id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms2789	false	6542421045689829350	26	55	132	281	1496	300	الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال------- زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر -المرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	2789	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms006	true	-307387281968384783	270	300	1342	1495	1495	300	الاجل اثرا--- لانه يتبع العمر قال كعب بن زهير يسعي الفتي لامور ليس يدركها والنفس واحدة والهم منتشر والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر-	6	-7256069847928571172	141	254.0	114	157	89.80891418457031	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0998	false	-7252340170804974783	131	154	699	810	1544	300	الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس---- قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	998	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms110	true	-446323721874543354	214	236	1111	1215	1540	300	الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه----------- وليس هذا قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	110	-7256069847928571172	100	183.5	79	115	86.9565200805664	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1294	false	-3149568934830450608	13	109	64	551	1541	300	علي رضي الله هنه من نكث بيعته لقي الله تعالي وهو اجذم ليس له يد وقال القتيبي الاجذم-ها هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست يد الناسي للقران -اولي بالعقوبة من ساءر اعضاءه---- يقال رجل اجذ-------م اذا تهافتت اعضاءه من الجذام قال ابن الانباري القول ما قال- ابو عبيد فا---------------------------------------------ن العقاب لو كان--- يقع---- بالجارحه التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالنار في الاخر وبا-رجم والجلد في الدنيا وقيل معناه انه اج-----------------ذم الحجه لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده-------------------------------------------- واليد يراد به- الحجة الا تري ان الصحيح اليد------- يقول لصاحبة قطعت يد------ي اي اذهبت حجتي	1294	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms121	true	5870836230204329288	15	142	73	696	1539	300	علي رضي الله عنه من نكث بيعته لقي الله------ وهو اجذم ليس له يد وقال القتيبي الاجذم ها هنا الذي ذهبت اعضاءه كلها وليست يد الناسي للقران باولي بالعقوبة من ساءر اعضاءه قال يقال رجل اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه من الجذام قال ابن الانباري القول ما قاله ابو عبيد وله حجج احداها حديث علي رضي الله عنه والثانية ان العقاب لو كان لا يقع الا بالجارحة التي باشرت المعصية لما عوقب الزاني بالنار في الاخرة والرجم والجلد في الدنيا ومعني قوله لقي الله وهو اجذم اي اجذم الحجة لا لسان له يتكلم ولا حجة في يده وقول علي رضي الله عنه لا يد له اي لا حجة له واليد يراد بها الحجة الا تري ان الصحيح اليد والرجل يقول لصاحبه قطعت يدي ورجلي اي اذهبت حجتي	121	-7256069847928571172	457	793.5	364	629	72.6550064086914	78	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2909	false	2339665159004288031	223	300	1152	1548	1548	300	ينبت الربيع لدلالة من التبعيضية عليه والتقسيم في قوله الا اكلة الخضر لان الخضر غير ما يقتل حبطا يشهد له ما في شرح السنة----------------------- قال الازهري ------------------------------فيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله -ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل للمفرط الذي ياخذها بغير حق وذلك ان الربيع مما ينبت احرار الشعب فتستكثر منه- الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد-	2909	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	41	122	207	632	1568	300	ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم---------------------- الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا الخبر اذا بترلم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل المفرط الذي اخ-ذها بغير حق وذلك ان الربيع ين----بت احرار العشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد	154	-7256069847928571172	298	501.5	239	452	65.92920684814453	50	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2910	false	-3282441829759780861	0	77	0	410	1580	300	الاحتمال فتنشق- امعاء-----ها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الاخرة بدخول- النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر--------- وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول شيءا فشيءا من غير استكثار فضرب مثل------------------------------------------------ا لمن يقتصد في اخذ الدني-------ا ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها	2910	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	122	203	632	1063	1568	300	الاحتمال فتشتكي امعاءها منها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنع ذا الحق حقه بذلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر وصفها به وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولا---------------------نها من الجنبة ا---لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول-------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلها لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها	154	-7256069847928571172	341	603.5	274	481	70.89397430419922	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2095	false	-1613157472508529893	121	167	626	865	1604	300	الاحلاف فهم ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم و----عدي وكعب وسهم سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية واثبت---- عبد الدار عقد---- كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فسموا