id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms044	false	8679987076309702107	23	61	130	328	1604	300	احمد القضاء عن المجنون وجعل العلة فيه رفع القلم فاقتضي انه غير مرفوع عن المغمي عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسقط القضاء عن الكافر والصبي وجعل العلة عدم الايجاب فاقتضي هذا ان من وجب عليه القضاء قد كان واجبا عليه وذكره بعض ---	44	-2258895067551025491	ShamAY0038640-ara1.ms098	true	4662003126126584952	19	93	93	463	1505	300	-----القضاء عن المجنون وجعل له--- فيه رفع القلم فاقتضي انه غير مرفوع عن المغمي عليه وقال ايضا رحمه اللهفي رواية حنبل في النصراني يسلم في النصف من رمضان واليهودي او الصبي يدرك في اخر الشهر من رمضان فقال يصوم ما بقي ولا يقضي ما مضي لانه لم يجب عليه شء انما حدثت الاحكام عليه فاسقط القضاء عن------------هم وجعل العلة عدم الايجاب فاقتضي هذا ان من وجب عليه القضاء قد كان واجبا عليه خلافا لاصحاب	98	-6870656243927531447	165	294.5	131	390	42.30769348144531	29	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms168	false	6914009245203426770	198	242	1069	1285	1574	300	ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس عنه انه قال لعثمان ان----------------------- الاخوين لا يردان الام الي السدس انما قال الله------ فان كان له اخوة وال--------------اخوان----- في لسان قومكليسوا باخوة فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في	168	-2258895067551025491	ShamAY0038640-ara1.ms230	true	5297136231740273220	188	237	976	1216	1523	300	الصحابة روي عن -عبد الله -بن عباس---- انه قال لعثمان بن عفان رضي الله عنهما ان الاخوين لا يردان الام الي السدس انما قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس وليس اخوان اخوة في لسان قومك----------- فقال عثمان لا استطيع2------- امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في	230	-6870656243927531447	176	265.0	137	264	66.66666412353516	30	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms021	false	-7663194755773164280	71	99	395	527	1601	300	AUTO مسالة في القران مجاز و قال القاضي وجماعة------------- نص علي-------------------------ه----------------- في قوله------ انا و نعلم و منتقمون هذا من مجاز اللغة يقول الرجل انا سنجري عليك رزقك	21	-2258895067551025491	ShamAY0038640-ara1.ms248	true	-9161025712265287216	58	97	332	523	1594	300	AUTO مسالة في القران مجاز AUTO مدخل مسالة في القران مجاز 1 نص عليه احمد رحمه الله فيما خرجه في متشابه القران في قوله تعالي انا معكم مستمعون 2-- هذا في مجاز اللغة يقول الرجل انا سنجري عليك رزقك	248	-6870656243927531447	96	150.5	74	193	49.74093246459961	18	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms206	false	3548562037057292738	0	26	0	123	1572	300	ان يقترن به بيان النسخ فيقول صلوا الي بيت المقدس ما لم انسخه عنكم فقالوا ----------------------------------------------------------------------------هذا خطا لانه--- مقرون بكل خطاب وان لم ينطق به ال-خاطب	206	-2258895067551025491	ShamAY0038640-ara1.ms259	true	-4431509758250761643	83	126	388	591	1449	300	ان يقترن به بيان النسخ فيقول صلوا الي بيت المقدس ما لم انسخه عنكم وهذا يمنع من عموم الخطاب في جميع الازمان وقيل ان هذا سءال كان يورده ابن الدقاق قيل هذا خطا لان هذا مقرون بكل خطاب وان لم ينطق به المخاطب	259	-6870656243927531447	115	202.5	90	203	56.650245666503906	24	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms136	false	1497254466141818444	192	224	990	1144	1524	300	مرسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة ----------------قال عن الصحابة اعجب الي تقديم قول الصحابي وقال القاضي------- لو كان حجة لم يقدم عليه قول الصحابي لان من جعله حجة قدمه	136	-2258895067551025491	ShamAY0038640-ara1.ms343	true	823215822766307576	137	176	691	868	1491	300	مرسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة متصل برجال ثبت فقال عن الصحابة اعجب الي وهذا يدل من قوله علي انه ليس بحجة اذ لو كان حجة لم يقدم عليه قول الصحابي لان من جعله حجة قدمه	343	-6870656243927531447	125	220.0	97	177	70.62146759033203	26	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms132	false	-5335378473445589860	226	276	1152	1409	1551	300	احمد نص------- علي الاخذ بالزاءد في مواضع وردها جماعة من المحدثين وعن احمد نحوه وانما ذكر كلام احمد في وقاءع الا رواية ابن القاسم------------------------------------------ في فوات الحج فيه--------------------------- زيادة دم قال احمد-------- والزاءد اولي ان يءخذ به قال وهذا مذهبنا في الاحاديث اذا كانت الزيادة في احدهما اخذنا بالزيادة وكذا	132	-2258895067551025491	ShamAY0038640-ara1.ms382	true	3166520127047994887	208	260	1067	1336	1521	300	احمد رحمه الله علي الاخذ بالزاءد في مواضع فقال احمد --------------------------------------------------------------------بن القاسم سالت ابا عبد الله رحمه الله عن AUTO مسالة في فوات الحج فقال فيها روايتان احداهما فيها زيادة دم قال ابو عبد الله والزاءد اولي ان يءخذ به قال و----مذهبنا في الاحاديث اذا كانت الزيادة في احدهما اخذنا بالزيادة ونقل	382	-6870656243927531447	166	265.0	132	341	48.68035125732422	28	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms080	false	2633253468293989536	0	77	0	408	1615	300	الله----- من ادعي الاجماع فهو كذاب لعل الناس--- اختلفوا هذه دعوي بشر المريسي والاصم وفي رواية ----------------------------------------------المروذي------------ كيف يجوز ------ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما وضع هذ الوضع الاخبار وقالوا الاخبار لا تجب بها حجة وقالوا نقول بالاجماع وان---- ذلك قول ضرار وفي رواية ابي الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع واول من قال اجمعوا ضرار قال القاضي ظاهره- منع صحة الاجماع واينما ----------------------هذا علي----- الورع او في-------------------------------------------من ليس له معرفة بخلاف السلف	80	-2258895067551025491	ShamAY0038640-ara1.ms400	true	-6690312921492445661	110	235	586	1197	1530	300	الله فقال من ادعي الاجماع فقد كذ-ب لعل الناس قد اختلفوا هذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن يقول لا نعلم لعل الناس اختلفوا ولم يبلغه وكذلك نقل المروذي عنه انه قال كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم لهم مخالفا جاز وكذلك نقل ابو طالب عنه انه قال هذا كذب ما علمه ان الناس مجمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله ------------------------------------------------------------------------اجماع الناس وكذلك نقل ابو--------------- الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا وظاهر هذا الكلام انه قد منع صحة الاجماع وليس ذلك علي ظاهره وانما قال هذا علي طريق الورع نحو ان يكون هناك خلاف لم يبلغه او قال هذا في حق من ليس له معرفة بخلاف السلف	400	-6870656243927531447	260	265.0	207	699	37.19599533081055	42	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0038640-ara1