id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms356	true	8289448194065462728	32	203	177	1065	1585	300	اعتزاءه الي العلم ولو بمنصب تدريس او غيره ومراده في زمانه وقاله بعض الشافعية وذكر ابن عقيل يجب سءال اهل الثقة والخبرة عنه لانه لا يجور الرجوع الي غيره الا بعد علمه بانه اهل بدليل النبي والحاكم والمقوم والمخبر بعيب ثم قال يكفي خبر واحد كحكم شرعي وذكر بعض اصحابنا يقلد من علمه او ظنه اهلا بطريق ما اتفاقا واعتبر ابن الباقلاني ثقتين وذكر ابن عاقيل عن قوم لا يلزمه فيسال من شاء وعن الشيعة منع تقليد غير المعصوم وهما باطلان ويمنع عندنا وعند الجمهور من لم يعرف بعلم او جهل لانه الاصل والظاهر الجهل فالظاهر انه منه ولا يلزم الجهل بالعدالة لانا نمنعه ثم سلمه في الروضة والامدي وغيرهما لان الغالب عدا---------------------------------------لة العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في التمهيد وغيره من عرف ذلك يعني علم الاجتهادوكان عدلا لزمه الاجتهاد وجاز له ان يفتي وفي الواضح صفة من تسوغ فتواه العدالة وكذا اطلق بعض اصحابنا وغيرهم يلزم ولي الامر منع من ليس اهلا وكذ---------------------ا قال الشافعي وغيره لا ينبغي ان يفتي الا من كان كذلك وقال ربيعة بعض من يفتي احق بالسجن من السراق	356	-2258895067551025491	Shamela0011380-ara1.ms043	false	-3646171362821218286	42	138	227	703	1596	300	اعتزاءه الي العلم ولو بمنصب تدريس او غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا سيما في هذا الزم----------------ان الذي غلب فيه الجهل وقل فيه طلب العلم وتصدي فيه جهلة الطلبة للقضاء والفتيا فتجد بعضهم يقضي ويفتي وهو لا يحسن عبارة الكتاب ولا يعلم صورة المسءلة بل لو طولب باحضار تلك المسالة وهي في الكتاب لم يهتد الي موضعها فانا لله وانا اليه راجعون لقد هزلت حتي بدا من هزالها كلاها وحتي استامها كل مفلس قال في شرح مختصر التحرير وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم ولي الامر منع من لم يعرف بعلم او جهل حاله من الفتيا ----------------------------------------------------قال ربيعة بعض من يفتي احق بالضرب من السراق	43	9014438315951723919	131	114.0	101	1174	11.158432960510254	20	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms359	true	-3022556835673145394	118	237	635	1215	1554	300	القاضي -------------------------قول اح-------مد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف وحمله هو وغيرهعلي المبالغة والاحتياط ولهذا قال احمد الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان تكون الفا او الفا وماءتين وذكر القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه به فقال ان كنت لا احفظه فا-ني امتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض --اصحابنا ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذه طرق العلم منه ثم ذكر عن ابن بطة لا يجوز ان يفتي بما يسمع من مفت وعن ابن بشار م-----------ا اعيب علي رجل حفظ لاحمد خمس مساءل استند الي سارية المسجد يفتي بها -قال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	359	-2258895067551025491	Shamela0011380-ara1.ms040	false	5557131341368525038	223	300	1186	1559	1559	300	القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه بقول الامام احمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان كنت لا احفظه فانني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض الاصحاب-- ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ- طرق العلم عنه وقال ا-------------------------------------------------بن بشار من الاصحاب لا اعيب علي من يحفظ------ خمس مساءل لاحم-----------------د يفتي بها وقال القاضي هذا منه مبالغة في فضله-	40	9014438315951723919	305	477.0	239	627	48.64433670043945	55	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms360	true	-5900193406888481891	121	263	644	1446	1674	300	تقليد المفضول من المجتهدين عند --اكثر--- اصحابنا ك----القاضي وابي الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عقيل----------------------------- يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي وقاله ابن سريج والقفال وجماعة من الفقهاء والاصوليين ولاحمد روايتان لنا انهم استفتوا زمن الصحابة والسلف وافتوا وشاع ولم ينكر وسبق فاسالوا اهل الذكر اصحابي كالنجوم واستدل قاصر عن الترجيح رد يظهر بالشهرة والمراجعة قالوا اقوالهم له كالادلة للمجتهد رد دليلنا اجماع وهذا قياس ثم ترجيحه عسر اما لو بان له الارجح لزمه تقليده--------- زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر وفي التمهيد ان رجح دين واحد قدمه في احد الوجهين وفي الاخر لا لان العلماء لا تنكر علي العامي تركه وذكر في تقديم الادين علي الاعلم وعكسه مذهبين ولنا وجهان قيل لاحمد من نسال بعدك قال عبد الوهاب الوراق فانه صالح مثله يوفق للحق قال في الرعاية ولا يكفيه من لم تسكن نفسه اليه	360	-2258895067551025491	Shamela0011380-ara1.ms043	false	-3646171362821218286	171	266	872	1413	1596	300	تقليد م--فضول من المجتهدين عند الاكثر من اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية وقيل يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعتقده مفضولا لانه ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل1 وابن سيرج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع---------------------------------- ولاحمد روايتان ويلزمه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان له الارجح ت-----قليده في الاصح زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر ويقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلم علي الاورع ويخير في تقليد احد مستويين عند اكثر اصحابنا ---------------------------------------قال في الرعاية ولا يكفيه من--- تسكن نفسه اليه	43	9014438315951723919	301	442.5	245	954	31.551362991333008	42	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0011380-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms361	true	4124645676812236073	202	261	1016	1302	1482	300	قال بعض الشافعية من اكتفي من فتياه بموافقة قول او وجه في ال AUTO مسالة من غير نظر في --ترجيح ولا تقيد بهفقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي -انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	361	-2258895067551025491	Shamela0011380-ara1.ms044	false	-4111442230386013135	56	110	287	552	1578	300	قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بق-------ول او وجه في المسء------لة من غير نظر في الترجيح -----------فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي3 انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	44	9014438315951723919	255	479.0	202	289	88.23529052734375	49	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0011380-ara1