id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122257-ara1.ms0199	true	-2193840847122463367	0	78	0	396	1551	300	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول---- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	199	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms478	false	-8394465972583642988	33	114	150	560	1686	304	ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم -اما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا-دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	478	7901810612846413309	389	737.0	312	413	94.1888656616211	72	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0360	true	-3299938313409423387	122	182	657	949	1603	300	ابي هريرة ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان -شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايت- لو ان رجلا	360	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms565	false	2282807205530617372	92	153	532	831	1604	302	ابي هريرلة الله نه ان رسول ا-له صلي الله علي- وسلم ا-ي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان اشاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يام بعد من امتك يا رسول الله فقال ارايتم لو ان رجلا	565	7901810612846413309	285	531.0	227	303	94.05940246582031	52	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms0666	true	-6141124860544914112	3	103	16	525	1514	300	حرام وقيل ا---نه مكروه وقيل هو ترك---------------------------- الاولي------------ والص-------------------حيح انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن ذلك وق-----------------------------------ال اصحابنا -المعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء ع------------------ليهم الصلاة والسلام كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي فكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر وعمر-- صلي الله عليه--ما وان صح- معناه------ واتفقوا علي جواز جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السلام فقال ------ابو محمد الج-----------ويني هو ----مثل الصلاة -لا يستعمل في الغاءب------------ غير الانبياء سواء كان حيا او ميتا لا يقال علي	666	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms022	false	-8087129598046323395	30	180	164	946	1626	302	حرام وقال اكثرهم مكروه كراهة تنزيه وذهب كثير منهم الي انه خلاف الاولي وليس مكروها والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه لانه شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود قال اصحابنا والمعتمد في ذلك ان الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف بالانبياء صلوات الله وسلامه عليه---------------م كما ان قولنا عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او عيل صلي الله عليه ولم وان كان معناه صحيحا واتفقوا علي جواز جعل غير الانبياء تبع- لهم في الصلاة فيقال اللهم صل علي محمد وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته واتباعه للاحاديث الصحيحة في ذلك1 وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا واما السلام فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء فلا ي--------------------قال علي	22	7901810612846413309	430	677.5	341	818	52.567237854003906	68	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1033	true	8894537718057406340	118	139	623	729	1555	300	لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه الا دخلت الجنة ف-----------قالت امراة منهن او اثنان يا رسول الله قال او اثنان	1033	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms523	false	-2817461270189381476	163	185	892	995	1607	302	لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد-------- الا كن لها حجابا من النار1 قالت قلنا------ او اثنان يا رسول الله قال او اثنان	523	7901810612846413309	78	123.0	61	117	66.66666412353516	15	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1336	true	3419462801138626063	74	133	380	710	1594	300	احدهما انه فعيل بمعني مفعول وهو من يتولي الله تعالي امره------------------------------------- فلا يكله الي نفسه لحظة قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين وثانيهما انه فعيل بمعني فاعل مبالغة ----------وهو الذي يتولي عبادة الله تعالي وطاعته------------------------------------------------- وكلا الوصفين شرط في ولاية--------------------- الولي فيجب------------------------------ قيامه بحقوق الله تعالي علي الاستقصاء والاستبقاء ليدو----------------------م حفظ الله تعالي وتولي اموره اياه في السراء والضراء	1336	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms439	false	1797485584614294545	0	81	0	441	1713	302	احدهما انه فعيل بمعني مفعول وهو من يتولي الله------ امره قال الله تعالي وهو يتولي الصالحين 19 فلا يكله الي نفسه لحظة ----------------بل يتزلي رعايته والثاني--- انه