id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0103	true	3070764485334117284	140	167	751	891	1589	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما--- يات كبيرة وذلك الدهر كله	103	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms1007	false	2389469493391753347	182	210	922	1069	1577	300	صلي الله عليه وسلميقول ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله	1007	94227308609523168	140	267.5	113	147	95.23809814453125	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0353	true	-4497669922807800517	108	180	566	920	1553	300	ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المعني ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت كبيرة لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فلا ن-----------------------------------------------------------------------------ذهب اليه و-------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلما-----------ء ان هذا الحديث وما اشبهه صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان وجد كبي-----رة--------------------------------------------------------------- ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر والا كتب له به حسنات ورفعت به درجات الحديث السا--دس عن	353	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0055	false	8789875619012085083	16	163	83	833	1492	300	ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت------ لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه ع هذا المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة وهو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفر بالتوبة ورحمة الله تعالي والله اعلم وقد يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذلك صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات------- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر والله اعلم AUTO الح--------------------ديث الثامن 8 عن	55	94227308609523168	273	447.5	215	783	34.865901947021484	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0357	true	-1897055078529217739	29	78	152	427	1660	300	علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة-زادها الله تعالي شرفا وقال اخرون ليس الوضوء مختص----ا وانما المختص----------------- الغرة والتحجيل واحتجوا بقوله صلوات الله عليه هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجيب ب-----------------------------انه حديث ضعيف معروف -الضعف و-------لو صح لاحتمل ان تكون الانبياء اخت--------------------صت بالوضوء دون اممهم الا هذه الامة	357	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0062	false	2780396368167602802	213	273	1137	1476	1621	300	علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله------ شرفا وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها وانما الذي اختصت به هذه الامة الغرة والتحجيل واحتجوا بالحديث الاخر --------هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بجوابين احدهما انه حديث ضعيف معروف بالضعف والثاني لو صح -احتمل ان يكون الانبياء عليهم الصلاة والسلاماختصت بالوضوء دون اممهم الا هذه الامة	62	94227308609523168	237	382.5	193	354	66.94915008544922	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	68	266	346	1358	1524	300	واما وضعه صلي الله عليه وسلم الجريدتين علي القبر ف--قال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيب بالتخ--------------------------فيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم ---------------في اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر ان صاحبي القبرين -اجيبت شفاعتي فيهما اي برفع ذلك عنهما ما دام القضيبان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح ك-ذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده-------- قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام في- دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حالية والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله --------تعالي عنه في قوله وان منها لما يهبط من خشية الله------- واذا كان العقل لا يحي----ل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه----------- واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان يرجي التخفيف لتسبيح الجريد فبتلاوة القران اولي وقد -----------ذكر البخاري في صحيحه ان	375	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0088	false	3649999124300049279	101	300	505	1549	1549	300	واما وضعه ال-------------------جريدتين علي القبرين فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم للتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم رحمه الله تعاليفي اخر الكتاب في الحديث الطويل حديث جابر في صاحبي القبرين فاجيبت شفاعتي ان يرفه عن----------هما ما دام الغصن-ان رطبين وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي ثم قا----------------------------لوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله- والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي فقال وا-------ن منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه والله اعلم واستحب العلماء قراءة القران عند القبر لهذا الحديث لانه اذا كان يرجي التخفيف لتسبيح الجريد فبتلاوة القران اولي والله اعلم وقد ذكر البخاري في صحيحه ان-	88	94227308609523168	907	1680.5	731	1111	81.6381607055664	159	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	266	300	1358	1524	1524	300	بريدة بن الحصيب الصحابي رضي الله عنه اوصي -ان يجعل في قبره جريدتان ففيه انه رضي الله عنه تبرك بفعل مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد انكر الخطابي ما يفعله الناس علي-	375	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0089	false	2709302183778431301	0	31	0	165	1551	300	بريدة بن الحصيب الصحابي-رضي الله عنه اوصي بان يجعل في قبره جريدتان ففيه انه-رضي الله عنه-تبرك بفعل مثل فعل النبي صلي الله عليه وسلم وقد انكر الخطابي ما يفعله الناس علي	89	94227308609523168	163	301.0	133	168	97.02381134033203	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0387	true	-2316859929031351709	197	259	1074	1382	1575	300	صلي الله عليه وسلم فقال ويحك اما علمت ما اصاب صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره رواه ابو داود وابن ماجه 372 ورواه النساءي عنه عن ابي موسي 373 وعن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال	387	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0070	false	-6891368001653010506	189	236	1030	1274	1612	300	صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها------------------------------------------------ رواه ابو داود والترمذي وغيرهما واسناده حسن وبحديث---------------- مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال	70	94227308609523168	164	260.5	127	308	53.24675369262695	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0402	true	5229804175084176447	196	288	1041	1599	1658	300	قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر-وهو مشطه-ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة--------------------- وغير ذلك مما هو في معناه-يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء و--خروج--- المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك-فيستحب فيه التياسر---- وذلك كله لكرامة اليمين وشوفها----------- واجمع العلماء علي ان تقديم اليمين علي اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو خالفها فاته الفضل	402	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0060	false	-829603439049417874	7	109	42	640	1602	300	قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والانتعال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه فاما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب ا----لتياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها والله اعلم واجمع العلماء علي ان تقديم اليمين علي اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو خالفه- فاته الفضل	60	94227308609523168	548	1029.5	457	603	90.87893676757812	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0445	true	-6574286873776633139	22	74	108	352	1534	300	ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله -متفق عليه 498 وعن عبد الله بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0121	false	8646897463124906105	107	156	526	763	1486	300	ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله وحدثت ع-------اءشة رضي الله عنها ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	94227308609523168	212	377.5	165	253	83.79446411132812	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0490	true	4416989186695739204	38	80	199	409	1581	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	490	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0203	false	4377558215727969035	233	275	1201	1411	1547	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في	203	94227308609523168	210	420.0	168	210	100.0	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0491	true	-2199809915537402266	42	66	206	340	1554	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	491	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0203	false	4377558215727969035	275	300	1411	1547	1547	300	اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	133	255.0	110	137	97.08029174804688	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0518	true	5532755971044550918	12	47	61	258	1538	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا -------مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود -قال عمر اولا تبعثون رجلا الحديث	518	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	12	47	52	252	1440	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي -	249	94227308609523168	177	317.5	145	205	86.34146118164062	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0518	true	5532755971044550918	