id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms263	false	-8918401765222021867	68	150	372	830	1593	300	عبد الله البصري وقال ابن برهان يجوز عندنا خلافا للحنفية والصيرفي من اصحابنا قال وحرف المسالة تعليل الحكم بعلتين وجه المنع ان اتحدت العلة ف----------------الوسط -لغو كقول ------شافع----ي السفرجل مطعوم فيكون ربويا كالتفاح ثم يقيس التفاح علي البر وان لم تتحد----------- فسد القياس لان الجامع بين الفرع الاخير والمتوسط لم يثبت اعتباره لثبوت الحكم في الاصل الاول بدونه والجامع بين المتوسط واصله ليس في فرعه كقول شافعي الجذام عيب يفسخ به البيع فكذا---- النكاح كال-------رتق ثم يقيس الرتق علي الجب بفوات الاستمتاع	263	-2258895067551025491	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms310	true	3652300105603268362	206	280	1034	1427	1530	300	عبد الله البصري والحنابلة بل يصح وهو مذهب-------------------------- اصحابنا واعترض بانه ان كان-----------------------------------ت العلة فيهما واحدة فذكر الوسط ضاءع كقول بعض الشافعية في السفرجل مطعوم فيكون ربويا كالتفاح ثم يقيس التفاح علي البر وان لم تكن العلة واحدة فسد القياس لان عل-------ة الفرع غير معتبرة ف---------------------------------ي الاصل حينءذ وعلة الاصل لم توجد في الفرع وذلك كقولك في------------- الجذام عيب يفسخ به البيع فيفسخ به النكاح كالقرن والرتق ثم نقيس القرن علي الجب بفوات الاستمتاع	310	-4034625347066179725	237	304.5	187	507	46.74556350708008	35	Sham19Y0122256-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms264	false	4984429543185994686	209	293	1119	1566	1603	300	عبد فلا يقتل به الحر كالمك------------اتب فيقول الحنفي العلة -----------------جهالة المستحق من------- السيد والورثة- فان صحت بطل قياسك وان بطلت------------- منعت --حكم الاصل لانتفاء مدركه فيمتنع----------------------- القياس ل--عدم العلة في الفرع او منع ال-----------------------------------------------------------------------اصل والثاني مركب الوصف سمي به لاختلافهما فيه كقوله في تعليق ال-----------------------------طلاق بالنكاح تعليق فلا يصح قبل النكاح كما لو قال زينب التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة التعليق و---في الاصل تنجيز---------------------------------------------------- فان صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا بطل قياسك وان بطل منعت حكم الاصل فيمتنع القياس لعدم-- العلة في الاصل او منع---- الاصل	264	-2258895067551025491	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms322	true	8302388114342031772	12	169	59	839	1509	300	عبد فلا يقتل به الحر كما لا يقتل بالمكاتب فيقول الحنفي انما لم يقتل بالمكاتب لجهالة المستحق للقصاص هل السيد ام ورثته فان صح كون هذه هي العلة في المكاتب والا منعت الحكم وهو كون الحر لا يقتل بالمكاتب بل يقتل به فلا يخلو القياس من عدم العلة في الفرع او منع حكم الاصل فلا يصح قال صاحب المنهاج وانما لم يصح لان القاءس لم يقرر حكم الاصل ولا علته ومثل ذلك قول الشافعي فيمن قال لاجنبية ان دخلت الدار فانت طالق ثم تزوجها فدخلت طلاق معل---------ق فلا يصح قبل النكاح كما لو قال زينب التي اتزوجها طالق فيقول الحنفي العلة عندي مفقودة في الاصل لان قوله زينب التي اتزوجها طالق ليس بطلاق معلق قبل النكاح فان صح انها مفقودة في الاصل بطل الالحاق لعدم الجامع وان لم يصح منعت حكم الاصل وهو كون قوله زينب التي اتزوجها طالق لايوجب الطلاق بل يوجبه عندي فلا يخلو---------------------------------------- هذا القياس من منع العلة في الاصل او منع حكم الاصل	322	-4034625347066179725	259	294.5	201	829	31.242460250854492	45	Sham19Y0122256-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms308	false	5942314364521107922	39	128	220	701	1591	300	التاثير في الوصف مثاله------------ الصبح صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها علي وقتها-------------- كالمغرب فعدم--------- القصر هنا طردي فيرجع الي سءال المطالبة قبله ---الثاني---- عدم التاثير في الاصل لثبوت حكمه بدونه مثاله في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فبطل--- كالطير في الهواء فالعجز عن-------------------------------------------------- التسليم مستقل وقبوله ورده مبني علي تعليل الحكم بعلتين ولم يقبله ابو محمد البغدادي بناء علي هذا وقبله في الروضة وغيرها وهو معارضة في الاصل الثالث --عدم التاثير ف------ي الحكم مثاله ف---------------ي المرتدين مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضما--ن كالح-----------------------------ربي ف- دار الحرب	308	-2258895067551025491	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms367	true	-354475213122446059	0	102	0	535	1609	300	التاثير مطلقا فنحو ان يقول المستدل الصبح صلاة ---------لا يقدم اذانها علي وقتها لانها لا تقصر كالمغرب فيقول المعترض القصر لا اثر له في عدم تقديم الاذان مطلقا واما الثاني وهو منع التاثير في الاصل فنحو ان يقول المستدل-- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء فيقول المعترض ان المءثر في عدم صحة بيع الطير في الهواء تعذر التسليم لا العينية فلا اثر لعدم الرءية في الاصل واما -------------------------------------------------------------------------------------الثالث وهو منع تاثير العلة في الحكم فنحو ان يقول المستدل في المرتدين مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا يضمنون كالحربي فيقول المعترض لا تاثير لكونه في دار الحرب	367	-4034625347066179725	238	299.0	190	631	37.7179069519043	35	Sham19Y0122256-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms346	false	-1561346708373532834	177	217	1022	1231	1688	300	تعادلا فاما ان يعمل بهما او باحدهما معينا او مخيرا او لا----- والاول جمع بين النقيضين والثاني تحكم والثالث تخيير لل-------------------------------------مجتهد ومنعه اجماع والرابع تناقض لانه يقول لا حرام ول----------------------ا واجب وهو احدهما رد يعمل بهما في ان كلا منهما	346	-2258895067551025491	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms394	true	-1474021476874727003	169	216	891	1128	1545	300	تعارضا فاما ان يعمل بهما او باحدهما معينا او مخيرا او لا 2194 والاول باطل و------------الثاني تحكم والثالث يستلزم كون الشء حلالا لزيد حراما علي عمرو من مجتهد واحد------- والرابع كذب-- لانه يقول لا حرام ولا حلال ولا بد من احدهما واجيب بانه يعمل ب--------هما في ا-------نهما	394	-4034625347066179725	139	198.0	110	273	50.91575241088867	21	Sham19Y0122256-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1