id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms359	false	-3022556835673145394	118	237	635	1215	1554	300	القاضي -------------------------قول اح-------مد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف وحمله هو وغيرهعلي المبالغة والاحتياط ولهذا قال احمد الاصول التي يدور عليها العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان تكون الفا او الفا وماءتين وذكر القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه به فقال ان كنت لا احفظه فا-ني امتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض --اصحابنا ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذه طرق العلم منه ثم ذكر عن ابن بطة لا يجوز ان يفتي بما يسمع من مفت وعن ابن بشار م-----------ا اعيب علي رجل حفظ لاحمد خمس مساءل استند الي سارية المسجد يفتي بها قال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	359	-2258895067551025491	Shamela0011210-ara1.ms03	true	-6750517790024370034	44	121	245	618	1570	300	القاضي ان ابن شاقلا اعترض عليه بقول الامام احمد لا يكون فقيها حتي يحفظ اربعماءة الف حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان كنت لا احفظه فانني افتي بقول من يحفظ اكثر منه قال القاضي لا يقتضي هذا انه كان يقلد احمد لمنعه الفتيا بلا علم قال بعض الاصحاب-- ظاهره تقليده الا ان يحمل علي اخذ- طرق العلم عنه وقال ا-------------------------------------------------بن بشار من الاصحاب لا اعيب علي من يحفظ------ خمس مساءل لاحم-----------------د يفتي بها قال القاضي هذا منه مبالغة في فضله	3	-5035672389816547718	306	489.0	239	626	48.88179016113281	55	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0011210-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms356	false	8289448194065462728	32	203	177	1065	1585	300	اعتزاءه الي العلم ولو بمنصب تدريس او غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومراده في زمانه وقاله بعض الشافعية وذكر ابن عقيل يجب سءال اهل الثقة والخبرة عنه لانه لا يجور الرجوع------------------------------------------------------------------------------- الي غيره الا بعد علمه بانه اهل بدليل النبي والحاكم والمقوم والمخبر بعيب ثم---------------- قال يكفي خبر واحد كحكم شرعي وذكر بعض اصحابنا يقلد من علمه او ظنه اهلا بطريق ما اتفاقا واعتبر ابن الباقلاني ثقتين وذكر ابن عاقيل عن قوم لا يلزمه فيسال من شاء وعن الشيعة منع تقليد غير المعصوم وهما باطلان ويمنع عندنا وعند الجمهور من لم يعرف بعلم او جهل لانه الاصل والظاهر الجهل فالظاهر انه منه ولا يلزم الجهل بالعدالة لانا نمنعه ثم سلمه في الروضة والامدي وغيرهما لان الغالب عدالة العلماء قال في التمهيد وغيره من عرف ذلك يعني علم الاجتهادوكان عدلا لزمه الاجتهاد وجاز له ان يفتي وفي الواضح صفة من تسوغ فتواه العدالة وكذا اطلق بعض اصحابنا وغيرهم يلزم ولي الامر منع من ليس اهلا وكذا قال الشافعي وغيره لا ينبغي ان يفتي الا من كان كذلك وقال ربيعة بعض من يفتي احق بالسجن من السراق	356	-2258895067551025491	Shamela0011210-ara1.ms05	true	-992719529975254614	170	264	899	1373	1555	300	اعتزاءه الي العلم ولو بمنصب تدريس او غيرهلا سيما في هذا الزمان الذي غلب فيه الجهل وقل فيه طلب العلم وتصدي فيه جهلة الطلبة للقضاء والفتيا فتجد بعضهم يقضي ويفتي وهو-------------------------------------------------------------------------------------- لا يحسن عبارة الكتاب ولا يعلم صورة المسالة بل لو طولب باحضار تلك المسالة وهي في الكتابلم يهتد الي موضعها فانا لله وانا اليه راجعون لقد هزلت حتي بدا من هزالها كلاها وحتي استامها كل مفلس قال --في شرح مختصر التحرير ويلزم ولي الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع -------------------------------------------------------من لم يعرف بعلم او جهل حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الفتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------قال ربيعة بعض من يفتي احق بالضرب من السراق	5	-5035672389816547718	147	26.0	108	1105	13.303167343139648	24	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0011210-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms360	false	-5900193406888481891	124	263	661	1446	1674	300	المجتهدين عند --اكثر--- اصحابنا ك----القاضي وابي الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عقيل----------------------------- يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي وقاله ابن سريج والقفال وجماعة من الفقهاء والاصوليين ولاحمد روايتان لنا انهم استفتوا زمن الصحابة والسلف وافتوا وشاع ولم ينكر وسبق فاسالوا اهل الذكر اصحابي كالنجوم واستدل قاصر عن الترجيح رد يظهر بالشهرة والمراجعة قالوا اقوالهم له كالادلة للمجتهد رد دليلنا اجماع وهذا قياس ثم ترجيحه عسر اما لو بان له الارجح لزمه تقليده--------- زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر وفي التمهيد ان رجح دين واحد قدمه في احد الوجهين وفي الاخر لا لان العلماء لا تنكر علي العامي تركه وذكر في تقديم الادين علي الاعلم وعكسه مذهبين ولنا وجهان قيل لاحمد من نسال بعدك قال عبد الوهاب الوراق فانه صالح مثله يوفق للحق قال في الرعاية ولا يكفيه من لم تسكن نفسه اليه	360	-2258895067551025491	Shamela0011210-ara1.ms06	true	-8897120441554301105	0	91	0	525	1620	300	المجتهدين عند الاكثر من اصحابنا منهم القاضي وابو الخطاب وصاحب الروضة وقاله الحنفية والمالكية واكثر الشافعية وقيل يصح ان اعتقده فاضلا او مساويا لا ان اعتقده مفضولا لانه ليس من القواعد ان يعدل عن الراجح الي المرجوح وقال ابن عقيل1 وابن سريج والقفال والسمعاني يلزمه الاجتهاد فيقدم الارجح ومعناه قول الخرقي والموفق في المقنع---------------------------------- ولاحمد روايتان ويلزمه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان له الارجحت------قليده في الاصح زاد بعض اصحابنا وبعض الشافعية في الاظهر ويقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلم علي الاورع ويخير في تقليد احد مستويين عند اكثر اصحابنا ---------------------------------------قال في الرعاية ولا يكفيه من--- تسكن نفسه اليه	6	-5035672389816547718	286	415.5	234	937	30.522945404052734	39	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0011210-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms361	false	4124645676812236073	202	261	1016	1302	1482	300	قال بعض الشافعية من اكتفي من فتياه بموافقة قول او وجه في ال AUTO مسالة من غير نظر في --ترجيح ولا تقيد بهفقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي -انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	361	-2258895067551025491	Shamela0011210-ara1.ms06	true	-8897120441554301105	186	240	1024	1289	1620	300	قال بعض الشافعية من اكتفي في فتياه بق-------ول او وجه في ال------مسالة من غير نظر في الترجيح -----------فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي2 انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول الذي لصديقي علي ان افتيه بالرواية التي توافقه قال ابو الوليد وهذا لا يجوز عند احد يعتد به في الاجماع	6	-5035672389816547718	258	482.0	205	289	89.27335357666016	48	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0011210-ara1