250	300	1300	1538	1538	300	ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة متفق عليه 650-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن زيد بن عبد رب----------------------ه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي----- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده	518	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	46	124	246	632	1440	300	ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة رواه البخاري ومسلم قال ع ظاهره انه اعلام ليس علي صفة الاذان الشرعي بل اخبار بحضور وقتها قلت وهذا متعين لحديث عبد الله بن زيد الاتي الان وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي طاءف وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا بيده -	249	94227308609523168	222	388.0	175	387	57.364341735839844	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	30	82	131	381	1453	300	الله اكبر الي اخره وكذا الاقامة-------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب	519	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	false	1221977071552724689	241	296	1164	1424	1440	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب	249	94227308609523168	223	409.5	176	268	83.20895385742188	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0519	true	-816532856674871695	83	204	385	982	1453	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو د---------------------------------------------اود والدارمي وابن ماجه الا-------------------------------------- انه لم يذكر الاقامة وقال الترمذي هذا حديث صحيح لكنه لم يصرح قصة الناقوس 651 وعن ابي بكرة قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة او حركة برجله رواه ابو داود 652 وعن مالك بلغة ان المءذن جاء عمر يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح بوحي او-- باجتهاد-------------------- علي مذهب الجمهور في جواز الاجتهاد له------------------- وليس هو عملا بمجرد ال------------------------------------------منام الحديث الثاني عن عبد الله بن زيد	519	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0250	false	-4551074685792225648	0	112	0	544	1575	300	في بيته فخرج يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو داود باسناد صحيح وروي الترمذي بعضه بطريق ابي داود وقال حسن صحيح وقال في اخره ففله الحمد وذلك اثبت ح وهذا ظاهره انه كان في مجلس اخر فيكون الواقع الاعلام اولا ثم راي عبد الله بن زيد الاذان فشرعه------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوحي واما باجتهاده صلي الله عليه وسلم علي مذهب الجمهور في جواز الاجتهاد له صلي الله عليه وسلم وليس هو عملا بمجرد المنام هذا ما لا يشك فيه بلا خلاف والله اعلم قال الترمذي ولا يصح لعبد الله بن زيد	250	94227308609523168	257	294.5	197	764	33.63874435424805	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0548	true	5610209015994219191	108	183	572	930	1532	300	الله 702 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	548	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0232	false	2110872154716291550	175	248	900	1245	1507	300	الله -----عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	232	94227308609523168	344	667.0	271	358	96.08938598632812	70	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0581	true	-3227955899383123562	247	285	1244	1441	1515	300	عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	581	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0461	false	-9172199279417204227	84	120	433	624	1566	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي ----------صلي الله عليه وسلمصلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	461	94227308609523168	180	334.0	145	201	89.55223846435547	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0598	true	3173235300563418992	102	197	552	1048	1560	300	الحديث الثاني ---عن عاءشة رضي الله عنها قوله--------------------------------- يستفتح الصلاة قض يبدءها ويجعل التكبير فاتحها و القراءة عطف علي الصلاة اي يبتدء القراءة بسورة الفاتحة فيقرءها ثم يقرا السورة وذلك لا يمنع تقديم دعاء الاستفتاح فانه لا يسمي في العرف قراءة ولا يدل علي ان ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسج- حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	598	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	217	300	1133	1556	1556	300	الحديث الثاني 79 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة ب---------------التكبير والقر----------------------------------------اءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه------------------------------------------------------ ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع-	304	94227308609523168	321	553.5	256	533	60.22513961791992	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0599	true	-8696140498065965784	38	148	198	762	1546	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما دليل علي وجوب الرفع والاعتدال لان فعله في الصلاة دليل علي الوجوب ما لم يعارضه ما يدل علي انه ندب لقوله صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يجب الاعتدال ولا الرفع بل لو انحط من الركوع الي السجود جاز وروي عن مالك وجوب الرفع وعدمه قوله وكان يقول في كل ركعتين التحيات اي يتشهد في كل ركعتين وسمي الذكر المعين تحية وتشهدا لاشتماله علي التحية والشهادة قوله وك--------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان اي الاقعاء في الجلسات وهو ان يضع اليته علي عقبيه قوله وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	599	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0304	false	7243076739263151875	253	300	1316	1556	1556	300	وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة لم يسجد حتي يستوي قاعدا وك---------------ان يقول في كل ركعتين ا-------------------------------------------------------------------------لتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان------------------------------------------------------ وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع-	304	94227308609523168	156	223.5	123	590	26.440677642822266	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0600	true	-5839292162447117343	0	37	0	182	1501	300	صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق	600	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0316	false	756410096178271636	18	55	92	275	1564	300	صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود الكم	316	94227308609523168	178	347.0	141	183	97.26776123046875	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0630	true	1496729413851304903	0	43	0	208	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال----------------------------- اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	630	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0354	false	-1479963723963201932	47	96	235	470	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران---- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	354	94227308609523168	197	344.0	156	243	81.06996154785156	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	14	40	71	212	1557	300	ابي هريرة قال--------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا	684	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0458	false	790438304407071299	266	293	1354	1501	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--- ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقال وما ذاك قالوا	458	94227308609523168	134	250.5	109	150	89.33333587646484	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0684	true	-3928541465561473088	200	284	1055	1480	1557	300	ولا نتصدق ويعتقدون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منك- الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	684	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0459	false	7567577133535570444	0	76	0	391	1563	300	ولا نتصدق ويعتق-ون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما-صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين ---------------------------------فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	459	94227308609523168	390	753.0	314	426	91.5492935180664	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0708	true	-8117969248214224825	36	116	186	588	1495	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان القوم من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولا اقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	708	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	14	83	72	419	1521	300	قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان------ من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا	372	94227308609523168	341	636.0	272	405	84.1975326538086	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0709	true	-7440837307317235427	138	180	689	870	1489	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	709	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0372	false	6663788641228054927	83	124	419	595	1521	300	نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	175	342.0	134	181	96.6850814819336	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0712	true	1990956225287498657	148	189	740	941	1514	300	1018 وعن عبد الله بن بحينة--------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	712	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0392	false	-8338468320268711326	177	226	923	1162	1566	300	101 --عن عبد الله بن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	392	94227308609523168	198	372.5	158	241	82.15767669677734	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0743	true	5411088031313928536	65	137	338	691	1527	300	بن عبد