id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0131	true	8611149699834859429	3	216	20	1120	1538	300	وليعلم ان الخواطر بمثابة البذر فمنها ما هو بذر السعادة ومنها ما هو بذر الشقاوة وسبب اشتباه الخواطر---- اربعة اشياء لا خامس لها اما ضعف 75 وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم رواه ابو داود وسنذكر حديث عمرو بن الاحوص في باب خطبة يوم النحر ان شاء الله تعالي الفصل الثالث 76 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي اليقين او قلة العلم بمعرفة صفات النفس واخلاقها او متابعة الهوي بخرم قواعد التقوي او محبة الدنيا جاهها ومالها وطلب الرفعة والمنزلة عند الناس فمن عصم عن هذه الاربعة يفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ابتلي بها لا يعلمهما ولا يتطلبهما وان كشف بعض الخواطر دون --بعض لوجود بعض هذه الاربعة دون البعض واقوم الناس بتمييز الخواطر اقومهم بمعرفة الن--------------فس ومعرفة عشر--- المثال لا يكاد يتيسر الا بعد الاستقصاء في الزهد والتقوي قال واتفق المشايخ علي ان من كال اكله من الحرام لا يفرق بين الالهام والوسوسة -قال ابو علي الدقاق من كان قوته معلوما لا يفرق بين الالهام والوسوسة	131	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms243	false	-7955954214175395892	156	283	830	1528	1611	300	الطالب ان الخواطر يمثاية البذر فمنها ما هو بذر السعادة ومنها ما هو بذر الشقاوة وسبب اشتباه الخواطر احد اربعة اشياء لا خامس لها اما ضعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليقين او قلة العلم بمعرفة صفات النفس واخلاقها او متابعة الهوي بجرم قواعد التقوي او محبة الدنيا جاهها ومالها وطلب الرفعة والمنزلة عند الناس فمن عصم عن هذه الاربعة يقرق بين لمة الملك ولمة الشيطان ومن ايتلي بها لا يعلمه-ا ولا ي-طلبه-ا وانكشاف بعض الخواطر دون البعض لوجود بعض هذه الاربعة دون البعض واقوم الناس بتمييز الخواطر اقومهم بمعرفة النفس وبمعرفة النفس ومعرفتها صعبة المثال لا تكاد تتيسر الا بعد الاستقصاء في الزهد والتقوي---- واتفق المشايخ علي ان من كان اكله من الحرام لا يفرق بين الالهام والوسوسة وقال ابو علي الدقاق من كان قوته معلوما لا يفرق بين الالهام والوسوسة	243	-2072298423236824532	654	1228.5	531	1124	58.185054779052734	108	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0471	true	8652859603507153350	268	299	1379	1551	1556	300	الصلاة قيل هي من الصلي وهو النار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها تعرض علي النار-------- وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الامارة بالسوء وسبحات وجه الله الكريم----- لو كشف حجابها -احرقت من	471	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms113	false	-4510324949291356856	24	57	146	329	1588	300	الصلاة قيل--- من الصلي وهو النار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها تعرض علي النار ثم تقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نقسه الامارة بالسوء وسبحات وجه الله الكريم التي لو كشف حجابها لاحرقت من	113	-2072298423236824532	168	308.5	138	186	90.32257843017578	26	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0472	true	-8005693902219445753	0	34	0	187	1531	300	يصيب بها المصلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه بل ي-حقق به معراجه فالمصلي -المصطلي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه لا يعرض علي النار----- الا تحلة القسم	472	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms113	false	-4510324949291356856	58	93	336	527	1588	300	يصيب بها المصلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه بل يتحقق به معراجه فال-صلي كالمصطلي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه لا يعرض علي --نار جهنم الا تحلة القسم	113	-2072298423236824532	184	340.5	150	194	94.8453598022461	30	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0827	true	3085467646585606396	56	141	315	800	1598	300	------رحمة للخلق فاستمدت البقايا من الصفات ل-------ظهورها فيه صلوات الله عليه تنزيل الايات المحكمات بازاءها لقمعها تاديبا من الله ورحمة له-- خاصة وللامة ع------امة موزعا -ن-----------------------------------------------------------------------------------زول الايات علي الايام والاوقات عند ظهور الصفات قال الله تعالي لولا انزل ع----------------ليه القران جملة واحدة كذلك لن-ثبت به فءادك فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحركت النفس الشريفة عند كسر رب----------اعيته وقال و-------------------------------------------------كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبي--------------------هم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء- فاكتسي القلب------- لباس الاصطب-----------------------------ار فلما توزعت الايات علي ظهور الصفات و----------------صفت الاخلاق النبوية بالقران ليكون خلقه القران	827	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms054	false	-6960200043772710800	131	284	685	1548	1631	300	وحال الامة------ فاستمدت تل-------ك الصفات المبقا بظهورها في- رسو-ل الله بتث----زيل الايات المحكمات بازاءها لقمعها تادييا من الله لنبيه رحمة خاصة له و---عامة للامة موزعة بنزول اية رقم 14 من سورة الرحمن اية رقم 15 من سورة الرحمن الهم اولاد البقر والمفرد الضان الايات علي الاناء والاوقات عند ظهور الصفات قال الله تعالي وقال الذين كفروا لءلا يءل عليه القران جملة واحدة كذلك لييثبت به فءادك ورتلءاه ترتيل1 وتشييت القءاد بعد اضطرابه لحركة النفس بظهور الصفات لارتباط بين القلب والتفس وعند كل اضطراب اية متضمنة لخلق سني اما تصريحا او تعويضا كما تحركت التفس الشريفة الثبوية لما كسيرت رياعيته وصار الدم يسيل علي وجهه الشريف ورسول الله يمسحه ويقول بكيف يفلح قوم خضيوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانول الله تعالي ليس لك من الامر شء2 فاكتسي القلب النبوي لباس الاصطبار وفاء بعد الاضطراب الي القرار فلما توزعت الايات علي ظهور الصفات في مختلف الاوقات صفت الاخلاق الثبوية بالقران ليكون خلقه القران	54	-2072298423236824532	