id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms162	true	-5077905900046809824	247	300	1255	1497	1497	300	ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال احلتهما اية وحرمتهما اية وانا لا احب ان اصنع هذا فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------قال لو كان -لي من الامر شء ثم وجدت احدا-- فعل ذلك-	162	-2258895067551025491	ShamAY0037574-ara1.ms0374	false	-9177858470795528279	129	192	717	1003	1556	300	ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان عن الاختين في ملك اليمين هل يجمع بينهما -قال احلتهما اية وحرمتهما اية وما كنت ل------اصنع ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اراه علي بن ابي طالب رضي الله عنه فساله عن ذلك فقال لو كان الي من الامر شء ثم وجدت من احل فعل ذلك	374	-2148109379250518278	219	389.5	170	293	74.74402618408203	42	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0037574-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms162	true	-5077905900046809824	99	147	499	732	1497	300	صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال----------------------- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل ن-صلي لم يرد ذلك منا---- فذكر---- للنبي صلي الله عليه و-------------سلم فلم يعنف واحدا منهم رواه البخاري	162	-2258895067551025491	ShamAY0037574-ara1.ms1378	false	-2076740280181774530	42	94	216	470	1556	300	صل- الله عليه وسلم------------------- قال حين توجه الي بني قريظة لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بضعهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بلي نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فلم يعنف واحدا منهم رواه البخاري	1378	-2148109379250518278	205	346.0	163	278	73.74100494384766	36	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0037574-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms174	true	-3345621418881700583	142	192	704	934	1470	300	فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا -------------------------------------------------------------------------------------------اخي ولد علي فراش ابي من وليدته- فنظر الي شبهه-------------------- فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	174	-2258895067551025491	ShamAY0037574-ara1.ms0431	false	-5707387494050680155	52	129	262	611	1484	300	فقال سعد---- يا رسول الله ا-ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي وفي رواية الامام ابي يوسف في الامالي قال يا رسول الله هو اخي ولد علي فراش ابي اقر به ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي عنه يا سودة	431	-2148109379250518278	207	362.0	160	354	58.47457504272461	41	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0037574-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms260	true	-7225048968183126635	176	284	992	1546	1622	300	حمل الشء علي غيره باجراء حكمه عليه وزاد عبد الجبار بضرب من الشبه وابطلا بخروج قياس فرعه معدوم ممتنع لذاته فانه ليس بشء ويحتاج الاول بجامع وفي العدة رد فرع الي اصل بعلة جامعة وقاله في التمهيد وفيه تحصيل حكم الاصل في الفرع لاشتباههما في علة الحكم وقيل حمل فرع علي اصل بعلة الاصل قال ومعناهما سواء واختار ابو الحسين البصري الاول ومراده تحصيل مثل حكم الاصل ومعناه في الواضح وقال انه اسد ما راه لكن هو نتيجة القياس لا نفسه وفي الروضة حمل فرع علي اصل في حكم بجامع ابن الباقلاني وتبعه اكثر الشافعية حمل معلوم علي معلوم في اثبات --حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع	260	-2258895067551025491	ShamAY0037574-ara1.ms1196	false	3619073960285168924	154	181	848	988	1622	300	حمل الشء علي غيره باجراء حكمه عليه لعلة مشتركة وهو لابي هاشم المعتزلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل حمل لمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم علي معلوم في اثبات الحكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع	1196	-2148109379250518278	105	164.5	80	556	18.884891510009766	19	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0037574-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms308	true	5942314364521107922	33	123	183	676	1591	300	الجدليو-ن عدم التاثير اربعة اقسام عدم التاثير في الوصف مثاله الصبح صلا--ة لا تقص------ر فلا يقدم اذانها علي --وقتها كالمغرب فعد----م القصر هنا طردي فيرجع الي سءال المطالبة قبله ------------------------الثا------------------------------------ني عدم التاثير في الاصل لثبوت حكمه بدونه مثاله في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فبطل-------- كالطير في الهواء ف-------------------العجز عن التسليم مستقل وقبوله ورده مبني علي تعليل الحكم بعلتين ولم يقبله ابو محمد البغدادي بناء علي هذا وقبله في الروضة وغيرها وهو معارضة في الاصل الثالث---- عدم التاثير ف----------------------ي الحكم مثاله ف-------------ي المرتدين مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا	308	-2258895067551025491	ShamAY0037574-ara1.ms1336	false	1097706279332922626	112	223	612	1178	1589	300	الاول وهو عدم التاثير مطلقا ويسمي عدم التاثير في الوصف9 كما لو قيل لحنفية لا يقصر الفجر فلا يقدم اذانه- علي الوقت-- كالمغرب فيرد عدم القصر---- طردي اذ لا مناسبة له بتقديم الاذان فلا يعتبر اصلا اتفاقا والثاني عدم ظهور التاثير في ذلك الاصل ويسمي عدم التاثير في الاصل كما لو قيل للشافعية--- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء لا يصح بيعه فيرد ان العجز عن التسليم مستقل بالتاثير في الاصل وهو الطير في الهواء فلا دخل لكونه غير مرءي و مثا--------------------------------------------------------ل الثالث وهو عدم --تاثير القيد وسمي عدم التاثر في الحكم كما لو قال الحنفية في المرتدين مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا	1336	-2148109379250518278	274	345.5	215	634	43.21766662597656	39	Sham19Y0122256-ara1	ShamAY0037574-ara1