id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0146	true	3138418485883705100	222	243	1172	1276	1582	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	146	-5719983619559249780	Sham19Y0017116-ara1.ms0367	false	-669596635147445966	93	114	486	590	1509	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	367	3321710190973766709	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	8	52	39	253	1524	300	قوله تعالي ما هي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	375	-5719983619559249780	Sham19Y0017116-ara1.ms0323	false	-4141875994770608465	111	154	523	731	1484	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري--- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتن-------ا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	323	3321710190973766709	194	362.0	152	218	88.99082946777344	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0809	true	-6698601107357518137	14	117	75	588	1534	300	في --باب كم واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما يعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم ويشهد له الحديث اذ ليس المراد بقوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية الحديث التقليل بل المراد ان الصنف المتصف بهذا من النساء كثير وقال ايضا الصحيح ان ما يصدر برب لا يلزم كونه ماض---------------------------------------------ي المعني بل يجوز مضيه وحضوره واستقباله وقد اجتمع الحضور والاستقبال في يا رب كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد اجتمع المضي والمستقبل فيما حكي-------------------------------------------------------- الكساءي من قول بعض العرب بعد الفطر لاستكمال رمضان رب كاسية صاءمة لن تصومه ورب قاءمة لن تقومه	809	-5719983619559249780	Sham19Y0017116-ara1.ms2225	false	-702463705148817854	160	276	797	1375	1490	300	في الباب----واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف في الشرح وهذا نص س ولا معارض له في كتابه فعلم ان مذهبه كون رب مساوية لكمالخبرية في المعني ولا خلاف في ان معني كم الخبرية التكثي--------ر والذي دل عليه كلام س من ان معني رب التكثير هو الواقع في غير النادر من كلام العرب نثره ونظمه فمن النظم الابيات التي تقدم ذكرها ومن النثر قولهعليه السلاميارب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقولهعليه السلام رب اشعث اغبر لا يءبه له لو اقسم علي الله لابرهومنه قول الاعرابي الذي سمعه الكساءي ي--قول---------- بعد الفطر رب--------------------- صاءمه لن يصومه و---قاءمه لن يقومه	2225	3321710190973766709	212	243.0	163	752	28.191490173339844	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1897	true	4611745315891772337	215	237	1094	1206	1537	300	الحماسي وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	1897	-5719983619559249780	Sham19Y0017116-ara1.ms0367	false	-669596635147445966	92	114	482	590	1509	300	اخر---- وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	367	3321710190973766709	106	210.0	84	112	94.64286041259766	21	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	209	299	1036	1536	1539	300	فهل انتم صادقوني قال كذا في ثلاثة مواضع في اكثر النسخ قال مقتضي ---------------------------------الدليل ان تصحب----------------------- نون الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها من خفاء الاعراب فلما منعوها ذلك كان الاصل متروكا فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل كقول الشاعر وليس يعييني وفي الناس ممتنع صديق اذا اعي عليك صديق ولما كان لافعل التفضيل شبه------------------------- بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة ايضا في قول النبي صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم والاصل ا----خوف مخوفاتي عليكم فحذف المضاف الي الياء واقيمت هي مقامه فاتصلت اخوف	3395	-5719983619559249780	Sham19Y0017116-ara1.ms0279	false	3655854759636229094	170	256	924	1391	1620	300	فهل انتم صادقون----- كذا في ثلاثة مواضع في اكثر النسخ المعتمد عليها انتهي كلامه وفيه بعض مناقشة والدليل علي انه في مثل ضاربني تنوين لا نون --وقاية ثبوت النون في مختصرونه والامرون ل-----------------------------------------------ان التنوين يسقط مع الضمير كما تسقط هذه النون وقوله وافعل التفضيل قال ----------------------في الشرح ------------------------------لما كان لافعل التفضيل شبه بالفعل معني ووزنا وخصوصا بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة----- في قول النبي صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم والاصل فيه اخوف مخوفاتي------ فحذف المضاف الي الياء فاقيمت هي مقامه فاتصل- اخوف	279	3321710190973766709	270	368.5	215	585	46.153846740722656	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0017116-ara1