id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms006	true	-5863478378355099335	218	256	1064	1254	1488	300	مالك بن انس--- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط	6	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1564	false	8124175067793787360	20	58	121	315	1527	300	مالك في الموطا عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط	1564	4881920448383421674	182	341.5	145	198	91.919189453125	34	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms008	true	-1271873201404829467	89	133	478	708	1572	300	للطول و--------ورد عند البيهقي وابن عساكر لم يكن يماشيه احد من الناس الا طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتتفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب صلي الله عليه وسلم الي الربعة وفي خصاءص ابن سبع---------- كان اذا جلس------------------------ يكون كتفه اعلي من الجالس	8	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1593	false	-1374250223836248730	164	206	817	1041	1527	300	الطول اقرب لما ورد عن- البيهقي وابن عساكر لم يكن يماشيه احد--------- الا طاله------------------- ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب عل-------------------ي الربعة وذكر الترمذي في شرح الشماءل كان اذا جلس صلي الله عليه واله وسلم يكون كتفه اعلي من الجالس	1593	4881920448383421674	162	253.5	131	272	59.55882263183594	24	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms009	true	2390451903268670445	170	245	860	1211	1498	300	قال اءمتنا يكفر من قال كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اسود او غير قرشي او توفي اسودا لان وصفه بغير صفته نفي له و-----------تكذيب- به ومنه يءخذ ان كل صفة علم ثبوتها له بالتواتر كان نفيها كفرا للعلة المذكورة وقول بعضهم لا بد في الكفر من ان يصفه بصفة تشعر بنقصه كالاسود هنا فان لون السواد ---------لون منقوص فيه نظر لان العلة كما علمت ليست هي النقص بل ما ذكر فالوجه انه لا فرق	9	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1572	false	-6543127063152480903	110	178	574	897	1562	300	قال اءمتنا بكفر من قال كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اسود لانه------------------------- وصفه بغير صفته -في قوة نفيه فيكون تكذيبا به ومنه يءخذ ان كل صفة علم ثبوتها له بالتواتر كان نفيها كفرا للعلة المذكورة وقول بعضهم لا بد في الكفر من ان يصفه بصفة تشعر بنقصه ك-------------------السواد هنا لانه لون مفضول فيه نظر لان العلة--------- ليست هي النقص بل ما ذكر فالوجه انه لا فرق	1572	4881920448383421674	285	503.5	223	377	75.59681701660156	55	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms010	true	598719236785245774	0	57	0	298	1530	300	المشرب بالحمرة ينشا عن الدم وصفاءه واعتدال جريانه في البدن وعروقه وهو من الفضلات الجيدة التي تنشا عن اغذية هذه الدار فناسب المشوب-------- فيها واما المشوب بالصفرة التي تورث البياض صفاء وصقالة------ فلا ينشا عادة عن غذاء من اغذية هذه الدار فناسب ان يختص المشرب به----- في تلك الدار فظهر ان المشرب في كل من الدارين بما	10	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1572	false	-6543127063152480903	24	77	120	402	1562	300	المشرب بالحمرة ينشا عن الدم و--------------جريانه في البدن وعروقه وهو من الفضلات ال-------تي تنشا عن اغذية هذه الدار فناسب المشرب بالحمرة فيها واما المشرب بالصفرة التي تورث البياض ------صقالة وصفاء فلا ينشا عادة عن غذاء من اغذية هذه الدار فناسب-------- المشرب بالصفرة في تلك الدار فظهر ان المشرب في كل من الدارين بما	1572	4881920448383421674	260	460.5	209	317	82.01892852783203	46	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms010	true	598719236785245774	179	250	920	1267	1530	300	ليس نهاية في الجعودة وهي تكسره الشديد ولا في السبوطة وهي عدم انكساره اصلا بل كان وسط- بينهما فكان فيه بعض------------------------------------- جعودة ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ما صح عن انس من طرق منها انه ------------------------كان شعره بين شعرين لا رجل سبط ولا جعد قطط ولا ينافي ذلك رواية كان رجلا اي بفتح فكسر ليس بالسبط ولا الجعد لان الجعودة امر نسبي فحيث اثبتت اريد بها الامر الوسط بين السبوطة والجعودة وحيث نفيت اريد بها السبوطة	10	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1575	false	8774514307207960451	164	243	842	1243	1518	300	ليس نهاية في الجعودة -----------------ولا في السبوطة--------------------- بل كان وسطا بينهما وخير الامور اوساطها قال الزمخشري الغالب علي العرب جعودة الشعر وعلي العجم سبوطته وقد احسن الله لرسوله الشماءل وجمع فيه ما تفرق في غيره من الفضاءل ويءيد ذلك ما صح عن انس------------ انه صلي الله عليه واله وسلم كان شعره بين شعرين لا رجل سبط ولا جعد قطط ولا ينافي ذلك رواية كان رجلا---------------------------------- لان الرجولة امر نسبي فحيث اثبتت اريد بها الامر الوسط--------------------- وحيث نفيت اريدبه-ا السبوطة	1575	4881920448383421674	224	325.0	175	507	44.181461334228516	43	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms014	true	29414528947249237	243	284	1225	1427	1521	300	حدثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا سبط اسمر اللون اذا مشي يتكفا	14	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1564	false	8124175067793787360	88	129	472	678	1527	300	حدثنا حميد بن مسعدة البصري حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا-سبط اسمر اللون اذا مشي يتكفا	1564	4881920448383421674	201	391.0	161	207	97.10144805908203	