id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms2084	false	-1638833520205158428	63	160	316	840	1566	300	متساوية--------- في --------القصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والرجل بالمراة وان كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا او جاهلا لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية وكانوا لا يرضون في دم الشريف بالاستقادة من قاتله الوضيع حتي يقتلوا عدة من قبيلة القاتل قوله ويسعي بذمتهم فا -----الذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه اومن علي ماله ودمه للجزية اي اذا اعطي ادني رجل منهم امانا فليس للباقين اخفاره حس اي ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل	2084	-5719983619559249780	Kraken210323052121-ara1.completed.ms053	true	6230453539689158440	205	278	1156	1568	1701	300	تتساوي دماءهم اي في الديات والقصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل و-------المراة بالرجل و----------------------------------------------لا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية ولا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل------------------------------ ويسعي بذمتهم ادناهم والذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه اومن علي ماله ودمه للجزية ومعناه--------------------------------------------------- ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل	53	-8519269031035565577	316	523.0	257	546	57.875457763671875	51	Sham19Y0122257-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms0467	false	-3346144412389323226	80	207	420	1033	1542	300	الثاني 558 عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض- فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي 559 وعن ام سلمة قالت ان امراة كانت تهراق الدم علي عهد رسول الله ينصب منه وقوله فاذا اقبلت حيضتك يحتمل ان يكون المراد به الحالة التي كانت تحيض فيها فيكون ردا الي العادة وان يكون المراد به الحال التي تكون للحيض من قوة الدم في اللون والقوام ويءيده ما روي ابن شهاب عن عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انه صلي الله عليه وسلم قال لها اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فدعي الصلاة	467	-5719983619559249780	Kraken210323052121-ara1.completed.ms065	true	-7121077967934867488	235	269	1218	1383	1534	300	الشارح اعن ع---روة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذاك فامسكي عن الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	65	-8519269031035565577	157	299.0	123	614	25.570032119750977	29	Sham19Y0122257-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1062	false	5800918689340256398	55	126	308	665	1516	300	الله وقال ابن الاثير في الجامع ---------------بضم اللام وفتح التاء قوله هلا جلس في بيت امه او ابيه فيه تعيير له وتحقير لشانه خط فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة و-الدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء والدابة المرهونة يركبها ويرتفق بها من غير عوض وكل دخيل في العقود--------------------------------------------------------- ينظر----------------------------------------------------------------------------------- هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا	1062	-5719983619559249780	Kraken210323052121-ara1.completed.ms066	true	-3945217445887367867	138	283	714	1426	1497	300	عليه وقال ما بال------- العامل نبعثه فيجء فيقول هذا لكم وهذا ---اهدي لي الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي له ام لام قلت في هذا بيان ان هدايا العمال سحت وانه ليس سبيلها سبيل ساءر الهدايا المباحة وانما يهدي اليه لمحاباة وليخفف عن المهدي ويسوغ له بعض الواجب عليه وهو خيانة منه وبخس للحق الواجب عليه استيفاءه لاهله وفي قوله الا جلس في بيت امه او ابيهم فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة اوالدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء وكذلك كل تلجءة------------------------------- وكل دخيل في العقود يجري مجري ما ذكرناه علي معني قوله هلا قعد في بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا2 فينظر في الشء وقرينه اذا افرد احدهما عن الاخر او فرق بين قرانهما هل يكون عندا---- الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا	66	-8519269031035565577	244	352.5	189	757	32.23249816894531	42	Sham19Y0122257-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1063	false	2420077537096536884	0	34	0	158	1491	300	امه او ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور--------------------------------------------------------------------------------------- وكل دخيل في العقود--------------------------------------------------------- ينظر----------------------------------------------------------------------------------- هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا	1063	-5719983619559249780	