id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0032	false	-705291607980972375	45	89	235	462	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استحيتوا من الله قالو---------ا انا -نستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله قال-- ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي والبطن وما-حوي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا	32	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms0101	true	3736997944879478716	18	60	79	286	1526	300	رسول الله ص----------------- استحي-وا من الله حق الحياء قلنا انا لنستح-ي من الله يا رسول الله----------- قال ص ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله ان ت----------حفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا	101	-9145987627348354039	179	290.5	142	247	72.46963500976562	29	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	false	2071999231319681788	112	140	580	729	1575	300	صاحب الكشاف في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي--------------- لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما ير-دف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي --	127	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms0157	true	9216308366069227735	17	48	83	248	1623	300	صاحب الكشاف في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي انه تمثيل لانه لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يرادف الملك جعلوه كناية عن الملك --ولما امتنع هنا المعني	157	-9145987627348354039	134	236.0	108	167	80.23951721191406	23	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0375	false	-7836777801656044261	0	46	0	225	1524	300	يكون الضمير مبهما -----يفسره ما بعده كما في قوله تعالي ما هي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	375	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms0321	true	-2646727823296232740	80	120	450	651	1591	300	يكون الضمير مخبرا عنه فيفسره خبره نحو ان----------------- هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري--- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	321	-9145987627348354039	174	300.0	137	230	75.65217590332031	32	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2786	false	-2604915310511677468	21	51	114	261	1543	300	وعلي ذلك قول اهل اللغة ----------------------سنة جماد لا مطر فيها وناقة جماد لا لبن -لها و----لا تجعل السنة والناقة جمادا الا علي معني ان السنة بخيلة بالمطر والناقة لا تستحق	2786	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms0354	true	-6709556286022656986	212	248	1071	1244	1499	300	وعلي ذلك قول اهل اللغة عين جمود لا ماء فيها وسنة جماد لا مطر فيها وناقة جماد لا لبن فيها وكما لا تجعل السنة والناقة جمادا الا علي معني ان السنة بخيلة بالقطر والناقة لا تسخو -	354	-9145987627348354039	141	248.5	112	174	81.03448486328125	26	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3530	false	8758453876833085810	214	264	1124	1363	1546	300	يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت---- كفرا	3530	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms0387	true	-6886890137139151304	0	48	0	232	1569	300	يا حاطب------- فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابة يحمون بها اموالهم واهليهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب----- ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا	387	-9145987627348354039	225	421.5	178	244	92.2131118774414	44	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2794	false	-7550974969417759003	105	140	531	703	1538	300	الحماسي وان الذي يبني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيي هويت لهم رشدا	2794	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms0388	true	1986431254484186448	40	75	218	390	1565	300	الحماسة وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هو واغيي هويت لهم رشدا	388	-9145987627348354039	166	326.0	132	172	96.51162719726562	32	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0059	false	4266893426532958498	147	171	789	907	1566	300	قوله تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------ذا البهتان يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم ------	59	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms1278	true	-7588767222688060902	88	195	463	990	1542	300	قوله تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم و ايا ما كان فيه نظر لان هذا داخل في التتميم اذ قد اتي فيه بفضلة وهو قوله بافواههما او بافواهكم لنكتة هي التاكيد والدلالة علي ان هذا قول يجري علي السنتهم من غير ان يكون ترجمة عن علم في القلب قال في الكشاف فان قلت ما معني قوله بافواهكم والقول لا يكون الا بالفم قلت معناه ان الشيء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه اللسان وهذا الافك اي الافك الذي نسبه المنافقون الي ام المءمنين عاءشة وهو مذكور في التفاسير ليس الا قولا- يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم به في	1278	-9145987627348354039	110	180.5	87	528	20.83333396911621	21	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0222	false	7480543091480759181	69	120	364	644	1640	300	ولي الماء الكاف وليس الغرض تشبيه الدنيا بالماء و-لا بمفرد اخر يتمحل------------------ لتقديره ومما هو بين في هذ-----------------------------------ه قول لبيد وما الناس الا كالديار واهلها وبها يوم خلوها وغدوا بلاقع----- لم يشبه الناس بالديار وانما شبه وجودهم فيها وس-----رعة زوالهم وفناءهم بحلول اهل الديار فيها ووشك- نهوضهم عنها وتركها خلا خاوية	222	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms1403	true	-8741314901535040635	91	156	454	794	1485	300	ولي الماء الكاف وليس الغرض تشبيه الدنيا بالماء والا بمفرد اخر يتمحل اي يطلب محل ومكان لتقديره ومما هو بين في هذا اي في ان ما يلي الكاف ليس بمشبه به قول لبيد وما الناس الا كالديار واهلها -بها يوم حلوها وغدوا بلاقع فانه لم يشبه الناس بالديار وانما شبه وجودهم في الدنيا وسرعة زوالهم وفناءهم بحلول اهل الديار فيها وسرعة نهوضهم عنها وتر----كها خالية	1403	-9145987627348354039	264	471.5	215	345	76.52173614501953	42	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1462	false	8312101492010792038	103	132	553	713	1605	300	قوله---- وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع----- لم يشبه الناس بالديار بل--- شبه وجودهم في الدنيا وسرعة زوال--------هم بحلول اهل الديار ووشك------ نهوضهم عنها وتركها	1462	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms1403	true	-8741314901535040635	122	155	602	788	1485	300	قول لبيد وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع فانه لم يشبه الناس بالديار وانما شبه وجودهم في الدنيا وسرعة زوالهم وفناءهم بحلول اهل الديار فيها وسرعة نهوضهم عنها وتركها	1403	-9145987627348354039	153	269.0	124	186	82.25806427001953	26	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2038	false	-4844205463573076717	61	97	331	512	1508	300	نكح اباءك-----------------------------م من النساء الا ما قد سلف الكشاف يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال	2038	-5719983619559249780	Rafed0002679Vols-ara1.ms1784	true	6495770657986799412	233	273	1194	1394	1519	300	نكح اباءكم قلت كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا عيب فيهم---------- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال	1784	-9145987627348354039	155	281.0	124	210	73.80952453613281	29	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0002679Vols-ara1