405	638.0	326	885	45.76271057128906	49	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0827	true	3085467646585606396	153	186	865	1045	1598	300	ان قولها---- رضي الله عنها كان خلقه القران --------------ايماء---- الي التخلق---------------------------------------------------- باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها ذلك------------ استحياء من سبحات الجلال وسترا للحال بلطف المقال وهذا من وفور علمها وكمال ادبها	827	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms055	false	-5656193908266420354	110	158	600	866	1610	300	ان قول عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران فيه رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت1 من الحضرة الالهية ان تقول متحلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها كان خلقه القوان استحياء من سبحات الجلال وسترا للحال بلطف المقال وهذا من وفور علمها وكمال ادبها	55	-2072298423236824532	173	287.0	140	266	65.03759765625	29	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0975	true	-6252865919862894068	5	41	23	202	1522	300	قال ليس ذلك ولكن م- استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	975	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms284	false	2707694197666371235	3	38	13	187	1580	300	قال ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي وليذكر الموت واليلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	284	-2072298423236824532	170	324.5	135	180	94.44444274902344	31	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2326	true	9131418333267827279	127	169	695	865	1594	300	صلي الله عليه وسلم من ------كان معه فضل ظهر فليعد به من----- لا ظهر له ومن كان له فضل ---زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال------- حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل رواه	2326	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms075	false	-4300192238446802540	130	176	702	889	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال دومن كان معه فضل ظهر فليعد به علي مبن لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له---- فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل رواه	75	-2072298423236824532	161	294.0	121	191	84.2931900024414	36	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2508	true	-7601746989302642095	258	299	1286	1481	1485	300	ابن عمر قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الماءدة فلا يقوم رجل حت-ي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم ولي-عذر فان ذلك-- يخجل جليسه فيقبض يده وعسي ان يكون له في الطعام حاجة	2508	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms148	false	-5190693436501891615	114	154	563	756	1466	300	اين عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال--------------- اذا وضعت الماءدة فلا يقوم رجل حتسي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يفرغ القوم وليتعلل قان الرجل يخجل جليسه فيقبض يد- وعسي ان يكون له في الطعام حاجة	148	-2072298423236824532	165	275.5	127	209	78.9473648071289	29	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2887	true	-8133594939068226476	239	273	1269	1442	1605	300	عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا رواه	2887	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms077	false	-7215135265185027129	4	33	19	171	1639	300	عن حذيفة ----قال رسول الله دد-----------------لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن التاس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا وقال	77	-2072298423236824532	146	271.5	117	173	84.39306640625	27	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3201	true	3904960930480166242	107	165	553	840	1516	300	ابو العباس عن ابن عطاء ل---------------------------------------م يره بطغيان -ميل بل راه علي شرط اعتدال القوي وقال سهل بن عبد الله التستري لم يرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل وعن حقاءق السلمي قال الصادق لما	3201	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms099	false	-3583933240661721938	164	226	856	1160	1539	300	ابي العباس ----بن عطاء في قوله تعالي ما زاغ البصر وما طفي قال لم يره بطغيان يميل بل راه علي شرط اعتدال القوي وقال سهل بن عبد الله التستري لم يرجع رسول الله -------------------الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهذا بكليته لربه يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثيوت في ذلك المحل وهذا الكلام لمن اعتبر موافق لما	99	-2072298423236824532	236	426.5	187	327	72.17125701904297	42	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3306	true	-9134457431842062204	46	132	232	677	1594	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال -اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف---دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة----- واخبرها الخبر ل----قد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا ------والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي--------------------- ورقة بن نوفل	3306	-5719983619559249780	Kraken220204081839-ara1.ms036	false	-483099556143836556	154	242	781	1223	1519	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال لاقرا ياسم ريك الذي خلق خلق الاءسان من علق اقرا وربك الاكرم حتي بلغ لما ------------------لم يعلم فرجع بها رسول الله------------------- يرجف فءاده حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة مالي واخبرها الخبر فقال قد خشيت علي عقلي فقالت------ كلا ابشر فوالله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وثقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم اتطلقت به خديجة رضي الله عنها حتي اتت به ورقة بن نوفل	36	-2072298423236824532	378	658.0	302	485	77.93814086914062	62	Sham19Y0122257-ara1	Kraken220204081839-ara1