الاحلاف	2095	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms196	true	-6300146015658810093	63	142	328	742	1546	300	الاحلاف---- ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وبنو عدي وكعب سمو------ بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وا-بت بنو عبد الدار عقد علي كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	196	-7256069847928571172	225	397.0	181	425	52.94117736816406	39	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1747	false	-910263872100598994	34	120	151	618	1526	300	عن المخابرة حس و نه قيل هي المزارعة علي --نصيب معين كالثلث والربع وقيل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه وسلم والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع رواه مسلم 2836 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة والمعاومة وعن الثنيا ورخص في العرايا رواه مسلم اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	1747	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms218	true	4224249152672927433	128	184	640	938	1585	300	عن المخابرة-------- قيل هي المزارعة علي النصيب----- كالثلث والربع وما اشبهه والخبرة النصيب قال الشاعر اذا ما جعلت الشاه للناس خبرة فشانك اني ذاهب لشءوني والخبار ارض لينة وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان--------------------------------------------------------------------------- اقرها في ايدي اهلها علي النصف----------- فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	218	-7256069847928571172	168	239.5	134	588	28.571428298950195	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0695	false	7249863970026292051	17	96	92	491	1578	300	نبي من الانبياء وهما منسوبان الي الجاهلية نه قال ابن --عباس--- الخط هو ما يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم يات----ي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا------ بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------------ وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرع- البيان فان بقي خطان فهما غلمة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	695	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	123	205	585	998	1512	300	نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه علم --------قال ابن العباس هو الخط الذي- يخطه الحازي وهو علم قد ترك- الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان----------------------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	238	-7256069847928571172	329	527.0	262	459	71.67755889892578	54	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2270	false	293526550409172404	111	149	580	758	1498	300	البعير---- ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فيجعل في احد طرفيه حلقة ثم يشد به الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمه و----------------------------اما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	2270	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms239	true	9122271511800653773	244	288	1252	1462	1526	300	البعير وهو ان يءخذ حبل من ليف او شعر او كتان فتجعل في احد طرفيه حلقة يسلك فيها الطرف الاخر حتي يصير كالحلقة ثم يقلد البعير ثم يثني علي مخطمة فاذا ضفر من الاديم فهو جرير فاما الذي يجعل في الانف دقيقا فهو الزمام	239	-7256069847928571172	166	298.5	130	210	79.04762268066406	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2126	false	3619671406651877965	251	300	1295	1533	1533	300	اي لا ينزل المسلم بالموضع الذي ير--ي ناره المشرك اذا اوقد ولكنه ينزل مع المسلمين في دراهم لان المشرك--------------------------- لا عهد له -ولا امان وثانيها قال ابو الهيثم لا----------------------- يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله ولا يتخلق باخلاقه من قولك ما نار نعمك اي ما-	2126	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms295	true	3182891315275519517	80	137	401	684	1501	300	اي لا ينزل المسلم بالموضع الذي تراءي نار- المشرك اذا اوقد ولكنه ينزل مع المسلمين في دارهم كانه كره النزول في جوار المشركين لانه لا عهد لهم ولا امان و-------قال ابو الهيثم في قوله لا تراءي نارهمااي يتسم المءمن بسمة المشرك ولا ي-شبه به في هديه وشكله ولا يتخلق باخلاقه من قولك ما نار نعمك اي ما	295	-7256069847928571172	212	363.0	167	292	72.60273742675781	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3033	false	-1259613609558858196	32	69	157	341	1527	300	وان كان اراد --سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان رضي الله عنه وان كان س---------نة ست وثلاثين من الهجرة ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سنة سبع وثلاثين ففيها كانت وقعة صفين	3033	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms310	true	-907340431908571052	230	263	1215	1374	1572	300	فان كان الصحيح سنة خمس فان فيها قدم--------------- اهل مصر وحصروا عثمان رضي الله عنه وان كانت الرواية سنة ست ففيها خرج طلحة والزبير الي------- الجمل وان كانت سنة سبع-------- ففيها كان------ صفين	310	-7256069847928571172	105	152.5	81	195	53.846153259277344	18	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3409	false	-4705427555573988753	86	120	445	631	1529	300	الاعلي انه اسم----- من اسماء الله تعالي قا----------------------ل الازهري غلط قاءل هذا -------الرفيق ها-هنا جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة ومنه قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا وقوله ان	3409	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms326	true	2292249557676594690	134	174	693	913	1597	300	الاعلي قال