الله بن عمر -عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنكم ف--------------------------------------قال ------------بلال والله لنمنعهن فقال له عبد الله اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول انت لنمنعهن 1083 وفي رواية سالم عن ابيه قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سب-----ا ما سمعت- سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن	743	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0240	false	7214804913460393806	60	116	319	592	1546	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------- اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها قال فقال بلال بن عبد الله والله لنمنعهن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيءا ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن	240	94227308609523168	193	281.0	149	411	46.95863723754883	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0744	true	9215161776838964478	113	157	567	780	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	744	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0275	false	7008917271363432238	166	207	899	1099	1556	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي ان- قد عقلنا---- ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره-------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	275	94227308609523168	200	380.0	159	213	93.89671325683594	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0872	true	6114792070315462601	140	168	742	877	1462	300	وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	872	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0469	false	7347263564546487660	115	140	581	699	1509	300	وفيه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	469	94227308609523168	117	224.0	92	135	86.66666412353516	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0891	true	828202747733554270	62	123	313	607	1528	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض عيلنا ربك متفق عليه 1409 و-----عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد-- الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل---- جمعة علي المنبر اذا خطب الناس رواه مسلم 1410 وعن عمرو بن حريث ان الن--------بي صلي الله عليه	891	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0467	false	-2731788139359700847	104	160	523	788	1557	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء قلت ويرد عليه ايضا ما روي عن ام هشام بنت حارثة انها------ قالت ما اخذت ق والقران المجيد ق الا من لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل يوم جمعة علي المنبر اذا خطب ا-----------------------------------------لناس فقراءته صلي الله عليه	467	94227308609523168	174	272.0	134	313	55.5910530090332	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0894	true	-2615258379097469617	194	275	992	1396	1512	300	وسلم رواه البخاري 1421 و----عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه واخرج البخاري بطريق عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة	894	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0523	false	6673686196002305921	108	186	589	981	1572	300	اعلم AUTO الحديث الثاني 149 عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمهو---------------- سهل بن ابي حثمة	523	94227308609523168	315	557.5	250	417	75.53956604003906	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0895	true	8158515802131536216	208	300	1080	1562	1562	300	قال ----صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه صفين--------------------------------- والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر----- المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف-	895	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	25	121	133	647	1590	300	قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة الخوف فصففا------ صفين خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم-السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود و--قاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم-وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف	524	94227308609523168	465	866.5	379	525	88.57142639160156	84	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0896	true	-619225780063877872	0	38	0	199	1610	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وق-م الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------ والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	896	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0524	false	7323502692071293893	121	159	647	853	1590	300	الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلمالسجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	524	94227308609523168	199	385.5	161	206	96.60194396972656	36	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0915	true	1286350732818911197	228	264	1160	1346	1520	300	AUTO باب صلاة الخسوف الفصل------ الاول 1480 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا------ الصلاة جامعة ف---------تقدم فص-----لي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	915	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0499	false	-8050759812949531353	235	274	1278	1484	1636	300	AUTO باب صلاة الكسوف AUTO الحديث الاول 142- عن عاءشة رضي الله عنها----- ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	499	94227308609523168	172	298.0	137	212	81.13207244873047	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	64	101	349	529	1545	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	919	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0503	false	1116240169557146345	234	271	1220	1400	1571	300	رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	503	94227308609523168	180	360.0	143	180	100.0	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0919	true	-2231580227083662874	105	159	548	826	1545	300	ابي موس--------ي قال خسفت الشمس فقام النبي-------- صلي الله عليه وسل-----م فزعا يخشي ان تكون الساعة ف---اتي المسجد----- فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال---------------- هذه الايات التي يرسل-- الله -----لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن------------------- يخوف الله بها عباده فاذا رايتم----- شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	919	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0509	false	7123233787766314449	7	73	37	376	1561	300	ابي موسي الاشعري قال خسفت الشمس علي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته--- يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله تعاليلا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف----- بها عباده فاذا رايتم منها شيءا------- فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره	509	94227308609523168	249	392.0	200	354	70.33898162841797	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0972	true	-2027962084732092763	160	202	806	1010	1519	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	972	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0527	false	-192675923384412191	221	260	1130	1326	1526	300	الله عنه--- قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	527	94227308609523168	189	355.0	150	204	92.64705657958984	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0975	true	-6252865919862894068	0	41	0	202	1522	300	يا نبي الله والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن م- استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	975	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0527	false	-192675923384412191	67	108	335	539	1526	300	يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	527	94227308609523168	200	388.0	159	204	98.03921508789062	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0978	true	2239074554544943908	114	168	610	865	1547	300	انس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم--- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف--- ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف----- رواه الترمذي وابن ماجه وقال	978	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0529	false	7885698214152553232	8	62	36	289	1525	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي شاب وهو ب--الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله وانا اخاف من ذنوبي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب مءمن في--- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف ولما رواه مسلم عن جابر قا--ل قال	529	94227308609523168	219	371.5	170	266	82.33082580566406	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1023	true	5043059141801040465	162	241	859	1242	1545	300	المطلب بن ابي وداعة قال لما مات عثمان -بن مظعون اخرج جنازته فدفن امر النبي صلي الله عليه وسلم--- رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قال المطلب قال الذي يخبرني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه وقال ا-علم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	1023	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0555	false	-7018314846462903118	148	193	746	964	1498	300	المطلب انه------------- لما مات عثمان ابن مظعون------------ ودفن ا-ن النبي صلي الله عليه وسلمامر رجلا ان ياتيه بحجر فلم يستطع حمله- فقام ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمله- فوضعه- عند راسه وقال اتعلم---- قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي	555	94227308609523168	205	317.0	160	388	52.835052490234375	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1042	true	5219083841405914840	166	195	885	1038	1561	300	البخاري تعليقا قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت -سمعت- صاءحا يقول الا-هل وجدوا ما-فقدوا فاجابه اخر بل يءسوا فانقلبوا	1042	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0555	false	-7018314846462903118	270	300	1349	1498	1498	300	البخاري انه------- لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رجعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه اخر بل يءسوا فانقلبوا-	555	94227308609523168	140	242.0	113	157	89.1719741821289	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1059	true	-7214865989851825842	44	96	204	468	1507	300	ابي هريرة------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد تهكم الحديث الرابع والخامس عن جرير قوله	1059	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0581	false	-7683416775737988422	17	75	105	396	1544	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه ال-------له واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد ------احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله	581	94227308609523168	231	395.5	182	306	75.49019622802734	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1166	true	-6007316597117817312	0	62	0	299	1503	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته---------------------------------------------- كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1166	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0826	false	2545738485870358200	168	227	910	1193	1536	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه --------------------------------------------------------------	826	94227308609523168	231	438.0	182	345	66.9565200805664	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1187	true	7305550194928029364	43	95	207	451	1514	300	قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فعل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام	1187	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0609	false	-4922671599924694408	241	300	1261	1535	1535	300	قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام-	609	94227308609523168	241	456.0	190	275	87.63636016845703	48	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1188	true	5710088112971120277	44	106	219	530	1485	300	ومكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر-والعرق المكتل الضخمقال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لابتيها-يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1188	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0610	false	4542157090547421416	5	66	23	327	1558	300	فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه تمر والعرق المكتل ق-----ال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	610	94227308609523168	299	564.0	240	313	95.52715301513672	56	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1219	true	-716153226878794277	210	300	1095	1565	1565	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اعتكف--- العشر الاول- من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية ثم اطلع راسه نقال اني اعتكف العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي-	1219	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0642	false	1616346227491877892	80	157	450	859	1624	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان --فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي------------------------------------- الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع-----------------------------تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر---- فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي	642	94227308609523168	307	514.5	249	492	62.398372650146484	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1251	true	-6218009791138688512	99	158	516	806	1583	300	ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد-------- فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه متفق عليه- الحديث	1251	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0364	false	-3463617751231825268	129	204	684	1048	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه الكلام علي الحديث	364	94227308609523168	263	442.5	206	366	71.85792541503906	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1569	true	2652684461555154187	38	179	220	986	1602	300	الافراد ثم التمتع ثم القران وق-----------------------------------ال احمد واخرون افضلها التمتع وقال ابو حنيفة واخرون افضلها القران--------------------------------------------------------- واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيها هل كان مفردا او متمتعا او قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة فكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم كانت كذلك والصحيح انه ------------------كان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا وقد اختلفت روايات الصحابة -------------في صفة حجة النبي صلي الله عليه وسلم حج---------ة الوداع هل كان قارنا او مفردا او متمتعا وقد ذكر البخاري ومسلم رواي-تهم لذلك وطريق الجمع بينها ما ذكرته انه صلي الله عليه وسلم كان اولا مفردا ثم صار قارنا--------- فمن رو--------------------------ي القران اعتبر اخر الامر ومن روي التمتع اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق وقد ارتفق بالقران كارتفاق التم-تع وزيادة وهي الاقتصار علي فعل واحد وبهذا الجمع تنتظم الاحاديث	1569	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0693	false	-8304614549679068589	5	216	29	1179	1629	300	الافراد ثم التمتع ثم القران وعن الشافعي قول اخر ان التمتع افضل وقال احمد-------------- التمتع ثم الافراد ثم القر---------------ان والقران اشتراك العمرة والحج في احرام واحد ابتداء واردافا واما التمتع فله شروط ستة احدها الجمع بين العمرة والحج في عام واحد الثاني في سفر واحد الثالث تقديم العمرة علي الحج الرابع ان ياتي بها او ببعضها في اشهر الحج الخامس ان يحرم بعد الاحلال منها بالحج السادس ان يكون المتمتع مقيما بغير مكة والافراد ما عري عن صفة التمتع والقران وقد اختلف في حجة النبي صلي الله عليه وسلم هل كان-- فيها------- مفردا او متمتعا او قارنا وهي ثلاثة اقوال للعلماء بحسب مذاهبهم السابقة فكل طاءفة رجحت نوعا وادعت ان حجة النبي صلي الله عليه وسلم-كانت كذلك والصحيح انه صلي الله عليه وسلمكان اولا مفردا ثم احرم بالعمرة بعد ذلك وادخلها علي الحج فصار قارنا وقد اختلفت روايات الصحابة رضي الله عنهمفي صفة حج--------------ته عليه الصلاة والسلامحجة الوداع هل كان قارنا او مفردا او متمتعا وقد ذكر البخاري ومسلم رواياتهم كذلك وطريق الجمع بينها--------- انه صلي الله عليه وسلم-كان اولا مفردا ثم صار قارنا كما تقدم فمن روي الافراد فهو الاصل ومن روي القران اعتمد اخر الامر ومن روي التمتع اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق وقد ارتفق بالقران كارتفاق المتمتع وزيادة وهي الاقتصار علي فعل واحد وبهذا الجمع تنتظم الاحاديث	693	94227308609523168	666	1041.0	542	1213	54.90519332885742	112	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1570	true	-1382008432515436975	41	123	220	647	1570	300	الافراد ا-ن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم افردوا الحج وواظبوا علي افراده كذلك فعل ابو بكر وعمر وعثمان واختلف فعل علي رضي الله عنه ولو لم يكن الافراد افضل وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم حج مفردا لم يواظبوا عليه مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم------ فكيف يظن به-م المواظبة علي خلاف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- واما الخلاف عن علي رضي الله عنه و---غيره ف----انما فعلوه لبيان	1570	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0695	false	-5434485965729288958	32	112	178	601	1579	300	الافراد بان الخلفاء الراشدين رضي الله عنهمواظبوا -------------------------------------------علي افراده وان كان قد -------------------اختلف فعل علي رضي الله عنه ولو لم يكن الافراد افضل وعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم-حج مفردا لم يواظبوا عليه مع انهم الاءمة الاعلام وقادة الاسلام ويقتدي بهم في عصرهم وبعدهم قالوا وكيف نظن فيهم المواظبة علي خلاف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اتصل عمل اهل المدينة بذلك اعني بالافراد واما الخلاف عن علي رضي الله عنه وعن غيره فقيل انما فعلوه لبيان	695	94227308609523168	342	622.5	277	486	70.37036895751953	58	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1570	true	-1382008432515436975	196	252	1007	1316	1570	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او التلبية رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه والدارمي الجواز وقد ثبت في الصحيحين ما يوضح ذلك ومنها ان الافراد لا ي-جب فيه دم بالاجماع- وذلك لكماله ويجب الدم في التم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تع والقران فكان الافراد افضل والله اعلم	1570	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0695	false	-5434485965729288958	84	169	461	906	1579	300	فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اتصل عمل اهل المدينة بذلك اعني-------------------- بالافراد واما الخلاف عن علي رضي الله عنه وعن غيره فقيل انما فعلوه لبيان----- الجواز وقد ثبت في الصحيحين ما يوضح ذلك و----لان الافراد لا يوجب دما ------اجماعا وذلك لكماله ويجب الدم في القران والتمتع وهو دم جبران كفوات الميقات وغيره فكان ما لا يحتاج الي جبر افضل ح ولان الامة اجمعت علي جواز الافراد من غير كراهة وكره عمر وعثمان وغيرهما التمتع وبعضهم التمتع والقران فكان الافراد افضل والله اعلم	695	94227308609523168	180	253.0	143	480	37.5	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	0	126	0	589	1502	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------ساق الهدي من الناس	1591	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0696	false	3252130071565547676	167	297	848	1463	1480	300	لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم---- قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح-ل ثم -يهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلمحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم -----انصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهدي فساق الهدي من الناس	696	94227308609523168	567	1067.5	445	632	89.7151870727539	114	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1591	true	-2046576874672666467	129	212	604	1050	1502	300	قوله و-بدا رسول الله صلي الله عليه ويلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج ف-هو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول امره بعمرة ثم احرم بحج- لانه يءدي الي --مخالفة ال-احاديث السابقة فوجب تاويل هذا علي موافقتها ويءيد هذا التاويل قوله فتمتع الناس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج ومعلوم ان كثيرا منهم او اكثرهم احرموا اولا بالحج مفردين وانما فسخوه الي العمرة اخرا فصاروا متمتعين فقوله فتمتع الناس يعني في اخر الامر وا----------ما قوله	1591	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0697	false	8769431645781777914	67	150	364	799	1580	300	قوله و بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج ح هو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول مرة- بعمرة ثم احرم بحجة لانه يءدي الي المخالفة في احاديث الافراد---------------------------- ويءيد هذا التاويل قوله وتمتع الناس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بالعمرة الي الحج ومعلوم ان كثيرا منهم او اكثرهم احرموا اولا بالحج مفردا- وانما فسخوه الي العمرة اخرا فصاروا متمتعين وقوله وتمتع الناس يعني في اخر الامر والله اعلم قلت قوله	697	94227308609523168	394	701.0	317	467	84.3683090209961	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1632	true	525769043850790124	134	253	667	1278	1525	300	كان يوم الحديبية حين امرهم بالحلق فلم يفعلوا طمعا دخول مكة يومءذ و-------------------------------------------------عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدعاء قيل 2649 وعن يحي بن الحصين عن جدته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة رواه مسلم 2650 وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق وناول الحالق شقه الايمن ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناول الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس متفق علية يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	1632	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0721	false	5023484847843542570	167	225	802	1096	1484	300	كان يوم الحديبية حين امرهم بالحلق فما قام احد له لما وقع في نفوسهم من الصلح وذكر ابن اسحاق وغيره الخبر بكماله وذكر عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحل-------------------------------------------------------------------------------------قين ثلاثا قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا	721	94227308609523168	195	331.0	155	660	29.545454025268555	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	251	299	1265	1492	1495	300	عامر بن سعيد--- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان	1684	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0676	false	3228870987192189639	62	102	294	488	1476	300	عامر بن سعد قال ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فجاء------------- اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم سلبه--------------------- فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان	676	94227308609523168	178	317.0	139	230	77.39130401611328	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	209	249	1061	1256	1495	300	ابي سعيد عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال------------------------ ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف رواه مسلم	1684	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0730	false	-6375830263556076924	201	250	1073	1314	1575	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في جملة حديث طويل اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حر-ما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف رواه مسلم	730	94227308609523168	184	324.5	146	243	75.72016143798828	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1706	true	-3152199140848494395	254	300	1409	1667	1667	300	هو الذي يتعاطي الاخب--ار الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون-- ان لهم تابعة من الجن------- تلقي اليهم الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه و----منهم من زع---------------------م انه يعرف الامور بمقدمات-	1706	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0767	false	-2743866001721199283	64	158	335	833	1612	300	---انما يتعاطي ال-خبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور ذكر هذا في كتاب البيوع من معالم السنن ثم قال في باب النهي عن اتيان الكهان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء م-ن الجن وتابعة تلقي اليه- الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات	767	94227308609523168	216	340.5	175	506	42.687747955322266	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1710	true	819289734826776714	73	115	378	568	1532	300	الحديث--------- ضعيف فليس كما قالا بل هو ----صحيح رواه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر انه لم يروه عن ابي الزبير غير حماد -بن سلمة غلط--------- لان مسلما قد رواه في صحيحه عن-------------- معقل بن عبد الله عن ابي الزبير وهما- ثقتان	1710	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0770	false	7371452890538565122	0	48	0	224	1552	300	الحديث في النهي ضعيف فليس كما قالا بل الحديث صحيح رواه مسلم وغيره وقول ابن عبد البر---- لم يروه عن ابي الزبير غير حماد ابن سلمة غلط منه ايضا لان مسلما قد رواه في صحيحه كما تري من رواية معقل بن عبد الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان	770	94227308609523168	179	301.5	139	228	78.50877380371094	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1746	true	277269223381648058	51	91	271	453	1538	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزا----------بنة ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك	1746	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0761	false	-1826978036084197145	264	300	1301	1474	1474	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المزابنة والمزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا او -كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان -----------------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك-	761	94227308609523168	155	286.0	123	193	80.31088256835938	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1750	true	-1728118584379938447	153	194	779	992	1517	300	قوله حتي تزهو مح ق-----------------ال ابن الاعرابي يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال في النخل ازهي وانما يقال زها وحكاهما ابو-زيد لغتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك علامة الصلاح فيها ودليل خلاصها من الافة	1750	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0759	false	-5508921493947369360	89	198	451	1018	1536	300	قوله حتي تزهي هو بضم التاء لا غير قال ابن الاعرابي يقال زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي يزهي اذا احمر او اصفر وقال الاصمعي لا يقال في النخل ازهي -انما يقال زها وحكاهما ابو زيد لغتين وقال الخليل ازهي النخل بدا صلاحه قال الخطابي هكذا يروي حتي يزهو والصواب في العربية حتي تزهي قلت ووجهه ان الاصل حتي تزهو لانه من الزهو فكان لقلب الواو ياء موجبان احدهما وقوعها رابعة والثاني كسر ما قبلها فهي كيدعي ويغزي واشباههما اذا عديت بهمزة النقل فلما قلبت الواو ياء صار تزهي والله اعلم قال الخطابي والازهاء في العربية ان تحمر او تصفر وذلك علامة الصلاح فيها ودليل خلاصها من الافة	759	94227308609523168	208	383.0	167	568	36.61971664428711	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1760	true	4301147586580787542	51	82	250	404	1574	300	عمر قال نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1760	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0755	false	-3157937442280234389	237	270	1197	1364	1524	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	755	94227308609523168	148	276.0	117	167	88.62275695800781	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1761	true	-8829191076126750096	44	215	236	1096	1526	300	----جمع حابل كظالم وظلمة وفاجر وفجرة قال الاخفش ح-----بلت المراة فهي حابل والجمع ح-----بلة وقيل ال--------------------------------------------------------------------حبل مختص بالانسان و--------------الحمل بغيره قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واختلفوا في المراد بالنهي في هذا الحديث فقال جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وقد ذكر مسلم هذا التفسير عن ابن عمر في هذا الحديث وبه -قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون هو بيع ولد ولد الناقة ف-------ي الحال وهذا تفسير اهل الل------------------------------------------------------------------غة وبه قال احمد واسحاق بن راهويه وهذا اقرب الي اللغة لكن الراوي وهو ابن عمر-- قد 2856 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم مية عن عسب الفحل رواه البخاري 2857 وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث رواه مسلم 2858 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء رواه مسلم فسره بالتفسير الاول وهو اعرف ومذهب الشافعي ومحققي الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالفه الظاهر	1761	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0756	false	-9168467477306505067	17	180	85	925	1564	300	هنا جمع حابل ككاتب وكتبة وقاتل وقتلة قال الاخفش يقال حبلت المراة فهي حابل والجمع نسوة حبلة وقال ابن الاعرابي وغيره الهاء