id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms165	false	3151817157271603764	5	52	22	242	1543	300	من قام منكم او اي-كم قام او--------------------- من اقمته او ايكم اقمته فهو حر فقاموا او---------------- اقامهمعتقوا قال في المحرر وعلي قياسه------- اي عبيدي ضربته او من ضربته من عبيدي فهو حر فضربهم عتقوا ك------قوله اي عبيدي ضربك او من ضربك من عبيدي فهو حر فضربوه----- عتقوا	165	-2258895067551025491	Shamela0007360-ara1.ms0821	true	2249439332874298726	239	290	1099	1334	1381	300	من قام----ت او ايتكن قامت طلقن كلهن وكذلك ان قال من اقمته---------------------------ا او ايتكن اقمتها ثم اقامهن طلقن كلهن--------- وعلي قياسه لو قال اي عبيدي ضربته او من ضربته من عبيدي فهو حر وضربهم عتقوا كما لو قال- اي عبيدي ضربك او من ضربك من عبيدي فهو حر فضربوه كلهم عتقوا	821	-5261600886119401435	162	224.0	125	276	58.69565200805664	29	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms364	false	8253464624884341319	166	203	866	1049	1516	300	كان السلف يهابون الفتيا ويشددون فيها ويتدافعونها وانكر احمد وغيره علي من يهجم ف-ي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي و----قال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول -قال	364	-2258895067551025491	Shamela0007360-ara1.ms1079	true	5408025059130194186	73	111	464	652	1581	300	كان السلف ي-ابون الفتيا ويشددون فيها ويتدافعونها وانكر احمد وغيره علي من يهجم علي الجواب وقال لا ينبغي ان يجيب في كل ما يستفتي فيه وقال اذا هاب الرجل شيءا لا ينبغي ان يحمل علي ان يقول وقال	1079	-5261600886119401435	180	339.5	143	189	95.23809814453125	33	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms365	false	-4335493396578038959	42	194	195	928	1496	300	ومن اراد كتابة ف-ي فتيا او شهادة لم يجز ان يكبر خطه لتصرفه في ملك غيره بلا اذنه ولا حاجة كما لو اباحه قميصه فاستعمله فيما يخرج عن العادة بلا حاجة وكذا في عي-ون ال--------------------------------------------------------مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل في الفتيا والشهادة لا يجوز ان يوسع الاسطر ------------------------------------ولا يكثر ان امكنه الاختصار ويتوجه مع قرينةخلاف لنا AUTO مسالة قال ابن عقيل في فنونه لا يجوز اطلاق---- الفتيا في اسم مشترك اجماعا---------------- فلو سءل ايجوز الاكل ---------بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني قال ومن هنا ارسال ابي حنيفة من سال- ابا يوسف------ عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد -سلمه ل---ربه وقال ان قال نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه فقال له ان كان قصره قبل جحوده لا --بعده--- لانه قصره لنفسه واختبر ابو الطيب الطبري اصحابا له في بيع رطل تمر برطل تمر ف----اجازوا فخطاهم فمنعو---ا فخطاهم فخجلوا فقال ان تساويا كيلا جاز	365	-2258895067551025491	Shamela0007360-ara1.ms1082	true	4050528854662329676	112	286	607	1434	1499	300	ومن اراد كتابة علي فتيا او شهادة لم يجز ان يكبر خطه ولا ان يوسع السطور بلا اذن -ولا ح---------------------------------------------------------اجة ويكره ان يكون السءال بخطه لا باملاءه وتهذيبه واذا كان في رقعة الاستفتاء مساءل فحسن ان يرتب الجواب علي ترتيب الاسءلة وليس له ان يكتب الجواب علي ما يعمله من صورة الواقعة اذا لم يكن في الرقعة تعرض له بل يذكر جوابه في الرقعة فان اراد الجواب علي خلاف ما فيها فليقل وان كان الامر كذا فجوابه كذا ولا يج-----------------------------------------------------------------------------------وز اطلاقه في الفتيا في اسم مشترك اجماعا بل عليه التفصيل فلو سءل هل له الاكل في رمضان بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني وارسل ابو------------ حنيفة ----الي ابي يوسف يساله عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له اجرة ان عاد وسلمه الي ربه وقال ان قال نعم او لا---- اخطا ففطن ابو يوسف وقال ---ان قصره قبل جحوده فله وبعده لا لانه قصره لنفسه وسال --ابو الطيب قوما عن------------ بيع رطل تمر برطل تمر فقالوا يجوز فخطاهم فقالوا لا فخطاهم فقال------- ان تساويا كيلا جاز	1082	-5261600886119401435	432	634.5	331	1012	42.687747955322266	75	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms364	false	8253464624884341319	254	300	1314	1516	1516	300	الادب مع المفتي ويجله فلا يقول او يفعل ما جرت عادة العوام به كايماء بيده في وجهه و--------ما مذهب امامك في كذا او ما تحفظ في كذا او افتاني غيرك او فلان بكذا او كذا قلت انا او وقع لي او ان كان جوابك موافقا فاكتب-	364	-2258895067551025491	Shamela0007360-ara1.ms1083	true	471713336848067215	96	134	499	667	1513	300	الادب مع المفتي ويجله ولا يومي------------------------------------- بيده في وجهه ولا يقول ما مذهب امامك في كذا و--ما تحفظ في كذا او افتاني غيرك او فلان بكذا او---- قلت انا او وقع لي او ان كان جوابك موافقا فاكتب	1083	-5261600886119401435	154	256.0	119	211	72.98577880859375	32	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms231	false	-8183933084857775196	54	107	275	530	1594	300	قال لمدعي دينارا لا يستحق علي حبة لم يجبه فقا----------ل لانه لا يكتفي في دفع الدعوي بظاهر بل بنص------------------ ولهذا لو حلف والله اني لصادق فيما ادعيته عليه او حلف المنكر انه لكاذب فيما ادعاه علي لم يقبل وخالفه بعض اصحابنا فقال انه يعم-------------- من باب الفحوي الا ان يقال يعم حقيقة عرفية	231	-2258895067551025491	Shamela0007360-ara1.ms1095	true	1502751713522828410	70	130	324	612	1452	300	قال لمدع- دينارا لا يستحق علي حبة فليس بجواب عن ابن عقيل لانه لا يكتفي في دفع الدعوي الا----- بنص ولا يكتفي بالظاهر ولهذا لو حلف والله اني لصادق فيما ادعيته عليه او حلف المنكر انه لكاذب فيما ادعاه علي--- يقبل وعند الشيخ يعم الجهات وما لم يندرج في لفظ حبة من باب الفحوي الا ان يقال يعم حقيقة عرفية	1095	-5261600886119401435	206	346.5	161	297	69.36026763916016	39	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0007360-ara1