id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms002	false	4105256232367135527	47	135	244	671	1562	300	مسلم انه قال ان الله قد ----كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء ومن جملة ما كتب في الذكر وهو ام الكتاب ان محمدا خاتم النبيين وصح ايضا-------------------------------------------------- اني عبد الله في ام الكتاب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته ا------------------------------------------------------------ي طريحا ملقي ----------قبل نفخ الروح فيه وصح ايضا--------------- يا رسول الله متي كنت نبيا فقال وادم بين الروح والجسد ويروي كتبت من الكتابة وخبر كنت ن---------------------------------------------------------------------------------------بيا وادم بين الماء والطين -قال بعض الحفاظ------------------------------------------------------------------ لم نقف عليه بهذا اللفظ	2	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0006	true	-8982644664922903980	170	300	911	1614	1614	300	وسلم-انه قال ان الله عز وجل كتب مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء ومن جملة ما كتب في الذكر-وهو ام الكتاب-ان محمدا خاتم النبيين الاحزاب وعن العرباض بن سارية عن النبيصلي الله عليه وسلمقال اني عند الله ------------لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته رواه احمد والبيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقوله لمنجدل يعني طريحا ملقي علي الارض قبل نفخ الروح فيه وعن ميسرة الضبي قال قلت يا رسول الله متي كنت نبيا -قال وادم بين الروح والجسد هذا لفظ رواية الامام احمد ورواه البخاري في تاريخه وابو نعيم في الحلية وصححه الحاكم واما ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال شيخنا العلامة الحافظ ابو الخير السخاوينفع الله بعلومهفي كتابه المقاصد الحسنة لم نقف عليه بهذا اللفظ-	6	-2804668560194664664	354	548.0	280	720	49.16666793823242	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms002	false	4105256232367135527	238	269	1238	1410	1562	300	اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد ب-الخلق هنا التقدير لا- الايجاد فانه قبل ان تحمل به امه لم يكن------- مخلوقا موجودا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود	2	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0007	true	-8985726659208360628	187	218	955	1127	1569	300	اول الانبياء خلقا واخرهم بعثا بان المراد ب الخلق هنا التقدير دون الايجاد فانه قبل ان ولدت--ه امه لم يكن موجودا مخلوق-------ا ولكن الغايات والكمالات سابقة في التقدير لاحقة في الوجود	7	-2804668560194664664	157	281.5	128	181	86.7403335571289	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms003	false	8950335893447665830	0	195	0	1016	1520	300	للوجود الخارجي وسابقا عليه فالله------------------------------- يقدر ثم يوجد علي وفق التقدير ثانيا انتهي ملخصا وذهب-------------------- السبكي الي ما هو احسن وابين وهو انه جاء ان--------- الارواح خلقت قبل الاجساد ف--------الاشارة ب-----كنت نبيا الي روحه الشريفة او---- حقيقة من --حقاءقه ول---------------------------------ا يعلمها -الا الله ومن حباه بالاطلاع عليها ثم انه تعالي----- يءتي----- كل حقيقة منها ما ش-اء في اي وقت ش------اء فحقيق----ته صلي الله عليه وسلم قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان----- خلقها متهيءة له-- وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش لتع-------------------لم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة في ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها فحينءذ اتيانه النبوة والحكمة وساءر اوصاف حقيقته وكمالاتها كلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معجل لا تاخر فيه وا---------------------------------------------نما المتاخر تكونه وتنقله في الاصلاب والارحام الطاهرة الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم و-----------------من فسر ذلك بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل له---ذا المعني لان علم----ه تعالي محيط بجميع الاشياء فالوصف -----------------------بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له فيه والا لم يختص ب------------------------------------------------------------------انه نبي حينءذ اذ الانبياء كلهم كذلك بالنسبة لعلمه تعالي واخرج ابن سعد عن الشعبي متي استنبءت يا رسول الله قال وادم بين الروح والجسد حين	3	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0008	true	6733551524757724704	58	299	312	1580	1584	300	الوجود الخارج للعين فهو سابق لا محالة وكذلك فاعلم ان الله تعالي يقدر ثم يوجد علي وفق التقدير ثانيا انتهي وهو متعقب بقول الشيخ تقي الدين السبكي انه قد---------------------- جاء ان الله خلق الارواح----- قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه الشريفة او الي حقيقة من الحقاءق والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها--- ومن امده الله بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في ا-لوقت الذي يشاء فحقيقة النبيصلي الله عليه وسلم-قد تكون من حين خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها وات----------------------------------صاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية حاصل من ذلك الوقت وانما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله ومن جهة تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله ----------------------------الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وقد علم من هذا ان من فسره--- بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله تعالي محيط بجميع الاشياء --ووصف النبيصلي الله عليه وسلمبالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وادم بين الروح والجسد لان	8	-2804668560194664664	707	1057.5	562	1468	48.160762786865234	117	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms003	false	8950335893447665830	178	265	931	1352	1520	300	تعالي واخرج ابن سعد عن الشعبي--------------------- متي استنبءت يا رسول الله قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق وهو----------------------------------------------------- يدل علي ان ادم لما صور---- طينا استخرج منه محمدا صلي الله عليه وسلم ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهره ل------يخرج اوان وجود-----------------------ه فهو اولهم خلقا و------------خلق ادم ------السابق كان------ مواتا لا روح فيه و-هو صلي الله عليه وسلم كان حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق ولا ينافي هذا ---------------------------ان استخراج ذرية ادم انما كان بعد نفخ الروح فيه لانه صلي الله عليه	3	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0009	true	3599256427238315279	26	137	149	691	1541	300	تعالي و-------------عن الشعبي قال رجل يا رسول الله متي استنبءت -------------قال وادم بين الروح والجسد حين اخذ مني الميثاق رواه ابن سعد من رواية جابر الجعفي فيما ذكره ابن رجب فهذا يدل علي انه من حين صور ادم طينا استخرج منه محمد--صلي الله عليه وسلم-ونبء واخذ منه الميثاق ثم اعيد الي ظهر ادم حتي يخرج وقت خروجه الذي قدر الله خروجه فيه فهو اولهم خلقا لا يقال يلزم خلق ادم قبله لان ادم كان حينءذ مواتا لا روح فيه ومحمدصلي الله عليه وسلمكا-ن حيا حين استخرج ونبء واخذ منه الميثاق فهو اول النبيين خلقا واخرهم بعثا فان قلت ان استخراج ذرية ادم منه -كان بعد نفخ الروح فيه -------كما دل عليه	9	-2804668560194664664	330	469.0	261	580	56.89655303955078	56	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms004	false	4377098844903958253	6	81	27	424	1468	300	صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه واخذ السبكي من الاية انه علي تقدير مجيءه في زمانهم----- مرسل- اليهم فتكون نبوته ورسال-------ته عامة لجميع الخلق ----من ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ف-----قوله وبعثت الي الناس كافة--------------------------------------------- يتناول من قبل زمانه ايضا وبه يتبين----- معني----------------------- كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وحكمة كون الانبياء------------------------------------------------ في الاخرة-------------- تحت لواءه وصلاته بهم----- ليلة الاسراء	4	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0010	true	8607644299748607753	34	129	183	687	1648	300	صلي الله عليه وسلموتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك----------------------------------------- انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون مرسلا اليهم فتكون -------رسالته ونبوته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله وبعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي يوم القيامة بل يتناول من قبلهم---- ايضا و---يتبين بذلك معني قولهصلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد ثم قال فاذا عرف هذا فالنبيصلي الله عليه وسلمنبي الانبياء ولهذا ظهر في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وفي الدنيا كذلك ليلة الاسراء	10	-2804668560194664664	274	386.0	221	559	49.0161018371582	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms004	false	4377098844903958253	120	153	609	783	1468	300	و---اختلفوا في---- اول المخلوقات بعد النور المحمدي فقيل---------------------------------- العرش---------- لما صح من قوله ----------------------------------------صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	4	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0012	true	3992371601790411443	231	282	1194	1459	1550	300	وقد اختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	12	-2804668560194664664	158	254.5	129	265	59.622642517089844	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms004	false	4377098844903958253	154	236	787	1167	1468	300	اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال يا رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء لكن صح في حديث---------------------------------------------- مرفوع ا-ن الماء خلق قبل العرش فعلم -------------------------------------------------------------------------------------------ان اول-- الاشياء علي الاطلاق ال-----نور------- المحمدي ثم الماء ثم العرش ثم القلم لما علمت من حديث اول ما خلق الله القلم مع ما قبله الدالين علي ان التقدير وقع عند خلق القلم فذكر الاولية في--ه بالنسبة لما بعده وورد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلق الله ادم جعل ذلك النور في ظهره فكان يلمع في جبينه	4	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0013	true	7229750485481203966	1	133	7	650	1507	300	اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال--- رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء رواه احمد والترمذي وصححه ورويا ايضا من حديث ابي رزين العقيلي مرفوعا ان الماء خلق قبل العرش وروي السدي باسانيد متعددة ان الله تعالي لم يخلق شيءا مما خلق قبل الماء فيجمع بينه وبين ما قبله بان اولية القلم بالنسبة الي ما عدا النور النبوي المحمدي --والماء --والعرش انتهي وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------- الاولية في كل بالاضافة الي جنسه اي اول ما خلق الله من الانوار نوري وكذا في باقيها وفي احكام ابن القطان مما ذكره ابن مرزوق عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده ان النبيصلي الله عليه وسلمقال كنت نورا بين يدي ربي قبل خلق ادم باربعة عشر الف عام وفي الخبر لما خلق الله ادم جعل ذلك النور في ظهره فكان يلمع في جبينه	13	-2804668560194664664	210	267.0	163	744	28.225807189941406	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms024	false	3489432406225370277	5	56	30	272	1475	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولد في ابي وامي ولم يصبني من سفاح---- الجاهلي---------------------------------------------ة شء وعند ابي نعيم -------------------لم يلتق ابواي قط علي سفاح ولم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرتها وعند	24	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0018	true	-188603034303114381	173	236	915	1222	1537	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدن-ي ابي وامي -لم يصبني من نكاح اهل الجاهلية شء رواه الطبراني في الاوسط وابو نعيم وابن عساكر وروي ابو نعيم عن ابن عباس مرفوعا لم يلتق ابواي قط علي سفاح -لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفي مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما وعنه	18	-2804668560194664664	225	400.5	176	310	72.58064270019531	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms024	false	3489432406225370277	130	159	627	780	1475	300	الطبراني--------------- ان الله تعالي اختار خلقه فاختار منهم بني -----------------ادم فاختار منهم الع--------------------رب فلم ازل خيار- من خيار الارض من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم	24	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0019	true	8376708815502960042	197	237	1007	1205	1571	300	الطبراني عن ابن عمر قال ان الله اخ------تار خلقه فاختار منهم بني ادم ثم اختار بني ادم فاختار منهم العرب ثم اختارني من العرب فلم ازل خيارا من خيار الا --من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم	19	-2804668560194664664	142	254.0	115	206	68.93203735351562	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms024	false	3489432406225370277	58	132	283	639	1475	300	انه صلي الله عليه وسلم قرا لقد جاءكم رسول من انفسكم بفتح الفاء وقال انا انفسكم نسبا وصهرا اي حسبا ليس في اباءي من لدن ادم سفاح بل-- نكاح وعند ------------------------ابي نعيم والطبراني عن عاءشة عنه صلي الله عليه وسلم عن جبريل قال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ار رجلا افضل من محمد ولم ار بني اب افضل من بني هاشم قال بعض الحفاظ--------------------------------------------- لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن وعند الطبراني ان	24	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0019	true	8376708815502960042	10	87	43	447	1571	300	اللهصلي الله عليه وسلم-----لقد جاءكم رسول من انفسكم-بفتح الفاء-وقال انا انفسكم نسبا وطهرا و--حسبا ليس في اباءي من لدن ادم سفاح كلنا نكاح رواه ابن مردويه وفي الدلاءل لابي نعيم---------- عن عاءشة عنه-صلي الله عليه وسلم-عن جبريل قال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ار رجلا افضل من محمد ولم ار بني اب افضل من بني هاشم كذا اخرجه الطبراني في الاوسط قال الحافظ شيخ الاسلام ابن حجر لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن و-في ال-بخاري عن	19	-2804668560194664664	305	500.0	241	427	71.42857360839844	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms043	false	-614678470559823475	83	265	447	1445	1624	300	الحجلة رواه البخاري وزاد وكان ينم مسكا ايضا وفي مسلم جمع اي بضم فسكون عليه خيلان كامثال الثاليل السود عند نفض كتفيه اي بنون فمعجمتين اعلي كتفه وقيل عظم رقيق بطرفه وقيل ما يظهر منه عند التحرك وسياتي عن المصنف بعضه وفي مسلم ايضا كبيضة الحمام وفي صحيح الحاكم شعر مجتمع وللبي---هقي مثل السلعة وللمصنف كما ياتي بضعة ناشزة وللمصنف والبي----------------------------------------------------------------------------هقي كالتفاحة ولابن عساكر كالبندقة و---السهيلي كاثر المحجم -القابضة علي اللحم ولابن --------ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم ول-ه ايضا شامة سوداء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكبات كانها عرف --فرس ول---------لقضاعي ثلاث شعرات مجتمعات وللتر--------مذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب ب--باطنها الله وحده لا شريك له وب--ظاهرها توجه حيث كنت فانك من--صور ولا---------------بن عاءذ كان من نور- يتلالا ولابن -------ابي عاصم عذرة كعذرة الحمام ا---------------ي قرطمية وقرطمتان بكسر القاف نقطتان علي اصل منقاره وفي تاريخ نيسابور مثل البندقة------- مكتوب فيها باللحم محمد رسول الله وروي عن عاءشة كثنية صغيرة تضرب الي الدهمة وكان مما يلي القفار -----------------------------------------------------------------قال في فتح الباري--- ور--------------واية كاثر المحجم او ك--شامة خضر--اء او سود--اء مكتوب ف-يها محمد رسول الله او سر فانك المنصور لم يثبت منها شء	43	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0048	true	-6669801855297563711	89	295	449	1540	1560	300	الحجلة ذكره البخاري وفي م------------------------سلم جمع -------------عليه خيلان كانها- الثاليل السود عند نغض ك----------------------------تفه ويروي غضروف كتفه اليسري وفي كتاب ابي نعيم الايمن وفي م---------------------سلم ايضا كبيضة الحمام وفي صحيح الحاكم شعر مجتمع وفي البيهقي مثل السلعة وفي الشماءل----- بضعة ناشزة وفي حديث عمرو بن اخطب كشء يختم به وفي تاريخ ابن عساكر مثل البندقة وفي الترمذي ودلاءل البيهقي كالتف---------------------احة وفي ال--روض كاثر المحجمة القابضة علي اللحم وفي تاريخ ابن ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم وفيه ايضا شامة سوداء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكمات كانها عرف الفرس وفي تاريخ القضاعي ثلاث شعرات مجتمعات وفي كتاب الترمذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له وفي ظاهرها توجه حيث كنت فانك المنصور وفي كتاب المولد لابن عاءذ كا---ن نورا يتلالا وفي سيرة ابن ابي عاصم عذرة كعذرة الحمام قال ابو ايوب يعني قرطمة الحمامة وفي تا-----------------------------------ريخ نيسابور مثل البندقة من لحم مكتوب فيه- باللحم محمد رسول الله و----عن عاءشة كتينة صغيرة تضرب الي الدهمة وكان مما يلي الفقار قالت فلمسته حين توفي فوجدته قد رفع حكي هذا كله الحافظ مغلطاي لكن قال في فتح الباري ما ورد من ان الخاتم كان كاثر المحجم او كالشامة السوداء او الخضراء مكتوب عليها محمد رسول الله او سر فانك المنصور لم يثبت منها شء	48	-2804668560194664664	694	1137.0	558	1249	55.564453125	101	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms044	false	-8906781991800339938	0	73	0	384	1556	300	سنح له وتلك الالفاظ كلها مءداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر ف-ان الشعر عليه متراكب عليه كما في الرواية الاخري وقال القرطبي الاحاديث الثابتة تدل- علي ان خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه الايسر اذا ق-ل جعل كبيضة الحمام- واذا كبر جعل كجمع اليد وقال ال----------------------------------قاضي رواية جمع الكف تخالف---------- بيضة الحمام- وزر الحجل-------------------------------------ة فتتاول علي وفق الروايات الكثيرة اي ك------------هيءة الجمع----- لكنه اصغر منه في قدر بيضة الحمامة	44	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0049	true	2362694741312802244	191	279	1117	1591	1691	300	سنح له وكلها -الفاظ----- مءداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر فلان الشعر حوله متراكم عليه كما في الرواية الاخري وقال القرطبي الاحاديث الثابتة دالة علي ان خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه الايسر اذا قلل قدر ببيضة الحمامة واذا كبر جم-----ع اليد وقال القاضي عياض وهذه الروايات متقاربة متفرقة متفقة علي انه شاخص في جسده قدر بيضة الحمامة وزر الحجلة واما رواية جمع الكف فظاهرها المخالفة فتتاول علي وفق الروايات الكثيرة ويكون معناه علي هيءة --جمع الكف لكنه اصغر منه في قدر بيضة الحمامة	49	-2804668560194664664	335	554.5	267	487	68.78849792480469	51	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms042	false	3471165648508416075	33	272	163	1363	1512	300	كان في صدره وبطنه انتهي ويءيده خبر مسلم عن انس--------------------------------------------------------------------------- فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره وانتصر بعضهم للقاضي فاول عبارته بما يصححها وان كانت تنبو عنه وهو ان سبب التغليط فهم ان بين الكتفين متعلق بالشق وليس كذلك بل باثر الختم لخبر احمد وغيره انهما --------لما شقا صدره قال احدهما للاخر خطه فخاطه واختم عليه بخاتم النبوة فلما ثبت ان-----------ه بين كتفيه حمل القاضي -----ذلك علي ان الشق لما وقع في صدره ثم خيط حتي التام كما كان ووقع الختم بين كتفيه كان ذلك اثر الخاتم والبينة المذكورة تقريبية والا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح انه--------------- كان عند اعلي كتفه الايسر قال السهيلي وسياتي التصريح به في خبر مسلم او في رواية انه كان عند كتفه الايمن والاول ارجح واشهر فوجب تقديمه واختلفوا هل ولد به او وضع بعد ولادته---- قولان لكن في حديث البزار وغيره بيان وقت وضعه------ وكيف وضع ومن وضعه وهو-------------------------------- قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت ح--------تي استيقنت قال اتاني اثنان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء ------------------------------------------------مكة فقال احدهما لصا----------------------------------------------------------------حبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمر الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه ----الملا- ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني فكاني اري الامر معاينة وعند ابي نعيم انه ل----------------------------ما ولد--------------------------------------------------------- اخرج الملك صرة من حرير ابيض----- فيها خاتم فضرب علي كتفيه كالبيضة-------------------------------------------- واخرج الحاكم------------ عن وهب بن منبه---- لم يبعث الله نبيا الا	42	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0050	true	8523439635750730152	0	300	0	1508	1508	300	كان في صدره وبطنه انتهي ويشهد له قول------ انس في حديث عند مسلمياتي في ذكر قلبه الشريف من المقصد الثالث ان شاء الله تعالي فلقد كنت اري اثر المخيط في صدره لكن اجيب بان في حديث عتبة بن عبد السلمي عند------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والطبرانيان الملكين لما شقا صدره قال احدهما للاخر خطه فخاطه و-ختم عليه بخاتم النبوة فلما ثبت ان خاتم النبوة بين كتفيه حمل القاضي عياض ذلك علي ان الشق لما وقع في صدره ثم خيط حتي التام كما كان ووقع الختم بين كتفيه كان ذلك اثر الخ-تم وفهم النووي وغيره منه ان قوله بين كتفيه متعلق بالشق وليس كذلك بل هو متعلق باثر الختم وحينءذ فليس ما قاله القاضي عياض بباطل انتهي وقال السهيلي والصحيح انهيعني خاتم النبوةكان عند -نغض كتفه الايسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلف-- هل ولد به او وضع بعد ولادته علي قولين وقد وقع التصريح ب-------------وقت وضع الخاتم وكيف وضع ومن وضعه في حديث ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي وبم علمت انك نبي حتي استيقنت قال اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما بالارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال فزنه برجل الحديث وفيه ثم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فاخرج قلبي فاخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان ووليا عني وكاني اري الامر معاينة وعند ابي نعيم في الدلاءل انهصلي الله عليه وسلملما ولد ذكرت امه ان الملك غمسه في الماء الذي انبعه ثلاث غمسات ثم اخرج سرق-----ة من حرير ابيض فاذا فيها خاتم فضرب علي كتف-ه كالبيضة المكنونة تضء كالزهرة وقيل ولد به فالله اعلم واخرج الحاكم في المستدرك عن وهب بن منبه قال لم يبعث الله نبيا الا-	50	-2804668560194664664	842	1335.5	664	1743	48.30751419067383	152	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms042	false	3471165648508416075	273	297	1369	1499	1512	300	شامات النبوة في يده اليمني الا-------- نبينا -----------------فان شامات النبوة----- بين كتفيه وعليه ف--------وضع الخاتم بين كتفيه بازاء قلبه مما اختص علي-- ساءر الانبياء	42	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0051	true	-3726622180311523889	3	35	13	182	1528	300	شامات النبوة في يده اليمني الا ان يكون نبيناصلي الله عليه وسلمفان شام-ة النبوة كانت بين كتفيه وعلي هذا فيكون وضع الخاتم بين كتفيه بازاء قلبه مما اختص به عن ساءر الانبياء	51	-2804668560194664664	121	188.0	99	170	71.17646789550781	20	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms006	false	-5863478378355099335	115	181	560	888	1488	300	عشرة سنة خرج به------------- الي الشام------------- فراه ببصري بحيرا الراهب ف--------------------------------اخذ بيده وقال هذا سيد العالمين وهذا يبعثه الله رحمة للعالمين واستدل بانهم لما------------------- اشرفوا به من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجد الا لنبي وبان بين كتفيه خاتم النبوة وامر عمه ب-------------------------------------------------------------رده خوفا عليه من اليهود-------- رواه ابن ابي شيبة وفيه انه صلي الله عليه وسلم اقبل وعليه غمامة تظله	6	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0059	true	7164013476472027727	64	155	336	788	1572	300	عشرة سنة خرج مع عمه ابي طالب الي الشام حتي بلغ بصري فراه------ بحيري الراهب واسمه جرجيس فعرفه بصفته فقال وهو اخذ بيده -----هذا سيد العالمين -هذا يبعث-----ه رحمة للعالمين فقيل له وما علمك بذلك فقال انكم حين اشرفتم به من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجد الا لنبي واني اعرفه ب---خاتم النبوة في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة وانا نجده في كتبنا وسال ابا طالب ان يرده خوفا عليه من اليهود والحديث رواه ابن ابي شيبة وفيه انه-صلي الله عليه وسلم-اقبل وعليه غمامة تظله	59	-2804668560194664664	267	400.0	212	474	56.3291130065918	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms011	false	2702613489332389655	29	64	152	332	1552	300	واربعين يوما وقيل وشهرين وقيل وعشرة ايام وقيل ل-------------------سبع عشرة خلت من رمضان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين----- وقال ابن عبد البر لثامن عشرة -------من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل--- اول ربيع	11	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0062	true	5758950827100710403	115	154	647	849	1620	300	واربعين يوما وق------------يل وعشرة ايام وقيل وشهرين يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين ليلة وقال ابن عبد البر يوم الاثنين لثمان من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل في اول ربيع	62	-2804668560194664664	156	272.5	125	214	72.8971939086914	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms012	false	-8385154722207119254	105	134	563	711	1563	300	ما وجب الانذار والدعاء الي التوحيد ثم فرض الله من قيام الليل ما ذكره--- اول سورة المزمل ثم نسخه بما في اخرها ثم نسخه بايجاب الصلوات الخمس ليلة الاسراء	12	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0070	true	-249042932321621645	242	272	1249	1400	1533	300	ما وجب الانذار والدعاء الي التوحيد ثم فرض الله من قيام الليل ما ذكره في اول سورة المزمل ثم نسخه بما في اخرها ثم نسخه بايجاب الصلوات الخمس ليلة الاسراء	70	-2804668560194664664	148	290.0	119	151	98.01324462890625	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms011	false	2702613489332389655	178	283	923	1465	1552	300	ليذهب عنه ما وجد ---------------من الروع وليزيد تشوقه---- الي العود ثم نزل عليه ياايها المدثر قم فانذر والقول بانها اول ما نزل قال النووي باطل وفي تاريخ------- احمد وغيره---------- عن الشعبي انزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرنت بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة وكذا رواه ابن سعد والبيهقي ومنه يءخذ ان اجتماع اسرافيل به كان في مدة فترة الوحي ليءنسه ويقويه علي تحمل اعباء ما سينزل عليه وبان بما تقرر ان نبوته كا-----------------نت متقدمة علي -رسالته وبه صرح ابو عمر وغيره	11	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0071	true	-6105765241708179940	11	99	57	527	1595	300	ليذهب عنه ما كان يجدهعليه السلاممن الروع وليحصل له التشوق الي العود وكانت مدة فترة الوحي ثلاث سنين كما جزم به ابن اسحاق----------------------- وفي تاريخ الامام احمد ويعقوب بن سفيان عن الشعبي انزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن- بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة وكذا رواه ابن سعد والبيهقي فقد تبين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نبوتهصلي الله عليه وسلمكانت متقدمة علي ارساله كما قال- ابو عمر وغيره	71	-2804668560194664664	336	549.5	266	596	56.37583923339844	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms012	false	-8385154722207119254	1	66	6	375	1563	300	فكان في ا----------قرا نبوته وفي---------- المدثر -رسالته بالنذارة والبشارة والتشريع لان هذا قطعا متاخر عن الاول وحكمته تضمن تلك الايات من اقراء---- اطوار الادمي من الخلق والتعليم والافهام فناسب تقديمه رعاية ل------------------لترتيب الطبيعي بذكر--------------------- ما اسدي اليه صلي الله عليه وسلم م-ن العلم والفهم والحكمة والنبوة--------------- في معرض تعريف عباده بما اسدي -اليهم من نعمة البيان الفهمي والنطقي والخطي ثم -امره تع--------الي بان يقوم ويكشف	12	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0071	true	-6105765241708179940	105	184	557	1006	1595	300	فكان في نزول سورة اقرا نبوته وفي نزول سورة المدثر ارسال-ه بالنذارة والبشارة والتشريع و---هذا قطعا متاخر عن الاول لانه لما كانت سورة اقرا متضمنة لذكر اطوار الادمي من الخلق والتعليم والافهام -ناسب ان تكون اول سورة انزلت وهذا هو الترتيب الطبيعي وهو ان يذكر سبحانه وتعالي ما اسد----اه الي نبيه-عليه السلاممن العلم والفهم والحكمة والنبوة ويمن عليه بذلك في معرض تعريف عباده بما اسداه اليهم من نعمة البيان الفهمي والنطقي والخطي ثم يامره سبحانه وتعالي بان يقوم فينذر	71	-2804668560194664664	291	437.0	238	459	63.3986930847168	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms165	false	5715833043388330794	63	169	332	843	1472	300	قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن الاسدي يوم بدر بسيفه حتي انقطع ---------------------------------------فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم جزلا من حطب فقال له قاتل به فهزه فعاد في يده سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديدة فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان---------- يسمي العون و--لم يزل----- يشهد--ه المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل وهو عنده وذكر ---------------------------القاضي عياض عن ابن وهب ان عكرمة بن ابي جهل ضرب يد معاذ بن عمرو-------------------------- فتعلقت بجلدة فبصق صلي الله عليه وسلم عليها فلصقت قال ابن اسحاق ثم عاش --------حتي كان زمن عثمان و---------------------------لما التقي الجمعان يوم بدر فاخذ صلي الله عليه	165	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0137	true	-1461782050534398435	0	111	0	571	1516	300	قال ابن اسحاق وقاتل عكاشة بن محصن الاسدي يوم بدر بسيفه حتي انقطع في يده فاتي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفاعطاه جذ-----------------------------لا من حطب فقال له قاتل به فهزه فعاد في يده سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديد- فقاتل به حتي فتح الله علي المسلمين وكان ذلك السيف يسمي العون ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حتي قتل وهو عنده وجاءهعليه الصلاة يومءذفيما ذكره القاضي عياض عن ابن وهب----------------------------معاذ بن عمرو يحمل يده ضربه عكرمة عليها فتعلقت بجلدة فبصق-صلي الله عليه وسلم-عليها فلصقت قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتي كان زمن عثمان وعن عروة بن الزبير عن عاءشة ------------------------لما امرصلي الله عليه	137	-2804668560194664664	411	679.0	330	657	62.55707931518555	72	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms339	false	863124993967892194	22	191	110	951	1570	300	الله عليه وسلم فذهبا لعلي ونبهاه لخطبتها فجاء وقال له تزوجني فاطمة قال وعندك شء قلت فرسي وبزتي ق-ال اما فرسك فلا بد لك منها واما بزتك فبع-------ها باربعماءة----- وثمانين فجاء -بها فوضعها في حجره ثم قبض منها قبضة وقال ل--بلال اجمع لن----ا طيبا وامرهم ان يجهزوها فجعل لها سريرا مشرطا ووسادة من ادم حشوها ليف وقال لعلي اذا اتتك فلا تحدث شيءا حتي اتيك فجاءت مع ام ايمن حتي قعدت بج--انب البيت وهو بج---انب وجاء ---------صلي الله عليه وسلم فقال --هنا اخي------------------------------------------ ودخل فق-----------------ال لفاطمة اءتيني بماء فقامت الي قعب في البيت فاتت فيه بماء فاخذه ومج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلي راسها وقال اللهم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال لها ادبري فادبرت فصب بين كتفيها ثم فعل مثل ذلك بعلي ثم قال له ادخل باهلك بسم الله والبركة-------------------------------------- وفي رواية--- عند---------- القزويني والحاكم ان عليا لما خطبها--------------------- بعد الشيخين قال صلي الله عليه وسلم قد امرني ربي بذلك وامر انسا بان يدعو له------------------------------------- ابا بكر وعمر وعثمان وعبد	339	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0147	true	1601484950626815647	104	300	552	1536	1536	300	الله عليه وسلم فقلت---------------------------------- تزوجني فاطمة قال وعندك شء قلت فرسي وبدني فقال اما فرسك فلا بد لك منها واما بدنك فبعها فبعتها باربعماءة درهم وثمانين فجءته بها فوضعها في حجره ف--قبض منها قبضة وقال اي بلال ابتع لنا بها طيبا وامرهم ان يجهزوها فجعل لها سرير- مشرط- ووسادة من ادم حشوها ليف وقال لعلي اذا اتتك فلا تحدث شيءا حتي اتيك فجاءت ام ا---يمن حتي قعدت في جانب البيت وانا في جانب وجاء رسول اللهصلي الله عليه وسلمف-قال هاهنا اخي قالت ام ايمن اخوك وقد زوجته ابنتك قال نعم ودخلصلي الله عليه وسلمفقال لفاطمة اءت-ني بماء فقامت الي قعب في البيت فاتت فيه بماء فاخذه ومج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلي راسها وقال اللهم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال لها ادبري فادبرت فصب بين كتفيها ثم فعل مثل ذلك بعلي ثم قال--- ادخل باهلك بسم الله والبركة اخرجه ابو حاتم واحمد في المناقب بنحوه وفي حديث انس عند ابي الخير القزويني -الحاك-----------مي خطبها علي بعد ان خطبها ابو بكر ثم عمر فقال-صلي الله عليه وسلم قد امرني ربي بذلك قا-ل انس ثم دعانيعليه السلامبعد ايام فقال لي يا انس ادع لي ابا بكر وعمر وعثمان وعبد-	147	-2804668560194664664	722	1215.5	575	1045	69.09091186523438	122	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms339	false	863124993967892194	191	300	951	1570	1570	300	الرحمن وعدة من الانصار فلما اجتمعوا و-------------------علي غاءب-- قال صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في سماءه وارضه الذي ------خلق بقدرته ودبرهم بحكمته وامرهم باحكامه فيما غرهم بدينهم واكرمهم -نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لا-حقا وامرا مفترضا -وشج به الارحاماي بالتشديد من الوشج وهو اشتباك القباءل الواشجة الرحم المشبكة وقد وشجت بكذا فرايته يشيج ووشجها شبكها وازالة الاثام واكرم ---الانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا فامر الله ي------جري الي فضاءه وقضاءه يجري-	339	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0148	true	3078037501747784021	0	89	0	502	1533	300	الرحمن وعدة من الانصار فلما اجتمعوا واخذوا مجالسهم وكان علي غاءبا فقال-صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوت-----------------------ه النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميز--------------هم باحكامه واعز---هم بدينه و-اكرمهم بنبيه محمد-صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لا حقا وامرا مفترضا اوشج به الارح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والزم به الانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا فامر الله تعالي يجري الي قضاءه وقضاءه يجري	148	-2804668560194664664	448	793.5	369	659	67.9817886352539	69	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms340	false	-7489267193214687691	0	146	0	709	1473	300	الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحوا الله ما-يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله عز وجل امرني ان ازو-ج فاطمة من علي بن ابي طالب فاشهدوا اني قد زوجته علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي ثم دعي صلي الله عليه وسلم بطبق فيه سر ثم امرهم بالنهبة------- ودخل علي فتبسم -----------------------في وجهه ثم قال ان الله عز وجل امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال فضة ان رضيت ------قال قد رضيت بذلك يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم جمع الله شملكما واعز جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج الله منهما الكثير الطيب والعقد له بغيبته اما بحضور--------------- وكيل----ه او قص-----------د به مجرد الاعلام------ ثم عقد معه بعد ان حضر وقال رضيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل انها واقعة حال محتملة واخرج الامام احمد ------------------كان جهاز فاطمة خميلة وقربة ووسادة--- ادم حشوها ليف	340	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0148	true	3078037501747784021	89	292	502	1497	1533	300	الي قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر اجل ولكل اجل كتاب يمحو- الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم ان الله عز وجل امرني ان ازواج فاطمة من علي بن ابي طالب فاشهدوا اني قد زوجته علي اربعماءة مثقال فضة ان رضي بذلك علي ثم دع-اصلي الله عليه وسلم-بطبق من بسر ثم قال انتهبوا فانتهبنا ودخل علي فتبسم النبيصلي الله عليه وسلمفي وجهه ثم قال ان الله عز وجل امرني ان ازوجك فاطمة علي اربعماءة مثقال فضة ا--رضيت بذلك فقال قد رضيت بذلك يا رسول الله فقالعليه السلا--------م جمع الله شملكما واعز جدكما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا قال انس فو الله لقد اخرج الله منهما الكثير الطيب والعقد لعلي وهو غاءب محمول علي انه كان له وكيل حاضر او علي انه لم يرد به العقد بل اظهار ذلك ثم عقد معه لما--- حضر او علي تخصيصه بذلك جمعا بينه وبين ما ورد مما يدل علي شرط القبول علي الفور واخرج الدولابي عن اسماء قالت لقد اولم علي علي فاطمة فما كان وليمة في ذلك الزمان افضل من وليمته رهن درعه عند يهودي بشطر شعير وكانت وليمته اصعا من شعير وتمر وحيس والحيس التمر والاقط واخرج----------------- احمد في المناقب عن علي كان جهاز فاطمة خميلة وقربة ووسادة من ادم حشوها ليف	148	-2804668560194664664	592	994.0	464	1028	57.587547302246094	110	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms412	false	-3047042537760939687	221	283	1124	1461	1547	300	لا تعمل فيها المعاول وانه ------------------صلي الله عليه ------------------وسلم قال بسم الله وضربها ضربة فنشر ثلثها فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر -قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس واني والله لابص-ر قصور المداءن ال-بيض----- ثم ضرب الثالث------------------------------ة فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن و-----اني لابص-ر ابواب صنعاء من مكاني الساعة	412	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0184	true	5166824018785062591	26	102	134	550	1572	300	لا تاخذ فيها المعاول فاشتكينا ذلك لرسول اللهصلي الله عليه وسلم فجاء واخذ المعول فقال بسم الله ثم ضرب ضربة فنشر ثلثها وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصار قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا اخر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس واني والله لابصار قص-ر المداءن الابيض الان ثم ضرب الثالثة فقال بسم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصار ابواب صنعاء من مكاني الساعة	184	-2804668560194664664	315	566.0	256	417	75.53956604003906	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms046	false	3503607333973680745	46	136	254	715	1522	300	المنافقون ----------------------------ما اخف جنازته --رد عليهم صلي الله عليه وسلم بقوله كما رواه المصنف وصححه ان الملاءكة كانت تحمله وروي ابو نعيم في مستخرجه علي مسلم انه اهدي- للنبي -----------------حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال صلي الله عليه وسلم -تعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء هذه- اشارة الي -عظم منزل---ته في الجنة اذ-------------------------------- المناديل لذ-ي الثياب لانه بعد الوسخ والامتهان فان كان الين منها فما بالك بغيره وقال صلي الله عليه وسلم كما عند ابن سعد وابي نعيم	46	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0195	true	-7212109406102317774	143	241	798	1342	1613	300	المنافقون لرسول اللهصلي الله عليه وسلمما اخف جنازته فقال ال-نبيصلي الله عليه وسلم---------------------------- ان الملاءكة كانت تحمله وعن البراء قال----------------------- اهديت للنبيصلي الله عليه وسلمحلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال-صلي الله عليه وسلم اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين هذا لفظ رواية ابي نعيم في مستخرجه علي مسلم والمناديل جمع منديلبكسر الميم في المفردوهو معروف قال العلماء وهذا اشارة الي اعظم منزلة سعد في الجنة وان ادني ثيابه فيها خير من هذه لان المن-ديل ادني الثياب لانه معد للوسخ والامتهان ف---------------------------غيره افضل انتهي واخرج--------------- ابن سعد وابو نعيم	195	-2804668560194664664	318	440.0	254	640	49.6875	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms151	false	-5129245302220937579	243	300	1237	1516	1516	300	جمالها فاصطفاها لنفسه فخرج بها حتي بلغ- سد الصهباء حلت له ا-ي طهرت من الحيض فبني بها -----------------فصنع حيسا في نطع صغير ثم قال لانس اذن من حولك وكانت تلك وليمته عليها قال ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبتيه وتضع صفية رجلها علي-	151	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0225	true	-1689638897650703953	0	55	0	295	1598	300	جمالها فاصطفاها لنفسه فخرج بها حتي بلغت سد الصهباء حلت لهيعني طهرت من الحيض-فبني بهاصلي الله عليه وسلمفصنع حيسا في نطع صغير ثم قال لانس اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية قال خرجنا الي المدينة فرايت النبي-صلي الله عليه وسلم-يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبت-ه وتضع صفية رجلها علي	225	-2804668560194664664	262	467.0	213	299	87.62541961669922	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms152	false	-6521220508776505428	78	187	388	942	1515	300	صداقها وفي رواية فاعتقها وتزوجها وفي رواية انه قال ل--------------------ه خذ جارية من السبي غير ماذون وفي رواية لمسلم انه اشتراها --------------------منه بسبعة ارءس واطلاق الشرك هنا ----------------مجاز ورواية سبعة لا ت-----------نافي روا--------ية البخاري خذ جارية من السبي غيرها لان النفي فيها ما ي--نفي الزيادة فلعله قال له هذا اولا ثم اكمل له سبعة وحكمة اخذها منه انها بنت بعض--- ملوكهم فلقلة نظيرها في السبي وكثرة نظراء---------------- دحية خشي م----------------------------------------------------------ن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العلية ارتجاعها منه واختصاصه -----------------بها فان--- ذلك من رضاء الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة من شء----------------------- وكانت--------- رات قبل ان القمر سقط في حجرها فتاول بذلك قال الحاكم وكذا جري لجويرية	152	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0225	true	-1689638897650703953	115	255	619	1352	1598	300	صداقها وفي رواية فاعتقها وتزوجها وفي رواية---- قالصلي الله عليه وسلملدحية خذ جارية من السبي غير----ها وفي رواية لمسلم انهصلي الله عليه وسلماشتري صفية منه بسبعة ارءس واطلاق الشراء علي ذلك علي سبيل المجاز وليس في قوله سبعة ارءس ما ينافي قوله في رواية البخاري خذ جارية من السبي غيرها اذ ليس هنا دلالة علي نفي الزيادة والله اعلم وانما اخذصلي الله عليه وسلمصفية ل----------انها بنت ملك من ملوكهم وليست ممن توهب لدحية ل-كثرة من كان من الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاصهصلي الله عليه وسلمبها فان في ذلك رضا---- الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة في شء انتهي قال مغلطاي وغيره وكانت صفية قبل رات---- ان القمر سقط في حجرها فتءول بذلك قال الحاكم وكذا جري لجويرية	225	-2804668560194664664	396	551.5	317	760	52.105262756347656	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms144	false	4030736881458672615	216	300	1100	1496	1496	300	انه صلي الله عليه وسلم لما فتح خيبر فسالهم عن ابيهم فقالوا فلان -قال---------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان فصدقوه ثم قال لهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها -قال-------------------------------- اخسءوا فيها فو الله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم--------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك فذكروا نحو ما مر عن المراة وكخبر---------------------------------------------- ابي داود ان يهودية------------ سمت شاة مصلية ثم اهدته---------ا اليه صلي الله عليه وسلم --------------------------------فاكل منها واكل معه رهط من-	144	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0230	true	7592262327953918298	3	150	14	747	1543	300	اللهصلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابون---------------ا فلان فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها وا--لله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا ان نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وفي حديث جابر عند ابي داود ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمفاكل منها واكل---- رهط من	230	-2804668560194664664	305	423.0	239	756	40.34391403198242	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms145	false	4882331267661907300	0	137	0	702	1544	300	اصحاب----ه فقال ---------صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل---- اليها ف-قال سميت هذه الشاة ق-الت من -خبرك قال هذه الذ---------------راع قالت نعم قلت ان كان نبيا لم- يضره السم وال------ا استرحنا منه فعفي عنها -----------------ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم ---------صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة ولخبر الدمياطي جعلت زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم تسال اي الشاة احب الي محمد فيقولون لها الذراع فعمدت الي عنز لها فذبحتها وصلتها ثم عمدت الي سم قاتل------------------ يقتل عن ساعته وت-شاورت يهود في سموم فاجتمعوا لها علي ذلك----------- فسمت الشاة واكثرته في الذراعين والكتف فوضعت بين يديه صلي الله عليه وسلم ومن حضر من اصحابه -فيهم بشر بن البراء وتناول صلي الله عليه وسلم الذراع فانتهش منها وتناول بشر عظما--------------- فلما ازدرد صلي الله عليه وسلم لقمة از-درد بشر	145	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0230	true	7592262327953918298	150	297	747	1531	1543	300	اصحابه معه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهود فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي للذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنهاصلي الله عليه وسلمولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول اللهصلي الله عليه وسلم-علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة وفي رواية غيره جعلت زينب بنت الحارث امراة ا----بن مشكم تسال اي الشاة احب الي محمد فيقولون---- الذراع فعمدت الي عنز لها فذبحتها وصلتها ثم عمدت الي سم لا يبطءيعني لا يلبث ان يقتل من ساعتهوقد شاورت يهود في سموم فاجتمعوا لها علي هذا السم بعينه فسمت الشاة واكثرت- في الذراعين والكتف فوضعت بين يديه------------------- ومن حضر من اصحابه وفيهم بشر بن البراء وتناول-صلي الله عليه وسلم-الذراع فانتهس منها وتناول بشر بن البراء عظاما اخر فلما ازدرد-صلي الله عليه وسلم-لقمته ازدرد بشر	230	-2804668560194664664	615	1028.5	496	817	75.27539825439453	91	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms145	false	4882331267661907300	207	246	1041	1247	1544	300	الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان هذه الذراع تخبرني انها مسمومة وفيه ان بشرا ---------مات و----انه دفعها -----------------الي اولياءه------------- فقتلوها وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعاقبها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب السهيلي بما مر انه تركها اولا لانه كان لا ينتقم لنفسه فلما مات بشر قتلها	145	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0231	true	3095071708149742528	5	93	26	491	1595	300	الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فان هذه الذراع تخبرني انها مسمومة وفيه ان بشر بن البراء مات وفيه انه دفعهاصلي الله عليه وسلمالي اولياء بشر بن البراء فقتلوها رواه الدمياطي وقد اختلف هل عاقبهاصلي الله عليه وسلم فعند البيهقي من حديث ابي هريرة فاعرض عنها ومن طريق ابي نضرة عن جابر نحوه قال فلم يعاقبها وقال الزهري اسلمت فتركها قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد --انه تركه-----ا لانه كان لا ينتقم لنفسه ----------ثم قتلها	231	-2804668560194664664	176	260.5	144	482	36.514522552490234	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms239	false	-5892763582482647087	233	300	1155	1473	1473	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام من مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول شعرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي-	239	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0234	true	-1350216276844895491	233	290	1306	1595	1642	300	انس ان------هصلي الله عليه وسلم-دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا -بن رواحة بين يدي رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------تقول شعرا فقال-------صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي	234	-2804668560194664664	286	523.0	230	319	89.6551742553711	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms240	false	9198452502138764747	141	221	752	1150	1535	300	ايضا من وجهين لكنه ابدل عجز ال----اول بقوله قد انزل الرحمن في تنزيله وزاد في اخره بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله واخرج- الطبراني والبيهقي بلفظ المصنف لكنه ابتدا بعجز الاول وجعل عجز الثاني--------------------------------------- يا رب اني مءمن بقيله و--------------------------------------------------------------------------------------------------زاد ابن اسحاق علي هذا ----------------------اني رايت الحق في قبوله ويذهل الخليل عن 238 حدثنا--------- علي بن حجر حدثنا شريك عن سماك بن حرب عن جابر ابن سمرة قال جالست النبي ------------صلي الله عليه	240	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0235	true	-5797147902093987257	1	115	4	571	1632	300	ايضا من وجهين بلفظ خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيل-------------ه بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله واخرجه الطبراني والبيهقي --في الدلاءل وفيه اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني مءمن بقيله وعن ابن عقبة في المغازي بعد قوله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلي علي رسوله لكنه لم يذكر انسا وزاد ابن اسحاق بعد قوله يا رب اني مءمن بقيله اني رايت الحق في قبوله و-قال ابن هشام ان قوله نحن ضربناكم علي تاويله الي اخر الشعر من قول عمار بن ياسر قاله يوم صفين قالوا ولم يزل رسول اللهصلي الله عليه	235	-2804668560194664664	242	311.5	185	583	41.50943374633789	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms102	false	3959843753445844794	62	194	326	963	1466	300	اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد وك------ان اشب الرجلين فقتله هذه رواية البزار والحاكم والبيهقي لكن صح عند ابن ابي شيبة ان قاتله ------------------------------------------------وهو م-علق باستارها ابو برزة الاسلمي وفيه ارسال وهو 108 حدثنا عيسي بن احمد حدثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن انس عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر قال فلما نزعه مع ذلك اصح ما ورد في تعيين قاتله وجمع ب--------------------------------------------------------انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له----- ابو برزة و-------------------شاركه فيه سعيد كما جزم به ابن هشام واختلاف الروايات في اسمه محمول علي ------------------------------------------------------------------انه كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسمه عب--------------د العزي فلما اسلم سمي عبد الله و----من سماه هلالا التبس عليه باسم اخ له وليس في الحديث حجة لتحتم قتل سابه صلي الله عليه ---------------------------------------	102	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0254	true	5227927966431121226	38	228	209	1171	1533	300	اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله الحديث وروي ---------------------------------ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي ان ابا برزة الاسلمي قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة واسناده صحيح مع- ارساله ورواه--------------- احمد من وجه اخر وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح ما ورد في تعيين قاتله وبه جرم البلاذري وغيره من اهل الاخبار وتحمل بقية الروايات علي انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه فقد----- جزم ---ابن هشام -----------------في السيرة بان سعيد بن حريث وابا برزة الاسلمي اشتركا في قتله وانما امر بقتل ابن خطل لانه كان مسلما فبعثهصلي الله عليه وسلممصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمهوكان مسلماونزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويضع له طعاما ونام قاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكان له قينتان تغنيان بهجاء رسول اللهصلي الله عليه وسلم واما الجمع بين ما اختلف فيه من اسمه فانه كان يسمي عبد العزي فلما اسلم سمي عبد الله واما من -قال هلال فالتبس عليه ب----اخ له اسمه هلال وفي رواية ابي داود من حديث مصعب لما كان يوم الفتح امن رسول اللهصلي الله عليه	254	-2804668560194664664	285	330.0	222	1181	24.132091522216797	46	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms236	false	5438954375875089184	206	299	1087	1563	1566	300	لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ركب بغل-----------------ته البيضاء----- ولبس درعين والمغفر والبيضة واستقبلهم من هوازن--- لم يروا مثله قط من السواد والكثرة وذلك في غلس الصبح وخرجت الكتاءب من مضيق الوادي فحملوا حملة واحدة فانكشفت خيل بني سليم مولية وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه صلي الله عليه وسلم يومءذ الا عمه العبا------------------------------------------------س وابو سفيان ابن عمه الحارث و--------------ابو بكر وامامة------------ في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة الي ان يصل الي العدو لانه -----------------كان يتقدم	236	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0266	true	-2823770875048156372	67	176	366	942	1653	300	لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي النبي-صلي الله عليه وسلم ثم ركبصلي الله عليه وسلمبغلته البيضاء دلدل ولبس درعين والمغفر والبيضة فاستقبلهم من هوازن ما لم يروا مثله قط من السواد والكثرة وذلك في غبش الصبح وخرجت الكتاءب من مضيق الوادي فحملوا حملة واحدة فانكشفت خيل بني سليم مولية وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه-صلي الله عليه وسلم-يومءذ الا---- العباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب والفضل بن العباس وابو سفيان بن----- الحارث بن عبد المطلب وابو بكر وعمر واسامة بن زيد في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة ان ت----صل الي العدو لانهصلي الله عليه وسلمكان يتقدم	266	-2804668560194664664	442	789.0	358	592	74.66216278076172	71	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms237	false	-1977775108416411234	139	230	713	1220	1595	300	فحدث-- ابناءهم عن-----هم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفيه ترابا -سمعنا صلصلة رمي السماء كامرار الحديد علي الطشت الجديد بالجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاحمد والحاكم عن----- ابن مسعود ان سرج -------------------بغلته -مال فقال------ ارتفع يرحمك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب وجوههم وامتلات اعينهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار بسيوفهم بايمانهم كانهم الشهب فولي المشركون الادبار وفي رواية---------------------------------------- عن رجل كان منهم-------------------- لما --لقيناهم ---------------------------------------------لم يقدموا لنا حلب شاة ف------------جعلنا نسوق----------هم حتي انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فتلقانا عدة- رجال بيض الوجوه	237	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0267	true	-3453328054937247831	143	300	718	1579	1579	300	فحدثني ابناءهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا وسمعنا صلصلة من- السماء كامرار الحديد علي الطست الجديد بالجيم قال في النهاية وصف الطست وهي مءنثة بالجديد وهو مذكر اما لان تانيثها غير حقيقي فاوله علي الاناء والظرف او لان فعيلا يوصف به المءنث بلا علامة تانيث