في حبلة للمبالغة ولا خلاف بين اهل اللغة ان الحبل من خصاءص الادميات ويقال فيهن الحمل ايضا ولا يقال في غيرهن الحبل فالادميات تختص وتشارك ويقال حملت المراة ولدا وحبلت بولد وحملت الشاة سخلة ولا يقال حبلت قال ابو عبيد لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واما تفسير حبل الحبلة------------------ فقال جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وبذلك فسره ابن -----------------عمر فيما رواه مسلم وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون هو بيع ولد ولد الناقة الحابل في الحال وهذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة وبه قال احمد واسحاق ح وه--------ذا اقرب الي اللغة لكن الراوي -هو ابن عمر و قد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره بالتفسير الاول وهو اعرف ومذهب الشافعي ومحققي الاصوليين ان تفسير الراوي مقدم اذا لم يخالف- الظاهر	756	94227308609523168	464	771.0	369	1142	40.63047409057617	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1816	true	8320314151397447628	173	202	886	1053	1583	300	قالوا------ الحكمة في ثبوت الشفعة ازالة الضرر عن الشريك وخصت بالعقار لانه اكثر الانواع ضررا واتفقوا علي ان- لا شفعة في غير العقار من الحيوان والثياب والامتعة وساءر المنقولات	1816	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0822	false	1781692567573146343	107	134	556	716	1551	300	قال العلماء الحكمة في ثبوت الشفعة ازالة الضرر عن الشريك وخصت بالعقار لانه اكثر الانواع ضررا واتفقوا علي انه لا شفعة في-------------- الحيوان والثياب والامتعة وساءر المنقولات	822	94227308609523168	152	279.0	126	174	87.3563232421875	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1844	true	5758957113567365372	211	299	1085	1503	1507	300	الحديث الاول عن ا-------------بن عمر رضي الله عنهما قوله انفس مح اي وجود وقد نفس النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط ا---نفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم غي------ر متمول قال ابن سيرين غير متاثل	1844	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0824	false	5725259183848548156	35	129	177	634	1551	300	الحديث الخامس 279 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي- النبي صلي الله عليه وسلميستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي--ر متاثل	824	94227308609523168	346	618.5	271	469	73.77398681640625	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1877	true	3799601582160295277	0	35	0	185	1485	300	العادة عند الملاعبة والملاطفة وهي------------------------ ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة ومع هذا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا قصد به--------- وجه الله تعالي حصل له الاجر----- فغير هذه الحالة اولي بحصول الاجر	1877	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0850	false	-2861351901074443445	96	134	526	741	1604	300	العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح فهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة ومع هذا -اخبر------ صلي الله عليه وسلم-انه اذا قصد بهذه اللقمة وجه الله تعالي حصل له الاجر بذلك فغير هذه الحالة اولي بحصول الاجر	850	94227308609523168	175	300.0	142	223	78.47533416748047	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1880	true	7322648468025749615	209	273	1078	1419	1557	300	الفارسي فرقت العرب بينهما---------- فرقا لطيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي حسين من اصحابنا---------------- انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وصححه القاضي ابو الطيب وقطع به المتولي وغيره وقيل بالعكس وبه قال ابو حنيفة وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء وقيل حقيقة فيهما بالاشتراك	1880	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0860	false	-9173363976586143876	171	268	903	1423	1605	300	الفارسي فرقت العرب بين الوطء والعقد فرقا لطيفا فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء لان بذكر امراته او زوجته يستغني عن ذكر العقد وقال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها ارادوا اصاب نكحها وهو فرجها وقد اختلف فقهاء الشافعية في حقيقة النكاح عندهم علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي ابو الطيب في تعليقه اصحها عندهم انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء و-----الثاني عكسه--------------------------------------- وبه قال ابو حنيفة والثالث انه حقيق--------------------------ة فيهما بالاشتراك	860	94227308609523168	230	378.5	183	590	38.98305130004883	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1917	true	-1325772832381132582	274	300	1425	1562	1562	300	والصحيح المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت-	1917	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0874	false	6810840087291881934	161	187	839	977	1573	300	والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهما ثم حرمت	874	94227308609523168	134	260.0	109	138	97.10144805908203	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1918	true	-8532204992019953056	0	114	0	604	1571	300	بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة ----------------------ولا يجوز ان يقال ان الاباحية مختصة بما قبل خيبر والتحريم بيوم خيبر للتاييد وان الذي كان يوم --فتح مكة مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح كما اختار- المازري والقاضي عياض لان الروايات التي ذكرها مسلم في الاباحية يوم الفتح صريحة في ذلك فلا يجوز اسقاطها ولا مانع يمنع تكرير الاباحة قال القاضي عياض احاديث اباحة المتعة وردت في اسفارهم في الغزو وعند ضرورتهم واعدام النساء مع ان بلادهم حارة وصبرهم عنهن قليل وقد ذكر في حديث ابن عمر انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن اضطر اليها كالميتة ونحوها ثم -------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي انه متي وقع نكاح المتعة----- حكم ببطلانه سواء ----قبل الدخول	1918	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0874	false	6810840087291881934	188	300	983	1573	1573	300	بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة واستمر التحريم ثم قال ولا يجوز ان يقال ان الاباح-ة مختصة بما قبل خيبر والتحريم -يوم خيبر للتاييد وان الذي كان يوم الفتح---- مجرد توكيد التحريم من غير تقدم اباحة يوم الفتح كما اختاره المازري والقاضي عياض لان الروايات التي ذكرها مسلم في الاباح-ة يوم الفتح صريحة في ذلك فلا يجوز اسقاطها ولا مانع يمنع تكر-ر الاباحة ع واتفق العلماء علي ان هذه المتعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت نكاحا الي اجل لا ميراث فيه وفراقها يحصل بانقضاء الاجل من غير طلاق ووقع الاجماع بعد ذلك علي تحريمها من جميع العلماء الا الروافض قال واجمعوا علي انه متي وقع نكاح المتعة الان حكم ببطلانه سواء كان قبل الدخول-	874	94227308609523168	399	651.5	322	717	55.648536682128906	64	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1942	true	-7537923916578298308	26	96	140	464	1558	300	الحديث الاول----- عن------------------- سهل قوله وهبت نفسي لك مح هذا من خواص النبي صلي الله عليه وسلم ولا الله-------- اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك فيها حاجة فقال هل عندك--- شء تصدقها -قال ما عندي الا ازاري هذا وق------------------------------------------------------------------------------------------ال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من القران	1942	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0883	false	-6586223841871844689	156	247	789	1225	1511	300	الحديث الثاني 309 عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله---------------- عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلمجاءته امراة فقالت اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك ب-ها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد فال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	883	94227308609523168	268	423.5	205	459	58.38779830932617	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1954	true	757592578235409294	110	145	539	708	1467	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	1954	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0878	false	3541351731830920159	43	79	226	399	1553	300	قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه	878	94227308609523168	163	309.0	129	179	91.06145477294922	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	165	216	881	1124	1555	300	عبد الله بن عمر--------------- انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ----عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله	1973	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0893	false	8301924658236779833	138	191	714	967	1563	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما- امر الله	893	94227308609523168	230	420.0	181	262	87.78626251220703	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1997	true	2897896193017288358	258	300	1372	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني-	1997	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0916	false	-526794479593915564	78	115	380	550	1514	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني	916	94227308609523168	160	288.0	124	192	83.33333587646484	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2005	true	-9140874322311553491	54	137	259	658	1513	300	عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب---------------------- فارسل اليها وكيله الشعير بسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك----- نفقة----------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابو الجهم فلا يضع	2005	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0896	false	6370871322957140247	167	264	814	1278	1453	300	عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب وفي رواية طلقها ثلاثا فارسل اليها وكيله