40	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms015	true	1922204285134259307	70	202	379	1055	1572	300	ونفي الشيب -في رواية المراد به نفي كثرته لا اصله وسبب قلة ---------------------------------شيبه ان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه و-----سلم شيءا كفر ومن ثم صح عن انس ولم يشنه الله بالشيب واما خبر ان الشيب وقار ونور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه يشين عند النساء غالبا كما تقرر وبان المراد بالشين المنفي فيما مر عن انس الشين عند من يكرهنه لا مطلقا لتجتمع الروايتان و-----------------------------------------------------اما امره صلي الله عليه وسلم لهم لما راي ابا قحافة وراسه ولحيته كالثغامة بيضاء هي بالفتح نبت بالجبل يبقي اذا يبس بياضا بتغييره وكرهه ولذلك قال غيروا الشيب فلا يدل علي انه شين مطلقا بل بالنسبة لما مر وفي تغييره مصلحة ما بالنسبة للجهاد وارهاب الكفار وبالنسبة لوقوع الالفة بين الزوجين والجمع بين الاحاديث ما امكن اسهل من دعوي النسخ	15	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1583	false	-7124350703926657289	131	224	638	1083	1477	300	ونفي الشيب وفي رواية المراد--- نفي كثرته لا اصله وسبب قلة شيبه صلي الله عليه واله وسلم انه شين لان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه واله وسلم شيءا كفر ومن ثم صح عن انس ولم يشنه الله بالشيب والمراد انه شين ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند من يكرهه- لا مطلقا فلا ينافي خبر ان الشيب نور ووقار من حديث ابي هريرة عند مالك في الموطا واما امره صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------- بتغييره ف----------------------------لا يدل علي انه شين مطلقا بل بالنسبة لما مر----------------------------------------------------------------------------------- والجمع بين الاحاديت ما امكن اسهل من دعوي النسخ	1583	4881920448383421674	312	489.5	244	768	40.625	57	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms016	true	6719896012997794855	156	203	788	1019	1545	300	حدثنا محمد بن بشار يعني العبدي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنكبين عظيم الجمة الي شحمة اذنيه عليه حلة حمراء ما رايت شيءا قط احسن	16	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1564	false	8124175067793787360	209	256	1092	1325	1527	300	حدثنا محمد بن بشار يعني العبدي---ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنكبين عظيم الجمة الي شحمة اذنيه عليه حلة حمراء ما رايت شيءا قط احسن	1564	4881920448383421674	228	444.0	182	236	96.61016845703125	45	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms017	true	-2163980466437208650	106	141	548	711	1502	300	عن البراء بن عازب قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم له شعر يضرب---- منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل اذنيه	17	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1564	false	8124175067793787360	134	170	705	874	1527	300	عن البراء بن عازب قال ما رايت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم له شعر يضرب الي منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس--- بالقصير ولا بالطويل اخرجه	1564	4881920448383421674	155	286.5	121	172	90.11627960205078	30	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms018	true	-3438256783839254947	64	124	323	618	1505	300	حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو نعيم حدثنا المسعودي عن عثمان ابن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب------------ قال لم يكن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الراس ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشي تكفا تكفوا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله	18	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1563	false	4085362244483781250	169	233	861	1175	1523	300	حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو نعيم حدثنا المسعودي عن عثمان -بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الراس ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشي تكفا تكف-ا كانما ينحط من صبب لم ار قبله ولا بعده مثله	1563	4881920448383421674	288	539.5	228	316	91.13924407958984	55	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms020	true	-2784407485929590131	0	74	0	391	1640	300	كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش و-------الكتد اجرد ذو مسربة----- شثن الكفين والقدمين اذا مشي----- كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديه-ة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم	20	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1565	false	2495726484291574400	14	88	77	468	1500	300	كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا -المكل-م وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتف والكتد دقيق ال-مسربة اجرد شثن الكف---------ين اذا مشي تقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة والينهم------ واكرمهم عشرة من راه بديهية هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه واله	1565	4881920448383421674	362	662.5	291	409	88.50856018066406	62	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms020	true	-2784407485929590131	193	265	1006	1457	1640	300	سمعت الاصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلي الله علي-----ه وسلم الممغط الذاهب طولاوقال سمعت اعرابيا يقول في كلامه ممغط في نشابته اي مدها مدا شديداوالمتردد الداخل بعضه في بعض قصراواما القطط