id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0088	true	2566216857091380095	57	90	306	468	1551	298	عيناك عنهم وانما عدي ب--------------------------عن لتضمين عدا معني نبا وعلا في قولك نبت عنه عينه وعلت ع-----نه اذا اقتحمته ولم تتعلق به والغرض فيه اعط----اء مجموع معنيين وذلك اقوي من اعطاء معني فذ	88	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1453	false	-6198847227369158921	41	79	223	416	1515	300	عيناك عنهم ولا يجاوزهم نظرك الي غيرهم وتعديته ب عن لتضمينه م---عني نبا وعلا في قولك نبت عنه عينه وعلت عنه عينه اذا اقتحمته ولم -تعلق به وفاءدة التضمين اعطاء مجموع معنيين وذلك اقوي من اعطاء معني فذ	1453	5062266161437087892	133	236.5	105	197	67.51268768310547	23	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0102	true	-5976174844531875408	2	30	11	146	1492	300	اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل من يذمك -تمدحه ومن يقتل ولده فتفتدي ولده من يد عدوه	102	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	false	-5349115391922053661	230	257	1211	1344	1560	300	اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه و---يقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	2340	5062266161437087892	130	247.0	103	136	95.5882339477539	24	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0103	true	3070764485334117284	243	272	1300	1446	1589	300	ولعل هذا مما يتفاوت باعتبار الاشخاص والاحوال الا تري انه تعالي عاتب نبيه صلي الله عليه ----وسلم في كثير من خطراته التي لم تعد علي غيره بخطيءة فضلا ان	103	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0501	false	-7214790718852919579	17	46	101	250	1521	300	ولعل هذا مما يتفاوت باعتبار الاشخاص والاحوال الا تري انه تعالي عاتب نبيه صلي الله عليه والهوسلم في كثير من خطراته التي لم تعد علي غيره -خطيءة فضلا ان	501	5062266161437087892	145	278.5	116	150	96.66666412353516	27	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0127	true	2071999231319681788	118	148	613	771	1575	300	علي العرش استوي -------------------------------لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ال--ملك وان لم يقعد علي السرير	127	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1539	false	9204859207108530353	152	189	807	998	1565	300	علي العرش استوي خبر اخر للمبتدا او خبره الاول ولما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون انه ملك وان لم يقعد علي السرير	1539	5062266161437087892	157	290.5	127	191	82.1989517211914	28	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0233	true	2700886460228413198	159	203	863	1106	1626	300	الفرق بين عطف الاناث علي الذكور وعطف الزوجين علي الزوجين ان الاناث والذكور----------------------- جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسطة العاطف بينهما واما العطف الثاني فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع وكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد	233	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	19	66	90	345	1525	300	الفرق بين عطف الاناث علي الذكور وعطف الزوجين علي الزوجين ان الاول نحو قوله ثيبات وابكارا في انهما جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسيط العاطف بينهما و----------الثاني -من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات وفي	2067	5062266161437087892	215	392.5	174	266	80.82706451416016	36	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0273	true	5987574223477603781	196	259	1088	1444	1648	300	تعالي ان الذين يغ-------ضون اصواتهم عند رسول ال-----------------------له------------------------- اولءك الذين امتحن الله قلوبهم------ للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ا--------------------------------------------------------------------------ي انهم ص--روا علي التقوي اقوياء علي احتمال مشاقها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الصعبة لاجل التقوي فان حقيقة القو-ي لا تعلم الا عند المحن والشداءد والاصطبار عليها----- او اخلص قلوبهم للتقوي من قولهم امتحن الذهب وفتنه اذا اذابه فخلص ابريزه من خبثه ونقاه	273	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2499	false	-7305325431021119708	136	258	723	1408	1645	300	فقال- ان الذين يغضون يخفضون اصواتهم عند رسول الله مراعاة للادب اجلالا له او مخافة عن مخالفة النهي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم جربها للتقوي ومرنها عليها من قولك امتحن فلان لامر كذا وجرب له ودرب للنهوض به فهو مضطلع به غير وان عنه والمعني انهم صابرون علي التقوي اقوياء علي احتمال مشاقها وقيل وضع الامتحان موضع المعرفة لان تحقق الشء باختباره كما يوضع الخبر موضعها وحينءذ تكون اللام متعلقة بمحذوف فكانه قيل عرفها كاءنة للتقوي خالصة لها ويجوز ان تكون متعلقة بالفعل باعتبار الاصل اذ المعني ضرب الله قلوبهم بانواع المحن والتكاليف الشاقة لاجل التقوي لان حقيقة التقوي لا تعلم الا عند المحن والشداءد والاصطبار علي التقوي او اخلص-----ها للتقوي من قولهم امتحن الذهب------ اذا اذابه وميز ابريزه من خبثه ونقاه	2499	5062266161437087892	309	483.5	252	697	44.332855224609375	45	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0341	true	5412232659429016181	80	108	395	512	1577	300	الكشاف عن ابي بكر رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به	341	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2871	false	8294891243350096354	227	252	1209	1313	1552	300	الكشاف عن ابي بكر------------- انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به	2871	5062266161437087892	104	199.0	79	117	88.88888549804688	25	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0665	true	-3218978058478058880	128	169	681	918	1646	300	الكشاف قوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم كلام----- مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وقيل الرحمة النبوة والبركات والاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم -كلهم من ولد ابراهيم	665	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1145	false	8275844066759421004	33	74	188	424	1628	300	الكشاف قوله------ رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وقيل الرحمة النبوة والبركات -الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكلهم من ولد ابراهيم	1145	5062266161437087892	225	420.5	185	243	92.59259033203125	36	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0691	true	-4431774604150996236	42	81	231	421	1478	300	واحاطت به خطيءة يعني استولت الخطيءة عليه وشملت جملة احواله حتي صار كالمحاط بها لا يخلو عنها شء من جوانبه---------------------- وهذا انما يصح في شان الشرك- لان غيره -ان لم يكن له سوي تصديق قلبه و--اقرار -لسانه فلم يحط	691	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0129	false	-8457420976843554102	157	199	849	