id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms229	true	-1061541654559498138	218	243	1223	1333	1645	300	وهو ما دل عليه اللفظ في محل النطق و AUTO المفهوم ما دل عليه لا في محل النطق والمنطوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صريح وهو ما وضع اللفظ له	229	-2258895067551025491	Zaydiyya0000215-ara1.ms098	false	-87626373197887350	78	161	422	857	1571	299	----ما دل عليه اللفظ في ------------------------------------------------------------محل النطق اي يكون حكما للفظ المذكو وحالا من احواله فان افاد اللفظ معني لا يحتمل ذلك اللفظ غيره فنص في المقصود ودلالته اي دلالة ذلك اللفظ علي المقصود قطعية والا يفد ذلك بل افاد معني يحتمل المقصود وغيره فظاهر اي فهو المسمي بالظاهر ودلالته اي دلالة اللفظ علي المقصود حينءذ ظنية للاحتمال المذكور قيل ومنه اي ومن الظاهر العام قبل التخصيص لان دلالته علي المقصود ظنية لاحتماله للتخصيص ثم النص اما صريح وهو ما وضع اللفظ له	98	1290985076521249334	46	-137.5	34	499	9.218437194824219	11	Sham19Y0122256-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms230	true	-3884865688877340223	19	68	93	345	1610	300	عليه السلا---م النساء ناقصات عقل ودين----- قيل--------------------------- وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر عمرها لا تصلي----------------------------- لم يقصد عليه السلام بيان اكثر الحيض واقل الطهر -لكنه لزم من اقتضاء المبالغة ذكر ذلك وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع وفص-----------------اله في عامين يلزم----------- ان اقل مدة الحمل ستة اشهر	230	-2258895067551025491	Zaydiyya0000215-ara1.ms100	false	-4554136024368254029	92	224	460	1118	1484	294	عليه واله وسلم النساء ناقصات عقل ودين فلما قيل له صلي الله عليه واله وسلم وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فانه صلي الله عليه واله وسلم لم يقصد بذلك اللفظ- بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولكن--------------- المبالغة _ اي في نقصان دينهن لما قصدها صلي الله عليه واله وسلم _ تقتضي ذلك اي ان يكون اكثر الحيض نصف عمر المراة فيكون اكثره خمسة عشر يوما واقل الطهر كذلك اذ لو كان زمان ترك الصلاة وهي ايام الحيض اكثر من ذلك او زمان الصلاة _ وهي ايام الطهر _ اقل لذكره فاللفظ لا يدل علي ذلك بصريح ولا باقتضاءه ولا بايماءه بل يشير اليه اشارة فقط كما تبين ومن هذا قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله في اية اخري وفصاله في عامين فانه يعلم منهما ان اقل---- الحمل ستة اشهر	100	1290985076521249334	201	294.5	157	678	29.64601707458496	32	Sham19Y0122256-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms264	true	4984429543185994686	164	270	882	1451	1603	300	المستدل بموافقة خصمه في الاصل مع منعه -----------------------علة الاصل او منعه وجودها ف--------ي الاصل فالاول مركب الاصل قيل سمي مركبا لاختلافهما في علته وقيل في تركيب الحكم عليها في الاصل فعند المستدل هي فرع له والمعترض بالعكس وسمي مركب الاصل للنظر في علة حكمه- مثاله----------------------------------------------------------------------------------- عبد فلا يقتل به الحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كالمكاتب فيقول الحنفي العلة----------------------------------------------------------- جهالة المستحق من------- السيد والورثة----------------------------------------------------------------------------------------- فان صحت بطل قياسك وان بطلت----------------- منعت حكم الاصل لانتفاء مدركه فيمتنع القياس لعد----------------------------------------------------------م العلة في الفرع او منع ----الاصل والثاني م--ركب الوصف سمي به لاختلافهما فيه كقوله في تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليق الطلاق ------------بالنكاح تعليق فلا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------صح قبل النكاح كما لو قال زينب التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة	264	-2258895067551025491	Zaydiyya0000215-ara1.ms085	false	-8819309349952406137	79	297	427	1556	1560	298	المستد----------------------ل مع موافقته فيه وذلك بمنع كونها علة او بمنع------ وجودها فيه _ اعني _--------------------------------------------------------------------------------- في الاصل-------------------------------- والاول يسمي مركب الاصل والثاني مركب الوصف مثال الاول ان يقول الشافعي في الاستدلال علي ان العبد لا يقتل به الحر بالقياس علي المكاتب عبد فلا يقتل به الحر كالمكاتب ويستغني عن اثبات ان المكاتب لا يقتل به الحر بموافقة الخصم وان كان غير منصوص عليه ولا مجمع عليه بين ال--امة فيقول الحنفي الحر وان كان لا يقتل بالمكاتب عندي فليست العلة عندي كونه عبدا بل جهالة المستحق للقصاص هل السيد لاحتمال ان يبقي عبدا لعجزه عن الايفاء بمال الكتابة او ورثته لاحتمال انه كان يوفي المال فيصير حرا فان صحت هذه العلة في عدم قتله بالمكاتب والا منعت حكم الاصل وقلت يقتل الحر بالمكاتب---- لعدم المانع وعلي كلا التقديرين لا يصح القياس اذ لا يخلو من عدم العلة في الفرع او منع حكم الاصل ويسمي هذا مركب الاصل لان الاصل-------- فيه مركب من ثبوت الحكم في نفس الامر وتسليم الخصم لذلك لان القاءس استغني عن اقامة الدليل عليه فكان مركبا من امرين ومثال الثاني ان يقول الشافعي في الاستدلال علي ان تعليق الطلاق للاجنبية قبل النكاح -علي شرط لا يصح قياسا علي تنحيز طلاقها مثل ان يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق ثم تزوجها طلاق معلق علي شرط فلا يصح قبل النكاح كما لو قال زينب التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة	85	1290985076521249334	291	315.0	224	1285	22.64591407775879	40	Sham19Y0122256-ara1	Zaydiyya0000215-ara1