id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0398	false	4654142153389268195	150	215	759	1115	1540	300	القاضي عياض يحتمل بيتوتة الشيطان في الخياشيم ان يكون علي الحقيقة فان الانف احد المنافذ------ التي يتوصل منها الي القلب لاسيما وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظمه ----من اجل دخول الشيطان حينءذ في الفم ويحتمل ان يكون علي الاستعارة فانما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم قذر ي--وافق الشيطان	398	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms014	true	-5103070479643708434	204	264	1100	1421	1604	300	القاضي عياض يحتمل بقاءه علي حقيقته اذ------------------------------- الانف احد --منافذ الجسم التي يتوصل----- الي القلب منه--ا وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوي الاذنين وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا وجاء في التثاءب الامر بكظم الفم من اجل دخول الشيطان حينءذ فيه قال ويحتمل ان يكون ------استعارة فانما ينعقد من الغبار ورطوبة الخي-شوم قذارة توافق الشيطان	14	-6326590254098894492	277	487.5	225	368	75.27173614501953	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0396	false	4284166701337245294	28	167	137	873	1523	300	وقوله فانه لا يدري اين باتت يده فانه يدل علي ان الباعث علي الامر بالغسل احتمال النجاسة روي محيي الدين عن الشافعي وغيره من العلماء ان اهل الحجاز كانوا ي--------------ستنجون بالاحجار وبلادهم حارة فاذا ناموا---- عرقوا فلا يءمن------- ان تطوف يده علي---- الموضع النجس او علي بثرة او قملة او غير ذلك وفي الحديث مساءل------------------------------- منها ان الماء القليل اذا وردت عليه نجاسة يتنجس وان قلت ولم يغيره ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وبين ورودها عليه فانها اذا اوردت عليه نجسته وان كان كثيرا دون القلتين واذا اورد عليها ازالها وان كان قليلا ومنها ان موضع الاستنجاء لا يطهر بالاحجار بل يبقي نجسا----- معفوا عنه في حق المصلي ومنها استحباب غسل النجاسة ثلاثا فانه اذا امر به ف المتوهمة ففي المحققة اولي ومنها استحباب الاخذ بالاحتياط في العبادات وغيرها ما لم يخرج الي حد------------- الوسوسة ومنها استعمال	396	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms015	true	-5425234253316107334	13	158	63	793	1485	300	وقوله فانه لا يدري اين باتت يده سببه ---------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الحجاز كانوا يقتصرون علي الاستنجاء بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق-- فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك الم-حل النجس فتتنجس------------------------ وفي الحديث فواءد نبه علي بعضها النووي في مجموعه منها ان الماء القليل اذا ورد- عليه ن--------جس وان قل- ولم يغيره تنجس به لان ما تعلق باليد ولا يري قليل وكان من عادتهم استعمال ما صغر من الانية التي لا تسع قلتين وتقدم ذلك في باب المياه ومنها الفرق بين ورود الماء علي النجس وعكسه حيث تنجس الماء في الثاني -----------------------------دون ا--لاول والا لم يكن للنهي معني ومنها-------------- ان موضع الاستنجاء لا يطهر بالحج--ر بل يبقي نجسا لكنه معفو- عنه في حق الصلاة فقط حتي لو انغمس المستنجي بالحجر في ما دون قلتين نجسه ومنها ند--------------------------ب الاخذ بالاحتياط في العبادات وغيرها ما لم يخرج من- حد الاحتياط الي الوسوسة ومنها ندب غسل	15	-6326590254098894492	382	507.0	299	935	40.855613708496094	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0453	false	-1866931982728524860	206	233	1071	1201	1531	300	رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي------------------ لكان اسفل الخف----------------- اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	453	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms021	true	3782868892413586824	252	285	1263	1424	1503	300	رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي اي بالاعتقاد وحده لكان اسفل الخف وهو ما يمس الارض اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	21	-6326590254098894492	121	209.0	95	165	73.33333587646484	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0454	false	-5089130746883592890	125	156	643	790	1560	300	رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالراي------------------ لكان اسفل الخف----------------- اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله ليع- وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود	454	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms021	true	3782868892413586824	252	288	1263	1438	1503	300	رضي الله ع----نه قال لو كان الدين بالراي اي بالاعتقاد وحده لكان اسفل الخف وهو ما يمس الارض اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود	21	-6326590254098894492	131	224.0	102	183	71.58470153808594	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0482	false	5556512667627069363	137	179	693	890	1526	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ----------------------------------كان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب ال-----------شفق ووقت صلاة العشاء --------------الي نصف	482	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms039	true	-2228131371725909384	49	101	266	516	1501	300	الله عنهما --قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس اي مالت عن كبد السماء الي المغرب وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق وهو الحمرة ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الي نصف	39	-6326590254098894492	178	306.0	139	256	69.53125	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2704	false	735652107419161184	20	48	100	238	1622	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان	2704	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	267	297	1323	1473	1490	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	53	-6326590254098894492	137	258.0	