1057	1609	300	واحاطت به خطيءته ا-ي استولت-------- عليه وشملت جملة احواله حتي صار كالمحاط بها لا يخلو عنها شء من جوانبه ولم يتفص عنها بالتوبة وهذا انما يصح في شان الكافر لان غيره وان لم يكن له سوي تصديق قلبه والاقرار بلسانه فلم تحط	129	5062266161437087892	173	298.0	136	217	79.72350311279297	30	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0800	true	-5584228003700435550	53	136	289	726	1576	300	ربنا الذي اعطي كل شء----------- خلقه الكشاف اي اعطي كل شء صورت------ه التي تطابق المنفعة المنوطة ب-----------------ه كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذا ساءر الاعضاء---------------------------- مطابق لما علق به من المنفعة او اعطي--------------------------------------------------------------------------------------- كل حيوان نظيره في الخلق وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر والصورة حيث جعل الحصان والحمار زوجين والبعير والناقة والرجل والمراة ف---------لم يزاوج منها شي-- غير جنسه ثم هدي اي ثم عرف- كيف يرتفق بما اعطي وكيف يتوصل	800	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1555	false	140933631365671655	161	251	827	1317	1575	300	ربنا الذي اعطي كل شء من الانواع خلقه--------------------- صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به وكماله الممكن له كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة او اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه وينتفعون به وقدم المفعول الثاني لانه المقصود بيانه وقيل اعطي كل حيوان نظيره في الخلق------------------------------------------------------------ والصورة زوجا كالناقة---------------- والبعير والرجل-------- والمراة وغير ذلك ولم يزاوج منها شيءا غير جنسه ثم هد---ي ثم عرفه كيف يرتفق بما اعطي وكيف يتوصل	1555	5062266161437087892	298	481.5	239	598	49.8327751159668	46	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0817	true	-2422479035912779765	251	277	1286	1414	1512	300	الاخرة وعن بكر بن عبد الله المزني---- كان اذا اصابت----ه خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية باب القصد في العمل -----	817	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	false	7675993343667560825	219	249	1142	1282	1530	300	الاية و-عن بكر بن عبد الله المزني قال كان اذا اصابت اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية وعن بعضهم من دان في عمل	1591	5062266161437087892	107	191.5	83	141	75.88652801513672	18	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0876	true	6605736002187880076	226	248	1158	1264	1517	300	صلاته حتي يفرغ منها قال -قلت وبعد الموت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق	876	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2898	false	-9081340022412075693	229	251	1210	1317	1589	300	صلاته حتي يفرغ منها قال فقلت وبعد الموت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق	2898	5062266161437087892	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0969	true	-2791624648663312131	124	160	657	850	1564	300	الكبيرة قال تعالي يايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار--------- والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر	969	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0941	false	-5189435264269557923	62	100	337	535	1575	300	الفرار فقال يا ----ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا متزاحفين حال من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر	941	5062266161437087892	164	301.0	132	202	81.18811798095703	30	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0994	true	-7525960943103721219	16	46	76	247	1543	300	الاية من اشرك بالله -الساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المههاوي المتلفة	994	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	109	138	574	745	1582	300	الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض الم-هاوي المهلكة	1662	5062266161437087892	163	309.0	135	172	94.76744079589844	25	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1036	true	-7298373654883587206	161	201	843	1059	1550	300	صلي الله عليه ----وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------- ابنو- لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1036	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	51	95	319	558	1705	300	صلي الله عليه والهوسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	195	5062266161437087892	207	368.0	168	240	86.25	33	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1039	true	6496915924751374298	16	57	83	299	1489	300	ولا تزر وازرة وزر اخري -------------------------------------------الوزر والوقر اخوان وزر الشء اذا حمله والوزارة صفة للنفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته -لا تءخذ نفس بذنب نفس كما ياخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار بالجار----- قوله	1039	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	138	181	727	948	1534	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس حاملة الاثم حمل اثم نفس اخري والوزر -الوقر------------------------------------------- والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته فلا تءخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار بالجار واما قوله	2136	5062266161437087892	171	307.0	138	265	64.52830505371094	28	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1172	true	2387917577223789803	134	253	684	1243	1502	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- في اخر يوم- من شعبان فقال يا-------------------- ايها الناس---- قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل ال--------------له صيامه فريضة وقيام ليله -----تطوعا من تقرب ف--------------------------------------------------------يه بخصلة من----- الخي------ر كان كمن ادي فريضة-------------- فيما سواه ومن ادي---- فريضة في----------ه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه---------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة و---شهر يزاد فيه---- رزق المءمن -----من فطر فيه صا------ءما كان له ------------------------مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلنا يا رسول الله ليس كلنا نجد----- ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب -من	1172	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0221	false	5364626187772920782	75	217	414	1092	1489	300	قال خطب-- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الناس في اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم -------------------شهر فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل --قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله فيما سواه ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله في رزق المءمن فيه ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له---------------------------------------------------- يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر -----صاءما قال -فان الله تعالي كري--------م يعطي----- هذا الثواب لمن	221	5062266161437087892	387	497.5	295	772	50.12953186035156	55	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1242	true	2147634203269947046	201	286	1112	1575	1660	300	كما تقول هل ادلك علي الاكرم الافضل فلان وهو------ ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم 2121 وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما رواه مسلم الافضل لانك ثنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت البقرة والا عمران تفسيرا وايضاحا ل الزهراوين فجعلتهما علمين في	1242	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0019	false	5311414366772326415	166	201	1013	1193	1741	300	كما تقول هل ادلك علي ا--كرم ال-ناس فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم------- من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانك بينت كرمه مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا------------ تفسيرا للاكرم------------- فجعلته-- علم-ا في	19	5062266161437087892	151	213.5	117	469	32.196163177490234	25	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1244	true	7377262072828179734	256	300	1313	1568	1568	300	مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي------ واحد في الالهية متصف بالحياة ----------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد-	1244	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	44	98	245	561	1564	300	مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالهية متصف بالحياة الذاتية واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد	297	5062266161437087892	252	474.0	209	316	79.74683380126953	40	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1245	true	2289362762922976793	0	34	0	172	1545	300	الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة و--------------------------------لا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم	1245	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	98	139	561	756	1564	300	الذي لا يشفع عنده الا من اذن له --عالم ------الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة علي كل ما يصح ان يملك ويقدر عليه لا يء-ده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم	297	5062266161437087892	162	293.0	129	204	79.4117660522461	29	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1253	true	5667341386325966994	76	127	402	663	1502	300	من قوله من--- شر ما خلق اي من شر خلقه وشر-- ما يفعله المكلفون من المعاصي-------- ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغيره ---وما يفعله غير المكلفين من الحيوان كالسباع والحشرات من الاكل والنهش واللدغ والعض وما وضعه الله في غير الحيوان -------من انواع الضرر كالاحراق في النار	1253	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms3005	false	-790258871701921345	243	292	1178	1433	1487	300	من شدة حره من شر ما خلق من--- شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من المعاصي والماثم ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين منه م------------------------ن الاكل والنهش واللدغ والعض الصادرة من السباع والحشرات وغير ذلك من انواع الضرر كالاحراق ب--النار	3005	5062266161437087892	188	323.5	151	284	66.19718170166016	31	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1254	true	-5594158216283925607	6	73	34	379	1500	300	---الكشاف ان الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس وكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الاههم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخددومهم وو-لي امرهم بين ب ملك الناس ثم زيد------- بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	1254	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms3008	false	-3763310816457171716	195	256	1030	1347	1609	300	ولما كانت--- الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك------ امورهم ويستحق عبادت-----هم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخ-دومهم ووالي امرهم------ ملك الناس اله الناس عطف بيان له فان الرب قد لا يكون ملكا والملك قد لا يكون الها والاله ------------------خاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	3008	5062266161437087892	235	377.0	187	356	66.01123809814453	36	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1269	true	3584357029018016509	73	102	364	500	1614	300	صلي الله عليه ----وسلم من قرا حم المءمن الي ------اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح رواه	1269	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	false	2747269037116430041	87	116	461	604	1498	300	صلي الله عليه والهوسلم من قرا حم المءمن الي قوله واليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراه--ما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح وفي -	298	5062266161437087892	128	235.5	101	146	87.67123413085938	25	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1271	true	5422030290741442391	81	124	441	658	1605	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم-------- ان الله تعالي قرا طه و يس قبل ان يخلق السماوات والارض بالف- عام فلما سمعت الملاءكة القران قالت- طوبي لامة ينزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسنة تتكلم بهذا رواه	1271	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1536	false	7128126290202813784	199	240	1040	1246	1538	300	ابو هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان الله تعالي قرا طه و-يس قبل ان يخلق ادم------------ بالفي عام فلما سمعت الملاءكة القران قالوا طوبي لامة -نزل هذا عليها وطوبي لاجواف تحمل هذا وطوبي لالسن- تتكلم بهذا وعن -	1536	5062266161437087892	176	284.5	139	231	76.19047546386719	30	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	175	240	951	1312	1652	300	حذيفة قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين وسيجء------- بعدي قوم يرجعون بالقران ترج-ع الغناء----------- والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه 2208 وعن البراء بن عازب رضي------------------------------ الله عنه قال---------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه و----سلم يقول--- حسنوا--------- القران	1297	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0006	false	444068816779621971	149	231	731	1176	1526	300	حذيفة بن اليمان قال رسول الله صلي الله عليه واله اقر-ءا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واه-----ل الكتابين وسيجء قوم من بعدي---- يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم -----------------------------------------------------علقمة