كما يوصف به المذكر نحو امراة قتيل انتهي ولاحمد والحاكم من حديث ابن مسعود فحادت بهصلي الله عليه وسلمبغلته فمال السرج فقلت ارتفع رفع-ك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب وجوههم وامتلات اعينهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار -سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولي المشركون الادبار وروي ابو جعفر بن جرير بسنده عن عبد الرحمن بن مولي عن رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلميوم حنين لم يقوموا لنا حلب شاة فلما لقيناهم جعلنا نسوقهم في اثارهم حتي انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء فاذا هو رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال فتلقانا عنده رجال بيض الوجوه-	267	-2804668560194664664	463	753.0	378	866	53.464202880859375	67	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms235	false	7118751290870267350	127	212	662	1072	1529	300	-----------الله تعالي لا يخذله وانه يعصمه من الن---اس ولا ينافي ذلك----------- ما في مسلم عن سلمة بن الاكوع من قوله فارجع منهزما الي قوله مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهزما فقال لقد راي ابن الاكوع فزعا فقال العلماء قوله منهزما حال من ابن الاكوع --------------------------------كما صرح به اولا بانهزامه ولم يرد ا----نه صلي الله عليه وسلم انهزم وقد قالت الصحابة كلهم --------------ما انهزم ولم ي-قل احد قط انه انهزم في موطن من المواطن ومن ثمة اجم---ع المسلمون علي انه لا يجوز عليه ----	235	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0268	true	6740519087865927379	149	238	813	1277	1599	300	الذي وعدني الله ب-----------------------ه من النصر حق فلا يجوز علي الفرار واما ما في مسلم عن سلمة بن الاكوع من قوله فارجع منهزما الي قوله مررت علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-منهزما فقال لقد راي ابن الاكوع فزعا فقال العلماء قوله منهزما حال من ابن الاكوعلا من رسول اللهصلي الله عليه وسلمكما صرح--- اولا بانهزامه ولم يرد ان النبيصلي الله عليه وسلم-انهزم وقد قالت الصحابة كلهم انهعليه السلامما انهزم ولم ينقل احد قط انه انهزم في موطن من المواطن وقد نقلوا اجماع المسلمين علي انه لا يجوز ان يعتقد	268	-2804668560194664664	352	583.0	280	493	71.39959716796875	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms239	false	-5892763582482647087	33	77	180	389	1473	300	بلجامها--------- انا النبي لا كذب اي حتما فلا افر ولا ازول اذ------------- صفة النبي- يستحيل معها الكذب فكانه قال انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزم بل انا متيقن ان ما-- وعدني الل---ه من النصر حق فلا يجوز علي الفرار	239	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0268	true	6740519087865927379	111	160	627	864	1599	300	بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وهذا فيه اشارة الي ان صفة النبوة يستحيل معها الكذب فكانه قال انا النبي والنبي لا يكذب فلست بكاذب فيما اقول حتي انهزم بل انا متيقن ان الذي وعدني الله به من النصر حق فلا يجوز علي الفرار	268	-2804668560194664664	181	311.0	141	237	76.37130737304688	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms238	false	4427404445789922626	9	60	47	310	1584	300	الله عليه وسلم ومزيد النصرة بقهر هذه الشوكة العظيمة التي لم يلقوا -------قبلها مثلها واذيقوا---------------------------------------------------------- اولا مرارة الهزيمة لتتواضع---------------------------------------- رءوس- رفعت بالفتح ولم يدخل بلده وحرمه-------------------------------------------- علي هيءة-- تواضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليقين -----------------------------------------------من قال لن نغلب اليوم من قلة ان النصر انما هو من عند الله-- وانه	238	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0270	true	-59032215684970023	203	287	1063	1525	1582	300	الله تعالي رسوله وعباده وقهره ل--هذه الشوكة العظيمة التي لم يلق المسلمون قبلها مثلها ولا يقاومهم بعد احد من العرب فاقتضت حكمته سبحانه ان اذاق المسلمين اولا مرارة الهزيمة والكسرة مع كثرة عددهم وعددهم وقوة شوكتهم ليطامن رءوسا رفعت بالفتح ولم يدخل بلده وحرمه كما دخلعليه الصلاة والسلامواضعا راسه منحنيا علي مركوبه تواضعا لربه وخضوعا لعظمته ان احل له بلده ولم يحله لاحد قبله ولا لاحد بعده وليبين سبحانه لمن قال لن نغلب اليوم من قلة ان النصر انما هو من عنده تعالي وانه	270	-2804668560194664664	175	251.0	139	464	37.715518951416016	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms238	false	4427404445789922626	101	131	542	705	1584	300	وامر صلي الله عليه وسلم بطلب العدو فانتهي بعضهم الي الطاءف وبعضهم نحو بجيلة وقوم منهم فروا الي اعلي- واستشهد من المسلمين اربعة---------------------- وقتل من المشركين اكثر من سبعين قتيلا	238	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0271	true	2214909689656492055	85	117	505	683	1650	300	وامر-صلي الله عليه وسلم-بطلب العدو فانتهي بعضهم الي الطاءف وبعضهم نحو نخ-لة وقوم منهم----- الي اوطاس واستشهد من المسلمين اربعة منهم ايمن ابن ام ايمن وقتل من المشركين اكثر من سبعين قتيلا	271	-2804668560194664664	150	256.0	123	186	80.6451644897461	22	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms403	false	-8768343723008491625	137	297	684	1523	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نب----------------ي وفي -رواية ان لي خمسة اسماء اي---------------------------------- اختص بها لم يتسم بها احد قبلي او هي مشهورة في الامم الماضية فالحصر الذي افاده-------------------------------------------------------------------- تقديم الجار والمجرور اضافي لا حقيقي لورود الروايات بزيادة عل---------------------------------------ي ذلك منها ما ياتي عند المصنف وصح منها ستة الخمسة المذكورة والخاتم وفي رواية---- لي في القران سبعة اسماء محمد واحمد ويس وطه والمزمل والمدثر وعبد الله ان لي اسماء-------------------------------------------------------- تعرض جماعة لتعداده-----------------------ا فمنهم من بلغها تسعة وتسعين موافقة لعدد اسماء----ه الحسني الواردة في الحديث فقال------- عياض---- خصه تع-----الي بان سماه من اسماءه الحسني بنحو ---ثلاثين اسما وقال ابن دحية------------------ اذا فحص عنها في----- الكتب المتقدمة والقران والسنة بلغت ثلاث -ماءة وبلغها------------------------------------------------------- بعض الصوفية ------الي الف كاسماءه تعال-----------------------------ي والمراد حينءذ ما يشمل الاوصاف فاذا اشتق له ------------------------------------------------------من كل وصف من اوصافه المختصة-------- به او	403	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0298	true	-2789229775912773109	69	286	349	1491	1559	300	النبيصلي الله عليه وسلم وانما ذكره الراوي بالمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيه نظر لتصريحه في الحديث ان لي خمسة اسماء والذي يظهر انه اراد ان لي خمسة اسماء اختص بها لم يتسم بها احد قبلي او--- مشهورة في الامم الماضية لا انه اراد الحصر فيها وبهذا يجاب عن الاستشكال الوارد وهو ان المقرر في علم المعاني ان تقديم الجار والمجرور يفيد الحصر ولكن ورود الروايات بما هو اكثر يدل علي انه ليس حصرا مطلقا فالطريق في ذلك ان يحمل علي حصر مقيد كما ذكر والله اعلم وروي النقاش عنهعليه الصلاة والسلام لي في القران سبعة اسماء محمد واحمد ويس وطه والمزمل والمدثر وعبد الله وقد جاءت من القابهصلي الله عليه وسلموسماته في القران عدة كثيرة و قد تعرض جماعة لتعدادها وبلغوا بها عددا مخصوصا فمنهم من بلغ-- تسعة وتسعين موافقة لعدد اسماء الله الحسني الواردة في الحديث -قال القاضي عياض وقد خصه الله تعالي بان سماه من اسماءه الحسني بنحو من ثلاثين اسما وقال ابن دحية في كتابه المستوفي اذا فحص عن جملتها من الكتب المتقدمة والقران والحديث وفي الثلاثماءة انتهي ورايت في كتاب احكام القران للقاضي ابي بكر بن العربي قال بعض الصوفية لله تعالي الف -اسم وللنبيصلي الله عليه وسلمالف اسم انتهي والمراد-------------- الاوصاف فكل الاسماء التي وردت اوصاف مدح واذا كان كذلك فلهصلي الله عليه وسلممن كل وصف اسم ثم ان منها ما هو مختص به او	298	-2804668560194664664	496	649.5	392	1279	38.780296325683594	78	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms404	false	-5825280328726820380	216	287	1108	1452	1520	300	الحمد ثم ----لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه ولذلك تقدم في قول--------------------------------------------------------- موسي--------------------------------- اللهم اجعلني من امة محمد وقول عيسي اسمه احمد علي محمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمد------ بالفعل فباحمد ذكر قبل ان يذكر محمد وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بتلك المحامد التي لم يفتح بها علي احد قبله فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	404	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0303	true	3100313980099519192	24	105	128	527	1568	300	اللفظ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال اسمه احمد وذكره موسي حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر قبل ان يذكر بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا ايضا بالفعل---------------------------- وكذلك في الشفاعة يحمد ربه ب----المحامد التي--- يفتح--ها علي--------ه فيكون احمد الحامدين لربه ثم يشفع فيحمد علي شفاعته	303	-2804668560194664664	266	425.5	211	444	59.909908294677734	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms405	false	-3697389722632927843	8	54	39	260	1473	300	ابن القيم في اح-----مد انه قيل فيه انه بمعني مفعول اي ان-------ه اولي الناس ب--------------------ان يحمد فهو بمعني محمد وان تفارقا في------------------------ ان محمدا -----كثير --خصاله ي----حمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اريد انه اكثر-------------------------------------------------------------------- حمدا ل------------------------------------ربه لكان الاولي به الحماد	405	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0303	true	3100313980099519192	185	288	960	1506	1568	300	ابن القيم في اسمه احمد انه قيل فيه انه بمعني مفعول ويكون التقدير احمد الناس اي احق الناس واولاهم ان يحمد فيكون محمد--------------ا في المعني لكن الفرق بينهما ان محمدا هو الكثير الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق غيره اي افضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول قال وهذا ابلغ في مدحه واكمل معني فلو اريد معني الفاعل لسمي الحماد اي الكثير الحمد فانهصلي الله عليه وسلمكان اكثر الناس حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي به الحماد	303	-2804668560194664664	177	248.0	138	560	31.60714340209961	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms405	false	-3697389722632927843	152	213	764	1048	1473	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوته ان-----------------ه لم يسم----- احد به قبله--- صيانة-------------- لهذا الاسم كما صين -يحيي عن ذلك خشية من وقوع لبس نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك رجاء ان يكون--- هو وغفلوا عن انه 352 حدثنا محمد بن طريف الكوفي حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم تعالي اعلم حيث يجعل رسالته	405	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0306	true	-376005509731013050	227	299	1188	1542	1544	300	قال ابن قتيبة ومن اعلام نبوتهصلي الله عليه وسلمانه لم يسم قبله احد باسمه محمد صيانة من الله تعالي لهذا الاسم كما فعل بيحيي اذ لم يجعل له من قبل سميا وذلك انه تعالي سماه به في الكتب المتقدمة وبشر به الانبياء فلو جعل اسمه مشتركا فيه لوقعت الشبهة الا انه لما قرب زمنه وبشر اهل الكتاب بقربه سمي قوم اولادهم بذلك رجاء ان يكون هو هو والله-------------------------------------------------------------------------- اعلم حيث يجعل رسالته	306	-2804668560194664664	169	252.5	131	428	39.48598098754883	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms406	false	-7307256383659849965	265	293	1356	1506	1544	300	القتلي فيها-- ولم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد صلي الله عليه--------------------------------------------------------------------- وسلم ---وامته كيف وهم يقاتلون الكفار في --اقطار الارض علي تعاقب الاعصار حتي يقاتلون الاعور الدجال	406	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0318	true	4172867444204340016	35	72	185	396	1616	300	القتال والسيف ولم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد-صلي الله عليه وسلموامته والملاحم التي وقعت وتقع بين امته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله فان امته-------- يقاتلون الكفار في الاقطار------ علي تعاقب الاعصار حتي يقاتلون الاعور الدجال	318	-2804668560194664664	125	202.0	101	226	55.30973434448242	18	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms338	false	6357423071826135667	185	257	934	1291	1514	300	سنة ثمان تحت ----------------ابن خالتها ابي العاص ا--------------بن الربيع بن عبد العزي -----------------هاجرت قبل-------ه فلما هاجر ردها --له صلي الله عليه وسلم---- بالنكاح الاول بعد سنتين ولدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عليا مات------ وقد ناهز الحلم وكان رديف النبي صلي الله عليه وسلم--------- يوم الفتح و-------------امامة وهي التي حملها صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع راسه من السجود اعادها وتزوجها علي رضي الله عنه بعد--- فاطمة	338	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0323	true	-167201984878743475	145	254	777	1340	1593	300	سنة ثمان من الهجرة عند زوجهاوابن خالتها-ابي العاص لقيط وقيل مهشم بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس وكانت هاجرت قبله وتركته علي شركه وردها النبيصلي الله عليه وسلماليه بالنكاح الاول بعد سنتين وقيل بعد ست سنين وقيل قبل انقضاء العدة فيما ذكره ابن عقبة وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ردها له بنكاح جديد سنة سبع وولدت له عليا مات صغيرا وقد ناهز الحلم وكان رديف النبي-صلي الله عليه وسلمعلي ناقته يوم الفتح وولدت له ايضا امامة---- التي حملها-صلي الله عليه وسلم-في صلاة الصبح علي عاتقه وكان اذا ركع وضعها واذا رفع راسه من السجود اعادها وتزوجها علي بن ابي طالب بعد موت فاطمة	323	-2804668560194664664	313	486.0	253	571	54.81611251831055	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms341	false	-1319116577958265560	26	59	136	336	1557	300	والم-----تحصل من جميع الاقوال ثمانية ذكور اثنان متفق عليهما القاسم وابراهيم وستة مختلف فيهم عبد مناف وعبد الله والطيب والمطيب والطاهر والمطهر والاصح ان الذكور ثلاثة----------------------------- وكلهم ذكورا واناثا من خديجة---------- الا ابراهيم	341	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0323	true	-167201984878743475	8	46	41	267	1593	300	والطاهر فتحصل من جميع الاقوال ثمانية ذكور اثنان متفق عليهما القاسم وابراهيم وستة مختلف فيهم عبد مناف وعبد الله والطيب والمطيب والطاهر والمطهر والاصح انهم----- ثلاثة ذكور والاربع بنات متفق عليهن وكلهم------------- من خديجة بنت خويلد الا ابراهيم	323	-2804668560194664664	179	312.0	149	244	73.36065673828125	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms337	false	-2217153860022146057	269	291	1359	1474	1521	300	وغسلتها اسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وحضرت ام عطية غسلها وروت قوله صلي الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا	337	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0325	true	-306489022509767025	91	112	464	578	1607	300	وغسلتها اسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وشهدت ام عطية غسلها وروت قوله-صلي الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا	325	-2804668560194664664	111	214.0	90	115	96.52173614501953	19	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms338	false	6357423071826135667	147	178	743	899	1514	300	نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت م--ن واحدة بعد واحدة لزوجتك واحدة بعد اخري هذا جبريل اخبرني ان الله يامرني ان ازوجكها رواه الفضاءلي وبقي من بناته -----------------------------صلي الله عليه	338	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0325	true	-306489022509767025	0	36	0	185	1607	300	نفسي بيده لو ان عندي ماءة بنت يمتن واحدة بعد واحدة -زوجتك اخري -بعد اخري هذا جبريل اخبرني ان الله يامرني ان ازوجكها رواه الفضاءلي وماتت ام كلثوم سنة تسع من الهجرة وصلي عليهاصلي الله عليه	325	-2804668560194664664	135	239.0	108	187	72.19251251220703	23	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms340	false	-7489267193214687691	202	298	1008	1460	1473	300	ام كلثوم فتزوجت -بعمر فولدت له ------رقية وزيدا ولم يعقبا ثم--------------------------- ----------------------------------------------بعون ثم --------------بمحمد ثم بعبد الله بني جعفر ثم مات---------------------------------------------------------------------ت عند عبد الله من غير عقب فتزوج اختها زينب بنت فاطمة فولدت له عدة م-----------نهم علي وام كلثوم وهي تزوجها ----ابن عمه- القاسم بن محمد بن جعفر------------ فولدت له عدة م-----------نهم فاطمة تزوجها حمزة بن عبد الله ابن الزبير بن العوام وله منها عقب والحاصل ان عقب عبد الله بن جعفر انتشر من علي رضي الله عنه وام كلثوم -بنت زينب بنته الزهراء رضي الله عنها------------------ ولا ريب ان لهم--- شرفا لكنه دون شرف- المنسوبين	340	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0327	true	6558096777838432738	80	212	433	1074	1533	300	ام كلثوم ---بنت فاطمة فولدت له زيدا ورقية------ ولم يعقبا ثم تزوجت ام كلثوم بعد موت عمر بعون بن جعفر ثم تزوجت بعد وفاته باخيه محمد بن جعفر ثم مات عنها فتزوجت باخيهما عبد الله بن- جعفر ثم ماتت عنده ولن تلد لواحد من الثلاثة سوي للثاني ابنة صغيرة فليس لها عقب ثم تزوج عبد الله بن جعفر--------- اختها زينب بنت فاطمة فولدت له عدة من الاولاد منهم علي وام كلثوم و---تزوج ام هذهابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر بن ابي طالب فولدت له عدة من الاولاد منهم فاطمة -زوج-- حمزة بن عبد الله ب-ن الزبير بن العوام وله منها عقب وبالجملة ف-عقب عبد الله بن جعفر انتشر من علي ---واخته -----ام كلثوم ابني زينب بنت- الزهراء ويقال لكل من ينتسب لهءلاء جعفري ولا ريب ان لهءلاء شرفا واما الجعافرة المنسوبون	327	-2804668560194664664	349	467.0	268	677	51.550960540771484	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms267	false	386755553885852160	121	185	607	929	1504	300	فانكحها النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فلما رجع بني بها بسرف حلالا وعن----------------------------د مسلم ان------------------------------------------------------------ه تزوجها حلالا فرواية وهو محرم محمولة علي ان المعني وهو-------- داخل--- الحرم علي ان من خصوصياته ان له النكاح وهو محرم وماتت بسرف المحل الذي تزوجها فيه ---------------------------------------علي عشرة اميال من مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة احدي وخمسين وقيل ست و-ستين وقيل ثلاث وستين وصلي عليها ابن عباس ودخل قبرها	267	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0341	true	4212483663959667367	0	173	0	891	1560	300	فانكحها النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو محرم فلما رجع بني بها بسرف حلالا ذكره ابو عمر وفي الصحيح من افراد مسلم عنها انهصلي الله عليه وسلمتزوجها وهو حلال زاد البرقاني بعد قوله تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فيحمل قوله وهو محرم اي داخل في ال-----------------------------------------حرم ويكون العقد وقع بعد انقضاء العمرة ثم خرج بها الي سرف وابتني بها فيه وهو علي عشرة اميال من مكة كذا قاله الطبري وسياتي في مقصد المعجزات في ذكر الخصاءص مزيد بيان لذلك ان شاء الله تعالي وكانت ميمونة قبل عند ابي رهم بن عبد العزي ويقال بل عبد الله ابن ابي رهم وقيل بل عند حويطب بن عبد العزي وقيل بل فروة بن عبد العزي قال ابن اسحاق ويقال انها وهبت نفسها للنبيصلي الله عليه وسلموذلك ان خطبتهصلي الله عليه وسلمانتهت اليها وهي علي بعيرها فقالت البعير وما عليه لله ولرسوله وقيل الواهبة نفسها غيرها وتوفيت ميمونة بسرف في الموضع الذي بني بها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك سنة احدي وخمسين وقيل ست وخمسين وقيل ثلاث وستين وصلي عليها ابن عباس ودخل قبرها	341	-2804668560194664664	208	291.0	166	934	22.269807815551758	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms243	false	-3034229433743915690	73	239	407	1244	1553	300	ثابت بن-- المنذر ابن عمرو بن حزام الانصاري -عاش ماءة وعشرين سنة نصفها في الاسلام وكذا عاش ابوه وجده وجد ابيه المذكورون وتوفي -----سنة اربع وخمسين ولما جاء صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم وشاعرهم الاقرع بن حابس فنادوه يا محمد اخرج الينا نفاخرك ونشاعرك فان مدحنا زين وذمنا شين فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال ذلك الله اذا مدح زان واذا ذم شان اني لم ابعث بالشعر ولم اءمر بالفجر ولكن هاتوا فامر صلي الله عليه -وسلم ثابت بن قيس ان يجيب خطيبهم فخطب فغلبهم فقام الاقرع بن حابس ف-------قال اتيناك كيما تعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس من------- معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم فامر صلي الله عليه وسلم حسان -يجيبهم ف-----قال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول ما بين قن وخادم وكان اول من اسلم شاعرهم المذكور وثابت خطيبه صلي الله عليه وسلم وخطيب ال----انصار وهو خزرجي شهد صلي الله عليه	243	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0383	true	8357366006824274265	0	150	0	782	1634	300	ثابت وجده المنذر وجد ابيه حرام كل واحد منهم عاش ماءة وعشرين سنة------------------------------------------------------- وتوفي حسان سنة اربع وخمسين ولما جاءهصلي الله عليه وسلمبنو----- تميم وشاعرهم الاقرع بن حابس فنادوه يا محمد اخرج الينا نفاخرك ونشاعرك فان مدحنا زين وذمنا شين فلم يز------د صلي الله عليه وسلمع-لي ان قال ذاك الله اذا مدح زان واذا ذم شان اني لم ابعث بالشعر ولم اومر بالفخر ولكن هاتوا فامر----------عليه السلامثابت بن قيس ان يجيب خطيبهم فخطب فغلبهم فقام الاقرع بن حابس شاعرهم فقال اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رء-س الناس علي في كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم فامر-صلي الله عليه وسلم-حسانا يجيبهم فقام فقال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول ما بين قن وخادم وكان اول من اسلم شاعرهم -----وكان اشد شعراءهصلي الله عليه وسلم---علي الكفار حسان وكعب ولما رجع صلي الله عليه	383	-2804668560194664664	677	1173.0	539	870	77.81609344482422	112	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms028	false	-3859386634411486931	109	147	604	795	1600	300	الناس وجها واحسنهم خلقا كما في الصحيحين عن البراء وعند المصنف وغيره عن ابي هريرة ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه------------------------------------------------- شبه جريانها---- في فلكها بجريان الحسن في	28	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0414	true	1978717294332611533	255	298	1339	1576	1588	300	الناس وجها واحسنهم خلقا ليس بالطويل الذاهب ولا بالقصير الباءن و-----عن ابي هريرة ما رايت شيءا احسن من رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كان الشمس تجري في وجهه رواه الترمذي والبيهقي واحمد وابن حبان قال الطيبي شبه جريان الشمس في فلكها بجريان الحسن في	414	-2804668560194664664	152	242.5	120	244	62.295082092285156	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms036	false	5609430438491551222	157	217	811	1121	1544	300	السءال واخرج البخاري عن كعب بن مالك---- كان ---------صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر وكنا نعرف---- منه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه وقالت عاءشة اذا كان------------------------------------- مسرورا تبرق اسارير وجهه ولذلك قال--------- قطعة قمر ول-------------------------لطبراني التفت الينا رسول ----صلي الله عليه وسلم بوجهه مثل شقة القمر وهذا محمول علي صفته عند الالتفات	36	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0416	true	-2089949293171552555	142	216	720	1118	1522	300	السيف- واخرج البخاري عن كعب بن مالك قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه اي الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه وقالت عاءشةرضي الله عنها دخل النبيصلي الله عليه وسلميوما مسرورا تبرق اسارير وجهه ولذلك قال كعب كانه قطعة قمر وفي حديث جبير بن مطعم عند الطبراني التفت الينا رسول اللهصلي الله عليه وسلم-بوج-ه مثل شقة القمر فهذا محمول علي صفته عند الالتفات	416	-2804668560194664664	294	490.5	238	402	73.13433074951172	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms035	false	521691208485796205	33	82	154	390	1470	300	اخباره -----------------بكثير من المغيبات-------------------- ووقعت كما اخبر ل-------------------------ان نفي العلم هن---ا ورد علي اصل الوضع وهو ان علم الغيب مختص بالله------ وما وقع فيه للنبي ف-------------------------------------------------بوحي او الهام و--------------------------------لما ضلت ناقته طعن------------------ بعض المنافقين في نبو---------------------------------------------------------ته فقال------------------------------------ اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي عليها وهي	35	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0420	true	770925506484743049	203	300	1062	1560	1560	300	اخبارهصلي الله عليه وسلمبكثير من المغيبات التي في زمانه وبعده ووقعت كما اخبرصلي الله عليه وسلم فالجواب ان نفي العلم في هذا ورد علي اصل الوضع وهو ان علم الغيب مختص بالله تعالي وما وقع منه علي لسان نبيهصلي الله عليه وسلموغيره فمن الله تعالي اما بوحي او الهام ويدل علي ذلك الحديث الذي فيه انه لما ضلت ناقتهصلي الله عليه وسلمتكلم بعض المنافقين وقال ان محمدا يزعم انه يخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقالصلي الله عليه وسلملما بلغه ذلك والله اني لا اعلم الا ما علمني ربي وقد دلني ربي عليها وهي-	420	-2804668560194664664	213	284.5	170	499	42.68537139892578	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms022	false	6022982956594366106	13	41	58	200	1512	300	التفت التفت معا فل----------ا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	22	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0421	true	1505709303828799385	87	117	451	603	1569	300	التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	421	-2804668560194664664	136	264.0	109	152	89.47368621826172	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms033	false	-195254392477896478	128	159	652	807	1519	300	وقوله واذا التفت الخ-------- اراد انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	33	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0421	true	1505709303828799385	85	117	441	603	1569	300	وقوله -اذا التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	421	-2804668560194664664	153	291.5	122	163	93.86502838134766	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms035	false	521691208485796205	133	165	641	784	1470	300	اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط وف--------------------------------------------------------ي---------------- رواية هي----------------- نعي----------------------------------------------------------------------م تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء	35	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0422	true	-7402273836383928249	14	78	76	378	1598	300	اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجد لله تعالي رواه الترمذي من رواية ابي ذر وما رواه ابو نعيم عن حكيم بن حزام بينما رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي اصحابه اذ قال لهم تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء قال اني لاسمع اطيط السماء	422	-2804668560194664664	139	240.5	107	302	46.0264892578125	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms030	false	-6384635029703693473	68	151	345	825	1594	300	الفم رواه مسلم عن جابر ايضا ا--ي واسعه ولسعته كان-------------------- يفتتح الكلام ويختمه باشداق--------------ه والعرب تمتدح به وتذم بصغر الفم وقال شمر عظيم الاسنان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل شدتها وتمامها وقال الجوهري الضلع والضلاعة القوة وذلك دليل علي الفصاحة مفلج الاسنان اشنب وشنبها رونقها------ وماءها وقيل رقتها وتحريزها و-فلجها---------- تفريقها وقيل تفريق الثنايا والرباعيات وفي رواية لابن سعد مبلج الثنايا بالموحدة وفي اخري لا---------------------------بن عساكر------- براق الثنايا وسياتي كان افلج --------------------------------------الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثن---------------------------------------------------اياه اخرج احمد وغيره انه صلي الله عليه	30	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0423	true	5545777399065333577	181	298	963	1620	1633	300	الله عليه وسلمكان ضليع الفم يعني واسعه وكذا وصفه به ابن ابي هالة وزاد يفتتح الكلام ويختم- باشداقه يعني لسعة فمه والعرب تم-دح به وتذم بصغر الفم وقال شمر عظيم الاسنان وفي حديث عند البزار والبيهقي قال ابو هريرة كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماسيل الخدين واسع الفم ووصفهصلي الله عليه وسلمابن ابي هالة فقال اشنب------------------------------------------------------------------------- مفلج الاسنان والشنب----- رونق الاسنان وماءها وقيل رقتها وتحديدها وافلج الاسنان اي متفر-قها وقال علي---------------------------------------- مبلج الثنايا بالموحدة اخرجه ابن سعد من حديث ابي هريرة وعند ابن عساكر عن علي براق الثنايا وعند ابن عباس قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلمافلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج م----ن ثناياه رواه الترمذي في الشماءل والدارمي والطبراني في الا------------وسط وكان--صلي الله عليه	423	-2804668560194664664	270	238.0	219	796	33.91959762573242	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms023	false	-713969944498104941	186	273	1002	1411	1555	300	انا افصح العرب وان اهل الجنة يتكلموا بلغة محمد صلي الله عليه وسلم وقال له مرة---------- يا رسول الله ما لك افصحنا ولم تخرج الا من بين اظهرنا -قال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاءني بها جبريل فحفظت-ها رواه ابو نعيم وحديث انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له لكن معناه صحيح وفي حديث--------- ضعيف عن -----------------علي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم وقد راه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم العرب بلسان ما تفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر	23	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0425	true	-4462481989662142798	195	291	1040	1507	1547	300	انا افصح العرب وقد ق------------------------------------------------ال له عمر بن الخطاب يا رسول الله ما لك افصحنا ولم تخرج---- من بين اظهرنا فقال كانت لغة اسماعيل قد درست فجاءني بها جبريل فحفظنيها رواه ابو نعيم وروي العسكري في الامثال من------------------------------- حديث علي بسند ضعيف جدا قال قدم بنو نهد علي ا--------لنبي-صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه ذكر خطبتهم وما اجابهم به النبيصلي الله عليه وسلمقال فقلنا يا نبي الله نحن بنو اب واحد ونشانا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن اد--بي ونشات في بني سعد بن بكر	425	-2804668560194664664	269	389.5	210	561	47.95008850097656	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms206	false	326592282886536277	0	23	0	111	1486	300	ونشانا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله------- ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر	206	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0425	true	-4462481989662142798	266	291	1391	1507	1547	300	ونشانا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن اد--بي ونشات في بني سعد بن بكر	425	-2804668560194664664	107	200.0	84	118	90.67796325683594	22	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms244	false	-2129433903326792629	0	130	0	636	1482	300	ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم لجهلا فيكلف العالم الي علمه ما لم يعلم بجهله واما قوله ان من الشعر لحكما فهو هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ومفهومه ان بعض الشعر ليس كذلك اذ- من تبعيضية وروي البخاري ان من الشعر حكمة اي قولا صادقا مطابقا للحق قال الطبري وبه ي----------رد علي من يكره الشعر مطلقا ولا حجة له في قول ابن مسعود الشعر لمزامير الشيطان اي لانه محمول علي شعر فيه سخف او نحوهما مما غلب علي الشعراء وبه ضلوا واغووا وعليه ايضا يحمل خبر ان ابليس لما -هبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر علي انه------------------------------------------------------------------------------- ضعيف قيل وعلي تقدير ثبوته فهو محمول علي الافراط فيه والاكثار منه AUTO 38 باب ما جاء في كلام--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	244	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0432	true	-4758646667974177225	25	162	129	829	1545	300	ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم -جهلا فتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم يجهله واما قوله ان من الشعر -حكما في- هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ومفهومه ان بعض الشعر ليس كذلك لان من تبعيضية وف-ي البخاري ان من الشعر حكمة اي قولا صادقا مطابقا للحق قال الطبري وفي هذا الحديث رد علي من -كره الشعر مطلقا واحتج ب-------قول ابن مسعود الشعر -مزامير الشيطان وعن ابي رفعه------------------------------------------------------------------------------------ان ابليس لما اهبط الي الارض قال رب اجعل لي قرانا قال قرانك الشعر ثم اجاب عن ذلك بانها احاديث واهية وهو كذلك فحديث ابي امامة فيه علي بن زيد الالهاني وهو ضعيف ----وعلي تقدير قوتها فهو محمول علي الافراط فيه والاكثار منه ويدل علي الجواز احاديث كثيرة منها ما اخرجه البخاري في الادب المفرد عن عمرو بن الشريد عن ابيه استنشدني رسول الله-صلي الله عليه	432	-2804668560194664664	476	791.0	377	802	59.351619720458984	79	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms209	false	6910661198541515290	111	163	590	862	1598	300	من شاد هذا الدين غلب-----ه العسكري---------------------------------------------------------------------------------- ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه الحديث في البخاري-------------------------------------------------- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والفاجر من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني صححه الحاكم واعترض------------------------------------------------ بان في سنده واهيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشتاء ربيع المءمن قصر نهاره فصامه وطال ليله فقام-----ه البيهقي	209	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0435	true	-305684898297911345	158	291	792	1505	1556	300	من شاد هذا الدين غلبه رواه العسكري عن بريدة وللبخاري من حديث معن بن محمد الغفاري عن سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة وقوله الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني رواه الحاكم عن شداد بن اوس وقال صحيح علي شرط البخاري وتعقبه الذهبي بان فيه ابن ابي مريم وهو واه وكذا رواه العسكري والقضاعي والترمذي وابن ماجة وقوله ما حاك في نفسك فدعه رواه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامة وقولهصلي الله عليه وسلم تنكح المراة لجمالها ومالها ودينها وحسبها فعليك بذات الدين تربت يداك متفق عليه من حديث ابي هريرة وقوله الشتاء ربيع المءمن قصر نهاره فصامه وطال ليله فقامه رواه البيهقي	435	-2804668560194664664	236	355.0	186	713	33.099578857421875	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms209	false	6910661198541515290	173	235	916	1270	1598	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد ل----لناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم رواه كثيرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعفه البيهقي لكن له شواهد----------------------------------------------------- الاقتصاد نصف المعيشة وحسن الخلق نصف الدين----------- الطبر-------------------------------------------اني وخيرة السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد العسكري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ابن حبان في صحيحه والبيهقي التدبير نصف المعيشة والت----------------ودد نصف العقل	209	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0436	true	8384944509724524091	157	296	788	1513	1528	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد الي الناس نصف العقل وحسن السءال نصف العلم رواه البيهقي في الشعب والعسكري في الامثال وابن السني والديلمي من طريقه والقضاعي كلهم من حديث نافع عن ابن عمر مرفوعا وضعفه البيهقي لكن له ش-اهد عند العسكري من حديث خلاد بن عيسي عن ثابت عن انس رفعه الاقتصاد نصف ال-عيش- وحسن الخلق نصف الدين وكذا اخرجه الطبراني وابن لال ومن شواهده ايضا ما للعسكري عن انس -رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد وللديلمي من حديث ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وفي صحيح ابن حبان من حديث طويل عن ابي ذر ان النبيصلي الله عليه وسلمقال له يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كسحن الخلق وهذا اللفظ عند البيهقي في الشعب وله ايضا وللعسكري عن علي مرفوعا التودد نصف الدين	436	-2804668560194664664	277	426.5	223	729	37.997257232666016	44	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms210	false	6967459981370888887	0	58	0	272	1557	300	اشد من العجب -----ابن ماجه------------------------ الذنب لا ينسي والبر لا يبلي والديان لا يموت فكن كيف شءت الديلمي------------------------------------------------ ما جمع ---الي شء اح-ب من علم الي علم----- العسكري--------------------------------------------------------------------------------------- وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث-من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن الخلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله ----	210	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0438	true	-8000400550046960663	155	251	846	1291	1519	300	اشد من العجب رواه ابن ماجة وقولهصلي الله عليه وسلم الذنب لا ينسي والبر لا يبلي والديان لا يموت فكن كما شءت رواه في مسند الفردوس عن ابن عمر وقولهصلي الله عليه وسلم ما جمع شء الي شء احسن من حلم الي علم رواه العسكري في الامثال من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن علي ابن الحسين عن ابيه عن علي مرفوعا بزيادة وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن --خلق يعيش به في الناس عفا رجل--- عن مظلمة الا زاده	438	-2804668560194664664	242	381.5	186	450	53.77777862548828	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms210	false	6967459981370888887	57	110	267	525	1557	300	الله العسكري-- كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل القبور----- البيهق-----------------------------------------------------------------ي وغيره------------------------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر سنده----------------------- حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله	210	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0439	true	-5107301891773254716	10	106	58	545	1506	300	الله عليه وسلم كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك في اهل القبور رواه البيهقي في الشعب والعسكري من حديث ابن عمر مرفوعا واخرجه البخاري والترمذي وغيرهم وقولهصلي الله عليه وسلم صناءع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر خرج الطبراني في الكبير بسند حسن وقولهصلي الله عليه وسلم العفو لا يزيد العبد الا عزا والتواضع لا يزيده الا رفعة وما نقص مال من صدقة وروي مسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله	439	-2804668560194664664	246	423.5	193	487	50.51334762573242	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms210	false	6967459981370888887	109	147	520	719	1557	300	الله مسلم ان الدنيا عرض حاضر ياكل فيها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل فكونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها----- ابو نعيم	210	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0439	true	-5107301891773254716	207	246	1037	1241	1506	300	عليه وسلم ان الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وان الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل قادر يحق فيها الحق ويبطل الباطل فكونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا ابناء الدنيا فان كل ام يتبعها ولدها رواه ابو نعيم	439	-2804668560194664664	194	376.0	156	204	95.09803771972656	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms213	false	8164144767273952944	239	281	1180	1403	1495	300	البخاري عن عاءشة ما رايته مستج--------------------------معا قط ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم لان معناه ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته عليه----- واللهوات بفتح اللام جمع لهات وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم	213	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0450	true	-2985220633968418580	103	149	560	807	1595	300	البخاري عن عاءشة ما رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلممستجمعا قط ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم -------اي ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته علي الضحك واللهوات بفتح اللام جمع لهاة وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم	450	-2804668560194664664	207	386.0	167	254	81.49606323242188	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms214	false	7752500319903048100	1	37	3	182	1508	300	الضحك اذ هو- انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور -ان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم وق-د يرد علي ذلك قول القاموس الضحك- التبسم	214	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0450	true	-2985220633968418580	206	240	1113	1285	1595	300	الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم وقال ابن ابي هالة جل ----------ضحكه التبسم	450	-2804668560194664664	151	253.5	118	183	82.51366424560547	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms216	false	-8704685544943145532	176	266	894	1354	1522	300	الله عليه وسلم لا يكره ولا يخرم المروءة اذا لم يتجاوز به الح------------------------------------د المعتاد ولا ينافي هذا ما مر عن عاءشة لانها انما نفت رءيتها وابو ذر راوي هذا الحديث اخبر بما شاهده والمثبت مقدم علي النافي والحاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مجموع الاحاديث كما قاله بعض محققي المتاخرين من المحدثين انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم -ربما يزيد علي التبسم ذلك فضحك ----والمكروه من ذلك انما هو الاكثار منه والافراط فيه لانه يذهب الوقار -قال بعضهم وال---ذي ينبغي ان يقتدي به من افعاله ما واظب	216	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0450	true	-2985220633968418580	166	300	890	1595	1595	300	الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه رواه البخاري وهي بالجيم والذال المعجمة الاضراس ولا تكاد تظهر الا عند المبالغة في الضحك لا---------ن عاءشة ا------نما نفت رءيتها وابو هريرة------------- اخبر بما شاهده والمثبت مقدم علي النافي وقد قال اهل اللغة التبسم مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم وقال ابن ابي هالة جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام اي يبدي اسنانه ضاحكا وحب الغمام البرد وقال الحافظ ابن حجر والذي يظهر من مجموع الاحاديث انه------------------------------------------صلي الله عليه وسلم-كان في معظم احواله لا يزيد علي التبسم وربما -زاد علي -------ذلك فضحك قال والمكروه ا-------نما هو الاكثار منه والافراط فيه لانه يذهب الوقار وقال ابن بطال والذي ينبغي ان يقتدي به من افعاله ما واظب-	450	-2804668560194664664	291	424.5	232	792	36.74242401123047	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms329	false	-4830153606245972506	19	70	92	333	1534	300	وسلم --ان بكاءه صلي الله عليه وسلم كان من جنس ما مر في ضحكه اذ لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن تدمع عين-ه حتي تهملان ويسمع لصدره ازيز يبكي رحمة علي ميت وخوفا علي امته وشفقته من خشية الله وعند سماع القران واحيانا في صلاة الليل	329	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0451	true	-121630591870612126	84	127	442	664	1558	300	مسلم وكان بكاءه-صلي الله عليه وسلم-----من جنس--------- ضحكه لم ---يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة ولكن تدمع عيناه حتي تهملان ويسمع لصدره ازيز يبكي رحمة ---لميت -خوفا علي امته وشفقة ومن خشية الله وعند سماع القران واحيانا في صلاة الليل	451	-2804668560194664664	212	374.5	170	244	86.88524627685547	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms018	false	-3438256783839254947	180	238	908	1196	1505	300	الحرير وفي البخاري عن----- انس ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية سبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفين بتقديم السين اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهما وفي اخري اردفني خلفه في سفر فما مسست شيءا قط الين من جلده صلي الله عليه وسلم لان المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فاجتمع له نعومة البدن وقوته وقيل	18	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0452	true	6751192028662263668	11	106	46	536	1533	300	الساعة وفي البخاري من حديث انس ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو من باب عطف الخاص علي العام لان الديباج نوع من الحرير قيل وهذا الوصف في هذا الحديث يخالف ما وقع في حديث ابن ابي هالة عند الترمذي في صفتهصلي الله عليه وسلم فان فيهكما تقدمكان شثن الكفين والقدم----ين اي غليظهما في خشونة وهكذا وصفه علي من عدة طرق عند الترمذي والحاكم وغيرهما وكذا وصف عاءشة له عند ابن ابي خيثمة والجمع بينهما ا------------------------------------------------------------------------------ن المراد اللين في الجلد والغلظ في العظام فيجتمع له نعومة البدن وقوته وقال	452	-2804668560194664664	178	276.0	141	573	31.064573287963867	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms018	false	-3438256783839254947	266	300	1353	1505	1505	300	تفسير الشثن ب---الغلظ من غير قصر ولا خشونة ولما فسره------------ الاصمعي-------------- بما مر- قيل له انه ورد في صفته ----صلي الله عليه وسلم انه لين الكف-- فالي علي نفسه ان لا يفسر شيءا في-	18	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0452	true	6751192028662263668	228	268	1180	1365	1533	300	---في الشثن انه الغلظ من غير قصر ولا خشونة وقد نقل ابن خالويه ان الاصمعي لما فسر الشثن بما مضي قيل له انه ورد في صفة النبيصلي الله عليه وسلم-انه لين الكفين فالي علي نفسه ان لا يفسر شيءا في	452	-2804668560194664664	133	197.5	103	189	70.37036895751953	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms019	false	-770357259043687929	29	90	147	431	1490	300	انه صلي الله عليه وسلم مسح بيده الشريفة----------------- وجهه او وجه وصدر غير واحد من اصحابه فصار محل يده غرة ساءلة كغرة الفرس وكان لا يمسح بها شيءا الا برء ومسح راسا --------------------------------فكان ما مرت يده عليه اسود وشاب ما سواه وصح انه مسح------------------------------------------------------- راس ولحية ----------------------------------------------------------------------ابي زيد الانصار----------------------------------------------ي ثم قال اللهم جمله---- فبلغ بضعا وماءة سنة وما في لحيته بياض	19	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0453	true	3436078837141550834	72	159	355	829	1569	300	اللهصلي الله عليه وسلمفمسح راسه ودعا له بالبركة فكانت في وجهه مسحة النبيصلي الله عليه وسلمكالغرة------------------------------ وكان لا يمسح---- شيءا الا برء ومسحصلي الله عليه وسلمراس مدلوك ابي سفيان فكان ما مرت يده عليه اسود وشاب ما سوي ذلك رواه البخاري في تاريخه والبيهقي وكذا وقع لهصلي الله عليه وسلمفي راس الساءب رواه البغوي والبيهقي وابن منده واخرج البيهقي وصححه والترمذي وحسنه عن ابي زيد الانصاري قال مسحصلي الله عليه وسلمبيده علي راسي ولحيتي ثم قال اللهم جمله قال فبلغ بضعا وماءة سنة وما في لحيته بياض	453	-2804668560194664664	181	241.5	140	508	35.629920959472656	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms019	false	-770357259043687929	143	182	704	908	1490	300	الشعر بين الصدر والسرة وفي رواية ذو مسربة وفي اخري عن-------------------------------------د البيهقي له شعرات من--------- سرته تجري كالقضيب ليس علي صدره ولا علي بطنه غيره وعند الطيالسي والطبراني- ما رايت بطنه --------------------------الا ذكرت القراطيس المثني بعضها علي بعض وفي	19	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0454	true	-7067927737931050881	69	122	355	630	1603	300	الشعر بين الصدر والسرة وقال ابن ابي هالة دقيق المسربة وعند ابن سعد عن علي طويل المسربة وعند البيهقي له شعرات من لبته الي سرته تجري كالقضيب ليس علي صدره ولا علي بطنه غيره ووصفت بطنه ام هانء فقالت ما رايت بطن رسول اللهصلي الله عليه وسلمالا ذكرت القراطيس المثني بعضها علي بعضها --	454	-2804668560194664664	152	239.0	121	277	54.8736457824707	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms369	false	-4244923543620171228	30	83	137	407	1504	300	اذا صلح القلب صلح ساءر الجسد كله كما في الحديث- وجعل سبحانه القلوب محل السر والاخلاص الذي هو سر الله يودعه قلب من يشاء من عباده فاجل قلب اودعه ذلك قلبه صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م وقد جعل --------تعالي ا-------------لنفوس اعلاما علي اسرار القلوب فمن تحقق قلبه بسر الله الاكبر اتسعت اخلاقه بجميع الخلق	369	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0455	true	1814327506546396796	83	151	443	806	1603	300	اذا صلح قلبه -صلح ساءره واذا فسد قلبه فسد ساءره وجعل سبحانه القلوب محل السر والاخلاص الذي هو سر الله يودعه قلب من -شاء من عباده فاول قلب اودعه قلب -محمدصلي الله عليه وسلملانه اول خلق وصورتهصلي الله عليه وسلماخر صورة ظهرت من صور الانبياء فهو اولهم واخرهم وقد جعل سبحانه وتعالي اخلاق القلوب للنفوس اعلاما علي اسرار القلوب فمن تحقق قلبه بسر الله------- اتسعت اخلاقه لجميع --خلق	455	-2804668560194664664	224	335.0	177	375	59.733333587646484	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms022	false	6022982956594366106	149	300	746	1512	1512	300	وصح ايضا ----ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين ثم غسلا جوفي ب------------ماء ------------------------------------------وثلج ثم قلبه ثم ذرا -------السكينة ف-----------يه ثم ختم احدهما ع----------------------ليه بخاتم النبوة وفي رواية عند البيهقي جاءا--------ني في صورة كوكبين معهما ثلج وبرد وماء بارد فش-ق احدهما من صدره ومج الاخر بمنقار -فيه وفي اخري عند عبد الله بن احمد من رواية المسند وسندها صحيح كما قاله بعض المحققين من المحدثين جاءاه ب-------صحراء وهو- ابن عشر حجج فاضجعاه لقفاه-------------------------------------------------------------------------- ثم شقا بطنه واحد----هما ياتي- بالماء في طست--- ذهب والاخر يغسل جوفه ثم صدره ثم قلبه فقال له الاخر ا--------------------------------------------------------------------خرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة عليه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا-------- فذر عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد فرجعت علا--م اغد به من رحمتي للصغير ورق-تي علي الكبير وفي رواية ل-------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم---------------------- فاستخرج حشوة جوفي فغسلها ثم ذر عليها ذرورا ثم قال قلب وكيعاي داع------فيه عينان-	22	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0456	true	1347880151685223230	13	238	63	1189	1527	300	وصححه الحاكم ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه اءتني بماء وثلج فغسلا به جوفي ثم قال اءتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال اءتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة وفي رواية---- البيهقي ان ملكين جااني في صورة كركيين معهما ثلج وبرد وماء بارد فشرح احدهما صدري--- ومج الاخر بمنقاره فيه وعن ابي هريرة قال يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به----------------------------- من امر النبوة قال اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فالصقاني لحلاوة القفا ثم شقا بطني وكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدريفيما اريمفلوق لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم اخرج ذرورا كان معه فذر عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير رواه عبد الله بن الامام احمد في زواءد المسند وابو نعيم وقال تفرد به معاذ عن ابيه وتفرد بذكر السن وعند ابي نعيم في حديث يونس بن ميسرة فاستخرج حشوة جوفي فغسلها ثم ذر عليه- ذرورا ثم قال قلب وكيع يعي ما وقع فيه عينان	456	-2804668560194664664	556	831.0	438	1163	47.807395935058594	90	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms205	false	5729842678776926256	49	96	252	497	1523	300	الله عليه وسلم التي امتاز بها يدل علي امتيازه بزيادة الجماع وهو كذلك ففي البخاري كان صلي الله عليه وسلم------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشر امراة------ قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين------------- وعند الاسماعيلي	205	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0457	true	6219267398524211141	251	300	1332	1589	1589	300	الله عليه وسلممراد اذ قال الله له الم نشرح لك صدرك والله اعلم واما جماعه-------------صلي الله عليه وسلمفقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه البخاري وعند الاسماعيلي-	457	-2804668560194664664	177	272.0	142	271	65.31365203857422	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms032	false	-8616686396755206079	66	109	373	599	1591	300	خمصان الاخ-------------مصين -قال ابن الاثير الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلتصق بالارض منها عند الوطء والخمصان البالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وقال ابن الاعرابي--------- اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو	32	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0459	true	-6375839228735223644	253	300	1348	1593	1593	300	خمصان الاخمصين مسيح القدمين وقال ابن الاثير الاخمص من القدم الموضع الذي لا يل-صق بالارض منها عند الوطء والخمصان البالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدم-ه شديد التجافي عن الارض وسءل ابن الاعرابي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لا يرتفع جدا -لم يستو-	459	-2804668560194664664	217	395.0	175	249	87.14859771728516	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms008	false	-1271873201404829467	42	132	222	701	1572	300	ابن ابي هالة كان اطول من المربوع واقصر من المشذب--- بمعجمتين مفتوحتين ثانيهما مشددة وهو الباءن الطول في نحافة وهو موافق للخبر الاتي لم -------يكن بالطويل الم----------------------------------------------------------------------------------------------مغط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينافي ذلك كله وصفه بالمتردد في الخبر الاتي خلافا لمن وهم فيه لان الربعة قد يسمي قصيرا مترددا بالنسبة للطول وورد عند البيهقي وابن عساكر لم يكن يماشيه احد من الناس--------------- الا طاله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتتفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب ---------صلي الله عليه وسلم الي الربعة وفي خصاءص -------------------ابن سبع ك---------------ان اذا جلس يكون كتفه اعلي من -----	8	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	161	282	857	1553	1649	300	ابن ابي هالة---- اطول من المربوع واقصر من المشذبوهو بمعجمتين مفتوحتين ثانيهما مشدد اي الب--اءن الطول في نحافة وهو مثل قوله في الحديث الاخر لم يكن بالطويل الممغطوهو بتشديد الميم الثانيةالمتناهي الطول وامغط النهار اذا امتد ومغطت الحبل اذا مددته واصله منمغط والنون للمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه وعن عاءشة قالت لم يكن رسول اللهصلي الله عليه وسلمبالطويل الباءن