109	150	91.33333587646484	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0598	false	3173235300563418992	143	178	780	941	1560	300	ولا يدل علي ان ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي ق-------اءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي جالسا و-------كان يقول في كل ركعتين التحية	598	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	255	290	1330	1499	1550	300	ولا بكر عوا-------ن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا وكان يقول في كل ركعتين التحية	61	-6326590254098894492	144	260.0	111	176	81.81818389892578	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0599	false	-8696140498065965784	38	112	198	564	1546	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وكان يقول في كل ركعتين التحيات اي ي-تشهد	599	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	260	292	1351	1509	1550	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا و--------كان يقول في كل ركعتين التحي-ة اي التشهد	61	-6326590254098894492	105	134.5	82	367	28.610353469848633	18	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0712	false	1990956225287498657	156	189	776	941	1514	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	712	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	38	0	192	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	77	-6326590254098894492	164	298.5	131	192	85.41666412353516	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0830	false	1744722224230625470	197	234	948	1120	1451	300	وعن ابي ايوب ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق------------- علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود	830	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms083	true	-6604651485405383499	85	128	443	645	1522	300	وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الوتر حق اي سنة مءكدة علي كل مسلم -من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود	83	-6326590254098894492	162	286.0	126	207	78.26087188720703	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0829	false	-8171950121220699940	28	65	153	326	1541	300	وعن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع----------- ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهود------------------------ة وذلك افضل رواه مسلم	829	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms085	true	-3839408201414970383	32	77	164	381	1586	300	وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع بكسر الميم ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي يشهدها ملاءكة الرحمة وذلك افضل رواه مسلم	85	-6326590254098894492	164	288.0	128	221	74.20814514160156	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0747	false	-4425000723056482064	156	230	838	1217	1559	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال مالي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف رواه مسلم 1092-------------------------- وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم قوله	747	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms090	true	-694756697586520711	66	136	336	699	1580	300	جابر بن سمرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------------------------------------------ل الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها -قلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول- ويتراصون في الصف والمطلوب من تسويتها محبة الله لعباده 154 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم وفيه	90	-6326590254098894492	303	533.5	242	419	72.31503295898438	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0218	false	-8100554046673299383	204	282	1039	1483	1587	300	كالاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وكحفظ غريب الكتاب والسنة وكتدوين اصول الفقه والكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم ومحرمة كمذاهب الجبرية والقدرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة لان حفظ الشريعة من هذه البدع فرض كفاية ومندوبة كاحداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول وك----التراويح	218	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms096	true	6638046561560073768	49	78	278	440	1592	300	والاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام نبي-ه صلي الله عليه وسلم ومن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مندوبة -احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح	96	-6326590254098894492	149	255.5	121	448	33.25893020629883	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0881	false	-8682555628383040928	102	171	508	834	1496	300	وعن ابي هريرة--------- عن رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ا--------------------------------------------------يام رواه مسلم 1383 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	881	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms098	true	7491018443487883183	5	85	26	390	1497	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي من الصغاءر و غفر له فضل اي ما فضل اي زاد علي ذلك في ثلاثة ايام رواه مسلم وفي رواية اخري له----------------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم اتي الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام	98	-6326590254098894492	259	457.0	202	397	65.23929595947266	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0895	false	8158515802131536216	212	300	1098	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا-------------- خلفه صفين-------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه و-قام الصف المءخر في نحر العدو-------------------------------------------- فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا---- جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف-	