id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms110	true	-3767258461248040791	142	269	692	1352	1504	300	عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد متفق عليهوخبر فاطمة بنت قيس في المبتوت-----------------------ة لا سكني لها ولا نفقة رواه مسلم وعا----------------------------------------ءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله -ل-----------انهم قبلوه بموافقة غير الراوي ولم يتواتر ولا يدل علي عدم قبوله لو انفرد وكان عمر يفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سياسة ولهذا قال لابي موسي لم اتهمك وخشيت ان يتقول الناس او للريبة ولهذا قال عمر عن خبر فاطمة كيف نترك كتاب ربنا لقول امراة حفظت او نسيت وقالت عاءشة عن ابن عمر ما كذب ولكنه وهم متفق عليهاي لم يتعمد ولا يقال عملهم بها لكون------------------------------------------------ها اخبار مخصوصة للعلم بان عملهم------------------------------------------------- لظهور----- صدقها----- لا لخصوص---ها كظ-اهر الكتاب والمتواتر وا-------------------------------------------يضا تواتر انه عليه السلام كان يبعث -------------------الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام مع العلم بتكليف المبعوث اليهم --------------العمل	110	-2258895067551025491	Shia004456Vols-ara1.ms2522	false	-3212168582190495016	157	298	795	1522	1534	300	عمر خبر ابي موسي في الاستيذان حتي رواه ابو سعيد وانكر خبر فا----طمة بنت قيس وقال كيف نترك كتاب الله بقول امراة لا نعلم اصدقت ام كذبت ورد علي خبر ابي سنان وكان يحلف غير ابي بكر وانكرت عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه والجواب انهم --------------------------------------------------------------------------------انما انكروه مع الارتياب وقصروه في افادة الظن وذلك مما لا نزاع فيه وايضا فلا يخرج بانضمام ما ذكرتم من كونه خبر واحد وقد قبل مع ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو دليل عليكم لا لكم الثالث انهم انما قالوا لعلها اخبار مخصوصة تلقوها بالقبول فلا يلزم في كل خبر الجواب انا نعلم انهم عملوا بها لظهورها وافادتها الظن لا بخصوصياتها كظواهر الكتاب -المتواتر وهو اتفاق علي وجوب العمل بما افاد الظن ولنا ايضا تواتر انه------------ كان صلي الله عليه وسلم ينفذ الاحاد الي النواحي لتبليغ الاحكام مع العلم بان ---المبعوث اليهم كانوا مكلفين بالعمل	2522	221004820634602895	263	120.0	210	1047	25.119388580322266	36	Sham19Y0122256-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms249	true	-6211468250011236603	102	139	532	716	1622	300	فيما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها و-------------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر------------------------------- بكم ان ترغبوا عن اباءكم	249	-2258895067551025491	Shia004456Vols-ara1.ms0731	false	-6659634149794713165	211	299	1045	1478	1483	300	م-ما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فضيلة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	731	221004820634602895	182	335.0	145	434	41.935482025146484	33	Sham19Y0122256-ara1	Shia004456Vols-ara1