ولا بالقصير ------------المتردد وكان ينسب الي الربعة اذا مشي وحده ولم يكن علي حال---------------------------------------------------------------- يماشيه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله-صلي الله عليه وسلم-ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسب رسول اللهصلي الله عليه وسلم-الي الربعة رواه ابن عساكر والبيهقي وزاد ابن سبع في الخصاءص انه كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من جميع	460	-2804668560194664664	307	473.5	250	781	39.30857849121094	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms021	false	-2205054095405077456	10	53	58	311	1606	300	الممغط هو بتشديد الميم الثانية قيل والمحدثون يشددون الغين المتناهي في الطول فهي بمعني المشذب في رواية والباءن في اخري وامغط النهار اذا امتد ومغطت الحبل اذا مددته واصله منمغط قلبت نونه الدالة علي المطاوعة------ ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه	21	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	188	214	1005	1177	1649	300	الممغطوهو بتشديد الميم الثانية----------------------------المتناه---ي الطول------------------------------------------ وامغط النهار اذا امتد ومغطت الحبل اذا مددته واصله منمغط والنون ل--------------لمطاوعة فقلبت ميما وادغمت في الميم ويقال بالعين المهملة بمعناه	460	-2804668560194664664	158	260.5	134	259	61.00386047363281	20	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms032	false	-8616686396755206079	109	175	599	932	1591	300	اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو مذموم وال-معني علي هذا الانسب باوصافه اذ هي في غاية الاعتدال ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول ووقع في حديث ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص اي غير معتدل لا ينافي الانسب المذكور مسيح القدمين اي املسهما لينهما ف-ليس فيهما تكسر ولا تشقق فمن ثم كان--------------------------------------- ينبو عنهما الماء	32	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0460	true	-821730038873185088	0	59	0	296	1649	300	اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون بمعني---------------------------------------------- ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف الاول ووقع في حديث ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص وقوله------------------------------- مسيح القدمين اي -ملساوتان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق فاذا اصابهما الماء نبا عنهما كما قال ابن ابي هالة ينبو عنهما الماء	460	-2804668560194664664	218	359.5	172	374	58.28876876831055	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms029	false	-4309897244422902	58	136	284	689	1516	300	فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره و--------------------------------سياتي للمصنف وفي مسلم نحوه انه -----------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- وسدل الشعر ارساله والمراد هنا ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة واما --فرقه فهو فرق------ بعضه من بعض ويجو-------------------------------------------------------------------ز الفرق والسدل لكن الفرق افضل لانه الذي رجع اليه صلي الله عليه	29	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0461	true	6668711154027027272	105	218	561	1198	1619	300	فلا يجاوز شعره شحمة اذن-ه اذا هو وفره والعقيقة بالقافين شعر راسه الشريف يعني ان انفرقت بنفسها فرقها والا تركها معقوصة ويروي ان انفرقت عقيصتهبالصاد المهملةوهي الشعر المعقوص وعن ابن عباس ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمك-ان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق-----------صلي الله عليه وسلمراسه رواه الترمذي في الشماءل وفي صحيح مسلم نحوه وسدل الشعر ارساله والمراد هنا ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة واما الفرق- فهو فرق الشعر بعضه من بعض قال العلماء والفرق سنة لانه الذي رجع اليهصلي الله عليه وسلم والصحيح جواز الفرق والسدل لكن الفرق افضل وعن عاءشة ---كان لهصلي الله عليه	461	-2804668560194664664	346	572.5	280	654	52.90519714355469	56	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms053	false	4716464464190567636	123	163	607	809	1477	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	53	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0461	true	6668711154027027272	134	168	736	924	1619	300	ابن عباس ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمك-ان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق-----------صلي الله عليه وسلم-راسه	461	-2804668560194664664	187	351.0	153	202	92.57425689697266	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms057	false	-2236025704224723469	167	210	784	979	1426	300	مسلم عن انس روايات اخر كان في لحيته شع-----------------رات بيض ---------------لم ير من الشيب الا قليل-----------------ا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب ------------------------------------انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ بضم------ ففتح او ------------بفتح فسكون --------------اي شعرات	57	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0462	true	-8560528119819760457	47	105	269	569	1586	300	مسلم عن انس -----------كان في لحيتهصلي الله عليه وسلمشعرات بيض وفي رواية عنده لم ير من الشيب الا قليلا وفي اخري له ايضا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وعنده ايضا لم يخضبصلي الله عليه وسلمانما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ-بضم النون وفتح الباء الموحدة وبفتح النون واسكان الموحدةاي شعرات	462	-2804668560194664664	174	258.5	136	312	55.769229888916016	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms143	false	-3982590857702521716	110	213	562	1118	1553	300	انهم يوفرونيوفونسبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم وكان يجز سباله كما تجز الشاة و--البعير وفي خبر عند احمد------------------------------------------------------------------------------------------------ قصوا سبالكم واوفروا ------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم تتمة في خبر ضعيف انه كان ----------------------------------صلي الله عليه وسلم--- لا يتنور وكان اذا كثر شعرهاي شعر عانتهحلقه وصح -----------------------------------------------لكن اعل بالارسال انه كان -------------------------------------------------------------اذا طلي عانته طلاها بعانته فطلاها بالنورة وساءر جسده وخبر انه --------------------------------------------دخل حمام الجحفة -موضوع باتفاق اهل المعرفة وان زعم الدميري وغيره وروده وفي---------------------------------------------------------------------------------- مرسل -----عند الب---يهقي كان ---------صلي الله عليه وسلم يستحب ان ياخذ من اظفاره وشاربه يوم الجمعة وله شاهد م-----------------------وصول سنده ضعيف --روي البزار كان صلي الله عليه وسلم يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل	143	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0465	true	-6941420816448114360	6	190	40	1071	1620	300	انهم يوفرون سبا----لهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم فكان يجز سباله كما يجز الشاة او البعير وروي احمد في مسنده في اثناء حديث لابي امامة فقلنا يا رسول الله فان اهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم فقال قصوا سبالكم و-وفروا عثانينكم وخالفوا اهل الكتاب والعثانينبالعين المهملة والثاء المثلاثة وتكرار النونجمع عثنون وهو اللحية قاله في شرح تقريب الاسانيد واما العانة ففي حديث انس ان النبيصلي الله عليه وسلمكان لا يتنور وكان اذا كثر شعره -----------حلقه ولكن سنده ضعيف وروي ابن ماجه والبيهقي ورجاله ثقات ولكن اعل بالارسال وانكر الامام احمد صحته من حديث ام سلمة ان النبيصلي الله عليه وسلمكان اذا طلي بد--------ا بعانته فطلاها بالنورة وساءر جسده اهله واما الحديث الذي يروي ان النبيصلي الله عليه وسلمدخل حمام الجحفة فموضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث كما قاله الحافظ ابن كثير بل ولم تعرف العرب الحمام ببلادهم الا بعد موتهصلي الله عليه وسلم واخرج البيهقي من مرسل ابي جعفر الباقر قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-يستحب ان ياخذ من اظفاره وشاربه يوم الجمعة وله شاهد موصول من حديث ابي هريرة ولكن سنده ضعيف اخرجه البيهقي ايضا في الشعب وسءل عنه احمد فقال يسن يوم الج--------معة قبل	465	-2804668560194664664	370	522.0	298	1064	34.774436950683594	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms016	false	6719896012997794855	39	155	195	786	1545	300	مشي يتكفا بالهمز وتركه تخفيفا اي تكف------ا كانما ينحط من صبب وسيات------ي وصححه البيهقي والتكفء بالهمز الميل الي سنن الشء اي الي قدام كالسفينة في جريانها وعند البزار ------------------اذا وطء بقدمه وطء بكلها وسياتي عند المصنف--------------------- وما رايت احدا اسرع في مشيه الحدي---------------------------------------------------------------------------ث وعند -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن---------- سعد كان اذا مشي مشي مجتمعا اي قوي الاعضاء غير مسترخ في المشي وفي رواي----------ة كان اذا مشي تقلع اي رفع قدمه عن الارض ارتفاعة واحدة كانها تتقلع منها وهي نفي الاختيال في المشي وفي اخري اذا زال زال تقلع-----------ا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب وفي اخري- اذا زال زال قلعا اي------------------------------------------------- قالعا رجليه من الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانحدار من الصبب والتقلع من الارض متقاربان اي --------------كان يستعمل	16	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0466	true	-7423818464346906075	103	293	548	1511	1544	300	مش-----------------------------ي تكفا تكفيا كانما ينحط من صبب رواه الترمذي وصححه البيهقي والتكفء------- الميل الي سنن المشي وعن-------------------------------د البزار من حديث ابي هريرة اذا وطء بقدمه وطء بكلها و------عند الترمذي في الشماءل من حديثه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول اللهصلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وهو غير مكترث وعن يزيد بن مرثد قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماذا مشي اسرع حتي يهرول الرجل وراءه فلا يدركه رواه ابن سعد ويروي انه كان اذا مشي مشي مجتمعا اي قوي الاعضاء غير مسترخ في المشي وقال عليرضي الله عنهكان اذا مشي تقلع وقال ابن ابي هالة اذا زال ---------------------------------------------------------------------زال تقلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب وفي رواية اذا زال زال قلعابالفتح والضم فبالفتح هو مصدر بمعني الفاعل اي لا يزول قالعا لرجله من الارض وهو بالضم اما مصدر او اسم وهو بمعني الفتح وقال الهروي قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحدار من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه كان يستعمل	466	-2804668560194664664	369	544.0	292	1105	33.3936653137207	63	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms016	false	6719896012997794855	208	263	1043	1369	1545	300	استعجال ومبادر------ة وذريع المشية معناه واسع الخطوة ف------------------------------التقلع الارتفاع من الارض بجملته كحال المنحط في الصبب وهي مشية اولي العزم والهمة والشجاعة وهي اعدل المشيات واروحها للاعضاء فكثير ي---------مشي قطعة واحدة فكانه خشبة محمولة فهي مذمومة كالمشية----- بانزعاج ك---الجمل الاهوج اذ --------------هي علامة خفة عقل صاحبها -لا سيما ان اكثر الالتفات حال مشيته يمينا وشمالا	16	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0467	true	2570886267180232158	0	69	0	389	1628	300	استعجال ومبادرة شديدة وذريع المشية اي--- واسع الخطوة قاله ابن الاثير وقال ابن القيم التقلع الارتفاع من الارض بجملته كحال المنحط من الصبب وهي مشية اولي العزم والهمة والشجاعة وهي اعدل المشيات واروحها للاعضاء فكثير من الناس يمشي قطعة واحدة -كانه خشبة محمولة فهي مذمومة واما ان يمشي بانزعاج مشي الجمل الاهوج وهي مشية مذمومة وهي علامة خفة عقل صاحبها ولا سيما ان اكثر الالتفات حال مشي-ه يمينا وشمالا	467	-2804668560194664664	305	527.5	251	394	77.41117095947266	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms008	false	-1271873201404829467	181	300	955	1572	1572	300	امهق ليس بابيض مقلوبة او وهم كما قاله--------------------- القاضي عياض او موجهة علي تقدير ثبوتها بان المهق قد يطلق علي الخضرة واريد بها هنا السمرة في الرواية الاتية وبما قررته علم ان النفي في ولا بالا--------------------------------------------------------------------بيض الامهق انما هو المقيد فقط ولا بالادم اصله ادم افعل صفة مهموز الفاء ابدلت الفا اي ليس بالشديد الادمة اي السمرة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق علي كل من كان كذلك اسمر ومن ثم صح عن انس انه ك------------------------------------------------------------------ان اسمر وسياتي قريبا ومما يءيد الجمع رواية البيهقي عن انس ايضا كان ا----------------------------------------------------------بيض بياضه الي السمرة وعن -----ابن عباس كا------------------------------------ن جسمه ولحمه احمر الي البياض فثبت ب-----------------مجموع الروايات ان المراد بالسمرة --حمرة تخ-----الط البياض و----------بالبياض المثبت في روايات معظم الصحابة ما يخالطه-	8	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0468	true	-7225021246137382960	96	229	537	1248	1616	300	امهق ليس بابيض وهي التي وقعت عنده تبعا لرواية المروزي وقال القاضي عياض ---------------------------انها وهم وقال وكذلك ----------------------------------رواية من روي انه ليس بالابيض----------- ولا -الادم ليس بصواب قال الحافظ ابن حجر هذا ليس يجيد لان المراد انه ليس بالابيض الشديد البياض ولا ------------بالادم الشدي-------------------------------------------------د الادم----------ة وانما يخالط بياضه الحمرة والعرب قد تطلق علي كل من كان كذلك اسمر ولهذا جاء في حديث انس عند احمد والبزار وابن منده باسناد صحيح ان النبيصلي الله عليه وسلمكان اسمر واخرجه ----------------------------البيهقي في الدلاءل من وجه اخر عن انس فذكر الصفة النبوية فقال كانصلي الله عليه وسلمابيض بياضه الي السمرة وفي حديث ابن عباس في صفتهصلي الله عليه وسلم رجل بين رجلين جسمه ولحمه احمر الي البياض اخرجه احمد وقد تبين من مجموع الروايات ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض وان المراد بالبياض المثبت ما ت-----------------------خالطه	468	-2804668560194664664	294	339.5	233	906	32.45033264160156	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms009	false	2390451903268670445	51	100	268	532	1498	300	كما تقرر واما الجمع ب------ان المشرب منه بحمرة والي السمرة---- ما برز للشمس---------- كالوجه والعنق والازهر الابيض ما تحت الثياب فمردود ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انسا لملازمته له وقربه منه لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته الاصلية الملازمة له فتعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل السمرة في روايته--- علي الحمرة التي تخالط البياض كما	9	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0469	true	-5879339528407372022	52	164	281	859	1558	300	بما تقدم وقال البيهقي يقال ان المشرب منه بحمرة والي السمرة منه ما ضحي للشمس والريح اي كالوجه والعنق واما---------- ما تحت الثياب فهو الازهر الابيض انتهي وهذا ذكره ابن ابي خيثمة عقب حديث عاءشة في صفتهصلي الله عليه وسلمبابسط من هذا وزاد ولونه الذي لا يشك فيه الابيض الازهر انتهي والله اعلم وقد ضعف بعضهم قول من قال انما وصف بالسمرة ما كانت الشمس تصيب منه بان انسا ----------------------لا يخفي عليه امره حتي يصفه بغير صفته ال---------لازمة له لقربه منه ولم يكنصلي الله عليه وسلمملازما للشمس نعم لو وصفه بذلك بعض القادمين ممن صادفه في وقت غيرته الشمس لامكن فالاولي حمل السمرة في رواية انس علي الحمرة التي تخالط البياض كما	469	-2804668560194664664	194	283.0	153	619	31.340871810913086	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms199	false	2486970943712091623	143	212	692	1019	1436	300	الله عليه وسلم اي استعماله العطر وهو الطيب اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان طيب الراءحة داءما -----------------------وان لم يمس طيبا ومن ثمة------ قال انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رواه------- احمد و---البخاري لفظ----- مسكة ولا عنبرة والمصنف في باب الخلق بلفظ م---------------------------------------سكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0469	true	-5879339528407372022	219	289	1131	1498	1558	300	الله عليه وسلموعرقه وفضلاته فقد كانت------------------------------------------ الراءحة الطيبة صفتهصلي الله عليه وسلموان لم يمس طيبا وروينا عن انس قال---- ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله-صلي الله عليه وسلملحديث رواه الامام احمد وفي البخاري ولا شممت مسكة ولا عنبرة اطيب من راءحة النبيصلي الله عليه وسلم وفي رواية الترمذي ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله-صلي الله عليه وسلم	469	-2804668560194664664	216	331.0	169	415	52.04819107055664	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms199	false	2486970943712091623	205	300	986	1436	1436	300	عرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الطبرا--------------ني انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------نفث في يده ثم مسح علي ظهر عتبة وبطن-----ه فعبق به ------طيب حتي كان عنده اربع نسوة كلهن تجتهدن ان تساويه فيه فلم تستطع مع انه كان لا يتطيب وروي هو وابو يعلي انه سلت لمن------- استعان به -----------------علي تجهيز بيته----------------------------------------------- من عرقه في قارورة وقال مرها فلتص-ب به فكانت اذا تطيبت به شم اهل المدينة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين والدارمي والبيهقي وابو نعيم انه----------------------------- لم يكن يمر بطريق فيتبعه احد الا عرف انه مساكة من طيب عرق------ه ولم يكن-	199	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0470	true	3374310326396972022	52	159	247	794	1521	300	عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلمفاتيته فشكوت ذلك اليه فامرني ان اتجرد فتجردت وقعدت بين يديه والقيت ثوبي علي فرجي فنفث في يده ثم مسح ظهري-------- وبطني بيده فعبق بي هذا الطيب من يومءذ رواه الطبراني في معجمه الصغير وروي --------------------------------------------ابو يعلي والطبراني قصة الذي استعان بهصلي الله عليه وسلمعلي تجهيز ابنته فلم يكن عنده شء فاستدعاه بقارورة فسلت له فيها من عرقه و----------قال مرها فلتطيب به فكانت اذا تطيبت به شم اهل المدينة ذلك الطيب فسموا بيت المطيبين وقال جابر بن عبد الله كان في رسول اللهصلي الله عليه وسلمخصال لم يكن في --طريق فيتبعه احد الا عرف انه سلكه- من طيب عرقه وعرفه ولم يكن	470	-2804668560194664664	248	298.5	192	613	40.45677185058594	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms200	false	692871191392882956	94	176	467	855	1458	300	ان عاءشة قالت يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم ياتي الذي بعدك فلا يري لما يخرج منك اثر- فقال يا عاءشة اما 209 حدثنا محمد بن رافع وغير واحد قالوا انبانا ابو احمد الزبيري حدثنا شيبان عن عبد الله بن المختار عن موسي بن انس بن مالك عن ابيه قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم سكة يتطيب منها علمت ان الله امر الارض ان تبتلع ما يخرج من الانبياء ورواه---------------------------------------------------------- ابن سعد من طريق اخر والحاكم في مستدركه	200	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0473	true	7158151218814538635	108	163	545	807	1463	300	عن عاءشة قالت يا رسول الله اني اراك تدخل الخلاء ثم ياتي الذي بعدك فلا يري لما يخرج منك اثرا فقال يا عاءشة ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علمت ان الله امر الارض ان تبتلع ما يخرج من الانبياء ومحمد بن حسان بغدادي ثقة وعبدة من رجال الصحيح وله طريق اخري عند ابن سعد واخري عند ---الحاكم في مستدركه	473	-2804668560194664664	188	333.5	147	447	42.05816650390625	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms369	false	-4244923543620171228	125	273	615	1358	1504	300	هل حسن الخلق غريزة او مكتسب --------فقيل----- غريزة لخبر البخاري--- ان الله قس------م اخلاقكم بينكم كما قسم ارزاقكم وقيل مكتسب لما صح في خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاشج---------------------------- ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديمان كان في او حديثان قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما--------------------------------------- فترديد السءال عليه وتقريره يشعر بان -----منه ما هو جبلي ومنه ما هو مكتسب وهذا هو الحق ومن ثم قال القرطبي هو جبلة في نوع الانسان وهم متفاوتون فيه فمن غلبه حسنه فهو المحمود والا امر بالمجاهدة حتي يصير حسنا وبالرياضة حتي يزيد حسنه وصح اللهم---- حسنت خلقي 328 حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا ليث بن سعد حدثني ابو عثمان الوليد بن ابي الوليد عن سليمان بن خارجة عن خارجة بن زيد بن ثابت قال فحسن خلقي وفي--------------------------- مسلم في----- دعاء الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت	369	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0479	true	-4210562181158126378	115	259	667	1418	1628	300	هل حسن الخلق غريزة او مكتسب وتمسك من قال بانه غريزة بحديث ابن مسعود ان الله قسم بينكم اخلاق------كم كما قسم ارزاقكم الحديث رواه البخاري وقد قال القرطبي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب عليه شء منها كان محمودا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فيرتاض حتي يقوي وقد وقع في حديث الاشج انهصلي الله عليه وسلمقال له ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما- كانا-- او حديثا -قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله رواه احمد والنساءي وصححه ابن حبان فترديد السءال----- وتقريره عليه بان في الخلق ما هو جبلي وما---- هو مكتسب وقد كانصلي الله عليه وسلميقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم كما حسنت خلقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسن خلقي اخرجه احمد وصححه ابن حبان وعند مسلم في حديث دعاء الافتتاح واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت	479	-2804668560194664664	355	479.5	283	1060	33.49056625366211	56	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms370	false	4147117344272301135	8	42	38	195	1581	300	اجتمع فيه -----------------من خصال الكمال ما لا يحيط به حد ولا يحصره عد ومن ثم اثني الله تعالي عليه في كتابه العزيز فقال وانك لعلي خلق عظيم وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله -	370	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0479	true	-4210562181158126378	260	292	1423	1586	1628	300	اجتمع فيهصلي الله عليه وسلممن خصال الكمال ما لا يحيط به حد ولا يحصره عد------- اثني الله تعالي عليه في كتابه الكريم فقال وانك لعلي خلق عظيم وكلمة علي للاستعلاء فد-----ل اللفظ	479	-2804668560194664664	122	208.5	95	175	69.71428680419922	21	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms370	false	4147117344272301135	30	165	137	881	1581	300	فقال وانك لعلي خلق عظيم وعلمك ما-لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما فوصفه بانه عظيم في قوته العملية والعلمية وبانه ---------------------------------------مغمور في الثانية مستغرق فيهما مشتغل عن الاولي ووصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالعظيم مع ان الغالب وصف الخلق بال--------كرم اي----------- السماحة والدعابة اشارة الي -ان خلقه لم يقصر ----------------علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رءوفا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهابا في صدور الاعداء منصورا بالرعب منه----- مسيرة شهر ف----وصف----- بالعظيم ليعم ------الانعام والان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام لكن مظاهر الاول-- فيه اكثر ومن ثم ورد---------------------------------- بسند------------------------------- ضعيف ا-------ن الله بعثني ب-----مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال وف--------------ي الموطا بلاغا بعثت لاتمم مكارم الاخلاق كيف وقد--------------------------------------------------- ادب بالقران كما قالت عاءشة------------- كان خلقه القران قال---- الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارف الشهاب السهروردي ------------------------------------------فيه رمز غامض وايما- خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله------ فعبرت عن ----------هذا بان خلقه	370	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0480	true	7889983392456803764	24	300	142	1661	1661	300	فقال تعالي------------- وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ووصف ما يرجع ال--ي قوته العملية ----------بانه عظيم فقال تعالي وانك لعلي خلق عظيم فدل مجموع هاتين الايتين علي ان روحه فيما بين الارواح البشرية عظيمة عالية الدرجة كانها لقوتها وشدة كمالها كانت من جنس ارواح الملاءكة قال الحليمي وانما وصف خلقه بالعظ-م مع ان الغالب وصف الخلق بالكرم لان كرم الخلق يراد به السماحة والد------ماثة ولم يكن خلقهصلي الله عليه وسلممقصورا علي ذلك بل كان رحيما بالمءمنين رفيقا بهم شديدا علي الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدور الاعداء منصورا بالرعب منهم علي مسيرة شهر فكان وصف خلقه بالعظيم اولي ليشمل الانعام والانتقام وقال الجنيد وانما كان خلقهصلي الله عليه وسلمعظيما لانه لم يكن له همة سوي الله تعالي وقيل لانهصلي الله عليه وسلمعاشر الخلق بخلقه وباينهم بقلبه وقيل لاجتما----ع مكارم الاخلاق فيه قالصلي الله عليه وسلمفيما رواه الطبراني في الاوسط بسند فيه عمر بن ابراهيم المقدسي وهو ضعيفعن جابر ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال وفي رواية مالك في الموطا بلاغا بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فجميع الاخلاق الحميدة كلها كانت فيهصلي الله عليه وسلم فانه ادب بالقران كما قالت عاءشةرضي الله عنها كان خلقه القران قال بعض العارفين وقد علم ان القران فيه المتشابه الذي لا يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به اي اقررناه في نصابه واقررنا به من خلف حجابه وتقلدنا سيف الحجة به ولكن في قرابه وما كونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تحس الانامل وقال صاحب عوارف المعارف ولا يبعد ان قول عاءشةرضي الله عنها كان خلقه القران فيه رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن المعني بقولها كان خلقه-	480	-2804668560194664664	583	828.0	470	1556	37.467864990234375	83	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms377	false	-304208603822429942	0	202	0	975	1484	300	فيما يتعلق بحقه ---------------------------وقد روي الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احبار اليهود الذين اسلموا انه قال لم يبق من علامة- النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله اي لو تصور منه جهل او مراده بالجهل الغضب ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت انظر ب-ه لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميص-------ه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقض--ي يا محمد حقي فو الله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال 333 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امراة عمر اي عدو الله اتقول لرسول الله -----------------ما اسمع فو الله لولا ما احاذر قومه لضربت بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتودد وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر--- تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به يا عمر فاقضه حقه	377	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0484	true	3210570702591606892	114	300	590	1551	1551	300	فيما يتعلق بنفسه الشريفةصلي الله عليه وسلم وقد روي الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن زيد بن سعنةبالمهملة والنون المفتوحتين كما قيده به عبد الغني وذكره الدار قطني وبالمثناة التحتية ثبت في الشفاء وصحح عليه مءلفه بخطه وهو الذي ذكره ابن اسحاق وهو كما قاله النووي اجل احبار اليهود الذين اسلموا-انه قال لم يبق من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد------------------- حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا ت-----------------------------------------زيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ورداءه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت الا تقضيني يا محمد حقي فو الله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اي عدو الله اتقول لرسول اللهصلي الله عليه وسلمما اسمع فو الله لولا ما احاذر فوته لضربت بسيفي راسك ورسول الله-صلي الله عليه وسلم-ينظر الي عمر في سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه حقه-	484	-2804668560194664664	703	1283.5	561	1207	58.24357986450195	127	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms377	false	-304208603822429942	202	297	975	1471	1484	300	وزد- عشرين صاعا مكان مفازعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما-يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الغضب عليه الا حلما-فقد اختبرتهما فاشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا و-محمد نبيا وروي ابو داود ان----------------------------------------------------------------------- اعرابيا جر----------ه برداءه حتي اثر في رقبته الشريفة لخشونته وهو يقول -------------------احملني علي بعيري هاتيناي حملهما لي طعامافانك لا تحملني من مالك ولا--- مال ابيك فقال له صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله ثلاث مرات---------------------- لا احملك حتي تقيدني من جذبتك	377	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0485	true	-2223305102413080777	0	115	0	598	1556	300	وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة قد عرفتها في وجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما فاشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وعن ابي هريرة قال حدثنا رسول اللهصلي الله عليه وسلميوما ثم قام فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجبذه برداءه فحمر------ رقبته وكان رداء خشنا فالتفت اليه فقال له الاعرابي احملني علي بعيري هذين ------------------فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال له-صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك	485	-2804668560194664664	402	655.0	323	625	64.31999969482422	67	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms378	false	-7354041130037259906	0	46	0	233	1539	300	اقيدكها---------------- ثم دعي رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا-------------- ورواه البخاري وفيه انه لما جذبه تلك الجذبة ال----------------------------------------------------------------------------------شديدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وفي هذا عظيم عفوه وصفحه -----------وصبره علي الاذي نفسا ومالا و-------تجاوزه عن جفاة	378	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0485	true	-2223305102413080777	124	217	644	1117	1556	300	اقيدكها فذكر الحديث قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تمرا وعلي الاخر شعيرا رواه ابو داود ورواه البخاري من حديث انس بلفظ كنت امشي مع النبيصلي الله عليه وسلموعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقه وقد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وفي هذا بيان حلمهصلي الله عليه وسلموصبره علي الاذي في النفس والمال والتجاوز- عن جفاء	485	-2804668560194664664	177	251.5	140	474	37.341773986816406	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms381	false	7466238270402721951	106	181	544	926	1476	300	الخطابي قال --------ليس قوله صلي الله عليه وسلم في امته بالامور التي يتسميهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليه -----------------ان يبين ذلك وينصح به ويعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق و--الفحش ونحو ذلك من جواز مدار-تهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله وا-----------لقاضي عياض قال لم تكن	381	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0486	true	2440954280367126436	160	269	842	1410	1590	300	الخطابي علما وادبا وليس قوله-صلي الله عليه وسلم-في امته بالامور التي يسم--هم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليهصلي الله عليه وسلمان يبن -ذلك ويفصح به ويعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لتقتدي به امته في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقال القرطبي فيه ج------واز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين	486	-2804668560194664664	344	605.0	277	579	59.41278076171875	53	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms382	false	6323269575923720811	45	151	214	747	1491	300	تطلق في----------------- وجهه وانبسط اليه وتطلقه في وجه عيينة انما هو للتالف له ليسلم قومه لانه كان رءيسهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقتدي به الامة في اتقاء شر من هذا سبيله ومن مداراته ليسلموا من شره وغاءلته ولا مداهنة في ذلك لانه كما قال القرطبي كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاضي حسين --------------------------------------------------------------بذل الدنيا لصلاح الدين وهو صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة فيزول معه مع هذا التقدير الاشكال ولله الحمد قالا واما المدارة فهي بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحسنت	382	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0486	true	2440954280367126436	142	286	749	1509	1590	300	تطلقصلي الله عليه وسلمفي وجهه تالفا----------------------------------------- له ليسلم قومه لانه كان رءيسهم وقد جمع هذا الحديث كما قال الخطابي علما وادبا وليس قولهصلي الله عليه وسلمفي امته بالامور التي يسمهم بها ويضيفها اليهم من المكروه غيبة وانما يكون ذلك من بعضهم في بعض بل الواجب عليهصلي الله عليه وسلمان يبن ذلك ويفصح به ويعرف الناس امرهم فان ذلك من باب النصيحة والشفقة علي الامة ولكنه لما جبل عليه من الكرم واعطيه من حسن الخلق اظهر له البشاشة ولم يجبهه بالمكروه لتقتدي به امته- في اتقاء شر من هذا سبيله وفي مداراته ليسلموا من شره وغاءلته وقا--------------------------ل القرطبي فيه جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله ثم قال تبعا للقاضي حسين والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا او الدين او هما معا وهو مباحة وربما استحسنت	486	-2804668560194664664	183	122.0	145	1095	16.71232795715332	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms380	false	7321687988275023419	0	143	0	687	1482	300	خطل ونحوه --ممن كان يءذيه لانهم كان--------------------------------------------------------وا مع ذلك ينتهكون حرمات الله او ان عفوه انما كان في ذنب لا يكفر به مرتكبه كمن جفي --------------------------------------------------------------في رفع صوته عليه ومن جذبه---------- برداءه حتي اثر في رقبته صلي الله عليه وسلم بخلاف اولءك فانهم كفروا بايذاءه فلم يمكن العفو عنهم ومن ثم اقتص صلي الله عليه وسلم ممن نال من عرضه ولا يرد ذلك مجاوزته عن المنافقين مع ما قصه الله عنهم وما هو مشهور من احوالهم معه لانهم كانوا مسلمين ظاهرا فخشي من تحدث الناس بان محمدا يقتل اصحابه وروي الحاكم---------------------------------------------- ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكراي بصريح اسمهوما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله فتكون لله فينتقم --------وما خير ----رسول الله -----صلي الله عليه وسلم	380	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0487	true	8308838194708890084	139	272	714	1385	1551	300	خطل وغيرهما ممن كان يءذيهصلي الله عليه وسلموهذا ينافي قوله وما انتقم لنفسه فالجواب انهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله وقيل اراد انه------------- لا ينتقم اذا اوذ--------ي في غير السبب الذي يخرج الي الكفر كما عفا عن الاعرابي الذي جفا في رفع صوته عليه وعن الاخر الذي جبذ برداءه حتي اثر في كتفه وحمل الداودي عدم الانتقام علي ما يختص بالمال واما العرض فقد------------------- اقتص -------------------ممن نال منه وقد اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم هذا الحديث من طريق معمر عن الزهري مطولا واوله ما لعن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مسلما بذكراي بصريح اسمهوما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله فيكون لله -ينتقم الحديث ومما روي من اتساع خلقه وحلمهصلي الله عليه وسلم	487	-2804668560194664664	361	524.5	278	880	41.022727966308594	61	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms381	false	7466238270402721951	258	300	1286	1476	1476	300	اعلم ح لم يسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم فلم يكن اسلامه ناصحا فاراد -----صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت---- في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور-	381	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0487	true	8308838194708890084	36	74	185	382	1551	300	اعلمحينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد النبيصلي الله عليه وسلم-ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي-صلي الله عليه وسلم-وبعده امور	487	-2804668560194664664	180	319.5	144	200	90.0	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms382	false	6323269575923720811	103	134	503	657	1491	300	عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة فيزول معه مع هذا التقدير الاشكال ولله الحمد	382	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0487	true	8308838194708890084	0	30	0	150	1551	300	عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة فيزول---- مع هذا التقدير الاشكال ولله الحمد	487	-2804668560194664664	150	294.0	120	154	97.40259552001953	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms364	false	-3356871959155185815	118	169	574	858	1531	300	اهل الكباءر من امته وامر-----هم بالستر فقال من بلي بهذه القاذورات-يعني المحرمات-فليستتر وامر امته ان يستغفروا للمحدود ويترحموا عليه لما ------------سبوه ولعنوه فقال قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه وقال لهم في رجل كان كثيرا ما يءتي به سكران بعد تحريم الخمر فلعنوه مرة فقال لا تلعنوه فانه يحب الله ورسوله	364	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0488	true	1173359073667639515	230	286	1187	1490	1562	300	اهل الكباءر من امته وامره اياهم بالستر فقال من بلي بهذه القاذورات يعني المحرمات فليستتر وامر امته ان يستغفروا للمحدود ويترحموا عليه لما حنقوا عليه فسبوه ولعنوه فقال قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه وقال لهم في رجل كان كثيرا ما يءتي به سكران بعد تحريم الخمر فلعنوه مرة فقال لا تلعنوه فانه يحب الله ورسوله	488	-2804668560194664664	284	540.5	233	303	93.7293701171875	51	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms345	false	-6524443559570754635	62	151	312	761	1482	300	اعلم ان العبد لا يبلغ حقيقة التواضع وهو التذلل والتخشع الا اذا دام تجلي نور الشهود-- في قلب لانه ح يذي---ب النفس ويصفيها ع-----------ن غش الكبر والعجب فتلين وتطمءن للحق والخلق لمحو اثارها وسكون ريحها ونسيان حقها والذهول عن النظر الي قدرها ولما كان الحظ الاوفي من ذلك---- لنبينا صلي الله عليه وسلم كان اشد الناس تواضعا وحسبك شاهدا علي ذلك ان الله سبحانه- خيره---------- بين ان يكون نبينا ملكا او عبدا نبيا فاختار ان يكون نبيا عبدا ومن ثمه ---------------------------------------------------------------------لم ياكل متكءا بعد---- حتي فارق الدنيا ولم يقل	345	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0489	true	7518514160782556177	45	136	236	719	1548	300	اعلم ان العبد لا يبلغ حقيقة التواض-------------------ع الا عند لمعان--- نور المشاهدة في قلبه فعند ذلك تذوب النفس وفي ذوبانها صفاءها من غش الكبر والعجب فتلين وتنطبع للحق والخلق بمحو اثارها وسكون وهجها وغبارها وكا-----------------------------------ن الحظ الاوفر من التواضع لنبينا-صلي الله عليه وسلمفي اوطان القرب------- وحسبك من تواضعهصلي الله عليه وسلمان خيره ربه تعالي بين ان يكون نبي-ا ملكا او نبيا عبدا فاختار ان يكون نبيا عبدا فاعطاه الله تعالي بتواضعه ان جعله اول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع فلم ياكل متكءا بعد ذلك حتي فارق الدنيا وقد ----	489	-2804668560194664664	276	359.0	215	553	49.909584045410156	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms345	false	-6524443559570754635	161	216	802	1070	1482	300	عبيده واماءه-------------------- وهذا امر لا يتسع له الطب-ع البشري- لولا التاييد الالهي---- وفي م------سلم ما رايت احدا ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وورد عن عاءشة انها سءلت------ كيف كان ---------------------------اذا خلي في بيته قالت الين الناس سهاما ضاحكا لم ير قط مادا رجليه بين اصحابه وعنها ما كان احدا احسن خلقا	345	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0489	true	7518514160782556177	199	299	1044	1546	1548	300	عبيده واماءه ما ضرب منهم احدا قط وهذا امر لا تتسع له الطباع البشرية لولا التاييدات الربانية وفي رواية مسلم ما رايت احدا ارحم بالعيال من رسول الله-صلي الله عليه وسلموقالت عاءشة ما ضرب رسول اللهصلي الله عليه وسلمشيءا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شء من محارم الله فينتقم لله رواه مسلم و------------------سءلت عاءشة كيف كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماذا خلا في بيته قالت الين الناس بساما ضحاكا لم ير قط مادا رجليه بين اصحابه وعنها ما كان احد- احسن خلقا	489	-2804668560194664664	236	340.0	187	522	45.21072769165039	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms345	false	-6524443559570754635	218	261	1077	1288	1482	300	دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يركب الحمار ويردف خلفه وروي ابو داود وغيره ا----------------------------------------ن قيس بن سعد صحبه راكبا حمار ابيه فقال له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فابي ف-قال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية ار-----كب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها	345	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0490	true	-3014244580050338455	5	136	30	710	1594	300	دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك وعند احمد وابن سعد وصححه ابن حبان عنها كانصلي الله عليه وسلميخيط ثوبه ويخصف نعله وفي رواية لاحمد ويرفع دلوه وعنده ايضا يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه وهذا يتعين حمله علي اوقات فانه ثبت انه كان له خدم فتارة يكون بنفسه وتارة بغيره وتارة بالمشاركة وكان يركب الحمار ويردف خلفه وركب يوم بني قريظة علي حمار مخطوم بحبل من ليف رواه الترمذي وعن قيس بن سعد قال زارنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمفلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا وطا عليه بقطيفة وركبصلي الله عليه وسلمثم قال سعد يا قيس اصحب رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول اللهصلي الله عليه وسلم اركب فابيت فقال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اخري اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها	490	-2804668560194664664	163	254.0	129	680	23.97058868408203	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms346	false	-6207391232915191441	6	111	25	548	1521	300	فوقعا جميعا ثم ركب وقال مثل ذ------------لك فقال لا والذي بعثك بالحق ما رقيتك ثا-----------------------لثا وانه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل -------------علي ذبحها فقال --اخر -------------علي سلخها وقال اخر -------------علي طبخها فقال ---------صلي الله عليه وسلم علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نكفيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكني -كرهت ان اتميز عليكم وان الله يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه انتهي وروي ا--------------------------------------------------------------------------بن ع-------------------------------------------------------------ساكر القصة الاخيرة مختصرة وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان في الطواف فانقطع- شسعه فقال بعض اصحاب--ه ناولني اصلحه فقال هذه اثرة ولا	346	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0491	true	8262012203337109970	44	179	235	909	1580	300	------جميعا ثم -----قال يا ابا هريرة ااحملك فقال لا والذي بعثك بالحق لا رميتك ثالثا وذكر المحب الطبري ايضا -انه-صلي الله عليه وسلم-كان في سفر وامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل يا رسول الله علي ذبحها وقال الاخر يا رسول الله علي سلخها وقال اخر يا رسول الله علي طبخها فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله------------------- نكفيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكني اكره- ان اتميز عليكم فان الله يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه انتهي ولم ار هذا لغير الطبري بعد التتبع نعم رايت في جزء تمثال النعل الشريف لابي اليمن بن عساكر بعد ان روي حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنت مع ال------------------------------نبيصلي الله عليه وسلم-----في الطواف فانقطعت شسعه فقلت يا رسول الله ناولني اصلحه فقال---- اثرة ولا	491	-2804668560194664664	416	635.5	331	747	55.689422607421875	63	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms348	false	-3739038888126937023	94	145	479	728	1538	300	الله عليه وسلم لا يانف ان يمشي مع الار-------------------------------------------------------ملة والمسكين فتقضي له الحاجة وروي ابو داود وبايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانها فنسيت فذكرته بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا --هنا منذ ثلاث انتظرك	348	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0492	true	6423100622263251304	182	233	961	1243	1597	300	الله عليه وسلم وقال عبد الله بن ابي الحمساءبالحاء المهملة المفتوحة والميم الساكنة والسين المهملة وفي اخره همزة ممدودة--------------------بايعت النبي-صلي الله عليه وسلم-قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه- فنسيت فذكرت- بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك	492	-2804668560194664664	185	284.0	147	306	60.457515716552734	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms355	false	-670753511993969320	143	299	702	1494	1499	300	وهي ت--قول له لا لا------------------- وروي------------------------------------------------------------------------------ ابو داود انه صلي الله عليه وسلم سابقها في سفر------- علي رجلها فسبقته قالت فلما حملت اللحم سابقته فسبقني -قال هذه بتلك و---------------------------كانوا يوما عند--------ه صلي الله عليه وسلم في بيتها فاتي بص-------------------حفة خبز ولحم من بيت ام سلمة فوضعت بين يديه ف----------------------قال ضعوا ايديكم-------------------------------- فاكل واكلوا وعاءشة تصنع طعاما اعجلته فوار-ت الصحفة التي اتي بها فلما فرغ ما في---ها جاءت بطعامها فوضعته ورفعت تلك--------- فكسرتها فقال ---------صلي الله عليه وسلم--------- كلوا غارت امكم ثم اعطي صحفتها ام سلمة فقال طعام مكان طعام واناء مكان اناء رواه الطبراني ورواية----------- البخاري------------------------------------------------------------------ فضربت به الخ--------------------ادم فسقطت الصحفة وانقطع- فجمع -----صلي الله عليه وسلم ثلثها---- ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت وعند احمد وغيره عن عا---------------ءشة ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت	355	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0494	true	-8069857107083782752	51	264	282	1396	1585	300	فجعلت اقول--- لا لا وقال حسن صحيح غريب وروي انهصلي الله عليه وسلمسابقها فسبقته ثم سابقها بعد ذلك فسبقها قال هذه بتلك رواه ابو داود بلفظ سابقته------------------ في سفر فسبقته علي رجلي ف-------------لما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك السبقة وعن انس بن مالك انهم كانوا يوما عند رسول اللهصلي الله عليه وسلم-في بيت عاءشةرضي الله عنها اذ اتي بصحفة خبز ولحم من بيت ام سلمة فوضعت بين يدي النبيصلي الله عليه وسلمفقال ضعوا ايديكم فوضع نبي الله يده ووضعنا ايدينا فاكلن-----ا وعاءشة تصنع طعاما -عجلته قد رات الصحفة التي اتي بها فلما فرغت من طعامها جاءت به ف-----وضعته ورفعت صحفة ام سلمة فكسرتها فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم كلوا بسم الله غارت امكم ثم اعطي صحفتها ام سلمة فقال طعام مكان طعام واناء مكان اناء رواه الطبراني في الصغير وهو عند البخاري بلفظ كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة وانفلقت فجمع النبيصلي الله عليه وسلمفلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت وعند احمد وابي داود والنساءي قالت عاءشة ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت	494	-2804668560194664664	663	1097.5	530	1160	57.155174255371094	114	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms356	false	-5748005304429626633	1	33	4	166	1531	300	الله عليه وسلم اناء من طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته فقال اناء كاناء وطعام كطعام وفي رواية- فاخذتها----- من بين يديه فضربت بها الخادم وكسرتها	356	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0494	true	-8069857107083782752	266	297	1409	1568	1585	300	الله عليه وسلما-ناء من طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته -قال اناء كاناء وطعام كطعام وعند غيرهم فاخذت القصعة من بين يديه فضربت بها------- وكسرتها	494	-2804668560194664664	143	252.0	114	168	85.11904907226562	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms356	false	-5748005304429626633	80	118	407	603	1531	300	مسند لا باس به عن عاءشة مرفوعا ان الغير- لا يبصر اسفل الوادي من اعلاه وروي الملاءي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن غيلان انها اتت بحزيرةاي ب----------------------------لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج در عليه الدقيقطبختها ل---------لنبي-- صلي الله عليه	356	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0495	true	-2955680411836785385	85	186	457	1013	1662	300	بسند لا باس به عن عاءشة مرفوعا ان الغيري لا تبصر اسفل الوادي من اعلاه انتهي وعن عاءشةرضي الله عنها اتيت النبيصلي الله عليه وسلمبخزيرة طبختها له وقلت والنبيصلي الله عليه وسلمبيني وبينها كلي فابت فقلت لها كلي فابت فقلت لها لتاكلين او لالطخن بها وجهك فابت فوضعت يدي في الخزيرة فلطخت بها وجهها فضحك النبيصلي الله عليه وسلمفوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت بها وجهي فضحكصلي الله عليه وسلمالحديث رواه ابن غيلان من حديث الهاشمي وخرجه الملاء في سيرته والخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وبالجملة فمن تامل سيرتهصلي الله عليه	495	-2804668560194664664	151	237.0	120	556	27.158273696899414	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms222	false	-2543142863153302336	50	93	267	466	1474	300	كان ---------صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير وكان له نغير يلعب به فمات فدخل علي النبي صلي الله عليه وسل-------م فراه حزينا فقال ما شانه فقالوا مات نغيره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير	222	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0497	true	2835036298811165070	125	168	687	897	1599	300	كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير وكان له نغ-ر يلعب به فمات فدخل علي النبي-صلي الله عليه وسلمذات يوم فراه حزينا فقال ما شانه -قالوا مات نغ-ره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير	497	-2804668560194664664	194	346.0	153	215	90.23255920410156	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms225	false	4330197419926809422	134	218	712	1128	1511	300	هذا و----قد القي الله سبحانه عليه غاية المهابة ولم يءثر فيه مزاحه ولا مداعبته فقد قام رجل بين يديه فاخذته رعدة شديدة ومهابة فقال--- هون عليك فاني لست بملك ولا جبار انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد بمكة فنطق الرجل بحاجته فقام صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس اني اوحي الي ان تواضعوا الا فتواضعوا---- لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد -كونوا عباد الله اخوانا وروي مسلم عن عمرو بن العاص صحبت رسول ا-لله صلي الله عليه	225	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0497	true	2835036298811165070	210	283	1127	1505	1599	300	----وكان قد القي عليه مع الدعاب------ة المهابة ولقد جاء اليهصلي الله عليه وسلمرجل فقام--- بين يديه فاخذته رعدة شديدة ومهابة فقال له هون عليك فاني لست بملك ولا جبار انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد بمكة فنطق الرجل بحاجته فقام-صلي الله عليه وسلم-فقال يا ايها الناس اني اوحي الي ان تواضعوا الا فتواضعوا حتي لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد وكونوا عباد الله اخ---------------------------------------وانا فسكنصلي الله عليه	497	-2804668560194664664	311	534.5	248	432	71.99073791503906	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms225	false	4330197419926809422	165	255	869	1300	1511	300	انما انا ابن امراة من قريش تاكل القديد بمكة فنطق الرجل بحاجته فقام صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس اني اوحي الي ان تواضعوا الا فتواضعوا لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد كونوا عباد الله اخوانا--------------------------------------------------------------------------- وروي مسلم عن عمرو بن العاص----- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ملات عيني---- قط حياء منه وتعظيما--- ولو قيل لي صفه لما قدرت ف-----------اذا كان هذا حاله وهو من اجلاء اصحابه فما ظنك بغيرهم ومن ثمة لولا مزيد تالفه ومباسطته--------------------- ل--------هم لما قدر احد منهم ان	225	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0498	true	-3961865600082587754	2	86	15	447	1555	300	انما انا ابن امراة-------- تاكل القديد------------------------------------------------------------------------------- تواض--------------عا لان القديد مفضول وهو ماكول المتمسكنة ولما راتهصلي-- الله عليه وسلمقيلة بنت مخرمة في المسجد وهو قاعد القرفصاء ارتعدت من الفرق رواه ابو داود وروي مسلم عن عمرو بن العاصي قال صحبت رسول الله-صلي الله عليه وسلم ما ملات عيني منه قط حياء منه وتعظيما له ولو قيل لي صفه لما قدرت او كما قال واذا كان هذا قوله وهو من اجلة الصحابة و----------------------لولا انهصلي الله عليه وسلمكان يباسطهم ويتواضع لهم ويءنسهم لما قدر احد منهم ان	498	-2804668560194664664	225	294.5	174	558	40.32258224487305	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms221	false	-1570026142405570375	44	122	223	631	1473	300	انه صلي الله عليه وسلم كان مع --------اهله واصحابه وغيرهم ومع الغريب والقريب علي غاية من سعة الصدر ودوام البشر وحسن الخلق وافشاء السلام والبدار به من لقيه والوقوف مع من يستوقفه والمشي مع من اخذ بيده حتي من الولدان والاماء والمزاح بالحق مع الصغير والكبير احيانا واجابة الداعي ولين الجانب حتي يظن كل -احد من اصحابه انه احبهم اليه وهذا -لميدان ليس--- فيه الا واجب -او مستحب ولو لم يكن من مباستطه الا ان الاستضاءة------- بنور هدايته	221	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0499	true	-233463881838260582	63	125	316	660	1619	300	انه-صلي الله عليه وسلم-كان مع اصحابه واهله--------------- ومع الغريب والقريب--------- من سعة الصدر ودوام البشر وحسن الخلق و------السلام علي------- من لقيه والوقوف مع من استوقفه ---------------------------------------------والمز-ح بالحق مع الصغير والكبير احيانا واجابة الداعي ولين الجانب حتي يظن كل واحد من اصحابه انه احبهم اليه وهذا الميدان لا تجد فيه الا واجبا او مستحبا او مباحا فكان يباسط الخلق ويلابسهم ليستضيءوا بنور هدايته	499	-2804668560194664664	281	456.5	228	429	65.50116729736328	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms365	false	1435656231384522187	0	47	0	244	1518	300	يا رسول الله ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا وكنا من اهل الاخرة فاذا خرجنا من عندك وعافينا اهلنا وش-منا اولادنا -انكرنا قلوبنا فقال صلي الله عليه وسلم لو انكم اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم الحديث	365	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0499	true	-233463881838260582	209	255	1126	1370	1619	300	يا رسول الله ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا وكنا من اهل الاخرة فاذا خرجنا من عندك -عافسنا اهلنا وشممنا