بن قيس قال كنت حسن الصوت بالقران فكان عبد الله بن مسعود يرسل الي فاقرا عليه فاذا فرغت من قراءتي قال زدنا من هذا فداك ابي وامي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ان حسن الصوت زينة للقران	6	5062266161437087892	266	423.5	216	508	52.362205505371094	35	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1361	true	7725359516824433278	104	133	610	777	1663	300	والرحمة في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضيل والاحسان--------------------- علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات	1361	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0014	false	8832450242523759755	67	97	363	542	1602	300	والرحمة في اللغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفض-ل والاحسان ومنه الرحم لانعطافها علي ما فيها- واسماء الله تعالي------- انما يءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات	14	5062266161437087892	152	268.0	125	188	80.85106658935547	22	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1451	true	2073931450474353449	45	78	247	431	1581	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفروا ربكم وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقيل له شكوا اليك------------------------------------ انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا---- الاية	1451	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2774	false	1804307073076515232	141	181	809	1031	1610	300	الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله-- وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون ابوابا ويسالون انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا هذه الاية	2774	5062266161437087892	168	306.5	137	224	75.0	27	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1454	true	2150777429105503261	220	281	1119	1441	1540	300	لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت-والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءتوهي ايات ملجءة مضطرةذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما ---------تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان	1454	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	157	206	859	1098	1579	300	لم تكن امنت من قبل صفة لقوله نفسا------ او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت والمعني انه لا---------------------------------------------------------------- ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او --------------غير كاسبة----- في ايمانها خيرا وفي هذا دلالة علي ان كسب الخير الذي هو عمل الجوارح غير---- الايمان	814	5062266161437087892	192	290.5	149	332	57.83132553100586	34	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1459	true	-6425038722321419268	28	64	144	330	1462	300	كن فيكون الكشاف كن من كان التامة اي احدث فيحدث وهذا ومعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كالمامور المطيع الذي يءمر فيمتثل ولا يتوقف	1459	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	false	-4050060511241609139	52	103	275	536	1590	300	كن فيكو----------ن من كان التامة اي احدث فيحدث وليس المراد به حقيقة امر وامتثال بل تمثيل حصول ما تعلقت به ارادته بلا مهلة بطاعة المامور المطيع بلا توقف فالمعني ان ما قضاه من الامور واراد كونه------ يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كالمامور المطيع اذا امر ----------لا يتوقف	160	5062266161437087892	145	239.5	115	287	50.522647857666016	26	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1475	true	604002722009969276	97	161	492	804	1530	300	مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يو----م القيامة قال تعالي ----------يوم يقوم الناس لرب العالمين ويجوز ان يراد به ان الله قاءم عليه اي حافظ ومهيمن من قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت فهو يراقب ذلك ولا يجسر علي معصية ومعني التثنية في---------------------------------------------------------------- جنتان ان له ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لفعل الطاعات وجنة- لترك المعاصي او ------------------------جنة يثاب بها واخري تضم اليها	1475	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	198	281	1075	1521	1628	300	مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او مقام الخاءف عند ربه للحساب كقوله يوم يقوم الناس لرب العالمين او قيامه علي احواله من قام ---عليه اذا راقبه وعل--------------------------------------------------------------------------------ي التقادير اضاف المقام الي الرب تفخيما وتهويلا او المراد خاف ربه و مقام مقحم جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي لان التكليف داءر عليهما او جنة يثاب بها واخري يتفضل بها	2593	5062266161437087892	150	191.5	119	529	28.35538673400879	21	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1486	true	-3260755460688296836	216	258	1064	1272	1504	300	الل------ه صلي الله عليه ----وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحيت تظهرون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1486	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	235	266	1287	1437	1606	300	الاية وعنه صلي الله عليه والهوسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمس----------------------------------------------------------ون الي قوله------ تخرجون ادرك ما فاته في يومه---- ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1985	5062266161437087892	138	241.5	108	218	63.30275344848633	26	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1521	true	-8807787419124286082	209	244	1104	1283	1555	300	ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر -قال نعم -----------------------------------اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال-------- فضرب الله وجوه اعداءه بالريح و هزم الله بالريح	1521	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2050	false	-3339461114232032110	25	62	130	330	1600	300	ابو سعيد الخدري---- قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فقلناها فضرب----- وجوه اعداء ا--------------لله بالريح	2050	5062266161437087892	149	245.0	121	223	66.81614685058594	23	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1676	true	1052329164867103077	43	80	213	403	1531	300	وقيل ا--راد بقوله لرادك الي معاد-- رده اليها يوم --فتح مكة ووجه تنكيره انها كانت في ذلك اليوم معادا له شان ومرجعا له اعتداد لغلبة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم------ وقهره لاهلها ولظهور عز الاسلام واهله	1676	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	262	300	1361	1562	1562	300	وقيل المراد به مكة فان الله سبحانه رده اليها يوم الفتح---- ووجه تنكيره انها كانت في ذلك اليوم معادا له شان ومرجعا له اعتداد