فعي-----------ل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتولي عبادة الله------ وطاعته فعبادته تجري علي التوالي من غير ان يتخللها عصيان وكلا الوصفين يعني المعنيين واجب تحققه حتي يكون الولي عندنا وليا في نفس الامر بحيث يتحقق قيامه بحقوق الله تعالي علي الاستقصاء والاستيفاء بجميع ما امر به ويتحقق دوام حفظ----ه تعالي------------ اياه في السراء والضراء	439	7901810612846413309	238	306.5	192	499	47.69539260864258	35	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1420	true	7666876110960083657	139	171	670	812	1469	300	صلي الله عليه وسل----------م من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد	1420	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	92	124	502	653	1506	304	علي قوله عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد	422	7901810612846413309	135	251.0	104	152	88.81578826904297	29	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1468	true	135238670783508130	239	300	1189	1499	1499	300	اختلفوا------ في تكفير جاهل --صفة من صفات الله تعالي قال القاضي عياض وممن كفره---- ابن جرير------------------------------------------------------- الطبري وقال به ابو الحسن الاشعري اولا وقال اخرون لا يكفر به----------------------------------- بخلاف جحدها واليه رجع ابو الحسن-------- وعليه استقر مذهبه قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا -شرعا وانما يكفر من اعتقد ان مقالته حق وقالوا -لو سءل الناس عن الصفات-	1468	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms585	false	-2648904379889445920	191	258	1024	1406	1621	302	اختلف العلماء في تكفير جاهل الصفة----------------------------------- وممن كفر بذلك ابن جرير image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0234png الطبري وقال به ابو الحسن الاشعري اولا وقال اخرون لا يكفر بجهل الصفة ولا يخرج به عن اسم الايمان بخلاف جحدها واليه رجع ابو الحسن الاشعري وعليه استقر قول-ه قال لانه لم يعتقد ----اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكون من اعتقد ان مقالته حق -قالوا ولو سال الناس عن الصفات	585	7901810612846413309	260	405.5	208	423	61.465721130371094	40	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1473	true	497800322974097351	167	247	881	1277	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الحسنات والسيءات----------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله بها سيءة واحدة متفق عليه الفصل الثاني 2375 عن عقبة بن عامر قال قال رسو---ل الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان	1473	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms517	false	-3306125800573986039	50	133	272	684	1567	302	ابن عباس--------- عن-------- رسول-الله صلي الله عليه وسلم ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة ولم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبت---------- سيءة واحدة -وفي صحيح ابن حبان لما نزل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل الاية قا صلي الله عليه وسلم اب	517	7901810612846413309	315	521.5	247	444	70.9459457397461	54	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms1702	true	-1430704076585843479	74	104	387	539	1547	300	والظاهر انه---------- مخرج علي الخلاف المعروف في حكم الاشياء قبل ورود الشرع----------------- والاصح انه -لا يحكم----- بحل ولا حرمة ولا اباحة---------- لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	1702	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms603	false	-7359729306027899338	61	98	327	518	1645	302	والظاهر ان هذا الخلاف مخرج علي الخلاف المعروف في---- الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب والاصح انها لا يحكم فيها بحل ولا حرمة ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع	603	7901810612846413309	146	246.5	118	195	74.87179565429688	24	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2144	true	2256019223559472766	98	143	526	765	1527	300	فان قيل -ما بال ماعز والغامدية لم يقنعا بالتوبة وهي محصلة -غرضهما من- سقوط الاثم فاصر ---علي الاقرار فرجما-------- فالجواب ان تحصيل البراءة بالحد------------ متيقن لا------------سيما بمشاهدة رسول الله---- صلي الله عليه وسلم واما التوبة فيخاف ان لا تكون نصوحا وان يخل بشء من شروطها	2144	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms653	false	5876585863210517677	110	164	579	860	1569	302	فان قيل فما بال ماعز والغامدية لم يقنعا بالتوبة وهي محصلة لغرضهما وهو سقوط الاثم بل اصرا علي الاقرار واختارا الرجم فالجواب ان تحصيل البراءة بالحد وسقوط الاثم متيقن علي كل حال لا سيما واقامة الحد بامر الني صلي الله عليه وسلم واما التوبة فيخاف ان لا تكون نصوحا وان يخل بشء من شروطها	653	7901810612846413309	211	356.5	169	281	75.0889663696289	34	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2274	true	-8573382167149241237	110	198	592	