id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0159	true	7572306546801184738	71	138	379	697	1537	300	ابن الاثير في النهاية انه --------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي- الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرق هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله م---------------------------------------------ا اشجع هذا الفتي وكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد فعلي هذا سبحان الله كلمة تعجب وتعجيب الكشاف	159	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms476	false	3620004970879797652	33	115	180	568	1496	300	ابن الاثير في النهاية وفي جامح الاصول في حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اذكر هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رويته تحملهم علي كلمة التوحيد انتهي كلام النهاية وصاح------------ب الكشاف	476	1410088514985231625	269	455.5	209	402	66.91542053222656	50	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0263	true	-2838422976589363556	98	262	501	1363	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي رواه احمد والبيهقي في كتاب شعب الايمان الي الماء يسعي من يغص بلقمة فقل اين يسعي من يغص بماء ولن يرتجي برءي ولا كشف علتي اذا جاء داءي من مكان دواءي فاذا المجاهدة معهم اصعب واشق من المجاهدة مع الكفار ولذلك ضوعف اجر من جاهدهم علي من جاهد الكفار اضعافا كثيرة الحديث الخامس عشر عن جابر قوله من يهود الزمخشريالاصل في يهودي ومجوسي ان يستعملا بغير لام التعريف لانهما علمان خاصان لقومين او لقبيلتين وانما جوز تعريفهما بالام لانه اجري يهوديا مجري شعيرة وشعير فا تهوك وتهور اخوان في معني وقع في الامر بغير روية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل التهوك والتهفك الاض-راب في القول وان--- يكون علي غير استقامة حس اي متحيرون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم حتي تاخذوه من اهل الكتاب والضمير في بها للملة الحنيفة	263	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms101	false	-4449177399573993572	28	112	151	587	1533	300	النبي صلي الله عليه واله قال ل--ه عمر----- انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك وتهور اخوان في معني وقع في الامر بغير روية قال الاصمعي المتهوك الذي يقع في كل امر وانشد الكساءي راني امرء لا هذرة متهوكا ولا واهنا شراب ماء المظالم وقيل التهوك والتهفك الاضطراب في القول وان لا يكون علي---- استقامة ------------------------------------------------------------------------الضمير في بها للملة الحنفية	101	1410088514985231625	317	564.0	254	971	32.64675521850586	54	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0997	true	2056583660232292192	205	232	1046	1178	1547	300	سعيد-- الخدري انه لم حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	997	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms152	false	5334157383009629458	53	80	285	414	1519	300	--حديث الخدري لما--- حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه واله انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	152	1410088514985231625	100	163.5	76	140	71.42857360839844	18	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0998	true	-7252340170804974783	62	154	336	810	1544	300	قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في حديث- الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به -يقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهو- كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	998	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms152	false	5334157383009629458	80	172	414	891	1519	300	قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به ويقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهذا كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	152	1410088514985231625	469	924.0	377	477	98.3228530883789	89	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2141	true	-3160172962360033315	57	90	269	430	1546	300	ويح كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد -ويحا له وويح له قوله	2141	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms065	false	2366968093529112338	27	60	146	308	1595	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له وذكر	65	1410088514985231625	156	302.0	123	162	96.29629516601562	30	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2211	true	-6689226395622890845	162	204	885	1117	1634	300	من امارة السفهاء السفهاء الخفاف الاحلام نه السفه----------------- دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	2211	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms035	false	-4168171694271253438	1	49	6	255	1525	300	من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكون بعدي من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليسوا مني ولست منهم ولن يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك مني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	35	1410088514985231625	206	380.5	166	249	82.73092651367188	37	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2215	true	-5928105743384884080	236	295	1261	1538	1563	300	وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي ثم اضرب به حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني رواه ابو-------------- داود الفصل الثالث 3711 عن عاءشة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	2215	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms035	false	-4168171694271253438	49	106	255	525	1525	300	وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كيف انتم واءمة من بعدي يستاثرون بهذا الفء قلت اما والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي فاقاتلهم --حتي القاك قال اولا ادلك علي خير من ذلك تصبر حتي تلقاني وفي صحيح مسلم وسنن ابي ------------------داود عن --ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال	35	1410088514985231625	220	389.5	169	292	75.34246826171875	