بعضهم هو من اسماء الله تعالي كانه قال الحقني بالله قال الازهري غلط قاءل هذا القول والرفيق ها هنا جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين-اسم جاء علي فعيل ومعناه الجماعة ومنه قوله تعالي وحسن اولءك رفيقا وقال ابن	326	-7256069847928571172	174	299.5	142	221	78.7330322265625	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2570	false	5537680715179726594	175	211	858	1056	1527	300	من الارفاه في الغريبين اصله-------------------- من ورود الابل في الماء----------------- متي--- شاءت-------------- وارفه القوم اذا فعلت ابلهم ذلك شبه كثرة التدهن وادمانه به -قال ابو سعيد الارفاه التنعم والدعة ومظاهرة الطعام علي الطعام واللباس علي اللباس	2570	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms327	true	2682959708842309416	72	121	355	607	1501	300	عن الارفاه قال ابو عبيد هو كثرة التدهن قال وهذا من ورد- الابل وذلك ايها اذا وردت كل يوم متي ما شاءت قيل وردت رفها وارفه القوم اذا فعلت ابلهم ذلك شبه كثرة التدهن وادامته به وقال ابو سعيد الارفاه التنعم والدعة ومظاهرة الطعام علي الطعام واللباس علي اللباس	327	-7256069847928571172	168	271.5	135	253	66.40316009521484	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1133	false	6561355224052324496	261	285	1320	1432	1510	300	ابي ذر -------------من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله	1133	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms359	true	-8973739572216125374	191	218	1012	1137	1570	300	ابي ذر رضي الله عنه من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران من ابله	359	-7256069847928571172	112	213.0	88	125	89.5999984741211	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2571	false	4559681090526388232	249	276	1300	1446	1577	300	السبتية --------نه السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال سميت ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل وقيل--------------------------------------- لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	2571	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms365	true	3699579266881732198	163	235	861	1229	1557	300	السبتين اخلع سبتيك السبت------- جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ويدل علي ان السبت ما لا شعر عليه حديث ابن عمر وقيل له انك تلبس النعال السبتية فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي لا شعر عليها فانا احب ان البسها قال الازهري كانها سميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل يقال سبت راسه اذا حلقه يسبته قلت سميت سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	365	-7256069847928571172	128	197.5	102	375	34.13333511352539	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2980	false	4030134795511201106	208	286	1011	1403	1475	300	الحديث الثاني عن عبد الله رضي الله عنه قوله سمع الله به حس يقال------------------------------------------- سمعت بالرجل تسميعا اذا ---------شهرته وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسامع خلقه --------هي جمع اسمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله تعالي سمع اسامع خلقه به-------- يوم القيامة ويحتمل ان يكون اراد به ان الله تعالي يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم بما ينطوي عليه من خبث السراءر جزاء لفعله كما قال صلي الله عليه وسلم من تتبع عورات المسلمين يتبع الله به عورته حتي يفضحه	2980	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms401	true	1366782786814719663	183	286	970	1491	1561	300	الحديث من سمع الناس بعم------------------له سمع الله به سامع خلقه ورواه بعضهم اسامع خلقه قال ابو عبيد يقال سمعت بالرجل تسميعا اذا نددت به وشهرته فمن رواه سامع خلقه برفع العين اراد سمع الله الذي هو سامع خلقه من نعت الله تبارك وتعالي اي فضحه الله ومن رواه اسامع خلقه منصوبا فهو جمع اسمع يقال سمع واسمع واسامع جمع الجمع يريد ان الله -----يسمع اسماع خلقه بهذا الرجل يوم القيامة ويحتمل ان يكون اراد--- ان الله------ يظهر للناس سريرته ويملا اسماعهم مما ينطوي عليه من خبث السراءر جزاء لفعله كما قال في حديث اخر------- من تتبع عورات المسلمين تتبع الل---ه عورته حتي يفضحه	401	-7256069847928571172	308	489.0	244	563	54.70692825317383	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2353	false	-6441553262612830616	73	218	358	1164	1574	300	اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم اي صبيانهم رواه الترمذي وابو داود الحديث الرابع عن قيس رضي الله عنه قوله يكرهون مظ عادة المحاربين ان يرفعوا اصواتهم اما لتعظيم انفسهم واظهارهم كثرتهم بتكثير اصواتهم او لتخويف اعداءهم او لاظهار الشجاعة بان يقول انا الشجاع الطالب للحرب والصحابة كانوا يكرهون رفع الصوت بها بشء منها اذ لا يتقرب بها الي الله تعالي بل يرفعون الاصوات بذكر الله فان فيه فوز الدنيا والاخرة الحديث الخامس عن سمرة رضي الله عنه قوله شيوخ المشركين قال ابو -----------------عبيد ازاد بالشيوخ الرجال والشبان اهل الجلد منهم والقوة علي القتال ولم يرد اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واراد بالشرخ الشبان اهل الجلد الذين يصلحون للملك والخدمة قال ابو بكر الش--------------------رخ اول الشباب فهو واحد يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع يقال رجل صوم ورجلان صوم ورجال صوم وامراة صوم وقوم صوم وقيل ان الشرخ جمع شارخ ---كصاحب وصحب وراكب وركب	2353	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms424	true	-2101233340760648603	207	294	1081	1575	1609	300	اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد فيه قولان احدهما اراد بالشيوخ الرجال -المسان اهل الجلد منهم والقوة علي القتال ولم يرد الهرمي واراد بالشرح الصغار الذين لم يدركوا فصار تاويل