل بين الطول والقصر كالمربوع وقد وقع في الرواية كان رجلا مربوعا وقوله كان--------------------------- جعدا بفتح الجيم وسكون العين و رجلا بفتح الجيم وكسرها وقد تسكن وهو صفة الشعر اي بين السبط والقطط وقد يطلق علي الذات او يحذف المضاف وقوله ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم في القاموس المطهم وكان في الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار كمعظم السم--------------------------------ين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحيف الجسم الدقيقه ضد والمدور الوجه المجتمعه وقال التوربشتي اختلف اهل اللسان في المطهم فمنهم من قال هو التام الخلق من كل شء فهو بارع الجمال وهذا قول لا يلاءم ما وصف صلي الله عليه وسلمبه من الحسن والجمال وقال الجوهري وجه مطهم اي مجتمع مدور وقالت طاءفة المطهم الفاحش السمن وقيل هو المتنفخ الوجه وهذا القول هو الذي يستقيم عليه سياق الحديث فالمراد بقوله وكان في الوجه تدوير انه لم يكن مستديرا كل الاستدارة بل كان فيه بعض ذلك	3495	-2298008338216310569	323	175.5	259	1652	19.55205726623535	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3288	true	-2185260649265061963	182	215	988	1170	1615	300	العينين اهدب الاشفار----- جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا	3288	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3496	false	-1027334534062419034	33	68	182	369	1615	300	العين من اعلي واسفل فافهم جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا	3496	-2298008338216310569	169	322.5	138	187	90.37432861328125	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3289	true	-8812016721168454502	43	201	239	1024	1500	300	علي بدنه شعر ولم يكن صلي الله عليه وسلم كذلك وانما اراد به ا------------------------ن الشعر كان في اماكن من بدنه ---كالمسربة و-----الساعدين والساقين ف------------------------------ان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر و شثن الكفين والقدمين اي انهما يميلان الي الغلظ والقصر وقيل هو الذي في انامله غلظ بلا قصر ويحمد ذلك في الرجال لانه اشد لقبضهم ويذم في النساء وقوله اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه عن الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا متقارب الخطا فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به وقوله واذا التفت التفت معا اراد انه ل----ا يسارق بالنظر و----------------------قيل اراد ----لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل- ذلك الطاءش الخفيف ولكن -------------كان يقبل جميعا ويدبر جميعا تو يريد انه كان اذا توجه الي الشء توجه بكليته -ولا يخالف ببعض جسده بعضا كيلا يخالف بدنه قلبه وقصده ومقصده ثم ل---------------ما في ذل----------------ك م-ن التلون وامارة الخفة 5792 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه	3289	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3496	false	-1027334534062419034	152	253	832	1359	1615	300	علي بدنه------------ صلي الله عليه وسلمما عدا المسربة وقد ثبت بالاحاديث الاخر انه كان الشعر ----في اماكن من بدنه سوي المسربة ايضا كالساعدين والساقين وهو المراد هنا بالاجرد وتوجيهه ان ضد الاجرد الاشعر وهو الذي علي جميع بدنه شعر كذا قالوا وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التفت التفت معا اراد انه كان لا يسارق -النظر كما هو عادة المتكبرين وقيل اراد انه لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة ك-------------------ما يفعله اهل الطيش والخفة وقال التوربشتي انه كان يت--------------------------------------------------------وجه بكليته لءلا يخا--------------------------لف بدنه قلبه وقصده -مقصده وقوله اجود الناس صدرا اي قلبا وذكر الصدر وهو محل القل-ب وارا-د القلب ----------اي كان -جوده صلي الله عليه	3496	-2298008338216310569	311	346.5	245	924	33.65800857543945	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3289	true	-8812016721168454502	193	295	987	1473	1500	300	5792 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرقه او قال من ريح عرقه رواه الدارمي----- 5793 وعن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة رواه الدارمي--- 5794 وعن جابر بن سمرة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو احسن عندي من القمر رواه الترمذي والدارمي	3289	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3497	false	-7742523695583671806	159	260	873	1363	1552	300	5792 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرفه او قال من ريح عرقه رواه الدارمي دي خ 5793 وعن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قالت يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة رواه الدارمي دي 5794 وعن جابر بن سمرة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-والي القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو احسن عندي من القمر رواه الترمذي والدارمي	3497	-2298008338216310569	481	928.0	383	494	97.36842346191406	99	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3290	true	6438248577048132518	53	151	271	759	1496	300	وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء والوصف يقال في الحسن والقبح انتهي كلامه والمعني من اراد ان يصفه فيعجز عن وصفه فيعجز عن وصفه فيقول لم ار قبله قوله عشرة هكذا هو في----------------- الترمذي والجامع اي الصحبة وفي المصابيح العشيرة اي الصاحب الحديث الثالث عن ---------جابر رضي الله عنه قوله---------------------------------------------------------------- من ريح عرقه هو بفتح الراء والقاف و او لترديد الراوي وقد سبق للشيخ محيي الدين معناه في الحديث الاخر من الفصل الاول الحديث الرابع عن ابي ع---------------------------------------------------------------------------بيدة رضي الله عنه قوله------------ لو رايته رايت الشمس طالعة	3290	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3497	false	-7742523695583671806	132	221	749	1158	1552	300	وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح--------------------------------- والوصف يجء يقول ناعته---------------------------------------------------------------------------- لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي ت 5792 و-------------------------------------------------------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلملم يسلك طريقا فيتبعه احد الا عرف انه قد سلكه من طيب عرفه او قال من ريح عرقه رواه الدارمي دي خ 5793 و--------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء صفي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقالت يا بني لو رايته رايت الشمس طالعة	3497	-2298008338216310569	149	157.5	111	665	22.406015396118164	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3290	true	6438248577048132518	140	255	705	1258	1496	300	ابي عبيدة رضي الله عنه قوله لو رايته رايت الشمس طالعة اي لرايت ش----مسا طالعة جرد من نفسه الزكية الطاهرة شمسا وهي هي ونحوه قولك لءن لقيته ليلقينك منه الاسد واذا نظرت اليه لم تر الا اسدا الحديث الخامس عن جابر رضي الله عنه--------------------- 5795 وعن ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث رواه الترمذي-- 5796 وعن جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه	3290	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3498	false	-1592200071521431882	18	120	90	582	1520	300	ابو عبيدة بن محمد قول--------------ه رايت الشمس طالعة اي لرايت منه شمسا طالعة علي سبيل التجريد نحو--------------------------------- لقيت ---------منه------------------------------- اسدا 5794 جابر بن سمرة قوله في ليلة اضحيان بكسر الهمزة منونا 5795 وعن ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث رواه الترمذي ت 5796 وعن جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه	3498	-2298008338216310569	402	700.5	315	580	69.31034851074219	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3291	true	6489847460848671210	57	169	305	873	1516	300	قوله ان- لنجهد انفسنا تو يجوز فيه فتح النون و-ضمها يقال جهد دابته واجهدها اذا حملها فوق طاقتها نه لغير مكترث اي غير مبال ولا يستعمل الا في النفي اما في الاثبات فشاذ الحديث السابع عن جابر رضي الله عنه قوله حموشة قض حم-------------------------------وشة الساق دقتها يقال حمشت قواءم الدابة اذا دقت وشفة حمشة قليلة اللحم قوله لا يضحك الا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسما جعل التبسم م---ن الضحك واستثني منه----------------------------------- فان ---------------------------------------------------------------------------------التبسم من الضحك بمنزلة السنة من النوم ومنه قوله تعالي فتبسم ضاحكا من قولها اي شارعا في الضحك--------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 5797 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم افلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثناياه رواه الدارمي	3291	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3498	false	-1592200071521431882	141	277	692	1405	1520	300	قوله انا لنجهد بضم -------------------النون وفتحها يقال جهد دابته واجهدها وقوله وا-------------نه لغير مكترث اي غير مبال 5796-------------------------------------------------------- جابر بن سمرة ق-----وله حموشة بضم الحاء المهملة وبالشين المعجمة حموشة الساق دقتها وقوله وكان----------------------------------------------- لا يضحك الا تبسما وهذا باعتبار غالب احواله فلا ينافي ما جاء في بعض الاحاديث فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه وقد ورد في حديث ابي هالة ضحكه التبسم---- والتبسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان يسمع بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم كذا نقل--------------------------------------------------------------------- في المواهب عن اهل اللغة قلت اكحل العينين وليس باكحل رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 5797 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-افلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثناياه رواه الدارمي	3498	-2298008338216310569	293	352.5	233	927	31.607336044311523	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3291	true	6489847460848671210	162	288	834	1450	1516	300	كالنور يخرج من بين ثناياه رواه الدارمي 5798 وعن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كان وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك متفق عليه---- 5799 وعن انس ان غلاما يهوديا كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فوجد اباه عند راسه يقرا التوراة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا يهودي انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة نعتي وصفتي ومخرجي قال لا قال الفتي بلي والله يا رسول الله انا نجد لك في التوراة نعتك وصفتك ومخرجك واني اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اقيموا هذا من عند راسه ولوا اخاكم	3291	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3499	false	-7994822819235709631	125	248	683	1284	1554	300	كالنور اي شء مثل النور---------------- 5798 وعن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سر استنار وجهه حتي كان وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك متفق عليه خ م 5799 وعن انس ان غلاما يهوديا كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فوجد اباه عند راسه يقرا التوراة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا يهودي انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة نعتي وصفتي ومخرجي قال لا قال الفتي بلي والله يا رسول الله انا نجد لك في التوراة نعتك وصفتك ومخرجك واني اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لاصحابه اقيموا هذا من عند راسه ولوا اخاكم	3499	-2298008338216310569	582	1128.5	464	620	93.87096405029297	119	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3292	true	3645795998653289857	103	191	531	963	1600	300	5800 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما انا رحمة مهداة رواه الدارمي والبيهقي في شعب الايمان AUTO باب في اخلاقه وشماءله صلي الله عليه وسلم القصل الاول 5801 عن انس قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انما انا رحمة مهداة اي ما انا الا رحمة للعالمين اهداها الله اليهم فمن قبل هديته افلح ونجا ومن لم يقبل خاب وخسر كقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	3292	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3500	false	-2531460740512759605	60	118	315	610	1499	300	5800 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال انما انا رحمة مهداة رواه الدارمي والبيهقي في شعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان دي ح شعب الايمان ح المذكر من ولي الامر و ل واحد مثل ق وقوا اي تولوا امره من التمريض والتجهيز والتكفين 5800 ابو هريرة قوله انما انا رحمة مهداة------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	3500	-2298008338216310569	170	132.5	138	557	30.520647048950195	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3292	true	3645795998653289857	134	160	689	805	1600	300	القصل الاول 5801 عن انس قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت متفق عليه	3292	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3507	false	-8132194496775703812	120	145	666	781	1568	300	الفصل الاول 5801 عن انس قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم-عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت متفق عليه	3507	-2298008338216310569	114	222.0	89	116	98.27586364746094	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3293	true	2327712598486843723	52	174	252	827	1449	300	وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك فقلت نعم انا اذهب يا رسول الله رواه مسلم وقول------------------------ انس رضي الله عنه نعم في جواب--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ذهبت حيث امرتك مع انه لم يذهب منبء عن عزمه علي ذهابه الي المامور به فانه قد جزم بذهابه ا------ليه فكانه قد ذهب ولهذا قال انا ذاهب ويحمل -------------------------------------------------------قوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3293	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3508	false	-7986188911735038380	13	148	69	721	1495	300	وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت حتي امر علي صبيان وهم يلعبون في السوق فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد قبض بقفاي من وراءي قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس ذهبت حيث امرتك -قلت نعم انا اذهب يا رسول الله رواه مسلم م مع الخدم قال الطيبي في مدح انس رضي الله عنه بانه لم يرتكب امرا يتوجه اليه من النبي صلي الله عليه وسلماعتراض ولا يخفي--- انه ليس هذا مما يلاءم للمقام نعم يتضمن مدحه لشفقته وكرمه صلي الله عليه وسلمعليه فافهم 5802 وعنه---------------------- قوله فقلت والله لا اذهب فان قلت كيف قال لا اذهب وقد امره به -رسول الله صلي الله عليه وسلم	3508	-2298008338216310569	440	739.5	343	681	64.6108627319336	88	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	52	89	256	446	1464	300	5803 وعنه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله صلي الله عليه وسلم في نحر الاعرابي حتي نظرت الي -صفحة	3294	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3508	false	-7986188911735038380	241	276	1176	1363	1495	300	5803 وعنه قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ورجع نبي الله صلي الله عليه وسلم-في نحر الاعرابي فانظر--- الي فصاحة	3508	-2298008338216310569	180	342.5	145	191	94.24083709716797	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	85	174	428	856	1464	300	حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء متفق عليه---- 5804 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا	3294	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3509	false	-2561836884059628865	94	182	516	944	1542	300	حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء متفق عليه خ م 5804 وعنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم-قد سبق الناس الي الصوت -هو يقول لم تراعوا لم تراعوا	3509	-2298008338216310569	424	821.5	338	432	98.14814758300781	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3294	true	-8570645160515099501	174	209	856	1012	1464	300	وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج وفي عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا متفق عليه---- 5805 وعن جابر قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قط فقال لا متفق عليه	3294	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3510	false	-4754163869114361701	31	68	133	297	1406	300	وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج وفي عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا متفق عليه خ م 5805 وعن جابر قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا قط فقال لا متفق عليه	3510	-2298008338216310569	156	299.0	121	164	95.1219482421875	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3295	true	-8836082227743198403	4	42	27	210	1523	300	اي عطاء ما يخاف الفقر معه 5806 وعن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر رواه مسلم	3295	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3510	false	-4754163869114361701	197	232	923	1102	1406	300	الاعطاء ساءغا والا سكت--- 5806 وعن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم-غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر رواه مسلم	3510	-2298008338216310569	164	309.5	131	183	89.61748504638672	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3295	true	-8836082227743198403	21	153	103	768	1523	300	غنما بين --جبلين فاعطاه اياه فاتي قومه فقال اي قوم اسلموا فوال----له ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر رواه مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 5807 وعن جبير بن مطعم بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعم لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا رواه البخاري وقوله يا قوم اسلموا فان قلت كيف دل هذا الوصف علي وجوب الاسلام قلت مقام ادعاء النبوة مع العطاء الجزيل يدل علي وثوقه علي من ارسله الي دعوة الخلق فان من جبلة الانسان خوف الفقر كما قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر الحديث السابع عن جبير رضي الله عنه قوله مقفله------------------------------------ مصدر ميمي او اسم زمان	3295	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3511	false	-7583655310499922983	26	182	124	925	1535	300	غنما بين الجبلين غنم اسم جنس اي غنما كثيرا يملا ما بين الجبلين وقوله ان محمدا ليعطي عطاء ما يخاف الفقر الرجل لما راي منه صلي الله عليه وسلمشيءا من جلاله وجماله وما كان يبهر العقول من كماله ثم راي مثل هذا السخاء البالغ الجزيل جاء يامر القوم بالاسلام والدخول في ربقة طاعته واشار الي ان طاعته تورث سعادة الدنيا والاخرة وقال الطيبي وجه دلالة هذا الوجه علي وجوب الاسلام ان مقام ادعاء النبوة مع العطاء الجزيل يدل علي وثوقه علي من ارسله فافهم 5807 وعن جبير بن مطعم بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعم لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا رواه البخاري خ 5807 جبير بن مطعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله مقفله من القفول بمعني الرجوع من السفر وهو مصدر ميمي او اسم زمان	3511	-2298008338216310569	366	624.5	291	1030	35.53398132324219	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3296	true	540471115531853850	0	79	0	381	1506	300	الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه بالغداة الباردة فيغمس يده فيها رواه مسل--م 5809 وعنه قال كانت امة من اماء اهل المدينة تاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري-- 5810 وعنه ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها رواه مسلم	3296	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3512	false	4559126663917237878	21	101	107	491	1526	300	الماء فما ياتون باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه بالغداة الباردة فيغمس يده فيها رواه مسلم م 5809 وعنه قال كانت امة من اماء اهل المدينة تاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فتنطلق به حيث شاءت رواه البخاري خ 5810 وعنه ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها رواه مسلم	3512	-2298008338216310569	380	744.0	302	385	98.70130157470703	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3296	true	540471115531853850	249	300	1266	1506	1506	300	له----- بمعني سجد لله وجهك الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه 5812 وعن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ادع علي المشركين قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة رواه مسلم 5813 وعن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من-	3296	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3514	false	1581273718156567776	58	100	307	508	1553	300	له ايضا بمعني سجد لله وجه--------------------------------------------ه 5812 وعن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ادع علي المشركين قال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة رواه مسلم 5813 وعن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اشد حياء من	3514	-2298008338216310569	195	361.0	155	246	79.26829528808594	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	0	34	0	171	1515	300	العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه متفق عليه---- 5814 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهوات-ه وانما	3297	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3514	false	1581273718156567776	100	132	508	669	1553	300	العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه متفق عليه خ م 5814 وعن عاءشة-------------- قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم-مستجمعا قط ضاحكا 5812 ابو هريرة قوله وانما	3514	-2298008338216310569	139	242.0	112	176	78.9772720336914	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3297	true	4684877015883569251	26	81	129	403	1515	300	مستجمعا قط ضاحكا------------------ حتي اري منه لهواته وانما كان يتبسم رواه البخاري-- 5815 وعنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه متفق عليه---- 5816 وعن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون	3297	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3514	false	1581273718156567776	214	274	1123	1419	1553	300	مستجمعا قط ضاحكا اي ضحكا وهو تمييز حتي اري منه لهواته وانما كان يتبسم رواه البخاري خ 5815 وعنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يسرد الحديث كسردكم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه متفق عليه خ م 5816 وعن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم-يصنع في بيته قالت كان يكون	3514	-2298008338216310569	272	510.0	219	298	91.2751693725586	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3298	true	1267947060639130151	0	40	0	183	1489	300	ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم	3298	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3516	false	-6998192970986560077	180	219	898	1080	1471	300	ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنفسه شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم	3516	-2298008338216310569	182	359.0	143	183	99.45355224609375	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3298	true	1267947060639130151	236	293	1189	1455	1489	300	الفصل الثاني الحديث الاول عن انس رضي الله عن-------------------------------------------------ه عشر سنين فما لامني علي شء قط اتي فيه علي يدي فان لامني لاءم من اهله قال دعوه فانه لو قضي شء كان هذا لفظ المصابيح وروي البيهقي في شعب الايمان مع ت---------------------------------------غيير يسير 5820 وعن عاءشة رضي الله عنه-ا قالت لم-- يكن----- رسول الله صلي الله عليه	3298	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3517	false	-487987107876011099	55	129	258	611	1464	300	الفصل الثاني 5819-------- عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلموانا ابن ثمان سنين خدمته عشر سنين فما لامني علي شء قط اتي فيه علي يدي فان لامني لاءم من اهله قال دعوه فانه لو قضي شء كان هذا لفظ المصابيح وروي البيهقي في شعب الايمان مع تغيير شعب الفصل الثاني 5819 انس قوله خدمت اي دخلت في خدمته فا-نه رضي الله عنهكان ابن ثمان حين هاجر رسول الله صلي الله عليه	3517	-2298008338216310569	218	352.0	164	362	60.22099304199219	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3298	true	1267947060639130151	3	58	14	271	1489	300	صلي الله عليه وسلم لنفسه شيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من--------------------------------------------------------------------- صاحبه الا ------------------------------------------------------------------------ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم الفصل الثاني 5819 عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن ثمان سنين خدمته	3298	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3517	false	-487987107876011099	6	72	30	345	1464	300	صلي الله عليه وسلمابي بن خلف وقو-------------------------------------------------له وما نيل منه شء قط اي ما اصابه شء قط من احد مما يضره يقال نلته انيله واناله نيلا اصبته والضمير في صاحبه للشء وهو احسن من ان يجعل له صلي الله عليه وسلم وقوله فينتقم بالنصب عطفا علي ان ينتهك AUTO--------------------------------- الفصل الثاني 5819 عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابن ثمان سنين خدمته	3517	-2298008338216310569	147	193.5	115	398	36.93467330932617	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3299	true	-6873150378784994673	0	54	0	287	1480	300	الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح رواه الترمذي-- 5821 وعن انس يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار لقد رايته يوم خيبر علي حمار خطامه ليف رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان------- 5822 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي	3299	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3517	false	-487987107876011099	244	300	1170	1464	1464	300	الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو وبصفح رواه الترمذي ت 5821 وعن انس يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار لقد رايته يوم خيبر علي حمار خطامه ليف رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان جه شعب 5822 وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي-	3517	-2298008338216310569	284	543.5	232	296	95.9459457397461	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3299	true	-6873150378784994673	54	237	287	1198	1480	300	الله عليه وسلم يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته وقالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه رواه الترمذي قوله اتي فيه علي يدي هو صفة شء وضمن فيه معني عيب او طعن و علي يدي حال الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قوله فاحشا ولا متفحشا نه الفاحش ذو الفحش في كلامه وفعال-------------------ه والمتفحش الذي يتكلف ذلك ويتعمده قض نفت عنه صلي الله عليه وسلم الفحش --------------------------------------------------------------------------------------------------------والتفوه به طبعا وتكلفا الحديث الثالث والحديث الرابع عن-------------------- عاءشة رضي الله عنها قوله يخصف نعله حس اي يطبق طاقة علي طاقة واصل الخصف------------------------- الضم والجمع ومنه قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي يطبقان ورقة فوق ورقة علي بدنهما 5823 وعن خارجة بن زيد بن ثابت قال دخل نفر علي زيد بن ثابت فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له فكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي	3299	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3518	false	-6068697417413144324	0	161	0	825	1524	300	الله عليه وسلم-يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل احدكم في بيته وقالت كان بشرا من البشر 5820 عاءشة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاحشا ولا متفحشا--- الفاحش ذو الفحش في كلامه بان يكون ذلك عادته وديدنه والمتفحش من-- يتكلفه--- ويتعمده ------------اي لم يكن-------- الفحش له جبليا ولا كسبيا و السخاب شديد الصوت وقد مر شرحه في الفصل الاول من كتاب فضاءله 5821 انس قوله ويركب الحمار فيه بيان تواضعه وترك تكلفه ونفي الكبر كما هو شان الملوك والجبابرة 5822 عاءشة ق--------------وله يخصف نعله --------------------------------خصف النعل يخصفها خرزها واصله الضم والجمع يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه رواه الترمذي ت------------------------------------- 5823 وعن خارجة بن زيد بن ثابت قال دخل نفر علي زيد بن ثابت فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له فكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي	3518	-2298008338216310569	546	911.0	433	1079	50.60240936279297	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3299	true	-6873150378784994673	237	300	1198	1480	1480	300	5824 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له رواه الترمذي-- 5825 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر شيءا لغد رواه-	3299	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3519	false	-2948550839964307620	28	90	142	425	1473	300	5824 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا صافح الرجل لم ينزع يده من يده حتي يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له رواه الترمذي ت 5825 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان لا يدخر شيءا لغد رواه	3519	-2298008338216310569	280	539.5	220	285	98.24561309814453	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3300	true	1477194300908782604	179	229	926	1166	1521	300	5827 وعن جابر قال كان في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ترتيل وترسيل رواه ابو داو--د 5828 وعن عاءشة قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بينه فصل يحفظه من جلس اليه رواه الترمذي-- 5829 وعن عبد الله بن	3300	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3519	false	-2948550839964307620	250	300	1232	1473	1473	300	5827 وعن جابر قال كان في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-ترتيل وترسيل رواه ابو داود د 5828 وعن عاءشة قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسرد سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بينه فصل يحفظه من جلس اليه رواه الترمذي ت 5829 وعن عبد الله بن-	3519	-2298008338216310569	237	448.0	190	244	97.13114929199219	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3300	true	1477194300908782604	229	273	1166	1373	1521	300	الحارث بن جزء قال ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5830 وعن عبد الله بن سلام قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء رواه ابو داود	3300	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3520	false	-3140675940984392858	0	133	0	680	1529	300	الحارث بن جزء قال ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي ت لا يتكلم الا لحاجة 5827 جابر قوله ترتيل وترسيل قريب في المعني قال في القاموس الرتل محركة حسن تناسق الشء ورتل الكلام ترتيلا احسن تاليفه وترتل فيه ترسل وتفسير الترتيل بالتءدة ضد الاستعجال بتبيين الحروف والحركات مميزة ويقال ترتل في كلامه ومشيه اذا لم يعجل ومنه حديث اذا اذنت فترسل اي تان ولا تعجل 5828 عاءشة قوله بينه اي بين اجزاءه وكلماته فصل وفرق وفي رواية بكلام بين فصل بتشديد الياء اي كلام واضح مفصول 5829 عبد الله بن الحارث قوله ابن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي اخره همزة 5830 وعن عبد الله بن سلام قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء رواه ابو داود	3520	-2298008338216310569	206	398.0	163	681	30.2496337890625	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3301	true	-7143691004465668236	46	184	242	984	1580	300	ترتيل وترسيل نه ترتيل القراءة التاني فيها والتمهل وتبيين الحروف والحركات تشبيها يالثغر المرتل وهو المشبه بنور الاقحوان يقال رتل القراءة وترتل فيها والترسيل الترتيل يقال ترسل الرجل في كلامه ومشيه اذا لم يعجل وهو الترتيل سواء الحديث العاشر الي الحديث الثاني عشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ------------------سلام رضي الله عنه قوله--------------------------- طرفه الي السماء انتظارا لما يوحي وشوقا الي الرفيق الاعلي قال الشاعر تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا الفصل الثالث 5831 عن عمرو بن سعيد عن انس قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابراهيم ابنه مسترضعا في عوالي المدينة فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان ظءره قينا فياخذه فيقبله ثم يرجع قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي	3301	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3520	false	-3140675940984392858	46	199	234	1010	1529	300	تر-سل وتفسير -الترتيل بالتءدة ضد الاستعجال ب-------تبيين الحروف والحركات مميزة ويقال ----------------------------------------------------ترت--------------------------------------ل في كلامه ومشيه اذا لم يعجل و----------------------------------------------------منه حديث اذا اذنت فترسل اي تان ولا تعجل 5828 عاءشة قوله بينه اي بين اجزاءه وكلماته فصل وفرق وفي رواية بكلام بين فصل بتشديد الياء اي كلام واضح مفصول 5829 عبد الله بن الحارث قوله ابن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي اخره همزة 5830 وعن عبد الله بن سلام قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع طرفه الي السماء رواه ابو داود د AUTO------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثالث 5831 عن عمرو بن سعيد عن انس قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابراهيم ابنه مسترضعا في عوالي المدينة فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان ظءره قينا فياخذه فيقبله ثم يرجع قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي	3520	-2298008338216310569	443	638.5	353	1011	43.81800079345703	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3301	true	-7143691004465668236	193	259	1030	1355	1580	300	5832 وعن علي ان يهوديا---- يقال له فلان حبر كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دنانير فتقاضي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجلس معك فجلس معه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والغداة	3301	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3521	false	-264475626357704704	230	295	1127	1454	1478	300	5832 وعن علي ان يهوديا كان يقال له فلان حبر كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-دنانير فتقاضي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا يهودي ما عندي ما اعطيك قال فاني لا افارقك يا محمد حتي تعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجلس معك فجلس معه فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والغداة	3521	-2298008338216310569	323	629.5	259	329	98.1762924194336	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3302	true	-6474230061212131003	84	232	447	1190	1543	300	الله عليه وسلم يتهددونه ويتوعدونه ففطن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الذي يصنعون به فقالوا يا رسول الله يهودي يحبسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعني ربي ان اظلم معاهدا وغيره فلما ترجل النهار قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله وشطر مالي في سبيل الله اما والله ما فعلت بك الذي فعلت بك الا لانظر الي نعتك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا متزي بالفحش ولا قول الخنا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وهذا مالي فاحكم فيه بما اراك الله وكان اليهودي كثير المال رواه البيهقي في دلاءل الن-------------بوة 5833 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يانف ان يمشي مع الارملة والمسكين	3302	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3522	false	-1869460902534438844	0	215	0	1123	1555	300	الله عليه وسلم-يتهددونه ويتوعدونه ففطن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما الذي يصنعون به فقالوا يا رسول الله يهودي يحبسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعني ربي ان اظلم معاهدا وغيره فلما ترجل النهار قال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله وشطر مالي في سبيل الله اما والله ما فعلت بك الذي فعلت بك الا لانظر الي نعتك في التوراة محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولعل المقصود مدح ابراهيم وبيان رتبته واستعداده يعني انه كان مستعدا للنبوة لو عاش ولكنه لم يعش لختم النبوة عليه صلي الله عليه وسلم والله اعلم 5832 علي قوله فلما ترجل النهار اي ارتفع في القاموس رجل النهار ارتفع و المهاجر بفتح الجيم بمعني الهجرة و طيبة بفتح الطاء وسكون المثناة التحتية من اسماء المدينة المطهرة ولها اسماء قريبة من المءة قد ذكرنا نبذة منها في تاريخ المدينة ولا متزي بالفحش ولا قول الخنا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وهذا مالي فاحكم فيه بما اراك الله وكان اليهودي كثير المال رواه البيهقي في دلاءل النبوة دلاءل النبوة 5833 وعن عبد الله بن ابي اوفي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يانف ان يمشي مع الارملة والمسكين	3522	-2298008338216310569	740	1456.0	595	1126	65.7193603515625	146	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3303	true	609959689889197367	99	187	512	945	1539	300	5835 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك وان حجزته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضع نفسك 5836 وفي رواية ابن عباس فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير له فاشار جبريل بيده ان تواضع فقلت نبيا عبدا قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا يقول	3303	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3523	false	-6636732633480532835	214	300	1180	1609	1609	300	5835 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك وان حجزته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضع نفسك 5836 وفي رواية ابن عباس فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي جبريل كالمستشير له فاشار جبريل بيده ان تواضع فقلت نبيا عبدا قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد ذلك لا ياكل متك-ا يقول-	3523	-2298008338216310569	429	838.0	344	433	99.07621002197266	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3303	true	609959689889197367	66	99	342	512	1539	300	5834 وعن علي ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك ولكن نكذب بما جءت به فانزل الله تعالي فيهم فانهم لا-يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون رواه الترمذي	3303	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3523	false	-6636732633480532835	32	66	185	356	1609	300	5834 وعن علي ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكذبك ولكن نكذب بما جءت به فانزل الله تعالي فيهم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون رواه الترمذي	3523	-2298008338216310569	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3304	true	-7828598519332927544	7	43	39	214	1517	300	الفصل الاول 5837 عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة متفق	3304	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3525	false	5333152450264312268	136	171	750	924	1585	300	الفصل الاول 5837 عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة متفق	3525	-2298008338216310569	174	343.0	139	175	99.42857360839844	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3304	true	-7828598519332927544	253	300	1290	1517	1517	300	5839 وعن انس قال توفاه الله علي راس ستين سنة متفق عليه---- 5840 وعنه قال قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين رواه مسل--م قال محمد بن اسماعيل البخاري ثلاث وستين اكثر 5841-	3304	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3526	false	-7479500210980366056	232	281	1210	1443	1535	300	5839 وعن انس قال توفاه الله علي راس ستين سنة متفق عليه خ م 5840 وعنه قال قبض النبي صلي الله عليه وسلم-وهو ابن ثلاث وستين وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين رواه مسلم م قال محمد بن اسماعيل البخاري ثلاث وستين اكثر 5841	3526	-2298008338216310569	226	430.0	181	234	96.5811996459961	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3304	true	-7828598519332927544	39	81	194	404	1517	300	ثلاث وستين سنة متفق عليه 5838 وعنه قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن خمس وستين---- متفق عليه	3304	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3526	false	-7479500210980366056	45	86	242	450	1535	300	ثلاث -عشرة سنة فافهم---- 5838 وعنه قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن خمس وستين سنة متفق عليه	3526	-2298008338216310569	196	361.0	156	214	91.58878326416016	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3305	true	-7707336048441383059	2	42	10	205	1534	300	رضي الله عنها قالت------------- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا-يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد	3305	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3527	false	6286051307364572195	94	136	477	685	1538	300	رضي الله عنهالم تدرك هذه القضية اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد	3527	-2298008338216310569	189	355.0	151	209	90.43061828613281	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	30	101	147	514	1594	300	الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما-لم يعلم-------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي	3306	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3529	false	-6654807683785531010	97	170	516	891	1596	300	الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي	3529	-2298008338216310569	366	713.5	296	376	97.34042358398438	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3307	true	2192935966177254137	24	55	114	261	1559	300	جذعا يا-------ليتني فيها اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما-جءت به الا عودي وان يدركني يومك	3307	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3532	false	3425515224519097704	187	221	942	1093	1528	300	جذعا منصوب يا ليتني----- اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك	3532	-2298008338216310569	140	254.5	110	156	89.74359130859375	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3308	true	7863979357952817291	45	75	223	372	1545	300	5842 وزاد البخاري حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبل فكلما اوفي بذورة جبل لكي يلقي نفسه منه	3308	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3533	false	-6519560559969077206	248	276	1298	1445	1561	300	5842 وزاد البخاري حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم-فيما بلغنا-حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبل فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه	3533	-2298008338216310569	145	278.0	117	149	97.31543731689453	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3311	true	-4921531428136830307	50	94	261	479	1512	300	5843 وعن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي ارادت------ انك	3311	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3534	false	-5284549191002753434	156	200	790	1013	1534	300	5843 وعن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض وقوله انك	3534	-2298008338216310569	214	412.5	171	224	95.53571319580078	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3314	true	9040381972116617157	59	92	317	481	1603	300	5844 وعن عاءشة ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس	3314	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3535	false	-211635441149373648	65	97	340	503	1587	300	5844 وعن عاءشة ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس	3535	-2298008338216310569	162	321.0	130	164	98.78048706054688	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3315	true	2213949666927763755	79	164	386	828	1518	300	الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير وقد تبين لنا من حديث عاءشة رضي الله عنها ان الوحي كان ياتيه علي صفتين اولاهما اشد من الاخري وذلك لانه كان يرد فيها من الطباع البشرية الي الاوضاع وهو اشده -------------------------------------علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد	3315	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3536	false	-2750285360603528744	0	93	0	493	1584	300	الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير وقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اشده علي اي هذا القسم من الوحي اشد اقسامه علي فهم المقصود لان الفهم من كلام مثل الصلصلة اشكل من كلام الرجل بالتخاطب المعهود ويقال في تعدد الوحي بهذين النوعين انه لا بد من المناسبة بين القاءل والسامع فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد	3536	-2298008338216310569	298	571.0	242	632	47.15189743041992	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3316	true	-5384953635162066954	129	153	652	773	1504	300	عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي رواية نكس راسه ونكس اصحابه رءوسهم فلما اتلي عنه رفع راسه رواه مسلم	3316	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3537	false	7167341345238903612	0	23	0	120	1581	300	عليه وسلم-اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي رواية نكس راسه ونكس اصحابه رءوسهم فلما اتلي عنه رفع راسه رواه مسلم	3537	-2298008338216310569	120	235.0	97	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	114	202	564	992	1482	300	عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج-------- النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبالك------------ الهذا جمعتنا	3317	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3198	false	532626798395338388	0	63	0	322	1587	300	عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم---------الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فق--------------------------------------------------------------------------ال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا	3198	-2298008338216310569	289	520.5	231	450	64.22222137451172	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	111	154	551	758	1482	300	5846 وعن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو	3317	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3537	false	7167341345238903612	145	188	788	1002	1581	300	5846 وعن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء خرج النبي صلي الله عليه وسلم-حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو	3537	-2298008338216310569	206	398.5	164	215	95.81395721435547	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	154	266	758	1303	1482	300	فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا-لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب------ متفق عليه---- 5847 وعن عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه و--------------ثبت النبي صلي الله عليه وسلم	3317	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3538	false	-572433603005173455	40	149	186	714	1516	300	فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم-اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد متفق عليه خ م 5847 وعن عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور-ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كت--------------------------------------فيه وقوله فقال اي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3538	-2298008338216310569	498	937.5	396	570	87.36842346191406	99	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3317	true	4760263365561375997	253	287	1235	1412	1482	300	فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم	3317	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3538	false	-572433603005173455	236	268	1167	1338	1516	300	فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم-ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه -----	3538	-2298008338216310569	171	330.0	139	177	96.61016845703125	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	143	210	737	1065	1508	300	اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد -بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فو الله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة متفق عليه	3318	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3539	false	7908528014432960210	117	183	633	961	1553	300	اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوا-لله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة متفق عليه	3539	-2298008338216310569	326	644.0	260	329	99.08814239501953	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	210	235	1065	1180	1508	300	5848 وعن عاءشة انها قالت يا-رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك فكان اشد ما-لقيت منهم	3318	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3540	false	502483550338478663	62	89	331	448	1489	300	5848 وعن عاءشة انها قالت يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك فكان اشد ما لقيت منهم	3540	-2298008338216310569	115	220.0	90	117	98.29059600830078	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3318	true	-8151252015575120226	256	294	1280	1476	1508	300	فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما-ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	3318	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3541	false	-4659957480408081979	241	280	1201	1398	1487	300	فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك	3541	-2298008338216310569	196	387.0	158	197	99.49238586425781	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	140	206	744	1062	1516	300	علي وجهي متعلق بقوله انطلقت اي انطلقت حيرانا هاءما لا ادري اين اتوجه من شدة ذلك ولم استفق مم-----------------------------ا ان----------------------------ا فيه من الغم حتي بلغت قرن الثعالب و القرن جبل صغير و قرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف وقوله لتامرني بامرك اي بشانك وبما تريده الج--بال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك	3319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3541	false	-4659957480408081979	229	300	1144	1487	1487	300	علي وجهي متعلق ب---- انطلقت اي حاءر--------ا هاءما لا ادري اين اتوجه ف-----------لم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال---------- لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك-	3541	-2298008338216310569	170	214.0	132	377	45.092838287353516	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	80	124	432	658	1516	300	ما-لقيت من قومك يوم العقبة اشد مالقيت من--هم وا----راد بالعقبة--- الت----------------------ي بمني وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقف عند العقبة في الموسم يعرض نفسه علي قباءل العرب يدعوهم الي الله تعالي والي الاسلام فدعا ابن عبد ياليل ف-----ما اجاب الي ما اراد	3319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3541	false	-4659957480408081979	58	106	279	522	1487	300	ما لقيت منهم--- يوم العقبة اشد من الكل فافهم والظاهر ان العقبة هي التي تضاف اليها الجمرة وهي بمني وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقف عند العقبة في الموسم يعرض نفسه علي قباءل العرب يدعوهم ال----------------ي الاسلام فدعا ابن عبد ياليل فابي وما اجاب الي ما دعاه	3541	-2298008338216310569	189	311.0	152	263	71.86312103271484	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	206	270	1062	1372	1516	300	لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده -لا يشرك به شيءا متفق عليه 5----849 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته رواه مسلم	3319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3542	false	-1789735928025210677	0	145	0	742	1515	300	لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيءا متفق عليه خ م 5849 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-سرت رباعيته يوم احد وشج في راسه كذا فسره الطيبي وقوله فلم استفق استفعال من الافاقة اي لم ارجع الي حالي الا بقرن الثعالب بفتح القاف وسكون الراء اسم موضع هناك ميقات اهل نجد ويقال له قرن المنازل ايضا وهو موضع قريب الطاءف وهذا ايضا يءيد ما في كتب السير و ما في ما ردوك موصولة او مصدرية عطف علي قول قومك والاخشبان بالخاء والشين المعجمتين والباء الموحدة جبلان بينهما مكة ابو قبيس والاحمر والاخشب الجبل الخشن العظيم 5849 انس قوله كسرت بلفظ المجهول رباعيته بفتح الراء فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته رواه مسلم	3542	-2298008338216310569	307	591.5	244	743	41.31897735595703	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3319	true	3991175484655107794	263	300	1332	1516	1516	300	شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته رواه مسلم-------------- 5850 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله-	3319	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3543	false	238856991323362453	66	105	324	523	1473	300	شجوا راس نبيهم وفي رواية احمد والترمذي والنساءي خضبوا 5850 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله	3543	-2298008338216310569	163	297.0	129	199	81.9095458984375	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3320	true	4369834251889244531	140	223	690	1063	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ابي بن خلف مح في سبيل ا------------------------------------------------------لله احترازا ممن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله في سبيل الله كان قاصدا له صلي الله عليه وسلم الفصل الثاني خال الفصل الثالث 5851 عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يايها المدثر -----------------قلت يقولون اقرا باسم ربك قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا	3320	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3543	false	238856991323362453	235	300	1163	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون المراد به الجنس او نفسه الكريمة صلي الله عليه وسلم وقوله في سبيل الله احتراز- عمن يقتله في حد او ---------------------------------------------------------------------------قصاص الفصل الثالث 5851--- يحيي بن ابي كثير قوله يا------------------------------------------------------ايها المدثر فيه اشتباه الحال قلت يقولون اقرا باسم ربك قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا-	3543	-2298008338216310569	206	356.0	161	444	46.39639663696289	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3320	true	4369834251889244531	140	201	690	967	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ابي بن خلف مح في سبيل الله احترازا ممن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله في سبيل الله كان قاصدا له صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الفصل الثاني -خال الفصل الثالث 5851 عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال ي-ايها المدثر	3320	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3543	false	238856991323362453	81	143	405	698	1473	300	رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله في سبيل الله متفق عليه خ م وهذا الباب خال عن الفصل الثاني AUTO الفصل الثالث 5851 عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال ياايها المدثر	3543	-2298008338216310569	151	283.0	118	413	36.561744689941406	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3320	true	4369834251889244531	223	291	1063	1412	1459	300	احدثك الا بما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ي-ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر--------- وذلك قبل ان تفرض الصلاة متفق عليه	3320	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3544	false	7540131454089264383	0	69	0	358	1578	300	احدثك الا بما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر 1 وذلك قبل ان تفرض الصلاة متفق عليه	3544	-2298008338216310569	348	677.0	281	359	96.9359359741211	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3321	true	-5300699450150879355	172	211	838	1022	1464	300	الفصل الاول 5852 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم	3321	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3545	false	2358517070960708316	152	190	776	959	1545	300	الفصل الاول 5852 عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسلة في طست من ذهب بماء زمزم	3545	-2298008338216310569	182	358.0	144	184	98.91304016113281	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3321	true	-5300699450150879355	211	242	1022	1178	1464	300	ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس فكنت اري اثر المخيط في صدره رواه مسلم	3321	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3546	false	1087442298082621895	61	92	299	455	1519	300	ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس فكنت اري اثر المخيط في صدره رواه مسلم	3546	-2298008338216310569	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3321	true	-5300699450150879355	193	270	941	1308	1464	300	عن قلبه فاست-----------خرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون -----------------------قال انس فكنت اري اثر المخيط في صدره رواه مسلم 5853 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان رواه مسلم	3321	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3548	false	3886898211509035038	35	147	182	705	1478	300	عن قلبي فاستخرجه ثم استخرج منه ما شاء الله ان يستخرج ثم------- غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم ------اعاده--- مكانه ثم لامه ثم كفاني كما يكفا الاناء ثم ختم في ظهري حتي وجدت مس الخاتم في قلبي وذكر الحديث المرة الرابعة ليلة الاسراء روي مسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتيت وانا في اهلي فانطلق بي الي زمزم فشرح صدري ثم غسل بماء زمزم ثم اتيت بطست من ذهب ممتلءة ايمانا وحكمة فحشي بها صدري قال انس-------------------------------------- 5853 وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الان رواه مسلم	3548	-2298008338216310569	213	322.0	166	577	36.915077209472656	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3322	true	-1634655695653847838	151	196	767	994	1529	300	صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية ف-اراهم القمر -شقتين حتي راوا حراء بينهما متفق عليه 5855 و----------------عن ابن مس-------------------عود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	3322	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3549	false	-4880129638202637167	224	277	1143	1406	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فسال ربه فانشق وابن عباس ان لم يشاهد القصة لكنه حمله عن ابن مسعود ففي حديث ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	3549	-2298008338216310569	176	289.5	138	264	66.66666412353516	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3322	true	-1634655695653847838	140	168	719	854	1529	300	-عنه 5854 وعن انس قال ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما متفق عليه---- 5855	3322	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3549	false	-4880129638202637167	24	53	114	253	1521	300	اعلم 5854 وعن انس قال ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما متفق عليه خ م 5854	3549	-2298008338216310569	131	247.5	104	140	93.57142639160156	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3322	true	-1634655695653847838	167	198	849	1004	1529	300	5855 وعن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا متفق عليه	3322	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3550	false	-3217344448853414298	188	218	1006	1160	1606	300	5855 وعن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا متفق عليه	3550	-2298008338216310569	154	303.0	124	155	99.3548355102539	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	179	232	944	1200	1535	300	5856 وعن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما-لك فقال	3323	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3551	false	5969462958715254135	158	210	796	1051	1495	300	5856 وعن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-هو يصلي زعم ليطا علي رقبته-فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك فقال	3551	-2298008338216310569	253	493.0	202	257	98.4435806274414	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	232	290	1200	1483	1535	300	ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا رواه مسل--م 5857 وعن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه الاخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة فان	3323	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3552	false	1107529858268637870	79	137	375	658	1513	300	ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا رواه مسلم م 5857 وعن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ ا--تاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه الاخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة فان	3552	-2298008338216310569	278	546.5	222	285	97.54386138916016	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3324	true	2578851309809867261	51	203	256	1028	1510	300	قوله الا وهو ينكص المستثني فاعل فجء اي فما فجء في اصحاب ابي جهل من امر الا نكوص عقبيه وقد سد الحال ها هنا مسد الفاعل كما سدت مسد الخبر في قوله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وفيه ارخاء عن------------------------------------------------------ان الكلام للمعني لا للفظ ويحتمل ان يكون الضمير المستتر في فجء------هم لابي جهل والمجرور في منه للا----مر اي ما فجء ابو جهل واصحابه م----------------------ن الاحوال الا هذه الحالة واله-------------------------------------------------ول الخوف والامر الشديد وقد هاله يهوله فهو هاءل والخطف استلاب الشء واخذه بسرعة الحديث السادس ع-------------------------------ن عدي رضي الله عنه قوله---------------------------------------------------------------------------- هل رايت الحيرة نه الحيرة بكسر الحاء البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور والظعينة المراة قيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيثما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري	3324	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3552	false	1107529858268637870	15	160	86	776	1513	300	قوله الا وهو ينكص سد مس-------------------------------------------------------------------------------------د الفاعل كما سد- مسد الخبر في قوله------------------- اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فمعناه ما فجء اصحاب ابي جهل من امر ابي جهل الا نكوص عقبيه وثانيهما ا-------------------------------------ن الضمير-------- في فجء راجع الي ابي جهل و--------في منه الي الامر اي ما فجء ابو جهل ا-صحابه كاءنا من امره علي حال من الاحوال الا هذه الحال فافهم ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا رواه مسلم م 5857 و--------عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه الاخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة فان طالت بك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري	3552	-2298008338216310569	320	423.0	247	1014	31.558185577392578	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3324	true	2578851309809867261	203	300	1028	1510	1510	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الاج-هنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون-	3324	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3553	false	-4594308285372912769	5	103	29	513	1502	300	ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون	3553	-2298008338216310569	481	954.0	385	484	99.38016510009766	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	9	64	43	314	1485	300	يخرج ملء كفه رواه البخاري-- 5858 وعن خباب بن الارت قال شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه وقال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بمنشار فيوضع فوق راسه فيشق	3325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3553	false	-4594308285372912769	245	300	1231	1502	1502	300	يخرج ملء كفه رواه البخاري خ 5858 وعن خباب بن الارت قال شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلمو-هو متوسد بردة في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه وقال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بمنشار فيوضع فوق راسه فيشق-	3553	-2298008338216310569	268	522.5	215	273	98.16849517822266	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3325	true	5863093853503053360	229	265	1136	1319	1485	300	علي غنمه ولكنكم تستعجلون رواه البخاري-- 5859 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عباده بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه	3325	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3554	false	8723737356099626666	144	180	732	916	1506	300	علي غنمه ولكنكم تستعجلون رواه البخاري خ 5859 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه	3554	-2298008338216310569	181	350.5	146	185	97.83783721923828	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3326	true	1209125292496221999	227	300	1128	1463	1463	300	يرقي من هذا الريح فسمع سفهاء--- اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح------------------------------ فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله-	3326	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0025	false	-8781345059952229626	181	262	1036	1405	1606	300	يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من يشاء فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله	25	-2298008338216310569	333	633.5	261	369	90.24390411376953	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3326	true	1209125292496221999	0	74	0	346	1463	300	او مثل الملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت متفق عليه	3326	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3555	false	-6384795461690222680	107	181	519	865	1483	300	او مثل الملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت متفق عليه	3555	-2298008338216310569	346	692.0	272	346	100.0	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3326	