اولادنا وانكرنا انفسنا فقال-صلي الله عليه وسلم لو انكم اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم الحديث	499	-2804668560194664664	237	449.0	191	246	96.34146118164062	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms383	false	4953575056360540049	59	85	283	408	1462	300	الله عليه وسلم--- ما عاب ذواقا قط ولا عاب طعاما قط ان اشتهي- اكله والا تركه------------- وهذا في المباح---------- اما الحرام فكان يعيبه ويذمه وينهي عنه	383	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0499	true	-233463881838260582	270	300	1468	1619	1619	300	الله عليه وسلمانه ما عاب ذواقا قط ولا عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه رواه الشيخان وهذا ان كان الطعام مباحا اما الحرام فكان يعيبه ويذمه وينهي عنه-	499	-2804668560194664664	116	193.5	91	152	76.31578826904297	21	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms366	false	5487993381922346673	63	144	318	692	1445	300	الله عليه وسلم انه لم يكن ل------------------ه بواب كما في------ البخاري لكنه اتخذ ابا-- موسي الاشعري بوابا -----------------------لما جلس علي البءر ولا تنافي بل الاول فيما ---------اذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراد في امره ح ف-كان يرفع الحجاب -بينه وبين الناس والثاني فيما اذا كان في شء من ذلك ومن ثم لما حلف النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل علي نساءه شهرا وانفرد في المشربة است------------------------------------اذن عليه عمر رضي الله عنه فقال- يا رباح استاذن لي	366	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0501	true	-9068457307887934424	48	142	237	702	1538	300	الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا الحديث رواه البخاري لكن في حديث ابي موسي انه كان بوابا للنبيصلي الله عليه وسلملما جلس علي القف وجمع بينهما بانهصلي الله عليه وسلماذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراد من امره انه كان يرفع --حجابه بينه وبين الناس ويبرز لطالب الحاجة اليه وفي حديث عمر حين استاذن له الاسود في قصة حلفه---- ان لا يدخل علي نساءه شهرا ففيه انه كان في وقت خلوته بنفسه يتخذ بوابا ولولا ذلك لاستاذن عمر بنفسه ولم يحتج الي قوله يا رباح استاذن لي	501	-2804668560194664664	198	225.5	150	471	42.03821563720703	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms393	false	8612810048309794741	121	168	576	829	1520	300	الحياة ومنه الحياء للمطر لكنه مقصور وبحسب حياة القلب يزداد الحياء فكلما كان القلب حيا كان الحياء اتم وهو -----لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وشرعا------------------------------------------------------------- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويحض علي ارتكاب الحسن ومجانبة التقصير ف------ي الحق و-هو اقسام منها حياء	393	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0502	true	6940891346678302669	2	58	8	286	1516	300	الحياء وقلة الحياء من موت القلب والروح و---------------------------كلما كان القلب حيا كان الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من--------------------- التقصير في حق ذي الحق وقال ذو النون الحياء	502	-2804668560194664664	161	243.5	128	326	49.38650131225586	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms393	false	8612810048309794741	166	250	819	1260	1520	300	منها حياء الكرم كاستحياءه صلي الله عليه وسلم ان يقول لمن طولوا القيام عنده ف-ي وليمة زينب--------------------------------------- انصرفوا وفيه نزلت ولا مستانسين لحديث الاية حياء المحب من محبوبه حتي ----اذا خطر بقلب----------------ه هاج الحياء منه فيخجل من غير ان-------- يدري--- سببه وحيا-----ء العبودية بان يشهد تقصيره فيها فيزداد خوفه وخجله وحياء------------------------------------------------------------------------------------------- المرء من نفسه بان تشرف همته فيستحي----------- من رضي نفسه---- بالنقص-------------- فيجد نفسه مستح-يا من نفسه حتي كان له نفسين فيستحي ف-------------------هذا اكمل -----انواع الحياء -اذ ال--------مستحي- من نفسه اقدر بالاستحياء من غيره	393	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0502	true	6940891346678302669	181	300	891	1516	1516	300	منها حياء الكرم ك---حياءه-صلي الله عليه وسلم----------من القوم الذين دعاهم الي وليمة زينب وطولوا عنده المقام واستحيا ان يقول لهم انصرفوا ومنها حياء----------------------------- المحب من محبوبه حتي انه اذا خطر علي قلبه في حال غيبته هاج الحياء من قلبه واحس به في وجهه فلا يدري ما سببه ومنها حياء العبودية وهو حياء يمتزج بين محبة وخوف ومشاهدة عدم صلاح عبوديته لمعبوده وان قدره اعلي واجل منها فعبوديته له توجب استيحاءه منه لا محالة ومنها حياء المرء من نفسه وهو حياء النفوس الشريفة الرفيعة من رضاها لنفسها بالنقص وقنعها بالدون فيجد نفسه مستحييا من نفسه حتي كان له نفسين -يستحي باحداهما من الاخري وهذا اكمل ما يكون من الحياء فان العبد اذا استحيا من نفسه فهو بان يستحي من-- غيره-	502	-2804668560194664664	267	300.5	207	672	39.73214340209961	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms330	false	8212722933498708156	0	68	0	388	1563	300	الامعان في الهرب من المكروه و-------------------------------------------------------الوجل خفق-ان القلب عند ------ذكر من يخاف سطو---------ته و----الهيبة تقترن بتع------ظيم واج--لال واكثر ما يكون مع ---------المحبة والمعرفة والابكاء مقترن بالحب والخوف للعامة والخ---------شية للعلماء العارفين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين وعلي قدر العلم والمعرفة يكون العمل والخشية ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم انا اتقاكم ---لله واشدكم له خشية 308 عبيدة بفتح فكسر اقرا الخ تعجب من طلبه صلي الله عليه وسلم	330	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0503	true	-6384639475903754341	218	294	1203	1662	1692	300	الامعان في الهرب من المكروه وهي ضد الرغبة التي هي سفر القلب في طلب المرغوب فيه واما الوجل فرجفان القلب وانصداعه لذكر من يخاف سلطانه وعقوبته واما الهيبة فخوف مقارن للتعظيم والاجلال واكثر ما تكون مع المعرفة والمحبة والاجلال تعظيم مقرو---ن بالحب فالخوف -لعامة المءمنين والخشية للعلماء العارفين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين وعلي قدر العلم والمعرفة يكون الخوف والخشية كم---ا قال-صلي الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له-------------------- خشية رواه ال-----بخاري وقالصلي الله عليه وسلم	503	-2804668560194664664	285	449.0	231	492	57.92683029174805	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms394	false	2087574437716423984	132	228	667	1158	1507	300	الله عليه وسلم والحياء شعبة من الايمان وروي البخاري انه من الايمان وانه لا ياتي الا بخير---------------------------------- قال القاضي عياض وغيره -انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لان استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي قصد واكتساب وعلم وقال القرطبي الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الايمان وهو المختلق-- دون الغريزي غير ان من كان فيه غريزة منه فانها تعينه علي المكتسب حتي يكاد ان يكون غريزيا و---------------------------قد جمع له صلي الله عليه وسلم النوعان فكان--- الغريزي اشد حياء من البكر-- في خدرها و-----------------روي عنه ------------------كان من حياءه لا يثبت بصره في وجه احد	394	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0503	true	-6384639475903754341	3	99	23	536	1692	300	الله عليه وسلم----------------------------------------------------------لا ياتي الا بخير وهو من الايمان كما رواهما البخاري قال القاضي عياض وغيره وانما جعل الحياء من الايمان-وان كان غريزة-لان استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي قصد واكتساب وعلم وقال القرطبي الحياء المكتسب هو الذي جعله الشارع من الايمان وهو المكلف به دون الغريزي غير ان من كان فيه غريزة منه فانها تعينه علي المكتسب حتي يكاد--- يكون غريزيا وكان النبيصلي الله عليه وسلمقد جمع له------------------- النوعان فكان في الغريزي اشد حياء من العذراء في خدرها وقال القاضي عياض وروي عنهصلي الله عليه وسلم كان من حياءه لا يثبت بصره في وجه احد	503	-2804668560194664664	402	677.0	325	595	67.56302642822266	67	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms329	false	-4830153606245972506	164	235	823	1192	1534	300	الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية وروي مسلم------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار فجمع-------- له بين علم اليقين وعين اليقين مع الخشية القلبية واستحضار العظمة الالهية ما 308 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن لم يج-مع لغيره ومن ثم صح عنه انه قال وانا اتقاكم واعلمكم	329	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0504	true	-227891190733747628	34	94	200	514	1608	300	الله عليه وسلم وفي صحيح----------------------------- مسلم من حديث انس انهصلي الله عليه وسلمقال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار فقد جمع الله له بين علم اليقين وعين اليقين مع الخشية القلبية واستحضار العظمة الالهية علي وجه-------------------------------------------------------- لم يجتمع لغيره ولذا قال ان--------------- اتقاك- واعلمكم	504	-2804668560194664664	242	410.0	194	415	58.31325149536133	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms388	false	5305058591835656561	107	161	576	855	1593	300	حديث ضعيف------ انا اجود بني ادم وهو -----------------بلا ريب اجودهم مطلقا------------ كما انه ------------------------اكملهم في ساءر الاوصاف ول--------ان جوده لم يقصر علي نوع بل كان بجميع انواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله في اظهار دينه وهداته عباده وايصال النفع اليهم بكل طريق من اطعام جاءعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حواءجهم وتحمل اثقالهم	388	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0507	true	6882772414790305282	241	299	1297	1620	1624	300	حديث انس مرفوعا انا اجود بني ادم فهوصلي الله عليه وسلمبلا ريب اجود بني ادم علي الاطلاق كما انه افضلهم واعلمهم واشجعهم واكملهم في جميع الاوصاف الحميدة وكان جوده----------------------- بجميع انواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله في اظهار دينه وهداية عباده وايصال النفع اليهم بكل طريق من اطعام جاءعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حواءجهم وتحمل اثقالهم	507	-2804668560194664664	235	393.0	189	346	67.91907501220703	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	121	170	625	852	1479	300	الله عليه وسلم ومن ذلك ما رواه مسلم انه ما سءل شيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واعطي-------- صفوان بن امية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة حتي	389	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0507	true	6882772414790305282	63	131	373	708	1624	300	الله عليه وسلم---------------------------------شيءا الا اعطاه فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وعنده ايضا عن صفوان بن امية قال لقد اعطاني رسول اللهصلي الله عليه وسلمما اعطاني وانه لمن ابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال ابن شهاب اعطاه يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة وفي	507	-2804668560194664664	188	331.5	148	368	51.08695602416992	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms387	false	-3438657434750477481	63	132	315	644	1486	300	ليس المراد انه يعطي ما -طلب منه جزما وانما المراد انه لا ينطق بالرد بل ان كان عنده ما يساله وساغ الاعطاء اعطاه والا سكت كما في ح-----------------ديث مرسل لابن الحنفية عند ابن سعد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العز---------- بن عبد السلام معناه لم يقل لا مانعا للعطاء بل-------------------------- اعتذارا كما في قوله---------- لا اجد ما-احملكم عليه و----------فرق بين هذا و----------------------لا احملكم انتهي ولا يشكل علي ذلك قوله ----------------------------------------------صلي الله عليه وسلم	387	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0508	true	-3358315895820603828	141	268	657	1250	1405	300	ليس المراد انه يعطي ما يطلب منه جزما ---بل المراد انه لا ينطق بالرد بل ان كان عنده اعطاه ان كان- الاعطاء ساءغا والا سكت قال وقد ورد بيان ذلك في حديث مرسل لابن الحنيفة عند ابن سعد ولفظه اذا سءل فاراد ان يفعل قال نعم وان لم يرد ان يفعل سكت وهو قريب من حديث ابي هريرة ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام معناه لم يقل لا م-نعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في قوله تعالي قلت لا اجد ما احملكم عليه ولا يخفي الفرق بين قوله لا اجد ما احملكم وبين لا احملكم انتهي وهو نظير ما في حديث ابي موسي الاشعري لما ساله الاشعريون الحملان فقالصلي الله عليه وسلم	508	-2804668560194664664	270	392.0	207	598	45.1505012512207	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	184	300	920	1479	1479	300	وروي المصنف -انه حمل اليه تسعون الف درهم فوضعت علي حصير ثم قام اليها فقسمها فما رد ساءلا قط حتي فرغ منها---- وجاءته امراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم حنين ------------انشدته شعرا تذكر فيه ايام رضاعته في هوازن فرد عليهم ما قيمته-------------------------------------------------- خمسماءة الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في الوجود وفي البخاري ------------انه اتي بمال من البحرين فامر -----------بصبه في المسجد وكان او--------تي به------------------------ فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاء- العباس فساله فقال---------------------------------- له خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بعضهم يرفعه فق---ال لا فقال -ارفعه انت-	389	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0509	true	6219214415006656525	85	295	428	1472	1491	300	وروي الترمذي انه حمل اليه تسعون الف درهم فوضعت علي حصير ثم قام اليها يقسمها فما رد ساءلا ---حتي فرغ منها قال وجاءه رجل فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ما كلفك الله ما لا تقدر فكره النبيصلي الله عليه وسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسمصلي الله عليه وسلموعرف البشر في وجهه وقال بهذا امرت وانما فعل ذلك للمصلحة الداعية لذلك كالاستءلاف ونحوه وذكر ابن فارس في كتابه في اسماء النبيصلي الله عليه وسلم انه في يوم حنين جاءت امراة فانشدت- شعرا تذكر---ه ايام رضاعته في هوازن فرد عليهم ما اخذ واعطاهم عطاء كثيرا حتي قوم ما اعطاهم ذلك اليوم فكان خمسماءة الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله في الوجود وفي البخاري من حديث انس انه اتي بمال من البحرين فقال انثروه يعني صبوهفي المسجد وكان اكثر مال اتي به النبيصلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله------------------- مر بعضهم يرفعه الي قال لا -قال فارفعه انت	509	-2804668560194664664	496	819.5	391	1071	46.311859130859375	90	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms391	false	-2838794591473488269	208	271	1038	1333	1465	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءني شء قضيت-ه فقال--- عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف------ في وجهه البشر لقول الانصاري ثم قال بهذا امرت	391	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0509	true	6219214415006656525	110	158	549	782	1491	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيناه فقال له عمر ------------------------ما كلفك الله ما لا تقدر----- فكره النبي-صلي الله عليه وسلم ف--------قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم-----------صلي الله عليه وسلم-وعرف البشر في وجهه و----------------------قال بهذا امرت	509	-2804668560194664664	219	351.5	173	305	71.80327606201172	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms388	false	5305058591835656561	162	254	860	1331	1593	300	جوده صلي الله عليه وسلم كله لله -في ابتغاء مرضاته اذ بذله------ المال-------------- لمحتاج او لمن يتالفه او ينفقه في سبيل الل---------------------------------------------------ه وكان يءثر علي نفسه واولاده فيعطي عطاء يعجز عنه الملوك وعيشه--------------- في نفسه عيش الفقراء فربما مر عليه ا-------لشهران لا يوقد في بيته نارا وربما ربط الحجر علي بطنه الشريف- من الجوع و---------------------قد اتاه سبي فشكت اليه فاطمة رضي الله عنها ما تلقاه من الخدمة------ وطلبت منه خادما يكفيها ذلك------- فامرها ان تستعين بالتسبيح ---------والتحميد والتكبير وقال لا اعطيك وادع اهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع و كسته امراة -بردة	388	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0510	true	-2183598986555152419	143	247	716	1282	1575	300	جوده-صلي الله عليه وسلم-كله لله وفي ابتغاء مرضاته فانه كان يبذل المال تارة لفقير او لمحتاج وتارة----------- ينفقه في سبيل الله وتارة يتالف به علي الاسلام من يقوي الاسلام باسلامه وكان يءثر علي نفسه واولاده فيعطي عطاء يعجز عنه الملوك مثل كسري وقيصر ويعيش في نفسه عيش الفقراء فياتي ع---ليه الشهر والشهران لا توقد في بيته تار- وربما ربط الحجر علي بطنه الشريفة من الجوع وكانصلي الله عليه وسلمقد اتاه سبي فشكت اليه فاطمة-------------- ما تلق-ي من --خدمة البيت وطلبت منه خادما يكفيها مءنة بيتها فامرها ان تستعين بالتسبيح والتكبير والتحميد--------- وقال لا اعطيك وادع اهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع وات-ته امراة ببردة	510	-2804668560194664664	397	620.5	317	610	65.08197021484375	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	0	100	0	506	1479	300	البصري لبسها من علي -----------رضي الله ع------------------------------نه باطل مع ان الحسن لم يسمع من علي رضي الله عنه------------------- ولم يرد ولا في خبر----------------- ضعيف انه صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا منهم----- بفعلها وكل ما يروي في ذلك صريحا------- فباطل ذكر ذلك احد المتاخرين من المحدثين نع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لبس-ها والبس-ها بعض منهم تشبيها بالقوم وتبركا بطريقهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة ---المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب عليا اتفاقا--------------------------------------------------------------- وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر---------- وعلي -----------رضي الله عنهم-----------------------ا وكثير منهم----- يكتفي بمجرد الصحبة	389	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0511	true	5916030057135229633	91	259	493	1361	1602	300	البصري لبسها من علي بن ابي طالبرضي الله عنه فقال ابن دحية وابن الصلاح انه باطل وقال شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر ليس في شء من طرقها ما يثبت ولم يرد---- في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف انه-صلي الله عليه وسلم-البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعلها وكل ما يروي------- صريحا في ذلك فباطل قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وكذا قال الدمياطي والذهبي والعلاء ومغلطاي والعراقي والابناسي والحلبي وغيرهم مع كون جماعة منهم لبسوها والبسوها تشبه----------ا بالقوم نعم-------------- ورد لبسهم لها مع الصحبة له المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب علي ابن ابي طالبرضي الله عنهمن غير خلف في صحبته له بين اءمة الجرح والتعديل وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو--- اجتمع بعمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالبرضي الله عنهما وهذه صحبة لا مطعن فيها وكثير من السادة يكتفي بمجرد الصحبة	511	-2804668560194664664	378	511.5	301	908	41.62995529174805	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms408	false	2930839510067102669	0	124	0	668	1597	300	به --علي عمارة الاخرة -باجتماعهما يصلحان لعمارة الدارين ومن ثم قال الغزالي -لا طريق للب---------------قاء الا بالعلم والعمل ولا ي-كن المواظبة عليهما الا بسلامة البدن ولا تصفو سلامة البدن الا بتن--------------------اول مقدا----ر الحاجة -علي تكرر -الاوقات --ولهذا ------قال بعض السلف الصالحين ال---اكل من الدين وعليه نبه------------ بقوله تعالي------------ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا فمن --------اكل لي-----------------------------------------تقوي علي الطاعة لا ينبغي ان-------------- يسترسل فيه----- استرسال البهاءم في المرعي فانما هي در-جة الي الدين ينبغي------------ ان تظهر انوار-----ه عليه ولا تظهر الا ان و-------------------------------------------------------------زن بميزان الشرع شهوة الطعام--- اقدام-ا واحجاما و-----------------------------------------------الشبع بدعة ظهرت منذ القرن الاول وصح انه -----------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال ما ملا ابن ادم وعاء شر- من بطنه حسب الادمي لقيمات يقمن صلبه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس	408	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0512	true	-6480420815398073573	90	269	524	1525	1690	300	بهما علي عمارة الاخرة وباجتماعهما يصلحان لعمارة الدارين -------قال الغزالي ولا طريق الي الوصول الي اللقاء الا بالعلم والعمل ولا يمكن المواظبة عليهما الا بسلامة البدن ولا تصفو سلامة البدن الا بالاطعمة والاقوات والتناول منها بقدر الحاجات علي تكرار الاوقات فمن هذا الوجه قال بعض السلف الصالحين ان الاكل من الدين وعليه نبه رب العالمين بقوله وهو اصدق القاءلين كلوا من الطيبات واعملوا صالحا فمن تناول الاكل ليستعين به علي العلم والعمل ويقوي به علي التقوي ف----------لا ينبغي ان يترك نفسه سدي يسترسل في الاكل استرسال البهاءم في المرعي فانما هو ذريعة الي الدين ووسيلة اليه ينبغي ان تظهر انوار الدين عليه وانما نور الدين وادابه وسننه التي يزم العبد بزمامها ويلجم المتقي بلجامها حتي يزن بميزان الشرع شهوة الطعام في اقدامها واحجامها فيصير بسببها مدفعة للوزر ومجلبة للاجر واعلم ان الشبع بدعة ظهرت بعد القرن الاول وقد روي النساءي وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث المقدام بن معدي كرب ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب الادمي لقيمات يقمن صلبه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس	512	-2804668560194664664	596	931.5	484	1019	58.48871612548828	88	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms408	false	2930839510067102669	214	246	1180	1331	1597	300	و---في حديث---------------- من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل تفكره كثر مطعمه وقسي قلبه وقالوا لا تدخل الحكمة معدة ملءت طعاما ومن قل اكله- قل شربه فخف -نومه ف------------ظهرت بركة عمره ومن	408	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0513	true	2188686192242034768	261	300	1444	1627	1627	300	ورد في حديث لابي امامة رفعه من كثر تفكره قل مطعمه ومن قل تفكره كثر مطعمه وقسا قلبه وقالوا لا تدخل الحكمة معدة ملءت طعاما ومن قل طعامه قل شربه وخف منامه ومن خف منامه ظهرت بركة عمره ومن-	513	-2804668560194664664	142	238.5	111	184	77.17391204833984	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms408	false	2930839510067102669	251	289	1362	1537	1597	300	ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع---- في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ومن ثم قالت عاءشة لم ي----------شبع صلي الله عليه وسلم---- قط وما- كان يسال اهله---------- طعاما ولم يتشهاه ان اطعموه اكل وما اطعموه قبل قيل وما سقوه شرب	408	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0514	true	845351233259812275	44	104	217	525	1561	300	ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة رواه الطبراني وعن سلمان وابي جحيفة ان النبيصلي الله عليه وسلمقال ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الاخرة و------قالت عاءشة لم يمتلء جوف النبيصلي الله عليه وسلمشبعا قط وانه كان في-- اهله لا يسالهم طعاما ولا يتشهاه ان اطعموه اكل وما اطعموه قبل ----وما سقوه شرب	514	-2804668560194664664	154	245.0	120	320	48.125	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms410	false	-8275368839880551997	32	118	174	592	1539	300	ما شبع ال محمد------------------------- ثلاثة ايام اشباعا حتي قبض---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي المصنف وصححه ومر في باب خبزه كان صلي الله عليه وسلم يبيت بالليالي المتتابعة واهله طو--ا لا يجدون عيشا وانما كان خبزهم الشعير وروي-------------------------------- مسلم ما شبع ال محمد يومين من خبز البر الا واحدهما تمر وروي -ابن سعد خرجي------------------------------------------------------------------عني النبي صلي الله عليه وسلممن الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر	410	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0514	true	845351233259812275	185	286	982	1498	1561	300	ما شبع ال محمدصلي الله عليه وسلممن طعام ثلاثة ايام ت-باعا حتي قبض رواه الشيخان وعن ابن عباس قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------يبيت -الليالي المتتابعة واهله طاويا لا يجدون عشاء وانما كان خبزهم الشعير رواه الترمذي وصححه وفي حديث مسعر عند مسلم ما شبع ال محمد يومين من خبز البر الا واحدهما تمر واخرج ابن سعد من طريق عمران بن زيد المدني حدثني والدي قال دخلنا علي عاءشة فقالت خرجتعني النبي-صلي الله عليه وسلممن الدنيا ولم يملا بطنه في يوم من طعامين كان اذا شبع من التمر لم يشبع من الشعير واذا شبع من الشعير لم يشبع من التمر	514	-2804668560194664664	339	570.5	269	578	58.65052032470703	60	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms130	false	-8778793501219177832	172	215	879	1116	1534	300	وهو--- المحسن الملين كخبز الحواري وشبهه والترقيق التليين-------------------- وقد يراد بالمرقق الرقيق الموسع قاله القاضي----- وجزم به ابن الاثير فقال وهو السميد وما يصنع من كعك وغيره وقال ابن الجوزي هو الخفيف كانه اخذه من الرقاق وهو الخشبة التي ترقق بها وهو الحواري	130	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0515	true	8296769352810813751	236	282	1258	1512	1609	300	الملين المحس-------ن كخبز الحواري وشبهه والترقيق التليين ولم يكن عندهم مناخل وقد يكون -المرقق الرقيق الموسع قاله القاضي عياض وجزم به ابن الاثير فقال وهو السميد وما يصنع من كعك وغيره وقال ابن الجوزي هو الخفيف كانه اخذه من الرقاق وهي الخشبة التي يرقق بها و---الحواري	515	-2804668560194664664	218	395.0	177	265	82.26415252685547	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms409	false	-5523694124468222447	242	300	1242	1528	1528	300	الا الماء والتمر وفيه دليل علي ضيق عيشهم المستلزم لضيق عيشه ------------------صلي الله عليه وسلم وروي الشيخان عن-------------------------------------------------- عاءشة انها كانت تقول لعروة والله يا ابن اختي انا كنا ننتظر الي الهلال ثم الهلال الي------ ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نارا قال قلت يا خالة فما كان يقيتكم قالت-	409	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0515	true	8296769352810813751	101	166	530	872	1609	300	الا الماء والتمر و-----قال عتبة بن غزوان لقد رايتنيواني لسابع سبعةمع رسول اللهصلي الله عليه وسلمما لنا طعام الا ورق السمر حتي تقرحت اشداقنا وفي البخاري ومسلم كانت عاءشة---------- تقول لعروة والله يا ابن اختي ان- كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله-صلي الله عليه وسلم-نار- قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت	515	-2804668560194664664	212	331.0	167	361	58.72576141357422	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms410	false	-8275368839880551997	165	196	813	964	1539	300	الحسين--- خطب ---------صلي الله عليه وسلم فقال والله ما امسي في ال محمد صاع من طعام وانها لتسعة ابيات والله ما قالها استقلالا لرزق الله ولكن اراد ان يتاسي به امته	410	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0515	true	8296769352810813751	8	40	49	211	1609	300	الحسن قال خطب رسول اللهصلي الله عليه وسلم-فقال والله ما امسي في ال محمد صاع من طعام وانها لتسعة ابيات والله ما قالها استقلالا لرزق الله ولكن اراد ان تتاسي به امته	515	-2804668560194664664	147	271.0	117	163	90.18405151367188	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms129	false	4246427968452748213	203	299	992	1491	1493	300	الله عليه وسلم التكلف والاعتناء بشان الطعام فانه لا يعتني به الا اهل الحماقة والغفلة والبطالة روي البخاري عن سهل نحو رواية المصنف وفي رواية له عنه ايضا------------------------------------------------ ما راي النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ب--عثه الله حتي قبضه الله وقال بعض المحققين------- اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر--- تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم واما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل---- تبوك	129	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0516	true	-4934477039332146498	91	189	461	975	1529	300	الله عليه وسلمالنقي قال لا فقلت كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه رواه-------------------- البخاري------------------------ وفي رواية له هل كانت لكم في عهد رسول اللهصلي الله عليه وسلممناخل فقال ما راي النبي-صلي الله عليه وسلم-منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله -قال شيخ الاسلام ابن حجر اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه-صلي الله عليه وسلم-كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم واما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك	516	-2804668560194664664	377	619.0	301	563	66.96269989013672	62	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms130	false	-8778793501219177832	0	65	0	340	1534	300	اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي و-------------------------------------------------------------------------------روي البزار بسند ضعيف قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه وحكي البزار عن بعض اهل العلم وصاحب النهاية عن الاوزاعي انه تصغير الارغفة وهذا اولي من خبر الديلمي-------------------- صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه فانه واه ومن ثمة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ومن خبر---------------------------------------------- البركة في صغر القرص فانه كذب كما نقل عن النساءي	130	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0516	true	-4934477039332146498	191	263	982	1343	1529	300	اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت اقامته بها انتهي وقد تتبعت هل كانت اقراص خبزه صغارا ام كبارا فلم اجد في ذلك شيءا بعد التفتيش نعم روي امره ب-------------------------------------------------------------------------------------------------تصغيرها في حديث عند----------- الديلمي عن عاءشة رفعته بلفظ صغروا الخبز واكثروا عدده يبارك لكم فيه وهو- واه بحيث--- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال ان المتهم به جابر بن سليم وروي عن ابن عمر مرفوعا البركة في صغر القرص و------------نقل عن النساءي	516	-2804668560194664664	184	269.5	148	485	37.93814468383789	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms415	false	-5656248327375141741	7	36	29	180	1537	300	ابي هريرة ايضا-------------------------------------- فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما---- الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال----- والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	415	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0517	true	4519631616093156911	114	149	645	828	1607	300	ابي هريرة قال خرج رسول اللهصلي الله عليه وسلمذات يوم فاذا هو بابي بكر وعمر--------------- فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	517	-2804668560194664664	132	226.5	106	198	66.66666412353516	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms411	false	-5253244165502476392	64	135	336	666	1490	300	ابي منصور --عن انس عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بطنه--- حجرين قال ابو عيسي هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه ومعني قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر قال كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي يعني به--- الجوع	411	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0518	true	7702932468786763373	74	140	353	677	1549	300	ابي الدنيا وعن انس عن ابي طلحة قال شكونا الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمال-جوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله-صلي الله عليه وسلمع-ن بطنه عن حجرين قال الترمذ-ي هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه ومعني قوله ورفعنا عن بطوننا عن ----حجر قال كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذ-----ي به من الجوع	518	-2804668560194664664	302	546.0	239	338	89.34911346435547	55	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms412	false	-3047042537760939687	115	160	586	799	1547	300	وروي--- ابن ابي الدنيا اصاب النبي صلي الله عليه وسلم جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم	412	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0518	true	7702932468786763373	31	72	147	344	1549	300	وروي عن ابن بجير قال-- اصاب النبي-صلي الله عليه وسلم-جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس الد---------------نيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم	518	-2804668560194664664	184	338.0	145	216	85.18518829345703	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms415	false	-5656248327375141741	272	300	1404	1537	1537	300	جوعه وجوعهم مع انه كان يدخر لاهله قوت سنة وانه قسم بين اربعة----- من اصحابه الف بعير مما افاء الله عليه وانه ساق في عمرته ماءة بدنة فنحرها-	415	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0519	true	2879427528102096512	137	167	739	878	1552	300	جوعا مع ما ثبت انه كان يرفع لاهله قوت سنة وانه قسم بين اربعة انفس من اصحابه الف بعير مما افاء الله عليه وانه ساق في عمرته ماءة بدنة فنحرها	519	-2804668560194664664	120	215.0	94	139	86.3309326171875	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms416	false	3841454007718129935	0	187	0	989	1560	300	واطعمها المساكين وانه امر لاعرابي بقطيع من الغنم وغير ذلك مع من كان معه من اصحاب الاموال كابي بكر وعمر وعثمان وطلحة وغيرهم مع بذلهم انفسهم واموالهم بين يديه و---امر بالصدقة فجاءه ابو بكر بجميع ماله وعمر بنصفه وحث علي تجهيز جيش العسرة فجهزه- عثمان بالف بعير وسبعين فرسا وفي رواية وماءتي اوقية وفي اخري عند الملا في سيرته والطبري في رياضه وبعثه بعشرة الاف دينار فصب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقلبها ويقول غفر الله لك يا عثمان ما اسررت وما اعلنت وما هو كاءن الي يوم القيامة ما يبالي ما عمل بعدها واما جواب الطبري عنه بانه ---------------ذلك كان منهم في بعض الحالات-- لا لعذر وضيق بل تارة للايثار وتارة لكرامة الشبع وكثرة الاكل فمعترض بانه مخالف ل--------------------------------لاحاديث السابقة والاتية الناصة علي جوعه وجوعهم بل الحق ان كثيرين منهم كانوا في حال الضيق قبل الهجرة بمكة فلما هاجروا للمدينة كان اكثرهم كذلك فواساهم الانصار بالمنازل والمناءح فلما فتحت اموال بني النضير وما بعدها ردوا عليهم مناءحهم وقد اخرج ابن حبان في صحيحه عن عاءشة من حدثكم انا كنا نشبع من التمر فقد كذبكم فلما ف--تحت قريظة اصبنا شيءا من التمر والودك	416	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0519	true	2879427528102096512	167	279	878	1455	1552	300	واطعمها المساكين وانه امر لاعرابي بقطيع من الغنم وغير ذلك مع من كان معه من اصحاب الاموال كابي بكر وعمر وعثمان وطلحة وغيرهم مع بذلهم انفسهم واموالهم بين يديه وقد امر بالصدقة فجاء- ابو بكر بجميع ماله وعمر بنصفه وحث علي تجهيز جيش العسرة فجهزهم عثمان بالف بعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غير ذلك واجاب عنه-------------------------- الطبريكما حكاه في فتح الباريان ذلك كان منهم في حالة دون حالة لا لعوز وضيق بل تارة للايثار وتارة لكراهة الشبع وكثرة الاكل انتهي وتعقب بان ما نفاه مطلقا فيه نظر لما تقدم من الاحاديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن حبان في صحيحه عن عاءشة من حدثكم انا كنا نشبع من التمر فقد كذبكم فلما افتتحت قريظة اصبنا شيءا من التمر والودك	519	-2804668560194664664	464	809.5	372	1044	44.44444274902344	80	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms416	false	3841454007718129935	143	300	748	1560	1560	300	هاجروا ل----لمدينة كان اكثرهم كذلك فواساهم الانصار بالمنازل والمناءح فلما فتحت اموال بني النضير وما بعدها ردوا عليهم مناءحه---------م وقد اخرج ابن حبان في صحيحه عن عاءشة من حدثكم انا كنا نشبع من التمر فقد كذبكم فلما فتحت قريظة اصبنا شيءا من التمر والودك وسياتي ل---------------------------------------------------------------قد اتت علينا ثلاثون من بين يوم وليلة ما لي ولبلال طعام ياكله احد الا شء يواريه ابط بلال صحح الحديث المصنف- نعم كان صلي الله عليه وسلم يختار ذلك مع امكان حصول التوسع وال-بسط في الدنيا فقد اخ---رج المصنف----------------------------------------------------- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب----- اشبع ي-----------وما فاذا جعت نظر-ت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك وحكمة هذا التفصيل هو الاستلذاذ بالخطاب مع بيان تلك الحكمة لامته والا فهو-- تعالي عالم بالاشياء جملة وتفصيلا وروي الطبراني باسناد حسن كان ---------صلي الله عليه وسلم ذات يوم وجبريل علي الصفا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفة من-	416	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	1	158	4	830	1552	300	هاجروا الي المدينة كان اكثرهم كذلك فواساهم الانصار بالمنازل والمناءح فلما فتحت لهم------ النضير وما بعدها ردوا عليهم مناءحهم كما تقدم وقد قالصلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي-- ثلاثون م----ن يوم وليلة ما لي ولبلال طعام ياكله احد الا شء يواريه ابط بلال رواه الترمذي وصححه نعم كان-صلي الله عليه وسلم-يختار ذلك مع امكان حصول التوسع والتبسط في الدنيا له كما اخرج الترمذي من حديث ابي امامة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك وحكمة هذا التفصيل--- الاستلذاذ بالخطاب------------------------- والا فالله تعالي عالم بالاشياء جملة وتفصيلا و-عن ا----بن عباس--- قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-ذات يوم وجبريل علي الصفا فقال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم يا جبريل والذي بعثك بالحق ما امسي لال محمد سفة من	520	-2804668560194664664	594	974.0	477	980	60.61224365234375	92	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms417	false	2481068924820400672	0	78	0	390	1499	300	دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ي--سمع هدة من السماء افزعته فقال النبي ---صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن---- اسرافيل -نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك اسير معك جبال تهامة زمردا او ياقوتا وذهبا وفضة --------------فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا-ثلاثا	417	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	158	241	830	1243	1552	300	دقيق ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افزعته فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن امر اسرافيل فنزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك اسير معك جبال تهامة زمردا و--ياقوتا وذهبا وفضة فان رضيت فعلت فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما اليه جبريل ان تواضع فقال بل نبيا عبدا ثلاثا	520	-2804668560194664664	380	717.0	304	415	91.5662612915039	74	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms425	false	-6060484966493353879	139	176	719	887	1464	300	الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	425	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	24	59	143	304	1552	300	الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة ما لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال	520	-2804668560194664664	159	303.5	124	168	94.64286041259766	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms417	false	2481068924820400672	79	221	395	1111	1499	300	قال الحليمي في شعب الايمان من تعظيم----ه صلي الله عليه وسلم ان لا يوصف بما هو عند الناس من اوصاف الضعة فلا يقال كان فقيرا ومن ثم انكر بعضهم اطلاق الزهد في حقه ولقد قيل ل---------------------------------محمد بن واسع----------- فلان زاهد فقال وما قدر الدنيا حتي يزهد فيها------------------------------ ونقل--------------------- السبكي عن الشفاء واقره------- ان فقهاء الاندلس افتوا بقتل من --------------------------استخف--- بحقه فسم-----------------------------اه اثناء مناظرته باليتيم وزعم- ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات -اكلها ---------وذكر ال----بدر------ الزركشي عن بعض الفقهاء المتاخري--------------------ن ا-نه صلي الله عليه وسلم لم يكن فقيرا من المال قط ولا حاله حال فقير بل كان اغني الناس بالله فقد كفي امر دنياه في نفسه وعياله وكان يقول في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا و--المراد--- استكانة القلب لا المسكنة الشرعية وك---------------------------------ان يشدد النكير علي خلاف من يعتقد خلاف ذلك انتهي وخبر ---------------------------------الفقر فخري يوم افتخر باطل	417	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0521	true	2062065771350281681	54	241	274	1244	1560	300	قال الحليمي في شعب الايمان من تعظيم النبيصلي الله عليه وسلم-ان لا يوصف بما هو عند الناس من اوصاف الضعة فلا يقال كان فقيرا و------انكر بعضهم اطلاق الزهد في حقهصلي الله عليه وسلم وقد حكي صاحب نثر الدر عن محمد بن واسع انه قيل له فلان زاهد -قال وما قدر الدنيا حتي يزهد فيها وقد ذكر القاضي عياض في الشفاء ونقله عنه الشيخ تقي الدين السبكي في كتابه السيف المسلول ان فقهاء الاندلس افتوا بقتل حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه لاستخفافه بحق النبيصلي الله عليه وسلموتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وزعمه ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات لاكلها انتهي وقد ذكر الشيخ بدر الدين الزركشي عن بعض الفقهاء المتاخرين انه كان يقول لم يكن النبيصلي الله عليه وسلمفق--------يرا من المال قط ولا حاله حال فقير بل كان اغني الناس بالله -قد كفي امر دنياه في نفسه وعياله وكان يقول في قوله-صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا ان المراد به استكانة القلب لا المسكنة التي هي ان لا يجد ما يقع موقعا من كفايته وكان يشدد النكير علي----- من يعتقد خلاف ذلك انتهي واما ما يروي انهصلي الله عليه وسلمقال الفقر فخري وبه افتخر فقال	521	-2804668560194664664	637	1014.0	511	993	64.14904022216797	106	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms139	false	1998208940184175581	159	269	832	1423	1569	300	قال الخطابي -لم تكن بمحبته صلي الله عليه وسلم للحلواء علي كثرة التشهي لها وشدة نز-ع النفس------ وانما كان ينال منها اذا احضرت اليه نيلا صالحا فيعلم بذلك انها تعجبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصح----- انه صلي الله عليه وسلم راي--- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر وخبر انه صلي الله عليه وسلم حضر مالك------- الانصاري فجاءت الجواري معهن الاطباق عليها اللوز والسكر فامسكوا---- ايديهم فقال صلي الله عليه وسلم الا تنتهبون قالوا انك نهيت عن النهبة قال اما العرسان فلا قال معاذ فرايته ي----------------------جاذبهم ويجاذبونه غير ثابت كما قاله البيهقي في سننه وشنع علي احتج-اج الطحاوي به لمذهبه ان القتار غير مكروه وقضاءه عل------------------------ي الاحاديث الصحي----------حة الناهية عن النهبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول في ذلك جدا في كتاب المعرفة وبين	139	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0522	true	-6343812038348105844	36	232	198	1229	1573	300	قال الخطابي ولم يكن --حب--هصلي الله عليه وسلملها علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس اليها وانما كان ينال منها اذا احضرت اليه نيلا صالحا فيعلم بذلك انها تعجبه ووقع في كتاب فقه اللغة للثعالبي ان حلوي النبيصلي الله عليه وسلمالتي كان يحبها هي المجيعبالميم والجيم بوزن عظيموهو تمر يعجن بلبن حكاه في فتح الباري ولم يصح ورود انه-صلي الله عليه وسلمكان يحب السكر ولا انه تصدق به ولا انه راه لكن اخرج ابو جعفر الطحاوي والبيهقي في سننه من حديث لمازة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-حضر ملاك رجل من الانصار- فجاءت الجواري معهن الاطباق عليها اللوز والسكر فامسك القوم ايديهم فقال-صلي الله عليه وسلم الا تنتهبون قالوا انك نهيت عن النهبة قال اما العرسان فلا قال----- فرايت النبيصلي الله عليه وسلميجاذبهم ويجاذ----------------------------------بونه و--------احتج به الطحاوي علي------ ان النثار غير مكروه كما ذهب اليه ابو حنيفة وقضي به علي الاحاديث الصحيحة التي فيها الن-هي- عن النهبة لكن قال البيهقي بعد رواية الحديث وهذا لا يثبت ثم قال وروي من حديث عاءشة عنهصلي الله عليه وسلم ولا يثبت في هذا المعني شء وشنع علي الطحاوي القول في ذلك جدا في كتاب المعرفة وقال	522	-2804668560194664664	474	735.0	385	1094	43.327239990234375	65	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms140	false	6606306256083566935	0	230	0	1153	1508	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة وما توضا ضعيفين ومجهولا وانقطاعا واخرج الطبراني في --رياضه ان اول من خبص في الا---------------------سلام عثمان قدمت اليه عير تحمل دقيقا وعسلا فخلطهما وصح ان عيرا قدمت فيها جمل ع---------------ليه دقيق حواري وسمن وعسل فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فدعي فيها بالبركة ثم دعي ببرمة فنصبت علي النار وجعل فيها من العسل والدقيق والسمن ثم عصد حتي كاد نضج او كاد ينضج-------- فقال صلي الله عليه وسلم كلوا هذا شء تسميه فارس الخبيص -----------------------------------------------------------------------------------------------157 ام سلمة الخ صححه المصنف جنبا قال شارح من شاة ورد بانه لا دليل لهذا التقييد مشويا بين بذكر هذا عقب الحلواء والعسل ان هذه الثلاثة---------------------------- افضل الاغذية وانفعها للبدن والكبد والاعضاء ولا ينفر منها الا من به علة او افة واللحم سيد طعام اهل الجنة وروي ابن ماجه وغيره بسند ضعيف هو سيد الطعام لاهل الدنيا والاخرة-------------------------------------------------------------------- وله شواهد منها عند ابي نعيم عن علي رضي الله عنه مرفوعا 158 حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث قال------ سيد طعام اهل الدنيا اللحم ثم الارز ومنها عند اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيخ عن ابن ال----------------سمعاني--- سمعت--- علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة قال الزهري واكله يزيد سبعين مرة قال------------ الشافعي--- اكله يزيد في العقل وعن علي	140	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0523	true	8984752786474821354	11	233	58	1231	1581	300	الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------فاكل فاستطابه قا--ل الطبر--ي في الرياض رواه خيثمة في فضاءل عثمان وعن عبد الله بن سلام --قال قدمت----- عير ف------------------------------------------يها جمل لعثمان بن عفان عليه دقيق حواري وسمن وعسل فاتي بها النبي-صلي الله عليه وسلم-فدعا فيها بالبركة ثم دعا ببرمة فنصبت علي النار وجعل فيها من العسل والدقيق والسمن ثم عصد حتي---- نضج او كاد ينضج ثم انزل فقال-صلي الله عليه وسلم كلوا هذا شء تسميه فارس الخبيص قال الطبري خرجه تمام في فواءده والطبراني في معجمه ورجاله ثقات واكلصلي الله عليه وسلملحم الضان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الثلاثةاعني الحلوي والعسل واللحم من افضل الاغذية وانفعها للبدن والكبد والاعضاء ولا ينفر منها الا من به علة و--افة واللحم سيد طعام اهل الجنة وفي رواية-------------------- هو سيد الطعام لاهل الدنيا والاخرة رواه ابن ماجة وابن ابي الدنيا من حديث ابي الدرداء مرفوعا وسنده ضعيف وله شواهد منها عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رفعه سيد طعام الد----نيا اللحم ثم الارز اخرجه ابو نعيم في الطب النبوي واكل اللحم يزيد سبعين قوة قاله الزهري وعن علي انه يصفي اللون ويحسن الخلق ومن تركه اربعين ليلة ساء خلقه ولابي الشيخ--- ابن حيان من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمال-لحم و-----هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سالت ربي ان يعطمنيه كل يوم لفعل وقال الامام الشافعي ان اكله يزيد في العقل وكانصلي	523	-2804668560194664664	666	894.0	533	1558	42.74711227416992	103	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms145	false	4882331267661907300	162	206	812	1037	1544	300	عن ابي عبيد قال- طبخت للنبي صلي الله عليه وسلم قدرا وقد كان يعجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فقلت يا رسول الله وكم للشاة من ذراع فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت	145	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0524	true	-6016083595947323193	31	67	164	353	1586	300	عن ابي عبيد بلفظ طبخت له----صلي الله عليه وسلم-قدرا و---كان يعجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذرا-----------------------------ع فقلت يا رسول الله وكم للشاة من ذراع فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت	524	-2804668560194664664	184	338.5	148	226	81.41593170166016	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms147	false	866734283398642879	88	279	421	1414	1531	300	الله عنها ------قالت ما---- كانت الذراع احب اللحم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه كان لا ي-جد اللحم الا غبا وكان يعجل اليها لانها اعجلها نضجا الاحاديث السابقة وغيرها- ا----------نه كان يحبه محبة غريزية طبيعية سواء فقد اللحم ام لا وكانها ارادت بذلك تنزيه مقامه الشريف ان يكون له ميل الي شء من الملاذ وانما سبب المحبة سرعة نضجها فيقل الزمن في الاكل ويتفرغ لمصالح نفسه والمسلمين وعلي الاول فلا محذور في محبة الملاذ بالطبع لان هذا من كمال الخلقة وانما المحذور المنافي لكمال التفاوت النفس ومناها في تحصيل ذلك وتاثيرها لفقده ومما كان يحبه صلي الله عليه وسلم الرقبة علي ما ورد عن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت--------- شاة فارسل اليها ----------------------------ان اطعمينا من شاتك -فقالت ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها فقال ---------------------------------لرسوله----------- ارجع اليها فقال ---ارسلي بها فانه- هادية الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها عن الاذي اي فهي كلح-----------------------------م الذراع والعضد---- اخفها علي المعدة واسرع --هض-ما ومن ثمة---- ينبغي ان يءثر من الغذاء م--------------------ا كثر- نفعها وتاثيره ف-ي القوي ------وخف--- علي المعدة وكان اسرع انحدار-ا عن------------------ها وهضما لان ما جمع ذلك افضل الغ-----------ذاء وورد بسند ضعيف انه صلي الله عليه وسلم	147	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0524	true	-6016083595947323193	64	202	338	1071	1586	300	الذراع ما دعوت وقالت عاءشة وكان- الذراع احب اليه و---------------------------------------كان لا ياكل اللحم الا غبا وكان يعجل اليها لانه- اعجل-- نضجا --------------------رواه الترمذي وكذلك كان يحب -------------------------------لح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرقبة ف----------عن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان اطعمينا من شاتكم فقالت ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هاربة الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها من الاذي ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف-- علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذا انه ينبغي مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاث خواص احدها كثرة نفعها وتاثيرها في القوي الثاني خفتها علي المعدة وسرعة---- انحدارها عنها الثالث سرعة هضمها وهذا---------------- افضل ما يكون من الغ---------------ذاء وقالصلي الله عليه وسلم	524	-2804668560194664664	442	565.5	353	1202	36.77204513549805	60	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms150	false	917557654072536672	3	81	20	435	1487	300	منه بسرعة ومن امثالهم الثريد احد اللحمين وروي ابو داود--------------------- احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من الحيس وفي حديث سيد الادام اللحم قضيته بل صريحه ان سيد الاطعمة اللحم والخبز ومرق اللحم في الثريد قاءم مقامه بل ربما يكون اولي منه كما ذكره الاطباء في مفاد اللحم بالكيفية التي يذكرونها فيه قالوا هو يفيد الشيخ الي صباة وروي الطبراني في الاوسط ان جبريل اطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل	150	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0525	true	-5905110284459052480	218	269	1156	1444	1615	300	معه اللحم ومن امثالهم الثريد احد اللحمين وروي ابو داود من حديث ابن عباس قال احب الطعام الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الثريد من الخبز والثريد من الحيس و-----------اكلهصلي الله عليه وسلمبالسمن واكل -----------------الخبز بالزيت وعن حذيفة ان النبيصلي الله عليه وسلمقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل اطعمني الهريسة يشد بها ظهري لقيام الليل	525	-2804668560194664664	188	295.5	151	436	43.119266510009766	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms152	false	-6521220508776505428	39	78	201	388	1515	300	الله عليه وسلم-------------------- قال حدثني عبيد الله بن علي عن جدته سلمي ان الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر اتوها ---فقالوا لها اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله -----------------ويحسن اكله فقالت يا بني لا تشتهيه اليوم	152	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0526	true	-9159700899695173280	22	61	111	322	1696	300	الله عليه وسلمالسلق مطبوخا بالشعير قال الترمذي حديث حسن غريب واتي------------ الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر الي سلمي فقالو----ا اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول اللهصلي الله عليه وسلمويحسن اكله فقالت يا بني لا تشتهيه اليوم	526	-2804668560194664664	140	218.0	112	227	61.674007415771484	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms152	false	-6521220508776505428	191	240	964	1207	1515	300	اكله من الاحسان في نسخة ومن التحسين في اخري يا بني -----------------قال بلي اصنعيه لنا قال فقامت فاخذت شيءا من الشعير فطحنته ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيءا من زيت ودقت الفلفل والتوابل فقربته اليهم فقالت هذا مما كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحسن اكله	152	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0526	true	-9159700899695173280	54	94	288	500	1696	300	اكله فقالت--------------------------------- يا بني لا تشتهيه اليوم فقال بلي اصنعيه لنا---- فقامت فاخذت شيءا من الشعير فطحنته ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيءا من زيت ودقت الفلفل والتوابل فقربته اليهم فقالت هذا مما كان يعجبه----------صلي الله عليه وسلم-ويحسن اكله	526	-2804668560194664664	189	324.5	152	260	72.69230651855469	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms153	false	-3225276444799452083	6	96	29	514	1538	300	الله عليه وسلم----- اكل السلق مطبوخا بالشعير واكل الخزيرة بمع-------------جمة مفتوحة ف--زاي مكسورة فتحتية فراء قال القرطبي ك----------------------------العصيدة الا انها ارق و---------------------ابن فارس دقيق يخلط بشحم و-----------------الجوهري كالقتبي لحم ---يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج در عليه --دقيق وقيل هي ---------------------------------------------------------------------------بالاعجام من النخالة و------------بالاهمال من اللبن واك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكباث رواه مسلم وهو بفتح الكاف وتخفيف الموحدة وبمثلثة اخره----- النضيج من ثمر الاراك وقيل ورقه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------نهاية -ابن الاثير انه -----------------كان يحب ------------------------------------------جمار --------النخل وروي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم----------------- اتي -----------------------بجبنة في تبوك فدعي بسكين فسمي وقطع	153	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0526	true	-9159700899695173280	90	293	475	1655	1696	300	الله عليه وسلمويحسن اكله رواه الترمذي واكلصلي الله عليه الخزيرةوهي بخاء معجمة مفتوحة ثم زاي مكسورة وبعد التحتانية الساكنة راءما يتخذ من الدقيق علي هيءة العصيدة لكن----- ارق منها قاله الطبري وقال ابن فارس دقيق يخلط بشحم وقال القتبي وتبعه الجوهري ان يءخذ اللحم فيقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل مرقة تصفي من بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة بالاعجام من النخالة والحريرةيعني بالاهمال-من اللبن وقال عتبان غدا علي رسول اللهصلي الله عليه وسلموابو بكر حين ارتفع النهار وحبسناه علي خزير صنعناه واكلصلي الله عليه وسلمالاقط قاله ابن عباس فيما رواه وهو جبن اللبن المستخرج زبده اكلته وهو كثير بمكة والمدينة زادهما الله شرفا وهو اشبه شء بالكشك واكلصلي الله عليه وسلمالرطب والتمر والبسر رواه مسلم والترمذي وغيرهما واكل الكباث رواه مسلم وهو بفتح الكاف وتخفيف الموحدة وبعد الالف مثلاثة النضيج من تمر الاراك وقيل ورق الاراك وتعقبه الاسماعيلي فقال انما هو تمر الاراك وهو البريربموحدة بوزن الحريرفاذا اسود فهو الكباث وفي النهاية لابن الاثير انهصلي الله عليه وسلمكان يحب الجذببالجيم والذال المعجمة المفتوحتيناي الجمار وهو شحم النخل واحدتها جذبة واما الجبن ففي السنن من حديث ابن عمر قال اتي النبيصلي الله عليه وسلمبجبنة في تبوك فدعا بسكين فسمي وقطع	526	-2804668560194664664	342	441.5	276	1186	28.83642578125	47	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms186	false	-6394885654714542392	50	89	249	455	1486	300	صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي قاعدة الطب فان- كان في احد الطعامين ما يحتاج لت--------عديل ------عدله بضده وان امكن كما ذكره------------------- وهذا اصل كبير في المركبات من الاغذية والادوية وان لم يجد ذلك تناوله علي حاج-------ة--------- من غير اسراف	186	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0527	true	6913746114131660561	0	46	0	246	1564	300	صفات الاطعمة وطباءعها واستعمالها علي قاعدة الطب فاذا كان في احد الطعامين ما يحتاج الي كسر وتعديل كسره وعدله بضده -ان امكن كتعديله حرارة الرطب بالبطيخ وهذا اصل كبير في المركبات من ---------الادوية وان لم يجد ذلك تناوله علي حاجة وداعية من النفس من غير اسراف	527	-2804668560194664664	186	311.0	149	256	72.65625	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms187	false	-7545870069316316444	49	143	254	735	1525	300	رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي خبر------------------------ لابي نعيم بسند ضعيف ايضا كان 192 حدثنا ابراهيم بن يعقوب حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت حميدا يقولاو قالحدثني حميد قال وهبوكان صديقا لهعن انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرطب ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه وا----------------خرج ابن--------- ماجه عن عاءشة ارادت امي معالجتي للسمنة لتدخلني علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما	187	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0527	true	6913746114131660561	173	233	888	1199	1564	300	رايت في يمين النبي-صلي الله عليه وسلم-قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي سنده ضعف واخرج فيه وفي الطب لابي نعيم من حديث انس--- كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه وسنده ضعيف ايضا واخرج النساءي بسند صحيح عن حميد عن انس راي--------------------------ت رسول الله-صلي الله عليه وسلميجمع	527	-2804668560194664664	226	350.0	179	530	42.641510009765625	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms134	false	-2522237159012146738	3	68	12	309	1464	300	الحديث ان--------- اهله ------قدموا له خبزا فقال ما من ادم فقالوا ما عندنا الا --خل فقال نعم الادام الخل جبرا او تطيبا لقلبه من قدمه لا تفضيلا له علي غيره اذ لو حضر نحو لحم او عسل او لبن لكان احق بالمدح منه وبين صلي الله عليه وسلم بقوله ما من ادم ان اكل الخبز مع الادم من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما	134	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0528	true	948446942937340888	262	298	1441	1621	1631	300	الحديث انه دخل علي اهله يوما فقدموا له خبزا فقال ما من ادم فقالوا ما عندنا الا الخل فقال نعم الاد-م الخل والمقصود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل الخبز مع الادم من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما	528	-2804668560194664664	155	265.0	123	314	49.36305618286133	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms187	false	-7545870069316316444	104	199	519	1037	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرطب ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه واخرج ابن ماجه عن عاءشة ارادت امي معالجتي للسمنة لتدخلني علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما استقام لها ذلك حتي اكلت الرطب بالقثاء فسمنت كاحسن سمنة وفي رواية للنساءي ------التمر بالقثاء وروي في فض--ل البطيخ -احاديث كلها باطلة-------------------------- كما قاله الحفاظ واخرج ابو داود وابن ماجه قدم--------------------------------------------------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمنا له زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر واحمد انه صلي الله عليه وسلم سمي -----------------------اللبن بالتمر الاطيبين	187	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0528	true	948446942937340888	2	97	7	559	1631	300	الله-صلي الله عليه وسلماكل البطيخ------ والرطب جميعا واخر---------------------------------------------------------------------ج ابن ماجه عن عاءشة ارادت امي معالجتي للسمنة لتدخلني علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فما استقام لها ذلك حتي اكلت الرطب بالقثاء فسمنت كاحسن سمنة ورواه ا----لنساءي وقال بالتمر مكان الرطب واما فضاءل البطيخ فاحاديثه---- باطلة وان افرده النوقاتي في جزء كما قال- الحافظ والله اعلم وقد كانصلي الله عليه وسلمياكل التمر بالزبد ويعجبه فعن عبد الله وعطية ابني بسر قالا دخل علينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقدمنا له زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر رواه ابو داود وابن ماجه و----سمي النبيصلي الله عليه وسلماللبن والتمر الاطيبين	528	-2804668560194664664	342	496.0	278	645	53.02325439453125	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms185	false	8557937949151786307	229	290	1154	1451	1498	300	الله عليه وسلم كان ياكل من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا من اعظم اسباب الصحة فان الله سبحانه وتعالي بباهر حكمته جعل في كل بلدة من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته لحفظ----------------- صحتهم واستغناءهم به- عن كثير من الادوية اذ م---------------------------------------------------------------------------------------ن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كان له دواء	185	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0529	true	-1812190568358204920	42	119	215	599	1577	300	الله عليه وسلم-----ياكل من فاكهة بلده عند مجيءها ولا يحتمي عنها وهذا من اكبر اسباب الصحة فان الله سبحانه ب------------حكمته جعل في كل بلد م-ن الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلدة خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كان له دواء	529	-2804668560194664664	253	440.5	199	402	62.93532180786133	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms125	false	-8891810590985456255	21	148	123	758	1527	300	من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة ------------------------------------------------------قال المصنف وهو ح-ديث غريب وروي ابو----------------------------------------------------------- الشيخ---------- من اكل ما يسقط من الق----------صعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق والديل-----------------------------------------مي من اكل ما يسقط من الماءدة خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر واورده في --------الاحياء 133 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث بلفظ عاش في سعة وعو---في ولده والثلاثة مناكير نعم روي مسلم --------------------اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة تنبيه في الاحاديث المذكورة الرد علي من كره ل-----عق الاصابع	125	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0530	true	3693904368417726608	145	283	788	1490	1597	300	من اكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وكذا اخرجه ابن ماجه واحمد وابن شاهين والدارمي وغيرهم وقال الترمذي انه حديث غريب واورده بعضهم بلفظ تستغفر الصحفة للاحسها وفي حديث جابر مرفوعا عن ابي الشيخ في الثواب من اكل ما يسقط من الخوان او القصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وللديلمي من طريق الرشيد عن اباءه عن ابن عباس رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر واورده الغزالي في الاحياء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ عاش في سعة وعوفي في ولده وكلها--- مناكير لكن ف-ي مسلم عن جابر وانس مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي حديث كعب بن عجرة عند الطبراني في الاوسط صفة لعق الاصابع	530	-2804668560194664664	417	702.0	330	846	49.29077911376953	75	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms125	false	-8891810590985456255	132	212	676	1089	1527	300	لا يدري ------في اي طعامه البركة تنبيه في الاحاديث المذكورة الرد علي من كره لعق الاصابع استقذارا ومن ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي عاب قوم افسد عقولهم الترفه لعق الاصابع وزعموا انه مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي علق بالاصابع والصحفة جزءا م-------ما اكلوه فاذا لم يستقذر كله فلا يستقذر بعضه----------------------------- وليس فيه--- اكثر من مصها ببطن الشفة -------ولا يشك عاقل انه لا باس بذلك وقد يدخل-- الانسان اصابعه----- في فيه فيدلكه ولم يستقذر من ذلك-------- احد---------------------- انتهي ملخصا ويءيده ان ---	125	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0531	true	-1846174155166787229	73	189	382	966	1538	300	لا يدري احدكم في اي طعامه البركة -----وفي ال--حديث -----------رد علي من كره لعق الاصابع استقذارا ممن ينسب للرياسة والامرة في الدنيا نعم يحصل ذلك لو فعله اثناء الاكل لانه يعيد اصابعه في الطعام وعليها اثر ريقه قال الخطابي عاب قوم افسد عق-لهم الترفه لعق الاصابع وزعموا انه مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي علق بالاصابع والصحفة جزء من اجزاء ما اكلوه واذا لم يكن ساءر اجزاءه مستقذرا لم يكن الجزء اليسير منه مستقذرا وليس في ذلك اكثر من مصه اصابعه بباطن شفتيه ولا يشك عاقل ان- لا باس بذلك فقد يتمضمض الانسان فيدخل اصبعه في فيه فيدلك اسنانه وباطن فمه ثم لم يقل احد ان ذلك قذارة وسوء ادب انتهي ول--ا ري---ب ان من	531	-2804668560194664664	308	472.0	242	609	50.574710845947266	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms126	false	3718441407123614272	78	164	376	781	1497	300	الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك ----ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملك-------------ا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل مت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كءا قط لكن اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد ---انه اكل متكء---------------------------ا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه -------------------------------------------------ابن شاهين عن-------------- عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه وروي ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل---- منبطح	126	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0532	true	1925491752771253802	0	129	0	638	1567	300	الله عليه وسلم-ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك- يخيرك بين ان تكون ن-------------بيا ملكا او نبيا عبدا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال--- بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا وهذا مرسل او معضل وقد وصله النساءي من طريق الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال ما رءي النبيصلي الله عليه وسلمياكل متكءا قط ---واخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد قال ما اكل النبيصلي الله عليه وسلممتكءا الا مرة واحدة ويمكن الجمع بان تلك المرة التي في اثر مجاهد لم يطلع عليها عبد الله بن عمرو فقد اخرج ابن شاهين في ناسخه من مرسل عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي-صلي الله عليه وسلم-ياكل متكءا فنهاه وروي ابن ماجه انه-صلي الله عليه وسلم-نهي ان ياكل الرجل وهو منبطح	532	-2804668560194664664	327	505.0	258	663	49.321266174316406	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms177	false	2481653387202296479	27	142	148	770	1524	300	صلي الله عليه وسلم واخبرته بما قراته في التوراة----------------------------------------------------------- فقال رسول ال----------------له ---صلي الله عليه وسلم--- بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده وحصول منافعه له وزوال مضاره عنه الوضوء اي غسل اليدين قبله وقول بعض الشافعية المراد به هنا الوضوء الشرعي ليس في محله لتصريح اصحابنا بان الوضوء الشرعي ليس صفة عند الاكل الوضوء اي غسلهما بعده وجعله نفس البركة للمبالغة والا فالمراد انها تنشا عنه فينمو ويزيد بالاول وتعظم فاءدته بالثاني لاستلزامه زوال نحو الغمر المستلزم لبعد الشيطان ودحضه وورد بسند ضعيف---------------- من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وغيره ولا يءذي من حذاءه فاعده ر------------------------------------وي الطب--------------------------------------------------------راني انه صلي الله عليه وسلم اتي بصحفة تفور فقال ان الله لم يطعمنا نارا	177	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0535	true	-8987230416071379903	198	293	987	1492	1528	300	----الله عليه وسلمطعام------------------------- فقالوا الا ناتيك بوضوء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة رواه الترمذي وفي رواية له انهصلي الله عليه وسلمقال بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده فيحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الوضوء ---------------------------------------------------------------------------------الاول علي الشرعي و--الثاني علي اللغوي وروي ابو يعلي باسنا-------------------------------د ضعيف من حديث ابن عمر من اكل من هذه اللحوم شيءا فليغسل يده من ريح وض-ره ولا يءذي من حذاءه ولم يكنصلي الله عليه وسلمياكل طعاما حارا فروي الطبراني في الصغير والاوسط من حديث بلال بن ابي هريرة عن ابيه ان النبيصلي الله عليه وسلم-اتي بصحفة تفور فقال ان الله لم يطعمنا نارا	535	-2804668560194664664	248	331.5	198	811	30.579530715942383	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms177	false	2481653387202296479	143	221	775	1147	1524	300	نعيم عن--------------- انس مرفوعا كان يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له و--------احمد وابو نعيم عن----- اسماء انها كانت اذا ثردت غطته بشء حتي تذهب فورته ثم تقول---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو اعظم بركة وصح --------------------عن ابي هريرة---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بطعام مسخن فقال ما دخل بطني طعام مسخن منذ كذا وكذا قبل اليوم وروي ابو نعيم انه صلي الله عليه	177	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0536	true	4470162884665071648	2	82	9	419	1505	300	نعيم في الحلية من حديث انس مرفوعا كان يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له الحديث ولاحمد وابي نعيم من حديث اسماء انها كانت اذا ثردت غطته بشء حتي يذهب فور-ه ثم تقول اني سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلمي-قول هو اعظم بركة لكن عند البيهقيبسند صحيحعن ابي هريرة قال اتي النبي-صلي الله عليه وسلم-بطعام -سخن فقال ما دخل بطني طعام -سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم وكان -----------لهصلي الله عليه	536	-2804668560194664664	339	566.0	268	428	79.20560455322266	55	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms184	false	-9045168692089812413	125	204	610	976	1469	300	البخاري عن----- عاصم الاحو----ل رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس-------- وكان قد انصدع فسلسله -فضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار ق-----ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا القدح اكثر من كذا وكذا قا-----ل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه و--اشتري هذا القدح من	184	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0536	true	4470162884665071648	159	239	815	1205	1505	300	البخاري من حديث عاصم الاحول قال رايت قدح النبي-صلي الله عليه وسلم-عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار وقال قال انس لقد سقيت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديث فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-تركه وعنده في فرض الخمس من	536	-2804668560194664664	344	599.5	271	396	86.86869049072266	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms177	false	2481653387202296479	217	270	1129	1382	1524	300	--انه صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن النوم علي الاكل ويذكر انه يغشي القلب-------------- ولذا قال الاطباء------------ من اراد حفظ الصحة فليمش بعد العشاء ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبه فانه مضر جدا ومما يسهل الهضم الصلاة بعد الاكل AUTO 28 باب ما جاء في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	177	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	77	122	417	654	1620	300	وكان--صلي الله عليه وسلم-----ينهي عن النوم علي الاكل ويذكر انه يقسي القلب ذكره ابو نعيم ولذا قال الاطباءكما في الهدي من اراد حفظ الصحة فليمش بعد العشاء ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبه فانه يضر جدا و---------------الصلاة بعد الاكل تسهل هضمه واما -----------------شربهصلي الله عليه -----	537	-2804668560194664664	191	297.5	152	281	67.97152709960938	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms185	false	8557937949151786307	113	149	607	777	1498	300	فيه --تمر او رط-ب وكان ينبذ له اول الليل ويشربه اول النهار اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد الي العصر فان بقي منه شء سقاه الخادم او امر به فصب رواه مسلم وهذا النبيذ	185	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	266	298	1456	1614	1620	300	فيه التمر والزبيب وكان ينبذ له اول الليل ويشربه----------- اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد الي العصر فان بقي---- شء سقاه الخدام او امر به فصب رواه مسلم وهذا النبيذ	537	-2804668560194664664	148	266.0	116	173	85.54913330078125	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms191	false	-3190782514073344917	173	270	858	1398	1563	300	وبالقاف--- عين بينها وبين المدينة يومان قال ابن بطال واستعذاب الماء لا ينافيه الزهد ولا يدخل في الترفه المذموم بخلاف تطيبه بنحو --المسك------ فقد كرهه مالك لما فيه من السرف و-قد شرب الصالحون الماء الحلو وطلبوه---------------------- وليس في شرب الماء الم-لح فضيلة و---كان صلي الله عليه وسلم يشرب العسل الممزوج بالماء البارد وقال ابن القيم وفيه--- من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ويعقد علي الريق يزيل البلغم ويغسل---- المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها والماء البارد رطب ويقمح الحرارة ويحفظ البدن و-----------كان ---------------صلي الله عليه وسلم	191	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0537	true	7591562851211874326	146	252	780	1375	1620	300	وبالقافوهي عين بينها وبين المدينة يومان قال ابن بطال واستعذاب الماء لا ينافي- الزهد ولا يدخل في الترفه المذموم بخلاف تطييب الماء بالمسك ونحوه فقد كرهه مالك لما فيه من السرف واما شرب الما---------ء الحلو وطلبه فمباح قد فعله الصالحون وليس في شرب الماء المالح فضيلة وقد كان-صلي الله عليه وسلم-يشرب العسل الممزوج بالماء البارد -قال ابن القيم وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ولعقه علي الريق يزيل البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها والماء البارد رطب -يقمع الحرارة ويحفظ البدن وقالت عاءشة كان احب الشراب اليهصلي الله عليه -----	537	-2804668560194664664	504	868.5	412	614	82.0846939086914	78	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms195	false	5768172349510896433	75	154	387	771	1472	300	يحرك خلطا يكون القء دواءه ق----------------------------------------------------ال ابن القيم وللشرب قاءما افات------ منها انه لا يحصل به الري التام ولا يتسقر في المعدة حتي يستقر الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما------------------------ وعند احمد عن ابي هريرة انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قه ق--ال لمه--- ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	195	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0539	true	-5279327851800891339	190	286	999	1469	1549	300	يحرك خلطا يكون القء دواءه ويءيده قول النخعي انما نهي عن ذلك لداء البطن انتهي وقال ابن القيم -للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما فاذا فعله نادرا لم يضره وعند احمد عن ابي هريرة انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قءه فقال لم قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	539	-2804668560194664664	371	682.5	293	471	78.7685775756836	72	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms197	false	-341734263018977092	189	300	929	1530	1530	300	وابراء افعل من البرء بالهمز وهو الشفاء اي تبرء ------فالعطش------ لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن كل دفعة ما ع------------------------------------------جزت عنه التي قبلها وايضا فهو ا-سلم لحرارة المعدة ------------من ان يهجم عليها البارد د------------------------------------------------------------------------فعة واحدة فربما اطفا----------ء الحرارة الغريزية لكثرة بردها او ------------ضعفها فتضع-------------د المعدة والكبد ويءدي لامراض معدية خصوصا لاهل--- البلاد الحارة -في الازمنة الحارة و ----------------------------------------------امرا بالهمز----- من مري الطعام والشراب في بدنه اذا -------خالطه بسهولة ولمدة ونفع وايضا فذلك------------------------------------------------------------------------------------------- اقمع علي العطش واقوي علي الهضم ومن افات الشرب نهلة واحد- انه يخشي عنه الشرق لانسدا-د مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فاذا شرب علي دفعات---- امن من ذلك وقد روي ---------------------البيهقي وغيره اذا ش-----------------------------رب احدكم فليمص الماء مصا ولا-	197	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0540	true	3627218183935344440	71	253	376	1340	1593	300	وابرا- افعل من------ بالهمز-وهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات -تسكن ال-دفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت عنه ال---ثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة فانه اسلم عاقبة وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية لشد-ة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد المعدة والكبد والي --امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة وفي الازمنة الحارة فان الشرب فيهما وهلة واحدة مخوف عليهم جدا وقوله امرا بالهمز افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا داخله وخالطه بسهولة ولذ-ة ونفع انتهي وقال بعضهم والمعني انه يصير هنيءا مريءا اي سالما او مبرءا من مرض او عطش او اذي ويءخذ من ذلك انه اقمع للع----طش واقوي علي الهضم ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك وقد روي عبد الله بن المبارك والبيهقي وغيرهما عن النبيصلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا	540	-2804668560194664664	494	697.5	400	985	50.15228271484375	65	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms183	false	-3544252204338551198	93	134	470	665	1479	300	البيهقي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا وروي هو ك-----------------------------------------------------------------------ابن ماجه مرفوعا --اذا وضعت الماءدة فلا يقوم الرجل وان شبع حتي يفرغ القوم فان ذلك يخجل جليسه وعسي ان يكون له في الطعام حاجة	183	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0541	true	-1406503135865297943	81	134	417	680	1577	300	البخاري وكانصلي الله عليه وسلم-----اذا اكل مع قوم كان اخرهم اكلا رواه البيهقي في الشعب عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وفي حديث ابن عمر مرفوعا عند ابن ماجه والبيهقي اذا وضعت الماءدة فلا يقوم الرجل وان شبع حتي يفرغ القوم فان ذلك يخجل جليسه وعسي ان يكون له في الطعام حاجة	541	-2804668560194664664	168	292.0	132	268	62.68656539916992	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms071	false	-4094600732604009184	240	300	1194	1512	1512	300	ارفع ازارك فانه ------انقي واتقي قال------------------------------- يا رسول الله انها--- بردة فقال اما لك في اسوة و----------ازاره الي نصف ساقيه و-----للطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء لمس الارض من الثياب---- في النار ول---لبخاري------------------------------------------------ ما اسفل--- الكعبين من الازار في النار اي محله فيها فيجوز به عنه للمجاور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وللطبراني------------------------------- ازرة المءمناي بالكسر اسم للهيءةالي انصاف الساقين وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين وما-	71	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0543	true	-3905819008348798776	11	157	55	785	1533	300	ارفع ازارك فانه اتقي وانقي فاذا هو رسول اللهصلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة ق-ال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه واخرج الطبراني من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال راني النبيصلي الله عليه وسلماسبلت ازاري فقال يا ابن عمر كل شء لمس الارض من الثياب فهو في النار وفي البخاري من حديث ابي هريرة عن النبيصلي الله عليه وسلمقال ما اسفل من الكعبين من الازار في النار قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار فكني بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب بالنار عقوبة وحاصله انه من باب تسمية الشء باسم ما جاوره او حل فيه وتكون من بيانية وللطبراني من حديث عبد الله بن مغافل رفعه ازرة المءمن -------------------الي انصاف الساقين وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين وما	543	-2804668560194664664	253	326.0	204	750	33.733333587646484	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms109	false	5427257225936033603	144	188	737	945	1511	300	عن عمها قال بينا انا امشي في المدينة اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقي وانقي فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة ملحاء قال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه	109	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0543	true	-3905819008348798776	0	41	0	199	1533	300	عن عمها قال بينا انا امشي ب--المدينة اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقي وانقي فاذا هو رسول الله-صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة ------قال اما لك في اسوة فنظرت فاذا ازاره الي نصف ساقيه	543	-2804668560194664664	198	377.0	157	208	95.19230651855469	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms107	false	-4487577429566333270	136	257	646	1296	1508	300	راي ربه واضعا يده بين كتفيه اكرم ذلك الموضع بالعذبة ق----------ال العراقي------------ لم نجد لذلك اصلا اقول في هذا من قبيح رايهما وضلالهما اذ هو مبني علي ما ذهبا اليه واطالا في الاستدلال له والحط علي اهل السنة في نفيهم له وهو اثبات الجهة والجسمية له تعالي عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ولهما في هذا المقام من القباءح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الاذان فيقضي عليه بالزور والكذب والضلال والبهتان قبحهما الله وقبح من قال بقولهما والامام احمد واجلاء مذهبه مبرءون عن هذه الوصمة القبيحة كيف وهو كفر عند كثير----------------ين قال عبد الحق الاشبيلي وسنة العمامة بعد فعلها ان يرخي طرفها ويتحنك به فان كانت بغير طرف ولا تحنيك ------كره عند العلماء ق-----------------------يل لمخالفته السنة----- وقيل لانها كذلك عماءم الشيطان -	107	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0547	true	724238568510849003	0	93	0	502	1636	300	راي ربه واضعا يده بين كتفيه اكرم ذلك الموضع بالعذبة انتهي لكن قال العراقي بعد ان ذكره لم نجد لذلك اصلا انتهي وروي ابن ابي شيبة عن علي قال عممني رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اللهصلي الله-------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلمبعمامة سدل طرفها علي منكبي وقال ان الله امدني يوم بدر ويوم حنين بملاءكة معممي----------------ن هذه العمة وقال ان العمامة حاجز بين المسلمين وبين المشركين قال عبد الحق الاشبيلي وسنة العمامة-بعد فعلها-ان يرخي طرفها ويتحنك به فان كانت بغير طرف ولا تحنيك فذلك يكره عند العلماء واختلف في وجه الكراهة فقيل لمخالف-ة السنة فيها وقيل لانها كذلك عماءم الشياطين	547	-2804668560194664664	272	338.5	216	723	37.62102508544922	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms075	false	8892362805009953865	130	190	696	1012	1539	300	ما حقره الحق مما عظمه الغافلون والان قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قست القلوب ونسي --ذلك المعني فاتخذ الغافلون رثاث---------------ة الهيءة حيلة علي جلب الدنيا ف-انعكس الامر وصار مخالفهم----- في ذلك يعد متبعا ل-لسلف ومن ثمة---------- قال العارف بالله---- ابو الحسن الشاذلي قدس الله سره لذي رثاثة------------------- انكر عليه جمال هيءته----------------- يا هذا هيءتي هذه تقول الحمد لله وهيءتك هذه تقول اعطوني----- من دنياكم	75	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0548	true	7014444344008611416	185	281	1056	1568	1670	300	ما حقره الحق مما عظمه الغافلون بالغني عما اطمان اليه الغافلون فكان اطمارهم يومءذ تقول الحمد لله الذي اغنانا به عما افقر نفسه اليه من همه دنياه فلما طال الامد وقست القلوب بنسيان ذلك المعني واتخذ الغافلون رثاثة الاطمار وبذاذة الهيءة حيلة علي جلب --دنياهم انعكس الامر فصار مخالفة هءلاء في ذلك لله هو قول السلف وطريقتهم كما تقدم قال وقد ارشد الاستاذ ابو الحسن الشاذلي قدس الله سره العزيز الي ذلك بقوله لبعض من انكر عليه جمال هيءته من اصحاب الرثاثة يا هذا هيءتي هذه تقول الحمد لله وهيءتك هذه تقول اعطوني شيءا من دنياكم	548	-2804668560194664664	264	390.0	212	514	51.36186599731445	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms078	false	-3998949825382858140	39	143	190	725	1537	300	عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاضافة واستعماله في الشعر مجاز اذ صريح كلام القاموس انه حقيقة فيما نسج من صوف او خز والصوف والوبر خلاف الشعر كما فيه ايضا وقضية تفسيره المرط بالكساء حقيقة في الرداء فمعني كونه عليه انه تردي به وقضية كلام غيره انه خاص بالازار وخمار المراة فعليه استعماله في الرداء مجاز وعلي كل من القولين فليس في الحديث انه اشتمل به اشتمال الصماء خلافا لمن وهم فيه وروي الشيخان كان له صلي الله عليه وسلم كساء ملبد يلبسه ويقول انما انا عبد البس كما يلبس العبيد وكان	78	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0548	true	7014444344008611416	39	111	209	599	1670	300	عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه ان النبي-صلي الله عليه وسلم-لبس جبة رومية ضيقة الكمين رواه الترمذي وعن ابي ذر اتيت النبيصلي الله عليه وسلموعليه ثوب ابيض رواه البخاري وعن عاءشة قالت خرج رسول اللهصلي الله عليه وسلمذات غداة وعليه مرط شعر اسود رواه الترمذي وعن انس قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميلبس ---------------------------------------------------------------------------------------الصوف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له-صلي الله عليه وسلمك-ساء ملبد يلبسه ويقول انما انا عبد البس كما يلبس العبد رواه -	548	-2804668560194664664	168	145.0	137	750	22.399999618530273	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms075	false	8892362805009953865	194	260	1028	1339	1539	300	انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله جميل يحب الجمال وفي رواية--------------- نظيف يحب النظافة وروي اصحاب السنن--------------------------------- راني النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اطمار-- ورواية النساء-----ي ثوب درن فقال هل لك من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل ما اتي الله من الابل والشاة قال فكثر نعمته وكرامته عليك وفي السنن ايضا ان الله يحب ان يري------------- اثر نعمته ----	75	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0549	true	-300295285335708705	1	74	7	375	1562	300	عنه-صلي الله عليه وسلم---- ان الله جميل يحب الجمال وفي الحديث الاخر ان الله نظيف يحب النظافة و-------في السنن عن ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال راني النبي-صلي الله عليه وسلمو-علي اطماروفي رواية النساءي وعلي ثوب دون-فقال هل لك من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل ما اتي الله من الابل والشاء قال فكثر نعمته وكرامته عليك وفي رواية النساءي قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله	549	-2804668560194664664	257	402.5	202	383	67.1018295288086	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms076	false	-8192681410010906392	98	208	530	1109	1604	300	ثمة كان -----صلي الله عليه وسلم يتجمل للوفود فهو نظير لب-س الة الحرب للقتال و-----الحرير والخيلاء في الحرب -------------فان ذلك محمود لمصلحة نصر الدين واهانة اعداءه واما ------------مذموم وهو ما كان للدنيا والخي----------------ل-------------------------------------------------------------------------------اء واما متجرد عن الامرين وهو-- ما خلا عن هذين القصدي-----------------ن والمقصود من هذا الحديث ان الله------ يحب من عبده ان يجمل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب ليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خيار ثيابكم لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمح---------بة وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار النعمة عليه في لباسه	76	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0550	true	2622932136359212622	103	201	548	1066	1608	300	كما كان النبيصلي الله عليه وسلم-يتجمل للوفود وهو نظير لباس الة الحرب للقتال ولباس الحرير--------- في الحرب والخيلاء فيه فان ذلك محمود اذا تضمن اعلاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه والمذموم منه ما كان للدنيا والرياسة والفخر والخيلاء وان يكون من هو غاية العبد واقصي مطلبه فان كثيرا من الناس ليس له همة في سوي ذلك واما ما لا يحمد ولا يذم فهو ما خلا عن هذين القصدين وتجرد عن الوصفين والمقصود من هذا الحديث ان الله تعالي يحب من عبده ان يجمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار --نعمه عليه في لباسه	550	-2804668560194664664	291	468.0	234	744	39.1129035949707	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms076	false	-8192681410010906392	46	112	256	600	1604	300	مسلم------- ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم و---------حرم الله -----------الحرير والذهب وهما -------------------من اعظم جمال الدنيا------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث البذاذة من الايمان وذم تعالي ------------السرف وهو كما يكون في المطعوم-------- يكون في الملبوس وفصل النزاع انه---- الجمال في ----------------الهيءة اما ------------------------------------------------------------------محمود وهو ما ---------اعان علي طاعة ومن ثمة كان ----------------------------------صلي الله عليه وسلم يتجمل للوفود فهو نظير لب-س الة الحرب للقتال	76	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0550	true	2622932136359212622	1	116	5	623	1608	300	مسلم مرفوعا ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم قالوا وقد حرم الله علينا لباس الحرير والذهب وانية الذهب والفضة وذلك من اعظم جمال الدنيا وقال تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه وفي الحديث البذاذة من الايمان وقد ذم الله المسرفين والسرف ----كما يكون في ال-طعام والشراب يكون في اللبا-س وفصل النزاع ان يقال الجمال في الصورة واللباس والهيءة ثلاثة انواع منه ما يحمد ومنه ما يذم ومنه ما لا يتعلق به مدح ولا ذم فالمحمود منه ما كان لله واعان علي طاعة الله وتنفيذ اوامره والاستجابة له كما كان النبيصلي الله عليه وسلم-يتجمل للوفود وهو نظير لباس الة الحرب للقتال	550	-2804668560194664664	301	449.0	242	625	48.15999984741211	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms072	false	-2134401099876972999	177	273	927	1453	1569	300	قول ابن القيم -غلط من ظن انها----- حمراء بحيث -لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر البحت منهي عنه اشد النهي ففي----- البخاري النه-------------------ي عن الماز-ر الحمر وفي----- مسلم ان هذين ال------------------------------------ثوبين معصفرين------------ لباس اهل النار فلا تلبسهما ومعلوم انه--- انما يصبغ صباغا احمر ----وفي جواز لبس الاحمر من الثياب والجوخ وغيرهما نظر واما كراهتهما فشديدة فكيف يظن --به صلي الله عليه وسلم انه لبس الاحمر القاني وا-----------------------نما وقعت الشبهة في لفظة الحلة الحمراء----------- انتهي كلام	72	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0551	true	8988613884193650207	79	197	381	1029	1618	300	قال ابن القيم وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا ولا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط والا فالاحمر البحت ينهي عنه اشد النهي وفي صحيح البخاري انهصلي الله عليه وسلمنهي عن المياثر الحمر وفي صحيح مسلم عن ابن عمر قال راي النبيصلي الله عليه وسلمعلي ثوبين معصفرين فقال ان هذا لباس الكف---ار فلا تلبسهما ومعلوم ان ذلك انما يصبغ صباغا احمر قال وفي جواز لبس الاحمر من الثياب والجوخ وغيرهما نظر واما كراهته-- فشديدة فكيف يظن النبيصلي الله عليه وسلم-انه لبس الاحمر القاني كلا لقد اعاذه الله منه وانما وقعت الشبهة من لفظ- الحلة الحمراء والله اعلم انتهي وقال	551	-2804668560194664664	487	823.5	395	655	74.35114288330078	74	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms111	false	77638932305478680	109	228	544	1137	1483	300	مسلم انه صلي الله عليه وسلم لبس مرطا--------- مرحلا من شعر اسود والمرط بكسر فسكون ------------كساء من صوف او خز يءتزر به والمرحل بضم ففتح المهم----لة الم-------شددة هو --ما فيه صوف من وبر الابل ولا باس بها اذ لا يحرم الا تصوير الحيوان وقول--------------- الجوهري ا------زار خز فيه علم قال في القاموس غير جيد انما ذلك تفسير المرجلبالجيموروايته بالمهملة هو ما صوبه-------------------------------------------- النووي ونقله عن--------- الجمهور وروي الدمياطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان طول رداء----ه صلي الله عليه وسلم اربعة اذرع وعرضه ذراعان وشبر و-------------ان ثوبه ا--------------------------لذي كان يخرج به للوفو----د رداء اخضر في طول اربعة اذرع وعرضه ذراعان وشبر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر دخل وع------------------------------------ليه ازار متقنع به فانه ك-----------------------------------ان يرخي الازار من بين يديه ويرفع -من و----------------------راءه قيل ولما كان صلي الله عليه	111	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0553	true	587232452641652871	21	227	105	1181	1604	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلمذات غداة وعليه مرط مرحل- من شعر اسود والمرط بكسر الميم واسكان الراءكساء من صوف او خز يءتزر به والمرحل بتشديد الحاء المهملة المفتوحة كمعظم هو الذي فيه صور الرحال قال في القاموس في مادة ر ح ل وك معظم برد فيه تصاوير رحل قال وتفسير الجوهري اياه بازار خز فيه علم--------------- غير جيد انما ذلك تفسير المرجلبالجيم وقال في مادة ر ج ليعني الجيم وبرد مرجل كمعظم فيه صور الرجال انتهي وقال النووي والصواب الذي رواه الجمهور وضبطه المتقنون بالحاء المهملة اي عليه صور رحال الابل ولا باس بهذه الصورة وانما يحرم تصوير الحيوان وقال الخطابي المرحل الذي فيه خطوط والله اعلم وعن عروة ان طول رداء النبيصلي الله عليه وسلم-اربعة اذرع وعرضه ذراعان وشبر وعن عروة ايضا ان ثوب رسول اللهصلي الله عليه وسلمالذي كان يخرج فيه الي الوفد رداء اخضر في طول اربعة اذرع وعرضه ذراعان وشبر وعن معن بن عيسي قال حدثنا محمد بن هلال قال رايت علي هشام بن عبد الملك برد النبيصلي الله عليه وسلممن حبرة له حاشيتان وعن ابن عمر قال دخلت علي رسول اللهصلي الله عليه وسلموعليه ازار يتقعقع وعن يزيد بن ابي حبيب انهصلي الله عليه وسلمكان يرخي الازار--- بين يديه ويرفعه من وراءه وعن ابن عباس قال را----يت رسول اللهصلي الله عليه	553	-2804668560194664664	391	447.5	306	1100	35.54545593261719	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms115	false	-5383562058515420452	7	62	36	320	1517	300	الطيلسان واستدل بانه-- لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم--- لبسه ولا احد من اصحابه بل في--------- مسلم------------------------------------------------------ ذكر الدجال فقال----- معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وبان انسا راي جماعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر وبان جمعا ---------------من السلف والخلف كرهوه لخبر ابي داود والحاكم-------------------- من تشبه بقوم فهو منهم	115	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0554	true	-1657379360016563649	227	300	1159	1541	1541	300	الطيلسانفقال ابن القيم لم ينقل عنه-صلي الله عليه وسلمانه لبسه ولا احد من اصحابه بل ثبت في صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان عن النبيصلي الله عليه وسلمانه ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وراي انس جم-----اعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر قال ومن هاهنا كرهه جماعة من السلف والخلف لما روي ابو--- داود والحاكم في المستدرك انه قال من تشبه بقوم فهو منهم-	554	-2804668560194664664	235	379.0	190	392	59.948978424072266	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms115	false	-5383562058515420452	63	116	326	589	1517	300	الترمذي ليس منا من تشبه بغيرنا قال واما ما جاء في حديث الهجرة انه صلي الله عليه وسلم جاء الي ابي بكر رضي الله عنه متقنعا بالهاجرة فانما فعله في --------------تلك الساعة ليحتبي بذلك للحاجة ولم يكن عادته التقنع و---ذكر انس ---------------------انه كان يكثر القناع هنا وانما كان يفعله للحاجة من --حر ونحوه	115	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0555	true	-5401184437166708303	1	54	4	299	1565	300	الترمذي ليس منا من تشبه بغيرنا---- واما ما جاء في حديث الهجرة انه-صلي الله عليه وسلم-جاء الي ابي بكر-رضي الله عنه-متقنعا بالهاجرة فانما فعلهصلي الله عليه وسلمتلك الساعة ليختفي بذلك للحاجة ولم يكن عادته التقنع وقد ذكر انس عنهصلي الله عليه وسلمانه كان يكثر القناع وهذا انما كان يفعله للحاجة من الحر ونحوه	555	-2804668560194664664	246	421.5	200	303	81.18811798095703	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms115	false	-5383562058515420452	136	283	698	1443	1517	300	ولا احد من اصحابه -يرده خبر -----الحاكم -----------------علي شرط الشيخين------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر فتنة الدجال فقربها فمر رجل متقنع في ثوب فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت فاذا هو عثمان بن عفان وا-----------خرج سعيد بن منصور في سننه عن ابي العلاء---- رايت الحسن بن علي يصلي وهو متقنع راسه و-----ابن سعد عن سليمان بن المغيرة---- رايت الحسن يلبس الطيالسة و-----عن عمارة ر-------------ايت علي الحسن طيلسانا ازرقيا وبان انسا انكر الوان الطيالسة لانها كانت صفراء كذا قيل وفيه نظر اذ الصفرة انما حدثت لليهود في الازمنة المتاخرة وقد كانت عماءم الملاءكة يوم بدر صفراء وما ذكره من قصة اليهود ا--------------------نما يص-ح الاستدلال به في --وقت ------كانت الطيالسة--- شعارا لهم وقد ارتفع ذلك في هذه الازمنة فصار مباحا لما ذكره -------------------ابن عبد السلام بل هو سنة في الصلاة كما قاله القاضي حسين من اصحابنا بل لو صار شعار قوم كره-- تركه لانه اخلال بالمروءة	115	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0555	true	-5401184437166708303	155	294	827	1532	1565	300	ولا احد من اصحابه فيرده ما اخرجه الحاكم في المستدرك بسند علي شرط الشيخين عن مرة بن كعب قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يذكر فتنة------- فقربها فمر رجل م-قنع في ثوب فقال هذا يومءذ علي الهدي فقمت فاذا هو عثمان بن عفانرضي الله عنهواخرج سعيد بن منصور في سننه عن ابي العلاء قال رايت الحسن بن علي يصلي وهو م-قنع راسه واخرج ابن سعد عن سليمان بن المغيرة قال رايت الحسن يلبس الطيالسة واخرج عن عمارة بن زاذان قال رايت علي الحسن طيلسانا اندقيا واما ما ذكره ابن القيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصة اليهود فقال الحافظ ابن حجر انما يصلح الاستدلال به في الوقت الذي تكون- الطيالسة من شعار---هم وقد ارتفع ذلك في هذه الازمنة فصار ذلك داخلا في عموم المباح وقد ذكره ابن عبد السلام في امثلة البدعة المباحة وقد يصير من --------------------------شعار قوم فيكون تركه من الاخلال بالمروءة	555	-2804668560194664664	483	753.5	383	881	54.82406234741211	77	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms094	false	7601959258732650871	61	93	309	454	1512	300	ابن حبان انه ----------------------------صلي الله عليه وسلم قال للابس----- الحديد ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه وقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق ولا تتمه مثقالا	94	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0558	true	4463067985604386132	98	135	497	674	1544	300	ابن حبان من حديث بريدة بن الحصيب ان النبيصلي الله عليه وسلم-قال للابس خاتم الحديد ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه وقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق ولا تتمه مثقالا	558	-2804668560194664664	141	259.0	111	178	79.21348571777344	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms096	false	-8678561869784177500	3	191	13	932	1449	300	عنه كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاتمه صلي الله عليه وسلم في هذه واشار لخنصر يسراه وابي داود رضي الله عنه عن احمد برواية مسلم كان صلي الله عليه وسلم يتختم في يساره ويقول بعض ا--------------------------لحفاظ التختم بها------ مروي عن عامة الصحابة والتابعين وبان خبر المصنف الاتي عن جابر فيه ضعف وخبر قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم والخاتم في --يمينه فيه متروك وخبر 93 حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة قال رايت ابن ابي رافع يتختم في يمينه فسالته عن ذلك فقال رايت عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه وقال عبد الله بن جعفر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتختم في يمينه 94 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا ابراهيم بن البزار وكان يتختم في يمينه والخاتم في يمينه فيه كذاب ويقول الحافظ ابن رجب ورد في حديث ان تختمه في يساره هو اخر الامرين من فعله وبان وكيعا قال التختم في اليمين ليس بسنة ويجاب عن هذا كله بان حديث التختم في اليمين رواه احمد والنساءي وابن ماجه والمصنف و-قال قال محمديعني البخاري هذا اصح شء روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب	96	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0562	true	2690558146703878880	177	300	923	1586	1586	300	انه كانصلي الله عليه وسلميتختم في يساره وروي اسماعيل بن مسلم عن السليطي قال اتيت النبيصلي الله عليه وسلمفي ليلة قمراء وكاني انظر الي عكن بطنه وكانها القباطي والي وبيص خاتمه في يساره واسماعيل هذا قال البخاري تركه ابن المبارك وربما روي-- عنه وقد ذكر-------------------------------------------------------- بعض الحفاظكما افاده الحافظ ابن رجبان التختم في اليسار مروي عن عامة الصحابة والتابعين و------رجحت طاءفة التخ-----------------------------------------------------------تم في اليمين وهو قول ابن عباس وعبد الله بن جعفر وروي--------------------- حماد بن سلمة قال رايت ابن ابي رافع يتختم في يمينه فسالته عن ذلك فقال رايت عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه وقا-----------------ل كان-----------صلي الله عليه وسلم-يتختم في يمينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال قال محمديعني البخاريه-ذا اصح شء روي عن النبي-صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب-	562	-2804668560194664664	343	486.0	273	1113	30.817609786987305	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms096	false	-8678561869784177500	127	263	614	1285	1449	300	يتختم في يمينه----- والخاتم في يمينه فيه------ كذاب ويقول الحافظ ابن رجب ورد في حديث -----ان تختمه -----------------في يساره هو- اخر الامرين من فعله وبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيعا قال التختم في اليمين ليس بسنة ويجاب عن هذا كله بان- حديث التختم في اليمين رواه احمد والنساءي وابن ماجه والمصنف وقال قال محمديعني البخاري هذا اصح شء روي عن النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم-------- في هذا ا-------------------------------------------------لباب واذا كان حديثه اصح وكان هو المعروف الموافق من حاله انه كان يوقر اليمين بكل ما فيه تكريم وزينة فلا محيد عن اعتماد افضلية التختم في اليمين وعن احمد كراهة التختم في السبابة والوسطي وروي خبر في النهي عنه وفي خبر---------------------------------------------- -------------------ضعيف كان صلي الله عليه وسلم اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا وروي ابو يعلي كان صلي الله عليه وسلم اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا	96	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0563	true	4562024341720483351	73	216	359	1082	1530	300	يتختم في يمينه وقبض والخاتم في يمينه وعبيد هذا كذاب قا--ل الحافظ ابن رجب وقد جاء التصريح بان تختمهصلي الله عليه وسلمفي يساره كان اخر الامرين في حديث رواه سليمان بن محمد عن عبد الله بن عطاء عن نافع عن ابن عمر ان النبيصلي الله عليه وسلمكان يتختم في يمينه ثم انه حوله الي يساره وقال وكيع----- التختم في اليمين ليس بسنة و---------نص احمد انه يكره التختم في السبابة والوسطي و----------------------------------------------------------------روي عن عل--ي انه قال نهاني رسول اللهصلي الله عليه وسلمان اتختم في هذه او هذه واوما الي السبابة والوسطي والله اعلم وفي اللباب------------------- وكانصلي الله عليه وسلميتختم وربما خرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي خاتمه خيط مربوط يستذكر به الشء ورواه ابن عدي بسند ضعيف من حديث واثلة بلفظ كان-صلي الله عليه وسلما-ذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا وروي ابو يعلي عن ابن عمر انه ا--------ذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا	563	-2804668560194664664	312	356.5	242	977	31.934494018554688	44	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms083	false	5348001774745024632	84	279	427	1385	1493	300	ابن عباس---- كان لنعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبالان مثني شراكهما 75 حدثنا احمد بن منيع ويعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا------------------------------ عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس -بن مالك نعلين جرداوين لهما قبالان فقال فحدثني ثابت بعد عن انس انهما كانتا نعلي النبي صلي الله عليه وسلم 74 الحذاء بالذال المعجمة مثني بضم ففتح او بفتح فسكون وتنوين اخره مع تشديده قيل مثني كرمي وليس في محله لان هذا من المثني وهو رد الشء الي شء ولا يصح ذلك علي هذا هنا شراكهما بتثنية شراك وهو احد سيور النعل يكون علي وجهها 75 جرداوين اي لا شعر فيهما قال اي ابن طهمان بعد اي بعد اخراج انس النعلين الينا 76 حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رايتك تلبس النعال السبتية قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها 77 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة عن ----ابي هريرة قال كان لنعل رسول الله صلي الله عليه	83	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0565	true	-2319967667311333862	55	147	308	796	1640	300	ابن عباس قال كان لنع-----ل النبيصلي الله عليه وسلم-قبالان مثني شراكهما رواه الترمذي في الشماءل وفيها ايضا عن ابي هريرة قال كان لنعل رسول اللهصلي الله عليه وسلمقبالان وعن عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس ابن مالك نعلين جرداوين لهما قبالان----- فحدثني ثابت بعد عن انس انهما كانتا نعلي النبي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رايتك تلبس النعال السبتية قال اني رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان ال------------------------------------------------------------------------------------بسها وعن عمرو بن حري-ث قال را----يت رسول الله-صلي الله عليه	565	-2804668560194664664	365	591.0	293	997	36.60982894897461	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms343	false	6720023071957340466	78	205	402	1018	1460	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الاتي علي الاثر رديه اه--------- وروي الب------------------------يهقي عنها- ان --انصارية دخلت فرات فراشه --------------------------قطيفة -شنبة فب-ثت له بالفراش حشوه --صوف فدخل علي-------ها صلي الله عليه وسلم فقال ما -------------------------------------------------------------------------هذا فذكرت له القصة فقال رديه--------- فو الله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة وصح عن ا------بن مسعود نام ---------صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه ------ورواه ---------------------------------الطبراني بابسط من ذلك وهو انه دخل- عليه-------------------------- في غرفة كانها بنية حمام اي لشدة حرها وكربها وهو ناءم علي الحصير---- اثر في جنبه فبكي- فقال ما يبكيك يا عبد الله فقال يا رسول الله كسري وقيصر ينامون علي ------الديباج والحرير وانت ناءم علي هذا الحصير قد اثر بجنبك -قال فلا تبك يا عبد الله فان لهم الدنيا ولنا الاخرة	343	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0568	true	7779193598432366553	32	184	166	957	1534	300	----الله عليه وسلمالذي ينام عليه ادما حشوه الليف رواه الشيخان وروي البيهقي من حديثها قالت دخلت علي امراة من الانصار------- فرات فراش رسول اللهصلي الله عليه وسلمقطيفة مثنية فبعثت الي بف-راش حشوه الصوف فدخل علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-فقال ما هذا يا عاءشة قلت يا رسول الله فلانة الانصارية دخلت فرات فراشك فبعثت الي بهذا ف---------------قال رديه يا عاءشة فو الله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة وعند عبد الله بن مسعود نام رسول اللهصلي الله عليه وسلم-علي حصير فقام وقد اثر في جنبه الحديث رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح والطبراني ولفظ---------------ه دخلت علي النبيصلي الله عليه وسلموهو في غرفة كانها----- حمام --------------------وهو ناءم علي --حصير وقد اثر في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك يا عبد الله -قلت يا رسول الله كسري وقيصر يطء-ون علي الخز والديباج والحرير وانت ناءم علي هذا الحصير قد اثر بجنبك فقال فلا تبك يا عبد الله فان لهم الدنيا ولنا الاخرة	568	-2804668560194664664	472	677.0	373	864	54.62963104248047	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms344	false	1367976740736403391	37	130	174	650	1482	300	اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وسيلة الانقطاع وانا ----اخرت لنا طيباتنا في اخرتنا وروي ابن ماجه في صحيح ان ابا بكر وع----------مر دخلا عليه صلي الله عليه وسلم فاذا هو ناءم علي سرير له مزمل بالبردي وعليه كساء اسو----د حشو--ه بالبردي------------------------------------------------------------- فلما راهما استوي جالسا فنظراه فاذا اثر السرير في جنبه الشريف -------------------فقالا يا رسول الله ما يءذيك خشونة ما تري في فراشك وسريرك وهذا كسري وقيصر -في فراش الحرير والديباج فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فان فراش- كسري وقيصر في النار وانا فراشي وسريري هذا عاقبته الي الجنة	344	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0569	true	-2526977372736194769	59	153	317	830	1622	300	اولءك---- عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا قوم اخرت لنا طيباتنا في اخر---------------------------------تنا وعن عاءشة كان لرسول الله-صلي الله عليه وسلمسرير مر---------------------مل بالبردي ع-ليه كساء اسود وقد حشوناه بالبردي فدخل ابو بكر وعمر عليه فاذا النبيصلي الله عليه وسلمناءم عليه فلما راهما استوي جالسا فنظرا- فاذا اثر السرير في جنب رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقالا يا رسول الله ما يءذيك خشونة ما نري من فراشك وسريرك وهذا كسري وقيصر علي فر-ش الحرير والديباج فقال-صلي الله عليه وسلم لا تقول-ا هذا فان فراشي كسري وقيصر في النار وان- فراشي وسريري هذا عاقبته الي الجنة	569	-2804668560194664664	376	626.0	304	578	65.0519027709961	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms205	false	5729842678776926256	49	95	252	486	1523	300	الله عليه وسلم التي امتاز بها يدل علي امتيازه بزياد---------------------ة الجماع وهو كذلك ففي البخاري كان ------------صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشر امراة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وعند	205	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0572	true	-2319860370898625308	93	137	481	723	1538	300	الله عليه وسلمقال فضلت -----------علي الناس باربع بالسماحة والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش رواه الطبراني وقال انس كانصلي الله عليه وسلم-يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل-------- وهن احدي عشر-----ة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه	572	-2804668560194664664	165	250.0	132	267	61.797752380371094	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms258	false	5119335486224121432	10	95	44	458	1505	300	في نوم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان ين-----------------ام اواءل الليل ويستيقظ عند -----نصف الليل الثاني------ فيستاك ثم يتوضا ثم يصلي الي ان يبقي من الليل نحو سدسه فيضطجع مع اهله فان كان له حاجة الي اهله الم بهن والا حدثهن او نام الي قبيل الفجر فلم يكن ياخذ من النوم فوق القدر المحتاج اليه ولا يمنع نفسه من------ المحتاج اليه منه وكان ينام علي شق--ه الايمن ذاكرا الله حتي تغلبه عيناه غير ممتلء البدن من الطعام والشراب	258	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0576	true	5083243794374626806	5	57	31	310	1592	300	في نوم---------ه صلي الله عليه و----------------------------سلم كانصلي الله عليه وسلمينام او--ل الليل ويستيقظ في اول النصف------ الثاني فيقوم فيستاك و--يتوضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ياخذ من النوم فوق القدر المحتاج----- ولا يمنع نفسه من القدر المحتاج اليه منه وكان ينام علي جانبه الايمن ذاكرا الله حتي تغلبه عيناه غير ممتلء البدن من الطعام والشراب	576	-2804668560194664664	232	370.0	187	450	51.55555725097656	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms258	false	5119335486224121432	231	300	1170	1505	1505	300	الله عليه وسلم فانه لا ينام قلبه فلا فرق في حقه بين النوم- علي ال--شق الايمن او الايسر و------------------------------انما كان يءثر الايمن لانه كان ي-----------------------حب التيامن في شانه كله ولتعليم --امته وار---اد في النوم علي الظهر بخلاف مجرد الاستلقاء عليه------- من غير نوم واردا منه النو--م منبطحا علي الوجه وروي---- ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم لما مر بمن هو كذلك في المسجد--------------- فضربه برجله وقال قم او-	258	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0576	true	5083243794374626806	149	225	813	1200	1592	300	الله عليه وسلم------لا ينام قلبه ف---------سواء كان --نومه علي الجانب الايمن او الايسر فهذا الحكم ثابت له وما علله به انما تستقيم في حق من ينام قلبه وحينءذ فالاحسن تعليله بحب التيامن او بقصده ا---لتعليم كما مر واردا النوم النوم علي الظهر ولا يضر--- الاستلقاء عليه للراحة من غير نوم واردا منه ان ينام منبطحا علي --وجهه وفي سنن ابن ماجه انه-صلي الله عليه وسلم-----مر برجل ف-------ي المسجد منبطح علي وجهه فضربه برجله وقال قم او	576	-2804668560194664664	232	275.0	183	425	54.588233947753906	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms259	false	-9199527870318144427	161	207	860	1072	1564	300	الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه كل ليلة ------------------------------------جمع كفيه ف-نفث فيهما وقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم -مسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما---- راسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات	259	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0577	true	3117230807871597034	13	64	68	316	1574	300	الله عليه وسلم-اذا اوي الي فراشه قال باسمك اللهم اموت واحيا وقالت عاءشة كان يجمع كفيه فينفث فيهما ويقر-----ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات	577	-2804668560194664664	195	347.5	153	254	76.77165222167969	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms156	false	-8215992871420482041	102	142	519	736	1555	300	وخمود نار فارس وسقوط شرفات ايوان كسري -----------------------------------وما سمع من الهواتف الصارخة بنعوته واوصافه وانتكاس الاصنام--------- وخرورها لوجهها من غير دافع لها من امكنتها الي ساءر --------ما نقل من------------------------- العجاءب في ايام ولادته وايام حضانته وبعدها الي ان بقاه الله	156	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0583	true	-4518395996455942759	40	92	236	525	1664	300	وخمود نار فارس وسقوط شرفات ايوان كسري وغيض ماء بحيرة ساوة ورءيا الموبذان وما سمع من الهواتف الصارخة بنعوته واوصافه وانتكاس الاصنام المعبودة وخرورها لوجهها من غير دافع لها من امكنتها الي ساءر ما روي وما نقل في الاخبار المشهورة من ظهور العجاءب في----- ولادته وايام حضانته وبعدها الي ان بعثه الله	583	-2804668560194664664	208	369.0	169	294	70.74829864501953	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms347	false	-3102427660500876327	101	219	514	1084	1475	300	وان انتهوا الي اقصي ما يمكنهم من الغا----------يات لا يصلون لثناء علوه ان لا حد له و-----لقد روي العارف ا--بن الفارض---------------- فقيل له لم--- مدحت النبي صلي الله عليه وسلم اي باكثر مما اشرت اليه والا فقد اشار الي مدحه مما يعجز عنه الفحول خلافا لمن غلبه هوي في هواه فاضله الله علي علم فقال اري كل مدح في النبي مقصرا وان بالغ المثني عليه او اكثر اه اذ الله اثني بالذي هو اهله عليه في- مقدار ما تمدح الوري به قال ال----بدر------ الزركشي ولهذا احجم---- فحول الشعراء ---------كابي تمام والبحتري --عن مدحه لان-----------------------ه عندهم من اصعب ما يحاولونه فان كل ما تخيلوه من المعاني -----------والاوصاف دون كماله فكل غلو في حقه تقصير فيضيق علي البليغ مجال النظم	347	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0593	true	8639019927907153504	103	201	495	1009	1538	300	وان انتهوا الي اقصي------------- الغايات والنهايات لا يصلون الي شاوه اذ-- لا حد له ويحكي انه رءي الشيخ عمر بن الفارض السعدي في النوم فقيل له لم لا مدحت النبي-صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اري كل مدح في النبي مقصرا وان بالغ المثني عليه --واكثرا اذا ا-لله اثني بالذي هو اهله عليه فما مقدار ما يمدح الوري--- قال الشيخ بدر الدين الزركشي ولهذا لم يتعاط فحول الشعراء المتقدمينكابي تمام والبحتري وابن مدحهصلي الله عليه وسلم وكان مدحه عندهم من اصعب ما يحاولونه فا----------------ن المعاني دون مرتبته والاوصاف دون وصفه و-كل غلو في حقه تقصير فيضيق علي البليغ بحال النظم	593	-2804668560194664664	372	541.5	297	666	55.85585403442383	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms156	false	-8215992871420482041	71	98	359	499	1555	300	الذي خرج معه حتي اضاء له قصور الشام واسواقها وحتي رءيت اعناق الابل ببصري ومسح الطاءر ل---فءاد امه حتي لم تجد الما لولادته والطواف به في الافاق	156	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0595	true	2214660070758268859	18	46	94	236	1608	300	الذي خرج معه حتي اضاء له قصور الشام واسواقها -حتي رءيت اعناق الابل ببصري ومسح الطاءر علي فءاد امه حتي لم تجد الما لولادته والطواف به في الافاق	595	-2804668560194664664	138	264.0	111	143	96.50349426269531	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms159	false	-8021983695390523876	8	63	39	331	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم اية فدعي شجرة----- فاقبلت تشق الارض---- فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثم رجعت الي منبتها وروي البزار انها تمايلت حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعت عروقها ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت فسلمت فقال الاعرابي مرها فلترجع الي منبتها فرجعت فدلت عروقها فيه ----------فاستقرت فقال الاعرابي اءذن لي ان اسجد لك فقال لو امرت احدا ان يسجد	159	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0607	true	-7033931927367701110	191	300	931	1539	1539	300	ال--لهصلي الله عليه وسلموهي علي شاطء الوادي فاقبلت تخد الارض خدا فقامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثم رجعت الي منبتها الحديث ورواه الدارمي ايضا بنحوه وقوله تخدبضم الخاء المعجمة وتشديد الدال المهملةاي تشق الارض وعن بريدة سال اعرابي النبيصلي الله عليه وسلماية فقال له قل لتلك الشجر رسول الله يدعوك قال فمالت الشجرة عن يمينها وشمالها وبين يديها وخلفها فتقطعت عروقها ثم جاءت تخد الارض تجر عروقها مغيرة حتي وقفت بين يدي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقالت السلام عليك يا رسول ا-----لله فقال الاعرابي مرها فلترجع الي منبتها فرجعت فدلت عروقها في ذلك الموضع فاستقرت فقال الاعرابي اءذن لي ان اسجد لك ق-ال لو امرت احدا ان يسجد-	607	-2804668560194664664	233	388.0	190	617	37.763370513916016	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms159	false	-8021983695390523876	63	154	331	789	1557	300	لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وصح ان------------------------------------------------- اعرابيا -------------------------------قال بم اعرف ان--------------------------------------------------------------------------------ك رسول الله فدعي له عذقا من --نخلة فجاء اليه ثم امره بالرجو----------------------ع فعاد فاسلم الاعرابي وروي البغوي انه نا--------------------------------------------------------------------------------م فجاءته شجرة ف-------------غشيته ثم رجعت لمحل----ها فلما استيقظ ذكر ذلك------------------------ له فقال هي شجرة استاذنت ربي ا-ن تسلم علي فاذن لها -------------------------------------------------------------وروي مسلم انه صلي الله عليه وسلم--- نزل بواد فسيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------فلم ير م--ا يستره لقضاء حاجته ثم شجرتان فجر بعض احدهما وقا-------------------------------------------------------------------ل انقادي علي---------- فانقادت------------------------------------- ثم فعل بالاخري -ذلك فلما توسط---------- بينهما قال التءما علي باذن الله فالتءمتا	159	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0608	true	1706440572806647163	0	195	0	1044	1618	300	لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها رواه البزار في الشفاء وعن ابن عباسرضي الله عنهماقال جاء اعرابي الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال بم اعرف انك رسول الله قال ان دعوت هذا العذق من هذه النخلة اتشهد اني رسول الله قال نعم فدعاه رسول الله فجع---ل ينزل من النخلة حتي سقط الي النبيصلي الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فاسلم الاعرابي رواه الترمذي وصححه وفي حديث يعلي بن مرة الثقفي ثم سرنا حتي نزلنا منزلا فنام النبيصلي الله عليه وسلم فجاءت- شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول اللهصلي الله عليه وسلمذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها ان تسلم علي فاذن لها الحديث رواه البغوي في شرح السنة وفي حديث جابر بن عبد الله سرنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول اللهصلي الله عليه وسلميقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول اللهصلي الله عليه وسلمفلم ير شيءا يستتر به فاذا------- شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول اللهصلي الله عليه وسلمالي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده ثم فعل بالاخري كذلك حتي اذا كان بالمنصب بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا	608	-2804668560194664664	323	387.5	251	1055	30.616113662719727	46	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms159	false	-8021983695390523876	193	218	1009	1136	1557	300	ورب متواتر عند قوم غير متواتر عند اخرين وتبعه بعض الحفاظ فقال وقد نقل ----------------------انشقاق القمر------------- نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع علي طرق	159	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0609	true	5097386003647192646	268	300	1365	1526	1526	300	ورب متواتر عند قوم غير متواتر عند اخرين انتهي وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري حنين الجذع وانشقاق القمر نقل كل منهما نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع علي طرق-	609	-2804668560194664664	100	161.0	79	162	61.7283935546875	17	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	119	154	606	780	1501	300	للبيهقي--------- انه خيره----- بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة وفي اخري ل------------لدارمي قال له------------------------------ ان شءت اردك الي --حاءطك------------ تنبت كما كنت عليه-------------------------- وان شءت اغرسك في الجنة فتاكل اولياء الله من ثمرك ثم اصغي له	160	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0612	true	-4405265997642162751	241	293	1211	1479	1520	300	البيهقي وفي اخره انه خير الجذع بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة واما حديث بريدة فعند الدارمي وفي--ه ان النبيصلي الله عليه وسلمقال ان شءت اردك الي الحاءط الذي كنت فيه تنبت لك عروقك ويكمل خلقك ويجدد لك خوص وثمرة وان شءت اغرسك في الجنة فياكل اولياء الله من ثمرك ثم اصغي له	612	-2804668560194664664	146	206.5	116	270	54.074073791503906	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	155	243	784	1238	1501	300	تغرسني في الجنة فتاكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعلت ثم قال قد اختار دار البقاء علي دار الفناء واعلم ان -----------------------------------القصة واحدة فما وقع في الفاظها مما ظاهره التغاير انما هو من الرواة عن-د التحقيق والتاويل يرجع لمعني واحد ومنه------------------------------------------------------------------------------- سجود الجمل له كما رواه احمد والنساءي والبغوي والطبراني وله سند جيد عند البيهقي وحاصل قصته ان الانصار شكوا جملا لهم-------------------- استصعب و------منعهم ظهره و-------صار كالكلب فجاء له النبي صلي الله عليه	160	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0613	true	-6045302197138173040	1	107	3	561	1573	300	تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله واكون في مكان لا ابلي فيه فسمعه من يليه فقا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم قد فعلت ثم قال--- اختار دار البقاء علي دار الفناء واما حديث ام سلمة فعند ابي نعيم في الدلاءل والقصة واحدة وما ف----ي الفاظها مما ظاهره التغاير----- هو من الرواة وعند التحقيق ترجع الي ------معني واحد فلا نطيل بذكر ذلك والله اعلم واما كلام الحيوانات وطاعتها لهصلي الله عليه وسلم فمنها سجود الجمل وشك-----واه اليهصلي الله عليه وسلمعن انس بن مالكرضي الله عنهقال كان اهل بيت من الانصار------------- لهم جمل يسنون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الانصار جاءا الي رسول- ال--لهصلي الله عليه	613	-2804668560194664664	299	443.5	234	602	49.66777420043945	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	241	288	1228	1445	1501	300	الله عليه وسلم---------------- فلما نظر اليه --------------------------------اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ ---------------------------بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقالوا له ---------------------------------------------------------نحن احق ان نسجد لك فقال---------------------------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر والا-------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	160	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0613	true	-6045302197138173040	159	241	856	1251	1573	300	الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول اللهصلي الله عليه وسلماقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمبناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال-- له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	613	-2804668560194664664	208	329.0	162	397	52.392948150634766	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms161	false	7752127203793189389	15	65	72	309	1466	300	الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكي الي انك تجيعه وتد----------------ميه وروي بسند ضعيف انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم------------------- دخل ---------------------------حاءطا فيه------------------------------------------------- غنم فسجدت له فقال ابو بكر------------- نحن احق بالسجود--- من هذه------ فقال ---------صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد ومنه	161	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0614	true	-6081353379921498649	160	281	808	1427	1525	300	الا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه قال في المصابيح وهو حديث صحيح قال ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن مهدي بن ميمون والحاءش بالحاء المهملة وبالشين المعجمة ممدوداهو جماعة النخل لا واحد له من لفظه وقوله ذفران تثنية ذفرا بكسر الذال المعجمة مقصور وهو الموضع الذي يعرف من قفا البعير عند اذنه ومنها سجود الغنم لهصلي الله عليه وسلم عن انس بن مالك قال دخل رسول اللهصلي الله عليه وسلمحاءطا للانصار ومعه ابو بكر وعمر ورجل من الانصار وفي الحاءط غنم فسجدت له فقال ابو بكر يا رسول الله نحن احق بالسجود لك من هذه الغنم فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد رواه	614	-2804668560194664664	212	332.5	166	619	34.24878692626953	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms161	false	7752127203793189389	77	138	370	688	1466	300	احمد واسناده جيد وذلك ان ذءبا اخذ--- شاة-------------------- فانتزعها منه راعيها فاقعي فقا---------------ل الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال------- يا عجبا ذءب يتكلم فقال له ال-----------------------ذءب الا اخبرك بالاعجب من ذلك محمد بيثرب يخبر الناس بانباء ما--------------------------------------------------------------------- سبق فجاء الراعي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فامر ---------------------------فنودي بالصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي اخبرهم فاخبرهم	161	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0615	true	-7438635789017856214	84	168	409	867	1543	300	احمد باسناد- جيد ولفظه عدا الذءب علي شاة فاخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه------- فاقعي الذءب علي ذنبه وقال الا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله الي فقال الراعي يا عجبا ذءب مقع علي ذنبه يكلمني بكلام الانس فقال الذءب الا اخبرك ب--اعجب من ذلك محمد بيثرب يخبر الناس بانباء ما سبق قال فاقبل الراعي يسوق غنمه حتي دخل المدينة فزواها الي زواياها ثم اتي رسول ال-------------لهصلي الله عليه وسلمفا-خبره فامر رسول اللهصلي الله عليه وسلمفنودي بالصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي اخبرهم فاخبرهم	615	-2804668560194664664	249	402.0	199	482	51.659751892089844	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms161	false	7752127203793189389	147	202	734	1000	1466	300	يخبركم بما مضي وبما هو كاءن بعدكم وانه -------------------------------------------صلي الله عليه وسلم صدق المخبر------------- ثم قال انها امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فما يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدثه اهله بعده وذكر في الشفاء طريقا فيها زيادة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذءب قال -------------------------تركت نبيا لم يبعث الله قط نبيا اعظم منه عنده	161	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0616	true	-4194218588541929503	12	98	60	509	1557	300	يخبركم بما مضي و-ما هو كاءن بعدكم ولا تتبعونه قال وكان الرجل يهوديا فجاء الي النبيصلي الله عليه وسلمفاخبره واسلم فصدقه النبي ثم قال انها امارات بين يدي الساعة قد اوشك الرجل ان يخرج فلا يرجع حتي يحدثه نعلاه وسوطه بما احدث- اهله بعده واستثفر بالسين والمثناة ثم المثلاثة والفاء اخره راءكاستفعل اي جعل ذنبه بين رجليه كما يفعل الكلب قال القاضي عياض وفي بعض الطرق عن ابي هريرة فقال الذءب انت اعجب مني واقفا علي غنمك وتركت نبيا لم يبعث الله قط----- اعظم منه عنده	616	-2804668560194664664	211	338.0	164	456	46.27193069458008	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms162	false	-7769080387045027299	158	229	805	1182	1560	300	يا رسول الله ثلاثا---- فالتفت فاذا ظبية مشدودة ب--وثاق وتالم ف------------------------------قال ما حاجتك قالت صادني هذا الاعرابي ولي ولدان في هذا الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع فقال وتفعلي -فقالت عذبني الله عذاب الكفار ان لم اعد فاطلقها فذهبت ورجعت فاوثقها -----صلي الله عليه وسلم فانتبه الاعرابي وقال يا رسول الله الك حاجة قال نعم تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو--------------------------------------- وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	162	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0618	true	-6664969499252628776	33	117	175	627	1624	300	يا رسول الله ثلاث مرات فالتفت فاذا ظبية مشدودة في وثاق واعرابي منجدل في شملة ناءم في الشمس فقال ما حاجتك قالت صادني هذا الاعرابي ولي خشفان في ذلك الجبل فاطلقني حتي اذهب فارضعهما وارجع -قال وتفعلين فقالت عذبني الله عذاب العشار ان لم اعد فاطلقها فذهبت ورجعت فاوثقها النبيصلي الله عليه وسلم-فانتبه الاعرابي وقال يا رسول الله الك حاجة قال---- تطلق هذه الظبية فاطلقها فخرجت تعدو في الصحراء فرحا وهي تضرب برجليها الارض وتقول اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	618	-2804668560194664664	354	635.5	287	458	77.2925796508789	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms153	false	-3225276444799452083	197	258	1026	1327	1538	300	جابر في غزوة الخندق قال -انكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم جوعا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة بينة فذبحتها اي لنا وطحنت اي زوجتي الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت----ه صلي الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا له وقلت ------------------------------------تعال انت ونفر معك فصاح	153	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0626	true	-5857475994318332729	242	300	1236	1546	1546	300	جابر في غزوة الخندق قال فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي-صلي الله عليه وسلمخمص-ا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن------------ فذبحتها وط-------حنت--------- الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبيصلي الله عليه وسلمفسا-ررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح-	626	-2804668560194664664	244	389.0	197	342	71.34503173828125	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms153	false	-3225276444799452083	245	300	1263	1538	1538	300	الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا له وقلت تعال انت ونفر معك فصاح يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا اي بسكون الواو بغير همز طعاما يدعو اليه الناس واللفظة فارسية فجء هلا بكم اي هلموا مسرعين فقال صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجاء- فاخرجت له عجينا فبصق-	153	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	1	31	9	159	1585	300	الله عليه وسلم------------------------------------------------- يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي------------------------------------------------------------- هلا بكم---------------- فقال-صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء برجال فاخرجت له عجينا فبصق	627	-2804668560194664664	141	216.0	112	277	50.90252685546875	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	52	121	272	611	1445	300	-------------صو------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل له مع انس اقراصا من شعير فوجده في المسجداي المعد للصلاة فيه حين حاصره الاحزاب في غزوة الخندققال--- ارسلك ابو طلحة------------------- قلت نعم فقال ---------------------------لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم فاخبر-ت ابا طل----------------------حة فاعلم ام سليم بذلك مع انه لا شء عند--------------------------------------هم فق-لت له الله ورسوله اعلم فتلقاه ابو طلحة فلما جاء معه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هلمي يا ام سليم ما عندك	154	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	197	300	1039	1585	1585	300	الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------------------------------في المسجد ومعه الناس فسلمت عليه فقال لي رسول اللهصلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال لطعام قلت نعم فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلملمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا--- ام سليم قد جاء رسول اللهصلي الله عليه وسلمبالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت ا---لله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فاقبل رسول اللهصلي الله عليه وسلموابو طلحة معه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك-	627	-2804668560194664664	192	192.5	150	592	32.43243408203125	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	0	44	0	236	1445	300	فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة -لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله ل---اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغطاي تغلي ويسمع تغطيطهاكما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه البخاري ومسلم	154	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0627	true	3176956857240222176	31	72	159	370	1585	300	فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معك واقدح---------ي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط ك--------------------ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه البخاري ومسلم	627	-2804668560194664664	205	379.0	166	240	85.41666412353516	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	121	189	611	934	1445	300	فاتت بذلك الخبز فامر به ---------------------------ففت وعصرت عليه ام سليم عكة فادمته ثم قا-----ل فيه صلي الله عليه وسلم--- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن------------------------------------------------ ثم لعشرة وهكذا حتي اكلوا كلهم وشبعوا وكانوا سبعين او ثمانين وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية -------------------------------------------------------------------------------لمسلم ثم اكل -----صلي الله عليه وسلم واهل --بيته ثم ترك----- ب-----------قية وفي رواية للبخاري ثم اكل-------------------------------------------------------- فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية ث---------------مانية	154	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0628	true	4659982442326901279	0	131	0	696	1566	300	فاتت بذلك الخبز فامر به رسول اللهصلي الله عليه وسلمففت وعصرت----- ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول اللهصلي الله عليه وسلمفيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم----- كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا رواه البخاري ومسلم والمراد هناالموضع الذي اعده النبيصلي الله عليه وسلمللصلاة فيه حين محاصرة الاحزاب للمدينة في غزوة الخندق وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبيصلي الله عليه وسلم-واهل البيت وترك سءرا اي بقية وهو بالهمز وفي رواية للبخاري قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبيصلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية يعقوب ادخل علي ثمانية	628	-2804668560194664664	264	394.5	205	707	37.340877532958984	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	227	266	1106	1290	1445	300	هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء--------- فجعلا يعصرانها حتي اخرج ثم مسح ---------صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يفعل ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي	154	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0629	true	-5554644024328638821	182	223	915	1115	1489	300	هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي -خرج ثم مسح رسول اللهصلي الله عليه وسلم-القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي	629	-2804668560194664664	179	330.0	141	202	88.61386108398438	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	67	115	340	577	1506	300	غزوة تبوك ف-----------------قال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادعو الله لهم عليها بالبركة فقال نعم ففعلوا ف-----------------------------------------------------------------------اجتم----------ع شء يسير---------------------------------------- ثم قال خذوا شيءا في اوعيتكم ف---------------------ما تركوا في العسكر وعاء الا ملوه---------------------- وفضلت فضلة وروي الشيخان ان ام سليم صنعت له صلي الله عليه وسلم	155	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0630	true	-168217265321779669	118	194	573	967	1497	300	غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع ا-لله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول اللهصلي الله عليه وسلمبالبركة ثم قال خذوا في ا-----وعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة ---فقال رسول ا---------------للهصلي الله عليه وسلم	630	-2804668560194664664	191	272.5	153	418	45.69377899169922	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	146	248	727	1240	1506	300	تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله عليه ولياكل كل رجل مما يليه---- واكلوا كلهم حتي شبعوا فقال--------------------------------------- يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت فكان اكثره-م حين رفعت وروي مسلم انه اطعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا وسقا--------------------------------------------- من شعير ف--------اكلوا منه مدة ----------حتي كالوه ---------------------------فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم قال النووي وانما ذهب لما كالوه عقوبة لهم لان --------------------------------------------------كيله معناه التسليم وم------------------تضمن للتدبير ---------------------وتكلف للاحاطة با-------------------------------------------------------------------------------------------------------سرار الله وصح انه صلي الله عليه وسلم اتي بق----صعة من لحم فتعاقبوها من غدوة حتي الليل يقوم	155	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0631	true	-4855660870212639259	0	206	0	1088	1576	300	تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الل-----ه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا -----حتي شبعوا فخرجت طاءفة بعد طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعت فما ادري حين وضعت -كان اكثر ام حين رفعت رواه البخاري ومسلم وعن جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبيصلي الله عليه وسلمفي عكة لها سمنا فياتيها فيسالونها الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيها للنبيصلي الله عليه وسلمفتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبيصلي الله عليه وسلمفقال اعصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما رواه مسلم وعنه ان رجلا اتي النبيصلي الله عليه وسلميستطعمه فاطعمه شطر وسق من شعير فما زال ياكل-- منه وامراته وضيفه حتي كاله فاتي النبيصلي الله عليه وسلمفاخبره فقال------------------------ لو لم تكله لاكلتم منه ولقام بكم رواه مسلم ايضا والحكمة في ذهاب بركة السمن حين عصرت العكة واعدام بركة الشعير حين كاله ان عصرها وكيله مضاد ل-لتسليم علي رزق الله تعالي يتضمن التدبير والاخذ بالحول والقوة وتكلف الاحاطة باسرار حكم الله تعالي وفضله فعوقب فاعله بزواله قاله النووي حديث القصعة وعن ابي العلاء سمرة بن جندب قال كنا مع ال--------نبيصلي الله عليه وسلمنتداول من قصعة----------------- من غدوة حتي الليل يقوم	631	-2804668560194664664	347	487.0	274	1151	30.14769744873047	53	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	235	263	1175	1306	1506	300	الله عليه وسلم اتي بقصعة من-- لحم فتعاقبوها من غدوة حتي الليل يقوم قوم ويقعد اخرون وقال رجل لسمرة هل كانت تمد قال ما كانت تمد الا من	155	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0631	true	-4855660870212639259	234	260	1227	1355	1576	300	الله عليه وسلم-----بقصعة فيها لحم فتعاقبوها من غدوة حتي الليل يقوم قوم ويقعد اخرون فقال رجل لسمرة هل كانت تمد قال ما كانت تمد الا من	631	-2804668560194664664	123	230.5	97	133	92.481201171875	23	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms163	false	1031478122793521662	232	285	1168	1425	1498	300	البيهقي ان--------------------------------- رجلا -------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا اومن بك حتي تحيي لي ابنتي فجاء ل----------------------قبرها فقال----------------------------- يا فلانة قا-لت لبيك وسعديك فقال صلي الله عليه وسلم اتحبين ان ترجعين الي الدنيا فقالت لا والله يا رسول الله اني وجدت الله خيرا لي من ابوي ووجدت الاخرة خير- لي من الدنيا	163	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0632	true	5541396952165202434	131	194	696	1025	1557	300	البيهقي في الدلاءل انهصلي الله عليه وسلمدعا رجلا الي الاسلام فقال------------------------- لا اءمن بك حتي تحيي لي ابنتي فقالصلي الله عليه وسلم ارني قبرها فاراه اياه فقالصلي الله عليه وسلم يا فلانة فقالت لبيك وسعديك فقال-صلي الله عليه وسلم اتحبين ان ترجعي- الي الدنيا فقالت لا والله يا رسول الله اني وجدت الله خيرا لي من ابوي ورايت الاخرة خيرا لي من الدنيا	632	-2804668560194664664	216	341.5	170	356	60.674156188964844	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms164	false	-6242439954762955963	3	125	14	605	1487	300	ابن عدي وابن ابي الدنيا والبيهقي وابو نعيم ان عجوزا عمياء مات ولدها فلما عزيت به قالت اللهم ان كنت تعلم اني هاجرت اليك والي نبيك رجاء ان تعينني علي كل شدة فلا تحملني علي هذه المصيبة فكشف الثوب عن وجهه وطعم وطعموا وروي ابن ابي الدنيا ان زيد بن حارثة ------------------بينما هو يمشي---------------------------------------- اذ خر فتوفي فجء--- ب-----------------------ه الي بيته فلم---------------------------------------------------------------------------------------------ا كان بين المغرب والعشاء------- سمعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------علي لسانه محمد رسول الله النبي الامي خاتم النبيين لا نبي بعده كان ذلك في الكتاب الاول ثم قال صدق صدق ثم قال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو نعيم عن جابر انه ذبح شاة وط---------------بخها فجاء به----ا النبي صلي الله عليه وسلم فاكل	164	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0633	true	-706652705666791204	18	188	85	952	1528	300	ابن عدي وابن ابي الدنيا والبيهقي وابو نعيم وعن النعمان بن بشير قال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان زيد بن خارجة من سروات الانصار فبينما هو يمشي في طريق من طرق المدينة بين الظهر والعصر اذ خر فتوفي فاعلمت به الانصار فاتوه فاحتملوه الي بيته فسجوه كساء وبردين وفي البيت نساء من نساء الانصار يبكين عليه ورجال من رجالهم فمكث علي حاله حتي اذا كان بين المغرب والعشاء الاخرة سمعوا صوت قاءل يقول انصتوا انصتوا فنظروا فاذا الصوت من تحت الثياب فحسروا عن وجهه وصدره فاذا القاءل يقول علي لسانه محمد رسول الله النبي الامي خاتم النبيين لا نبي بعده كان ذلك في الكتاب الاول ثم قال صدق صدق ثم قال هذا رسول الله------------------- السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته رواه ابن ابي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وعن سعيد بن المسيب ان رجلا من الانصار توفي فلما كفن اتاه القوم يحملونه تكلم فقال محمد رسول الله اخرجه ابو بكر بن الضحاك واخرج ابو نعيم ان جابرا--- ذبح شاة وطبخها وثرد في الجفنة واتي به رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-فاكل	633	-2804668560194664664	358	551.0	281	1057	33.869441986083984	63	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms164	false	-6242439954762955963	178	265	861	1308	1487	300	قتادة بن النعمان يوم ----------------احد فسقطتا علي وجنتيه فاتي- بهما النبي صلي الله عليه وسلم فاعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان قال الدار قطني هذا حديث غريب عن مالك تفرد به عمار بن منصور وهو ثقة-------------------------------------------------- واخرج الطبراني وابو نعيم عن قتادة---- كنت يوم احد اتقي السهام بوجهي دون وجه رسول الله------------------ فكان اخرها سهما ندرت منه حدقتي فاخذتها بيدي وسعيت بها الي رسول الله------------------ فلما راها في كفي دمعت عيناه فقال اللهم ق وجه قتادة كما وقي وجه نبيك بوجهه فاجعلها احسن عينيه واحدهما نظرا وفي	164	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0634	true	7306362531810858546	190	291	930	1463	1512	300	قتادة بن النعمان قال اصيبت عيناي يوم احد فسقطتا علي وجنتي- فاتيت بهما النبي-صلي الله عليه وسلم-فاعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان قال الدار قطني هذا حديث غريب-------- تفرد به عمار بن نص--ر وهو ثقة ورواه الدار قطني عن ابراهيم الحربي عن عمار بن نصر واخرج الطبراني وابو نعيم عن قتادة قال كنت يوم احد اتقي السهام بوجهي دون وجه رسول اللهصلي الله عليه وسلم فكان اخرها سهما ندرت منه حدقتي فاخذتها بيدي وسعيت---- الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فلما راها في كفي دمعت عيناه فقال اللهم ق قتا----دة كما وقي وجه نبيك بوجهه فاجعلها احسن عينيه واحدهما نظرا وفي	634	-2804668560194664664	418	749.0	337	554	75.45126342773438	70	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms031	false	6781530091146153172	217	259	1163	1363	1567	300	لم يثبت---- بوجه من الوجوه و-------------------------------------الخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه -----اذا نتفت بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثر وحسن الترمذي خبر---------------------------------------------------------------------------- كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد	31	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0666	true	-3971538242865865908	220	288	1168	1489	1558	300	لم يثبت ذلك بوجه من الوجوه بل لم يرد ذلك في شء من الكتب المعتمدة الخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه اثار الشعر ولذلك ورد في حديث عبد الله بن اقرم الخزاعي انه صلي مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال كنت انظر الي عفرة ابطيه اذا سجد	666	-2804668560194664664	178	301.5	140	322	55.279502868652344	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms031	false	6781530091146153172	260	300	1371	1567	1567	300	بياض ليس بالناصع لما قال الهروي وغيره ولكن كلون عفرة الارض وهو وجهها فاث----------------ر الشعر هو الذي جعل المكان اعفر----ا فلو خلي عنه---------------- جملة لم يكن اعفرا نعم الذي نعتقده --------------------انه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب-	31	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0667	true	-7351637676446827226	5	52	28	259	1559	300	بياض ليس بالناصع--------------------- ولكن كلون عفرة الارض وهو وجهها وهذا يدل علي ان اثار الشعر هو الذي جعل المكان اعفر والا فلو كان خاليا من نبات الشعر جملة لم يكن اعفر- نعم الذي تعتقد فيهصلي الله عليه وسلمانه لم يكن لابطه راءحة كريهة بل كان نظيفا طيب	667	-2804668560194664664	162	247.0	128	253	64.03162384033203	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms464	false	4936018953372892497	101	285	512	1406	1491	300	لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي وفي رواية للبخا-----------------------------------------------------------------------------------ري فان الشيطان لا يتكونني او لا يتكون كوني فحذف المضاف ووصل المضاف اليه بالفعل وفي اخ----------------------ري لا يتراءي بي بالراء بوزن لا يتراءي اي ----لا يستطيع ان يتمثل بي لما ان-----ه تعالي وان امكنه في التصور في اي صورة اراد -----لم يمكنه من التصور --بصور----ته صلي الله عليه وسلم قال------------ جماعة------- ومثال هذا ان -------رءيا صلي ال--له عليه وسلم في صورته التي كان عليها وبالغ بعضهم فقال في صورته ا-------------------------------لتي قبض عليها حتي------ عدد شيبه الشريف ومن هءلاء -------------------------------------------------ابن سيرين فان صح عنه انه كان اذا قصت عليه رءياه قال للراءي---------------------- صف الذي رايته فان وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره ويءيد هءلاء حديث المصنف لابي ع------اصم بن كليب ولفظه عند الحاكم بسند جيد قلت لابن عباس رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال صفه لي قال فذكرت الحسين بن علي فشبهته به فقال قد رايته ولا---------- يع------------------------------------------------------------------------ارضه ------خبر من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة لانه-------------------- ضعيف و---------------------------------------------قال اخرون لا يشترط ذلك منهم ابن العربي حيث قال ما حاصله رءيته -----------------بصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة	464	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0685	true	6227589451399728720	41	296	209	1463	1482	300	لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي وفي رواية من راني في المنام فقد راني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فان الشيطان لا يتكونني اي لا يتكون كوني فحذف المضاف ووصل المضاف اليه بالفعل وفي حديث ابي قتادة عند البخاري لا يتراءي بي بالراء بوزن--- يتعاطي ومعناه لا يستطيع ان يتمثل بي يعني ان الله تعالي وان امكنه من التصور في اي صورة اراد فانه لم يمكنه من التصور في صورة النبيصلي الله عليه وسلم وقد ذهب الي هذا جماعة فقالوا في الحديث ان محل ذلك اذا راه الراءي عل---------ي صورته التي كان عليها ومنهم من ضيق الذرع في ذلك حتي قال لابد ان يراه علي صورته التي قبض عليها حتي يعتبر عدد الشعرات البيض التي لم تبلغ عشرين شعرة وعن حماد بن زيد قال كان محمديعني ابن سيرين--------------------اذا قص ع-ليه رجل انه راي النبيصلي الله عليه وسلمقال صف الذي رايته فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره وسنده صحيح وقد اخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب حدثني ابي قال------------ قلت لابن عباس رايت النبي-صلي الله عليه وسلم-في المنام قا-ل صفه لي قال فذكرت الحس-ن بن علي فشبهته به ق-ال قد رايته وسنده جيد لكن يعارضه ما اخرجه ابن ابي عاصم من وجه اخر عن ابي هريرة قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فاني اري في كل صورة وفي سنده ابن التوامة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط قال القاضي ابو بكر ب----------ن العربي----------------- رءيتهصلي الله عليه وسلمبصفته المعلومة ادراك علي الحقيقة	685	-2804668560194664664	646	927.0	501	1331	48.534934997558594	106	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms465	false	-8950544502072093576	1	230	9	1174	1507	300	وادراك الصفات ادراك للمثال وشذ من قال من- القدرية------------ لا حقيقة للرءيا اصلا ومعني قوله فسيراني ------فسيري تفسير ما راه لانه حق وغيب وقو----له فكانما راني ا-----------------نه لو راني -----يقظة لطابق ما راه نوما----- فيكون الاول حق-----يقة والثاني حقا وتمثيلا -----هذا كله ا-ن راه---- بصفته المعروفة والا----------------- فهي -مثال كان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير للراءي وعكسه بعكس-------ه ومنهم القاضي عياض حيث قال قو--------------له فقد راني او فقد راي الحق يحتمل ان المراد به ان من راه ---بصورته المعروفة في حياته ان كانت رءياه حقا ومن راه بغ---ير صورته كانت رءيا تاويل وتبعهم ------النووي فقال متعقبا كلام القاضي هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها واجاب عنه بعض الحفاظ با----------------------------------ن كلام القاضي ل-----ا ينافي ذلك بل ظاهر كلامه انه يراه حقيقة في الحالين لكن في الاولي لا تحتاج تلك الرءيا -------------الي تعبير وفي الثاني ت-----حتاج اليه ومنهم الباقلاني وغيره فانهم الزموا الاولي-----------------ن ان من راه بغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ير صفته--- تكون رءيته--- اضغاثا وهو باطل اذ من المعلوم انه يري نوما ----علي----------- حالته--------------------- اللاءقة به مخالفة لحالته في الدنيا ولو تمكن الشيطان من التمث-ل بشء فيما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي تنزي--ه رءياه ور----ءيا شء مم-------ا ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في يقظته فالصحيح ------------------------------ان رءيته في كل حال- ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق	465	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0686	true	-7623823595775924523	14	300	84	1505	1505	300	وادراك الصفات ادراك المثال قال وقد شذ بعض القدرية فقال الرءيا لا حقيقة له---ا اصلا قال وقو-له فسيراني معناه فسيري تفسير ما راي لانه حق وغيب واما قوله فكانما راني فهو تشبيه ومعناه انه لو راني في اليقظة لطابق ما راه في المنام فيكون الاول حقا وحقيقة والثاني حقا وتمثيلا قال وهذا كله اذا راه علي صورته المعروفة فان راه علي خلاف صفته فهي امثال فان راه مقبلا عليه مثلا فهو خير للراءي وعلي العكس فبالعكس و-قال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بقوله فقد راني او فقد راي -------------------الحق ان من راه علي صورته المعروفة في حياته--- كانت رءياه حقا ومن راه علي غير صورته كانت رءيا تاويل انتهي وتعقبه النووي فقال -------------------هذا ضعيف بل الصحيح انه يراه حقيقة سواء كانت علي صفته المعروفة او غيرها انتهي وتعقبه شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر فقال لم يظهر لي من كلام القاضي عياض ما ينافي ذلك بل ظاهر -قوله انه يراه حقيقة في الحالين لكن في الاولي --------تكون الرءيا مما لا يحتاج الي تعبير و---الثانية مما يحتا---------------------------------ج ال---ي التعبير وقال بعضهم معناه ان من راه راه علي صورته التي كان عليها ويلزم من قول من قال انه لا تكون رءيته الا علي صورته المعلومة ان من راه علي غير صفته ان تكون رءياه من اضغاث---- الاحلام ومن المعلوم انه يري في النوم علي حالة بخلاف حالته في الدنيا من الاحوال اللاءقة به------------------------ ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشء م-ما كان عليه او ينسب اليه لعارض عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل بي فالاولي ان ننزه رءياه وكذا رءيا شء منه او مما ينسب اليه عن ذلك فانه ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة كما عصم من الشيطان في يقظته فالصحيح في تاويل هذا الحديث ان مقصوده ان رءيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق-	686	-2804668560194664664	916	1394.5	723	1545	59.28802490234375	150	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms463	false	5103735568577643109	111	300	562	1521	1521	300	ابن بطال وقوله فسيراني في اليقظة يريد تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق -----------لانه يراه في الاخرة لان كل------------------------------- امته كذلك وقا----------------------ل المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناها ظاهر -------------او فسيراني في اليقظة احتمل ان معناه انه اوحي اليه بان من راه من اهل عصره نوما ولم يهاجر اليه كان ----------------------ذلك ع------لي انه سيهاجر وينظره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض -يحتم-ل ا-----ن رءياه نوما بصفته المعروفة-------------------------- موجبة لتكرمة الراءي بر------------ءية خاصة في الاخرة اما بقرب او شفاعة او بعلو --درجة ونحو ذلك ق-------------ال ولا يبعد ان يعاقب بع-----ض المذنبين بالحجب عنه صلي الله عليه وسلم في القيامة --------------------------------مدة وقيل معناه فسيراني في المرات التي كانت له ان امكنه كذلك كما حكي عن ابن عباس ا----نه لما راه نوما -----------------------------------------------------------------دخل علي بعض امهات المءمنين -----------------فاخرجت له --مرا----ته ----------صلي الله عليه وسلم---- فراي صورته ول----------------------م ير صورة نفسه قال بعض الحفاظ وهذا من ابعد المحامل وقال الغزالي ليس المراد بقوله فقد راني رءية الجسم بل رءية----------------------------------- المثال الذي صار اليه فيتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذ-ا قوله فسيراني اي في اليقظة قيل ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة اما------ حقيقية او-------- خيالية والنفس غير-	463	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0687	true	-2576249890717970039	34	281	165	1465	1559	300	ابن بطال -قوله فسيراني في اليقظة يريد تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق وليس المراد انه يراه في الاخرة لانه سيراه يوم القيامة في اليقظة جميع امته من راه في النوم ومن لم يره وقال المازري ان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فمعناه- ظاهر وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد------------------------ اهل عصره ممن --لم يهاجر اليه فانه اذ راه في المنام جعل ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليهصلي الله عليه وسلم وقيل معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها واجاب القاضي عياض باحتمال ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان يراه رءية خاصة من القرب منه او ال----شفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين ف------------------------------ي القيامة بمنع رءية نبيهصلي الله عليه وسلممدة وحمله ابن ابي جمرة علي محمل اخر فذكر--------------------------- عن ابن عباس او غيره انه راي النبيصلي الله عليه وسلمفي النوم فبقي بعد اليقظة متفكرا في هذا الحديث فدخل علي بعض امهات المءمنينلعلها خالته ميمونةفاخرجت له المراة التي كانت للنبيصلي الله عليه وسلمفنظر فيها صورة النبيصلي الله عليه وسلمولم ير صورة نفسه وقا------------------------------------ل الغزالي ليس معني قو---له فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما المراد انه راي مثالا صار ذلك المثال الة -----------يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه وكذلك قوله فسيران---ي في اليقظة---- ليس المراد انه يري جسمي وبدني قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير	687	-2804668560194664664	630	794.0	499	1446	43.56846618652344	90	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms463	false	5103735568577643109	63	117	321	595	1521	300	المصنف ان من راني نوما----- باي صفة كنت فليبشر وليعلم انه ر---اني ا-------لحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا قوله فقد راني لان اتحاد الشرط والجزاء ا---------دل علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء فهو عل-------------------ي التشبيه والتمثيل لقو---------له فكانما راني في اليقظة قال ابن بطال وقوله فسيراني في اليقظة	463	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0688	true	6893750273053684503	94	153	484	789	1513	300	المعني--- من راني في المنام باي صفة كنت فليبشر وليعلم انه قد راني الرءيا الحق اي رءية الحق لا الباطل وكذا قوله فقد راني ف---------الشرط والجزاء اذا اتحدا دل علي الغاية في الكمال اي فقد راني رءيا ليس بعدها شء والحاصل من الاجوبة انه علي التشبيه والتمثيل ويدل عليه قوله فكانما راني في اليقظة ثانيها معناه -------سير--ي في اليقظة	688	-2804668560194664664	227	368.5	180	326	69.63190460205078	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms464	false	4936018953372892497	18	93	98	474	1491	300	تعالي نوما قال -فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن ينتهي تعريف--ه تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره وهو------------- الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله نوما------------ لا يعني اني رايت ذات----ه تعالي كما يقول في حق غيره وقال السيوطي ايضا-------------- من راه صلي الله عليه وسلم نوما لم يرد رءية حقيقة شخصه المودع روضة المدينة ب----------------------------------------ل مثال وهو مثال روحه المقدسة عن الصورة والشكل فان -	464	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0688	true	6893750273053684503	7	93	33	477	1513	300	تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال الة حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله عز وجل في المنام لا يعني اني رايت ذات الله تعالي كما يقول في حق غيره وقال الغزالي ايضا في بعض فتاويه من راي الرسوليعني في المنام----لم ير------ حقيقة شخصه المودع روضة المدينة وانما راي مثاله لا شخصه ثم قال وذلك المثال م---------ثال روحه المقدسة عن الصورة والشكل وقال	688	-2804668560194664664	315	523.0	250	463	68.03455352783203	54	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms466	false	4876458631072782123	154	206	811	1068	1561	300	رءية جماعة له -----------------في ان واحد من اقطار متباعدة واوصاف مختلفة وقد اجاب عن هذا ايضا البدر الزركشي بانه صلي الله عليه وسلم سراج ونور الشمس في هذا العالم مثال نور ف-ي العوالم كلها فكما ان الشمس يراها كل من في ال-شرق وال-غرب في ساعة واحدة وبصفات مختلفة -كذلك --هو صلي الله	466	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0689	true	7404092392397365147	252	300	1326	1586	1586	300	رءية جماعة لهصلي الله عليه وسلمفي ان واحد من اقطار متباعدة مع ان رءيتهصلي الله عليه وسلمحق----------------- بانه-صلي الله عليه وسلم-سراج ونور الشمس في هذا العالم مثال نوره في العوالم كلها وكما ان الشمس يراها كل من في المشرق والمغرب في ساعة واحدة وبصفات مختلفة فكذلك النبيصلي الله-	689	-2804668560194664664	200	316.0	162	280	71.42857360839844	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms467	false	1695276997611855807	100	168	570	917	1590	300	يدرك فساده باواءل العقول لاستلزامه خروجه -----------------من قبره ومشيه في الاسواق ومخاطبتة للناس ومخاطبتهم له وخلو قبره عن جسده المقدس فلا يبقي من----ه شء --حيث يزار مجرد القبر ويسلم علي غاءب اشار ل---ذلك القرطبي في الرد علي القاءل بان الراءي له في المنام---- حقيقة ثم يراه كذلك في اليقظة قال وهذه جهالات لا يقول بشء منها من له ادني مسكة في الع-قول وملتزم شء من ذلك مخبل مخبول	467	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0692	true	-5401287795397506098	150	222	778	1152	1552	300	يدرك فساده باواءل العقول لاستلزامه خروجهصلي الله عليه وسلممن قبره ومشيه في الاسواق ومخاطبته للناس ومخاطبتهم له وخلو قبره عن جسده المقدس فلا يبقي منه فيه شء وبحيث يزار مجرد القبر ويسلم علي غاءب اشار الي ذلك القرطبي في الرد---- القاءل بان الراءي له في المنام راء حقيقة ثم يراه كذلك في اليقظة قال وهذه جهالات لا يقول بشء منها من له ادني مسكة من المعقول وملتزم شء من ذلك مختل مخبول	692	-2804668560194664664	336	620.5	270	378	88.88888549804688	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms404	false	-5825280328726820380	121	157	636	800	1520	300	اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه احمد ولا محمد وروي الديلمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي---------------- ما من ماءدة وضعت فحضر عليها من اسمه احمد او محمد الا قدس الله ذلك المنزل كل يوم مرتين احمد	404	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0694	true	7016074932473747980	96	159	521	815	1582	300	اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه احمد ولا محمد وروي ابو نعيم عن نبيط بن شريط قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا عذبت احدا تسمي باسمك في النار وعن علي بن ابي طالب قال ما من ماءدة وضعت فحضر عليها من اسمه احمد او محمد الا قدس الله ذلك المنزل كل يوم مرتين رواه	694	-2804668560194664664	154	276.0	119	294	52.380950927734375	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms458	false	7958294242635976547	69	147	345	743	1532	300	لا نورث ق-يل لبقاءه علي ملكه وعليه صاحب التلخيص من اءمتنا وقيل لمصيره صدقة وحكي ---الرويان-------ي وجهين في انه--- يصير وقفا علي ورثته وانه اذا صار وقفا هل هو الواقف والصواب كما----- في زواءد -الروضة------- الجزم بزوال ملكه وان-ما تركه صدقة علي المسلمين لا يختص به الورثة وتناقض كلام------------------------------------- الرافعي في------------ الخمس الذي كان له صلي الله عليه وسلم ينفق منه علي نفسه وعياله فقال في قسم الفء لم يكن