id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms3253	false	3154307917966153325	126	150	607	719	1512	300	صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا	3253	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms030	true	9102108018724796923	204	228	1068	1180	1545	300	صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبء الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا	30	-7769627381582561229	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3136	false	5142209696678921565	213	250	1076	1250	1488	300	ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام د--ليل علي انه ارسل---- ايضا لم يصح -------------انه قبل نوح لاخبار النبي عن----------------------------- ادم عليه الصلاة والسلام ان نوحا اول رسول بعث وان لم يقم دليل جاز	3136	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms040	true	789212087073616299	254	300	1306	1519	1519	300	ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح عليهما السلام فان قام الدليل علي ان ادريس بعث ايضا لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من قول ادم عليه الس--------لام ان نوحا اول رسول بعث وان لم يقم دليل جاز-	40	-7769627381582561229	145	230.0	113	222	65.31531524658203	29	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2968	false	7287847075784522337	48	105	237	543	1515	300	احتج بعضهم به ع-------------لي ان التداوي مكروه ومعظم---- العلماء علي خلاف ذلك واحتجوا بال--------احاديث الواردة في -----------------------منافع الادوية----------------------------------------------- وبانه صلي الله عليه وسلم تداوي وباخبار عاءشة رضي الله عنها عن كثرة تداويه -بما علم من الاستشفاء برقاه------------------------------------------------------ فاذا ثبت هذا حمل علي--- ما في الحديث علي قوم يعتقدون ان الادوية نافعة بطب-عها ولا---------------------------- يفوضون الامر الي الله	2968	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms042	true	3094808149258957173	151	241	718	1204	1525	300	احتج بعض الناس بهذا الحديث علي ان التداوي مكروه وجل مذاهب العلماء علي خلاف ذلك واحتجوا بما وقع في احاديث كثيرة من ذكره صلي الله عليه وسلم لمنافع الادوية والاطعمة كالحبة السوداء والقسط والصبر وغير ذلك وبانه صلي الله عليه وسلم تداوي وباخبار عاءشة رضي الله عنها ب--كثرة تداويه وبما علم من الاستشفاء برقاه وبالحديث الذي فيه ان بعض اصحابه اخذوا علي الرقية اجرا فاذا ثبت هذا صح ان يحمل ما في الحديث علي قوم يعتقدون ان الادوية نافعة بطباعها كما يقول بعض الطباءعيين لا انهم يفوضون الامر الي الله	42	-7769627381582561229	272	431.0	221	488	55.73770523071289	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0695	false	7249863970026292051	25	96	137	491	1578	300	قال ابن عباس----------------------- الخط هو ما يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم يات----ي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرع البيان فان بقي خطان فهما غلمة النجح-------------- وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	695	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms086	true	7147914782722626673	29	100	137	491	1522	300	قال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط الذي- يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي------------------------------------------ن فان بقي خطان فهو علامة النجح وعلامة البيان وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	86	-7769627381582561229	289	491.5	229	405	71.35802459716797	52	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0705	false	-6997818063180123988	203	246	1006	1221	1468	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان------------ لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	705	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms087	true	-5307124163099459653	104	130	499	628	1456	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي وذكر فيه ان-------------------------------------------------------------------------------------------- لولا دعوة------ سليمان عليه السلام لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	87	-7769627381582561229	107	174.5	84	227	47.13656234741211	20	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3381	false	2661764915690903385	135	205	687	1049	1518	300	احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها-- فقال رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا	3381	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms106	true	209087532674770785	142	259	734	1356	1577	300	احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم ذكر بعد ذلك انهم عطشوا فاتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقي حتي رووا كلهم ص قال الشيخ وفقه الله هذا فيه للنبء صلي الله عليه وسلم معجزتان قولية وفعلية فالقولية اخباره عليه السلام بالغيب وانها سيكون لها نبا والفعلية تكثير الماء القليل قوله ثم سار حتي تهور الليل قال الهروي معناه حتي ذهب اكثره وانهدم كما يتهور البناء يقال تهور الليل وتوهر وقوله حتي كاد ينجفل اي ينقلب وقوله عليه السلام اطلقوا لي غمري قال ابو عبيد يقال للقعب الصغير غمر وتغمرت شربت قليلا قليلا قال اعشي باهلة يرثي المنتشر البسيط تكفيه فلذة كب-----------------د ان الم---- بها من الشواء ويروي شربه الغمر وقوله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا	106	-7769627381582561229	122	164.0	94	809	15.08034610748291	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0892	false	-760033515560871862	251	300	1270	1497	1497	300	جابر بن سمرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن نباك انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1416 وع--ن كعب بن عجرة انه دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم-	892	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms130	true	-554006208514266338	209	293	1059	1458	1495	300	جابر -------------ان النبء صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن قال -انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة قال