1011	1576	300	صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل ف-----------------------------قال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر----- عني خطاياي فقال رسول الله نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي	2274	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms599	false	4324832605149138758	111	189	574	980	1562	302	صلي الله عليه وسلم ال القتل------------------- في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين1 ولم يخص برا من بحر وقد روي ابو قتادة ان رجلا قال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0252png 11 وصف عهيد الحرب بالحياة ورزقه من مشتهي الجناتتمنخبص النجورد ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل قال لي	599	7901810612846413309	172	275.5	133	609	28.24302101135254	32	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2643	true	7443031024736965193	67	147	334	743	1484	300	ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق ومعني فقد راني ما راه صار واسطة بيني وبينه في تعريف الحق اياه وكذلك ذات الله تعالي منزهة عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره من الصور الجميلة التي تصلح ان تكون مثالا للجمال الحقيقي المعنوي الذي لا صورة فيه ولا لون ويكون ذلك المثال صادقا وحقا وواسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي في المنام لا بمعني اني رايت ذاته كما تقول	2643	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms740	false	7048082866941091144	72	123	372	630	1512	302	ولا شخصه بل م---ثال له علي التحقيق وكذا رءيته تعالي نوما فان ذاته تع----------------------------------------------الي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره وهو الة حقا في كونه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------سطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله تعالي نوما ولا ي-----عني اني رايت ذاته كما يقول	740	7901810612846413309	198	337.0	158	410	48.29268264770508	32	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2644	true	829960237101720565	28	118	147	619	1569	300	من راني في المنام باي صفة كانت فليستبشر وليعلم انه قد راي الرءيا الحق التي هي من الله وهي من المبشرات لا الباطل الذي هو العلم المنسوب الي الباطل الذي هو الشطان فان الشيطان لم يتمثل بي كيف لا تكون مبشرات وهو البشير النذير السراج المنير وهو الرحمة المهداة الي كافة الخلق وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وعلي هذا ايضا الرواية الاخري لاقد راني الحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا الرواية الاخري فقد راني فان------ الشرط والجزاء اذا اتحدا دل عل----------ي الكمال والغاية اي فقد راني رءيا ليس بعدها	2644	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms739	false	2378502398816786323	138	175	763	943	1639	304	من راني نوما----- باي صفة ك-نت فلي--بشر وليعلم انه قد راي الرءيا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق اي رءية الحق لا الباطل وكذا ----------قوله فقد راني لان اتحاد الشرط والجزاء ا---------دل علي الغاية في الكمال-------- اي فقد راني رءيا ليس بعدها	739	7901810612846413309	156	243.0	122	488	31.967212677001953	27	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	78	137	397	665	1478	300	فيه بما يكرهه عام سواء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه --------او ماله او ولده او والده او زوجه او غلامه او خادمه-------------------- او ثوبه او مشيه و---حركته و--بشاشته و------------عبوسته و--طلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او كتابتك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك و--نحو ذلك	2747	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms697	false	3114805099620471001	229	296	1212	1506	1582	304	فيه مما يكره س-----واء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه ---------او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته او عبوسته او طلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او كتابك--------- او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك او نحو ذلك	697	7901810612846413309	234	405.5	182	317	73.81703186035156	42	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms2747	true	-996294276221158936	117	168	574	819	1478	300	مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او--- كتابتك او رمزت----- او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك ونحو ذلك وضابطه ان كل ما افهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بان تمشي متعارجا او مطاطءا او---- غير ذلك من الهيءات مريدا حكاية هيءة- من تنتقصه بذلك	2747	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms698	false	-7734586636068569159	136	186	715	954	1540	302	بما يكر----ه سواء ذكرته بلفظك او في كتابك -او رمزت اليه او اشرت اليه بعينك او يدك او راس---------ك وضابطه--- كل ما افهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعاوجا او مطاط-ا او علي غير ذلك من الهي-ات مريدا حكاية هيبته من تنقيصه بذلك	698	7901810612846413309	215	367.0	169	258	83.33333587646484	34	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3104	true	-2637060337371855494	2	35	9	169	1487	300	من الانسان شء -لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة متفق عليه وفي رواية لمسلم قال كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه	3104	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms466	false	3938750733926929551	150	180	846	992	1682	304	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب -منه تركب الخلق يوم القيامة1--------- وفي رواية -مسلم---- كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه	466	7901810612846413309	141	247.5	111	161	87.57763671875	25	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3129	true	747387062956541552	106	202	608	1070	1575	300	رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل- مد البصر ثم يقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر --قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا -حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ف-------------------------------------------------------لا يثقل مع اسم الله شء -	3129	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms538	false	9208251056812615139	11	113	51	576	1609	302	رجلا من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا لحسنة وانه لا ظلم عليك------ فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0176png ولا يثقل مع اسم الله شء1	538	7901810612846413309	441	785.0	347	534	82.58426666259766	83	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3133	true	-2679992939185351147	24	55	115	265	1499	300	واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر	3133	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms564	false	4800700838977592485	75	105	377	521	1614	302	و-ني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما- ليست لاحد من الامم تردون---- غرا محجلين من اثر	564	7901810612846413309	144	273.5	114	150	96.0	28	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3141	true	-3743248008990163717	0	31	0	144	1491	300	وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ------ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا	3141	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms573	false	-2807113807754795818	104	141	511	682	1545	302	وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فيقول ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن منها من قال لا اله الا	573	7901810612846413309	133	236.0	104	179	74.30167388916016	24	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3168	true	1148030597525817512	204	252	1068	1315	1560	300	وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق قال قلت بابي انت وامي اي شء كمر البرق قال الم تروا الي البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول يا-رب	3168	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms541	false	-8683767901340406268	6	40	33	216	1764	304	وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق يعني اسرع من----------------------------------------------------------------- طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول يا رب	541	7901810612846413309	169	319.5	138	248	68.1451644897461	28	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3169	true	-725393654971094554	44	74	227	382	1578	300	سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة تاخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكردس في النار -	3169	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms541	false	-8683767901340406268	40	83	216	486	1764	304	سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0180png 10حذا لصراط فالعباد مختلف مرزوزهم فسابم ومنتلف لتلغيص الجرد قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في النار1	541	7901810612846413309	150	278.0	121	270	55.55555725097656	27	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3199	true	-2389533402556763304	18	88	86	465	1523	300	واما صاحب التحرير فانه اختار اثبات الرءية -------قال والحجج في هذه المسالة وان كانت كثيرة -لكنا لا-نتمسك الا بالاقوي منها---- حديث ابن عباس رضي الله عنه اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمحمد صلوات الله وسلامة عليهم اجمعين والاصل في الباب حديث ابن عباس حبر الامة والمرجوع اليه في المعضلات وقد راجعه ابن عمر في هذه المسالة------- هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فاخبره انه راه	3199	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms295	false	-3372973001645951626	17	112	85	550	1564	302	وجزم صاحب