true	1209125292496221999	229	262	1136	1289	1463	300	هذا الريح فسمع سفهاء اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك	3326	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3556	false	-5901325455547306096	0	33	0	153	1527	300	هذا الريح فسمع سفهاء اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك	3556	-2298008338216310569	153	306.0	120	153	100.0	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3327	true	1980303752193503953	0	33	0	172	1558	300	اما بعد ف----قال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن	3327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0025	false	-8781345059952229626	262	295	1405	1580	1606	300	اما بعد قال فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن	25	-2298008338216310569	170	330.5	138	176	96.59091186523438	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3327	true	1980303752193503953	0	33	0	172	1558	300	اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن	3327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3556	false	-5901325455547306096	234	266	1176	1347	1527	300	اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن	3556	-2298008338216310569	171	337.0	139	172	99.4186019897461	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3327	true	1980303752193503953	264	297	1362	1543	1558	300	قاموس البحر هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه رواه مسل--م وفي بعض نسخ المصابيح بلغنا الناعوس البحر وذكر حديثا ابي هريرة وجابر بن سمرة يهلك كسري والاخر ليفتحن عصابة في باب الملاحم	3327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3556	false	-5901325455547306096	266	300	1347	1527	1527	300	قاموس البحر هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه رواه مسلم م وفي بعض نسخ المصابيح بلغنا --ناعوس البحر وذكر حديثا ابي هريرة وجابر بن سمرة يهلك كسري والاخر لتفتحن عصابة في باب الملاحم-	3556	-2298008338216310569	177	337.0	145	183	96.7213134765625	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3327	true	1980303752193503953	96	259	506	1339	1558	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله طابق هذا القول قول ضماد من حيث انه لما سمع من سفهاء اهل مكة ان محمدا مجنون اعتقد انه كذلك فقال هل لك رغبة في ان ارقيك واخلصك من الجنون كانه صلي الله عليه وسلم ما التفت الي قوله ذلك وارشده الي الحق البحت والصدق المحض اي اني لست بمجنون اتكلم ب----كلام المجانين بل كلامي نحو هذا وامثاله فتفكروا فيه هل ينطق المجنون بمثل هذه الكلمات ونحوه قوله تعالي ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين اي انهم جننوه لاجل القران وما هو الا ذكر وموعظة للعالمين فكيف يجنن من جاء بمثله واشار بهءلاء الي الكلمات والعرب ربما استعملوها في غير العقلاء وقد شهد به التنزيل قال الله تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا قال الشاعر ذم المنازل بعد منزله اللوي والعيش بعد اولءك الايام قوله ولقد بلغن قاموس البحر تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ---كتاب المصابيح بلغنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو خطا لا سبيل الي تقويمه من طريق المعني والرواية لم ترد به	3327	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3557	false	-5860096507265578383	1	138	6	714	1586	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتفت صلي الله عليه وسلمالي جوابه صريحا بقوله ما انا------------ بمجنون وذكر هذا الكلام الدال علي ان قاءله اعقل العقلاء رمزا الي ق--------------------------------------------وله تعالي ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين القلم 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شهد علي انه رسول الله ورسول الله لا يكون مجنونا وقو-------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد بلغن قاموس البحر في القاموس القمس الغوص ومعظم ماء البحر او البحر او ابعد موضع فيه غورا اي هذه الكلمات بلغن غاية الفصاحة والبلاغة بحيث لم يدرك غوره وقوله وفي بعض نسخ المصابيح بلغنا ناعوس بالنون والعين المهملة وهذا الباب خال عن الفصل الثاني موجود في صحيح مسلم فقيل انه بمعني القاموس وقيل تصحيف واما لفظ بلغنا فلم يوجد الا في بعض نسخ المصابيح وقال التوربشتي هو خطا لا سبيل الي تقويمه من طريق المعني والرواية لم ترد به	3557	-2298008338216310569	249	320.5	196	1147	21.708805084228516	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3328	true	-6110624411314610674	0	40	0	206	1588	300	في كتابه وغيره من اهل الحديث وقد وهموا فيه والظاهر ان- سمع بعض الرواة اخطا فيه فروي ملحونا وهذه هي الالفاظ التي لم تسمع في لغه العرب والصواب فيه قاموس البحر وهو وسطه ومعظمه من القمس وهو الغوص والقماس الغواص	3328	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3557	false	-5860096507265578383	198	237	1043	1246	1586	300	في كتابه وغيره من اهل الحديث وقد وهموا فيه والظاهر انه سمع بعض الرواة اخطا فيه فروي ملحونا وهذه من الالفاظ التي لم تسمع في لغة العرب والصواب---- قاموس البحر وهو وسطه ومعظمه من القمس وهو الغوص والقماس الغواص	3557	-2298008338216310569	199	383.5	160	207	96.13526916503906	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3328	true	-6110624411314610674	139	175	736	939	1588	300	الشيخ محيي الدين في شرح صحيح مسلم ناعوس البحر ضبطناه بوجهيين اشهرهما بالنون والعين -هذا هو الموجود في اكثر نسخ بلادنا والثاني قاموس البحر بالقاف والميم وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح	3328	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3557	false	-5860096507265578383	264	300	1384	1586	1586	300	الشيخ محيي الدين في شرح صحيح مسلم ناعوس البحر ضبطناه بوجه-ين اشهرهما بالنون والعين وهذا هو الموجود في اكثر نسخ ديارنا والثاني قاموس البحر بالقاف والميم وهذا الثاني هو المشهور في روايات الحديث في غير صحيح-	3557	-2298008338216310569	198	378.0	163	204	97.05882263183594	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3329	true	1858587515697397966	148	286	771	1438	1502	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما قول---------------------ه انطلقت اي سافرت وهاجرت اوطاني قوله من فيه الي في من للابتداء اي الحديث الذي ارويه انتقل من فيه الي في لم يكن بيننا واسطة قوله في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم مح يعني صلح الحديبية و دحية بكسر الدال وفتحها و عظيم بصري اميرها و هرقل بكسر الهاء وفتح الراء وسكون القاف قال العلماء وانما سال قريب النسب لانه اعلم بحاله وابعد من ان يكذب في نسبه ثم اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل --هنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قالوا نعم فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه	3329	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3558	false	-6837158539229438201	176	258	925	1321	1521	300	الفصل الثالث 5861----------- ابن عباس قوله من فيه الي في اي حديثا مبتدا من فيه انطلقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلمقال فبينا انا بالشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم-الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل هاهنا احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قالوا نعم فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه	3558	-2298008338216310569	333	551.5	262	690	48.260868072509766	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	0	59	0	281	1493	300	فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة ان يءثر علي الكذب لكذبته ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه من ملك	3330	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3559	false	7217652032788564040	141	200	745	1026	1533	300	فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا مخافة ان يءثر علي الكذب لكذبته ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه من ملك	3559	-2298008338216310569	281	562.0	222	281	100.0	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3330	true	-6670482174333888644	53	83	257	390	1493	300	فهل كان من اباءه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل	3330	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3560	false	-2632463171309639594	25	75	143	377	1463	300	فهل كان من اباءه من ملك هكذا بحرف الجر و ملك صفة مشبه في رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر ولابي ذر عن الكشميهني من قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل	3560	-2298008338216310569	129	254.0	100	234	55.128204345703125	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	15	81	64	363	1458	300	فكيف كان قتالكم اياه قال قلت ي------------------------------كون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب	3331	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3560	false	-2632463171309639594	216	289	1077	1406	1463	300	فكيف كان قتالكم اياه اي تقع النصرة له او لكم او تارة فتارة تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب	3560	-2298008338216310569	291	565.0	227	329	88.44984436035156	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3331	true	-1776142000166754802	81	157	363	726	1458	300	وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل----- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة قوله	3331	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3561	false	-8414931663221341722	152	229	763	1129	1501	300	وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة --له	3561	-2298008338216310569	361	709.5	285	368	98.09782409667969	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3332	true	-6226163528165119862	0	72	0	376	1517	300	له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشته القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد	3332	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3561	false	-8414931663221341722	228	300	1126	1501	1501	300	له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشته القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد-	3561	-2298008338216310569	375	745.0	304	376	99.73403930664062	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3332	true	-6226163528165119862	72	138	376	696	1517	300	قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم قال بما يامركم قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عند قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه متفق عليه	3332	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3562	false	-2900780593499002634	0	121	0	647	1527	300	قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله وقوله وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها تانيث الضمير باعتبار الجماعة فقوله اذا خالط بشاشته القلوب بشاشته فاعل خالط و القلوب مفعوله وروي خالط بشاشة القلوب من غير اتصال ضمير ففي خالط ضمير للايمان و بشاشة مفعوله مضاف الي القلوب والبش والبشاشة طلاقة الوجه والاقبال علي اخيك والضحك اليه وفرح الصديق والمراد هنا اللذة والحلاوة والانشراح قال ثم قال بما يامركم قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن -قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقراه متفق عليه	3562	-2298008338216310569	317	611.0	253	649	48.84437561035156	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3334	true	7125535640540414806	6	40	28	185	1595	300	الفصل الاول 5862 عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا	3334	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3565	false	-1628054400687446946	72	104	380	535	1527	300	الفصل الاول 5862 عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم-حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-مضطجعا	3565	-2298008338216310569	155	300.0	123	157	98.72611236572266	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	78	102	361	478	1497	300	ثم اعيد وفي رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له البراق	3335	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3566	false	75346479474761892	206	229	1058	1174	1538	300	ثم اعيد وفي رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة-ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له البراق	3566	-2298008338216310569	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	51	78	238	361	1497	300	اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي	3335	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3566	false	75346479474761892	3	30	10	133	1538	300	اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي	3566	-2298008338216310569	123	246.0	96	123	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3335	true	-3607974719459963791	109	134	512	630	1497	300	فانطلق بي جبر-يل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	3335	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3568	false	-1034189681123050730	86	111	457	577	1549	300	فانطلق بي جبرءيل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل	3568	-2298008338216310569	118	226.0	93	120	98.33333587646484	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3336	true	1140639099713434894	107	250	561	1258	1520	300	فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال	3336	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3569	false	-7688710316779722826	14	157	75	775	1517	300	فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال	3569	-2298008338216310569	697	1379.0	554	700	99.57142639160156	140	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	0	67	0	367	1557	300	وبعث نبيا والاول اظهر لان امر نبوته كان مشهورا في الملكوت لا يكاد يخفي علي خزان السموات وحراسها واوفق للاستفتاح والاستءذان ولذلك تكرر معه وتحت هذه الكلمات ونظاءرها اسرار يتفطن لها من فتحت بصيرته واشتعلت قريحته وقيل كان سءالهم ل----لاستعجاب بما انعم الله عليه او للاستبشار بعروجه اليه اذا كان من--------- البين عندهم ان احدا من البشر لا يترقي الي اسباب السم-وات من غير ان ياذن الله	3337	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3568	false	-1034189681123050730	226	259	1151	1334	1549	300	وبعث نبيا والاول اظهر لان امر نبوته كان مشهورا في الملكوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- سءالهم كان للاستعجاب وا---------------------لاستبشار بعروجه وقدومه ليتشرفوا به اذ من البين عندهم ان احدا ---------لا يترقي الي------ السماوات ب--غير ----اذن الله	3568	-2298008338216310569	150	223.0	122	381	39.370079040527344	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	180	251	979	1323	1557	300	قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد	3337	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3569	false	-7688710316779722826	229	300	1173	1517	1517	300	قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد-	3569	-2298008338216310569	343	676.0	273	345	99.4202880859375	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3337	true	-7783347214741331597	251	300	1323	1557	1557	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد-	3337	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3570	false	920405277012115120	0	49	0	236	1563	300	ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد	3570	-2298008338216310569	233	455.0	185	236	98.72881317138672	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	191	224	986	1156	1546	300	قيل وقد بعث- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	3338	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3570	false	920405277012115120	25	56	124	276	1563	300	قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي ---قال هذا موسي --------فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالا-خ الصالح والنبي الصالح	3570	-2298008338216310569	138	233.5	108	171	80.70175170898438	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	13	46	68	224	1546	300	قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبر-يل قيل من هذا قال جبر-يل قيل ومن معك قال محمد	3338	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3571	false	-5558388927547697684	104	137	547	705	1569	300	قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبرءيل قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد	3571	-2298008338216310569	156	302.0	123	158	98.73417663574219	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	203	229	1039	1181	1546	300	فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي	3338	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	0	26	0	142	1696	300	فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي	3573	-2298008338216310569	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	229	265	1181	1380	1546	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبر-يل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	3338	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3573	false	4801902249441598965	237	273	1349	1549	1696	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبرءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات	3573	-2298008338216310569	199	393.0	163	200	99.5	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3338	true	6881586035669915690	259	289	1342	1494	1546	300	في الجنة------ واما الظاهران فالنيل والف--------------------------------------------رات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك	3338	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3574	false	-6640860472262884699	113	153	622	823	1604	300	في الجنة انتهي واما الظاهران فالنيل والفرات الحديث يدل علي ان النيل وهو نهر مصر والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن -قال هي الفطرة انت عليها وامتك	3574	-2298008338216310569	151	286.5	121	202	74.75247192382812	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	0	25	0	116	1555	300	موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستط-ع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك	3339	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3575	false	-6131838682252372025	68	93	390	507	1620	300	موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك	3575	-2298008338216310569	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3339	true	-3603027932042997546	205	300	1078	1555	1555	300	الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت-	3339	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3576	false	6657287100998915581	0	188	0	976	1582	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت عملا واعتقادا ووجوب الوتر ليس كذلك وهو ثابت بالسنة بدليل فيه شبهة ولذا قال امامنا الاعظم بوجوبه بهذا المعني دون فرضيته بذلك المعني علي انه يجوز ان يكون المراد بامضاء فرضية الخمس وعدم تبدلها عدم نسخ فرضيتها كلا او بعضا لا عدم الزيادة عليها فيجوز ان يوحي بعد فرضية الخمس بصلاة اخري وقوله وعالجت بني اسراءيل اي مارستهم ولقيت الشدة منهم في القاموس عالجه علاجا ومعالجة زاوله وداواه انتهي وقوله فارجع الي ربك اي الي موضع ناجيت ربك فيه وقوله فرجعت يدل علي انه لم يكن واجبا قطعا ولذلك علم موسي عليه السلام ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت	3576	-2298008338216310569	351	554.0	282	1102	31.851179122924805	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3340	true	4519618438410785777	0	44	0	228	1494	300	عن عبادي متفق عليه---- 5863 وعن ثابت البناني عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقه التي تربط بها الانبياء	3340	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3576	false	6657287100998915581	188	233	976	1207	1582	300	عن عبادي متفق عليه خ م 5863 وعن ثابت البناني عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء	3576	-2298008338216310569	225	436.5	182	232	96.98275756835938	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3340	true	4519618438410785777	206	249	1038	1240	1494	300	ثم عرج بنا الي السماء وساق مثل معناه قال فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير وقال في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ولم يذكر بكاء موسي وقال في السماء السابعة	3340	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3578	false	8269933025761046312	23	66	111	313	1517	300	ثم عرج بنا الي السماء وساق مثل معناه قال فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير وقال في السماء الثالثة فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ولم يذكر بكاء موسي وقال في السماء السابعة	3578	-2298008338216310569	202	404.0	159	202	100.0	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3340	true	4519618438410785777	252	300	1258	1494	1494	300	مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها واوحي-	3340	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3579	false	3032709099597799822	154	202	771	1007	1482	300	مسند بالرفع علي حذف المبتدا و-اذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها واوحي	3579	-2298008338216310569	211	413.5	169	237	89.02953338623047	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3341	true	446330238014975261	0	41	0	184	1459	300	الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فسله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني بلوت بني	3341	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3579	false	3032709099597799822	202	243	1007	1191	1482	300	الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فسله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني بلوت بني	3579	-2298008338216310569	184	368.0	143	184	100.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3341	true	446330238014975261	196	258	977	1257	1459	300	قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فسله التخفيفق-ال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة	3341	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3580	false	1801846606664075806	49	112	294	576	1532	300	قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فسله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة	3580	-2298008338216310569	278	547.0	216	282	98.58155822753906	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3341	true	446330238014975261	258	283	1257	1374	1459	300	فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب له شيءا فان عملها كتبت له سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي	3341	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3580	false	1801846606664075806	275	300	1416	1532	1532	300	فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب له شيءا فان عملها كتبت له سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي-	3580	-2298008338216310569	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	0	100	0	466	1461	300	رجعت الي ربي حتي استحييت منه رواه مسل--م 5864 وعن ابن شهاب عن انس قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبر-يل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبر-يل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبر-يل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا اذا رجل	3342	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3581	false	3717929084028377485	17	112	86	535	1478	300	رجعت الي ربي حتي استحييت منه رواه مسلم م 5864 وعن ابن شهاب عن انس قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبرءيل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج ب--------------------ي الي السماء الدنيا قال جبرءيل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جبرءيل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم-فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا اذا رجل	3581	-2298008338216310569	443	854.5	349	471	94.0551986694336	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3342	true	-3145059463624960577	236	295	1143	1440	1461	300	قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم -هذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	3342	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3581	false	3717929084028377485	112	247	535	1226	1478	300	قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك وحسنة منصوب وكذا في قوله كتبت له عشرا وكذا في البواقي 5864 ابن شهاب قوله فرج بلفظ المجهول مخففا كذا في النسخ المصححة وفرج بالتشديد ايضا بمعناه وقوله ففرج بلفظ المعلوم مخففا وقوله فعرج بي الي السماء ايضا بلفظ المعلوم وهذا يدل بظاهره علي ان المعراج كان في غير ليلة الاسراء كما ذهب اليه بعضهم كما يفهم من حديث مالك ابن صعصعة كما مر وقوله اسودة بفتح الهمزة وسكون السين وكسر الواو جمع سواد وهو شخص واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي	3581	-2298008338216310569	297	580.0	238	691	42.98118591308594	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	0	54	0	282	1575	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول قال انس فذكر انه وجد في السم-وات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان	3343	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3582	false	-4538897926056093756	116	170	613	896	1579	300	الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان	3582	-2298008338216310569	282	559.0	228	283	99.64664459228516	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	54	95	282	477	1575	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض	3343	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3583	false	-6727907302027869604	8	49	41	236	1568	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض	3583	-2298008338216310569	195	390.0	154	195	100.0	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	0	44	0	209	1516	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذل--------------------------------------------------------------------------ك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع -بك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	3344	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3583	false	-6727907302027869604	229	288	1221	1505	1568	300	شطرها فرجعت الي موسي فقلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	3583	-2298008338216310569	209	397.5	165	284	73.591552734375	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3344	true	-2907934408179046862	35	62	167	300	1516	300	ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا هي-- جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك متفق عليه	3344	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3584	false	1175910521146914249	85	111	466	601	1605	300	ثم انطلق بي حتي انتهي كلاهما بلفظ المجهول وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك متفق عليه	3584	-2298008338216310569	118	215.5	92	135	87.40740966796875	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3346	true	-6275152719857689403	0	75	0	388	1568	300	الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شءونه واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي فاذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم-يعني نفسهفحانت الصلاة	3346	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3586	false	-6840396213077680578	155	231	840	1229	1590	300	الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي فاذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفحانت الصلاة	3586	-2298008338216310569	385	762.0	310	389	98.97172546386719	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3346	true	-6275152719857689403	74	127	381	647	1568	300	الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام رواه مسل--م وهذا الباب خال عن الفصل الثاني وانما اوثر الاعطاء لما عبر عنهما بكنز تحت العرش وروينا عن احمد بن حنبل عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه	3346	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3587	false	-1315776784938671333	59	102	310	528	1561	300	الجملة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام رواه مسلم م وهذا الباب خال عن الفصل الثاني AUTO الفصل الثالث 5867 عن جابر انه سمع-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3587	-2298008338216310569	181	316.5	144	268	67.53731536865234	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3347	true	-8251938331336103018	35	69	197	364	1543	300	الفصل الثالث 5867 عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه متفق عليه	3347	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3587	false	-1315776784938671333	90	123	470	636	1561	300	الفصل الثالث 5867 عن جابر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه متفق عليه	3587	-2298008338216310569	166	327.0	133	167	99.40119934082031	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3347	true	-8251938331336103018	73	119	385	604	1543	300	الفصل الاول 5868 عن انس بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما متفق عليه	3347	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3590	false	-1417362369737391405	40	83	199	405	1520	300	الفصل الاول 5868 عن انس بن مالك ان ابا بكر الصديق------------- قال نظرت الي اقدام المشركين علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه ابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما متفق عليه	3590	-2298008338216310569	206	401.0	163	219	94.06392669677734	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	0	35	0	166	1500	300	ابيه انه قال لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد	3348	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3590	false	-1417362369737391405	243	278	1225	1391	1520	300	ابيه انه قال لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد	3590	-2298008338216310569	166	332.0	131	166	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3348	true	-4044145870401800639	25	96	118	453	1500	300	حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد---------- فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم يات عليها الشمس فنزلنا عندها وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب كثبة من لبن	3348	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3591	false	3517667963579012749	147	217	781	1125	1554	300	حتي قام قاءم الظهيرة قام بمعني وقف والظهيرة انتصاف النهار فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم يات عليها الشمس فنزلنا عندها وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم-مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب كثبة من لبن	3591	-2298008338216310569	310	590.5	244	345	89.85507202148438	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	59	100	299	507	1526	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد-ما مالت الشمس	3349	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3592	false	-6232882671352635785	76	117	408	616	1521	300	ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس	3592	-2298008338216310569	207	404.0	167	209	99.04306030273438	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3349	true	-5582613036028632799	90	129	454	648	1526	300	الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعدما مالت الشمس وابت---------------------------عنا سراقة ابن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها في جلد	3349	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3592	false	-6232882671352635785	254	300	1302	1521	1521	300	الم يان للرحيل ان ياتي او ان يفعل فيكون كقوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع واتبعنا سراقة -بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها في جلد-	3592	-2298008338216310569	153	267.0	121	221	69.23076629638672	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	77	148	403	731	1489	300	ان اراد عنكما ا------------------------------------------لطلب لا يلقي احدا الا قال كفيتم ما هاهنا فلا يلقي احدا الا رده متفق عليه---- 5870 وعن انس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه	3350	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3593	false	-6066556912379276134	221	300	1131	1500	1500	300	ان ار-د عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلمفنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتم ما ه-هنا فلا يلقي احدا الا رده متفق عليه خ م 5870 وعن انس قال سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه-	3593	-2298008338216310569	319	602.5	251	374	85.29412078857422	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3350	true	-4435246977848775338	143	210	711	1033	1489	300	الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان	3350	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3594	false	-652741272056542317	108	176	547	869	1501	300	الي ابيه او الي امه اي ما سبب شبهه لاحدهما يقال نزعه اليه اشبهه به فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان	3594	-2298008338216310569	281	528.5	221	322	87.26708221435547	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	51	147	259	750	1515	300	غلب ماء الرجل اشبهه ا---------لولد واذا غلب ماء المراة اشبهها الولدانتهي كلامه فعلي هذا التانيث في نزعت بتاويل النسمة قوله----------------------------------------------- قوم بهت نه هو جمع بهوت من بناء المبالغة في البهت مثل صبور وصبر ثم يسكن تخفيفا تسالهم يبهتونني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله رواه البخاري	3351	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3594	false	-652741272056542317	140	235	701	1168	1501	300	سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة-------------------------------------------- نزعت قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي من قبل ان------------------------------------ تسالهم يبهتونني فجاءت اليهود فقال اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله رواه البخاري	3594	-2298008338216310569	352	606.0	279	547	64.35100555419922	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	146	290	742	1472	1515	300	البخاري 5871 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور حين بلغنا اقبال ابي سفيان وقام سعد بن عب-دة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الحديث الرابع عن انس رضي الله عنه قوله---------- اقبال ابي سفيان اي --بال-----عير من الشام الي مكة وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب المسلمين تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة------- فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله-------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر ونزل جبريل واخبر ----ان الله وعدكم احدي الطاءفتين فقال رسول ----------الله صلي الله عليه وسلم	3351	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3595	false	6117262181916963686	44	171	229	869	1550	300	السلا-م 5871 وعنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-شاور حين بلغنا اقبال ابي سفيان وقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا 5871 وع--------------------------------------نه قوله حين بلغنا اقبال ابي سفيان اي اقباله بالعير من الشام الي مكة وكان بالعير------------------------- تجارة عظيمة---------------------------------- فاعجب المسلمين تلقي العير لكثرة الخير----------- فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبرهم------------------------------------------------------- فخرج ابو جهل ب-----اهل مكة اجمعهم فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا ارجع وزعم ان المسلمين قليل ومعه ناس كثير فمضي بهم الي بدر فوقع من وقعة بدر ما وقع علي ما ذكر --في كتب السير -والمقصود هنا ذكر معجزته صلي الله عليه وسلم	3595	-2298008338216310569	498	790.5	393	813	61.25461196899414	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3352	true	4620462533232777518	123	164	661	863	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم	3352	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3595	false	6117262181916963686	260	300	1352	1550	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم-الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض ه-هنا وه-هنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم-	3595	-2298008338216310569	198	376.0	159	202	98.0197982788086	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3352	true	4620462533232777518	164	208	863	1067	1546	300	5872 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال قال القاضي عياض عن بعض اهل اللغة صوابه ----------------كسر الباء قال وكذا	3352	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3596	false	7488854638735673245	1	43	2	203	1563	300	5872 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال وهو في قبة يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسو--------------ل الله الححت علي ربك الاصيلي بكسر الباء---- وكذا	3596	-2298008338216310569	164	284.0	129	220	74.54545593261719	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3353	true	6330208264623547599	234	267	1187	1362	1525	300	الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يبلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نعزك وانفق فسينفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسا مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك رواه مسلم	3353	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3197	false	-5788024796020431907	126	159	673	848	1589	300	الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك رواه مسلم	3197	-2298008338216310569	171	338.0	138	175	97.71428680419922	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3354	true	-595990698053087146	94	139	456	687	1509	300	في الحرب يشد بالكسر المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث رسول الل------------------------------------------ه صلي الله عليه	3354	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3598	false	-7228505399906614575	73	125	371	638	1520	300	في اثر رجل من ال------مشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع بعنانه وهو كناية عن التهيا للحرب والمعجزة حضور جبرءيل للحرب معه ورءيته صلي الله عليه	3598	-2298008338216310569	188	340.5	150	273	68.86447143554688	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3354	true	-595990698053087146	131	169	644	836	1509	300	فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومءذ سبعين واسروا سبعين رواه مسل--م 5875 وعن سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه	3354	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3598	false	-7228505399906614575	262	300	1328	1520	1520	300	فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومءذ سبعين واسروا سبعين رواه مسلم م 5875 وعن سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه-	3598	-2298008338216310569	190	364.5	154	194	97.93814086914062	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3354	true	-595990698053087146	169	225	836	1115	1509	300	وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبر-يل وميكاءيل متفق عليه---- 5876 وعن البراء قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك فوضعت السيف في قوله	3354	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3599	false	3188833143971717006	0	56	0	282	1578	300	وسلم-وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبرءيل وميكاءيل متفق عليه خ م 5876 وعن البراء قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك فوضعت السيف في بطنه	3599	-2298008338216310569	274	523.5	220	284	96.47887420654297	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	48	187	238	959	1522	300	صلي الله عليه وسلم نبذ عهده وتعرض له بالهجاء وتحصن عنه بحصن كان له فبعثهم اليه ليقتلوه فدخل عليه عبد الله بن عتيك رضي الله عنه كما دل عليه الحديث------------------------------ بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي فتوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط رواه البخاري-- 5877 -عن جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال ان- نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه ------------------------	3355	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3599	false	3188833143971717006	29	255	152	1346	1578	300	صلي الله عليه وسلمرهطا الي ابي رافع--------------------------------------------------- فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك فوضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت وقوله فجاء الانصاري وهو الرجل من المسلمين ولذا عرفه واسمه وقوله ذلك اي سماع ضربة بالسوط الخ 5875 سعد بن ابي وقاص قوله كاشد القتال اي قتالا مثل اشد ما يكون من القتال وقيل الكاف زاءدة وقوله يعني جبرءيل وميكاءيل تفسير من الراوي وكان ذلك لسماع من النبي واخباره صلي الله عليه وسلم 5876 البراء قوله الي ابي رافع كنية ابن ابي الحقيق بالحاء المهملة وقافين بينهما تحتانية علي لفظ التصغير اعدي عدو رسول الله صلي الله عليه وسلم نبذ عهده وهجاه عتيك بالمهملة والفوقانية علي وزن عتيق افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي ف-وقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانما لم اشتكها قط رواه البخاري خ 5877 وعن جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم-المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل وقوله افتح الابواب اي ابواب حصن له تحصن به ليدخل الرهط الذي بعثهم رسول الله صلي الله عليه	3599	-2298008338216310569	562	996.5	451	1249	44.99599838256836	101	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3355	true	-7034354282348941026	174	203	893	1042	1522	300	فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهمة داجن فذبحتها وطحنت قوله-- حتي	3355	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3600	false	1169324362336144616	67	95	381	531	1633	300	فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم-خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي	3600	-2298008338216310569	144	273.5	116	151	95.3642349243164	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	56	94	299	489	1550	300	الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعالي انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق	3356	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3600	false	1169324362336144616	93	130	520	708	1633	300	الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم-فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال- انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق	3600	-2298008338216310569	188	366.0	151	190	98.9473648071289	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	69	137	364	698	1550	300	فساررته --فقلت يا رسول ال------له ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعالي انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من	3356	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3600	false	1169324362336144616	239	300	1331	1633	1633	300	فساررته اي قلت له خفية وسرا وقوله ذبحنا بهيمة بلفظ التصغير و ال------------------نفر ما دون العشرة من الرجال كذا-------------------- ان جابرا صنع سورا فحي-هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من-	3600	-2298008338216310569	244	415.5	192	342	71.34503173828125	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3356	true	-6124357726059338171	137	205	698	1063	1550	300	برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو متفق عليه في قوله فساررته جواز المسارة بالحاجة بحضرة ال-------------------------------جماعة وانما المنهي ان يتناجي اثنان دون الثالث كما سبق و السور بضم السين غير مهموز -هو ال----طعام الذي يدعي اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية وقد تظاهرت احاديث صحيحة بان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	3356	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3601	false	1607476175030245843	0	75	0	384	1554	300	برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو متفق عليه خ م في القاموس وفي مختصر النهاية هو رهط الانسان وعشيرته وهو اسم جمع يقع علي جماعة ---من الرجال خاصة من ثلاث الي عشرة ولا واحد له من لفظه والسور---- غير مهموز بضم السين طعام----- يدعي اليه الناس------------ وهي كلمة فارسية وفي القاموس السور الضيافة فارسية شرفها النبي صلي الله عليه وسلم	3601	-2298008338216310569	210	272.0	163	408	51.47058868408203	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3357	true	-6715301317624802810	51	94	251	465	1544	300	5878 وعن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار حين يحفر الخندق فجعل يمسح راسه ويقول بءس ابن سمية تقتلك الفءة الباغية رواه مسل--م 5879 وعن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حين اجلي الاحزاب	3357	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3601	false	1607476175030245843	136	178	694	908	1554	300	5878 وعن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لعمار حين يحفر الخندق فجعل يمسح راسه ويقول بءس ابن سمية تقتلك الفءة الباغية رواه مسلم م 5879 وعن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-حين اجلي الاحزاب	3601	-2298008338216310569	212	408.5	171	216	98.14814758300781	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	166	224	863	1154	1556	300	5882 وعن جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل لجابر كم كنتم	3358	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3602	false	4784532739950112244	244	300	1277	1565	1565	300	5882 وعن جابر قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم-بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه قالوا ليس عندنا ماء نتوضا به ونشرب الا ما في ركوتك فوضع النبي صلي الله عليه وسلم-يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قيل لجابر كم كنتم-	3602	-2298008338216310569	288	561.0	233	291	98.96907043457031	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	75	179	402	929	1556	300	الان نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير اليهم رواه البخاري-- 5880 وعن عاءشة قالت لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبر-يل وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه---- 5881 وفي رواية للبخاري قال انس كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبر-يل عليه السلام حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة 5882 وعن جابر قال عطش الناس يوم الحديبية و-----------------رسول الله صلي الله عليه	3358	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3602	false	4784532739950112244	45	153	243	793	1565	300	الان نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير اليهم رواه البخاري خ 5880 وعن عاءشة قالت لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبرءيل وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه خ م 5881 وفي رواية للبخاري قال انس كاني انظر الي الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبرءيل عليه السلام حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بني قريظة خ وذلك في غزوة الخندق وتسمي غزوة الاحزاب فهزمهم الله واخبر رسول الله صلي الله عليه	3602	-2298008338216310569	487	901.5	390	552	88.22463989257812	90	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	67	172	338	880	1552	300	5883 وعن البراء بن ع-زب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة يوم الحديبية والحديبية بءر-فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا رواه البخاري-- 5884 وعن عوف عن ابي رجاء عن عمران بن حصين قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا-كان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفو-دعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطحيتين من ماء	3359	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3603	false	-3150217776002966345	149	256	760	1305	1525	300	5883 وعن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربع عشرة م-ءة يوم الحديبية والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا رواه البخاري خ 5884 وعن عوف عن ابي رجاء عن عمران بن حصين قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء	3603	-2298008338216310569	535	1028.5	432	548	97.62773895263672	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3359	true	-3820799375431254138	166	217	850	1122	1552	300	بين مزادتين او سطحيتين من ماء--------------- فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ في- من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا فاستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها	3359	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3604	false	-8703235591071451429	45	97	249	536	1619	300	بين مزادتين او سطيحتين المزادة بفتح الميم في فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم-باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا فاستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها	3604	-2298008338216310569	264	499.0	215	288	91.66666412353516	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3360	true	-4684823339982108800	24	118	128	609	1576	300	اربعين ------بيان -----له وقوله وايم ال---------------له لقد اقلع عنها اي واي--من الله قسمي لقد انكفت الجماعة عن تلك المزادة ورجعوا عنها وان الشان والحديث ليشبه الينا ان تلك المزادة كانت اكثر ماء من تلك الساعة التي استقوا منها الحديث السابع عشر ------------عن ----------------------جابر رضي الله عنه قوله---------- واديا افيح نه كل موضع واسع يقال له افيح وروضة فيحاء فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتين بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله	3360	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3604	false	-8703235591071451429	214	297	1172	1602	1619	300	اربعين مترادفة او متداخلة وقوله حتي روينا روي كرضي وقوله لقد اقلع بلفظ المجهول من الاقلاع اي كف-------------- عن تلك المزادة وانه ليخيل------------------------- الينا انها اشد ملءة----------------------------------------- منها حين ابتدا متفق عليه خ م 5885 وعن جابر قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح----------------------------------------- فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتين بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله	3604	-2298008338216310569	279	397.5	221	553	50.45207977294922	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3360	true	-4684823339982108800	118	228	609	1183	1576	300	فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي انه الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذ----ا برسول الله ------------------مقبلا واذا الشجرتين قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق رواه مسلم 5886 وعن يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال----------------- و المخشوش ----هو الذي في----- انفه الخشاش بالكسر ----------وهو عويد يجعل في انفس البعير ليكون اسرع الي الانقياد و المنصف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع ال------وسط بين الموضعين قوله	3360	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3605	false	356406943237850611	143	254	760	1378	1589	300	فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلممقبلا واذا الشجرتين قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق رواه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم م شجرتان بالرفع و المخشوش البعير الذي يجعل في انفه الخشاش ب--كسر الخاء المعجمة خشبة تجعل في انف- البعير ليكون اسرع الي الانقياد وقوله يصانع اي يطاوع وينقاد والمصانعة في الاصل الرشوة والمداراة والمداهنة وقوله حتي اذا كان بالمنصف بفتح الميم والصاد اي الموضع الذي هو وسط بين الموضعين قوله	3605	-2298008338216310569	418	741.5	338	750	55.733333587646484	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3360	true	-4684823339982108800	159	203	836	1050	1576	300	فاذا ب----------رسول الله ------------------مقبلا----------------- واذا الشجرتين قد افترقتا------ فقامت كل واحدة منهما علي ساق رواه مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م 5886 وعن يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال	3360	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3606	false	1622070075959531335	1	74	3	372	1507	300	فاذا التفت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلممقبلا اي من هذا الجانب واذا الشجرتين اي رايتهما وقوله فقامت كل واحدة منهما علي ساق يظهر منه انهما كانتا التامتا كانها شجرة واحدة علي ساق واحدة او المراد انهما عادتا الي الحال الاصلي كما كانتا فافهم 5886 وعن يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا -با مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اصابتني يوم خيبر فقال	3606	-2298008338216310569	198	308.5	154	370	53.513511657714844	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	100	134	507	685	1561	300	5887 وعن انس قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب-وعيناه تذرفان-حتي	3361	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3606	false	1622070075959531335	265	300	1329	1507	1507	300	5887 وعن انس قال نعي النبي صلي الله عليه وسلم-زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي-	3606	-2298008338216310569	176	332.0	144	180	97.77777862548828	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	134	190	685	980	1561	300	اخذ الراية سيف من سيوف الله-يعني خالد بن الوليدحتي فتح الله عليهم رواه البخاري-- 5888 وعن عباس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3361	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3607	false	-1221956386397839713	0	52	0	269	1568	300	اخذ الراية سيف من سيوف الله يعني خالد بن الوليدحتي فتح الله عليهم رواه البخاري خ 5888 وعن عباس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم 5887 ------------------ان----------س قوله نعي النبي صلي الله عليه وسلم	3607	-2298008338216310569	249	442.5	200	298	83.55704498291016	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3361	true	-754914649384382629	136	266	696	1385	1561	300	سيف من سيوف اللهيعني----- خالد بن الوليد----------حتي فتح الله عليهم رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5888 وعن عباس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين ----------فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس-وكان رجلا صيتا-فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج	3361	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3607	false	-1221956386397839713	103	249	534	1301	1568	300	سيف من سيوف الله وهذا لقب خالد رضي الله عنه وقوله حتي فتح الله عليهم اي علي المسلمين قال الشيخ اختلفوا هل كان فيه قتال فيه هزيمة للمشركين او المراد بالفتح حيازة المسلمين حتي رجعوا سالمين 5888 ع----باس قوله------------------------------------------------------------------------- ولي المسلمون المراد به اقبالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمكما ياتي في الحديث الاتي يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج	3607	-2298008338216310569	575	1040.0	463	845	68.0473403930664	103	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3362	true	8831917397054743019	28	95	149	509	1550	300	اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال العباس-وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة -قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار---- ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث من الخزرج	3362	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3607	false	-1221956386397839713	180	249	938	1301	1568	300	اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال --عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة فقال -والله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج	3607	-2298008338216310569	356	684.0	289	366	97.26776123046875	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3362	true	8831917397054743019	60	145	317	756	1550	300	لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي----------------------------- عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار------------------------------- والدعو-----------------------ة في الانصار------------ يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار ثم -----------------------قصرت الدعوة علي بني الحارث من الخزرج----------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث-------------------------------------------------- الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا رواه مسل--م 5889 وعن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا ابا عمارة فررتم يوم	3362	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3608	false	8446948238079855493	13	122	72	663	1558	300	لكان عطفتهم اي رجعتهم ومجيءهم بالرفع او النصب وكذا قوله عطفة البقر وقوله--------------------------------- فاقتتلوا والكفار بالنصب علي انه مفعول معه وقوله والدعوة اي الاستعانة والمناداة في الانصار مبتدا وخبره يقولون وقوله --------------------------ثم قصرت بلفظ المجهول من القصر----------- وبنو الخزرج من الانصار فان الانصار بنو الاوس وبنو الخزرج واخوانهم اولادهما فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا رواه مسلم م 5889 وعن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا -با عمارة فررتم يوم	3608	-2298008338216310569	329	495.5	262	662	49.69788360595703	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3363	true	4199052557655751704	47	114	266	611	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن خرج شبان اصحابه ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلغته البيضاء وابو سفيان بن الحارث يقوده فنزل واستنصر وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صفهم رواه مسلم وللبخاري معناه	3363	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3608	false	8446948238079855493	213	296	1126	1546	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------قوله ما هو الا ان رماهم اي ليس انهزامهم الا بالرمي او ليس الامر او ليس الواقع الا رمية وقوله حدهم بمعني الحدة مفعول اري و كليلا مفعول ثاني او حال 5889 ابو اسحاق قوله فرشقوهم اي رموهم------------- فاقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث يقوده فنزل واستنصر وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صفهم رواه مسلم وللبخاري معناه	3608	-2298008338216310569	245	340.0	197	510	48.039215087890625	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3363	true	4199052557655751704	41	74	241	403	1546	300	حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن خرج شبان اصحابه ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون	3363	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3608	false	8446948238079855493	122	154	663	824	1558	300	حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولكن خرج شبان اصحابه ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون	3608	-2298008338216310569	161	317.0	129	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	116	234	570	1161	1501	300	رواية لهما قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي--ه يعني النبي صلي الله عليه ولسم-- 5891 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين رواه مسلم 5892 وعن ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3364	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3609	false	7415651018060581681	0	125	0	642	1514	300	رواية لهما قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي صلي الله عليه وسلم م 5891 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حنينا فولي صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم وقوله فاقبلوا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون وهم الشبان المذكورون وقوله فنزل اي نز-------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بغلته وطلب النصرة من الله سبحانه 5890 البراء قوله حتي احمر الباس اي اشتد القتال وايراد هذا الحديث لتتميم قصة يوم حنين او يقال اتقاء الشجعان برسول الله صلي الله عليه وسلمفي امثال هذه المواطن معجزة له صلي الله عليه وسلم	3609	-2298008338216310569	363	624.5	290	815	44.539878845214844	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3364	true	8205459837741788478	147	277	724	1365	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم حنينا فولي صحابة رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------لما غشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عن البغلة----- ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فق------------------------------------------------------------------ال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين رواه مسلم-- 5892 وعن ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث انه من اهل الناس قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	3364	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3609	false	7415651018060581681	111	260	570	1319	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم--في امثال-------- هذه المواطن معجزة له صلي الله عليه وسلم والله اعلم 5891 سلمة بن الاكوع قوله فلما غشوا اي قاربوا يعني الكفار يعني قاربوا الغشيان وقوله ثم قبض قبضة من تراب القبضة وضمه اكثر ما قبضت عليه من شء وكهمزة من يمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه كذا في القاموس وفي فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غناءمهم بين المسلمين رواه مسلم م 5892 وعن ابي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملر-جل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به	3609	-2298008338216310569	546	971.0	435	762	71.6535415649414	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	118	188	621	949	1499	300	ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من قلت في شانه انه من اهل النار والحال انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله تعالي اشد القتال فرد عليه بقوله اما انه من اهل النار اي القول ما قلت وان ظهر لك خلافة الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض الناس يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع سهما	3365	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3609	false	7415651018060581681	243	286	1242	1449	1514	300	ارايت الذي ت--------------------------------حدث انه من اهل النار قد-------------------------- قاتل في سبيل الله من--- اشد القتال فكثرت به الجر------------------------------------------------------------اح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض الناس يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع سهما	3609	-2298008338216310569	190	345.5	148	328	57.92683029174805	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3365	true	-582439470077769948	188	254	949	1280	1499	300	فانتحر بها فاشتد رجال--- المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان----- ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر رواه البخاري-- 5893 وعن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3365	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3610	false	3559200924510030794	51	120	269	610	1552	300	فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر رواه البخاري خ 5893 وعن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3610	-2298008338216310569	331	643.5	265	341	97.06745147705078	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	true	3280294496814445388	123	253	622	1280	1509	300	انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله مح قد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث لذلك وزعم انه يحط من منزل النبوة وان تجويزه يمنع الثقة بالشرع وهذا الذي ادعاه باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقة وعصمته بما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك وتجويز ما قام الدليل بخلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بها فهو مما يعرض للبشر فغير بعيد ان يخيل اليه وقد قيل انه انما كان يتخيل انه وطء زوجاته وليس يواطء وقد يتخيل للانسان قبل هذا في المنام اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة	3366	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3612	false	-4973962482538346517	190	251	911	1203	1444	300	انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال--------------------------------- اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة	3612	-2298008338216310569	253	464.5	200	658	38.44984817504883	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3368	true	-8019001307473518285	5	47	24	213	1551	300	اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر اءذن لي اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	3368	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3614	false	5410738884901040381	186	228	1047	1236	1621	300	اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر اءذن لي اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع	3614	-2298008338216310569	189	378.0	147	189	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	3	52	13	252	1532	300	والد-----م ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به	3369	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3616	false	-4738082465389149895	33	83	177	421	1580	300	والله اعلم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به	3616	-2298008338216310569	238	469.0	189	244	97.54098510742188	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	48	87	231	429	1532	300	الرجل فالتمس فاتي به----------------------------------------- حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتي الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال فمن يطع الله	3369	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3616	false	-4738082465389149895	256	300	1343	1580	1580	300	الرجل فالتمس بلفظ المجهول اي امر بالتماسه وطلبه بين المقتولين حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم-الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال فمن يطع الله-	3616	-2298008338216310569	189	346.5	152	239	79.07949829101562	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	261	294	1320	1493	1532	300	الله علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل قتله فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القر-ن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام	3369	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3617	false	-736024961151375190	3	36	18	192	1524	300	الله علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل قتله فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام	3617	-2298008338216310569	173	341.0	140	174	99.42528533935547	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3370	true	4496523796896896986	0	85	0	416	1489	300	قتل عاد متفق عليه---- 5895 وعن ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خصخصة الماء	3370	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3617	false	-736024961151375190	186	267	972	1371	1524	300	قتل عاد متفق عليه خ م 5895 وعن ابي هريرة قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي قلت يا رسول الله------------------- ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء	3617	-2298008338216310569	393	753.5	314	420	93.57142639160156	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3370	true	4496523796896896986	77	159	373	799	1489	300	فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خصخص--------ة الماء فاغتسلت فلبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا رواه مسل--م 5896 وعنه قال انكم تقولون اكثر ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم	3370	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3618	false	-340588640137232111	64	148	357	792	1613	300	وقوله مكانك بالنصب اي الزم مكانك وقف و خضخضة الماء فاغتسلت فلبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا رواه مسلم م 5896 وعنه قال انكم تقولون اكثر ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم	3618	-2298008338216310569	402	775.5	324	436	92.20183563232422	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	211	268	1051	1365	1525	300	والله الموعد يعني لقاء الله--- الموعد يعني به يوم القيامة فهو يحاسب---------ني علي ما ازيد وانقص لاسيما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده منالنار قوله الصفق بالاسواق هو كناية عن العقود في البيع والشري------------------------------------- فان المهاجرين كانوا اصحاب تجارات كما ان الانصار كانوا ارباب زراعات واموال اهل المدينة	3371	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3618	false	-340588640137232111	243	297	1301	1597	1613	300	والله الموعد ا--ي لقاء الله هو الموعد يعني به يوم القيامة فهو يحاسبني ويجازيني علي عملي من الزيادة والنقصان في حديث-ه صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------- الصفق بالاسواق--- كناية عن ال----------بيع والشراء صفق يده علي يده وذلك عند وجوب البيع فان المهاجرين كانوا اصحاب تجارات كما ان الانصار كانوا اصحاب زراعات واموال اهل المدينة	3618	-2298008338216310569	213	349.0	172	363	58.67768478393555	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	39	143	188	692	1525	300	نسيت من مقالته ----------------------ذلك------ الي يومي هذا متفق عليه--------- 5897 وعن جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب ----علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرسي بعد فانطلق في ماءة وخمسين فارسا من احمس فحرقها بالنار وكسرها متفق عليه---- 5898 وعن انس قال ان رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله	3371	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3619	false	6848645890291901338	196	290	1009	1484	1542	300	نسيت من مقالته شيءا ووجهه الطيبي بان ذلك اظهار الي الجنس باعتبار المذكور فافهم 5897---- جرير بن عبد الله قوله---------------------------------------------- من ذي الخلصة في القاموس--------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرسي بعد فانطلق في م-ءة وخمسين فارسا من احمس فحرقها بالنار وكسرها متفق عليه خ م 5898 وعن انس قال ان رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم-فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله	3619	-2298008338216310569	404	697.5	321	549	73.58834075927734	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	0	75	0	352	1525	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فو الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا متفق عليه---- 5897 وعن جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي وكنت لا اثبت علي الخيل	3371	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3619	false	6848645890291901338	17	92	88	442	1542	300	احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم-مقالته ثم جمعتها الي صدري فو-الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته ذلك الي يومي هذا متفق عليه خ م 5897 وعن جرير بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي وكنت لا اثبت علي الخيل	3619	-2298008338216310569	350	683.5	277	356	98.31460571289062	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3371	true	9109260556980595880	111	167	529	813	1525	300	بالنار وكسرها متفق علي----------ه 5898 وعن انس قال- ان -----------------------------------------------------------------------------------رجلا كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تقبله فاخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض متفق عليه و	3371	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3620	false	6518630045176330690	86	143	485	762	1544	300	بالنار للتاكيد علي مثال كتبه بيده 5898---- انس قوله ان رجلا قيل هو عبد الله بن ابي السرح وهذا غلط فانه وان كان ارتد ولكنه مات مسلما بل هو رجل- كان نصرانيا فا----------------سلم-------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ابو طلحة انه اتي الارض التي مات فيها فوجده منبوذا فقال ما شان هذا فقالوا دفناه مرارا فلم تقبله الارض متفق عليه خ	3620	-2298008338216310569	157	254.0	123	378	41.534393310546875	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3372	true	-3588456308936235940	0	61	0	302	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها متفق عليه 5----900 وعن جابر قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد ان تدفن الراكب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح لموت منافق فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات رواه مسلم	3372	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3620	false	6518630045176330690	150	299	790	1543	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم-وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها متفق عليه خ م 5900 وعن جابر قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-من سفر فلم--------------------------ا كان قرب المدينة هاجت ريح فعاد نصرانيا وقوله فوجده منبوذا اي مطروحا قال في القاموس النبذ طرحك الشء امامك او وراءك او عام 5899 ابو ايوب قوله وقد وجبت الشمس اي غربت من وجبت بمعني سقطت وقوله فسمع صوتا الظاهر صوت يهود المعذبين وقيل يحتمل صوت الملاءكة او صوت وقع العذاب قيل وعند الطبراني ما يءيد الاول وقوله يهود تعذب هو خبر مبتدا اي هذه يهود او هو مبتدا و يعذب خبره والاول اظهر 5900 جابر قوله فلما كان قرب المدينة هاجت ريح الهيجان لازم متعد والهوجاء ريح شديدة تقلع البيت من اصله تكاد ان تدفن الراكب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت هذه الريح لموت منافق فقدم المدينة فاذا عظيم من المنافقين قد مات رواه مسلم	3620	-2298008338216310569	273	276.0	219	781	34.95518493652344	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3372	true	-3588456308936235940	104	149	513	743	1531	300	ما في المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فو الذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء رواه مسلم	3372	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3621	false	-742914928608563008	163	207	822	1051	1552	300	ما في المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فو-الذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء رواه مسلم	3621	-2298008338216310569	229	453.0	185	230	99.56521606445312	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3372	true	-3588456308936235940	61	104	302	513	1531	300	5901 وعن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس ما نحن هاهنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده	3372	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3621	false	-742914928608563008	0	41	0	208	1552	300	5901 وعن ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-حتي قدمنا عسفان فاقام بها ليالي فقال الناس ما نحن ه-هنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمف-قال والذي نفسي بيده	3621	-2298008338216310569	207	401.0	166	211	98.10426330566406	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3373	true	-1281436816238200296	22	109	116	558	1565	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي-او غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال	3373	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3622	false	-7379860176863598691	47	135	239	682	1552	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم-يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال	3622	-2298008338216310569	441	867.0	355	444	99.32432556152344	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3374	true	-586568252037434687	42	103	221	536	1542	300	اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس متفق عليه---- 5903 وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه	3374	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3624	false	4015085946147244286	49	110	258	575	1572	300	اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس متفق عليه خ م 5903 وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خطب استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم-حتي اخذها فضمها اليه	3624	-2298008338216310569	313	609.5	254	319	98.11912536621094	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3374	true	-586568252037434687	121	157	625	794	1542	300	5904 وعن سلمة بن الاكوع ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه رواه مسلم	3374	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	1	36	10	178	1480	300	5904 وعن سلمة بن الاكوع ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه رواه مسلم	3626	-2298008338216310569	168	331.0	133	169	99.40828704833984	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	31	101	150	494	1519	300	وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم رواه البخاري-- 5906 وعن جابر قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقتل قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما	3375	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	230	300	1136	1480	1480	300	وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم رواه البخاري خ 5906 وعن جابر قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقلت- قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال لي اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما-	3626	-2298008338216310569	339	662.5	271	346	97.97687530517578	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	0	63	0	311	1519	300	وعن انس ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم رواه البخاري 5906 وعن جابر قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما ع----------------------------------------------------------------------------------------ليه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم	3375	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3626	false	-3404639124466623243	38	93	185	456	1480	300	وعن انس ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم-فرسا لابي طلحة بطيءا وكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول فقال بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم	3626	-2298008338216310569	180	235.0	143	399	45.1127815246582	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3375	true	7093436713603487756	101	138	494	673	1519	300	يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدين ولا ارجع الي اخواتي بتمرة	3375	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3627	false	-4061564899280099689	0	37	0	178	1584	300	يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي- ولا ارجع الي اخواتي بتمرة	3627	-2298008338216310569	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3376	true	-1913417590949736509	0	66	0	326	1493	300	كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص ثمرة واحدة رواه البخاري-- 5907 وعنه قال ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شيء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم	3376	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3627	false	-4061564899280099689	160	224	876	1200	1584	300	كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-كانها لم تنقص تمرة واحدة رواه البخاري خ 5907 وعنه قال ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم ش-ء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم-فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم	3627	-2298008338216310569	321	615.5	258	328	97.86585235595703	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3377	true	55932339993319260	63	189	346	958	1521	300	5908 وعن انس قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاءتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فق-مت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم والضمير في	3377	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3628	false	-3172227398807418028	65	264	312	1328	1534	300	5908 وعن انس قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المسجد ومعه الناس فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم والياء في عصرتيها و تركتيها اي العكة لاشباع الكسرة وهذا في الاحاديث كثير 5908 انس قوله فاخرجت خمارا بالكسر ما سترت المراة به راسها وفي القاموس كل ما ستر شيءا فهو خماره وقوله ثم دسته اي اخفته وادخلته تحت يدي يعني ابطي والدس الاخفاء ودفن الشء وقوله ولاثتني من اللوث وهو عصب العمامة اي عممتني اي غطت ببعض الخمار راسي اي لففت بعضه علي راسي وبعضه علي ابطي وقوله في المسجد قال الشيخ المراد بالمسجد الموضع الذي اعده ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس وليس عندنا ما نطعمهم النبي صلي -	3628	-2298008338216310569	594	1144.0	475	1022	58.12133026123047	121	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3378	true	2618731131790940129	45	171	228	837	1475	300	عليه ومنه لاث به الناس اذا استداروا حوله فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول قم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا متفق عليه -----قوله	3378	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3629	false	-1550222848920899597	162	265	819	1327	1511	300	عليه وسلمفي هذه الواقعة والله اعلم ------فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم-ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيه ما شاء الله ان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا متفق عليه خ م وقوله	3629	-2298008338216310569	397	626.0	317	692	57.36994171142578	81	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3379	true	-675630537485193271	21	171	106	864	1564	300	ليكون ارفق بهم فان القصعة التي فيها الطعام لا يتحلق عليه- اكثر من عشرة الا بضرر يلحقهم لبعدها عنهم وقوله فاذمته اي جعلت باق العكة اداما للمفتوت الحديث الاربعون عن انس رضي الله عنه قوله ثلاثماءة منصوب علي انه خبر لكان المقدر و زهاء ثلاثماءة اي قدر ثلاثماءة من زهوت القوم اذا حزرتهم الحديث الحادي والاربعون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا وفي رواية البخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا 5909 وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء	3379	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3630	false	-788261605148613148	61	177	320	905	1551	300	ليكون ارفق بهم فان القصعة التي فيها الطعام لا يتحلق عليها اكثر من عشرة الا بضرر يلحقه- لبعدها عنهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعون او ثمانون كذا وقع هنا بالشك وفي غير هذا بالجزم بالثمانين وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم-واهل البيت وترك سءرا وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا 5909 وعنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء	3630	-2298008338216310569	519	862.5	416	823	63.06196975708008	102	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	137	207	689	1045	1491	300	والبركة من الله ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل رواه البخاري-- 5911 وعن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة فبينام رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل فمال	3380	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3631	false	-4298497362541669643	231	300	1216	1570	1570	300	والبركة من الله ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل رواه البخاري خ 5911 وعن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسير حتي ابهار الليل فمال-	3631	-2298008338216310569	350	672.5	283	358	97.76536560058594	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	89	137	456	689	1491	300	الله عنه 5910 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك	3380	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3631	false	-4298497362541669643	17	65	81	313	1570	300	عليه خ م 5910 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك	3631	-2298008338216310569	227	444.0	180	233	97.42489624023438	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3380	true	8812595222606072646	209	300	1055	1491	1491	300	فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوء- دون وضوء قال قوله لا يلوي احد علي احد اي لا يلتفت ولا يعطف عليه ولا يصرف همه اليه بل يمشي كل واحد علي حدته من غير ان يراعي الصحبة لاهتمامه بطلب الماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابهار الليل اي انتصف وبهرة كل شء وسطه وقيل ابهار الليل اذا طلعت نجومه واستنارت-	3380	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3632	false	3179275425097633855	175	256	892	1294	1510	300	فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقي فيها شء من ماء او ذهبت عامته او بقي نحو ثلثه ويقال ابهر السيف انكسر نصفين كذا في القاموس وفي مجمع البحار ابهار الليل اي انتصف وبهرة كل شء وسطه وقيل ابهار ------اذا طلعت نجومه واستنارت	3632	-2298008338216310569	290	428.0	233	548	52.919708251953125	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3381	true	2661764915690903385	203	226	1036	1152	1518	300	احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي	3381	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3633	false	-8217784839473683822	278	300	1418	1532	1532	300	احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي-	3633	-2298008338216310569	114	218.0	93	116	98.27586364746094	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3381	true	2661764915690903385	133	203	680	1036	1518	300	ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3381	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3633	false	-8217784839473683822	81	150	418	773	1532	300	ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3633	-2298008338216310569	355	705.0	286	356	99.71910095214844	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3381	true	2661764915690903385	226	254	1152	1282	1518	300	الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء	3381	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3634	false	-4189829435020783493	0	26	0	124	1600	300	الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم قال فشربت وشرب المشارق بالفاء ------	3634	-2298008338216310569	113	218.0	88	130	86.92308044433594	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3381	true	2661764915690903385	250	282	1261	1424	1518	300	قال فاتي الناس الماء جامين رواء رواه مسلم هكذا في صحيحه وكذا في كتاب الحميدي و جامع الاصول وزاد في المصابيح بعد قوله اخرهم لفظة شربا قال المازني عن ابي عبيدة يقال	3381	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3634	false	-4189829435020783493	159	190	857	1014	1600	300	قال فاتي الناس الماء جامين رواء رواه مسلم هكذا في صحيحه وكذا في كتاب الحميدي و-جامع الاصول وزاد في المصابيح بعد قوله اخرهم لفظة شربا م 5912 و----عن ابي هريرة -قال	3634	-2298008338216310569	146	264.5	117	163	89.57054901123047	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3382	true	4548088053688438728	123	151	645	781	1544	300	معا 5912 وعن ابي هريرة قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازو-دهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة	3382	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3634	false	-4189829435020783493	184	212	989	1124	1600	300	م-- 5912 وعن ابي هريرة قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها بالبركة	3634	-2298008338216310569	134	260.0	106	137	97.81021881103516	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3382	true	4548088053688438728	151	236	781	1192	1544	300	فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله به-ا عبد غير شاك فيحجب عن الجنة رواه مسلم	3382	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3635	false	6833235486934420834	57	141	311	722	1526	300	فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكف تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة رواه مسلم	3635	-2298008338216310569	409	807.0	325	412	99.27184295654297	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3383	true	7767528876196647896	107	158	589	829	1514	300	5913 وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل	3383	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3635	false	6833235486934420834	252	300	1293	1526	1526	300	5913 وعن انس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم-عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل-	3635	-2298008338216310569	233	444.5	186	240	97.08333587646484	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3383	true	7767528876196647896	188	299	976	1508	1514	300	قيل لانس عددكم كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت متفق عليه---- 5914 وعن جابر قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيي فلا يكاد يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لبعيرك قلت قد عيي فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره فدعا له	3383	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3636	false	-822638387271085734	145	256	759	1292	1521	300	قيل لانس عددكم كم كانوا قال زهاء ثلاث مءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي شبعوا فخرجت طاءفة ودخلت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت متفق عليه خ م 5914 وعن جابر قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح قد اعيا فلا يكاد يسير فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ما لبعيرك قلت قد عيي فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فزجره فدعا له	3636	-2298008338216310569	526	1027.5	418	536	98.13433074951172	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3383	true	7767528876196647896	158	190	829	985	1514	300	يا رسول الله فذهبت فقلت فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع--- من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس	3383	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3636	false	-822638387271085734	0	33	0	159	1521	300	يا رسول الله فذهبت فقلت فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله 5913 انس	3636	-2298008338216310569	151	291.0	120	159	94.96855163574219	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3384	true	8869326049446643665	174	227	921	1192	1568	300	كيف تري بعيرك قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي متفق عليه---- 5915 وعن ابي حميد الساعدي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك	3384	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3637	false	-3363211480197020242	82	135	403	676	1543	300	كيف تري بعيرك قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية فبعته علي ان لي فقار ظهره الي المدينة فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي متفق عليه خ م 5915 وعن ابي حميد الساعدي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غزوة تبوك	3637	-2298008338216310569	269	521.5	218	275	97.81818389892578	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3384	true	8869326049446643665	211	257	1114	1353	1568	300	5915 وعن ابي حميد الساعدي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك ان	3384	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3637	false	-3363211480197020242	261	300	1331	1543	1543	300	5915---- ابو حميد الساعدي قوله وعن ابي حميد بلفظ التصغير--------------------- فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصوها فخرصناها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشرة اوسق وقال احصيها حتي نرجع اليك ان-	3637	-2298008338216310569	189	323.5	153	239	79.07949829101562	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3384	true	8869326049446643665	257	300	1353	1568	1568	300	شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي ط-ء ثم اقبلنا حتي قدمنا-	3384	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3638	false	-6162832342922643127	0	43	0	217	1614	300	شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد فمن كان له بعير فليشد عقاله فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتي القته بجبلي طيء ثم اقبلنا حتي قدمنا	3638	-2298008338216310569	215	420.0	173	217	99.07833862304688	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3385	true	839407747813563836	2	51	11	258	1537	300	فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها فقالت عشرة اوسق متفق عليه---- 5916 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لها ذمة ورحما-او قال ذمة	3385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3638	false	-6162832342922643127	177	228	936	1187	1614	300	فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-المراة عن حديقتها كم بلغ ثمرها فقالت عشرة اوسق متفق عليه خ م 5916 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لها ذمة ورحما او قال ذمة	3638	-2298008338216310569	246	475.5	198	252	97.61904907226562	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3385	true	839407747813563836	204	241	1067	1247	1537	300	الله عليه وسلم قد نادي ان خذوا بطن 5917 وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في اصحابي-وفي رواية قال في امتياثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم	3385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3639	false	8125616187152960198	266	300	1434	1603	1603	300	الله عنه وانما خص الخروج---------- 5917 وعن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال في اصحابي وفي رواية قال في امتياثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتي يلج الجمل في سم-	3639	-2298008338216310569	152	269.5	121	181	83.97789764404297	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3385	true	839407747813563836	52	78	268	405	1537	300	رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها رواه مسلم	3385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3639	false	8125616187152960198	63	89	338	475	1603	300	رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فرايت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها رواه مسلم	3639	-2298008338216310569	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3385	true	839407747813563836	79	137	412	714	1537	300	ولهذا قال في اصحابي ولم يقل من اصحابي وذلك مثل قولنا ابليس كان في الملاءكة اي في زمرتهم ولا يصح ان يقال كان من الملاءكة فان الله سبحانه وتعالي يقول كان من الجن وقد اسر -----------------------------هذا القول الي خاصته وذوي المنزلة من اصحابه امر هذه الفءة المشءومة المتلبسة لءلا يقبلوا منهم الايمان ولا يامنوا من قبلهم المكر والخداع	3385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3640	false	4935792437175678883	64	104	335	557	1578	300	ول-ذا قال في اصحابي ولم يقل من اصحابي قال التوربشتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اسر رسول الله صلي الله عليه وسلمبهذا القول الي خاصته وذوي المنزلة من اصحابه امر هذه الفءة المشءومة المتلبسة لءلا يقبلوا منهم الايمان ولا يامنوا من قبلهم المكر والخداع	3640	-2298008338216310569	181	310.5	147	331	54.68278121948242	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3385	true	839407747813563836	246	297	1281	1526	1537	300	سراج من نار يظهر في اكتافهم----------------------- حتي تنجم في صدورهم رواه مسل--م وسنذكر حديث سهل بن سعد لاعطين هذه الراية غدا في باب مناقب علي رضي الله عنه وحديث جابر من يصعد الثنية في باب جامع المناقب ان شاء الله تع--------------------------------------------------------الي الوادي فانه اوسع لكم فان رسول الله صلي الله عليه	3385	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3640	false	4935792437175678883	159	220	869	1161	1578	300	سراج يحدث------- في اكتافهم لعله اراد به ورما حارا حتي تنجم في صدورهم رواه مسلم م وسنذكر حديث سهل بن سعد لاعطين هذه الراية غدا في باب مناقب علي------------- وحديث جابر من يصعد الثنية في باب جامع المناقب ان شاء الله تعالي AUTO الفصل الثاني 5918 عن ابي موسي قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي-------------- صلي الله عليه	3640	-2298008338216310569	190	326.5	150	326	58.28220748901367	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3386	true	-7710884664581448245	249	285	1306	1489	1568	300	الله عليه وسلم- الفصل الثاني 5918 عن ابي موسي قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب	3386	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3640	false	4935792437175678883	199	234	1059	1242	1578	300	الله تعالي AUTO الفصل الثاني 5918 عن ابي موسي قال خرج ابو طالب الي الشام وخرج معه النبي صلي الله عليه وسلم-في اشياخ من قريش فلما اشرفوا علي الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب	3640	-2298008338216310569	173	333.0	139	184	94.02173614501953	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3387	true	-6294098363190459745	65	118	316	573	1514	300	وكان هو في رعية الابل فقال ارسلوا اليه فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الي فء شجرة فلما جلس مال فء الشجرة عليه فقال انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال انشدكم الله ايكم وليه قالوا ابو طالب فلم يزل يناشده حتي رده ابو طالب وبعث معه ابو	3387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3641	false	5791491937875797714	247	300	1294	1550	1550	300	وكان هو في رعية الابل فقال ارسلوا اليه فاقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الي فء شجرة فلما جلس مال فء الشجرة عليه فقال انظروا الي فء الشجرة مال عليه فقال انشدكم الله ايكم وليه قالوا ابو طالب فلم يزل يناشده حتي رده ابو طالب وبعث معه ابو-	3641	-2298008338216310569	256	507.0	204	257	99.61089324951172	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3387	true	-6294098363190459745	0	65	0	316	1514	300	حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي وان- اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به	3387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3641	false	5791491937875797714	50	114	275	591	1550	300	حتي جاء فاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له اشياخ من قريش ما علمك فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به	3641	-2298008338216310569	315	620.0	251	317	99.36908721923828	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3387	true	-6294098363190459745	225	284	1146	1436	1514	300	5919 وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي والدارم-----ي 5920 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبر-يل	3387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3642	false	-3259454618975021249	166	222	844	1125	1535	300	5919 وعن علي بن ابي طالب------------- قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي والدارمي ت دي 5920 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبرءيل	3642	-2298008338216310569	275	517.0	221	296	92.90540313720703	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3387	true	-6294098363190459745	248	300	1251	1514	1514	300	استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله رواه الترمذي والدارمي------------------------------------- 5920 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا--------------------- فاستصعب عليه فقال له جبريل---------------------------------------- ابمحمد تفعل هذا قال فما ركبك احد اكرم علي الله منه قال فارفض عرقا رواه الترمذي-	3387	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3643	false	1869624798743838520	0	60	0	305	1533	300	استقبله جبل ولا شجر الا وهو يقول الظاهر ان عليا ر-ضي الله عنهايضا كان يسمعه ويحتمل انه علمه بخبره صلي الله عليه وسلم 5920---- انس قول------------------------------------------------ه ملجما مسرجا كلاهما بالتخفيف قوله فاستصعب عليه اي البراق علي النبي صلي الله عليه وسلم اي لم يمكنه من ابمحمد تفعل هذا---- فما ركبك احد اكرم علي الله منه قال فارفض عرقا رواه الترمذي	3643	-2298008338216310569	158	217.0	124	362	43.64640808105469	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3388	true	-809212470435171743	21	90	102	442	1471	300	جبريل باصبعه فخرق بها الحجر فشد به البراق رواه الترمذي 5922 وعن يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------ال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما-لهم معيشة غيره قال اما اذ ذكرت هذا	3388	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3643	false	1869624798743838520	191	260	991	1330	1533	300	جبريل باصبعه والله اعلم------------------------------- 5922 وعن يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلمفقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره قال اما اذ ذكرت هذا	3643	-2298008338216310569	295	547.5	234	371	79.51482391357422	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3388	true	-809212470435171743	0	31	0	157	1471	300	وقال هذا حديث غريب-- 5921 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبر-يل باصبعه فخرق بها الحجر فشد به البراق رواه الترمذي	3388	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3643	false	1869624798743838520	60	92	305	465	1533	300	وقال هذا حديث غريب ت 5921 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبرءيل باصبعه فخرق بها الحجر فشد به البراق رواه الترمذي	3643	-2298008338216310569	157	303.5	126	160	98.125	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3388	true	-809212470435171743	200	241	979	1184	1471	300	من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلق فاحسنوا اليه ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له	3388	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3643	false	1869624798743838520	260	300	1330	1533	1533	300	من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكرت له-	3643	-2298008338216310569	202	393.0	163	205	98.53658294677734	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3388	true	-809212470435171743	242	300	1189	1471	1471	300	هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول----- صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج فاني محمد رسول الله ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا-	3388	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3644	false	6530410350696937023	99	157	504	791	1518	300	هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم-بمنخره ثم قال اخرج فاني محمد رسول الله ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا	3644	-2298008338216310569	281	545.0	225	288	97.56944274902344	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3389	true	6502855911244113419	0	59	0	288	1466	300	بعدك رواه في شرح ال----------سنة 5923 وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذ- عند غداءنا وعشاءنا فيخبث علينا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي رواه الدارمي ----قوله فخرج --	3389	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3644	false	6530410350696937023	157	215	791	1082	1518	300	بعدك رواه في شرح السنة شرح السنة 5923 وعن ابن عباس قال ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه لياخذه عند غداءنا وعشاء------------نا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم-صدره ودعا فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي رواه الدارمي دي وقوله بمنخره	3644	-2298008338216310569	269	509.0	215	305	88.19672393798828	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3389	true	6502855911244113419	148	300	744	1466	1466	300	وعن انس قال جاء جبر-يل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس حزين قد تخضب بالدم من فعل اهل مكة فقال يا رسول الله هل تحب ان نريك اية قال نعم فنظر الي شجرة من وراءه فقال ادع بها فدعا بها فجاءت فقامت بين يديه فقال مرها فلترجع فامرها فرجعت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي رواه الدارمي 5---925 وعن ابن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها رواه الدارمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5926 وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي-	3389	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3645	false	-4289245323074239173	0	218	0	1063	1469	300	وعن انس قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس حزين قد تخضب بالدم من فعل اهل مكة فقال يا رسول الله هل تحب ان نريك اية قال نعم فنظر الي شجرة من وراءه فقال ادع بها فدعا بها فجاءت فقامت بين يديه فقال مرها فلترجع فامرها فرجعت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبي حسبي رواه الدارمي دي 5925 وعن ابن عمر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها رواه الدارمي دي ولد الكلب والاسد 5924 انس قوله قد تخضب بالدم اي تلطخ وكان ذلك يوم احد حين كسرت رباعيته قال السيوطي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ضرب وجه النبي صلي الله عليه وسلمبالسيف سبعين ضربة وقاه الله شرها كلها وقوله حسبي حسبي اي كفاني في تسليتي عما لقيني من المشقة والحزن هذه الكرامة من ربي 5925 ابن عمر قوله هذه السلمة واحدة سلم شجرة من العضاه 5926 وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي	3645	-2298008338216310569	718	1373.5	570	1066	67.35459899902344	148	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3390	true	-4441384782884439976	72	184	368	926	1500	300	الله عنه ق-------وله ح-----سبي اي كفاني في تسليتي عما لقيته من --------الحزن هذه الكرامة من ربي ومنحه لي هذه معجزة الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله هذه السلمة نه السلم من شجر العضاة واحدها سلمة بفتح اللام ورقها القرظ الذي يدبغ به وبها سمي الرجل سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي رواه الترمذي وصححه-- 5927 وعن ابي هريرة قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال قد عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته	3390	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3645	false	-4289245323074239173	177	300	862	1469	1469	300	الله شرها كلها وقوله حسبي حسبي اي كفاني في تسليتي عما لقيني من المشقة والحزن هذه الكرامة من ربي 5925 ا-------------------------------بن عمر ق---------------وله هذه السلم-----------------------ة واحد---------------------------------------------------------------ة سلم شجرة من العضاه 5926 وعن ابن عباس قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بما اعرف انك نبي قال ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة يشهد اني رسول الله فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي رواه الترمذي وصححه ت 5927 وعن ابي هريرة قال جاء ذءب الي راعي غنم فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي انتزعها منه قال فصعد الذءب علي تل فاقعي واستثفر وقال قد عمدت الي رزق رزقنيه الله اخذته ثم انتزعته-	3645	-2298008338216310569	411	638.0	329	741	55.4655876159668	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3390	true	-4441384782884439976	181	289	909	1442	1500	300	اخذته---------- ثم انتزعته مني فقال الرجل تالله ان رايت كاليوم ذءب يتكلم فقال الذءب-------------------------------------- اعجب من هذا الرجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم قال فكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره------ فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده رواه في شرح ال----------سنة 5928 وعن ابي العلاء عن سمرة بن جندب قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا فمما كانت	3390	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3646	false	-7918244989099232263	87	203	465	1049	1520	300	اخذته بالتكلم و ثم انتزعته بالخطاب وقو-------له ان رايت كاليوم ما رايت اعجوبة كاعجوبة اليوم او ما رايت يوما مثل هذا اليوم اعجب من هذا --رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضي و-ما هو كاءن بعدكم قال فكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره واسلم فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم-ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث اهله بعده رواه في شرح السنة شرح السنة 5928 وعن ابي العلاء عن سمرة بن جندب قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-نتداول من قصعة من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا فمما كانت	3646	-2298008338216310569	490	898.0	390	597	82.0770492553711	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3391	true	-8728602111562383524	183	221	933	1132	1544	300	مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال	3391	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3647	false	2603562180850141171	205	242	1034	1232	1520	300	مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال	3647	-2298008338216310569	198	391.0	161	199	99.49748992919922	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3391	true	-8728602111562383524	92	183	474	933	1544	300	5929 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم بدر في ثلاثماءة وخمسة عشر قال اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له فانقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا رواه ابو داود-- 5930 وعن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك منكم فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر رواه ابو داود----------------------- 5931 وعن جابر ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة	3391	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3647	false	2603562180850141171	11	106	57	539	1520	300	5929 وعن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج يوم بدر في ثلاث مءة وخمسة عشر قال اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم عراة فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم ففتح الله له فانقلبوا وما منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا رواه ابو داود د 5930 وعن ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم فمن ادرك ذلك منكم فليتق الله وليامر بالمعروف ولينه عن المنكر رواه ابو داود مسند ابي داود الطيالسي 5931 وعن جابر ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة	3647	-2298008338216310569	454	876.5	365	484	93.80165100097656	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	17	77	96	387	1493	300	سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند	3392	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3647	false	2603562180850141171	242	300	1232	1520	1520	300	سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند-	3647	-2298008338216310569	288	561.0	231	291	98.96907043457031	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	78	122	394	614	1493	300	والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار رواه ابو داود والدارم-----ي 5932 وعن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا	3392	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3648	false	-6787129322746090977	144	189	748	972	1559	300	والشفرة وهو مولي لبني بياضة من الانصار رواه ابو داود والدارمي د دي 5932 وعن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا	3648	-2298008338216310569	219	426.0	176	225	97.33333587646484	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3392	true	-1184812910264540876	122	173	614	868	1493	300	فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله ------------------وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	3392	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3649	false	-2653775353884309989	13	67	70	340	1546	300	فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم -ظعنهم ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلموقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي ثم قال من يحرسنا الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له ق-ال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه	3649	-2298008338216310569	251	480.5	200	272	92.27941131591797	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	10	90	50	435	1462	300	وسلم الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما حسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول----- صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه	3393	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3649	false	-2653775353884309989	221	300	1159	1546	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما حسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه-	3649	-2298008338216310569	379	733.0	302	390	97.17948913574219	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	134	178	642	858	1462	300	5933 وعن ابي هريرة قال- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بتمرات فقلت يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي فيهن بالبركة -قال خذهن فاجعلهن في مزودك كلما اردت ان تاخذ منه شيءا فادخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثرا	3393	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3650	false	3859436203394532906	151	194	763	980	1482	300	5933 وعن ابي هريرة قالا اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-بتمرات فقلت يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي فيهن بالبركة فقال خذهن فاجعلهن في مزودك كلما اردت ان تاخذ منه شيءا فادخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثرا	3650	-2298008338216310569	215	415.0	172	218	98.62385559082031	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	90	134	435	642	1462	300	وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا اله الا مصليا او قاضي حاجة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو داود	3393	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3650	false	3859436203394532906	0	43	0	203	1482	300	وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا---- الا مصليا او قاضي حاجة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو داود	3650	-2298008338216310569	203	403.0	160	207	98.06763458251953	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3393	true	1550677523511159857	175	207	843	994	1462	300	ولا تنثره------ نثر-------------------------------ا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله فكنا ناكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقوي حتي كان يوم قتل عثمان فانه انقطع رواه الترمذي	3393	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3651	false	1031378590022287541	56	96	272	460	1500	300	ولا تنثره نثرته نثرا من باب نصر وضرب رميت به متفرقا فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله فكنا ناكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقوي حتي كان يوم قتل عثمان فانه انقطع رواه الترمذي	3651	-2298008338216310569	151	290.0	119	188	80.31914520263672	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3394	true	5204093315692313514	2	151	9	776	1523	300	جاءوا باجمعهم بحيث لم يبق لم يبق منهم احد و علي هنا بمعني مع وهو مثل تضربه العرب وكان السبب فيه ان جمعا من العرب عرض لهم انزعاج فارتحلوا جميعا ولم يخلفوا شيءا حتي ان بكرة كانت الفصل الثالث 5934 عن ابن عباس قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحوا ثاروا عليه فلما راوا عليا رد الله مكرهم فقالوا لابيهم اخذوها معهم فقال من وراءهم جاءوا علي بكرة ابيهم فصار ذلك مثلا في قوم جاءوا باجمعهم وان لم يكن معهم بكرةوهي التي يستقي عليها الماءفاستعيرت في هذا --------	3394	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3649	false	-2653775353884309989	87	139	446	728	1546	300	جاءوا جميعا لم يختلف------------ منهم احد ونقل الطيبي ان اصل----------------------------------ه ان جمعا من العرب عرض لهم انزعاج فارتحلوا جميعا ولم يخلفوا شيءا حتي ان بكرة كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابيهم اخذوها معهم فقال من وراءهم جاءوا علي بكرة ابيهم فصار ذلك مثلا والبكرة بفتح الباء وسكون الكاف الابل-------- التي يستقي عليها والظعن بالظاء المعجمة والعين	3649	-2298008338216310569	192	301.5	151	775	24.774192810058594	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3394	true	5204093315692313514	179	242	934	1244	1523	300	فلا عليك ان لا تعمل بعدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا باس عليك ان لا تعمل بعد هذه الليلة من المبرات والخيرات فان عملك الليلة كاف لك عند الله مثوبة وفضيلة واراد النوافل والتبرعات من الاعمال لا الفراءض فان ذلك لا يسقط ويمكن ان ينزل علي ما عليه من--------------------- عمل الجهاد في ذلك اليوم جبرانا لقلبه وتسلية له الحديث السادس عشر عن ابي هريرة رض----------------ي الله	3394	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3650	false	3859436203394532906	34	160	163	807	1482	300	فلا عليك ان لا تعمل بعدها رواه ابو داود د وقوله فركع ركعتين هما سنة الفجر و حسستم بكسر السين الاول وقوله فثوب من التثويب وهو الدعاء للصلاة والمراد هنا الاقامة وقد مر في باب الاذان وقوله يلتفت الي الشعب فيه جواز الالتفات في الصلاة لمصلحة دينه وهذا من باب تداخل العبادات كما قيل في تجهيز عمر الجيش في الصلاة و الخلال بالكسر جمع خلل الفرجة بين الشيءين كجبل وجبال وقوله هل نزلت الليلة يعني عن فرسك وقوله فلا عليك اي لا باس عليك ان لا تعمل بعدها يعني من نوافل -------الخيرات وفضاءل----------------------------------------------------------------- الاعمال فان فيما عملت كفاية وهذا مبالغة في تحسين عمله وبشارة له بالمغفرة وقيل المراد عمل الجهاد في ذلك اليوم وهذا اظهر والله اعلم 5933 و--------------عن ابي هريرة قالا اتيت النبي صلي الله	3650	-2298008338216310569	124	123.5	95	730	16.98630142211914	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3394	true	5204093315692313514	39	99	185	491	1523	300	الفصل الثالث 5934 عن ابن عباس قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم	3394	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3651	false	1031378590022287541	98	153	467	758	1500	300	الفصل الثالث 5934 عن ابن عباس قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم-علي ذلك فبات علي -------------علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم-تلك الليلة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم	3651	-2298008338216310569	291	563.0	236	306	95.09803771972656	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3394	true	5204093315692313514	39	123	185	624	1523	300	الفصل الثالث 5934 عن ابن عباس قال تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه ب------------الوثاق يريدون النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------لم حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحوا ثاروا عليه فلما راوا عليا رد الله مكرهم فقالوا	3394	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3651	false	1031378590022287541	220	293	1078	1467	1500	300	الفصل الثالث 5934--- ابن عباس قوله----------------------------------------- فاثبتوه من الاثبات و الوثاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الواو ما يشد به وذلك قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الاية الانفال وقوله خرج النبي صلي الله عليه وسلم روي انه خرج صلي الله عليه وسلموقد اخذ الله علي ابصارهم فلم حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي صلي الله عليه وسلمف-لما اصبحوا ثاروا عليه فلما راوا عليا رد الله مكرهم فقالوا	3651	-2298008338216310569	205	186.5	168	619	33.1179313659668	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	36	134	187	673	1539	300	فاقتصوا اثره فلما بلغوا الجبل------------- اختلط عل---------------------يهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث ليال رواه احمد 5---935 وعن ابي هريرة قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله ------------------شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدقي عنه قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان قال كذبتم بل --	3395	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3652	false	-4662141740528418654	190	289	944	1430	1486	300	فاقتصوا اثره قص اثره قصا وقصصا تتبعه وقوله اختلط عليهم اي اشتبه الاثر عليهم ------------------------------------------------------فقالوا لو دخل ه-هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث ليال رواه احمد حم 5935 وعن ابي هريرة قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلمشاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ه-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم مصدقي عنه قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ابوكم قالوا فلان قال كذبتم 5935	3652	-2298008338216310569	410	751.0	325	543	75.5064468383789	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	123	202	621	1000	1539	300	صلي الله عليه وسل-----م من ابوكم قالوا فلان قال كذبتم---- بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال	3395	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3653	false	-9113077605455830501	73	152	403	791	1561	300	صلي الله عليه وسلمسالهم عن ابيهم الكبير الذي كابي القبيلة بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال	3653	-2298008338216310569	356	684.5	280	388	91.75257873535156	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3396	true	262441811631474620	34	172	180	873	1554	300	هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك رواه البخاري-- 5936 وعن عمرو بن اخطب الانصاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الفجر وصعد علي المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر حتي غربت الشمس فاخبرنا بما هو كاءن الي يوم القيامة فاعلمنا احفظنا رواه مسلم 5937 وعن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران قال حدثني ابوكيعني عبد الله بن مسعودانه قال اذنت بهم شجرة متفق عليه واشار صلي الله عليه وسلم ب------قوله------------------- اخسءوا -----------الي خلودهم فيها قال------------ تعالي اخسءوا فيها ولا تكلم---------ون وهو في الاصل زجر الكلب	3396	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3653	false	-9113077605455830501	152	296	791	1544	1561	300	هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك رواه البخاري خ 5936 وعن عمرو بن اخطب الانصاري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما------ وصعد علي المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي----- العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر حتي غربت الشمس فاخبرنا بما هو كاءن الي يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------وقوله بررت بالكسر اي احسنت وقوله قالوا نكون فيها يسيرا كما حكي الله عنهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات ال عمران وقوله ثم تخلفونا بتشديد وادغام نون الاعراب في نون الضمير وبالتخفيف بحذف احدي النونين خاطبوا المسلمين بانا نخرج م----ن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وتدخلونها انتم خلفاء عنا وقوله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها اشارة الي خلودهم فيها وتلميح الي قوله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وهو--------- زجر للكلب	3653	-2298008338216310569	448	643.5	357	977	45.85465621948242	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3396	true	262441811631474620	104	151	520	763	1554	300	فاخبرنا بما هو كاءن الي يوم القيامة---- فاعلمنا احفظنا رواه مسل--م 5937 وعن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران -قال حدثني ابوك-يعني عبد الله بن مسعود-انه قال اذنت بهم شجرة متفق عليه	3396	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3654	false	6906016451112780021	1	51	5	256	1439	300	فاخبرنا بما هو كاءن الي يوم القيامة قال فاعلمنا احفظنا رواه مسلم م 5937 وعن معن بن عبد الرحمن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم-بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله بن مسعود انه قال اذنت بهم شجرة متفق عليه	3654	-2298008338216310569	242	452.0	196	252	96.03174591064453	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3397	true	8057429596426047752	0	145	0	688	1439	300	وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال يقول عمر ساراه وانا مستلق علي فراشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انشا يحدثنا عن اهل بدر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال عمر والذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حدها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا------------ 5939 وعن انيسة بنت زيد	3397	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3654	false	6906016451112780021	65	300	321	1439	1439	300	وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال يقول عمر ساراه وانا مستلق علي فراشي ففيه اخبار عن الغيوب لا يعد ولا يحصي وقوله فاعلمنا اي الان احفظنا بومءذ لتلك الاخبار لاشتمالها علي علوم جمة 5937 معن بن عبد الرحمن قوله وعن معن بفتح الميم ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وقوله من اذن بمد الهمزة من الايذان اي من اعلم 5938 انس قوله وليس احد يزعم انه راه غيري استثناء من احد لا فاعل راه فافهم وقوله وانا مستلق حال من ضمير ساراه اي لا حاجة لي الي رءيته الان بتعب وساراه بعد ذلك بزمان او بيوم من غير تعب ثم انشا يحدثنا عن اهل بدر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال عمر والذي بعثه بالحق ما اخطءوا الحدود التي حدها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله حتي انتهي اليهم فقال يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني قد وجدت ما وعدني الله حقا فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا رواه مسلم م 5939 وعن انيسة بنت زيد-	3654	-2298008338216310569	686	1339.5	543	1120	61.25	143	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3397	true	8057429596426047752	145	300	688	1439	1439	300	بنت ارقم عن ابيها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي زيد يعوده من مرض كان به قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليك من مرضك باس ولكن كيف لك اذا عمرت بعدي فعميت قال احتسب واصبر قال اذا تدخل الجنة بغير حساب قال -فعمي بعدما مات النبي صلي الله عليه وسلم ثم رد الله عليه بصره ثم مات قوله الاسري الاسري والاساري جمع اسير وهم كفار وذلك انه لما لم يوجد صاحب الشاة ليستحلوا منه وكان طعاما في صدد الفساد فلم يكن بد من اطعام هءلاء فامر النبي صلي الله عليه وسلم باطعامهم الحديث العاشر عن حبيش بن خالد قوله مرملين حس المرمل من نفد زاده يقال ارمل الرجل اذا ذهب طعامه مسنتين اي اصابهم القحط يقال اسنت الرجل فهو مسنت كسر الخيمة بكسر الكاف وفتحهاجانب الخيمة 5940 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار وذلك انه بعث رجلا فكذب عليه فدعا-	3397	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3655	false	-6802012811301225512	0	162	0	769	1472	300	بن- ارقم عن ابيها ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل علي زيد يعوده من مرض كان به قال وقوله ثم انشا اي شرع عمر ويحتمل ان يكون الضمير لانس اي شرع يحدثنا ما سمع عن عمر والضمير في ما اخطءوا لاهل بدر صحح ما اخطا في بعض النسخ بصيغة المتكلم والاول اظهر وقوله ما انتم باسمع لما اقول منهم ايراد هذا الحديث في هذا الباب ربما يشعر بان سماعهم كان معجزة للرسول صلي الله عليه وسلمكما قال بعضهم وقد مر الكلام فيه في كتاب الجهاد مفصلا 5939 انيسة بنت زيد قوله وعن انيسة بلفظ التصغير ليس عليك من مرضك باس ولكن كيف لك اذا عمرت بعدي فعميت قال احتسب واصبر قال اذا تدخل الجنة بغير حساب قالت فعمي بعدما مات النبي صلي الله عليه وسلم ثم رد الله عليه بصره ثم مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5940 وعن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار وذلك انه بعث رجلا فكذب عليه فدعا	3655	-2298008338216310569	385	722.0	302	1134	33.950618743896484	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3398	true	-9082787740754437659	0	60	0	304	1490	300	عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد ميتا وقد انشق بطنه ولم تقبله الارض رواهما البيهقي في دلاءل الن-------------بوة 5941 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل يستطعمه فاطعمه شطر وسق ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله ففني فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام	3398	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3655	false	-6802012811301225512	162	300	769	1472	1472	300	عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجد ميتا وقد انشق بطنه ولم تقبله الارض رواهما البيهقي في دلاءل النبوة دلاءل النبوة 5941 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءه رجل يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير وقوله قالت اي انيسة وفي بعض النسخ قال اي الراوي وقوله رد الله عليه بصره لعله كان جزاء صبره واحتسابه او كرامة له وكرامة الولي معجزة لنبيه هذا والظاهر ان المعجزة اخباره صلي الله عليه وسلمفي قوله كيف لك اذا عمرت بعدي فعميت فافهم 5940 اسامة بن زيد قوله من تقول من باب التفعل تقول قولا ابتدعه كذبا وهو كقوله في حديث اخر من كذب علي متعمدا 5941 جابر قوله شطر وسق بسكون السين ستون صاعا او حمل بعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله ففني فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام-	3655	-2298008338216310569	300	574.0	244	707	42.43281555175781	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3398	true	-9082787740754437659	222	299	1099	1486	1490	300	فنظرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فيه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع-وهو موضع يباع فيه الغنمليشتري لي شا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمي هذا الطعام الاسري رواه ابو داود والبيهقي في دلاءل النبوة	3398	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3656	false	-2948093292500576944	61	216	299	1071	1483	300	فنظرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يلوك لقمة في فيه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع وهو موضع يباع فيه الغنمليشتري لي شاة وقوله فما زال الرجل ياكل منه لم يعلم مدة اكله والله اعلم 5942 عاصم بن كليب قوله ابن كليب بالتصغير وقوله داعي امراته اي امراة الميت و اللوك ادارة الشء في الفم كذا في النهاية وفي القاموس اللوك امعان المضغ او مضغ شء صلب لاك الفرس اللجام و النقيع بالنون موضع في سوق المدينة وهو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة كذا قيل ونقل عن الخطابي انه قال قد اخطا من قال بالباء الموحدة فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمي هذا الطعام الاسري رواه ابو داود والبيهقي في دلاءل النبوة	3656	-2298008338216310569	386	750.0	310	773	49.93531799316406	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3398	true	-9082787740754437659	60	122	304	602	1490	300	لكم رواه مسل--م 5942 وعن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي الحافر يقول اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله د-عي امراته فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	3398	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3656	false	-2948093292500576944	0	61	0	299	1483	300	لكم رواه مسلم م 5942 وعن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي القبر يوصي الحافر يقول اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه فلما رجع استقبله داعي امراته فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا	3656	-2298008338216310569	296	571.5	236	301	98.3388671875	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	0	57	0	279	1428	300	وعن حزام بن هشام عن ابيه عن جده حبيش بن خالد-وهو اخو ام معبد-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اخرج من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله الليثي مروا علي خيمتي ام معبد فسالوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك	3399	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3656	false	-2948093292500576944	220	278	1091	1371	1483	300	وعن حزام بن هشام عن ابيه عن جده حبيش بن خالد وهو اخو ام معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين اخرج من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر ومولي ابي بكر عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله الليثي مروا علي خيمتي ام معبد فسالوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك	3656	-2298008338216310569	278	541.0	222	281	98.93238067626953	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	34	76	156	372	1428	300	