id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0024	true	5306080016430340295	208	236	1192	1339	1686	301	انشدت يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا-عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم	24	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	110	138	575	719	1658	300	الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم	26	440219676942329212	140	265.5	113	148	94.59459686279297	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0053	true	-1351463936950491295	116	147	579	722	1533	300	ابن عباس في قوله تعالي واستقم كما امرت ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية ولذلك قال	53	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms094	false	-8593139779550696526	251	276	1317	1430	1564	300	ابن عباس------------------------------ ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية فلذلك قال	94	440219676942329212	112	211.0	87	143	78.3216781616211	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0087	true	-2356040781222341529	33	111	210	620	1584	292	ابواب الخير الصوم---- والصدقة لا غي---------------------------ر وصلاة الرجل في جوف الليل فلما قيدتا بهما يجب ان تقيد هذه بما يناسبها كما قدر القاضي والاظهر ان يقدر الخبر شعار الصالحين كما في جامع الاصول ويفيد فاءدة مطلوبة زاءدة علي القريتين هي انهما لما افادتا المباعدة عن النار فتفيد هذه الادخال في الجنة ويتم وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا	87	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms129	false	1008184614178875050	204	251	1060	1302	1548	300	ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة 16 ثم قال الا اخبرك ب------------------------راس الامر-------- وعموده------- وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا	129	440219676942329212	143	191.0	110	441	32.42630386352539	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0285	true	-7229634310032896410	2	57	8	283	1531	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشته-م الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم	285	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms159	false	1404030648083216914	48	103	225	501	1568	300	العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرخمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم	159	440219676942329212	272	542.0	217	276	98.55072784423828	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0329	true	-6595697251139697437	259	300	1352	1584	1584	300	صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسوي وابو ----------------بكر محمد بن ابر-اهيم الاصفهاني وابو بكر الاجري والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو سعيد الماليني وابو عثمان الصابوني-	329	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms013	false	7956867998781770565	166	208	817	1050	1583	300	صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسوي وابو بكر الاجري وابو بكر محمد بن ابر اهيم الاصبهاني---------------- والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو سع-د الماليني وابو عثمان الصابوني	13	440219676942329212	214	403.0	177	250	85.5999984741211	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0345	true	-7559212410514319542	168	261	933	1443	1669	300	معني----- شطر الايمان ان الاجر في الوضوء ينتهي ------------الي نصف اجر الايمان --وقيل ان الايمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء الا ان الوضوء لا يصح الا مع الايمان فصار لتوقفه عليه في معني الشطر وقيل المراد بالايمان الصلاة قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم -----------------------------------------والطهارة شرط في ---صحتها فصارت كالشطر وليس بلازم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا ويحتمل ان يقال الايمان تصديق بالقلب وانقياد بالظاهر وهما شطر-------ان والطهارة------------------ انقياد في الظاهر وقوله------ الحمد لله تملا الميزان بيان----------------------- عظم اجرها------------- وقد تظاهرت النصوص من القران والسنة علي وزن الاعمال	345	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms098	false	-6746427746575748883	116	234	597	1263	1640	300	معني كونه شطر الايمان علي اوجه احدها ان م-نتهي تضعيف ثوابه الي نصف اجر الايمان ثانيها ان الايمان يجب ما قبله من الخطايا فكذ-ا الطهور لكن صحته متوقفة علي الاي--------مان فصار نصفا ثالثها ان---------------- المراد بالايمان الصلاة والطهور شرط لصحتها فكان كالشطر وليس يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا وهذا القول اقربها ويشهد له قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة اي صلاتكم الي بيت المقدس ولا شك ان الايمان شرط باطن لصحتها والطهور شرط ظاهر لها فاقتسماها والاي------------------------------------مان تصديق بالقلب وانقياد بالظاهر وهما شطرا الايمان والطهارة متضمنة للصلاة فهي انقياد في الظاهر ثالثها معني الحمد لله تملا الميزان ان ثوابها يملءه خيرا ومعناه عظم اجرها فيملا ميزانه وقد تظاهرت --نصوص--- القران والسنة علي وزن