فالشديد الجعودةوالرجل الذي في شعره حجونة اي تثن قليلواما المطهم فالبادن الكثير اللحموالمكلثم المدور الوجهوالمشرب الذي في بياضه حمرةوالادعج الشديد سواد العينوالاهدب الطويل الاشفار والكتد مجتمع الكتفين وهو الكاهل والمسربة هو الشعر الدقيق الذي كانه قضيب من الصدر الي السرة	20	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1581	false	4972924007254867629	0	29	0	143	1569	300	سمعت الاصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلي الله عليه واله وسلم في حديث علي الي ان قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمسربة هو الشعر الدقيق الذي كانه قضيب من الصدر الي السرة	1581	4881920448383421674	119	209.5	96	456	26.09649085998535	21	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms026	true	-8488066264691897642	99	167	538	859	1491	300	حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي املاء علينا من كتابه قال اخبرني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة------ يكني ابا عبد الله عن ابن لابي هالة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة-وكان وصافا-عن حلية النبي صلي الله علي-----ه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي شيءا منه-----ا اتعلق به فقال	26	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1565	false	2495726484291574400	190	262	970	1302	1500	300	حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي املاء علينا من كتابه قال حدث-ني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة الاول يكني ابا عبد الله عن ابن -ابي هالة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن خلقة النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا اشتهي ان يصف لي----- منها شيءا اتعلق به فقال	1565	4881920448383421674	309	565.5	242	339	91.15044403076172	59	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms027	true	-4642307728741578969	201	238	1014	1208	1537	300	كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو	27	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1565	false	2495726484291574400	262	300	1302	1500	1500	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو-	1565	4881920448383421674	193	375.0	157	199	96.98492431640625	36	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms027	true	-4642307728741578969	238	300	1208	1537	1537	300	وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين-	27	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1566	false	-328556409619959855	0	61	0	325	1584	300	وفر- ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق باذن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موص----ل بين	1566	4881920448383421674	322	625.5	262	330	97.57575988769531	57	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms028	true	-3859386634411486931	0	73	0	416	1600	300	اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك بشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف-او قال شاءل الاطراف-خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت م--عا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر من لقي بالسلام	28	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1566	false	-328556409619959855	61	136	325	742	1584	300	اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن -ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف او قال سايل الاطراف خمصان الاخمصين مس-ح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكف-ا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبة واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر من لقي بالسلام	1566	4881920448383421674	408	780.5	335	420	97.14286041259766	64	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms029	true	-4309897244422902	58	137	284	694	1516	300	فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره وسياتي للمصنف وفي مسلم نحوه انه صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وسدل الشعر ارساله والمراد هنا ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة واما فرقه فهو فرق بعضه من بعض ويجوز الفرق والسدل لكن الفرق افضل لانه الذي رجع اليه صلي الله عليه وسلم	29	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1577	false	-7897104002890194340	235	260	1181	1303	1506	300	فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفر اي بل يرسلها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز الفرق والسدل لكن الفرق افضل لانه الذي رجع اليه صلي الله عليه واله	1577	4881920448383421674	108	192.0	87	410	26.341463088989258	19	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms032	true	-8616686396755206079	72	221	410	1182	1591	300	من القدم الموضع الذي لا يلتصق بالارض منها عند الوطء------------------------------------------------------------------ والخمصان ال----------------------------بالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وقال ابن الاعرابي اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو مذمو------------------------------م والمعني علي هذا الانسب باوصافه اذ هي في غاية الاعتدال ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول ووقع في حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص اي غير معتدل لا ينافي الانسب المذكور مسي--ح القدمين -----------------اي املسهما لينهما فليس فيهما تكسر ولا تشقق فمن ثم كان ينبو عنهما الماء------------------------------------- اي يرتفع ويسيل سريعا