عامر بن فهيرة ودليلهما عبد الله الليثي------------------------------------------- مروا علي خيمتي ام معبد فسالوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيءا من ذلك---------------------------------------------- وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه	3399	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3657	false	8020645296175537057	32	90	178	482	1549	300	عامر بن فهيرة بالفاء مصغرا اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلمدار الارقم وقوله مروا علي خيمتي ام معبد الخيمة بفتح الخاء معروف من خام يخيم اذا اقام بالمكان وقال في القاموس الخيمة ثلاثة اعواد او اربعة يلقي عليه وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه	3657	-2298008338216310569	140	194.0	108	305	45.90163803100586	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3399	true	-868593387394588460	261	300	1251	1428	1428	300	فعال لا تجازي وسودد الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قال- هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا-	3399	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3657	false	8020645296175537057	87	125	470	641	1549	300	فقال ما هذه-------- الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا فاحلبها فدعا	3657	-2298008338216310569	164	304.5	127	179	91.62010955810547	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	145	220	713	1075	1470	300	الفصل الاول 5944 عن انس ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصي احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقا بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله رواه البخاري	3401	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3659	false	4872425218072640282	58	131	305	665	1558	300	الفصل الاول 5944 عن انس ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صلي الله عليه وسلم-في حاجة لهما حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت للاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله رواه البخاري	3659	-2298008338216310569	358	704.0	285	362	98.89502716064453	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	220	254	1075	1228	1470	300	5945 وعن جابر قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك	3401	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3659	false	4872425218072640282	266	300	1406	1558	1558	300	5945 وعن جابر قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك-	3659	-2298008338216310569	152	299.0	119	153	99.34640502929688	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3401	true	-2718177318531611309	254	280	1228	1359	1470	300	غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع اخر في قبر رواه البخاري	3401	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3660	false	-8270899119811758951	0	26	0	131	1480	300	غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع اخر في قبر رواه البخاري	3660	-2298008338216310569	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	138	262	734	1337	1522	300	5946 وعن عبد الرحمن بن ابي بكر قال- ان اصحاب الصفة------------------------------------------ كانوا اناسا فقراء وان النبي ص----------لي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عند اضيافك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا	3402	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3660	false	-8270899119811758951	143	266	692	1301	1480	300	5946---- عبد الرحمن بن ابي بكر قوله ان اصحاب الصفة الصفة موضع مظلل من المسجد وهم يبيتون فيها كانوا ا----------ضياف الاسلام متوكلين علي الله لا مسكن لهم ولا مال ولا ولد وكانوا سبعين ويقلون حينا ويكثرون حينا و-----------------------------ان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم-بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن ا-ضيافك قال او-ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل-- واكلوا	3660	-2298008338216310569	478	847.0	380	657	72.75494384765625	92	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	128	176	683	920	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم وفيهم نزل قوله-------------------------------------------------------------------------- 5946 وعن عبد الرحمن بن ابي بكر قال ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان	3402	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3660	false	-8270899119811758951	2	64	8	318	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفنته مع اخر في قبر رواه البخاري خ 5946 وعن عبد الرحمن بن ابي بكر قال ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس صار	3660	-2298008338216310569	217	395.5	172	311	69.77491760253906	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3402	true	-7569636562825851290	182	299	952	1518	1522	300	صلي الله عليه وسلم -بعشرة وان ابا ---------بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم-------- رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعدما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عند اضيافك قال او ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال و-------------------------------------------------الله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه ق-------ال ابو بكر كان هذا من الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا بالطعام فاكلوا واكلوا---------------------------------------- فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه	3402	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3661	false	6366173176220219765	4	143	16	699	1484	300	صلي الله عليه وسلم وهذا تكرار لما تقدم من قوله تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية------------- ثم ركع بدل رجع -----------------اي صلي النافلة كذا في الحواشي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي صلي الله عليه وسلمكان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر رضي الله عنه والثاني تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فافهم وقوله فدعا بالطعام فاكل-- وانما اكل رضي الله عنهمع حلفه ان لا ياكل لحديث فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه	3661	-2298008338216310569	308	417.5	238	818	37.65281295776367	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3403	true	-4007083385982625699	130	276	674	1414	1535	300	الفصل الثاني 5947 عن عاءشة قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث انه لا يزال يري علي قبره نور رواه ابو داو--د 5948 وعنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الي وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل الن-------------بوة 5949 وعن ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم او اسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي	3403	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3662	false	5979834343496874826	6	226	30	1158	1526	300	الفصل الثاني 5947 عن عاءشة قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث انه لا يزال يري علي قبره نور رواه ابو داود د 5948 وعنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم-قالوا لا ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل النبوة دلاءل النبوة 5949 وعن ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-اخطا الجيش بارض الروم او اسر الفصل الثاني 5947 عاءشة قوله يري علي قبره نور الظاهر ان المراد نور محسوس مثل نور الشمعة او الشمس او القمر ويحتمل ان يكون عبارة عن ضياء وبهاء يدركه الناس بقلوبهم والله اعلم 5948 وعنها قوله فغسلوه وعليه قميصه ونقل عن النووي انه قال الصواب ان الثوب الذي غسل فيه نزع عنه عند تكفينه وما روي انه لم ينزع فضعيف لا يصح الاحتجاج به 5949 ابن المنكدر قوله اخطا الجيش اي ضل الطريق فلم يهتد فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا -با الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي	3662	-2298008338216310569	734	1421.5	592	1133	64.78376007080078	141	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3404	true	7683033849288783820	90	155	455	778	1496	300	قام الي جنبه كلما سمع صوتا اهوي اليه ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ الجيش ثم رجع الاسد رواه في شرح ال----------سنة 5950 وعن ابي الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي	3404	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3662	false	5979834343496874826	226	293	1158	1491	1526	300	قام الي جنبه كلما سمع صوتا اهوي اليه ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ الجيش ثم رجع الاسد رواه في شرح السنة شرح السنة 5950 وعن ابي الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل الي	3662	-2298008338216310569	321	637.0	256	333	96.39639282226562	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3404	true	7683033849288783820	139	269	696	1335	1496	300	حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق رواه الدارمي 5---951 وعن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمه-ة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم رواه الدارمي--- 5952 وعن ابي خلدة قال قلت لابي العالية سمع انس من النبي صلي الله عليه وسلم قا--ل خدمة عشر سنين ---ودعا له النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وكان له بستان يحمل في كل سنة الفاكهة مرتين وكان فيها ريحان يجء منه ريح المسك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب الحديث الخامس عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن عبد العزيز قوله-------- ايام الحرة	3404	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3663	false	3731766700284104521	66	256	344	1326	1559	300	حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف اي ارفعوا الحجاب بين قبره وبين السماء قيل السبب في ذلك ان السماء لما رات قبره صلي الله عليه وسلمبكت وسال الوادي من بكاءها لقوله فما بكت عليهم السماء الدخان والصحيح انه استشفاع حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق رواه الدارمي دي 5951 وعن سعيد بن عبد العزيز قال لما كان ايام الحرة لم يءذن في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد بن المسيب المسجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلي الله عليه وسلم رواه الدارمي دي 5952 وعن ابي خلدة قال قلت لابي العالية -----------بقبره صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يستسقون برسول الله------ صلي الله عليه وسلمفي حياته فيمطرون فامرت رضي الله عنهاان يكشف قبره فتمطر السماء كانهم استسقوا بقبره بعده وهو في الحقيقة استشفاع به صلي الله عليه وسلم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شف القبر مبالغة في ذلك فهذا الاستشفاع وقبوله وظهور اثره كرامة من ام المءمنين وهي في الحقيقة معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تفتقت اي انشقت الابل من فتقه شقه كناية عن غاية السمن اي صارت كانها تتفتق 5951 سعيد بن عبد العزيز قوله لما كان ايام الحرة	3663	-2298008338216310569	429	579.0	340	1127	38.0656623840332	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3404	true	7683033849288783820	176	265	880	1312	1496	300	في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ولم يقم ولم يبرح سعيد ب------------------ن المسيب الم----سجد وكان لا يعرف وقت الصلاة الا بهمهة يسمعها--------- من قبر النبي صلي الله عليه وسلم رواه الدارمي---------------------------------------- 5952 وعن---------- ابي خلدة قال قلت لابي العالية---------- سمع انس من النبي صلي الله عليه وسلم قال خدمة عشر سنين ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم وكان له بستان يحمل في كل سنة الفاكهة مرتين وكان فيها ريحان يجء منه ريح المسك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب الحديث الخامس ع-----------------------------ن سعيد بن عبد	3404	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3664	false	1118213016866034554	2	107	12	516	1483	300	في مسجد النبي صلي الله عليه وسل--------------م ولم يحضره احد من اهلها الا سعيد بن المسيب فلم يفارقه وكان----------------------------- يسمع صوت الاذان من قبر-----ه صلي الله عليه وسلم و الهمهمة كلام خفي لا يفهم وقيل ترديد الصوت في الصدر 5952 ابو خلدة قوله ابي خلدة بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام سمع انس من النبي صلي الله عليه وسلم قال خدمه عشر سنين ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم وكان له بستان يحمل في كل سنة الفاكهة مرتين وكان فيها ريحان يجء منه ريح المسك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت AUTO الفصل الثالث 5953 عن عروة بن الزبير ان سعيد بن زيد	3664	-2298008338216310569	320	496.5	247	552	57.97101593017578	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3405	true	4581664054248809210	40	87	205	421	1486	300	الفصل الثالث 5953 عن عروة بن الزبير ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل خاصمته اروي بنت اوس الي مروان بن الحكم وادعت انه اخذ شيءا من ارضها فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيءا بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3664	false	1118213016866034554	96	141	465	681	1483	300	الفصل الثالث 5953 عن عروة بن الزبير ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل خاصمته اروي بنت اوس الي مروان بن الحكم وادعت انه اخذ شيءا من ارضها فقال سعيد وقوله سمع انس بحذف حرف الاستفهام وقوله ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم	3664	-2298008338216310569	165	297.0	129	216	76.38888549804688	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3405	true	4581664054248809210	71	126	349	601	1486	300	انا كنت اخذ من ارضها شيءا بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الي سبع ارضين فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا فقال سعيد	3405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3664	false	1118213016866034554	246	300	1232	1483	1483	300	انا كنت اخذ من ارضها شيءا بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الي سبع ارضين فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا فقال سعيد-	3664	-2298008338216310569	250	485.0	197	253	98.8142318725586	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3405	true	4581664054248809210	126	187	601	903	1486	300	اللهم ان كانت كاذبة فاعلم بصرها واقتلها في ارضها قال فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت متفق عليه---- وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وانه راها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر في الدار التي خاصمته----- فوقعت فيها فكانت قبرها	3405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3665	false	-6612822154293255984	0	64	0	310	1515	300	اللهم ان كانت كاذبة فاع-م بصرها واقتلها في ارضها قال فما ماتت حتي ذهب بصرها وبينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت متفق عليه خ م وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وانه راها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد وانها مرت علي بءر في الدار التي خاصمته فيها فوقعت فيها فكانت قبرها	3665	-2298008338216310569	301	583.5	240	311	96.7845687866211	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3405	true	4581664054248809210	187	250	903	1231	1486	300	5954 وعن ابن عمر ان عمر بعث جيشا وامر عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح يا ساري الجبل فقدم رسول من الجيش فقال يا امير المءمنين لقينا عدونا فهزمونا فاذا بصاءح يصيح يا ساري الجبل فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله تعالي رواه البيهقي في دلاءل النبوة فاجاب من كانت له هذه المنزلة والصحبة من النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	3405	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3665	false	-6612822154293255984	155	224	781	1137	1515	300	5954 وعن ابن عمر ان عمر بعث جيشا وامر عليهم رجلا يدعي سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح يا ساري الجبل فقدم رسول من الجيش فقال يا امير المءمنين لقينا عدونا فهزمونا فاذا بصاءح يصيح يا ساري الجبل فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزمهم الله تعالي رواه البيهقي في دلاءل النبوة دلاءل النبوة 5955 وعن نبيهة بن وهب ان كعبا دخل علي عاءشة فذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3665	-2298008338216310569	284	533.0	228	356	79.77528381347656	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3406	true	4380520416442424511	2	70	10	347	1511	300	5955 وعن نبيهة بن وهب ان كعبا دخل علي عاءشة فذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا بقبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يضربون باجنحتهم ويصلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبطوا مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي اذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة	3406	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3665	false	-6612822154293255984	207	274	1057	1391	1515	300	5955 وعن نبيهة بن وهب ان كعبا دخل علي عاءشة فذكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا بقبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-يضربون باجنحتهم ويصلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط-- مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي اذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة	3665	-2298008338216310569	334	657.5	267	337	99.10979461669922	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3406	true	4380520416442424511	248	295	1254	1489	1511	300	بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون	3406	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3669	false	-7613072711061549587	103	150	543	778	1569	300	بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون	3669	-2298008338216310569	235	470.0	188	235	100.0	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	0	53	0	247	1506	300	عليه وسلم قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الا-------علي في سور مثلها من المفصل رواه البخاري-- 5957 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده	3407	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3670	false	-7621493860060052852	14	67	71	325	1497	300	عليه وسلم-قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور مثلها من المفصل رواه البخاري خ 5957 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده	3670	-2298008338216310569	245	471.5	194	256	95.703125	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	19	124	89	601	1506	300	5957 وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر قال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا متفق عليه---- 5958 وعن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد	3407	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3670	false	-7621493860060052852	219	300	1090	1497	1497	300	5957 ابو---- سعيد الخدري قوله--------------------------- جلس علي المنبر وكان ذلك في-------------------------------------------------------------------------- فبكي ابو بكر قال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا متفق عليه خ م 5958 وعن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قتلي احد-	3670	-2298008338216310569	387	705.5	310	516	75.0	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3407	true	1039110010080531335	141	300	694	1506	1506	300	وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني ليست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد بعضهم فتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم متفق عليه الحديث الثاني عن ابي سعيد رضي الله عنه قوله ان عبدا خيره الله فهم الصديق من هذا الكلام مفارقته صلي الله عليه وسلم الدنيا فبكي كما فهمت الصديقة من قوله صلي الله عليه وسلم مع الذين انعمت عليهم من النبيين انه صلي الله عليه وسلم خير كما يجء بعد الحديث الثالث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قوله علي قتلي احد مظ اي استغفر لهم واستغفاره لهم كالوداع للاحياء والاموات اما الاحياء فبخروجه من بينهم واما الاموات فبانقطاع دعاءه واستغفاره لهم 5959 وعن عاءشة قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن-	3407	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3671	false	-705250009053844071	116	194	628	1014	1585	300	وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني ل-ست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها وزاد بعضهم فتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم متفق عليه خ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 5959 وعن عاءشة قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن	3671	-2298008338216310569	383	734.0	307	813	47.10947036743164	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	3	74	11	367	1542	300	وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامر- وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده رواه البخاري	3408	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3672	false	-2408825999057000110	18	89	97	454	1595	300	وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامره وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده رواه البخاري	3672	-2298008338216310569	356	707.0	285	357	99.71988677978516	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	74	101	367	497	1542	300	5960 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض اخذته بحة	3408	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3672	false	-2408825999057000110	236	262	1246	1375	1595	300	5960 وعنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكواه الذي قبض اخذته بحة	3672	-2298008338216310569	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3408	true	-1343484061456858778	249	300	1281	1542	1542	300	يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير متفق عليه---- 5961 وعن انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه-	3408	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3673	false	2925413908972272132	139	191	732	997	1548	300	يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير متفق عليه خ م 5961 وعن انس قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه	3673	-2298008338216310569	260	503.5	211	266	97.7443618774414	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3409	true	-4705427555573988753	0	29	0	148	1529	300	من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبر-يل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب رواه البخاري	3409	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3673	false	2925413908972272132	191	219	997	1145	1548	300	من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبرءيل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-التراب رواه البخاري	3673	-2298008338216310569	147	284.0	119	149	98.65771484375	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3410	true	-7978483367688224435	219	300	1120	1504	1504	300	وفي رواية الترمذي قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا عن التراب وانا لفي دفنه حتي انكرنا قلوبنا-- 5963 وعن عاءشة قالت لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن-	3410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3674	false	-7162387804299981997	75	154	373	757	1515	300	وفي رواية الترمذي قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا عن التراب وانا لفي دفنه حتي انكرنا قلوبنا ت 5963 وعن عاءشة قالت لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-شيءا قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن	3674	-2298008338216310569	381	736.5	304	387	98.44961547851562	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3410	true	-7978483367688224435	0	37	0	164	1504	300	ما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوا من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وفي	3410	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3674	false	-7162387804299981997	38	76	210	377	1515	300	ما رايت يوما قط كان احسن ولا اضوا من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم دي وفي	3674	-2298008338216310569	164	322.0	127	167	98.2035903930664	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	195	229	1029	1191	1530	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذن لا يختارنا	3411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3674	false	-7162387804299981997	266	300	1354	1515	1515	300	يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذن لا يختارنا-	3674	-2298008338216310569	161	317.0	128	162	99.3827133178711	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3411	true	-8145319175426252006	229	300	1191	1530	1530	300	قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5965 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر وهذا اوان وجدت-	3411	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3675	false	4867326921062020123	0	130	0	650	1513	300	قالت وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح في قوله انه لن يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلمقو-له اللهم الرفيق الاعلي متفق عليه خ م الفصل الثالث 5964 عاءشة قوله حتي يري بلفظ المجهول والمعلوم وقوله مقعده منصوب علي الوجهين وقوله فلما نزل به قال النووي ضبطناه بضم نون وكسر زاي اي نزله ملك الموت وفي اكثرها بفتحات وفي رواية فلما نزلت قال في المشارق يريد منيته وقوله فكان اخر كلمة الخ قالوا وكان اول كلمة تكلم بها وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر 5965 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر وهذا اوان وجدت	3675	-2298008338216310569	335	644.0	267	652	51.380367279052734	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3412	true	-5946929307544334821	239	300	1220	1522	1522	300	5966 وعن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر قد غلب عليه الوجع وعندك- القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم-	3412	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3675	false	4867326921062020123	138	199	690	994	1513	300	5966 وعن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم	3675	-2298008338216310569	302	594.0	242	304	99.34210205078125	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	139	195	703	972	1515	300	وقال البيهقي وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي ---------------------ذلك كما هم بالكتابة في اول مرضه حين قال واراساه ثم ترك الكتاب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	3413	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3676	false	-3420885883387635756	185	230	925	1144	1495	300	وقال البيهقي -قد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي الله عليه وسلم-اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر ثم -------------ترك ذلك اعتمادا علي ما علم- من تقدير الله تعالي وعلي انهم لا يجاوزون ذلك كما---------------------------- ---------------------------قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	3676	-2298008338216310569	195	346.0	155	290	67.24137878417969	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3413	true	1330227372567430543	5	46	19	230	1515	300	فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة كل الرزيءة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	3413	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3677	false	-962259986981632315	8	48	37	247	1535	300	فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة كل الرزيءة ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم-وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	3677	-2298008338216310569	210	415.0	170	211	99.52606964111328	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	14	67	73	333	1514	300	وفي رواية سليمان بن ابي مسلم الاحوال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا -بن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتنوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع	3414	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3677	false	-962259986981632315	48	100	247	505	1535	300	وفي رواية سليمان بن ابي مسلم الاحو-ل قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم-وجعه فقال اءت-وني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازغ	3677	-2298008338216310569	256	491.0	204	261	98.08428955078125	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3414	true	554711627880430358	78	134	397	681	1514	300	فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة الع-ب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان متفق عليه ق-------ال الخطابي ولا يجوز ان يحمل قول عمر رضي الله عنه علي انه توهم الغلط علي رسول الله صلي الله عليه	3414	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3679	false	7085618246072098015	113	156	541	761	1518	300	فالذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قالها فنسيتها قال سفيان هذا من قول سليمان متفق عليه خ م من حال ال-------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه	3679	-2298008338216310569	211	386.5	171	292	72.2602767944336	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3415	true	58936609585333577	32	121	182	608	1484	300	5967 وعن انس قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما انتهيا- اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله------ خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها رواه مسلم	3415	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3680	false	7300256561789356151	35	121	187	604	1499	300	5967 وعن انس قال قال ابو بكر لعمر--------------- بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزورها فلما انتهينا اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها رواه مسلم	3680	-2298008338216310569	409	793.5	324	433	94.457275390625	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3416	true	2090939866758731694	113	198	572	1002	1549	300	5968 وعن ابي سعيد الخدري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ونحن في المسجد عاصبا راسه بخرقة حتي اهوي نحو المنبر فاستوي عليه واتبعناه قال والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض من مقامي هذا ثم قال ان عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها فاختار الاخرة قال فلم يفطن لها احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير ابي بكر فذرفت عيناه فبكي ثم قال بل نفديك باباءنا وامهاتنا وانفسنا واموالنا يا رسول الله قال ثم هبط فما قام عليه حتي الساعة رواه الدارمي	3416	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3680	false	7300256561789356151	122	288	606	1449	1499	300	5968 وعن ابي سعيد الخدري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي مات فيه ونحن في المسجد عاصبا راسه بخرقة حتي اهوي نحو المنبر فاستوي عليه واتبعناه قال والذي نفسي بيده اني لانظر الي الحوض من مقامي هذا ثم قال ان عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها فاختار الاخرة قال فلم يفطن لها احد وثنا يعبد 5967 انس قوله الي ام ايمن بفتح الهمزة والميم مولاة النبي صلي الله عليه وسلمام اسامة بن زيد وكانت حاضنته صلي الله عليه وسلم وقوله فلما انتهينا هكذا في اكثر النسخ بلفظ التكلم مع الغير كان انسا كان معهما في الانطلاق وفي بعضها انتهيا بلفظ التثنية وقوله اني بالفتح بتقدير حرف الجر اي لاجل اني لا اعلم وقوله فهيجتهما اي ام ايمن او هذه الكلمة منها 5968 ابو سعيد الخدري قوله فلم يفطن فطن به وله من سمع ونصر وكرم غير ابي بكر فذرفت عيناه فبكي ثم قال بل نفديك باباءنا وامهاتنا وانفسنا واموالنا يا رسول الله قال ثم هبط فما قام عليه حتي الساعة رواه الدارمي	3680	-2298008338216310569	429	841.0	345	844	50.829383850097656	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3417	true	-7709564187821414588	52	156	265	778	1547	300	والفتح دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة قال نعيت الي نفسي فبكت قال لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي فضحكت فراها بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقلن يا فاطمة رايناك بكيت ثم ضحكت قالت انه اخبرني انه قد نعيت اليه نفسه فبكيت فقال لي لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي فضحكت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمين هم ارق افءدة والايمان يمان والحكمة يمانية رواه الدارمي الحديث السادس عن----------------- ابن عباس رضي الله عنهما قوله نعيت الي نفسي ضمن نعي معني الانهاء وعدي بالي اي انهي الي نعي نفسي	3417	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3681	false	-6737340212101730523	0	80	0	390	1564	300	والفتح دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمفا-طمة قال نعيت الي نفسي فبكت قال لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي فضحكت فراها بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-فقلن يا فاطمة رايناك بكيت ثم ضحكت قالت انه اخبرني انه قد نعيت اليه نفسه فبكيت فقال لي لا تبكي فانك اول اهلي لاحق بي فضحكت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله حتي-------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة اي الي القيامة 5969 ابن عباس--------------- قوله نعيت الي نفس-------------------------------ي اي انهي الي نعي نفسي	3681	-2298008338216310569	358	607.5	282	530	67.54717254638672	73	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	0	53	0	270	1547	300	مكة وهي---- تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة---------------------------- يمانية وقيل انه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمين فاشار الي ناحية اليمين وهو يريد مكة 5970 وعن عاءشة انها قالت واراساه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك	3418	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3682	false	-4352501891049771945	51	93	285	499	1555	300	مكة ومكة من تهامة وتهامة من ارض اليمن و------قال ابو عبيد المراد بذلك الانصار لانهم يمانيون في الاصل فنسب الايمان----------------------------------------------------------------------------------- 5970 وعن عاءشة انها قالت واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك	3682	-2298008338216310569	153	244.5	121	303	50.49504852294922	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	53	88	270	453	1547	300	فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت-او اردتان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	3418	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3683	false	4375250629866178456	8	44	33	217	1535	300	فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردتان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	3683	-2298008338216310569	183	361.0	148	184	99.4565200805664	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3418	true	-993079613568180837	82	178	424	906	1547	300	ارسل الي ابي بكر وابنه و--------------------------------اعهد----------------------------------------- ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون رواه البخاريز- 5971 وعنها قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا وان- اقول واراساه قال بل انا يا عاءشة واراساه قال وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك قلت لكاني بك والله لو فعلت ذلك لرجعت الي بيتي فغرست فيه -بعض نساءك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بدء في وجعه الذي مات فيه رواه الدارمي	3418	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3683	false	4375250629866178456	171	282	902	1459	1535	300	ارسل الي ابي بكر وابنه وهو عبد الرحمن اي اطلبهما عندي و اعهد اي اوصي ابا بكر بالخلافة واجعله ولي عهدي ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون رواه البخاري خ 5971 وعنها قالت رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم من جنازة من البقيع فوجدني وانا اجد صداعا وانا اقول واراساه قال بل انا يا عاءشة واراساه قال وما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك قلت لكاني بك والله لو فعلت ذلك لرجعت الي بيتي فعرست فيه ببعض نساءك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بدء في وجعه الذي مات فيه رواه الدارمي	3683	-2298008338216310569	479	917.0	384	558	85.84229278564453	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3419	true	-8429954760998729535	13	153	82	731	1440	300	5972 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان رجلا من قريش دخل علي ابيه علي بن الحسين فقال الا احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي حدثنا عن ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبر-يل فقال يا محمد ان الله ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك خاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك قال اجدني يا جبر-يل مغموما واجدني يا جبر-يل مكروبا ثم جاءه اليوم الثاني فقال له ذلك فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم كما رد اول يوم ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم ورد عليه كما رد عليه وجاء معه ملك يقال له اسماعيل علي ماءة الف ملك كل ملك علي ماءة الف ملك فاستاذن عليه فساله عنه ثم قال جبر-يل هذا ملك الموت يستاذن عليك	3419	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3684	false	-2326757714239025082	111	249	573	1221	1483	300	5972 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان رجلا من قريش دخل علي ابيه علي بن الحسين فقال الا احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي حدثنا عن ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتاه جبرءيل فقال يا محمد ان الله ارسلني اليك تكريما لك وتشريفا لك خاصة لك يسالك عما هو اعلم به منك يقول كيف تجدك قال اجدني يا جبرءيل مغموما واجدني يا جبرءيل مكروبا ثم جاء- اليوم الثاني فقال له ذلك فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم-كما رد اول يوم ثم جاءه اليوم الثالث فقال له كما قال اول يوم ورد عليه كما رد عليه وجاء معه ملك يقال له اسماعيل علي م-ءة الف ملك كل ملك علي م-ءة الف ملك فاستاذن عليه فساله عنه ثم قال جبرءيل هذا ملك الموت يستاذن عليك	3684	-2298008338216310569	644	1243.0	506	653	98.62174224853516	133	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3419	true	-8429954760998729535	143	265	682	1276	1440	300	فساله عنه ثم قال جبر-يل هذا ملك الموت يستاذن عليك----- ما استاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقال اءذن له فاذن له فسلم عليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني اليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت وان امرتني ان اتركه تركته فقال وتفعل يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت وامرت ان اطيعك قال فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبر-يل عليه السلام فقال جبر-يل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لملك الموت امض لما امرت به فقبض روحه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة	3419	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3685	false	5699707428891193686	17	137	85	684	1533	300	فساله عنه ثم قال جبرءيل هذا ملك الموت تقدير الكلام سال ما استاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك فقال اءذن له فاذن له فسلم عليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني اليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت وان امرتني ان اتركه تركته فقال وتفعل يا ملك الموت قال نعم بذلك امرت وامرت ان اطيعك قال فنظر النبي صلي الله عليه وسلم-الي جبرءيل عليه السلام فقال جبرءيل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لملك الموت امض لما امرت به فقبض روحه فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة	3685	-2298008338216310569	580	1113.5	462	602	96.34551239013672	117	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3420	true	-344130312792597240	38	61	189	317	1514	300	فبالله فاتقوا واياه فارجوا فانما المصاءب من حرم الثواب فقال علي اتدرون من هذا هو الخضر عليه السلام رواه البيهقي في دلاءل النبوة	3420	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3685	false	5699707428891193686	261	284	1325	1452	1533	300	فبالله فاتقوا واياه فارجوا فانما المصا-ب من حرم الثواب فقال علي اتدرون من هذا هو الخضر عليه السلام رواه البيهقي في دلاءل النبوة	3685	-2298008338216310569	127	249.0	104	128	99.21875	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3420	true	-344130312792597240	274	300	1393	1514	1514	300	5974 وعن عمرو بن الحارث اخي جويرية قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا-	3420	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3686	false	6908905414821800958	190	215	970	1091	1516	300	5974 وعن عمرو بن الحارث اخي جويرية قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا	3686	-2298008338216310569	120	230.0	96	122	98.36065673828125	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3420	true	-344130312792597240	61	89	317	451	1514	300	AUTO--- باب----- الفصل الاول 5973 عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء رواه مسلم	3420	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3686	false	6908905414821800958	160	189	827	968	1516	300	AUTO 10 باب AUTO الفصل الاول 5973 عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم-دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء رواه مسلم	3686	-2298008338216310569	133	248.0	106	142	93.66197204589844	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3421	true	-4469898142047767328	0	76	0	361	1492	300	شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة رواه البخاري-- 5975 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ------------------------------------------------------------ومءنة عاملي فهو صدقة متفق عليه 5976 وعن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة متفق عليه ومعني ولا اوصي بشء اي لا اوصي بثلث ماله ولا غيره اذ لم يكن له مال ولا	3421	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3686	false	6908905414821800958	215	271	1091	1369	1516	300	شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة رواه البخاري خ 5975 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي AUTO 10 باب في متممات ولواحق بالباب السابق الفصل الاول 5973 عاءشة قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اوصي بشء اي من المال------------------ اذ لم يكن له مال وما	3686	-2298008338216310569	201	335.5	158	423	47.517730712890625	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3421	true	-4469898142047767328	28	59	145	291	1492	300	بعد نفقة نساءي------------------------- ومءنة عاملي فهو صدقة متفق عليه---- 5976 وعن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة متفق عليه	3421	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3687	false	-6307590846742262804	34	69	187	349	1521	300	بعد نفقة نساءي قال سفيان بن عيينة ازواج ومءنة عاملي فهو صدقة متفق عليه خ م 5976 وعن ابي بكر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة متفق عليه	3687	-2298008338216310569	133	238.5	105	175	76.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3422	true	2271358989307174099	82	115	414	571	1554	300	5978 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يوم -لا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم رواه مسلم	3422	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3687	false	-6307590846742262804	220	253	1117	1275	1521	300	5978 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لياتين علي احدكم يوم ولا يراني ثم لان يراني احب اليه من اهله وماله معهم رواه مسلم	3687	-2298008338216310569	157	309.0	124	158	99.3670883178711	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3422	true	2271358989307174099	34	93	176	465	1554	300	5977 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره رواه مسلم 5978 وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه	3422	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3687	false	-6307590846742262804	71	123	353	612	1521	300	5977 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينيه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره رواه ------------------------------مسلم م النبي صلي الله عليه	3687	-2298008338216310569	250	482.0	199	290	86.20689392089844	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3422	true	2271358989307174099	274	300	1420	1554	1554	300	الفصل الاول 5979 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم متفق-	3422	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3689	false	2892548004119744599	54	79	278	412	1581	300	الفصل الاول 5979 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم متفق	3689	-2298008338216310569	133	256.0	109	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3423	true	-6581574747019612981	0	39	0	179	1548	300	عليه- 5980 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في الخير والشر رواه مسلم-- 5981 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم	3423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3689	false	2892548004119744599	262	300	1402	1581	1581	300	عليهم 5980 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال الناس تبع لقريش في الخير والشر رواه مسلم م 5981 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم-	3689	-2298008338216310569	176	326.5	140	182	96.70330047607422	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3423	true	-6581574747019612981	253	283	1322	1468	1548	300	5982 وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين رواه البخاري	3423	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3690	false	7356819970850947764	5	34	20	165	1494	300	5982 وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين رواه البخاري	3690	-2298008338216310569	145	285.0	116	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3424	true	-852462472297340521	0	121	0	602	1535	300	عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش متفق عليه---- الحديث الرابع عن معاوية رضي الله عنه قوله ما اقاموا الدين ما مصدرية والوقت مقدر وهو متعلق بقوله كبه الله مظ اي الخلافة في قريش لا يعاديهم ولا يخالفهم احد في ذلك الا اذله الله ما داموا يحافظون علي الدين انتهي كلامه ويفهم من قول الشيخ التوربشتي ان قوله ما اقاموا اذا علق بكبة يستقيم المعني اذا حمل الدين علي الصلاة واما اذا حمل علي الدين باصوله وتوابعها فلا لان منهم---------------------------------------------------------------------------------------------- من غير وبدل ولم يصرف عنه الامر	3424	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3690	false	7356819970850947764	176	268	897	1325	1494	300	عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الدين قاءما حتي تقوم الساعة او يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش متفق عليه خ م الحديث يدل علي ان الامر انما يكون------------------------------------------------------------------------------------- في قري--------------------------------------ش اذ-------------------------------------------------------------------------------------ا اقاموا الدين واذا لم يقيموا الدين---------------------------------------------------------------- فلا امر منهم سواء حمل علي الخبر او علي معني الامر وقيل انه متعلق ب كب لا بقوله ان الامر فيهم لانه كان فيهم من غير وبدل ولم يصرف عنه الامر	3690	-2298008338216310569	276	487.5	215	700	39.42856979370117	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3425	true	1635071762504619424	23	63	101	311	1542	300	-----غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله متفق عليه---- 5985 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله متفق عليه	3425	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3692	false	-6462460005592197325	247	290	1252	1471	1510	300	منها غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله متفق عليه خ م 5985 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله متفق عليه	3692	-2298008338216310569	210	406.5	170	219	95.89041137695312	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3426	true	-1640656752476922047	10	95	54	469	1538	300	خير من بني تميم ومن بني عامر-- والحليفين بني اسد وغطفان متفق عليه---- 5987 وعن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سنوات سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه--------- الفصل الثاني 5988 عن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يرد هوان قريش	3426	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3693	false	810254970437896342	150	236	808	1227	1570	300	خير من بني تميم الخ انما فضلهم والحليفين بني اسد وغطفان متفق عليه خ م 5987 وعن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث ------سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 5988 عن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من يرد هوان قريش	3693	-2298008338216310569	392	735.0	312	430	91.16278839111328	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3426	true	-1640656752476922047	184	297	942	1524	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والخصال الثلاث احدها قوله هم اشد امتي علي الدجال وثانيها هذه صدقات قومنا شرفهم باضافت---------------هم الي نفسه صلي الله عليه وسلم وثالثها-------------------------------------------- اعتقيها ف----------انها من ولد اسماعيل فان دل علي فضيلتهم لكونهم من بني اسماعيل والولد بضم الواو وسكون اللام جمع ولد--------------------------------------------------------------------------------- 5989 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اذقت اول قريش نكالا فاذق اخرهم نوالا رواه الترمذي-- 5990 وعن ابي عامر الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الحي الاسد والاشعرون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وانا منهم رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 5991 وعن انس قال قا--------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه	3426	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3694	false	-3829729457097042125	8	125	47	651	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- هذه صدقات قومنا فاضاف صلي الله عليه وسلماياهم الي نفسه تشريفا لهم والثالثة انه قال سبية اي مسبية كانت من قومهم عند عاءشة فقال اعتقيها اي تعليله بانها من ولد اسما-----------------------------------------عيل وفيه جواز استرقاق العرب الفصل الثاني 5988 سعد قوله من يرد هوان قريش اءمة كانوا او غيرهم فان اهانه الله رواه الترمذي ت 5989 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اذقت اول قريش نكالا فاذق اخرهم نوالا رواه الترمذي ت 5990 وعن ابي عامر الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الحي الاسد والاشعرون لا يفرون في ال----------------------------------------------------------------------------قتال كانوا اءمة فظاهر وان كانو غيرهم فلعزة انتسابهم برسول الله صلي الله عليه	3694	-2298008338216310569	333	505.5	265	778	42.80205535888672	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3427	true	-5696495587591157353	130	229	698	1169	1533	300	الله ع-نه قوله الازد ازد الله في الارض قض يردي الازد ازد شنوءة وهم حي من اليمن اولاد ازد ابن الغوث بن بنت مالك بن كهلان بن سبا واضافتهم الي الله تعالي من حيث انهم حزبه واهل نصرة رس------ول الله صلي الله عليه وسلم اقول قوله ازد الله يحتمل وجوها----------------------------- 5992 وعن عمران بن حصين قال مات النبي صلي الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة احياء ثقيف وبني حنيفة وبني امية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 5993 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير قال عبد الله بن عصمة يقال	3427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3695	false	-8846217956377793144	3	92	14	446	1516	300	الله عليه وسلم الازد ازد الله في الارض ---يريد الناس ا----ن يضعوهم وياب-------------------------------------------------------------------ي الله --الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5992 وعن عمران بن حصين قال مات النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يكره ثلاثة احياء ثقيف وبني حنيفة وبني امية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 5993 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير قال عبد الله بن عصمة يقال	3695	-2298008338216310569	302	482.0	235	509	59.33202362060547	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3427	true	-5696495587591157353	180	286	935	1460	1533	300	5992 وعن عمران بن حصين قال مات النبي صلي الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة احياء ثقيف و-----------------بني حنيف--------ة وبني امية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب----------------------------------------------------------------- 5993 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير قال عبد الله بن عصمة يقال الكذاب هو المختار بن ابي عبيد والمبير هو الحجاج ابن يوسف وقال هشام بن حسان احصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ ماءة الف وعشرين الفا رواه الترمذي-- 5994 وروي مسلم في الصحيح حين قتل الحجاج عبد الله -بن الزبير قالت اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه	3427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3695	false	-8846217956377793144	136	248	682	1238	1516	300	5992---- عمران بن حصين قوله ثقيف بالجر بدل مع ما عطف عليه من---------- احياء انما كره ثقيفا للحجاج وبني حنيفة لمسيلمة وبني امية لعبيد الله بن زياد كذا قيل قلت ما وجه التخصيص بعبيد الله لم لم يذكر يزيد وهو اميره وامره بما فعل 5993 ----ابن عمر قوله ك----------------------------------------ذاب ومبير بضم الميم بمعني مهلك وهو الك-ذاب هو المختار بن ابي عبيد والمبير هو الحجاج -بن يوسف وقال هشام بن حسان احصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ م-ءة الف وعشرين الفا رواه الترمذي ت 5994 وروي مسلم في الصحيح حين قتل الحجاج عبد الله ابن الزبير قالت اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه	3695	-2298008338216310569	366	597.5	288	618	59.22330093383789	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3427	true	-5696495587591157353	0	34	0	170	1533	300	الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3695	false	-8846217956377793144	8	42	39	209	1516	300	الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3695	-2298008338216310569	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3427	true	-5696495587591157353	261	300	1333	1533	1533	300	حين قتل الحجاج عبد الله بن الزبير قالت اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فراينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما المبير فلا اخالك الا اياه وسيجء تمام الحديث في الفصل الثالث-- 5995 وعن-	3427	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3696	false	7663903956435289099	53	115	288	610	1551	300	حين قتل الحجاج عبد الله بن الزبير -------------------------------------------------------------------------------------------وهو رضي الله عنهلم يبايع يزيد وخرج يدعي الامامة بمكة فارسل اليه يزيد مسلم بن عقبة المري بعد قتل الامام الحسين ونهب المدينة واهلاك اهلها فمات يزيد ثم جاء الحجاج في امارة عبد الملك بن مروان فقتله رضي الله عنهوصلبه واما المبير فلا اخالك الا اياه وسيجء تمام الحديث في الفصل الثالث م 5995 وعن	3696	-2298008338216310569	109	52.0	88	413	26.39225196838379	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3428	true	-5227128902995231222	165	217	867	1110	1505	300	5996 وعن عبد الرزاق عن ابيه عن ميناء عن ابي هريرة قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل احسبه من قيس فقال يا رسول الله العن حميرا فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3428	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3696	false	7663903956435289099	134	186	707	949	1551	300	5996 وعن عبد الرزاق عن ابيه عن ميناء عن ابي هريرة قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل احسبه من قيس فقال يا رسول الله العن حميرا فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3696	-2298008338216310569	242	479.0	190	243	99.5884780883789	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3428	true	-5227128902995231222	234	300	1202	1505	1505	300	لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق ويروي عن ميناء هذا احاديث مناكير-- 5997 وعنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ممن انت قلت من دوس قال ما كنت اري ان في دوس احدا فيه خير رواه الترمذي-- 5998 وعن سلمان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبغضني فتفارق دينك قلت يا رسول الله كيف ابغضك وبك هدانا الله قال-	3428	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3697	false	7075053476680555430	0	68	0	308	1487	300	لا نعرفه الا من حديث عبد الرزاق ويروي عن ميناء هذا احاديث مناكير ت 5997 وعنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ممن انت قلت من دوس قال ما كنت اري ان في دوس احدا فيه خير رواه الترمذي ت 5998 وعن سلمان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبغضني فتفارق دينك قلت يا رسول الله كيف ابغضك وبك هدانا الله قال	3697	-2298008338216310569	303	590.0	238	308	98.37662506103516	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3429	true	-8686034565336159966	3	161	19	823	1496	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 5999 وعن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حصين بن عمر وليس هو عند اهل الحديث بذاك القوي الحديث السادس والسابع عن عبد الرزاق قوله افواههم سلام اي يفشون السلام فجعل افواههم نفس السلام مبالغة وعلي هذا قوله وايديهم طعام اي يطعمون الطعام الحديث الثامن الي اخر عن سلمان رضي الله عنه قوله تبغض العرب العرب ما يقابل العجم نه العرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسب اليها اعرابي وعربي 6000 وعن ام الحرير مولاة طلحة بن مالك قالت سمعت مولاي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتراب الساعة هلاك العرب رواه الترمذي-- 6001 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملك في قريش والقضاء في الانصار	3429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3697	false	7075053476680555430	168	266	844	1312	1487	300	رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 5999 وعن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حصين بن عمر وليس هو عند اهل الحديث بذاك القوي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6000 وعن ام الحرير مولاة طلحة بن مالك قالت سمعت مولاي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتراب الساعة هلاك العرب رواه الترمذي ت 6001 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملك في قريش والقضاء في الانصار	3697	-2298008338216310569	463	899.0	367	808	57.301979064941406	93	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3429	true	-8686034565336159966	136	288	693	1440	1496	300	من اقتراب الساعة هلاك العرب رواه الترمذي 6001 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملك في قريش والقضاء في الانصار -------------------والاذان في الحبشة والامانة في الازد يعني اليمن وفي رواية موقوفا رواه الترمذي وقال هذا اص------لح الفصل الثالث 6002 عن عبد -لله بن مطيع عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة رواه مسل--م 6003 وعن ابي نوفل معاوية بن مسلم قال رايت عبد الله -بن الزبير علي عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفصل الثالث الحديث الاول عن عبد الله بن مطيع قوله لا يقتل قرشي صبرا قال الحميدي وقد تاول بعضهم هذا الحديث فقال معناه لا يقتل قرشي بعد هذا اليوم صبرا الي يوم القيامة وهو مرتد عن الاسلام ثابت علي الكفر اذ قد وجد من قريش من قتل صبرا	3429	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3698	false	3442041654749458001	37	228	187	1147	1516	300	من اقتراب الساعة اي من اماراتها--------- 6001---- ابو هريرة قوله---------------------------------------------- والقضاء في الانصار قيل المراد النقابة والاذان في الحبشة والامانة في الازد يعني اليمن وفي رواية موقوفا رواه الترمذي وقال هذا اصح ت AUTO الفصل الثالث 6002 عن عبد الله بن مطيع عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة رواه مسلم م 6003 وعن ابي نوفل معاوية بن مسلم قال رايت عبد الله ابن الزبير علي عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب لان النقباء كانوا من الانصار وقيل القضاء المعروف لبعثه صلي الله عليه وسلممعاذا قاضيا الي اليمن وقال صلي الله عليه وسلم اعلمهم بالحلال والحرام معاذ ولعل المراد انه ينبغي ان تراعي هذه المناصب فيهم فهو خبر في معني الامر وقوله موقوفا اي علي ابي هريرة من غير ان يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم الفصل الثالث 6002----------- عبد الله بن مطيع قوله لا يقتل قرشي ص---------------------------------------------------------------------------------برا اي------------- وهو مرتد عن الاسلام ثابت علي الكفر اذ قد وجد من قريش من قتل صبرا	3698	-2298008338216310569	559	816.5	442	1125	49.68888854980469	106	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3430	true	-6579043822736514994	50	124	249	619	1507	300	علي اطلاقه الحديث الثاني الي اخره عن ابي نوفل قوله علي عقبة المدينة يردي علي عقبة في مكان---------------------- واقعة علي طريق المدينة-------------------- وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا خبيب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما وا-------------------------------لله ان كنت ما علمت صواما قواما وصولا للمرحم اما والله لامة انت شرها لامة سوء-وفي	3430	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3698	false	3442041654749458001	233	300	1178	1516	1516	300	علي اطلاقه 6003 ابو--------------------- نوفل قوله علي عقبة المدينة العقبة بفتحات مرقي الجبال والمراد عقبة بمكة واقعة علي طريق المدينة يريد الحجون بالمعلي -----------------------------------------وكان السلام عليك ابا خب------------------------------------------يب اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله ان كنت ما علمت صواما قواما وصولا لل-رحم اما والله لامة انت شرها لامة سوء وفي-	3698	-2298008338216310569	234	400.0	185	444	52.702701568603516	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3430	true	-6579043822736514994	127	171	636	856	1507	300	---نفذ عبد الله ابن عمر فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فارسل اليه فانزل عن جذعه فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الي امه اسماء بنت ابي بكر فابت ان تاتيه فاعاد عليها الرسول لتاتيني او لابعثن اليك من يسحبك بقرونك قال فابت وقالت	3430	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3699	false	513850907752235246	139	184	732	954	1539	300	ثم نفذ عبد الله -بن عمر فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله فارسل اليه فانزل عن جذعه فالقي في قبور اليهود ثم ارسل الي امه اسماء بنت ابي بكر فابت ان تاتيه فاعاد عليها الرسول لتاتيني او لابعثن اليك من يسحبك بقرونك قال فابت وقالت	3699	-2298008338216310569	219	427.0	175	223	98.2062759399414	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3430	true	-6579043822736514994	168	214	841	1073	1507	300	قال فابت وقالت والله لا اتيك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال فقال اروني سبتي فاخذ نعليه ثم انطلق بتوذف حتي دخل عليها فقال كيف رايتني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول له يا -بن ذات النطاقين	3430	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3700	false	-7421124592299754473	67	112	347	577	1597	300	---ضفاءر شعرها والله لا اتيك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال فقال اروني سبتي فاخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتي دخل عليها فقال كيف رايتني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول له يا ابن ذات النطاقين	3700	-2298008338216310569	220	426.0	175	233	94.42060089111328	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3431	true	5059706336494399061	99	130	527	688	1555	300	ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه	3431	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3700	false	-7421124592299754473	110	140	564	724	1597	300	ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم-وطعام ابي بكر من الدواب واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه	3700	-2298008338216310569	160	315.0	130	161	99.3788833618164	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3431	true	5059706336494399061	148	207	779	1065	1555	300	المبير فلا اخالك الا اياه قال فقام عنها فلم يراجعها رواه مسل--م 6004 وعن نافع ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس صنعوا ما تري وانت ابن عمر وصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا الم يقل الله تعالي وقاتلوهم	3431	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3701	false	7215570726464113622	0	58	0	281	1514	300	المبير فلا اخالك الا اياه قال فقام عنها ولم يراجعها رواه مسلم م 6004 وعن نافع ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس صنعوا ما تري وانت ابن عمر وصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا الم يقل الله------ وقاتلوهم	3701	-2298008338216310569	278	537.0	221	288	96.52777862548828	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3432	true	-745644330253099418	102	203	521	1024	1532	300	حتي لا تكون فتن-------ة فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله رواه البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6005 وعن ابي هريرة قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم متفق عليه---- 6006 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي رواه البيهقي في شعب الايمان---- AUTO-- باب مناقب الصحابة	3432	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3701	false	7215570726464113622	58	257	281	1286	1514	300	حتي لا تكون فتنة البقرة فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله رواه البخاري خ الارض والاسفل ينجر الي الارض كذا في القاموس وانتطقت لبستها والرجل شد وسطه بمنطقة كتنطق وفي المثل من يطل هن ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم وقوله اما