الاعمال	98	440219676942329212	327	433.5	263	733	44.61118698120117	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	160	204	806	1023	1519	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري	972	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms171	false	7101729400809322878	190	233	1013	1229	1580	300	الله عنهما- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري	171	440219676942329212	212	418.0	169	217	97.69585418701172	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1139	true	7770749538112330472	219	274	1070	1343	1470	300	ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم	1139	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms112	false	-8750934835512308694	89	143	477	746	1599	300	ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عل----يه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم	112	440219676942329212	269	532.0	215	273	98.53479766845703	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1440	true	2758098506448433222	186	252	986	1334	1575	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان	1440	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms104	false	235034599392431096	10	76	50	398	1524	300	عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان	104	440219676942329212	348	696.0	282	348	100.0	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1441	true	6422659095707645555	236	300	1193	1511	1511	300	اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خير- فليحمد الله ومن وجد غير-	1441	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms104	false	235034599392431096	76	140	398	715	1524	300	اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا -دخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها ل--كم ثم اوفيكم اياها فمن عمل خيرا فليحمد الله ومن وجد غير	104	440219676942329212	311	597.5	248	320	97.1875	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1449	true	108172747823383153	16	80	84	392	1520	300	الثاني 2336----- عن------------- انس قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي	1449	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms176	false	-6899765885137788588	107	172	546	864	1507	300	الثاني والاربعون عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك---------- يا ابن ادم لو اتي----تني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي	176	440219676942329212	277	514.0	217	332	83.4337387084961	53	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1457	true	232474371884480146	174	214	925	1124	1554	300	مذنب الا من عافيت ف------------------------من علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرن-------ي غفرت له ولا ابالي ----------------------------ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميت--------------كم ورطبكم ويابسكم اجتمع---------------وا علي اتقي قلب----- عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو	1457	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms104	false	235034599392431096	239	290	1207	1476	1524	300	مذنب الا من عافيت فسلوني المغفرة اغفر لكم ومن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له وكلكم فقير الا من اغنيت فسلوني ارزقكم ولو ان --------------حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسالوني فكانوا عل-----ي قلب اتقي عبد من عبادي لم يزد---- في ملكي جناح بعوضة ولو	104	440219676942329212	164	249.0	130	292	56.16438293457031	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1457	true	232474371884480146	210	263	1104	1360	1554	300	ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميت--------------كم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد-------------------- ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر ب----البحر فغمس فيه- ابرة ثم رفعها ذلك باني جواد ماجد افعل ما اريد عطاءي كلام وعذابي كلام انما امري لشء اذا اردت ان-------- اقوله له كن فيكون	1457	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms105	false	-3944482989382839664	1	51	3	248	1507	300	ملكي جناح بعوضة ولو ان --------------حيكم وميتكم واولكم واخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسال كل ساءل منهم ما بلغت امنيته ما نقص---- من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بشفة البحر فغمس فيها ابرة ثم نزعها ذلك باني جواد ماج-------------د عطاءي ك------------لام-------------- اذا اردت شيءا فانما اقول- له كن فيكون	105	440219676942329212	185	280.0	144	303	61.05610656738281	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1473	true	497800322974097351	167	229	881	1193	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ان الله------ كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة	1473	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms163	false	-7634242959931125860	191	261	989	1343	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعاليقال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها الله---- سيءة واحدة	163	440219676942329212	296	537.5	237	363	81.5427017211914	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1702	true	-1430704076585843479	5	90	25	472	1547	300	لا يعلمهن كثير من الناس وفيه انه يعلمها قليل من---------------------------------------- العلماء الراسخين----- بنص او قياس او استصحاب وغير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص او اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا او حراما فاذا فقد هذه الدلاءل فالورع تركه لانه داخل في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وللعلماء في هذا ثلاثة مذاهب والظاهر انه مخرج علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع والاصح انه لا يحكم	1702	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms053	false	2453625283954218679	141	183	707	924	1527	300	لا يعلمهن كثير من الناس انها ليست بواضحة الحل ولا الحرمة فلهذا لا يعرفها كثير منهم واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب ونحو ذلك فا-----------------------------ن لم يظهر فالمختار بناء ذلك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشياء قبل ورود الشرع والاصح انه لا يحكم	53	440219676942329212	115	174.5	88	492	23.37398338317871	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2244	true	-4151674161668390590	91	175	458	891	1575	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قلي--------------------------------------------------------------------لا الي--- اخر الاية متفق عليه فيعلة من البينونة او البيان مح هذا الحديث قاعدة شريفة كلية من قواعد -----------------------احكام الشرع ففيه لانه ----------------------------------------------------------------------------لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي -----------------------------بينة او تصديق المدعي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة من كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح- ولا يتمكن المدعي عليه من -صون ماله ودمه	2244	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms148	false	-243824340686667962	163	300	833	1556	1556	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي ال----مدعي عليه ثانيها------------------------ هذا الحديث قاعد كبير------- من قواعد الشريعة واصل من اصول الاحكام واعظم مرجع عند التنازع والخصام وقد قيل انه فصل الخطاب الذي اوتيه داود كما سلف في الخطبة انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل لا بد من استناد الي ما يقوي دعواه من البينة او تصديق المدعي عليه ولو كان المدعي فاضلا شريفا او حقا خفيفا والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلابد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة وتترجح به الدعوي فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين الشارع------------ الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعيت ال-دماء وال--اموال-- واستبيحت ولا ي-مكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه-	148	440219676942329212	323	473.0	256	777	41.57014083862305	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2244	true	-4151674161668390590	181	265	929	1393	1575	300	ان اليمين تتوجه- علي الم----دعي عليه--- سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه الخلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او -شاهدين وقيل تكفي الشبه وقيل هي ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله--------------------------------- ودليل الجمهور هذا الحديث ولا اصل ل---تلك الشرطة في كتاب ولا سنة ولا اجماع	2244	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms149	false	-6578367617446413382	53	157	308	846	1585	300	ان اليمين متوجهة علي كل من ادعي عليه حق سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقالت طاءفة من العلماء لا بد من خ------------------------------------------------------------لطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد وهو مذهب الفقهاء السبعة وبه قضي علي وهو قول مالك وجل اصحابه واكثر الفقهاء علي خلافه ووافقهم ابن نافع وابن لبابة من اصحاب مالك رحمه الله واختلف-- في تفسير الخلطة هل-- هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين او ي--كفي الشبهة او---- ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله او يليق به ان يعامل بمثلها اقوال ودليل الجمهور---- الحديث ولا اصل لاشتراط الخلطة من كتاب ولا سنة ولا اجماع	149	440219676942329212	310	500.0	250	612	50.653594970703125	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2495	true	5526366012386445852	252	286	1266	1428	1498	300	سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عن-ه رواه	2495	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms136	false	-1160497218496921969	260	288	1311	1445	1512	300	سلمان انه سءل----------------------------- عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا الله رواه	136	440219676942329212	128	237.0	100	163	78.5276107788086	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2501	true	-2100926513250836009	44	139	221	