895	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	146	244	778	1292	1586	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف بعسفان فصفنا صفين صف خلفه وصف خلف الصف والعدو بيننا وبين القبلة وكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه واقام الصف المءخر في نحر العدو اي قبل وجهه ونحوه وهو موضع القلادة من الصدر فلما قضي------------------------- السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و--قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا معه جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	101	-6326590254098894492	426	785.5	345	541	78.7430648803711	76	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0896	false	-619225780063877872	0	40	0	209	1610	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وق-م الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------- والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم	896	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms101	true	4991479834653363833	244	285	1292	1509	1586	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه مسلم	101	-6326590254098894492	209	405.0	169	217	96.31336212158203	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0916	false	832924083309690349	154	260	756	1273	1482	300	صلاة الخسوف بقراءته متفق عليه 1482 وعن عبد الله بن عباس--------------- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فقام قياما طويلا --------نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع------------------- ثم سجد------- ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	916	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms105	true	-2169989037869741704	175	273	925	1404	1570	300	صلاة الكسوف تجوز بزيادة ذلك 193--- وعن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم --------------فصلي صلاة ال-------كسوف فقام قياما طويلا يقرا فيهنحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون --ركوع الاول ثم رفع كما في رواية لمسلم ثم سجد سجدتين ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ----------------------------------------رفع فقام قياما طويلا وهو دون --قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون --ركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	105	-6326590254098894492	397	651.0	311	567	70.01763916015625	72	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	false	-4878742064564304500	180	300	909	1506	1506	300	حذيفة------------- قال نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ان نشرب في انية ال-------فضة والذهب وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان ي----------------------------------------جلس عليه متفق عليه 4322 وعن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرقت الغضب في وجهه فقال اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء متفق عليه 4323 وعن عمر رضي الله عنه ان----- النبي نهي عن لبس الحرير الا هكذا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه 4324 وفي رواية لمسلم انه خطب بالجابية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع-	2531	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms108	true	-4082425822768832741	73	171	378	872	1550	300	حذيفة رضي الله عنه قال نه-------ي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان نشرب في انية الذهب والفضة و-------ان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج بكسر الدال وفتحها ما غلظ من ثياب الحرير وان نجلس عليه رواه البخاري وفيه انه يحرم استعم-------------------------------------------------------------------------------------------------ال انية الذهب والفضة علي الرجال وغيرهم وتقدم مع زيادة في باب الانية وانه يحرم استعمال الحرير ولو ديباجا ومحله بقرينة ما ياتي في حديث ابي موسي في الرجال الملحق بهم الخناثي دون------------------------------------------------------------- النساء 198 و-----------عن عمر رضي الله عنه قال نهي ا------------------------------------------لنبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع	108	-6326590254098894492	209	181.0	162	835	25.029939651489258	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1049	false	293332947652358403	261	290	1363	1526	1576	300	كيف اقول يا رسول الله تعني في زيارة القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	1049	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms116	true	-4026295888372176523	92	120	507	668	1598	300	كيف اقول يا رسول الله يعني اذا زارت القبور-قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون	116	-6326590254098894492	154	291.0	127	163	94.47853088378906	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1325	false	7405614927381431663	266	300	1376	1564	1564	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل--------- ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين رواه الترمذي 2250 وعنه قال قال---------------------- رسول الله-	1325	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms119	true	-6455738061775176359	119	162	621	848	1542	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل والمظلوم ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين وروي ابن حبان في صحيحه عن ابي ذر في حديث طويل قلت يا رسول الله	119	-6326590254098894492	159	265.0	129	227	70.04405212402344	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1106	false	4470491770141356493	0	33	0	163	1515	300	السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام فيما في يده حرمت وان لم يغلب الحرام فمباح- ان لم يكن في القابض مانع------ من استحقاق الاخذ قوله او في -	1106	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms125	true	-2660668891883696827	