id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122256-ara1.ms119	true	-4264260548246460351	33	73	186	395	1665	300	عليه السلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وابطال المبطلين وتاويل الغالين رواه الخلال-- وابن عدي والبيهقي وله طرق وقال مهنا لاحمد كانه--- موضوع قال لا هو صحيح -قلت--- سمعته انت قال من غير واحد	119	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0424	false	-4405855359360839509	58	99	280	489	1469	300	عليه وسل--م يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وابطال المبطلين وتاويل الغالين اخرجه العقيلي وابن عدي وقد حسنه بعضهم فقلت------- لاحمد هو كلام موضوع قال لا هو صحيح فقلت له سمعته انت قال من غير واحد	424	3395533205102451149	165	277.0	129	218	75.68807220458984	30	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms300	true	1230950088243843562	100	206	531	1061	1539	300	عوف بن مالك------- تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال وفي---------------------------------------------------------------------------ه نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن عيس-----------------------------------------------------------------------------------------ي بن يونس والمعروف نعيم عن عيسي ونعيم وثقه جماعة وقال النساءي وغيره لا يحتج به وقال ابن يونس وغيره روي مناكير واتهمه الازدي بالوضع في مثل هذا قال ابن معين لا---------------- اصل له قيل له------------ كيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له وقال البيهقي تفرد به وسرقه منه جماعة ضعفاء وهو منكر وقال الخطيب وافقه علي روايته سويد وعبد الله بن جعفر عن عيسي وقال ابن عدي رواه الحكم -بن المبارك--------- ويقال لا باس به-عن عيسي	300	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0434	false	-5110817855720548432	156	262	811	1354	1539	300	عوف بن مالك مرفوعا تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال رواه البزار والطبراني والحاكم والبيهقي وهو حديث ضعيف ورواه البيهقي وقال تفرد به نعيم بن حماد وقد سرقه منه جماعة من الضعفاء وهو منكر وفي غيره من الاحاديث الصحاح كفاية وقد قال محمد بن حمزة المروذي سالت يحيي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين عن هذا فقال ليس له اصل قلت فنعيم قال ثقة قلت كيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له وقا----------------------------------------------------ل الخطيب وافقه علي روايته سويد وعبد الله بن جعفر عن عيسي وقال ابن عدي رواه الحكم ابن المبارك الخواشتي ويقال لا باس به عن عيسي	434	3395533205102451149	299	513.5	237	740	40.4054069519043	52	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms323	true	4492133752617967509	125	153	708	864	1626	300	خونتم اللاءح واطفاتم مصباح الحق الواضح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا والله--- الاياس من الخير---------------------------------------------------- مصيبة عمت العقلاء في اديانهم-------------------------- وترك المحاباة في اموالهم ما ذاك الا لانهم لم يشموا ريح اليقين	323	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0172	false	6201041745981945818	17	86	103	477	1638	300	خونتم اللاءح واطفاتم مصباح الحق الواضح اخلادا الي ما الفتم فمتي تستجيبون الي داعية الحق ومتي يرجي لكم الفلاح في درك البغية من متابعة الامر ومخالفة الهوي والنفس والخلاص من الغش هذا والله هو الاياس من الخير والافلاس من اصابة الحق فانا لله وانا اليه راجعون من مصيبة عمت العقلاء في اديانهم مع كونهم علي غاية التحقيق وترك المحاباة في اموالهم ما ذاك الا لانهم لم يشموا ريح اليقين	172	3395533205102451149	156	267.0	128	374	41.71123123168945	24	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms324	true	319791576069545719	42	129	204	658	1598	300	ولاحمد عن-- مكحول عن ابي هريرة ولم يسمع منهمرفوعا-------------------- لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك المراء وان كان محقا وللترمذي عن ابن عباس مرفوعا لا تمار اخاك ولابي داود باسناد حسنعن ابي امامة مرفوعا انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا ولابن ماجه والترمذي وحسنهعن سلمة بن وردان وهو ضعيفعن انس مرفوعا ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة----------------------------------------------------------------------------- يقال ماري يماري مماراة ومراء اي جادل و------المراء ا---------ستخراج غضب المجادل من قولهم مريت الشاة اذا استخرجت لبنها ومن	324	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0015	false	3599923709613146923	114	170	565	869	1511	300	ولاحمد حديث مكحول عن ابي هريرة ولم يسمع منه قاله البخاري وغيره مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكذب في المزاح