التحرير برءيته ال عل لربه ليلة الاسراء قال والحجج في هذه المسالة وان كانت كثيرة ولكنا لا نتمسك الا بالاقوي منها وهو حديث ابن عباس------------- اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحملا ل1 وعن عكرمة سءل ابن عباس هل راي محمد لل عي و به قال نعم2 وقد روي باسناد لا باس به عن شعبة عن قتادة عن انس قال راي محمد ---ال عليه وبه2--------------- والاصل في الباب حديث ابن عباس حبر الامة -المرجوع اليه في المعضلات وقد راجعه---- عمر في هذه المسالة وراسله هل راي محما------------------- ربه فاخبره انه راه	295	7901810612846413309	289	471.0	234	520	55.57692337036133	43	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3199	true	-2389533402556763304	94	199	492	1012	1523	300	رضي الله------ عنها لان عاءشة لم تخبر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم يقول لم ار ربي وانما ذكرت ما ذكرت متاولة لقو----له تعالي -ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من ورا-ء حجاب ولقوله--------------------------- لا تد-ركه الابصار والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم------ لم يكن قوله حجة------- واذا صحت الروايات عن ابن عباس في اثبات الرءية وجب المصير الي اثباتها فانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذا بالظ--------ن والاجتهاد وقد قال عمر- بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس ما عاءشة عندنا باعلم من	3199	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms296	false	2614453093601230105	190	302	1007	1566	1566	302	رضي الله تعالي عنها---------- لم تخبر انها سمعت--- النبي صلي الله -ليه وسلم --ول لم ار ربي وانها ذكرت ما ذكرت متاولة لقول الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من ورابي ججاب او يرسل رشولا الشوري وكقوله تعالي لا تد ركه الابصار والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره من الصحابة لم يكن قوله حجة اتفاقا واذا صحت الروايات عن ابن عباس في اثبات الرءية وجب المصير الي------ها لانها ليست مما يدرك بالعقل ويءخذ بالظن وانما يتلقي بالسماع ولا يستجيز احد ان يظن بابن عباس انه تكلم في هذه المسالة بالظن والاجتهاد وقد قال معبد بن راشد حين ذكر اختلاف عاءشة وابن عباس ما عاءشة عندنا باعلم من-	296	7901810612846413309	477	845.0	377	582	81.9587631225586	85	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3199	true	-2389533402556763304	199	300	1012	1523	1523	300	ابن عباس ثم ان ابن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي هذا كلام صاحب التحرير لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين وقال الشيخ محيي الدين النواوي -الحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء--------------------- واثبات هذا ليس------- الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا مما لا ينبغي ان يشكك فيه ثم ان عاءشة--------- لم تنف الرءية بحديث و----------------------لو كان معها---- حديث لذكرته وانما اعتمدت علي الاست-باط من الايات --------------------------------------------------------اما احتجاجها بقوله-	3199	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	0	95	0	504	1564	302	ابن عباس ثم ان ابن عباس اثبت شيءا نفاه غيره والمثبت مقدم علي النافي هذا كلام صاحب التحرير ولفظ ولي الله العلامة--------------------------------------------------------------------------------------------- النو-وي والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول ا-له راي -------------------ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسو----له -لي --لل عليه و ----هذا مما لا ينبغي ان يشكك فيه ثم ان عاءشة وايله غا لم تنف الرءية بحديث عن رسول ل ل ل ليه وسلم لو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت ----الاستنباط من الايات image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0430png فاما احتجاجها بقوله	297	7901810612846413309	358	555.5	286	633	56.55608367919922	55	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3200	true	1355585102918827456	0	58	0	295	1504	300	تعالي لا تدركه الابصار فجوابه -------ان الادارك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط ف---اذا ورد النص بنفي الاحاطة به لا يلزم منه نفي الرءية بغير الاحاطة و-------------بقوله -------ما كان لبشر ان يكلمه الله--------- الاية ف--جوابه -----------------انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز وجود الرءية من غير كلام او ----انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة	3200	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	95	162	504	851	1564	302	تعالي لا تدركه الابصار فجوابها ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة--- لا يلزم منه نفي الرءية بغير --احاطة واما احتجاجها بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية فالجواب عنه من اوجه احدها انه لا يلزم من الرءية وجود الكلام حال الرءية فيجوز الر-----ءية من غير كلام الثاني انه عام مخصوص