الكذاب فرايناه اشارة الي المختار بن ابي عبيد المذكور في الفصل الثاني 6004 نافع قوله ان الناس صنعوا ما تري اي من الاختلاف بينهم في امر الامامة والبيعة وقوله حرم علي زيادة علي للاشارة الي تجنبه واخذه طريق الاحتياط في ذلك والا فيكفي ان يقول حرم دم المسلم وقوله قد قاتلنا الخ اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلموالخلفاء الراشدين 6005 وعن ابي هريرة قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم متفق عليه خ م 6006 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي رواه البيهقي في شعب الايمان شعب AUTO 2 باب مناقب الصحابة	3701	-2298008338216310569	500	963.5	400	1006	49.70178985595703	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3433	true	227327053446364850	148	206	806	1096	1578	300	الفصل الاول 6007 عن ابي سعدي الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه متفق عليه---- 6008 وعن ابي بردة عن ابيه قال رفع-يعني النبي صلي الله عليه وسلمراسه الي السماء وكان كثيرا مما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء	3433	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3705	false	-6912312060174676829	38	129	174	650	1494	300	الفصل الاول 6007--- ابو سعيد الخدري قوله---------------------------- لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم الظاهر ان الخطاب لمن بعد الصحابة نزلوا منزلة الموجودين الحاضرين وقيل للموجودين من العوام في ذلك الزمان الذين لم يصاحبوه صلي الله عليه وسلم ويفهم خطاب من بعدهم بدلالة النص وقال السيوطي الخطاب بذلك للصحابة لما ورد ان سبب الحديث انه ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه متفق عليه خ م 6008 وعن ابي بردة عن ابيه قال رفع يعني النبي صلي الله عليه وسلمراسه الي السماء وكان كثيرا مما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم امنة للسماء	3705	-2298008338216310569	239	425.0	191	507	47.14004135131836	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3433	true	227327053446364850	206	242	1096	1286	1578	300	فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون رواه مسلم الفصل الاول الحديث الاول عن ابي سعيد	3433	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3706	false	1780787639095016886	18	52	96	269	1585	300	فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون رواه مسلم م 6009 و-----------------عن ابي سعيد	3706	-2298008338216310569	165	312.0	133	190	86.84210205078125	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3434	true	7495230126481660891	209	266	1046	1332	1500	300	ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	3434	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3706	false	1780787639095016886	219	276	1183	1469	1585	300	ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم متفق عليه وفي رواية لمسلم قال ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	3706	-2298008338216310569	286	572.0	229	286	100.0	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3434	true	7495230126481660891	148	209	747	1046	1500	300	6009 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	3434	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3706	false	1780787639095016886	48	109	251	550	1585	300	6009 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون هل فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم	3706	-2298008338216310569	299	598.0	238	299	100.0	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3435	true	-7132534753578460284	145	227	770	1167	1573	300	فيقولون هل فيهم من راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به 6010 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	3435	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3707	false	8549510107702794180	93	176	508	903	1559	300	فيقولون هل فيهم من راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكون بع--ث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له خ م 6010 وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	3707	-2298008338216310569	389	772.5	308	397	97.9848861694336	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3436	true	-2331356384213884437	152	193	807	1015	1548	300	6011 وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة ثم يخلف قوم يحبون السمانة------- الفصل الثاني 6012 عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا اصحابي فانهم خياركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب	3436	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3708	false	-4131621178767862784	243	283	1295	1497	1587	300	6011 وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة ثم يخلف قوم يحبون السمانة م AUTO الفصل الثاني 6012 عن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا اصحابي فانهم خياركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب	3708	-2298008338216310569	195	376.0	157	215	90.69767761230469	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3436	true	-2331356384213884437	91	253	480	1320	1548	300	السمن نه في الحديث ويكون في اخر الزمان قوم يتسمنون اي يتكبرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف و--------قيل اراد جمعهم الاموال و-----------------قيل يحبون التوسع في الماكل والمش-رب وهي اسباب السمن تو كني به عن الغفلة وقلة الاهتمام بامر الدين فان الغالب علي ذوي السمانة ان---------------------------------------------------------------------------------- لا يهتموا بارتياض النفوس بل معظمهم همهم تناول الحظوظ والتفرغ للدعة والنوم 6011 وفي رواية لمسلم عن ابي هريرة ثم يخلف قوم يحبون السمانة الفصل الثاني 6012 عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا اصحابي فانهم خياركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان -لشيطان ثالثهم ومن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن رواه----- 6013 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس النار مسلما راني او راي من راني رواه الترمذي	3436	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3709	false	-392095477801110351	40	165	204	850	1612	300	السمن--- في الاحوال من السمن في الابدان فالمراد------ يتكبرون بما ليس فيهم ويدعون ما ليس لهم من الشرف والكمال وقيل اراد جمعهم ال--مال والغفلة عن الدين وقيل يحبون التوسع في الماكل والمشارب وقيل محمول------------------------------------------------------------- علي ظاهره وهو كثرة اللحم والمذموم منه ما يستكسبه بالتوسع في الاكل لا من فيه ذلك خلقة وقد ورد ان الله لا يحب الحبر السمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثاني 6012--- عمر قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد الا من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامراة فان الشيطان ثالثهم ومن سرته حسنته وساءته سيءته فهو مءمن رواه حم ت 6013 وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تمس النار مسلما راني او راي من راني رواه الترمذي	3709	-2298008338216310569	461	769.5	368	954	48.32284927368164	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3437	true	6175891427507805305	221	286	1150	1464	1526	300	لا يصلح الطعام الا بالملح قال الحسن فقد ذهب ملحنا فكيف نصلح رواه في شرح السنة 6016 وعن عبد الله بن بريدة عن ابية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا ونورا لهم يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- وذكر حديث ابن مسعود لا يبلغني احدا في باب حفظ اللسان----- الفصل الثالث	3437	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3710	false	4229915083237195839	241	300	1200	1480	1480	300	لا يصلح الطعام الا بالملح الخ صرح بوجه--------------------------------------- 6016 وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا ونورا لهم يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت وذكر حديث ابن مسعود لا يبلغني احد- في باب حفظ اللسان AUTO الفصل الثالث-	3710	-2298008338216310569	262	480.5	207	321	81.61993408203125	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3437	true	6175891427507805305	148	237	791	1228	1526	300	وعن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذونهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6015 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح قال الحسن فقد ذهب ملحنا فكيف نصلح رواه في شرح السنة	3437	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3710	false	4229915083237195839	0	90	0	438	1480	300	وعن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذو-هم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فبيغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6015 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح قال الحسن فقد ذهب ملحنا فكيف نصلح رواه في شرح السنة	3710	-2298008338216310569	435	858.5	346	439	99.08883666992188	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3438	true	-7686500555388337824	94	197	473	993	1483	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما اصحابي فقولوا لعنة الله علي شركم رواه الترمذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6018 وعن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سالت ربي عن اختلاف اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابي عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما-هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم رواه رزين AUTO-- باب مناقب ابي بكر رضي الله عنه الفصل الاول 6019 عن ابي سعيد الخدر--------ي ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3438	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3711	false	-7616182920656431938	100	198	520	1006	1532	300	الفصل الثالث 6017----------- ابن عم-----------------------ر قول-ه لعنة الله علي شركم اي لعنة الله عليكم بناء علي شركم او هو احتياط باللعن علي فعله دون ذاته رعاية للانصاف وان كان في الحقيقة راجعا الي الفاعل فافهم 6018 ----عمر بن الخطاب قوله---------------------------------------------------------------------------------- يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم رواه رزين AUTO 3 باب مناقب ابي------------------------------------------------ بكر فهو عندي علي هدي وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم	3711	-2298008338216310569	320	499.5	254	655	48.85496139526367	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3438	true	-7686500555388337824	98	135	499	681	1483	300	عن ابن عمر------------------ رضي الله عنهما اصح--------------------------ابي فقولوا لعنة الله علي شركم رواه الترمذي-- 6018 وعن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سالت ربي عن اختلاف اصحابي من بعدي فاوحي الي	3438	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3711	false	-7616182920656431938	1	47	5	232	1532	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعنة الله علي شركم رواه الترمذي ت 6018 وعن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول سالت ربي عن اختلاف اصحابي من بعدي فاوحي الي	3711	-2298008338216310569	171	302.5	136	228	75.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3439	true	8991008137101754046	44	159	211	759	1470	300	وماله ابو بكر -كذا هو ف----ي صحيح مسلم و-في البخاري ابا بكر بالنصب وهو الظاهر لانه اسم ان والرفع مشكل في صحبته وماله ابو بكروعند البخاري ابا بكرولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا تبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي مظ وفيه اوجه الاول ان ت-كون من زاءدة علي مذهب الاخفش وقيل ان هاهنا بمعني نعم كما في جواب قوله لعن الله ناقة حملتني اليك قال ان وصاحبها فقوله ابو بكر مبتدا و من امن الناس خبره وقيل اسم ان ضمير الشان تو يريد ان من ابذلهم واسمحهم من من عليه منا لا من من عليه منة اذ ليس لاحد ان يمتن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3439	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3712	false	5431313308235328403	189	264	987	1346	1526	300	وقوله ابو بكر هكذا بالرفع في صحيح مسلم وعند البخاري ابا بكر بالنصب وهو الظاهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الرفع بان يكون من زاءدة علي مذهب الاخفش وقيل ان------ بمعني نعم فيكون ابو ----------------------------------------------------------بكر مبتدا و من امن الناس خبره وقيل اسم ان ضمير الشان -------------------------------------------------------------------------------------وهو نادر مع ان المكسورة كما عرف في النحو والاوجه ما ذكره بعضهم انه محكي علي ما هو عليه وقد ثبت من قول امير المءمنين علي فيما اقطعه رسول الله صلي الله عليه	3712	-2298008338216310569	197	233.5	153	685	28.759124755859375	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3440	true	-1651576135672655698	145	215	761	1097	1537	300	6020 وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا رواه مسل--م 6021 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي ابا بكر اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا ولا و يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	3440	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3715	false	-2968550092868904746	162	230	779	1114	1491	300	6020 وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا رواه مسلم م 6021 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مرضه ادعي لي ابا بكر اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا ولا و-يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	3715	-2298008338216310569	332	645.5	265	338	98.224853515625	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	106	167	551	839	1451	300	انا خلافة 6022 وعن جبير بن مطعم قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجد-ني فاتي ابا بكر متفق عليه---- 6023 وعن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته	3441	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3716	false	7601740811643771152	93	155	514	805	1519	300	انا ولا م 6022 وعن جبير بن مطعم قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم-امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فان لم تجديني فاتي ابا بكر متفق عليه خ م 6023 وعن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته	3716	-2298008338216310569	283	541.5	224	293	96.58702850341797	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	180	248	900	1206	1451	300	ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم متفق عليه---- 6024 وعن محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين رواه البخاري 6025 وعن- ابن عمر قال كنا في زمن النب--ي صلي الله عليه وسلم	3441	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3717	false	-3059797389233191992	0	66	0	296	1461	300	ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم متفق عليه خ م 6024 وعن محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين رواه البخاري خ المدينة علي عشرة ا------------يام بعثه صلي الله عليه -----	3717	-2298008338216310569	272	492.5	211	313	86.90095520019531	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	202	282	1002	1365	1451	300	اي الناس خير --------------بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال- ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال----------------------------------------------------- ما انا الا رجل من المسلمين رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------ 6025 وعن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم رواه البخاري -------------ابي بكر ليست بنص --------من النبي صلي الله عليه وسلم صريحا بل	3441	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3717	false	-3059797389233191992	172	277	846	1358	1461	300	اي الناس احب اليك انه لما امره النبي صلي الله عليه وسلموفيهم ابو بكر و-------------عمر وقع في نفسه انه مقدم عنده في المنزلة عليهم فاجاب بما قطع طمعه 6024 محمد بن الحنفية قوله ما انا الا رجل من المسلمين هذا تواضع منه رضي الله عنهوكرم وجهه مع العلم بانه حين المسالة خير الناس لانه بعد قتل عثمان 6025 وعن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم-لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-لا نفاضل بينهم رواه البخاري خ وفي رواية لابي داود قال كنا نقول ورسول ال-له صلي الله عليه وسلمحي افضل --	3717	-2298008338216310569	270	398.5	209	530	50.943397521972656	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3442	true	-2557386049701853649	197	229	964	1113	1450	300	وفي رواية لابي داود قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم الفصل ----	3442	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3717	false	-3059797389233191992	263	295	1288	1439	1461	300	وفي رواية لابي داود قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم-بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم د كذا قال	3717	-2298008338216310569	142	268.5	112	153	92.81045532226562	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3442	true	-2557386049701853649	228	300	1107	1450	1450	300	الفصل الثاني 6026 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لاحد عندنا يد الا وقد كافيناه ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافيه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان صاحبكم خليل الله رواه الترمذي-- 6027 وعن عمر رضي الله عنه قال ابو بكر سيدنا وخيرنا واحبنا الي-	3442	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3718	false	-4491388250096875078	151	221	753	1086	1489	300	الفصل الثاني 6026 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لاحد عندنا يد الا وقد كافيناه ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافيه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان صاحبكم خليل الله رواه الترمذي ت 6027 وعن عمر -------------قال ابو بكر سيدنا وخيرنا واحبنا الي	3718	-2298008338216310569	330	643.5	262	346	95.37572479248047	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	0	31	0	153	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي-- 6028 وعن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض رواه الترمذي	3443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3718	false	-4491388250096875078	221	252	1086	1240	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي ت 6028 وعن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لابي بكر انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض رواه الترمذي	3718	-2298008338216310569	152	293.5	122	155	98.06451416015625	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	105	277	549	1369	1483	300	قوله انت صاحبي في الغار كما قال الله تعالي ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا قيل من انكر صحبة ابي بكر لانه انكر النص الجلي 6029 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6030 وعن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق ووافق ذلك عند- مالا فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسبقه الي شء ابدا رواه الترمذي وابو داود 6031 وعن عاءشة ان ابا---------------------------------------------------- بكر دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا رواه الترمذي الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها--------------------------- قوله ان يءمهم غيره مظ هذا دليل علي فضله -----------علي جميع الصحابة	3443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3719	false	-2988747707342721157	46	190	240	933	1465	300	قوله انت صاحبي في الغار وصاحبي في الحوض 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------029 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6030 وعن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نتصدق ووافق ذلك عندي مالا فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسبقه الي شء ابدا رواه الترمذي وابو داود -ت د يعني صاحبي في الدنيا والاخرة وكونه صاحبا في الغار فضيلة تفرد بها ابو بكر لم يشاركه فيه احد 6029 عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره فيه--- دليل علي فضيلته في الدين علي جميع الصحابة	3719	-2298008338216310569	529	938.5	416	913	57.940853118896484	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3443	true	1016518311921600568	169	258	850	1275	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق------------------------------------------ ووافق ذلك عند----------------- مالا فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مث----------له واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسبقه الي شء ابدا رواه الترمذي وابو داود 6031 وعن عاءشة ان ابا بكر دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا رواه الترمذي	3443	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3719	false	-2988747707342721157	206	293	1018	1439	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفي امر ديننا فمن الذي يءخرك في دنيانا 6030 عمر قوله ووافق ذلك اي امره بالتصدق عندي مالا اي حصول مال عندي وقوله- ان سبقته يوما ان نافية ويجوز ان تكون شرطية اي ان امكن سبقي اياه يوما فذاك يكون اليوم لوجود سببه وقوله واتي ابو بكر بكل ما عنده ربما يلوح هذا انه وان كان نصف مالي----------------------------------------------------------------------- 6031 وعن عاءشة ان ابا بكر دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال انت عتيق الله من النار فيومءذ سمي عتيقا رواه الترمذي	3719	-2298008338216310569	217	298.0	168	494	43.9271240234375	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3444	true	-381006840996061766	112	254	590	1261	1489	300	ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع--------- فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة ح---------------------------------------------------------------------تي احشر بين الحرمين رواه الترمذي----------------------------------------------------------- 6033 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي ف------قال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي رواه ابو داود------- الفصل الثالث 6034 عن عمر ذكر عنده ابو بكر فبكي وقال وددت ان عملي كله مثل عمله يوما واحدا من ايامه وليلة واحدة من لياليه اما ليلته فليلة سار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغار فلما انتهيا اليه قال والله لا تدخله حتي ادخل قبلك فان كان فيه شء اصابني دونك فدخل فكسحه ووجد في جانبه ثقبا فشق ازاره وسدها به	3444	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3720	false	8390387475213481771	110	266	553	1315	1484	300	ثم ابو بكر ثم عمر لكونهما معه في حجرته وقوله فيحشرون معي اي يجمعون والحشر في الاصل بمعني الجمع ومنه يوم الحشر ليوم القيامة والمحشر مكانه وقوله حتي احشر بين الحرمين اي لي ولهم اجتماع بين الحرمين ويحتمل ان يكون معناه اجمع بين اهل الحرمين 6033 ابو---- هريرة قوله------------------------------------------------------ فاراني باب الجنة وذلك اما في ليلة المعراج فقال ابو بكر يا رسول الله وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي رواه ابو داود د AUTO الفصل الثالث 6034 عن عمر ذكر عنده ابو بكر فبكي وقال وددت ان عملي كله مثل عمله يوما واحدا من ايامه وليلة واحدة من لياليه اما ليلته فليلة سار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الغار فلما انتهيا اليه قال والله لا تدخله حتي ادخل قبلك فان كان فيه شء اصابني دونك فدخل فكسحه ووجد في جانبه ثقبا فشق ازاره وسدها به	3720	-2298008338216310569	544	976.0	424	821	66.26065826416016	111	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3444	true	-381006840996061766	100	156	535	803	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين رواه الترمذي-- 6033 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي	3444	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3720	false	8390387475213481771	0	57	0	270	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين رواه الترمذي ت 6033 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي	3720	-2298008338216310569	268	530.5	212	270	99.25926208496094	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3445	true	-4850048379012915486	78	189	391	940	1504	300	فلدغ ابو بكر في رجله من الجحر ولم يتحرك مخافة ان ينتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي فتفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب ما يجده ثم انتفض عليه وكان سبب موته واما يومه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب وقالوا لا نءدي زكاة فقال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه فقلت ------------------------------------------------------------------وقوله فالقمهما اي جعل رجليه كاللقمة لها غاية للحرص علي سدها------- ثم انتقض عليه اي نكس------------------------ت الجراحة-------- بعد ان اندملت لتفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اساس البلاغة انتقضت القرحة نكست	3445	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3721	false	-4126286162932931354	61	184	339	958	1562	300	فلدغ ابو بكر في رجله من الجحر ولم يتحرك مخافة ان ينتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقطت دموعه علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي فتفل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب ما يجده ثم انتقض عليه وكان سبب موته واما يومه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارتدت العرب وقالوا لا نءدي زكاة فقال لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه فقلت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلمتالف الناس وارفق بهم فقال لي وقوله من الجحر بتقديم الجيم المضمومة-------------- علي الحاء وقوله ثم انتقض عليه بالقاف والضاد المعجمة من انتقضت الجراحة اي نكست بعد ان اندملت يعني ر------جع اثر السم اليه -----قال في اساس الل--غة انتقضت------- نكست	3721	-2298008338216310569	463	799.0	362	655	70.68701934814453	86	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3446	true	6317023626927450468	92	193	455	956	1476	300	اجبار في الجاهلية وخوار في الاسلام انه قد انقطع الوحي وتم الدين اينقص وانا حي رواه رزين AUTO-- باب مناقب عمر الفصل الاول 6035 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر متفق عليه ومن الثاني حديث عمر رضي الله عنه انه اخر الصدقة عام الرمادة فلما احيا الناس بعث عامله فقال اعقل عنهم عقالين فاقسم فيهم عقالا واءتني بالاخر يريد صدقة عامين قوله وخوار في الاسلام نه هو من خار يخور اذا ضعفت قوته ووهنت اقول---------------------------- انكر عليه ضعفه ووهنه في امر الدين	3446	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3721	false	-4126286162932931354	250	293	1292	1529	1562	300	اجبار في الجاهلية وخوار في الاسلام انه قد انقطع الوحي وتم الدين اينقص وانا حي رواه رزين AUTO 4 باب مناقب عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وخوار بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو بمعني الضعيف بصيغة المبالغة والخور بالتحريك الضعف انكر عليه ضعفه ووهنه في امر الدين	3721	-2298008338216310569	160	246.5	127	531	30.131826400756836	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3446	true	6317023626927450468	113	150	562	735	1476	300	الفصل الاول 6035 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر متفق عليه ومن الثاني حديث عمر رضي الله عنه	3446	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3724	false	5204568666581209154	82	119	388	554	1456	300	الفصل الاول 6035 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر متفق عليه خ م فقال -------عمر رضي الله عنه	3724	-2298008338216310569	158	304.5	123	173	91.32948303222656	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	52	116	266	577	1480	300	ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه 6036 وعن سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر	3447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3724	false	5204568666581209154	253	300	1221	1456	1456	300	ان كنت عملت لك فوفني حقي وكقولك ان يك لي صديق فانه فلان تريد------------------------------------------------------------- 6036 وعن سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر بن الخطاب------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر-	3724	-2298008338216310569	201	354.0	162	311	64.6302261352539	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	116	161	577	801	1480	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله فقال ال-له صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3447	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3725	false	-3036382874425773899	0	44	0	224	1610	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3725	-2298008338216310569	221	430.0	177	225	98.22222137451172	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	153	198	756	974	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك متفق عليه---- وقال الحميدي زاد البرقاني بعد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ما اضحك 6037 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3448	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3725	false	-3036382874425773899	173	233	934	1229	1610	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك متفق عليه خ م وقال الحميدي زاد البرقاني بعد قوله وقوله انت افظ واغلظ منه اراد المبالغة والزيادة في فظاظة عمر وغلظه بالنسبة الي بعض من عداه لا بالنسبة الي رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3725	-2298008338216310569	174	319.0	139	335	51.94029998779297	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3448	true	-742600613332305092	182	232	902	1153	1499	300	يا رسول الله ما اضح-ك 6037 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر -بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	3448	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3726	false	-213900417956350874	60	110	335	588	1566	300	يا رسول الله ما اضحكك 6037 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر ابن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	3726	-2298008338216310569	251	492.0	201	253	99.20948791503906	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3449	true	2298279365979014522	191	240	994	1228	1515	300	6038 وعن ابن -عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين متفق عليه	3449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3726	false	-213900417956350874	229	277	1228	1457	1566	300	6038 وعن ابي سعيد قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين متفق عليه	3726	-2298008338216310569	222	421.0	174	235	94.46808624267578	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3449	true	2298279365979014522	240	300	1228	1515	1515	300	6039 وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم متفق عليه---- 6040 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني-	3449	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3727	false	-1059438262621561284	91	151	462	751	1530	300	6039 وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر -بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم متفق عليه خ م 6040 وعن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بينا انا ناءم رايتني	3727	-2298008338216310569	284	541.5	227	292	97.2602767944336	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3450	true	2818872346377587590	234	261	1212	1337	1542	300	حتي ضرب الناس بعطن---- 6041 وفي رواية ابن عمر قال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه	3450	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3728	false	8562022256215835606	230	259	1202	1331	1537	300	حتي ضرب الناس بعطن خ م 6041 وفي رواية ابن عمر قال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه	3728	-2298008338216310569	125	243.5	98	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3451	true	-2033277332073359447	252	300	1277	1498	1498	300	الفصل الثاني 6042 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه رواه الترمذي-- 6043 وفي رواية ابي دواد عن ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق علي لسان عمر-	3451	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3729	false	-3303098014663569272	101	142	545	730	1552	300	الفصل الثاني 6042 عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه رواه الترمذي ت 6043 وفي رواية ابي داود عن ابي ذر قا---------------------------------------ل ان الله وضع الحق علي لسان عمر	3729	-2298008338216310569	180	335.5	141	224	80.35713958740234	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3452	true	4269598353989883698	110	156	578	813	1569	300	ان السكينة تنطق تو اي لم يكن يبعد انه ينطل-------ق بما يستحق ان تسكن اليها النفوس وتطمءن به القلوب وانه امر غيبي القي علي لسانه ويحتمل انه اراد بالسكينة الملك الذي يلهمه ذلك القول نه--- قيل اراد بها السكينة التي ذكرها الله تعالي في كتابه العزيز	3452	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3730	false	-7459089095122966962	53	99	271	515	1488	300	ان السكينة تنطق علي لسان غمر قال التوربشتي اي ينطق بما يستحق ان تسكن اليه- النفوس وتطمءن به القلوب وانه امر غيبي القي علي لسانه ويحتمل انه اراد بالسكينة الملك الذي يلهمه ذلك القول انتهي قيل اراد بها السكينة التي ذكرها الله تعالي في كتابه العزيز	3730	-2298008338216310569	208	384.5	166	245	84.89795684814453	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3453	true	-836116983680980952	125	209	670	1078	1491	300	ابن عباس رضي الله عنهما قوله اللهم اعز الاسلام اي قوه وانصره -----------------------كقوله تعالي فعززنا بثالث اي فقويناه يقال المطر يعزز الارض اذا لبدها وشدها وتعزز لحم الناقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6046 وعن جابر قال قال عمر لابي يكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما انك ان قلت ذلك فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب قوله علي ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	3453	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3730	false	-7459089095122966962	121	248	622	1238	1488	300	ابن عباس ق---------------وله اللهم اعز الاسلام اي قوه وانصره واجعله غالبا علي الكفر وقوله فغدا علي النبي و---------------قال ال-----------------------------------------------لات والعزي تعبد علي رءوس الجبال وفي بطون الاودية ودين الله عز وجل يعبد سرا والله لا يعبد الله سرا بعد يومنا هذا فاسلم وقصة اسلامه رضي الله عنهقصة عجيبة مشهورة وقد ذكرناها في ترجمته وقوله ثم صلي في المسجد ظاهرا يدل علي ان قبل اسلام عمر كانوا 6046 وعن جابر قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما انك ان قلت ذلك فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6047 وعن عقبة بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	3730	-2298008338216310569	300	409.5	235	694	43.227664947509766	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3454	true	-2631164834032170333	173	300	824	1439	1439	300	اله الا الله فقال ان اللات والعزي تعبد علي رءوس الجبال وفي بطون الاودية ودين الله------- يعبد سرا والله لا يعبد -----سرا بعد يومنا هذا الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قوله فلقد سمعت جواب قسم محذوف وقع جوابا للشرط علي سبيل الاخبا-----------------------------ر كانه انكر عليه قوله--------------------- يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ونحوه في الاخبار والانكار قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله 6047 وعن عقبة بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمذي -قال هذا حديث غريب-- 6048 وعن بريدة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله-	3454	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3730	false	-7459089095122966962	136	285	702	1419	1488	300	علي النبي وقال------ اللات والعزي تعبد علي رءوس الجبال وفي بطون الاودية ودين الله عز وجل يعبد سرا والله لا يعبد الله سرا بعد يومنا هذا فاسلم وقصة اسلامه---- رضي الله عنهقصة عجيبة مشهورة وقد ذكرناها في ترجمته وقوله ثم صلي في المسجد ظاهرا يدل علي ان قبل اسلام عمر كانوا 6046 وعن جابر قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما انك ان قلت ذلك فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت---------------------------- 6047 وعن عقبة بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6048 وعن بريدة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله	3730	-2298008338216310569	445	728.5	350	756	58.86243438720703	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3455	true	5141056336805741606	3	102	13	470	1448	300	ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربني والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	3455	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3731	false	-7759875266239535260	90	188	455	903	1505	300	ان ردك الله صالحا اي سالما صحيحا و الدف ف--------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضرب-ي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا عمر القت الدف رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	3731	-2298008338216310569	428	837.5	333	457	93.65426635742188	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3456	true	1997387667434596819	0	47	0	235	1511	300	عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لاا لانظر منزلتي عنده اذا طلع عمر فارفض ال-ناس ع-------نها ----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3732	false	-616900547933576245	61	106	322	543	1554	300	عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اق---------------------------ول لا وقالوا في الجواب عن ذلك انها لما عدت انصراف رسول الله صلي الله عليه -----	3732	-2298008338216310569	187	328.5	148	253	73.91304016113281	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3456	true	1997387667434596819	17	74	90	369	1511	300	ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لاا لانظر منزلتي عنده اذا طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس------ قد فروا من عمر قالت فرجعت رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب------- الفصل الثالث 6050 عن انس وابن عمر	3456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3732	false	-616900547933576245	241	300	1274	1554	1554	300	ما بين المنكب بتقدير في ظرف ل انظر او حال كون لحيي فيما بين لا----نظر منزلتي عنده اذ- طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين ------الانس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعت رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب ت AUTO الفصل الثالث 6050 عن انس وابن عمر-	3732	-2298008338216310569	225	382.0	178	292	77.05479431152344	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3456	true	1997387667434596819	211	300	1068	1511	1511	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن-------- فنزلت كذلك 6051 وفي رواية لابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر متفق عليه---- 6052 وعن ابن مسعود قال فضل الناس عمر بن الخطاب باربع بذكر الاساري يوم بدر امر بقتلهم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم في-ا اخذتم عذاب اليم وبذكر- الحجاب امر نساء النبي صلي الله عليه وسلم ان يحتجبن فقالت له-	3456	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3733	false	-2105837185191867933	162	249	858	1297	1568	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت كذلك 6051 وفي رواية لابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وف-----------------ي الحجاب وفي اساري بدر متفق عليه خ م 6052 وعن ابن مسعود قال فضل الناس عمر بن الخطاب باربع بذكر الاساري يوم بدر امر بقتلهم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وبذكره الحجاب امر نساء النبي صلي الله عليه وسلم-ان يحتجبن فقالت له	3733	-2298008338216310569	421	799.0	338	458	91.92139434814453	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	0	46	0	239	1447	300	زينب وانك علينا يا -بن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حج--------اب وبدعوة النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ايد الاسلام بعمر وبرايه في ابي بكر رضي الله عنه كان اول ناس بايعه رواه احمد ----قوله -في الغيرة	3457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3733	false	-2105837185191867933	249	294	1297	1537	1568	300	زينب وانك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب وبدعوة النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ايد الاسلام بعمر وبرايه في ابي بكر------------- كان اول ناس بايعه رواه احمد حم وقوله وفي الغيرة	3733	-2298008338216310569	226	423.5	183	253	89.32806396484375	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	184	250	900	1211	1447	300	6053 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال ابو سعيد والله ما كنا نري ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب حتي مضي لسبيله رواه ابن ما---جه 6054 وعن اسلم قال سالني ابن عمر بعض شانه-يعني عمرفاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود	3457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3734	false	6096925075216571061	86	153	445	759	1505	300	6053 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الرجل ارفع امتي درجة في الجنة قال ابو سعيد والله ما كنا نري ذلك الرجل الا عمر بن الخطاب حتي مضي لسبيله رواه ابن ماجه جه 6054 وعن اسلم قال سالني ابن عمر بعض شانه يعني عمرفاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم-من حين قبض كان اجد واجود	3734	-2298008338216310569	310	604.0	245	315	98.4126968383789	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3457	true	8225251912074633258	250	300	1211	1447	1447	300	حتي انتهي من عمر رواه البخاري-- 6055 وعن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا ام-ر المءمنين ولا كل ذلك لقد حصبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته-	3457	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3735	false	-8335963612260651659	7	57	33	272	1436	300	حتي انتهي من عمر رواه البخاري خ 6055 وعن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولا كل ذلك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته	3735	-2298008338216310569	233	443.5	185	240	97.08333587646484	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3458	true	-7916380233823421519	228	300	1139	1447	1447	300	ولا كل ذلك اي لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع فانما ذلك م ن من الله من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله من به علي واما ما تري جزعي فهو من- اجل- ومن اجل اصحابك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه رواه البخاري-- AUTO-- باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما-	3458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3735	false	-8335963612260651659	191	271	928	1291	1436	300	ولا كل ذلك اي لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع وقوله----------------------------------------------------------------------- من من الله اي عطاء منه وقوله--------- فهو منه اجلك ومن اجل اصحابك كانه رضي الله عنهغلب عليه الحزن لما استشعر من فتن تقع بعده في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اظهر غاية الخوف من غني الله والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه رواه البخاري خ AUTO 5 باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما	3735	-2298008338216310569	207	338.5	159	443	46.726863861083984	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3458	true	-7916380233823421519	0	29	0	148	1447	300	ثم فارقك وهو عنك راض ثم صحبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه	3458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3735	false	-8335963612260651659	57	85	272	419	1436	300	ثم فارقك وهو عنك راض ثم صحبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورضاه	3735	-2298008338216310569	147	289.0	119	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3458	true	-7916380233823421519	239	279	1184	1345	1447	300	فانما ذلك م ن من الله من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله من به علي واما ما تري--- جزعي فهو من اجل- ومن اجل اصحابك والله -لو ان لي طلاع	3458	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3735	false	-8335963612260651659	85	124	419	582	1436	300	فانما ذلك م-ن من الله من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك وقوله حتي انتهي اي --	3735	-2298008338216310569	149	268.5	112	166	89.759033203125	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3459	true	5787587707879975639	37	173	184	862	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاني اءمن به انا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فهو من- اجلك ومن اجل اصحابك كانه رضي الله عنه رجح جانب الخوف علي الرجاء لم اشعر من فتن تقع بعده في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزع حزنا لهم وترحما عليهم ومن استغناء الله تعالي عن العالمين كما قال عيسي عليه الصلاة والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك وكان جانب الخوف غالبا عليه فاستمر علي ذلك هضما لنفسه وانكسارا لذلك نسب ما حصل له من الفضيلة الي منة الله تعالي وافضاله وفي الاستيعاب ان عمر رضي الله عنه حين احتضر قال وراسه في حجر ابنه ظلوم لنفسه غير اني مسلم اصلي الصلاة كلها واصوم وطلاع الارض ما يملاها حين تطلع وتسيل-------------------------------------- باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما----- الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قوله	3459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3735	false	-8335963612260651659	79	283	385	1348	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمورضاه فانما ذلك من من الله من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من من الله من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك وقوله حتي انتهي اي الي اخر عمره قالوا هذا محمول علي وقت مخصوص وهو مدة خلافته ليخرج ابو بكر من ذلك 6055 مسور بن مخرمة قوله وعن المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء يجزعه بتشديد الزاي اي ينسبه الي الجزع ويلومه عليه او يزيل عنه الجزع ويسلبه كقوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا اي ازيل عنهم الفزع وقوله ولا كل ذلك اي لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع وقوله من من الله اي عطاء منه وقوله فهو منه اجلك ومن اجل اصحابك كانه رضي الله عنهغلب عليه الحزن لما است---------شعر من فتن تقع بعده في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اظهر غاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخوف من غني الله والله لو ان لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه رواه البخاري خ AUTO 5 باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما AUTO الفصل الاول 6056 --------عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله	3735	-2298008338216310569	245	320.0	188	1284	19.080997467041016	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3459	true	5787587707879975639	154	248	768	1235	1483	300	باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما----------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله ف-------------------------------------------------------------------------اني اومن الفاء جزاء شرط محذوف اي فاذا كان الناس يستغربونه ويتعجبون منه فاني لا استغربه واءمن به وقوله انا وابو بكر وعمر فان قلت ما فاءدة ذكر انا وعطف ما بعده عليه وهذا عطف علي المستتر في اءمن مستغنيا عنه بالجار والمجرور وما هما ثم وقال بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي ل---ها غير----ي فقال	3459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3736	false	7462625962989924962	43	154	219	793	1522	300	باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهماقد وقع في الاحاديث فضل ابي بكر وعمر جميعا فعقد بابا اخر لبيانه وقد كانا رضي الله عنهمامذكورين معا في كثير من الاحوال يقولون ابو بكر وعمر لكونهما وزيري رسول الله صلي الله عليه وسلموقريبيه ومستشاريه في الامور وصاحبيه في جميع الاوقات والاحوال الفصل الاول 6056 ابو----------- هريرة------------- قوله انا لم نخلق لهذا فيه دلالة علي ان ركوب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني او------------------------------------------------------------------------------------من بهذا ا----نا وابو بكر وعم----------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما هما ثم وقال بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع البقر والحمل عليها غير مرضي وقال	3736	-2298008338216310569	228	330.0	180	786	29.007633209228516	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3459	true	5787587707879975639	238	265	1191	1314	1483	300	فمن لها يوم السبع --------------------------------يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم متفق عليه	3459	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3737	false	-6103133609737658847	36	69	196	351	1563	300	فمن لها يوم السبع روي بسكون الباء وضمها وتعددت في يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم متفق عليه	3737	-2298008338216310569	123	234.0	96	155	79.3548355102539	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3460	true	1500320158808928765	223	293	1180	1515	1544	300	6057 وعن ابن عباس قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله اني لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر ودخلت وابو بكر وعمر وخرجت وابو بكر وعمر فالتفت فاذا علي	3460	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3737	false	-6103133609737658847	231	300	1230	1563	1563	300	6057 وعن ابن عباس قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله اني لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر ودخلت وابو بكر وعمر وخرجت وابو بكر وعمر فالتفت فاذا علي-	3737	-2298008338216310569	332	656.0	264	335	99.10447692871094	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3460	true	1500320158808928765	125	178	671	945	1544	300	--الباء الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر يقال سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرستها اي من لها يوم الفزع وقيل------- هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل	3460	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3737	false	-6103133609737658847	75	104	380	527	1563	300	فقيل هو الموضع الذي يكون اليه المحشر والمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من لها يوم القيامة ويعكر علي هذا --------------قول الذءب ---------------يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون ----راعيا يوم القيامة وقيل	3737	-2298008338216310569	120	171.5	94	283	42.402828216552734	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3461	true	-1952208997203638646	211	238	1068	1205	1520	300	الفصل الثاني 6058 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء	3461	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3738	false	-8901105674189220793	121	147	610	746	1571	300	الفصل الثاني 6058 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء	3738	-2298008338216310569	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3461	true	-1952208997203638646	246	287	1242	1455	1520	300	شرح السنة وروي نحوه ابو داود والترمذي وابن ما-------جه 6059 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين رواه الترمذي-- 6060 ورواه ابن ماجه عن علي	3461	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3739	false	-7805997395600330218	0	45	0	222	1526	300	شرح السنة وروي نحوه ابو داود والترمذي وابن ماجه د ت جه 6059 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين رواه الترمذي ت 6060 ورواه ابن ماجه عن علي	3739	-2298008338216310569	213	412.5	172	222	95.9459457397461	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3462	true	-1369123203210335396	25	289	119	1430	1486	300	وانعما اي زادا وفضلا يقال احسنت الي وانعمت اي زدت علي الانعام وقيل معناه صار- الي النعيم وخل----------------------------------------------------------------------ا فيه كما يقال اشمل اذا دخل في الشمال ومعني قولهم انعمت علي فلان اي اسديت اليه نعمة تو اي زاد علي تلك الرتبة والمنزلة وفي اكثر نسخ المصابيح لمنهم واللام زاءدة علي الرواية فانهه نقل هذا الحديث من كتاب الترمذي وفيه منهم وانعما من غير لام اقول وكذا ايضا في سنن ابي داود وابن ماجه وجامع الاصول بغير لام الحديث الثاني عن انس رضي الله عنه قوله سيدا كهول اهل الجنة اعتبر ما كانوا عليه في الدنيا والا لم يكن في الجنة كهل كقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم 6---------------------------------------------------------------------------------------061 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا ادري ما بقاءي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه الترمذي-- 6062 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد لم يرفع احد راسه غير ابي بكر وعمر كان- يتبسمان اليه ويتبسم اليهما رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6063 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وهو اخذ بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6064 وعن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر رواه الترمذي مرسلا 6065 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث الثالث عن------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه قوله ما بقاءي فيكم ما هي استفهامية معناه لا ادري كم مدة بقاءي فيكم	3462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3739	false	-7805997395600330218	68	287	341	1452	1526	300	وانعما اي زادا وفضلا من-- احسنت الي وانعمت اي زدت علي الانعام --------او صارا الي النعيم كذا في النهاية وقيل معناه زادا وفضلا عن كونهما اهل عليين وقيل معناه تناهيا فيه الي غايته 6060 انس وعل--------------ي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سيدا كهول بضم الكاف جمع----------------------------------------------- كهل في القاموس الكهل من وخطه الشيب او من جاوز الثلاثين او اربعا وثلاثين الي احدي وخمسين وفي مجمع البحار الكهل من انتهي شبابه 6061 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا ادري ما بقاءي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر رواه الترمذي ت 6062 وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل المسجد لم يرفع احد راسه غير ابي بكر وعمر كانا يتبسمان اليه ويتبسم اليهما رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6063 وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج ذات يوم ودخل المسجد واكتهل النبت تم طو-------------------------له وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرجال من زاد علي ثلاثين سنة الي اربعين وقيل من ثلاث وثلاثين الي الخمسين واكتهل وكاهل اذا بلغ الكهولة ووصفهما بالكهولة باعتبار ما كانوا في الدنيا والا فلا كهل في الجنة فالمعني سيدا من مات كهلا من المسلمين واذا كانا سيدي الكهول فاولي ان يكونا سيدي الشباب كذا قالوا وقيل اراد به ههنا الحليم العاقل اي يدخلهما الله الجنة حلماء وعقلاء 6061 حذيفة ق-------------وله ما بقاءي اي لا ا------------------------دري كم مدة بقاءي فيكم	3739	-2298008338216310569	529	592.0	414	1794	29.487178802490234	95	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3462	true	-1369123203210335396	205	268	1016	1327	1486	300	وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وهو اخذ بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6064 وعن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر رواه الترمذي مرسلا-- 6065 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا	3462	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3740	false	5774204818469423916	29	93	142	456	1548	300	وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وهو اخذ بايديهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6064 وعن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر رواه الترمذي مرسلا ت 6065 وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا	3740	-2298008338216310569	310	604.0	248	315	98.4126968383789	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3463	true	-9001182499463917451	42	158	219	822	1591	300	حرصهما علي استماع الحق واتباعه وتهالكهما علي النظر في الايات المبينة في الافاق والانفس والتامل فيها والاعتبار بها الحديث السابع عن ابي سعيد رضي الله عنه--- وله وزيران من اهل السماء وزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رواه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6066 وعن ابي بكرة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء رواه الترمذي وابو داود	3463	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3740	false	5774204818469423916	189	291	974	1500	1548	300	حرصهما علي استماع الحق واتباعه ومشاهدة--------------- الايات في ----------------الانفس والافاق 6065 ابو------------------------------- سعيد الخدري قوله الا وله وزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الوزير من الوزر بالكسر بمعني الثقل لانه يحتمل عن الملك ويعينه برايه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا حزبه 6066 وعن ابي بكرة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء رواه الترمذي وابو داود	3740	-2298008338216310569	379	582.5	300	719	52.712100982666016	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3463	true	-9001182499463917451	63	96	350	520	1591	300	ابي سعيد رض-------------------------ي الله عنه-------------------- وله وزيران من اهل السماء -وزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رواه الترمذي-- 6066 وعن	3463	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3740	false	5774204818469423916	78	122	389	607	1548	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض فاما وزيراي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر رواه الترمذي ت 6064 عبد	3740	-2298008338216310569	162	281.5	129	218	74.31192779541016	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3464	true	-8935847677406456952	3	102	18	506	1499	300	-------لم يوجد للموازنة معني فلهذا رفع الميزان قوله خلافة نبوة قيل اي انقضت خلافة نبوة يعني ان هذه الرءيا دالة علي ان-------- الخلافة ب-----------------------------------الحق تنقضي وت--------------------------نتهي حقيقتها بانقضاء خلافة عمر-------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------ الفصل الثالث 6067 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فاطلع ابو بكر ثم قال يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فاطلع عمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6068 وعن عاءشة قالت بينا راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجري في ليلة ضاحية اذا قلت يا رسول الله هل يكون لاحد من الحسنات عدد	3464	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3741	false	770823575707982158	84	215	446	1111	1557	300	تباعدت لم يوجد للموازنة معني فلهذا رفع الميزان ودلت------------------------------------------- هذه الرءيا----- علي انحطاط امر الخلافة بعدهما يعني دلت الرءيا علي ان خلافة الحق بحيث لم يشب فيها من طلب الملك شء ينتهي-------- بانقضاء خلافة عمر وكون المرجوحية انتهت الي عثمان دل علي حصول المنازعة فيها وانها في زمن علي رضي الله عنهمشوبة بالملك لكنها ليس بعضوض وبعده يكون ملكا عضوضا هكذا فسروا الحديث والله اعلم AUTO الفصل الثالث 6067 عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فاطلع ابو بكر ثم قال يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فاطلع عمر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6068 وعن عاءشة قالت بينا راس رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجري في ليلة ضاحية اذ- قلت يا رسول الله هل يكون لاحد من الحسنات عدد	3741	-2298008338216310569	418	724.0	333	724	57.734806060791016	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3464	true	-8935847677406456952	102	132	506	650	1499	300	نجوم السماء قال نعم عمر قلت فاين حسنات ابي بكر قال انما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات ابي بكر رواه رزين AUTO-- باب مناقب عثمان رضي الله عنه	3464	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3742	false	1889880320828960257	25	56	139	285	1497	300	نجوم السماء قال نعم عمر قلت فاين حسنات ابي بكر قال انما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات ابي بكر رواه رزين AUTO 6 باب مناقب عثمان رضي الله عنه	3742	-2298008338216310569	144	282.5	114	146	98.63013458251953	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3464	true	-8935847677406456952	126	162	621	802	1499	300	باب مناقب عثمان رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 6069 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه-او ساقيهفاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم	3464	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3742	false	1889880320828960257	148	202	735	1022	1497	300	باب مناقب عثمان رضي الله عنهلم يكثر في الاحاديث ذكر مناقبه رضي الله عنهكثرة مناقب الخلفاء الثلاثة وفيما ذكر كفاية لمن اعتبر واذكر AUTO الفصل الاول 6069 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيهفاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم	3742	-2298008338216310569	180	311.0	145	288	62.5	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3464	true	-8935847677406456952	216	300	1090	1499	1499	300	باب مناقب عثمان رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها قوله او------------------------------ كاشفا عن فخذيه او ساقيه مح احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليس الفخذ عورة ولا حجة فيه لان شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان او الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم-	3464	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3742	false	1889880320828960257	148	233	735	1173	1497	300	باب مناقب عثمان رضي الله عنهلم يكثر في الاحاديث ذكر مناقبه رضي الله عنهكثرة مناقب الخلفاء الثلاثة وفيما ذكر كفاية لمن اعتبر واذكر AUTO الفصل الاول 6069-------- عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلممضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيهفاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استا---------------------------------------------------------------------------------------------------ذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم	3742	-2298008338216310569	235	346.0	182	546	43.0402946472168	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3465	true	-7649525998693219059	0	27	0	132	1518	300	دخل عمر فلم تهتش--- ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة وفي رواية قال ان عثمان رجل حيي	3465	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3742	false	1889880320828960257	233	261	1173	1308	1497	300	دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة وفي رواية قال ان عثمان رجل حيي	3742	-2298008338216310569	132	258.0	105	135	97.77777862548828	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3465	true	-7649525998693219059	220	300	1110	1518	1518	300	6072 وعن عبد الرحمن بن خباب قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث علي جيش العسرة----- فقام عثمان فقال يا رسول الله علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ماءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض فقام عثمان فقال علي ماءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض فقام عثمان فال --------------------------------------------------------------------------------علي ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رايت رسول الله صلي الله عليه-	3465	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3743	false	-2086326928753105158	227	288	1154	1462	1517	300	6072---- عبد الرحمن بن خباب قوله--------------------------------- يحث علي جيش العسرة يريد فقام عثمان فقال يا رسول الله علي م-ءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عثمان فقال علي مءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض فقام عثمان فقال علي ثلاث مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رايت رسول الله صلي الله عليه	3743	-2298008338216310569	218	274.5	176	494	44.129554748535156	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3465	true	-7649525998693219059	203	238	1021	1195	1518	300	6071 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة وقال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي وهو منقطع--- 6072 وعن عبد الرحمن بن خباب قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث علي جيش العسرة	3465	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3743	false	-2086326928753105158	101	136	531	707	1517	300	6071 ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة وقال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي وهو منقطع جه 6072 وعن عبد الرحمن بن خباب قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يحث علي جيش العسرة	3743	-2298008338216310569	173	335.0	139	177	97.7401123046875	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3465	true	-7649525998693219059	22	67	111	329	1518	300	قال ان عثمان رجل حيي------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته رواه مسلم------- الفصل الثاني 6070 عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقي-يعني في الجنةعثمان رواه الترمذي	3465	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3743	false	-2086326928753105158	53	100	296	529	1517	300	وسلممن عثمان توقيره وتعظيمه واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته رواه مسلم م AUTO الفصل الثاني 6070 عن طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي رفيق ورفيقي يعني في الجنةعثمان رواه الترمذي	3743	-2298008338216310569	207	382.0	164	233	88.84120178222656	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3466	true	1455449120455998866	155	300	710	1403	1403	300	ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم والمعني فلا علي عثمان باس الذي عمل بعد هذا اليوم من الذنوب فانها مغفورة--------------------- مكفرة ونحوه قوله صلي الله عليه وسلم في حديث حاطب بن ابي