الخبر اقتلوا البالغين واستبقوا الصبيان وقيل اراد بالشيوخ الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة واراد بالشرخ الشباب اهل الجلد الذين يصلحون للملك والخدمة قال ابو بكر في الشرخ قولان يقال الشرخ اول الشباب فهو واحد يكفي من الجمع ---والاثنين كما تقو---ل رجل صوم ورجلان ص----------وم وال---------------------------شرخ جمع شارخ مثل طاءر وطير وشارب وشرب	424	-7256069847928571172	295	526.0	238	957	30.825496673583984	42	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	false	-4878742064564304500	8	66	42	327	1506	300	الصماء بال------مد هو ان يشتمل بالثوب يتجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما ي---خرج منه- يده ق-ال ابن قتيبة سميت صماء لانها سدت المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضع-ه علي احد منكبيه وانما يحرم-------- هذا	2531	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms447	true	-2308792116735475319	242	289	1269	1501	1561	300	الصماء قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جسده لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وقال ابو عبيد اما تفسير---------------------------------------------------------------------- الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعفه علي---- منكبيه وقال الشيخ من فسره هذا	447	-7256069847928571172	167	243.5	130	306	54.575164794921875	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	false	-3684343798887514540	142	172	720	870	1529	300	الصماء نه هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا------------ وانما قيل له-- صماء لانه يس------------د علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	1759	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms481	true	8646795920889130923	2	36	10	184	1529	300	الصماء و--هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا قال القتيبي وانما قيل لهما صماء لانه اذا اشتمل به شد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع	481	-7256069847928571172	145	257.0	116	176	82.38636016845703	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1803	false	2619955133660848844	177	216	912	1107	1531	300	الله ان يحفره حتي يبلغ سبع ارضين حس ومعني التطويق ---------ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها------- في عنقه كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون في طوق التكليف لا من طوق التقليد	1803	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms521	true	-8320910707123017320	2	33	11	167	1507	300	الله من--------------- سبع ارضين هذا يفسر علي وجهين احدهما ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها كالطوق في عنقه والاخر ان ----------------------------------------يكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد	521	-7256069847928571172	116	163.0	91	211	54.97630310058594	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2095	false	-1613157472508529893	124	180	641	932	1604	300	قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية واثبت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فسموا الاحلاف لذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------ن المطيبين و----عمر من الاحلاف	2095	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	3	126	12	660	1515	300	قباءل عبد الدار وجمع وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لان- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد م------ن الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وا-بت بنو عبد الدار-عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وروي ابن ابي مليكة قال كنت عند ابن عباس فاتاه ابن صفوان فقال نعم الامارة امارة الاحلاف كانت لكم قال ابن عباس الذي كان قبلها خير منها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر من المطيبين وكان عمر من الاحلاف	524	-7256069847928571172	265	435.0	212	660	40.15151596069336	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0520	false	4270695827427667005	199	243	1007	1234	1507	300	الحديث الاول عن معاوية قوله اطول الناس حس---------- قال ابن الاعرابي معناه اكثرهم---- اعمالا يقال -لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره اكثرهم رجاءا لان من يرجي شيءا طال اليه عنقه فالناس يكونون في الكرب ي-------------شرءبون -ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	520	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms602	true	-5089670809867368072	54	96	280	500	1559	300	الحديث المءذنون------------ اطول اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا يقال للفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره هو من طول الاعناق لان ال-----------------------ناس يومءذ ف-ي الكرب وهم في الروح مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	602	-7256069847928571172	148	227.0	118	256	57.8125	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2736	false	4662572010234045474	175	213	888	1067	1507	300	وان من القول عيالا نه--------هو عرضك حديثك وكلامكم علي من لا يريده وليس من شانه يقال--------------------- علت الضالة اعيل عيلا اذا لم تدر اي -جهة تبغي-ها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه فيعرضه علي من لا يريد-----ه اقول	2736	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms610	true	-3058032832940258046	91	137	471	682	1513	300	وان من القول عي-لا قال صعصعة هو عرضك حديثك وكلامك- علي من لا يريده وليس من شانه وقال ابو عبيدة عن ابي زيد علت الضالة اعيل عيلا اذا لم تدر اي وجهة -بغيتها كانه لم يهتد لمن يطلب كلامه ف-عرضه علي من لا يريد كلامه وقال	610	-7256069847928571172	170	274.5	132	215	79.06977081298828	