بما تقدم من الادلة	297	7901810612846413309	274	470.5	221	357	76.75070190429688	44	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3315	true	2213949666927763755	257	300	1309	1518	1518	300	ما جاء من مثل ذلك يجري علي ظاهره و---كيفية ذلك وصورت------ه مما لا يعلمه الا الله تعالي و--من اطلع-----ه علي شء من ذلك من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا و--يحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا-	3315	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms547	false	-5528572194984965126	238	284	1288	1507	1595	302	ما جاء من---- ذلك -----علي ظاهره لكن كيفية ذلك وصورته وجنسه مما لا يعلمه الا الله تعالي او من اطلعه الله علي شء من ذلك من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا او يحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا	547	7901810612846413309	197	342.0	157	228	86.40351104736328	35	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3343	true	8712866224433771528	198	255	1045	1346	1575	300	هذا حجة لمذهب اهل السنة في الايمان بصحة كتابه الوحي والمقادير في كتب الله تعالي من اللوح المحفوظ-------- بالاقلام التي هو تعالي يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات----------------------------------------------------------------- لكن كيفية ذلك وصورت------ه مما لا يعلمه الا الله تعالي ------------------------------------------------وما يتاول هذا و--يحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذا جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله	3343	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms547	false	-5528572194984965126	200	285	1084	1513	1595	302	هذا حجة لمذهب اهل السنة في الايمان بصحة كتابة الرحي والمقادير في كتب الله تعالي من اللرح المحفرظ وما شاء بالاقلام التي هو تعالي يعلم كيفيتها علي ما جاءت به الايات من كتاب الله تعالي وللاحاديث الصحيحة وان ما جاء من ذلك علي ظاهره لكن كيفية ذلك وصورته وجنسه مما لا يعلمه الا الله تعالي او من اطلعه الله علي شء من ذلك من ملاءكته ورسله وما يتاول هذا او يحيله عن ظاهره الا ضعيف النظر والايمان اذ- جاءت به الشريعة ودلاءل العقول لا تحيله	547	7901810612846413309	295	522.5	238	430	68.60465240478516	48	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3433	true	227327053446364850	45	89	235	476	1578	300	ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم---- احد ثم---- بيعة الرضوان و-من له مزية من اهل العقبتين من الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم من صلي الي القب------------------------------------لتين وقيل اهل بيعة الرضوان	3433	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms412	false	-4773468185681392700	153	205	825	1106	1586	302	ابو منصور البغدادي اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة علي الترتيب المذكور ثم تمام العشرة ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل بيعة الرضوان وممن له مزية ا---هل العقبات -من الانصار وكذلك السابقون الاولون وهم من صلي الي القبلتين في قول ابن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي- اهل بيعة الرضوان	412	7901810612846413309	226	414.0	185	286	79.02098083496094	36	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0122257-ara1.ms3441	true	1839637782625323	150	264	757	1278	1451	300	وعن عمرو بن العاص ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اخرهم متفق عليه 6024 ----------------------------------------وعن محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول -عثمان -قلت ثم انت -قال ما انا الا رجل من المسلمين رواه البخاري 6025 وعن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه	3441	-5719983619559249780	AOCP20251104131Vols-ara1.ms422	false	7446938984281229304	154	301	796	1496	1506	304	وعن عمرو بن العاص لي الله عنه قلت لرسولالله صلي الله عليه وسلم ي ال------------------------------------------ناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر5 وقال النبي لله عليهول ولو كان بعدي نبي لكان عمر وعن عبد الله بن حاطي صلي الله عله ان النبي صلي الله عليه وسلم واي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0032png واما الاثر فعن ابن عمر كنا نقول ورسول اله صلي الله عليه وسلم في افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم ده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وعن محمد بن الحنفية ق----لت لابي اي الناس خير بعد النبي اله عله و------سلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول وعثمان فقلت ثم انت فقال ما انا الا رجل من المسلمين ------------------وعن علي ه خير الناس بعد النبيين ابو----------------------------- بكر -----ثم ع---------مر ثم الله ا----علم ون صلي الله عليه	422	7901810612846413309	303	413.0	227	817	37.0869026184082	57	Sham19Y0122257-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1