30	59	157	310	1519	300	السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح---- ان غلب الحرام فيما في يده حرمت والا-------------- فمباحة ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاق الاخذ وقالت طاءفة	125	-6326590254098894492	132	231.0	106	171	77.19298553466797	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1196	false	-458560980785997858	160	200	857	1031	1512	300	حمزة بن عمرو----------------------- الاسلمي------------- انه قال يا رسول الله اني اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح قال هي--------------------------------------------------------------------------------- رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	1196	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	209	271	1094	1374	1513	300	حمزة بن عمرو هو ابن عويمر بن الحارث الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله---- اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال صلي الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله------- فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم	129	-6326590254098894492	157	258.5	121	291	53.95188903808594	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1552	false	4152449118496234586	69	124	365	631	1542	300	وعن ابن عباس قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ان عمرة في رمضان تعدل حجة متفق عليه 2510 وعنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا-------------------- بالروحاء ----------------------------------------فقال من القوم قالوا---- المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج -----------قال نعم ولك اجر رواه مسلم	1552	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	25	83	136	420	1451	300	وعن ابن عباس ---------رضي الله عنهما رضي الله عنهما------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا هم اصحاب الابل خاصة بالروحاء هي مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة فقال من القوم قالوا نحن المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج ان حججت به قال نعم ولك اجر رواه مسلم	139	-6326590254098894492	194	294.5	153	347	55.907779693603516	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1555	false	-6682653971716444550	42	97	209	530	1563	300	المحرم من النساء التي يجوز النظر اليها والخلوة بها والمسافرة معها كل من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانهما محرمتان علي التابيد وليستا محرمين--------------------- لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل المكلف	1555	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms140	true	5040274369893324744	52	91	278	498	1565	300	المحرم من النساء وهو كل امراة------------------------------------------ حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها ف-----خرج بالتابيد نحو------ اخت المراة وبالم------------------------------باح---------- ام الموطوءة بشبهة وبنتها فليسا ب---------------------------محرمين وان حرما علي التابيد لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل --مكلف	140	-6326590254098894492	171	258.0	140	342	50.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1772	false	3813886152863324719	225	300	1187	1579	1579	300	به---- احمد ومن وافقه علي جواز بيع --دابة يشترط الباءع لنفسه ركوبها وقال مالك يجوز ذلك اذا كانت المسافة ريبة وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء بعدت المسافة او قربت واحتجوا بالحديث السابق في النهي عن بيع الثنيا وبالحديث في النهي عن بيع وشرط واجابوا عن --حديث جابر بانها قضية ت----تطرق اليها احتمالات لان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع ويحتم--ل ان الشرط لم يكن-	1772	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms159	true	-5870236143914149316	116	173	604	904	1601	300	الامام احمد بالحديث-- علي جواز بيع الدابة بش-رط الباءع لنفسه ركوبها و-----------------------------------------قال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك لخبر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ب--------------------------------------------------------يع وشرط واجابوا عن الحديث----- بانه- قضية عين يتطرق اليها احتمال وبا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع وباحتمال ان الشرط لم يكن	159	-6326590254098894492	230	363.5	182	407	56.51105499267578	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1761	false	-8829191076126750096	90	138	476	711	1526	300	بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وقد ذكر مسلم هذا التفسير عن ابن عمر في هذا الحديث وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون هو بيع ولد ولد الناقة في الحال وهذا تفسير اهل اللغة وبه قال احمد واسحاق بن راهويه وهذا اقرب الي اللغة	1761	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms162	true	4001305369675428356	67	90	360	477	1556	300	بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وفسره---------------------------------------------------------------------------------- اخرون ب--بيع ----ولد الناقة--- الحاءل قال النووي في شرح مسلم وه---------------------------ذا اقرب الي اللغة	162	-6326590254098894492	86	121.0	67	235	36.59574508666992	12	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1760	false	4301147586580787542	174	223	887	1148	1574	300	ايضا--- علي جواز اجارة الدار والدابة والثوب ونحو ذلك شهرا مع ان الشهر قد يكون ثلاثين يوما وقد يكون تسعة وعشرين يوما وعلي جواز دخول الحمام بالاجرة مع اختلاف الناس في صب----- الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقاء بالعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين	1760	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms163	true	-6983045781187048564	5	48	21	251	1542	300	العلماء علي جواز