الشيخ يحمل هذا علي المبالغة ان كان اراد صلوات الجمعة لان هذا القدر من الجمع انما يكمل في نيف واربعين عاما وهذا القدر لم يصله النبء صلي الله عليه وسلم او يكون اراد ساءر الصلوات وقد ذكر مسلم بعد هذا ان كعب بن عجرة---- دخل المسجد وعبد الرحمن بن ام الحكم	130	-7769627381582561229	193	324.0	151	417	46.28297424316406	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1139	false	7770749538112330472	240	272	1180	1333	1470	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيه- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1139	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms156	true	3277209880033098913	261	293	1288	1442	1476	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزز فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	156	-7769627381582561229	152	298.0	120	154	98.70130157470703	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1133	false	6561355224052324496	261	283	1320	1424	1510	300	ابي ذر من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران	1133	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms159	true	3828534568169230959	7	29	30	134	1463	300	ابي ذر من انفق من ماله زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة قيل وما زوجان قال فرسان او عبدان او بعيران	159	-7769627381582561229	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1195	false	2006481323798378190	146	179	779	934	1569	300	فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثمض شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -------------------فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1195	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms177	true	-3124792492559534312	29	61	141	286	1431	300	فصام حتي بلغ كراع الغميم ثم ذكر انه--- دعا بقدح من ماء ثم-------------------------- شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال صلي الله عليه وسلم اولءك العصاة اولءك العصاة	177	-7769627381582561229	110	188.5	84	174	63.21839141845703	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1882	false	3202866046667647021	211	269	1085	1408	1568	300	الحديث ال------ثاني ع---ن سعد قوله التبتل حس التبتل--- الانقطاع عن النساء وترك النكاح 3082 وعن ابي هريرة قا-----------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق عليه وامراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم و------------------سميت فاطمة البتول لانقطاعها عن ن----------------ساء الامة ------فضلا ودينا وحسبا	1882	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms225	true	-3004760677859924435	3	63	12	333	1498	300	الحديث الاخر رد علي عثمان بن مظعون التبتل -ص التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح ثم استعير منه الانقطاع الي الله سبحانه ومنه الحديث لا رهبانية في الاسلام ولا تبتل قا-----ل الليث البتول كل ------------------------------------------------------------------------------------------------امراة----- منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وقال احمد ابن يحيي سميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها وعن نساء الامة دينا وفضل------ا وحسبا	225	-7769627381582561229	167	214.0	136	434	38.47926330566406	22	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2000	false	2148528552806642580	85	123	439	643	1524	300	الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد----- ابيض فابيض----------------------------------------------------------- فلما قضي هذا القاءف بالحاق نسبه----- مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تعتمد--- قول القاءف فرح النبي-------- صلي الله عليه وسلم لكونه زاجرا لهم عن الطعن	2000	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms256	true	8046489024085581589	210	266	1081	1364	1537	300	الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح انه كان لوناهما كذلك فلما قضي هذا القاءف بالحاق هذا النسب مع اختلاف اللون وكانت الجاهلية تصغي الي قول القافة سر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لكونه كاف-ا لهم عن الطعن	256	-7769627381582561229	179	291.5	142	284	63.028167724609375	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2005	false	-9140874322311553491	55	137	262	658	1513	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله الشعير ب-سخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال -----------ليس لك----- نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال------------------- اما ابو الجهم فلا يضع	2005	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms274	true	-1331576531520963121	62	148	290	709	1449	300	فاطمة بنت قيس ان زوجها---------- طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله ب-شعير فاسخطته -قال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي النبء صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال عليه السلامليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال صلي الله عليه وسلم اما ابو --جهم فلا يضع	274	-7769627381582561229	364	650.0	286	433	84.06466674804688	71	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1980	false	1460112936019593737	179	218	917	1104	1537	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقا-------------------م غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1980	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms281	true	5538542984507036948	63	101	312	499	1546	300	محمود بن لبيد قال ----------اخبر صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام صلي الله عليه وسلم غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حي وقام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	281	-7769627381582561229	160	292.5	127	206	77.66990661621094	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1726	false	5054729160298994113	103	148	552	787	1613	300	صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه مالم يتفر---------قا الا بيع الخيار متفق عليه وفي رواية لمسلم اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب	1726	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms308	true	-2102739401522282501	55	129	265	642	1552	300	صلي الله عليه وسلم البي---عان كل واحد منهما --------علي صاحبه بالخيار ما لم يفترقا الا بيع الخيار---------- وفي ---بعض طرقه اذا تبايع الرجل---ان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وفي بعض طرقه اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فان- كان بيعهما عن خيار فقد وجب	308	-7769627381582561229	186	313.0	146	405	45.925926208496094	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1740	false	-7523090296222086296	28	58	132	285	1503	300	اشتريت يوم خيبر قلادة ----باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1740	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms341	true	-7108173646656425504	121	152	597	754	1535	300	اشتريت يوم خيبر قلادة فيها اثنا عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبء صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	341	-7769627381582561229	150	290.5	120	157	95.5414047241211	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1815	false	-2858663731443045247	58	98	288	466	1532	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به رواه مسلم يقسم بقوله قال------------------- الشفعة	1815	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms354	true	1855690827574767252	34	77	147	335	1450	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن- فهو احق به وفي بعض طرق--------ه قال صلي الله عليه وسلم الشفعة	354	-7769627381582561229	158	285.0	121	197	80.20304870605469	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3415	false	58936609585333577	101	145	503	736	1484	300	صلي الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء فهيجتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها رواه مسلم فالجواب ان الاوامر تقارنها قراءن تنقلها من الندب الي الوجوب عند من قال--- اصلها ال----ندب ومن الوجوب الي الندب عند من قال--- اصلها---- الوجوب	3415	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms374	true	-262679376913623780	258	300	1278	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم اءتوني اكتب لكم كتابا وكيف يعصونه فيما امر قلنا لا خلاف ا--------------------------------------ن الاوامر تقارنها قراءن تنقلها من الندب الي الوجوب عند من قال ان اصلها علي الندب ومن الوجوب الي الندب عند من قال ان اصلها علي الوجوب-	374	-7769627381582561229	140	216.5	112	247	56.68016052246094	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2368	false	8372296062529141121	69	144	356	723	1530	300	ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه------------------------------------------------ في ال-حرة ف-مر به رسول -الله صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم -----اخذت قال------------------------------- بجريرة حلفاءكم ثقيف -------فتركه ومضي فناداه----- يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فرجع----- فقال ما شانك ق-ال اني مسلم فقال------------------- لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	2368	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	199	296	983	1464	1484	300	ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب----- النبء صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه صلي الله عليه وسلم فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك- ثقيف ثم انصرف عنه----- فناداه فقال يا محمد يا محمد----------- وكان صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شانك فقال اني مسلم -قال صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح	376	-7769627381582561229	284	396.5	218	504	56.349205017089844	49	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2062	false	-8256429434298175807	27	78	123	374	1510	300	عنهم نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة ----------------------------------------------------رواه ابو داود والدارمي وفي رواية لابي داود فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية له فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2062	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms379	true	-8295230533709457539	149	204	739	993	1459	300	انها نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطيق ذلك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة فقد نبه ها هنا علي انها غير مستطيعة وهكذا مذهب مالك رحمه الله ان الناذر اذا عجز عن المشي مشي ما قدر عليه ثم -----------------------ركب واهدي 723 قو---------له----------- صلي الله عليه وسلم	379	-7769627381582561229	145	226.5	113	303	47.85478591918945	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2036	false	-1155817842978139261	99	130	493	644	1520	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال	2036	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms382	true	8589870400933546930	266	297	1341	1491	1504	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم ا-عتق اثنين وارق اربعة وقال	382	-7769627381582561229	149	295.0	118	151	98.67549896240234	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2144	false	2256019223559472766	206	256	1067	1314	1527	300	اذا زنت امة احدكم فتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه 3564 وعن علي رضي الله عنه قال يايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن	2144	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms397	true	5065795532994068775	137	201	701	1024	1515	300	اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ص قال الشيخ فيه حجة لنا في ان السيد يقيم علي عبده الحد خلافا لمن منعه واما قوله ولا يثرب عليها فالتثريب التعيير والتوبيخ ومعناه لا يقتصر علي اللوم والتوبيخ خاصة ويظن ذلك مغنيا عن اقامة الحد 772 قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه---------------- اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن	397	-7769627381582561229	87	-33.0	69	483	18.012422561645508	16	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2341	