لملا--سهما ولينهما ومر---------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان غليظ اصابعه----------ما وروي احمد وغيره ان سبابت----------------------------هما كانتا اطول من بقية اصابعهما وللبيهقي كانت خنصره من رجله متظاهرة قال بعض الحفاظ وما اشتهر من اطلاق---- ان سبابته كانت- اطول من وسطاه غلط وانما ذلك خاص باصابع رجليه	32	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1587	false	2268081464076221454	60	249	326	1326	1592	300	من القدم الموضع الذي لا يل-صق بالارض منها عند الوطء من وسط القدم ماخوذ من الخمص بفتحتين وهو ارتفاع وسط القدم من الارض والخمصان كعثمان وبضمتين وبفتح فسكون المبالغ فيه وذلك ممدوح ------------------------------------------------------------اذا كان---- الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يسبق اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو مذموم وهو صفة يقال للرجل اخمص القدم والم-----------------------------------------------------------------------------------------------راة خمصاء والجمع خمص مثل احمر وحمراء وحمر فان جمعت القدم نفسها قلت الاخامص مثل الافضل والافاضل اجري له مجري الاسماء ونفي الاخمص في خبر ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص محمول علي نفي عدم الاعتدال الثانية قوله مسح القدمين ينبو عنهما الماء اي املسهما ومستويهما بل----ا تكسر ولا تشقق -ولذلك قال ينبو عنهما الماء بفتح التحتية وسكون النون وضم الموحدة اي يرتفع ويزول------ بملامستهما وقيل معناه يتباعد عنهما الماء لو صب عليهما يقال نبا الشء تجافي وتباعد وبابه سما كما في المختار وقيل معناه انه ليس اخمص وقيل لا لحم عليهما وروي احمد وغيره ان سبابتي قدميه صلي الله عليه واله وسلم كانتا اطول من بقية اصابعهما--------------------------------------------------- وما اشتهر من اطلاقهما بان سبابته كانتا اطول من وسطاه غلط بل ---ذلك خاص باصابع رجليه	1587	4881920448383421674	441	494.5	348	1225	36.0	72	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms039	true	-8532988575225398492	125	165	615	817	1542	300	سفيان بن وكيع ومحمد بن بشار--المعني واحد-قالا اخبر-- يزيد ابن هارون عن سعيد الجريري قال سمعت ابا الطفيل يقول رايت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم وما بقي علي وجه الارض احد راه غيري--------------------- قلت--- صفه ---قال كان ابيض مليحا مقصدا	39	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1570	false	8220890449421919717	59	109	288	530	1509	300	سفيان بن وكيع ومحمد بن بشار والمعني واحد قالا اخبرنا يزيد -بن هارون عن سعيد الجريري قال سمعت ابا الطفيل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما بقي علي وجه الارض احد راه غيري AUTO معني ابيض الوجه قلت له صفه لي قال كان ابيض مليحا مقهدا	1570	4881920448383421674	195	328.0	155	243	80.24691009521484	30	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms168	true	3424626632790969994	44	84	228	412	1503	300	ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء فتداووا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وصح ايضا تدا--------------ووا يا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحد وهو الهرم	168	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1298	false	2182453981855585862	19	118	89	567	1519	300	ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء فتداووا اخرجه النساءي وصححه ابن حبان والحاكم ونحوه للطحاوي وابي نعيم من حديث ابن عباس وفي لفظ للبخاري ما انزل الله داء الا انزل له دواء الا السام والهرم ومن زاءدة وفي رواية طلحة بن عمرو من الزيادة في اول الحديث يا ايها الناس تداووا لابن ماجة الا انزل له دواء قال الحافظ ابن حجر في الفتح ولاحمد عن انس ان الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وفي حديث اسامة بن شريك تداووا يا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا--- الهرم	1298	4881920448383421674	172	286.0	133	481	35.75883483886719	34	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms207	true	-8902360189327020619	5	67	19	296	1507	300	حدثنا سفيان بن وكيع حد----ثنا جميع بن عم-ر بن عبد الرحمن العجلي عن---------------------------- رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة------ يكني ابا عبد الله عن ابن لابي هالة عن الحسن بن علي ---------------قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا قلت -------------------------------------------------صف لي منطق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	207	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1565	false	2495726484291574400	190	269	970	1335	1500	300	حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي املاء علينا من كتابه قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة الاول يكني ابا عبد الله عن ابن -ابي هالة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن خلقة النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به ف--------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله	1565	4881920448383421674	238	385.5	181	380	62.6315803527832	46	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms244	true	-2129433903326792629	65	118	320	585	1482	300	ابن مسعود-------- الشعر لمزامير الشيطان اي لانه محمول عل----------------------------------------------------ي شعر فيه سخف او نحوهما مما غلب علي الشعراء وبه ضلوا واغووا وعليه ايضا يحمل خبر ان ابليس لما -هبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر علي انه----------------------------------------------------- ضعيف