id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms082	false	2298163994249009752	76	110	409	576	1551	300	ابي مالك الاشعري مرفوعا ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة -رواه ابو داود من	82	-2258895067551025491	Sham19Y0032476-ara1.ms0195	true	-895987800570327037	193	226	992	1152	1508	300	ابي مالك الاشعري------- ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعو -علي ضلالة وسنده جيد وروي من	195	-6788134035303023237	149	273.0	117	168	88.69047546386719	28	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms140	false	4906236421362758771	10	96	62	540	1668	300	صيغة افعل مجردة ع--ن القراءن الصارفة عن الامر وفي----ه تعريف الامر ب-الامر وان اسقط قيد القراءن بقي صيغة افعل مجردة فيرد التهديد وغيره وبعضهم صيغة افعل باقتران --------------------------ارادات ثلاث ارادة وجود اللفظ وارادة دلالتها علي الامر وارادة الامتثال فال---------اول عن---- الناءم و-الثاني عن---- التهديد وغيره والثالث عن الحاكي والمبلغ وهو فاسد فان الامر الذي هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مدلول ان كان الصيغة فسد فانها لم ترد دلالتها علي اللفظ وان كان المعني لم يكن الامر الصيغة وقد -قال--- انه هي--- فان قيل الامر الاول اللفظ مفسر بالصيغة والامر الثاني	140	-2258895067551025491	Sham19Y0032476-ara1.ms0641	true	6484909700332392626	80	179	434	981	1624	300	صيغة افعل بتجردها عن القراءن الصارفة عن الامر ورد بانه تعريف الامر ب الامر وان اسقطت ورد ما سبق وغيره وقال من اعتبر ال-----------------------------------اقتران بالارادة الامر صيغة افعل بارادات ثلاث ارادة وجود اللفظ وارادة دلالتها علي الامر وارادة الامتثال واحترزوا بالاول عن نحو الناءم وبالثاني عن نحو التهديد وب-----الثالث عن نحو ----المبلغ ورد بانه كلام متهافت لان المراد بالامر في قوله دلالتها علي الامر ان كان اللفظ فسد لقوله وارادة دلالتها علي الامر واللفظ غير مدلول عليه فكانه اشترط دلالة الشء علي نفسه ------------وان كان المعني اي معن-----ي الصيغة فسد لقوله الامر صيغة افعل لان الامر علي تقدير ارادة -----------------------	641	-6788134035303023237	255	321.5	205	631	40.412044525146484	31	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms228	false	1217320084651179216	41	108	223	603	1645	300	تاويلهم ما روي من قوله------- لفيروز الديلمي وقد اسلم علي اختين اختر ايتهما شءت لق----------------------------------------------------------------------------------------------وله ايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ومنه تاويلهم ف--------ي فاطعام ستين مسكينا ا----------ي اطعام طعام ستين مسكين--------------------------------------------------ا لان المقصود دفع الحاجة ودفع حاجة ستين كحاجة واحد في ستين يوما فجعلوا-------------------------------------------- المعدوم وهو طعاممذكررا---------- مفعولا به و-----------المذكرر قوله ستين معدوما لم يجعلوه مفعولا-------------------------------- مع ظهور قصد العدد لفضل الجماعة وبركتهم وتظافر قلوبهم علي الدعاء للمحسن ومنلي تاويلهم في	228	-2258895067551025491	Sham19Y0032476-ara1.ms1008	true	-8039740885745792801	31	177	151	933	1581	300	تاويل قوله صلي الله عليه وسلم لفيروز الديلمي وقد اسلم علي اختين اختر ايتهما شءت فابعد اي تاويله بمثل ما سبق في حديث غيلان ابعد لما سبق من الامرين وزيادة امر ثالث وهو التصريح بقوله ايتهما شءت لظهوره في ان الترتيب غير معتبر ولهم ايضا تاويل ثالث يشملهما وهو انه لعل هذا كان قبل حصر النساء وقبل تحريم الجمع بين الاختين وهو مردود بما سبق المثال الثاني تاويلهم قوله تعالي فاطعام ستين مسكينا المجادلة علي اطعام طعام ستين مسكينا وهو ستون مدا ولو كان ذلك لمسكين واحد في ستين يوما لان المقصود دفع الحاجة وح----اجة ستين كحاجة واحد في ستين يوما فاستويا في الحكم ووجه بعده انه تعطيل للنص اذ جعلوا المعدوم وهو طعاممذكورا فيصح كونه مفعولا ل اطعام وجعلوا المذكور -وهو ستين مسكيناعدم-------------ا مع صلاحيته لكونه مفعولا ل اطعام مع ظهور قصد العدد لفضل الجماعة وبركتهم وتظافر قلوبهم علي الدعاء للمحسن و-هذا لا يوجد في	1008	-6788134035303023237	311	435.0	252	801	38.82646560668945	44	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms336	false	-4143866876726169890	33	79	173	414	1602	300	نستحسن هذا وندع القياس فتدع-- ما تزعم-----ه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه قال القاضي هذا يدل علي ابطاله وقال ابو الخطاب---------- انكر --------استحسان--ا بلا دليل قال و-----------------------------------------معني اذهب الي ما جاء ولا اقيس- اي اترك القياس بالخبر وهو الاستحسان بالدليل	336	-2258895067551025491	Sham19Y0032476-ara1.ms1233	true	3379090404493364416	209	264	1046	1325	1507	300	نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه ق-------------------------------ال ابو الخطاب وعندي انه انكر عليهم الاستحسان من غير دليل فلو كان عن دليل لم ينكره لانه حق وهو معني قوله انا اذهب الي كل حديث الي اخره اي اترك القياس بالخبر وهو الاستحسان بالدليل	1233	-6788134035303023237	183	284.5	145	310	59.032257080078125	29	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0032476-ara1