false	2266841685189885942	200	262	1023	1358	1552	300	ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين	2341	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	228	269	1137	1363	1511	300	ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبره-----م ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين	411	-7769627381582561229	225	439.0	184	335	67.16417694091797	38	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2342	false	1378978014495008146	255	284	1347	1487	1568	300	اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم	2342	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	271	300	1372	1511	1511	300	اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم-	411	-7769627381582561229	139	273.0	111	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2325	false	9039672552461288954	30	64	150	346	1552	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حقها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا -لطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية----------- اذا سافرتم في السنة فبادروا	2325	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms441	true	-6037762356578177722	232	268	1121	1320	1482	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها و--اذا عرستم------- فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل ص قال الشيخ اما قوله اذا سافرتم في السنة فالمراد	441	-7769627381582561229	158	273.5	128	208	75.96154022216797	23	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2433	false	-1821928345348341926	92	126	476	635	1479	300	يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك -------------------------------------------------------------------قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا ن------------------------------رمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	2433	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms443	true	3267239682312063087	60	179	299	866	1498	300	يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة في---------مسكن علي واذكر اسم الله عز وجل فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب قال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي بعض طرقه الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وفي بعض طرقه فانه انما امسك علي نفسه قلت فان وجدت مع كلبي كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي بعض طرقه في المعراض اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	443	-7769627381582561229	118	186.5	95	576	20.48611068725586	19	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0913	false	-595865092332130163	80	120	388	563	1424	300	شهدت الاضحي يوم النحر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعد ان صلي وفرغ من صلاته وسلم فاذا هو يري لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح قبل -------ان يصلي او نصلي	913	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms454	true	-3414098562011600781	159	197	788	956	1505	300	شهدت الاضحي -مع النبء ص-------------لي الله عليه وسلم فلم يعد ان صلي وفرغ من صلاته وسلم فاذا هو يري لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من كان ذبح اضحيته قبل ان يصلي او نصلي	454	-7769627381582561229	152	286.0	116	182	83.51648712158203	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2436	false	-1614213304818964828	239	279	1179	1384	1484	300	وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش----- واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	2436	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms459	true	-5213194140440912906	0	40	0	205	1573	300	وساحدثك---- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة قال واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال له النبء- صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فاصنعوا به هكذا	459	-7769627381582561229	189	353.0	151	210	90.0	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2477	false	4696820864282286768	0	63	0	309	1535	300	فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء 4177 وعنه قال	2477	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms475	true	1380789704185925699	99	150	501	750	1506	300	فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب----------------------------------- حتي شرب حلاب سبع شياه ثم---- اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر----- في سبعة امعاء ص-------- قال	475	-7769627381582561229	242	411.0	191	311	77.81350708007812	43	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2533	false	-4751207640959367160	200	232	1049	1206	1566	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية---------------------- قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2533	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms481	true	-4731931791700121744	58	94	303	477	1527	300	عبد الله بن عمرو بن العاص---- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذا من ثياب الكفار فلا تلبسه-ا وفي طريق اخر قال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	481	-7769627381582561229	146	260.5	115	179	81.56424713134766	27	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1759	false	-3684343798887514540	142	189	720	958	1529	300	الصماء -----------نه هو ان يتجلل الرجل ب--ثوبه و---------------لا يرفع منه جانبا و---------------------------------------انما قيل له ص---ماء لانه يسد ---------------علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من ----جانبيه فيضعه علي---- منكبيه	1759	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	180	250	903	1250	1498	300	الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	482	-7769627381582561229	211	313.0	167	353	59.773372650146484	37	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2531	false	-4878742064564304500	8	66	42	327	1506	300	الصماء-- بال------مد هو ان يشتم------ل بالثوب