اجارة الدار مثلا------------------- شهرا مع ان الشهر قد يكون تا-------ما وقد يكون ناقص-----------ا وعلي جواز دخول الحمام بالاجرة مع اخ-لاف الناس في استعمال الماء وفي قدر مكثهم وعلي جواز الشرب من السقايا -لعوض مع جهالة قدر المشروب واختلاف عادة الشاربين	163	-6326590254098894492	205	341.0	163	269	76.20817565917969	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1740	false	-7523090296222086296	33	60	160	295	1503	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	1740	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms170	true	6999041963990866007	0	27	0	135	1531	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل رواه مسلم	170	-6326590254098894492	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1802	false	-472355439386820238	58	99	284	483	1564	300	وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال--- اذا اتيت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود	1802	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	16	43	71	201	1511	300	وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فقال لي اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا------------------------------------- رواه ابو داود	183	-6326590254098894492	121	207.5	96	208	58.17307662963867	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1863	false	5317786811173494912	100	160	550	885	1604	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله------------------------------------------------------------------------ فهو لاولي--------- رجل ذكر مح قا--------------------------------------------ل العلماء المراد ب الاولي----------- الاقرب ماخوذ من الولي وهو القرب ووصف الرجل بالذكر---------------------------------------- تنبيها علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان ----الرجال تلحقهم مءن كثيرة في القيام بالعيال والضيفان وارفاد القاصدين ومواساة الساءلين	1863	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms195	true	8566905916750278471	192	279	1020	1505	1603	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض اي المقدرةباهلها فما بقي فهو لاولي اي لاقرب رجل ذكر رواه الشيخان وفيه البداءة باهل الفراءض المقدرة قبل العصبة وان العصبة يرثون الباقي وان الاقرب منهم مقدم علي غيره وفاءدة وصف الرجل بالذكر بيان ان الرجل هنا مقابل للمراة لا الصبي تنبيها علي سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة و----الترجيح في الارث ولهذا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وحكمته ان علي الرجال مءنا------ كثيرة ك----قيام بالعيال والضيفا----------------ن ومواساة الساءلين	195	-6326590254098894492	251	389.0	204	515	48.73786544799805	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1943	false	-8710719583288135348	171	205	847	1014	1498	300	وعن ابي سلمة ------------------------------قال سالت عاءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونش قالت---------------------------------------------------- اتدري ما النش---- قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1943	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms212	true	-225287939332673298	200	258	1034	1320	1524	300	وعن ابي سلمة بن ابي محمد عبد الرحمن بن عوف قال سالت عاءشة زوج-------- النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا تقدم ضبط الاوقية ومعناها في الزكاة قالت عاءشة لابي سلمة اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	212	-6326590254098894492	151	245.5	120	294	51.36054611206055	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1944	false	757199996377625596	46	87	230	439	1480	300	ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان اربعة الاف درهم او اربعماءة دينار فالجواب ان هذا القدر ------تبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه وسلم الفصل الثاني الحديث الاول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	1944	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms213	true	9107266934133461853	2	39	10	197	1615	300	ام حبيبة زوج----ته صلي الله عليه وسلم كان اربعة الاف درهم و--اربعماءة دينار قلنا------ هذا القدر انما يتبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه وسلم 457 وعن سهل بن سعد الساعدي---------------- رضي الله عنه	213	-6326590254098894492	149	243.0	118	215	69.30232238769531	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1972	false	-4674952035858663163	180	240	925	1220	1550	300	الاول 3274------- عن ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس------------------------------------------------ اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه في خلق----------------------------------- ولا دين--------------- ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته------------------------------- قالت--- نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	1972	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms217	true	-4691763274072334296	78	193	393	973	1525	300	الاتي في قولي 470 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس هو ابن شاس بتشديد الميم واسمها جميلة بفتح الجيم اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب باسكان العين مع ضم الفوقية وكسرها من العتب والعتاب خطاب باذلال وفي رواية بكسر العين وبالتحتية من العيب وهو اليق بالمرادعليه في خلق بضم الخاء مع ضم اللام اي طبع وسجية ولا دين اي اسلام وطاعة ولكني اكره الكفر في الاسلام -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وكان قد اصدقها حديقة اي بستانا قالت له نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري	217	-6326590254098894492	287	445.5	227	581	49.39759063720703	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1927	false	725803722551667626	23	77	117	386	1584	