44	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2245	true	-8423777877013559656	14	52	64	259	1485	300	يمين صبر بالاضافة نه اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيف- اليه مجازا قوله	2245	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms077	false	4149309676679946035	255	291	1322	1507	1550	300	يمين صبرا----------- اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوضعت بالصبر واضيفت اليه مجازا قوله	77	1410088514985231625	181	344.0	145	196	92.34693908691406	34	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2728	true	3928307011756923482	52	91	279	484	1554	300	هيه نه هو بمعني ايه فابدل من الهمزة هاء وايه اسم سمي به الفعل والفاعل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما فان نونته استزدته من حديث ما غير معهود لان التنوين للتنكير	2728	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms048	false	-5851729080210603170	42	78	203	395	1503	300	هيها هيه- بمعني ايه فابدل من الهمزة هاء وايه اسم سمي به الف--------عل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما وان نونت- استزدته من حديث--- غير معهود لان التنوين للتنكير	48	1410088514985231625	188	353.0	153	205	91.70731353759766	32	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2764	true	-1922150519580723035	54	121	284	590	1518	300	ابن الاثير في النهاية عن--------------------- عمران بن حصين قال قال رسول الل-------------------ه النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي- الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفت-----------ي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	2764	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms476	false	3620004970879797652	33	110	180	536	1496	300	ابن الاثير في النهاية وفي جامح الاصول في حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اذكر هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رويته تحملهم علي كلمة التوحيد	476	1410088514985231625	292	527.5	226	358	81.56424713134766	59	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3016	true	-7011677091286683075	148	190	749	962	1541	300	وفي رواية لمسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	3016	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms057	false	-2584744521453187153	115	154	636	835	1594	300	وفي رواية ت----------كون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة---- كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك	57	1410088514985231625	198	379.0	159	213	92.95774841308594	38	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3115	true	-1324223064970689072	57	98	303	507	1606	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسا يوم القيامة ابراهي------------م وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	3115	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms035	false	-4168171694271253438	97	140	484	700	1525	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرء كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم عليه السلام وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول	35	1410088514985231625	200	387.0	159	216	92.59259033203125	37	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3134	true	-5359459183200802368	25	86	121	409	1541	300	سهل بن سعد قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي متفق عليه 5572 وعن انس ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3134	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms034	false	-6607508595871899983	1	90	3	426	1486	300	سهل بن سعد قال قا-----ل النبي صلي الله عليه واله اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفو-ني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه واله قال	34	1410088514985231625	253	451.0	197	429	58.97435760498047	48	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3347	true	-8251938331336103018	182	277	954	1435	1543	300	نقب في اعلي ثور وهو جبل ب--يمين مكة علي مسيرة ساعة------------------------------- قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم وما ظنك باثنين الله ثالثهما اي جاعلهما ثلاثة بضم نفسه تعالي اليهما في المعية المعنوية التي اشار اليها بقوله سبحانه وتعالي ان الله معنا وهو من قوله تعالي ثاني اثنين اذا هما في الغار وروي ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه	3347	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms097	false	871892675810077873	71	156	376	799	1564	300	نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله ف------قال صلي الله عليه واله -ما ظنك باثنين الله ثالثهما ------------------------------وقيل لما دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله ----اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله -ابصارهم عنه	97	1410088514985231625	305	535.0	240	569	53.602813720703125	53	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3369	true	1432186986836332776	17	46	88	221	1532	300	علي خير فرقة من الناس قال- ابو سعيد------------ اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتل-------هم وانا معه	3369	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms179	false	2689140941620057236	9	41	50	203	1510	300	علي خير فرقة من الناس وكان ابو سعيد الخدري يقول اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وقتلهم وانا معه	179	1410088514985231625	128	237.0	99	153	83.6601333618164	25	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3415	true	58936609585333577	213	250	1068	1251	1484	300	علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض و---------------------لا يجعل اخبارا فيكون م----ن الفحش و--الهذيان والقاءل---- عمر ولا يظن به ذلك مح قال القاضي عياض اهجر رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	3415	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms164	false	5988920154608322092	