id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms057	true	6487660099617564009	132	215	739	1185	1683	300	وصف وجودي ظاهر منضبط مستلزم لحكمة تقتضي نقيض حكم السبب مع بقاء حكمة السبب كالابوة في القصاص مع القتل العمد وهي كون الاب سبب وجود الابن فلا يحسن كونه سبب عدمه واما لسبب الحكم وهو----------------------------------------------------------------------- وصف يخل وجوده بحكمة السبب كالدين في الزكاة مع م-------------لك النصاب الثالث الحكم عليه بكونه شرطا فان اخل عدمه بحكمة السبب فهو شرط السبب كالقدرة علي التسليم في البيع عدمها يخل باباحة الانتفاع وان استلزم عدمه حكمة تقتضي نقيض الحكم فشرط الحكم ك---------------------------------------------------------الطهارة للص---لاة مع --اتيانه بمسمي الصلاة	57	-2258895067551025491	Sham19Y0014280-ara1.ms0102	false	5406170534589270800	134	215	742	1164	1634	300	وصف وجود- ظاهر منضبط هو ينقسم الي مانع الحكم----------------------------- كالابوة في القصاص وهو كل------------------------------------------------------------------------------- وصف تقضتي حكمته نقيض حكم السبب مع بقاء حكمه السبب والي مانع السبب وهو الذي يخل وجوده بحكمة السبب كالدين في الزكاة يخل وجوده بحكمة ذلك النصاب فيشبه الفقير ولاشرط ينقسم الي ما بخل عدمه بحكمة لاسبب وهو شرط السبب كالقدرة علي التسليم في البيع والي شر------------------------------------------------------------ط الحكم وهو ما تقتضي حكمته نقيض حكما لسبب مع بقاء حكمة السبب كعدم الطهارة في الصلاة مع الاتيان- بمسمي الصلاة	102	-980460501775396492	196	268.5	155	592	33.10810852050781	27	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms085	true	-7042419112287166413	1	55	5	250	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه-------------- الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد ق-------------ال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد -رايي ولا الو فضرب بيده ف-------------------------ي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	85	-2258895067551025491	Sham19Y0014280-ara1.ms1744	false	-7023027801192670779	16	80	79	372	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد برايي-------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	1744	-980460501775396492	227	393.0	175	301	75.415283203125	46	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms260	true	-7225048968183126635	271	292	1484	1583	1622	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	260	-2258895067551025491	Sham19Y0014280-ara1.ms1709	false	4152774299227278563	258	279	1357	1456	1583	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	1709	-980460501775396492	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms261	true	8906380745420833087	55	128	285	668	1593	300	اشكال لا محيص عنه وهو انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ في الحد ثبوت --حكم--------- الفرع وهو فرع الق---------------------ياس وهو دور ورد بان المحدود القياس -----الذهني وثبوت حكم الفرع الذهني والخارجي ليس فرعا للقياس الذهني وقال ابن المني من اصحابنا مساواة معلوم لمعلوم في معلوم ثالث يلزم من مساواة الثاني للاول فيه مساواته في حكمه وهو معني من قال مساواة فرع لاصل في علة حكمه وقول الامدي الاستواء بين الفرع والاصل في العلة المستنبطة من حكم الاصل	261	-2258895067551025491	Sham19Y0014280-ara1.ms1723	false	-6450791314590597520	111	195	588	997	1582	300	اشكال لا محيص عنه وهو ان الحكم في الفرع نفيا او اثباتا متفرع علي القياس اجماعا وليس هو ركنا في القياس لان نتيجة الدليل غير الدليل ولا يكون ركنا منه لما فيه من الدور فيلزم من اخذ -------اثبات الحكم ونفيه في الفرع في حد القياس ان يكون ركنا في القياس وهو دور وقد -اخذه في حد القياس حيث قال- في اثبات حكم لهما او اثبات حكم مع------------------------------------------------------------لوم لمعلوم قال بل المختار انه عبارة عن------------------------------------------------------------------------------------------ الاستواء بين الفرع والاصل في العلة المستنبطة من حكم الاصل	1723	-980460501775396492	152	157.5	119	568	26.760562896728516	22	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0014280-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms308	true	5942314364521107922	32	213	178	1146	1591	300	وقسم- الجدليون عدم التاثير اربعة اقسام------ عدم التاثير في الوصف مثاله الصبح صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها علي وقتها كالمغرب فعدم القصر هنا طردي فيرجع الي سءال المطالبة قبله الثاني عدم التاثير في الاصل لثبوت حكمه بدونه مثاله----------------------------------------------------------- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فبطل-------- كالطير في الهواء ف---------------------العجز عن التسليم مستقل وقبوله ورده مبني علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليل الحكم بعلتين ولم يقبله ابو محمد البغدادي بناء علي هذا وقبله في الروضة وغيرها وهو معارضة في الاصل الثالث عدم التاثير في الحكم مثاله ف--------------------------------ي المرتدين مشركون اتلفوا مالا------------------------------------ في دار ال-----------حرب ف----------------------لا ------------------ضمان كالحربي ف------------------------------- دار الحرب طردي ف-----يرجع ---------------------------------الي الاول ومثله بعض اصحابنا بقولنا في تخليل الخمر ماءع لا يطهر بالكثرة فلا يطهر بالصنعة كالدهن واللبن فقيل للقاضي قولك لا يطهر بالصنعة لا اثر له في الاصل فقال هذا حكم العلة والتاثير يعتبر في العلة دون الحكم قال بعض اصحابنا هذا ضعيف وذكر ابو الخطاب فيه مذهبين ومثله بهذا الرابع عدم التاثير في الفرع مثاله زوجت نفسها فبطل كما لو زوجت بلا كفء وتزويجها نفسها مطلقا لا اثر له في الاصل فيرجع الي الثاني قال الامدي عدم التاثير في محل النزاع	308	-2258895067551025491	Sham19Y0014280-ara1.ms1958	false	-6260625166247165360	127	277	681	1468	1575	300	وقسمه الجدليون------------ اربعه اقسام الاول عدم التاثير في الوصف وهو بيان ان الوصف طردي الث-------------------------------------------------------------------------------------اني عدم التاثير في الاصل وهو ان يكون الوصف قد استغني عنه في اثبات الحكم في الاصل بغيره كما اذا قال المستدل في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فان ما وجد في الاصلمن العجز عن التسليم-مستقل بالحكم واختلف في هذا النوع فرده الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني وغيره لان اثبات علة اخري لا يمنع عليه هذه العلة وقيل يقبل بناء علي منع تعليل الحكم بعلتين ------------------------------------------------------------------------------------الثالث عدم التاثير في الحكم بان الوصف لا يءثر في الحكم كما لو قال في المرتدين اذا--- اتلفوا اموالنا طاءفة كافرة فلا يجب عليهم الضمان في دار الحرب كاهل الحرب فان الاتلاف بدار الحرب لا تاثير له في نفس الضمان ضرورة الاستواء في الحكم بين دار الاسلام ودار الحرب وهذا القسم يرجع الي عدم التاثير في الوصف بالنسبة الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع عدم التاثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل النزاع	1958	-980460501775396492	299	322.0	238	1363	21.93690299987793	42	Sham19Y0122256-ara1	Sham19Y0014280-ara1