id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms032	true	-346783647745869917	98	141	573	810	1666	300	ملاءمة ومنافرة للانسان انما تعود الي الملاءمة الطبيعية والمنافرة الطبيعية لكن قد يكون الفعل م--------------------------------------------------------------لاءما من وجه منافرا من ---------------------------------------وجه وعقله---------------------------------------- يامره ب------------------------------------انفع---------هما له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ادعي حسنا او قبحا عقليا او شرعيا بغير ملاءمة ومنافرة------فقد قال ما لا يعرف ولم يتصور ما يقول	32	-2258895067551025491	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1370	false	-408412052995584100	13	128	85	723	1635	300	ملاءمة ومنافاة للانسان انما تعود الي الملاءمة الطبيعية والمنافرة الطبيعية لكن من الافعال ما تكون فيه ملاءمة ولذة ويكون فيها منافرة والم ارجح من ذلك فيكون ملاءما من وجه منافرا من وجه محبوبا لذيذا من وجه بغيضا مءلما من وجه وقد تكون اللذة عاجلة والالم اجلا فعقل الانسان يامره بترجيح احب الامرين اليه وهو اصلحهما وانفعهما واكملهما لذة ويامره بترجيح اللذة الكاملة الاجلة علي اللذة القليلة العاجلة ولهذا كان جميع العقلاء يحتملون الما قليلا للذة كثيرة ويمتنعون عن لذة قليلة لتحصيل لذة جليلة ويقولون هذا مقتضي الهوي والطبع وهذا مقتضي العقل والشرع فمن ادعي حسنا او قبحا عقليا او شرعيا بلا فرح ولذة ولا غم والم فقد قال ما لا يعرف ولم يتصور ما يقول	1370	-35882729568615346	203	315.0	163	638	31.81818199157715	31	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms037	true	6912897353723095781	46	117	255	626	1641	300	علي ان الفاعل المختار يفعل بلا داع كما انه لا- دليل لمن اثبته علي انه يفعل بداع لا يعود الا الي غيره ولهذا لما عاد معناه ------------الي هذا اثبتته طاءفة في فع----------------------ل العبد لا فع----ل الله واختاره صاحب المحصول في اخر عمره وهذا مبني علي ان----- مشيءة الله -هل هي---- محبته ورضاه وسخطه وبغضه او بينهما فرق ف----المعتز---------لة والقد--------رية والاشعري واكثر اصحابه ومن وافقه من المالكية والشافعية واصحابنا الجميع---- بمعني واحد	37	-2258895067551025491	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1372	false	890270385218391025	6	80	26	415	1539	300	علي ان الفاعل المختار يفعل بلا داع وليس لهءلاء دليل عل----------ي انه يفعل بداع لا يعود الا الي غيره ولهذا لما عاد معني الحسن والقبح الي هذا اثبتت- طاءفة الحسن والقبح العقلي في افعال العباد دون افعال الله وهو اختيار الرازي ---في اخر عمره وهو- مبني علي اصل وهو مشيءة الله وهل هي نفس محبته ورضاه وسخطه وبغضه او بينهما فرق فذهب المعتزلة والجهمية والقدرية الجبرية والقدرية النافية الي ان -----------------------------------------جميع ذلك بمعني واحد	1372	-35882729568615346	252	376.5	200	445	56.629215240478516	38	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1