0	47	0	231	1589	300	علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض هذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك انتهي ق-------------------ول النهاية وقال صاحب الكشاف في الفاءق النبي صلي الله عليه واله	164	1410088514985231625	151	241.5	119	250	60.400001525878906	25	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3424	true	-852462472297340521	0	23	0	108	1535	300	عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش	3424	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms062	false	-1050110177600136673	184	207	941	1049	1512	300	عزيزا الي اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثني عشر رجلا كلهم من قريش	62	1410088514985231625	107	213.0	84	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3476	true	8785723523324682584	55	141	300	733	1510	300	والعبد -والمعتق والممنعم عليه وا ثرها قد ج----اء في ال---حديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وقوله من كنت مولاه يحمل علي اكثر من الاسماء المذكورة قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الهل مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي- ا---------------لله -عليه وسلم معني الحديث	3476	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms063	false	-612160810282801855	177	254	882	1284	1538	300	والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامر والولاء في العتق والموالاة من والي القوم--- ومنه الحديث----------------- من كنت مولاه ----فعلي مولاه -------------------قال الشافعي------------- يعني بذلك ولاء الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه ومنه الحديث	63	1410088514985231625	311	475.0	244	458	67.9039306640625	52	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3480	true	7064077318639922001	174	246	876	1222	1482	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نز------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بغدير خم اخذ بيد------------- علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي -قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا يا بن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	3480	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms063	false	-612160810282801855	62	155	312	774	1538	300	البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل هارون فاخذتهم الرجفة من بغيهم ثم بعثهم الله انبياء مرسلين وغير مرسلين وامر هذه الامة كامر بني اسراءيل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ولقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا يا بن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة	63	1410088514985231625	341	663.0	269	462	73.80952453613281	66	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3501	true	-2867102421391648075	172	224	891	1200	1603	300	ومعني التمسك بالقران العمل بما فيه وهو الاء-تمار باوامره والانتهاء عن نواهيه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديتهم وسيرتهم وفي قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخل-فين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالفة معهما وايثار حقهما----------- كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده	3501	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms374	false	-1026074480420359334	216	271	1106	1427	1558	300	ومعني التمسك بالقران العمل بما فيه وهو الا يتمار باوامره والانتهاء عن نواهيه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهدا-هم وسيرتهم وفي قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخليفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده	374	1410088514985231625	303	576.0	251	322	94.09938049316406	46	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3501	true	-2867102421391648075	224	300	1200	1603	1603	300	ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكر-كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران ان ايجاب محبتهم لا تخلو من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي-	3501	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms375	false	-2561767014972045374	77	152	370	770	1547	300	ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول اذكر كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران و--ايجاب محبتهم لاءح--- من معني قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي	375	1410088514985231625	394	762.5	321	405	97.28395080566406	71	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3502	true	-1095153114973025235	147	190	738	984	1578	300	بحس- الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل	3502	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms375	false	-2561767014972045374	176	219	904	1151	1547	300	بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه واله فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل	375	1410088514985231625	243	478.0	200	247	98.38056945800781	40	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3502	true	-1095153114973025235	190	215	984	1126	1578	300	حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	3502	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms376	false	-6086375422713692032	13	38	59	201	1468	300	حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	376	1410088514985231625	142	284.0	117	142	100.0	25	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3525	true	-2092837860875787045	0	36	0	185	1565	300	ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك	3525	-5719983619559249780	Masaha005108Vols-ara1.ms018	false	-4824577710329846347	89	125	440	625	1597	300	ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فاتي النبي صلي الله عليه واله فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك	18	1410088514985231625	183	364.0	147	185	98.9189224243164	35	Sham19Y0122257-ara1	Masaha005108Vols-ara1