id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms105	false	-3453308385606048733	125	249	683	1298	1586	300	عليه السلام قاله واطلق ابن عبد البر وجماعة انه قول جمهور اهل الفقه والاثر والنظر وظاهره------- ولو مع قرينة وذكره جماعة قول الاكثر ونقل حنبل عن احمد-------------------- اخبار الرءية حق نقطع علي العلم بها وقال له المروذي هنا انسان يقول الخبر يوجب عملا لا علما فعابه وقال لا ادري ما هذا وفي كتاب الرسالة لاحمد بن جعفر عن احمد---------------------------- لا نشهد علي احد من اهل القبلة---- في النار--------------------------- الا ان يكون---- في حديث كما جاء نصدقه ونعلم انه كما جاء قال القاضي ذهب الي ظاهر هذا جماعة من اصحابنا انه يفيد العلم وذكره------- في مقدمة المجرد عن اصحابنا وجزم به ابن ابي موسي من اصحابنا وقاله كثير من اهل الاثر وبعض اهل النظر والظاهرية وابن خويز منداد المالكي وانه يخرج علي مذهب مالك وحمل	105	-2258895067551025491	Shamela0008353-ara1.ms016	true	4022099870730522689	2	136	9	667	1538	300	عليه وسل--م قاله واطلق ابن عبد البر وجماعة انه قول جمهور اهل الا-------ثر والنظر حتي قال بعضهم ولو مع قرينة----------------------- ونقل حنبل عن الامام احمد رضي الله عنه اخبار الرءية حق نقطع علي العلم بها وقال له المروذي هنا انسان يقول الخبر يوجب عملا لا علما فعابه وقال لا ادري ما هذا وفي كتاب الرسالة لاحمد بن جعفر الفارسي عن الامام احمد رضي الله عنه لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء نصدقه ونعلم انه كما جاء قال القاضي ذهب الي -----هذا جماعة من اصحابنا انه يفيد------ وذكره القاضي في مقدمة المجرد عن علماءنا وجزم به ابن ابي موسي -----------وقاله كثير من اهل الاثر وبعض اهل النظر والظاهرية وابن خويز منداد المالكي وانه مخرج علي مذهب مالك ولما	16	-3326886811286358432	535	941.0	421	712	75.14044952392578	102	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms354	false	-5157474391034696864	100	192	578	1091	1614	300	واطلق الحلواني وغيره من اصحابنا وغيرهم منع التقليد في اصول الدين لنا ---------------------امره --------تعاليب---------التفكر والتدبر والنظر وفي صحيح ابن حبان لما نزل في ال عمران ان في خلق السماوات---------------- الايات-قال و-------------------يل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له والاجماع علي وجوب معرفة الله تعالي ولا تحصل بتقليد لجواز كذب ال-خبر واستحالة حصوله- لمن قلد في حدوث العالم ولمن قلد في قدمه ولان التقليد لو افاد علما فاما بالضرورة وهو باطلاو ال----نظر فيستلزم الدليل والاصل عدمه والعلم يحصل بالنظر واحتمال الخطا لعدم تمام مراعاة القانون الصحيح ولانه---------- ذم التقليد بقوله------ انا وجدنا	354	-2258895067551025491	Shamela0008353-ara1.ms247	true	3836164521255672139	194	300	1006	1594	1594	300	واطلق الحلواني------ من اصحابنا وغيره- منع التقليد في اصول الدين واستدلوا لتحريم التقليد بامره سبحانه وتعالي بالتدبر والتفكر-------- والنظر وفي صحيح ابن حبان لما نزل في ال عمران ان في خلق السماوات والارض ال عمران الايات قال صلي الله عليه وسلم ويل لمن قراهن ولم يتدبرهن ويل له ويل له والاجماع علي وجوب معرفة الله تعالي ولا تحصل بتقليد لجواز كذب المخبر واستحالة حصولها كمن قلد في حدوث العالم وكمن قلد في قدمه ولان التقليد لو افاد علما فاما بالضرورة وهو باطل واما بالنظر فيستلزم الدليل والاصل عدمه والعلم يحصل بالنظر واحتمال الخطا لعد-----م مراعاة القانون الصحيح ولان الله تعالي ذم التقليد بقوله تعالي انا وجدنا-	247	-3326886811286358432	479	837.0	393	609	78.65353393554688	77	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms324	false	319791576069545719	14	74	69	372	1598	300	احمد والترمذي وصححه عن ابي غالب وهو مختلف فيهعن ابي امامة مرفوعا ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا--- اوتوا الجدل ثم تلا ما ضربوه لك الاية ولا----------------حمد عن مكحول عن ابي هريرة ولم يسمع منه-مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك المراء وان كان محقا وللترمذي عن ابن عباس مرفوعا--------------- لا تمار اخاك ولابي داود باسناد حسنعن	324	-2258895067551025491	Shamela0008353-ara1.ms540	true	7254334194647835326	236	300	1284	1597	1597	300	احمد والترمذي وصححه عن -------------------------ابي امامة مرفوعا ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا ان اوتوا الجدل ثم تلا ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف وللامام احمد عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك المراء وان كان محقا وللترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تمار اخاك ولابي داود باسناد حسن عن	540	-3326886811286358432	255	471.0	202	338	75.44378662109375	50	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms324	false	319791576069545719	74	109	372	545	1598	300	ابي امامة مرف-------------وعا انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا و---لابن ماجه والترمذي وحسنهعن سلمة بن وردان وهو ضعيفعن انس مرفوعا ومن ترك المراء وهو محق بني