بلتعة لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم 6073 وعن عبد الرحمن بن سمرة قال- جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين رواه احمد--- 6074 وعن انس قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فبايع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب باحدي يديه علي الاخري فكانت يد رسول-	3466	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3744	false	6196977589727889531	121	254	642	1279	1534	300	م--------------------------------------ا علي عثمان ما------ عمل بعد هذه اي ليس عليه اثم ما عمل بعد عمله هد 5 الحسنة اي هي مكفرة لما يعمله من الخطايا وهذا كما قال---------------------- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم 6073---- عبد الرحمن بن سمرة قوله جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين رواه احمد حم 6074 وعن انس قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ببيعة الرضوان كان عثمان ر--------سول رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي مكة فبايع الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب باحدي يديه علي الاخري فكانت يد رسول	3744	-2298008338216310569	548	967.0	433	719	76.21696472167969	109	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	1	163	5	852	1573	300	صلي الله عليه وسلم لعثمان خيرا----------------------------------- من ايديهم لانفسهم رواه الترمذي 6075 وعن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وانتم اليوم تمنعونني الحديث الثالث والرابع عن انس رضي الله عنه قوله ببيعة الرضوان هي البيعة التي جرت تحت الشجرة عام الحديبية سميت ببيعة الرضوان لما نزل في اهلها قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقوله حاجة الله وحاجة رسوله من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنزلة عند الله ومكانة وان حاجته حاجته وتعالي الله عن الاحتياج علوا كبيرا الحديث الخامس عن ثمامة بن حزن القشيري ق-------------------------------------------------------------------وله شهدت الدار اي حضرت دار عثمان التي حاصروه فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و بءر رومة بضم الراء	3467	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3745	false	-5656024277867432404	97	215	512	1126	1594	300	صلي الله عليه وسلمعلي ابنته رقية وضرب له بسهمه يوم بدر ولذلك عدوه من اهل بدر 6--------------------075 وعن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة 6075---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمامة بن حزن القشيري قوله وعن ثمامة بضم المثلثة ابن حزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وقوله شهدت الدار اي----- دار عثمان التي حاصروه فيها وقوله حين اشرف اي اطلع عليهم وقوله انشدكم بفتح الهمزة وضم الشين بلفظ المتكلم و الله والاسلام منصوبان اي اسالكم بالله وبالاسلام و بءر رومة بضم الراء	3745	-2298008338216310569	364	656.0	291	1076	33.82899475097656	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	199	258	1050	1359	1573	300	ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنوعنني ان اصلي فيها ركعتين فقالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام	3467	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3746	false	9043297082072772992	25	84	131	440	1534	300	ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين فقالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام	3746	-2298008338216310569	307	612.0	248	309	99.35275268554688	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3467	true	-354492421313042929	217	300	1141	1573	1573	300	المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة--------------------------------------------- فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنوعنني ان اصلي فيها ركعتين فقالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله قال-	3467	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3746	false	9043297082072772992	172	253	894	1304	1534	300	المسجد قال ---له----- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تبيع هذه البقعة ببيت يكون له ف---------------------ي الجنة فقال الانصاري انا فقير ولي عيال يا رسول الله فاشتري منه عثمان بن عفان تلك البقعة بعشرة الاف درهم فزيد في المسجد هل تعلمو--------------------------------------ن اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان علي ثبير مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله قال	3746	-2298008338216310569	265	449.5	212	478	55.4393310546875	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3468	true	-914554614521955013	0	23	0	134	1590	300	اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا رواه الترمذي والنساءي والدارقطني	3468	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3746	false	9043297082072772992	253	276	1304	1438	1534	300	اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا رواه الترمذي والنساءي والدارقطني	3746	-2298008338216310569	134	268.0	111	134	100.0	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3468	true	-914554614521955013	212	300	1163	1590	1590	300	وعن مرة بن كعب قال------------------- سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الفتن فقربها فمر رجل مقنع في ثوب فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان قال فاقبلت عليه بوجهه فقلت هذا قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح-- 6077 وعن عاءشة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي في الحديث قصة طويلة-	3468	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3747	false	-1484679536613401491	72	159	377	811	1553	300	وعن مرة بن كعب بضم الميم وتشديد الراء سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذكر الفتن فقربها فمر رجل مقنع في ثوب فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان قال فاقبلت عليه بوجهه فقلت هذا قال نعم رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ت 6077 وعن عاءشة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه لهم رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي في الحديث قصة طويلة	3747	-2298008338216310569	409	772.5	327	449	91.09131622314453	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	18	46	85	219	1459	300	لعثمان رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا-- 6079 وعن ابي سهلة قال قال لي عثمان يوم الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فهو	3469	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3748	false	4050473875892747563	0	28	0	135	1432	300	لعثمان رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا ت 6079 وعن ابي سهلة قال قال لي عثمان يوم الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد عهد	3748	-2298008338216310569	131	249.5	104	136	96.32353210449219	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3469	true	7902368231540123176	140	300	729	1459	1459	300	ابو سهلة قوله قد عهد الي عهدا----- اوصاني بقوله فان ---ارادوك علي خلعه فل-ا تخلعه لهم عهد الي عهدا وان ص-ابر عليه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح------- الفصل الثالث 6080 عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال جاء رجل من اهل مصر يريد حج البيت فراي قوم- جلوسا فقال من هءلاء القوم قالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعالي ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما-	3469	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3748	false	4050473875892747563	12	243	61	1156	1432	300	ابي سهلة قال قال -----لي عثمان يوم الدا--------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسل---مقد عهد الي عهدا وانا صابر عليه رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ت AUTO الفصل الثالث 6080 عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال جاء رجل من اهل مصر يريد حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم نفسك عنها لاجلهم فلذا كان عثمان ما عزل نفسه حين حاصروه يوم الدار 6079 ابو سهلة قوله وعن ابي سهلة بفتح السين وسكون الهاء وقوله قد عهد الي عهدا وانا صابر معناه مضمون قوله فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه او اوصاني بان اصبر ولا اقاتل ويءيده هذا الحديث الاخر الاتي عن ابي سهلة الفصل الثالث 6080 عثمان بن عبد الله قوله ابن موهب بفتح الهاء من الاعلام الشاذة والقياس الكسر قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال- ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما	3748	-2298008338216310569	681	1253.5	529	1113	61.18598556518555	138	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	0	57	0	275	1478	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال--- ابن عمر اذهب بها الان معك رواه	3470	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3748	false	4050473875892747563	243	300	1156	1432	1432	300	تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعث-مان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال له ابن عمر اذهب بها الان معك رواه-	3748	-2298008338216310569	270	518.0	216	279	96.7741928100586	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3470	true	1806635653136086058	143	295	697	1456	1478	300	قال فكانه اذهب بها اي انما جءت به---------- وتمسك---ت بعد-ما بينت لك الحق المحض الذي لاستران منه الحديث الثاني عن ------------------------------ابي سهلة رضي الله ع--نه قوله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عهد الي امرا اي الي عثمان ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار قلنا الا نقاتل قال لا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي امرا فانا صابر نفسي عليه--- 6082 وعن ابي حبيبة انه دخل الدار وعثمان محصور فيها وانه سمع ابا هريرة يستاذن عثمان في الكلام فاذن له فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم ستلقون بعدي فتنة واختلافا-او قال اختلافا وفتنةفقال له قاءل من الناس فمن لنا يا رسول الله او-ما تامرنا به قال ع-يكم بالامير واصحابه وهو يشير الي عثمان بذلك رواهما البيهقي في دلاءل النبوة AUTO باب مناقب هءلاء الثلاثة رضي الله عنهم الفصل الاو---------------------------------ل 6083 عن ان------س ان النبي صلي الله عليه	3470	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3749	false	355785424505596028	85	240	447	1220	1524	300	قتل وقوله اذهب بها الان معك اي اذهب بمقالتي وتمسك بها بعد ما يثبت لك الحق الصريح لا شك فيه وانته عن اعتقادك الفاسد في حقه رضي الله عنه 6081 وعن ابي سهلة---- مولي عثمان قال----- جعل النبي صلي الله عليه وسلم-------------يسر الي عثمان ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار قلنا الا تقاتل قال لا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عهد الي امرا فانا صابر نفسي عليه حم 6082 وعن ابي حبيبة انه دخل الدار وعثمان محصور فيها وانه سمع ابا هريرة يستاذن عثمان في الكلام فاذن له فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انكم ستلقون بعدي فتنة واختلافا او قال اختلافا وفتنةفقال له قاءل من الناس فمن لنا يا رسول الله او ما تامرنا به قال عليكم بالامير واصحابه وهو يشير الي عثمان بذلك رواهما البيهقي في دلاءل النبوة دلاء-------------------------------------------------ل 6081 ابو سهلة قوله يسر الي عثمان ولون عثمان يتغير كان-----ه صلي الله عليه	3749	-2298008338216310569	598	1012.5	475	851	70.27027130126953	105	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3471	true	-8183289476315110936	147	300	750	1510	1510	300	بهم فضربه برجله فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان رواه البخاري 6--084 وعن ابي موسي الاشعري قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد اله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ---عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عثمان فاخبرته بما --ل النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان متفق عليه الفص---------ل الثاني 6085 عن ابن عمر-	3471	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3750	false	216806617232982014	19	197	99	998	1503	300	بهم فضربه برجله فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان رواه البخاري خ 6084 وعن ابي موسي الاشعري قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه AUTO 7 باب مناقب هءلاء الثلاثة قد وردت احاديث وقعت فيها مناقب ابي بكر وعمر وعثمان جميعا فعقد هذا الباب لذكرها الفصل الاول 6083 انس قوله فرجف بهبم اي تحرك واضطرب شديدا 6084 ابو موسي الاشعري قوله فاستفتح اي طلب الفتح واستاذن للدخول وقوله علي بلوي تصيبه علي بمعني مع فاذا عثمان فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان متفق عليه خ م AUTO الفصل الثاني 6085 عن ابن عمر	3750	-2298008338216310569	611	1183.0	489	1041	58.693565368652344	118	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3472	true	5764994852296706787	0	36	0	175	1478	300	قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم رواه الترمذي------- الفصل الثالث 6086 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح	3472	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3750	false	216806617232982014	197	233	998	1178	1503	300	قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم رواه الترمذي ت AUTO الفصل الثالث 6086 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اري الليلة رجل صالح	3750	-2298008338216310569	173	328.0	139	182	95.05494689941406	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3472	true	5764994852296706787	150	209	758	1039	1478	300	نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال -ابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله واما نوط بعضهم ببعض فهم ولاة الامر الذي بعثه الله به نبيه صلي الله عليه وسلم رواه ابو داو--د AUTO-- باب مناقب علي بن ابي طالب رضي	3472	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3751	false	-4359344330131604256	52	112	279	563	1514	300	نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله واما نوط بعضهم ببعض فهم ولاة الامر الذي بعث ا-لله به نبيه صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود د AUTO 8 باب مناقب علي بن ابي طالب كان	3751	-2298008338216310569	274	523.0	217	286	95.80419921875	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3472	true	5764994852296706787	211	241	1048	1185	1478	300	الفصل الاول 6087 عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي متفق عليه	3472	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3751	false	-4359344330131604256	255	284	1308	1444	1514	300	الفصل الاول 6087 عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي متفق عليه	3751	-2298008338216310569	136	267.0	107	137	99.27007293701172	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3473	true	-6552700854986991286	147	243	722	1193	1481	300	الخلافة كانت مستحقة لعلي رضي الله عنه وانه وصلي --له بها فكفرت الروافض ساءر الصحابة 6088 وعن زر بن حبيش قال قال علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلي الله عليه وسلم الي ان ا--يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق رواه مسل--م 6089 وعن سهل بن سعد ان رسول الله ------------------قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي	3473	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3752	false	3955752477151541386	202	292	1002	1446	1481	300	الخلافة -------------فيه رضي الله عنهولا وجودها بعده بلا واسط---------------------ة 6088 وعن زر بن حبيش قال قال علي------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلي الله عليه وسلم-الي ان لا يحبني الا مءمن ولا يبغضني الا منافق رواه مسلم م 6089 وعن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي- يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كلهم يرجو- ان يعطاها فقال اين علي بن ابي	3752	-2298008338216310569	402	702.5	318	495	81.21212005615234	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3474	true	-1956943922634754389	26	55	127	269	1463	300	قال هذا حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هارون المشبه به -------------------------------------لم يكن خل------يفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة وانما	3474	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3752	false	3955752477151541386	5	112	20	558	1481	300	قال---ه حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك فقال علي اتخلفني في النساء والصبيان كانه استنقص تركه وراءه فقال الا ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي يعني حين استخلفه عند توجهه الي الطور اذ قال له اخلفني في قومي واصلح الاعراف وهذا الحديث مما تعلقت به الشيعة في ان الخلافة كانت حقا لعلي رضي الله عنه وانه وصي بها له وقال اصحابنا لا حجة فيه بل ظاهر الحديث ان عليا خليفة عن النبي صلي الله عليه وسلممدة غيبته بتبوك كما كان هارون خليفة عن موسي في قومه مدة غيبته عنهم للمناجاة ولم يكن هارون خليفة بعد موسي لانه توفي قبل وفاة موسي ب----اربعين سنة وقد --	3752	-2298008338216310569	112	143.0	89	547	20.47532081604004	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3475	true	-7970799067672518352	0	59	0	263	1487	300	من حق الله فيه فو الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم متفق عليه---- وذكر حديث البراء قال لعلي انت مني وانا منك في باب بلوغ الصغير----- الفصل الثاني 6090 عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عليا مني وانا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ولي كل مءمن رواه	3475	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3753	false	5592390562004079834	158	300	802	1486	1486	300	من حق الله فيه فوا-لله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم متفق عليه خ م وذكر حديث البراء قال لعلي انت مني وانا منك في باب بلوغ الصغير AUTO الفصل الثاني 6090 عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان عليا مني وانا منه وقوله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا اي احاربهم حتي يكونوا مسلمين وقوله انفذ علي وزن انصر من النفاذ اي امض علي رسلك بكسر الراء وسكون السين اي علي رفقك وتءدتك و الساحة الناحية وفضاء بين دور الحي والمراد ارضهم وقوله حمر النعم بسكون الميم جمع احمر والابل الحمر انفس الاموال عند العرب وقد صارت مثلا في كل النفيس وفيه ان تعليم علم يهدي به خير من بذل المال الفصل الثاني 6090 عمران بن حصين قوله ان عليا مني وانا منه اي في النسب وهو ولي كل مءمن رواه-	3753	-2298008338216310569	259	482.5	203	687	37.70014572143555	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3475	true	-7970799067672518352	238	290	1202	1443	1487	300	6091 وعن زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه رواه احمد والترمذي 690-----2 وعن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مني وانا من علي ولا يءدي عني الا انا او علي رواه الترمذي-- ورواه احمد عن ابي جنادة	3475	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3754	false	-1803191766462794288	2	55	10	255	1496	300	6091 وعن زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كنت مولاه فعلي مولاه رواه احمد والترمذي حم ت 6092 وعن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مني وانا من علي ولا يءدي عني الا انا و--علي رواه الترمذي ت ورواه احمد عن ابي جنادة	3754	-2298008338216310569	234	444.0	184	248	94.3548355102539	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3476	true	8785723523324682584	239	300	1218	1510	1510	300	6093 وعن ابن عمر قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت اخي في الدنيا وفي الاخرة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 6094 وعن انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم-	3476	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3754	false	-1803191766462794288	196	255	988	1278	1496	300	6093 وعن ابن عمر قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال اخيت بين اصحابك ولم تءاخ بيني وبين احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت اخي في الدنيا و---الاخرة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 6094 وعن انس قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم-طير فقال اللهم	3754	-2298008338216310569	287	547.5	230	295	97.28813934326172	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3477	true	6464392362387362016	0	60	0	286	1523	300	اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فجاءه علي فاكل معه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب تو كان من داب العرب اذا كان بينهم مقاولة في نقض وابرام وصلح ونبذ عهد ان لا يءدي ذلك الا سيد القوم او من يليه من ذوي قرابته القريبة ولا يقبلون فمن سواهم ولما كان العام الذي امر رسول الله صلي الله	3477	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3754	false	-1803191766462794288	255	299	1278	1493	1496	300	اءتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير فجاءه علي فاكل معه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت وعهد و------------------------------------نقض وابرام----------------- لا يءدي---- الا سيد القوم او من يليه من ذوي قرابته القريبة ولا يقبلون ممن سواهم وقال هكذا تكريما له رض--------------ي الله	3754	-2298008338216310569	190	326.5	149	286	66.43356323242188	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3477	true	6464392362387362016	123	261	604	1337	1523	300	نحن وان كنا-------- بحمد لله لا جهل فضل علي رضي الله عنه وقدمه وسوابقه في الاسلام واختصاصه برسول الله صلي الله عليه وسلم لقرابته القريبة ومءاخاته اياه في الدين ونتمسك من حبه باقوي واولي مما يدعيه الغالون فيه فلسنا نري ان يضرب عن تقرير امثال هذه الاحاديث في نصابه-----ا لما يخشي فيها من تحريف الغالين وتاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وهذا باب امرنا بمحافظته وجء امرنا بالذب عنه فحقيق علينا ان ننصر فيه الحق ونقدم فيه الصدق وهذا حديث يريش لبه المبتدع سهامه ويوصل به الم-تحل جناحه ليتخذه ذريعة اليه العطن في خلافة ابي بكر رضي الله عنه التي هي اول حكم اجمع عليه المسلمون في هذه الامة واقوم عماد اقيم به الدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقول وبالله التوفيق هذا الحديث ولا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيربته من الاخبار الصحاح منضما اليها	3477	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3755	false	-4234656018597181297	119	255	622	1357	1586	300	نحن وان كنا لا نجهل بحمد الله------ فضل علي رضي الله عنه-وقدمه وسوابقه في الاسلام واختصاصه برسول الله صلي الله عليه وسلم-لقرابته القريبة ومءاخاته اياه في الدين ونتمسك من حبه باقوي واولي مما يدعيه الغالون فيه فلسنا نري ان نضرب عن تقرير امثال هذه الاحاديث في نصابها صفحا لما يخشي فيها من تحريف الغالين وتاويل الجاهلين وانتحال المبطلين وهذا باب امرنا بمحافظته وجء امرنا بالذب عنه فحقيق علينا ان ننصر فيه الحق ونقدم فيه الصدق وهذا حديث يريش -به المبتدع سهامه ويوصل به المنتحل جناحه فيتخذه ذريعة الي- الطعن في خلافة ابي بكر رضي الله عنه-التي هي اول حكم اجمع عليه المسلمون في هذه الامة واقوم عماد اقيم به الدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقول وبالله التوفيق هذا الحديث -لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها	3755	-2298008338216310569	713	1361.5	580	747	95.4484634399414	125	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3477	true	6464392362387362016	261	300	1337	1523	1523	300	6095 وعن علي رضي الله عنه قال كنت اذا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني واذا سكت ابتداني رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب 9069-- وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار-	3477	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3756	false	-7759670209851888282	125	161	641	816	1537	300	6095 وعن علي -------------قال كنت اذا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاني واذا سكت ابتداني رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 6096 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا دار	3756	-2298008338216310569	169	313.5	135	189	89.4179916381836	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3478	true	-2745585776294013426	31	75	157	385	1487	300	اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا-سيما ال-صحابي الذي يرويه منم ذخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان يءول علي وجه	3478	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3755	false	-4234656018597181297	255	300	1357	1586	1586	300	اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان يءول علي وجه-	3755	-2298008338216310569	222	430.0	179	230	96.52173614501953	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3478	true	-2745585776294013426	0	31	0	157	1487	300	الحكمة وعلي بابها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وقال روي بعضهم هذا الحديث عن شريك ولم يذكروا فيه عن الصنابحي ولا نعرف هذا الحديث عن احد من الثقات غير شريك	3478	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3756	false	-7759670209851888282	161	192	816	973	1537	300	الحكمة وعلي بابها رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وقال روي بعضهم هذا الحديث عن شريك ولم يذكروا فيه عن الصنابحي ولا نعرف هذا الحديث عن احد من الثقات غير شريك	3756	-2298008338216310569	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3479	true	6340644067639838746	2	62	12	301	1489	300	6097 وعن جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه رواه الترمذي-- 6098 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري	3479	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3760	false	808838741300474163	170	229	839	1128	1531	300	6097 وعن جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه رواه الترمذي ت 6098 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري	3760	-2298008338216310569	287	558.5	229	291	98.62542724609375	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3479	true	6340644067639838746	32	90	157	438	1489	300	ما انتجيته ولكن الله انتجاه رواه الترمذ-------------------------------------------------------------------------------ي 6098 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا -علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال علي بن المنذر فقلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	3479	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3761	false	1097858718270509873	24	86	143	455	1515	300	ما انتجيته ولكن الله انتجاه اي ما خصصته بمناجاتي من عند نفسي ولكن الله امرني ان انتجيه فانتجيته امتثالا لامر الله تعالي 6098 ابو---- س---------------------------------------------عيد قوله لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال علي بن المنذر فقلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب	3761	-2298008338216310569	214	399.5	168	361	59.27977752685547	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3480	true	7064077318639922001	0	57	0	284	1482	300	صلي الله عليه وسلم وهو رافع يديه يقول اللهم لا تمتني حتي تريني عليا رواه الترمذي----- الفصل الثالث 6100 عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحب عليا منافق ولا ببغضه مءمن رواه احمد رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا 6010-- وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه	3480	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3761	false	1097858718270509873	245	300	1235	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلممحتملا وذلك بعيد فافهم وفيه الدعاء لمن غاب حبيبه بالرجوع سالما AUTO الفصل الثالث 6100 عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مءمن رواه ا----------حمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب اسنادا ت 6101 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه-	3761	-2298008338216310569	208	360.5	164	291	71.4776611328125	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3480	true	7064077318639922001	57	205	284	1026	1482	300	وسلم من سب عليا فقد سبني رواه احمد 6---102 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيك مثل--- عيسي ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واحبته النصاري حتي انزلوه بالمنزلة التي ليست له ثم قال يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومبغض يحمله شناني علي ان يبهتني رواه احمد المساجد وليس ذلك الا لان باب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتح الي المسجد وكذا باب علي ويءيده حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الفصل الثالث امر بسد الابواب الا باب علي الفصل الثالث الحديث الاول الي الثالث عن علي رضي الله عنه قوله يقرظني بالقاف وبتشديد الراء المكسور والظاء المعجمة مح التقريظ مدح الحي ووصفه 6103 وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال	3480	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3762	false	5527154995358481963	0	163	0	819	1550	300	وسلم من سب عليا فقد سبني رواه احمد حم 6102 وعن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيك مثل من عيسي ابغضته اليهود حتي بهتوا امه واحبته النصاري حتي انزلوه بالمنزلة التي ليست له ثم قال يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في الفصل الثالث 6100 ام سلمة قوله لا يحب عليا منافق وكان المنافقون يبغضونه رضي الله عنهلما كانوا يرون من جماله وكماله وسطوته في الدين وفيه ان حب علي اية الايمان اللهم ثبتنا 6101 وعنها قوله من سب عليا فقد سبني وذلك لما انه يلزم من سبه سبه ومن طعنه في نسبه الطعن في نسبه للقرابة القريبة بينهما ما لم يكن بين احد من اصحابه 6102 علي قوله يقرظني اي يمدحني والتقريظ بالظاء المعجمة ومبغض يحمله شناني علي ان يبهتني رواه احمد فضاءل الصحابة لاحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6103 وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي مدح	3762	-2298008338216310569	419	769.0	333	1120	37.41071319580078	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3480	true	7064077318639922001	200	263	1002	1303	1482	300	من انفسهم قالوا بلي قا----------------ل الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي -قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا يا -بن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة رواه احمد 6104 وعن بريدة قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه	3480	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3763	false	-8888656175141406773	1	64	6	312	1525	300	من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة رواه احمد حم وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي ان-------------ه صلي الله عليه	3763	-2298008338216310569	239	419.5	186	319	74.921630859375	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3480	true	7064077318639922001	248	300	1232	1482	1482	300	6104 وعن بريدة قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها صغيرة ثم خطبها علي فزوجها منه رواه النساءي-- 6105 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بسد الابواب الا باب علي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6106 وعن علي قال-	3480	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3767	false	-1919888591912957039	82	135	415	669	1462	300	6104 وعن بريدة قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها صغيرة ثم خطبها علي فزوجها منه رواه النساءي ن 6105 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر بسد الابواب الا باب علي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6106 وعن علي قال	3767	-2298008338216310569	249	477.0	199	255	97.64705657958984	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3481	true	-1598820050240488352	0	34	0	168	1523	300	كانت لي منزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد من الخلاءق اتية باعلي سحر فاقول السلام عليك يا نبي الله فان تنحنح انصرفت الي اهلي والا دخلت عليه رواه النساءي	3481	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3767	false	-1919888591912957039	135	168	669	836	1462	300	كانت لي منزلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم تكن لاحد من الخلاءق اتيه باعلي سحر فاقول السلام عليك يا نبي الله فان تنحنح انصرفت الي اهلي والا دخلت عليه رواه النساءي	3767	-2298008338216310569	166	326.0	133	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3481	true	-1598820050240488352	179	286	921	1453	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارفعني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه ما قال فضربه برجله وقال اللهم عافه-او اشفه شك الراوي قال فما اشتكيت وجعي بعد رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح --AUTO باب مناقب العشرة رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 6108 عن عمر رضي الله عنه قال ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن رواه البخاري-- 6109 وعن قيس بن ابي حازم قال	3481	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3768	false	2306246156321497123	0	193	0	989	1565	300	الله صلي الله عليه وسلم-وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متاخرا فارفغني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه ما قال فضربه برجله وقال اللهم عافه او اشفه شك الراوي قال فما اشتكيت وجعي بعد رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ت AUTO ------------------------------9 باب مناقب العشرة رضي الله عنهم دون احد من الصحابة مبالغة في غاية ابتهاجه وافتخاره بذلك علي الخلاءق كلهم اجمعين فافهم 6107 وعنه قوله فارفغني بغين معجمة اي وسع في عيشي في القاموس الرفغ السعة والخصب وقوله فضربه برجله اي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلمعليا برجله قيل كانه ضربه برجله لينتبه عن هذه الشكاية وليصل اليه بركة رجله 9 باب مناقب العشرة رضي الله عنهموهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد اكابر الصحابة وعظماءهم AUTO الفصل الاول 6108 عن عمر -------------قال ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن رواه البخاري خ 6109 وعن قيس بن ابي حازم قال	3768	-2298008338216310569	486	670.5	389	1034	47.00193405151367	94	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3482	true	-6631750660939139874	62	130	307	649	1516	300	6110 وعن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير متفق عليه---- 6111 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي متفق عليه	3482	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3769	false	4569280352248192707	68	137	334	679	1503	300	6110 وعن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير متفق عليه خ م 6111 وعن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتي بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابويه فقال فداك ابي وامي متفق عليه	3769	-2298008338216310569	341	670.5	274	346	98.55491638183594	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3482	true	-6631750660939139874	115	178	578	865	1516	300	جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي متفق عليه------------------------------------------------------ 6112 وعن علي قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الي لسعد بن مالك فان -سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي متفق عليه---- 6113 وعن سعد بن ابي وقاص قال اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله متفق عليه	3482	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3769	false	4569280352248192707	220	292	1127	1471	1503	300	جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابويه اي في الفداء والاكثر الاكتفاء بالاب وفي الفداء تعظيم خصوصا في الجمع بين الاب والام 6112 وعن علي قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي متفق عليه خ م 6113 وعن سعد بن ابي وقاص قال اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله متفق عليه	3769	-2298008338216310569	256	451.0	201	346	73.98844146728516	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3483	true	-8855190373850899298	61	189	321	913	1461	300	المدينة ليلة فقال---------------------- ليت رجلا صالحا يحرسني اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا قال انا سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام متفق عليه 6115 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح متفق عليه 6115 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6116 وعن ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل ثم من بعد ابي بكر قالت عمر قيل من بعد عمر	3483	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3770	false	1373642956820418451	131	242	663	1172	1475	300	المدينة من بعض غزواته كما في اتيتك طلوع ليت رجلا صالحا يحرسني اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا قال انا سعد قال ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجءت احرسه فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم نام متف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عليه خ م 6115 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح متفق عليه خ م 6116 وعن ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل ثم من بعد ابي بكر قالت عمر قيل من بعد عمر	3770	-2298008338216310569	355	493.5	278	737	48.168251037597656	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3483	true	-8855190373850899298	189	247	913	1193	1461	300	قالت ابو عبيدة بن الجراح رواه مسل--م 6117 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد بعضهم وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا رواه مسلم	3483	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3771	false	7161963418547876249	4	62	25	306	1516	300	قالت ابو عبيدة بن الجراح رواه مسلم م 6117 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وزاد بعضهم وسعد بن ابي وقاص ولم يذكر عليا رواه مسلم	3771	-2298008338216310569	279	547.5	222	282	98.93617248535156	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3484	true	3556147047549612228	83	214	448	1088	1541	300	الفصل الثاني 6118 عن عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في لجنة------------ وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة رواه الترمذي 6--119 ورواه ابن ماجه عن سعيد بن زيد--- 6120 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح----- وروي عن معمر عن قتادة مرسلا وفيه واقضاهم علي	3484	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3772	false	-5867187848034014510	123	254	634	1278	1524	300	الفصل الثاني 6119--- عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد قوله ابو --------------بكر في الجنة الحديث قد وقع في هذا الحديث الواحد ذكر العشرة وبشارتهم وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة رواه الترمذي ت 6119 ورواه ابن ماجه عن سعيد بن زيد جه 6120 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح حم ت وروي عن معمر عن قتادة مرسلا وفيه واقضاهم علي	3772	-2298008338216310569	565	1048.5	446	662	85.3474349975586	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3484	true	3556147047549612228	182	252	923	1281	1541	300	بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وروي عن معمر عن قتادة مرسلا وفيه واقضاهم علي----------------------------------------------------------------------------------------------- 6121 وعن الزبير قال كان علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الي الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة تحته حتي استوي علي الصخرة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة رواها الترمذي	3484	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3773	false	-5126608572846799008	15	76	86	417	1528	300	بالحلال والحرام معاذ بن جبل وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقضاهم علي وهذه منقبة عظيمة لان القضاء بالحق والفصل بينه وبين الباطل يقتضي علما كثيرا وقوة عظيمة في النفس 6121 وعن الزبير قال كان علي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم احد درعان فنهض الي الصخرة فلم يستطع فقعد طلحة تحته حتي استوي علي الصخرة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اوجب طلحة رواه- الترمذي	3773	-2298008338216310569	234	421.5	190	453	51.6556282043457	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3485	true	1438842973488889643	18	71	85	327	1443	300	6122 وعن جابر قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله قال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا وفي رواية من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله رواه الترمذي	3485	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3773	false	-5126608572846799008	77	129	419	660	1528	300	6122 وعن جابر قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي طلحة بن عبيد الله قال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا وفي رواية من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله رواه الترمذي	3773	-2298008338216310569	241	477.0	189	242	99.58677673339844	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3485	true	1438842973488889643	91	140	420	656	1443	300	جاراي في الجن-----------------------------------------ة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6124 وعن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يومءذ يعني يوم احد اللهم اشدد رميته واجب دعوته رواه في شرح السنة اليوم فانه خاطر بنفسه يوم احد وفدي بها رسول الله صلي الله عليه	3485	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3774	false	7133292256443625841	211	262	1089	1341	1541	300	جاراي في الجنة بشارة لهما رضي الله عنهمابالجنة مع زيادة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6124 وعن سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يومءذ يعني يوم احد اللهم اشدد رميته واجب دعوته رواه في شرح السنة -6125 وعنه -------------------------ان رسول الله صلي الله عليه	3774	-2298008338216310569	201	349.5	158	279	72.04301452636719	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3486	true	3055788148247151481	87	181	437	891	1542	300	وسلم قال -اللهم استجب لسعد اذا دعاك رواه الترمذي----------------- 6126 وعن علي رضي الله عنه قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اباه وامه الا لسعد قال له يوم احد ارم فداك ابي وامي وقال له ارم ايها الغلام الحزور رواه الترمذي-- 6127 وعن جابر قال اقبل سعد فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا خالي فليرني امرء خاله رواه الترمذي وقال كان سعد من بني زهرة وكانت ام النبي صلي الله عليه وسلم من بني زهرة فلذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا خالي وفي المصابيح فليكر من بدل فليرني	3486	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3775	false	6666546833035961549	83	176	426	884	1540	300	وعنه قوله اللهم استجب لسعد وفي جامع كتاب الترمذي لسعد بن ابي وقاص 6126 وعن علي -------------قال ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-اباه وامه الا لسعد قال له يوم احد ارم فداك ابي وامي وقال له ارم ايها الغلام الحزور رواه الترمذي ت 6127 وعن جابر قال اقبل سعد فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا خالي فليرني امرء خاله رواه الترمذي وقال كان سعد من بني زهرة وكانت ام النبي صلي الله عليه وسلم-من بني زهرة فلذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا خالي وفي المصابيح فليكر-من بدل فليرني	3775	-2298008338216310569	423	789.5	336	474	89.24050903320312	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3487	true	82838383296666262	30	52	156	266	1527	300	من العرب رمي بسهم في سبيل الله وراتينا نعزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما-لنا طعام الا الحبلة وورق السمر	3487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3776	false	-3727833837650613957	0	22	0	110	1602	300	من العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر	3776	-2298008338216310569	106	199.0	85	111	95.49549865722656	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3487	true	82838383296666262	62	98	311	486	1527	300	اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام--------------- لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر وقالوا لا يحسن يصلي متفق عليه---- 6129 وعن سعد قال رايتني وانا ثالث الاسلام وما اسلم احد الا في اليوم -	3487	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3777	false	1679607675685774819	26	66	160	355	1590	300	اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام اي توقفني عليه لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر وقالوا لا يحسن يصلي متفق عليه خ م 6129 وعن سعد قال رايتني وانا ثالث الاسلام قال الهروي التعزير في كلام	3777	-2298008338216310569	151	277.0	120	195	77.43589782714844	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3488	true	-3462475825023330886	32	59	156	293	1549	300	6130 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كن يقول لنساءه ان امركن مما يهمني من بعدي ولن يصبر عليكن الا الصابرون الصديقون قالت عاءشة	3488	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3778	false	-5972727122854791273	1	27	2	139	1551	300	6130 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول لنساءه ان امركن مما يهمني من بعدي ولن يصبر عليكن الا الصابرون الصديقون قالت عاءشة	3778	-2298008338216310569	135	268.0	109	137	98.54014587402344	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3488	true	-3462475825023330886	8	119	45	601	1549	300	يعني يوم اسلمت كنت ثالث من اسلم فاكون ثالث اهل الاسلام وبقيت علي ما كنت عليه سبعة ايام ثم اسلم بعد ذلك----- من اسلم---------------------------------------------------- 6130 وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كن يقول لنساءه ان امركن مما يهمني من بعدي--------------------------------------------------------------------------------- ولن يصبر عليكن الا الصابرون الصديقون قالت عاءشة---------- يعني المتصدقين ثم قالت عاءشة لابي سلمة بن عبد الرحمن سقي الله اباك من سلسبيل الجنة وكان ابن عوف قد تصدق علي امهات المءمنين بحديقة بيعت باربعين الفا رواه الترمذي-- 6131 وعن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه ان الذي يحثو عليكن بعدي هو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من الحديث	3488	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3778	false	-5972727122854791273	106	227	525	1145	1551	300	يعني يوم اسلمت كنت ثالث من اسل-----------------------م وبقيت علي ما كنت عليه سبعة ايام و-------بعد ذلك اسلم من اسلم كذا فسره الطيبي وقوله واني لثلث الاسلام بضم المثلثة 6130---- عاءشة قوله--------------------------------------------------- مما يهمني صحح بفتح الياء وضم الهاء وبضم الياء وكسر الهاء في القاموس همه الامر هما حزنه كاهمه وقوله ولن يصبر عليكن عدي بعلي لصعوبة هذا الامر ووجود المشقة فيه يعني المتصدقين ثم قالت عاءشة لابي سلمة بن عبد الرحمن سقي الله اباك من سلسبيل الجنة وكان ابن عوف قد تصدق علي امهات المءمنين بحديقة بيعت باربعين الفا رواه الترمذي ت 6131 وعن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول لازواجه ان الذي يحثو عليكن بعدي هو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل	3778	-2298008338216310569	421	697.0	333	706	59.63172912597656	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3489	true	-3673408645445875467	73	130	385	670	1541	300	ام سلمة رضي الله عنها قوله يحثو عليكن اي -------------------يجود وينثر عليكن ما تنفق---------------------------------------------------------------------------------------ن سلسبيل الجنة رواه احمد- 6132 وعن حذيفة قال جاء اهل نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجل------ا حق امين فاستشرف لها -لناس قال فبعث ابا عبيدة بن الجراح متفق عليه	3489	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3779	false	-2332535595633860664	6	81	33	417	1541	300	ام سلمة-------------- قوله يحثو عليكن اي يعطيكن بغرف ايديه ويجود وينثر عليكن اموالا وفيه مبالغة في الانفاق والحثي كالرمي ما رفعت به يدك وقوله اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة قيل هذا من 6132 وعن حذيفة قال جاء اهل نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة بن الجراح متفق عليه	3779	-2298008338216310569	254	441.5	203	399	63.659149169921875	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3490	true	-1355078133491778667	77	112	390	559	1509	300	6133 وعن علي قال قيل لرسول الله من نءمر بعدك قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لاءم	3490	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3779	false	-2332535595633860664	83	118	421	590	1541	300	6133 وعن علي قال قيل لرسول الله من نءمر بعدك قال ان تءمروا ابا بكر تجدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وان تءمروا عمر تجدوه قويا امينا لا يخاف في الله لومة لاءم	3779	-2298008338216310569	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3490	true	-1355078133491778667	109	169	544	867	1509	300	الله لومة لاءم ------وان تءمروا عليا-ولا-اراكم فاعلينتجدوه هاديا مهديا ياخذ بكم الطريق المستقيم رواه احمد--- 6134 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا بكر زوجني ابنته وحملني الي دار الهجرة وصحبني في الغار واعتق بلالا من ماله رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وما-له من صديق رحم الله عثمان تستحيي---ه الملاءكة	3490	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3779	false	-2332535595633860664	234	300	1204	1541	1541	300	الله عليه وسلملم ينص وان تءمروا عليا ولا اراكم فاعلينتجدوه هاديا مهديا ياخذ بكم الطريق المستقيم رواه احمد حم 6134 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا بكر زوجني ابنته وحملني الي دار الهجرة وصحبني في الغار واعتق بلالا من ماله رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان تستحيي منه الملاءكة-	3779	-2298008338216310569	314	583.5	256	338	92.89940643310547	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3491	true	-7555387097282333364	120	164	606	829	1508	300	الفصل الاول 6135 عن سعد بن ابي وقاص قال لما نزلت هذه الاية ندع ابناءنا وابناءكم--------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهل بيتي رواه ----------------------------------------مسلم 6136 وعن عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم	3491	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3783	false	1671154201472013699	39	92	203	471	1592	300	الفصل الاول 6135 عن سعد بن ابي وقاص قال لما نزلت هذه الاية ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهل بيتي رواه مسلم م انه سءل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجب علينا مودتهم فقال--- صلي الله عليه وسلم	3783	-2298008338216310569	196	349.0	156	272	72.05882263183594	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3492	true	3897356378424947278	69	90	386	490	1551	300	6137 وعن البراء قال لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة رواه البخاري	3492	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3784	false	3317793732005353514	258	279	1363	1467	1573	300	6137 وعن البراء قال لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة رواه البخاري	3784	-2298008338216310569	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3492	true	3897356378424947278	90	140	490	739	1551	300	6138 وعن عاءشة قالت كنا-ازواج النبي صلي الله عليه وسلمعنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها و اهل البيت نصب علي النداء او علي المدح وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه -----------	3492	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3785	false	2570654845976281339	121	172	632	893	1571	300	6138 وعن عاءشة قالت كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلمعنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه	3785	-2298008338216310569	166	314.0	133	261	63.601531982421875	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	93	129	456	632	1501	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره	3493	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3785	false	2570654845976281339	152	186	793	967	1571	300	ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-سره	3785	-2298008338216310569	174	338.0	140	176	98.86363983154297	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	173	228	853	1133	1501	300	فاني نعم السلف انا-لك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة------------------------------- الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رواية فسارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت متفق عليه---- 6139 وعن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه	3493	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3786	false	-8891798254161117263	245	300	1255	1530	1530	300	فاني نعم السلف انا لك الجمل----------------------------------------ة الانشاءية خبر اني بتاويل القول الا ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين وفي رواية فسارني فاخبرني انه يقبض في وجعه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت متفق عليه خ م 6139 وعن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه-	3786	-2298008338216310569	234	431.5	188	316	74.0506362915039	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	129	186	632	921	1501	300	فلما توفي قلت عزمت عليك بمالي------ من الحق لما اخبرت-ني قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انالك فبكيت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة	3493	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3786	false	-8891798254161117263	66	125	351	642	1530	300	فلما توفي قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتيني قالت اما الان فنعم اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك----- فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة	3786	-2298008338216310569	276	527.5	221	296	93.24324035644531	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	28	150	145	756	1488	300	المسور رضي الله عنه قوله بضعة مني نه البضعة بالف------------------تح القطعة من اللحم وقد تكسر اي انها جزء مني كما ان القطعة من اللحم ق---------------------------------وله يريبني ما ارابها حس---------------------------------------------------------- رابني الشء وارابني بمعني شككني واوهمني فاذا استيقنته قلت بغير الف معناه يسوءني ما يسوءها ويزعجني ما ازعجها واول الحديث قال المسور --------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم ---اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6140 وعن زيد بن ارقم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله وانثي عليه	3494	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3787	false	8455152833229009418	31	179	168	932	1517	300	المسور بن مخرمة ق----وله بضعة مني ب------------فتح الباء وسكون الضاد القطعة وقد يضم ويكسر والفتح هو المشهور وقد مر ذكره في اول الكتاب في حديث الايمان بضع وسبعون شعبة قوله يريبني ما ارابها اي يسوءني ما اساءها واصل الريب الشك وقيل الشك مع التهمة يقال رابني الشء وارابني بمعني شك---------------------------------------------------كني وقوله- ويءذيني ما اذاه-ا واول --حديث---- المسور بن مخرمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم -انما هي بضعة من-------ي الحديث رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه ولهذا الحديث طرق كثيرة بالفاظ مختلفة وفي رواية فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها 6140 وعن زيد بن ارقم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه	3787	-2298008338216310569	416	628.5	326	871	47.761192321777344	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3494	true	-8972246800740148835	124	222	630	1109	1488	300	6140 وعن زيد بن ارقم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله وانثي عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله وفيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة رواه مسلم	3494	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3788	false	-3669565408496698845	88	172	441	847	1546	300	6140---- زيد بن ارقم قوله------------------------------------------------ بماء يدعي خما الخم اسم موضع ف--------------------يه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله -فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة رواه مسلم	3788	-2298008338216310569	389	728.0	308	479	81.21085357666016	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3495	true	24495629249800885	191	246	976	1234	1498	300	6143 وعن ابي هريرة قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه متفق عليه	3495	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3789	false	1579436533179786902	207	261	1075	1332	1511	300	6143 وعن ابي هريرة قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه متفق عليه	3789	-2298008338216310569	257	509.0	203	258	99.6124038696289	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3495	true	24495629249800885	149	191	773	976	1498	300	6141 وعن ابن عمر انه كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا -بن ذي الجناحين رواه البخاري-- 6142 وعن البراء قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه متفق عليه	3495	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3789	false	1579436533179786902	5	47	33	238	1511	300	6141 وعن ابن عمر انه كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين رواه البخاري خ 6142 وعن البراء قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه متفق عليه	3789	-2298008338216310569	202	388.5	161	206	98.0582504272461	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3496	true	7553972475851321030	123	163	663	848	1537	300	6144 وعن ابي بكرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان الله ان يصلح به بين فءتين	3496	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3789	false	1579436533179786902	263	300	1336	1511	1511	300	6144 وعن ابي بكرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله-------- ان يصلح به بين فءتين-	3789	-2298008338216310569	173	334.0	137	185	93.51351165771484	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3496	true	7553972475851321030	154	219	809	1132	1537	300	ولعل الله ان الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين رواه البخاري-------------------------------------------------------------------------- 6145 وعن عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت عبد الله بن عمر وساله رجل عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب قال اهل العراق يسالوني عن الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما ريحاني من الدنيا رواه البخاري	3496	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3790	false	137348665687233550	93	169	489	877	1522	300	ولعل الله-------- ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين اخبار عن تفرق المسلمين فرقتين فرقة مع الحسن وفرقة مع معاوية وكان الحسن رضي الله عنهاحق 6145 وعن عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت عبد الله بن عمر وساله رجل عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب-قال اهل العراق يسالوني عن الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما ريحاني من الدنيا رواه البخاري	3790	-2298008338216310569	302	561.5	241	397	76.07052612304688	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3497	true	5311767143020433262	185	300	904	1496	1496	300	احسبه يقتل الذباب قول بعض الرواة يفسر سءال الرجل واستفتاءه اي ما تقول في شان-- المحرم يقتل الذباب -------------------------------قوله هما ريحاني من الدنيا فا اي من رزق الله الذي رزقنيه يقال سبحان الله وريحانه اي اسبح الله استرزقه وهو مخفف من ريحان مشدد فيعلان من الروح لان انتعاشه بالزرق ويجوز ان يراد بالريحان المشموم لان الشمامات تسم----------------------------------------------------------------------------------------ي ر-----------يحانا------------------------------------------------------------------------------------- 6146 وعن انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي وقال في الحسين ايضا كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري-- 6147 وعن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره فقال اللهم علمه الحكمة وفي رواية علمه الكتاب رواه البخاري-- 6148 وعنه قال-	3497	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3791	false	8804111780157451482	2	118	13	612	1550	300	احسبه يقتل الذباب تفسير ل-------------سءال الرجل اي احسب الرجل ساله ما حكم قتل المحرم----- الذباب هل يبطل احرامه وهل يلزمه جزاء وقوله هما ريح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بلفظ التثنية مضاف الي ياء المتكلم بابدال الالف ياء علي الشذوذ او النصب علي المدح وروي ريحانتاي و ريحاناي و ريحاني اي كل واحد والريحان يطلق علي الرزق والرحمة والراحة ويطلق علي الولد وورد في 6146 وعن انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلمم-ن الحسن بن علي وقال في الحس-ن ايضا كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري خ 6147 وعن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم-الي صدره فقال اللهم علمه الحكمة وفي رواية علمه الكتاب رواه البخاري خ 6148 وعنه قال	3791	-2298008338216310569	342	434.5	276	814	42.01474380493164	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3498	true	-7783881627030997258	3	45	13	221	1553	300	----------الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين متفق عليه---- 6149 وعن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما	3498	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3791	false	8804111780157451482	261	300	1353	1550	1550	300	6148 وعنه قوله---------- دخل الخلاء فوضعت له وضوءا بفتح الواو------------- فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين متفق عليه خ م 6149 وعن اسامة بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما-	3791	-2298008338216310569	172	303.0	138	222	77.47747802734375	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3498	true	-7783881627030997258	207	254	1100	1322	1553	300	6150 وعن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة ابن زيد--- فطعن بعض الناس في امارته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنتم تطعنون في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله	3498	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3792	false	-1786028548697897467	148	188	772	964	1554	300	6150---- عبد الله بن عمر قوله--------------------------- بعث بعثا وامر عليهم اسامة من التامير فطعن بعض الناس في امارته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنتم تطعنون في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل اي جعله --	3792	-2298008338216310569	170	314.5	133	225	75.55555725097656	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3498	true	-7783881627030997258	45	76	221	386	1553	300	وفي رواية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن ابن علي علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما رواه البخاري	3498	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3792	false	-1786028548697897467	0	30	0	163	1554	300	وفي رواية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن -بن علي علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما رواه البخاري	3792	-2298008338216310569	163	316.0	133	165	98.78787994384766	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3500	true	1175620168467029626	0	76	0	380	1546	300	حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد ابن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم-------- متفق عليه---- وذكر حديث البراء قال -علي انت مني في باب بلوغ الصغير وحضانته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثاني 6152 عن جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ي--ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل البيت- رواه الترمذي	3500	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3793	false	-4001036739551499081	124	294	620	1499	1521	300	حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما كنا ندعوه الا زيد -بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم الاحزاب متفق عليه خ م وذكر حديث البراء قال لعلي انت مني في باب بلوغ الصغير وحضانته وقوله وان كان اي ابوه زيد والطعن في امارة الموالي كان من عادة الجاهلية فلما جاء الله بالاسلام ورفع قدر من لم يكن له عندهم قدر بالايمان والهجرة والعلم ارتفعت الجاهلية وعاداتها وقد اشار صلي الله عليه وسلمالي فضله بقوله وان كان لمن احب الناس الي واي فضيلة بعد ثبوت محبته صلي الله عليه وسلم خصوصا الاحبية وقوله اوصيكم به فانه من صالحيكم وفي رواية فاستوصوا به خيرا فانه من خياركم 6151 وعنه قوله الا زيد بن محمد لانه قد تبناه وكانت العرب تتبني مواليهم ويوارثونهم فلما نزل القران ارتفع ذلك AUTO الفصل الثاني 6152 عن جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجته يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل --بيتي رواه الترمذي	3793	-2298008338216310569	375	687.0	301	884	42.420814514160156	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3502	true	-1095153114973025235	23	160	128	814	1578	300	6154 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم رواه الترمذي-- 6155 وعن جميع بن عمير قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسالت اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قوما رواه الترمذي 6456 وعن عبد المطلب بن ربيعة ان العباس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله بحس الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا	3502	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3794	false	-2336681325376055930	172	238	884	1226	1556	300	6154 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم رواه الترمذي ت 6155 وعن جميع بن عمير قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسالت اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمق-الت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجه--------------------------ا رواه الترمذي ت وقوله ولن يتفرقا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفارقاني في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا	3794	-2298008338216310569	