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1737	false	-4883580076996761701	174	242	850	1207	1500	300	النونهو-- ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها-------------- فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي------------------- وسميت عينة لحصول النقد ل-صاحب العينة ل----ان العين------- هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتري-- ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه	1737	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms611	true	8934973731768534540	213	288	1073	1466	1519	300	العينة هي ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها---- باقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحصول النقد لاصحاب العينة وذلك ان العين الحاضر هو المال الحاضر--------- والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضر ليصل اليه	611	-7256069847928571172	334	594.5	270	406	82.26600646972656	59	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0515	false	-7660731672741943027	9	46	48	238	1578	300	قيل معناه الله كبير فوضع افعل موضع فعيل كما قال الشاعر اني لا-منحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي -ماءل وقا--------------------ل الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي------- عزيزة طويلة	515	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms735	true	-6744080662992330496	103	142	512	716	1515	300	قيل معناه ال---كبير فو----------ضع فعيل كما قال الشاعر ا-ي لا منجد الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي لماءل فوضع افعل لموضع فاعل قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بنا-لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي دعاءمه عزيزة طويلة	735	-7256069847928571172	169	288.0	136	219	77.16895294189453	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1765	false	-6620785451594974084	164	189	791	915	1477	300	النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل---- فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بع---نيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه	1765	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms753	true	1566336479319923055	76	103	388	521	1544	300	النسيءة بالنسيءة وذلك ان يشتري الرجل شيءا مءجلا الثمن فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعه مني- الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه	753	-7256069847928571172	117	206.0	93	134	87.31343078613281	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1758	false	-3832114909886185854	128	155	630	763	1492	300	المنابذة -في البيع---- هو ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او انبذه اليك ليجب البيع وقيل هو ان يقول اذا نبذت اليك الحصاة فقد وجب البيع	1758	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms827	true	7149373727016609147	0	28	0	138	1509	300	المنابذة قال ابو عبيدة هو ان يقول الرجل لصاحبه ابنذ الي الثوب او انبذه اليك ليجب البيع وقيل هو ان يقول اذا نبذت اليك الحصاة فقد وجب البيع	827	-7256069847928571172	126	233.5	99	138	91.3043441772461	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0159	false	7572306546801184738	76	124	405	617	1537	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظر- الي وجه علي------------ عبادة قيل معنا-----------------ه ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرق هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي	159	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms859	true	2444244668211866186	165	227	823	1099	1467	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظرة الي وجه علي بن ابي طالب عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي	859	-7256069847928571172	204	370.0	156	276	73.91304016113281	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2764	false	-1922150519580723035	58	108	306	523	1518	300	عن عمران بن --حصين قال قال رسول الله------------------- النظر- الي وجه علي------------ عبادة قيل معنا-----------------ه ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ----------------------------------ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي لا -	2764	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms859	true	2444244668211866186	160	228	800	1103	1467	300	عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظرة الي وجه علي بن ابي طالب عبادة قال ابن الاعرابي ان تاويله ان عليا رضي الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي قال	859	-7256069847928571172	211	366.5	162	303	69.636962890625	45	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2217	false	271569812804140858	222	295	1179	1574	1598	300	الحديث الثاني عن جابر رضي الله عنه قوله بالانواء نه الانواء-- هي ثمان-- وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة-------- مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت في الشرق فتنقضي جميعها----- مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطرا و-------------------------ينسبونه اليها----------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ف---الطالع بال-شرق	2217	-5719983619559249780	Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	32	118	151	602	1515	300	الحديث------- من -امر الجاهلية كذا وكذا والانواء قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة -----يسقط منها ب---كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق	876	-7256069847928571172	219	260.0	174	468	46.79487228393555	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0016782-ara1