ويترك المراء وان كان صادقا اخرجه احمد المراء في اللغة الجدال يقال ماري يماري مماراة ومراء اي جادل وتفسير المراء في اللغة استخراج غضب المجادل من قولهم مريت الشاة اذا استخرجت لبنها وعن	15	3395533205102451149	180	159.0	145	568	31.690141677856445	30	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms324	true	319791576069545719	74	109	372	545	1598	300	ابي امامة مرفوعا------------------------------ انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا ولابن ماجه والترمذي وحسنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمة بن وردان وهو ضعيفعن انس مرفوعا------------------------------------------ ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط	324	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0538	false	6580996410881480591	186	263	963	1313	1499	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت في اعلي الجنة لمن حسن خلقه اخرجه ابو داود وهو حديث حسن ايوب تفرد عنه ابو الجماهر لكنه ثقة وعن سلمة بن وردان --------عن انس مرفوعا من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في ----	538	3395533205102451149	134	184.0	104	362	37.01657485961914	26	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms357	true	-4275598506652522076	244	283	1307	1503	1592	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان حديث حسن رواه احم-------------د و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وقال --موقوف اشبه------------------------------------------------------ وعن عمر--------- كنا نتحدث ان-ما يهلك هذه الامة كل منافق عليم اللسان رواه ابو يعلي وفيه--------------------- مءمل بن اسماعيل---- مختلف فيه	357	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0971	false	-52758029677107462	165	246	829	1250	1519	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان اخرج--------ه احمد وعبد بن حميد والبزار كشف الاستار والفريابي في صفة المنافق والبيهقي في شعب الايمان من طرق عن ديلم بن غزوان بهذا الاسناد عن عمر مرفوعا حديث رواه الدارقطني وقال الموقوف اشبه بالصواب وزاد احمد في رواية يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور وعن عمر ايضا قال كنا نتحدث ان ما يهلك هذه الامة كل منافق عليم اللسان رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من رواية مءمل بن اسماعيل وهو مختلف فيه	971	3395533205102451149	180	282.5	143	429	41.95804214477539	28	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms362	true	-5842761512700509298	118	173	646	922	1556	300	عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقال للساءل احكمت العلم حتي تسال عن ذا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله-عما ابتلي------------------ت به وساله مهنا عن مسالة--------------------------------------------------- فغضب وقال خذ ويحكف-يما تنتفع به واياك وهذه المساءل المحدثة وخذ فيما -فيه ح---------------------ديث وسءل عن مسالة فقال----- ليت انا نحسن ما جاء فيه الاثر ولا-------------حمد عن	362	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0437	false	9151247662267256383	122	287	579	1349	1411	300	عن ياجوج وماجوج امسلمون هم فقلت له---- احكمت العلم حتي تسال عن ذا وقال ايضا قال ابو عبد الله سال بشر بن السري سفيان الثوري عن اطفال المشركين فصاح به وقال يا صبي انت تسال عن ذا وقال حنبل سمعت ابا عبد الله وساله ابن الشافعي الذي ولي قضاء حلب قال له يا ابا عبد الله ذراري المشركين او المسلمين لا ادري ايهما سال عنه فصاح به ابو عبد الله وقال له هذه مساءل اهل الزيغ ما لك ولهذه المساءل فسكت وانصرف ولم يعد الي ابي عبد الله بعد ذلك حتي خرج ونقل احمد بن اصرم عن احمد انه سءل عن مسالة في اللعان فقال سل رحمك الله عما ابتليت به ونقل عنه ابو داود وساله -رجل عن مسالة فقال له دعنا من هذه المساءل المحدثة وسالته عن اخري فغضب وقال خذ ويحك فيما تنتفع به واياك وهذه المحد--------ثة وخذ في شء فيه حديث وقال الاثرم سمعت احمد سءل عن مسالة -قال دعنا ليت انا نحسن ما جاء فيه الاثر وقال مهنا سالت احمد عن	437	3395533205102451149	240	366.5	189	784	30.612245559692383	38	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms362	true	-5842761512700509298	172	227	919	1188	1556	300	عن ابن عمر---- لا تسالوا عما لم يكن فان------ عمر -نهي عنه وله ايضاعن ا----------------------------بن عباس انه قال عن الصحابة ما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يسالون الا عما ينفعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج--- الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه بقوله لا تسالوا عن اشياء الاية وكان عليه السلام ينه---------------------------------------------------------------------------------ي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان	362	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0438	false	-7658248925865870051	123	300	587	1452	1452	300	عن ابن عمر قال لا تسالوا عما لم يكن فاني سمعت عمر ينهي ان يسال عما لم يكن وروي ايضا باسناد حسن عن ابن عباس---- قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوا الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران وما كانوا يسالون الا عما ينفعهم اخرجه الدارمي وروي ايضا من رواية مجالد عن عامر عن جابر قال ما انزل البلاء الا كثرة السءال روي ذلك الخلال وقد تضمن ذلك انه يكره عند احمد السءال عما لا ينفع الساءل ويترك ما ينفعه ويحتاجه وان العامي يسال عما ابتلي به وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم الماءدة 101 واحتج به الشافعي علي كراهة السءال عن الشء قبل وقوعه وفي حديث اللعان فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها اخرجه مسلم وابو داود وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة مرفوعا كان ينهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال وفي لفظ ان-	438	3395533205102451149	189	275.5	145	870	21.724138259887695	31	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms362	true	-5842761512700509298	227	262	1188	1371	1556	300	الله كره لكم ذلك متفق عليهما وفي حديث اللعان فكره عليه السلام المساءل وعابه-----------------------------ا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي ---------------كره السلف السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب او- سنة لان -------الاجتهاد ان------ا يباح --ضرورة	362	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0439	false	-5077359884680038558	0	101	0	509	1480	300	الله كره لكم ذلك متفق ع----------------------------ليه اخرجه البخاري ومسلم وابن حبان وفيهما عن سعد مرفوعا قال اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وقال في شرح مسلم قال الخطابي وغيره هذا الحديث فيمن سال تكلفا او تعنتا عما لا حاجة به اليه فاما من سال لضرورة بان وقعت له مسالة فسال عنها فلا اثم عليه ولا يحنث لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر الانبياء 7 وقال البيهقي في كتاب المدخل كره السلف السءال عن المسالة قبل كونها اذا لم يكن فيها كتاب ولا سنة وانما سال بالاجتهاد لانه انما يباح للضرورة	439	3395533205102451149	130	186.5	103	537	24.208566665649414	19	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms364	true	8253464624884341319	133	163	690	850	1516	300	الجهال يفرحون بسوق الوقت حتي لو اجتمع الف اقرع يزعقون علي بقرة هراس لقوي قلبه بما يعتقد اولءك وينفر قلبه من ادلة المحققين بهيمية في طباع الجهال لا تزول بمعالجة	364	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0180	false	-4670330584462651487	224	254	1164	1324	1566	300	الجهال يفرحون بسوق الوقت حتي لو اجتمع الف اقرع يزعقون علي بقرة هراس لقوي قلبه بما يعتقد اولءك وينفر قلبه من ادلة المحققين بهيمية في طباع الجهال لا تزول بمعالجة	180	3395533205102451149	160	320.0	130	160	100.0	30	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms364	true	8253464624884341319	44	81	223	407	1516	300	من صدر اعتقاده عن برهان لم يبق عنده تلون يراعي به احوال الرجال افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم وكان الصديق------------- ممن -ثبت مع- اختلاف الاحوال فلم تنقلب به الاحوال في كل مقام زلت به الاقدام	364	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0222	false	-1494517511354001322	247	287	1292	1491	1549	300	من صدر اعتقاده عن برهان لم يبق عنده تلون يراعي به احوال الرجال افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم وكان الصديق رضي الله عنه ممن يثبت علي اختلاف الاحوال فلم تتقلب به الاحوال في كل مقام زلت به الاقدام	222	3395533205102451149	181	338.0	144	199	90.95477294921875	33	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0122256-ara1.ms366	true	1160263545566803256	0	25	0	139	1561	300	نفسه فانه عندهم اهون وهم---- اكثر وعلي الاضرار به اقدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل طاحت دماء الانبياء والاولياء الا بايدي هءلاء وامثالهم حيث راوا من التحقيق ما ينكرون	366	-2258895067551025491	JK007054-ara1.ms0181	false	4765532749565414955	70	121	349	644	1561	300	نفسه فانه عندهم اهون وهم منه اكثر وعلي الاضرار به اقدر وهل تقع المكاره بالمسلم الا من هءلاء وامثالهم فاذا احتشم الانسان اهل العلم والحكمة توقيرا لهم وتعظيما اوجب الشرع والعقل احتشام هءلاء تحذرا واتقاء فتكهم وهل طاحت دماء الانبياء والاولياء الا بايدي هءلاء وامثالهم حيث راوا من التحقيق ما ينكرون	181	3395533205102451149	139	268.5	114	295	47.11864471435547	23	Sham19Y0122256-ara1	JK007054-ara1