317	597.0	256	688	46.07558059692383	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3502	true	-1095153114973025235	84	147	430	738	1578	300	6456 وعن عبد المطلب بن ربيعة ان العباس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله	3502	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3795	false	2544036165461188469	32	93	155	461	1543	300	6156 وعن عبد المطلب بن ربيعة ان العباس دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله	3795	-2298008338216310569	305	599.0	244	308	99.02597045898438	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3503	true	-7281601277777847845	78	141	389	714	1530	300	6157 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس مني وانا منه رواه الترمذي-- 6158 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتي ادعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا وغدونا معه والبسنا كساءه ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه	3503	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3795	false	2544036165461188469	237	300	1218	1543	1543	300	6157 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس مني وانا منه رواه الترمذي ت 6158 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمللع-باس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتي ادعو لكم بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا وغدونا معه والبسنا كساءه ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه-	3795	-2298008338216310569	320	627.5	259	327	97.85932922363281	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3504	true	8524518194712677371	43	107	227	561	1518	300	ودعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين رواه الترمذي-- 6160 وعنه انه قال دعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءتيني الله الحكمة مرتين رواه الترمذي-- 6161 وعن ابي هريرة قال كان جعفر يحب المساكين ويجلس اليهم ويحدثهم ويحدثونه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكنيه بابي المساكين رواه الترمذي 6162 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3504	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3797	false	-2919780691229119865	95	169	439	819	1517	300	ودعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم-مرتين رواه الترمذي ت 6160 وعنه انه قال دعا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يءتيني الله الحكمة مرتين رواه الترمذي ت 6161 وعن ابي هريرة قال كان جعفر يحب المساكين ويجلس اليهم ويحدثهم ويحدثونه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات ابن عباس وادرج في اكفانه انقض طاءر ابيض فاتي بين اكفانه وطلب فلم يوجد فقال عكرمة مولي ابن عباس احمقي انتم هذا بصره الذي وعده رسول الله صلي الله عليه	3797	-2298008338216310569	223	289.0	182	491	45.41751480102539	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3504	true	8524518194712677371	141	167	737	864	1518	300	6164 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحسن والحسين هما ريحاني من الدنيا رواه الترمذي وقد سبق في الفصل الاول	3504	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3798	false	-5048264090490544095	227	252	1154	1280	1510	300	6164 وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان الحسن والحسين هما ريحاني من الدنيا رواه الترمذي وقد سبق في الفصل الاول	3798	-2298008338216310569	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3504	true	8524518194712677371	69	141	352	737	1518	300	الحكمة مرتين رواه الترمذي 6161 وعن ابي هريرة قال كان جعفر يحب المساكين ويجلس اليهم ويحدثهم ويحدثونه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكنيه بابي المساكين رواه الترمذي-- 6162 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جعفرا يطير في الجنة مع الملاءكة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6163 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي	3504	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3798	false	-5048264090490544095	18	87	89	452	1510	300	الحكمة والفقه صريحا------ 6161 ابو---- هريرة قوله-------- يحب المساكين ويجلس اليهم فيه دلالة------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكنيه بابي المساكين رواه الترمذي ت 6162 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جعفرا يطير في الجنة مع الملاءكة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6163 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي	3798	-2298008338216310569	335	611.5	270	389	86.11825561523438	60	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	0	45	0	212	1513	300	زيد قال طرقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو مشتمل علي شء -لا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا الحسن والحسين علي وركيه فقال	3505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3798	false	-5048264090490544095	257	300	1300	1510	1510	300	زيد قال طرقت النبي صلي الله عليه وسلم-ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو مشتمل علي شء ولا ادري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه فكشفه فاذا الحسن والحسين علي وركيه فقال-	3798	-2298008338216310569	209	398.0	167	213	98.12206268310547	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	58	179	288	913	1513	300	6166 وعن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمتعني في المناموعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6--167 وعن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة ادعي لي ابني فيشمهما ويضمهما اليه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6--168 وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة-------- نظرت الي	3505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3799	false	-4249363682488243577	116	300	597	1564	1564	300	6166 وعن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمتعني في المناموعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6167 وعن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اهل بيتك احب اليك قال الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة ادعي لي ابني فيشمهما ويضمهما اليه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6168 وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران 6166 سلمي قوله دخلت علي ام سلمة ماتت رضي الله عنهاسنة تسع وخمسين وقيل سنة اثنين وستين والاول اصح وكانت شهادة سيدنا الحسين سنة احدي وستين فتدبر 6167 انس قوله فيشمهما بضم الشين وفتحها من علم ونصر في القاموس شممته بالكسر والفتح اشمه بالفتح والضم 6168 بريدة قوله ويعثران اي يسقطان علي الارض لصغر سنهما كضرب ونصر وعلم وكرم كذا في القاموس فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال نظرت الي-	3799	-2298008338216310569	620	1185.5	502	970	63.91752624511719	117	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3505	true	7206156414486052182	179	300	913	1513	1513	300	هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما رواه الترمذي وابو داود والنساءي او انهما سيدا اهل الجنة سوي الانبياء والخلفاء الراشدين وذلك لان اهل الجنة كلهم في سن واحد وهو الشباب وليس فيهم شيخ ولا كهل اقول يمكن ان يراد هما الان سيدا شباب هم من اهل الجنة من شبان هذا الزمان 6169 وعن يعلي بن مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط رواه الترمذي 6--170 وعن علي رضي الله عنه قال الحسن اشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك رواه الترمذي-- 6171 وعن حذيفة-	3505	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3800	false	-2610094013820113705	0	168	0	847	1504	300	هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما رواه الترمذي وابو داود والنساءي ت د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 6169 وعن يعلي بن مرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط رواه الترمذي ت 6170 وعن علي -------------قال الحسن اش-------------------------------به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله فلم اصبر وذلك لغاية تاثير الرقة والرحمة والشفقة في قلبه الشريف 6169 يعلي بن مرة قوله وعن يعلي بن مرة بضم الميم وتشديد الراء وقوله سبط من الاسباط بكسر السين ولد الولد ماخوذ من السبط وهو الشجر له اغصان كثيرة واصله واحد ويطلق علي القبيلة اشارة الي ان نسله يكون اكثر وابقي وفي القاموس هو بالكسر ولد الولد والقبيلة من اليهود والجمع اسباط و حسين سبط من الاسباط امة من الامم 6170 علي قوله اشبه رسول الله صلي الله عليه وسلم في القاموس اشبهه ماثله ما بين الصدر الي الراس والحسين اشبه النبي صلي الله عليه وسلم-ما كان اسفل من ذلك رواه الترمذي ت 6171 وعن حذيفة	3800	-2298008338216310569	361	418.5	290	1081	33.39500427246094	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3506	true	-4836059135870098817	0	84	0	414	1493	300	قال قلت لامي دعيني اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب واساله ان يستغفر لي ولك فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلي حتي صلي العشاء ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال من هذا حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك ان هذا ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3506	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3800	false	-2610094013820113705	168	250	847	1259	1504	300	قال قلت لامي دعيني اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصلي معه المغرب واساله ان يستغفر لي ولك فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فصليت معه المغرب فصلي حتي صلي العشاء ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال من هذا حذيفة قلت نعم قال ما حاجتك غفر الله لك ولامك ان هذا ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3800	-2298008338216310569	412	814.0	330	414	99.51690673828125	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3506	true	-4836059135870098817	238	300	1199	1493	1493	300	اي انا ات--- 6172 وعن ابن عباس قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاملا الحسن بن علي علي عاتقه فقا----ل نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو رواه الترمذي-- 6173 وعن عمر رضي الله عنه انه فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمسماءة وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة الاف فقال عبد الله-	3506	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3801	false	226148683517289167	7	67	31	318	1465	300	او انت حذيفة 6172---- ابن عباس قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حاملا الحسن بن علي علي عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو رواه الترمذي ت 6173 وعن عمر------------- انه فرض لاسامة في ثلاثة الاف وخمس مءة وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة الاف فقال عبد الله	3801	-2298008338216310569	269	480.5	213	305	88.19672393798828	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3507	true	1604637932686309386	0	268	0	1332	1496	300	بن عمر لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد قال لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي رواه الترمذي 6--174 وعن جبلة بن حارثة قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو ذا فان انطلق معك لم امنعه قال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك احدا قال فرايت راي اخي افضل من رايي رواه الترمذي 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------175 وعن اسامة بن زيد قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الحادي والعشرون والثاني والعشرون عن عمر رضي الله عنه قوله فرض لاسامة اي قدر ذلك المقدار من بيت المال رزقا له واراد بالمشهد مشهد القتال ومعركة الكفار الحديث الثالث والعشرون عن جبلة بن حارثة رضي الله عنه قوله لا اختار عليك احدا قصته ستذكر في اسماء الرجال الحديث الرابع والعشرون عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قوله هبطت قض المدينة في غاءط من الارض واطرافها ونواحيها من الجوانب كلها مستعلية عليها فمن اي جانب توجهت اليها كنت منحدرا اليها و اصمت اي اعتقل لسانه يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب-- 6176 وعن عاءشة قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عاءشة دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه رواه الترمذي-- 6177 وعن اسامة	3507	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3801	false	226148683517289167	67	300	318	1465	1465	300	بن عمر لابيه لم فضلت اسامة علي فوالله ما سبقني الي مشهد قال لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-من ابيك وكان اسامة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي حبي رواه الترمذي ت 6174 وعن جبلة بن حارثة قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو ذا فان انطلق معك لم امنعه قال زيد يا رسول الله والله لا اختار عليك احدا قال فرايت راي اخي افضل من رايي رواه الترمذي ت ونعم الراكب هو بالواو وهذا كالواو في قوله وعليك السلام 6173 عمر قوله فرض لاسامة اي قدر من بيت المال رزقا له و الحب بكسر الحاء المحبوب 6174 جبلة قوله وعن جبلة بن حارثة بفتح الجيم والموحدة واللام اخو زيد بن حارثة الكبير وقوله ابعث معي اخي زيدا يعني يكون معي مفارقا لخدمتك وقوله قال اي جبلة 6175 وعن اسامة بن زيد قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلمه-بطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقد اصمت فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب ت 6176 وعن عاءشة قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان ينحي مخاط اسامة قالت عاءشة دعني حتي----- انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه رواه الترمذي ت 617----5 اسامة-	3801	-2298008338216310569	847	1578.5	676	1628	52.02702713012695	174	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3507	true	1604637932686309386	241	300	1198	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عاءشة دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه رواه الترمذي 6177 وعن اسامة قال كنت جالسا اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت-	3507	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3802	false	8852076483364468501	114	163	580	830	1505	300	صلي الله عليه وسلممخاطه وقوله انا ا---------------------------------لذي افعل من باب انا الذي سمتني ام----------------ي 6177 وعن اسامة قال كنت جالسا اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت	3802	-2298008338216310569	211	384.5	170	299	70.56856536865234	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	0	105	0	505	1482	300	لا قال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قال- ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم قال قال ثم علي بن ابي طالب فقال الحديث الخامس والعشرون والسادس والعشرون عن اسامة رضي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه قوله اي اهلك احب اليك مطلق ويراد به المقيد اي من الرجال وبينه ما بعده وهو قوله احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وفي نسخ المصابيح قوله ما جءناك نسالك عن اهلك مقيد بقو----------------له من النساء وليس في جامع الترمذي وجام------ع الاصول	3508	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3802	false	8852076483364468501	163	262	830	1303	1505	300	لا قال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم من -قال ثم علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم قال ان عليا سبقك بالهجرة رواه الترمذي ت 6177 اسامة قوله فاطمة بنت محمد في هذا الوصف تفخيم وتعظيم لها وبيان لعلة الحكم وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن اهلك اي عن اولادك وازواجك وقوله من النساء -ليس في جامع الترمذي ولا في جامع الاصول	3802	-2298008338216310569	289	497.0	226	629	45.945945739746094	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3508	true	8839050141196966520	181	266	872	1295	1482	300	وذكر ان عم الرجال صنو ابيه في كتاب الزكاة ال-----فصل الثالث 6178 عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي ومعه علي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شيبه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك رواه البخاري-- 6179 وعن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا قال انس فقلت والله انه كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة رواه البخاري وفي الجملة	3508	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3803	false	2191686783657118443	34	120	195	620	1517	300	وذكر ان عم الرج-ل صنو ابيه في كتاب الزكاة AUTO الفصل الثالث 6178 عن عقبة بن الحارث قال صلي ابو بكر العصر ثم خرج يمشي ومعه علي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك رواه البخاري خ 6179 وعن انس قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا قال انس فقلت والله انه كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان مخضوبا بالوسمة رواه البخاري خ الفصل ---	3803	-2298008338216310569	406	788.0	324	430	94.4186019897461	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3509	true	6897687713369678984	4	172	22	839	1485	300	الفصل الثالث الحديث الاول عن عقبة بن الحارث قوله بابي شبيه يحتمل ان يكون التقدير هو مفدي بابي شبيه----------------------------------------------------------------------------- فيكون خبرا بعد خبر او افديه بابي فعلي هذا شبيه خبر مبتدا محذوف وفي تنكيره لطف وفيه اشعار بعلية الشبه للفدية قوله ليس شبيها وفي اصل المالكي شبيه بالرفع وقال الاصل ليس شبيه نحوه ما مر في خطبة يوم النح----------------------------------------------ر من --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اليس ذو الحجة من حذف الضمير المتصل خبرا لكان واخواتها ----وفي رواية الترمذي قال كنت عند ابن زياد فجء براس الحس-ن فجعل يضرب بقضيب في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا فقلت اما انه كان من اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا حديث صحيح حسن غريب-- 6180 وعن ام الفضل بنت الحارث انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني رايت حلما منكرا الليلة قال وما هو قالت انه شديد قال وما هو قالت رايت كان قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت خيرا تلد فاطمة ان شاء الله	3509	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3803	false	2191686783657118443	119	300	614	1517	1517	300	الفصل الثالث 6178----------- عقبة بن الحارث قوله بابي اي--------------------------- مفدي بابي وليس قسما فان الحلف بغير الله لا يجوز وقد يقال عدم الجواز انما هو علي قصد التعظيم فيكون----------------------------------------------------------------------------------- بطريق يمين اللغو فتدبر 6179 انس قوله------------------------- وقال في حسنه شيءا قد سبق الي الذهن انه طعن ونقص حسنه مكابرة وعنادا فرد عليه انس قوله ولكن يظهر من رواية الترمذي انه حسنه ووصفه بالحسن البالغ وكان ذلك ايضا بطريق الاستهزاء والسخرية وتبهجا وسرورا حصل له بقتله والوسمة بفتح الواو واخطا من ضمهاوسكون المهملة ويجوز فتحها وفي رواية الترمذي قال كنت عند ابن زياد فجء براس الحسين فجعل يضرب بقضيب في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا فقلت اما انه كان من اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هذا حديث صحيح حسن غريب ت 6180 وعن ام الفضل بنت الحارث انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني رايت حلما منكرا الليلة قال وما هو قالت انه شديد قال وما هو قالت رايت كان قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت خيرا تلد فاطمة ان شاء الله-	3803	-2298008338216310569	539	907.5	419	1051	51.28449249267578	106	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3509	true	6897687713369678984	172	300	839	1485	1485	300	غلاما يكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلت يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم كانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تهريقان الدموع قالت فقلت يا نبي الله بابي انت وامي مالك قال اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان امتي ستقتل ابني هذا فقلت هذا قال نعم واتاني بتربة من ترتبه الحمراء 6181 وعن ابن عباس ق----ال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فيما يري الناءم ذات يوم بنصف النهار اشعث اغبر بيده قارورة فيها دم فقلت بابي انت وامي ما هذا قال هذا دم الحسين واصحابه ولم ازل التقطه منذ اليوم فاحصي ذلك الوقت فاجد---- ذلك الوقت رواهما البيهقي في دلاءل النبوة واحمد الاخير--------- 6182 وعنه-	3509	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3804	false	2163985514366569268	0	210	0	1087	1545	300	غلاما يكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نبت يخضب به يميل الي السواد وفي الحواشي الوسمة بكسر السين في لغة الحجاز افصح من السكون وانكر الرازي السكون وقال كلام العرب بالكسر وفي مجمع البحار بكسر سين وقد تسكن نبت وقيل شجر باليمن يخضب بورقه الشعر اسود وقيل بالضم ورق نبت يجعل منه النيل وفي القاموس الوسمة بالفتح وقيل بالضم ورق النيل او نبات يخضب بورقه 6180 ام الفضل بنت الحارث قوله اني رايت حلما الحلم بضمتين وبضم فسكون ما يراه الناءم و الحجر بفتح الحاء وكسرها حضن الانسان فدخلت يوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوضعته في حجره ثم كانت مني التفاتة فاذا عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تهريقان الدموع قالت فقلت يا نبي الله بابي انت وامي مالك قال اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان امتي ستقتل ابني هذا فقلت هذا قال نعم واتاني بتربة من تربته --حمراء 6181 وعن ابن عباس انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-فيما يري الناءم ذات يوم بنصف النهار اشعث اغبر بيده قارورة فيها دم فقلت بابي انت وامي ما هذا قال هذا دم الحسين واصحابه ولم ازل التقطه منذ اليوم فاحصي ذلك الوقت فاجد قتل ذلك الوقت رواهما البيهقي في دلاءل النبوة واحمد الاخير دلاءل حم 6182 وعنه	3804	-2298008338216310569	638	1211.5	514	1092	58.42490768432617	120	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3510	true	-1762970063164110051	0	35	0	173	1447	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبوا الله لما يغذوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------- من نعمه فاحبوني لحب الله واحبوا اهل بيتي لحبي رواه الترمذي-- 6183 وعن ابي ذر انه قال وهو اخذ بباب الكعبة سمعت النبي	3510	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3804	false	2163985514366569268	210	300	1087	1545	1545	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احبوا الله لما يغذوكم بالضماد المعجمة وقوله فوضعته في حجره وفي بعض النسخ في حجري وقوله فقلت هذا اي هذا الابن اشارت اليه تعجبا وتحيرا وقوله واتاني اي جبرءيل بتربة اي تربة الموضع الذي يقتل فيه 6181 ابن عباس قوله فاحصي بلفظ المتكلم من الاحصاء من كلام ابن عباس 6182 وعنه قوله لما يغذوكم اي يطعمكم والغذاء بكسر من نعمة واحبوني لحب الله واحبوا اهل بيتي لحبي رواه الترمذي ت 6183 وعن ابي ذر انه قال وهو اخذ بباب الكعبة سمعت النبي-	3804	-2298008338216310569	170	291.0	136	459	37.03703689575195	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3510	true	-1762970063164110051	95	187	463	908	1447	300	الله عنه ي-----قول الا ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك رواه احمد AUTO باب مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الفصل الاول 6184 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله وهو اخذ بباب الكعبة اراد الراوي بهذا مزيد توكيد لاثبات هذا الحديث وكذا ابو ذر اهتم بشان روايته فاورده في هذا المقام علي رءوس الانام ليتمسكوا به وفي رواية اخري له ي-----قول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر	3510	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3805	false	-1033352849377417645	1	78	4	390	1528	300	الله عليه وسلميقول الا ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك رواه احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضاءل الصحابة الغين المعجمة وبالذال المعجمة ما به نماء الجسم وقوامه غذاه غذوا فاغتذي وتغذي وقوله من نعمة بالتاء بلفظ المفرد وفي بعض النسخ من نعمه بهاء الضمير بلفظ الجمع 6183 ابو ذر قوله وهو اخذ بباب الكعبة وزاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية وهو اي ابو ذريقول من عرفني فانا من قد عرفني ومن انكرني فانا ابو ذر	3805	-2298008338216310569	182	168.0	141	634	28.70662498474121	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3510	true	-1762970063164110051	229	271	1113	1299	1447	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر وفي رواية ابي ذر من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي بن مريم	3510	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3836	false	-7471286797240594476	83	143	431	710	1507	300	عبد الله بن عمرو قوله ما اظلت الخضراء اي السماء ولا اقلت اي حملت ورفعت من اقله وقله واستقله حمله ورفعه الغبراء اصدق من ابي ذر رواه الترمذي ت 6239 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء-------------------------------- من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي بن مريم	3836	-2298008338216310569	134	220.5	103	316	42.40506362915039	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3511	true	-9031410332008129275	234	289	1208	1500	1555	300	السماء والارض منبءة عن كونها خيرا ممن هو فوق الارض وتحت اديم السماء وهو نوع من الزيادة في البيان ولا يستقيم ان يكون تفسيرا لقوله خير نساءها لان اعادة الضمير الي السماء غير مستقيمة فيه ثم انهما شيءان مختلفان والضمير راجع الي شء واحد قض انما وحد الضمير لانه---------- اراد-------------------- جملة طبقات السماء واقطار الارض	3511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3807	false	-6395130101358793347	162	187	862	1002	1561	300	السماء والارض ا----------نها خير- ممن هو فوق الارض وتحت----- السماء لا ت---------------------------------------------فسيرا للض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير لانه مفرد وقيل اراد تفسير الضمير بتاويل جملة طبقات السماء واقطار الارض	3807	-2298008338216310569	103	137.0	84	322	31.987577438354492	13	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3511	true	-9031410332008129275	139	181	734	940	1555	300	الي السماء والارض--- 6185 وعن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام وطعام فاذا اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب	3511	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3808	false	-3263381759776690270	41	83	211	419	1512	300	الي الوقف والله اعلم 6185 وعن ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام وطعام فاذا اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب	3808	-2298008338216310569	195	373.5	155	209	93.30143737792969	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3512	true	-4974102382882074794	139	187	695	930	1492	300	نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم تكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت ------وكان لي منها ولد متفق عليه	3512	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3809	false	1658364175212914357	0	48	0	240	1476	300	نساء النبي صلي الله عليه وسلم-ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم تكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكانت وكان لي منها ولد متفق عليه	3809	-2298008338216310569	234	460.0	187	241	97.0954360961914	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3512	true	-4974102382882074794	134	221	677	1089	1492	300	ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت --علي خديجة وما رايتها ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم تكن في الدنيا امراة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت -----------------------------------------وكان لي منها -----------------------------------------------------------------------ولد متفق عليه----------------------------------------------------------- 6187 وعن ابي سلمة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قالت وعلي- السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا اري متفق عليه و	3512	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3809	false	1658364175212914357	138	233	668	1153	1476	300	ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلممثل غيرتي علي خديجة وقوله -----------------------------------------ثم يقطعها بالتشديد و-------- صداءق جمع صديقة وقو---له------------------------------------------------- كانت وكانت المراد عد فضاءلها وخصالها وتكريرها وقوله وكان لي ولد اي اولاد وكل اولاده صلي الله عليه وسلممن خديجة الا ابراهيم من مارية واي ولد مثل فاطمة سيدة نساء العالمين ام الحسن والحسين سلام الله عليهم اجمعين 6187 وعن ابي سلمة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا اري متفق عليه خ	3809	-2298008338216310569	264	430.0	205	586	45.05119323730469	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3513	true	956121226158445327	99	125	502	621	1525	300	6188 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي	3513	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3809	false	1658364175212914357	234	260	1155	1274	1476	300	6188 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي	3809	-2298008338216310569	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3514	true	8474423912996885119	217	286	1115	1445	1523	300	الي عاءشة قالت اتوب الي الله من -ذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة فارسلن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي هذه متفق عليه---- وذكر حديث انس فضل عاءشة علي النساء في باب بدء الخلق برواية ابي موسي----- الفصل الثاني 6190 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبك من نساء العالمين مريم	3514	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3811	false	-727803063357755426	201	271	1052	1390	1536	300	الا عاءشة قالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة فارسلن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي قال فاحبي هذه متفق عليه خ م وذكر حديث انس فضل عاءشة علي النساء في باب بدء الخلق برواية ابي موسي AUTO الفصل الثاني 6190 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال حسبك من نساء العالمين مريم	3811	-2298008338216310569	327	624.5	260	340	96.17646789550781	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3514	true	8474423912996885119	134	217	711	1115	1523	300	بذلك مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فليهده اليه حيث كان فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة	3514	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3811	false	-727803063357755426	12	92	67	468	1536	300	بذلك مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم-كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فليهده اليه حيث كان فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة	3811	-2298008338216310569	401	787.0	321	404	99.2574234008789	83	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3515	true	3791630526586466403	0	127	0	635	1512	300	وعن عاءشة ان جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة رواه الترمذي نه التحري القصد والاجتهاد في الطلب والعزم علي تخصيص الشء بالفعل والقول وفي الحديث تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر اي تعمدوا طلبها فيه قوله الا عاءشة الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة والله اعلم الفصل الثاني الحديث الاول عن انس رضي الله عنه قوله حسبك مبتدا و من نساء متعلق به و مريم خبره 6192 وعن انس قال بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي	3515	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3812	false	741311270007023025	64	134	338	684	1553	300	وعن عاءشة ان جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة رواه الترمذي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6192 وعن انس قال بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك ا-بنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي	3812	-2298008338216310569	343	659.5	273	635	54.0157470703125	69	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3515	true	3791630526586466403	127	171	635	857	1512	300	ففيم تفخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة رواه الترمذي والنساء--------------ي 6193 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها	3515	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3812	false	741311270007023025	254	300	1320	1553	1553	300	ففيم تفخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة رواه الترمذي والنساءي ت ن في الكبري 6193 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم-سالتها عن بكاءها وضحكها-	3812	-2298008338216310569	219	414.0	178	236	92.7966079711914	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3515	true	3791630526586466403	171	196	857	985	1512	300	قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت رواه الترمذي	3515	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3813	false	-6298929973055570207	0	24	0	127	1522	300	قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت رواه الترمذي	3813	-2298008338216310569	127	249.0	103	128	99.21875	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3515	true	3791630526586466403	174	230	874	1155	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت رواه الترمذي الفصل الثالث 6194 عن ابي موسي قال ما ا--شكل علينا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث قط فسالنا عاءشة الا وجدنا عندها منه علما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	3515	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3813	false	-6298929973055570207	133	176	695	923	1522	300	اليه صلي الله عليه وسلمبفضل فاطمة علي-------------------- نساء العالمين AUTO---------------------------------- الفصل الثالث 6194 عن ابي موسي قال ما استشكل علينا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ديث قط فسالنا عاءشة الا وجدنا عندها منه علما رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب	3813	-2298008338216310569	201	350.5	160	283	71.02473449707031	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3516	true	-6875397314116197110	90	121	441	586	1457	300	المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت به اليه فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3516	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3814	false	2269593761331733861	0	29	0	140	1585	300	المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقال	3814	-2298008338216310569	134	252.0	105	145	92.4137954711914	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3516	true	-6875397314116197110	148	170	715	809	1457	300	لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا رواه البخاري	3516	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3815	false	5974027193062068776	25	47	140	234	1494	300	لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا رواه البخاري	3815	-2298008338216310569	94	188.0	72	94	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	0	47	0	212	1453	300	من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه 6199 وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه ----------	3517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3815	false	5974027193062068776	57	103	280	501	1494	300	من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم-لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يريد ان النبوة تتجزي وتخصيص هذا العدد مما يستاثر النبي صلي الله عليه	3815	-2298008338216310569	156	286.0	120	222	70.27027130126953	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	55	123	253	574	1453	300	الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل متفق عليه---- 6200 وعن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جانبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال او-ليس	3517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3816	false	-1052940103009478907	0	71	0	325	1527	300	الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل متفق عليه خ م 6200 وعن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي ج-نبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس	3816	-2298008338216310569	320	623.5	252	326	98.15950775146484	65	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3517	true	4522778963328528668	251	300	1203	1453	1453	300	من اين انت ليطابقه الجواب وقوله او -ليس عندكم الخ عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا او ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة رواه البخاري-- 6201 وعن جابر ان رسول الله صلي-	3517	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3816	false	-1052940103009478907	62	196	289	959	1527	300	----من انت قلت من اهل الكوفة قال او ليس عند----------كم ابن ام عبد صاح---------------------------ب النعلين والوسادة والمطهرة عليه اذا راي واحدا او اثنين عنده 6199 عبد الله بن عمرو قوله استقرءوا اي اطلبوا قراءة القران وتعلموه منهم 6200 علقمة قوله من انت قيل صوابه من اين انت لقوله في الجواب من اهل الكوفة ولعل لفظ اين سقطت من القلم او من بعض الرواة او صحف اين ب انت ومن الجارة ب من الاستفهامية انتهي ويحتمل والله اعلمانه اسقط نفسه من مرتبة التعيين حتي يقول انا فلان بل قال انا رجل من الكوفة وقوله صاحب النعلين والوسادة والمطهرة بكسر الميم وسكون الطاء يعني وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا او ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة رواه البخاري خ 6201 وعن جابر ان رسول الله صلي	3816	-2298008338216310569	185	105.5	147	711	26.019691467285156	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3518	true	809180247498311018	190	284	983	1439	1525	300	المشركين قالوا لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم لو طردت هءلاء جالسناك وحادثناك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا قال نعم طمعا في ايمانهم 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------203 وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6204 وعن انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ابي ابن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي متفق عليه	3518	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3817	false	-8973376511819662577	63	268	312	1356	1505	300	المشركون -------------للنبي صلي الله عليه وسلم --اطرد- هءلاء لا يجترءون علي-----------------------------------------------------------------------------------نا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلمما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الانعام رواه مسلم م 6203 وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال له يا ابا موسي لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود متفق عليه خ م 6202 سعد قوله اطرد هءلاء اي ادفعهم وبعدهم واقمهم عن مجلسك نحادثك وقوله ورجلان قيل هما خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند الرواية وقيل للنسيان والاول اظهر من العبارة كذا نقل عن الازهار وقوله فحدث نفسه يعني اراد ان يطردهم طمعا في ايمان المشركين واستمالة لقلوبهم وورد انه صلي الله عليه وسلمقال ما انا بطارد الذين امنوا ثم راي ان ينحيهم اذا جاءوا فنزلت 6203 ابو موسي قوله لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود والمزمار بالكسر الة الزمر وهو التغني في القاموس زمر يزمر ويزمر زمرا 6204 وعن انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربعة ابي -بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي متفق عليه	3817	-2298008338216310569	321	495.5	251	1146	28.01047134399414	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3518	true	809180247498311018	0	96	0	485	1525	300	الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة وسمعت خشخشة امامي فاذا بلال رواه مسلم--------------------------------- 6202 وعن سعد قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه-------- رواه مسلم قوله صاحب النعلين قض يريد انه كان يخدم الرسول صلي الله عليه	3518	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3817	false	-8973376511819662577	28	126	131	636	1505	300	الله عليه وسلموعنده علم المنافقين 6201 جابر قوله-- وسمعت خشخشة في القاموس الخشخشة صوت السلاح وكل شء يابس اذا حك بعضه ببعض 6202 وعن سعد قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ستة نفر فقال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد هءلاء لا يجترءون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الانعام رواه مسلم ---م 6203 وعن ابي موسي--- ان---------- ال-نبي صلي الله عليه	3817	-2298008338216310569	394	680.0	312	526	74.90494537353516	74	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3519	true	-3196121496733543048	242	300	1215	1485	1485	300	6205 وعن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالي فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي-	3519	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3818	false	-6142790198526068712	129	186	667	937	1533	300	6205 وعن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتغي وجه الله تعالي فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي	3818	-2298008338216310569	269	528.0	213	271	99.26199340820312	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3520	true	1658166357651072468	173	287	850	1463	1524	300	الثمر يونع وينع يينع فهو مونع ويانع اذا ادرك ونضج واينع اكثر استعمالا وهدب الشءبالدال المهملةاذا قطعه وهدب الثمرة اذا اجتناها يهدبها هدبا اقول هذه الفقرة قرينة لقوله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا كانه قيل منهم من لم يعجل شيءا من ثوابه ومنهم من عجل بعض ثوابه وقوله يهدبها علي صيغة المضارع لاستمرار الحال الماضية والاتية استحضارا له في مشاهدة السامع وفي الحديث ما من غازية تغزو في سبيل--------------------------------------- الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا بثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وفي رواية اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ متفق عليه---- 6207 وعن البراء قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويتعجبون من لينها	3520	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3819	false	-947191312388762762	0	69	0	345	1524	300	الثمر يونع وينع يينع فهو مونع ويانع اذا ادرك ونضج كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجمع البحار --وفي ال-----قاموس فهو يهدبها متفق عليه خ م 6206 وعن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ -----------------------وفي رواية اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ متفق عليه خ م 6207 وعن البراء قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويتعجبون من لينها	3819	-2298008338216310569	230	365.5	183	656	35.06097412109375	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3521	true	1643688234919055504	264	300	1392	1566	1566	300	6208 وعن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قال انس فوالله ان مالي لكثير وان والدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو-	3521	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3819	false	-947191312388762762	226	262	1182	1356	1524	300	6208 وعن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قال انس فوالله ان مالي لكثير وان و-لدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو	3819	-2298008338216310569	173	336.0	138	175	98.85713958740234	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3522	true	-9126751191164418667	0	35	0	161	1476	300	الماءة --يوم متفق عليه---- 6209 وعن سعد بن ابي وقاص قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام متفق عليه	3522	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3819	false	-947191312388762762	262	298	1356	1521	1524	300	الم-ءة اليوم متفق عليه خ م 6209 وعن سعد بن ابي وقاص قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام متفق عليه	3819	-2298008338216310569	159	296.0	125	167	95.20957946777344	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3522	true	-9126751191164418667	252	291	1250	1434	1476	300	رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	3522	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3820	false	653902773097792371	115	154	578	762	1487	300	رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	3820	-2298008338216310569	184	368.0	145	184	100.0	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3523	true	824199122800835457	0	66	0	356	1536	300	صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة-ذكر من سعتها وخضرتهاوسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه -قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه فاخذت بالعروة فقيل استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك	3523	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3821	false	3409125073972012749	15	80	71	427	1533	300	صلي الله عليه وسلم-فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتهاوسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاه فاخذت بالعروة فقيل استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام اعلم	3821	-2298008338216310569	351	679.0	287	358	98.04469299316406	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3524	true	-2947561734488642021	17	52	86	253	1501	300	بيته واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال ما شان ثابت ايشتكي فاتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ثابت	3524	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3822	false	-4575735667032150376	0	34	0	166	1477	300	بيته واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم-سعد بن معاذ فقال ما شان ثابت ايشتكي فاتاه سعد فذكر له قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ثابت	3822	-2298008338216310569	166	327.0	132	167	99.40119934082031	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3524	true	-2947561734488642021	52	161	253	781	1501	300	انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة رواه مسل--م 6212 وعن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت سورة الجمعة فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم------- قالوا من هءلاء يا رسول الله قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء متف--------------------------------------------------------------------------ق عليه 6213 وعنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3524	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3822	false	-4575735667032150376	134	256	677	1266	1477	300	انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة رواه مسلم م 6212 وعن ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلماذ ن--زلت سورة الجمعة فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قالوا من هءلاء يا رسول الله قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم-يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء متفق عليه خ م وقوله فانا من اهل النار رتب في نص القران حبط العمل علي رفع الصوت علي-------------------- صوت النبي صلي الله عليه وسلم	3822	-2298008338216310569	495	944.0	394	612	80.88235473632812	97	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3524	true	-2947561734488642021	151	190	734	931	1501	300	6213 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب عبيدك هذا يعني ابا هريرة وامه الي عبادك المءمنين وحبب اليهم المءمنين رواه مسل--م 6214 وعن عاءذ بن عمرو ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال	3524	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3823	false	4722862233636656653	82	122	425	624	1554	300	6213 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب عبيدك هذا يعني ابا هريرة وامه الي عبادك المءمنين وحبب اليهم المءمنين رواه مسلم م 6214 وعن عاءذ بن عمرو ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال	3823	-2298008338216310569	197	388.5	158	199	98.9949722290039	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	19	60	95	304	1565	300	اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي رواه مسل--م 6215 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار متفق عليه	3525	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3824	false	-2619003511555028289	0	41	0	210	1528	300	اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا اخي رواه مسلم م 6215 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار متفق عليه	3824	-2298008338216310569	208	405.5	168	211	98.57820129394531	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	44	119	218	598	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار متفق عليه----------- 6216 وعن البراء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله متفق عليه---- 6217 وعن انس قال ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله ------------------من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا	3525	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3824	false	-2619003511555028289	195	274	983	1394	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلمموجبا لمعاداة كفار العرب والعجم اياهم فلذا جاء التحذير عن بغضهم والترغيب 6216 وعن البراء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله متفق عليه خ م 6217 وعن انس قال ان ناسا من الانصار قالوا حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلممن اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الم-ءة من الابل فقالوا	3824	-2298008338216310569	320	576.5	257	413	77.48184204101562	61	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3526	true	-5074733080572742983	0	174	0	903	1601	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاءهم اما ذووا راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6218 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا قوله يغفر الله لرسول الله توطءة وتمهيد لما يرد بعده من العتاب كقوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم قوله وسيوفنا تقطر من دماءهم حال مقررة لجهة الاشكال وهو من باب قولهم عرضت الناقة علي الحوض وانشد لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما الحديث الثالث والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار	3526	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3825	false	-875484203723700829	114	283	589	1453	1551	300	في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاءهم اما ذوو- راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم-يعطي قريشا ويدع الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا متفق عليه خ م ما لا يخفي كقوله كما طينت بالفدن السياعا ويجوز ان يكون التقدير تقطر منها ويكون من دماءهم فاعل تقطر و من زاءدة او تبعيضيه فلا يكون قلبا وقوله من ادم بفتحتين الجلد وكذا الاديم او هو احمره او مدبوغه والادم اسم للجمع كذا في القاموس وقوله ولم يدع بفتح الدال وجزم العين او سكون الدال ورفع العين 6218 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءا من الانصار	3825	-2298008338216310569	570	1110.0	460	1196	47.65886306762695	108	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3527	true	-1727409533236535819	25	67	153	362	1601	300	انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض رواه البخاري-- 6219 وعنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فقالت الانصار اما الرجل فقد	3527	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3826	false	4435342513821533118	185	227	1049	1259	1658	300	انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض رواه البخاري خ 6219 وعنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فقالت الانصار اما الرجل فقد	3826	-2298008338216310569	208	405.5	167	211	98.57820129394531	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3528	true	-594216051910291350	31	108	159	561	1568	300	ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه مسل--م 6220 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم---- فقا-----ل اللهم انتم من احبا الناس الي	3528	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3827	false	-4258858480342312795	129	202	667	1058	1577	300	ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال قلتم اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم رواه مسلم م 6220 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلمفقال فقال رسول الله صلي --------------------	3827	-2298008338216310569	375	713.5	306	413	90.79903411865234	68	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3528	true	-594216051910291350	90	184	470	954	1568	300	صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ------فقال اللهم انتم من احبا الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار متفق عليه---- 6221 وعنه قال مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقالا ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي	3528	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3828	false	7389192974030291579	15	99	80	519	1583	300	صبيانا ون--------------------------------------------ساء من الانصار اللهم انتم من احب- الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار متفق عليه خ م 6221 وعنه قال مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال- ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم-منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله------ واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي	3828	-2298008338216310569	424	796.5	343	494	85.8299560546875	79	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	66	165	336	850	1570	300	الله عنه ق-------وله فانهم كرشي وعيبتي تو الكرش---------------------- لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعرب تستعمل الكرش في كلامهم موضع البطن والبطن مستودع مكتوم السر والجبة مستودع مكتون المتاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6222 وعن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم رواه البخاري 6223 وعن زيد بن ارقم قال قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3529	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3828	false	7389192974030291579	126	298	651	1572	1583	300	الله عليه وسلم وقوله فانهم كرشي وع---يبتي الكرش بفتح الكاف وكسر الراء لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان والعيبة بفتح العين المهملة وسكون المثناة وفتح الموحدة ما يجعل فيه الثياب وفي القاموس زبيل من ادم ومن الرجل موضع سره والمراد انهم بطانته وموضع سره ومعتمده واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته والعرب -------------------------------------------------------------------------------------قد تكني عن القلب والصدر بالعيبة وقيل اراد انهم جماعتي وصحابتي يقال كرش الناس لجماعة منهم ومن وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم رواه البخاري خ 6222 وعن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-في مرضه الذي مات فيه حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيءهم رواه البخاري خ معاني الكرش عيال الرجل وصغار ولده وقوله وقد قضوا الذي عليهم اشارة الي ما عاهدوا رسول الله صلي الله عليه	3828	-2298008338216310569	394	568.5	316	1010	39.0098991394043	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3529	true	2859202748384755502	153	212	797	1091	1570	300	6223 وعن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار رواه مسل--م 6224 وعن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير متفق عليه	3529	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3829	false	305548963462151785	107	167	592	888	1606	300	6223 وعن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار رواه مسلم م 6224 وعن ابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير متفق عليه	3829	-2298008338216310569	294	582.5	235	296	99.32432556152344	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	186	264	993	1363	1546	300	من حاطب ---------------------------بن ابي بلتع--------------------------------------ة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا	3530	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3830	false	-7717843038606971078	168	256	909	1343	1554	300	من حاطب بالحاء المهملة وكسر الطاء ابن ابي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح المثناة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا	3830	-2298008338216310569	369	715.0	291	435	84.82758331298828	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	true	8758453876833085810	153	191	816	1014	1546	300	حتي اتينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة	3530	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3830	false	-7717843038606971078	0	37	0	196	1554	300	حتي اتينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلمف-اذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة	3830	-2298008338216310569	190	358.5	154	202	94.05940246582031	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3531	true	9142673513195521076	158	221	832	1138	1523	300	اذ فاتني ذلك تعليل وقع بين الفعل ومفعوله وهو قوله ان اتخذ فيهم يدا وقوله يحمون بها قرابتي هي صفة يدا واراد باليد يد انعام او قدرة ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3531	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3830	false	-7717843038606971078	240	292	1268	1519	1554	300	اذ فاتني ذلك من النسب فيهم----------------------- ان اتخذ فيهم يدا------ يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا --------------------------ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3830	-2298008338216310569	227	406.0	180	306	74.1830062866211	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3531	true	9142673513195521076	168	295	882	1500	1523	300	ان اتخذ فيهم يدا وقوله يحمون بها قرابتي هي صفة يدا واراد باليد يد انعام او قدرة ولا ارتدادا عن ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا الم-----------------------------------------------------------نافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه------------------------ قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة وفي رواية فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي ي-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عد-ي وعدوكم اولياء--------- متفق عليه---- 6226 وعن رفاعة بن رافع قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة رواه البخاري	3531	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3831	false	-4149591826569708803	80	199	405	998	1479	300	ان اتخذ مفعول احببت والم-----------------------------راد باليد يد انعام او قدرة وقوله ف----------------------------------------------------------------------------------------قال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق لعل في بيان القصة تقديما وتاخيرا لان قول عمر هذا بعد تصديق----- رسول الله صلي الله عليه وسلملحاطب فيما اعتذر به بعيد انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة وفي رواية فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة متفق عليه خ م 6226 وعن رفاعة بن رافع قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة رواه البخاري	3831	-2298008338216310569	464	852.0	368	716	64.8044662475586	89	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3532	true	-1180751129779003527	129	231	636	1137	1484	300	تعالي------------------- لا تتخذوا عدوي وعدوكم خطاب لحاطب وردا لقوله ان اتخذ فيهم يدا وانما عم ليدخل فيه امثاله الحديث الحادي والثلاثون عن رفاعة بن ------------------------رافع رضي الله عنه قوله----- ما تعدون اي ممن تعدون ليطابقه الجواب وهو من افضل المسلمين وانما اتي ب ما بدل من تعظيما لشانهم نحو قولهم سبحان ما سخركن لنا قوله وكذلك من شهد بدرا اي كذلك من شهد بدرا من الملاءكة فانهم من افضل الملاءكة 6227 وعن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية قلت يا رسول الله --اليس قد قال الله	3532	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3831	false	-4149591826569708803	150	229	747	1139	1479	300	تعالي ياايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة متفق عليه خ م 6226 و-----------------------------------------------------عن رفاعة بن رافع قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما تع-------------دون اهل بدر --فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال---------------------------------------------------- وكذلك من شهد ب--------------------درا من الملاءكة رواه البخاري خ-------- 6227 وعن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبية -----------وقوله وما يدريك لعل الله	3831	-2298008338216310569	246	344.0	187	551	44.64609909057617	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3532	true	-1180751129779003527	151	282	756	1398	1484	300	رفاعة بن رافع رضي الله عنه قو--------------له ما تعدون اي ممن تعدون ليطابقه الجواب وهو من افضل المسلمين وانما اتي ب ما بدل من تعظيما لشانهم نحو قولهم سبحان ما سخركن لنا قوله وكذلك من شهد بدرا اي كذلك من شهد بدرا من الملاءكة فان---هم من افضل الملاءكة 6227 وعن حفصة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا يدخل النار ان شاء الله احد شهد بدرا والحديبي----ة قلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي وان منكم الا واردها -----قال فلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا----- وفي رواية لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب احدال--------ذين بايعوا تحتها رواه مسلم 3--228 وعن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض متفق عليه	3532	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3832	false	-5407394039403050639	4	110	22	548	1501	300	رفاعة بن رافع قوله وعن رفاعة بكسر الراء وقوله ما تعدون اي ممن تعدون ليطابق------- قوله من افضل المسلمين قال------------------------------------------------------------------ وكذلك من شهد ب--------------------درا من الملاءكة اي نعدهم من افضل الملاءكة 6227---- ح------------------------------------------------------------فصة قوله ان شاء الله للترغيب والتفويض الي مشيءة قلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي وان منكم الا واردها مريم قال فلم تسمعيه يقول ثم ننجي الذين اتقوا مريم وفي رواية لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها رواه مسلم م 6228 وعن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربع مءة قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض متفق عليه	3832	-2298008338216310569	428	738.0	337	683	62.66471481323242	77	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3533	true	5251463699094116193	209	259	1097	1342	1540	300	وذكر حديث انس قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك في باب بعد فضاءل القران----- الفصل الثاني 6230 عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام ----------------------------------------------------------------------عبد رواه الترمذي	3533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3833	false	-2253391671537672401	174	238	916	1235	1546	300	وذكر حديث انس قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك في باب بعد فضاءل القران AUTO الفصل الثاني 6230 عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وفي رواية حذيفة ما حدثكم ابن مسعود فصدقوه بدل وتمسكوا بعهد ابن ام عبد رواه الترمذي	3833	-2298008338216310569	244	473.0	195	320	76.25	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3533	true	5251463699094116193	183	209	966	1097	1540	300	الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا تعالي يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم رواه مسلم	3533	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3833	false	-2253391671537672401	0	26	0	130	1546	300	الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا تعال- يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم رواه مسلم	3833	-2298008338216310569	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3534	true	-876901495816041527	131	297	689	1501	1515	300	-----صلي الله عليه وسلم اوضح من هذين------------------------------------------------- الحديثين ولا اصبح من حديث ابي سعيد سدوا عني كل خوخة 6231 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت مءمرا من غير مشورة لامرت عليهم ابن ام عبد رواه الترمذي وابن ماجه 6232 وعن خيثمة بن ابي سبرة قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جل-سا صالحا فوفقت لي فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير واطلبه فقال اليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسلمان صاحب الكتابين يعني الانجيل والقران رواه الترمذي-- 6233 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة بن الجراح	3534	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3834	false	5904294947021439022	28	185	138	925	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم الا نرضي لدنيانا من ارتضاه لديننا وبهذا يحصل المناسبة بين اول ال-------------------حديث واخره ومثل هذا يروي عن سيدنا ------علي رضي الله عنه 6231 علي قوله------------------------------------------------- لامرت عليهم ابن ام عبد يريد تاميره علي------- 6232 وعن خيثمة بن ابي سبرة قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير واطلبه فقال اليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونعليه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وسلمان صاحب الكتابين يعني الانجيل والقران رواه الترمذي ت 6233 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة بن الجراح	3834	-2298008338216310569	667	1230.5	531	869	76.75489044189453	130	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3535	true	-4652688220327546708	0	25	0	115	1465	300	بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح رواه الترمذي وقال هذا	3535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3834	false	5904294947021439022	275	300	1391	1505	1505	300	بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح رواه الترمذي وقال هذا-	3834	-2298008338216310569	114	223.0	90	115	99.13043212890625	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3535	true	-4652688220327546708	210	