لغلبة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليها وقهره لاهلها ولظهور عز الاسلام واهله-	1947	5062266161437087892	169	280.0	136	206	82.03883361816406	29	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1684	true	-649080654956397785	124	178	633	904	1495	300	افءدة من الناس تهوي الي----------------------------------------------------هم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون يعني وارزقهم من الثمرات بان تجلب اليهم من البلاد لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد يباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء	1684	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1285	false	7794673314317403064	179	229	958	1209	1601	300	افءدة -----ناس تهوي اليهم تسرع اليهم شوقا وودادا وارزقهم من الثمرات مع سكناهم واديا لا نبات فيه-------------------------------------- بان تجلب اليه م-ن البلاد لعلهم يشكرون------- في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد----- ليس فيه زرع ولا شجر ولا ماء فاجاب---- الله------------ دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء	1285	5062266161437087892	177	272.0	140	323	54.798763275146484	31	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1715	true	-7801237502203188794	213	278	1042	1397	1511	300	التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن --عذاب ال-خلد بالتبرء عن الشرك -----كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم--- من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل بشراشره الي الله وه-------و التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله------ اتقوا الله حق تقاته	1715	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	false	6323977381622638751	71	141	345	722	1585	300	للتقو----ي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم به من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو-------- المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالث- ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقطع عما سواه في جميع الاحوال وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته	28	5062266161437087892	310	529.5	251	392	79.08163452148438	43	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2028	true	-5462294093521656036	87	111	460	581	1600	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء-------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلكم متفاوتين في الرزق	2028	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1348	false	7895680531984158492	247	288	1307	1514	1582	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ثم عدد سبحانه نعمة منه اخري فقال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي جعلكم متفاوتين في الرزق	1348	5062266161437087892	121	233.0	97	207	58.454105377197266	23	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2061	true	4007305737599132527	15	96	76	500	1477	300	خمسا وعشرين ليلة حتي -جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب---------------------------------------------------------------- فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم غير منصرف عن------------هم قال كعب بن اسيد يا معشر يهود -----------------------------اني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايهم شءتم---------------- نبايع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم قا-------------------------------------لوا لا نفارق حكم التوارة ------------------------قال------------------- فهلم ف-لنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج اليهم--------- مصلتين بالسيوف ح---------------------------تي يحكم صلي الله عليه وسلم بيننا قالوا ان----------------------------------------------------------------------------------قتل هءلاء المساكين	2061	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2057	false	-8501871238531554354	92	233	460	1194	1527	300	خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت قريش وغطفان فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اس-د يا معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثا فخذوا ايها شءتم قالوا ما هن قال نبايع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا لنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم---- الله---------- بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا يهمنا وان نظهر لنجدن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين	2057	5062266161437087892	392	647.5	316	749	52.336448669433594	62	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2119	true	-760017649416086572	63	99	328	520	1588	300	يخ-------------------رج منهما اللءلء والمرجان الكشاف لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلدة وانما خرجت من محلة	2119	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	false	-6398599227404234238	262	300	1403	1594	1594	300	يخرج من الملح فانما قال منهما لانه------------------ لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقول خرجت من البلد- وانما خرجت من محلة-	2586	5062266161437087892	166	304.0	133	211	78.67298889160156	31	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2130	true	-5157067736323985294	74	123	350	615	1562	300	استعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك ------------لا يتسب الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في النظام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي واما ما يتعجب منه كما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او يريه صاحب خفة اليد	2130	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0147	false	1167860695663611152	66	114	381	642	1605	300	يستعان في تحصيله بالتقرب الي الشيطان مما لا يستقل به الانسان وذلك لا يستتب اي لا يتم- الا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النفس فان التناسب شرط في التضام والتعاون وبهذا يميز الساحر عن النبي والولي انتهي كلامه و------ما يفعله اصحاب الحيل بمعونة الالات والادوية او ب---------خفة اليد	147	5062266161437087892	231	428.5	188	277	83.39350128173828	38	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2295	true	-4050199435684556779	84	118	420	587	1526	300	من قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود الكشاف فصل عن موضع كذا اذا انفصل عنه وجاوزه واصله فصل نفس----ه ثم كثر حذف المفعول حتي صار في حكم غير المتعدي كانفصل وقيل فصل عن البلد	2295	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	267	299	1418	1574	1581	300	من الله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود فصل------- عن موضع كذا اذا انفصل عنه وجاوزه واصله فصل نفسه عنه ثم كثر حذف المفعول حتي صار في حكم اللازم ومعناه انفصل-------- عن البلد	288	5062266161437087892	128	233.0	99	171	74.85379791259766	