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------معناه ان --نسخ -خمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات قرانا متلوا لم يبلغه النسخ----- لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عنه--- واجمعوا علي ان هذا لا يتلي انتهي كلامه فاذن يكون قولها ------------عشر رضعات	1927	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	107	168	541	852	1581	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران رواه مسلم ومعناه ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات لكونه------ لم يبلغ نسخ تلاوتها لقرب عهده فلما بلغهم النسخ-------- رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--ا لا تتلي والنسخ ثلاثة انواع ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات	228	-6326590254098894492	213	329.5	168	327	65.13761138916016	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2074	false	-2040711905954096081	86	168	410	825	1497	300	بما كان له عند الله من القرب والزلفي والثقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفضل تعالي ولطفه في حقه انه لا يخيبه بل يلهمهم العفو يدل عليه ما في رواية لمسلم لا والله لا يقتصن منها ابدا ولذلك اتبعه بقوله ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره حيث جعله من زمرة عباد الله المخلصين واولياء الله المصطفين مح فيه جواز الحلف فيما يظن الانسان وقوعه وجواز الثناء علي من لا يخاف الفتنة بذلك واستحباب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو وان ال----خيرة في- القصاص	2074	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms235	true	-7932995886204163660	21	130	107	675	1556	300	لما كان له عند الله من القرب-------- والثقة ويدل له اخر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص رفعهما بالابتداء او الخبر وبنصبهما يجعل المصدرين بدلا من اللفظ بفعلهما وبنصب الاول بالاغراء ورفع الثاني خبر مبتدا محذوف او نصبه بالبدلية او بفعل مقدر او بدلا من اللفظ بفعله فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره في قسمه رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه ثبوت القصاص بين النساء وجواز الحلف فيما يظ--------ن وقوعه والقض-----اء علي من لا يخاف الفتنة به وند------ب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو وان السن يتصور فيه القصاص	235	-6326590254098894492	191	85.0	149	720	26.52777862548828	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2281	false	-819307695168288867	11	65	57	313	1532	300	النفاق وفيه ان من نوي فعل عبادة فمات قبل فع-ها لا يتوجه عليه من الذم ما يتوجه علي من مات ولم ينوها وقد اختلف اصحابنا فيمن تمكن من الصلاة في اول وقتها فاخرها بنية ان يفعلها ومات او -------------------اخر الحج كذلك قيل ياثم فيهما وقيل لا ياثم فيهما وقيل ياث-----------------------م في الحج دون الصلاة	2281	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms248	true	-5933663633682689398	82	143	419	714	1527	300	الجهاد و----ان من نوي فعل عبادة فمات قبل فعلها لا يتوجه عليه من الذم ما يتوجه علي من مات ولم ينوها وقد اختلف اصحابنا فيمن تمكن من الصلاة في اول وقتها فاخرها بنية ان يفعلها من اثناءه فمات قبل فعلها اواخر الحج بعد التمكن الي سنة اخري فمات قبل فعله هل ياثم اولا والاصح عندهم ان ياثم في الحج دون الصلاة	248	-6326590254098894492	199	350.5	156	299	66.55518341064453	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2463	false	7041975495719768588	17	91	101	480	1577	300	--لحمهما لان الحيوان اذا نهي عن ق--------------------------------------تله ولم يكن ذلك لاحترامه او لضرر فيهن كان لتحريم لحمه الا تري انه نهي عن قتل الحيوان لغير ماكلة ويقال ان الهدهد منتن الريح فصار في معني الجلالة والصرد يتشام به العرب ويتطير بصوته وشخصه وقيل انما كرهوه من اسمه من التصريد وهو التقليل نه الصرد هو طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه ابيض ونصفه اسود الفصل الثالث الحديث الاول---------------------- عن ابن عباس رضي الله	2463	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms258	true	-5436325705979186125	14	61	72	311	1536	300	اكله---ا لان الحيوان اذا نهي عن قتله حرم اكله لان حل اكله يستلزم جواز قتله والغرض خلافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصرد بضم الصاد وفتح الراء------------------------------------------------------------------------ طاءر ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم بعضه ابيض وبعضه اسود وتتشاءم به العرب وتتطير بصوته وشخصه 568 وعنه اي عن ابن عباس رضي الله	258	-6326590254098894492	115	131.5	87	441	26.077096939086914	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2432	false	8405030942948409195	164	241	828	1182	1492	300	عدي بن حاتم ------------------------------------قال قال لي رسول الله------------------- اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله -------------------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه----- فلكه وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل- واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله -----------------فان غاب------ عنك يوم-----ا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في ا-----------------------لماء فلا تاكل	2432	-5719983619559249780	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	74	178	373	847	1450	300	عدي بن حاتم هو ابن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه اي عند ارساله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان -----------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان- رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك فان غاب الصيد عنك يوما مثلا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء او به اثر غير اثر سهمك فلا تاكل	259	-6326590254098894492	312	510.0	242	492	63.414634704589844	62	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0020590-ara1