يت---جلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما--- يخرج منه- يده قال ابن قتيبة سميت ص-------ماء لانها سدت------------------------------ المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال------------------- الفقهاء -هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه وانما يحرم------ هذا	2531	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms482	true	6142069788236033273	180	255	903	1271	1498	300	الصماء ص قال الاصمعي هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به انسدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صاع -قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسره هذا	482	-7769627381582561229	242	368.0	191	369	65.58265686035156	41	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2714	false	4361358082932058913	207	253	1084	1308	1540	300	برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم--------------------- سموها زينب رواه مسلم 4757 وعن ابن عباس قال كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمها جويرية-- وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	2714	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms488	true	-7979297839628315220	26	62	125	294	1470	300	برة فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها قال سموها زينب ص وفي بعض طرقه--------------------------------------- فحول اس-----------------------------مها جويرية ص وكان يكره ان يقال خرج من عند برة	488	-7769627381582561229	132	203.0	103	247	53.4412956237793	25	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2601	false	-3601033260100500327	0	118	0	630	1534	300	حقيقة ولا -فساد -دليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه------------------------------------------------------------------------------ وقد زعم---- الطبيعيون- المثبتون ل-------------لعين ان العاءن ينبعث من عينه قوة سمية تتصل بالعي--ن فيهلك او يفسد قالوا ولا يمتنع -هذا كما لا يمتنع- انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ فيهلك وان كان غ----ير محسوس لنا قال المازري هذ-------ا غير مسلم لانا بينا في الكتب---- الكلامية ان لا فاعل الا الله تعالي وبينا ف-ساد القول بالطباءع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرب الطرق ما قاله بعض من ينتحل الاسلام منهم لا يبع---------د ان ينبعث من العاءن جواهر لطيفة غير مرءية من العين فتتصل بالمعي-ن وتتخلل مسام جسمه فيخلق الله سبحانه وتعالي الهلاك عندها كما يخلق الله الهلاك عند شرب السموم عادة اجراها الله --------تعالي	2601	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms494	true	6959878403633328636	22	232	106	1184	1545	300	حقيقة ولا افساد بدليل فانه من مجوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه فلا معني لتكذ-----------يبه وهل فرق بين تكذيبه في هذا اذا ثبت جوازه وبين تكذيبه فيما يخبر من اخبار الاخرة وقد زعم بعض الطباءعيين المثبتين لما اثبتناه من هذا ان العاءن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعيون فيهلك او يفسد قالوا -لا يستنكر هذا كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللديغ فيهلك وان كان ذلك غير محسوس لنا فكذلك العين وهذا عندنا غير مسلم لانا بينا في --كتب علم الكلام-- ان لا فاعل الا الله تعالي وبينا افساد القول بالطباءع وبينا ان المحدث لا يفعل في غيره شيءا وهذه الفصول اذا تقررت لم يكن بنا حاجة معها الي اثبات ما قالوه ونقول هل هذا المنبعث من العين جوهر او عرض فباطل ان يكون عرضا اذ العرض لا ينبعث ولا ينتقل وباطل ان يكون جوهرا اذ الجواهر متجانسة فليس بعضها ان يكون مفسدا لبعض اولي من ان يكون الاخر مفسدا له فاذا بطل كونه عرضا او جوهرا مفسدا علي الحقيقة بطل ما يشيرون اليه واقرب طريقة يسلكها----- من ينتحل الاسلام منهم ان يقول غير بعيد ان تنبعث---------- جواهر لطيفة غير مرءية من العين فتتصل بالمعيون وتتخلل مسام جسمه فيخلق ال-----باري عز وجل الهلاك عندها كما يخلق----- الهلاك عند شرب السموم عادة اجراها الله سبحانه وتعالي	494	-7769627381582561229	520	841.0	413	1119	46.470062255859375	80	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2612	false	2524942760107216466	131	300	644	1485	1485	300	وصف ---وضوء العاءن عند العلماء ان يءتي بقدح--- ماء ولا يوضع القدح علي الارض 4563 وعن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سواهما رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب 4564 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن رواه ابو داود 4565 وذكر حديث ابن عباس خير ما تداويتم في باب الترجل فياخذ---- غرفة فيتمضمض ----ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل--- وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقد-----------------مة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استكمل هذا صبه من خلفه ---علي راسه وهذا المعني-	2612	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms495	true	-7909381188218723373	46	165	236	833	1517	300	وصفة الوضوء للعاءن عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ف-ي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري ثم بشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة والرتبة المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد ظن بعضهم ان داخلة الازار كناية عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راسه وهذا المعني	495	-7769627381582561229	445	798.0	356	990	44.949493408203125	82	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3366	false	3280294496814445388	133	209	665	1062	1509	300	انكر بعض المبتدعة هذا الحديث لذلك وزعم -----------انه يحط من منزل النبوة و---------------------------------------------ان تجويزه يمنع--- الثقة ب-الشرع---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ادعاه باطل ل----ان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقة و------------------------------عصمته بما يتعلق بالتبليغ والمعجزة شاهدة بذلك- وتجويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بها فهو م------------------------------------------------ما يع-رض للبشر فغير بعيد ان يخيل الي------------------------------ه وقد قيل انه------ انما -------------------كان يتخيل ا-----نه وطء زوجاته وليس يواطء وقد يتخيل---------- للانسان قبل هذا	3366	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms496	true	-4375505520512401600	156	291	790	1465	1505	300	انكر بعض المبتدعة هذا الحديث من طريق ثابتة وزعموا انه يحط منصب--- النبوة ويشكك فيها وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع ولعله يتخيل اليه جبريل عليه السلاموليس ثم ما يراه او انه اوحي اليه وما اوحي اليه وهذا الذي قالوه باطل وذلك ان الدليل--------- قد قام -علي صدقه فيما يبلغه عن الله سبحانه وعلي عصمته فيه--------------- والمعجزة شاهدة بصدقه وتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل ----وما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان رسولا مفضلا من اجلها هو في كثير منه عرضة لما يعترض البشر فغير بعيد ان يخيل اليه في امور الدنيا ما لا حقيقة له وقد قال بعض الناس انما المراد بالحديث انه كان ي-خيل اليه انه وطء زوجاته وليس بواطء وقد يتخيل في المنام للانسان مثل هذا	496	-7769627381582561229	311	401.5	246	708	43.926551818847656	47	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3367	false	4875939888096759283	181	227	920	1163	1536	300	و المضبوب المسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ وقال ابن الانباري الطب من---- الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء و---------------------------------------------------------- المشاطة بضم الميم الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند --تسريحه بالمشط	3367	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms498	true	4988419002038688110	197	253	994	1287	1520	300	ص المطبوب المسحور -قال طب الرجل اذا سحر فكني- بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم عن اللديغ -قال ابن الانباري الطب حرف من الاضداد يقال لعلاج الداء طب وللسحر طب وهو من اعظم الادواء ورجل طبيب حاذق سمي طبيبا لفطنته وحذقه 1024 وقوله في مشاطة ص المشاطة---------- الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح- بالمشط	498	-7769627381582561229	224	395.5	180	307	72.96417236328125	35	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2594	false	9069316423298711035	203	253	1062	1314	1556	300	فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء- الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا متفق عليه الاسهال خط هذا مما يحسب كثير-------------- من الناس انه مخالف لمذهب الطب والعلاج	2594	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms501	true	-5312920769182356858	228	276	1131	1365	1492	300	فلم يزد- الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاءه الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال---------- صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا ص 1729 الي قال الشيخ وفقه الله ذكر ها هنا هذه الفصول من---------------------- الطب والعلاج	501	-7769627381582561229	185	315.5	147	267	69.28839111328125	32	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2598	false	-5430671024570422672	183	277	955	1472	1582	300	ابردوها بالماء ليس فيه ما يبين صفته وحالته-------------------------------- والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد بالبرودة-- ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبع-د ان----ه صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل نحو ----ما قالو-------------ه وقد ذكر مسلم هنا في صحيحه عن اسماء -------------انها----- تءتي بالمراة الموعوكة ف--يصب الماء------ في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء فهذه اسماء راوية الحديث وقربها من النبي صلي الله عليه وسلم معلوم تءول الح-----------------------ديث علي نحو ما قلناه فلم يبق- للملحد المعترض الا اختراعه- الكذب	2598	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms504	true	7908022057353788539	139	247	730	1308	1574	300	ابردوها بالماء ولم------- يبين الصفة والحالة فمن اين لهم انه اراد الانغماس والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يدبر صاحبها بسقي الماء البارد الشديد -البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي والغسل علي مثل ما قالوه او قريبا منه وقد خرج مسلم------------- عن اسماء رضي الله عنهاانها كانت تءتي بالمراة الموعوكة فتدعو بالماء فتصبه في جيبها وتقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء فهذه اسماء شاهدت----------------- النبء صلي الله عليه وسلم وهي في القرب منه علي ما علم فاولت الحديث علي نحو ما قلناه فلا يبقي للملحد-------- الا ان يتقول الكذب	504	-7769627381582561229	415	645.5	335	624	66.50640869140625	63	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2597	false	2518911002924811833	109	197	561	1020	1586	300	ينفع من وجع الصدر وقال ب-----------------------------------------------عض القدماء من الاطباء- يستعمل-------- حيث يحتاج الي-------------------------------------- ان يجذب الخلط من باطن البدن الي ظاه----------------------------------------ره وهذا يبطل ما زعم المعترض الملحد----------- واما قوله ف------------------فيه سبعة ا-------------------------------------شفية فقد اطلق الاطباء ف--------ي كتبهم علي انه يدر -------الطمث والبول وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب -الكلف اذا طلي عليه وينفع من برد -------المعدة والكبد- ومن حمي الورد والربع وغير ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض والب-----------------------------------------------------------------------حري افضل من الهندي و---اقل حرارة منه	2597	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms505	true	-2756985640694195747	12	203	57	1051	1550	300	ينفع من وجع الصدر وهذا خلاف ما حكاه هءلاء الملحدون من الاطباء وقد ذكر بعض القدماء منهم قال قد يستعمل بالجملة حيث يحتاج الي اسخان عضو من الاعضاء او حيث يحتاج الي ان يجذب الخلط من باطن البدن الي ظاهره وبهذا ايضا وصفه ابن سينا في كتابه وغيره وهذا يحقق ما قلناه ويبين كذبهم علي الاطباء واما قوله صلي الله عليه وسلم فيه سبعة اشفية قال الزهري بين اثنين ولم يبين الخمسة وقد رايت الاطباء تطابقوا في كتبهم علي انه يدر البول والطمث------- وينفع من