له---- في وسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	324	-2258895067551025491	Shamela0008353-ara1.ms541	true	-8875214094917044967	0	82	0	384	1502	300	ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا انا زعيم -بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وعند ابن ماجه والترمذي وحسنه ------------------------عن انس مرفوعا -من ترك المراء وهو محق بني له بيت في وسط الجنة وروي ابو داود والترمذي واللفظ له وابن ماجه والبيهقي وقال الترمذي حديث حسن عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجدال وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له في	541	-3326886811286358432	142	230.5	112	410	34.63414764404297	27	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms006	false	8066800930891569678	133	172	711	907	1578	300	قال القاضي يعني----- غير مكتسب--------- وقال ابو محمد البربهاري من اصحابنا ليس------ بجوهر ولا عرض ولا اكتساب وانما هو فضل من الله------ قال بعض اصحابنا -------------------------هذا يقتضي انه القوة المدركة كما دل عليه كل-------ام احمد ليس هو نفس الادراك	6	-2258895067551025491	Shamela0008353-ara1.ms896	true	238266208232322100	129	174	724	961	1688	300	قال القاضي وغيره انه غير مكتسب كالضروري وقال--------- البربهاري من اصحابنا ليس العقل بجوهر ولا عرض ولا اكتساب وانما هو فضل من الله تعالي قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وهذا يقتضي انه القوة المدركة كما دل عليه كلام الامام احمد لا-------- الادراك	896	-3326886811286358432	165	249.0	130	254	64.96063232421875	28	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms042	false	1999862036107146605	122	155	664	854	1620	300	ان جميع الصفات المشروطة بالحياة تقبل التزايد وعن----------- احمد ف-------------ي المعرفة الحاصلة في القلب في الايمان هل تقبل التزايد والنقص روايتان---- والصحيح في مذهبنا ومذهب جمهور اهل السنة امكان الزيادة في جميع ذلك	42	-2258895067551025491	Shamela0008353-ara1.ms905	true	6302854385714616339	48	87	299	517	1612	300	ان جميع الصفات المشروطة بالحياة تقبل التزايد وروي عن الامام احمد رضي الله عنه في المعرفة الحاصلة في القلب في الايمان هل تقبل التزايد والنقص روايتان قال والصحيح من مذهبنا ومذهب جمهور اهل السنة امكان الزيادة في جميع ذلك	905	-3326886811286358432	185	342.0	152	218	84.86238861083984	30	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms355	false	-1307540854796030451	212	249	1141	1363	1616	300	وهو عام لتكرره بتكرر الشرط وعلة الامر بالسءال الجهل وايضا الاجماع فان العوام يقلدون العلماء من غير ابداء مستند-من غير نكير وايضا--------------- يءدي الي خراب الدنيا بترك المعايش والصناءع ولا يلزم-------- التوحيد والرسالة ل-يسره وقلته ودليله العقل	355	-2258895067551025491	Shamela0008353-ara1.ms924	true	-4262398849337902194	0	43	0	245	1659	300	وهو عام لتكرره بتكرر الشرط وعلة الامر بالسءال الجهل وايضا الاجماع فان العوام يقلدون العلماء من غير ابداء مستند من غير نكير وايضا عدم القول بذلك يءدي الي خراب الدنيا بترك المعا-ش والصناءع ولا يلزم مثله في التوحيد والرسالة لتيسره وقلته ودليل- العقل	924	-3326886811286358432	220	399.5	183	247	89.0688247680664	35	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms361	false	4124645676812236073	19	133	106	656	1482	300	برخصه وعزاءمه طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جوازه وقال ايضا------------ ان خالفه لقوة --دليل او زيادة علم او تقوي فقد احسن ولم يقدح---- في عدالته بلا نزاع وقال ايضا بل يجب في هذه الحال--- وانه نص احمد-- وكذا قال القدوري الحنفي ما ظنه اقوي ع-ليه تقليده فيه وله الافتاء به حاكيا مذهب من قلده وذكر ا--------------------------------بن هبيرة---- من مكايد الشيطان ان يقيم اوثانا في المعني تعبد من دون الله مثل ان يتبين ا---لحق فيقول---- ليس هذا مذهبنا تقليدا لمعظم عنده قد قدمه علي الحق وقال ا--------بن حزم اجمعوا ----انه لا يحل -لحاكم ولا -لمفت ت-قليد رجل فلا يحكم ولا يفتي الا بقوله	361	-2258895067551025491	Shamela0008353-ara1.ms925	true	-3836525900808591527	53	182	280	903	1538	300	برخصه وعزاءمه طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في جواز ذلك فضلا عن وجوبه وقال ان خالفه لقوة الدليل او زيادة علم او تقوي فقد احسن ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع وقال----- بل يجب في هذه الحال له وانه نص الامام وكذا قال القد-ري الحنفي ما ظنه اقوي فعليه تقليده فيه وله الافتاء به حاكيا مذهب من قلده وقال صدر الوزراء عون الدين ابو المظفر بن هبيرة انه من مكايد الشيطان ان يقيم اوثانا في المعني تعبد من دون الله مثل ان يتبين له الحق فيقول هذا ليس ب---مذهبنا تقليدا لمعظم عنده قد قدمه علي الحق وقال ابو محمد بن حزم اجمعوا علي انه لا يحل للحاكم ولا المفتي تقليد رجل فلا يحكم ولا يفتي الا بقوله	925	-3326886811286358432	518	920.0	409	632	81.96202850341797	99	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0008353-ara1