25	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2414	true	-3201801245336404105	16	68	75	326	1489	300	اذ جاء سهيل بن عمرو فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه ----وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني	2414	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	88	187	452	956	1475	300	اذ جاء سهيل بن عمرو فقال صلي الله عليه والهوسلم قد سهل عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو الله ما ادري ما هو فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا عليهم فانزل الله سكينته عليهم فحلموا فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم من م-------------------حمد رسول الله فقال سهيل------ لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي------------------------- اني لرسول الله وان كذبتموني	2481	5062266161437087892	197	197.0	156	554	35.559566497802734	38	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2791	true	8543727158226798929	160	190	867	1024	1613	300	ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المتشابهات من كلام الله------ في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء	2791	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	110	140	576	735	1555	300	ولا تري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع و---اعون علي تعاطي تاويل المشت-بهات من كلام الله تعالي في القران وساءر الكتب السماوية وكلام الانبياء	2287	5062266161437087892	151	284.5	122	163	92.6380386352539	27	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2961	true	-7150808056482197814	113	164	587	856	1544	300	قال ---------تلوت علي اعرابي والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلقيته في الطواف---------------------------------------------------------------------- قد نحل جسمه واصفر لونه فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا	2961	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	238	300	1198	1518	1518	300	قال اتل علي فتلوت----------- والذاريات فلما بلغت قوله------ وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل----- واصفر----- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-	2539	5062266161437087892	228	388.5	184	348	65.51724243164062	42	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2961	true	-7150808056482197814	164	200	856	1033	1544	300	حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف فلم يصدقو------ه حتي الجا-- الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه ال------حديث	2961	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	0	40	0	191	1569	300	حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجاوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه هل اتاك حديث	2540	5062266161437087892	175	318.5	139	192	91.14583587646484	31	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3048	true	-8270356771195141693	39	116	207	629	1604	300	ابراهيم عليه السلام -----------------------------------------------------------بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه ف------------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف------------------------- فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروه ا-------------------ساءه الخبر فحملته عيناه وعمدت امراته -------الي غرارة منها فاخرجت احسن --حوراي واختبزت وتنبه---------------------- فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله------- فسماه الله خليلا هكذا ذكره في	3048	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0580	false	4905639141161523670	167	266	890	1428	1617	300	ابراهيم عليه السلام يضيف الضيفان ويطعم المساكين والناس اصابهم جدب وقحط في سنة فبعث الي خليل له بمصر يلتمس-------------------- منه طعاما لاهله فقال خليله لو كان ابراهيم يريد------- لنفسه لفعلت ولكن- يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملء-ا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه السلام ساءه الخبر فغلب النوم عينيه فنام وقامت سارة الي غرارة منها فاخرجت احسن الحواري فاختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت------- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا ولله ما في --	580	5062266161437087892	329	486.5	264	578	56.920413970947266	47	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3106	true	-8645508713106868328	35	143	189	745	1567	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه ----وسلم تعجبا الكشاف ------------------------------------------انما ضحك افصح العرب وتعجب ل-نه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه هو-نا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجراء العبارة في مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري باببا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي المتشا-----بهات من كلام الله------ في ال-ران وساءر --كتب الله السماوية وكلام الانبياء	3106	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	22	140	126	735	1555	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له وما قدروا الله حق قدره وانما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه هوانا لا يوصل السامع الي الوقوف عليه الا اجراء العبارة في مثل هذه الطريقة من التخييل ولا تري با-با في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع و---اعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله تعالي في القران وساءر الكتب----- السماوية وكلام الانبياء	2287	5062266161437087892	534	993.0	429	618	86.40776824951172	96	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3107	true	-5068644436660266857	80	154	420	850	1618	300	السماوات والتبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير------------------------------------------------------ وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما واختلف في تبديل الارض والسماوات فقيل--------------------------------------------------------- تبدل اوصافها فتسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتجعل مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وقيل يخلق بدلها ارضا------- وسماوات اخر ---وعن ابن مسعود وانس رضي الله عنهما ويحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة	3107	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	125	190	645	1010	1589	300	السماوات والتبديل------------ يكون في الذ-ات كقولك بدلت الدراهم دنانير وعليه قوله بدلناهم جلودا غيرها وبدلناهم بجنتيهم جنتين وفي ال--صفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل وعليه قوله يبدل الله سيءاتهم حسنات والاية تحتملهما وعن علي عليه السلام تبدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضا من فضة وسماوات من ذهب وعن ابن مسعود وانس ----------------يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة	1290	5062266161437087892	203	310.0	166	551	36.842105865478516	30	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3111	true	-6285104413557033751	125	163	646	850	1612	300	ضرب البحرين العذب والمالح مثلين للمءمن والكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال علي سبيل الاستطر-د في صفة البحرين وما علق بهما من --نعمته وعطاءه ومن كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية هو ا-----------لءلء والمرجان	3111	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2134	false	-9193407469574670328	103	166	481	829	1510	300	ضرب البحرين العذب والمالح مثلين للمءمن والكافر فقال وما يستوي البحران هذا عذب فرات وهو الذي يكسر العطش ساءغ شرابه وهو الذي يسهل انحداره لعذوبته وهذا ملح اجاج وهو الذي يحرق بشدة ملوحته ثم قال علي سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما في---هما من النعم- العظيمة ومن كل--- ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية تلبسونها وهي اللءلء والمرجان	2134	5062266161437087892	184	310.0	150	355	51.83098602294922	29	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3117	true	-4957034968315914104	95	124	534	680	1584	300	انس ان رجلا قال يا-نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	3117	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	76	104	411	543	1688	300	انس ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان-- الذي امشاه علي --رجليه---------- قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1790	5062266161437087892	127	225.5	101	147	86.3945541381836	22	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3120	true	-2558547858809286611	228	260	1178	1332	1516	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها	3120	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2966	false	6262774386647275177	0	28	0	140	1519	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها و--تقو----ل عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا---- فهذا اخبارها	2966	5062266161437087892	136	249.5	108	154	88.31169128417969	25	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3159	true	-7745029159560489424	231	265	1194	1355	1537	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لا------------ يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخ-------ل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة رواه	3159	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	106	142	594	766	1616	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة ويوم	2700	5062266161437087892	135	223.5	104	184	73.36956787109375	24	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3164	true	1141404932910818397	51	117	263	591	1603	300	ثم اوحينا اليك الاية الكشاف في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه و----سلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه و----سلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله تعالي عليه بها	3164	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	false	-9163833244377832553	17	75	89	388	1590	300	ثم اوحينا اليك يا محمد وذكر ثم اما ل-------------تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهي------------م من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ملته ف------انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله ع------ليه بها	1373	5062266161437087892	270	483.0	215	336	80.35713958740234	48	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3208	true	-3271742808860357664	167	234	839	1181	1499	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه و----سلم في قوله -يسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه يكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب رواه الترمذي 5681 وعن ابي سعيد الخدري ------عن النبي صلي الله عليه ----وسلم	3208	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	119	176	581	878	1464	300	ابو امامة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في قوله ويسقي من ماء صديد -------قال يقرب اليه ف--يكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه واذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي ال-------------------------------------------------وجوه قال رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم	1272	5062266161437087892	269	477.5	214	357	75.35014343261719	47	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3233	true	9147095204527402130	179	206	889	1026	1521	300	صلي الله عليه ----وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي ر------------جلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت ر-------------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس	3233	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	false	3011897092894061054	202	233	1069	1231	1591	300	صلي الله عليه والهوسلم---- رايت ليلة اسري بي موسي عليه السلام رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس	2032	5062266161437087892	131	231.5	105	166	78.91566467285156	23	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3263	true	1357046050146592851	2	118	9	659	1600	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة في خير فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي 5758 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي 5759 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	3263	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	241	277	1217	1439	1553	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل -الشعوب بطون العجم والقباءل	2514	5062266161437087892	206	383.5	172	658	31.306991577148438	28	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3281	true	-5611826956525116573	5	40	28	213	1579	300	به ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما ت------------------جلي ظلمات الليل بالسراج المنير ويهتدي به او امد الله بنور نبوته نور البصاءر ك--------ما يمد بنور السراج نور الابصار------------------------------------------------------------------------------------- ووصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	3281	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2075	false	8563392044456487301	131	185	720	1015	1609	300	عن ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر يعني كما يجلي ظلام- الليل بالسراج المنير ويهتدي به جلي به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون وكما يمد بنور السراج نور الابصار امد الله بنور نبوته نور البصاءر وعن الزجاج تقديره ذا سراج والسراج القران فحذف المضاف ووصفه بالانارة لان من السراج ما لا يضء	2075	5062266161437087892	125	198.5	100	296	42.22972869873047	19	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3303	