733	1536	300	عقبة ان نزلتم بقوم فامروا لكم بحق الضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم و-عامة الفقهاء علي ا-------نها من مكارم الاخلاق وحجتهم قوله صلي الله عليه وسل----------م جاءزته يوم وليلة والجاءزة العطية والمنحة والصلة فذلك لا يكون الا مع الاختيار------------------------ وقوله فليكرم ضيفه يدل علي هذا ايضا اذ ليس يستعمل مثله في الواجب وتاولوا الاحاديث ا----نها كانت في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجب--------------------------------------------------------------------------------------------ة واختلف هل الضيافة علي الحاضر والبادي ام علي البادي خاصة فذهب الشافعي ومحمد بن عبد الحكم الي انها عليهما وقال مالك وسحنون انما ذلك ع-----------------------لي اهل	2501	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms076	false	8249336201614260695	107	225	578	1225	1639	300	عقبة ان نزلتم بقوم فامروا لكم بحق الضيف فاقبلوه وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي وحمله عامة الفقهاء علي الادب وانها من مكارم الاخلاق ومحاسن الدين وقد قال عليه الصلاة والسلام جاءزته يوم وليلة والجاءزة العطية والمنحة والصلة وذلك لا يكون الا مع الاختيار وقل استعمالها في الواجب وقوله فليكرم----- يدل عليه وقد قرنه باكرام الجار--------------- وتاولوا الاحاديث علي انها كانت في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة او كان ذلك للمجاهدين في اول الاسلام لقلة الازواد او المراد به من لزمته الضيافة من اهل الذمة واختلف هل الضيافة علي الحاضر والبادي ام علي البادي فقط- فذهب الشافعي ومحمد بن عبد الحكم الي الاولي----- وقال مالك وسحنون بالثاني وقد جاء في حديث الضيافة علي اهل	76	440219676942329212	417	710.0	337	673	61.961368560791016	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2891	true	-5668487647021587706	175	299	919	1524	1529	300	وقد تطابق علي وجوبه------------------------------- الكتاب والسنة واجماع الامة --وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين ولم يخالف في ذلك الا بعض الروافض ولا يعتد بخلافهم قال امام الحرمين ابو المعالي لا يكترث بخلافهم ووجوبه بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة فمن وجب عليه وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك عليه لك------ونه ادي ما عليه --وما عليه ان يقبل منه وهو---------------- فرض كفاية ومن تمكن منه و-----------------------------تركه---------------------- بلا عذر اثم و----------قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولد- او غلامه علي منكر قالوا و--------------لا يسقط عن---- المكلف لظنه انه لا يفيد بل يجب عليه فعله فان الذكري تنفع المءمنين وما عل----------ي الرسول الا البلاغ المبين و-لا يشترك في -	2891	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms152	false	7952617989408452687	85	267	455	1385	1552	300	وقد تطابق علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة م----ع الاجماع وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين ولم يخالف في ذلك الا بعض الرافضة ولا يعتد بهوهم مسبوقون بالاجماع------------------------------- ووجوبه بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة واما قوله تعالي عليكم انفسكم الماءدة الاية فليس مخالفا لما ذكرنا ولان المذهب الصحيح عند المحققين في معناها انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر واذا كان كذلك فمما كلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل المخاطب ولا عتب بعد ذلك علي الفاعل لكونه ادي ما عليه فانما عليه الامر والنهي لا القبول ثم انهما فرض كفاية تسقط الحرج عن الباقين اذا قام به البعض وان تركه الكل اثموا مع التمكين بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به غيره او -----------------------------كمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر او تقصير في المعروف ولا يسقط ذلك عن المكلف لكو---نه لا يفيد في ظنه فذكر----- فان الذكري تنفع المءمنين وقال تعالي ما علي الرسول الا البلاغ الماءدة ولا يشترط فيه	152	440219676942329212	416	616.5	326	1002	41.5169677734375	67	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2895	true	-5495760776733292032	216	280	1117	1461	1547	300	واما قوله تعالي يايها الذين امنوا ال---اية فليست مخالفة لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاية انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ف-----اذا كان كذلك -مما كلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر -اذا فعله-ولم يمتثل المخاطبف-لا عتب بعد ذلك عليه------ لكونه ادي ما عليه	2895	-5719983619559249780	Sham19Y0017745-ara1.ms152	false	7952617989408452687	123	186	669	999	1552	300	واما قوله تعالي عليكم انفسكم الماءدة الاية فليس- مخالفا لما ذكرنا و---------------------------لان المذهب الصحيح عند المحققين في معناها---- انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر واذا كان كذلك فمما كلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل المخاطب ولا عتب بعد ذلك علي الفاعل لكونه ادي ما عليه	152	440219676942329212	282	479.0	227	362	77.90055084228516	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017745-ara1