id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0233	true	2700886460228413198	153	206	822	1121	1626	300	وقوله تعالي ان المسلمين والمسلمات الكشاف الفرق بين عط----------------------------ف الاناث علي الذكور وعطف الزوجين علي الزوجين ان الاناث والذكور جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسطة العاطف بينهما واما العطف الثاني فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع وكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الطاعات- اعد الله لهم وايضا	233	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0834	false	1765185799825841295	110	163	602	899	1624	300	كقوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات 2 الاية قال الزمخشري 3 العطف الاول كقوله ثيبات وابكارا في انهما-------------------------- جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم لم يكن بد من توسيط العاطف بينهما واما العطف الثاني فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان معناه ان الجامعين والجامعات لهذه الصفات 4 اعد----- لهم مغفرة	834	2662249868087536022	206	353.0	165	328	62.80487823486328	33	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0355	true	-8519521130006036098	269	296	1429	1554	1572	300	--------الدعاء كالنداء لكن النداء قد يقال اذا قيل يا------------- من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان	355	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0539	false	8674783744881220704	248	276	1306	1442	1570	300	النداء والدعاء با--------ن النداء قد يقال اذا قيل يا او ايا ونحوه من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا-يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا-فلان	539	2662249868087536022	114	204.0	90	146	78.08219146728516	23	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0515	true	-7660731672741943027	59	110	296	561	1578	300	معنيان احدهما انه يراد انه زاءد علي المضاف اليهم في الخصلة التي هو وهم فيها شركاء والثاني ان يءخذ مطلقا له الزيادة فيها اطلاقا ثم يضاف لا للتفضيل علي المضاف اليهم لكن لمجرد التخصيص كما يضاف ما لا تفضيل فيه وذلك نحو قولك الناقص والاشج اعدلا بني مروان كانك قتل عادلا	515	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0652	false	2931058422368731780	130	179	665	919	1557	300	معنيان احدهما ان- يراد انه زاءد علي المضاف اليه- في الجملة التي هو وهم فيها شركاء والثاني ان يوجد مطلقا له الزيادة فيها اطلاقا ثم يضاف--- للتفضيل علي المضاف اليه- لكن بمجرد التخصيص كما يضاف ما لا تفضيل فيه----- نحو قولك الناقص والاشج اعدلا بني مروان كانك قلت عادلا	652	2662249868087536022	246	456.0	197	265	92.83018493652344	42	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1278	true	-804230990454093533	115	162	598	823	1517	300	عثمان بن عب--دالله بن اوس الثقفي عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة القران في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تض-عف علي ذلك الي الفي درجة 2168 وعن--------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عن-هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1278	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0258	false	-2136282472882794466	236	300	1227	1525	1525	300	عثمان بن عبيد الله بن اوس الثقفي عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة الرجل- في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة وابو سعيد قال فيه ابن معين لا باس به وروي البيهقي في شعب الايمان من طريقين الي عثمان بن ع----بد الله بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	258	2662249868087536022	201	346.0	157	304	66.11842346191406	38	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1299	true	6444107574446016223	207	290	1178	1589	1634	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن حكيم ابن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقر-------------------------------------ءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	1299	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	234	300	1115	1443	1443	300	عمر بن الخطاب------------- قال سمعت هشام بن حكيم -بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي حروف كثيرة لم يقرءنيها----- رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	290	534.5	232	448	64.73213958740234	56	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1303	true	-7102899417380069985	0	50	0	263	1544	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالينها فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	1303	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0110	false	-3308949538146429998	41	88	194	440	1512	300	حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف ولك بكل ردة رددتكها مسالة تسالنيها فقلت اللهم اغفر لا-----------------متي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتي ابراهيم عليه السلام	110	2662249868087536022	244	483.0	197	263	92.77566528320312	45	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1304	true	-2586559992900983740	39	87	213	448	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته ف--لم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف ق---------ال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر ت-----كون واحدا لا تختلف في حلال ولا حرام	1304	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	183	230	870	1095	1443	300	ابن عباس------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته ثم لم ازل استزيده فيزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف زاد مسلم قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة------- انما هي في الامر الذي يكون واحدا لا يختلف في حلال ولا حرام	109	2662249868087536022	204	367.5	161	251	81.27490234375	38	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1304	true	-2586559992900983740	92	134	476	682	1533	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال لقي رسول الله جب-------------------ريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط -قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف رواه	1304	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0120	false	6881066399986803442	69	112	359	572	1506	300	عن ابي بن كعب انه------------- لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط فقال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف وقال	120	2662249868087536022	185	342.0	146	226	81.85840606689453	35	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1306	true	-4454832959834747376	106	148	519	727	1505	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-ال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر -يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب	1306	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0123	false	-8508961219772376117	242	280	1197	1386	1480	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بيوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل-------- بالمواطن فيذهب	123	2662249868087536022	185	347.0	147	210	88.0952377319336	35	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	99	217	501	1063	1507	300	عليه وسلم -قال عمر--------- هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك و---رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد -قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابو بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة ----------مع ابي خزيمة الانصاري------------------------------------------------------ لم اجدها مع احد غيره	1307	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	0	131	0	633	1503	300	عليه وسلم فقال عمر والله ان هذا------ خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك وقد رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد وقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا اتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو-كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما امرني به من جمع القران---- قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر----- التوبة لقد جاءكم مع ابي خزيمة الانصاري الذي جعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين لم اجدها مع احد غيره	124	2662249868087536022	542	985.5	428	650	83.38461303710938	103	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	188	300	936	1541	1541	300	البخاري 2221 و---عن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن الع---اص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث -اذا اختلفتم------------------ في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف-	1308	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	48	159	253	844	1538	300	البخاري في صحيحه عن انس-------- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراء و-قال حذيفة لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسع-د بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف -قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف	126	2662249868087536022	548	1005.5	447	631	86.84627532958984	91	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1309	true	5304291809362204208	195	227	982	1149	1521	300	الوليد ابن مسلم---- سالت مالكا عن تفضيض المص-حف فاخرج الينا مصحفا فقال حدثني ابي عن جدي انهم جمعوا القران علي عهد عثمان رضي الله عنه وانهم فضضوا المصاحف علي هذا ونحوه يحرق	1309	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0268	false	-2483877885848831464	212	245	1147	1317	1623	300	الوليد -بن مسلم قال سالت مالكا عن تفضيض المصاحف فاخرج الينا مصحفا فقال حدثني ابي عن جدي انهم جمعوا القران ف-ي عهد عثمان رضي الله عنه وانهم فضضوا المصاحف علي هذا ونحوه واما	268	2662249868087536022	160	293.5	128	172	93.02325439453125	27	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1310	true	1390188708304780669	0	117	0	598	1506	300	براءة وهي من المثين فقرنتم بينها -ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزلت ب-المدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1310	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	16	109	80	553	1496	300	براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------- قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان و---تنزل عليه السور -----------وكان اذا نزل عليه شء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا هذه --الايا----------------------------------------------------------------------------ت