Kraken210323052121-ara1.completed.ms066	true	-3945217445887367867	155	283	791	1426	1497	300	امه او ابيه فينظر ايهدي له ام لام قلت في هذا بيان ان هدايا العمال سحت وانه ليس سبيلها سبيل ساءر الهدايا المباحة وانما يهدي اليه لمحاباة وليخفف عن المهدي ويسوغ له بعض الواجب عليه وهو خيانة منه وبخس للحق الواجب عليه استيفاءه لاهله وفي قوله الا جلس في بيت امه او ابيهم فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة اوالدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا كراء وكذلك كل تلجءة وكل دخيل في العقود يجري مجري ما ذكرناه علي معني قوله هلا قعد في بيت امه حتي ينظر ايهدي اليه ام لا2 فينظر في الشء وقرينه اذا افرد احدهما عن الاخر او فرق بين قرانهما هل يكون عندا---- الانفراد كحكمه عند الاقتران ام لا	66	-8519269031035565577	149	258.0	116	639	23.317684173583984	31	Sham19Y0122257-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1810	false	-7271132768649877013	195	232	966	1169	1495	300	الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل ضمنه ربها--------------------- لان في العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار واصحا--------------------------------------ب المواشي بالليل---------------------------------------- فمن خالف هذه العادة كان--- خارجا عن	1810	-5719983619559249780	Kraken210323052121-ara1.completed.ms204	true	2768648957608570142	22	76	120	425	1606	300	الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل ضمنه مالكها قال الامام الخطابي لان في العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار ويوكلون بها الحفاظ والنواطير5 ومن عادة اصحاب المواشي ان يسرحوها بالنهلر ويردوها مع الليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان به خارجا عن	204	-8519269031035565577	189	338.5	152	305	61.96721267700195	34	Sham19Y0122257-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms2244	false	-4151674161668390590	111	175	563	891	1575	300	الحديث قاعدة شريفة كلية من قواعد احكام الشرع ففيه لانه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة من كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو--- اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ولا يتمكن المدعي عليه من -صون ماله ودمه	2244	-5719983619559249780	Kraken210323052121-ara1.completed.ms280	true	-6088326733951599270	106	169	572	897	1602	300	الحديث قاعدة كبيرة----- من قواعد احكام الشرع ففيه -انه لا يقبل قول الانسان فيما يذعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المذعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لوكان اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ولا ي-مكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه	280	-8519269031035565577	313	590.0	250	332	94.27710723876953	54	Sham19Y0122257-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1777	false	-1568997456152481476	74	143	388	721	1550	300	الفصل الثاني 2879 عن مخلد- بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له	1777	-5719983619559249780	Kraken210323052121-ara1.completed.ms317	true	-6630612333982360283	117	290	635	1491	1540	300	النص- التالي----- عن مخلد5 بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه الفروق 1072 وانظر شرح تنقيح الفصول ص والشرح الصغير 215انظر قواعد الاحكام في مصالح الانام 572 الابهاج في شرح المنهاج للبيضاوي 2673 سورة الطلاق الاية2 وانظر ابن قدامة المغني 5010 والشرح الصغير 22 215 هو مخلد بن خفاف بن ايماء بن رحضة الغفاري لابيه وجده صحصبة روي عن عروة 449 علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني به عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فما ايسر هذا علي من قضاء قضيته اللهم اك تعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلي الله علي وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له	317	-8519269031035565577	323	607.0	255	862	37.47099685668945	64	Sham19Y0122257-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
Sham19Y0122257-ara1.ms1165	false	-443298433701189033	34	70	165	352	1563	300	لما بايع رسول اللهص لي الله عليه وسلم النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي اباءنا وابناءنا--------------------- وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم ق-ال الرطب تاكلنه وتهدينه رواه	1165	-5719983619559249780	Kraken210323052121-ara1.completed.ms357	true	4384537176200518371	112	147	545	727	1509	300	لما بايع رسول الله------------------- النساء قامت امراة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انا كل علي --------ابناءنا قال ابوداود واري فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم فقال الرطب تاكلنه وتهدينه لولا	357	-8519269031035565577	156	270.5	125	209	74.64115142822266	27	Sham19Y0122257-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed