id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms002	false	4105256232367135527	47	150	244	745	1562	300	مسلم انه قال ان الله قد ----كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء ومن جملة ما كتب في الذكر وهو ام الكتاب ان محمدا خاتم النبيين وصح ايضا---------------------------------------- اني عبد الله في ام الكتاب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته ا--------------------------------------------------------------------------------ي طريحا ملقي ----------قبل نفخ الروح فيه وصح اي---------------ضا يا رسول الله متي كنت نبيا فقال وادم بين الروح والجسد ويروي كتبت من الكتابة وخبر--------------------------------------------------------------------------------------- كنت نبيا وادم بين الماء والطين -قال بعض الحفاظ---------------------------------------------------- لم نقف عليه بهذا اللفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصنف خبر----------------------- يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد	2	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0009	true	8575227475828133560	17	232	77	1201	1528	300	وسلم انه قال ان الله عز وجل كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء ومن جملة ما كتب في الذكر-------------- ان محمدا خاتم النبيين وعن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم اني عند الله ------------لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته رواه احمد والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقوله عليه الصلاة والسلام لمنجدل يعني طريحا ملقي علي الارض قبل نفخ الروح فيه وعن ميسرة الضبي قال قلت يا رسول الله متي كنت نبيا -قال وادم بين الروح والجسد هذا لفظ رواية الامام احمد ورواه البخاري في تاريخه وابو نعيم في الحلية وصححه الحاكم واما ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال شيخنا العلامة الحافظ ابو الخير السخاوي في كتابه المقاصد الحسنة لم نقف عليه بهذا اللفظ انتهي وقال العلامة الحافظ ابن رجب في اللطاءف وبعضهم يرويه متي كتبت نبيا من الكتابة انتهي قلت وكذا رويناه في جزء من حديث ابي عمرو اسماعيل بن نجيد ولفظه متي كتبت نبيا قال كتبت نبيا وادم بين الروح والجسد فتحمل هذه الرواية مع رواية العرباض علي وجوب نبوته وثبوتها فان الكتابة تستعمل فيما هو واجب قال تعالي كتب عليكم الصيام البقرة و كتب الله لاغلبن المجادلة وعن ابي هريرة انهم قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد	9	-2451080869687502888	419	655.0	327	1151	36.40312957763672	75	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms002	false	4105256232367135527	238	269	1238	1410	1562	300	اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد بالخلق هنا التقدير لا- الايجاد فانه قبل ان تحمل به امه لم يكن------- مخلوقا موجودا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود	2	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0010	true	3115017072836719268	51	81	256	426	1583	300	اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد بالخلق هنا التقدير دون الايجاد فان قي-ل ان ولدت--ه امه لم يكن موجودا مخلوق-------ا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود	10	-2451080869687502888	153	276.5	125	180	85.0	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms003	false	8950335893447665830	0	56	0	291	1520	300	للوجود الخارجي وسابقا عليه فالله------------------------------ يقدر ثم يوجد علي وفق التقدير ثانيا انتهي ملخصا وذهب-------------------- السبكي الي ما هو احسن وابين وهو انه جاء ان--------- الارواح خلقت قبل الاجساد ف--------الاشارة ب-----كنت نبيا الي روحه الشريفة او---- حقيقة من --حقاءقه ول---------------------------------ا يعلمها الا الله ومن حباه بالاطلاع عليها ثم انه تعالي----- يءتي----- كل حقيقة منها ما -شاء	3	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0010	true	3115017072836719268	226	300	1200	1583	1583	300	الوجود الخارج للعين فهو سابق لا محالة كذلك فاعلم ان الله تعالي يقدر ثم يوجد علي وفق التقدير ثانيا انتهي وهو متعقب بقول الشيخ تقي الدين السبكي انه قد---------------------- جاء ان الله خلق الارواح----- قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها-- ومن امده الله بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء-	10	-2451080869687502888	197	232.5	156	413	47.69975662231445	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms003	false	8950335893447665830	56	253	291	1297	1520	300	في اي وقت ------شاء فحقيق-----ته صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان----- خلقها متهيءة له-- وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش لتع-------------------لم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة في ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها فحينءذ اتيانه النبوة والحكمة وساءر اوصاف حقيقته وكمالاتها كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجل لا تاخر فيه وا---------------------------------------------نما المتاخر تكونه وتنقله في الاصلاب والارحام الطاهرة الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم و-----------------من فسر ذلك بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل لهذا--- المعني لان علمه تعالي محيط بجميع الاشياء فالوصف -------------------------بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له فيه والا لم يختص ب-------------------------------------------------------------------------انه نبي حينءذ اذ---------------------- الانبياء كلهم كذلك بالنسبة لعلمه تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واخرج ابن سعد عن الشعبي--------------------- متي استنبءت يا رسول الله قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق وهو----------------------------------------------------- يدل علي ان ادم لما صور---- طينا استخرج منه محمدا صلي الله عليه وسلم ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهره ل------يخرج اوان وجود-----------------------ه فهو اولهم خلقا ------------وخلق ادم ------السابق كان------ مواتا لا روح فيه و--هو صلي الله عليه وسلم كان حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق ولا ينافي هذا ---------------------------ان استخراج	3	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0011	true	-3594243282344765967	0	300	0	1523	1523	300	في ا-لوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها وات----------------------------------صاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية وانما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله ومن جهة اهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله ----------------------------الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وقد علم من هذا ان من فسره--- بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله-- محيط بجميع الاشياء --ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له السلام خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله تعالي نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله تعالي و-------------عن الشعبي قال رجل يا رسول الله متي استنبءت -------------قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق رواه ابن سعد من رواية جابر الجعفي فيما ذكره ابن رجب فهذا يدل علي انه من حين صور ادم طينا استخرج منه محمد- صلي الله عليه وسلم ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهر ادم حتي يخرج وقت خروجه الذي قدر الله خروجه فيه فهو اولهم خلقا لا يقال يلزم خلق ادم قبله لان ادم كان حينءذ مواتا لا روح فيه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق فهو اول النبيين خلقا واخرهم بعثا فان قلت ان استخراج-	11	-2451080869687502888	786	1185.0	620	1621	48.48858642578125	139	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms004	false	4377098844903958253	0	22	0	106	1468	300	الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه	4	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0012	true	9007217610356824059	86	108	428	534	1504	300	الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه	12	-2451080869687502888	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms004	false	4377098844903958253	6	70	27	361	1468	300	صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه واخذ السبكي من الاية انه علي تقدير مجيءه في زمانهم----- مرسل- اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته فق-----وله وبعثت الي الناس كافة--------------------------------------------- يتناول من قبل زمانه ايضا وبه يتبين----- معني------------------------ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد	4	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0012	true	9007217610356824059	223	296	1117	1489	1504	300	صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك---------------------------------------- انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم---- ايضا و---يتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد	12	-2451080869687502888	249	385.0	200	419	59.427207946777344	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms004	false	4377098844903958253	117	182	592	906	1468	300	قلم- الحديث بطوله واختلفوا في ----اول المخلوقات بعد النور المحمدي فقيل العرش-------------------------------------------- لما صح من قو-----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وصح -----------------------------------------------------------------------------------------------اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال يا رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء لكن صح في حديث مرفوع ا------------------------------------------ن الماء خلق قبل العرش	4	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0015	true	-5546805667927504452	142	248	723	1258	1525	300	الله الحديث وقد ---اختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح ان التقدير وقع بعد خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق القلم لحديث عبادة بن الصامت مرفوعا اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال--- رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي ورويا ايضا من رواية ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش	15	-2451080869687502888	260	429.5	206	541	48.05915069580078	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms024	false	3489432406225370277	5	95	30	459	1475	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولد في ابي وامي ولم يصبني من سفاح---- الجاهلي---------------------------------------------ة شء وعند ابي نعيم -------------------لم يلتق ابواي قط علي سفاح ولم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرتها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابن مردويه انه صلي الله عليه وسلم------------------------- قرا لقد جاءكم رسول من انفسكم بفتح الفاء وقال انا انفسكم نسبا وصهرا اي حسبا -------ليس في اباءي من لدن ادم سفاح بل-- نكاح وعند ابي نعيم والطبراني-------------- عن عاءشة عنه صلي	24	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0021	true	3581093449892942926	124	300	615	1482	1482	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدن-ي ابي وامي لم- يصبني من نكاح اهل الجاهلية شء رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم وابن عساكر وروي ابو نعيم عن ابن عباس مرفوعا لم يلتق ابواي قط علي سفاح -لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما وعنه في قوله تعالي وتقلبك في الساجدين الشعراء من نبي الي نبي حتي اخرجتك نبيا رواه البزار وعنه ايضا في الاية قال ما زال النبي صلي الله عليه وسلم يتقلب في اصلاب الانبياء حتي ولدته امه رواه ابو نعيم وعن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة قال لم يصبه شء من ولادة الجاهلية قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت من نكاح غير سفاح وعن انس قال----------------------------------- قرا النبي صلي الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم بفتح الفاءوق-ال انا انفسكم نسبا وصهرا و--حسبا بفتحتينليس في اباءي من لدن ادم سفاح كلنا نكاح رواه ابن مردويه وفي الدلاءل لابي نعيم عن عاءشة عنه صلي-	21	-2451080869687502888	346	390.0	270	909	38.063804626464844	60	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms024	false	3489432406225370277	130	159	627	780	1475	300	الطبراني--------------- ان الله تعالي اختار خلقه فاختار منهم بني ادم --فاختار منه------م الع--------------------رب فلم ازل خيار- من خيار الارض من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم	24	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0022	true	8265805433559907761	147	186	733	922	1563	300	الطبراني عن ابن عمر قال ان الله اخ------تار خلقه فاختار منهم بني ادم ثم اختار من بني ادم العرب ثم اختارني من العرب فلم ازل خيارا من خيار الا --من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم	22	-2451080869687502888	140	238.0	113	197	71.06598663330078	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms024	false	3489432406225370277	95	132	459	639	1475	300	الله عليه وسلم عن جبريل قال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ار رجلا افضل من محمد-------------------- ولم ار بني اب افضل من بني هاشم قال بعض الحفاظ---------------------------------------------- لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن وعند الطبراني ان	24	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0022	true	8265805433559907761	0	48	0	244	1563	300	الله عليه وسلم عن جبريل قال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ار رجلا افضل من محمد عليه الصلاة والسلام ولم ار بني اب افضل من بني هاشم وكذا اخرجه الطبراني في الاوسط قال الحافظ شيخ الاسلام ابن حجر لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن و-في ال-بخاري عن	22	-2451080869687502888	159	272.0	124	246	64.63414764404297	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms043	false	-614678470559823475	144	288	778	1563	1624	300	كالتفاحة ولابن عساكر كالبندقة و---السهيلي كاثر المحجم- القابضة علي اللحم ولابن --------ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم ول-ه ايضا شامة سوداء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكبات كانها عرف --فرس ول---------لقضاعي ثلاث شعرات مجتمعات ول--------لترمذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب ب--باطنها الله وحده لا شريك له وب--ظاهرها توجه حيث كنت فانك منصور ولا---------------بن عاءذ كان من نور- يتلالا ولابن -------ابي عاصم عذرة كعذرة الحمام ا---------------ي قرطمية وقرطمتان بكسر القاف نقطتان علي اصل م--------------------------------------نقاره وفي تاريخ نيسابور مثل البندقة------- مكتوب فيها باللحم محمد رسول الله وروي عن عاءشة كثنية صغيرة تضرب الي الدهمة وكان مما يلي القفار -----------------------------------------------------------------قال في فتح الباري--- ور--------------واية كاثر المحجم او -كشامة خض-------------راء او سوداء مكتوب ف-يها محمد رسول الله او سر فانك المنصور لم يثبت منها شء وت-------------------------------صحيح ابن حبان----------------- ذلك وهم وقال صاحبه الحافظ اله----------------------------------------------------يثمي ان رواية -كتاب----ة محمد رسول الله اختلط عليه هذا------ خاتمه-------------- الذي كان يختم به	43	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0052	true	4535076801875326873	6	211	39	1102	1646	300	كالتف---------------------احة وفي ال--روض كاثر المحجمة القباضة علي اللحم وفي تاريخ ابن ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم وفيه ايضا شامة سوداء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكمات كانها عرف الفرس وفي تاريخ القضاعي ثلاث شعرات مجتمعات وفي كتاب الترمذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له وفي ظاهرها توجه حيث كنت فانك منصور وفي كتاب المولد لابن عاءذ كا---ن نورا يتلالا وفي سيرة ابن ابي عاصم عذرة كعذرة الحمام قال ابو ايوب يعني قرطمة الحمامة وهي نقطة ع-----------لي اصل منقارها كما ياتي فليس المراد بالعذرة حقيقتها وفي تاريخ نيسابور مثل البندقة من لحم مكتوب فيه- باللحم محمد رسول الله و----عن عاءشة كتينة صغيرة تضرب الي الدهمة وكان مما يلي الفقار قالت فلمسته حين توفي فوجدته قد رفع حكي هذا كله الحافظ مغلطاي لكن قال في فتح الباري ما ورد من ان الخاتم كان كاثر المحجم او الشامة السوداء او الخضراء او ----المكتوب عليها محمد رسول الله او سر فانك المنصور لم يثبت منها شء قال ولا تغتر بشء مما وقع منها في صحيح ابن حبان فانه غفل حيث صحح ذلك---- وقال------------- الهيثمي في مورد الظمان بعد ان اورد الحديث ولفظه مثل البندقة من اللحم مكتوب عليه محمد رسول الله اختلط علي بعض الرواة خاتم النبوة بالخاتم الذي كان يختم به	52	-2451080869687502888	638	994.5	511	1126	56.66074752807617	97	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms042	false	3471165648508416075	16	121	74	594	1512	300	قال القاضي و----هو اثر شق الملكين بين الكتفين واعترضه النووي بان ما-- قاله-------- باطل لان شقهما----- انما كان في صدره وبطنه انتهي ويءيده خبر------------------ مسلم عن انس فلقد ------------------------------------------------كنت اري اثر المخيط في صدره وانتصر بعضهم للقاضي فاول عبارته بما يصححها وان كانت تنبو عنه وهو ان سبب التغليط فهم ان بين الكتفين متعلق بالشق وليس كذلك بل باثر الختم لخبر احمد وغيره انهما --------لما شقا صدره قال احدهما للاخر خطه فخاطه واختم عليه بخاتم النبوة فلما ثبت ان-----------ه بين كتفيه حمل القاضي -----ذلك علي ان الشق لما وقع في صدره ثم خيط حتي التام كما كان ووقع الختم بين كتفيه كان ذلك اثر الخاتم	42	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0053	true	-8941252539978744460	156	265	864	1389	1579	300	قال وهذا الخاتم هو اثر شق الملكين بين --كتفيه قال---- النووي هذا الذي قاله ضعيف بل باطل لان شق الملكين انما كان في صدره وبطنه انتهي ويشهد له قول انس في حديث عند مسلم ياتي في ذكر قلبه الشريف من المقصد الثالث ان شاء الله تعالي فكنت اري اثر المخيط في صدره لكن اجيب بان في حديث عتبة بن عبد السلمي عند------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والطبرانيان الملكين لما شقا صدره قال احدهما للاخر خطه فخاطه و-ختم عليه بخاتم النبوة فلما ثبت ان خاتم النبوة بين كتفيه حمل القاضي عياض ذلك علي ان الشق لما وقع في صدره ثم خيط حتي التام كما كان ووقع الختم بين كتفيه كان ذلك اثر الخ-تم	53	-2451080869687502888	333	490.0	258	629	52.94117736816406	63	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms044	false	-8906781991800339938	0	73	0	384	1556	300	سنح له وتلك الالفاظ كلها مءداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر ف-ان الشعر عليه متراكب عليه كما في الرواية الاخري وقال القرطبي الاحاديث الثابتة تدل- علي ان خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه الايسر اذا قل جعل كبيضة الحمام- واذا كبر جعل كجمع اليد وقال القاضي ------------رواي---------------ة جمع الكف تخالف---------- بيضة الحمام- وزر الحجل-------------------------------------ة فتتاول علي وفق الروايات الكثيرة اي ك------------هيءة الجمع----- لكنه اصغر منه في قدر بيضة الحمامة	44	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0053	true	-8941252539978744460	69	156	398	864	1579	300	سنح له وكلها -الفاظ----- مءداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر فلان الشعر حوله متراكم عليه كما في الرواية الاخري وقال القرطبي الاحاديث الثابتة دالة علي ان خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه الايسر اذا قلل قدر بيضة الحمامة واذا كثر جم-----ع اليد وقال القاضي عياض وهذه الروايات متقاربة متفقة علي انه شاخص في جسده قدر بيضة الحمامة وزر الحجلة واما رواية جمع الكف فظاهرها المخالفة فتتاول علي وفق الروايات الكثيرة ويكون معناه علي هيءة --جمع الكف لكنه اصغر منه في قدر بيضة الحمامة	53	-2451080869687502888	340	552.0	274	479	70.98120880126953	52	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms042	false	3471165648508416075	153	297	769	1499	1512	300	واختلفوا هل ولد---- به او وضع بعد ولادته---- قولان لكن---------------------------------------------- في حديث----------- البزار وغيره بيان وقت وضعه وكيف وضع ومن وضعه وهو قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت-------- حتي استيقنت قال اتاني اثنان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء ------------------------------------------------مكة فقال احدهما لصا---------------------------------------------------------------حبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمر الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه ----الملا- ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني فكاني اري الامر معاينة وعند ابي نعيم----------- انه------------------- لما ولد اخرج -------الملك صر---------------------------------------------ة من حرير ابيض----- فيها خاتم فضرب علي كتفيه كالبيضة واخرج------------------------------- الحاكم------------ عن وهب بن منبه---- لم يبعث الله نبيا الا وع-------ليه شامات النبوة في يده اليمني الا-------- نبينا فان شامات النبوة----- بين كتفيه وعلي---ه ف-----وضع الخاتم بين كتفيه بازاء قلبه مما اختص ---علي ساءر الانبياء	42	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0054	true	3591383423488028248	0	211	0	1048	1480	300	واختلف-- هل ولد وهو به او وضع بعد ولادته علي قولين وقد وقع التصريح بوقت وضع الخاتم وكيف وضع ومن وضعه في حديث ابي ذر عند البزار وغيره قال-------------------------------- قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي استيقنت قال اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال زنه برجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند ابي نعيم في الدلاءل انه صلي الله عليه وسلم لما ولد ذكرت امه ان الملك غمسه في الماء الذي انبعه ثلاث غمسات ثم اخرج سرقة من حرير ابيض فاذا فيها خاتم فضرب علي كتف-ه كالبيضة المكنونة تضء كالزهرة وقيل ولد به روي الحاكم في المستدرك عن وهب بن منبه قال لم يبعث الله نبيا الا وقد كان عليه شامات النبوة في يده اليمنة الا ان يكون نبينا فان شام-ة النبوة كانت بين كتفيه وعلي هذا فيكون وضع الخاتم بين كتفيه بازاء قلبه مما اختص به علي ساءر الانبياء	54	-2451080869687502888	666	1091.5	529	1084	61.43911361694336	120	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms006	false	-5863478378355099335	115	181	560	888	1488	300	عشرة سنة خرج به------------- الي الشام------------- فراه ببصري بحيرا الراهب ف--------------------------------اخذ بيده وقال هذا سيد العالمين وهذا يبعثه الله رحمة للعالمين واستدل بانهم لما------------------ اشرفوا به من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجد --الا لنبي وبان بين كتفيه خاتم النبوة وامر عمه ب-------------------------------------------------------------رده خوفا عليه من اليهود-------- رواه ابن ابي شيبة وفيه انه صلي الله عليه وسلم اقبل وعليه غمامة تظله	6	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0063	true	-7818723202691194895	18	111	91	548	1509	300	عشرة سنة خرج مع عمه ابي طالب الي الشام حتي بلغ بصري فراه------ بحيري الراهب واسمه جرجيس فعرفه بصفته فقال وهو اخذ بيده -----هذا سيد العالمين -هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقيل له وما علمك بذلك قال انكم حين اشرفتم م---ن العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه ب---خاتم النبوة في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة وانا نجده في كتبنا وسال ابا طالب ان يرده خوفا عليه من اليهود والحديث رواه ابن ابي شيبة وفيه انه صلي الله عليه وسلم اقبل وعليه غمامة تظله	63	-2451080869687502888	269	414.0	213	475	56.6315803527832	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms011	false	2702613489332389655	178	235	923	1219	1552	300	ليذهب عنه ما وجد----------------- من الروع وليزيد تشوقه---- الي العود ثم نزل عليه ياايها المدثر قم فانذر والقول بانها اول ما نزل قال النووي باطل وفي تاريخ------- احمد وغيره---------- عن الشعبي انزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين	11	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0076	true	-2827123615522780652	239	299	1194	1504	1507	300	ليذهب عنه ما كان يجده عليه السلام من الروع وليحصل له التشوق الي العود وكانت مدة فترة الوحي ثلاث سنين كما جزم به ابن اسحاق----------------------- وفي تاريخ الامام احمد ويعقوب بن سفيان عن الشعبي انزل- عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين وكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين	76	-2451080869687502888	211	335.5	165	334	63.17365264892578	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms012	false	-8385154722207119254	105	134	563	711	1563	300	ما وجب الانذار والدعاء الي التوحيد ثم فرض الله------ من قيام الليل ما ذكره--- اول سورة المزمل ثم نسخه بما في اخرها ثم نسخه بايجاب الصلوات الخمس ليلة الاسراء	12	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0076	true	-2827123615522780652	164	195	823	980	1507	300	ما وجب الانذار والدعاء الي التوحيد ثم فرض الله تعالي من قيام الليل ما ذكره في اول سورة المزمل ثم نسخه بما في اخرها ثم نسخه بايجاب الصلوات الخمس ليلة الاسراء	76	-2451080869687502888	148	282.5	119	157	94.26751708984375	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms012	false	-8385154722207119254	1	66	6	375	1563	300	فكان في ا----------قرا نبوته وفي----- المدثر -رسالته بالنذارة والبشارة والتشريع لان هذا قطعا متاخر عن الاول وحكمته تضمن تلك الايات من اقراء---- اطوار الادمي من الخلق والتعليم والافهام فناسب تقديمه رعاية ل------------------لترتيب الطبيعي بذكر--------------------- ما اسد-ي اليه صلي الله عليه وسلم م----------ن العلم والفهم والحكمة والنبوة--------------- في معرض تعريف عباده بما اسدي -اليهم من نعمة البيان الفهمي والنطقي والخطي ثم -امره --------تعالي بان يقوم ويكشف	12	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0077	true	3694904811316809818	38	119	200	653	1567	300	وكان في نزول سورة اقرا نبوته وفي سورة المدثر ارسال-ه بالنذارة والبشارة والتشريع و---هذا قطعا متاخر عن الاول لانه لما كانت سورة اقرا متضمنة لذكر اطوار الادمي من الخلق والتعليم والافهام -ناسب ان تكون اول سورة انزلت وهذا هو الترتيب الطبيعي وهو ان يذكر سبحانه وتعالي ما اسداه الي نبي-----ه عليه الصلاة والسلام من العلم والفهم والحكمة والنبوة ويمن عليه بذلك في معرض تعريف عباده بما اسداه اليهم من نعمة البيان الفهمي والنطقي والخطي ثم يامره سبحانه وتعالي -ان يقوم فينذر	77	-2451080869687502888	290	433.0	237	464	62.5	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms012	false	-8385154722207119254	134	224	711	1160	1563	300	بروحه وجسده يقظة من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ثم عرج به منه -------------الي فوق سبع سم-وات ثم راي ربه بعين- راسه علي الاصح ثم اوحي ا-----ليه ما اوحي فسمع كلامه وانما اختص موسي بالكليم لانه سمعه وهو في الارض وكان مما اوحاه الله الي نبيه ان فرض عليه الصلوات ثم انصرف من ليلته الي مكة فاخبر بذلك فصدقه ابو بكر وساءر المءمنين ف--------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك بعد المبعث بخمس سنين كما ------------------رجحه ---------النووي واحتج له بما يرده- ان خديجة ماتت قبل ---فرض الخمس فيلزم موتها قبل الاسراء وموتها قبل الهجرة---- بثلاث	12	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0100	true	4413413227436205314	72	164	377	853	1541	300	بروحه وجسده يقظة من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ثم عرج به من المسجد الاقصي الي فوق سبع سماوات و--راي ربه بعيني راسه وا------------وحي الله اليه ما اوحي و-----------------------------------------------------------------------------------------فرض عليه الصلاة -ثم انصرف في ليلته الي مكة فاخبر بذلك فصدقه الصديق وكل من امن بالله وكذبه الكفار واستوصفوه مسجد بيت المقدس فمثله الله له فجعل ينظر اليه ويصفه قال الزهري وكان ذلك بعد المبعث بخمس سنين حكاه عنه القاضي عياض ورجحه القرطبي والنووي واحتج بانه لا خلاف ان خديجة صلت معه بعد فرض الصلاة ولا خلاف انها توفيت قب----------ل الهجرة اما بثلاث	100	-2451080869687502888	256	352.5	204	590	43.38983154296875	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms165	false	5715833043388330794	63	170	332	848	1472	300	قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن الاسدي يوم بدر بسيفه حتي انقطع----------------------------------------- فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم جزلا من حطب فقال له قاتل به فهزه فعاد في يده سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديدة فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان---------- يسمي العون و--لم يزل----- يشهد--ه المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل وهو عنده وذكر -------------------------------------القاضي عياض عن ابن وهب ان عكرمة بن ابي جهل ضرب يد معاذ بن عمرو فتعلقت بجلد-------------ة فبصق صلي- الله عليه وسلم عليها فلصقت قال ابن اسحاق ثم عاش --------حتي كان زم-ن عثمان و-----------------------------------------لما التقي الجمعان يوم بدر فاخذ صلي الله عليه وسلم	165	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0143	true	176126633701264153	33	153	181	770	1484	300	قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن الاسدي يوم بدر بسيفه حتي انقطع في يده فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه جذلا------------------------------------ فقال له قاتل به فهزه فعاد في يده سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديد- فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل وهو عنده وجاءه عليه الصلاة والسلام يومءذ فيما ذكره القاضي عياض عن ابن وهب----------------------------معاذ بن عمرو يحمل يده ضربه عليها عكرمة فبصق عليه الصلاة والسلام عليها فلصقت قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتي كان زمان عثمان وعن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها -----------------------لما امر صلي الله عليه وسلم	143	-2451080869687502888	391	634.0	309	677	57.754798889160156	74	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms339	false	863124993967892194	21	285	106	1491	1570	300	صلي الله عليه وسلم فذهبا لعلي ونبهاه لخطبتها فجاء وقال له تزوجني فاطمة قال وعندك شء -قلت فرسي وبزتي قال اما فرسك فلا بد لك منها واما بزتك فبع-------ها باربعماءة وثمانين فجاء -بها فوضع-ها في حجره ثم قبض منها قبضة وقال ل--بلال اجمع---- لنا طيبا وامرهم ان يجهزوها فجعل لها سريرا مشرطا ووسادة من ادم حشوها ليف وقال لعلي اذا اتتك فلا تحدث شيءا حتي اتيك فجاءت مع ام ايمن حتي قعدت بج--انب البيت وهو بج---انب وجاء---------- صلي الله عليه وسلم فقال --هنا اخي------------------------------------------ ودخل فق-------------------ال لفاطمة اءتيني بماء فقامت الي قعب في البيت فاتت فيه بماء فاخذه ومج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلي راسها وقال اللهم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال لها ادبري فادبرت فصب بين كتفيها ثم فعل مثل ذلك -------------بعلي ثم قال له ادخل باهلك بسم الله والبركة------------------------------------- وفي رواية--- عند---------- القزويني والحاكم ان عليا لما خطبها---- بعد الشيخين قال صلي الله عليه وسل---------------------م قد امرني ربي بذلك وامر انسا بان يدعو له------------------------------------- ابا بكر وعمر وعثمان وعبد الرحمن وعدة من الانصار فلما اجتمعوا و-------------------علي غاءب-- قال صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في سماءه وارضه الذي ------خلق بقدرته ودبرهم بحكمته وامرهم باحكامه فيما غرهم بدينهم واكرمهم -نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا -وشج به الارحاماي بالتشديد من الوشج وهو اشتباك القباءل الواشجة الرحم المشبكة وقد وشجت بكذا فرايته يشيج ووشجها شبكها وازالة الاثام واكرم ---الانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من	339	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0154	true	-4303721049411789782	22	300	114	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم فقلت---------------------------------- تزوجني فاطمة قال وعندك شء فقلت فرسي وبدني قال اما فرسك فلا بد لك منها واما بدنك فبعها فبعتها باربعماءة وثمانين فجءته بها فوضعتها في حجره ف--قبض منها قبضة فقال اي بلال ابتع بها لنا طيبا وامرهم ان يجهزوها فجعل لها سرير- مشروط ووسادة من ادم حشوها ليف وقال لعلي اذا اتتك فلا تحدث شيءا حتي اتيك فجاءت مع ام ايمن حتي قعدت في جانب البيت وانا في جانب وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اههنا اخي قالت ام ايمن اخوك وقد زوجته ابنتك قال نعم ودخل صلي الله عليه وسلم فقال لفاطمة اءت-ني بماء فقامت الي قعب في البيت فاتت فيه بماء فاخذه ومج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين ثد-يها وعلي راسها وقال اللهم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال---- ادبري فادبرت فصب بين كتفيها ثم فعل مثل ذلك بعلي رضي الله عنه ثم قال له ادخل باهلك بسم الله والبركة خرجه ابو حاتم واحمد في المناقب بنحوه وفي حديث انس عند ابي الخير القزويني -الحاك-----------مي خطبها علي بعد ان خطبها ابو بكر ثم عمر فقال له عليه الصلاة والسلام قد امرني ربي بذلك قا-ل انس ثم دعاني عليه الصلاة والسلام بعد ايام فقال ادع لي ابا بكر وعمر وعثمان وعبد الرحمن وعدة من الانصار فلما اجتمعوا واخذوا مجالسهم وكان علي غاءبا فقال صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع --------المرهوب من عذابه وسطوت-----------------------ه النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميز--------------هم باحكامه واعز---هم بدينه و-اكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا -امرا مفترضا اوشج به الارح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والزم به الانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من-	154	-2451080869687502888	1076	1829.5	862	1636	65.77017211914062	180	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms340	false	-7489267193214687691	0	127	0	603	1473	300	الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحوا الله ما-يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله عز وجل امرني ان ازوج فاطمة من علي بن ابي طالب فاشهدوا اني قد زوجته علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي ثم دعي صلي الله عليه وسلم بطبق فيه سر ثم امرهم بالنهبة------- ودخل علي فتبس-------------------------م في وجهه ثم قال ان الله عز وجل امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال فضة ان رضيت ------قال قد رضيت بذلك يا رسول الله فقال صلي- الله عليه وسلم جمع الله شملكما واعز جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج الله منهما الكثير الطيب والعقد له بغيبته اما بحضور--------------- وكيل----ه او قص-----------د به مجرد الاعلام------ ثم عقد معه بعد ان حضر	340	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0155	true	1772705517604510118	16	156	88	759	1456	300	الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو- الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله -تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي بن ابي طالب فاشهدوا اني قد زوجته علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي ثم دعا صلي الله عليه وسلم بطبق من بسر ثم قال انتهبوا فانتهبنا ودخل علي فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه ثم قال ان الله عز وجل امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال فضة ا--رضيت بذلك فقال قد رضيت بذلك يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام جمع الله شملكما واعز جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فوا-لله لقد اخرج الله منهما الكثير الطيب والعقد لعلي وهو غاءب محمول علي انه كان له وكيل حاضر او علي انه لم يرد به العقد بل اظهار ذلك ثم عقد معه لما--- حضر	155	-2451080869687502888	527	911.5	411	679	77.6141357421875	101	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms412	false	-3047042537760939687	221	283	1124	1461	1547	300	لا تعمل فيها المعاول وانه-------------- صلي الله عليه ------------------وسلم قال بسم الله وضربها ضربة فنشر ثلثها فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس واني والله---- لابصر قصور المداءن ال-بيض----- ثم ضرب الث-----------------------------ال-ثة فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن و-----اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني الساعة	412	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0193	true	7660990207462997119	85	161	437	845	1553	300	لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك لرسول صلي الله عليه وسلم فجاء واخذ المعول فقال بسم الله ثم ضرب ضربة فنشر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فا-----رس والله اني لابصر قص-ر المداءن الابيض الان ثم ضرب الثالثة وقال بسم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني الساعة	193	-2451080869687502888	310	552.0	250	414	74.87922668457031	51	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms046	false	3503607333973680745	39	136	217	715	1522	300	وقيل --------اهتزاز------ حملة العرش و----------------------------لما حمل فقال ا------------------لمنافقون ما اخف جنازته --رد عليهم صلي الله عليه وسلم بقوله كما رواه المصنف وصححه ان الملاءكة كانت تحمله وروي ابو نعيم في مستخرجه علي مسلم انه اهدي- للنبي------------------- حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال صلي الله عليه وسلم -تعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء هذه- اشارة الي عظم منزل---ته في الجنة اذ المناديل لذ--------------------------------ي الثياب لانه بعد الوسخ والامتهان فان كان الين منها فما بالك بغيره وقال صلي الله عليه وسلم كما عند ابن سعد وابي نعيم	46	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0205	true	-2928022923576998450	16	135	83	698	1497	300	وقيل المراد باهتزاز العرش حملة العرش وصحح الترمذي من حديث انس قال لما حصلت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ان الملاءكة كانت تحمله وعن البراء قال----------------------- اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال صلي الله عليه وسلم اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين هذا لفظ رواية ابي نعيم في مستخرجه علي مسلم والمناديل جمع منديل بكسر الميم في المفردوهو معروف قال العلماء وهذا اشارة الي عظم منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه لان المنديل ادني الثياب لانه معد للوسخ والامتهان ف---------------------------غيره افضل ا ه واخرج----------------- ابن سعد وابو نعيم	205	-2451080869687502888	343	499.0	272	710	48.30986022949219	52	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms151	false	-5129245302220937579	229	300	1169	1516	1516	300	وكان قد قتل زوجها كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وكانت عروسا فذكر له جمالها فاصطفاها لنفسه فخرج بها حتي بلغ- سد الصهباء حلت له ا--ي طهرت من الحيض فبني بها-------------------- فصنع حيسا في نطع صغير ثم قال لانس اذن من حولك وكانت تلك وليمته عليها قال------- ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبتيه وتضع صفية رجلها علي-	151	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0236	true	-6464082422093252090	13	89	74	451	1520	300	وكان قد قتل زوجها كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وكانت عروسا فذكر له جمالها فاصطفاها لنفسه فخرج بها حتي بلغت سد الصهباء حلت له يعني طهرت من الحيض فبني بها عليه الصلاة والسلام فصنع حيسا في نطع صغير ثم قال لانس اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية قال انس ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبت-ه وتضع صفية رجلها علي	236	-2451080869687502888	338	632.5	269	378	89.4179916381836	66	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms152	false	-6521220508776505428	7	187	36	942	1515	300	الي دحية ثم ل----------------لنبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها 171 حدثنا الحسين بن محمد البصري حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا فاءدمولي عبيد الله بن علي بن ابي رافعمولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حدثني عبيد الله بن علي عن جدته سلمي ان الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر اتوها فقالوا لها اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله ويحسن اكله فقالت يا بني لا تشتهيه اليوم صداقها وفي رواية فاعتقها وتزوجها وفي رواية انه قال ------له---------------- خذ جارية من السبي غير ماذون وفي رواية لمسلم انه------------------- اشتراها ---منه بسبعة ارءس واطلاق الشرك هنا ----------------مجاز ورواية سبعة لا ت-------------------نافي رواية البخاري خذ جارية من السبي غيرها لان النفي فيها ما ي--نفي الزيادة فلعله قال له هذا اولا ثم اكمل له سبعة وحكمة اخذها منه انها بنت بعض--- ملوكهم فلقلة نظيرها ف-----------------------------------------------------------ي السبي وكثرة نظراء دحية خشي م--------------ن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العلية ارتجاعها منه واختصاصه --------------------بها فان--- ذلك من رضاء الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة من شء----------------------- وكانت--------- رات قبل ان القمر سقط في حجرها فتاول بذلك قال الحاكم وكذا جري لجويرية	152	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0236	true	-6464082422093252090	140	300	715	1520	1520	300	الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صداقها وفي رواية فاعتقها وتزوجها وفي رواية---- قال صلي الله عليه وسلم لدحية خذ جارية من السبي غير----ها وفي رواية لمسلم انه صلي الله عليه وسلم اشتري صفية منه بسبعة ارءس واطلاق الشراء علي ذلك علي سبيل المجاز وليس في قوله سبعة ارءس ما ينافي قوله في رواية البخاري خذ جارية من السبي غيرها اذ ليس هنا دلالة علي نفي الزيادة والله اعلم وانما اخذ صلي الله عليه وسلم صفية ل--------انها بنت ملك من ملوكهم وليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاصه عليه الصلاة والسلام بها فان في ذلك رضا---- الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة في شء انتهي قال مغلطاي وغيره وكانت صفية قبل رات ا----ن القمر سقط في حجرها فتءول بذلك قال الحاكم وكذا جري لجويرية-	236	-2451080869687502888	446	625.5	355	1134	39.32980728149414	70	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms144	false	4030736881458672615	238	300	1206	1496	1496	300	من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها -قال--------------------------------- اخسءوا فيها فو الله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم---------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك فذكروا نحو ما مر عن المراة وكخبر--------------------------------------------- ابي داود ان يهودية------------ سمت شاة مصلية ثم اهدته---------ا اليه صلي الله عليه وسل----------------------------------م فاكل منها واكل معه رهط من-	144	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	145	245	704	1176	1457	300	من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها وا--لله لن نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كذابا ان نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وفي حديث جابر عند ابي داود ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها واكل---- رهط من	241	-2451080869687502888	247	381.5	194	480	51.45833206176758	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms145	false	4882331267661907300	0	43	0	223	1544	300	اصحاب----ه فقا-----ل صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل---- اليها ف---قال سميت هذه الشاة ق-الت من -خبرك قال هذه ا---------------لذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا لم- يضره السم وال------ا استرحنا منه فعفي عنها------------------- ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم	145	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	245	300	1176	1457	1457	300	اصحابه معه فقال رسول صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم-	241	-2451080869687502888	201	329.5	162	282	71.27659606933594	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms145	false	4882331267661907300	43	246	223	1247	1544	300	صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة ولخبر الدمياطي جعلت زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم تسال اي الشاة احب الي محمد فيقولون لها الذراع فعمدت الي عنز لها فذبحتها وصلتها ثم عمدت الي سم قاتل------------------- يقتل عن ساعته وت--شاورت يهود في سموم فاجتمعوا لها علي ذلك----------- فسمت الشاة واكثرته في الذراعين والكتف فوضعت بين يديه صلي الله عليه وسلم ومن حضر من اصحابه -فيهم بشر بن البراء وتناول صلي الله عليه وسلم الذراع فانتهش منها وتناول بشر---------- عظما ف----لما ازدرد صلي الله عليه وسلم لقمة از-درد بشر---------- ما في فيه واكل القوم فقال 162 حدثنا محمد بن بشار حدثنا مسلم بن ابراهيم عن ابان بن زيد عن قتادة عن شهر بن حوشب عن ابي عبيد قال طبخت للنبي صلي الله عليه وسلم قدرا وقد كان يعجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فقلت يا رسول الله وكم للشاة من ذراع فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان هذه الذراع تخبرني انها مسمومة وفيه ان بشرا ---------مات و----انه دفعها -------------------الي اولياءه------------- فقتلوها وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعاقبها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب السهيلي بما مر انه تركها اولا لانه كان لا ينتقم لنفسه فلما مات بشر قتلها	145	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0242	true	4528711296740281376	2	202	10	1016	1501	300	صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة وفي رواية غيره جعلت زينب بنت الحارث امراة ا----بن مشكم تسال اي الشاة احب الي محمد فيقولون---- الذراع فعمدت الي عنز لها فذبحتها وصلتها ثم عمدت الي سم لا يطنء يعني لا يلبث ان يقتل من ساعته وقد شاورت يهود في سموم فاجتمعوا لها علي هذا السم بعينه فسمت الشاة واكثرت- في الذراعين والكتف فوضعت بين يديه و-------------------من حضر من اصحابه وفيهم بشر بن البراء وتناول صلي الله عليه وسلم الذراع فانتهس منها وتناول بشر بن البراء عظما اخر فلما ازدرد صلي الله عليه وسلم لقمته ازدرد بشر بن البراء ما في يده واكل القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان هذه الذراع تخبرني انها مسمومة وفيه ان بشر بن البراء مات وفيه انه دفعها صلي الله عليه وسلم الي اولياء بشر بن البراء فقتلوها رواه الدمياطي وقد اختلف هل عاقبها صلي الله عليه وسلم فعند البيهقي من حديث ابي هريرة فاعرض لها ومن حديث ابي نضرة عن جابر نحوه قال فلم يعاقبها وقال الزهري اسلمت فتركها قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد --انه تركه-----ا لانه كان لا ينتقم لنفسه ----------ثم قتلها	242	-2451080869687502888	624	1044.5	498	1360	45.882354736328125	107	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms239	false	-5892763582482647087	233	300	1155	1473	1473	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام من مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول شعرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي-	239	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0246	true	-793020941395369639	155	215	814	1104	1533	300	انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال ---عمر ي--ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- تقول شعرا فقال------ صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي	246	-2451080869687502888	287	530.0	228	319	89.9686508178711	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms240	false	9198452502138764747	132	189	706	1003	1535	300	من الم الضرب وفوات المراد وروي هذا عبد الرزاق------------ ايضا من وجهين لكنه ابدل عجز الاول بقو----له قد انزل الرحمن في تنزيله وزاد في اخره بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله واخرج- الطبراني والبيهقي بلفظ المصنف لكنه ابتدا بعجز الاول وجعل عجز الثاني--------------------------------------- يا رب اني مءمن بقيله وزاد ابن	240	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0246	true	-793020941395369639	217	279	1114	1435	1533	300	من نضج النبل ورواه---------------- عبد الرزاق من حديث انس ايضا من وجهين بلفظ خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيل-------------ه بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله واخرجه الطبراني والبيهقي --في الدلاءل وفيه اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني مءمن بقيله وعند -بن	246	-2451080869687502888	195	269.5	152	353	55.24079132080078	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms102	false	3959843753445844794	137	195	686	968	1466	300	اصح ما ورد في تعيين قاتله وجمع ب--------------------------------------------------------انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له----- ابو برزة و-------------------شاركه فيه سعيد كما جزم به ابن هشام واختلاف الروايات في اسمه محمول علي ------------------------------------------------------------------انه كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسمه عب--------------د العزي فلما اسلم سمي عبد الله و----من سماه هلالا التبس عليه باسم اخ له وليس في ال----------------حديث------------- حجة لتحتم -----قتل سابه صلي الله عليه وسلم	102	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0267	true	-3781797212686235382	28	178	139	881	1463	300	اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جزم البلاذري وغيره من اهل الاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد جزم --------ابن هشام -----------------في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله وانما امر بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثه صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلمافنزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له فتاتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الجمع بين ما اختلف فيه من اسمه فانه كان يسمي عبد العزي فلما اسلم سمي عبد الله واما من -قال هلال فالتبس عليه ب----اخ له اسمه هلال وفي ابي داود من حديث مصعب لما كان يوم الفتح امن رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-2451080869687502888	201	247.0	155	772	26.036270141601562	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms236	false	5438954375875089184	51	133	273	697	1566	300	بينه وبين مكة ثلاث ليالي وكان مسيره صلي الله عليه وسلم اليها يوم السبت لست ليال خلون من شوال------------------------------------------------ لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من فتح مكة وتمهيدها واسلم عامة اهلها واجتمعت اشراف هوازن وثقيف--------------------- وقصدوا --حرب- المسلمين فسار صلي الله عليه وسلم ------------اليهم--------------------------------------------------------------- في اثني عشر الفا------------ عشرة من -----اهل المدينة والفان -من مسلمة الفتح---- وهم الطلقاء اي عن------------------------------------------------------------------------------ الاسترقاق------------------------------------------------------------ وخرج معه------------------م ثمانون مشركا------ منهم صفوان بن امية وكان---------- صلي الله عليه وسلم استعار منه ماءة درع باداتها	236	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0278	true	1378437416104634084	154	286	819	1495	1562	300	بينه وبين مكة ثلاث --------------------------------------------------------ليال قرب الطاءف وتسمي غزوة هوازن وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ----------------------------- من فتح مكة وتمهيدها واسلم عامة اهلها مش----ت اشراف هوازن وثقيف بعضهم الي بعض وحشدوا وقصدوا محاربة المسلمين وكان رءيسهم مالك بن عوف النصري فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة يوم السبت لست خلون من شوال في اثني عشر الفا من المسلمين عشرة الاف من اهل المدينة والفان ممن اسلم من اهل مكة وهم الطلقاء يعني الذين خلي عنهم يوم فتح مكة واطلقهم فلم يسترقهم واحدهم طليق فعيل بمعني مفعولوهو الاسير اذا اطلق سبيله واستعمل صلي الله عليه وسلم علي مكة عتاب بن اسيد وخرج معه صلي الله عليه وسلم ثمانون من المشركين منهم صفوان بن امية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار منه ماءة درع باداتها	278	-2451080869687502888	277	360.5	220	765	36.20915222167969	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms236	false	5438954375875089184	149	299	774	1563	1566	300	عن بكرة ابيهم بظعنهم وبغنمهم ونساءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله وق------وله عن بكرة ابيهم----------- يريدون به- الكثرة لا ان----------- هناك بكرة -----حقيقية و--------يستقي عليه- الماء والظعن النساء واحدت----------------------ها ظع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ولكثرة المسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من الانصاروزعم انه الصديق رضي الله عنه من كذب من المبتدعة والله لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ركب بغل-------------------ته البيضاء----------- ولبس درعين والمغفر والبيضة واستقبلهم من هوازن--- لم يروا مثله قط من السواد والكثرة وذلك في غلس الصبح وخرجت الكتاءب من مضيق الوادي فحملوا حملة واحدة فانكشفت خيل بني سليم مولية وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه صلي الله عليه وسلم يومءذ الا عمه العبا------------------------------------------------س وابو سفيان ابن عمه الحارث و--------------ابو -----بكر وامامة -------في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة الي ان يصل الي العدو ----------------لانه------------------- كان يتقدم	236	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0279	true	8467068826022635330	71	297	362	1540	1552	300	عن بكرة ابيهم بظعنهم ونع-مهم وشا-ءهم اجتمعوا الي حنين فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله تعالي وقوله عن بكرة ابيهم كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وليس هناك بكرة في الحقيق-ة وهي التي يستقي عليها الماء فاستعيرت هنا وقوله بظعنهم اي بنساءهم واحدها ظعينة واصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع زوجها حيثما ظعن ولانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة التي في الهودج ثم قيل للمراة بلا هودج وللهودج بلا امراة ظعينة انتهي وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي عن الربيع قال قال رجل يوم حنين------------------------------------------------------- لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ركب صلي الله عليه وسلم بغلته البيضاء دلدل لطيفة ولبس درعين والمغفر والبيضة فاستقبلهم من هوازن ما لم يروا مثله قط من السواد والكثرة وذلك في غبش الصبح وخرجت الكتاءب من مضيق الوادي فحملوا حملة واحدة فانكشفت خيل بني سليم مولية وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه صلي الله عليه وسلم يومءذ الا---- العباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب والفضل بن العباس وابو سفيان بن----- الحارث بن عبد المطلب وابو بكر وعمر واسامة بن زيد في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة ان تص----ل الي العدو وفعل ذلك العباس لانه صلي الله عليه وسلم كان يتقدم	279	-2451080869687502888	657	1094.0	526	1249	52.602081298828125	110	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms237	false	-1977775108416411234	152	252	779	1354	1595	300	ترابا -سمعنا صلصلة رمي السماء كامرار الحديد علي الطشت الجديد بالجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد والحاكم عن----- ابن مسعود ان سرج--------------------- بغلته -مال فقال------ ارتفع يرحمك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب وجوههم وامتلات اعينهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار بسيوفهم بايمانهم كانهم الشهب فولي المشركون الادبار وفي رواية---------------------------------------- عن رجل كان منهم-------------------- لما --لقيناه--------------------------------------م لم يقدموا لنا حلب شاة ف------------جعلنا نسوق----------هم حتي انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فتلقانا عدة- رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا---- فانهزمنا وركبوا اكتافنا وفي سيرة الدمياطي كان سيماء الملاءكة يوم حنين عماءم حمرا رخوها بين اكتافهم	237	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0281	true	-2026923877068214800	0	169	0	922	1605	300	ترابا وسمعنا صلصلة من- السماء كامرار الحديد علي الطست الجديد بالجيم قال في النهاية وصف الطست وهي مءنثة بالجديد وهو مذكر اما لان تانيثها غير حقيقي فاوله علي الاناء والظرف او لان فعيلا يوصف به المءنث بلا علامة تانيث كما توصف به المراة نحو امراة قتيل انتهي ولاحمد والحاكم من حديث ابن مسعود فحادت به صلي الله عليه وسلم بغلته فمال السرج فقلت ارتفع رفع-ك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب وجوههم وامتلات اعينهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار -سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولي المشركون الادبار وروي ابو جعفر بن جرير بسنده عن عبد الرحمن بن مولي عن رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقوموا لنا حلب شاة فلما لقيناهم جعلنا نسوقهم في اثارهم حتي انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلقانا عنده رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا قال فانهزمنا وركبوا اكتافنا وفي سيرة الدمياطي كان سيما- الملاءكة يوم حنين عماءم حمر ارخوها بين اكتافهم	281	-2451080869687502888	534	899.0	437	926	57.66738510131836	80	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms235	false	7118751290870267350	127	212	662	1072	1529	300	-----------الله تعالي لا يخذله وانه يعصمه من الن---اس ولا ينافي ذلك----------- ما في مسلم عن سلمة بن الاكوع من قوله فارجع منهزما الي قوله -مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهزما فقال لقد راي ابن الاكوع فزعا فقال العلماء قوله منهزما حال من ابن الاكوع----------------------------------- كما صرح به اولا بانهزامه ولم يرد ان-----ه صلي الله عليه وسلم انهزم وقد قالت الصحابة كله------------------------م ما انهزم ولم ي-قل احد قط انه انهزم في موطن من المواطن ومن ثمة اجم---ع المسلمون علي انه لا يجوز عليه ----	235	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0282	true	8196733701814118855	1	100	3	485	1515	300	الذي وعدني الله ب-----------------------ه من النصر حق فلا يجوز علي الفرار واما ما في مسلم عن سلمة بن الاكوع من قوله فارجع منهزما الي قوله ومررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهزما فقال لقد راي ابن الاكوع فزعا فقال العلماء قوله منهزما حال من ابن الاكوع لا من رسول الله صلي الله عليه وسلم كما صرح--- اولا بانهزامه ولم يرد ان النبي صلي الله عليه وسلم انهزم وقد قالت الصحابة كلهم انه عليه الصلاة والسلام ما انهزم ولم ينقل احد قط انه انهزم في موطن من المواطن وقد نقلوا اجماع المسلمين علي انه لا يجوز ان يعتقد	282	-2451080869687502888	357	608.5	280	508	70.27558898925781	66	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms416	false	3841454007718129935	60	100	324	515	1560	300	في رياضه وبعثه بعشرة الاف دينار فصب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فجعل ------------------------------يقلبها---------- ويقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كاءن الي يوم القيامة ما يبالي ما عمل بعدها واما جواب	416	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0298	true	7956555273128069001	3	51	15	250	1535	300	في جيش العسرة--بعشرة الاف دينار ال--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصبت بين يديه فجعل صلي الله عليه وسلم يقول بيده ويقلبها ظهرا لبطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كاءن الي يوم القيامة ما يبالي ما عمل بعدها ولما تاهب	298	-2451080869687502888	166	279.0	130	245	67.7551040649414	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms403	false	-8768343723008491625	138	286	689	1476	1538	300	صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نب----------------ي وفي -رواية ان لي خمسة اسماء اي---------------------------------- اختص بها لم يتسم بها احد قبلي او هي مشهورة في الامم الماضية فالحصر الذي افاده-------------------------------------------------------------------- تقديم الجار والمجرور اضافي لا حقيقي لورود الروايات بزيادة عل---------------------------------------ي ذلك منها ما ياتي عند المصنف وصح منها ستة الخمسة المذكورة والخاتم وفي رواية---- لي في القران سبعة اسماء محمد واحمد ويس وطه والمزمل والمدثر وعبد الله ان لي اسماء----------------------------------------------------- تعرض جماعة لتعداده-----------------------ا فمنهم من بلغها تسعة وتسعين موافقة لعدد اسماء----ه الحسني الواردة في الحديث فقال------- عياض---- خصه تع-----الي بان سماه من اسماءه الحسني بنحو ثلاثين اسما وقال ابن دحية------------------ اذا فحص عنها في----- الكتب المتقدمة والقران والسنة بلغت ثلاث -ماءة وبلغها------------------------------------------------- بعض الصوفية ------الي الف كاسماءه تعال-------------------------------ي والمراد حينءذ ما يشمل الاوصاف	403	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0314	true	7084531613009589110	66	260	338	1355	1531	300	صلي الله عليه وسلم وانما ذكره الراوي بالمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيه نظر لتصريحه في الحديث ان لي خمسة اسماء والذي يظهر انه اراد ان لي خمسة اسماء اختص بها لم يتسم بها احد قبلي او--- مشهورة في الامم الماضية لا انه اراد الحصر فيها وبهذا يجاب عن الاستشكال الوارد وهو ان المقرر في علم المعاني ان تقديم الجار والمجرور يفيد الحصر لكن -ورود الروايات بما هو اكثر يدل علي انه ليس حصرا مطلقا فالطريق في ذلك ان يحمل علي حصر مقيد كما ذكر الله اعلم وروي النقاش عنه عليه الصلاة والسلام لي في القران سبعة اسماء محمد واحمد ويس وطه والمزمل والمدثر وعبد الله وقد جاءت من القابه صلي الله عليه وسلم وسماته في القران عدة كثيرة تعرض جماعة لتعدادها وبلغوا بها عددا مخصوصا فمنهم من بلغ-- تسعا وتسعين موافقة لعدد اسماء الله الحسني الواردة في الحديث -قال القاضي عياض وقد خصه الله تعالي بان سماه من اسماءه الحسني بنحو ثلاثين اسما وقال ابن دحية في كتابه المتسوفي اذا فحص عن جملتها من الكتب المتقدمة والقران والحديث وفي الثلاثماءة ورايت في كتاب احكام القران للقاضي ابي بكر بن العربي قال بعض الصوفية لله تعالي الف -اسم وللنبي صلي الله عليه وسلم الف اسم انتهي والمراد-------------- الاوصاف	314	-2451080869687502888	479	629.0	380	1155	41.47186279296875	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms404	false	-5825280328726820380	216	287	1108	1452	1520	300	الحمد ثم ----لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه ولذلك تقدم في قول--------------------------------------------------------- موسي--------------------------------- اللهم اجعلني من امة محمد وقول عيسي اسمه احمد علي محمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمد- بالفعل فباحمد ذكر قبل ان يذكر محمد وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بتلك المحامد التي لم يفتح بها علي احد قبله فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	404	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0319	true	-151975491318117217	89	169	445	839	1526	300	اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال اسمه احمد وذكره موسي حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر قبل ان يذكر بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل---------------------------- وكذلك في الشفاعة يحمد ربه ب----المحامد التي--- يفتح--ها علي--------ه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	319	-2451080869687502888	266	428.0	211	439	60.592254638671875	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms405	false	-3697389722632927843	8	44	39	210	1473	300	ابن القيم في اح-----مد انه قيل فيه انه بمعني مفعول------------------------- اي انه اولي الناس ب-------ان يحمد فهو بمعني محمد وان تفارقا في------------- ان محمدا -----كثير --خصاله ي----حمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره	405	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0319	true	-151975491318117217	250	294	1270	1494	1526	300	ابن القيم في اسمه احمد انه قيل فيه انه بمعني مفعول ويكون التقدير احمد الناس اي ا-----حق الناس واولاهم ان يحمد فيكون ك---محمد في المعني لكن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره	319	-2451080869687502888	137	199.5	107	232	59.05172348022461	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms405	false	-3697389722632927843	152	213	764	1048	1473	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوته ان-------------------ه لم يسم احد به قبله----------- صيانة-------------- لهذا الاسم كما صين -يحيي عن ذلك خشية من وقوع لبس نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك رجاء ان يكون--- هو وغفلوا عن انه 352 حدثنا محمد بن طريف الكوفي حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم تعالي اعلم حيث يجعل رسالته	405	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0323	true	-2063929929784712162	11	87	62	430	1473	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم انه لم يسم احد--- قبله باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي عليه السلام اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه به في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك رجاء ان يكون هو هو والله-------------------------------------------------------------------------- اعلم حيث يجعل رسالته	323	-2451080869687502888	176	261.5	136	445	39.550559997558594	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms406	false	-7307256383659849965	137	293	662	1506	1544	300	الحاصل ببركته قال تعالي فالف عن ابي واءل عن حذيفة قال لقيت النبي صلي الله عليه وسلم في بعض --------------------------------------طرق المدين-----------------------------------------------------ة فقال انا محمد وانا نبي الرحمة ونبي التوبة وانا المقفي ونبي الملاحم بين قلوبكم رحماء بينهم او المراد انه جعل ذاته رحمة وماارسلناك الا رحمة للعال------------------------------------------------------------------------------------------مين ومن ثم اخبر عن نفسه بانه رحمة مهداة رواه البيهقي بلفظ-- انما انا رحمة مهداة فرحم الله به الخلق مءمنهم وكافرهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------لتكرار الرحمة وتضاعفها فيه وبه سمي نبي الرحمة ونبي التوبة اي ان قبول التوبة بشروطها المذكورة في كتب الفقه من جملة ما حققه الله ببركته علي هذه الامة المقفي اي التابع للانبياء صلوات الله وسلام----------------------ه عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اجمعين فكان اخرهم من قفوته اذا اتبعته وقافية كل شء اخره الملاحم جمع ملحمة--------- وهي الحر-ب لاشتباك الناس فيها كاشتباك السدي باللحمة ولكثرة لحوم القتلي فيها ولم--- يجاهد نبي--- وامته قط ما جاهد صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------لم وامته كيف وهم يقاتلون الكفار في اقطار الارض علي تعاقب الاعصار حتي يقاتلون الاعور الدجال	406	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0334	true	7206430655021366637	112	293	607	1604	1638	300	الحنيف ------فقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا الروم واما نبي التوبة فان الامم رجعت بهدايته عليه الصلاة والسلام بعدما تفرقت بها الطرق الي الصراط المستقيم واما رسول الرحمة ونبي الرحمة ونبي الرحمة فقال تعالي وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء وقال تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة فبعثه الله تعالي رحمة لامته ورحمة للعالمين وروي------------------------------------ البيهقي مرفوعا انما انا رحمة مهداة فرحم الله به الخلق مءمنهم وكافرهم وهذا الاسم من اخص اسماءه وقد كان حظ ادم من رحمته سجود الملاءكة له تعظيما له اذ كان في صلبه ونوح خروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من السفينة سالما وابراهيم كانت النار عليه بردا-------------------------------- وسلاما اذ كان في صلبه فرحمته عليه الصلاة والسلام في البدء والختام والدوام لما ابقي الله له من دعوة الشفاعة ولما كانت نبوته رحمة داءمة مكررة مضاعفة اشتق له من الرحمة اسم الرحمة واما نبي ال----------------------------------------------------------------------ملحمة والملاحم وهي الحروب فاشارة الي ما بعث به من----------------------------- القتال والسيف ولما يجاهد نبي قط وامته--- ما جاهد صلي الله عليه وسلم وامته والملاحم التي وقعت وتقع بين امته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله فان امته-------- يقاتلون الكفار في اقطار الارض علي تعاقب الاعصار حتي يقاتلون الاعور الدجال	334	-2451080869687502888	290	140.5	231	1391	20.848310470581055	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms338	false	6357423071826135667	188	257	947	1291	1514	300	ابن خالتها ابي العاص ا---------------بن الربيع بن عبد العزي -----------------هاجرت قبل-------ه فلما هاجر ردها ---له صلي الله عليه وسلم----- بالنكاح الاول بعد سنتين ولدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عليا مات------ وقد ناهز الحلم وكان رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم---------- يوم الفتح وامامة وهي--------- التي حملها صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع راسه من السجود اعادها وتزوجها علي رضي الله عنه بعد فاطمة	338	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0340	true	1493481519479476815	135	245	701	1242	1529	300	ابن خالتها-ابي العاصي لقيط وقيل مقسم بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس وكانت هاجرت قبله وتركته علي شركه وردها النبي صلي الله عليه وسلم اليه بالنكاح الاول بعد سنتين وقيل بعد ست سنين وقيل بعد انقضاء العدة فيما ذكره ابن عقبة وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ردها له بنكاح جديد سنة سبع وولدت له عليا مات صغيرا وقد ناهز الحلم وكان رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ناقته يوم الفتح وولدت له ايضا امامه التي حملها صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع راسه من السجود اعادها وتزوجها علي بن ابي طالب -بعد فاطمة	340	-2451080869687502888	302	485.5	241	544	55.514705657958984	53	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms338	false	6357423071826135667	145	207	734	1040	1514	300	له والذي نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت م--ن واحدة بعد واحدة لزوجتك واحدة بعد اخري هذا جبريل اخبرني ان الله يامرني ان ازوجكها -رواه الفضاءلي وبقي من بناته صلي الله عليه وسلم زينب وهي اكبرهن بلا خلاف ماتت--------- سنة ثمان تحت ابن خالتها ابي العاص ابن الربيع بن عبد العزي هاجرت قبله فلما هاجر ردها ----------------------------له صلي الله عليه وسلم	338	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0342	true	-3485054021358257937	3	59	19	306	1588	300	له والذي نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت يمتن واحدة بعد واحدة -زوجتك اخري -بعد اخري هذا جبريل اخبرني ان الله يامرني ان ازوجكها ورواه الفضاءلي و---------------------------------------------------------ماتت ام كلثوم سنة تسع من الهجرة وصلي عليها عليه الصلاة والسلام ونزل في حفرتها علي والفضل واسامة بن زيد وفي البخاري جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-2451080869687502888	166	246.0	131	346	47.97687911987305	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms340	false	-7489267193214687691	202	298	1008	1460	1473	300	ام كلثوم فتزوجت -بعمر فولدت له ------رقية وزيدا ولم يعقبا ثم--------------------------- ----------------------------------------------بعون ثم --------------بمحمد ثم بعبد الله بني جعفر ثم مات---------------------------------------------------------------------------ت عند عبد الله من غير عقب فتزوج اختها زينب بنت فاطمة فولدت له عدة م-----------نهم علي وام كلثوم وهي تزوجها ----------ابن عمه- القاسم بن محمد بن جعفر------------ فولدت له عدة م------نهم فاطمة تزوجها حمزة بن عبد الله ابن الزبير بن العوام وله منها عقب والحاصل ان عقب عبد الله بن جعفر انتشر من علي رضي الله عنه وام كلثوم -بنت زينب بنته الزهراء رضي الله عنها----------------- ولا ريب ان لهم--- شرفا لكنه دون شرف- المنسوبين	340	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0344	true	3302439966626619986	100	233	518	1165	1514	300	ام كلثوم ---بنت فاطمة فولدت له زيدا ورقية ------ولم يعقبا ثم تزوجت ام كلثوم بعد موت عمر بعون بن جعفر ثم تزوجت بعد وفاته باخيه محمد بن جعفر ثم مات عنها فتزوجت باخيهما عبد الله بن- جعفر ثم ماتت عنده ولم تلد لواحد من الثلاثة سوي الثاني ابنة توفيت صغيرة فليس لها عقب ثم تزوج عبد الله بن جعفر ب--------اختها زينب بنت فاطمة فولدت له عدة من الاولاد منهم علي وام كلثوم و---تزوج ام كلثوم هذهابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر بن ابي طالب فولد- له عدة اولاد منهم فاطمة -زوج-- حمزة بن عبد الله ب-ن الزبير بن العوام وله منها عقب وبالجملة ف-عقب عبد الله بن جعفر انتشر من علي ---واخته -----ام كلثوم ابني زينب بنت- الزهراء ويقال لكل من ينسب لهءلاء جعفري ولا ريب ان لهءلاء شرفا واما الجعافرة المنسوبون	344	-2451080869687502888	346	457.5	266	683	50.65885925292969	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms267	false	386755553885852160	109	185	540	929	1504	300	وهي علي بعيرها -قالت البعير وما عليه لله ولرسوله وجعلت امرها للعباس فانكحها النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وهو محرم فلما رجع بني بها بسرف حلالا وعند مسلم انه تزوجها حلالا فرواية وهو محرم محمولة علي ان المعني وهو داخل الحرم علي ان من خصوصياته ان له النكاح وهو محرم وماتت بسرف المحل الذي تزوجها فيه علي عشرة اميال من مكة سنة احدي وخمسين وقيل ست وستين وقيل ثلاث وستين وصلي عليها ابن عباس ودخل قبرها	267	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0359	true	3979251505276488289	104	148	514	745	1504	300	وهي علي بعيرها وقالت البعير وما عليه لله ولرسوله وقيل الواهبة نفسها غيرها وتوفيت ميمونة بسرف في الموضع الذي بني بها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة احدي وخمسين وقيل ست وستين وقيل ثلاث وستين وصلي عليها ابن عباس ودخل قبرها	359	-2451080869687502888	151	250.5	120	438	34.474884033203125	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms243	false	-3034229433743915690	73	223	407	1156	1553	300	ثابت بن-- المنذر ابن عمرو بن حزام الانصاري -عاش ماءة وعشرين سنة نصفها في الاسلام وكذا عاش ابوه وجده وجد ابيه المذكورون وتوفي -----سنة اربع وخمسين ولما جاء صلي الله عليه وسلم وفد بني----- تميم وشاعرهم الاقرع بن حابس فنادوه يا محمد اخرج الينا نفاخرك ونشاعرك فان مدحنا زين وذمنا شين فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال ذلك الله اذا مدح زان واذا ذم شان اني لم ابعث بالشعر ولم اءمر بالفجر ولكن هاتوا فامر صلي- الله عليه و--سلم ثابت بن قيس ان يجيب خطيبهم فخطب فغلبهم فقام الاقرع بن حابس ف-------قال اتيناك كيما تعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس من--- معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم فامر------ صلي الله عليه وسلم حسان -يجيبهم ف-----قال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول ما بين قن وخادم وكان اول من اسلم	243	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0403	true	-7627879796919545881	0	137	0	712	1641	300	ثابت وجده المنذر وجد ابيه حرام كل واحد منهم عاش ماءة وعشرين سنة------------------------------------------------------- وتوفي حسان سنة اربع وخمسين ولما جاء--------ه عليه الصلاة والسلامبنو تميم وشارعهم الاقرع بن حابس فنادوه يا محمد اخرج الينا نفاخرك ونشاعرك فان مدحنا زين وذمنا شين فلم يزد عليه الصلاة والسلامع------لي ان قال ذلك الله اذا مدح زان واذا ذم شان اني لم ابعث بالشعر ولم اءمر بالفخر ولكن هاتوا فامر عليه ال---صلاة والسلامثابت بن قيس ان يجيب خطيبهم فخطب فغلبهم فقام الاقرع بن حابس شاعرهم وقال اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس في كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدار- فامر النبي صلي الله عليه وسلم-حسانا يجيبهم فقام فقال بني دارم ل ت-فخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخروه وانتم لنا خول ما بين قن وخادم وكان اول من اسلم	403	-2451080869687502888	601	1045.0	477	787	76.3659439086914	104	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms028	false	-3859386634411486931	109	158	604	851	1600	300	الناس وجها واحسنهم خلقا كما في الصحيحين عن البراء وعند المصنف وغيره عن ابي هريرة ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه------------------------------------------------- شبه جريانها---- في فلكها بجريان الحسن في وجهه او جعل وجهه مقرا وكان الشمس يبالغ في---- تناهي التشبيه	28	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0435	true	4242058555803033189	204	261	1069	1368	1555	300	الناس وجها واحسنهم خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير الباءن و-----عن ابي هريرة ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه رواه الترمذي والبيهقي واحمد وابن حبان قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في وجهه صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من تناهي التشبيه	435	-2451080869687502888	176	262.5	138	304	57.894737243652344	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms035	false	521691208485796205	186	220	898	1067	1470	300	عن اشعثيعني ابن سوارعن ابي اسحاق عن جابر بن سمرة---- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت انظر اليه والي القمر فلهو عند---ي احسن من القمر	35	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0436	true	-4416913223316409876	233	267	1228	1391	1572	300	عن اشعث ------------عن ابي اسحاق عن جابر بن سمرة انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ليلة اضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت انظر اليه والي القمر فلهو في عيني احسن من القمر	436	-2451080869687502888	152	275.0	121	176	86.36363983154297	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms021	false	-2205054095405077456	95	139	538	752	1606	300	اي لم يكن شديد تدوير الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كان في وجهه تدوير اي لم يكن شديد تدوير الوجه تدوير مع السهولة وهو احلي عند العرب وفي رواية -----------------------------------------------------------كان اسيل الخدين اي مستطيلهما مع عدم ارتفا--------------------------------ع الوجنة و-----------------------------------هذا هو الحامل لمن سال اكان وجهه مثل السيف	21	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0437	true	1370396702434464328	1	91	6	437	1500	300	اي لم يكن شديد تدوير الوجه بل في وجهه تدوير قليل وانه في حديث علي عند ابي عبيد في الغريب وكان في وجهه تدوير قليل قال ابو عبيد في شرحه يريد انه ما كان في غاية التدوير بل كان فيه ------------------------------------------------سهولة وهي احلي عند العرب وفي حديث ابي هريرة عند الذهلي في الزهريات في صفته صلي الله عليه وسلم كان اسيل الخدين قال ابن الاثير الاسالة في الخد الاستطالة وان لا يكون مرتفع الوجنة وقال شيخ الاسلام الحافظ بن حجر ولعل هذا هو الحامل لمن سال اكان وجهه مثل السيف	437	-2451080869687502888	133	194.5	105	479	27.76618003845215	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms036	false	5609430438491551222	136	217	711	1121	1544	300	صلي الله عليه وسلم جمع هذين المضيءين مع ما فيه من نوع استدارة وطول كما مر تقريره مع بيان -------------------------------------------------------الحامل علي السءال----------------- واخرج البخاري عن كعب بن مالك---- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر وكنا نعرف---- منه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه وقالت عاءشة اذا كان------------------------------------------- مسرورا تبرق اسارير وجهه ولذلك قال--------- قطعة قمر ول-------------------------لطبراني التفت الينا رسول----- صلي الله عليه وسلم بوجهه مثل شقة القمر وهذا محمول علي صفته عند الالتفات	36	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0437	true	1370396702434464328	56	169	258	837	1500	300	صلي الله عليه وسلم كان اسيل الخدين قال ابن الاثير الاسالة في الخد الاستطالة وان لا يكون مرتفع الوجنة وقال شيخ الاسلام الحافظ بن حجر ولعل هذا هو الحامل لمن سال اكان وجهه مثل السيف واخرج البخاري عن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلميوما مسرورا تبرق اسارير وجهه ولذلك قال كعب كانه قطعة قمر وفي حديث جبير بن معطم عند الطبراني التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بوجه -مثل شقة القمر فهذا محمول علي صفته عند الالتفات	437	-2451080869687502888	329	497.5	262	582	56.52920913696289	55	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms034	false	7135184025099949864	188	244	991	1270	1522	300	كان له بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما ولا يحجبهما الثياب وقي---ل كانت صورهم تنطبع في----- قبلته فكانت له كا---لمراة بواسطة ما يقع عليها في------------------------ نور وجهه الشريف ورد بانه لم يصح في ذلك شء ولا مجال للراي فيه فالاولي------------------------------------------- حمله- علي الادراك من غير الة معجزة له صلي الله عليه وسلم وقيل المراد ب------------الرءية	34	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0440	true	2195916530255551554	234	299	1203	1545	1549	300	----له بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما ولا تحجبهما الثياب وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة امثلتهم ف-------يها فيشاهد افعالهم وهذا ان كان نقلا عن الشارع عليه الصلاة والسلامبطريق صحيح فمقبول والا فليس المقام مقام راي علي ان الاقعد في اثبات كونه معجزة حملها علي الادراك من غير الة و------------الله اع-----لم وقد ذهب بعضهم الي ان هذه الرءية	440	-2451080869687502888	158	190.5	126	370	42.702701568603516	20	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms035	false	521691208485796205	34	91	161	437	1470	300	------------------بكثير من المغيبات------------------- ووقعت كما اخبر ل--------------------------ان نفي العلم هن---ا ورد علي اصل الوضع وهو ان علم الغيب مختص بالله------ وما وقع فيه للنبي ف--------------------------------------------------بوحي او الهام و--------------------------------لما ضلت ناقته طعن------------------- بعض المنافقين في نبو---------------------------------------------------------ته فقال------------------------------------- اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي -عليها وهي في موضع -----كذا حبستها شجرة بخطامه-------ا فوجد--ت كما اخبر	35	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0441	true	914538346920277507	188	300	974	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلمبكثير من المغيبات التي في زمنه وبعده ووقعت كما اخبر صلي الله عليه وسلم فالجواب ان نفي العلم في هذا ورد علي اصل الوضع وهو ان علم الغيب مختص بالله تعالي وما وقع منه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلموغيره فمن الله تعالي اما بوحي او الهام ويدل علي ذلك الحديث الذي فيه انه لما ضلت ناقته صلي الله عليه وسلمتكلم بعض المنافقين وقال ان محمدا يزعم انه يخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال صلي الله عليه وسلملما بلغه ذلك والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني الله عليها وهي في موضع كذا وكذا حبستها شجرة بخطامها فذهبوا فوجدوها كما اخبر-	441	-2451080869687502888	250	339.5	197	558	44.8028678894043	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms022	false	6022982956594366106	12	41	53	200	1512	300	واذا التفت التفت معا فل----------ا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	22	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0442	true	-2938289826034691823	78	109	393	550	1539	300	واذا التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	442	-2451080869687502888	141	274.0	113	157	89.80891418457031	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms033	false	-195254392477896478	128	159	652	807	1519	300	وقوله واذا التفت الخ-------- اراد انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	33	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0442	true	-2938289826034691823	77	109	387	550	1539	300	وقوله واذا التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	442	-2451080869687502888	154	298.5	123	163	94.47853088378906	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms035	false	521691208485796205	133	165	641	784	1470	300	اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط وف---------------------------------------------------------ي---------------- رواية هي----------------- نعي-----------------------------------------------------------------------م تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء	35	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0443	true	-1249612859879125472	12	77	60	364	1566	300	اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي رواه الترمذي من رواية ابي ذر وما رواه ابو نعيم عن حكيم بن حزام بينما رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اصحابه اذ قال لهم تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء	443	-2451080869687502888	139	240.5	107	304	45.72368240356445	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms029	false	-4309897244422902	191	278	976	1406	1516	300	مخالف لما في خبر--------------------------- ام معبد وغيرها من انه ازج اقرن اي مقرون الحاجبين قال ابن الاثير والاول اصح انتهي وكان بين حاجبيه فرجة دقيقة لا تبين الا لمتامل فهو غير اقرن في الواقع وان كان اقرن حسب الظاهر عند من لم يتامله لانهما سبغا حتي كاد يلتقيان بينهما عرق يدره الغضب اي يمتلء الضرع لبنا اذا در او يحركه الغضب ويظهره اقني العرنين هو اول الانف حيث يكون فيه شمم واوله هو ما تحته مجتمع الحاجبين والقني في الانف طوله ودقة ارنبته مع جدب في وسطه	29	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0444	true	1309930504507430629	8	50	41	241	1578	300	مخالف لما في حديث مقاتل بن حيان وما في حديث ام معبد فانها قالت--- ازج اقرن اي مقرون الحاجبين قال ابن الاثير والاول هو الصحيح في صفته يعني سوابغ في---------------------------- غير قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والقني في الانف طوله ودقة ارنبته مع خدب في وسطه	444	-2451080869687502888	127	192.5	97	457	27.789934158325195	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms023	false	-713969944498104941	186	251	1002	1309	1555	300	انا افصح العرب وان اهل الجنة يتكلموا بلغة محمد صلي الله عليه وسلم وقال له مرة---------- يا رسول الله ما لك افصحنا ولم تخرج الا من بين اظهرنا -قال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاءني بها جبريل فحفظتها رواه ابو نعيم وحديث انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له لكن معناه صحيح وفي حديث--------- ضعيف عن -----------------علي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم	23	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0446	true	8068989494061952043	224	277	1188	1441	1553	300	انا افصح العرب وقد ق------------------------------------------------ال له عمر بن الخطاب يا رسول الله ما لك افصحنا ولم تخرج---- من بين اظهرنا فقال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاءني بها جبريل فحفظتها رواه ابو نعيم وروي العسكري في الامثال من------------------------------- حديث علي بسند ضعيف جدا قال قدم بنو نهد علي ا--------لنبي صلي الله عليه وسلم	446	-2451080869687502888	183	273.5	143	344	53.19767379760742	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms243	false	-3034229433743915690	257	300	1342	1553	1553	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان لسحرا وان من العلم لجهلا وان من الشعر لحكما -قال بعض السلف----- صدق رسول الله------------------- اما قوله ان من البيان لسحرا فالرجل يكون عليه الحق و---الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم-	243	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0453	true	-6173028935454870615	44	92	218	454	1543	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من البيان لسحرا وان من العلم -جهلا وان من الشعر -حكما فقال صعصعة بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان س-حرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم	453	-2451080869687502888	198	336.0	158	240	82.5	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms244	false	-2129433903326792629	0	118	0	585	1482	300	ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم لجهلا فيكلف العالم الي علمه ما لم يعلم بجهله واما قوله ان من الشعر لحكما فهو هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ومفهومه ان بعض الشعر ليس كذلك اذ- من تبعيضية وروي البخاري ان من الشعر حكمة اي قولا صادقا مطابقا للحق قال الطبري وبه ي---رد علي من يكره الشعر مطلقا ولا حجة له في قول ابن مسعود الشعر لمزامير الشيطان اي لانه محمول علي شعر فيه سخف او نحوهما مما غلب علي الشعراء وبه ضلوا واغووا وعليه ايضا يحمل خبر ان ابليس لما هبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر علي انه------------------------------------------------------------------------------- ضعيف قيل وعلي تقدير ثبوته فهو محمول علي الافراط فيه والاكثار منه	244	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0453	true	-6173028935454870615	92	206	454	1028	1543	300	ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم -جهلا فتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم بجهله واما قوله ان من الشعر -حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ومفهومه ان بعض الشعر ليس كذلك لان من تبعيضية وف-ي البخاري ان من الشعر حكمة اي قولا صادقا مطابقا للحق قال الطبري وفي هذا رد علي من -كره الشعر مطلقا واحتج ب-------قول ابن مسعود الشعر -مزامير الشيطان وعن ابي امامة رفعه------------------------------------------------------------------------------ان ابليس لما هبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر ثم اجاب عن ذلك بانها احاديث واهية وهو كذلك فحديث ابي امامة فيه علي بن زيد الالهاني وهو ضعيف ----وعلي تقدير قوتها فهو محمول علي الافراد فيه والاكثار منه	453	-2451080869687502888	448	785.5	354	668	67.06586456298828	76	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms209	false	6910661198541515290	197	252	1058	1360	1598	300	الخلق نصف الدين----------- الطبر-------------------------------------------اني وخيرة السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد العسكري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ابن حبان في صحيحه والبيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين الديلمي------------------ اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	209	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0458	true	233516236995427747	0	174	0	901	1549	300	الخلق نصف الدين وكذا اخرجه الطبراني وابن لال ومن شواهده ايضا ما للعسكري عن انس -رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد وللديلمي من حديث ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وفي صحيح ابن حبان من حديث طويل عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق وهذا اللفظ عند ----البيهقي في الشعب وله ايضا وللعسكري عن علي مرفوعا التودد نصف الدين وما عال امرء قط علي اقتصاد اي ما افتقر من انفق قصدا ولم يجاوزه الي الاسراف وقوله عليه الصلاة والسلام المءمن من امنه الناس رواه الترمذي وقوله المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما حرم الله عليه متفق عليه عن ابن عمرو به مرفوعا وعن ابي موسي ومسلم عن جابر وقوله قلة العيال احد اليسارين رواه صاحب مسند الفردوس ولفظه التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين وقوله عليه الصلاة والسلام اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	458	-2451080869687502888	264	431.0	213	906	29.13907241821289	46	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms209	false	6910661198541515290	274	300	1476	1598	1598	300	فصاحة لسانه -رواه --------------جماعة منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا له طرق حسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعز من العقل ولا وحشة-	209	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0459	true	7830604593518087104	159	249	833	1333	1576	300	فصاحة لسانه وقوله عليه الصلاة والسلام منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا رواه الطبراني في الكبير والقضاعي عن ابن مسعود رفعه وهو عند البيهقي في المدخل عن القاسم قال قال ابن مسعود منهومان لا يشبعان طالب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان اما صاحب الدنيا فيتمادي في الطغيان واما صاحب العلم فيزداد من رضا الرحمن وقال انه موقوف منقطع وكذا رواه البزار والعسكري وغيرهما وبمجموعها يتقوي وان كانت مفراداته ضعيفة فيكون حسنا والله اعلم وقوله عليه الصلاة والسلام لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعز من العقل ولا وحشة	459	-2451080869687502888	104	156.5	81	500	20.799999237060547	21	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms210	false	6967459981370888887	28	110	127	525	1557	300	وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث-من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن الخلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله العسكري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور----- البيهق-------------------------------------------------------------------------ي وغيره--------------------------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر سنده------------------------- حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله	210	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0460	true	-3979539574796117055	15	199	72	991	1474	300	وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن --خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله وعنده ايضا من حديث جابر مرفوعا ما اوي شء الي شء احسن من حلم الي علم وصاحب العلم غرثان الي الحلم وقوله عليه الصلاة والسلام التمسوا الرزق في خبايا الارض رواه في جزء ب ي ب ي عن ابن ابي شريح والمراد الزرع وانشدوا تنبع خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا وقوله عليه الصلاة والسلام كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور رواه البيهقي في الشعب والعسكري من حديث ابن عمر مرفوعا في حديث واخرجه البخاري والترمذي وغيرهم وقوله عليه الصلاة والسلام صناءع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر اخرجه الطبراني في الكبير بسند حسن وقوله عليه الصلاة والسلام العفو لا يزيد العبد الا عزا والتواضع لا يزيده الا رفعه وما نقص مال من صدقة وروي مسلم ما نقضت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله	460	-2451080869687502888	384	686.5	302	921	41.693809509277344	77	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms210	false	6967459981370888887	111	163	530	806	1557	300	ان الدنيا عرض حاضر ياكل فيها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل فكونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها -----ابو نعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليمين حنث لو ندم -----ابو يعلي وغيره----------------------------------------------------- لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك----- الترمذي من	210	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0461	true	8362763100712724114	2	139	15	726	1573	300	ان الدنيا عرض حاضر ياكل منه ا-لبر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل فكونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها رواه ابو نعيم في الحلية من حديث شداد وقوله عليه الصلاة والسلام اخسر الناس صفقة من اذهب اخرته بدنيا غيره وعند ابن النجار من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه وهو مما بيض له الديلمي اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله بغير حجة وقوله عليه الصلاة والسلام ان من كنوز البر كتمان المصاءب وقوله عليه الصلاة والسلام اليمين حنث او ندم رواه ابو يعلي وابن ماجه الا انه قال انما الحلف وقوله عليه الصلاة والسلام لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك رواه الترمذي من	461	-2451080869687502888	266	480.0	215	712	37.35955047607422	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms213	false	8164144767273952944	239	281	1180	1403	1495	300	البخاري عن عاءشة ما رايته مستج---------------------------معا قط ضاحكا حتي اري---- لهواته انما كان يتبسم لان معناه ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته عليه----- واللهوات بفتح اللام جمع لهات وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم	213	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0471	true	1921107187737521871	228	275	1163	1414	1538	300	البخاري عن عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلممستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يبتسم -------اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك واللهوات بفتح اللام-جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم	471	-2451080869687502888	204	366.0	165	259	78.76448059082031	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms216	false	-8704685544943145532	214	300	1086	1522	1522	300	من مجموع الاحاديث كما قاله بعض محققي المتاخرين من المحدثين انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم -ربما يزيد علي التبسم ذلك فضحك---- والمكروه من ذلك انما هو الاكثار منه و--الافراط فيه لانه يذهب الوقار -قال بعضهم--- والذي ينبغي ان يقتدي به من افعاله ما واظب عليه من ذلك و---روي البخاري في الادب المفرد وابن ماجه------------------ لا تكثروا الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب ومر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحك ------------------يتلالا كالب---------------------------------------در بضم اوليه --------------------------اي يشرق نوره-	216	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0472	true	6942742675493640412	81	177	429	912	1531	300	من مجموع الاح-----------------------------------------اديث انه صلي الله عليه وسلم-كان في معظم احواله لا يزيد علي التبسم وربما -زاد علي -------ذلك فضحك قال والمكروه من ذلك انما هو --اكثار منه او الافراط فيه لانه يذهب الوقار وقال ابن بطال والذي ينبغي ان يقتدي به من افعاله ما واظب عليه من ذلك وقد روي البخاري في الادب المفرد وابن ماجه عن ابي هريرة رفعه لا تكثر ال--ضحك فان كثرة الضحك تميت القلب وقال ابو هريرة و---------------اذا ضحك صلي الله عليه وسلميتلالا في الجدر رواه البزار والبيهقي اي يضء في الجدر بضم الجيم والدالجمع جدار وهو الحاءط اي يشرق نوره	472	-2451080869687502888	329	508.0	261	552	59.60144805908203	56	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms329	false	-4830153606245972506	19	70	92	333	1534	300	وسلم --ان بكاءه صلي الله عليه وسلم كان -----من جنس ما مر في ضحكه اذ لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن تدمع عين-ه حتي تهملان ويسمع لصدره ازيز يبكي رحمة علي ميت وخوفا علي امته وشفقته من خشية الله وعند سماع القران واحيانا في صلاة الليل	329	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0472	true	6942742675493640412	215	258	1106	1331	1531	300	مسلم وكان بكاء---------ه عليه الصلاة والسلاممن جنس--------- ضحكه لم ---يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن تدمع عيناه حتي تهملان ويسمع لصدره ازيز يبكي رحمة ل---ميت وخوفا علي امته وشفقة ومن خشية الله وعند سماع القران واحيانا في صلاة الليل	472	-2451080869687502888	201	346.0	160	249	80.72289276123047	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms018	false	-3438256783839254947	174	238	884	1196	1505	300	بيده فاذا هي الين من مس الحرير وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن----- انس---- ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية سبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفين بتقديم السين اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهما وفي اخري اردفني خلفه في سفر فما مسست شيءا قط الين من جلده صلي الله عليه وسلم لان المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فاجتمع له نعومة البدن وقوته وقيل	18	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0473	true	-9216307642102150629	102	249	524	1242	1497	300	بيده فاذا هي الين من الح---رير وابرد من الثلج رواه الطبراني ودخل صلي الله عليه وسلمعلي سعد بن ابي وقاص يعوده بمكة وقد اشتكي قال فوضع يده علي جبهتي فسمح وجهي وصدري وبطني فما زلت يخيل الي اني اجد برد يده علي كبدي حتي الساعة رواه في البخاري من حديث انس قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من باب عطف الخاص علي العام لان الديباج نوع من الحرير قيل وهذا الوصف في هذا الحديث يخالف ما وقع في حديث هند بن ابي هالة عند الترمذي في صفته صلي الله عليه وسلم فان فيه كما تقدم كان شثن الكفين والقدم----ين اي غليظهما في خشونة وهكذا وصفه علي من عدة طرق عند الترمذي والحاكم وغيرهما وكذا وصف عاءشة له عند ابن ابي خيثمة والجمع بينهما ا------------------------------------------------------------------------------ن المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فتجتمع له نعومة البدن وقوته وقال	473	-2451080869687502888	203	322.0	159	803	25.28019905090332	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms019	false	-770357259043687929	143	181	704	904	1490	300	الشعر بين الصدر والسرة وفي رواية ذو مسربة وفي اخري عن-------------------------------------د البيهقي له شعرات من--------- سرته تجري كالقضيب ليس علي صدره ولا علي بطنه غيره وعند الطيالسي والطبراني- ما رايت بطنه ---------------------------الا ذكرت القراطيس المثني بعضها علي بعض	19	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0475	true	3440594216811945646	227	280	1146	1416	1523	300	الشعر بين الصدر والسرة وقال ابن ابي هالة دقيق المسربة وعند ابن سعد عن علي طويل المسربة وعند البيهقي له شعرات من لبته الي سرته تجري كالقضيب ليس علي صدره ولا ب----طنه غيره ووصفت بطنه ام هانء فقالت ما رايت بطن رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ذكرت القراطيس المثني بعضها علي بعض	475	-2451080869687502888	148	232.5	117	274	54.01459884643555	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms031	false	6781530091146153172	217	267	1163	1409	1567	300	لم يثبت---- بوجه من الوجوه---- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه اذا نتفت بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثر وحسن الترمذي خبر كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد----- والعفرة بياض ليس بالناصع لما قال- الهروي وغيره	31	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0475	true	3440594216811945646	137	188	711	960	1523	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه قال والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر قال عبد الله بن اقرم وقد صلي معه صلي الله عليه وسلم----------- كنت انظر الي عفرة ابطيه حسنه الترمذي والعفرة بياض ليس بالناصع كما قاله الهروي وغيره	475	-2451080869687502888	182	306.0	143	260	70.0	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms022	false	6022982956594366106	128	231	653	1168	1512	300	وقد صح ان جبريل -----------شقه واستخرج منه علقة وقال--- هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم وصح ايضا ثم اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين ثم غسلا جوفي ب------------ماء وثلج ثم قلبه ثم ذرا ----------------------------------------------السكينة ف-----------يه ثم ختم احدهما ع----------------------ليه بخاتم النبوة وفي رواية عند البيهقي ---------جاءاني في صورة كوكبين معهما ثلج وبرد وماء بارد فش-ق احدهما من صدره ومج الاخر بمنقار -فيه وفي اخري عند عبد------------- الله بن احمد من رواية المسند وسندها صحيح كما قاله بعض المحققين من المحدثين جاءاه ب-------صحراء وهو- ابن عشر حجج فاضجعاه لقفاه-------------------------------------------------------------------------- ثم شقا بطنه واحد----هما ياتي- بالماء في طست	22	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0477	true	5083072147128640805	116	299	623	1562	1564	300	وقد صح ان جبريل عليه السلامشقه واستخرج منه علقة فقال له هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه فاعاده في مكانه قال انس فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره رواه مسلم وانما خلقت هذه العلقة في ذاته الكريمة ثم استخرجت منه لانها من جملة الاجزاء الانسانية فخلقها تكملة للخلق الانساني فلابد منها ونزعها امر رباني طرا بعد ذلك قاله السبكي وعند احمد وصححه الحاكم ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة وفي رواية---- البيهقي ان ملكين جاءاني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد فشرح احدهما صدري--- ومج الاخر بمنقاره فيه وعن ابي هريرة انه قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به-------------------------------------- من امر النبوة قال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فالصقاني لحلاوة القفا ثم شقا بطني وكان احدهما يختلف بالماء في طست	477	-2451080869687502888	350	500.0	271	984	35.56910705566406	55	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms022	false	6022982956594366106	231	300	1168	1512	1512	300	ذهب والاخر يغسل جوفه ثم--------------------- ---------------------------------------------------------صدره -ثم قلبه فقال له الاخر اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة عليه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا-------- فذر عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد فرجعت علا--م اغد به من رحمتي للصغير ورق-تي علي الكبير وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم---------------------- فاستخرج حشوة جوفي فغسلها ثم ذر عليها ذرورا ثم قال قلب وكيعاي داع------فيه عينان-	22	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0478	true	4700930088699965646	0	110	0	537	1539	300	ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اريمفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال ا---------خرج الغل والحسد---- فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذر عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير رواه عبد الله الامام احمد في زواءد المسند وابو نعيم وقال تفرد به معاذ عن ابيه وتفرد بذكر السن وعند ابي نعيم في حديث يونس بن ميسرة فاستخرج حشوة جوفي فغسلها ثم ذر عليه- ذرورا ثم قال قلب وكيع يعي ما وقع فيه عينان	478	-2451080869687502888	300	484.0	238	551	54.44646072387695	53	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms205	false	5729842678776926256	48	134	248	672	1523	300	صلي الله عليه وسلم التي امتاز بها يدل علي امتيازه بزيادة الجماع وهو كذلك ففي البخاري كان صلي الله عليه وسلم-------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشر امراة ------قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين------------- وعند الاسماعيلي عن معاذ قوة اربعين زاد ابو نعيم عن مجاهد كل رجل من رجال اهل الجنة وصح ي-----------عطي ال-رجل فيها---- قوة ماءة رجل واذا ضربت في اربعين بلغت ا-ربعة الاف وبه فضل سليمان لانه لم يعط الا قوة ماءة	205	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	133	221	703	1137	1553	300	صلي الله عليه وسلممراد اذ قال الله له الم نشرح لك صدرك والله اعلم واما جماعه------------ صلي الله عليه وسلم فقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس اوك-ان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه البخاري وعند الاسماعيلي عن معاذ قوة اربعين زاد ابو نعيم عن مجاهد كل رجل من رجال اهل الجنة وعن انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة ----------كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول ال--------له اويطيق ذلك قال يعط---ي قوة ماءة	479	-2451080869687502888	295	424.0	228	468	63.03418731689453	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms032	false	-8616686396755206079	66	175	373	932	1591	300	خمصان الاخمص-------------ين قال ابن الاثير الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلتصق بالارض منها عند الوطء والخمصان البالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وقال ابن الاعرابي ---------اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو مذموم و--المعني علي هذا الانسب باوصافه اذ هي في غاية الاعتدال ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول ووقع في حديث ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص اي غير معتدل لا ينافي الانسب المذكو---ر مسيح القدمين اي املسهما- لينهما فليس فيهما تكسر ولا تشقق فمن ثم كان---------------------------------------- ينبو عنهما الماء	32	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0481	true	3488145159796007985	171	277	849	1393	1503	300	خمصان الاخمصين مسيح القدمين قال ابن الاثير الاخمص من القدم الموضع الذي لا يل-صق بالارض منها عند الوطء والخمصان البالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون المعني---------------------------------------------- ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول ووقع في حديث ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس ل----------------------------------ه اخمص وقوله مسيح القدمين اي -ملساوان لينتان -ليس فيهما تكسر ولا شقاق فاذا اصابهما الماء نبا عنهما كما قاله ابن ابي هالة ينبو عنهما الماء	481	-2451080869687502888	446	793.5	356	627	71.13237762451172	79	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms008	false	-1271873201404829467	42	132	222	701	1572	300	ابن ابي هالة كان اطول من المربوع واقصر من المشذب----- بمعجمتين مفتوحتين ثاني-هما مشددة وهو الباءن الطول في نحافة وهو موافق للخبر الاتي لم -------يكن بالطويل الممغط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ينافي ذلك كله وصفه بالمتردد في الخبر الاتي خلافا لمن وهم فيه لان الربعة قد يسمي قصيرا مترددا بالنسبة للطول وورد عند البيهقي وابن عساكر لم يكن يماشيه احد من الناس--------------- الا طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتتفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب---------- صلي الله عليه وسلم الي الربعة وفي خصاءص -------------------ابن سبع ك---------------ان اذا جلس يكون كتفه اعلي من -----	8	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0482	true	479760014114136359	87	214	467	1174	1613	300	ابن ابي هالة---- اطول من المربوع واقصر من المشذوب وهو بمعجمتين مفتوحتين ثانيتهما مشددة--اي الباءن الطول في نحافة وهو مثل قوله في الحديث الاخر لم يكن بالطويل الممغط وهو بتشديد الميم الثانيةالمتناهي في الطول وامغط النهار اذا امتد ومغطت الحبل اذا مددته واصله منمغط والنون للمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه وعن عاءشة قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلمبالطويل الباءن ولا بالقصير ------------المتردد وكان ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال---------------------------------------------------------------- يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي الربعة رواه ابن عساكر والبيهقي وزاد ابن سبع في الخصاءص انه كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من جميع	482	-2451080869687502888	313	484.0	253	790	39.62025451660156	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms021	false	-2205054095405077456	10	53	58	311	1606	300	الممغط -هو بتشديد الميم الثانية قيل والمحدثون يشددون الغين المتناهي في الطول فهي بمعني المشذب في رواية والباءن في اخري وامغط النهار اذا امتد ومغطت الحبل اذا مددته واصله منمغط قلبت نونه الدالة علي المطاوعة------ ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه	21	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0482	true	479760014114136359	114	142	618	794	1613	300	الممغط وهو بتشديد الميم الثانية----------------------------المتناهي في الطول------------------------------------------ وامغط النهار اذا امتد ومغطت الحبل اذا مددته واصله منمغط والنون ل--------------لمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه	482	-2451080869687502888	162	270.5	136	260	62.30769348144531	22	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms017	false	-2163980466437208650	162	200	810	1004	1502	300	ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمتها---- وما خلفها هو الذي يضرب منكبيه او بان -----ذلك لاختلاف الاوقات فكان اذا ترك--- تقصيرها بلغت المنكب واذا قصرها كانت الي------ الاذن او شحمتها او نصفها فكانت تطول وتقصر بحسب ذلك	17	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0483	true	1911587597484308834	220	257	1182	1372	1609	300	ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذنيه وما خلفه- هو الذي يضرب منكبيه وقال قيل بل ذلك لاختلاف الاوقات ف----اذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب واذا قصرها كانت الي انصاف الاذنين -----------------فكانت تطول وتقصر بحسب ذلك	483	-2451080869687502888	157	255.0	127	212	74.05660247802734	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms029	false	-4309897244422902	58	137	284	694	1516	300	فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره و------------------------------سياتي للمصنف وفي مسلم نحوه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- وسدل الشعر ارساله والمراد هنا ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة واما --فرقه فهو فرق------ بعضه من بعض ويجوز الفرق والسدل لكن الفرق افضل لانه الذي رجع اليه صلي الله عليه وسلم	29	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0483	true	1911587597484308834	40	144	221	790	1609	300	فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره والعقيقة بالقاف شعر راسه الشريف يعني ان انفرقت بنفسها فرقها والا فتركها معقوصة ويروي ان انفرقت عقيصته بالصاد المهملةوهي الشعر المعقوص وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلمراسه رواه الترمذي في الشماءل وفي صحيح مسلم نحوه وسدل الشعر ارساله والمراد هنا ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة واما الفرق- فهو فرق الشعر بعضه من بعض قال العلماء والفرق سنة----------- لانه الذي رجع اليه صلي الله عليه وسلم	483	-2451080869687502888	346	583.0	277	593	58.34738540649414	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms053	false	4716464464190567636	123	163	607	809	1477	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	53	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0483	true	1911587597484308834	70	106	396	586	1609	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمك-ان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلم-راسه	483	-2451080869687502888	189	360.5	153	202	93.5643539428711	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms015	false	1922204285134259307	84	177	444	910	1572	300	النساء يكرهنه غا-----لبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا كفر ومن ثم صح عن انس ولم يشنه الله بالشيب واما خبر ان الشيب---------------------------------- وقار و----نور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه يشين عند النساء غالبا كما تقرر وبان المراد بالشين المنفي فيما مر عن انس الشين عند من يكرهنه لا مطلقا لتجتمع الروايتان واما امر---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لهم لما راي ابا قحافة وراسه ولحيته كالثغامة بيضاء هي بالفتح نبت بالجبل يبقي اذا يبس بياضا بتغييره وكرهه ولذلك قال غيروا الشيب فلا يدل علي انه شين مطلقا بل	15	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0484	true	-4154772849176462904	75	153	376	770	1504	300	النساء يكرهن الشيب غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم-شيءا كفر وقال في النهاية قد تكرر في الحديث جعل الشيب ههنا عيبا وليس بعيب فانه قد جاء في الحديث انه وقار وانه نور والشيب ممدوح وذلك عجيب م--------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا سيما في حق النبي صلي الله عليه وسلم ويمكن ان يجمع بينهما ووجه الجمع انه صلي الله عليه وسلم-----لما راي ابا قحافة وراس-------ه كالثغامة امرهم---------------------------------------- بتغييره وكرهه ولذلك قال غيروا الشيب فل---ما علم انس ذلك من عادته	484	-2451080869687502888	185	219.5	145	548	33.759124755859375	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms057	false	-2236025704224723469	177	210	830	979	1426	300	لم ير من الشيب الا قليل-----------------ا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب--------------------------------------- انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ بضم------ ففتح او ------------بفتح فسكون--------------- اي شعرات	57	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0484	true	-4154772849176462904	4	52	18	256	1504	300	لم ير من الشيب الا قليلا وفي اخري له ايضا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وعنده ايضا لم يخضب عليه الصلاة والسلام انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ بضم النون وفتح الباء الموحدة وبفتح النون واسكان الموحدة اي شعرات	484	-2451080869687502888	143	226.5	111	238	60.08403396606445	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms143	false	-3982590857702521716	136	213	713	1118	1553	300	صلي الله عليه وسلم--- لا يتنور وكان اذا كثر شعرهاي شعر عانتهحلقه وصح -------------لكن اعل بالارسال انه كان -------------------------------------------------------اذا طلي عانته طلاها بعانته فطلاها بالنورة وساءر جسده وخبر انه ---------------------------------------------دخل حمام الجحفة -موضوع باتفاق اهل المعرفة وان زعم الدميري وغيره وروده وفي------------------------------------------------------------------------------------ مرسل -----عند الب---يهقي كان---------- صلي الله عليه وسلم يستحب ان ياخذ من اظفاره وشاربه يوم الجمعة وله شاهد م----------------------وصول سنده ضعيف --روي البزار كان صلي الله عليه وسلم يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل	143	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0487	true	1932771259543284094	43	162	262	893	1573	300	صلي الله عليه وسلمكان لا يتنور ولكن سنده ضعيف وروي ابن ماجه والبيهقي ورجاله ثقات ولكن اعل بالارسال وانكر احمد صحته من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا طلي بد--------ا بعانته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله واما الحديث الذي يروي ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل حمام الجحفة فموضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث كما قاله الحافظ ابن كثير بل لم يتعرف العرب الحمام ببلادهم الا بعد موته عليه الصلاة والسلام واخرج البيهقي من مرسل ابي جعفر الباقر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستحب ان ياخذ من اظفاره وشاربه يوم الجمعة وله شاهد موصول من حديث ابي هريرة لكن سنده ضعيف اخرجه البيهقي ايضا في الشعب وسءل عنه احمد فقال يسن يوم الج--------معة قبل	487	-2451080869687502888	256	332.5	201	648	39.50617218017578	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms016	false	6719896012997794855	39	150	195	757	1545	300	مشي يتكفا بالهمز وتركه تخفيفا اي تكف------ا كانما ينحط من صبب وسيات------ي وصححه البيهقي والتكفء بالهمز الميل الي سنن الشء اي الي قدام كالسفينة في جريانها وعند البزار ------------------اذا وطء بقدمه وطء بكلها وسياتي عند المصنف--------------------- وما رايت احدا اسرع في مشيه الحدي------------------------------------------------------------------------------ث وعند ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن--------- سعد كان اذا مشي مشي مجتمعا اي قوي الاعضاء غير مسترخ في المشي وفي رواية كان اذا م----------------------------شي تقلع اي رفع قدمه عن الارض ارتفاعة واحدة كانها تتقلع منها وهي نفي الاختيال في المشي وفي اخري اذا زال زال تقلع-----------ا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب وفي اخري- اذا زال زال قلعا اي-------------------------------------------------- قالعا رجليه من الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانحدار من الصبب والتقلع من	16	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0488	true	-5062493146136794652	81	269	417	1359	1528	300	مش-----------------------------ي تكفا تكفيا كانما ينحط من صبب رواه الترمذي وصححه البيهقي والتكفء------- الميل الي سنن المشي وعن-------------------------------د البزار من حديث ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها و------عند الترمذي في الشماءل من حديثه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث وعند يزيد بن مرثد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه رواه ابن سعد وروي انه كان اذا مشي مشي مجتمعا اي قوي الاعضاء غير مسترخ في المشي وقال علي- كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا مشي تقلع وقال ابن ابي هالة اذا زال ---------------------------------------------------------------------زال تقلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب وفي رواية اذا زال زال قلعا بالفتح والضم ثم الفتحهو مصدر بمعني الفاعل اي لا يزول قالعا لرجله من الارض وهو بالضم اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح وقال الهروي قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من	488	-2451080869687502888	349	513.0	273	1085	32.165897369384766	60	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms016	false	6719896012997794855	219	263	1116	1369	1545	300	بجملته كحال المنحط في الصبب وهي مشية اولي العزم والهمة والشجاعة وهي اعدل المشيات واروحها للاعضاء فكثير ي---------مشي قطعة واحدة فكانه خشبة محمولة فهي----- مذمومة كالمشية----- بانزعاج ك---الجمل الاهوج اذ --------------هي علامة خفة عقل صاحبها -لا سيما ان اكثر الالتفات حال مشيته يمينا وشمالا	16	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0489	true	4707820594833874079	0	52	0	288	1587	300	بجملته كحال المنحط في الصبب وهي مشية اولي العزم والهمة والشجاعة وهي اعدل المشيات واروحها للاعضاء فكثير من الناس يمشي قطعة واحدة -كانه خشبة محمولة فهي مشية مذمومة واما ان يمشي بانزعاج مشي الجمل الاهوج وهي مشية مذمومة وهي علامة خفة عقل صاحبها ولا سيما ان اكثر الالتفات حال مشي-ه يمينا وشمالا	489	-2451080869687502888	240	421.0	197	290	82.75862121582031	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms008	false	-1271873201404829467	181	300	955	1572	1572	300	امهق ليس بابيض مقلوبة او وهم كما قاله--------------------- القاضي عياض او موجهة علي تقدير ثبوتها بان المهق قد يطلق علي الخضرة واريد بها هنا السمرة في الرواية الاتية وبما قررته علم ان النفي في ولا بالا-------------------------------------------------------------------بيض الامهق انما هو المقيد فقط ولا بالادم اصله ادم افعل صفة مهموز الفاء ابدلت الفا اي ليس بالشديد الادمة اي السمرة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق علي كل من كان كذلك اسمر ومن ثم صح عن انس انه ك-------------------------------------------------------------------ان اسمر وسياتي قريبا ومما يءيد الجمع رواية البيهقي عن انس ايضا كان ا-----------------------------------------------------------------بيض بياضه الي السمرة وعن----- ابن عباس كا-------------------------------------ن جسمه ولحمه احمر الي البياض فثبت ب-----------------مجموع الروايات ان المراد بالسمرة --حمرة تخ-----الط البياض و----------بالبياض المثبت في روايات معظم الصحابة ما يخالطه-	8	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0490	true	-5200197014119456561	95	233	532	1256	1605	300	امهق ليس بابيض وهي التي وقعت عنده تبعا لرواية المروزي وقال القاضي عياض ---------------------------انها وهم قال وكذلك -----------------------------------رواية من روي انه ليس بالابيض----------- ولا -الادم ليس بصواب قال الحافظ بن حجر هذا ليس بجيد لان المراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا ------------بالادم الشدي-------------------------------------------------د الادم----------ة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق علي كل من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في حديث انس عند احمد والبزار وابن منده باسناد صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اسمر اللون واخرجه ----------------------البيهقي في الدلاءل من وجه اخر عن انس فذكر الصفة النبوية فقال كان النبي صلي الله عليه وسلمابيض بياضه الي السمرة وفي حديث ابن عباس في صفته صلي الله عليه وسلم رجل بين رجلين جسمه ولحمه احمر الي البياض اخرجه احمد وقد تبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما ت-----------------------خالطه	490	-2451080869687502888	294	339.5	233	914	32.16630172729492	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms009	false	2390451903268670445	51	100	268	532	1498	300	كما تقرر واما الجمع ب------ان المشرب منه بحمرة والي السمرة---- ما برز للشمس------- كالوجه والعنق والازهر الابيض ما تحت الثياب فمردود ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انسا لملازمته له وقربه منه لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته الاصلية الملازمة له فتعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل السمرة في روايته--- علي الحمرة التي تخالط البياض كما	9	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0491	true	-3927677843822032690	58	167	307	871	1519	300	بما تقدم وقال البيهقي يقال ان المشرب منه بحمرة والي السمرة منه ما ضحا للشمس والريح كالوجه والعنق واما---------- ما تحت الثياب فهو الازهر الابيض انتهي وهذا ذكره ابن ابي خيثمة عقب حديث عاءشة في صفته صلي الله عليه وسلمبابسط من هذا وزاد ولونه الذي لا شك فيه الابيض الازهر انتهي وتعقب بعضهم قول من قال انما وصف بالسمرة ما كانت الشمس تصيب منه بان انسا---------------------- لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته ال---------لازمة له لقربه منه ولم يكن عليه الصلاة والسلامملازما للشمس نعم لو وصفه بذلك بعض القادمين ممن صادفه في وقت غيرته الشمس لامكن فالاولي حمل السمرة في رواية انس علي الحمرة التي تخالط البياض كما	491	-2451080869687502888	194	284.5	153	605	32.06611633300781	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms199	false	2486970943712091623	144	210	697	1009	1436	300	عليه وسلم اي استعماله العطر وهو الطيب اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان طيب الراءحة داءما ------------------------وان لم يمس طيبا ومن ثمة قال انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم------- رواه------- احمد و---------البخاري لفظ----- مسكة ولا عنبرة والمصنف في باب الخلق بلفظ م----------------------------------------سكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلي الله	199	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0491	true	-3927677843822032690	228	300	1163	1519	1519	300	عليه الصلاة والسلام فقد كانت--------------------------------------------- الراءحة الطيبة صفته صلي الله عليه وسلموان لم يمس طيبا وروينا عن-- انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث رواه الامام احمد وفي رواية البخاري ولا شممت مسكة ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية الترمذي ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلي الله-	491	-2451080869687502888	199	295.0	154	404	49.25742721557617	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms199	false	2486970943712091623	217	300	1046	1436	1436	300	عليه وسلم نفث في يده ثم مسح علي ظهر عتبة وبطن-----ه فعبق به ------طيب حتي كان عنده اربع نسوة كلهن تجتهدن ان تساويه فيه فلم تستطع مع انه كان لا يتطيب وروي هو وابو يعلي انه سلت لمن------- استعان به ----------------------علي تجهيز بيته----------------------------------------------- من عرقه في قارورة وقال مرها فلتص-ب به فكانت اذا تطيبت به شم اهل المدينة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين والدارمي والبيهقي وابو نعيم انه------------------------------ لم يكن يمر بطريق فيتبعه احد الا عرف انه مساكة من طيب عرق------ه ولم يكن-	199	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0492	true	4718243870705999165	101	192	499	949	1488	300	علي فرجي فنفث في يده ثم مسح ظهري-------- وبطني بيده فعبق بي هذا الطيب من يومءذ رواه الطبراني في معجمه الصغير---------------------------------------- وروي ----ابو يعلي والطبراني قصة الذي استعان بالنبي صلي الله عليه وسلمعلي تجهيز ابنته فلم يكن عنده شء فاستدعاه بقارورة فسلت له فيها من عرقه و----------قال مرها فلتطيب به فكانت اذا تطيبت به شم اهل المدينة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين وقال جابر بن عبد الله كان في رسول الله صلي الله عليه وسلمخصال لم يكن في --طريق فيتبعه احد الا عرف انه سلكه- من طيب عرقه وعرفه ولم يكن	492	-2451080869687502888	220	269.5	168	515	42.71844482421875	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms200	false	692871191392882956	0	31	0	146	1458	300	يمر بحجر الا سجد له---------------------- وابو يعلي والبزار بسند صحيح انه------------------------------------------------------- كان -----------------------اذا مر-------- من طريق------- وجدوا منه راءحة الطيب وقالوا مر رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الطريق	200	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0492	true	4718243870705999165	192	245	949	1209	1488	300	يمر بحجر الا سجد له رواه الدرامي والبيهقي وابو نعيم ولله در من قال ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل به الركب وعن انس قال كان رسول صلي الله عليه وسلماذا مر في طريق من طرق المدينة وجدوا منه راءحة الطيب وقالوا مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-من هذا الطريق	492	-2451080869687502888	123	162.0	95	261	47.12643814086914	22	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms200	false	692871191392882956	94	176	467	855	1458	300	ان عاءشة قالت يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم ياتي الذي بعدك فلا يري لما يخرج منك اثر- فقال يا عاءشة اما 209 حدثنا محمد بن رافع وغير واحد قالوا انبانا ابو احمد الزبيري حدثنا شيبان عن عبد الله بن المختار عن موسي بن انس بن مالك عن ابيه قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكة يتطيب منها علمت ان الله امر الارض ان تبتلع ما يخرج من الانبياء ورواه---------------------------------------------------------- ابن سعد من طريق اخر والحاكم في مستدركه	200	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0495	true	-7483743723152463287	173	228	878	1140	1479	300	عن عاءشة قالت يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم ياتي الذي بعدك فلا يري لما يخرج منك اثرا فقال يا عاءشة ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علمت ان الله امر الارض ان تبتلع ما يخرج من الانبياء ومحمد بن حسان بغدادي ثقة وعبدة من رجال الصحيح وله طريق اخري عند ابن سعد واخري عند ---الحاكم في مستدركه	495	-2451080869687502888	188	333.5	147	447	42.05816650390625	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms369	false	-4244923543620171228	150	273	740	1358	1504	300	---ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديمان كان في او حديثان قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما--------------------------------------- فترديد السءال عليه وتقرير-----ه يشعر بان -----منه ما هو جبلي ومنه ما هو مكتسب وهذا هو الحق ومن ثم قال القرطبي هو جبلة في نوع الانسان وهم متفاوتون فيه فمن غلبه حسنه فهو المحمود والا امر بالمجاهدة حتي يصير حسنا وبالرياضة حتي يزيد حسنه وصح اللهم---- حسنت خلقي 328 حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا ليث بن سعد حدثني ابو عثمان الوليد بن ابي الوليد عن سليمان بن خارجة عن خارجة بن زيد بن ثابت قال فحسن خلقي وفي--------------------------- مسلم في دعاء----- الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت	369	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0503	true	53587463498655248	64	143	335	742	1589	300	له ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما -كان في او حديثا -قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله رواه احمد والنساءي وصححه ابن حبان فترديد السءال----- وتقريره عليه يشعر بان في الخلق ما هو جبلي وما---- هو مكتسب وقد كان صلي الله عليه وسلميقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم كما حسنت خلقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسن خلقي اخرجه احمد وصححه ابن حبان وعند مسلم في حديث دعاه الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت	503	-2451080869687502888	277	421.0	221	707	39.17963409423828	44	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms370	false	4147117344272301135	8	96	38	495	1581	300	اجتمع فيه من خصال------------------ الكمال ما لا يحيط به حد ولا يحصره عد ومن ثم اثني الله تعالي عليه في كتابه العزيز فقال وانك لعلي خلق عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمك ما-لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما------- فوصفه بانه عظيم في قوته العملية والعلمية وبانه ---------------------------------مغمور في الثانية مستغرق فيهما مشتغل عن الاولي ووصف-------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالعظيم مع ان الغالب وصف الخلق بال--------كرم اي----------- السماحة والدعابة اشارة الي ان خلقه لم يقصر -----------------علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رءوفا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهابا في صدور الاعداء منصورا بالرعب	370	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0503	true	53587463498655248	144	298	747	1581	1589	300	اجتمع فيه صلي الله عليه وسلممن صفات الكمال ما لا يحيط به جد-ولا يحصره عد------- اثني الله تعالي عليه في كتابه الكريم فقال وانك لعلي خلق عظيم القلم وكلمة علي للاستعلاء فدل اللفظ علي انه مستعل علي هذه الاخلاق ومستول عليها والخلق ملكة نفسانية يسهل علي المتصف بها الاتيان بالافعال الجميلة وقد وصف الله تعالي نبيه بما يرجع الي قوته العلمية بانه عظيم فقال وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء ووصفه بما يرجع الي قوته العملية ----------بانه عظيم فقال وانك لعلي خلق عظيم فدل مجموع هاتين الايتين علي ان روحه فيما بين الارواح البشرية عظيمة عالية الدرجة كانها لقوتها وشدةكمالها من جنس ارواح الملاءكة قال الحليمي وانما وصف خلقه بالعظ-م مع ان الغالب وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به السماحة والدماثة ولم يك-----ن خلقه صلي الله عليه وسلممقصورا علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدور الاعداء منصورا بالرعب	503	-2451080869687502888	348	490.0	277	858	40.55944061279297	56	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms370	false	4147117344272301135	114	193	591	1039	1581	300	ان الله بعثني ب-----مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال وف--------------ي الموطا بلاغا بعثت لاتمم مكارم الاخلاق كيف وقد---------------------------------------------------- ادب بالقران كما قالت عاءشة-------------- كان خلقه القران قال---- الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارف الشهاب السهروردي -------------------------------------------فيه رمز غامض وايما خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله------ فعبرت عن ----------هذا بان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وستر اللحان بلطيف المقال ل-------وفور عقلها وكمال ادبها انتهي فاوصاف خلقه العظيم لا تتناهي كما ان معاني القران لا تتناهي وهذا غاية في	370	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0504	true	-275811378010953836	60	210	344	1154	1634	300	ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال وفي رواية مالك في الموطا بلاغا بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فجميع الاخلاق الحميدة كلها كانت فيه صلي الله عليه وسلم فانه ادب بالقران كما قالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران قال بعض العارفين وقد علم ان القران فيه المتشابه الذي لا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به اي اقررناه في نصابه واقررنا به من خلف حجابه وتقلدنا سيف الحجة به ولكن في قرابه وما كونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تحس الانامل وقال صاحب عوارف المعارف ولا يبعد ان قول عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران فيه رمز غامض وايماء--- الي الاخلاق الربانية فاحتشمت الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وسترا للحال بلطيف المقال وهذا من وفور عقلها وكمال ادبها انتهي ف----------------------------كما ان معاني القران لا تتناهي فكذلك اوصافه	504	-2451080869687502888	380	615.5	312	841	45.184303283691406	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms377	false	-304208603822429942	0	278	0	1380	1484	300	فيما يتعلق بحقه ----------------------------وقد روي الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبار اليهود الذين اسلموا انه قال لم يبق من علام-ة النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله اي لو تصور منه جهل او مراده بالجهل الغضب ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت انظر ب-ه لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميص----------------ه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقض--ي يا محمد حقي فو الله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال 333 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امراة عمر اي عدو الله اتقول لرسول الله ------------------ما اسمع فو الله لولا ما احاذر قومه لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتودد وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر--- تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزد- عشرين صاعا مكان مفازعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما-يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الغضب عليه الا حلما-فقد اختبرتهما فاشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا و-محمد ------------------نبيا وروي ابو داود ان------------------------------------------------------------------------ اعرابيا جر----------ه برداءه حتي اثر في رقبته الشريفة لخشونته وهو يقول------------------- احملني علي بعيري هاتيناي حملهما لي طعامافانك لا تحملني من مالك ولا	377	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0508	true	-7201626194814206173	15	300	76	1546	1546	300	فيما يتعلق بنفسه الشريفة صلي الله عليه وسلم وقد روي الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن زيد بن سعنة بالمهملة والنون المفتوحتينكما قيده به عبد الغني وذكره الداقطني وبالمثناة التحتية ثبت في الشفاء وصحح عليه مءلفه بخطه وهو الذي ذكره ابن اسحاق وهو كما قاله النووي اجل احبار اليهود الذين اسلموا انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وج-------------------ه محمد حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله----------------------------------------- ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل مجء الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه علي عنقه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فوال-له انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اي عدو الله اتقول لرسول الله صلي الله عليه وسلمما اسمع فوا-لله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم-ينظر الي عمر ب--سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما فاشهد- اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلمنبيا وعن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلميوما ثم قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر------ رقبته وكان رداء خشنا فالتفت اليه فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين ------------------فانك لا تحملني من مالك ولا-	508	-2451080869687502888	1020	1760.5	813	1744	58.48624038696289	177	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms378	false	-7354041130037259906	1	46	8	233	1539	300	ثم دعي رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا-------------- ورواه البخاري وفيه انه لما جذبه تلك الجذبة ال-----------------------------------------------------------------------------------شديدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وفي هذا عظيم عفوه وصفحه-------------- وصبره علي الاذي نفسا ومالا و-------تجاوزه عن جفاة	378	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0509	true	9041037866488153194	36	127	181	634	1510	300	ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا رواه ابو داود ورواه البخاري من حديث انس بلفظ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلموعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقه وقد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وفي هذا بيان حلمه عليه الصلاة والسلام وصبره علي الاذي في النفس والمال والتجاوز- عن جفاء	509	-2451080869687502888	171	247.5	133	454	37.665199279785156	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms381	false	7466238270402721951	105	295	539	1451	1476	300	رايت الخطابي قال --------ليس قوله صلي- الله عليه وسلم في امته بالامور التي يتسميهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواج--------------ب عليه ----ان يبين ذلك وينصح به وي---عرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق و--الفحش ونحو ذلك من جواز مدار-تهم اتقاء -شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي عياض قال لم تكن غيبة 336 حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة يكني ابا عبد الله عن ابن لابي هالة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال قال الحسين بن علي رضي الله عنهما سالت ابي عن سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جلساءه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ والله اعلم ح لم يسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم فلم يكن اسلامه ناصحا فاراد------ صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت---- في حياة النبي صلي	381	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0510	true	-202647865938813483	84	300	443	1560	1560	300	قاله الخطابي علما وادبا وليس قوله عليه الصلاة والسلام-في امته بالامور التي يسم--هم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلمان يبين ذلك ويفصح به وان يعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لتقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مدارته ليسلموا من شره وغاءلته وقال القرطبي فيه ج------واز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء لشرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بدل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلمانما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه حق وفعله معه حسن عشرة فيزول مع هذا التقرير الاشكال ولله الحمد وقال القاضي عياض---- لم يكن عيينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلمحينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي-	510	-2451080869687502888	505	850.5	401	1480	34.121620178222656	82	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms382	false	6323269575923720811	45	134	214	657	1491	300	تطلق في------------------ وجهه وانبسط اليه وتطلقه في وجه عيينة انما هو للتالف له ليسلم قومه لانه كان رءيسهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقتدي به الامة في اتقاء شر من هذا سبيله ومن مداراته ليسلموا من شره وغاءلته ولا مداهنة في ذلك لانه كما قال القرطبي كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاضي حسين بذل الد------------------------------------------ني-----------------------------------------------------------------------------ا لصلاح الد-ين و---هو صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة فيزول معه مع هذا التقدير الاشكال ولله الحمد	382	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0510	true	-202647865938813483	67	257	356	1351	1560	300	تطلق صلي الله عليه وسلمفي وجهه تالفا ل--------------------------------------------يسلم قومه لانه كان رءيسهم وقد جمع هذا الحديث كما قاله الخطابي علما وادبا وليس قوله عليه الصلاة والسلامفي امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه صلي الله عليه وسلمان يبين ذلك ويفصح به وان يعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لتقتدي به امته- في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مدار-ته ليسلموا من شره وغاءلته و--------------------------قال القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء لشرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بدل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلما-نما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه---- حق وفعله معه حسن عشرة فيزول---- مع هذا التقرير الاشكال ولله الحمد	510	-2451080869687502888	335	559.0	266	1076	31.13382911682129	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms380	false	7321687988275023419	0	143	0	687	1482	300	خطل ونحوه --ممن كان يءذيه لانهم كان----------------------------------------------------------وا مع ذلك ينتهكون حرمات الله او ان عفوه انما كان في ذنب لا يكفر به مرتكبه كمن جفي --------------------------------------------------------------في رفع صوته عليه ومن جذبه---------- برداءه حتي اثر في رقبته صلي الله عليه وسلم بخلاف اولءك فانهم كفروا بايذاءه فلم يمكن العفو عنهم ومن ثم اقتص صلي الله عليه وسلم ممن نال من عرضه ولا يرد ذلك مجاوزته عن المنافقين مع ما قصه الله عنهم وما هو مشهور من احوالهم معه لانهم كانوا مسلمين ظاهرا فخشي من تحدث الناس بان محمدا يقتل اصحابه وروي الحاكم---------------------------------------------- ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر-اي بصريح اسمهوما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله فتكون لله فينتقم --------وما خير ----رسول ------الله صلي الله عليه وسلم	380	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0511	true	8841164575129340301	71	209	362	1037	1521	300	خطل وغيرهما ممن كان يءذيه صلي الله عليه وسلم وهذا ينافي قوله وما انتقم لنفسه فالجواب انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل اراد انه------------- لا ينتقم اذا اوذ--------ي في غير السبب الذي يخرج الي الكفر كما عفا عن الاعرابي الذي جفا في رفع صوته عليه وعن الاخر الذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يخص بالمال واما العرض فقد-------------------- اقتص -------------------ممن نال منه وقد اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم هذا الحديث من طريق معمر عن الزهري مطولا واوله ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم-مسلما بذكر اي بصريح اسمهوما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسءل ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله فيكون لله -ينتقم الحديث ومما روي من اتساع خلقه وحلمه صلي الله عليه وسلم	511	-2451080869687502888	359	525.0	275	884	40.61085891723633	65	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms364	false	-3356871959155185815	118	169	574	858	1531	300	اهل الكباءر من امته وامر-----هم بالستر فقال من بلي بهذه القاذورات-يعني المحرماتفليستتر وامر امته ان يستغفروا للمحدود ويترحموا عليه لما ------------سبوه ولعنوه فقال قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه وقال لهم في رجل كان كثيرا ما يءتي به سكران بعد تحريم الخمر فلعنوه مرة فقال لا تلعنوه فانه يحب الله ورسوله	364	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0512	true	7087386567638196884	165	220	837	1138	1555	300	اهل الكباءر من امته وامره اياهم بالستر فقال من بلي بهذه القاذورات يعني المحرماتفليستتر وامر امته ان يستغفروا للمحدود ويترحموا عليه لما حنقوا عليه فسبوه ولعنوه فقال قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه وقال لهم في رجل كان كثيرا ما يءتي به سكران بعد تحريم الخمر فلعنوه مرة فقال لا تلعنوه فانه يحب الله -رسوله	512	-2451080869687502888	283	538.5	232	302	93.70861053466797	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms345	false	-6524443559570754635	161	226	802	1114	1482	300	عبيده واماءه------------------- وهذا امر لا يتسع له الطب-ع البشري- لولا التاييد الالهي---- وفي------ مسلم ما رايت احدا ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم وورد عن عاءشة انها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءلت------ كيف كان ----------------------------اذا خلي في بيته قالت---- الين الناس سهاما ضاحكا لم ير قط مادا رجليه بين اصحابه وعنها ما كان احدا احسن خلقا منه---------------------------- ما دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك وكان	345	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0513	true	7343515634689360728	135	255	700	1276	1507	300	عبيده واماءه ما ضرب منهم احد قط وهذا امر لا تتسع له الطباع البشرية لولا التاييدات الربانية وفي رواية مسلم ما رايت احد- ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت-- عاءشة ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا قط ولا ضرب امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم وسءلت عاءشة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا خلا في بيته قالت كان الين الناس بساما ضحاكا لم ير قط مادا رجليه بين اصحابه وعنها ما كان احد- احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك رواه	513	-2451080869687502888	284	436.0	222	580	48.965518951416016	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms345	false	-6524443559570754635	262	300	1292	1482	1482	300	مختصر السيرة للمحب الطبري انه ------------------ركب حمارا ليعود الي قباء ومعه ابو هريرة ---فقال --------------احملك فقال ما شءت يا رسول الله فقال اركب--------- فوثب---------- ليركب فلم يقدر فاستمسك به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا ثم-	345	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0514	true	2419207646517411979	242	289	1236	1470	1519	300	مختصر السيرة النبوية له-- انه صلي الله عليه وسلمركب حمارا عريا- الي قبا- و----ابو هريرة معه قال يا ابا هريرة ااحملك -قال ما شءت يا رسول الله فقال اركب فلم يقدر فوثب ابو هريرة ليركب فلم يقدر فاستمسك ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا ثم	514	-2451080869687502888	165	235.0	131	245	67.34693908691406	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms345	false	-6524443559570754635	225	296	1109	1463	1482	300	وكان يركب الحمار ويردف خلفه وروي ابو داود وغيره ا----------------------------------------ن قيس بن سعد صحبه راكبا حمار ابيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ار-----------------------------كب فابي- فقال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية ار-----كب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها وفي مختصر السيرة للمحب الطبري انه ركب حمارا ليعود الي قباء ومعه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فقال احملك فقال ما شءت يا رسول الله فقال اركب فوثب ليركب فلم يقدر فاستمسك به رسول الله صلي الله عليه	345	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0514	true	2419207646517411979	5	124	34	613	1519	300	وكان يركب الحمار ويردف خلفه وركب يوم بني قريظة علي حمار مخطوم بحبل من ليف رواه الترمذي وعن قيس بن سعد قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا وطا عليه بقطيفة وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب فابيت فقال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اخري اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها روا-----------------------------------------------------------ه ابو داود وغيره وفي البخاري من حديث انس بن مالك اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلممن خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	514	-2451080869687502888	141	64.5	110	746	18.90080451965332	23	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms346	false	-6207391232915191441	6	126	25	631	1521	300	فوقعا جميعا ثم ركب وقال مثل ذ-----لك فقال لا والذي بعثك بالحق ما رقيتك ثالثا وانه صل---------ي ا----لله عليه وسلم كان--------- في سفر فامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل -------------علي ذبحها فقال اخر -------------علي سلخها وقال اخر -------------علي طبخها فقال---------- صلي الله عليه وسلم علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نكفيك العمل فقال -قد علمت انكم تكفوني ولكني كرهت ان اتميز عليكم وان الله يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه انتهي وروي ا--------------------------------------------------------------------------بن ع-------------------------------------------------------ساكر القصة الاخيرة مختصرة وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان في الطواف فانقطع- شسعه فقال بعض اصحاب--ه ناولني اصلحه فقال هذه اثرة ولا احب الاثرة هي----- بفتح اولها-------- ------------------------------------الاستبثار اي- الانفراد بالمشي وفي الشفاء انه صلي الله عليه	346	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0515	true	3138190716828321721	21	180	102	910	1534	300	------جميعا فقال يا ابا هريرة ااحملك فقال لا والذي بعثك بالحق لارم-يتك ثالثا وذكر المحب الطبري ايضا انه عليه الصلاة والسلامكان في سفر وامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال اخر يا رسول الله علي سلخها وقال اخر يا رسول الله علي طبخها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله------------------- نكفيك العمل فقال فقد علمت انكم تكفوني ولكن اكره- ان اتميز عليكم فان الله يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه انتهي ولم ار هذا لغير الطبري بعد التتبع نعم رايت في جزء تمثال النعل الشريف لابي اليمن بن عساكر بعد ان روي حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنت مع النبي----------------------- صلي الله عليه وسلمف-----ي الطواف فانقطعت شسعه فقلت يا رسول الله ناولني اصلحه فقال هذه اثرة ولا احب الاثرة والاثرة بفتح الهمزة والثاء الاسم من اثر يءثر اذا اعطي والاثرة والاستءثار وهو الانفراد بال-شء قال -وكانه كره صلي الله عليه	515	-2451080869687502888	463	682.0	363	865	53.5260124206543	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms348	false	-3739038888126937023	93	145	475	728	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا يانف ان يمشي مع الارمل--------------------------ة والمسكين فتقضي له الحاجة وروي ابو داود و------------بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانها فنسيت فذكرته بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا -هنا منذ ثلاث انتظرك	348	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0516	true	333770704540168020	171	226	859	1149	1524	300	صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن ابي الحمساء بالحاء المهملة المفتوحة والميم الساكنة وبالسين المهملة في اخره وهمزة ممدودة بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه- فنسيت فذكرته بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك	516	-2451080869687502888	195	318.5	153	292	66.78082275390625	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms355	false	-670753511993969320	143	300	702	1499	1499	300	وهي ت--قول له لا لا------------------- وروي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم سابق----------------------------------------------------------------ها في سفر------- علي رجلها فسبقته قالت فلما حملت اللحم سابقته فسبقني قال هذه بتلك و---------------------------كانوا يوما عند---------ه صلي الله عليه وسلم في بيت------------------ها --فاتي بصحفة خبز ولحم من بيت ام سلمة فوضعت بين يديه ف-----------------------قال ضعوا ايديكم-------------------------------------------------- فاكل واكلوا وعاءشة تصنع طعاما اعجلته فوار-ت الصحفة التي اتي بها فلما فرغ ما في---ها جاءت بطعامها فوضعته ورفعت تلك--------- فكسرتها فقال---------- صلي الله عليه وسلم--------- كلوا غارت امكم ثم اعطي صحفتها ام سلمة فقال طعام مكان طعام واناء مكان اناء رواه الطبراني ورواية----------- البخاري------------------------------------------------------------------------------------ فضربت به الخ--------------------ادم فسقطت الصحفة وانقطع- فجمع------ صلي الله عليه وسلم ثلثها---- ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت وعند احمد وغيره عن عا---------------ءشة ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت للنبي-----	355	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0518	true	-8415718449397602758	54	277	281	1430	1543	300	فجعلت اقول--- لا لا وقال حسن صحيح غريب وروي--------- انه صلي الله عليه وسلم-سابقها فسبقته ثم سابقها فسبقها فقال هذه بتلك رواه ابو داود بلفظ سبقتها في سفر فسبقته علي رجلي ف-------------لما حملت اللحم سابقته فسبقني قال هذه بتلك السبقة وعن انس بن مالك انهم كانوا يوما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بيت عاءشة رضي الله عنها ثم اتي بصحفة--------- من بيت ام سلمة فوضعت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ضعوا ايديكم فوضع نبي الله صلي الله عليه وسلميده ووضعنا ايدينا فاكلن-----ا وعاءشة تصنع طعاما -عجلته قد رات الصحفة التي اتي بها فلما فرغت من طعامها جاءت به ف-----وضعته ورفعت صفحة ام سلمة فكسرتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا بسم الله غارت امكم ثم اعطي صحفتها ام سلمة فقال طعام مكان طعام واناء مكان اناء رواه الطبراني في الصغير وهو عند البخاري بلفظ كان صلي الله عليه وسلمعند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلمفلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت وعند احمد وابو داود والنساءي قالت عاءشة ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي	518	-2451080869687502888	684	1083.0	548	1196	57.190635681152344	118	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms356	false	-5748005304429626633	25	113	121	570	1531	300	فاخذتها -----من بين يديه فضربت بها الخادم وكسرتها فقام وجزء لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فرد بالخاصة علي العامة ولا يدخر يلتقط اللحم والطعام و---يقول غارت امكم--------------- فوسع خلقه الكريم ص-----فحات----- غيرتها ولم يتاثر بل انصف منها------------------ وهكذا كانت احواله معهن ---------------------------------------يعذرهن وينصف بعضهن من بعض-------------- من غير قلق ولا غضب----------------------------------------------------------- وفي خبر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سند لا باس به عن عاءشة مرفوعا ان الغير- لا يبصر اسفل الوادي من اعلاه وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءي وابن غيلان انها اتت بحزيرةاي بلحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج در عليه	356	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0519	true	6687283036770650733	1	203	6	1067	1613	300	فاخذت القصعة من بين يديه فضربت بها------- وكسرتها فقام النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------يلتقط اللحم والطعام وهو يقول غارت امكم فلم يثرب عليها فوسع خلقه الشريف اثار طفحات اثار غيرتها ولم يتاثر وقضي عليها بحكم الله في التقاص وهكذا كانت احواله عليه الصلاة والسلاممع ازواجه لا ياخذ عليهن ويعذرهن وان اقام عليهن قسطاس العدل اقامة من غير قلق ولا غضب بل رءوف رحيم حريص عليهن وعلي غيرهن عزيز عليه ما يعنتهم قيل وفي هذا الحديث اشارة الي عدم مءاخذة الغيري فيما يصدر منها لانها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبا بشدة الغضب الذي اثارته الغيرة وقد اخرج ابو يعلي بسند لا باس به عن عاءشة مرفوعا ان الغيري لا تبصر اسفل الوادي من اعلاه انتهي وعن عاءشة رضي الله عنها اتيت النبي صلي الله عليه وسلمبخزيرة طبختها له وقلت لسودة والنبي صلي الله عليه وسلمبيني وبينها كلي فابت فقلت لها كلي فابت فقلت لها لتاكلين او لالطخن بها وجهك فابت فوضعت يدي في الخزيرة فلطخت بها وجهها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة لطخي وجهها فلطخت بها وجهي فضحك صلي الله عليه وسلم الحديث رواه ابن غيرن من حديث الهاشمي واخرجه الملاء في سيرته والخزيرة ال-----------لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه	519	-2451080869687502888	294	403.0	232	1126	26.110124588012695	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms225	false	4330197419926809422	135	178	716	936	1511	300	وقد---- الق-------------------------------------------ي الله سبحانه عليه غاية المهابة ولم يءثر فيه مزاحه ولا مداعبته فقد قام رجل بين يديه فاخذته رعدة شديدة ومهابة فقال--- هون عليك فاني لست بملك ولا جبار انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد بمكة فنطق الرجل بحاجته فقام	225	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0521	true	-7811761400567522642	257	300	1347	1566	1566	300	وقد كان القي عليه مع الدعابة والمهابة ولقد جاء اليه صلي الل-------ه عليه وسلمرجل فقام------------------------------------------- بين يديه فاخذته رعدة شديدة ومهابة فقال له هون عليك فاني لست بملك ولا جبار انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد بمكة فنطق الرجل بحاجته فقام-	521	-2451080869687502888	158	258.5	127	270	58.51852035522461	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms229	false	-9137489044946771508	15	61	80	315	1525	300	عن الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم ----فقالت يا رسول الله ادع الله--- ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا-انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	229	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0521	true	-7811761400567522642	13	58	68	297	1566	300	عن الحسن اتته-------------- صلي الله عليه وسلمعجوز فقالت يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	521	-2451080869687502888	215	402.5	173	243	88.47736358642578	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms225	false	4330197419926809422	178	255	936	1300	1511	300	صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس اني اوحي الي ان تواضعوا الا فتواضعوا---- لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد -كونوا عباد الله اخوانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي مسلم ع------------ن عمرو بن العاص---- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ملات عيني---- قط حياء منه وتعظيما--- ولو قيل لي صفه لما قدرت ف-----------اذا كان هذا حاله وهو من اجلاء اصحابه فما ظنك بغيرهم ومن ثمة لولا مزيد تالفه ومباسطته----------------------- ل--------هم لما قدر احد منهم ان	225	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0522	true	6346153312937650542	0	138	0	713	1558	300	صلي الله عليه وسلم-فقال يا ايها الناس اني اوحي الي ان تواضعوا الا فتواضعوا حتي لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد وكونوا عباد الله اخوانا فسكن عليه الصلاة والسلامروعه شفقة لانه بالمءمنين رءوف رحيم وسلب عنه وصف الملوكية بقوله فاني لست بملك لما يلزمها من الجبروتية وقال انا ابن امراة تاكل القديد تواضعا لان القديد مفضول وهو ماكول المتمسكنة ولما راته عليه الصلاة والسلامقبلة بنت مخرمة في المسجد وهو قاعد القرفصي ارعدت من الفرق رواه ابو داود وروي مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ملات عيني منه قط حياء منه وتعظيما له ولو قيل لي صفة لما قدرت او كما قال واذا كان هذا قوله وهو من جملة- اصحابه و----------------------لولا انه عليه الصلاة والسلامكان يباسطهم ويتواضع لهم ويءنسهم لما قدر احد منهم ان	522	-2451080869687502888	313	510.0	244	737	42.4694709777832	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms221	false	-1570026142405570375	44	122	223	631	1473	300	انه صلي الله عليه وسلم ---------كان مع --------اهله واصحابه وغيرهم ومع --------الغريب والقريب علي غاية من سعة الصدر ودوام البشر وحسن الخلق وافشاء السلام والبدار به من لقيه والوقوف مع من يستوقفه والمشي مع من اخذ بيده حتي من الولدان والاماء والمزاح بالحق مع الصغير والكبير احيانا واجابة الداعي ولين الجانب حتي يظن كل -احد من اصحابه انه احبهم اليه وهذا -لميدان ليس--- فيه الا واجب -او مستحب ولو لم يكن من مباستطه الا ان الاستضاءة------- بنور هدايته	221	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0523	true	7947959101006006954	117	178	574	914	1568	300	ان---------ه عليه الصلاة والسلامكان مع اصحابه واهله--------------- ومع القريب والغريب----------------- من سعة الصدر ودوام البشر وحسن الخلق وال------سلام علي------- من لقيه والوقوف مع من استوقفه ---------------------------------------------والمزح م-------ع الصغير والكبير احيانا واجابة الداعي ولين الجانب حتي يظن كل واحد من اصحابه انه احبهم اليه وهذا الميدان لا تجد فيه الا واجبا او مستحبا او مباحا فكان يباسط الخلق ويلابسهم ليستضيءوا بنور هدايته	523	-2451080869687502888	251	389.0	202	446	56.27802658081055	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms383	false	4953575056360540049	58	157	279	757	1462	300	صلي الله عليه وسلم--- ما عاب ذواقا قط ولا عاب طعاما قط ان اشتهي- اكله والا تركه------------- وهذا في المباح----------- اما الحرام فكان يعيبه ويذمه وينهي عنه واخذ اءمتنا وغيرهم من هذا ان من اداب الطعام المتاكدة ان لا يعاب كمالح حامض قليل الملح غير ناضج ومن التمثيل بذلك صرح به النووي يعلم انه لا فرق بين عيبه من جهة الخلقة ومن جهة الصنعة وله وجه لكسر قلب الصانع اللهم الا ان قصد تاديبه بذلك فلا باس وعليه يحمل قول بعضهم انما----------------------------------------------------------- يكره ذمه من جهة الخلقة لا من جهة الصنعة لان صنعة الله------ لا تعاب وصنعة الادميين تعاب	383	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0524	true	511893193832633214	30	89	173	462	1514	300	صلي الله عليه وسلمانه ما عاب ذواقا قط ولا عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه رواه الشيخان وهذا اذا كان الطعام مباحا اما الحرام فكان يعيبه ويذمه وينهي عنه وذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم الي ان العيب اذا كان من جهة الخلقة كره وان كان من جهة الصنعة لم يكره قال------------------------------- لان صنعة الله تعالي لا تعاب وصنعة الادميين تعاب	524	-2451080869687502888	177	267.0	138	571	30.998249053955078	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms366	false	5487993381922346673	59	144	295	692	1445	300	واكرامه ومن تواضعه صلي الله عليه وسلم انه لم يكن ل----------------------------------------------------ه بواب كما في------ البخاري لكنه اتخذ ابا-- موسي الاشعري بو--------ابا ------------------------لما جلس علي البءر ولا تنافي بل الاول فيما ---------------اذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراد في امره ح ف-كان يرفع الحجاب -بينه وبين ال--------------------------------------------------------------ناس والثاني فيما اذا كان في شء من ذلك ومن ثم لما حلف النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل علي نساءه شهرا وانفرد في المشربة است-------------------------------اذن عليه عمر رضي الله عنه فقال- يا رباح استاذن لي	366	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0525	true	-6091616481568924810	107	213	522	1050	1509	300	----------------------قال ------------انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا الحديث رواه البخاري لكن في حديث ابي موسي الاشعري انه كان بوابا للنبي صلي الله عليه وسلملما جلس علي القف وجمع بينهما بانه كان عليه الصلاة والسلاماذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراد من امره انه كان يرفع --حجابه بينه وبين الناس ويبرز لطالب الحاجة اليه وفي حديث عمر رضي الله عنهحين استاذن له الاسود في------------------------------ قصة حلف-----ه صلي الله عليه وسلم-ان لا يدخل علي نساءه شهرا ففيه انه كان في وقت خلوته يتخذ البواب ولولا ذلك لاستاذن عمر بنفسه ولم يحتج الي قوله يا رباح استاذن لي	525	-2451080869687502888	212	243.5	166	600	35.33333206176758	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms393	false	8612810048309794741	119	168	567	829	1520	300	بالمد--- من الحياة ومنه الحياء للمطر لكنه-- مقصور وب---حسب حياة القلب -----------يزداد الحياء ف--------------------------------كلما كان القلب حيا كان الحياء اتم وهو -----لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وشرعا -------------------------------------------------------------خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويحض علي ارتكاب الحسن ومجانبة التقصير ف------ي الحق و-هو اقسام منها حياء	393	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0526	true	12685127654427561	56	129	296	660	1531	300	بالمدوهو من الحياة ومنه الحيا- للمطر لكن هو مقصور وعلي حسب حياة القلب تكون فيه قوة خلق الحياء وقلة الحياء من موت القلب والروح وكلما كان القلب حيا كان الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من--------------------- التقصير من حق ذي الحق وقال ذو النون الحياء	526	-2451080869687502888	210	309.0	168	386	54.404144287109375	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms394	false	2087574437716423984	135	228	682	1158	1507	300	والحياء شعبة من الايمان وروي البخاري انه من الايمان وانه لا ياتي الا ---------------------------------بخير- قال القاضي عياض وغيره -انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لان استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي قصد واكتساب وعلم وقال القرطبي الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الايمان وهو المختلق-- دون الغريزي غير ان من كان فيه غريزة منه فانها تعينه علي المكتسب حتي يكاد ان يكون غريزيا و-------------------------قد جمع له صلي الله عليه وسلم النوعان فكان--- الغريزي اشد حياء من البكر-- في خدرها و-----------------روي ع-----------------------نه كان من حياءه لا يثبت بصره في وجه احد	394	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0527	true	-976788046505382952	48	152	252	791	1604	300	والحياء كما قال عليه الصلاة والسلام----------------------لا ياتي الا بخير وهو من الايمان كما رواهما البخاري قال القاضي عياض وغيره وانما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لان استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي قصد واكتساب وعلم وقال القرطبي الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الايمان وهو المكلف به دون الغريزي غير ان من كان فيه غريزة منه فانها تعينه علي المكتسب حتي يكاد--- يكون غريزة قال وكان صلي الله عليه وسلمقد جمع له------------------- النوعان فكان في الغريزي اشد حياء من العذراء في خدرها وقال القاضي عياض وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان من حياءه لا يثبت بصره في وجه احد	527	-2451080869687502888	400	689.0	321	583	68.61063385009766	68	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms329	false	-4830153606245972506	162	235	815	1192	1534	300	قال صلي الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم---------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار فجمع-------- له بين علم اليقين وعين اليقين مع الخشية القلبية واستحضار العظمة الالهية ما 308 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن لم يج-مع لغيره ومن ثم صح عنه انه قال وانا اتقاكم واعلمكم	329	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0528	true	-837476873056040886	35	154	236	876	1637	300	قال صلي الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية رواه البخاري وقال عليه الصلاة والسلام لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا رواه البخاري من حديث ابي هريرة وفيه دلالة علي اختصاصه صلي الله عليه وسلمبمعارف بصرية وقلبية وقد يطلع الله عليها غيره من المخلصين من امته لكن بطريق الاجمال واما تفاصيلها فاختص بها صلي الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم من حديث انس انه عليه الصلاة والسلام قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار فقد جمع الله له بين علم اليقين وعين اليقين مع الخشية القلبية واستحضار العظمة الالهية علي وجه-------------------------------------------------------- لم يجتمع لغيره ولذا قال ان--------------- اتقاكم واعلمكم	528	-2451080869687502888	282	495.0	227	711	39.66244888305664	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms388	false	5305058591835656561	31	107	157	576	1593	300	واجود افعل تفضيل من الجود وهو اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي وسبب ذلك ان------------------- نفسه اشرف النفوس ومزاجه اعدل الامزجة ومن هو كذلك يكون فعله احسن الافع-------------------ال وخلقه احسن الاخلاق ومن هو كذلك يكون اجود الناس وروي الشيخا-----ن عن انس كان احسن الناس واشجع الناس واجود الناس واقتصاره--- علي هذه-------- الثلاثة من جوامع الكلم فانها امهات الاخلاق اذ لا يخلو كل انسان من ثلاث قوي------ الغضبية وكمالها الشجاعة و------الشهو--ية وكمالها الجود و-------العقلية وكمالها النطق بالحكمة وفي	388	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0531	true	7841929359742217945	79	160	419	883	1593	300	واجود افعل تفضيل من الجود وهو اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي ومعناه هو اسخي الناس ولما كانت نفسه اشرف النفوس ومزاجه اعدل الامزجة لا بد ان ي---كون فعله احسن الافعال وشكله املح الاشكال وخلقه احسن الاخلاق فلا شك ي-----كون اجود الناس وكيف لا وهو مستغن عن الفانيات بالباقيات الصالحات--------------- واقتصار انس علي هذه الاوصاف الثلاثة من جوامع الكلم فانها امهات الاخلاق فان في---- كل انسا---ن ثلاث قوي احدها الغضبية وكمالها الشجاعة ثانيها الشهوانية وكمالها الجود وثالثها العقلية وكمالها النطق بالحكمة وفي	531	-2451080869687502888	324	516.0	263	494	65.58704376220703	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	120	170	621	852	1479	300	صلي الله عليه وسلم ومن ذلك ما رواه مسلم انه ما سءل شيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واعطي-------- صفوان بن امية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة حتي	389	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0531	true	7841929359742217945	167	236	916	1253	1593	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------شيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وعنده ايضا عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلمما اعطاني وانه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال ابن شهاب اعطاه يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة وفي	531	-2451080869687502888	192	339.5	151	370	51.89189147949219	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms387	false	-3438657434750477481	63	97	315	476	1486	300	ليس المراد انه يعطي ما -طلب منه جزما وانما المراد انه لا ينطق بالرد بل ان كان عنده ما يساله وساغ-- الاعطاء اعطاه والا سكت كما----------------- في حديث مرسل لابن الحنفية عند ابن سعد	387	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0532	true	7066641829536295597	251	290	1242	1420	1463	300	ليس المراد انه يعطي ما يطلب منه جزما ---بل المراد انه لا ينطق بالرد بل ان كان عنده شء اعطاه ان كان الاعطاء ساءغا والا سكت قال وقد ورد بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنفية عند ابن سعد	532	-2451080869687502888	138	230.5	104	181	76.24309539794922	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms388	false	5305058591835656561	107	161	576	855	1593	300	حديث ضعيف------ انا اجود بني ادم وهو ------------------بلا ريب اجودهم مطلقا------------ كما انه ------------------------اكملهم في ساءر الاوصاف ول--------ان جوده لم يقصر علي نوع بل كان بجميع انواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله في اظهار دينه وهدا-ته عباده وايصال النفع اليهم بكل طريق من اطعام جاءعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حواءجهم وتحمل اثقالهم	388	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0532	true	7066641829536295597	49	108	252	577	1463	300	حديث انس مرفوعا انا اجود بني ادم فهو صلي الله عليه وسلمبلا ريب اجود بني ادم علي الاطلاق كما انه افضلهم واعلمهم واشجعهم واكملهم في جميع الاوصاف الحميدة وكان جوده----------------------- بجميع انواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله في اظهار دينه وهدايته عباده وايصال النفع اليهم بكل طريق من اطعام جاءعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حواءجهم وتحمل اثقالهم	532	-2451080869687502888	238	396.5	191	348	68.39080810546875	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms391	false	-2838794591473488269	208	271	1038	1333	1465	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءني شء قضيت-ه فقال--- عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف------ في وجهه البشر لقول الانصاري ثم قال بهذا امرت	391	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0533	true	-3481082419508630124	229	279	1106	1341	1453	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ------------------------ما كلفك الله ما لا تقدر----- فكره النبي صلي الله عليه وسلم ف--------قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم-وعرف البشر في وجهه و----------------------قال بهذا امرت	533	-2451080869687502888	221	361.0	173	305	72.45901489257812	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	208	300	1037	1479	1479	300	يوم حنين ------------انشدته شعرا تذكر فيه ايام رضاعته في هوازن فرد عليهم ما قيمته--------------------------------------------------- خمسماءة الف ----الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في الوجود وفي البخاري------------ انه ا------------------تي بمال من البحرين فامر -----------بصبه في المسجد وكان او--------تي به------------------- فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاء العباس فساله فق-----------------------------------------------ال له خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بعضهم يرفعه فق---ال لا فقال -ارفعه انت-	389	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0534	true	3054390232410130015	0	122	0	602	1487	300	يوم حنين جاءت امراة فانشدت- شعرا تذكر---ه ايام رضاعته في هوازن فرد عليهم ما اخذه واعطاهم عطاء كثيرا حتي قوم ما اعطاهم ذلك اليوم فكان خمسماءة الف الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في الوجود وفي البخاري من حديث انس انه صلي الله عليه وسلماتي بمال--- البحرين فقال انثروه يعني صبوهفي المسجد وكان اكثر مال اتي به صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاء العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله------------------- مر بعضهم يرفعه علي قال لا -قال فارفعه انت	534	-2451080869687502888	395	640.5	312	629	62.798091888427734	71	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms388	false	5305058591835656561	184	254	966	1331	1593	300	وكان يءثر علي نفسه واولاده فيعطي عطاء يعجز عنه الملوك وعيشه--------------- في نفسه عيش الفقراء فربما مر عليه ا-------لشهران لا يوقد في بيته نارا وربما ربط الحجر علي بطنه الشريف- من الجوع و----------------------قد اتاه سبي فشكت اليه فاطمة رضي الله عنها ما تلقاه من الخدمة------ وطلبت منه خادما يكفيها ذلك------- فامرها ان تستعين بالتسبيح ---------والتحميد والتكبير وقال لا اعطيك وادع اهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع و كسته امراة -بردة	388	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0535	true	6296842422314224216	3	78	21	423	1560	300	وكان يءثر علي نفسه واولاده فيعطي عطاء يعجز عند الملوك مثل كسري وقيصر ويعيش في نفسه عيش الفقراء فياتي ع---ليه الشهر والشهران لا يوقد في بيته نار- وربما ربط الحجر علي بطنه الشريفة من الجوع وكان صلي الله عليه وسلمقد اتاه سبي فشكت اليه فاطمة-------------- ما تلق-ي من --خدمة البيت وطلبت منه خادما يكفيها مءنة بيتها فامرها ان تستعين بالتسبيح والتكبير والتحميد--------- وقال لا اعطيك وادع اهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع وات-ته امراة ببردة	535	-2451080869687502888	317	521.5	253	433	73.21015930175781	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	58	100	279	506	1479	300	لبس-ها والبس-ها بعض منهم تشبيها بالقوم وتبركا بطريقهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب عليا اتفاقا--------------------------------------------------- وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر---------- وعلي رضي الله عنهم--------------------ا وكثير منهم----- يكتفي بمجرد الصحبة	389	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0536	true	8953347067702381759	40	97	225	513	1683	300	لبسوها والبسوها تشبه----------ا بالقوم نعم-------------- ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كهيل بن زياد وهو صحب علي بن ابي طالب من غير خلف في صحبته له بين اءمة الجرح والتعديل وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو--- اجتمع بعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وهذه صحبة لا مطعن فيها وكثير من السادة يكتفي بمجرد الصحبة	536	-2451080869687502888	169	248.5	135	315	53.650794982910156	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms156	false	-8215992871420482041	102	142	519	736	1555	300	وخمود نار فارس وسقوط شرفات ايوان كسري----------------------------------- وما سمع من الهواتف الصارخة بنعوته واوصافه وانتكاس الاصنام--------- وخرورها لوجهها من غير دافع لها من امكنتها الي ساءر ما -----نقل من------------------------- العجاءب في ايام ولادته وايام حضانته وبعدها الي ان بقاه الله	156	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0540	true	-1985643324317585087	110	161	617	903	1666	300	وخمود نار فارس وسقوط شرفات ايوان كسري وغيض ماء بحيرة ساوه ورءيا المءبذان وما سمع من الهواتف الصارخة بنعوته واوصافه وانتكاس الاصنام المعبودة وخرورها لوجهها من غير دافع لها من امكنتها الي ساءر ما روي ونقل في الاخبار المشهورة من ظهور العجاءب في----- ولادته وايام حضانته وبعدها الي ان بعثه الله	540	-2451080869687502888	208	365.5	169	291	71.4776611328125	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms347	false	-3102427660500876327	40	186	208	912	1475	300	ولقد اشار الامام ال-----شرف ال-------بوصيري الي هذا المقام بقوله دع ما ادعته النصاري في نبيهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابيات الثلاثة واشار يعجز اخرها الي 316 حدثنا علي بن حجر انبانا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن انس ابن مالك ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي اليك حاجة فقال اجلسي في اي طريق المدينة شءت اجلس اليك مادحيه وان انتهوا الي اقصي ما يمكنهم من الغا----------يات لا يصلون لثناء علوه ان لا حد له و-----لقد روي العارف ا--بن الفارض---------------- فقيل له لم--- مدحت النبي صلي الله عليه وسلم اي باكثر مما اشرت اليه والا فقد اشار الي مدحه مما يعجز عنه الفحول خلافا لمن غلبه هوي في هواه فاضله الله علي علم فقال اري كل مدح في النبي مقصرا وان بالغ المثني عليه او اكثر اه اذ الله اثني بالذي هو اهله عليه في- مقدار ما تمدح الوري به قال ال----بدر------ الزركشي ولهذا	347	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0550	true	-2088324077410718734	186	299	994	1537	1539	300	ولقد ابدع الامام الاديب شرف الدين الابوصيري حيث قال------------- دع ما ادعته النصاري في نبيهم واحكم بما شءت مدحا فيه واحتكم وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم فان فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------ المداح ----------------------وان انتهوا الي اقصي------------- الغايات والنهايات لا يصلون الي شاوه اذ-- لا حد له ويحكي انه رءي الشيخ عمر بن الفارض السعدي في النوم فقيل له لم لا مدحت النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اري كل مدح في النبي مقصرا وان بالغ المثني عليه --واكثروا- اذ الله اثني بالذي هو اهله عليه فما مقدار ما يمدح الوري ق---ال الشيخ بدر الدين الزركشي ولهذا	550	-2451080869687502888	305	297.0	238	902	33.81374740600586	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms346	false	-6207391232915191441	231	284	1163	1433	1521	300	الها وحرفوا قوله في الانجيل عيسي ابني وانا ولدته فجعلوا الاول بتقديم الباء الموحدة وجعلوا اللام في الثاني فلعنة الله عليهم و-------------------------------------------------------------------------قد كان بعض ان يدعي-- نحو ذلك في نبينا حين قالوا له ا-------------لا نسجد لك فقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها فنهاهم عما عساه يجرهم ------	346	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0551	true	3842922572732030791	94	161	506	844	1531	300	انهم صح-فوا ف-----ي الانجيل عيسي نب-ي وانا ولدته فحرفوا الاول بتقديم الباء وخففو--------ا اللام في الثاني فلعنة الله علي الكافرين فان قلت هل ادعي احد في نبينا عليه السلامما ادعي في عيسي اجيب بانهم قد كا--دوا ان يفعلوا نحو ذلك--------- حين قالوا له عليه السلام افلا نسجد لك فقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها فنهاهم عما عساه يبلغ بهم من	551	-2451080869687502888	213	331.5	167	364	58.516483306884766	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms347	false	-3102427660500876327	187	219	917	1084	1475	300	فحول الشعراء---------- كابي تمام والبحتري ع--------------------------------------ن مدحه لانه عندهم من اصعب ما يحاولونه فان كل ما تخيلوه من المعاني----------- والاوصاف دون كماله فكل غلو في حقه تقصير فيضيق علي البليغ مجال النظم	347	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0551	true	3842922572732030791	1	38	6	210	1531	300	فحول الشعراء المتقدمين كابي تمام والبحتري وابن الرومي مدحه صلي الله عليه وسلم وكان مدح-----ه عندهم من اصعب ما يحاولونه فا----------------ن المعاني دون مرتبته والاوصاف دون وصفه و-كل غلو في حقه تقصير فيضيق علي البليغ مجال النظم	551	-2451080869687502888	138	219.5	112	226	61.061946868896484	22	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms157	false	-1863556546746444724	206	241	1057	1213	1514	300	عليه وسلم وخرج من كمه فليس له-------------------------------------------------------------------------------------- اصل- ومنه رد الشمس لخبر لما---------------------------------------------------------------- كان -----------راسه صلي الله عليه وسلم في حجر علي رضي الله عنه حتي غربت ولم يصل ا-------------------------لعصر فدعا صلي الله عليه وسلم	157	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0557	true	2741302594920005111	0	68	0	315	1510	300	عليه وسلم وخرج من كمه فليس له اصل كما حكاه الشيخ بدر الدين الزركشي عن شيخه العماد بن كثير رد الشمس له صلي الله عليه وسلم واما رد الشمس له صلي الله عليه وسلم فروي عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوحي اليه وراسه------------------- في حجر علي رضي الله عنه ف---------لم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	557	-2451080869687502888	108	134.5	80	343	31.486881256103516	21	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms158	false	8528427895301532158	56	89	283	452	1549	300	امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله-------- حجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه--- تامين اسكفة الباب وحواءط البيت ثلاثا علي دعاءه	158	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0562	true	6601585158513041174	0	85	0	423	1559	300	امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم-بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا-------- حجر الا قال السلام عليك يا رسول الله وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما استقبلني جبريل بالرسالة جعلت لا امر بحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله رواه البزار وابو نعيم وعن جابر بن عبد الله قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميمر بحجر ولا شجر الا سجد له رواه ومن ذلك تامين اسكفة الباب وحواءط البيت------ علي دعاءه	562	-2451080869687502888	152	269.0	123	438	34.70319747924805	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms158	false	8528427895301532158	235	292	1225	1508	1549	300	عليه و----اخرج البزار وابو نعيم ----------------------------------------------------لما اوحي الي جعلت لا امر بحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله و----------------------------------------------------------------احمد والدارمي انه صلي الله عليه وسلم لما خضبه------------------------------------ اهل مكة بالدعاء فحزن فجاء---------------------------------------------------------ه جبريل فقال اتحب ان اريك اية -قال نعم فامره بدعاء ش-----------------------------------جرة -----------فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه فقال مرها فلترجع الي مكانها	158	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0564	true	-1420128383818770560	188	300	957	1487	1487	300	عليه وسلم اخرج البزار وابو نعيم من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اوحي الي جعلت لا امر بحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله وخرج الامام احمد عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر قال جاء جبريل الي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلمذات يوم وهو جالس حزين قد خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة فقال له ما لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بي هءلاء وفعلوا فقال له جبري-----ل اتحب ان اريك اية فقال نعم فنظر الي--- شجرة من وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها قال فجاءت تمشي حتي قامت بين يديه فقال مرها فلترجع الي مكانها-	564	-2451080869687502888	230	331.5	181	543	42.35727310180664	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms159	false	-8021983695390523876	8	78	39	405	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم اية فدعي شجرة------ فاقبلت تشق الارض---- فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثم رجعت الي منبتها وروي البزار انها تمايلت حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعت عروقها ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت فسلمت فقال الاعرابي مرها فلترجع الي منبتها فرجعت فدلت عروقها فيه ----------فاستقرت فقال الاعرابي اءذن لي ان اسجد لك فقال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وصح ان اعرابيا ------------------------------------------------------------------------------قال بم اعرف انك رسول الله	159	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0565	true	-1007212939411001434	127	274	600	1390	1510	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وهي علي شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثم رجعت الي منبتها الحديث رواه الدارمي ايضا بنحوه وقوله تخد الارض بضم الخاء المعجمة وتشديد الدال المهملةاي تشق الارض وعن بريدة سال اعرابي النبي صلي الله عليه وسلماية فقال له قل لتلك الشجرة رسول الله صلي الله عليه وسلميدعوك قال فمالت الشجرة عن يمينها وشمالها وبين يديها وخلفها فتقطعت عروقها ثم جاءت تخد الارض تجر عروقها مغيرة حتي وقفت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت السلام عليك يا رسول ا-----لله فقال الاعرابي مرها فلترجع الي منبتها فرجعت فدلت عرقوها في ذلك الموضع فاستقرت فقال الاعرابي اءذن لي ان اسجد لك ق-ال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه البزار في الشفاء وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال بم اعرف انك رسول الله	565	-2451080869687502888	297	490.5	236	797	37.26474380493164	51	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	112	151	572	769	1501	300	صلي الله عليه وسلم فدفن وفي رواية للبيهقي انه خيره بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة وفي اخري ل------------لدارمي --------------------------------قال له------- ان شءت--- اردك الي --حاءطك------------ تنبت كما كنت عليه-------------------------- وان شءت اغرسك في الجنة فتاكل اولياء الله من ثمرك	160	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0570	true	-5071020423028644051	247	300	1217	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلمخير الجذع----------------------- بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة واما حديث بريدة فعند الدارمي وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال له حين حن ان شءت ان اردك الي الحاءط الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد لك خوص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك-	570	-2451080869687502888	143	175.5	115	291	49.140892028808594	22	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	88	117	460	596	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله------------------- فامر به صلي الله عليه وسلم فدفن	160	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0570	true	-5071020423028644051	6	37	28	178	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به صلي الله عليه وسلم-فدفن	570	-2451080869687502888	131	238.5	104	155	84.51612854003906	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	155	213	784	1075	1501	300	تغرسني في الجنة فتاكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعلت ثم قال قد اختار دار البقاء علي دار الفناء واعلم ان -----------------------------------القصة واحدة فما وقع في الفاظها مما ظاهره التغاير انما هو من الرواة ع-ند التحقيق والتاويل يرجع ل---معني واحد ومنه------------------------ سجود الجمل	160	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0571	true	2939497105185006802	12	78	57	386	1520	300	تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قد فعلت ثم قال--- اختار دار البقاء علي دار الفناء واما حديث ام سلمة فعند ابي نعيم في الدلاءل والقصة واحدة وما ف----ي الفاظها مما ظاهره التغاير----- هو من الرواة وعند التحقيق--------- يرجع الي معني واحد فلا نطيل بذكر ذلك والله اعلم سجود الجمل	571	-2451080869687502888	245	411.0	194	354	69.20903778076172	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	240	288	1224	1445	1501	300	صلي الله عليه وسلم---------------- فلما نظر اليه ---------------------------------اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ ----------------------------بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقالوا له ---------------------------------------------------------نحن احق ان نسجد لك فقال----------------------------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر والا-------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظ-م حقه عليها	160	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0571	true	2939497105185006802	186	271	958	1361	1520	300	صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلماقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال-- له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق بالسجود لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظيم حقه عليها	571	-2451080869687502888	206	314.0	160	405	50.86419677734375	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms161	false	7752127203793189389	35	138	171	688	1466	300	صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا فيه غنم فسجدت له فقال ابو بكر نحن احق بالسجود من هذه فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد ومنه----- كلام الذءب رواه جماعة واخرجه جماعة من الاءمة من---------------------------------------- عدة طرق منه----------------------------------------------------------------------------م احمد واسناده جيد وذلك ان ذءبا اخذ------- شاة-------------------- فانتزعها منه راعيها فاقعي فقا--------------ل الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال------- يا عجبا ذءب يتكلم فقال له ال-----------------------ذءب الا اخبرك بالاعجب من ذلك محمد بيثرب يخبر الناس بانباء ما--- سبق -----فجاء الراعي الي النب---------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم فاخبره فامر----------------------------- فنودي بالصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي اخبرهم فاخبرهم	161	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0573	true	-4987606133878620340	101	232	488	1169	1510	300	---------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم بالرسالة------------------ ومنها قصة كلام الذءب وشهادته له صلي الله عليه وسلمبالرسالة اعلم انه قد جاء حديث قصة كلام الذءب في عدة طرق من حديث ابي هريرة وانس وابن عمر وابي سعيد الخدري فاما حديث ابي سعيد فرواه الامام احمد باسناد- جيد ولفظه قال عدا الذءب علي شاة فاخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه------- فاقعي الذءب علي ذنب وقال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال الراعي يا عجبا ذءب مقع علي ذنبه يكلمني بكلام الانس فقال الذءب الا اخبرك ب--اعجب من ذلك محمد بيثرب يخبر الناس بانباء ما قد سبق قال فاقبل الراعي يسوق غنمه حتي دخل المدينة فزواها الي زاوية من زواياها ثم اتي صلي الله عليه وسلمفا-خبره فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنودي بالصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي اخبرهم فاخبرهم	573	-2451080869687502888	311	425.5	246	797	39.021331787109375	51	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms161	false	7752127203793189389	147	202	734	1000	1466	300	يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بع-------------------------------------------دكم وان-ه صلي الله عليه وسلم صدق المخبر-------------- ثم قال------------------- انها امارات بين- يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فما يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدثه اهله بعده وذكر---------- في الشفاء طريقا فيها زيادة ان----------- الذءب قال -------------------------تركت نبيا لم يبعث الله قط نبيا اعظم منه عنده	161	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0574	true	3426444986500811233	73	151	367	750	1523	300	يخبركم بما مضي و-ما هو كاءن بعدكم ولا تتبعونه قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره واسلم فصدقه النبي ثم قال صلي الله عليه وسلم انها امارات بيني يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث- اهله بعد قال القاضي عياض في الشفاء وفي بعض الطرق عن ابي هريرة قال الذءب انت اعجب مني واقفا علي غنمك وتركت نبيا لم يبعث الله قط----- اعظم منه عنده	574	-2451080869687502888	217	324.5	167	390	55.64102554321289	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms162	false	-7769080387045027299	158	229	805	1182	1560	300	يا رسول الله ثلاثا---- فالتفت فاذا ظبية مشدودة ب--وثاق وتالم ف------------------------------قال ما حاجتك قالت صادني هذا الاعرابي ولي ولدان في هذا الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع فقال وتفعلي فقالت عذبني الله عذاب الكفار ان لم اعد فاطلقها فذهبت ورجعت فاوثقها------ صلي الله عليه وسلم فانتبه الاعرابي وقال يا رسول الله الك حاجة قال نعم تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو--------------------------------------- وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	162	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0576	true	5698175838869421488	120	206	622	1075	1585	300	يا رسول الله ثلاث مرات فالتفت فاذا ظبية مشدودة في وثاق واعرابي منجدل في شملة ناءم في الشمس فقال ما حاجتك قالت صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع -قال وتفعلين قالت عذبني الله عذاب العشار ان لم اعد فاطلقها فذهبت ورجعت فاوثقها النبي صلي الله عليه وسلم فانتبه الاعرابي وقال يا رسول الله الك حاجة قال---- تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها الارض وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	576	-2451080869687502888	354	641.0	286	458	77.2925796508789	62	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms162	false	-7769080387045027299	224	300	1158	1560	1560	300	الا الله وانك رسول الله ومنه نبع الماء الطهور من بين اصابعه -------------------وهو افضل المياه قا-ل القرطبي وتكرر ذلك منه---------------------------------------------- في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ومجموع طرقه الكثيرة الصحيحة تفيد------ القطع- المستفاد من التواتر المعنوي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني وهو لعدم الفه اصلا-------------------------------- ابلغ----------- من نبع الماء من الحجر لانه مالوف فمن تلك الطرق ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة العصر حانت فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتوه---------------------------- بوضوء فوضع يده الشريفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل الماء ينبع من بين اصابعها من اطرافها----- حتي-	162	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0578	true	-4229139207208504612	12	213	66	1087	1529	300	صلي الله عليه وس-----لم واما نبع الماء الطهور من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم وهو اشرف المياه فقال القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه قد تكررت منه صلي الله عليه وسلم في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق -كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي ولم يسمع بهذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم انتهي وقد روي حديث نبع الماء جماعة من الصحابة منهم انس وجابر وابن مسعود فاما حديث انس ففي الصحيحين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر----- فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم وفي لفظ البخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فجعل الماء ينبع من بين اصابعه و---اطراف اصابعه حتي	578	-2451080869687502888	279	345.0	220	1035	26.95652198791504	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms153	false	-3225276444799452083	197	300	1026	1538	1538	300	جابر في غزوة الخندق قال -انكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم جوعا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة بينة فذبحتها اي لنا وطحنت اي زوجتي الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت-----ه صلي الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا له وقلت ------------------------------------تعال انت ونفر معك فصاح------------------------- يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا اي بسكون الواو بغير همز طعاما يدعو اليه الناس واللفظة فارسية فجء هلا بكم اي هلموا مسرعين فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء --فجاء فاخرجت له عجينا فبصق-	153	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	82	179	404	887	1529	300	جابر في غزوة الخندق قال فانكفيت الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن------------ فذبحتها وط-------حنت--------- الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سءرا فحي------------------------------------------------------------- هلا بكم---------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء ثم قال فاخرجت له عجينا فبصق	586	-2451080869687502888	374	601.0	295	588	63.60544204711914	68	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	0	44	0	236	1445	300	فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة -لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله ل---اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغطاي تغلي ويسمع تغطيطهاكما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه البخاري ومسلم	154	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0586	true	-6875125038850488003	179	220	887	1098	1529	300	فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معك واقدح---------ي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط ك--------------------ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه البخاري ومسلم	586	-2451080869687502888	205	379.0	166	240	85.41666412353516	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	52	170	272	844	1445	300	--------------صو------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل له مع انس اقراصا من شعير فوجده في المسجداي المعد للصلاة فيه حين حاصره الاحزاب في غزوة الخندققال---- ارسلك ابو طلحة قلت ------------------نعم فقال----------------------------- لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم فاخبر-ت ابا طل----------------------حة فاعلم ام سليم بذلك مع انه لا شء عند----------------------------------------هم فق-لت له الله ورسوله اعلم فتلقاه ابو طلحة فلما جاء معه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة فادمته ثم قال ------فيه صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لع---------شرة فاذن ثم لعشرة وهكذا حتي اكلوا كلهم وشبعوا وكانوا سبعين او ثمانين وفي رواية ل-------------------------------مسلم ثم ا------------كل صلي الله عليه وسلم	154	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0587	true	186703706307641256	47	222	240	1101	1498	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- في المسجد ومعه الناس فسلمت عليه فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا--- ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت ا---لله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاذن لهم ف--------------اكلوا حتي --شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا رواه البخاري ومسلم والمراد بالمسجد هناالموضع الذي اعده النبي صلي الله عليه وسلم	587	-2451080869687502888	375	480.5	288	925	40.5405387878418	63	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	227	266	1106	1290	1445	300	هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء--------- فجعلا يعصرانها حتي اخرج ثم مسح---------- صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يفعل ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي	154	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0589	true	5469479549771543376	64	107	295	497	1396	300	هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي -خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي	589	-2451080869687502888	180	336.5	141	203	88.66995239257812	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	67	115	340	577	1506	300	غزوة تبوك ف-----------------قال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادعو الله لهم عليها بالبركة فقال نعم ففعلوا ف-----------------------------------------------------------------------اجتم----------ع شء يسير------------------------------------------ ثم قال خذوا شيءا في اوعيتكم ف---------------------ما تركوا في العسكر وعاء الا ملوه---------------------- وفضلت فضلة وروي الشيخان ان ام سليم صنعت له صلي الله عليه وسلم	155	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	13	92	59	456	1455	300	غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع ا-لله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في ا-----وعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة ---فقال رسول ا--------------لله صلي الله عليه وسلم	590	-2451080869687502888	193	278.0	154	420	45.9523811340332	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	136	206	675	1021	1506	300	زهاء ثلاثماءة ف-وضع النبي صلي الله عليه وسلم---- يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله عليه ولياكل كل رجل مما يليه---- واكلوا كلهم حتي شبعوا فقال----------------------------- يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت فكان اكثره-م حين رفعت وروي ---------مسلم انه اطعم رجلا وسقا من شعير فاكلوا منه مدة حتي كا--لوه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم	155	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	193	268	936	1299	1455	300	زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الل-----ه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا -----حتي شبعوا فخرجت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت -كان اكثر ام حين رفعت رواه البخاري و--------------مسلم و----عن جابر قا-ل ان ام م---الك كانت تهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم	590	-2451080869687502888	277	436.0	216	396	69.94949340820312	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	234	264	1171	1313	1506	300	صلي الله عليه وسلم اتي بقصعة من-- لحم فتعاقبوها من غدوة حتي الليل يقوم قوم ويقعد اخرون وقال رجل لسمرة هل كانت تمد قال ما كانت تمد الا من------------------ السماء	155	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0591	true	-2144089362125173491	148	180	759	917	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- بقصعة فيها لحم فتعاقبوها من غدوة حتي الليل يقوم قوم ويقعد اخرون فقال رجل لسمرة هل كانت تمد قال ما كانت تمد الا هاهنا واشار بيده الي السماء	591	-2451080869687502888	133	240.0	104	162	82.09876251220703	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms163	false	1031478122793521662	232	285	1168	1425	1498	300	البيهقي ان----------------------------------- رجلا -------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا اومن بك حتي تحيي لي ابنتي فجاء ل-----------------------قبر------------ها فقال------------------- يا فلانة قا-لت لبيك وسعديك فقال صلي الله عليه وسلم اتحبين ان ترجعين الي الدنيا فقالت لا والله يا رسول الله اني وجدت الله خيرا لي من ابوي ووجدت الاخرة خير- لي من الدنيا	163	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0592	true	-4789951605913344309	63	129	345	669	1516	300	البيهقي في الدلاءل انه صلي الله عليه وسلم دعا رجلا الي الاسلام فقال------------------------- لا اومن بك حتي يحيي لي ابنتي فقال صلي الله عليه وسلم ارني قبرها فاراه اياها فقال صلي الله عليه وسلم يا فلانة فقالت لبيك وسعديك فقال صلي الله عليه وسلم اتحبين ان ترجعي فقا------------لت لا والله يا رسول الله اني وجدت الله خيرا لي من ابوي ووجدت الاخرة خيرا لي من الدنيا	592	-2451080869687502888	208	333.5	163	361	57.61772918701172	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms164	false	-6242439954762955963	70	125	339	605	1487	300	علي لسانه محمد رسول الله النبي الامي خاتم النبيين لا نبي بعده كان ذلك في الكتاب الاول ثم قال صدق صدق ثم قال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو نعيم عن جابر انه ذبح شاة وطبخها------------- فجاء به----ا النبي صلي الله عليه وسلم فاكل	164	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0593	true	-6093501204109811395	40	129	210	638	1455	300	علي لسانه محمد رسول الله النبي الامي خاتم النبيين لا نبي بعده كان ذلك في الكتاب الاول ثم قال صدق صدق ثم قال هذا رسول الله------------------- السلام عليك يا رسول الله ورحمت----ه وبركاته رواه ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وعن سعيد بن المسيب ان رجلا من الانصار توفي فلما كفن اتاه القوم يحملونه تكلم فقال محمد رسول الله اخرجه ابو بكر بن الضحاك واخرج ابو نعيم ان جابرا--- ذبح شاة وطبخها وثرد في جفنة واتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكل	593	-2451080869687502888	229	387.0	180	455	50.32966995239258	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms164	false	-6242439954762955963	178	265	861	1308	1487	300	قتادة بن النعمان يوم ----------------احد فسقطتا علي وجنتيه فاتي- بهما النبي صلي الله عليه وسلم فاعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان قال الدار قطني هذا حديث غريب عن مالك تفرد به عمار بن منصور------ وهو ثقة------------------------------------------------ واخرج الطبراني وابو نعيم عن قتادة---- كنت يوم احد اتقي السهام بوجهي دون وجه رسول الله------------------- فكان اخرها سهما ندرت منه حدقتي فاخذتها بيدي وسعيت بها الي رسول الله------------------- فلما راها في كفي دمعت عيناه فقال اللهم ق وجه قتادة كما وقي وجه نبيك بوجهه فاجعلها احسن عينيه واحدهما نظرا وفي	164	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0594	true	6469710755140449418	143	249	686	1231	1466	300	قتادة بن النعمان قال اصيبت عيناي يوم احد فسقطتا علي وجنتي- فاتيت بهما النبي صلي الله عليه وسلم فاعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان قال الدارق-طني هذا حديث----- عن مالك تفرد به عمار بن نصر عن مالك وهو ثقة رواه الدارقطني عن ابراهيم الحربي عن عمار بن نصر واخرج الطبراني وابو نعيم عن قتادة قال كنت يوم احد اتقي السهام بوجهي دون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اخرها سهما نذرت منه حدقتي فاخذتها بيدي وسعيت---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها في كفي دمعت عيناه فقال اللهم ق قتا----دة كما وقي وجه نبيك بوجهه فاجعلها احسن عينيه واحدهما نظرا وفي	594	-2451080869687502888	419	752.5	336	560	74.82142639160156	74	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms004	false	4377098844903958253	0	31	0	150	1468	300	الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه واخذ السبكي من الاية انه علي تقدير مجيءه في	4	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0625	true	7480723319071263605	212	240	1084	1218	1533	300	الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه ومنها--------------- انه وقع التبشير ب-ه في	625	-2451080869687502888	118	215.0	91	150	78.66666412353516	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms031	false	6781530091146153172	217	300	1163	1567	1567	300	لم يثبت---- بوجه من الوجوه-------------------------------------- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه -----اذا نتفت بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثر وحسن الترمذي خبر------------------------------------------------------------------------------ كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد و------------------------------------------------------------------------------------------العفرة بياض ليس بالناصع لما قال الهروي وغيره ولكن كلون عفرة الارض وهو وجهها فاثر ال----------------شعر هو الذي جعل المكان اعفر----ا فلو خلي عنه---------------- جملة لم يكن اعفرا نعم الذي نعتقده ----------------------انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب-	31	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0628	true	-2483636469148341437	99	235	505	1160	1476	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقرم الخزاعي انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد خرجه الترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجه وقد ذكر الهروي في الغريبين وابن الاثير في النهاية ان العفرة بياض ليس بالناصع--------------------- ولكن كلون عفرة الارض وهو وجهها وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر- نعم الذي يعتقد فيه صلي الله عليه وسلم انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب	628	-2451080869687502888	345	555.0	272	678	50.88495635986328	67	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms464	false	4936018953372892497	101	175	512	876	1491	300	لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي وفي ر-----------------------------------------------------------------------------------واية للبخاري فان الشيطان لا يتكونني او لا يتكون كوني فحذف المضاف ووصل المضاف اليه بالفعل وفي اخري لا يتر----------------------------------اءي بي بالراء بوزن لا يتراءي اي ----لا يستطيع ان يتمثل بي لما انه تعالي وان امكنه في التصور في اي صورة اراد----- لم يمكنه من التصور --بصور-----ته صلي الله عليه وسلم قال------------ جماعة ومثال هذا ان رءيا صلي الله عليه وسلم في صو-------رته التي كان عليها	464	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0646	true	545702006682061234	183	287	869	1381	1432	300	لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي وفي رواية من راني في المنام فقد راني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل بي وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فان الشيطان لا يتكونني اي لا يتكون كوني فحذف المضاف ووصل المضاف اليه بالفعل وفي حديث ابي قتادة عند البخاري فان الشيطان لا يتراءي بي بالراء بوزن--- يتعاطي ومعناه لا يستطيع ان يتمثل بي يعني ان الله- وان امكنه من التصور في اي صورة اراد فانه لم يمكنه من التصور في صورة النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذهب الي هذا جماعة فقالوا في الحديث ان محل ذلك اذا راه الراءي علي صورته التي كان عليها	646	-2451080869687502888	281	477.0	218	516	54.45736312866211	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms464	false	4936018953372892497	179	300	896	1491	1491	300	صورته التي قبض عليها حتي------ عدد شيبه الشريف ومن هءلاء ----------------------------------------------------------ابن سيرين فان صح عنه انه كان اذا قصت عليه رءياه قال للراءي------------------------ صف الذي رايته فان وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره ويءيد هءلاء حديث المصنف لابي ع------اصم بن كليب ولفظه عند الحاكم بسند جيد قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال صفه لي قال فذكرت الحسين بن علي فشبهته به فقال قد رايته ولا---------- يعارضه خبر -------------------------------------------------------------------------------من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة لانه-------------------- ضعيف و---------------------------------------------قال اخرون لا يشترط ذلك منهم ابن العربي حيث قال ما حاصله رءيته بصفته المعلومة ادراك ---علي الحقيقة وبغير ما ادر------------ك للمثال فان الصواب ان الانبياء عليهم السلام لا تغيرهم الارض فاد-----راك الذات-	464	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0647	true	308715863193691898	0	165	0	791	1488	300	صورته التي قبض عليها حتي يعتبر عدد الشعرات البيض التي لم تبلغ عشرين شعرة وعن حماد بن زيد عن ايوب قال كان محمد يعني ابن سيرين--------------------اذا قص ع-ليه رجل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم قال صف الذي رايت -فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب قال حدثني ابي قال-------- قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام قا-ل صفه لي قال فذكرت الحس-ن بن علي فشبهته به ق-ال قد رايته وسنده جيد لكن يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده ابن التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط قال القاضي ابو بكر ب----------ن العربي----------------- رءيته بصفته المعلومة ادراك له علي الحقيقة ورءيته علي غير صفته ادراك للمثال فان الصواب ان الانبياء------------- لا تغيرهم الارض ويكون ادراك الذات	647	-2451080869687502888	402	579.0	315	864	46.52777862548828	69	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms465	false	-8950544502072093576	1	114	9	588	1507	300	وادراك الصفات ادراك للمثال وشذ من قال من- القدرية------------ لا حقيقة للرءيا اصلا ومعني قوله فسيراني ------فسيري تفسير ما راه لانه حق وغيب وقو----له فكانما راني -----------------انه لو راني -----يقظة لطابق ما راه نوما----- فيكون الاول حق-----يقة والثاني حقا وتمثيلا -----هذا كله ا-ن راه---- بصفته المعروفة والا----------------- فهي -مثال كان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير للراءي وعكسه بعكسه ومنهم الق------اضي عياض حيث قال قو--------------له فقد راني او فقد راي الحق يحتمل ان المراد به ان من راه ---بصورته المعروفة في حياته ان كانت رءياه حقا ومن راه ب---غير صورته كانت رءيا تاويل وتبعهم------ النووي فقال متعقبا كلام القاضي هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها	465	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0647	true	308715863193691898	167	294	805	1453	1488	300	وادراك الصفات ادراك المثال قال وقد شذ بعض القدرية فقال الرءيا لا حقيقة له---ا اصلا قال وقو-له فسيراني معناه فسيري تفسير ما راي لانه حق وغيب واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ومعناه انه لو راني في اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيلا قال وهذا كله اذا راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صفته فهي امثال فان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير للراءي وعلي العكس فبالعكس وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني او فقد راي الحق------------------- ان من راه علي صورته المعروفة في حياته--- كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا تاويل انتهي وتعقبه النووي فقال -------------------هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان ع-لي صفته المعروفة او غيرها	647	-2451080869687502888	464	722.0	367	694	66.8587875366211	74	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms463	false	5103735568577643109	111	166	562	844	1521	300	ابن بطال وقوله فسيراني في اليقظة يريد تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي------ الحق ل-----------انه يراه في الاخرة لان كل------------------------------- امته كذلك----------------------- وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناها ظاهر او فسيراني في اليقظة احتمل ان معناه انه اوحي اليه بان من راه من اهل عصره نوما ولم يهاجر اليه	463	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0648	true	6709556991778196307	187	242	902	1183	1474	300	ابن بطال -قوله فسيراني في اليقظة يريد تصديق ذلك------- في اليقظة وصحتها وخروجها علي الوجه الحق وليس المراد انه يراه في الاخرة لانه سيراه يوم القيامة في اليقظة جميع امته ومن راه في النوم ومن لم يره وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في الي----------------------------------قظة احتمل ان يكون اراد---------------------------- عصره ممن --لم يهاجر اليه	648	-2451080869687502888	188	286.5	150	353	53.257789611816406	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms465	false	-8950544502072093576	136	244	695	1238	1507	300	تحتاج تلك الرءيا الي تعبير وفي الثاني----- تحتاج اليه ومنهم الباقلاني وغيره فانهم الزموا الاولي-----------------ن ان من راه ب----------------------------------------------------------------------------------------------غير صفته ت---كون رءيته--- اضغاثا وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما ----علي----------- حالته--------------------- اللاءقة به مخالفة لحالته في الدنيا ولو تمكن الشيطان من التمث-ل بشء فيما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي تنزي--ه رءياه ور----ءيا شء -------مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في يقظته فالصحيح------------------------------ ان رءيته في كل حال- ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها وان راي ---بغير صفته اذ تصور تلك الصورة --------------------من قبل الله تعالي	465	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0648	true	6709556991778196307	27	170	126	815	1474	300	تحتاج -----------الي تعبير و---الثانية مما تحتا---------------------------------ج ال---ي التعبير وقال بعضهم معناه ان من راه علي صورته التي كان عليها ويلزم من قول من قال انها لا تكون الا علي صورته المعلومة ان من راه علي غير صفته ان تكون رءياه من اضغاث الاحلام وم----ن المعلوم انه يري في النوم علي حالة بخلاف حالته في الدينا من الاحوال اللاءقة به ------------------------ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء م-ما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان تنزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في يقظته فالصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها ولو رءي علي غير صورته ف-تصور تلك الصور ليس من الشيطان بل هو من قبل الله تعالي	648	-2451080869687502888	422	659.5	334	769	54.87646484375	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms463	false	5103735568577643109	63	110	321	558	1521	300	المصنف ان من راني نوما----- باي صفة كنت فليبشر وليعلم انه ر---اني ا-------لحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا قوله فقد راني لان اتحاد الشرط والجزاء ا---------دل علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء فهو عل-------------------ي التشبيه والتمثيل لقو---------له فكانما راني في اليقظة	463	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	244	298	1240	1517	1529	300	المعني--- من راني في المنام باي صفة كنت فليبشر وليعلم انه قد راني الرءيا الحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا قوله فقد راني ف---------الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء والحاصل من الاجوبة انه علي التشبيه والتمثيل ويدل عليه قوله فكانما راني في اليقظة	649	-2451080869687502888	209	356.0	166	289	72.3183364868164	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms464	false	4936018953372892497	0	93	0	474	1491	300	المثال المتخيل والشكل المرءي--- ليس روحه صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل--- مثاله-- علي التحقيق وكذا رءيته تعالي نوما قال ---------------فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن ينتهي تعريف--ه تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره وهو------------- الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله نوما -------------لا يعني اني رايت ذات----ه تعالي كما يقول في حق غيره وقال السيوطي ايضا-------------- من راه صلي الله عليه وسلم نوما لم يرد رءية حقيقة شخصه المودع روضة المدينة بل مثال وهو م-------------------------------ثال روحه المقدسة عن الصورة والشكل فان -	464	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0649	true	-2465138970121698000	132	243	677	1233	1529	300	المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ---------ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام ولا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال الغزالي ايضا في بعض فتاويه من راي الرسول يعني في المنام---لم ير------ حقيقة شخصه ال-ودع روضة المدينة وانما راي مثاله لا شخصه ثم قال وذلك المثال مثال روحه المقدسة عن الصورة والشكل وقال	649	-2451080869687502888	356	575.0	285	575	61.91304397583008	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms466	false	4876458631072782123	154	208	811	1078	1561	300	رءية جماعة له -------------------في ان واحد من اقطار متباعدة واوصاف مختلفة وقد اجاب عن هذا ايضا البدر الزركشي بانه صلي الله عليه وسلم سراج ونور الشمس في هذا العالم مثال نور ف-ي العوالم كلها فكما ان الشمس يراها كل من في ال-شرق وال-غرب في ساعة واحدة وبصفات مختلفة -كذلك ---هو صلي الله عليه وسلم	466	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0651	true	395133865489672377	107	163	609	884	1594	300	رءية جماعة له صلي الله عليه وسلم في ان واحد من اقطار متباعدة مع ان رءيته صلي الله عليه وسلم حق--------------- بانه صلي الله عليه وسلم سراج ونور الشمس في هذا العالم مثال نوره في العوالم كلها وكما ان الشمس يراها--- من في المشرق والمغرب في ساعة واحدة وبصفات مختلفة فكذلك النبي صلي الله عليه وسلم	651	-2451080869687502888	213	356.5	168	293	72.69624328613281	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms468	false	5776001263686858439	125	162	618	799	1480	300	لم يحك------ ذلك عن احد من الصحابة ولا--- من بعدهم ولان فاطمة رضي الله عنها اشتد حزنها ع----ليه صلي الله عليه وسلم حتي ماتت كمدا بعده بستة اشهر ----------وبيتها مجاور لضريحه------- ولم ينقل عنها رءيته تلك المدة	468	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0651	true	395133865489672377	191	229	1031	1220	1594	300	لم يصل الينا ذلك عن احد من الصحابة ولا عن من بعدهم وقد--------------------- اشتد حزن فاطمة عليه صلي الله عليه وسلم حتي ماتت كمدا بعده بستة اشهر علي الصحيحوبيتها مجاور لضريحه الشريف ولم ينقل عنها رءيته في- المدة	651	-2451080869687502888	149	239.5	117	211	70.6161117553711	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms467	false	1695276997611855807	66	90	366	516	1590	300	الغزالي فقال في كتابه المنقذ من الضلال وهم يعني ارباب القلوب في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد انتهي	467	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0652	true	119819472890235606	206	228	1050	1194	1564	300	الغزالي----- في كتابه المنقذ من الضلال وهم يعني ارباب القلوب-في يقظتهم يشاهدون الملاءكة وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد انتهي	652	-2451080869687502888	144	276.0	122	150	96.0	20	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms467	false	1695276997611855807	100	168	570	917	1590	300	يدرك فساده باواءل العقول لاستلزامه خروجه -------------------من قبره ومشيه في الاسواق ومخاطبتة للناس ومخاطبتهم له وخلو قبره عن جسده المقدس فلا يبقي من----ه شء -حيث يزار مجرد القبر ويسلم علي غاءب اشار ل---ذلك القرطبي في الرد علي القاءل بان الراءي له في المنام----- حقيقة ثم يراه ك---ذلك في اليقظة قال وهذه جهالات لا يقول بشء منها من له ادني مسكة في الع-قول وملتزم شء من ذلك مخبل مخبول	467	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0654	true	-4267422701191424045	47	123	229	610	1527	300	يدرك فساده باواءل العقول لاستلزامه خروجه صلي الله عليه وسلم من قبره ومشيه في الاسواق ومخاطبته للناس ومخاطبتهم له وخلو قبره عن جسده الشريف فلا يبقي منه فيه شء بحيث يزار مجرد القبر ويسلم علي غاءب اشار الي ذلك القرطبي في الرد علي من قال بان الراءي له في المنام رءيا حقيقية-- يراه بعد ذلك في اليقظة قال وهذه جهالات لا يقول بشء منها من له ادني مسكة من المعقول وملتزم شء من ذلك مختل مخبول	654	-2451080869687502888	327	586.5	260	383	85.37859344482422	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms404	false	-5825280328726820380	121	157	636	800	1520	300	اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه احمد ولا محمد وروي الديلمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي---------------- ما من ماءدة وضعت فحضر عليها من اسمه احمد او محمد الا قدس الله ذلك المنزل كل يوم مرتين احمد	404	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0656	true	8640822341076797109	2	67	11	308	1506	300	اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه احمد ولا محمد وروي ابو نعيم عن نبيط ابن شريط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا عذبت احدا تسمي باسمك في النار وعن علي بن ابي طالب قال ما من ماءدة وضعت فحضر عليها من اسمه احمد او محمد الا قدس الله ذلك المنزل كل يوم مرتين رواه	656	-2451080869687502888	154	276.0	119	297	51.85185241699219	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms458	false	7958294242635976547	69	147	345	743	1532	300	لا نورث ق-يل لبقاءه علي ملكه وعليه صاحب التلخيص من اءمتنا وقيل لمصيره صدقة وحكي ---الرويان-------ي وجهين في انه--- يصير وقفا علي ورثته وانه اذا صار وقفا هل هو الواقف والصواب كما----- في زواءد -الروضة------- الجزم بزوال ملكه وان-ما تركه صدقة علي المسلمين لا يختص به الورثة وتناقض كلام------------------------------------- الرافعي في------------ الخمس الذي كان له صلي الله عليه وسلم ينفق منه علي نفسه وعياله فقال في قسم الفء لم يكن يملكه ولا ينتقل لورث---ته وقال في---- المضايق ---يملكه	458	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0668	true	-8505170333928897758	136	224	699	1135	1534	300	لا يورث فقيل لبقاءه علي ملكه----------------------------- وقيل لمصيره صدقة وبه قطع الروياني ثم حكي وجهين في انه هل يصير وقفا علي ورثته وانه اذا صار وقفا هل هو الواقف وجهان قال النووي في زيادات الروضة الصواب الجزم بزوال ملكه وان ما تركه صدقة علي المسلمين لا يختص به الورثة انتهي وقال في الشرح الصغير المشهور انه صدقة وذكر الرافعي في قسم الفء ان الخمس----- كان له صلي الله عليه وسلم ينفق منه علي نفسه ومصالحه و---------------لم يكن يملكه ولا ينتقل الي ورثته وقال في باب الخصاءص انه ملكه	668	-2451080869687502888	304	470.5	241	485	62.68041229248047	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms462	false	-6712593991870242154	1	44	4	228	1482	300	امر عادي ف----------------------العقل يجوز خلاف ذلك فان صح به سمع اتبع وقد ذكره جماعة من العلماء ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك --صفات------------ الانبياء المذكورة ليلة الاسراء كلها صفات للاجساد ولا امتناع من انها حياة حقيقية وان	462	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0670	true	-6531527373696237536	81	127	434	669	1585	300	امر عادي لا عقلي فهذا مما يجوزه العقل --------------فان صح به سمع اتبع وقد ذكره جماعة من العلماء ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء--------- ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كو-نها حياة حقيقية -ان	670	-2451080869687502888	186	305.5	149	260	71.53845977783203	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms051	false	6055971945868946754	98	185	490	898	1420	300	صلي الله عليه وسلم من غير ان يكون هناك ذنب وبين ذلك احسن بيان وابلغه ثم قال وكيف يتخيل وقوع ذنب منه وماينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقد اجم---------------ع الصحابة رضي الله عنهم علي اتباعه والتاسي به في كل ما يفعله من قليل او كثير--- صغير و--كبير لم يكن عندهم في ذلك توقف ولا بحث حتي اعماله في السر والخلوة يحرصون علي العلم بها وعلي اتباعها علم بهم او لم يعلم ومن تامل احوالهم------ معه------------------- استح-ي من الله ان يخطر بباله خلاف ذلك انتهي	51	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	208	288	1119	1499	1565	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- وكيف يتخيل خلاف ذلك وما ---ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم واما الفعل فاجماع الصحابة علي ات--------------باعه والتاسي به في كل ما يفعله من قليل او كثير او صغير او كبير لم يكن عندهم في ذلك توقف ولا بحث حتي اعماله في السر والخلوة يحرصون علي العلم بها وعلي اتباعها علم بهم او لم يعلم ومن تامل احوال الصحابة معه صلي الله عليه وسلم استحيي من الله ان يخطر بباله خلاف ذلك انتهي	810	-2451080869687502888	312	518.5	242	454	68.72246551513672	61	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms051	false	6055971945868946754	31	108	154	533	1420	300	المراد ما كان من سهو او غفلة او------------------------------------- ما تقدم لابيك ادم مما يشبه الذنب وما تاخر من ذنوب امتك او ذنوب--------------------------------------- امته فقط والمراد بالذنب ترك الاولي كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين وترك الاولي ليس بذنب------------------------------ في الحقيقة لكنه مشابه له بالنسبة الي مقام الكمل في ندرة وقوعه منهم ولقد حقق السبكي هذا المقام بما حاصله ان الاية----------------------------- لا تحتمل الا وجها واحدا وهو تشريفه----- صلي الله عليه وسلم من غير ان يكون هناك ذنب	51	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0810	true	947483162083824400	2	86	8	457	1565	300	المراد ما كان عن سهو و--غفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم عليه السلام ---وما تاخر من ذنوب امتك حكاه السمرقندي والسلمي عن ابن عطاه وقيل المراد امته وقيل المراد بالذنب ترك الاولي كما قيل حسنات الابرار سيا-ت المقربين وترك الاولي ليس بذنب لان الاولي وما يقابله مشتركان في اباحة الفعل وقال-------------------------------------------------------- السبكي قد تاملتها يعني-------- الايةمع ما قبلها وما بعدها فوجدتها لا تحتمل الا وجها واحدا وهو تشريف النبي صلي الله عليه وسلم من غير ان يكون هناك ذنب	810	-2451080869687502888	253	373.5	198	519	48.74759292602539	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms349	false	-1400704507711960515	97	134	500	678	1518	300	حتي للارمد لما صح عن--- زيد بن ارقم---- عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني--------------------------- واما خبر------------------------------ ثلاثة ليس لهم عيادة الرمد والدمل والضرس فصحح البيهقي انه موقوف علي يحيي بن ابي كثير	349	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0845	true	4495225091994008244	250	295	1279	1517	1541	300	ا----لارمد بخصوصها حديث زيد بن ارقم قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني رواه ابو داود وصححه الحاكم واما ما اخرجه البهيقي والطبراني مرفوعا ثلاثة ليس لهم عيادة الرمد والدمل والضرس فصحح البيهقي انه موقوف علي يحيي بن ابي كثير	845	-2451080869687502888	162	278.5	128	242	66.94214630126953	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms349	false	-1400704507711960515	0	75	0	371	1518	300	ويساله عن حاله ويقول له كيف تجدك وفي الحديث المتفق عليه عن جابر-------------------------- مرضت فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فو-جداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم وعند ابي داود ونفخ في وجهي فافقت وفيه انه -------------------قال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وصح عند مسلم يجب للمسلم علي المسلم امور------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر منها عيادة المريض	349	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0845	true	4495225091994008244	71	169	355	861	1541	300	ويساله عن حاله ويقول--- كيف تجدك وفي --حديث جابر عند البخاري ومسلم والترمذي وابي داود قال مرضت فاتاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فواجداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم وعند ابي داود فنفخ في وجهي فافقت وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وفي حديث ابي موسي عند البخاري مرفوعا اطعموا الجاءع وعودوا المرضي وفكوا العاني وعنده من رواية البراء امرنا صلي الله عليه وسلم بسبع وذكر منها عيادة المريض	845	-2451080869687502888	309	523.5	243	512	60.3515625	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms349	false	-1400704507711960515	156	250	789	1251	1518	300	------ابن ماجه------- كان------ صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلا----------ث ضعيف بل---------------------------- قال ابو حاتم-------- باطل و------------------ورد في فضل العيادة احاديث كث------------------يرة منها عند المصنف و---------------حسنه من عاد مريضا ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا وعند ---------------------ابي داود------------- من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم------ سبعين خريفا وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند احمد-------------- من عاد مريضا فامن في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد الطبراني واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج -لا يقال عيادته صلي الله عليه وسلم	349	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0846	true	-2204111278829333243	23	182	121	882	1495	300	اخرجه ابن ماجه عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث وهذا حديث ضعيف تفرد به مسلمة بن علي وهو متروك قال ابو حاتم هو حديث باطل ولا نطيل بايراد ما ورد في فضل العبادة خوف الملل ويكفي حديث ابي هريرة مما -------------حسنه الترمذي مرفوعا من عاد مريضا ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا وهذا لفظ ابن ماجه وفي سنن ابي داد عن انس مرفوعا من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا وفي حديث ابي سعيد عن ابن حبان في صحيحه مرفوعا خمس من علمهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح الي الجمعة واعتق رقبة وعند احمد عن كعب مرفوعا من عاد مريضا خاض- في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد الطبراني واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج ولم ي--------كن صلي الله عليه وسلم	846	-2451080869687502888	410	646.5	321	783	52.362709045410156	78	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms350	false	7092817029543805178	1	68	6	353	1491	300	ملك بمرض بملازمته فاراد يوم الجمعة الذهاب- لسبته فمرض- فخاف---- استحلاله علي نفس-------ه فقال له ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ثم اشيع ذلك وصار بعض من لا علم عنده يحسب ان ذلك اصلا وقد علمت اصله ومن الغريب ما نقله ابن الصلاح عن القرا-ء انها تندب ش------------تاء ليلا وصيفا---- نهارا وحكمته -----------------------تضرر المريض بطول الليل ش-----تاء و-----النهار صيفا---- فيحصل له بالعيادة من الاسترواح	350	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0846	true	-2204111278829333243	205	275	1007	1371	1495	300	---------بملازمته فاراد يوم الجمعة ان يمضي لسبته فمنعه فخاف علي استحلال سبته ومن سفك دمه فقال له ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ثم اشيع ذلك وصار كثير من الناس يعتمده -----------------------------ومن الغريب ما نقله ابن الصلاح عن الفراوي ان العيادة تستحب في الشتاء ليلا وفي الصيف نهارا ولعل الحكمة في ذلك ان المريض يتضرر------- بطول الليل في الشتاء وبطول النهار في الصيف فيحصل له بالعبادة -----استرواح	846	-2451080869687502888	241	333.5	193	414	58.21255874633789	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms350	false	7092817029543805178	74	193	384	970	1491	300	ومما كان يفعله صلي- الله عليه وسلم حال العيادة ويامر به تطييب نف-س المريض وقلبه لخبر--------------------------------------------------- اذا دخلتم علي مريض فنفسوا له في اجله فان ذلك يطيب نفسه --------او خبر لا باس عليك طهور ان شاء الله حال-ك الان احسن و-------------------------------يذكر ثواب المريض ككون ا------------------لمرض كفارة وارشد صلي الله عليه وسلم بذلك الي--------------------------------- نوع ---------من اشرف انواع العلاج من -------------------------------------كلام يق-----وي به الطبيع----------------ة وينبعث به الحار الغريزي اذ في ------------------------------------------------------------------------------------ادخال السرور عليه تاثير عجيب في شفاءه لان الروح تق--------------------وي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وهذا غاية تاثير الطيب وربما ساله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شكواه وكيف يحدو عما يشتهيه ف-----------------------------------------------------------------------------------يدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما -----قال ل----ه لا باس عليك طهور ان شاء الله------ وربما قا-----ل كفارة وطهور	350	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0847	true	-5867869363025719641	77	298	393	1508	1519	300	ومما كان يفعله عليه الصلاة والسلام------------ ويامر به تطييب نفوس المرضي وتقوية قلوبهم ففي حديث ابي سعيد الخدري قال صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي مريض فنفسوا له في اجله فان ذلك يطيب نفسه مثل ان يقول له لا باس عليك طهور ان شاء الله ووجهك الان احسن وما اشبه ذلك وقد يكون من هذا ان يذكر له الاجور الداخلة عليه في مرضه وان المرض كفارة فربما اصلح ذلك قلبه وامن من خوف زلل ونحوه وقال بعضهم في هذا الحديث نوع شريف جدا من اشرف انواع العلاج وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار الغريزي ويساعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطب وفي تفريج نفس المريض وتطييب قلبه وادخال السرور عليه تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواهم بعيادة من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم له ولطفهم بهم ومكالمتهم اياهم قال في الهدي وكان صلي الله عليه وسلم يسال المريض عن شكواه وكيف يجد وعما يشتهيه فان اشتهي شيءا وعلم انه لا يضره امر له به ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما كان يقول للمريض لا باس عليك طهور ان شاء الله تعالي وربما كان يقول كفارة وطهور	847	-2451080869687502888	442	634.0	345	1127	39.21916580200195	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms350	false	7092817029543805178	197	232	988	1157	1491	300	اذا عاد مريضا يضع يده علي المكان الذي يالم ثم يقول بسم الله وفي---------------------------------------------- حديث بسنده كا--------ن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ويساله كيف هو وفي رواية ك----------يف اصبحت وك--يف امسيت	350	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0848	true	-2644590167308813862	8	57	37	272	1607	300	اذا عاد مريضا يضع يده علي المكان الذي يالم ثم يقول بسم الله رواه ابو يعلي بسند صحيح واخرج الترمذي بسند لين من حديث ابي امامة رفعه من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ويساله كيف هو وعند ابن السني بلفظ كيف اصبحت او كيف امسيت	848	-2451080869687502888	146	245.5	114	235	62.12765884399414	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms168	false	3424626632790969994	44	96	228	469	1503	300	ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء فتداووا وفي رواية------------ ان الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وصح ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------- تداووا يا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحد -وهو الهرم وفي رواية الا السام اي ال--------------------------------موت اي المرض الذي قدر---------- الموت منه	168	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0851	true	3234255757844195973	202	279	1032	1417	1539	300	ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء فتداووا وعند احمد من حديث انس ان الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وعند البخاري في الادب المفرد واحمد واصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم عن اسامة بن شريك رفعه تداوو---ا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا وهو الهرم وفي لفظ ا--لا السام وهو بمهملة مخففاالموت يعني الا داء الموت اي المرض الذي قدر علي صاحبه الموت فيه	851	-2451080869687502888	208	330.0	162	390	53.33333206176758	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms168	false	3424626632790969994	111	192	549	941	1503	300	ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر ف-جعله بين الداء والدواء فكل ما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله تعالي براه امر الملك فيرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي رواية لابي نعيم وغيره ان الله لم ينزل داء الا انزل--- شفاء علمه من علمه وجهله من جهله-------------------- وفيه اشارة الي ان---------------------------------- قوله لكل داء دواء باق ----------علي عمومه حتي تتناوله الادواء القاتلة	168	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0852	true	6760300818397253796	98	191	500	948	1500	300	ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فيجعله بين الداء والدواء فكل-ما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله------ براه امر الملك ف-رفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي حديث ابن مسعود رفع--ه ان الله لم ينزل داء الا -نزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه ابو نعيم وغيره وفيه اشارة الي ان بعض الادوية لا يعلمها كل احد واما قوله لكل داء دواء فيجوز ان يكون علي عمومه حتي يتناول ا-لادواء القاتلة	852	-2451080869687502888	355	627.0	281	460	77.17391204833984	67	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms169	false	-4293881177919546183	0	53	0	295	1595	300	ناظرا ل---رب الدواء متوقعا الشفاء من عنده قاصدا صحة---- بدنه للقيام بطاع------------------------------ة ربه فتوكله باق ب---حاله------------------------ استدلالا بفعل سيد المتوكلين اذ عمل بذلك في نفسه و---غيره انتهي ملخصها علي انه قي--------------------ل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا ف---تعطيلها يقدح في الت----وكل كما يقدح في الامر	169	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0853	true	1928521649275136142	181	256	929	1323	1532	300	ناظرا الي رب الدواء يتوقع- الشفاء منه وقصد بذلك استعمال بدنه اذا صح لله تعالي واتعاب نفسه وكدها في خدمة ربه فتوكله باق علي حاله لا ينقص منه الدواء شيءا استدلالا بفعل سيد المتوكلين اذ عمل بذلك في نفسه وفي غيره انتهي وقد تبين ان التداوي لا ينافي التوكل بل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر	853	-2451080869687502888	246	385.0	198	395	62.278480529785156	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms398	false	4777796004823053370	66	112	360	588	1574	300	وقد اخرج------- احمد-------------- انه صلي الله عليه وسلم كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج وص-------ح انه------------------- قال في مرض موته وا راساه وانه خطب وقد عصب راسه فعصب----ته تنفع من الشقيقة وغيرها من اوجاع ال---------------راس وروي عبد الرزاق انه صلي الله عليه وسلم	398	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0887	true	836335902806190445	137	195	734	1027	1550	300	وقد اخرج الامام احمد من حديث بريدة انه صلي الله عليه وسلم كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج وفي الصحيح انه صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته وا-راساه وانه خطب وقد عصب راسه فعصب الراس ينفع في الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس وفي البخاري من حديث ابن عباس احتجم صلي الله عليه وسلم	887	-2451080869687502888	202	326.0	158	294	68.70748138427734	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms170	false	7871109402205071750	0	55	0	280	1599	300	دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تخفيف لتلك الرطوبات وقد يكون نفعه في هذا الدواء --لخاصيته والا فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط حار واترجة اهل الحجاز حارة وكالاسهال فقد صح انه وصف له العسل ثلاث مرات فيقال له لم يزده الا استطلاقا فوصفه في الرابعة فقيل له ذلك فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء	170	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0891	true	7161217094450446542	73	265	410	1385	1553	300	دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تجفيف ل-----لرطوبة -وقد يكون نفعه في هذا الد-اء بالخاصية وايضا فالادوية الحارة قد تنفع من الامراض الحارة بالعرض كثيرا بل وبالذات ايضا وقد ذكر ابن سينا في معالجة سقوط اللهاة بالقسط مع الشب اليماني علي انا لو لم نجد شيءا من التوجيهات لكان امر المعجزة خارجا عن القواعد الطبيعية ذكر طبه صلي الله عليه وسلم لداء استطلاق البطن في الصحيحين من حديث سعيد بن ابي عروبة ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه وفي رواية استطلق بطنهفقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية لمسلم فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وفي رواية احمد عن يزيد بن هارون فقال في الرابعة اسقه عسلا قال فاظنه قال فسقاه فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره-------------- اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا -----------------------يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما ---------قيل له------------- فمعني كذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء	891	-2451080869687502888	145	-209.0	113	1041	13.928914070129395	20	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms170	false	7871109402205071750	62	208	315	1084	1599	300	الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمن- والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان -------------من انواع الاسهال هيضة----- تنشا عن تخمة وع--------------لاجها باتناقهم ترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت ل---مسهل اعينت ما دام بالعليل قوة فكان اسهال ذلك الرجل----------------- من تخمة------- فوصف رسول الله صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها --اخلاط ل--زجة افسدتها ----مع الغداء ف-------------كان دواءها باستعمال ما يجلوها ----------ولا شء في ذلك مثل العسل --سيما ان مزج ب--ماء --حار وان --لم يفده---- اول مرة لان شرط افادة الدو--------------------------------------اء ان لا ينقص عن الداء ولا يزيد عليه ------------------------------فكانه شرب منه م---------ا لا يقء به----------- فامر- بمعاودة شربه فلما تكرر بحسب مادة الداء برء باذن الله تعالي وبين بعضهم ان العسل تارة يقبض وتارة يسهل فاطلاق كونه مسهلا خطا وفي الحديث------------------------------ اشارة الي ان	170	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0892	true	5964128370598522523	46	211	226	1115	1595	300	الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها ال-هيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها ب--------ترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا------ الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف -------له صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لاسيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفسده في اول مرة لان---------- الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات برا------- باذن الله تعالي--------------------------------------------------------------- وفي قوله صلي الله عليه وسلم كذب بطن اخيك اشارة الي ان	892	-2451080869687502888	592	925.5	474	991	59.737640380859375	91	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms171	false	3174092278268930216	60	166	333	923	1645	300	الجنب ففي البخاري مرفوعا عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية -منها ذات الجنب وروي المصنف------------------------------------------------ تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت و--------ذات الجنب اما حقيقة وهي دم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وينشا عنها- خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري واما غير حقيقة وهي ريح غليظة تعرض في نواحي الجنب تختفي--------------------------------------------- بين الصفاقات والعضل التي في الصدور والاضلاع وهذا هو المراد----------- هنا------- لان القسط وهو العود الهندي هو الذي يداوي به الريح الغليظة لانه ح---------------------------------------------ار يابس قابض ------------يقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد ويذهب فضل الرطوبة وقد-------------------------------------- ينفع الاولي-------------------- اذا نشات----- عن مادة بلغمية---- سيما--- وقت انحطاط العلة	171	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0895	true	-7075234718280917447	87	261	464	1401	1592	300	الجنب ف-ي البخاري مرفوعا عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية ومنها ذات الجنب و-في الترمذي من حديث زيد بن ارقم قال قال صلي الله عليه وسلم تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت واعلم ان ذات الجنب ور-------------م حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل التي في الصدر والاضلاع فتحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري و----------يقال لذات---------------------- الجنب ايضا وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين ال---قلب والكبد وهو من سيء الاسقام و------------المراد بذات الجنب هنا الثاني لان القسط وهو العود الهندي هو الذي يداوي به الريح الغليظة وقد حكي الامام ابن القيم عن المسيحي انه قال العود حار يابس قابض محبس للبطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد ويذهب فضل الرطوبة نافع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان ناشءة عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة	895	-2451080869687502888	459	681.0	371	999	45.945945739746094	70	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms171	false	3174092278268930216	221	276	1250	1541	1645	300	النساء فقد روي ابن ماجه دواءه الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزء ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق في كل يوم جزء فهذا---------------------- خاص بنحو ---اهل الحجاز لانه يحدث----------- لهم------------------- من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجه- بالاسهال وفي الالية -----------------انضاج و--تليين وهذا المرض يحتاج اليهما وحكمة-------------- تعيين ------الاعرابية خاص--------------------------------------ة مرعاها ال---------اعشاب----- الحارة	171	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0898	true	5770108232572087833	97	171	493	904	1537	300	النسا------------------------ الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزاء رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص بالعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو انفعه لهم لان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال و---الالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة	898	-2451080869687502888	229	291.0	184	438	52.283103942871094	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms172	false	-5518711950487214257	2	141	10	675	1443	300	انسا قال كواني ابو طلحة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قال في فتح الباري ولم ار في اثر صحيح انه صلي الله عليه وسلم اكتوي وان نقل ذلك عن بعض كتب الطبراني وما روي انه اكتوي يوم احد فخلاف الكي المعهود اذ الذي صح ان فاطمة رضي الله عنها احرقت حصيرا وحشت به جرحه وروي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم كوي -سعد بن زرارة من الشوكة ولا ينافي ذلك خبر احمد وابي داود والترمذي عن عمران نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا وروي مسلم عنه -----------------كان يسلم علي حتي اكتويت فترك- ثم تركت الكي فعاد وفي رواية ان الذي كان انقطع عني رجع الي يعني تسليم الملاءكة قيل لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي---------------------------------------------------------------------------- خاص بعمران لانه كان به --باسور و----موضعه خطر- فنهي- عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح وقيل	172	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0899	true	8659407165816954164	4	152	24	770	1514	300	انس ق-ال كواني ابو طلحة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي انه صلي الله عليه وسلم كوي اسعد بن زرارة من الشوكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم عن عمران بن حصين قال كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت----- فعاد وفي رواية ان الذي كان انقطع عني رجع الي يعني تسليم الملاءكة وروي احمد وابو داود والترمذي عن عمران نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا الحديث وانما يستعمل الكي في الخلط الباغي الذي لا تنقطع مادته الا به ولهذا وصفه صلي الله عليه وسلم ثم نهي عنه وانما كرهه لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولذا كانت العرب تقول في امثلتها اخر الدواء الكي والنهي فيه محمول علي الكراهة او علي خلاف الاولي لما يقتضيه مجموع الاحاديث وقيل انه خاص بعمران لانه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح وقال	899	-2451080869687502888	317	501.5	251	1077	29.433612823486328	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms112	false	-1439598546037067224	103	138	561	738	1523	300	الحكة لانها لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص صلي الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما رواه-- البخاري وفي رواية	112	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0907	true	1256892204365880241	98	129	508	659	1524	300	الحكة------ لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة------ رخص صلي الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف--------------- في لبس الحرير لحكة كانت بهما كما في البخاري عن قتادة -	907	-2451080869687502888	137	238.5	109	179	76.53631591796875	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms112	false	-1439598546037067224	41	131	208	700	1523	300	الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ال-----قطن واقل حرارة منه والابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة ولما كانت ثياب الحرير ليس فيها شء من اليبس والخشونة بخلاف غيرها صارت نافعة من الحكة لانها -------------لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص صلي الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لب-س الحرير	112	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0908	true	5509917281536130799	22	87	125	496	1588	300	الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتاب باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ثياب القطن واقل حرارة منه--------------------------------------------------------------------------------------- ولما كانت ثياب الحرير لبس فيها م---ن اليبس والخشونة ك-----غيرها صارت نافعة من الحكة لان الحكة كما قدمتهلا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص--------- عليه الصلاة والسلام ل------------------------------------هما في لباس الحرير	908	-2451080869687502888	329	584.0	269	511	64.38356018066406	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms173	false	-3246700176850624293	64	127	373	689	1530	300	صلي الله عليه وسلم ونظر فيه النووي وروي ابن ا-----------------بي--- شيبة ا-نه صلي الله عليه وسلم -------------لدغته عقرب في اصبعه وهو ساجد فانصرف و-----------------------------قال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم دعي باناء فيه ماء وملح فوضع فيه اصبعه و-----------------------قرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت وفي الماء والملح لذلك غاية المناسبة الطبيعية وروي النساءي ا-----نه صلي الله عليه وسلم	173	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0912	true	4398677446329357424	18	97	83	460	1518	300	صلي الله عليه وسلم من- لدغة العقرب --عن عبد الله بن مسعود قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه--------- فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت ---------روا---------ه ابن ابي شيبة في مسنده وقال ابن عبد البر رقي صلي الله عليه وسلم	912	-2451080869687502888	225	292.0	170	407	55.282554626464844	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms167	false	-8884664549730233830	211	300	1047	1515	1515	300	للمريض والناقه بل قال بعض الاطباء انفع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب --انتكاسه وهو----- اصعب من ابتداء المرض والحمية للصحيح مضرة كالتخليط للمريض والناقه وقد تشتد الشهوة والميل الي ضار فيتناول منه يسيرا فتقوي الطبيعة علي هضمه فلا يضر بل ربما ينفع بل قد يكون انفع من دواء يكرهه المريض ولذا امر صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وخبره في ابن ماجه------------ قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال-	167	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0913	true	-4604493763799651758	205	261	1058	1363	1562	300	للمريض والناقه وان------------------فع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض والفاكهة تضر بالناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف------------------------------------------------ الطبيعة عن دفعها لعدم القوة وفي سنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه عن صهيب قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال	913	-2451080869687502888	212	313.0	170	488	43.442623138427734	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms168	false	3424626632790969994	0	27	0	141	1503	300	اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم ففيه --اشارة الي الحمية وعدم التخليط وان الرمد يضر--ه التمر	168	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0913	true	-4604493763799651758	261	291	1363	1518	1562	300	اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه الاشارة الي الحمية وعدم التخليط وان الرمد يضر به التمر	913	-2451080869687502888	141	261.5	114	155	90.96774291992188	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms167	false	-8884664549730233830	176	278	846	1410	1515	300	ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه لما في- الشعير من التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة وفي هذا الحديث فواءد كثيرة فلذا اطلت الكلام فيها وفي متعلقاتها فمن ذلك انه---------------- ين-----------------------بغي الحمية للمريض والناقه بل قال بعض الاطباء انفع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب انتكاسه وهو اصعب من ابتداء المرض والحمية للصحيح مضرة كالتخليط للمريض والناقه وقد تشتد الشهوة والميل الي ضار فيتنا--------ول منه يسيرا فتقوي الطب-------------يعة علي هضمه فلا يضر-------- بل ربما ين-فع بل ----------------------------------------------------------------------قد يكون انفع من دواء ي----كرهه المريض ولذا امر------------------------- صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة	167	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0914	true	5907710032959135613	78	183	371	959	1542	300	ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه ففي ماء الشعير--- التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة فالحمية من اكبر الادوية للناقه قبل زوال الداء لكي تمنع تزايده وانتشاره وقال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي منه العليل والناقه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح اذا اشتدت---------------------------- الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن- هضمه -لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة تتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناول ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبي صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة	914	-2451080869687502888	273	342.0	216	733	37.24420166015625	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms471	false	3972977623079642036	88	300	458	1521	1521	300	استشكل كون-----ها جزءا من النبوة مع ان النبوة انق---طعت بموته صلي الله عليه وسلم واجيب بانها--------------------------------------------------------------------------- من غير النب---وة جزءا من اجزاء----------------ها مجاز----ا ا----و انها جزء من علم النبوة لانها -----وان انقطعت فعلمها باق ولا ينافية قول مالك رحمه الله لما----------- سءل ايعبر الرءيا كل احد فقال ابالنبوة يلعب ثم قال الرءيا جزء من النبوة لانه ------لم يرد انها نبوة باقية بل انها لم------ا اشبهتها----- من جهة الاطلاع علي بعض الغيب لا ينبغي ان يتكلم فيها بغير علم فكذلك الشبه سميت جزءا من النبوة ولا يلزم من اثبات الجزء لشء اثبات الكل ----------------------------------------------له الا تري انا نقول الله اكبر جزء من الاذان ولا يسمي اذانا وصح----------------------------------------------------------- ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وعند احمد لم ---------------------يبق بعدي من المبشرات الا النبوة و-----------------عند مسلم -انه صلي الله عليه وسلم لما------ كشف الستارة------------ في مرض موته--------- والناس----- خلف ابي بكر -قال--- ايها الناس لم ----يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له والتعبير بالمبشرات--------- الغالب فان من الرءيا ما تكون منذرة اي وهي صادقة يريها الله------ للمءمن رفقا به -يستعد لما سيقع -------به وقوله من الرجل في هذا وامثاله لا مفهوم له اتفاقا والمراة الصالحة ك---------------------------ذلك وقوله من ----ستة واربعين هو م-------------ا في اكثر كتب الاحاديث وعند مسلم---------------------- من خمسة واربعين وفي رواية ل--------ه ايضا --------------------من سبعين جزءا وعند الطبراني---- من ستة-	471	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0920	true	5241385562855102254	3	292	18	1481	1521	300	استشكل كون الرءيا جزءا من النبوة مع ان النبوة قد انقطعت بموته صلي الله عليه وسلم واجيب بان الرءيا ان وقعت منه صلي الله عليه وسلم فهي جزء من اجزاء النبوة حقيقة وان وقعت من غير النبي فهي جزء- من اجزاء النبوة علي سبيل المجاز وقيل المعني انها جزء من علم النبوة لان النبوة وان انقطعت فعلمها باق وتعقب ب----قول مالك كما حكاه ابن عبد البرانه سءل ايعبر الرءيا كل احد فقال ابالنبوة يلعب ثم قال الرءيا جزء من النبوة واجيب بانه لم يرد انها نبوة باقية --وانما اراد انها اشبهت النبوة من جهة الاطلاع علي بعض الغيب لا ينبغي ان يتكلم فيها بغير علم فليس المراد ان الرءيا الصالحة نبوة لان المراد تشبيه الرءيا بالنبوة وجزء الشء لا يسلتزم ثبوت وصفه كمن قال اشهد ان لا اله الا الله رافعا صوته ل----------------------ا يسمي مءذنا وفي حديث ام كرز الكعبية عند احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان قال ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وعند احمد من حديث عاءشة مرفوعا لم يبق بعدي من المبشرات الا الرءيا وفي حديث ابن عباس عند مسلم وابو داود انه عليه الصلاة والسلام كشف الستارة وراسه معصوب في مرضه الذي مات فيه والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له والتعبير بالمبشرات خرج مخرج الغالب فان من الرءيا ما تكون منذرة--- وهي صادقة يريها الله تعالي للمءمن رفقا به ليستعد لما -يقع قبل وقوعه وقوله من الرجل الصالح-------- لا مفهوم له فان ا----لمراة الصالحة كذلك وحكي ابن بطال الاتفاق عليه وقوله جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة كذا في اكثر---- الاحاديث وروي مسلم من حديث ابي هريرة جزء من خمسة واربعين جزءا من النبوة وعنده ايضا من حديث ابن عمر جزء من سبعين جزءا وعند الطبراني جزء من ستة	920	-2451080869687502888	823	1211.5	653	1512	54.431217193603516	140	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms472	false	875503956756935818	105	132	527	660	1596	300	ذلك اثر- وكان قاءل ذلك قاله علي سبيل الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وليس كل ما خفي علينا علمه -لزمنا حجته كاعداد الركعات وايام الصيام	472	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0922	true	-4933035990113068653	0	25	0	127	1618	300	ذلك خبرا فكانه-------- قاله علي سبيل الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وليس كل ما خفي علينا علمه يلزمنا حجته كاعداد الركعات وايام الصيام	922	-2451080869687502888	121	219.5	96	135	89.62963104248047	22	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms262	false	1700952709937168139	191	230	1011	1210	1597	300	يبعد ان يكون متبوعا من من عرف تابعا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امام الحرمين بالوقف-------------- وقال اخرون نعم كان متعبدا بشرع ثم -----------------------------------------------------------------احجم بعضهم عن التعيين وجسر عليه بعضهم وعليه------------------------------------------------------- فقيل ادم وقيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقيل عيسي وقيل جميع	262	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0960	true	7458567256084442890	41	129	196	661	1511	300	يبعد ان يكون متبوعا--- من عرف تابعا والتعليل الاول المستند الي النقل اولي وذهب اخرون الي الوقف في امره عليه الصلاة والسلام وترك قطع الحكم عليه بشء من ذلك اذ لم يحل الوجهين منها العقل وهذا مذهب الامام ابي المعالي امام الحرمين وكذا الغزالي والامدي وقال اخرون---- كان عامل-ا بشرع من قبله ثم اختلفوا هل يتعين ذلك الشرع ام لا فوقف بعضهم علي التعيين واحجم----------------- وجسر----- بعضهم -علي التعيين وصمم ثم اختلفت هذه الفرقة المعينة فيمن كان يتبع ف---------قيل نوح وقيل ابراهيم وقيل موسي وقيل عيسي فهذه جملة	960	-2451080869687502888	139	141.0	108	505	27.524751663208008	19	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms263	false	1263749959633017838	86	119	416	573	1473	300	الي حراء في كل عام شهرا--------- يتنسك فيه وكان من -نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاوزته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وقيل	263	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms0962	true	-6462282950545564756	0	34	0	161	1533	300	الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من تنسك قريش في الجاهلية ان يطعم------ من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل	962	-2451080869687502888	148	271.5	116	167	88.62275695800781	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms280	false	-4348777918363437624	191	223	1007	1178	1553	300	كان ركوعه----- صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السورة------------------- قال النووي وهذا------- محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت---------- تطويل القيام	280	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	185	224	947	1158	1561	300	كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء رواه البخاري ومسلم قال النووي -هذا الحديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث تطويل القيام	1005	-2451080869687502888	167	288.5	135	212	78.7735824584961	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms294	false	9004936923355457313	25	92	133	470	1596	300	وخبر كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه الذي اخذ به مالك وطاءفة لم يثبت من وجه صحيح وخبر---------------- ع-----------------------اءشة كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا--------- معلول ايضا وان كان في السنن علي ان غاية ما فيه انه ساكت عن التسليمة الثانية اذ لم يصرح في حكمها بشء وعلي التنزل فهو في صلاة الليل والذين رووا الت--سليمتين رووا ما شاهدوه في الفرض والنفل	294	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1018	true	-4499268870860330924	66	120	328	600	1543	300	وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ف-----------------------لم يثبت من وجه صحيح واجود ما في ذلك حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو حديث معلول وهو ف---------ي السنن لكنه في قيام----------------------------------------------------------------------------------- الليل والذين رووا عنه تسليمتين رووا ما شاهدوا في الفرض والنفل	1018	-2451080869687502888	191	312.5	152	387	49.35400390625	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms263	false	1263749959633017838	135	187	659	904	1473	300	عاءشة ايضا بلفظ قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه-وفي رواية---- تفطرت-------فقلت له لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا قال- فلما بدن وكثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع	263	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1057	true	-3618268436813440999	156	208	742	980	1433	300	عاءشة قام --------------------صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه وفي رواية حتي تفطرت قدماه فقلت له لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا قالت فلما بدن وكثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع	1057	-2451080869687502888	221	406.5	174	258	85.6589126586914	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms266	false	6766372806971237250	86	181	447	911	1479	300	عاءشة ايض---------ا ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داود وايضا كان-------------- يقوم اذا سمع الصارخ اي------------------------- وهو يصرخ في النصف الثاني و------ايضا كان ي--------------------نام اول الليل ويقوم اخره فيصلي ف--يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فاذا كانت به حاجة اغتسل والا توضا رواهما----- الشيخان و-----ايضا------------------------ ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره وربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره وربما جهر بالقراءة وربما خفض وعن-- ام سلمة كان يصلي بنا ثم ينام قدر ما يصلي	266	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	62	177	327	897	1485	300	عاءشة رضي الله عنها ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داود وكان صلي الله عليه وسلم يقوم اذا سمع الصارخ رواه البخاري ومسلم عن عاءشة وهو يصرخ في النصف الثاني وقالت عاءشة كان عليه الصلاة والسلام ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان- كانت به حاجة اغتسل والا توضا ثم خرج رواه الشيخان وقالت ايضا كان عليه الصلاة والسلام ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره وربما اوتر في---- الليل وربما اوتر في اخره وربما جهر بالقراءة وربما خفت وقالت ام سلمة كان يصلي بنا ثم ينام قدر ما -صلي	1059	-2451080869687502888	430	735.0	337	576	74.65277862548828	82	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms267	false	386755553885852160	31	83	166	412	1504	300	ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح رواه ابو داود--------- والترمذي والنساءي وفي رواية النساءي كان يصلي العتمة ثم ي--------صلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخري تكون الي الصبح	267	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	177	230	897	1147	1485	300	ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح رواه ابو داود والنساءي والترمذ---------ي وفي رواية للنساءي كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه---- فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الي الصبح	1059	-2451080869687502888	231	441.5	181	263	87.83270263671875	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms268	false	-536462924566288355	99	224	522	1142	1531	300	مع اهله ساعة ثم رقد او قبله بقليل او بعده بقليل الظاهر ان الشك من ابن عباس ورواية الشيخين فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد ينظر الي السماء فقرا يمسح النوم اي اثره بما يعتري الوجه من الفتور ونحوه وفيه ندب ذلك لانه به يزول الكسل ويقوي النشاط للعبادة ثم قرا العشر ايات فيه حل القراءة للمحدث حدثا اصغر وهو اجماعا بل ندبها له وفيه ايضا ندب مخصوص هذه الايات عقب الاستيقاظ من سورة ال عمران فيه حل قول ذلك وكراهة بعض السلف له لا اصل لها شن هو القربة الخلقة معلق لتبريد الماء وحفظه وذكره هنا وانثه في متنها علي ما في اكثر النسخ باعتبار لفظه في الاولي ومعناه في الثاني فتوضا رواية الشيخين واطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا	268	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1060	true	-9056617177904217889	106	148	554	759	1520	300	مع اهله ساعة ثم رقد---------------------------------------------------------------------- فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قعد ينظر الي السماء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار----------------------------------------------------------------------- ال عمران حتي ختم السورة ثم قام الي --------------------------القربة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا	1060	-2451080869687502888	138	178.0	103	620	22.25806427001953	23	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms269	false	-4435581479421981841	65	186	349	972	1582	300	وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ اي فلم يكثر صب الماء وقد ابلغ الوضوء ما امكنه اي اسبغه فقمت الي جفنة رواية الشيخين فقمت وتوضات فقمت عن يساره علي راسي وضعها به اولا ليتمكن من مسك الاذن اولاتها لم تقع الا عليه او لتترك بركتها به ليعي جميع افعاله في ذلك المجلس وغيره ففتلها رواية الشيخين فاخذ باذني فادارني عن يمينه وفتلها اما لينهه عن مخالفته للسنة او ليزداد تيقظه لحفظ تلك الافعال او ليزيل ما عنده من النعاس لرواية فجعلت اذا غفيت ياخذ بشحمة اذني ست مرات ثم اوتر رواية الشيخين فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع حتي جاء المءذن رواية الشيخين ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا	269	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1060	true	-9056617177904217889	148	188	759	964	1520	300	وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي فقمت ف-------------------------------------------------------------------------توضات فقمت عن يساره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ باذني فادارني عن يمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتتامت صلاته ثلاث عشر- ركعة ثم اض--------------------------------------طجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا	1060	-2451080869687502888	190	327.0	152	623	30.49759292602539	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms270	false	-9136235807923767534	87	135	450	679	1472	300	وفي رواية عن ابن عباس فصلي ركعتين خفيفتين قلت قرا فيهما بام القران في كل ركعة ثم سلم ثم صلي احدي عشرة ركعة بالوتر وفي اخري عنه فصلي صلي---------------- الله عليه وسلم----------------------------------------- ثلاث عشرة ركعة منها ركعتي الفجر حررت قيامه في كل ركعة بقدر يا ايها المزمل وفي	270	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1060	true	-9056617177904217889	231	287	1183	1456	1520	300	وفي رواية ف------------صلي ركعتين خفيفتين ثم- قرا فيهما بام الكتاب في كل ركعة ثم سلم ثم صلي احدي عشرة ركعة بالوتر ثم نام فاتاه بلال فقال الصلاة يا رسول الله فقام فركع ركعتين ثم صلي بالناس وفي رواية فقام فصلي ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر حزرت قيامه في كل ركعة بقدر يا ايها المزمل وفي	1060	-2451080869687502888	183	300.5	140	286	63.98601531982422	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms268	false	-536462924566288355	227	300	1160	1531	1531	300	فتوضا واستاك وهو يقرا هذه الايات حتي فرغ منها ان في خلق السماوات والارض--------- ثم صلي ركعتين ثم عاد فنام حتي----- نفخه ثم قام فتوضا واستاك ثم صلي ركعتين ثم نام ثم قام فتوضا واستاك وصلي ركعتين واوتر بثلاث وسلم فاستيقظ واستاك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة------- فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود و--انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك-	268	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	25	100	130	505	1505	300	فتوضا واستاك وهو يقرا هذه الاي--------------ة ان في خلق السماوات والارض ال عمران ثم صلي ركعتين ثم عاد فنام حتي سمعت نفخه ثم قام فتوضا واستاك ثم صلي ركعتين ثم نام ثم قام فتوضا واستاك وصلي ركعتين واوتر ولم----سلم فاستيقظ فتسو-ك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك	1061	-2451080869687502888	343	615.5	275	395	86.83544158935547	65	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms273	false	139307838767737185	81	245	417	1243	1518	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة ثم ما رواه المصنف عنها من طريق ابي سلمة وعروة والاسود رواه غيره ايضا وزيادة فلمسلم عن سعيد بن هشام عنها كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيهما الا في الثانية فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم--------- وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل ما صنعه في الاولي فتلك تسع وفعله هاتين الركعتين قيل ان الامر يجعل اخر صلاة الليل وترا للندب لا للوجوب زاد النساءي بعد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحمد وي-----صلي علي نبيه وفي رواية له يصلي ست ركعات يخيل الي انه سوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم يوتر ---بركعة ثم يصلي ركعتي-----------------------------------------------ن وهو جالس ولابي داود كان صلي الله عليه وسلم	273	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1061	true	1379940163160552444	127	295	640	1481	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت كان خلقه القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله م-ا شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيه-ا الا في الثامنة فيذكر الله -يحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم من الوتر وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه----- الاول ف-تلك تسع يا بني رواه مسلم ول-------------------------------------------------------------لنساءي كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه من الليل فيستاك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة ويحمد الله ويصلي علي نبيه ويدعو-------------------------------------- ب-----------------------------------ينهن ولا يسلم ثم يصلي ركعتين وهو قاعد زاد في اخري فتلك احدي عشرة ركعة يا بن--------------ي فلما اسن صلي الله عليه وسلم	1061	-2451080869687502888	439	553.5	347	1176	37.329933166503906	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms273	false	139307838767737185	214	300	1089	1518	1518	300	نبيه ----وفي رواية له يصلي ست ركعات يخيل الي انه سوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------جالس ولابي -داود كان صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة- العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة -يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة -يسجد السجدة من ذلك -قدر ما يقرا احدكم خمسين اية الحديث وللبخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري عن مسروق انه سالها- عن صلا---------ته صلي الله عليه وسلم فقالت سبعا وتسعا واحدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر و----------عن القاسم-------- عنها كان صلي-	273	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1062	true	7704305878500819445	8	176	39	873	1526	300	--يا بني وفي رواية له فصلي ست ركعات يخيل الي انه سوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه وعن عاءشة كان صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه مسلم واحمد وعنها كان صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاته العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة ويسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك بقدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين لنا الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة رواه ابو داود وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس ولا يجلس في شء الا في اخرها رواه البخاري ومسلم وفي البخاري عن مسروق سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت سبعا وتسعا واحدي عشر-----ة سوي ركعتي الفجر وعنده ايضا عن القاسم بن محمد عنها كان صلي	1062	-2451080869687502888	387	677.0	304	841	46.01664733886719	70	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms272	false	-8204838134844697215	65	131	310	662	1554	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال فتوسدت عتبته او فسطاطهفصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة	272	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1063	true	8266536725516070705	20	78	110	418	1538	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الليلة قال ----------------------فصلي ركع-----------------------------تين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة	1063	-2451080869687502888	155	139.0	124	503	30.815109252929688	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms279	false	-6848503712170084623	56	155	273	771	1559	300	البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه و----------كان قيامه نحوا من ركوعه وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي الاعلي سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه فكان -----------------ما بين السجدتين نحوا من السجود- وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتي------------ قرا----- البقرة وال عمران والنساء والماءدة شعبة هو الذي شك في الماءدة والانعام علمت ومحل كراهة تكرير الركن القولي ما لم يرد تكريره وروي البخاري عن ابن عمر رايت النبي---------------- صلي الله عليه وسلم ي----------فتتح	279	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	43	137	221	688	1500	300	البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي الع-----------------ظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه ي-----قول لربي ال-----------حمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول في سجوده سبحان ربي الا-----------------علي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من --سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او -------------------------الانعام شك شعبة ورواه------------------------------------------- البخاري ومسلم عن حذيفة بلفظ صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح	1064	-2451080869687502888	330	520.5	261	587	56.21805953979492	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms282	false	6936252945685365902	14	87	73	443	1594	300	فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة و--الانعام لكن رواية الشيخين---------------------------------------------------------------------- فافتتح البقرة -قلت يركع عند الماءدة ثم مضي ق-لت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مرت------لا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده	282	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1064	true	5559497780971048736	106	196	523	972	1500	300	فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة ورواه البخاري ومسلم عن حذيفة بلفظ صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماء-ة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده	1064	-2451080869687502888	348	646.0	277	450	77.33333587646484	66	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms285	false	-7664520735937982345	152	235	814	1223	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي --------------------------------------------------------------------------------ليلا طويلا قاءما وليلا طويلا قاعدا فاذا قرا وهو قاءم ركع وسجد وهو قاءم واذا قرا وهو جالس ركع وسجد وهو جالس اراد ان يركع قام فركع ومر ان فعله ما بين الركعتين لبيان جوا-------------------------------------------------------------------------------------------------ز الصلاة بعد الوتر ولا ينافيه لفظ ---------كان لانها لا تفيد دواما قيل ولا اكثرية هنا وغلط من جعلهما سنة راتبة بعده فانه صلي الله عليه وسلم ما داومهما ولا تشبه السنة بالفرض حتي يكون للوتر راتبة بعده	285	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1065	true	-2264231631178591652	114	192	559	977	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما اذا زلزلت والكافرون رواه احمد واختلف في هات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الركعتين فانكرهما مالك وكذا النووي في المجموع وقال احمد لا افعله ولا امنعه انتهي والصواب انه انما فعلهما بيانا لجواز الصلاة بعد الوتر وجواز النفل جالسا ولفظة كان------ لا تفيد دواما و----لا اكثرية هنا وغلط من ظن-هما سنة راتبة----- فانه صلي الله عليه وسلم ما داومهما ولا تشبه السنة بالفرض حتي يكون للوتر -صلاة بعده	1065	-2451080869687502888	204	217.5	162	595	34.28571319580078	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms275	false	2295919032578146158	97	273	495	1395	1521	300	يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره وفي العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في غيره ويجاب بان المراد نفي الزيادة علي عدد تلك الصلاة دون غيرها من ساءر انواع الطاعات ومن ثم كان يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل اكثر من--- غيره لان صلاة حذيفة الاتي حديثها كانت في رمضان كما اخرجه احمد والنساءي بلفظ انه صلي م----------------------------عه ------ليلة في رمضان-------------------------------------------- قال فقرا بالبقرة ثم النساء ثم ال عمران لا يمر باية تخويف الا وقف وسال قال فما صلي الركعتين حتي جاءه بلال فاذنه بالصلاة ورو---------------------------------اه الشيخا-------ن انه صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته----- فتحدث الناس بذ--------لك فاجتمع اكثر منهم فخرج في ---------------------------الثانية فصلوا رجال بصلاته فتحدثوا بذ----------لك فكثروا------ من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليه-------------------م فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل عليهم---- ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم الليلة ولكن- خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها وفي رواية	275	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	0	186	0	961	1531	300	يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره وفي العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في غيره وفي رواية الترمذي ---------------------------------------------------------------------كان ي-------جتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره وعنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم ----صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلام فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم------- الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان ----------------------رواه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية للبخاري ومسلم انه صلي الله عليه وسلم خرج من جوف اللي---------------ل فصلي----- بصلاته رجال فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الثانية فصلوا----- بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم صلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون ا------فلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها وفي رواية	1068	-2451080869687502888	548	746.5	428	1101	49.77293395996094	90	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms276	false	4908680297312073272	46	82	218	412	1539	300	ثلاثا لها وذلك في رمضان وتوقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة علي وجود المواظبة عليها بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي اليه---- ان واظبت عليها--------- معهم افترض-ها عليهم فاحب التخفيف عنهم او-- خشي ان يظن احد--------- من مداومته عليها الوجوب	276	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	202	267	1041	1381	1531	300	----الله عليه وسلم ------توقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة علي وجود المواظبة عليها وفي ذلك اشكال وقد بناه بعض المالكية علي قاعدتهم في ان الشروع ملزم وفيه نظر لان وجوبه واجاب المحب الطبري بانه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه انك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم فاحب التخفيف عنهم وقيل خشي ان يظن احد من الامة من مداومته عليها الوجوب	1068	-2451080869687502888	165	262.0	134	350	47.14285659790039	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms276	false	4908680297312073272	105	177	524	897	1539	300	يحتمل ا-----ن المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل باللي----ل ويومء اليه رو-------اية -------------قد خشيت ان تكتب عليكم ولو كتبه عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتكم او المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية وفرض الكفاية غير----------- زاءد- علي الخمس لانه ليس من جنسها ولذا قال بذلك جمع في العيد -------------------------ونحوها او المخوف افتراض قيام رمضان خاصة لرواية خشيت ----------------------------------------------------------ان يفرض عليكم قيام	276	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1069	true	-2804031694840465745	178	300	911	1517	1517	300	يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة ال-نفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب- عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه لهم في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم وثانيها ان يكو-----ن المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم ف---------ي العيد ونحوه وثالثها يحتمل ان يكون------- المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي حديث سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام-	1069	-2451080869687502888	295	466.0	235	630	46.82539749145508	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms275	false	2295919032578146158	132	185	663	932	1521	300	يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل اكثر من غيره لان صلاة حذيفة الاتي حديثها كانت في رمضان كما اخرجه احمد والنساءي بلفظ انه صلي معه------ ليلة في رمضان قال فقرا بالبقرة ثم النساء ثم ال عمران لا يمر باية تخويف الا وقف وسال قال فما صلي الركعتين حتي جاءه بلال فاذنه بالصلاة ورواه	275	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1072	true	6926806011486650959	122	163	675	879	1579	300	يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل اكثر من غيره وقد -----------------------------------------------------------------------صلي معه حذيفة ليلة في رمضان قال فقرا بالبقرة ثم النساء ثم ال عمران لا يمر باية تخويف الا وقف وسال قال فما صلي الركعتين حتي جاءه بلال فاذنه بالصلاة اخرجه	1072	-2451080869687502888	191	355.5	151	275	69.45454406738281	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms288	false	-4935580017374405362	175	251	934	1293	1590	300	ايضا وعن علي رض--------------ي الله عنه كان -يوتر بثلاث يقرا فيهن -تسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه المصنف -وعن ابن عباس كان يقرا في الوتر-- سبح اسم ربك الاعلي وقل ياايها الكافرون وقل هو الله احد في كل ركعة وعن عاءشة كان يقرا في ا---لوتر سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين رواه ابو داود	288	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1077	true	294976648779219068	177	256	924	1287	1519	300	اعلم وعن علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلميوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي وعن ابن عباس كان يقرا في الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و------------------- قل هو الله احد في كل ركعة وعن عاءشة كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين رواه ابو داود	1077	-2451080869687502888	319	571.5	249	382	83.50785064697266	66	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms288	false	-4935580017374405362	255	300	1319	1590	1590	300	الاخلاص --------جمعها- لتوحيد العلم والايمان وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد ف---- قل هو الله احد متضمنة للتوحيد العلمي والاعتقادي لاشتمالها علي ما يجب اثباته له-- تعالي من الاحدية والصمدية المثبتة له بجميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص ومن نفي الولد والوالد والكفء المتضمن لنفي-	288	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1078	true	-8593850394719136123	37	80	200	467	1636	300	الاخلاص وهما الجامعتان لتوحيد العلم وال--عمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد فسورة قل هو الله احد متضمنة -لتوحيد --------الاعتقاد والمعرفة و-----ما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية والصمدية المثبتة له -جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص و---نفي الولد والوالد والكفء المتضمن لنفي	1078	-2451080869687502888	234	389.5	195	287	81.5331039428711	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms289	false	-9034334393921961513	0	74	0	381	1567	300	الشبيه-------- والنظير فتضمنت اثبات اكمل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي كل شبيه وهذه هي مجامع التوحيد------ين المذكورين ----ومن ثمة عدلت ثلث القران اذ هو اما ان--------------------شاء وهو----------- امر ونهي واباحة وهذا ثلث واما خبر وهو عن الخلق وهو ثلث ثان او عن الخالق وصف--------------اته واحكامه وهو ثلث ثالث مندرج في سورة الا----------------------------خلاص فلذا عدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما خلصته سورة قل يا-ايها الكافرون من الشرك العملي	289	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1078	true	-8593850394719136123	80	156	467	897	1636	300	الشبيه والمثيل والنظير فتضمنت اثبات ك--ل كمال--- ونفي كل نقص عنه ونفي كل شبيه وهذه هي مجامع التوحيد العملي والاعتقادي فلذلك كانت تعدل- ثلث القران فان القران مداره علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان- خبر عن---------------------------- الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت س--ورة الاخلاص للخبر عنه وعن اسماءه وصفاته ف----عدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها -ن الشرك العلمي كما خلصت س-ورة قل يا ايها الكافرون من الشرك العملي	1078	-2451080869687502888	268	394.0	215	473	56.65961837768555	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms295	false	-8245626002390612299	160	191	777	916	1472	300	قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر فقال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخ----------------------------اله اي لا اظنه وهو بكسر الهمزة	295	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1081	true	1310958163299022600	184	220	941	1107	1511	300	قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر -قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله رواه البخاري وقوله لا اخاله اي لا اظنه وهو بكسر الهمزة	1081	-2451080869687502888	138	257.0	107	167	82.63472747802734	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms297	false	4185966037406085471	239	264	1153	1279	1447	300	كان يختار درس الحديث بالليل علي الصلاة فامر- بالضحي بدلا عن قيام الليل ولهذا امر دون بقية اكابر الصحابة ان لا ينام الا علي وتر	297	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1084	true	1236126945593188666	3	24	13	118	1569	300	كان يختار درس الحديث بالليل علي الصلاة فامره بالضحي بدلا عن قيام الليل ولهذا امره---------------------- ان لا ينام الا علي وتر	1084	-2451080869687502888	103	186.0	82	127	81.10236358642578	19	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms289	false	-9034334393921961513	134	227	689	1187	1567	300	عن ابن عمر الخ رواه عنه ايضا البخاري لكن بزيادة ولفظه كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين فكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا له صلاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة------------- فهذه عشر ركعات لان --ركعتي----- الجمعة البعدية مع ركعتي الظهر البعدية لا يجتمعان---------------------- الا لعارض بان تصلي الجمعة وسنتها البعدية ف------تبين له فسادها فيصلي الظهر و-----------سنتها	289	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1085	true	-4380384666540901876	177	272	908	1416	1563	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا له ال-----صبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة رواه البخاري فهذه عشر ركعات لان الركعتين بعد الجمع-------------------------------ة لا يجتمعان مع الركعتين بعد الظهر الا لعارض بان يصلي الجمعة وسنتها التي بعدها ثم يتبين له فسادها فيصلي الظهر ويصلي بعدها سنتها	1085	-2451080869687502888	414	712.5	336	557	74.32675170898438	69	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms291	false	7864394633991029915	60	105	323	563	1534	300	وقال النووي------------ انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين انها لا تقتضيه لغة ولا عرفا وقال ابن دقيق العيد انها تقتضيه عرفا وبقيت رواتب اخري لكنها لم تتاكد تاكد تلك وهي ركعتان ايضا لخبر مسلم --------------------------------------عن عاءشة كان --------------------------------يصلي في بيته قبل الظهر اربعا	291	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1086	true	957172076006840691	13	68	64	357	1580	300	وقال النووي في شرح مسلم انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين وذكر---------------------------- ابن دقيق العيد انها تق-ضيه عرفا فعلي هذا ففي الحديث دلالة علي تكرار فعل هذه النوافل من النبي صلي الله عليه وسلموانه كان هذا دابه وعادته وعن عاءشة رضي الله عنها كان صلي الله عليه وسلميصلي في بيته قبل الظهر اربعا	1086	-2451080869687502888	145	185.0	117	322	45.03105545043945	21	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms299	false	-4524726507898578774	117	222	579	1099	1495	300	وروي البزار نحوه من حديث ثوبان وهو انه صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي ح-د نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة هذه الساعة فقال تفتح فيها ابواب------- وينظر الله------ الي خلقه بالرحمة وهي صلاة كان يحافظ عليه- ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي يدمن 280 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الله بن الساءب -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح	299	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1089	true	1381438559579621574	118	198	595	1001	1557	300	وروي البزار----- من حديث ثوبان---- انه صلي الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله اراك تستحب الصلاة هذه الساعة فقال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تعالي الي خلقه بالرحمة وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وعن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن الساءب كان---------- صلي الله عليه وسلم يص----لي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح	1089	-2451080869687502888	380	696.0	303	536	70.89552307128906	69	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms300	false	-1757212504584506632	44	104	224	547	1522	300	ايضا وهو حديث اربع قبل الظهر وعند الزوال يح-سب بمثلهن في السحر وما من شء الا وهو يسبح بحمد الله ف---ي تلك الساعة ثم قرا يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون اي صاغرون خاضعون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاربع ورد- مستقل- سببه انتصاف النهار وزوال الشمس ل-----------------ان انتصافه------ مقابل لانتصاف الليل وعند زوالها تفتح ابواب السماء فهو نظير------------- النزول الالهي	300	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1089	true	1381438559579621574	202	290	1027	1509	1557	300	ايضا---- حديث اربع قبل الظهر وبعد الزوال تحتسب بمثلهن في السحر وما من شء الا وهو يسبح----- الله تعالي تلك الساعة ثم قرا يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون النحل فهذه والله اعلمهي الاربع التي ارادت عاءشة انه كان لا يدعهن واما سنة الظهر فالركعتان التي قال ابن عمر ويوضح هذا ان ساءر الصلوات سنتها ركعتان وعلي هذا فتكون هذه الاربع وردا مستقلا سببه انتصاف النهار وزوال الشمس وسر هذا والله اعلمان انتصاف النهار مقابل لانتصاف الليل و----------------ابواب السماء تفتح بعد الزوال ويحصل النزول الالهي	1089	-2451080869687502888	267	417.5	215	508	52.55905532836914	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms292	false	-4533461726462735760	68	119	361	610	1510	300	صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلماي بغير الذكر الوارد كما هو ظاهررفعت صلاته في عليين وركعتين بعد العشاء وهو ما في مسلم عن------- عاءشة والصحيحين عن ابن عمر لكن روي ابو داود عنها ما صلي ص----------لي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	292	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1092	true	-1423574664043015713	229	267	1212	1403	1576	300	صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم -------------------------------رفعت صلاته في عليين رواه رزين الفرع السادس في راتبة العشاء قالت عاءشة------------------------------------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	1092	-2451080869687502888	141	211.5	111	266	53.00751876831055	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms335	false	-7522853978056789420	10	124	48	616	1519	300	تنافي بين ما قالوه والحديث- لان لله------ افعالا علي حسب العادة وافعالا خارجة عنها-- وقدرة------- حاكمة علي كل سبب يق-طع ما شاء الله من الاسباب والمسببات بعضها من بعض وح---------- فالعلماء بالله ل------قوة اعتقادهم في عموم قدرته ------علي خرق العادات وانه------ يفعل ما يشاء اذا وقع شء غريب حدث عندهم الفزع والخوف لقوة ذلك الاعتقاد وذلك لا يمنع ان ثمة------ اسبابا تجري عليها العادة الي ان يشاء الله خرقها وحاصله ان ما ذكروه و------------ان كان حقا في نفس الامر لا ينافي ان يكون ذلك تخويفا لعباد الله 310 تقضي اصله قضي ما فاستعماله هنا للاشراف علي الموت مجازة عن عطاء بن الساءب عن عكرمة عن ابن عباس قال اخذ----------------- رسول الله صلي الله عليه	335	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1104	true	-8979577171415193125	1	114	5	572	1518	300	تعالي ب--هما عباده وليس بشء لان لله تعالي افعالا علي حسب العادة وافعالا خارجة عن ذلك وقدرته تعالي حاكمة علي كل سبب يقتطع ما شاء----- من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض واذا ثبت ذلك فالعلماء بالله تعالي لقوة اعتقادهم في عموم قدرته تعالي علي خرق العادة- وانه تعالي يفعل ما يشاء اذا وقع شء غريب حدث عندهم -------الخوف لقوة ذلك الاعتقاد وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب- تجري عليها العادة الي ان يشاء الله خرقها وحاصله ان الذي يذكره اهل الحساب ان كان حقا في نفس الامر لا ينافي ----كون ذلك مخو-فا لعباد الله تعالي قاله في فتح الباري و------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه	1104	-2451080869687502888	427	660.5	334	648	65.89506530761719	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms332	false	1856991444629170732	55	130	278	670	1562	300	يخلو واحدا منها عن علة ونقل ابن القيم--------- عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين----------- غلطا من بعض الرواة وان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض فلما صلي انجلت الشمس فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فان انكسفا فافزعوا الي ذكر الله تعالي ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهي------------م واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	332	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1107	true	-4676387538404764620	52	103	224	490	1488	300	يخلو اسناد منها من علة ونقل ابن القيم في الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهيم عليه السلام واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	1107	-2451080869687502888	227	404.5	183	424	53.53773498535156	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms331	false	2392470957030085913	172	288	837	1422	1491	300	عند البخاري بلفظ كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموه-ا فصلوا وادعوا الله و------------------------------------------------جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة قيل -----------في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر انه كان في يوم-- عاشر الشهر وقيل--- اربعة وقيل ---رابع عشرة ولا يصح--- منها شء عل-------ي الاخير لان-----ه صلي الله عليه وسلم-------- اذ ذاك كان بمكة في حجة الوداع وقد شهد وفاته------ بالمدينة اتفاقا-- نعم يصح ذلك علي القول بانه مات سنة تسع------------- وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية	331	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1108	true	1547312179014110085	131	264	710	1375	1559	300	عند البخاري----- كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا الله وابراهيم هو ابن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فقيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر علي انها وقعت في عاشر الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشره ولا يصح شء منها--- علي قول ذي ال-حجة لان النبي صلي الله عليه وسلمكان يمكة اذ ذاك في الحج وقد ثبت انه------- شهد وفاته وكانت بالمدينة بلا خلاف نعم قيل انه ---------------مات سنة تسع فان ثبت فيصح وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية	1108	-2451080869687502888	500	840.5	396	697	71.73600769042969	86	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms302	false	-4945897883485495891	71	148	350	758	1518	300	الرياء اذ ---------لا يدخله الرياء الا ب--------------------الاخبار عن فعله بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها و------------------------------------------------------------------انه لاحظ للنفس فيه او ا------------ن الاستغناء عن نحو ال-----------------طعام من صفاته تع----الي ف-------------------------------------اضافه اليه لموافقته لصفاته ف-------------------------------------------------------------------------كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر ي---تعلق بصفة من صفاتي او----- انه من صفات الملاءكة او -انه تعالي ا-----نفرد بعلم قدر ث--وابه وغيره قد يطلع علي----------------------------------ه بعض خلقه--------------------- ولذا قال--------------- وانا اجزي به وتولي----- الكريم ل--------------------------لجزاء يستدعي--- سعة العطاء ولهذا وخبر	302	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1142	true	3999721145300493810	26	168	126	880	1588	300	الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار بخ--------لاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها انتهي وعن شداد اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه منه حظ وقيل لان الاستغناء عن---- الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه قال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته بخلاف غيره من العبادات فقد اظهر سبحانه بعض مخلوقاته علي مقدار ثوابها ولذا قال في بقية الحديث وانا اجزي به وقد علم ان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي ذلك سعة العطاء وانما جوزي	1142	-2451080869687502888	295	359.0	231	766	38.511749267578125	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms304	false	3396893880861417513	258	300	1303	1523	1523	300	رمضان من----- الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادوا ان يضعوا اسماء الشهور بناء علي القول الضعيف ان الواضع غير الله واقول ان الشهر المذكور شديد الحر فسموه بذلك كما سموا الربيعين لموافقتهما -من الربيع لا من ---رمض الذنوب اي -حرقها-	304	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1143	true	-6238134168851784747	115	150	618	806	1594	300	رمضان مشتق من الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادوا ان يضعوا اسماء الشهور وافق ا------------------------------------------ن الشهر المذكور شديد الحر فسموه بذلك كما سم-ي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع او لانه يرمض الذنوب اي يحرقها	1143	-2451080869687502888	164	280.0	132	231	70.99567413330078	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms391	false	-2838794591473488269	20	51	99	261	1465	300	وفي معارضة جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بالقران في---- رمضان الاشارة الي تاكد معاهدته والي ----بقية ما لم ينسخ منه ورفع ما نسخ فكان رمضان طرقا لتنزيله --------------عرضا واحكاما كما	391	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1144	true	2771694692593952459	238	270	1246	1426	1582	300	وفي معارضة جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-بالقران في شهر رمضان حكمتان احداهما تعاهد---ه والاخري تبقية ما لم ينسخ منه ورفع ما نسخ فكان رمضان ظرفا لانزاله جملة وتفصيلا وعرضا واحكاما وفي	1144	-2451080869687502888	131	211.5	105	184	71.1956558227539	19	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms303	false	-2826792801254670743	1	36	4	169	1454	300	يقبل عاءشة ويمص لسانها----- وهو صاءم وعلي فرض صحته----- فهو محمول علي انه لم يبتلع ريقه ال--مختلط بريقها وصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	303	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1149	true	2906910588639126955	175	250	926	1292	1549	300	يقبلها---- ويمص لسانها يعني وهو صاءم اسناده ضعيف ولو صح فهو محمول علي انه لم يب-لع ريقه الذي خالط -ريقها وكان عليه الصلاة والسلام يكتحل بالاثمد وهو صاءم رواه البيهقي من رواية محمد بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ثم قال البيهقي ان محمدا هذا ليس بالقوي ووثقه الحاكم واخرج له في مستدركه وقالت ام سلمة كان صلي الله عليه وسلم-يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	1149	-2451080869687502888	140	213.5	109	373	37.533512115478516	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms303	false	-2826792801254670743	46	108	223	523	1454	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا اعد ولا احصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصح انه كان يفطر عقب غيبوبة الشفق وان بقي اثار ضياء وحمرة وظن بعض اصحابه ان هذه البقايا من النهار فقال يا رسول الله ان عليك ن----------------------------------------------هارا فاجابه صلي الله عليه وسلم بقوله واشار بيده اذا غابت الشمس من هاهنا وجاء الليل من ههنا فقد افطر الصاءم	303	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1150	true	-5338698888241542022	51	139	272	697	1551	300	---------رايته صلي الله عليه وسلم-يستاك وهو صاءم ما لا اعد ولا احصي رواه ابو داود والترمذي الفصل الخامس في وقت افطاره عليه الصلاة والسلام عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح فاتي به فشرب -النبي صلي الله عليه وسلمثم قال------ بيده اذا غابت الشمس من ه-هنا وجاء الليل من ههنا فقد افطر الصاءم	1150	-2451080869687502888	165	140.0	128	545	30.27522850036621	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms303	false	-2826792801254670743	143	246	685	1186	1454	300	الطبيعة----------- مع خلوها اقبل للمساء ولان-------تفاع القوي به لا سيما قوة البصر وحكمة الماء ا-ن الكبد تيبس من --الصوم 283 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتي نقول قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قالت وما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده وان --كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياك--------------------------ل بعده وصح من طرق --انه صلي الله عليه وسلم	303	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1151	true	-6183181991804955102	7	64	36	336	1563	300	الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما قوة البصر و-اما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده قاله ابن القيم الفصل السابع فيما كان يقوله صلي الله عليه -----	1151	-2451080869687502888	198	295.0	155	552	35.869564056396484	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms317	false	373851561417866834	40	198	210	1030	1539	300	عن صومه -----------اذا رايت هلال المحرم فاعدده واصبح يوم التاسع صاءما فقال اهكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال------------------------------------------------- نعم وظاهره ان عاشوراء هو --------تاسع--- المحرم اخذا من اشا------------------ء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من----- الورود رابعا وهكذا سياتي في الحديث ما يرده علي انه قيل اراد بذلك العاشر لقوله في رواية اخري ---اذا اصبحت من تاسعه فاصبح صاءما اذ------------------------ لا يصبح صاءما بعد ما اصبح صاءما تاسعه الا اذا نوي الصوم--- الليلة المقبلة وهي --ليلة العاشر------- وقيل --انما امره بصوم التاسع والعاشر بمعرفته ان عاشوراء هو اليوم العاشر فاخباره بان صلي الله عليه وسلم كان يصومه اما علي حقيقته او ياول بانه حمل فعله علي الامر به وعرفه عليه في المستقبل انتهي والثاني ممكن بخلاف الاول لمنافاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول----ه صلي الله عليه وسلم لما صام عاشوراء فقالوا له يا رسول الل----ه يوم تعظمه اليهود والنصاري فان -------------------------كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي---------- صلي الله عليه	317	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1159	true	-7151551044640441706	106	297	542	1543	1561	300	عن صوم عاشواء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد- واصبح يوم التاسع صاءما قلت ه--كذا كان محمد صلي الله عليه وسلميص-ومه قال نعم رواه مسلم قال النووي هذا تصريح من ابن عباس بان م---ذهبه ان عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ويتاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الثالث من ايام الورود ر-بعا و-كذا باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع عاشرا انتهي لكن قال ابن المنير قوله اذا اصبحت من تاسعه فاصبح صاءما يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح صاءما تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهي الليلة العاشرة انتهي وذهب جماهير العلماء من السلف وال-----خلف الي ان عاشوراء هو اليوم العاشر من محرم وممن قال ذلك سعيد بن---------------------------------------------------------------------------- المس--------يب والحسن البصري ومالك واحمد واسحاق وخلاءق وهذا ظاهر الاحاديث ومقتضي اللفظ واما تقدير اخذه من الاظماء فبعيد ثم ان حديث ابن عباس يرد عليه معني قوله انه صلي الله عليه وسلمصام يو-م عاشوراء فقالوا--- يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه	1159	-2451080869687502888	538	765.5	429	1103	48.776065826416016	81	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms315	false	3200965668018637798	244	300	1237	1500	1500	300	انه كان قد فرض فقد نسخ فرضه بهذا الح--ديث الصحيح وروي الشيخان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انهم كان-----------وا يصومون-----------ه وان---------ه صلي الله عليه وسلم قال ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه------------- ومسلم --------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع بعث---------- صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم يوم عاشوراء فامره ان يءذن في الناس من كان لم-	315	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1161	true	7553897312056110924	6	124	27	622	1528	300	انه كان قد فرض فقد نسخ فرضه بهذه الاحاديث الصحيحة واما صيام قريش لعاشوراء فلعلهم تلقوه من الشرع السابق ولذا كانوا يعظمونه بكسوة الكعبة فيه وقد روي عن عكرمة انه سءل عن ذلك فقال اذنبت قريش ذنبا في الجاهلية فعظم في صدورهم فقيل لهم صوموا عاشوراء يكفر ذلك الذنب قاله في فتح الباري وعن ابن عمر ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه رواه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه وعن سلمة بن الاكوع بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا من اسلم يوم عاشوراء فامره ان يءذن في الناس من كان لم	1161	-2451080869687502888	237	378.0	188	597	39.69849395751953	44	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms316	false	-5332623958459962677	33	74	166	374	1530	300	ابو حنيفة بقوله امر بصيامه والامر للوجوب وبقوله فلما فرض---- رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه واحتج اصحابنا بق-وله هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه قالوا و---------------معني------------------ فامره ان يءذن--- اه ان من ---------------------------كان نوي------------ صومه فليتمه ومن	316	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1161	true	7553897312056110924	239	296	1226	1512	1528	300	ابو حنيفة بقوله امر بصيامه والامر للوجوب وبقوله فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه ويحتج الشافعية بقوله هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه والشافعية ايضا يقولون معني قوله في حديث سلمة فامره ان يءذن في الناس من كان لم يصم فليصم الخ اي من كان نوي الصوم فليتم -------صومه ومن	1161	-2451080869687502888	183	292.0	146	293	62.45733642578125	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms316	false	-5332623958459962677	85	202	429	1035	1530	300	حقيقة --صوم ل---------------انهم اكلوا ثم امروا بالاتمام فلم يدفع الاحتجاج به علي اجزاءية صوم الفرض من النهار سيما وقد وافق ابو حنيفةالقاءل بالاجزاءعلي ان شرطه ان -------------------------------------لا يتقدم-- مفسد ك--------اكل ورجح بعض المتاخرين-------------------------------------- من محدثي الشافعية انه كان واجبا ثم نسخ الامر ب---ه ثم تاكيده تاكيد------------------------------------ العام ثم زيادته بامر من اكل بالامساك ثم زيادته بامر الامهات ان لا يرضعن---- الاطفال ثم بقول ابن مسعود------- في مسلم لما فرض رمضان ترك صوم عاشوراء مع علمه بانه ما ترك ندبه وب--------------------ان ال-----------------قول ب-----المنسوخ تاكد ندب----ه والباقي مطلق ندبه ضعيف------------- بل تاكد--------ه باق س----يما مع-------- الاهتمام به -----------------------------------حيث قال لءن عشت--------- لاصومن التاسع والعاشر ولترغيبه في صومه وانه يكفر السنة فاي تاكيد ابلغ من هذا انتهي ولك رده بان -	316	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1162	true	-3536428108640603300	42	196	223	1025	1566	300	حقيقة الصوم والدليل علي هذا انهم اكلوا ثم امروا بالاتمام---------------------------------------------------------- وقد وافق ابو حنيفة وغيره علي-------- ان شرط اجزاء النية في النهار في الفرض والنقل ان لا يتقدمها مفسد للصوم من اكل وغير انتهي وقال الحافظ شيخ الاسلام ابو الفضل بن حجر يءخذ من مجموع الاحاديث انه كان واجبا -لثبوت الامر بصومه ثم تاك-------يد الامر بذلك ثم زيادة التاكيد بالنداء العام ثم زيادته بامر من اكل بالامساك ثم زيادته بامر الامهات ان لا يرضعن فيه الاطفال و--بقول ابن مسعود الثابت في مسلم لما فرض رمضان ترك---- عاشوراء مع العلم انه ما ترك استحبابه بل هو باق فدل علي ان المتروك وجوبه واما قول بعضهم المتروك تاكد استحبابه والباقي مطلق استحبابه فلا يخفي ضعفه بل تاكد استحبابه باق ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتي في عام وفاته صلي الله عليه وسلمحيث قال لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع والعاشر ولترغيبه في صومه وانه يكفر السنة فان تاكيد ابلغ من هذا انتهي وعن ابن عباس	1162	-2451080869687502888	443	623.5	348	882	50.22675704956055	75	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms318	false	-7877795354749866375	154	208	804	1085	1575	300	فقال لهم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم وفي رواية صالح انجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي فصامه وامر بصيامه وفي رواية فنحن نصومه فقال---------- صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه ----------------------------وامر بصيامه وفي رواية فنحن نصومه تعظيما له	318	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1162	true	-3536428108640603300	234	285	1223	1486	1566	300	فقال لهم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم ----------------نجي الله فيه موسي وقومه---------------- واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصو-----------------------مه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلموامر بصيامه وفي اخري- فنحن نصومه تعظيما له	1162	-2451080869687502888	205	347.5	163	319	64.26332092285156	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms318	false	-7877795354749866375	210	257	1095	1351	1575	300	انه لما قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ولا اشكال فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان قدم في شهر رفيع ل-------------------------------------ان في الكلام حذفا تقديره قدمها---------------------------------- فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود صي----اما وهذا اصوب من تاويله بانه يحتمل ان----- اولءك اليهود كانوا يحسبونه ب-----------حساب السنين الشمسية فصادف ب------------حسابهم --يوم	318	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1163	true	3266986411311962681	20	105	101	561	1602	300	انه ----قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء بانه ليس في الحديث ان يوم قدومه وجدهم يصومونه فانه انما قدم يوم الاثنين في ربيع الاول ثاني عشرة ولكن اول علمه بذلك ووقوع القصة في اليوم الذي كان بعد قدومه المدينة لم يكن وهو بمكة وقال في الفتح غايته ان في الكلام حذفا تقديره قدم عليه الصلاة والسلام المدينة في ربيع فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما و------------------------يحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبوه يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية فصادف يوم عاشوراء بحسابهم اليوم	1163	-2451080869687502888	192	259.5	157	488	39.344261169433594	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms317	false	373851561417866834	162	209	847	1087	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما صام عاشوراء ف-----------قالوا له يا رسول الل----ه يوم تعظمه اليهود والنصاري فان------------------------- كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي---------- صلي الله عليه وسلم وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم	317	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1164	true	7574119810752403958	109	164	546	832	1577	300	صلي الله عليه وسلمحين- صام عاشوراء وامر بصيامه قالوا--- يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم	1164	-2451080869687502888	230	406.0	185	290	79.31034851074219	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms318	false	-7877795354749866375	48	94	254	486	1575	300	يحتمل ان يكون---- استءلافا لهم--- كما استالفهم كاستعمال قبلتهم--------------- وعلي ك----ل فلم يصمه اقتداء بهم فانه كان يصومه قبل ذلك وكان ذلك في --وقت يح-----ب فيه موافقة اهل الكتاب فيما لم ينه عنه---- سيما اذا كان فيه ما يخالف اهل الاوثان فلما فتحت مكة واشته----ر الاسلام	318	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1164	true	7574119810752403958	42	96	212	485	1577	300	احتمل ان يكون ذلك استءلافا للهيود كما استالفهم باستقبال قبلتهم ويحتمل غير ذلك وعلي كل حال فلم يصمه اقتداء بهم فانه كان يصومه قبل ذلك وكان ذلك في الوقت الذي يجب فيه موافقة اهل الكتاب فيما لم ينه عنه ولا سيما اذا كان فيه ما يخالف اهل الاوثان فلما فتحت مكة واشتهر امر الاسلام	1164	-2451080869687502888	224	390.0	178	273	82.05128479003906	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms319	false	-2672846791635430633	3	71	17	331	1466	300	مسلم كان اهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا وحا---------------------------------------------------------------------صل ما ورد في-ه انه صلي الله عليه وسلم ك------------------------------ان يصومه بمكة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامر به ثم لما قدم المدينة صامه او امر به ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرض-------- رمضان ترك-----------------------ه وقال انه -------يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ثم عزم ----------------------------------------------------------------اخر عمره ان------------------ يضم اليه التاسع وف---------------------------------------------ي مسلم انه يكف------------------------------------ر سنة و---صوم يوم عرفة يكفر سنتين وحكمته	319	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1165	true	-2903767681200357685	82	267	414	1398	1558	300	مسلم كان اهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم وهو بالشين المعجمة اي هيءتهم الحسنة ومحصل ما ورد في صيامه صلي الله عليه وسلمعاشوراء اربعة احوال احداها انه كان يصومه بمكة ولا يامر الناس بصيامه كما تقدم في حديث عاءشة عند الشيخين وغيرهما كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان صلي الله عليه وسلميصومه -----فلما قدم المدينة صامه الحديث الثانية انه صلي الله عليه وسلملما قدم المدينة وراي صيام اهل الكتاب له وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم يءمر به صامه وامر الناس بصيامه واكد الامر بصيامه والحث عليه حتي كانوا يصومونه اطفالهم كما تقدم في حديث ابن عباس عند الشيخين وغيرهما الثالثة انه لما فرض صوم شهر رمضان ترك صلي الله عليه وسلمصيامه وقال ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ويشهد له حديث عاءشة السابق الحالة الرابعة انه صلي الله عليه وسلمعزم في اخر عمره ان لا يصومه مفردا بل يضم اليه يوما اخر مخالفة لاهل الكتاب في صيامه كما قدمناه وقد روي مسلم من حديث ابي قتادة مرفوعا ان صوم عاشوراء يكفر سنة وان صوم يوم عرفة يكفر سنتين وظاهره	1165	-2451080869687502888	260	356.0	204	989	26.289180755615234	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms307	false	-8702241280279300851	96	174	454	817	1419	300	صلي الله عليه وسلم وهذا صحيح فان ابا سلمة بن عبد الرحمن كان يروي عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------ا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان وفي رواية------------------ لهما لم يكن يصم------------------------- شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم- كله وفي اخري ل-------------------------------------------------------ابي داود كان احب الشهو-----------------------ر اليه ----ان يصوم- شعبان ثم يصل- به رمضان وفي اخري للنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري------------------------------------- له ايضا كان يصوم شعبان كله	307	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1166	true	-2818784925427255866	143	250	724	1255	1508	300	صلي الله عليه وسلمشعبان----------------------------------------- عن عاءش---------ة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماستكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي رواية الترمذي كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية ابي داود كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله ب--رمضان و--------للنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قليلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله	1166	-2451080869687502888	274	399.0	214	595	46.050418853759766	46	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms309	false	-231308293931661436	31	150	149	728	1459	300	كان يشتغل عن صو-م الثلاثة ايام من كل شهر لسفر او لغيره لخبر-------------------------------------------------------------- الطبراني بسند ضعيف----------------------------------------- عن عاءشة----- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان واما تعظيما لرمضان لخبر غريب عند المصنف قال وفيه--------------------------------------------------------- صدقة ---------------وهو ليس بذل---ك القوي وسءل صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان واما لانه يغفل عنه للخبر الصحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة--------------- قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم شع---بان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين صلي الله عليه	309	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1167	true	980064698449067217	94	289	499	1440	1498	300	كان يشتغل عن صيام الثلاثة ايام من كل شهر لسفر او -غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال وفيه حديث ضعيف اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق بن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وابن ابي ليلي ضعيف وقيل كان يضع الحديث وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وورد فيه حديث اخرجه الترمذي من طريق صدقة بن موسي عن ثابت عن انس قال سءل النبي----- صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان قال الترمذي حديث غريب وصدقة عندهم ليس القوي لكن يعارضه ما روي مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في ذلك ما في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي واحمد وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد انه قال قلت يا رسول الله------------------- لم ارك تصوم من شهر- الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين صلي الله عليه	1167	-2451080869687502888	449	700.0	348	968	46.38429641723633	83	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms310	false	546282312251225283	29	71	134	330	1441	300	ينسخ فيه الاجال لخبر ضعيف ---------عن عاءشة -----------------------------------------------------قلت يا رسول الله اري اكثر صيامك في شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت------ من يقبض فاني احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم واما لان صو--------------------------------------------------------مه كالتمر-ن علي صو-م رمضان	310	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1168	true	-8084177959508803975	110	177	584	906	1492	300	تنسخ فيه الاجال فروي باسناد فيه ضعفعن عاءشة قالت كان اكثر صيام النبي صلي الله عليه وسلمفي شعبان فقلت يا رسول الله اري اكثر صيامك في شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت اسماء من يقبض فانا احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم وقد روي مرسلا وقيل انه اصح وقد قيل في صوم شعبان معني اخر وهو ان صيامه كالتمرين علي صيام رمضان	1168	-2451080869687502888	174	286.5	135	322	54.03726577758789	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms309	false	-231308293931661436	258	300	1264	1459	1459	300	عروة انه قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في رجب قال نعم و-شرفه قالها ثلاثا اخرجه ابو داود وغيره وعن ابي قلابة---- ان في الجنة قصرا لصوام رجب قال البيهقي ابو قلابة---- من كبار-	309	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1169	true	-2370822491657950899	173	215	857	1057	1490	300	عروة ----قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصوم في رجب قال نعم ويشرفه قالها ثلاثا اخرجه ابو داود وغيره وعن ابي قلابة قال ان في الجنة قصرا لصوام رجب قال البيهقي ابو قلابة هذا من كبار	1169	-2451080869687502888	190	345.5	151	205	92.68292999267578	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms309	false	-231308293931661436	231	281	1133	1368	1459	300	وقد قال بعض الشافعية انه افضل الحرم لكنه ضعيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنن ابي داود ان---------ه صلي الله عليه وسلم ندب الي الصوم من الاشهر الحرم ورجب احدها وعن عروة انه --------------------------------------------------قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في رجب قال نعم وشرفه قالها ثلاثا	309	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1169	true	-2370822491657950899	1	78	7	384	1490	300	وقد قال بعض الشافعية انه افضل من ساءر الشهور وضعفه النووي وغيرهفلم يعلم انه صح انه صلي الله عليه وسلمصامه بل روي عنه من حديث ابن عباس مما صحح وقفه انه نهي عن صيامه ذكره ابن ماجه لكن في سنن ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ندب الي الصوم من الاشهر الحرم ورجب احدها وفي حديث مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه صلي الله عليه وسلمقال له صم من الاشهر الحرم واترك--------------------------------------------------- قالها ثلاثا	1169	-2451080869687502888	130	194.0	102	429	30.303030014038086	23	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms310	false	546282312251225283	131	199	608	923	1441	300	وقد اثبت غيرها وفي الب--------------------------خاري ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الحجة والصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من العمل الصالح و--------------------------------------------------------------------------------في رواية ما------------------- من علم ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي وفي صحيح --------------ابي عوانة وابن حبان ما من ايام افضل عند الله من ايام عشر ذي الحجة وهو صريح في ان هذا العشر افضل ايا-------------------م السنة	310	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1170	true	8380675732239031895	4	153	18	717	1466	300	وقد -ثبت في صحيح-- البخاري انه صلي الله عليه وسلمقال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الحجة واستدل به علي فضل صيام عشر ذي الحجة لا ندراج الصوم في العمل واستشكل بتحريم الصوم يوم العيد واجيب بانه محمول علي الغالب ويتاول قولها يعني عاءشة لم يصم العشر علي انه لم يصمه لعارض من مرض او سفر او غيرهما او انها لم تره صاءما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الامر ويدل عليه حديث هيندة بن خالد الذي ذكرته قال الحافظ ابن حجر وقد وقع في رواية القاسم بن ابي ايوب ما من عمل ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي وفي حديث جابر في صحيحي ابي عوانة وابن حبان ما من ايام افضل عند الله من ايام عشر ذي الحجة فقد ثبتت الفضيلة لايام عشر ذي الحجة علي غيرها من ايام السنة	1170	-2451080869687502888	251	402.0	190	702	35.75498580932617	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms313	false	670762640705021034	205	283	1060	1472	1556	300	النساءي كان صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس من هذه الجمعة والاثنين من المقبلة وفي رواية اول اثنين من الشهر ثم الخ----------ميس الذي يليه وروي احمد والنساءي بسند فيه مجهول او مجهولان انه صلي الله عليه وسلم كان اكث--ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايام----------------------------------- صياما----- السبت والاحد ويقول انهما عيدا المشركين واني احب ان اخالفهما ولا ينافيه خبر احمد وجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا------------- عود شجرة فليمضغه	313	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1172	true	4574301142027991158	79	224	375	1133	1505	300	ام سلمة كان صلي الله عليه وسلم-يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس من هذه الجمعة والاثنين من المقبلة وفي------ اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه رواه ------النساءي وعن عاءشة كان يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس رواه الترمذي وعن كريب مولي ابن عباس قال ارسلني ابن عباس وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالي ام سلمة اسالها اي الايام كان النبي صلي الله عليه وسلماكثرها صياما قالت السبت والاحد ويقول انهما عيدا المشركين وانا احب ان اخالفهما روا----------ه احمد والنساءي وفيه محمد بن عمر ولا يعرف حاله ويرويه عنه ابنه عبد الله بن محمد ولا يعرف حاله ايضا وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه	1172	-2451080869687502888	319	493.5	256	781	40.845069885253906	52	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms315	false	3200965668018637798	144	183	738	922	1500	300	عن ابن عباس---- كان---------- صلي الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر وروي احمد ----عن حفصة اربع لم يكن------ صلي الله عليه وسلم يدعهن صيام عاشوراء والعشر وايام البيض من كل شهر وركعتي الفجر وكان	315	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1173	true	-4323129634008976222	211	252	1063	1269	1503	300	عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر رواه النساءي وعن حفصة اربع لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-يدعهن صيام عاشوراء والعشر وايام البيض من كل شهر وركعتا الفجر رواه	1173	-2451080869687502888	170	288.0	134	208	81.73076629638672	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms326	false	-7808824743658987566	182	284	929	1480	1559	300	لو كان له----ز الناقة---- كان بغير اختياره وح--- فلم يكن عبد الله بن مغفل يحكيه ويفعله اختيارا للتاسي به ولم ينسب الترجيع لفعله بقوله -----------------------كان يرجع في قراءته ويوافق هذا الحديث حديث زينوا القران باصواتكم وحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ما اذن الله لنبياي استمع لنبيكاذنهاي بالتحريكلنبي يتغني بالقران وزعم ان الحديث الاول من باب القلب اي زينوا اصواتكم بالقران لا دليل عليه ومما يءيد انه صلي الله عليه وسلم استمع لقراءة ابي موسي الاشعري فلما اخبره بذلك قال لو كنت اعلم انك تسمعه لحبرته--- تحبيرا اي حسنته وزينته بصوتي تزيينا و------حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل شء حلية وحلية القران حسن الصوت	326	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1242	true	7508399027355735399	136	263	714	1351	1544	300	لو كان لاجل هز الناقة لما كان داخلا تحت الاختيار فلم يكن عبد الله بن مغفل يحكيه ويفعله اختيارا ليتاسي به وهو يري هذا من هز الراحلة له حتي ينقطع صوته ثم يقول كان يرجع في قراءته فينسب الترجيع الي فعله ولو كان من هز الراحلة----------------- لم ي-كن منه فعل يسمي ترجيعا وقد ا---------ستمع عليه الصلاة والسلامليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقراءة ابي موسي الاشعري فلما اخبره بذلك قال لو كنت اعلم انك تسمعه لحبرته لك تحبيرا اي حسنته وزينته بصوتي تزيينا وهذا الحديث يرد علي من قال ان قوله زينوا القران باصواتكم من باب القلب اي زينوا اصواتكم بالقران فان القلب لا وجه له قال ابن الاثير ويءيد ذلك تاييدا لا شبهة فيه حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لكل شء حلية وحلية القران حسن الصوت	1242	-2451080869687502888	277	399.0	217	790	35.063289642333984	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	35	102	189	537	1546	300	واول ما اعلم الله النبي صلي الله عليه وسلم-------------- باقتراب اجله بنزول اذا------جاء نصر الله------------- فان المرا--------------------------د اذا فتح الله عليك البلاد ودخل الناس في دين- الل------------ه افواجا فقد اقترب اجلك فتهيا للقاء-- بالتحميد والاستغفار لحصول ----------------ما امرت به من اداء الرسالة والتبليغ ومن ثم-------------------------------------------- قيل انها--------- اخر سورة نزلت لانها يوم النحر ----------------------بمني من حجة الوداع وقيل عاش بعدها احد- وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم	429	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1249	true	295822701042141889	202	299	1216	1719	1721	300	واول ما اعلم----- النبي صلي الله عليه وسلممن انقضاء عمره باقتراب اجله بنزول سورة اذا جاء نصر الله والفتح النصر فان المراد من هذه السورة انك يا محمد اذا فتح الله عليك البلاد ودخل الناس في دينك الذي دعوتهم اليه افواجا فقد اقترب اجلك فتهيا للقاءنا بالتحميد والاستغفار فانه قد حصل منك مقصود ما امرت به من اداء الرسالة والتبليغ وما عندنا خير لك من الدنيا فاستعد للنقلة الينا وقد قيل ان هذه السورة اخر سورة نزلت------ يوم النحر وهو صلي الله عليه وسلمبمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم	1249	-2451080869687502888	320	517.5	256	514	62.25680923461914	52	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	102	165	537	846	1546	300	تسع ليال وقي-----ل سبعا وقيل----- ثلاثا ولابي يعلي انها نزلت --------------------------وسط ايام التشريق-------------- فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه الوداع ول---------------------لدارمي عن ابن عباس لما نزلت طه دعي -------------------------------------------------فاطمة -قال نعيت الي نفسي فبكت قال لا تبكي فانك اول اهل بيتي لحوقا بي فضكحت الحديث ول----لطب--------------------------راني عنه لما نزلت -----طه نعت اليه --------------------------------------------نفسه فاخذ باشد ما كان قط اجتهادا في امر- الاخرة	429	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1250	true	3627896057583620084	5	105	24	521	1521	300	تسع ليال وعن مقاتل سبعا وعن بعضهم ثلاثا ولابي يعلي من حديث ابن عمر نزلت هذه السورة في اوسط ايام التشريق في حجة الوداع فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-انه الوداع وفي حديث ابن عباس عند الدارمي------------ لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمفاطمة وقال نعيت الي نفسي فبكت قال لا تبكي فانك اول اهل----ي لحوقا بي فضحكت الحديث وروي الطبراني من طريق عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح نعيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمنفسه فاخذ باشد ما كان قط اجتهادا في امره الاخرة	1250	-2451080869687502888	252	318.5	198	515	48.932037353515625	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	184	227	948	1173	1546	300	وروي الشيخان ان-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء وا-لاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيدا وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن	429	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1250	true	3627896057583620084	251	300	1267	1521	1521	300	وروي الشيخان من حديث عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء واللاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد- وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن-	1250	-2451080869687502888	217	394.0	177	261	83.14176177978516	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms014	false	29414528947249237	73	151	395	769	1521	300	عليه --------علي المنبر بما فهم دون بقية الصحابة من قوله ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده انه يعني نفسه فبكي وقال فديناك------------- يا رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله باباءنا وامهاتنا فقابله بقوله ان م------------------------------------------------------------------------------------ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ثم قال لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	14	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1251	true	5654643447796728952	33	157	172	787	1513	300	عليه وسلمجلس علي المنبر فقال---------------------------- ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عند--------------ه فبكي ابو بكر رضي الله عنهوقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمعن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام------- لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1251	-2451080869687502888	291	473.5	228	664	43.82530212402344	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	242	300	1255	1546	1546	300	وما زال صلي الله عليه وسلم يعرض باقتراب اجله في اخر عمره فانه لما خطب في حجة الوداع قال للناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وطفق يودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع وجمع الناس في رجوع---------------ه الي المدينة---------- بماء يدعي جما بالجحف------------------ة فخطبهم فقال يا ايها الناس انما انا بشر مثلكم يوشك ان ياتيني-	429	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1251	true	5654643447796728952	206	270	1033	1364	1513	300	وما زال صلي الله عليه وسلم-يعرض باقتراب اجله في اخر عمره فانه لما خطب في حجة الوداع قال للناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وطفق يودع الناس فقالوا هذا حجة الوداع فلما رجع عليه الصلاة والسلاممن حجه الي المدينة جمع الناس بماء يدعي خما في طريقه بين مكة والمدينة فخطبهم وقال--- ايها الناس انما انا بشر مثلكم يوشك ان ياتيني	1251	-2451080869687502888	263	457.0	209	335	78.50746154785156	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms430	false	7759314160981309825	31	160	151	779	1495	300	المنبر ثم قال كما رواه الشيخان ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال ابو سعيد الخدري فعجبنا--- وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ -خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند----ه وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخبر وكان ابو بكر اعلمنا به فقال------ صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر زاد مسلم	430	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1251	true	5654643447796728952	36	159	189	796	1513	300	المنبر فقال------------------- ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنهو-قال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال---------------- فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر رضي الله	1251	-2451080869687502888	577	1076.0	458	645	89.45736694335938	109	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms430	false	7759314160981309825	150	268	733	1336	1495	300	المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر زاد مسلم ان ذلك كان قبل موته بخمس ليال وانه صريح في انه اعلم الامة بمقاصده لانه المنفرد بفهم المقصود من هذه الاشارة وحيث بكي وقال بكي وقال نفديك الخ فسكن صلي الله عليه وسلم جزعه واثني عليه علي المنبر ليعلم الناس كلهم فضله ولا يختلفون في خلافته بقوله ان امن الناس الخ ثم اشار- الي خلافته بقوله لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الخ فان الامام يحتاج الي سكني المسجد والاستطراق فيه بخلاف غيره -------------------------------ثم اكد هذا المعني بامره صريحا ان يصلي بالناس خرج------------------------------ وهو يقول مروه فليصل----------------- فولاه امامة الصلاة ولذا قالت الصحابة عند بيعته------- رضي----------ه صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا وصح ان ابتداء	430	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1252	true	6796134600636931703	218	296	1093	1496	1513	300	المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارة الي ان ابا بكر هو الامام بعده---------------------- فان الامام يحتاج الي سكني المسجد والاستطراق فيه بخلاف غيره وذلك من مصالح المسلمين المصلين ثم اكد هذا المعني بامره صريحا ان يصلي بالناس ابو بكر رضي الله عنه فروجع في ذلك وهو يقول مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فولاه امامة الصلاة ولذا قال- الصحابة عند بيعة ابي بكر رضيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لديننا افلا نرضاه لدنيانا وكا--ن ابتداء	1252	-2451080869687502888	274	402.5	219	699	39.198856353759766	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms444	false	-4161064101762739781	44	89	215	457	1523	300	---------------------------مسلم العباس وولده الفضل وفي اخري العباس واسا---------مة وعند الدار قطني اسامة والفضل وعند ابن حبان-------- بريرة ونوبة بضم ف------سكون--------------------------- امة وقيل--- عبد وعند ابن سعد الف---------------ضل وثوبان رضي الله عنهم وجمعوا بين هذه الروايات علي تقدير ثبوتها بان خروجها تعدد فيتعدد من اتكء عليه	444	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1253	true	-3234733431800956696	162	225	800	1117	1474	300	مسلم عن عاءشة فخرج بين الفضل بن العباس ورجل اخر--- وفي اخري بين رجلين احدهما اسامة وعند الدار-قطني اسامة والفضل وعند ابن حبان في اخري بريرة ونوبة بضم النون وسكون الواو ثم موحدة قيل وهو اسم امة وقيل هو عبد وعند ابن سعد من وجه اخر بين الفضل وثوبان-------------- وجمعوا بين هذه الروايات علي تقدير ثبوتها بان خروجه- تعدد فت-عدد من اتكا عليه	1253	-2451080869687502888	195	302.5	156	337	57.863502502441406	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms431	false	-6648717125857809731	2	108	10	521	1455	300	صلي الله عليه وسلم واشتد---- وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له وفيه عنها ايضا قالت------ وا راساه فقال صلي الله عليه وسلم ذلك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظ-لت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وقوله بل انا وا راساه اضراب ا--ي دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك فاشتغلي بي وفي	431	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1254	true	4716620314407837844	138	244	683	1198	1473	300	صلي الله عليه وسلم ثم بدا في وجعه الذي مات فيه رواه احمد والنساءي وفي البخاري--------- قالت عاءشة وا راساه فقال صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وقوله بل انا وا راساه اضراب يعني دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك واشتغلي بي فان	1254	-2451080869687502888	450	844.0	354	524	85.87786102294922	89	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms432	false	8242812874446808978	28	92	145	461	1460	300	وفي البخاري عن عاءشة انه لما ----------اشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوعيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة----------------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان--- فعلتن الحديث---- قيل ولهذا----------------------- خاصية في دفع ا----لسم والسحر وفي البخاري ما زلت اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فه-ذا اوان انقطاع ابهري--- من ذلك السم	432	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1255	true	-8696869800516810768	111	190	564	949	1490	300	وفي البخاري قالت-------- لما دخل بيتي واشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طففنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن الحديث وقد قيل في الحكمة في هذا العدد ان له خاصية في دفع ضرر السم والسحر وسياتي ان شاء الله تعالي انه عليه الصلاة والسلامقال هذا اوان انقطاع ابهري اي من ذلك السم	1255	-2451080869687502888	251	400.5	197	393	63.86768341064453	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms431	false	-6648717125857809731	202	266	982	1292	1455	300	رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله---- سيءاته كما تحت الشجرة ورقها------------- والوعك بفتح ف------سكون ا----------------و فتح الحمي وقيل اشدها وق----يل ارعادها وصح انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان عليه--------- سقاء يقطر----- من شدة الحمي فقال ان من اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم 368	431	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1256	true	4345274503791424430	0	124	0	637	1556	300	رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها رواه البخاري والوعك بفتح الواو وسكون العين المهملة وقد تفتح-الحمي وقيل الم الحمي وقيل ارعادها الموعك وتحريكها اياه وعن الاصمعي الوعك الحر فان كان محفوظا فلعل الحمي سميت وعكا لحرارتها قال ابو هريرة ما من وجع يصيبني احب الي من الحمي انها تدخل في كل مفصل من ابن ادم وان الله يعطي كل مفصل قسطا من الاجر واخرج النساءي وصححه الحاكم من حديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفةقالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفي نساء نعوده فاذا سقاء يقطر عليه من شدة الحمي فقال ا---ن اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي	1256	-2451080869687502888	278	457.5	221	641	43.36973571777344	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms432	false	8242812874446808978	77	178	388	876	1460	300	ما زلت- اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان -----انقطاع ابهري من ذلك السم وفي رواية ما زالت اكلة خيبر تعاودني وهي---- بالضم واخطا من -----------------------------فتح اذ -----------------------------------لم ياكل -----الا لقمة واحدة اي ان سم تلك ال--------------------------------شاة التي اهد-يت له ثم كان----------- يثور عليه احيانا والابهر عرق مستبطن بالصلب يتصل بالقلب اذا انقطع مات صاحبه وقد كان ابن مسعود وغيره يروي انه صلي الله عليه وسلم مات شهيدا من السم 368 عن انس الخ رواه ايضا عن البخاري بلفظ ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا ورسول الله صلي الله عليه	432	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1256	true	4345274503791424430	166	264	846	1360	1556	300	ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم وفي رواية ما زالت اكلة خيبر تعا-دني والاكلة بالضم اللقمة التي اكل من الشاة وبعض الرواة يفتح الالف وهو خطا لانه عليه الصلاة والسلاملم ياكل منها الا لقمة واحدة قاله ابن الاثير ومعني الحديث انه نقض عليه سم الشاة التي اهدتها له اليهودية فكان ذلك يثور عليه احيانا والابهر عرق مستبطن بالصلب يتصل بالقلب اذا انقطع مات صاحبه وقد كان ابن مسعود وغيره يرون انه صلي الله عليه وسلم-مات شهيدا من السم وعند----------------------- البخاري ايضا قالت ان ------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه	1256	-2451080869687502888	337	529.0	266	611	55.15548324584961	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms436	false	-2409033687477744885	228	300	1145	1500	1500	300	صلي الله عليه وسلم بصره---------------- فاخذته وقصمته ورطبته بالماء ثم دفعته- اليه فاستن به قالت فما رايته استن استنانا قط احسن منه وفيه ايضا ان من نعم الله علي ان جمع --------------------بين ريقي وريقه عند موته وفي رواية انه كان من جريد النخل ول-----------لعقيلي اتي---------------------------------------ني بسواك رطب فامضغيه ثم اتي-ني به امضغه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون علي عند الموت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المسند عنها ----------------------------------------انه ليهون علي------ لاني رايت بياض كف عاءشة-	436	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1257	true	-3001828629238661975	164	290	852	1469	1517	300	صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها و--دفعتها اليه فاستن بها ك-----------------------------احسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا اول يوم من الاخرة وفي حديث خرجه العقيلي انه صلي الله عليه وسلمقال لها في مرضه اءتيني بسواك رطب فامضيغه ثم اءتيني به امضغه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون علي عند الموت قال الحسن لما كرهت الانبياء الموت هون الله عليهم ذلك بلقاء الله وبكل ما احبوا من تحفة او كرامة حتي ان نفس احدهم لتنزع من بين جنبيه وهو محب لذلك لما قد مثل له وفي المسند عن عاءشة ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلمقال انه ليهون علي الموت لاني رايت بياض كف عاءشة	1257	-2451080869687502888	209	250.0	168	648	32.25308609008789	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms436	false	-2409033687477744885	204	264	1024	1320	1500	300	وفي البخاري عن عاءشة ان اخاها عبد الرحمن دخل عليها وهي--------------------------------------------- مسند-ة النبي صلي الله عليه وسلم صدرها ومعه سواك رطب يستن به فاتبع---------ه صلي الله عليه وسلم بصره فاخذته وقص------مته ورطبته بالماء ثم دفعته اليه -----------------------فاستن به قالت فما رايته استن استنانا قط احسن منه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا----- ان من نعم الله ع------لي ان جمع----- بين ريقي وريقه عند موته	436	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1257	true	-3001828629238661975	25	125	132	659	1517	300	وفي البخاري عن عاءشة-------------------- دخل عبد الرحمن بن ابي بكر علي النبي صلي الله عليه وسلموانا مسندته ال--ي صدري ومع عبد الرحمن---------- سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصره فاخذت السواك فقضمته ونقضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلمفاستن به----- فما رايته استن استنانا قط احسن منه الحديث وقولها فابده بتشديد الدال المهملةاي مد نظره اليه وقولها فقضمته بكسر الضاد المعجمةاي لطوله ولازالة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن ثم طيبته اي لينته بالماء وفي رواية له ايضا قالت ان من نعم الله تعالي علي ان جمع الله بين ريقي وريقه عند موته	1257	-2451080869687502888	212	283.5	165	565	37.522125244140625	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms435	false	4692786110734051192	147	214	716	1046	1488	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ مرة فظنوا ان ب--ه ذات الجنب فلدوه اي من اللدود وهو ما يجعل في جانب الفم من الدواء واما ما يصب في الحلق فهو الوجور فجعل يشير اليهم ان لا يلدوه فقالوا كراه-ة المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني فقالوا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه البخاري	435	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1260	true	-8230603297650266253	23	82	112	413	1491	300	صلي الله عليه وسلممن شدة وجعه يغمي عليه في مرضه ثم يفيق واغمي عليه مرة فظنوا ان وجعه ذات الجنب فلدوه-------------------------------------------------------------------------------- فجعل يشير اليهم ان لا يلدوه فقالوا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني فقالوا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه البخاري	1260	-2451080869687502888	249	462.5	200	381	65.35433197021484	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms443	false	6422289826897933456	101	300	515	1545	1545	300	-----فعيل---- بمعني فاعل من الاسف وهو شدة الحزن والبكاء والمراد به---- رقيق القلب ولابن حبان------------------------------- عن عاصم احد رواته------------- والاسيف الرقيق الرحيم يبكي اي لتدبره القران ولفقده خليله صلي الله عليه وسلم وما كان يجد من انسه وانواره فلو للتمني او للشرط والجزاء محذوف صواحب او صواحبات كل منهما جمع صاحبة لكن الثاني قليل يوسف علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء والمرسلين افضل الصلاة والسلام اي في اظهار خلاف ما في الباطن او التعاون علي ما يرونه وكثرة الحاحكن علي ما تملن اليه ثم هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلي بالناس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا من اتكء عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكا عليهما فلما راه ابو بكر ذهب لينكص فاوما اليه ان يثبت مكانه حتي قضي ابو بكر صلاته وهي عاءشة ووجه الشبه----------------- ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها --زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن---- حسن يوسف ف-------------------يعذرنها في محبته وعا---ءشة اظهرت ان سبب محب-تها صرف الامامة عن ا---------بيها عدم استما---عه القرا--------ن ومرادها زيادة علي ذلك هي- ان لا يتشاءم الناس به فقد روي----------------- البخاري عنها---------------------------------- لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم-	443	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1262	true	1573230604253421678	155	294	782	1512	1536	300	بوزن فعيل وهو بمعني فاعل من الاسف وهو شدة الحز--------ن والمراد به هنا رقيق القلب ولابن حبان من رواية عاصم عن شقيق عن مسروق عن عاشة في هذا الحديث قال عاصم والاسيف الرقيق الرحيم وصواحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع صاحبة والمراد انهن مثل صواحب يوسف -------------------------------------------------------------في اظهار خلاف ما في الباطن ثم ان هذ----------------------------------------------------ا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي عاءشة ووجه المشابهة بينهما في ذلك ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها الزيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف عليه الصلاة والسلامويعذرنها في محبته وان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها لكونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به وقد صرحت هي بذلك كما عند البخاري في باب وفاته عليه الصلاة والسلام فقالت لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم	1262	-2451080869687502888	471	721.5	374	1206	39.054725646972656	77	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms428	false	5687825279181371339	167	238	806	1153	1429	300	عن عاءشة كان------ صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيي ويخير وفي رواية لاحمد ما من نبي يقبض الا راي الثواب ثم يخير وله--- ايضا---------------------------------------------------------- اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة ول---عبد الرزاق------------------ خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل	428	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1265	true	-2608952563351171324	180	252	893	1249	1522	300	عن عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلمكان------ يقول------------------------------------------------------------------------ ما من نبي يقبض الا يري الثواب ثم يخير ولاحمد ايضا من حديث ابي مويهة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة وعند عبد الرزاق من مرسل طاوس رفعه خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل	1265	-2451080869687502888	261	450.0	208	435	60.0	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms428	false	5687825279181371339	239	300	1158	1429	1429	300	ما يدل علي انه صلي الله عليه وسلم قبض ثم راي مقعده في الجنة ثم ردت اليه نفسه ثم خير ففي المسند عن------- عاءشة كان------ صلي الله عليه وسلم يقول ما--- نبي الا تقبض نفسه ثم يري الثواب ثم يرد الي-----ه فيخير بين ان يرد اليه الي ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك---- واني لمسندته الي صدري فنظرت اليه حين مالت-	428	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1266	true	-8545653147558357879	151	212	820	1097	1540	300	ما يدل علي انه------------------- قبض ثم راي مقعده من الجنة ثم ردت اليه نفسه ثم خير ففي المسند قالت يعني عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يري الثواب ثم ترد اليه نفسه فيخير بين ان ترد اليه الي ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك عنه واني لمسندته الي صدري فنظرت اليه حين مالت	1266	-2451080869687502888	245	428.5	190	297	82.49158477783203	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms436	false	-2409033687477744885	151	204	764	1024	1500	300	وفي رواية -جعل يقول لا اله الا الله ان للمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت سكرات فقيل هي سكرات طرب لقاء ربه لان بلالا اذا قال وهو-------- في السياق------------------------- وا طرباه غدا القي الاحبة محمدا وصح----------------------------------------------------------------------------------به فما بالك ------------------------------لربه لكن يءيد ما قررته اولا الخبر ال--------------------------------------------------------مرس----------------------------------------------ل اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والانامل------- فاعني عليه وهونه علي	436	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1267	true	-3091590674165886022	87	209	445	1061	1507	300	وفي رواية فجعل يقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات قال بعض العلماء فيه ان ذلك من شدة الالام والاوجاع لرفعة منزلته وقال الشيخ ابو محمد المرجاني تلك السكرات سكرات الطرب الا تري الي قول--------- بلال- حين قال له اهله وهو في السياق وا حرباه ففتح عينيه وقال وا طرباه غدا القي الاحبة محمدا وصحبه فاذا كان هذا طربه وهو في هذا الحال بلقاء محبوبه وهو النبي صلي الله عليه وسلموحزبه فما بالك بلقاء النبي صلي الله عليه وسلملربه تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهذا موضع تقصر العبارة عن وصف بعضه وفي حديث مرسل ذكره الحافظ ابن رجب انه صلي الله عليه وسلمقال اللهم انك تاخذ الروح من بين العصب والانامل والقصب فاعني عليه وهونه علي	1267	-2451080869687502888	196	290.5	153	626	31.309904098510742	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms432	false	8242812874446808978	139	300	690	1460	1460	300	انه صلي الله عليه وسلم مات شهيدا-------- من السم 368 عن انس الخ رواه ايضا عن البخاري بلفظ ----------------------------------------ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر يوم--- الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقب-ه ليصلي بالصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يفتنوا في صلاتهم وجء- برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده ------------------ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر وفي رواي-----------------------------------------ة فتوفي عن يومه وفي اخري ولمسلم عن انس ايضا -----------------لم يخرج الينا ------------------ثلاثا-------------- فذهب ابو بكر يتقدم---------------------------------------- فرفع صلي الله عليه وسلم الحجاب فلما وضح لنا وجهه---------------------------- ما نظرنا منظرا قط كان اعجب الينا منه -------------------------------حين وضح لنا---- فاوما ا----------------------------لي ابي بكر ان يتقدم وارخي الحجاب الحديث ولفظ مسلم ----عنه ان ابا بكر كان يصلي بهم--------------------------------------------- حتي اذا كان يوم-	432	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1268	true	-8111255146625621622	51	268	275	1357	1526	300	انه صلي الله عليه وسلمقال لفاطمة انه حضر من ابيك ما الله تعالي بتارك منه احدا لموافاة يوم القيامة وفي البخاري من حديث انس بن مالك ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا -رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل --الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يفتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده صلي الله عليه وسلمان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر وفي رواية ابي اليمان عن شعيب عند البخاري في الصلاة فتوفي من يومه ذلك وكذا في رواية معمر عنده ايضا في حديث انس لم يخرج الينا صلي الله عليه وسلمثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلمبالحجاب فرفعه------------------------- فلما وضح لنا وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا ---كان اعجب الينا من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمحين وضح لنا قال فاوما رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ابي بكر ان يتقدم وارخي الحجاب الحديث رواه الشيخان وعنه ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلمالذي توفي فيه حتي اذا كان يوم	1268	-2451080869687502888	642	1009.5	503	1114	57.63016128540039	117	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms455	false	-534606410635142959	47	95	224	476	1450	300	شفقته علي امته بموته والواقع انها باقية الي يوم القيامة لانه مبعوث الي من جاء بعده واعمالهم معروضة عليه وانما الكلام علي ظاهره وان المراد بالكرب ما كان يجده صلي- الله عليه وسلم من شدة الموت لانه كان فيما يصيب جسده من الال-م كالبشر ليتضاعف له الاجر انتهي	455	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1268	true	-8111255146625621622	3	48	14	261	1526	300	شفقته علي امته بموته والواقع انها باقية الي يوم القيامة لانه مبعوث الي من جاء بعده واعمالهم تعرض عل--يه وانما الكلام علي ظاهره وان المراد بالكرب ما كان يجده عليه الصلاة والسلام-من شدة الموت و----كان فيما يصيب جسده من الالام كالبشر ليتضاعف له الاجر انتهي	1268	-2451080869687502888	227	425.5	184	254	89.37007904052734	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms437	false	2161363208865327209	234	290	1182	1455	1508	300	الثالث وهو يقول له---- ذلك ثم ا--خبره ان ملك ال---------------------------------موت يستاذن وانه -لم يستاذن علي ادمي قبله ولا بعده فاذن له----------------------------------- فوقف بين ---------------------------------------------------------------------------------------يديه يخيره بين قبض روح---------------------ه وتركه-------- فقال له جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق ل---لقاءك فاذن له في القبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قبضه ------------------وجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت	437	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1269	true	-228646399571783849	86	206	403	990	1495	300	الثالث---- فقال له مثل ذلك ثم استاذن فيه ملك الموت فقال جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك ولم يستاذن علي ادمي قبلك ولا يستاذن علي ادمي بعدك قال اءذن له فدخل ملك الموت فوقف بين يديه فقال يا رسول الله ان الله عز وجلارسلني اليك وامرني ان اطيعك في كل ما تامر ان امرتني--------- ان اقبض روحك قبضتها وان امرتني ان اتركها تركتها فقال--- جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك قا---ل صلي الله عليه وسلم فامض يا ملك الموت لما امرت به فقال جبريل يا رسول الله هذا اخر موطءي من الارض انما كنت حاجتي من الدنيا فقبض روحه فلما توفي صلي الله عليه وسلموجاءت التعزية سمعوا صوتا من ناحية البيت السلام عليكم اهل البيت	1269	-2451080869687502888	210	268.0	163	606	34.653465270996094	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms446	false	4469767576289544856	109	228	535	1104	1456	300	عاءشة اقبل ابو بكر علي فرس من مسكنه بالسنخ حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فبصر -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد----ة فكشف عن وجهه و--اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت وامي لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها وقد يجاب بحمل قولها فلم يكلم الناس علي من بالمسجد وقول غيرها افرجوا لي علي من كان حاضرا عنده صلي الله عليه وسلم اذ لم يكلمهم بغير افرجوا لي ونفيه الموتتين اما حقيقة ردا علي عمر في قوله بما مر -اذ يلزم منه انه اذا جاء اجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت موتة اخري وهو------ اكرم علي الله من ان ي--------------------جمعهما عليه كما جمعها علي الذين خرجوا من ديارهم	446	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1271	true	-7065476211813472435	172	285	855	1396	1471	300	عاءشة اقبل ابو بكر علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي وقال بابي انت وامي لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها رواه البخاري واختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول ابي بكر رضي الله عنه لا يجمع الله عليك موتتين فقيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم انه سيحيا فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه اكرم علي الله ---ان يجمع عليه موتتين كما جمعهما علي غيره ك-------- الذين خرجوا من ديارهم	1271	-2451080869687502888	344	559.0	268	710	48.45070266723633	63	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms447	false	-8475633573842894659	33	179	159	853	1443	300	ان عمر قام يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله فقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واثني عليه ساعده ومسه فقال انك ميت وانهم ميتون وقال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون و------قال وما-محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية ---------قال فنشج الناس يبكون رواه البخاري ونشجوا غصوا---------- بالبكاء-------- من غير انتحاب وفي رواية -------------------لما مات---------- صلي الله عليه وسلم كان اجزع الناس كلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها ان ابا بكر لما- جاء كشف البردة عن وجه رسول الله صلي الله عليه	447	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1272	true	588547666980999604	45	196	217	933	1442	300	ان عمر قام يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبله وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واثني عليه وق------------------------------------ال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية ال عمران قال فنشج الناس يبكون رواه البخاري يقال نشج الباكي اي غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب وعن سالم بن عبيد الاشجعي قال لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اجزع الناس كلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه -فاخذ بقاءم سيفه وقال لا اسمع احدا يقول مات رسول الله صلي الله عليه	1272	-2451080869687502888	597	1060.5	466	758	78.75989532470703	119	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms447	false	-8475633573842894659	195	300	934	1443	1443	300	قال عمر فو الله لكاني لم اتل هذه الايات قط وروي احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجيت النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظ----ر اليه عمر وقال وا غشيتاه ثم قام- فقال المغيرة يا عمر مات فقال كذبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت حتي يفني الله المنافقين ثم جاء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا الله وانا اليه راجعون مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والبخاري عن ابن عباس------------ ان ابا بكر خرج وعمر---------- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر-	447	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1273	true	4925746720335194696	18	151	78	744	1464	300	قال عمر فوا-لله لكاني لم اتل هذه الايات قط خرجه الحافظ ابو احمد حمزة بن الحارث كما ذكره الطبري في الراض له وقال خرج الترمذي معناه بتمامه واستنشي الريح شمها اي شم ريح الموت وعند احمد عن عاءشة قالت سجيت النبي صلي الله عليه وسلم-ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظر عمر اليه ف----قال وا-غشي-اه ثم قاما فقال المغيرة يا عمر مات -قال كذبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يموت حتي يفني الله المنافقين ثم جاء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا -لله وانا اليه راجعون مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث--- ابن عباس عند البخاري ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر	1273	-2451080869687502888	480	851.0	382	680	70.5882339477539	87	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms448	false	-672718325972259720	0	106	0	511	1456	300	اما بعد من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله عز وجل وما-محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل ----الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس---- كلهم منه فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها زا-----------------د ابن ابي شيبة عن ابن عمر ان -عمر انما قال ما مر في --------------------------------------------------المنافقين لانهم كانوا اظهروا الاستبشار ورفعوا رءوسهم وان ابا بكر ضم الي تلك الايات وما---------------------------------------------------------------------------جعلنا-لبشر من قبلك الخلد -------------------------------------------------------------وفي هذا ادل دليل علي شجاعة الصديق رضي الله عنه اذ- ثبوت القلب عند حلول المصاءب ولا مصيبة	448	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1273	true	4925746720335194696	151	300	744	1464	1464	300	اما بعد من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه كلهم---- فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها وفي حديث ابن عمر عند ابن ابي شيبة ان ابا بكر مر بعمر وهو يقول ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يقتل الله المنافقين قال و-كانوا اظهروا الاستبشار ورفعوا رءوسهم فقال ايها الرجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد مات الم تسمع الله تعالي يقول انك ميت وانهم ميتون وقال وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ثم اتي ابو بكر المنبر الحديث قال القرطبي ابو عبد الله المفسر وفي هذا ادل دليل علي شجاعة الصديق فان الشجاعة حدها ثبوت القلب عند حلول المصاءب ولا مصيبة-	1273	-2451080869687502888	439	737.5	347	726	60.468318939208984	82	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms448	false	-672718325972259720	110	300	530	1456	1456	300	ظهرت شجاعته وعلمه قالوا---- لم يمت----------------------------- واضطربوا فكشف لهم الامر بتلك------------- الايات فرجع عمر عن مقالته -----------كما ذكره الواءلي--------------------------------- عن انس-------- انه سمعه------------- حين بويع ابو بكر -في ال---------مسجد علي المنبر وقد-------------------------------------------------- تشهد ثم قال اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدتها في كتا-------------------ب الله ولا في عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني كنت ارجو ان يعيش حتي يكون اخرنا موتا----------- فاختار الله عز وجل لرسوله الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي يهدي الله به رسوله فخذوا به تهتدوا لما هدي ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم فعلموا ان قد صدق قالوا يا صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ايصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قالوا وكيف قال يدخل قوم فيكبرون ويدعون ويصلون ثم يخرجون ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون حتي يدخل الناس الله له رسول------------------ه و----------------المقالة التي--------- رجع عنها هي قوله لم يمت صلي الله عليه وسلم ولا------ يموت حتي تقطع ايدي وارجل وكان ذلك لعظيم ما ورد عليه وخشي الفتنة وظهور المنافقين-	448	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1274	true	101581397154623963	10	182	47	875	1474	300	-----شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضطرب----------- الامر فكشفه الصديق بهذه الاية- فرجع عمر عن مقالته التي قالها كما ذكره الواءلي ابو نصر عبد الله في كتاب الانابة عن انس بن مالك انه سمع عمر بن الخطاب حين بويع ابو بكر رضي الله عنهفي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوي علي منبره صلي الله عليه وسلم تشهد ثم قال اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب الله ولا في عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني كنت ارجو ان ا------ي يكون اخرنا موتا او كما قال فاختار الله عز وجل-لرسوله الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي -هدي----- به رسوله فخذوا به تهتدوا لما هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو نصر المقالة التي قالها ثم رجع عنها هي -ان النبي-- صلي الله عليه وسلملم يمت ولن يموت حتي يقطع ايد- وارجل وكان ذلك لعظيم ما ورد عليه وخشي الفتنة وظهور المنافقين	1274	-2451080869687502888	535	822.5	423	1177	45.45454406738281	99	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms439	false	-2098259613435600054	110	207	517	976	1433	300	ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما مات رواه البخاري و--------------غيره ايضا ولاحمد اتاه قبل راسه فحدر فاه فقبل جبهته ثم قال وا نبياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال وا صفياه ثم رفع راسه وحدر فاه وقبل جبهته وقال وا خليلاه ولابن 374 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار عن ابي عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان ابا بكر دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه علي ساعديه وقال وا نبياه وا صفياه	439	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1275	true	7131929258759321816	45	152	228	749	1473	300	ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم-بعد ما مات كما قدمنا وكذا وقع في رواية غيره وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن بابنوس عنها عند احمد انه اتاه من قبل راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال وانبياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع راسه فحدر فاه وقبل جبهته وقال واخليلاه وعند ابن ابي شيبة عن ابن عمر فوضع فاه علي جبين رسول الله صلي الله عليه وسلمفجعل يقبله ويبكي ويقول بابي انت وامي طبت حيا وميتا وعن عاءشة ان ابا بكر دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-بعد وفاته فوضع فاه بين عينيه ووضع يديه علي صدغ-يه وقال وانب-ياه واخليلاه	1275	-2451080869687502888	186	302.5	146	763	24.377456665039062	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms449	false	1192934163184923981	53	100	280	509	1515	300	وجهه وقال طبت حيا وميتا وانقطع بموتك ما لم ينقطع بموت احد من الانبياء----- فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء ولو ان موتك كان اختيارا لجدنا لموتك بالنفوس اذكرنا يا محمد عند ربك ولتكن من بالك----------------------------------------- ان اي انه قد صدق في اخباره بموته صلي الله عليه	449	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1275	true	7131929258759321816	0	53	0	263	1473	300	وجهه وقال طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء قبلك فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء ولو ان موتك كان اختيارا لجدنا لموتك بالنفوس اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن من بالك ووقع في حديث ابن عباس وعاءشة عند البخاري ان ابا بكر قبل النبي------------ صلي الله عليه	1275	-2451080869687502888	198	360.5	157	275	72.0	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms456	false	-3488888594777789303	159	226	815	1140	1485	300	وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته ايها الناس ان احدا من الناس--------------- اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته في عن المصيبة التي تصيبه بعد-ي فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وقال ابن الجوزي- كان الرجل من اهل المدينة اذا اصابته مصيبة جاء اخوه فصافحه ويقول يا عبد الله اتق الله فان في رسول الله اسوة حسنة	456	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1276	true	2613272176566544362	79	147	403	739	1514	300	وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم-قال في مرض----ه ايها الناس ان احدا من الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فلي-عز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وقال ابو الجوزاء كان الرجل من اهل المدينة اذا اصابته مصيبة جاء اخوه فصافحه ويقول يا عبد الله اتق الله فان في رسول الله اسوة حسنة	1276	-2451080869687502888	314	584.5	249	342	91.8128662109375	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms452	false	235135484643645815	94	167	465	829	1503	300	والعباس وابنه الفضل يعينانه وقثم واسامة وشقران مولاه صلي الله عليه وسلم يصبون الماء واعينهم معصوبة من وراء الستر وصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي رضي الله عنه غسلته صلي الله عليه وسلم فذهبت انظر ما يكون من الميت فلم ار شيءا وكان طيبا حيا وميتا وفي رواية ابن سعد وسقطت ريح طيبة لم يجدوا مثلها قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابن الجوزي-------- عن جعفر بن محمد قال كان الماء يستنقع في جفون النبي صلي الله عليه وسلم فكان	452	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1280	true	-7460377795400310618	158	300	845	1571	1571	300	والعباس وابنه الفضل يعينانه وقثم واسامة وشقران مولاه صلي الله عليه وسلم-يصبون الماء واعينهم معصوبة من وراء الستر لحديث علي لا يغسلني الا انت فانه لا يري احد عورتي الا طمست عيناه رواه البزار واخرج البيهقي عن الشعبي قال غسل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول وهو يغسله صلي الله عليه وسلم بابي انت وامي طبت حيا وميتا اخرج ابو داود وصححه الحاكم عن علي قال--------- غسلته صلي الله عليه وسلم فذهبت انظر ما يكون من الميت فلم ار شيءا وكان طيب- حيا وميتا وفي رواية ابن سعد وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها قط قيل وجعل علي علي يده خرقة وادخلها تحت القميص ثم اعتصروا قميصه وحنطوا مساجده ومفاصله ووضءوا منه ذراعيه ووجهه وكفيه وقدميه وجمروه عودا وندا وذكر ابن الجوزي انه روي عن جعفر بن محمد قال كان الماء يستنقع في جفون النبي صلي الله عليه وسلم فكان-	1280	-2451080869687502888	344	625.5	275	738	46.612464904785156	64	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms452	false	235135484643645815	167	209	829	1040	1503	300	علي يحسوه واما ما روي ان عليا لما غسل اقتل------------------ص ماء محاجر عينيه فشربه وانه--- ورث بذلك علم الاولين والاخرين فقال النووي ليس بصحيح ومن عجيب ما اتفق ما رواه البيهقي في الدلاءل عن عاءشة انهم لما ارادوا غسله صلي الله عليه	452	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1281	true	-2387461898029248057	0	40	0	200	1560	300	علي يحسوه واما ما روي ان عليا لما غسله صلي الله عليه وسلمامتص ماء محاجر عينيه فشربه وانه قد ورث بذلك علم الاولين والاخرين فقال النووي ليس بصحيح وفي حديث عروة------------------------------ عن عاءشة قالت كفن --رسول الله صلي الله عليه	1281	-2451080869687502888	153	243.5	118	232	65.94827270507812	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms453	false	-6922634059314935366	0	107	0	537	1530	300	ليس فيها قميص ولا عمامة و---------------------------------------------------------------انم------------------------ا اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت------------------------------------- فاخذها عبد الله بن ابي بكر -----------------ليكفن فيها----- ثم قالوا لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها ومن ثم روي مسلم ادرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه ثم نزعت عنه وصح ايضا انه ------------------------------ذكر لها ---قولهم ----في ثوبين وبردة حبرة -قالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه قال الترمذي ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي في كفنه -----------------------روايات مختلفة وحديث عاءشة اصح الاحاديث في ذلك والعمل عليه عند اكثر---- العلماء من الصحابة وغيرهم ونقل البيهقي عن-------------------------------- الحاكم تواترت الاخبار عن علي وابن	453	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1281	true	-2387461898029248057	73	299	367	1557	1560	300	ليس فيها قميص ولا عمامة وليس قوله من كرسف عند الترمذي ولا ابن ماجه وزاد مسلم اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له---- ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال-- لو رضيها الله عز وجل-لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له--- ادرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في حلة يمنية كانت لعبد الله بن ابي بكر------------- ثم نزعت عنه وذكر الحديث وفي رواية اصحاب السنن الاربعة فذكر لعاءشة قولهم كفن في ثوبين وبرد- حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه قال الترمذي حسن صحيح وفي رواية البيهقي في ثلاثة اثواب بيض سحولية جدد والسحولية بفتح السين وضمها قال النووي والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين وفي النهاية تبعا للهروي فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا والكرسف بضم الكاف واسكان الراء وضم السين المهملتين والفاء القطن وقال الترمذي روي في كفن النبي صلي الله عليه وسلمروايات مختلفة وحديث عاءشة اصح الاحاديث في ذلك والعمل عليه عند اكثر اهل العلم-- من الصحابة وغيرهم وقال البيهقي في الخلافيات قال ابو عبد الله يعني الحاكم تواترت الاخبار عن علي --بن	1281	-2451080869687502888	471	738.0	377	1220	38.6065559387207	76	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms454	false	135705024669039400	11	60	55	320	1594	300	والسحولية بالفتح علي ال------------------------اشهر---------- الاكثر ---في الروايات------------------ منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي السحول---- قرية باليمن و---بالضم---- جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل--- اسم القرية بالضم ايضا والكرسف بضم -------فسكون------ فضم القطن	454	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1281	true	-2387461898029248057	191	255	968	1311	1560	300	والسحولية ب--فتح السين وضمها قال النووي والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين وفي النهاية تبعا للهروي فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي --سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا والكرسف بضم الكاف واسكان الراء وضم السين	1281	-2451080869687502888	245	386.5	198	347	70.60518646240234	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms449	false	1192934163184923981	138	191	717	977	1515	300	ابن ماجه انهم لما فرغوا من جهازه ------------------يوم الثلاثاء وضع علي سريره في بيته ثم دخل الناس -----------------------ارسالا يصلون عليه حتي اذا فرغوا دخل النساء حتي اذا فرغن دخل الصبيان ولم يءم الناس عليه ---------------------------احد وفي رواية--- اول من صلي عليه ------------------الملاءكة افواجا ثم اهل بيته ثم النساء فوجا فوجا ثم نساءه اخرا	449	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1283	true	-556815235560327405	116	184	579	922	1545	300	ابن ماجه----- لما فرغوا من جهازه صلي الله عليه وسلميوم الثلاثاء وضع علي سريره في بيته ثم دخل الناس عليه صلي الله عليه وسلمارسالا يصلون عليه حتي اذا فرغوا دخل النساء حتي اذا فرغن دخل الصبيان ولم يءم الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلماحد وفي رواية ان اول من صلي عليه صلي الله عليه وسلمالملاءكة افواجا ثم اهل بيته ثم الناس ف-وجا فوجا ثم نساءه اخرا	1283	-2451080869687502888	248	425.5	198	349	71.06017303466797	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms450	false	-7998693108270621910	70	242	328	1175	1466	300	وحفر ابو طلحة لحده ---------------------------في موضع فراشه حيث قبض و---اختلفوا فيمن ادخله في قبره واصح ما روي في ذلك انه نزل فيه ----------------علي والعب-------اس وابناه قثم والفضل رضوان الله عليهم وكان اخر الناس عهدا به قثم وورد ------------------------------------انه بني في قبره تسع لبنات وفرش تحته قطيفة نجرانية كان يتغطي بها فرشها شقران في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ البغوي انه----------------------------- لا باس بفرشها لكنه شاذ- والصواب كراهته--------------------- واجابوا عن فعل شقران بانه شء--- انفرد به------ ولم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا به-- وانما فعله ------لما ذكر------- من كراهته ان يلبسها احد بعد-----ه علي ان ا--------------------------------------------بن عبد البر قال انها اخرجت م------------ن القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رزين ورش قبره صلي الله عليه وسلم رشه بلال-------- بقربة بدا من قبل راسه--------------- وجعل عليه من حصي-- العرصة حمراء وبيضاء ورفع قبره من الارض قدر شبرا وروي------------- البخاري ------عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك لابرز قبره غير انه خ-------شي ان يتخذ----- مسجدا و------رواية	450	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1284	true	93741724750429072	0	299	0	1515	1518	300	وحفر ابو طلحة لحد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي موضع فراشه حيث قبض وقد اختلف-- فيمن ادخله ق---بره واصح ما روي -------انه نزل في قبره عمه العباس وعلي وقثم بن العباس----------- والفضل ---بن العباس---- وكان اخر الناس عهدا برسول الله صلي الله عليه وسلمقثم بن العباس وروي انه بني في قبره تسع لبنات وفرش تحته قطيفة نجرانية كان يتغطي بها فرشها شقران في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك قال النووي وقد نص الشافعي وجميع اصحابه وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او مضربة او مخدة ونحو ذلك تحت الميت في القبر وشذ البغوي من اصحابنا فقال في كتابه التهذيب لا باس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهية ذلك كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا بذلك وانما فعله شقران لما ذكرناه عنه من كراهته ان يلبسها احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم انتهي وفي كتاب تحقيق النصرة قال ابن عبد البر ثم------ اخرجت يعني القطيفةمن القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع حكاه ابن زبالة ولما دفن صلي الله عليه وسلمجاءت فاطمة رضي الله عنهافقالت كيف طابت نفوسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالتراب واخذت من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا قال رزين ورش قبره صلي الله عليه وسلم رشه بلال بن رباح بقربة بدا من قبل راسه حكاه ابن عساكر وجعل عليه من حصباء العرصة حمراء وبيضاء ورفع قبره عن الارض قدر شبر وفي حديث عاءشة عند البخاري قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----في مرضه الذي لم يقم منه لعن----- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ قبره مسجدا كذا في رواية	1284	-2451080869687502888	708	1058.0	558	1561	45.35554122924805	121	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms456	false	-3488888594777789303	137	168	714	855	1485	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	456	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1284	true	93741724750429072	203	233	1051	1189	1518	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا قال رزين ورش قبر---ه صلي الله عليه وسلم	1284	-2451080869687502888	123	231.0	95	141	87.23403930664062	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms450	false	-7998693108270621910	248	299	1205	1464	1466	300	بخلاف رواية الضم- فانها تشعر بان ذلك اجتهاد منهم ومعني--------------------------- لابرز قبره اي كشف--- ولم يتخذ عليه --حاءل-------------------------------------------- وهذا قالته عاءشة رضي الله عنها قبل ان يوسع المسجد ولهذا لما وسع------- جعلت حجرتها مثلثة الشكل------ حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر الشريف مع استقبال -القبلة وما في البخاري	450	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1285	true	-2896423347056785531	35	100	180	526	1538	300	بخلاف رواية الفتح فانها تقتضي ان النبي صلي الله عليه وسلمهو الذي امرهم بذلك وقوله لابرز قبره لكشف قبره ولم يتخذ عليه الحاءل او المراد لدفن خارج بيته صلي الله عليه وسلم وهذا قالته عاءشة رضي الله عنها-قبل ان يوسع المسجد ولهذا لما وسع المسجد جعلت حجرتها مثلثة الشكل محددة حتي لا يتاتي لاحد ان يصلي الي جهة القبر الكريم مع استقباله القبلة و---في البخاري	1285	-2451080869687502888	220	346.5	177	350	62.85714340209961	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms451	false	-9093054816333782564	0	162	0	805	1464	300	سفيان التمار ---------انه راي قبر مس------------------------نما اي مرتفعا زاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي بكر وعمر كذلك فهو وان قال بقضيته من ندب التسنيم الاءمة الثلاثة---------------------- والمزني وكثير من الشافعية بل ادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب عليه رده البيهقي بان قول الت------------------------------------------------------------------------------------------مار لا حجة فيه---------------- لاحتمال انه------------------------------- لم يكن في اول امره مسنما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل- النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كان في خلافة معاوية فكانها كانت في الاول مسطحة ثم لما بني جدار النبي صلي الله عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز علي المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك صيروها مرتفعة و---روي	451	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1285	true	-2896423347056785531	108	294	558	1512	1538	300	سفيان التمار انه حدثه انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلممسنما اي مرتفعا زاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي بكر وعمر كذلك واستدل به علي ان المستحب ---تسنيم القبور وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد والمزني وكثير من الشافعية و--ادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب عليه وتعقب------ بان جماعة من قدماء الشافعية استحبوا التسطيح كما نص عليه الشافعي وبه جزم الماوري واخرون وقول سفيان التمار لا حجة فيه كما قال البيهقي لاحتمال ان قبره صلي الله عليه وسلمفي الاول لم يكن مس------------نما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كان في خلافة معاوية فكانها كانت في الاول مسطحة ثم لما بني جدار القبر -------------------في امارة عمر بن عبد العزيز علي المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك صيروها مرتفعة وقد روي	1285	-2451080869687502888	700	1249.0	556	1002	69.86028289794922	130	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms451	false	-9093054816333782564	121	295	602	1443	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كان في خلافة معاوية فكانها كانت في الاول مسطحة ثم لما بني جدا--------------ر النبي صلي الله عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز علي المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك صيروها مرتفعة وروي في صفة القبور ثلاثة غير ما ذكر لكن حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث القاسم اصح وما مر عن القاضي مردود بل قدماء الشافعية ومتاخروهم علي ان التسطيح افضل لما في مسلم من حديث فضالة بن عبيد انه امر بقبر فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وفي البخاري عن عروة --------لما سقط عليهم------------ حاءط الحجرة ------------------------في زم-ن الوليد------------- اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم-----ه صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال ع----روة والله ما----------------------------------------- هي الا قدم عمر رضي الله عنه زاد----------------------- الاجري عنه ا------------------------------------------------------ن الناس كانوا يصلون الي القبر الشريف فامر--- عمر بن عبد العزيز فرفع حتي لا يصل- اليه احد فلما تهدمت بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز----------- فقال عروة هذا ساق عمر وركبته فسر---- عمر بن عبد العزيز	451	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1286	true	-2039822919994277696	1	231	4	1106	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم من طريق اسحاق بن عيسي بن بنت داود بن ابي هند عن عثيم بن نسطاس المدني قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم-في امارة عمر بن عبد العزيز فرايته--------------------------------------- مرتفعا نحوا من اربع اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء قبر ابي بكر اسفل منه ثم الاختلاف في ذلك في ايهما افضل لا في اصل الجواز ورجح المزني التسنيم من حيث المعني بان المسطح يشبه ما يصنع للمجوس بخلاف المسنم ويرجح ------------التسطيح ما رواه---- مسلم من حديث فضالة بن عبيد انه امر بقبر فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامر بستويتها وعن ---هشام بن عروة عن ابيه لما سقط عليهم الحاءط يعني حاءط --حجرة النبي صلي الله عليه وسلمفي زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم والله ما هي الا قدم عمر رواه البخاري ايضا والسبب في ذلك ما رواه الاجري من طريق شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال كان الناس------ يصلون الي القبر الشريف فامر به عمر بن عبد العزيز فرفع حتي لا يصلي اليه احد فلما -هدم- بدت قدم -ساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز فاتاه عروة فقال هذه -----ساق عمر وركبته فسري عن عمر بن عبد العزيز	1286	-2451080869687502888	572	794.5	441	1178	48.55687713623047	96	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms441	false	3942570788276348837	112	164	542	807	1471	300	الاربعاء وعلي كل فانما اخروا دفنه الي ذلك مع قوله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت اخروا دفن ميتهم عجلوا دفن ميتكم ولا تءخروه اما ل--------------عدم اتفاقهم علي موته او محل دفنه فقوم قالوا يدفن في ------------البقيع وقوم في ----المسجد و----قوم يحمل الي ابنه ابراهيم علي---------ه حتي قال العالم الاكبر صديق الامة	441	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1287	true	-5436996746109409481	99	151	497	766	1541	300	الاربعاء ----------فلم اخر-- دفنه وقد قال--------------------------- لاهل بيت اخروا دفن ميتهم عجلوا دفن ميتكم ولا تءخروه فالجواب لما ذكر من عدم اتفاقهم علي موته او لانهم كانوا لا يعلمون حيث يدفن قال قوم بالبقيع وقال اخرون بالمسجد وقال قوم يحمل الي ابيه ابراهيم حتي يدفن عنده حتي قال العالم الاكبر صديق الامة	1287	-2451080869687502888	177	256.5	141	308	57.467533111572266	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms442	false	3896914624595771613	0	32	0	161	1598	300	بكر ثم بايعوه بالغد بيعة اخري عن ملاء منهم وكشف الله به الكربة من اهل الردة ثم رجعوا-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فنظروا في امره فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه	442	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1287	true	-5436996746109409481	206	237	1051	1206	1541	300	بكر ثم بايعوه بالغد بيعة اخري علي ملت---هم وكشف الله به الكربة من اهل الردة ثم رجعوا بعد ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فنظروا في دفنه فغسلوه وكفنو-----------ه ودفنوه	1287	-2451080869687502888	138	251.0	110	169	81.65680694580078	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms440	false	3192594606992959217	53	103	272	509	1527	300	رايت يوما كان اقبح ثابت عن انس قال-------------------------------------------------- لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا عن التراب وانا لفي دفنه صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا	440	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1288	true	-7393519710421901629	13	68	66	333	1527	300	رايت يوما كان اقبح ولا اظلم من يوم مات فيه الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية الترمذي لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه------------------- حتي انكرنا قلوبنا	1288	-2451080869687502888	202	363.0	159	287	70.3832778930664	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms456	false	-3488888594777789303	43	79	230	414	1485	300	ا-----ليه وروي مسلم------ اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر الله عينه بهلكه-ا حين كذبوه وعصوا امره يا	456	227390052956064086	Shamela0026568-ara1.ms1288	true	-7393519710421901629	124	158	591	771	1527	300	الله عليه وسلمقال ان الله اذا اراد----- بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عيني----ه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره ---	1288	-2451080869687502888	155	269.0	124	196	79.08163452148438	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0026568-ara1