يملكه ولا ينتقل لورث---ته وقال في---- المضايق ---يملكه	458	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0705	true	6711977720648904110	205	291	1060	1494	1549	300	لا يورث فقيل لبقاءه علي ملكه----------------------------- وقيل لمصيره صدقة وبه قطع الروياني ثم حكي وجهين في انه هل يصير وقفا علي ورثته وانه اذا صار وقفا هل هو الواقف وجهان قال النووي في زيادات الروضة الصواب الجزم بزوال ملكه وان ما تركه صدقة علي المسلمين لا يختص به الورثة انتهي وقال في الشرح الصغير المشهور انه صدقة وذكر الرافعي في قسم الفء ان الخمس----- كان له-صلي الله عليه وسلم-ينفق منه علي نفسه ومصالحه و---------------لم يكن يملكه ولا ينتقل الي ورثته وقال في باب الخصاءص انه ملكه	705	-2804668560194664664	302	456.5	241	485	62.26803970336914	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms462	false	-6712593991870242154	1	42	4	217	1482	300	امر عادي ف----------------------العقل يجوز خلاف ذلك فان صح به سمع اتبع وقد ذكره جماعة من العلماء ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك --صفات------------ الانبياء المذكورة ليلة الاسراء كلها صفات للاجساد ولا امتناع من انها حياة	462	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0707	true	8041957154168197006	136	180	734	959	1598	300	امر عادي لا عقلي فهذا مما يجوزه العقل --------------فان صح به سمع اتبع وقد ذكره جماعة من العلماء ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء--------- ليلة الاسراء كلها صفات الاجسام ولا يلزم من كو-نها حياة	707	-2804668560194664664	176	290.5	141	249	70.68273162841797	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms051	false	6055971945868946754	5	108	25	533	1420	300	ليغفر لك الله مات-قدم من ذنبك وما-تاخر مما اختلف المقصود لنفي تاويله فقال ابن ع---باس انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان وقال غيره الم---------------------------------------------------راد ما كان من سهو او غفلة او ما ت-------------------------------------قدم لابيك ادم مما يشبه الذنب وما تاخر من ذنوب امتك او ذنوب--------------------------------------- امته فقط والمراد بالذنب ترك الاولي كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين وترك الاولي ليس بذنب------------------------------ في الحقيقة لكنه مشابه له بالنسبة الي مقام الكمل في ندرة وقوعه منهم ولقد حقق السبكي هذا المقام بما حاصله ان الاية----------------------------- لا تحتمل الا وجها واحدا وهو تشريفه ----صلي الله عليه وسلم من غير ان يكون هناك ذنب	51	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0871	true	8865075879992592123	151	266	787	1377	1580	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر------------------------------ فقال ابن عباس اي انك مغفور لك غير مءاخذ بذنب ان لو كان وقال بعضهم اراد غفران ما وقع وما لم يقع اي انك مغفور لك وقيل المراد ما كان عن سهو و--غفلة وتاويل حكاه الطبري واختاره القشيري وقيل ما تقدم لابيك ادم وما تا---------------خر من ذنوب امتك حكاه السمرقندي والسلمي عن ابن عطاء وقيل المراد امته وقيل المراد بالذنب ترك الاولي كما قيل حسنات الابرار سيءات المقربين وترك الاولي ليس بذنب لان الاولي وما يقابله مشتركان في اباحة الفعل وقال-------------------------------------------------------- السبكي قد تاملتهايعني--------- الايةمع ما قبلها وما بعدها فوجدتها لا تحتمل الا وجها واحدا وهو تشريف النبيصلي الله عليه وسلم-من غير ان يكون هناك ذنب	871	-2804668560194664664	332	501.0	262	703	47.226173400878906	58	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms051	false	6055971945868946754	99	197	494	947	1420	300	الله عليه وسلم من غير ان يكون هناك ذنب وبين ذلك احسن بيان وابلغه ثم قال وكيف يتخيل وقوع ذنب منه وماينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقد اجم---------ع الصحابة رضي الله عنهم علي اتباعه والتاسي به في كل ما يفعله من قليل او كثير--- صغير و--كبير لم يكن عندهم في ذلك توقف ولا بحث حتي اعماله في السر والخلوة يحرصون علي العلم بها وعلي اتباعها علم بهم او لم يعلم ومن تامل احوالهم معه -----------------------استح-ي من الله ان يخطر بباله خلاف ذلك انتهي AUTO 3 باب ما جاء في شعر رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------	51	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0872	true	964289786619133458	80	173	442	903	1557	300	الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- وكيف يتخيل خلاف ذلك وما ---ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي واما الفعل فاجماع الصحابة علي ات--------------باعه والتاسي به في كل ما يفعله من قليل او كثير او صغير او كبير لم يكن عندهم في ذلك توقف ولا بحث حتي اعماله في السر والخلوة يحرصون علي العلم بها وعلي اتباعها علم بهم او لم يعلم ومن تامل احوال الصحابة معهصلي الله عليه وسلماستحيي من الله ان يخطر بباله خلاف ذلك انتهي واما قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين فلا مرية انهصلي الله عليه	872	-2804668560194664664	311	532.5	241	535	58.13084030151367	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms025	false	9041932756748837159	121	290	557	1416	1472	300	-----شبهه غيرهما فاطمة------ وابراهيم ولديه صلي الله عليه وسلم وابرا----------------------------------------------------------هيم بن ----------الحسن -------ابن الحسين بن علي ويحيي بن القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وك--------ان يقال له الشبيه قالت------------------- النسابة و----------------------------------------كان ليحيي هذا موضع خاتم النبوة شامة قدر بيضة الحمام --شبه خاتم النبوة وكان اذا دخل الحمام وراه الناس حملوا علي النبي -----------------وازدحموا عليه يقبلون ظهره تبركا وكذا وصف بالشبه جعفر بن ابي طالب لما صح عند المصنف انه صلي الله عليه وسلم قال اشبهت خلقي وخلقي وابنه عبد الله وقثم--- بن العباس وابو سفيان بن الحارث ومسلم بن عقيل بن ابي طالب والقاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل وهءلاء من بني هاشم والساءب بن يزيد المطلبي جد امامنا الشافعي وعبد الله بن عامر بن كرز بضم ففتح وابن ربيعة بصري وجه اليه معاوية وقبل بين عينيه واقطعه قطيعة وكان انس اذا راه يبكي وعلي بن علي بن عبادان بن رفاعة الرفاعي ب----صري من اتباع التابعين والمراد به التشبيه في جميع هءلاء الشبه في البعض والا فجملة محاسنه منزهة-------------- عن الشريك كما	25	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0944	true	8924742315254091271	157	289	822	1519	1585	300	كان يشبهه ايض--ا فاطمة ابنته وابراهيم ولده وولدا جعفر عبد اللهالسابق ذكرهواخوه عون وكان يشبهه ايضا من اهل البيت غير هءلاء ابراهيم بن الحسين بن الحسن بن علي ابن ابي طالب----- ويحيي بن القاسم بن محمد بن جعفر-------- بن علي بن الحسين ابن علي وكان يقال له الشبيه قال الشريف محمد بن اسعد النسابة في الزورة الانيسة لمشهد السيدة نفيسة انه كان ليحيي هذا موضع خاتم النبوة شامة قدر بيضه الحمامة تشبه خاتم النبوة وكان اذا دخل الحمام وراه الناس ص-لوا علي النبيصلي الله عليه وسلموازدحموا عليه يقبلون ظهره تبركا ولذا وص-----------------------------------------------------------------ف بال--شب-----يه والقاسم بن- عبد الله بن محمد بن ع-------------------------------------قيل بن ابي طالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي بن علي بن نجاد-- بن رفاعة الرفاعي شيخ بصري من اتباع التابعين والمراد بالشبه هنا ال--------------شبه في البعض والا فتمام حسنهصلي الله عليه وسلممنزه عن الشريك كما	944	-2804668560194664664	421	612.0	334	1052	40.019012451171875	63	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms349	false	-1400704507711960515	0	63	0	308	1518	300	ويساله عن حاله ويقول له كيف تجدك وفي الحديث المتفق عليه عن جابر-------------------------- مرضت فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم وعند ابي داود ونفخ في وجهي فافقت وفيه انه -----------------قال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا	349	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0962	true	-4304985845469326083	72	136	391	735	1632	300	ويسال- عن حاله ويقول--- كيف تجدك وفي --حديث جابر عند البخاري ومسلم والترمذي وابي داود قال مرضت فاتاني رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبي-صلي الله عليه وسلم-ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي-صلي الله عليه وسلم وعند ابي داود فنضح في وجهي فافقت وفيه انهصلي الله عليه وسلمقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا	962	-2804668560194664664	271	454.0	218	356	76.12359619140625	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms349	false	-1400704507711960515	156	249	789	1246	1518	300	------ابن ماجه------- كان صلي الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلا-----------ث ضعيف بل -----------------------------قال ابو حاتم-------- باطل و------------------ورد في فضل العيادة احاديث كث--------يرة منها عند المصنف و---------------حسنه من عاد مريضا ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا وعند ---------------------ابي داود-------------- من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم------ سبعين خريفا وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند احمد-------------- من عاد مريضا فامن في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد الطبراني واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج -لا يقال عيادته صلي الله عليه	349	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0963	true	-7969097025189185382	11	163	55	796	1507	300	اخرجه ابن ماجه عن انس كان-صلي الله عليه وسلم-لا يعود مريضا الا بعد ثلاثة وهذا حديث ضعيف تفرد به مسلمة بن علي وهو متروك وقال ابو حاتم هو حديث باطل ولا نطيل بايراد ما ورد في فضل العيادة ويكفي حديث ابي هريرة مما -------------حسنه الترمذي مرفوعا من عاد مريضا ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا وهذا لفظ ابن ماجه وفي سنن ابي داود عن انس مرفوعا من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا وفي حديث ابي سعيد عند ابن حبان في صحيحه مرفوعا خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح الي الجمعة واعتق رقبة وعند احمد عن كعب مرفوعا من عاد مريضا خاض- في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زاد الطبراني واذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج ولم ي---------كنصلي الله عليه	963	-2804668560194664664	405	638.0	321	766	52.87206268310547	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms350	false	7092817029543805178	1	67	6	343	1491	300	ملك بمرض بملازمته فاراد يوم الجمعة الذهاب- لسبته فمرض- فخاف---- استحلاله علي نفس-------ه فقال له ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ثم اشيع ذلك وصار بعض من لا علم عنده يحسب ان ذلك اصلا وقد علمت اصله ومن الغريب ما نقله ابن الصلاح عن القرا-ء انها تندب ش------------تاء ليلا وصيفا---- نهارا وحكمته -----------------------تضرر المريض بطول الليل ش-----تاء و-----النهار صيفا في----حصل له بالعيادة من	350	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0963	true	-7969097025189185382	186	254	928	1281	1507	300	---------بملازمته فاراد يوم الجمعة ان يمضي لسبته فمنعه فخاف علي استحلال سبته ومن سفك دمه فقال--- ان المريض لا يدخل عليه يوم السبت فتركه الملك ثم اشيع ذلك وصار كثير من الناس يعتمده -----------------------------ومن الغريب ما نقله ابن الصلاح عن الفراوي ان العيادة تستحب في الشتاء ليلا وفي الصيف نهارا ولعل الحكمة في ذلك ان المريض يتضرر------- بطول الليل في الشتاء وبطول النهار في الصيف فتحصل له بالعيادة ---	963	-2804668560194664664	229	306.5	184	404	56.68316650390625	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms350	false	7092817029543805178	74	207	384	1034	1491	300	ومما كان يفعله صلي الله عليه وسلم حال العيادة ويامر به تطييب نف-س المريض وقلبه لخبر --------------------------------------------------اذا دخلتم علي م--ريض فنفسوا له في اجله فان ذلك يطيب نفسه --------او خبر لا باس عليك طهور ان شاء الله حال-ك الان احسن و-------------------------------يذكر ثواب المريض ككون ا------------------لمرض كفارة وارشد صلي الله عليه وسلم بذلك الي--------------------------------- نوع من اشرف---- انواع العلاج من -------------------------------------كلام يق-----وي به الطبيع----------------ة وينبعث به الحار الغريزي اذ في --------------------------------------------------------------------------------------ادخال السرور عليه تاثير عجيب في شفاءه لان الروح تق--------------------وي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وهذا غاية تاثير الطيب وربما ساله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شكواه وكيف يحدو عما يشتهيه ف-----------------------------------------------------------------------------------يدعو له ويصف له ما ينفعه ف------------------------------------------------------------ي علته وربما -----قال ل----ه لا باس عليك طهور ان شاء الله وربما قا-----ل كفارة وطهور وورد بسند حسن كان ---------------اذا عاد مريضا يضع يده علي المكان الذي يالم ثم	350	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0964	true	3871089348463354702	58	300	304	1544	1544	300	ومما كان يفعله-صلي الله عليه وسلم-------------ويامر به تطييب نفوس المرضي وتقوية قلوبهم ففي حديث ابي سعيد الخدري قالصلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك يطبب نفسه مثل ان يقول له لا باس عليك طهور ان شاء الله ووجهك الان احسن وما اشبه ذلك وقد يكون من هذا ان يذكر له الاجور الداخلة عليه في مرضه وان المرض كفارة فربما اصلح ذلك قلبه وامن من خوف ذلك ونحوه وقال بعضهم في هذا الحديث نوع شريف جدا من انواع العلاج وهو الارشاد الي ما يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار الغريزي ويساعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب وفي تفريج نفس المريض وتطييب قلبه وادخال السرور عليه تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواهم بعيادة من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم له ولطفهم بهم ومكالمتهم اياهم قال في الهدي وكانصلي الله عليه وسلميسال المريض عن شكواه وكيف يجد وعما يشتهيه فان اشتهي شيءا وعلم انه لا يضره امر له به ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما توضا وصب علي المريض من وضوءه كما في حديث جابر المتقدم وربما كان يقول للمريض لا باس عليك طهور ان شاء الله وربما كان يقول كفارة وطهور وقالت عاءشة كانصلي الله عليه وسلماذا عاد مريضا يضع يده علي المكان الذي يالم ثم-	964	-2804668560194664664	482	682.0	379	1255	38.406375885009766	75	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms168	false	3424626632790969994	44	96	228	469	1503	300	ان الله لم ينزل داء الا -انزل له شفاء فتداووا وفي رواية------------ ان الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وصح ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------- تداووا يا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحد -وهو الهرم وفي رواية الا السام اي ال--------------------------------موت اي المرض الذي قدر---------- الموت منه	168	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0968	true	-3833456026097521738	171	249	885	1274	1549	300	ان الله لم ينزل داء الا وانزل له شفاء فتداووا وعند احمد من حديث انس ان الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا وعند البخاري في الادب المفرد واحمد واصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم عن اسامة بن شريك رفعه تداووا يا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا وهو الهرم وفي لفظ ا--لا السام وهو بمهملة مخففةالموت يعني الا داء الموت اي المرض الذي قدر علي صاحبه الموت فيه	968	-2804668560194664664	211	337.0	164	391	53.964195251464844	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms168	false	3424626632790969994	111	192	549	941	1503	300	ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكل ما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد الله تعالي براه امر الملك فيرفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي رواية لابي نعيم وغيره ان الله لم ينزل داء الا انزل--- شفاء علمه من علمه وجهله من جهله-------------------- وفيه اشارة الي ان---------------------------------- قوله لكل داء دواء باق ----------علي عمومه حتي تتناوله الادواء القاتلة	168	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0969	true	-2409573810824432806	66	158	340	783	1529	300	ما من داء الا وله دواء فاذا كان كذلك بعث الله عز وجل ملكا ومعه ستر فجعله بين الداء والدواء فكل-ما شرب المريض من الدواء لم يقع علي الداء فاذا اراد----------- براه امر الملك ف-رفع الستر ثم يشرب المريض الدواء فينفعه الله تعالي به وفي حديث ابن مسعود رفع--ه ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه ابو نعيم وغيره وفيه اشارة الي ان بعض الادوية لا يعلمها كل احد واما قوله لكل داء دواء فيجوز ان يكون علي عمومه حتي يتناول ا-لادواء القاتلة	969	-2804668560194664664	351	626.5	278	459	76.47058868408203	68	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms169	false	-4293881177919546183	0	76	0	418	1595	300	ناظرا ل---رب الدواء متوقعا الشفاء من عنده قاصدا صحة-------------- بدنه للقيام بطاع------------------------------ة ربه فتوكله باق ب---حاله------------------------ استدلالا بفعل سيد المتوكلين اذ عمل بذلك في نفسه و---غيره انتهي ملخصها علي انه قي--------------------ل لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا ف---تعطيلها يقدح في الت----وكل كما يقدح في الامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قوله------------------ لكل داء دواء تقويه لنفس المريض والطبيب وحث علي---- طلب الدواء وتخفيف المرض- فان النفس -اذا استشعرت----- ان لداءها دواء يزيله	169	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms0970	true	2663442839990242405	139	279	712	1446	1562	300	ناظرا الي رب الدواء وتوقع- الشفاء من الله تعالي وقصد بذلك استعمال بدنه اذا صح لله تعالي واتعاب نفسه وكدها في خدمة ربه فتوكله باق علي حاله لا ينقص منه الدواء شيءا استدلالا بفعل سيد المتوكلين اذ عمل بذلك في نفسه وفي غيره انتهي فقد تبين ان التداوي لا ينافي التوكل بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة وحكي ابن القيم انه ورد في خبر اسراءيلي ان الخليلعليه الصلاة والسلامقال يا رب ممن الداء قال مني قال فممن الدواء قال مني قال فما بال الطبيب قال رجل ارسل الدواء علي يديه قال وفي قولهصلي الله عليه وسلم لكل داء دواء تقوية لنفس المريض والطبيب وحث علي طلب ذلك الدواء والتفتيش عليه فان المريض اذا استشعرت نفسه ان لداءه د-واء يزيله	970	-2804668560194664664	350	542.0	280	736	47.55434799194336	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms398	false	4777796004823053370	66	111	360	583	1574	300	وقد اخرج------- احمد-------------- انه صلي الله عليه وسلم كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج وص-------ح انه -----------------قال في مرض موته وا راساه وانه خطب وقد عصب راسه فعصب----ته تنفع من الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس وروي عبد الرزا---------ق انه ----------صلي الله عليه	398	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1003	true	-3842982323129420069	217	269	1141	1424	1572	300	وقد اخرج الامام احمد من حديث بريدة انه-صلي الله عليه وسلم-كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج وفي الصحيح انهصلي الله عليه وسلمقال في مرض موته وا-راساه وانه خطب وقد عصب راسه فعصب الراس ينفع في الشقيقة وغيرها من اوجاع الراس و-----في البخاري من حديث ابن عباس احتجمصلي الله عليه	1003	-2804668560194664664	201	301.5	161	291	69.0721664428711	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms398	false	4777796004823053370	0	43	0	250	1574	300	الحاكم وقد قال الاطباء الحجامة علي الاخدعين فيما ينفع من امراض الراس والوجه والاذنين والعينين والاسنان والانف وفي خبر-------- ضعيف جدا الحج--------------------------------------------------------------------------------امة في الراس تنفع من سبع من الجنون والجذام والبرص والنعاس والصداع ووجع الضرس والعين نعم في البخاري احتجم ---------------------------------------------صلي الله عليه	398	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1004	true	7627944029632488162	27	98	156	534	1578	300	الحاكم وقد قال الاطباء الحجامة علي الاخدعين تنفع -----من امراض الراس والوجه والاذنين والعينين والاسنان والانف وقد ورد في حديث ضعيف جدا اخرجه ابن عدي من طريق عمر بن رباح عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رفعه الحجامة في الراس تنفع في سبع من الجنون والجذام والبرص والنعاس والصداع ووجع الضرس والعين وعمر متروك رماه الفلاس وغيره بالكذب وروي ابن ماجة في سننه ان النبيصلي الله عليه	1004	-2804668560194664664	213	383.0	175	383	55.61357879638672	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms170	false	7871109402205071750	0	55	0	280	1599	300	دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تخفيف لتلك الرطوبات وقد يكون نفعه في هذا الدواء --لخاصيته والا فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط حار واترجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الحجاز حارة وكالاسهال فقد صح انه وصف له العسل ثلاث مرات فيقال له لم يزده الا استطلاقا فوصفه في الرابعة فقيل له ذلك فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء	170	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1007	true	5647397236280223459	107	284	598	1512	1594	300	دم يغلب عليه البلغم وفي القسط تجفيف ل-----لرطوبة -وقد يكون نفعه في هذا الد-اء بالخاصية وايضا فالادوية الحارة قد تنفع في الامراض الحارة بالعرض كثيرا بل وبالذات ايضا وقد ذكر ابن سينا في معالجة سقوط اللهاة بالقسط مع الشب اليماني علي انا لو لم نجد شيءا من التوجيهات لكان المعجز خارجا من القواعد الطبية ذكر طبه ص لداء استطلاق البطن في الصحيحين من حديث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبيصلي الله عليه وسلمفقال ان اخي يشتكي بطنهوفي رواية استطلق بطنهفقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك وفي رواية مسلم فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وفي رواية احمد عن يزيد بن هارون فقال في الرابعة اسقه عسلا قال فاظنه فسقاه فبرا فقالصلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك قال الخطابي وغيره اهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطا -----------------------يقال كذب سمعك اي زل فلم يدرك حقيقة ما ---------قيل له------------- فمعني كذب بطن اخيك اي لم يصلح لقبول الشفاء	1007	-2804668560194664664	149	173.5	116	966	15.424430847167969	20	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms170	false	7871109402205071750	62	191	315	997	1599	300	الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمن- والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان -------------من انواع الاسهال هيضة----- تنشا عن تخمة وع--------------لاجها باتناقهم ترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت ل---مسهل اعينت ما دام بالعليل قوة فكان اسهال ذلك الرجل----------------- من تخمة------- فوصف رسول الله صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة من اخلاط لزجة تمنع--- استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها --اخلاط ل--زجة افسدتها ----مع الغداء ف-------------كان دواءها باستعمال ما يجلوها ----------ولا شء في ذلك مثل العسل--- سيما ان مزج ب--ماء --حار وان --لم يفده اول مرة لان شرط افادة الدو--------------------------------------اء ان لا ينقص عن الداء ولا يزيد عليه ------------------------------فكانه شرب منه م---------ا لا يقء به----------- فامر- بمعاودة شربه فلما تكرر ب---------حسب مادة الداء برء باذن الله تعالي	170	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1008	true	-4175650359356346081	62	217	309	1157	1615	300	الاطباء علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والعادة والزمان والغذاء المالوف والتدبير وقوة الطبيعة وعلي ان الاسهال يحدث من انواع منها ال-هيضة التي تنشا عن تخمة واتفقوا علي ان علاجها ب--------ترك الطبيعة وفعلها فان احتاجت الي مسهل اعينت ما دام بالعليل قوة فكان هذا------ الرجل كان استطلاق بطنه من تخمة اصابته فوصف له--------صلي الله عليه وسلم-العسل لدفع الفضول المجتمع- في نواحي المعدة من اخلاط لزجة تمنع من استقرار الغذاء فيها وللمعدة خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده اول مرة لان---------- الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب الداء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه اوهي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا مقدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره بمعاودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله تعالي	1008	-2804668560194664664	587	927.0	473	883	66.47791290283203	88	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms171	false	3174092278268930216	59	167	328	934	1645	300	--كذات الجنب ففي البخاري مرفوعا عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب وروي المصنف----------------------------------------------- تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت و--------ذات الجنب اما حقيقة وهي دم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وينشا عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري واما غير حقيقة وهي ريح غليظة تعرض في نواحي الجنب تختفي--------------------------------------------- بين الصفاقات والعضل التي في الصدور والاضلاع وهذا هو المراد----------- هنا------- لان القسط وهو العود الهندي هو الذي يداوي به الريح الغليظة لانه ح---------------------------------------------ار يابس قابض ------------يقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد ويذهب فضل الرطوبة وقد-------------------------------------- ينفع الاولي-------------------- اذا نشات------ عن مادة بلغمية---- سيما--- وقت انحطاط العلة ك--------------الاستسقاء	171	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1011	true	1464141535790646044	63	245	331	1307	1627	300	ص لذات الجنب ف-ي البخاري مرفوعا عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب و-في الترمذي من حديث زيد بن ارقم قال قالصلي الله عليه وسلم تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت واعلم ان ذات الجنب هو ور----------م حار يعرض في الغشاء المستبطن للاعضاء وقد يطلق علي ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات والعضل الذي في الصدر والاضلاع فيحدث وجعا فالاول هو ذات الجنب الحقيقي الذي تكلم عليه الاطباء قالوا ويحدث بسببه خمسة امراض الحمي والسعال والنخس وضيق النفس والنبض المنشاري و----------يقال لذات---------------------- الجنب ايضا وجع الخاصرة وهو من الامراض المخوفة لانها تحدث بين ال---قلب والكبد وهو من سء الاسقام و-------------المراد بذات الجنب هنا الثاني لان القسط وهو العود الهندي هو الذي يداوي به الريح الغليظة وقد حكي الامام ابن القيم عن المسيحي انه قال العود حار يابس قايض محبس للبطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد ويذهب فضل الرطوبة نافع من ذات الجنب جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كانت ناشءة عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة ذكر طبه ص لداء الاستسقاء	1011	-2804668560194664664	470	703.5	381	1036	45.36679458618164	72	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms171	false	3174092278268930216	221	276	1250	1541	1645	300	النساء فقد روي ابن ماجه دواءه الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزء ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق في كل يوم جزء فهذا--------------------- خاص بنحو ---اهل الحجاز لانه يحدث----------- لهم م-------------------ن يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجه- بالاسهال وفي الالية -----------------انضاج و--تليين وهذا المرض يحتاج اليهما وحكمة-------------- تعيين ------الاعرابية خاص--------------------------------------ة مرعاها ال---------اعشاب----- الحارة	171	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1014	true	8986104311520487818	52	126	259	669	1566	300	النسا------------------------ الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم جزا رواه ابن ماجه وهذا الدواء خاص بالعرب واهل الحجاز ومن جاورهم وهو انفعه لهم لان هذا المرض يحدث عن يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال و---الالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة	1014	-2804668560194664664	228	288.5	182	437	52.173912048339844	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms172	false	-5518711950487214257	2	120	10	575	1443	300	انسا قال كواني ابو طلحة في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قال في فتح الباري ولم ار في اثر صحيح انه صلي الله عليه وسلم اكتوي وان نقل ذلك عن بعض كتب الطبراني وما روي انه اكتوي يوم احد فخلاف الكي المعهود اذ الذي صح ان فاطمة رضي الله عنها احرقت حصيرا وحشت به جرحه وروي الترمذي انه صلي الله عليه وسلم كوي -سعد بن زرارة من الشوكة ولا ينافي ذلك خبر احمد وابي داود والترمذي عن عمران نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا وروي مسلم عنه كان يسلم علي حتي اكتويت فترك- ثم تركت الكي فعاد وفي رواية ان الذي كان انقطع عني رجع الي يعني تسليم الملاءكة	172	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1014	true	8986104311520487818	244	293	1280	1529	1566	300	انس ق-ال كواني ابو طلحة في زمن النبي-صلي الله عليه وسلموعند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي انه-صلي الله عليه وسلم-كوي اسعد بن زرارة من الشوكة وروي مسلم-------------------------------- عن عمران بن حصين قال --------------------------------------------------------------------------كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت----- فعاد وفي رواية ان الذي كان انقطع عني رجع الي يعني تسليم الملاءكة	1014	-2804668560194664664	223	326.0	179	567	39.32980728149414	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms172	false	-5518711950487214257	81	141	382	675	1443	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا وروي مسلم عنه كان يسلم علي حتي اكتويت فترك ثم تركت الكي فعاد وفي رواية ان الذي كان انقطع عني رجع الي يعني تسليم الملاءكة قيل لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي---------------------------------------------------------------------------- خاص بعمران لانه كان به --باسور و----موضعه خطر- فنهي- عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح وقيل	172	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1015	true	5398686333960711120	0	84	0	451	1575	300	نهي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا الحديث وانما يستعمل الكي في الخلط الباغي--------------------------------- الذي لا تحسم مادته الا به ولهذا وصفهصلي الله عليه وسلمثم نهي عنه وانما كرهه لما فيه من الالم الشديد والخطر العظيم ولهذا كانت العرب تقول في امثلتها اخر الدواء الكي والنهي فيه محمول علي الكراهة او علي خلاف الاولي لما يقتضيه مجموع الاحاديث وقيل انه خاص بعمران لانه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح وقال	1015	-2804668560194664664	171	246.5	135	486	35.185184478759766	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms112	false	-1439598546037067224	41	127	208	680	1523	300	الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ال-----قطن واقل حرارة منه والابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن فانه يهزل ويصلب البشرة ولما كانت ثياب الحرير ليس فيها شء من اليبس والخشونة بخلاف غيرها صارت نافعة من الحكة لانها ------------لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص صلي الله عليه وسلم------- للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله	112	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1023	true	-3610166066820026758	202	270	1064	1457	1609	300	الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من ثياب القطن واقل حرارة منه--------------------------------------------------------------------------------------- ولما كانت ثياب الحرير ليس فيها م---ن اليبس والخشونة ك-----غيرها صارت نافعة من الحكة لان الحكةكما قدمتهلا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص-صلي الله عليه وسلملهما في الحرير لمدا--وا-----ة الحكة ذكر طبه صلي الله	1023	-2804668560194664664	344	607.0	281	496	69.3548355102539	52	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms173	false	-3246700176850624293	75	126	426	684	1530	300	انه صلي الله عليه وسلم ------------لدغته عقرب في اصبعه وهو ساجد فانصرف و---------------------------قال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم دعي باناء فيه ماء وملح فوضع فيه اصبعه و-----------------------قرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت -----------------وفي الماء و-الملح لذلك غاية المناسبة الطبيعية وروي النساءي انه صلي الله عليه	173	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1026	true	7342852878106548708	20	80	95	402	1573	300	اللهصلي الله عليه وسلميصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه--------- فانصرف رسول اللهصلي الله عليه وسلموقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت رواه ابن ابي شيبة في مسنده وقال------------- ا-بن عبد البر رقي رسول ال--------لهصلي الله عليه	1026	-2804668560194664664	188	254.5	146	338	55.62130355834961	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms167	false	-8884664549730233830	211	300	1047	1515	1515	300	للمريض والناقه بل قال بعض الاطباء انفع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب --انتكاسه وهو----- اصعب من ابتداء المرض والحمية للصحيح مضرة كالتخليط للمريض والناقه وقد تشتد الشهوة والميل الي ضار فيتناول منه يسيرا فتقوي الطبيعة علي هضمه فلا يضر بل ربما ينفع بل قد يكون انفع من دواء يكرهه المريض ولذا امر صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة وخبره في ابن ماجه------------ قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال-	167	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1027	true	-5560216057214028032	159	213	828	1130	1592	300	للمريض والناقه وان------------------فع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب الانتكاس والانتكاس اصعب من ابتداء المرض والفاكهة تضر الناقه من المرض لسرعة استحالتها وضعف------------------------------------------------- الطبيعة عن دفعها لعدم القوة وفي سنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه عن صهيب قال قدمت علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وبين يديه خبز وتمر فقال ادن وكل فاخذت تمرا فاكلت فقال	1027	-2804668560194664664	209	296.5	168	488	42.8278694152832	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms168	false	3424626632790969994	0	27	0	141	1503	300	اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم ---------صلي الله عليه وسلم ففيه --اشارة الي الحمية وعدم التخليط وان الرمد يضر--ه التمر	168	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1027	true	-5560216057214028032	213	241	1130	1283	1592	300	اتاكل تمرا وبك رمد فقلت يا رسول الله امضغ من الناحية الاخري فتبسم رسول اللهصلي الله عليه وسلم-ففيه الاشارة الي الحمية وعدم التخليط وان الرمد يضر به التمر	1027	-2804668560194664664	140	255.0	114	154	90.90908813476562	23	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms167	false	-8884664549730233830	176	278	846	1410	1515	300	ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه لما في- الشعير من التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة وفي هذا الحديث فواءد كثيرة فلذا اطلت الكلام فيها وفي متعلقاتها فمن ذلك انه---------------- ينبغي ا--------------------لحمي---ة للمريض والناقه بل قال بعض الاطباء انفع ما تكون الحمية للناقه من المرض لان التخليط يوجب انتكاسه وهو اصعب من ابتداء المرض والحمية للصحيح مضرة كالتخليط للمريض والناقه وقد تشتد الشهوة والميل الي ضار فيتن--------اول منه يسيرا فتقوي الطب-------------يعة علي هضمه فلا يضر-------- بل ربما ين-فع بل ----------------------------------------------------------------------قد يكون انفع من دواء ي-----كر------------------هه المريض ول-ذا امر -----صلي الله عليه وسلم صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة	167	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1028	true	5344620886895223447	18	121	95	682	1607	300	ولم يمنعه من السلق والشعير لانه من انفع الاغذية للناقه ففي ماء الشعير--- التغذية والتلطيف والتليين وتقوية الطبيعة فالحمية من اكبر الادوية للناقه قبل زوال الداء لكي يمتنع تزايده وانتشاره قال ابن القيم ومما ينبغي ان يعلم ان كثيرا مما يحمي عنه العليل والناقه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح اذا اشتدت---------------------------- الشهوة اليه ومالت اليه الطبيعة فتناول منه الشء اليسير الذي لا تعجز الطبيعة عن- هضمه -لم يضره تناوله بل ربما انتفع به فان الطبيعة والمعدة يتلقيانه بالقبول والمحبة فيصلحان ما يخشي من ضرره وقد يكون انفع من تناوله ما تكرهه الطبيعة وتدفعه من الدواء ولهذا اقر النبيصلي الله عليه وسلم-صهيبا وهو ارمد علي تناول التمرات اليسيرة	1028	-2804668560194664664	285	332.0	226	733	38.881309509277344	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms471	false	3972977623079642036	51	148	282	760	1521	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راني في المنام فقد راني فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان لا يتخيل بي قال ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 395 من ستة واربعين جزءا من النبوة استشكل كون-----ها جزءا من النبوة مع ان النبوة انقطعت بموته صلي الله عليه وسلم واجيب بانها------------------------------------------------------------------------- من غير النب---وة جزءا من اجزاء----------------ها مجاز----ا ا----و انها جزء من علم النبوة لانها -----وان انقطعت فعلمها باق ولا ينافية قول مالك رحمه الله لما---------- سءل ايعبر الرءيا كل احد فقال ابالنبوة يلعب ثم قال الرءيا جزء من النبوة ل------انه لم يرد انها نبوة	471	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1033	true	4327409856314349490	175	300	899	1563	1563	300	انس ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزا من النبوة والمراد غالب رءيا الصالحين والا فالصالح قد يري الاضغاث ولكنه نادر لقلة تمكن الشيطان منهم بخلاف عكسهم فان الصدق فيها نادر لغلبة تسلطه عليهم وقد-------------------------------------- استشكل كون الرءيا جز-ا من النبوة مع ان النبوة انقطعت بموته-صلي الله عليه وسلم واجيب بان الرءيا ان وقعت منهصلي الله عليه وسلمفهي جزء من اجزاء النبوة حقيقة وان وقعت من غير النبي فهي جزء- من اجزاء النبوة علي سبيل المجاز وقيل المعني انها جزء من علم النبوة لان النبوة وان انقطعت فعلمها باق وتعقب ب----قول مالككما حكاه ابن عبد البرانه سءل ايعبر الرءيا كل احد فقال ابالنبوة يلعب ثم قال الرءية جزء من النبوة واجيب بانه لم يرد انها نبوة-	1033	-2804668560194664664	315	382.5	254	712	44.241573333740234	49	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms471	false	3972977623079642036	148	300	760	1521	1521	300	باقية بل-------- انها لما اشبهتها----- من جهة الاطلاع علي بعض الغيب لا ينبغي ان يتكلم فيها بغير علم فكذلك الشبه سميت جزءا من النبوة ولا يلزم من اثبات الجزء لشء اثبات الكل ----------------------------------------------له الا تري انا نقول الله اكبر جزء من الاذان ولا يسمي اذانا وصح------------------------------------------------------- ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وعند احمد لم ---------------------يبق بعدي من المبشرات الا النبوة و-----------------عند مسلم انه ---------صلي الله عليه وسلم لما كشف الستارة------------ في مرض موته--------- والناس----- خلف ابي بكر -قال--- ايها الناس لم ----يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له والتعبير بالمبشرات--------- الغالب فان من الرءيا ما تكون منذرة اي وهي صادقة يريها الله للمءمن رفقا به -يستعد لما سيقع -------به وقوله من الرجل في هذا وامثاله لا مفهوم له اتفاقا والمراة الصالحة ك---------------------------ذلك وقوله من ----ستة واربعين هو م------------ا في اكثر كتب الاحاديث وعند مسلم---------------------- من خمسة واربعين وفي رواية ل-------ه ايضا --------------------من سبعين جزءا وعند الطبراني---- من ستة-	471	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1034	true	6060749130327452860	0	200	0	1017	1539	300	باقية وانما اراد انه----ا اشبهت النبوة من جهة الاطلاع علي بعض الغيب لا ينبغي ان -تكلم فيها بغير علم فليس المراد ان الرءيا الصالحة نبوة لان المراد تشبيه الرءية بالنبوة وجزء الشء لا يستلزم ثبوت وصفه كمن قال اشهد ان لا اله الا الله رافعا صوته ل----------------------ا يسمي مءذنا وفي حديث ام كرز الكعبية عند احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وعند احمد من حديث عاءشة مرفوعا لم يبق بعدي من المبشرات الا الرءيا وفي حديث ابن عباس عند مسلم وابي داود انهصلي الله عليه وسلم-----كشف الستارة وراسه معصوب في مرضه الذي مات فيه والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له والتعبير بالمبشرات خرج مخرج الغالب فان من الرءيا ما تكون منذرة--- وهي صادقة يريها الله للمءمن رفقا به ليستعد لما -يقع قبل وقوعه وقوله من الرجل الصالح-------- لا مفهوم له فان ا----لمراة الصالحة كذلك وحكي ابن بطال الاتفاق عليه وقوله جزء من ستة واربعين جزا من النبوة كذا في اكثر---- الاحاديث وروي مسلم من حديث ابي هريرة جزء من خمسة واربعين جزا من النبوة وعنده ايضا من حديث ابن عمر جزء من سبعين جز-ا وعند الطبراني جزء من ستة	1034	-2804668560194664664	569	833.0	452	1070	53.17757034301758	90	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms472	false	875503956756935818	74	132	374	660	1596	300	الوحي ثلاثة وعشرون سنة------------------ من-ها ستة اشهر كانت زمن رءيا النوم فصارت جزءا من ستة واربعين وورد بان زمن الرءيا لم يصح انه ستة اشهر ويءيده قول الخطابي لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------سمع----------------------- في ذلك اثر- وكان قاءل ذلك قاله علي سبيل الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وليس كل ما خفي علينا علمه -لزمنا حجته كاعداد الركعات وايام الصيام	472	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1035	true	7230231837914166717	151	227	763	1132	1524	300	الوحي ثلاثا وعشرين سنة وكان يوحي اليه في منامه ستة اشهر وهي نصف سنة فهي جزء----------- من ستة واربعين جزا من النبوة قا---------------------------------ل الخطابي وهذا وان كان وجها تحتمله قسمة الحساب والعدد فاول ما يجب علي من قاله ان يثبت ما ادعاه خبرا ولم نسمع فيه اثرا ولا ذكر مدعيه في ذلك خبرا فكانه ق--------اله علي سبيل الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وليس كل ما خفي علينا علمه يلزمنا حجته كاعداد الركعات وايام الصيام	1035	-2804668560194664664	185	277.0	146	421	43.9429931640625	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms263	false	1263749959633017838	57	119	266	573	1473	300	شيخ الاسلام السراج البلقيني في شرح البخاري ولم يجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيف كان تعبده------------------ لكن روي ابن اسحاق وغيره انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا--------- يتنسك فيه وكان من -نسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاوزته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وقيل	263	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1074	true	-1222610257375736178	161	224	867	1190	1609	300	شيخ الاسلام------- البلقيني في شرح البخاري -لم تجء في الاحاديث التي وقفنا عليها كيفية-- تعبدهصلي الله عليه وسلم لكن روي ابن اسحاق وغيره انه-صلي الله عليه وسلم-كان يخرج الي حراء في كل عام شهرا من السنة يتنسك فيه وكان من تنسك قريش في الجاهلية ان يطعم الرجل من جاءه من المساكين حتي اذا انصرف من مجاورته لم يدخل بيته حتي يطوف بالكعبة وحمل	1074	-2804668560194664664	289	521.0	231	335	86.2686538696289	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms280	false	-4348777918363437624	191	223	1007	1178	1553	300	كان ركوعه ----صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السورة------------------- قال النووي وهذا----- محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت---------- تطويل القيام	280	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1116	true	7724198433536108254	180	217	949	1156	1615	300	كان ركوع النبيصلي الله عليه وسلم-وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء رواه البخاري ومسلم قال النووي -هذا حديث محمول علي بعض الاحوال والا فقد ثبت في الحديث تطويل القيام	1116	-2804668560194664664	165	280.0	135	209	78.9473648071289	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms281	false	-6224832407625056805	38	86	180	430	1520	300	الواو م--------عني زاءد اي--------------- ربنا استجب او نحوه------- ولك الحمد فيجمع بين------------------- الدعاء و-----الخير حكي ابن قدامة---------------------------------------------------------------- عن الشافعي اسقاطها------- لان للم-----عطف وليس هنا شء يعطف عليه وعن مالك واحمد في ذلك خلاف وقال النووي كلاهما جاءت به اخبار- كثيرة والمختار انه -----------------------------------لا ترجيح لاحدهما علي الاخر انتهي	281	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1118	true	6908540540211165412	4	83	21	437	1537	300	الواو دال علي معني زاءد لانه يكون التقدير ربنا استجب او ما قارب ذلك ولك الحمد فيكون الكلام مشتملا علي معني الدعاء ومعني الخبر واذا قيل باسقاط الواو دل علي احد هذين انتهي وقال ابن العراقي اسقاط الواو حكاه عن الشافعي ابن قدامة وقال لان الواو للعطف وليس هنا شء يعطف عليه وعن مالك واحمد في ذلك خلاف وقال النووي كلاهما جاءت به روايات كثيرة والمختار انه علي وجه الجواز وان الامرين جاءزان ولا ترجيح لاحدهما علي الاخر انتهي	1118	-2804668560194664664	212	304.5	166	416	50.96154022216797	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms294	false	9004936923355457313	27	56	142	292	1596	300	يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه الذي اخذ به مالك وطاءفة لم يثبت من وجه صحيح وخبر---------------- عاءشة ---------------------كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا--------- معلول	294	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1128	true	1081293607215922910	266	299	1344	1517	1520	300	يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ف-----------------------لم يثبت من وجه صحيح واجود ما في ذلك حديث عاءشة انهصلي الله عليه وسلمكان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو حديث معلول	1128	-2804668560194664664	123	191.0	99	196	62.75510025024414	21	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms263	false	1263749959633017838	135	187	659	904	1473	300	عاءشة ايضا بلفظ قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه-وفي رواية---- تفطرت-------فقلت له لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا قال- فلما بدن وكثر لحمه -----------------صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع	263	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1166	true	-3732053579017673503	240	291	1226	1476	1527	300	عاءشة---------- قام-----------صلي الله عليه وسلمح-تي تورمت قدماه وفي رواية حتي تفطرت قدماه فقلت--- لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا قالت فلما بدن وكثر شحمهصلي الله عليه وسلمصلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع	1166	-2804668560194664664	217	366.0	173	275	78.90908813476562	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms266	false	6766372806971237250	86	181	447	911	1479	300	عاءشة ايض--------ا ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داود وايضا كان يقوم اذا سمع الصارخ اي------------------------------ وهو يصرخ في النصف الثاني وايضا كان ي-----------------نام اول الليل ويقوم اخره فيصلي ف--يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فاذا كانت به حاجة اغتسل والا توضا----- رواهما الشيخان و--------------------------ايضا ربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره وربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره وربما جهر بالقراءة وربما خفض وعن-- ام سلمة كان يصلي بنا ثم ينام قدر ما يصلي	266	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1168	true	867896737796227134	119	225	636	1179	1534	300	عاءشةرضي الله عنها ما صلي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-العشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات رواه ابو داود وك-----ان يقوم اذا سمع الصارخ رواه البخاري ومسلم من حديث عاءشة وهو يصرخ في النصف الثاني وقالت كانصلي الله عليه وسلمينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان- كانت به حاجة اغتسل والا توضا وخرج رواه-- الشيخان وقالت ايضا كانصلي الله عليه وسلمربما اغتسل في اول الليل وربما اغتسل في اخره وربما اوتر في اول الليل وربما اوتر في اخره وربما جهر بالقراءة وربما خفت وقالت ام سلمة كان يصلي بنا ثم ينام قدر ما -صلي	1168	-2804668560194664664	431	752.0	342	554	77.79783630371094	76	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms267	false	386755553885852160	31	83	166	412	1504	300	ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح رواه ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية النساءي كان يصلي العتمة ثم ي--------صلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخري تكون الي الصبح	267	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1168	true	867896737796227134	225	277	1179	1424	1534	300	ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي حتي يصبح رواه ابو داود والترمذي والنساءي وفي رواية للنساءي كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء----- من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم يستيقظ من نومه---- فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الي الصبح	1168	-2804668560194664664	235	451.5	185	254	92.51968383789062	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms268	false	-536462924566288355	118	224	612	1142	1531	300	فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد ينظر الي السماء فقرا يمسح النوم اي اثره بما يعتري الوجه من الفتور ونحوه وفيه ندب ذلك لانه به يزول الكسل ويقوي النشاط للعبادة ثم قرا العشر ايات فيه حل القراءة للمحدث حدثا اصغر وهو اجماعا بل ندبها له وفيه ايضا ندب مخصوص هذه الايات عقب الاستيقاظ من سورة ال عمران فيه حل قول ذلك وكراهة بعض السلف له لا اصل لها شن هو القربة الخلقة معلق لتبريد الماء وحفظه وذكره هنا وانثه في متنها علي ما في اكثر النسخ باعتبار لفظه في الاولي ومعناه في الثاني فتوضا رواية الشيخين واطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا	268	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	150	185	796	972	1547	300	فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قعد ينظر الي السماء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حتي ختم ال--------------------------------------------------------سورة ثم قام الي --------------------------------------------------القربة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا	1169	-2804668560194664664	109	139.5	84	530	20.566038131713867	17	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms269	false	-4435581479421981841	65	186	349	972	1582	300	وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ اي فلم يكثر صب الماء وقد ابلغ الوضوء ما امكنه اي اسبغه فقمت الي جفنة رواية الشيخين فقمت وتوضات فقمت عن يساره علي راسي وضعها به اولا ليتمكن من مسك الاذن اولاتها لم تقع الا عليه او لتترك بركتها به ليعي جميع افعاله في ذلك المجلس وغيره ففتلها رواية الشيخين فاخذ باذني فادارني عن يمينه وفتلها اما لينهه عن مخالفته للسنة او ليزداد تيقظه لحفظ تلك الافعال او ليزيل ما عنده من النعاس لرواية فجعلت اذا غفيت ياخذ بشحمة اذني ست مرات ثم اوتر رواية الشيخين فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع حتي جاء المءذن رواية الشيخين ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا	269	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	185	225	972	1176	1547	300	وضو-ا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ فقام فصلي ف-------------------------------------------------------------------------قمت وتوضات فقمت عن يساره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ باذني فادارني عن يمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اض--------------------------------------طجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال -الصلاة فصلي ولم يتوضا	1169	-2804668560194664664	193	323.0	155	623	30.97913360595703	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms268	false	-536462924566288355	227	300	1160	1531	1531	300	فتوضا واستاك وهو يقرا هذه الايات حتي فرغ منها ان في خلق السماوات والارض ثم صلي ركعتين ثم عاد فنام حتي----- نفخه ثم قام فتوضا واستاك ثم صلي ركعتين ثم نام ثم قام فتوضا واستاك وصلي ركعتين واوتر بثلاث و--سلم فاستيقظ واستاك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة------- فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود و--انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك-	268	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	59	136	297	683	1526	300	فتوضا واستاك وهو يقرا هذه الاية -حتي فرغ منها ان في خلق السماوات والارض ثم صلي ركعتين ثم عاد فنام حتي سمعت نفخه ثم قام فتوضا واستاك ثم صلي ركعتين ثم نام ثم قام فتوضا واستاك وصلي ركعتين واوتر بثلاث ولمسلم فاستيقظ فتسو-ك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك	1170	-2804668560194664664	363	682.0	292	388	93.55670166015625	69	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms273	false	139307838767737185	118	194	595	982	1518	300	كنا نعد له -----------------سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيهما الا في الثانية فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل ما صنعه في الاولي فتلك تسع	273	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1170	true	2896495502484398622	191	266	965	1352	1526	300	كنا نعد لهصلي الله عليه وسلمسواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيه-ا الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعو -ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن------------------- واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صني--عه في الاول ف-تلك تسع	1170	-2804668560194664664	354	657.0	286	411	86.13138580322266	63	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms273	false	139307838767737185	145	274	735	1383	1518	300	ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم --فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه -------ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد ف-----------تلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع --وصنع في الركعتين مثل ما صنعه في الاولي فتلك تسع وفعله هاتين الركعتين قيل ان الامر يجعل اخر صلاة الليل وترا للندب لا للوجوب زاد النساءي بعد ويحمد ويصلي علي نبيه وفي رواية له يصلي ست ركعات يخيل الي انه سوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ولابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة ي-سلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة -يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية	273	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1171	true	7977587316058479635	1	128	5	652	1553	300	ويدعو بينهن--- ولا يسلم ثم يصلي و----------يقعد ويحمد الله تعالي ويصلي علي نبيه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين ------------وهو قاعدزاد في اخري فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن-صلي الله عليه وسلم-واخذه اللحم اوتر بسبع ثم صلي -----ركعتين وهو جالس بعد ما سلم ف--تلك تسع اي بني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية له فصلي ست ركعات يخيل الي انه سوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه وعن عاءشة كان رسول اللهصلي الله عليه وسلماذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين رواه مسلم واحمد وعنها كان-صلي الله عليه