قيل وعلي تقدير ثبوته فهو محمول علي الافراط فيه والاكثار منه	244	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1452	false	9178590556587516428	224	290	1140	1460	1512	300	ابن مسعود انه قال الشعر -مزامير الشيطان وعن مسروق انه تمثل باول بيت ثم سكت فقيل له فقال اخاف ان اجد في صحيفتي شعرا وعن ابي امامة رفعه ------------------------------------------------------ان ابليس لما اهبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر وقد اجيب بانها اخبار واهية وفي حديث ابي امامة علي بن زيد وهو ضعيف ----وعلي تقدير قوتها فهو محمول علي الافراط فيه والاكثار منه	1452	4881920448383421674	160	233.5	126	379	42.21635818481445	27	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms354	true	-8403139683667502590	49	124	265	616	1524	300	حدثنا سفيان بن وكيع حد----ثنا جميع بن عم-ر بن عبد الرحمن العجلي -------------------------حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة------ يكني ابا عبد الله عن ابن لابي هالة عن الحسن بن علي ---------------قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن حلية رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا--------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر	354	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1565	false	2495726484291574400	190	278	970	1386	1500	300	حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي املاء علينا من كتابه قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة الاول يكني ابا عبد الله عن ابن -ابي هالة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن خلقة----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر	1565	4881920448383421674	339	595.5	265	422	80.33175659179688	63	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms381	true	7466238270402721951	183	250	935	1245	1476	300	حدثنا سفيان بن وكيع حد----ثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي -------------------------حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة------ يكني ابا عبد الله عن ابن لابي هالة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال قال الحسين بن علي رضي الله عنهما ---------------------سالت -------ابي عن سيرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في جلساء-----------------------------------ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم	381	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1565	false	2495726484291574400	190	270	970	1340	1500	300	حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي املاء علينا من كتابه قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة الاول يكني ابا عبد الله عن ابن -ابي هالة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال--------------------------------- سالت خالي هند بن ابي هالة وكان وصافا عن خلقة----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	1565	4881920448383421674	246	388.5	188	409	60.146697998046875	46	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms409	true	-5523694124468222447	259	300	1334	1528	1528	300	عن عاءشة------------------ انها كانت تقول لعروة والله يا ابن اختي انا كنا ننتظر ال---ي الهلال ثم الهلال الي ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نارا قال قلت يا خالة فما كان يقي-تكم قالت-	409	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1405	false	538754628224534705	19	61	101	307	1486	300	عن عاءشة عند البخاري ومسلم انها كانت تقول------ والله يا ابن اختي ان- كنا لننظر الهلال الهلال ثم الهلال---- ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نار----- قلت يا خالة فما كان معيشتكم قالت	1405	4881920448383421674	173	281.0	136	222	77.92792510986328	30	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms410	true	-8275368839880551997	0	59	0	301	1539	300	الاسودان التمر والماء الا انه كان لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح فكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من البانها فيسقيناه وروي ايضا ما شبع ال محمد ثلاثة ايام اشباعا حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ور--------------------------------------------وي المصنف وصححه ومر في باب خبزه كان صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------	410	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1405	false	538754628224534705	61	124	307	635	1486	300	الاسودان التمر والماء الا انه كان لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح فكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من البانها فيسقيناه ور--------------------------------------------------------------------------------وي الترمذي من طريق ابي طلحة قال شكونا الي رسول ال----------------------------له صلي الله عليه واله وسلم الجوع ورفعنا ثيابنا عن حجر حجر علي بطوننا فرفع رسول الله صلي الله عليه واله	1405	4881920448383421674	188	335.5	152	436	43.119266510009766	31	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms428	true	5687825279181371339	38	76	183	373	1429	300	مالك بن انس--- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط	428	227390052956064086	Zaydiyya0000059-ara1.ms1564	false	8124175067793787360	20	58	121	315	1527	300	مالك في الموطا عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط	1564	4881920448383421674	182	341.5	145	198	91.919189453125	34	Sham19Y0122255-ara1	Zaydiyya0000059-ara1