268	1017	1311	1465	300	ارشدهما رواه الترمذي 6237 وعن انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله رواه الترمذي-- 6238 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء	3535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3835	false	-8200541568481747756	169	226	896	1188	1544	300	ارشدهما اي اصوبهما-- 6237 وعن انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان الملاءكة كانت تحمله رواه الترمذي ت 6238 وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء	3835	-2298008338216310569	280	538.0	225	296	94.59459686279297	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3535	true	-4652688220327546708	25	76	115	358	1465	300	حديث غريب-- 6234 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجنة تشتاق الي ثلاثة علي وعمار وسلمان رواه الترمذي الحديث الثاني عن علي رضي الله عنه قوله لامرت عليهم ابن ام عبد تو ومن اي وجه روي هذا الحديث فلابد ان يتاول علي ا--نه صلي الله عليه	3535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3835	false	-8200541568481747756	0	36	0	172	1544	300	حديث غريب ت 6234 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجنة تشتاق الي ثلاثة علي وعمار وسلمان رواه الترمذي ت 6235 و------عن علي قال استاذن عمار ---------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه	3835	-2298008338216310569	145	239.0	113	247	58.70445251464844	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3535	true	-4652688220327546708	147	213	698	1038	1465	300	الله عنه قوله- ان الجنة تشتاق الي ثلاثة سبيل اشتياق الجنة الي هءلاء الثلاثة سبيل اهتزاز العرش لموت سعد رضي الله عنه 6235 وعن علي رضي الله عنه قال استاذن عمار علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب المطيب رواه الترمذي-- 6236 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما رواه الترمذي	3535	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3835	false	-8200541568481747756	11	66	47	331	1544	300	الله عليه وسلم ان الجنة تشتاق الي ثلاثة علي وعمار وسلمان رواه الترمذي ت-------------------------------------------- 6235 وعن علي ق-------------ال استاذن عمار علي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال اءذنوا له مرحبا بالطيب المطيب رواه الترمذي ت 6236 وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عمار بين امرين الا اختار ا-شدهما رواه الترمذي	3835	-2298008338216310569	246	432.5	197	343	71.7201156616211	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3536	true	-1766089481306908959	257	294	1303	1493	1519	300	انه لا يذهب الي التورية والمعاريض في الكلام فلا يرخي عنان كلامه ولا يواري مع ال-اس ولا يسامحهم ويظهر الحق البحث والصدق المحض ومن ثمة عقبه ب-----------------------قوله ولا اوفي اي---------------------------------- يوفي حق الكلام ايفاء لا يغادر شيءا	3536	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3836	false	-7471286797240594476	226	271	1132	1357	1507	300	انه لا يذهب الي التورية والمعاريض في الكلام و--------------------لا يواري مع الناس ولا يسامحهم في--- الحق ويقول الحق وان كان مرا كما يحكي من احواله رضي الله عنه وقوله ولا اوفي يعني اداء لحق الله ورسوله وقيل معناه يوفي حق الكلام ايفاء لا يغادر شيءا	3836	-2298008338216310569	136	199.5	104	248	54.83871078491211	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3536	true	-1766089481306908959	97	140	516	718	1519	300	الله عنه---- قوله ما اظلت الخضراء الخضراء السماء--------------------------------------------------------------------------------------------- 6239 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي بن مريم يعني في الزهد فقال	3536	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3836	false	-7471286797240594476	84	147	435	729	1507	300	الله بن عمرو قوله ما اظلت الخضراء اي----- السماء ولا اقلت اي حملت ورفعت من اقله وقله واستقله حمله ورفعه الغبراء اصدق من ابي ذر رواه الترمذي ت 6239 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي بن مريم يعني في الزهد رواه	3836	-2298008338216310569	191	350.5	148	299	63.879600524902344	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3537	true	4372446486916138251	26	86	124	387	1445	300	احمد بن حنبل -عن ابي ذر انه استاذن علي عثمان رضي الله عنه فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن توفي وترك مالا فما تري فيه فقال ان كان يصل فيه حق الله فلا باس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي	3537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms1405	false	4065850976703172411	152	208	813	1063	1512	300	احمد حم 1882 وعن ابي ذر انه استاذن علي عثمان------------- فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن توفي وترك مالا فما تري فيه فقال ان كان يصل فيه حق الله فلا باس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ما احب لو ان لي	1405	-2298008338216310569	243	459.0	187	264	92.04545593261719	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3537	true	4372446486916138251	67	146	305	686	1445	300	ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني اذر خل-في منه ست اواق انشدك بالله يا عثمان اسمعته ثلاث مرات قال نعم 6240 وعن معاذ بن جبل لما حضره الموت قال التمسوا العلم عند اربعة عند عويمر ابي الدرداء وعند سلمان وعند ابن مسعود وعند عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فاسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3836	false	-7471286797240594476	114	188	581	938	1507	300	ابي ذر ----------------قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذي لهجة اصدق ولا اوفي من ابي ذر شبه عيسي بن مريم يعني في الزهد رواه الترمذي ت-- 6240 وعن معاذ بن جبل لما حضره الموت قال التمسوا العلم عند اربعة عند عويمر ابي الدرداء وعند سلمان وعند ابن مسعود وعند عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فاسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول	3836	-2298008338216310569	261	405.0	203	382	68.3246078491211	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3537	true	4372446486916138251	146	181	686	877	1445	300	انه عاشر عشرة في الجنة رواه الترمذي-- 6241 وعن حذيفة قالوا قالوا يا رسول الله لو استخلفت قال ان استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما اقراكم عبد الله فاقرءوه رواه الترمذي	3537	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3837	false	-6635955502887251056	15	51	73	264	1513	300	انه عاشر عشرة في الجنة رواه الترمذي ت 6241 وعن حذيفة قال-- قالوا يا رسول الله لو استخلفت قال ان استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما اقراكم عبد الله فاقرءوه رواه الترمذي	3837	-2298008338216310569	189	367.0	154	193	97.92745971679688	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3538	true	-1063461875437260533	77	144	444	770	1613	300	6242 وعنه قال ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها عليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة رواه ابو داو--د 6243 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيت الزبير مصباحا فقال يا عاءشة ما اري اسماء الا قد نفست ولا تسموه حتي اسميه فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده رواه الترمذي	3538	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3837	false	-6635955502887251056	232	298	1180	1506	1513	300	6242 وعنه قال ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها عليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تضرك الفتنة رواه ابو داود د 6243 وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي في بيت الزبير مصباحا فقال يا عاءشة ما اري اسماء الا قد نفست ولا تسموه حتي اسميه فسماه عبد الله وحنكه بتمرة بيده رواه الترمذي	3837	-2298008338216310569	324	632.5	259	328	98.78048706054688	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3538	true	-1063461875437260533	144	168	770	892	1613	300	6244 وعن عبد الرحمن بن ابي عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به رواه الترمذي	3538	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3838	false	4642978355666199839	138	161	724	845	1568	300	6244 وعن عبد الرحمن بن ابي عميرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به رواه الترمذي	3838	-2298008338216310569	121	237.0	98	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3539	true	-7318338300515621270	16	95	78	453	1483	300	6245 -عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو بن العاص رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي-- 6246 وعن جابر قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جابر ما لي اراك منكسرا قلت استشهد ابي وترك عيالا ودينا قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احد- قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا	3539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3839	false	-2655634296760322104	27	106	135	513	1506	300	6245 وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو بن العاص رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وليس اسناده بالقوي ت 6246 وعن جابر قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا جابر ما لي اراك منكسرا قلت استشهد ابي وترك عيالا ودينا قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك قلت بلي يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب واحيا اباك فكلمه كفاحا	3839	-2298008338216310569	374	727.5	296	379	98.68074035644531	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3539	true	-7318338300515621270	95	129	453	617	1483	300	قال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تبارك وتعالي انه قد سبق مني انهم لا يرجعون فنزلت---------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية	3539	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3839	false	-2655634296760322104	264	300	1333	1506	1506	300	قال يا عبدي تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تبارك وتعالي انه قد سبق مني انهم لا يرجعون فنزلت هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية-	3839	-2298008338216310569	163	311.5	130	174	93.67816162109375	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3540	true	3343600229425996411	8	99	44	493	1506	300	ليس بينهما حجاب ولا رسول----------------------------------------------------------------------------------------------- 6247 وعنه قال استغفر لي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين مرة رواه الترمذي--------------------------------------------------------------- 6248 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك رواه الترمذي والبيهقي في دلاءل النبوة-------- 6249 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان عيبتي التي اوي اليها اهل بيتي وان كرشي الانصار فاعفوا عن مسيءهم واقبلوا من محسنهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن	3540	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3840	false	4669583333348780425	136	255	725	1302	1521	300	ليس بينهما حجاب ولا رسول وقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الاية الشوري مخصوص بهذا العالم 6247 وعنه قوله-------------------------------------- خمسا وعشرين مرة لا يعرف ان هذا العدد كان في مجلس واحد او كان في اوقات متعددة وهذا هو الاظهر 6248 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم من اشعث اغبر ذي طمرين لا يوبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك رواه الترمذي والبيهقي في دلاءل النبوة ت دلاءل 6249 وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان عيبتي التي اوي اليها اهل بيتي وان كرشي الانصار فاعفوا عن مسيءهم واقبلوا عن محسنهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن	3840	-2298008338216310569	395	735.5	313	615	64.22764587402344	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3540	true	3343600229425996411	249	294	1261	1474	1506	300	6251 وعن انس عن ابي طلحة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء قومك السلام فانهم ما علمت اعفة صبر رواه الترمذي-- 6252 وعن جابر ان عبدا لحاطب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا اليه فقال يا رسول الله	3540	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3841	false	6691009469606359300	119	163	608	820	1541	300	6251 وعن انس و--ابي طلحة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء قومك السلام فانهم ما علمت اعفة صبر رواه الترمذي ت 6252 وعن جابر ان عبدا لحاطب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم-يشكو حاطبا اليه فقال يا رسول الله	3841	-2298008338216310569	209	401.0	166	215	97.20930480957031	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3540	true	3343600229425996411	77	156	377	776	1506	300	ان عيبتي التي اوي اليها اهل -----------------بيتي وان كرشي الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعفوا عن مسيءهم واقبلوا من محسنهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن---------------------------------------------------------- 6250 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار احد يءمن بالله واليوم الاخر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح اقول وهذا الجواب ايضا من الاسلوب الحكيم اي لا تهتم بشان امر دنياه من هم عياله وقضاء دينه فان الله تعالي يقضي عنه دينه ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3540	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3841	false	6691009469606359300	24	133	117	671	1541	300	ان عيبتي التي اوي اليها اهل بيتي قد ورد العيبة في شان----- الانصار ولا ينافي ورودها في شان غيرهم فقد تكون متعددة ويمكن ان يكون التقييد ب التي اوي اليها اي ارجع اليها كثيرا داءمالتخصيص اهل البيت بزيادة الشرف والفضيلة وكثرة الرجوع اليهم وقوله فاعفوا عن مسيءهم الظاهر ان الضمير للانصار كما صرح به في حديث انس في الفصل الاول وان كان لفظ هذا الحديث يحتمل رجوعه الي الكل 6250 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا يبغض الانصار احد يءمن بالله واليوم الاخر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ت 6251 وعن انس وابي طلحة قال قال لي---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3841	-2298008338216310569	222	337.0	174	648	34.25925827026367	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3541	true	5033053033807302591	4	167	19	855	1514	300	كذبت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديبية رواه مسلم 6--253 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وان تتولو- يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم----- قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخذ سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس رواه الترمذي-- 6254 وعنه قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا بهم-او ببعضهم-اوثق مني بكم-او ببعضكم رواه الترمذي قوله اعفه جمع عفيف مرفوع خبر ان و ما عملت معترضة و ما موصولة والخبر محذوف اي الذي علمت منهم انهم كذلك يتعففون عن السءال ويتحملون الصبر عند القتال وهو مثل ما في الحديث يقلون عند الطمع ويكثرون عند الفزع الحديث الثالث والعشرون الي الحديث الخامس والعشرون عن ابي هريرة رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قوله لانا بهم او ببعضهم انا مبتدا و اوثق خبره و مني صلة	3541	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3842	false	-8950865027005783492	0	146	0	737	1524	300	كذبت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديبية رواه مسلم م 6253 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلا هذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخذ سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس رواه الترمذي ت 6254 وعنه قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم رواه الترمذي ت كتابته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مشركي مكة وقد يستانس فيه بقوله ليدخلن حاطب النار ويحتمل ان يكون لاجل شء اخر والله اعلم 6253 ابو هريرة قوله ثم قال هذا وقومه وفي تفسير القاضي او الانصار واهل اليمن 6254 وعنه قوله لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم -------------------	3842	-2298008338216310569	536	948.5	432	973	55.08736038208008	96	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3541	true	5033053033807302591	221	300	1106	1514	1514	300	بهم او ببعضهم اكثر من وثوقي بكم او ببعضكمانتهي كلامه قيل فيه تعظيم الاعاجم اقول الاول من باب العطف علي الانسحاب والثاني من باب العطف علي التقدير والمخاطبون بقوله بكم او ببعضكم قوم مخصوصون دعوا الي الانفاق في سبيل الله فتقاعسوا---------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 6255 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي سبعة نجباء رقباء واعطيت انا اربعة عشر قلنا من هم قال انا وابناي وجعفر وحمزة وابو بكر وعمر ومصعب-	3541	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3842	false	-8950865027005783492	140	209	710	1062	1524	300	بهم او ببعضهم اوثق من-----ي بكم او ببعضكم قال الطيبي ---------------------------------------------------------------------------------------------المخاطبون-------------------- قوم مخصوص-- دعوا الي الانفاق في سبيل الله فتقاعدوا يدل عليه قوله تعالي في الحديث السابق وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد AUTO الفصل الثالث 6255 عن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي سبعة نجباء رقباء واعطيت انا اربعة عشر قلنا من هم قال انا وابناي وجعفر وحمزة وابو بكر وعمر ومصعب	3842	-2298008338216310569	261	421.0	209	485	53.81443405151367	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3542	true	323715751237423627	0	180	0	947	1535	300	بن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله ابن مسعود وابو ذر والمقداد رواه الترمذي-- 6256 وعن خالد بن الوليد قال كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء خالد وهو يشكوه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال فجعل يغلظ له ولا يزيده الا غلظة والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فبكي عمار وقال يا رسول الله الا تراه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه عنه فهو كالتانيب والتعبير عليهم يدل عليه قوله تعالي في الحديث السابق وان تتولوا يستبدل قوما غيركم فانه جاء عقيب قوله تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل يعني انتم هءلاء المشاهدون بعد ممارستكم الاحوال وعلمكم بان الانفاق في سبيل الله خير لكم تدعون اليه فتثبطون عنه وتتولون فان استمر توليكم يستبدل الله قوما غيركم بذالون لارواحكم واموالكم في سبيل الله ولا يكونوا امثالكم في الشح المبالغ فهو تحريض ---------علي الانفاق فلا يلزم منه التفضيل الفصل الثالث الحديث الاول عن علي رضي الله عنه قوله ان لكل نبي سبعة نجباء النجباء جمع نجيب	3542	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3842	false	-8950865027005783492	209	298	1062	1514	1524	300	بن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله -بن مسعود وابو ذر والمقداد رواه الترمذي ت 6256 وعن خالد بن الوليد قال كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام فاغلظت له في القول فانطلق عمار يشكوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء خالد وهو يشكوه الي النبي صلي الله عليه وسلم-قال فجعل يغلظ له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه جاء عقيب قوله تعالي ها-انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو تحريض وبعث لهم علي الانفاق فلا يلزم منه التفضيل الفصل الثالث 6255 علي قوله---------------------------------------- نج--------باء جمع نجيب	3842	-2298008338216310569	426	772.0	342	958	44.4676399230957	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3542	true	323715751237423627	37	82	189	405	1535	300	صلي الله عليه وسلم------------------- فجاء خالد وهو يشكوه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال فجعل-------- يغلظ له--------- ولا يزيده الا غلظة والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فبكي عمار وقال يا رسول الله الا تراه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه	3542	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3843	false	2532721474379314867	25	70	131	356	1518	300	رضي الله عنه 6256 خالد بن الوليد قوله فجاء خالد كلام الراوي وقوله------------------------- فجعل اي خالد يغلظ له اي لعمار ولا يزيده الا غلظة والنبي صلي الله عليه وسلم-ساكت لا يتكلم فبكي عمار وقال يا رسول الله الا تراه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم-راسه	3843	-2298008338216310569	163	262.0	129	252	64.68254089355469	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3542	true	323715751237423627	184	278	968	1425	1535	300	المختار والرقباء جمع رقيب وهو الح--------افظ وقوله -------------------قال انا ضمير الفاعل عاءد الي علي رضي الله عنه الحديث الثاني عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قوله فجاء خالد هذا كلام الراوي و قال محذوف يدل عليه قوله بعده قال خالد فخرجت وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله قال خالد فخرجت فما كان شء احب الي من رضي عمار فلقيته بما رضي فرضي 6257 وعن ابي عبيدة انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خالد سيف من سيوف الله عز وجل ونعم فتي العشيرة وراهما احمد	3542	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3843	false	2532721474379314867	9	121	51	601	1518	300	المختار و -رقباء جمع رقيب وهو الحافظ والحارس وقوله قلنا اي لعلي وقوله قال ا----------------------ي علي رضي الله عنه 6256 خ------------الد بن الوليد قول-------------ه فجاء خالد---- كلام الر--------------------اوي وقوله فجعل -اي خالد يغلظ له اي لعمار ولا يزيده الا غلظة والنبي صلي الله عليه وسلمساكت لا يتكلم فبكي عمار وقال يا رسول الله الا تراه فرفع النبي صلي الله عليه وسلمراسه وقال من عادي عمارا عاداه الله ومن ابغض عمارا ابغضه الله قال خالد فخرجت فما كان شء احب الي من رضي عمار فلقيته بما رضي فرضي 6257 وعن ابي عبيدة انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول خالد سيف من سيوف الله عز وجل ونعم فتي العشيرة رواهما احمد	3843	-2298008338216310569	352	614.5	277	624	56.410255432128906	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3542	true	323715751237423627	258	300	1328	1535	1535	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خالد سيف من سيوف الله عز وجل------------------------------------------------------------ ونعم فتي العشيرة وراهما احم----------د 6258 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم قيل-	3542	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3843	false	2532721474379314867	216	270	1092	1368	1518	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمقا--ل خالد سيف من سيوف الله وهل يجري سيف الله الا علي الحق والقصة طويلة مذكورة في موضعها وقوله ونعم فتي العشيرة المخصوص محذوف اي خالد 6258 وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم قيل	3843	-2298008338216310569	187	325.5	149	278	67.26618957519531	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3543	true	-2849266700073223246	0	28	0	148	1508	300	يا رسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا-وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب-- 6259 وعن	3543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3843	false	2532721474379314867	270	300	1368	1518	1518	300	يا رسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت 6259 وعن-	3843	-2298008338216310569	147	278.5	120	151	97.35099029541016	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3543	true	-2849266700073223246	41	251	212	1264	1508	300	البخاري 6260 وعن قيس بن ابي حازم----- ان بلالا قال لابي ------------------------بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الل-----------------ه رواه البخاري-- 6261 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك وقلن كلهم مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديث الثالث عن ابي عبيدة رضي الله عنه قوله سيف من سيوف الله عز وجل هو من باب قوله تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم جعل بالادعاء جنس السيوف نوعين متعارف وغيره وخالد من احد نوعيه ونحوه قول الفرزدق اني اجمد العينين صعصعة الذي متي تخلف الجوزاء والدلو يمطر و نعم فتي العشيرة اي فتي بني مخزوم والمخصوص بالمدح محذوف الحديث الرابع الي الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه يضيفه ويرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحلة فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل فاذا اهوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين	3543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3844	false	353826896396964845	117	257	578	1268	1495	300	الصحابة 6260---- قيس بن ابي حازم قوله ان بلالا قال لابي بكر قاله حين استدعي ابو بكر ان يءذن له كما كان يءذن لرسول الله فابي وذهب الي الشام وقوله------ وعمل الله بالنصب مفعول معه رواه البخاري خ 6261 وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك وقلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضيفه -يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل فاذا اهوي----- لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين	3844	-2298008338216310569	585	1061.0	465	1100	53.181819915771484	111	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3543	true	-2849266700073223246	28	67	148	344	1508	300	جابر قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا رواه البخاري-- 6260 وعن قيس بن ابي حازم ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله	3543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3844	false	353826896396964845	0	40	0	198	1495	300	جابر قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا رواه البخاري خ 6260 وعن قيس بن ابي حازم ان بلالا قال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله	3844	-2298008338216310569	196	386.5	157	198	98.98989868164062	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3543	true	-2849266700073223246	250	300	1257	1508	1508	300	طاويين فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عجب الله-او ضحك اللهمن فلان وفلانة وفي رواية مثله ولم يسم ابا طلحة وفي اخرها فانزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة------ متفق عليه---- 6262 وعنه قال نزلنا-	3543	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3845	false	3533704465757391230	41	94	217	479	1474	300	جاءعين فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عجب الله او ضحك اللهمن فلان وفلانة وفي رواية مثله ولم يسم ابا طلحة وفي اخرها فانزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر متفق عليه خ م 6262 وعنه قال نزلنا	3845	-2298008338216310569	247	462.0	199	263	93.91635131835938	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3544	true	4446859567365233075	175	227	866	1116	1472	300	6263 وعن زيد بن ارقم قال قالت الانصار يا نبي الله لكل نبي اتباع -انا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به رواه البخاري-- 6264 وعن قتادة قال ما نعمل حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال وقال انس قتل منهم يوم احد سبعون	3544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3845	false	3533704465757391230	224	277	1104	1357	1474	300	6263 وعن زيد بن ارقم قال قالت الانصار يا نبي الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به رواه البخاري خ 6264 وعن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال وقال انس قتل منهم يوم احد سبعون	3845	-2298008338216310569	248	483.5	196	253	98.02371215820312	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3544	true	4446859567365233075	0	66	0	312	1472	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان فيقول نعم عبد الله هذا ويقول من هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد الله هذا حتي مر خالد بن الوليد فقال من هذا فقلت خالد بن الوليد ف-ال نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله رواه الترمذي ---قوله	3544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3845	false	3533704465757391230	94	160	479	794	1474	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-منزلا فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان فيقول نعم عبد الله هذا ويقول من هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد الله هذا حتي مر خالد بن الوليد فقال من هذا فقلت خالد بن الوليد فقال نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله رواه الترمذي ت وقوله	3845	-2298008338216310569	311	606.0	246	316	98.417724609375	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3544	true	4446859567365233075	202	269	996	1328	1472	300	6264 وعن قتادة قال ما نعمل حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار قال وقال انس قتل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يوم احد سبعون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر سبعون رواه البخاري-- 6265 وعن قيس بن ابي حازم قال كان عطاء البدريين خمسة ا----------لاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم رواه البخاري------- تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع للبخاري	3544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3846	false	2764828180518404499	39	161	236	831	1511	300	6264---- قتادة قوله ا--------------------------كثر شهيدا اعز يوم القيامة يحتمل ان يكون اكثر مفعولا ثانيا ل نعلم و اعز بدلا منه وان يكون اكثر صفة ل حيا و اعز مفعولا ثانيا او يكون كل منهما صفة بدون العطف وان يكون الاول صفة والثاني حالا ان كان العلم بمعني المعرفة وقوله قتل منهم يوم احد سبعون قال الشيخ روي ابن منده من حديث ابي قتل من الانصار يوم احد اربعة وستون ومن المهاجرين ستة منهم حمزة ومصعب ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر سبعون رواه البخاري خ 6265 وعن قيس بن ابي حازم قال كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم رواه البخاري خ AUTO تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع للبخاري	3846	-2298008338216310569	270	475.5	217	625	43.20000076293945	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3544	true	4446859567365233075	269	294	1328	1445	1472	300	1 النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم 2 عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق القرشي 3 عمر بن الخطاب العدوي	3544	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3846	false	2764828180518404499	275	300	1395	1511	1511	300	1 النبي محمد بن عبد الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم 2 عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق القرشي 3 عمر بن الخطاب العدوي-	3846	-2298008338216310569	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	0	42	0	190	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنته رقي------------ة وضرب له بسهمه 5 علي بن ابي طالب الهاشمي 6 اياس بن بكير 7 بلال بن رباح مولي ابي بكر الصديق 8 حمزة بن عبد المطلب الهاشمي 9 حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش	3545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3847	false	-8529346560040660791	172	215	904	1105	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم-علي ابنته رقية وكانت مريضة وضرب له بسهمه 5 علي بن ابي طالب الهاشمي 6 اياس بن بكير 7 بلال بن رباح مولي ابي بكر الصديق 8 حمزة بن عبد المطلب الهاشمي 9 حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش	3847	-2298008338216310569	189	367.0	148	202	93.5643539428711	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	26	74	115	342	1485	300	ابي بكر الصديق 8 حمزة بن عبد المطلب الهاشمي-------------------------- 9 حاطب بن ابي بلتعة حليف ل--------------------------------قريش 10 ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي 11 حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة 12 خبيب بن عدي الانصاري 13 خنيس بن حذافة	3545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3848	false	-4919966491458082092	0	59	0	281	1547	300	ابي بكر الصديق 8 حمزة بن عبد المطلب الهاشمي سيد الشهداء الذي قتل باحد 9 حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش قد سبق ذكره في باب جامع المناقب 10 ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي 11 حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة 12 خبيب بن عدي الانصاري 10 ----ابو حذيفة	3848	-2298008338216310569	215	403.5	168	285	75.4385986328125	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	185	210	928	1054	1485	300	14 رفعة- بن رافع الانصاري 15 رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري 16 الزبير بن العوام القرشي 17 زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري	3545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3848	false	-4919966491458082092	245	270	1248	1375	1547	300	14 رفاعة بن رافع الانصاري 15 رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري 16 الزبير بن العوام القرشي 17 زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري	3848	-2298008338216310569	124	247.0	99	127	97.6377944946289	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	190	251	953	1244	1485	300	15 رفاعة بن عبد المنذر -----------------------------ابو لبابة الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 الزبير بن العوام القرشي---------------------------------------------------------------------------------------------- 17 زيد بن سهل -------------------------------ابو طلحة الانصاري-------------------------------------------- 18 ابو زيد الانصاري 19 سعد بن مالك الزهري 20 سعد بن خولة القرشي 21 سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي 22 سهل بن حنيف الانصاري 23 ظهير بن ارافع الانصاري 27 عبيدة بن----- الحارث القرشي 28 عبادة بن	3545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3849	false	-7610075380604631381	10	160	61	815	1508	300	15 رفاعة بن عبد المنذر بضم الميم وكسر الذال المعجمة ابو لبابة بضم اللام والموحدتين بينهما الف مخففا الانصاري وقال الاكثرون انما هو اخو ابي لبابة واسم ابي لبابة بشير وليس رفاعة بابي لبابة وقال الزركشي خرج بشير بن عبد المنذر مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي بدر ثم رده وضرب له بسهمه مع اصحاب بدر وشهد اخواه رفاعة ومبشر بدرا وقتل يومءذ مبشر 16 الزبير بن العوام القرشي بتشديد الواو احد العشرة ابن عمة رسول الله صلي الله عليه وسلمصفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها 17 زيد بن سهل بفتح السين المهملة وسكون الهاء ابو طلحة الانصاري النجاري وقد اشتهر بكنيته زوج ام انس بن مالك 18 ابو زيد الانصاري 19 سعد بن مالك الزهري 20 سعد بن خولة القرشي 21 سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي 22 سهل بن حنيف الانصاري 18 ----ابو --زيد الانصاري 19 --سعد بن مالك الزهري القرشي وهو سعد بن -	3849	-2298008338216310569	249	349.0	192	763	32.63433837890625	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	243	273	1206	1348	1485	300	27 عبيدة بن الحارث القرشي 28 عبادة بن الصامت الانصاري 29 عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي 30 عقبة بن عمرو الانصاري 31 عامر بن ربيعة العنزي 32	3545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3850	false	7945907922402063137	164	194	829	971	1530	300	27 عبيدة بن الحارث القرشي 28 عبادة بن الصامت الانصاري 29 عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لءي 30 عقبة بن عمرو الانصاري 31 عامر بن ربيعة العنزي 26	3850	-2298008338216310569	140	278.0	110	142	98.591552734375	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3545	true	366462523506129077	269	300	1329	1485	1485	300	بن ربيعة العنزي----------------------------- 32 عاصم بن ثابت الانصاري 33 عويمر بن ساعدة الانصاري 34 عتبان بن مالك الانصاري 35 قدامة بن مظعون 36 قتادة بن النعمان الانصاري 37 معاذ بن عمرو-	3545	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3851	false	-7385843654191070573	0	36	0	185	1580	300	بن ربيعة ولابي ذر عن الكشميهني العدوي بالدال 32 عاصم بن ثابت الانصاري 33 عويم- بن ساعدة الانصاري 34 عتبان بن مالك الانصاري 35 قدامة بن مظعون 36 قتادة بن النعمان الانصاري 37 معاذ بن عمرو	3851	-2298008338216310569	150	274.0	120	186	80.6451644897461	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3546	true	8190802628306985617	2	39	10	181	1524	300	38 معوذ بن عفراء 39 واخوه 40 مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري 41 مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف 42 مرارة بن الربيع الانصاري 43 معن بن عدي الانصاري 44 مقداد بن	3546	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3851	false	-7385843654191070573	127	164	690	860	1580	300	38 معوذ بن عفراء 39 واخوه 40 مالك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري 41 مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف 42 مرارة بن الربيع الانصاري 43 معن بن عدي الانصاري 39 معوذ بن -	3851	-2298008338216310569	161	320.0	126	171	94.15204620361328	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3546	true	8190802628306985617	35	206	160	1039	1524	300	الانصاري 44 مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 45 هلال بن امية الانصاري رضي الله------------------------------------------------ عنهم اجمعين AUTO--- باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس القرني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الاول 6266 عن عمر بن الخطاب ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهبه الا موضع الدنيار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس القرني قال في المغرب اليمن ماخوذ من اليمين لخلاف الشام لانها بلاد علي يمين الكعبة والنسبة اليها يمني بتشديد الياء او يماني بالتخفيف علي تعويض الالف احدي ياءي النسبة الفصل الاول الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه قوله فليستغفر لكم مح هذه منقبة ظاهرة لاويس القرني وفيه طلب الدعاء والاستغفار من اهل الصلاح وان كان الطالب افضل منهم والحديث دل علي انه خير التابعين وفي رواية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة و-ان به بياض فمروه فليستغفر لكم رواه مسلم	3546	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3852	false	-5992239486797992159	30	234	155	1219	1553	300	للانصار- 44 مقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة بكسر الميم وسكون القاف وبدالين مهملتين بينهما الف وعمرو بفتح العين وللكشميهني مقدام بميم في اخره بدل الدال وهو غلط والكندي بكسر الكاف وزهرة بضم الزاي وسكون الهاء 45 هلال بن امية الانصاري احد الثلاثة الذين خلفوا ثم تاب الله عليهم رضي الله تعالي عنهم اجمعين AUTO 13 باب ذكر اليمن والشام وذكر اويس القرني في القاموس واليمن محركة ما عن يمين القبلة من بلاد الغور وهو يمني ويماني ويمان ويمن تيمينا وايمن ويامن اتاها وتيمن انتسب اليها والشام بلاد عن مشامة القبلة سميت بذلك لان قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فانه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود انتهي اشام وشاءم اذا اتي الشام كايمن ويامن في اليمن والجانب AUTO الفصل الاول 6266 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له قد كان به بياض فدعا الله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم رواه مسلم	3852	-2298008338216310569	479	841.0	381	1456	32.89834976196289	91	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3546	true	8190802628306985617	68	99	330	468	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له -قد كان به بياض فدعا الله فاذهب----ه الا---- موضع	3546	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3854	false	-8734547299087714789	192	225	961	1110	1466	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له وقد كان به بياض فدعا الله فاذهبه عنه الا مثل موضع	3854	-2298008338216310569	138	252.5	107	149	92.61744689941406	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3547	true	-98846425480916814	225	251	1279	1418	1708	300	والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكين----------ة وال------وقار في اهل الغنم متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- 6268 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس الكفر نحو المشرق	3547	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3861	false	4133548160792417670	103	145	530	782	1604	300	والفخر والخيلاء في اصحاب الابل الخ الفخر المباهاة والمنافسة قال في القاموس الفخر والفخار بفتحهما التمدح بالخصال والخيلاء بضم المعجمة وفتح التحتانية ممدودا الكبر الناشء عن تخيل الانسان 6268 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس الكفر نحو المشرق	3861	-2298008338216310569	113	174.5	90	252	44.841270446777344	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3548	true	-2787643924554522099	200	294	1093	1572	1617	300	وغلظ القلوب -في الفدادين اهل الوبر ---------عند اصول اذناب الابل والبقر-------------------------------------------------------------------------- في ربيعة ومضر متفق عليه---- 6270 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في---- الحجاز رواه مسلم-- 6271 وعن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان رواه البخاري	3548	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3863	false	1200465453083142829	141	255	782	1355	1579	300	وغلظ القلوب وفي رواية والجفاء والقسوة وقوله عند اصول اذناب الابل ظرف للفدادين اي لهم صياح عند سوقهم لها ويجوز ان يكون ظرفا مستقرا اي كانتين عندها في ربيعة ومضر متفق عليه خ م 6270 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غلظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز رواه مسلم م 6271 وعن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان رواه البخاري	3863	-2298008338216310569	454	853.5	363	573	79.23210906982422	85	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3549	true	-1188701894091175617	8	94	44	497	1547	300	وهي البقرة التي يحرث بها واهلها اهل جفاء وغلظة تو اذا روي بالتخفيف تقديره وهي اهل الفدادين واري ان اصوب الروايتين بالتشديد كما في حديث ابن مسعود الذي يتلو هذا الحديث والجفاء والغلظة في الفدادين والتخفيف في هذه الرواية غير مستقيم وتقدير الحذف فيه مستبعد رواية ومعني فرددنا المختلف فيه الي المتفق عليه هذا وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي سكة و--شيءا من الة الحرث فقال ما دخل هذا دار قوم الا ادخل عليهم الذل واين ايقاع الفخر والخيلاء من موقع الذل	3549	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3863	false	1200465453083142829	25	97	157	534	1579	300	وهي البقر- التي تحرث بها واحدها فدان بالتشديد--------------------- تقديره ف-ي اهل الفدادين واري--- اصوب الروايتين بالتشديد لما في حديث ابي مسعود الذي يتلو هذا الحديث---------------------------- والتخفيف في هذه الرواية غير مستقيم وتقدير الحذف---- مستبعد------------ فرددنا المختلف فيه الي المتفق عليه---- وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه راي سكة او شيءا من الة الحرث فقال ما دخل هذا دار قوم الا -دخل عليهم الذل وا-ن ايقاع الفخر والجفاء في- موقع الذل	3863	-2298008338216310569	349	613.0	280	455	76.70330047607422	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3549	true	-1188701894091175617	216	276	1147	1447	1547	300	الفصل الثاني 6272 عن انس عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا رواه الترمذي-- 6273 وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للشام قلنا لاي ذلك يا رسول الله قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها رواه احمد والترمذي	3549	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3864	false	4832493673440091887	35	95	181	482	1562	300	الفصل الثاني 6272 عن انس عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا رواه الترمذي ت 6273 وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي للشام قلنا لاي ذلك يا رسول الله قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها رواه احمد والترمذي	3864	-2298008338216310569	299	587.5	240	302	99.00662231445312	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3550	true	-5924011680350528917	150	294	747	1506	1536	300	يحتمل انها--- راي عين وهو الاصل ويحتمل انها فتنة عبر عنها بالنار وعلي التقديرين فالوجه فيه انها قبل قيام------- الساعة لانهم قالوا فما تامرنا يعنون في التوقي عنها فقا----------------ل علي----كم بالشام 6------------------------------------------------------------275 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم وفي رواية فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا الحديث الرابع عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قوله----------- هجرة بعد هجرة قال الشارحون كان من حق الثانية ان يءتي بها مع لام العهد لان المراد منها الهجرة الواجبة قبل الفتح وانما اتي بها منكرة لتساوق الاولي في الصيغة مع اضمار في الكلام اي بعد هجرة حقت ووجبت والمعني ستكون هجرة الي الشام بعد هجرة كانت الي المدينة	3550	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3865	false	6966167681375139245	43	159	238	840	1629	300	يحتمل ان يكون راي عين وهو الاصل ويحتمل انها فتنة عبر عنها بالنار وقد مر ذكر نار تطرد الناس الي محشرهم في امارات الساعة ويظهر ان تلك النار تسوقهم الي الشام بلا اختيارهم وهذا الحديث يدل علي امرهم باختيار السفر الي الشام فلعل الظاهر ان المراد فتنة عبر عنها بالنار 6275 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم وفي رواية فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نف-----------------------------------------------------------س الله 6275 عبد الله بن عمرو--------------- قوله انها ستكون هجرة بعد هجرة قيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ستكون هجرة الي الشام بعد هجرة كانت الي المدينة	3865	-2298008338216310569	403	675.0	321	860	46.86046600341797	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3551	true	9008022725415370731	168	261	946	1438	1633	300	من مظان رحمته ومحل كرامته ابعاد من يستقذر الشء ويبعد عنه طبعه فلذلك منعهم من الخروج وثبطهم قعودا مع اعداء الدين نحوه قوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقوله تقذرهم نفس الله من التمثيلات المركبة التي لا يتطلب لمفرداته ممثلا وممثلا به مثل شابت لمة الليل وقامت الحرب علي ساق باتوا وتقيل معهم اذا قالوا رواه ابو داو--د 6276 وعن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر---- ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر-لي يا رسول الله ان ادركت ذلك	3551	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3866	false	6023796274119507189	16	78	83	396	1596	300	من مظان رحمته ومحل كرامته وقد جاء اطلاق النفس تحشرهم النار-------------------------------------- مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باتوا وتقيل معهم اذا قالوا رواه ابو داود د 6276 وعن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر الي ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ذلك	3866	-2298008338216310569	250	429.5	197	499	50.10020065307617	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3551	true	9008022725415370731	228	286	1271	1565	1633	300	وعن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خرلي يا رسول الله ان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم -عليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان تو نفس الله	3551	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3866	false	6023796274119507189	217	258	1158	1380	1596	300	وعن ابن حوالة بفتح الحاء المهملة مخففا وقوله---------------------------- جنودا مجندة بضم -الميم وفتح الجيم وتشديد النون اي مختلفة ف-------------------------------------قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان------- الله	3866	-2298008338216310569	161	228.0	128	295	54.576271057128906	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3553	true	7967175935559596335	118	279	646	1452	1561	300	فان الله -تعالي توكل لي بالشام تو------ في ساءر نسخ المصابيح فان الله قد توكل لي بالشام والصواب قد تكفل لي وهو سهو اما في اصل الكتاب او من بعض رواة الحديث فنقل علي ما وجد قض اراد بالتوكل----------- التكفل فان من توكل ب--شء فقد تكفل بالقيام به والمعني انه تعالي ضمن لي حفظها وحفظ اهلها من باس الكفرة واستيلاءهم بحيث يتخطفهم ويدمرهم بالكلية اقول في مسند احمد وجامع الاصول عن ابي الدرداء كما في المصابيح وقوله لي ليس بصلة توكل وصلته اما علي او الباء ولا يجوز الاول فتعين الثاني اي توكل بالشام لاجلي نه يقال توكل بالامر اذا ضمن القيام به الفصل الثالث 6277 عن شريح بن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه وقيل العنهم يا امير المءمنين قال لا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3553	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3867	false	2658968742517576392	117	224	615	1149	1543	300	فان الله عز وجل توكل لي بالشام قيل هكذا في ساءر نسخ المصابيح--------------------------- والصواب قد تكفل لي وهذا ان كان من حيث الرواية فلا كلام والا ف-------------------------------التوكل قد يراد به التكفل فان من توكل في شء فقد تكفل -القيام به والمعني انه تعالي ضمن لي حفظها وحفظ اهلها من باس الكفرة واستيلاءهم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث 6277 عن شريح بن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي------------- وقيل العنهم يا امير المءمنين قال لا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3867	-2298008338216310569	471	811.0	373	826	57.021793365478516	87	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3554	true	-2161594258390148631	4	32	20	178	1548	300	معقل المسلمين من الملاحم وفسطاطها منها ارض يقال لها الغوطة رواهما احمد--- 6279 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلافة بالمدينة والملك بالشام	3554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3868	false	-1076116355912804174	262	291	1378	1538	1584	300	معقل الاروية- من الملاحم وفسطاطها منها ارض يقال لها الغوطة رواهما احمد حم 6279 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلافة بالمدينة والملك بالشام	3868	-2298008338216310569	152	291.0	124	161	94.4099349975586	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3554	true	-2161594258390148631	32	165	178	863	1548	300	----------6280 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمودا من نور خرج من تحت راسي ساطعا حتي استقر بالشام رواهما البيهقي في دلاءل النبوة الفصل الثالث الي اخره رجل قوله معقل المسلمين هو من معقل الاروية اي يتحصن المسلمون ويلتجءون الي دمشق كما يلتجء الوعل الي راس الجبل و الملحمة الحرب والقتال و الفسطاط اراد به البلدة الجامعة للناس ومنه سميت مصر الفسطاط و الغوطة اسم البساتين والمياه التي عند دمشق وهي غوطة دمشق 6281 وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام رواه ابو داو--د 6282 وعن عبد الرحمن بن سليمان قال سياتي ملك من ملوك العجم فيظهر علي المداءن كلها الا دمشق رواه ابو داود	3554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3869	false	-5060694121610827861	150	232	837	1247	1638	300	اصلا وامر 6280 وعن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمودا من نور خرج من تحت راسي ساطعا حتي استقر بالشام رواهما البيهقي في دلاءل النبوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6281 وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة الي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداءن الشام رواه ابو داود د 6282 وعن عبد الرحمن بن سليمان قال سياتي ملك من ملوك العجم فيظهر علي المداءن كلها الا دمشق رواه ابو داود	3869	-2298008338216310569	398	758.0	319	697	57.101863861083984	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3554	true	-2161594258390148631	144	199	759	1018	1548	300	6282 وعن عبد الرحمن بن سليمان قال- سياتي ملك من ملوك العجم فيظهر علي المداءن كلها الا دمشق رواه ابو داود AUTO باب ثواب هذه الامة----- الفصل الاول 6283 عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس	3554	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3870	false	-5580647596536295999	2	55	11	262	1582	300	6282---- عبد الرحمن بن سليمان قوله سياتي ملك من ملوك العجم لم يذكر الشارحون من هو والله اعلم AUTO 14--------- باب ثواب هذه الامة AUTO الفصل الاول 6283 عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس	3870	-2298008338216310569	205	363.0	160	265	77.35848999023438	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	266	300	1444	1642	1642	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس-	3555	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms0565	false	-3715692664955068239	209	243	1051	1250	1539	300	اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس	565	-2298008338216310569	198	391.0	165	199	99.49748992919922	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	62	103	344	553	1642	300	والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قير-ط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار اما	3555	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3870	false	-5580647596536295999	215	256	1149	1359	1582	300	والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي	3870	-2298008338216310569	207	407.0	166	210	98.57142639160156	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	73	122	405	648	1592	300	من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل قوم ----الي نصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين فغضبت	3556	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3870	false	-5580647596536295999	220	290	1181	1531	1582	300	من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار---- الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين المدة	3870	-2298008338216310569	229	441.0	183	354	64.68926239013672	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	121	171	642	887	1592	300	فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت رواه البخاري-- 6284 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي	3556	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3871	false	-7241327800018398888	127	177	689	935	1567	300	فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله تعالي فهل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال الله تعالي فانه فضلي اعطيه من شءت رواه البخاري خ 6284 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي	3871	-2298008338216310569	243	477.5	194	247	98.38056945800781	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3557	true	-1286803177829604880	118	175	600	872	1489	300	احدهم ان يكون مفديا باهله وماله لو اتفق رءيتهم اياي ووصلوهم الي 6285 وعن معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك متفق عليه---- وذكر حديث انس ان من عباد الله في كتاب القصاص	3557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3872	false	-4645220775956697727	33	87	173	422	1526	300	احدهم لو راني------ باهله وماله رواه مسلم م-------------------- 6285 وعن معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك متفق عليه خ م وذكر حديث انس ان من عباد الله في كتاب القصاص	3872	-2298008338216310569	229	412.5	179	276	82.97101593017578	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3557	true	-1286803177829604880	175	200	872	991	1489	300	الفصل الثاني 6286 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره رواه الترمذي	3557	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3872	false	-4645220775956697727	269	294	1379	1498	1526	300	الفصل الثاني 6286 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدري اوله خير ام اخره رواه الترمذي	3872	-2298008338216310569	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3559	true	363075021335727118	150	268	799	1379	1550	300	الفصل الثالث 6287 عن جعفر عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا وابشروا انما مثل امتي كمثل الغيث لا يدري اخره خير ام اوله او كحديقة اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما لعل اخرها فوجا ان يكون اعرضها عرضا واعمقها تشابه يوماه علينا فاشكلا فما نحن ندري اي يوميه افضل ايوم بداءة العمر ام يوم ياسه وما منهما الا اغر محجل ومعلوم ان يوم بداءة العمر افضل من يوم ياسه لكن البدء لما لم يكن يكمل ويستتب الا بالياس اشكل عليه الامر فقال ما قال وكذلك امر المطر والامة الفصل الثالث الحديث الاول عن جعفر الصادق قوله او كحديقة او هذه مثله-------------------------------------------------------ا في قوله تعالي او كصيب من السماء	3559	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3873	false	-7467624602110733152	177	257	975	1367	1610	300	الفصل الثالث 6287 عن جعفر عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا وابشروا انما مثل امتي م-ثل الغيث لا يدري اخره خير ام اوله او كحديقة اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما لعل اخرها فوجا ان يكون اعرضها عرضا واعمقها عمقا واحسنها حسنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصل الثالث -----------6287 جعفر------- قوله او كحديقة او هنا ليس للتردد بل يفيد التساوي في التشبيه اي بايهما شءت اصبت كما في قوله تعالي او كصيب من السماء	3873	-2298008338216310569	312	553.0	245	635	49.13385772705078	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3560	true	2428726731258099063	72	221	415	1182	1584	300	وقوله ان يكون خبر لعل وادخل -فيه ان تشبيها ل لعل ب عسي واسم يكون يحتمل ان يكون ضميرا عاءدا الي اخرها و-اعرضها خبره و---وصف الامة بالطول والعرض و-العمق باعتبار ملابستها بالحديقة وان يكون اعرضها صفة موصوف محذوف واسم يكون والخبر مقدر اي تكون الحديقة اعرضها عرضا له ان روي مرفوعا عمقا واحسنها حسنا------------------------- كيف تهلك امة انا اولها والمهدي وسطها والمسيح اخرها ولكن بين ذلك فيج اعوج ليسوا مني ولا انا منهم رواه رزين 6288 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وما-لهم لا يءمنون وهم عند ربهم قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وما-لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعجب الخلق الي ايمانا لقوم يكونون من بعدي يجدون صحفا فيها كتاب يءمنون بما فيها	3560	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3874	false	8967127702519113007	23	164	129	843	1575	300	وقوله ان يكون خبر لعل -ادخلت فيه ان تشبيها ب-------عسي والضمير فيه------------------ عاءد ا-لي اخرها و اعرضها خبر يكون وصف الامة ب-------العرض و العمق باعتبار ملابستها بالحديقة ولم يذكر الطول اكتفاء لانه البعد المفروض اولا وقوله---------------------------------------------------- واحسنها حسنا مع قرينته من قبيل جد جده كيف تهلك امة انا اولها والمهدي وسطها والمسيح اخرها ولكن بين ذلك فيج اعوج ليسوا مني ولا انا منهم رواه رزين 6288 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعجب الخلق الي ايمانا لقوم يكونون من بعدي يجدون صحفا فيها كتاب يءمنون بما فيها	3874	-2298008338216310569	623	1125.5	503	800	77.875	107	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3561	true	1719184942477911722	14	147	77	772	1548	300	وقوله اعوج و-----------------صف ل-----------لفيج باعتبار اللفظ و ليسوا ايضا وصف له باعتبار المعني الحديث الثاني عن----------------- عمرو بن شعيب وقوله اي الخلق اعجب اليكم ايمانا يحتمل ان يراد به اعظم ايمانا علي سبيل المجاز لان من تعجب من شء عظمه فجوابهم مبني علي المجاز ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبني علي ارادة الحقيقة قو-له فالنبيون الفاء فيه وفي قوله فنحن------------------------------------- كما في قولك الامثل فالامثل والافضل فالافض------ل وق--------------------------------وله تعالي والصافات صفا فالزاجرات زجرا في وج--------------------------------------ه 6289 وعن عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي قال حدثني من سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في اخر هذه الامة قوم لهم مثل اجر اولهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقاتلون اهل الفتن رواهما البيهقي في دلاءل النبوة 6290 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طوبي لمن راني	3561	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3874	false	8967127702519113007	164	300	843	1575	1575	300	وقوله اعوج ليسوا مني كلاهما وصف للفيج افرد الاول باعتبار اللفظ وجمع------------------------------------- الثاني باعتبار المعني 6288 عمرو بن شعيب قو-له اي الخلق اعجب اليكم ايمانا اي-------------- اعظم----------------------- لان من تعجب من شء عظم وهذا مجاز كذا قالوا ويجوز حمله علي-------------------------------------- الحقيقة وقوله فالنبيون لا يلزم منه فضل الملاءكة علي الانبياء لانه بمعني كثرة الثواب كما تقرر وقوله والوحي ينزل بلفظ المعلوم والمجهول وقوله يكونون من بعدي وهو المراد بقوله تعالي يءمنون بالغيب البقرة عل------ي وجه اي ملتبسين بالغيب غاءبين عن المءمن به 6289 وعن عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي قال حدثني من سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول انه سيكون في اخر هذه الامة قوم لهم مثل اجر اولهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقاتلون اهل الفتن رواهما البيهقي في دلاءل النبوة 6290 وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال طوبي لمن راني-	3874	-2298008338216310569	449	697.5	358	854	52.57611083984375	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3561	true	1719184942477911722	138	206	730	1057	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم قال طوبي لمن راني وامن بي وطوبي---------------------------------------------------------- سبع مرات لمن لم يراني وامن بي رواه احمد-------------------------------- 6291---------------- وعن ابي محيريز قال----------------- قلت لابي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم احدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا	3561	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3875	false	8608903046300598262	118	205	585	1034	1493	300	اليه صلي الله عليه وسلم او المراد التكثير والظاهر من العبارة هو المعني الثاني والا فالظاهر في امثاله قاله او ذكره سبع مرات وايضا الظاهر علي الوجه الاول تاخيره عن قوله وامن بي والله اعلم 6291 ابو محيريز قوله وعن ابي محيريز بضم الميم وفتح الحاء قلت لابي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم احدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا	3875	-2298008338216310569	268	445.5	210	450	59.55555725097656	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3562	true	1191689776968936514	46	157	226	781	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد به التكثير لا التحديد الحديث الخامس عن ابي محيريز قوله وجاهدنا معك كقوله تعالي رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله وحرف الاستفهام محذوف وجاهدنا -------------------معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني رواه احمد والدارمي وروي رزين عن ابي عبيدة من قوله قال يا رسول الله احد خير منا الي اخره------ 6292 وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم ولا يزال طاءفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتي تقوم الساعة قال ابن المديني هم اصحاب الحديث رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	3562	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3875	false	8608903046300598262	174	286	878	1420	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم احدثكم حديثا جيدا تغدي--------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمومعنا ابو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني رواه احمد والدارمي وروي رزين عن ابي عبيدة من قوله قال يا رسول الله احد خير منا الي اخره حم دي 6292 وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم ولا يزال طاءفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتي تقوم الساعة قال ابن المديني هم اصحاب الحديث رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	3875	-2298008338216310569	420	763.0	331	580	72.4137954711914	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3562	true	1191689776968936514	109	185	549	922	1524	300	6292 وعن معاوية بن قرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم ولا يزال طاءفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتي تقو----------------------------------------------------------------------------------------م الساعة قال ابن المديني------------------------------------------------ هم اصحاب الحديث رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح 6-----------------------------------------------------293 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه والبيهقي------ 6294 وعن	3562	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3876	false	3906322545160455382	22	130	104	627	1506	300	6292---- معاوية بن قرة قوله---------------------------------------- اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم يريد والله اعلمان اهل الشام الذين يقومون بامر الله في اخر الزمان فاذا فسدوا وهو حين تقوم القيامة ولم يبق احد يقول لا اله الا الله كما ورد لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس فلا خير فيكم اذ لم يبق من هو اهل الخير وقوله هم اصحاب الحديث علي قول والغزاة علي قول اخر كما اشرنا اليه في الحديث المذكور في اخر الفصل الاول من الباب 6293 وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله تجاوز عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه والبيهقي جه هق 6293 ابن	3876	-2298008338216310569	222	332.0	173	568	39.08450698852539	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3563	true	1572339375351948730	12	54	71	286	743	133	بهز بن حكيم قوله ----------------------------------------------يقول في قوله تعالي اي في تفسير قوله تعالي في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس--------- قال انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن	3563	-5719983619559249780	Sham19Y0145212-ara1.ms3877	false	955232258759269337	24	70	123	356	1635	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول في قوله تع-------------------------------------الي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران قال انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي هذا حديث حسن	3877	-2298008338216310569	173	319.0	140	270	64.0740737915039	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0145212-ara1