في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل من المدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	125	2662249868087536022	441	801.0	355	614	71.82410430908203	79	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1427	true	-3751737915423223916	226	250	1199	1339	1614	300	في قوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد-لله اذ ال-----------------تقدير اتينا داود وسليمان علما فعملا به وعلماه وعرفا حق النعم-------------ة وقالا الحمد-لله	1427	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0669	false	-1162226551167870339	14	42	76	225	1538	300	في قوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير 6 تقديره----------------------- فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله	669	2662249868087536022	112	175.0	93	172	65.11627960205078	15	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1427	true	-3751737915423223916	226	250	1199	1339	1614	300	في قوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد-لله اذ التقدير اتينا داود وسليمان علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملا به وعلماه وعرفا حق النعم-------------ة وقالا الحمد-لله	1427	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0921	false	3187602585011011865	158	213	809	1091	1539	300	في قوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله 2 هذا موضع الفاء كما يقال اعطيته فشكر ومنعته فصبر وانما عطف بالواو للاشعار بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما ايتاء 3 العلم فاضمر ذلك ثم عطف عليه بالتحميد 3 كانه قال فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله	921	2662249868087536022	110	146.5	89	282	39.0070915222168	15	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2239	true	3865731824324332344	229	282	1181	1471	1559	300	فامنوا بالله ورسوله النبي الامي------------------------ بعد قوله------------- اني رسول الله الكشاف عدل عن الضمير الي الاسم الظاهر ليجري عليه الص--------------------فات التي اجريت عليه----------------------------------------------------------------------------- ليعلم ان الذي وجب الايمان به و--اتباع--ه هو --------هذا الشخص المستقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة وتفاديا عن ال-عصبية لنفسه	2239	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0549	false	-6693792975133991054	97	172	529	914	1582	300	فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته بعد قوله في صدر الاية اني رسول الله اليكم جميعا فامنوا بالله ورسوله دون فامنوا بالله وبي ليتمكن من اجراء الصفات التي ذكرها من النبي الامي الذي يءمن بالله فانه لو قال وبي لم يتمكن من ذلك لان الضمير لا يوصف ليعلم ان الذي وجب الايمان به والاتباع له هو من وصف بهذه الصفات------------------------------------------------ كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة و--بعدا من التعصب-- لنفسه	549	2662249868087536022	176	210.0	138	437	40.274600982666016	25	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3164	true	1141404932910818397	49	97	252	495	1603	300	قوله تعالي ثم اوحينا اليك الاية الكشاف في---------------- ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان -------اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم عليه السلام من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ملته	3164	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0991	false	1180075036978620580	14	66	69	323	1507	300	قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا 08 ان ثم هذه 9- فيها من تعظيم منزلة----- النبي صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بانه اولي واشرف ما اوتي خليل الله ابراهي------------م من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم 9 في ملته	991	2662249868087536022	207	348.5	165	272	76.10294342041016	37	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3221	true	-2265180058875345295	231	288	1237	1565	1618	300	في المغرب ذو بمعني الصاحب يقتضي شيءين موصوفا ومضافا اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول للمءنث امراة ذات مال-------------------------------------------------------- ثم اقتطعوها عن-- مقتضيها واجروها مجري الاسماء التامة المستقلة بانفسها غير المقتضية لما سواها فقالوا ------------ذات قديمة او محدثة ونسبوا اليها------- من غير تغيير علامة التانيث فقالوا الصفات الذاتية واستعملوها استعمال النفس والشء وعن ابي سعيد-------------- كل شء ذات وكل ذات شء	3221	-5719983619559249780	JK000162-ara1.ms0996	false	3639765271841565175	6	105	30	575	1573	300	في المغرب ذو بمعني الصاحب تقتضي شيءين موصوفا ومضافا اليه تقول جاءني رجل ذو مال بالواو في الرفع وبالالف في النصب بالياء في الجر ومنه ذو بطن خارجة اي جنينها والقت الدجاجة ذا بطنها اي باضت او سلحت وتقول للمءنث امراة ذات مال وللبنتين ذواتا مال وللجماعة ذوات مال قال هذا اصل الكلمة ثم اقتطعو-ا عنها مقتضاها واجروها مجري الاسماء التامة المستقلة --------غير المقتضية لما سواها فقالوا ذات متميزة وذات قديمة و--محدثة ونسبوا اليها كما هي من غير تغيير علامة التانيث فقالوا الصفات الذاتية واستعملوها استعمال النفس والشء وعن ابي سعيد يعني السيرافي كل شء ذات وكل ذات شء	996	2662249868087536022	314	547.0	259	556	56.47481918334961	46	Sham19Y0122257-ara1	JK000162-ara1