ب-شعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني----- فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع	896	94227308609523168	389	715.5	307	472	82.41525268554688	75	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2007	true	7451680640843927065	181	224	912	1125	1497	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	2007	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0909	false	5394528763786590971	0	44	0	218	1542	300	رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	909	94227308609523168	212	416.0	169	218	97.2477035522461	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2008	true	1071839911325254388	189	233	948	1145	1485	300	وعن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تجتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2008	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0907	false	-1864581789003505224	77	120	418	613	1552	300	-عن ام عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	907	94227308609523168	194	377.0	151	197	98.47715759277344	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2030	true	-1987632625322811446	210	269	1117	1418	1555	300	ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيد-----------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2030	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0932	false	1186275809855414580	53	118	304	644	1584	300	ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	932	94227308609523168	283	511.5	226	345	82.02898406982422	51	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2057	true	7559780047320225131	191	261	904	1245	1438	300	الحديث السابع---- عن ابن-------- عباس رضي الله عنه قوله فافتاه ان يقضيه مح قال القاضي عياض اختلفوا ----------في-------------------------------------------------------------------------------------- نذر ام سعد هذا -فقيل كان نذرا مطلقا وقيل كان صوما وقيل كان عتقا وقيل---- صدقة واستدل كل قاءل باحاديث جاءت في قصة ام سعد وال---------------------------------------------------------------اظهر--- انه كان نذرا----- في المال او نذرا مبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويعضده ----ما رواه الدارقطني من حديث مالك فقال له يعني النبي صلي الله عليه وسلم استق عنها الماء	2057	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0996	false	-140374549807473954	11	184	59	891	1489	300	الحديث الرابع 363 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقضه عنها الشرح قيل ا----ن هذا النذر كان نذرا مطلقا وقيل كان صوما وقيل كان عتقا وقيل كان صدقة واستدل كل قاءل باحاديث وردت في قصة ام سعد ع ويحتمل ان يكون النذر غير ما ورد في تلك الاحاديث والله اعلم قال واظهر ما فيها ان نذرها كان في المال او نذرا مبهما ويكون حديث من احتج لذلك برواية مالك لما قيل لها اوص قالت فيم اوصي وانما المال مال سعد اي فاوصي فيه بقضاء نذري ويطابق هذا قول من روي افاعتق عنها فان العتق من الاموال ومن كفارة النذور وليس فيه قطع علي انه كان عليها عتق كما استدل به من قال انه كان عليها رقبة ولان هذا كله من باب الاموال المتفق علي النيابة فيها ويعضده ايضاما رواه الدارقطني من حديث مالك فقال له يعني النبي صلي الله عليه وسلم اس-ق عنها الماء	996	94227308609523168	270	407.0	208	837	32.25806427001953	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2062	true	-8256429434298175807	27	51	123	237	1510	300	عنهم نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	2062	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0995	false	-8761609225573904555	275	297	1373	1482	1494	300	انها نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال--------------- عليه الصلاة والسلام ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة	995	94227308609523168	94	163.5	73	124	75.80644989013672	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2113	true	1575285924440185995	170	267	881	1374	1546	300	سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر-------------- فتفرقا في النخل فقتل عب-د الله بن سهل فجاء عبد الر----------------------------------------------حمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر------------------ القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي بن سعيد يعني ليلي الكلام الاكبر فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صا--------------------------------------------------حبكم بايمان خمسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منكم قالوا يا رسول الله ------------امر لم نره---------- قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فف--------------------داهم رسول الله صلي الله عليه	2113	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0937	false	-5266686621744595331	83	217	427	1102	1538	300	سهل ومحيصة بن مسعود الي- خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلم--------------------------------------------------------------------------------ا فقال اتحلفون وت----------------ستحقون قاتلكم او ----صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلممن عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد كيف نحلف قال فتبرءكم يهود --بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلي الله عليه	937	94227308609523168	271	359.0	211	807	33.5811653137207	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2114	true	7000290417183470699	156	216	819	1114	1548	300	المقتول عب---د الله وله اخ اسمه عبد الرحمن ولهما ابنا عم----- محيصة وحويصة وهما اكبر سنا من عبد الرحمن فلما اراد عبد الرحمن اخو القتيل ان يتكلم قيل له كبر الاك----------------------بر اي ليتكلم من هو اكبر منك و-------حقيقة الدعوي انما هي ل-----عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه وانما امر النبي صلي الله عليه و--سلم ان يتكلم الاكبر وهو حويصة	2114	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0939	false	7509879423122033939	165	230	870	1194	1566	300	المقتول هو عبد الله وله اخ اسمه عبد الرحمن ولهما ابنا عم وهما محيصة وحويصة وهما اكبر سنا من عبد الرحمن فلما اراد عبد الرحمن اخو القتيل ان يتكلم قال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر اي ليتكلم ا------كبر منك وان كان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه ولكن- امر عل-----يه ال---صلاة والسلامان يتكلم الاكبر وهو حويصة	939	94227308609523168	257	444.0	203	339	75.81121063232422	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2136	true	101488493932197077	220	279	1137	1439	1542	300	تجدون في التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام في---------ها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهما يده علي اية الرجم فقرا الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	2136	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0964	false	4119207537430534966	0	58	0	291	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم -يده علي اية الرجم ف-----------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	964	94227308609523168	268	485.0	215	320	83.75	46	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2138	true	-6095776067731443983	13	102	75	523	1536	300	ابي هريرة ق-----------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل ----------------------------------------وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال---------------- اني زنيت فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم ف-----لما شهد ا---------ربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا فقا---ل احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني --------------------من سمع جابر بن عبد الله يقول-------------- فرجمناه بالمدينة فلما اذلقته الحجارة هرب حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	2138	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0961	false	-2745576787018624723	169	273	845	1367	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجه---------------ه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه --حتي ثني -ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي ف-لما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه	961	94227308609523168	343	492.0	270	596	57.55033493041992	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2159	true	2218550965697469348	224	281	1127	1459	1550	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تق-------------------------------طع الايدي في الغزو رواه الترمذي والدارمي وابو داود والنساءي الا انهما قالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------في السفر بدل الغزو غيرها كالاختلاس والانتهاب والغضب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستغاثة الي ولاة الامور ويسهل اقامة البينة عليه بخلافها فيعظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في	2159	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0965	false	-7877666816997228012	226	300	1127	1541	1541	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول--- تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا الشرح الا-صل في القطع قوله تعال--ي وال-----------سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة ع صان الله تعاليالاموال بحد القطع في اول حدود ما له بال من المال ولم يجعل ذلك في غير السرقة في الخلسة والاغتصاب ---------------والانتها-------ب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة ولانه يمكن استرجاع هذا النوع بالاستعداء الي ولاة الامور ويسهل اقامة البينة عليه ف---------عظم امرها واشتدت عقوبتها ليكون ابلغ في-	965	94227308609523168	228	359.5	186	464	49.13793182373047	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2163	true	-9116904766216885540	41	136	206	683	1542	300	الحدود الفصل الاول 3610 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله المسامحة