id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms057	true	6487660099617564009	129	178	725	974	1683	300	اما للحكم وهو ---------وصف وجودي ظاهر منضبط مستلزم لحكمة تقتضي نقيض حكم السبب مع بقاء حكمة السبب كالابوة في القصاص مع القتل العمد وهي-------- كون الاب سبب و--جود الابن فلا يحسن كونه سبب --عدمه واما------------------------------------------------ ل--------سبب الحكم وهو --------وصف يخل وجوده بحكمة السبب كالدين في الزكاة مع ملك النصاب	57	-2258895067551025491	Sham19Y0150961-ara1.ms721	false	2225992608743330192	41	102	226	544	1597	300	اما الحكم وتعريفه بانه وصف وجودي ظاهر منضبط مستلزم لحكمة تقتضي نقيض حكم السبب مع بقاء حكم المسبب كالاب-- في --قصاص مع القتل العمد العدوان وهو كون الاب سببا لوجود الولد فلا يحسن كونه سببا لعدمه فينتفي الحكم مع وجود مقتضيه وهو القتل او يكون المانع لسببه اي سبب الحكم والمانع هنا وصف يخل وجوده بحكمة السبب ك--دين---------- مع ملك النصاب	721	1640322631701397510	209	328.5	167	334	62.574851989746094	31	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms204	true	-1903223556330894343	275	300	1497	1637	1637	300	علي جمل اجنبيات كالوقف ع-لي اولاده ثم اولاد فلان ثم المساكين علي انه لا يعطي منهم الا صاحب عياليقوي اختصاص الشرط بالجملة الاخيرة لانها اجنبية-	204	-2258895067551025491	Sham19Y0150961-ara1.ms395	false	-6718466454972448422	63	88	332	468	1628	300	علي جمل اجنبيات ك--وقفه علي اولاده ثم اولاد فلان ثم المساكين علي انه لا يعطي منهم الا صاحب ت----قوي اختصاص الشرط بالجملة الاخيرة لانها اجنبية	395	1640322631701397510	131	243.0	108	142	92.25352478027344	21	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms327	true	418682251608972335	138	189	715	996	1582	300	واذا نفرت النفوس عميت القلوب وخمدت الخواطر وانسدت ابواب الفواءد---------------------------------------------------------- وقد قال----- تعالي عن---------------------------------------------------------- فرعون فقولا له قولا لينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورياضة الادون واجبة علي العلماء وتركه سدي مضرة له فان عود ما---------- يستحقه الاعلي----- اخلد الي خطءه ولم يزعه عن الغلط وا---زع ومقام التعل-م والتادب------ تارة بالعنف وتارة باللطف لءلا يفوت احدهما	327	-2258895067551025491	Sham19Y0150961-ara1.ms724	false	3342317830593327377	75	227	353	1191	1574	300	واذا نفرت------- عميت القلوب وجمدت الخواطر وانسدت ابواب الفواءد فحرمت كل الفواءد بسفه السفيه وتقصير الجاهل في حقوق الصدور وقد ادب الله تعالي انبياءه في خطابهم للرءساء من اعداءه فقال الموسي وهارون في حق فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي وما ذاك الا مراعاة لقلبه حتي لا ينصرف بالقول الخشن عرفهم الخطاب فكيف برءيس تقدم في العلم تطلب فواءده وترجو الخير في ايراده فاحري بنا ان نذلل له العبارة ونوطء له جانب الجدل لتنهال فواءده انهيالا وفي الجملة والتفصيل الادب معيار العقول ومعالم الكرام وسوء الادب مقطعة للخير ومدمغة للجاهل الا انه يجوز اذا اتي بالخطا ان يقال هذا خطا وهذا اغلط من قبل كيت وكيت ليذوق مرارة سلوك الخطا فيتجنبه وحلاوة الصواب فيتبعه ورياضة هذا--- واجبة علي العلماء وتركه سدي مضرة له فان عود الاكرام الذي يستحقه الاعلي طبقة اخلد الي خطءه ولم يزعه عن الغلط اذا نزع ومقام التعليم والتاديب يكون تارة بالعنف وتارة باللطف وسلوك---- احدهما	724	1640322631701397510	251	384.0	202	852	29.460094451904297	37	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms362	true	-5842761512700509298	10	53	47	267	1556	300	وان اختلف عليه فتيا مفتيين تخير عند---------------------------------- القاضي وصاحب الروضة والتمهيد وذكره ظاهر كلام احمد فانه سءل عن AUTO مسالة في الطلاق فقال ان فعل حنث فقال الساءل ان افتاني انسان لا احنث قال تعرف حلقة المدنيين قلت فان افتوني حل قال نعم	362	-2258895067551025491	Sham19Y0150961-ara1.ms598	false	1735757666662019232	47	94	245	486	1501	300	وان اختلف عليه مجتهدا----ن تخير في الاخذ بايهما شاء علي الصحيح اختاره القاضي والمجد وابو الخطاب وان----ه ظاهر كلام احمد فانه سءل عن----- مسالة في الطلاق فقال ان فعل حنث فقال الساءل ان افتاني انسان لا احنث قال تعرف حلقة المدنيين قلت فان افتوني حل قال نعم	598	1640322631701397510	177	307.5	139	254	69.6850357055664	35	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0150961-ara1