id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms155	true	-1682491291483697708	56	86	287	445	1630	300	لكل شء حقيقة هو بها هو لنا دل عليها المطلق وعليها مع وحدة معينة المعرفة والا ف-----النكرة وعليها مع وحدات معدودة العدد ومع كل جزءياتها العام وجه الثاني الفعل مطلق -----	155	-2258895067551025491	Shamela0007332-ara1.ms251	false	7504278311289750453	52	82	263	425	1583	300	لكل شء حقيقة هو بها هو فالدال عليها المطلق وعليها مع وحدة معينة المعرفة وغير معينة النكرة ومع------ وحدات معدودة العدد ومع كل جزءياتها العام اقول غرضه الفرق بين المطلق	251	-852770047215725834	119	216.5	95	168	70.83333587646484	20	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms281	true	7522250788278303405	244	278	1289	1463	1563	300	بان يبين الغاء الفارق وقد يقال العلة اما المشترك او المميز والثاني باطل فثبت الاول ولا يكفي ان يقال محل الحكم اما المشترك او مميز الاصل لانه لا يلزم من ثبوت المحل ثبوت الحكم	281	-2258895067551025491	Shamela0007332-ara1.ms466	false	2631466416408890030	123	153	623	773	1561	300	بان يبين الغاء الفارق وقد يقال العلة اما المشترك او المميز------------------------ ولا يكفي ان يقال محل الحكم اما المشترك او مميز الاصل لانه لا يلزم من ثبوت المحل ثبوت الحكم	466	-852770047215725834	150	291.0	120	174	86.20689392089844	30	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms281	true	7522250788278303405	251	300	1326	1563	1563	300	اما المشترك ا-----------------و المميز والثاني باطل فثبت------ الاول و----------لا يكفي -ان---- يقال م-----حل الحكم اما المشترك او مميز الاصل لانه لا يلزم من ثبوت المحل ثبوت الحكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لا دليل علي عدم عليته فهو علة --رد لا دليل لعلي----ته فليس بعلة قيل لو كان علة لتاتي القياس المامور به-	281	-2258895067551025491	Shamela0007332-ara1.ms467	false	-6222712541946483675	64	204	303	1026	1544	300	اما المشترك بين الاصل والفرع او المميز والثاني باطل لكذا فتعين الاول وانما قلنا لا يكفي لانه لا يلزم منه ثبوت الحكم -----------------في الفرع لانه لا يلزم من ثبوت المحل ثبوت الحال والفرق بين تنقيح وتخريج المناط وتحقيق المناط علي ما نقله الامام الغزالي ان تنقيح المناط هو الغاء الفارق كما بيناه واما تخريج المناط فهو استخراج علة معينة للحكم ببعض الطرق المتقدمة كالمناسبة وذلك كاستخراج الطعم او القوت او الكيل بالنسبة الي تحريم الربا واما تحقيق المناط فهو تحقيق العلة المتفق عليها في الفرع اي اقامة الدليل علي وجودها فيه كما اذا اتفقا علي ان العلة في الربا هي القوت ثم يختلفان في ان التين هل هو مقتات حتي يجري فيه الربا ام لا قال تنبيه قيل لا دليل علي عدم عليته فهو علة قلنا لا دليل -علي عليته فليس بعلة قيل لو كان علة لتاتي القياس المامور به	467	-852770047215725834	199	281.0	154	741	26.855600357055664	33	Sham19Y0122256-ara1	Shamela0007332-ara1