id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	true	-7836777801656044261	11	52	53	253	1524	300	هي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	375	-5719983619559249780	Sham19Y0013257-ara1.ms111	false	-8301017490858678405	45	83	248	430	1557	300	هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري--- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به غلا بما يتلي ب-------ه واصله ان الحياة الا حياتن-------ا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس -تحمل ما حملت	111	4183677407806346288	170	308.5	133	200	85.0	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0809	true	-6698601107357518137	14	117	75	588	1534	300	في --باب كم واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما يعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم ويشهد له الحديث اذ ليس المراد بقوله صلي الله عليه وسلم رب كاس--------------------------------------------ية الحديث التقليل بل المراد ان الصنف المتصف بهذا من النساء كثير وقال ايضا الصحيح ان ما يصدر برب لا يلزم كونه ماضي المعني بل يجوز مضيه وحضوره واستقباله وقد اجتمع الحضور والاستقبال في يا رب كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد اجتمع المضي والمستقبل فيما حكي---------------------------------------------------------------- الكساءي من قول بعض العرب بعد الفطر لاستكمال رمضان رب كاسية صاءمة لن تصومه ورب قاءمة لن تقومه	809	-5719983619559249780	Sham19Y0013257-ara1.ms682	false	-1840232677380730467	160	281	774	1356	1453	300	في الباب--- واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم ورب غير اسم هذا نصه ولا معارض له في كتابه فعلم ان مذهبه كون رب مساوية لكم الخبرية في المعني ولا خلاف ان معني كم الخبرية التك-----------------------------------------------------ثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والذي دل عليه كلام سيبويه من ان معني رب التكثير هو الواقع في غير النادر من كلام العرب نثره ونظمه فمن النظم الابيات التي قدمت ذكرها ومن النثر قول النبي صلي الله عليه وسلم يارب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقوله صلي الله عليه وسلم رب اشعث لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر قسمه ومنه قول الاعرابي الذي سمعه الكساءي ي--قول---------- بعد الفطر رب--------------------- صاءمه لن يصومه و---قاءمه لن يقومه	682	4183677407806346288	201	257.0	153	778	25.83547592163086	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2484	true	8685131115215312118	55	99	253	488	1545	300	غير الايجاب من الاتباع ما للمتصل فيقولون ما فيها احد الا زيد كما يقول الجميع------------------------------------------------------------------------------------ وعلي لغتهم قول الاخر- وبلدة ليس فيها انيس الا اليعافير والا العيس------------------------------------------------------------------------ ويلحق بهذا اتب--------اع احد المتباينين الاخر نحو ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه	2484	-5719983619559249780	Sham19Y0013257-ara1.ms469	false	5532033223777397511	212	290	1091	1490	1537	300	غير الايجاب من الاتباع ما للمتصل فيقولون ما فيها احد الا وتد كما يقول الجميع ما فيها احد الا زيد ويقرءون ما لهم به من علم الا اتباع الظن بالرفع الا من لقن النصب وعلي لغتهم قول الراجز وبلدة ليس ب-ها انيس الا اليعافير والا العيس ومثله قول الفرزدق وبنت كريم قد نكحنا ولم يكن لنا خاطب الا السنان وعامله ويلحق بهذا الاتباع اتباع احد المتباينين للاخر نحو ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه	469	4183677407806346288	225	410.5	181	400	56.25	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3395	true	-6848701460647420610	210	274	1040	1399	1539	300	انتم صادقوني قال كذا في ثلاثة مواضع في اكثر النسخ قال مقتضي الدليل ان تصحب نون الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها من خفاء الاعراب فلما منعوها ذلك كان الاصل متروكا فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل كقول الشاعر وليس يعييني وفي الناس ممتنع صديق اذا اعي عليك صديق ولما كان لافعل التفضيل شبه------------------------- بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة	3395	-5719983619559249780	Sham19Y0013257-ara1.ms094	false	-4189851195416144184	274	300	1453	1600	1600	300	انتم صادقوني---- كذا في ثلاثة مواضع في اكثر النسخ المعتمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان لافعل التفضيل شبه بالفعل معني ووزنا وخصوصا بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة-	94	4183677407806346288	114	179.5	93	384	29.6875	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	62	103	344	553	1642	300	والنصاري كرجل استعم-ل عمالا فقال من يعمل--- الي نصف النهار علي قيراط قير-ط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار اما	3555	-5719983619559249780	Sham19Y0013257-ara1.ms658	false	-3515412946346452498	60	98	315	508	1509	300	والنصاري كرجل استعمال عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قي------راط ثم قال من يعمل لي من نصف النها---------------ر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي	658	4183677407806346288	186	334.5	149	214	86.91588592529297	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3555	true	-6060582849706436733	120	167	640	900	1642	300	لمنع من توكيده والابدال منه لان التنوين لا يءكد ولا يبدل منه بخلاف الضمير فالعطف عليه---------------------- اسوة بهما وكذ-------------------------ا الثانية ضعيفة لجواز قوله------------------------------------------------------------------------ رب رجل واخيه وقوله اي فتي هيجاء انت وجارها وقولك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد وا--------------------------------------------------خوك منطلقان ومن مءيدات الجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از قراءة حمزة واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام	3555	-5719983619559249780	Sham19Y0013257-ara1.ms810	false	-6959235366459417301	0	148	0	781	1573	300	لمنع من توكيده والابدال منه لان التنوين لا يءكد ولا يبدل منه و-------ضمير الجر يءكد ويبدل منه باجماع فللعطف اسوة بهما قد تبين ضعف الحجة الاولي واما الثانية فيدل علي ضعفها انه لو كان حلول كل واحد من المعطوف والمعطوف عليه شرطا في صحة العطف لم يجز رب رجل واخيه ولا-- اي فتي هيجاء انت وجارها ولا كل شاة وسخلتها بدرهم ولا الواهب الماءة الهجان وعبدها وامثال ذلك كثيرة فكما لم يمتنع فيها العطف لا يمتنع في نحو مررت بك وزيد واذا بطل كون ما تعلقوا به مانعا وجب الاعتراف بصحة الجو-------از ومن مءيدات الجواز قوله تعالي وكفر به والمسجد الحرام بجر المسجد بالعطف علي الهاء لا بالعطف علي سبيل لاستلزامه العطف علي المصدر قبل تمام صلته لان المعطوف علي جزء الصلة داخل في الصلة وتوقي هذا المحظور حمل ابا علي الشلوبين علي موافقة يونس والاخفش والكوفيين في هذه المسالة ومن مءيدات الجواز قراءة حمزة ------------------تساءلون به والارحام	810	4183677407806346288	188	276.5	150	815	23.06748390197754	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3556	true	4024079635967817077	52	121	293	642	1592	300	فعملت اليهود الي نصف النهار حالة من حالات المشبه ادخلها في المشبه به وجعلت من حالاته اختصارا اذ الاصل قال الرجل من يعمل الي--- نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل قوم ال-------ي نصف النهار الخ الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال -من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين	3556	-5719983619559249780	Sham19Y0013257-ara1.ms658	false	-3515412946346452498	74	130	390	670	1509	300	فعملت اليهود الي نصف النهار -------------------------------------------عل------------------ي قيراط ثم قا------ل من يعمل -لي من نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل---ت النصاري من نصف النهار الي ال---------عصر علي قيراط قيراط ثم قال ومن يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا لكم الاجر مرتين	658	4183677407806346288	257	416.0	204	360	71.38888549804688	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013257-ara1