فيه ولو صدر ذلك عن بضعة مني ------------------------------------------------لقطعتها وكانه صلي الله عليه	2163	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0970	false	-3793248478677852525	129	222	643	1115	1519	300	الحديث الثالث 349------ عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت----------- لقطعت يدها وفي لفظ كانت امراة تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه	970	94227308609523168	374	664.0	296	528	70.83333587646484	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2263	true	8833286152915763845	133	185	666	903	1469	300	مع ما حصل له من الاجر بلا غنيمة ان لم يغنموا او مع الاجر والغنيمة معا ان غنموا وقيل ان او هنا بمعني الواو اي من اجر وغنيمة و------وقع بالواو في رواية ابي داود وكذا في صحيح مسلم في رواية يحيي بن يحيي اقول او بمعني الواو ورد في التنزيل منه قوله	2263	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms1057	false	-9089707235397296315	161	208	851	1064	1540	300	مع ما حصل له من الاجر بلا غنيمة ان لم يغنموا او مع الاجر والغنيمة---- ان غنموا وقيل--- او هنا بمعني الواو اي من اجر وغنيمة ح وكذا وقع بالواو في رواية ابي داود وكذا وقع في- مسلم في رواية يحيي بن يحيي وتلخيص المعني ان الله ----------------------	1057	94227308609523168	186	321.0	145	243	76.543212890625	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2344	true	-863261068920733806	5	63	24	331	1529	300	عبد الله بن ابي اوفي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيت---م فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -------------------------اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	2344	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms1051	false	905205413351689125	123	188	708	1055	1692	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس--- قام فيهم---- فقال -ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1051	94227308609523168	297	534.0	241	355	83.66197204589844	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2432	true	8405030942948409195	170	241	851	1182	1492	300	--رسول الله اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فلكه وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتل واذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ----------فان غاب عنك يوما------------------------------------ فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	2432	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms1023	false	8547502964685923136	71	134	340	649	1490	300	غيره وفي--ه اذا ارسلت كلبك المكلب فاذكر اسم الله فان امسك عليه فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاته وفيه ايضا ---------------------------------------------------------------------------اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1023	94227308609523168	222	368.0	173	386	57.51295471191406	40	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2434	true	-8587211189538513236	151	198	783	1019	1521	300	وبكلبي المعلم فما يصلح--- قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	2434	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms1021	false	7804069223966537391	164	214	849	1100	1564	300	وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1021	94227308609523168	234	446.5	187	251	93.22708892822266	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2485	true	-6022029366714111636	32	81	166	401	1522	300	جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا ف------------------------------قال قربوها الي بعض اصحابه وقال 0------------------كل فاني اناجي من لا تناجي	2485	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0419	false	6521844360774124930	14	67	74	332	1557	300	جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي-------عتزل مسجدنا و--ليقعد في بيته و----------------------------اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	419	94227308609523168	188	322.5	148	295	63.72881317138672	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2519	true	7329655338130733807	115	146	573	717	1510	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب ف------------------قال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد -قال-------------------------------- فابن القدح عن فيك ثم تنفس	2519	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0081	false	8120822772964344180	123	161	654	823	1506	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال ابو سعيد نعم فقال رجل يا رسول الله --------------------------اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس	81	94227308609523168	106	173.0	81	195	54.35897445678711	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2590	true	-5908888314254113570	174	225	905	1165	1523	300	عاءشة-------------- قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيس-------------------ة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار --خلق---- الله	2590	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0553	false	-7790269530609401887	16	74	86	386	1668	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	553	94227308609523168	260	482.5	209	300	86.66666412353516	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2628	true	4567347128911607389	75	121	385	627	1528	300	هو الذي يتعاطي الخبر عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسبا-ب يستدل بها علي مواقعها	2628	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0767	false	-2743866001721199283	64	163	335	862	1612	300	---انما يتعاطي الخبر عن الكواءن-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور ذكر هذا في كتاب البيوع من معالم السنن ثم قال في باب النهي عن اتيان الكهان الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءساء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسبالب يستدل بها علي مواقعها	767	94227308609523168	203	310.0	162	532	38.157894134521484	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2705	true	4480871065968141528	143	245	766	1263	1528	300	يهديكم الله ويصلح بالكم او يغفر الله لنا و------------------------لكم وقول السامع -----------------يرحمك الله سنة عل--------------ي الكفاية لو قاله بعض الحاضرين اجزا عنهم ولكن الافضل ان يقول- كل واحد منهم لظاهر قوله كان حقا علي كل مسلم سمعههذا علي مذهب الشافعي ومذهب ما------------لك في ---------------------------------------------------------------------------------التشميت اختلاف في انه واجب او سنة انتهي كلامه فمن نظر الي ظاهر قوله حقا اوجبه ومن جعله من جملة ما في قوله صلي الله عليه وسلم-- حق المسلم علي المسلم ست جعله سنة 4735 وعن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه	2705	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms1042	false	-7622871547286791629	36	138	198	712	1499	300	يهديكم الله ويصلح بالكم او يغفر الله لنا ولكم وان جمع بينهما فهو احسن وقال القاضي ابو الوليد بن رشد رحمه الله ظاهر المذهب وجوبه علي الكفاية كرد السلام وقال ابن مزين من اصحابنا ايضا هو فرض علي كل واحد ممن-------------------------------- سمعه ولا يجزء احد عن غيره قلت وما اظنه يقول ذلك في رد السلام ولعل الفرق علي قوله ان المقصود من السلام التامين وذلك حاصل برد الواحد والتشميت دعاء وليس دعاء الواحد بمفرده كدعاء الجماعة والله اعلم فان لم يحمد العاطس لم يشمت لق-----------وله صلي الله عليه وسلمفي صحيح مسلم من------------------------------------------------------------------------------------- عطس------ فحمد الله فشمتوه فان لم يحمد الله فلا تشمتوه	1042	94227308609523168	186	169.5	144	648	28.703702926635742	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2754	true	-6497589647877588557	193	274	989	1438	1546	300	-احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال ابو داود و------هي اربعة الاول حديث --نعمان بن بشير الحلال بين والحرام بينوالثاني من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيهوالثالث لا يكون المءمن مءمنا حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه والرابع انما الاعمال بالنياتوقيل بدل الثالث ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناسوانشد الامام الشافعي رضي الله عنه في معناه عمدة الخير عندنا كلمات اربع قالهن-- خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية -قال	2754	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0004	false	-1844007642852661465	84	147	392	725	1516	300	واحد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد اختلف فيها فقيل هي اربعة احا----ديث الاعمال بالنيات الحلال بين والحرام بين و----- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وازه--------------------------------------------------------------------------------------------------د في الدنيا يحبك الله وقد نظمها ابو الحسن طاهر بن المفوز رحمه الله تعاتلي فقال--------------------- عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البريه اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنيه وقال	4	94227308609523168	235	355.5	186	461	50.976139068603516	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	20	53	101	257	1501	300	التي------ شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من	3493	-5719983619559249780	Sham19Y0017350-ara1.ms0926	false	-6737709455634883546	217	270	1100	1353	1519	300	اذا كان من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به واما في حال الارضاع فمرضعة قال الله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحج قال في الكشاف قيل مرضعة ليدل---- ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت المرضع ثديها نزعته عن فمه لما يلحقها من	926	94227308609523168	143	253.5	111	257	55.642024993896484	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017350-ara1