true	609959689889197367	0	29	0	149	1539	300	هو ام كاذب فانه ليس عندنا خير---------------------نا فقال له-- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش	3303	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	158	192	890	1062	1614	300	هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ويحك والله ان محمدا -صادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	140	243.0	111	173	80.92485809326172	24	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3323	true	8423744234521088822	187	271	979	1391	1535	300	هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك-- لاطان علي رقبته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي زعم--- ليطا علي رقبته فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له مالك ف-------------قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا------ رواه مسلم 5857 وعن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه و----سلم اذا	3323	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	107	188	574	989	1593	300	هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال فبالذي يحلف به لو رايت محمدا ساجدا لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك-------------------- يصلي فانطلق ليطا علي رقبته ف----------------------نكص علي عقب------------يه فقيل له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة وهي اجنحة الملاءكة وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله سبحانه ارايت الذي ين-------هي عبدا ---يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم اذا	2953	5062266161437087892	266	344.5	203	480	55.41666793823242	41	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	210	283	1063	1438	1515	300	ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب--------------------------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة----------------------------------------------------- فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمضي بهم الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبر-يل واخبر ا-------ن الله وعدكم احدي الطاءفتين	3351	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	false	-3992081964505152555	81	296	429	1526	1546	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات عاتكة اخت العباس بن عبد المطلب رءيا قبل ذلك بثلاث ليال فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم وبرواية اخري قال هذه نبية ثانية من بني عبد المطلب فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبرءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين	934	5062266161437087892	354	592.0	283	1101	32.152587890625	60	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3351	true	-8936584965541660505	88	145	451	737	1515	300	تسالهم ي---بهتونني---- فجاءت اليهود فقال--------------------------------- اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فق-------------------ال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3351	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	225	293	1124	1470	1498	300	تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	2435	5062266161437087892	266	458.0	211	356	74.71910095214844	47	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3358	true	1673971117076526074	0	29	0	153	1556	300	كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حص-ن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	3358	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2045	false	1996844548048554236	235	264	1190	1344	1532	300	كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصين وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير	2045	5062266161437087892	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3447	true	-3879041828466164343	51	79	259	388	1480	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	3447	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	150	178	781	910	1553	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	2380	5062266161437087892	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3489	true	-3673408645445875467	202	231	1040	1201	1541	300	الجنة هي عين سميت به-------------- لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل وقد زيدت-------- الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة	3489	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	120	149	638	810	1612	300	الجنة او علي الاختصاص تسمي سلسبيلا لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة الباء----------- حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة	2836	5062266161437087892	132	225.0	107	183	72.13114929199219	21	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3492	true	3897356378424947278	27	113	139	613	1551	300	استعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان---- المقترف للمقبحات مل-وث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالغرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه اله------- لعباده وينهاهم عنه ويرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به 6137 وعن البراء قال لما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة رواه البخاري 6138 وعن عاءشة قالت كنا---------------------------------------------------------------------ازواج النبي ----------------صلي الله عليه وسلمعنده فاقبلت فاطمة ما تخفي مشيتها من مشية ----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3492	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms2063	false	-1092554728157226429	35	132	210	745	1621	300	استعار للذنوب الرجس وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة ما ينفر اولي الالباب عما كرهه الله تعالي لعباده و-نهاهم عنه ويرغبهم فيما رضيه لهم وامرهم به واع----------------------------------------------------------------لم ان الامة اتفقوا باجمعهم علي ان المراد باهل البيت في هذه الاية اهل بيت نبينا صلي الله عليه والهوسلم ثم اختلفوا فقال عكرمة اراد ازواج النبي لان اول الاية متوجه اليهن وقال ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وواثلة بن الاسقع وعاءشة وام سلمة ان الاية مختصة برسول الله صلي الله عليه -----	2063	5062266161437087892	298	468.5	239	605	49.25619888305664	42	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3493	true	154471858221955922	6	54	25	264	1501	300	مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	3493	-5719983619559249780	Rafed0001713Vols-ara1.ms1643	false	1484807012049508079	133	182	715	957	1589	300	مرضعة دون مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1643	5062266161437087892	229	442.0	182	242	94.62809753417969	43	Sham19Y0122257-ara1	Rafed0001713Vols-ara1