السموم ويحرك شهوة الجماع ويقتل الدود وحب القرع في الامعاء اذا شرب بعسل ويذهب بالكلف اذا طلي عليه وينفع من ضعف الكبد والمعدة وبردهما ومن حمي الورد والربع قال بعضهم ينفع من النافض لطوخا بالزيت وكذلك قال جالينوس ينفع من البرد الكاءن بالدور غير انهم يدهنون البدن قبل تهييج البرد وكذلك يفعلون في اصحاب عرق النسا يسخنون بعض اعضاءهم وقال بعضهم يعمل منه لطوخ بالزيت لمن به نافض قبل اخذ الحمي ولمن به فالج واسترخاء وهو صنفان بحري وهندي والبحري هو القسط الابيض يءتي به من بلاد العرب وزاد بعضهم فيه علي هذين الصنفين وبعضهم ينص علي ان البحري افضل من الهندي وهو اقل حرارة منه	505	-7769627381582561229	389	615.5	306	1001	38.86113739013672	66	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2716	false	-1653358549623892900	13	50	61	255	1570	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفت-------------اتي ولا يق-ل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية ليقل سيدي ومولاي وفي رواية لا يقل العبد لسيده مولاي	2716	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms517	true	-1681579681197987498	123	159	643	828	1499	300	لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وخادمي -وفتاي وفتاتي وفي بعض طرقه ولا يقول العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي بعض طرقه ولا يقول ال----------------------عبد لسيده مولاي	517	-7769627381582561229	144	271.5	116	208	69.23076629638672	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2642	false	2089962982760919736	164	221	847	1139	1534	300	حتي يضطر الي التاويل------------ واما قوله ف----انه قد يري علي خلاف صفته او -------في مكان--------ين معا فانه تغيير- في صفاته لا في ذاته------------------------------------------------------------------------------------- فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فالادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولو	2642	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms525	true	-4007052950753865351	0	79	0	410	1537	300	حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد تظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم	525	-7769627381582561229	257	439.0	205	410	62.682926177978516	44	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2648	false	6534901144181649482	263	292	1276	1419	1459	300	يحتمل انه---- صلي الله عليه وسلم علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي او ب---------دلالة---------- دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي--- من تحزين الشيطان واما المعبرون -------	2648	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms526	true	1808950813358505450	6	43	29	205	1469	300	يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي اوحي اليه او دلالة من المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو من تحزين الشيطان وحكي عن بعض العابرين	526	-7769627381582561229	128	222.0	101	176	72.7272720336914	26	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2649	false	5196584488965734507	0	42	0	202	1563	300	من النعم او مفارقة قومه وزوا-----ل سلطانه وتغيير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديونا فعلي قضاء دينه ومن لم يحج فعلي انه يحج او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي امنه	2649	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms526	true	1808950813358505450	82	123	397	596	1469	300	من النعم --ويفارق من هو فوقه ويزول سلطانه وتتغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه --او صرورة فعلي حجه ----او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي امنه	526	-7769627381582561229	169	300.5	132	207	81.64250946044922	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3221	false	-2265180058875345295	180	222	968	1185	1618	300	فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه--------- الارض مءمن غيري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعد من الصغاءر كالكذبة الواحدة في حقير من امور الدنيا ففي امكان وقوعه منهم و--عصمتهم منه	3221	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms535	true	-8609381977462136185	198	275	1032	1418	1549	300	فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام اني لا اعلم مسلما في الارض----- غيري وغيرك ص قال الشيخ اما الانبياء عليهم السلام فمعصومون من الكذب فيما طريقه البلاغ عن الله سبحانه قل ذلك او جل لان المعجزة تدل علي صدقهم في ذلك واما ما لا يتعلق بالبلاغ ويعد من الصغاءر كالكذبة الواحدة في شء --من امور الدنيا فيجري ذلك علي الخلاف في عصمتهم من -	535	-7769627381582561229	176	291.5	140	394	44.67005157470703	31	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3231	false	5038223315179136033	50	83	248	405	1498	300	فرجع الملك الي الله------- فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال--- ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع	3231	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms536	true	-4014488361090293346	265	300	1345	1506	1506	300	فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الل-----ه عينه وقال له ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع-	536	-7769627381582561229	151	277.0	120	167	90.41915893554688	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3440	false	-1651576135672655698	153	215	797	1097	1537	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا رواه مسلم 6021 وعن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي ابا بكر اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا -ولا و يابي الله------- والمءمنون الا ابا بكر	3440	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms541	true	7885499516794646654	84	155	405	733	1489	300	صلي الله عليه وسلم مستخلفا او كان استخلف قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة ابن الجراح وذكر عنها-------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ايضا انها ق-----الت قال لي---------- صلي الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي ابا بكر اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا اولي و-يابي الله عز وجل والمءمنون الا ابا بكر	541	-7769627381582561229	181	211.5	141	436	41.51375961303711	34	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3483	false	-8855190373850899298	160	213	781	1024	1461	300	سمعت عاءشة وسءلت -------من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو---- استخلفه قالت ابو بكر فقيل---- ثم من بعد ابي بكر قالت عمر--- قيل من ----بعد عمر قالت ابو عبيدة -بن الجراح رواه----- مسلم 6117 وعن ابي هريرة ان-- رسول -ال-له صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر	3483	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms541	true	7885499516794646654	76	133	364	623	1489	300	سءلت عاءشة رضي الله عنهامن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا او كان استخلف- قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة ابن الجراح وذكر عنها مسلم --------------ايضا انها قالت قال لي صلي الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي -ابا بكر	541	-7769627381582561229	189	268.0	142	275	68.7272720336914	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	false	8758453876833085810	187	264	996	1363	1546	300	حاطب بن ابي بلتعة------- الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراب-ة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا	3530	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms564	true	-7005999738445847339	47	116	246	574	1494	300	حاطب بن ابي بلتعة وكتابه الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا ملصقا في قريش------------------ وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها ---------اهليهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا	564	-7769627381582561229	299	497.5	235	390	76.66666412353516	55	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0940	false	6118783216046089063	136	204	671	992	1448	300	وسلم ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب الع-لمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	940	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms569	true	-2977464795669444141	0	64	0	311	1534	300	وسلم ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا-رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك -----فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	569	-7769627381582561229	308	576.5	244	324	95.06172943115234	57	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2111	false	3530056018185405400	22	78	102	390	1507	300	صورة لا كالصورة وهو ظاهر الفساد------------------------------- لان الصورة تفيد التركيب وكل مركب محدث--------------- وتعالي الله عن ذلك وقالت المجسمة جسم ليس كالاج-------------------------------------------------------------سام لما سمعوا من اهل السنة انه تعالي شء لا -----------كالاشياء طردوا هذا الاستعمال------------------------------------------- والفرق ظاهر من ابن قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة في قوله صورة لا كالصورة مع ان ظاهر الحديث علي رايه يقتضي----------- خلق ادم علي صورته	2111	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms575	true	2270751945278222045	1	110	3	576	1519	300	صورة لا كالصور واجري الحديث علي ظاهره والذي قاله لا يخفي فساده لان الصورة تفيد التركيب وكل مركب محدث والباري سبحانه وتعالي ليس بمحدث فليس بمركب وما ليس بمركب فليس بمصور وهذا من جنس قول المبتدعة ان الباري عز وجل جسم لا كالاجسام لما راوا---- اهل السنة يقولون البارء سبحانه شء لا كالاشياء طردوا هذا فقالوا جسم لا كالاجسام وقال ابن قتيبة صورة لا كالصور والفرق بين ما قلناه وما قالوه ان لفظة شء لا تفيد الحدوث ولا تتضمن ما يقتضيه وقولنا جسم وصورة يتضمنان التاليف والتركيب وذلك دليل الحدوث وعجبا لابن قتيبة في قوله صورة لا كالصور- مع كون هذا الحديث ي---------قتضي ظاهره عنده خلق ادم علي صورته	575	-7769627381582561229	171	238.5	136	587	29.131175994873047	28	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0147	false	-6548112780006064558	199	230	1016	1173	1503	300	فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيه-------------------م وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	147	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms582	true	5353591780242487459	7	42	30	206	1580	300	فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	582	-7769627381582561229	157	305.0	126	176	89.20454406738281	30	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0148	false	-221219247550131741	58	87	333	478	1528	300	او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم كذا في صحيح م--سلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح ام فيما يستقبلون فقال لا بل شء قضي عليهم	148	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms582	true	5353591780242487459	6	27	27	127	1580	300	او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم وثبتت الحجة عليهم----------------------------------------------- فقال لا بل شء قضي عليهم	582	-7769627381582561229	74	107.5	56	147	50.34013748168945	14	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0236	false	-2502674167015254113	205	232	1160	1297	1647	300	فسمع- اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	236	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms588	true	-1474598406771029216	63	89	323	457	1583	300	فسمعت اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب	588	-7769627381582561229	128	241.0	102	138	92.75362396240234	24	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2905	false	-885733004679587103	105	141	539	709	1578	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها الله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له	2905	-5719983619559249780	Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	264	300	1291	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها -لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	167	323.0	132	170	98.23529052734375	33	Sham19Y0122257-ara1	Sham19Y0013253-ara1