وسلمي-صلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة ويسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة في ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية	1171	-2804668560194664664	436	723.0	347	788	55.32994842529297	71	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms272	false	-8204838134844697215	65	131	310	662	1554	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال فتوسدت عتبته او فسطاطهفصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة	272	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1172	true	-3999773781037311238	27	82	146	448	1546	300	زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله-صلي الله عليه وسلمالليلة قال ----------------------فصلي ركع-----------------------------تين خفيفتين ----ثم ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة	1172	-2804668560194664664	147	118.5	119	502	29.282869338989258	23	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms279	false	-6848503712170084623	56	155	273	771	1559	300	البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه و----------كان قيامه نحوا من ركوعه وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي الاعلي سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه فكان -----------------ما بين السجدتين نحوا من السجود- وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتي قرا------- البقرة وال عمران والنساء والماءدة شعبة هو الذي شك في الماءدة والانعام علمت ومحل كراهة تكرير الركن القولي ما لم يرد تكريره وروي البخاري عن ابن عمر رايت النبي ص------لي الله عليه وسلم ي---------فتتح	279	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1173	true	-8638886987342419132	29	116	167	613	1546	300	البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي الع-----------------ظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه ي-----قول لربي ال-----------حمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الا-----------------علي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من --سجوده وكان يقول رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهم البقرة وال عمران والنساء والماءدة او -------------------------الانعام شك شعبة ورواه------------------------------------------- البخاري ومسلم بلفظ صليت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمذات ليلة فافتتح	1173	-2804668560194664664	316	496.5	251	566	55.830387115478516	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms282	false	6936252945685365902	14	87	73	443	1594	300	فصلي اربع ركعات -قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة و--الانعام لكن رواية الشيخين----------------------------------------------------------- فافتتح البقرة -قلت يركع عند الماءدة ثم مضي ق-لت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مرت------لا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده	282	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1173	true	-8638886987342419132	89	174	458	893	1546	300	فصلي اربع ركعات فقرا فيهم البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة ورواه البخاري ومسلم بلفظ صليت مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماء-ة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحو---- قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده	1173	-2804668560194664664	343	623.5	273	440	77.95454406738281	62	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms275	false	2295919032578146158	186	273	940	1395	1521	300	انه صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فتحدث الناس بذ--------لك فاجتمع اكثر منهم فخرج في ------------------------الثانية فصلوا رجال بصلاته فتحدثوا بذ----------لك فكثروا--------- من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليه-----------------م فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل عليهم---- ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخف علي شانكم الليلة ولكن- خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل- فتعجزوا عنها وفي رواية	275	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	27	123	140	661	1578	300	انه-صلي الله عليه وسلم-خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرجصلي الله عليه وسلمفي الليلة الثانية فصلوا----- بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهصلي الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلا يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل علي الناس ثم تشهد فقال اما بعد -انه لم يخف علي شانكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليلة فتعجزوا عنها وفي رواية	1177	-2804668560194664664	427	748.0	345	529	80.71833801269531	70	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms276	false	4908680297312073272	47	104	224	519	1539	300	--لها وذلك في رمضان و--------------------------------------------------توقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة علي وجود المواظبة عليها بما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحي اليه---- ان واظبت عليها--------- معهم افترض-ها عليهم فاحب التخفيف عنهم او --خشي ان يظن احد--------- من مداومته عليها الوجوب وانما خشي مع امنه من التبديل لقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ليلة الاسراء كما ياتي في مبعثه هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي	276	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1177	true	270754051069251426	126	246	681	1279	1578	300	قال-- وذلك في رمضان قال في فتح الباري ظاهر الحديث انهصلي الله عليه وسلمتوقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة علي وجود المواظبة عليها وفي ذلك اشكال بناه بعض المالكية علي قاعدتهم في ان الشروع ملزم وفيه نظر واجاب المحب الطبري انه يحتمل ان يكون الله عز وجل اوحي اليه انك ان واظبت علي هذه الصلاة معهم افترضتها عليهم فاحب التخفيف عنهم وقيل خشي ان يظن احد من الامة من مداومته عليها الوجوب قال القرطبي اي يظنوه فرضا فيجب علي من ظن ذلك كما اذا ظن المجتهد حل شء او تحريمه فانه يجب عليه العمل به وقد استشكل الخطابي اصل هذه الخشية مع ما ثبت في حديث الاسراء من ان الله تعالي قال--------------------------- هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي	1177	-2804668560194664664	226	332.0	180	627	36.04465866088867	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms276	false	4908680297312073272	105	190	524	960	1539	300	يحتمل ا-----ن المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل باللي----ل ويومء اليه رو-------اية -------------قد خشيت ان تكتب عليكم ولو كتبه عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتكم او المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية --وفرض ال---------كفاية غير زاءد- علي الخمس لانه ليس من جنسها ولذا قال بذلك جمع في العيد ون--------------حوها ا-----و المخوف افتراض قيام رمضان خاصة لرواية خشيت ----------------------------------------------------------ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر وقيامه----------------------------------- لا يتكرر كل يوم في السنة فل------------يس بزاءد- علي الخمس	276	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1178	true	-5494968996374652781	105	249	540	1256	1515	300	يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بالليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب- عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجمع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه عليهم وثانيها ان يكو-----ن المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم ف---------ي العيد ونحوها وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي حديث سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر قال فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم في السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس	1178	-2804668560194664664	356	556.5	280	731	48.700408935546875	57	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms275	false	2295919032578146158	133	185	668	932	1521	300	القراءة في قيام رمضان بالليل اكثر من غيره لان صلاة حذيفة الاتي حديثها كانت في رمضان كما اخرجه احمد والنساءي بلفظ انه صلي معه------ ليلة في رمضان قال فقرا بالبقرة ثم ال-نساء ثم ال عمران لا يمر باية تخويف الا وقف وسال قال فما صلي الركعتين حتي جاءه بلال فاذنه بالصلاة ورواه	275	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1181	true	3629098370734401765	29	68	167	362	1539	300	القراءة في رم-----ضان بالليل اكثر من غيره وقد -----------------------------------------------------------------------صلي معه حذيفة ليلة في رمضان قال فقرا بالبقرة ثم بالنساء ثم ال عمران لا يمر باية تخويف الا وقف وسال قال فما صلي الركعتين حتي جاءه بلال فاذنه بالصلاة اخرجه	1181	-2804668560194664664	177	323.5	139	271	65.31365203857422	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms275	false	2295919032578146158	23	66	117	332	1521	300	يسلم من كل ركعتين ويوتر بركعة وهذا --------------------------------نص في محل- النزاع وفي رد قول الطحاوي يحمل هذا ومثله علي ان الركعة مضمومة للركع----تين قبلها للنه---------------------------ي عن الثنتين انتهي ولا حجة له في النهي عنها لان حقيقتها ان يوتر بواحدة فردة ليس قبلها شء	275	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1182	true	6868024336123821093	121	171	585	849	1502	300	يسلم من كل ركعتين فانه يدخل فيه الركعتان اللتان قبل الاخيرة فهو كالنص في موضع النزاع وقد حم---ل الطحاوي----- هذا ومثله علي ان الركعة مضمومة الي الركعتين قبلها ولم يتمسك في دعوي ذلك الا بالنهي عن البتيراء مع احتمال ان يكون المراد بالبتيراء -------ان يوتر بواحدة فردة ليس قبلها شء	1182	-2804668560194664664	131	171.5	101	279	46.95340347290039	20	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms288	false	-4935580017374405362	175	251	934	1293	1590	300	ايضا وعن علي رض-------------ي الله عنه كان -يوتر بثلاث يقرا فيهن -تسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه المصنف -وعن ابن عباس كان يقرا في الوتر-- سبح اسم ربك الاعلي وقل يا-ايها الكافرون وقل هو الله احد في كل ركعة وعن عاءشة كان يقرا في ا---لوتر سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و-المعوذتين رواه ابو داود	288	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1184	true	-8797194021898549196	145	227	779	1162	1552	300	اعلم وعن علي كان رسول اللهصلي الله عليه وسلميوتر بثلاث يقرا فيهن بتسع سور من المفصل يقرا في كل ركعة بثلاث سور اخرهن قل هو الله احد رواه الترمذي وعن ابن عباس كان يقرا في الوتر ب سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في كل ركعة وعن عاءشة كان يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد و المعوذتين رواه ابو داود	1184	-2804668560194664664	339	616.5	266	383	88.51174926757812	71	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms288	false	-4935580017374405362	253	300	1307	1590	1590	300	ايثاره سورة- الا------------------خلاص جمعها- لتوحيد العلم والايمان وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد ف---- قل هو الله احد متضمنة للتوحيد العلمي والاعتقادي لاشتمالها علي ما يجب اثباته له-- تعالي من الاحدية والصمدية المثبتة له بجميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص ومن نفي الولد والوالد والكفء المتضمن لنفي-	288	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1185	true	-6421572362358771010	5	51	26	316	1633	300	الوتر بسورتي الاخلاص والكافرون وهما الجامعتان لتوحيد العلم وال--عمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد فسورة قل هو الله احد متضمنة -لتوحيد --------الاعتقاد والمعرفة و-----ما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية والصمدية المثبتة له -جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص و---نفي الولد والوالد والكفء المتضمن لنفي	1185	-2804668560194664664	236	387.0	197	310	76.12903594970703	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms289	false	-9034334393921961513	0	74	0	381	1567	300	الشبيه-------- والنظير فتضمنت اثبات اكمل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي كل شبيه وهذه هي مجامع التوحيد------ين المذكورين ----ومن ثمة عدلت ثلث القران اذ هو اما ان--------------------شاء وهو----------- امر ونهي واباحة وهذا ثلث واما خبر وهو عن الخلق وهو ثلث ثان او عن الخالق وصف--------------اته واحكامه وهو ثلث ثالث مندرج في سورة الا----------------------------خلاص فلذا عدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما خلصته سورة قل يا-ايها الكافرون من الشرك العملي	289	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1185	true	-6421572362358771010	51	127	316	748	1633	300	الشبيه والمثيل والنظير فتضمنت اثبات ك--ل كمال--- ونفي كل نقص عنه ونفي كل شبيه وهذه هي مجامع التوحيد العملي والاعتقادي فلذلك كانت تعدل- ثلث القران فان القران مداره علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان- خبر عن---------------------------- الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت س--ورة الاخلاص للخبر عنه وعن اسماءه وصفاته ف----عدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما خلصته سورة قل يا ايها الكافرون من الشرك العملي	1185	-2804668560194664664	272	408.0	218	473	57.505287170410156	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms295	false	-8245626002390612299	160	191	777	916	1472	300	قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر فقال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخ----------------------------اله اي لا اظنه وهو بكسر الهمزة	295	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1188	true	6510596861077384193	102	136	563	727	1560	300	قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر -قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبيصل-ي الله عليه وسلم-قال لا اخاله رواه البخاري وقوله لا اخاله اي لا اظنه وهو بكسر الهمزة	1188	-2804668560194664664	134	241.5	105	167	80.23951721191406	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms297	false	4185966037406085471	223	264	1068	1279	1447	300	ابي هريرة------------------ اوصاني خليلي -----------------بثلاث لا ادعهن حتي اموت وذكر منهن--------------------- الضحي والجواب بانه ي--روي انه--------- كان يختار درس الحديث بالليل علي الصلاة فامر- بالضحي بدلا عن قيام الليل ولهذا امر دون بقية اكابر الصحابة ان لا ينام الا علي وتر	297	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1190	true	1921686064648137016	178	228	895	1151	1524	300	ابي هريرة المروي في البخاري اوصاني خليليصلي الله عليه وسلمبثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي الحديث- بانه قد روي ان ابا هريرة كان يختار درس الحديث بالليل علي الصلاة فامره بالضحي بدلا عن قيام الليل ولهذا امره---------------------- ان لا ينام الا علي وتر	1190	-2804668560194664664	169	257.0	134	279	60.5734748840332	30	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms289	false	-9034334393921961513	134	227	689	1187	1567	300	عن ابن عمر الخ رواه عنه ايضا البخاري لكن بزيادة ولفظه كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين فكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا له صلاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة------------- فهذه عشر ركعات لان --ركعتي----- الجمعة البعدية مع ركعتي الظهر البعدية لا يجتمعان---------------------- الا لعارض بان تصلي الجمعة وسنتها البعدية ف------تبين له فسادها فيصلي الظهر و-----------سنتها	289	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1192	true	5835083065556284076	71	164	393	899	1635	300	عن ابن عمر ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-------------كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي في بيته ركعتين قال واخبرتني حفصة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كان اذا سكت المءذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا له ال-----صبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة رواه البخاري فهذه عشر ركعات لان الركعتين بعد الجمع-------------------------------ة لا يجتمعان مع الركعتين بعد الظهر الا لعارض بان يصلي الجمعة وسنتها التي بعدها ثم يتبين له فسادها فيصلي الظهر ويصلي بعدها سنتها	1192	-2804668560194664664	413	706.0	336	557	74.147216796875	67	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms291	false	7864394633991029915	42	105	231	563	1534	300	التكرار وهو ما صححه ابن الحاجب اخذا------------------------- من قولهم كان حاتم يكرم الضيف لكن الذي صححه الفخر الرازي وق-----------------------------------------ال النووي------------ انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين انها لا تقتضيه لغة ولا عرفا وقال ابن دقيق العيد انها تقتضيه عرفا وبقيت رواتب اخري لكنها لم تتاكد تاكد تلك وهي ركعتان ايضا لخبر مسلم -----------------------------عن عاءشة كان ي-----------------صلي في بيته قبل الظهر اربعا	291	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1192	true	5835083065556284076	176	252	960	1377	1635	300	التكرار وصحح -------ابن الحاجب انها تقتضيه قال وهذا استفدناه من قولهم كان حاتم يقري الضيف وصحح الامام ----فخر الدين في المحصول انها لا تقتضيه لا لغة ولا عرفا وقال النووي في شرح مسلم انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين وذكر ----------------------------ابن دقيق العيد انها تقتضيه عرفا فعلي هذا ففي الحديث دلالة علي تكرار هذه النوافل من النبيصلي الله عليه وسلموانه كان دابه وعادته وعن عاءشة كانصلي الله عليه وسلميصلي في بيته قبل الظهر اربعا	1192	-2804668560194664664	198	266.0	161	456	43.421051025390625	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms288	false	-4935580017374405362	9	118	41	628	1590	300	ولو لمن فاته شء من قراءته في صلاة الليل او ان صح ذلك ------------------------------------------عن الحسن البصري ولا ينافي ذلك ما في مسلم كان صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقرا في الاولي------ قولوا امنا-بالله وما-انزل الينا---اية البق--------رة وفي الثانية قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا-----------------------------------------------اية ال عمران لان المراد بتخفيفهما عدم تطويلهما علي الوارد فيهما حتي لو قرا الشخص في الاولي اية البقرة وا لم نشرح والكافرون وفي الثانية اية ال عمران وا لم تر كيف والاخلاص لم يكن مطولا تطويلا يخرج به عن حد السنة والاتباع وروي ابو داود انه قرا في الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ربنا-امنا-بما-انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا-مع الشاهدين وانا---ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب	288	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1193	true	3710843868808274998	143	246	766	1306	1577	300	ذلك بمن فاته شء من قراءته في صلاة الليل فيستدركها في ركعتي الفجر واخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن الحسن البصري------------------------- كان------------------- كثيرا ما يقرا في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في البقرة وفي الاخر-ة قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الي قوله اشهدوا بانا مسلمون رواه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي من رواية ابن عباس وفي رواية ابي داود من حديث ابي هريرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا في الركعة الاولي وبهذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين او انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب	1193	-2804668560194664664	280	282.5	231	809	34.61063003540039	48	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms299	false	-4524726507898578774	151	222	750	1099	1495	300	الله------ الي خلقه بالرحمة وهي صلاة كان يحافظ عليه- ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي يدمن 280 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن مسلم بن ابي الوضاح عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الله بن الساءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح	299	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1196	true	7816053175784348188	0	45	0	233	1636	300	الله تعالي الي خلقه بالرحمة وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وعن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن الساءب كانصل----------ي الله عليه وسلم-----يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح ل-ها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح	1196	-2804668560194664664	213	386.5	170	356	59.831459045410156	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms300	false	-1757212504584506632	44	117	224	617	1522	300	ايضا وهو حديث اربع قبل الظهر وعند الزوال يحسب بمثلهن في السحر وما من شء الا وهو يسبح بحمد الله ف---ي تلك الساعة ثم قرا يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون اي صاغرون خاضعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاربع ورد- مستقل- سببه انتصاف النهار وزوال الشمس ل----------------ان انتصافه------ مقابل لانتصاف الليل وعند زوالها تفتح ابواب السماء فهو نظير----------------- النزول الالهي المنزه عن الحركة والانتقال وساءر سمات الحدوث اذ كل منها وقت قرب ورحمة	300	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1196	true	7816053175784348188	49	142	259	772	1636	300	ايضا---- حديث اربع قبل الظهر وبعد الزوال تحسب بمثلهن في السحر وما من شء الا وهو يسبح----- الله تعالي تلك الساعة ثم قرا يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون فهذهوالله اعلمهي الاربع التي ارادت عاءشة انه كان لا يدعهن واما سنة الظهر فالركعتان التي قال ابن عمر ويوضح هذا ان ساءر الصلوات سنتها ركعتان وعلي هذا فتكون هذه الاربع وردا مستقلا سببه انتصاف النهار وزوال الشمس وسر هذاوالله اعلمان انتصاف النهار مقابل لانتصاف الليل و----------------ابواب السماء تفتح بعد زوال الشمس ويحصل النزول الالهي بعد انتصاف الليل فهم----------------------------------ا وقت قرب -رحمة	1196	-2804668560194664664	284	436.0	226	573	49.56370162963867	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms292	false	-4533461726462735760	67	119	358	610	1510	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلماي بغير الذكر الوارد كما هو ظاهررفعت صلاته في عليين وركعتين بعد العشاء وهو ما في مسلم عن------- عاءشة والصحيحين عن ابن عمر لكن روي ابو داود عنها ما صلي ص---------لي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	292	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1199	true	8368320810865305124	36	74	205	398	1569	300	من صلي بعد المغرب ركعتين قبل ان يتكلم -------------------------------رفعت صلاته في عليين رواه رزين الفرع السادس في راتبة العشاء قالت عاءشة------------------------------------------- ما صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-العشاء قط فدخل بيتي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	1199	-2804668560194664664	144	218.0	113	268	53.73134231567383	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms335	false	-7522853978056789420	6	124	30	616	1519	300	ابن دقيق العيد لا تنافي بين ما قالوه والحديث--------------------------------------------------- لان لله------ افعالا علي حسب العادة وافعالا خارجة عنها-- وقدرة- حاكمة علي كل سبب يق-طع ما -شاء الله من الاسباب والمسببات بعضها من بعض وح---------- فالعلماء بالله لقوة اعتقادهم في عموم قدرته علي خرق العادات وانه يفعل ما يشاء اذا وقع شء غريب حدث عندهم الفزع والخوف لقوة ذلك الاعتقاد وذلك لا يمنع ان ثمة------ اسبابا تجري عليها العادة الي ان يشاء الله خرقها وحاصله ان ما ذكروه و------------ان كان حقا في نفس الامر لا ينافي ان يكون ذلك تخويفا لعباد الله 310 تقضي اصله قضي ما فاستعماله هنا للاشراف علي الموت مجازة عن عطاء بن الساءب عن عكرمة عن ابن عباس قال اخذ----------------- رسول الله صلي الله عليه	335	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1210	true	3346640115077410875	8	130	34	647	1517	300	ابن دقيق العيد ربما يعتقد بعضهم ان الذي يذكره اهل الحساب ينافي قوله يخوف الله به عباده وليس بشء لان لله تعالي افعالا علي حسب العادة وافعالا خارجة عن ذلك وقدرته حاكمة علي كل سبب يقتطع ما يشاء----- من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض واذا ثبت ذلك فالعلماء بالله لقوة اعتقادهم في عموم قدرته علي خرق العادة- وانه يفعل ما يشاء اذا وقع شء غريب حدث عندهم -------الخوف لقوة ذلك الاعتقاد وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب- تجري عليها العادة الي ان يشاء الله خرقها وحاصله ان الذي يذكره اهل الحساب ان كان حقا في نفس الامر لا ينافي ----كون ذلك مخو-فا لعباد الله تعالي قاله في فتح الباري و------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله-صلي الله عليه	1210	-2804668560194664664	432	680.5	340	693	62.33766174316406	75	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms332	false	1856991444629170732	55	130	278	670	1562	300	يخلو واحدا منها عن علة ونقل ابن القيم--------- عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين----------- غلطا من بعض الرواة وان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض فلما صلي انجلت الشمس فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فان انكسفا فافزعوا الي ذكر الله تعالي ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهيم ----------واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	332	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1213	true	-1997975447704719837	45	94	193	457	1503	300	يخلو اسناد منها من علة ونقل ابن القيم في الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمعها ان ذلك كان يوم مات ابراهيمعليه السلامواذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	1213	-2804668560194664664	225	398.0	182	422	53.317535400390625	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms331	false	2392470957030085913	172	288	837	1422	1491	300	عند البخاري بلفظ كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموه-ا فصلوا وادعوا الله و-----------------------------------------------جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة قيل -----------في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر انه كان في يوم-- عاشر الشهر وقيل--- اربعة وقيل ---رابع عشرة ولا يصح--- منها شء عل-------ي الاخير لا----نه صلي الله عليه وسلم--- اذ ذاك كان بمكة في حجة الوداع وقد-- شهد وفاته------ بالمدينة اتفاقا-- نعم يصح ذلك علي القول بانه مات سنة تسع------------- وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية	331	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1214	true	7133636662925974489	118	247	647	1308	1587	300	عند البخاري----- كسفت الشمس علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا الله وابراهيم هو ابن النبيصلي الله عليه وسلم وقد ذكر جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة فقيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر علي انها وقعت في عاشر الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشره ولا يصح شء منها--- علي قول ذي ال-حجة لان النبيصلي الله عليه وسلمكان اذ ذاك---- بمكة في الحج وقد ثبت انه شهد وفاته وكانت بالمدينة بلا خلاف نعم قيل انه ---------------مات سنة تسع فان ثبت فيصح وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية	1214	-2804668560194664664	503	839.5	402	692	72.68785858154297	81	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms332	false	1856991444629170732	217	279	1138	1452	1562	300	ابن حبان انه----------------- صلي في كسوف الشمس والقمر ركعتان مثل صلاتكم واخرجه الدار قطني ايضا وتاويل صلي ب-------------------------------------------------------------------------------امر باطل اذ ------لا دليل عليه وقول ابن القيم--------- لم ينقل انه صلي فيه------------------------------- جماعة يرده قول ابن حبان في --سير--ته انه----- خسف في السنة الخامسة فصلي -----صلي الله عليه وسلم واصحابه صلاة الكسوف فكانت اول صلاة كسوف في الاسلام و-------------------------------------جزم به مغلطاي وال----------------------------زي------ن العراقي	332	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1215	true	-6938667860509135077	75	176	389	927	1579	300	ابن حبان انهصلي الله عليه وسلمصلي في كسوف الشمس والقمر ركعتين مثل صلاتكم واخرجه الدار قطني ايضا وفيه رد علي من اطلقكابن انهصلي الله عليه وسلملم يصل في كسوف القمر ومنهم من اول قوله صلي اي امر بالصلاة جمعا بين الروايتين وقال ابن القيم في الهدي لم ينقل انه-صلي الله عليه وسلمصلي في كسوف القمر في جماعة -لكن حكي ابن حبان في السيرة له ان القمر خسف في السنة الخامسة فصلي النبيصلي الله عليه وسلمب-اصحابه صلاة الكسوف فكانت اول صلاة كسوف في الاسلام وهذا ان ثبت انتفي التاويل المذكور وقد جزم به مغلطاي في سيرته المختصرة وتبعه الحافظ زين الدين العراقي	1215	-2804668560194664664	269	383.5	214	541	49.72273635864258	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms302	false	-4945897883485495891	71	148	350	758	1518	300	الرياء اذ ---------لا يدخله الرياء الا ب--------------------الاخبار عن فعله بخلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها و---------------------------------------------------------------------انه لاحظ للنفس------ فيه او ا------ن الاستغناء عن نحو ال-----------------طعام من صفاته تع----الي ف-------------------------------------اضافه اليه لموافقته لصفاته ف-------------------------------------------------------------------------كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر ي---تعلق بصفة من صفاتي او----- انه من صفات الملاءكة او -انه تعالي ا-----نفرد بعلم قدر ث--وابه وغيره قد يطلع علي-----------------------------------ه بعض خلقه--------------------- ولذا قال--------------- وانا اجزي به وتولي------ الكريم ل--------------------------لجزاء يستدعي--- سعة العطاء ولهذا وخبر	302	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1247	true	-6442258240217789646	141	284	747	1506	1597	300	الرياء من هذه الحيثية فدخول الرياء في الصوم انما يقع من جهة الاخبار ب--------خلاف بقية الاعمال فان الرياء يدخلها بمجرد فعلها انتهي وعن شداد بن اوس مرفوعا من صام يراءي فقد اشرك رواه البيهقي وقيل لانه ليس للصاءم ونفسه فيه حظ وقيل لان الاستغناء عن---- الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب تعالي فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه قال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه تعالي هو المنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته بخلافه غيره من العبادات فقد اظهر سبحانه بعض مخلوقاته علي مقدار ثوابها ولذا قال في بقية الحديث وانا اجزي به وقد علم بان الكريم اذا اخبر بانه يتولي بنفسه الجزاء اقتضي ذلك سعة العطاء وانما جوزي	1247	-2804668560194664664	301	367.5	235	771	39.04020690917969	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms304	false	3396893880861417513	258	300	1303	1523	1523	300	رمضان من----- الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادوا ان يضعوا اسماء الشهور بناء علي القول الضعيف ان الواضع غير الله واقول ان الشهر المذكور شديد الحر فسموه بذلك كما سموا الربيعين لموافقتهما -من الربيع لا من ---رمض الذنوب اي -حرقها-	304	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1248	true	-6284362931515548808	223	258	1182	1370	1581	300	رمضان مشتق من الرمض وهو شدة الحر لان العرب لما ارادوا ان يضعوا اسماء الشهور وافق ا------------------------------------------ن الشهر المذكور شديد الحر فسموه بذلك كما سم-ي الربيعان لموافقتهما زمن الربيع او لانه يرمض الذنوب اي يحرقها	1248	-2804668560194664664	164	280.0	132	231	70.99567413330078	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms302	false	-4945897883485495891	182	245	939	1244	1518	300	الله عليه وسلم واهملها المصنف فلا باس بالاشارة الي بعضها فنقول روي ابو داود كان صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وقوله عد ثلاثين مفسر لقوله صلي الله عليه وسلم في خبر مسلم فان غم عليك-----------------------م فاقدروا له----------- اي قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما	302	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1251	true	3055773380229882459	36	95	169	463	1540	300	الله عليه وسلمتشريع لامته الفصل الثاني في صيامه ص برءية الهلال عن عاءشة كان-----صلي الله عليه وسلم-يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود قوله فان غم--------------------------------------- عليكم اي حال بينكم وبينه غيم فاقدروا له من التقدير اي قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما	1251	-2804668560194664664	182	294.5	144	339	53.68731689453125	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms303	false	-2826792801254670743	1	36	4	169	1454	300	يقبل عاءشة ويمص لسانها----- وهو صاءم وعلي فرض صحته------ فهو محمول علي انه لم يبتلع ريقه ال--مختلط بريقها وصح كان صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	303	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1254	true	-3894741458665448304	207	279	1115	1470	1584	300	يقبلها---- ويمص لسانها يعني وهو صاءم واسناده ضعيف ولو صح فهو محمول علي انه لم يبتلع ريقه الذي خالط -ريقها و---كان-صلي الله عليه وسلميكتحل بالاثمد وهو صاءم رواه البيهقي من رواية محمد بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ثم قال ان محمدا هذا ليس بالقوي وثقه الحاكم واخرج له في مستدركه وقالت ام سلمة كانصلي الله عليه وسلميصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	1254	-2804668560194664664	139	216.0	110	364	38.18681335449219	23	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms303	false	-2826792801254670743	50	108	242	523	1454	300	الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا اعد ولا احصي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصح انه كان يفطر عقب غيبوبة الشفق وان بقي اثار ضياء وحمرة وظن بعض اصحابه ان هذه البقايا من النهار فقال يا رسول الله ان عليك ن----------------------------------------------هارا فاجابه صلي الله عليه وسلم بقوله واشار بيده اذا غابت الشمس من ها-هنا وجاء الليل من ه-هنا فقد افطر الصاءم	303	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1255	true	2300198548099340233	81	164	425	823	1575	300	الله عليه وسلم-يستاك وهو صاءم ما لا اعد ولا احصي رواه ابو داود والترمذي الفصل الخامس في وقت افطاره ص عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح فاتي به فشرب -النب-يصلي الله عليه وسلمثم قال------ بيده اذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من هاهنا فقد افطر الصاءم	1255	-2804668560194664664	158	128.5	124	509	31.041257858276367	29	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms303	false	-2826792801254670743	121	238	579	1152	1454	300	رطبات فان لم يجد رطبات فتمرات فان لم يجد رطبات فتمرات فان لم يجد تمرات حسي حسوات من ماء وحكمة الاولتين ان---------------------------------------------- الطبيعة----------- مع خلوها اقبل للمساء ولان-------تفاع القوي به لا سيما قوة البصر وحكمة الماء ا-ن الكبد تيبس من --الصوم 283 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتي نقول قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر قالت وما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده وان --كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	303	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1256	true	-1434680057880009772	0	72	0	371	1585	300	رطبات فان لم يجد رطبات فتمرات فان لم ------------------------يجد تمرات حسا حسوات من ماء رواه ابو داود وانما خصصلي الله عليه وسلمالفطر بما ذكر لان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما قوة البصر و-اما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده	1256	-2804668560194664664	250	395.0	197	642	38.94081115722656	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms317	false	373851561417866834	40	223	210	1160	1539	300	عن صومه ------------اذا رايت هلال المحرم فاعدده واصبح يوم التاسع صاءما فقال اهكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال------------------------------------------------- نعم وظاهره -ان عاشوراء هو --------تاسع--- المحرم اخذا من اشاء----------------- الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من----- الورود رابعا وهكذا سياتي في الحديث ما يرده علي انه قيل اراد بذلك العاشر لقوله في رواية اخري ---اذا اصبحت من تاسعه فاصبح صاءما اذ------------------------ لا يصبح صاءما بعد ما اصبح صاءما تاسعه الا اذا نوي الصوم--- الليلة المقبلة وهي --ليلة العاشر------- وقيل --انما امره بصوم التاسع والعاشر بمعرفته ان عاشوراء هو اليوم العاشر فاخباره بان صلي الله عليه وسلم كان يصومه اما علي حقيقته او ياول بانه حمل فعله علي الامر به وعرفه عليه في المستقبل انتهي والثاني ممكن بخلاف الاول لمنافاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله --------صلي الله عليه وسلم لما صام عاشوراء فقالوا له يا رسول الله يوم تعظمه اليهود والنصاري فان ------------------------كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي صلي الله عليه وسلم وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم وفي الحديث ايضا تصريح بان الذي كان يصومه ليس هو التاسع فتعين كونه العاشر	317	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1264	true	-5804486986211496947	77	276	393	1457	1591	300	عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد- واصبح يوم التاسع صاءما قلت ه--كذا كان محمد-صلي الله عليه وسلميص-ومه قال نعم رواه مسلم قال النووي هذا تصريح من ابن عباس بان م---ذهبه بان عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ويتاوله علي انه ماخوذ من اظما الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الور-د ر-بعا و-كذا باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع عاشرا انتهي لكن قال ابن المنير قوله اذا اصبحت من تاسعه فاصبح صاءما يشعر بانه اراد العاشر لانه لا يصبح صاءما بعد ان اصبح صاءما تاسعه الا اذا نوي الصوم من الليلة المقبلة وهي الليلة العاشرة انتهي وذهب جماهير العلماء من السلف وال-----خلف الي ان عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم وممن قال ذلك سعيد بن-------------------------------------------------------------------------- المس--------يب والحسن البصري ومالك واحمد واسحاق وخلاءق وهذا ظاهر الاحاديث ومقتضي اللفظ واما تقدير اخذه من الاظماء فبعيد ثم ان حديث ابن عباس يرد عليه معني قوله ان النبيصلي الله عليه وسلمصام يو-م عاشوراء فقالوا له يا رسول -----يوم تعظمه اليهود والنصاري فقالصلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي ت-----------------------وفي رسول اللهصلي الله عليه وسلموهذا تص--------------------------------ريح بان الذي كان يصومه ليس هو التاسع فتعين كونه العاشر	1264	-2804668560194664664	576	826.0	463	1223	47.0973014831543	85	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms315	false	3200965668018637798	257	300	1300	1500	1500	300	ابن عمر انهم----------- كانوا يصومون-----------ه وان--------ه صلي الله عليه وسلم قال ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه------------- ومسلم --------------------------------------------------------------عن سلمة بن الاكوع بعث ---------صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم يوم عاشوراء فامره ان يءذن في الناس من كان لم-	315	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1266	true	2098227588523228802	19	81	98	411	1546	300	ابن عمر ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-قال ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه رواه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه وعن سلمة بن الاكوع بعث رسول اللهصلي الله عليه وسلم-رجلا من اسلم يوم عاشوراء فامره ان يءذن في الناس من كان لم	1266	-2804668560194664664	193	304.5	154	315	61.269840240478516	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms316	false	-5332623958459962677	33	82	166	412	1530	300	ابو حنيفة بقوله امر بصيامه والامر للوجوب وبقوله فلما فرض---- رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه واحتج اصحابنا بق-وله هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه قالوا و---------------معني------------------ فامره ان يءذن اه------------------------------ ان من كان نوي------------ صومه فليتمه ومن لا --------------------------------يمسك بقية يومه وان اكل لحرمة اليوم	316	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1266	true	2098227588523228802	196	266	1015	1363	1546	300	ابو حنيفة بقوله امر بصيامه والامر للوجوب وبقوله فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه ويحتج الشافعية بقوله هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه والشافعية يقولون ايضا معني قوله في حديث سلمة فامره ان يءذن في الناس من كان لم يصم فليصم الخ ان من كان نوي الصوم فليتم -------صومه ومن كان لم ينو الصوم ولم ياكل او اكل فليمسك بقية يومه-------- لحرمة اليوم	1266	-2804668560194664664	212	321.0	169	363	58.40220260620117	37	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms316	false	-5332623958459962677	88	202	445	1035	1530	300	اكلوا ثم امروا بالاتمام فلم يدفع الاحتجاج به علي اجزاءية صوم الفرض من النهار سيما وقد وافق ابو حنيفةالقاءل بالاجزاءعلي ان شرطه ان -------------------------------------لا يتقدم-- مفسد ك--------اكل ورجح بعض المتاخرين--------------------------------------- من محدثي الشافعية انه كان واجبا ثم نسخ الامر ب---ه ثم تاكيده تاكيد------------------------------------ العام ثم زيادته بامر من اكل بالامساك ثم زيادته بامر الامهات ان لا يرضعن---- الاطفال ثم بقول ابن مسعود------- في مسلم لما فرض رمضان ترك صوم عاشوراء مع علمه- بانه ما ترك ندبه وب--------------------ان ال-----------------قول بالمنسوخ -----تاكد ندب----ه والباقي مطلق ندبه ضعيف بل تاكده باق سيما مع الاهتمام به ----------------------------------حيث قال لءن عشت لاصومن التاسع والعاشر ولترغيبه في صومه وانه يكفر السنة فاي تاكيد ابلغ من هذا انتهي ولك رده بان -	316	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1267	true	3256093644565672763	5	139	27	731	1579	300	اكلوا ثم امروا بالاتمام---------------------------------------------------------- وقد وافق ابو حنيفة وغيره علي-------- ان شرط اجزاء النية في النهار في الفرض والنفل ان لا يتقدمها مفسد للصوم من اكل وغيره انتهي وقال الحافظ شيخ الاسلام ابو الفضل بن حجر يءخذ من مجموع الاحاديث انه كان واجبا -لثبوت الامر بصومه ثم تاك-------يد الامر بذلك ثم زيادة التاكيد بالنداء العام ثم زيادته بامر من اكل بالامساك ثم زيادته بامر الامهات ان لا يرضعن فيه الاطفال و--بقول ابن مسعود الثابت في مسلم لما فرض رمضان ترك---- عاشوراء مع العلم بانه ما ترك استحبابه بل هو باق فدل علي ان المتروك وجوبه واما قول بعضهم المتروك تاكد استحبابه والباقي مطلق استمرار----------------------- الاهتمام به حتي في عام وفاتهصلي الله عليه وسلمحيث قال لءن عشت لاصومن التاسع والعاشر و-ترغيبه في صومه وانه يكفر السنة فاي تاكيد ابلغ من هذا انتهي وعن ابن عباس	1267	-2804668560194664664	403	594.0	317	808	49.87623596191406	69	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms318	false	-7877795354749866375	145	219	761	1145	1575	300	ابن عباس انه لما قدم ما ---------------------------------راي اليهود يصومونه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم ما هذا اليوم الذي -تصومونه قالوا هذا يوم عظيم وفي رواية صالح انجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي فصامه وامر بصيامه وفي رواية فنحن نصومه فقال ---------صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه ---------------------------وامر بصيامه وفي رواية فنحن نصومه تعظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له وفي رواية انه لما قدم المدي-----------------------------------------------------نة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء	318	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1267	true	3256093644565672763	137	263	722	1396	1579	300	ابن عباس---- قال قدم رسول اللهصلي الله عليه وسلمالمدينة فراي اليهود تصوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال لهم ما هذا اليوم الذين تصومونه قالوا هذا يوم عظيم--------------- انجي الله فيه موسي وقومه---------------- واغرق فيه فرعون وقومه فصا-----------------------مه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول اللهصلي الله عليه وسلموامر بصيامه وفي اخري- فنحن نصومه تعظيما له رواه البخاري ومسلم وابو داود وقد اجاب صاحب زاد المعاد وغيره عما استشكله بعضهم في هذا الحديثوقال ان رسول الله---------- ان---ما قدم المدينة في شهر ربيع الاول فكيف يقول ابن عباس انه قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء	1267	-2804668560194664664	282	410.0	227	746	37.80160903930664	41	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms318	false	-7877795354749866375	13	76	65	396	1575	300	الرد انه كان يصومه كما تصومه قريش في مكة فلما قدم المدينة ووجد اليهود يصومونه صا-مه ايضا بوحي او تواتر منهم او اجتهاده ---مجرد ايضا اخبار احادهم قاله النووي كالماوردي ردا علي عياض وقال الق-----------------------------------------------------------------------------------------رطبي يحتمل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون استءلافا لهم ---كما استالفهم كاستعمال قبلتهم--------------- وعلي ك----ل فلم يصمه اقتداء بهم فانه كان يصومه قبل ذلك وكان ذلك في --وقت----- يحب فيه موافقة اهل	318	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1268	true	1887338979202213836	196	300	1086	1634	1634	300	عليه وسلمكان يصومه كما تصومه قريش في مكة ثم-- قدم المدينة فوجد اليهود يصومونه فصامه ايضا بوحي او تواتر----- او اجتهاد لا بمجرد----- اخبار احادهم انتهي----------------------------- وقال القرطبي لعل قريشا كانوا يستندون في صومه اليه شرع من مضي كابراهيم وصوم رسول اللهصلي الله عليه وسلميحتمل ان يكون بحكم الموافقة لهم كما في الحج واذن الله له في صيامه علي انه فعل خير فلما هاجر ووجد اليهود يصومونه وسالهم وصامه وامر بصيامه احتمل ان يكون استءلافا لليهود كما استالفهم باستقبال قبلتهم ويحتمل غير ذلك وعلي كل حال فلم يصمه اقتداء بهم فانه كان يصومه قبل ذلك وكان ذلك في الوقت الذي يحب فيه موافقة اهل-	1268	-2804668560194664664	260	415.5	209	590	44.06779479980469	39	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms317	false	373851561417866834	163	209	851	1087	1539	300	الله عليه وسلم لما صا----م عاشوراء ف-----------قالوا له يا رسول الل----ه يوم تعظمه اليهود والنصاري فان------------------------ كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي ---------صلي الله عليه وسلم وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم	317	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1269	true	-6367673977990865315	33	85	162	442	1596	300	الله عليه وسلمحين- صام يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا--- يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقالصلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع رواه مسلم	1269	-2804668560194664664	222	378.0	179	288	77.08333587646484	36	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms319	false	-2672846791635430633	6	118	30	577	1466	300	خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا وحا---------------------------------------------------------------------صل ما ورد فيه انه صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------ان يصومه بمكة ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامر به ثم لما قدم المدينة صامه او امر به ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرض-------- رمضان ترك----------------------ه وقال انه -------يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ثم عزم ---------------------------------------------------------------اخر عمره ان------------------ يضم اليه التاسع وف---------------------------------------------ي مسلم انه يكف------------------------------------ر سنة و----صوم يوم عرفة يكفر سنتين وحكمته انه منسوب ل------------------------------------------------------------------------------موسي وع----رفة منسوب---- للنبي صلي الله عليه وسلم ولذلك كان افضل وورد------------------ من وسع علي عياله--- يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها وله طرق قال ----البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسانيدها كلها ضعيفة ولكن اذا انضم بعضها ل---بعض افاد قوة و--------------------------------------------صحح بعضها الحافظ ابن ناصر الدين واقره الزين	319	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1270	true	-8752582059178510654	0	280	0	1483	1591	300	خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم وهو بالشين المعجمة اي هيءتهم الحسنة ومحصل ما ورد في صيامهصلي الله عليه وسلمعاشوراء اربعة احوال اولها انه كان يصومه بمكة ولا يامر الناس بصيامه كما تقدم في حديث عاءشة عند الشيخين وغيرهما كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكانصلي الله عليه وسلميصومه -----فلما قدم المدينة صامه الحديث الثانية انهصلي الله عليه وسلملما قدم المدينة وراي صيام اهل الكتاب له وتعظيمهم له وكان يحب موافقتهم فيما لم يءمر به صامه وامر الناس بصيامه واكد الامر بصيامه والحث عليه حتي كانوا يصومونه اطفالهم كما تقدم في حديث ابن عباس عند الشيخين وغيرهما الثالثة انه لما فرض صوم شهر رمضان تركصلي الله عليه وسلمصيامه وقال ان عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ويشهد له حديث عاءشة السابق الحالة الرابعة انهصلي الله عليه وسلمعزم في اخر عمره ان لا يصومه مفردا بل يضم اليه يوما اخر مخالفة لاهل الكتاب في صيامه كما قدمناه وقد روي مسلم من حديث ابي قتادة مرفوعا ان صوم عاشوراء يكفر سنة وان صيام يوم عرفة يكفر سنتين وظاهره ان صيام يوم عرفة افضل من صيام يوم عاشوراء وقد قيل الحكمة في ذلك ان يوم عاشوراء منسوب الي موسي ويوم عرفة منسوب الي النبي-صلي الله عليه وسلم فلذلك كان افضل والله اعلم واما ما وري من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها فرواه الطبراني والبيهقي في الشعب وفي فضاءل الاوقات وابو الشيخ عن ابن مسعود والاولان فقط عن ابي سعيد والثاني فقط في الشعب عن جابر وابي هريرة وقال ان اسانيده ك-لها ضعيفة ولكن اذا --ضم بعضها الي بعض افاد قوة بل قال العراقي في اماليه لحديث ابي هريرة طرق صحح بعضها -------ابن ناصر الحافظ واورده ابن	1270	-2804668560194664664	432	577.0	343	1499	28.819211959838867	73	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms307	false	-8702241280279300851	117	225	552	1063	1419	300	شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان وفي رواية------------------ لهما لم يكن يص-م شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم- كله وفي اخري ل-------------------------------------------------------ابي داود كان احب الشهو----------------------ر اليه ----ان يصوم- شعبان ثم يصل- به رمضان وفي اخري للنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري------------------------------------- له ايضا كان يصوم شعبان كله حتي يصله برمضان اي----------------------------------------------------------------------------- اكثره كما مر بما فيه ويحتمل انه في ----------------------------------------------بعض السنين صامه كاملا فحفظته ام سلمة ثم رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي صرح به فقال يحمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة ومع-----ظمه اخري -ولا يصح الجمع بانه كان قبل قدومه المدينة قد يستكمل صوم شعبان اخذا من قول عاءشة	307	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	70	242	346	1220	1530	300	شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي رواية الترمذي كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية ابي داود كان احب الشهور الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله ب--رمضان و--------للنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قليلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يصوم معظمه ونقل الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله ان الرواية الاولي مفسرة للثانية ومخصصة لها وان المراد ب الكل الاكثر وهو مجاز قليل الاستعمال واستبعده الطيبي و-------قال يحمل علي انه كان يصوم شعبان كله تارة ويصوم معظمه اخري لءلا يتوهم انه واجب كله كرمضان وقال ابن المنير اما ان يحمل----------- قول عاءشة	1271	-2804668560194664664	334	450.0	257	902	37.02882385253906	55	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms309	false	-231308293931661436	36	164	174	806	1459	300	ايام من كل شهر لسفر او لغيره لخبر--------------------------------------------------------- الطبراني بسند ضعيف------------------------------------------ عن عاءشة كان ---------صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان واما تعظيما لرمضان لخبر غريب عند المصنف قال وفيه--------------------------------------------------------- صدقة ---------------وهو ليس بذلك القوي وسءل -----صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان واما لانه يغفل عنه للخبر الصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة----------- قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ارك تصوم--- شهرا من الشهور ما تصوم شع---بان قال ذلك شهر يغ-فل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر تر-فع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين صلي الله عليه وسلم حكمة افراده بان----------------------------------------------------------------------------- لما اكتنفه شهران عظيمان------------------------- اشتغل الناس بهما فصار مغفولا عنه	309	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1272	true	1862380090447498140	0	219	0	1088	1518	300	ايام من كل شهر لسفر او -غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال وفيه حديث اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق ابن ابي ليلي عن اخيه عيسي عن ابيه عن عاءشة كان رسول اللهصلي الله عليه وسلمي-صوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وابن ابي ليلي ضعيف وقيل كان يضع الحديث وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان وورد فيه حديث اخرجه الترمذي من طريق صدقة بن موسي عن ثابت عن انس قال-------- سءل النبيصلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان قال الترمذي حديث غريب وصدقة عندهم ليس بذلك القوي لكن يعارضه ما رواه مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا افضل الصيام بعد رمضان صوم المحرم والاولي في ذلك ما جاء في حديث اصح مما مضي اخرجه النساءي وابو داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله------------------- لم ارك تصوم من شهر- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترتفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين-صلي الله عليه وسلموجه صيامه لشعبان دون غيره من الشهور بقوله انه شهر يغافل الناس عنه بين رجب ورمضان يشير الي انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فصار مغفولا عنه	1272	-2804668560194664664	495	716.5	389	1119	44.235923767089844	85	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms310	false	546282312251225283	29	71	134	330	1441	300	ينسخ فيه الاجال لخبر---------- ضعيف عن عاءشة ----------------------------------------------------قلت يا رسول الله اري اكثر صيامك في شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت------ من يقبض فاني احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم واما لان صو--------------------------------------------------------مه كالتمر-ن علي صو-م رمضان	310	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1273	true	7851954943631071640	6	71	32	353	1482	300	تنسخ فيه الاجال فرويباسناد فيه ضعيف-عن عاءشة قالت كان اكثر صيام النبيصلي الله عليه وسلمفي شعبان فقلت يا رسول الله اري اكثر صيامك في شعبان قال ان هذا الشهر يكتب فيه لملك الموت اسماء من يقبض فانا احب ان لا ينسخ اسمي الا وانا صاءم وقد روي مرسلا وقيل انه اصح وقد قيل في صوم شعبان معني اخر وهو ان صيامه كالتمرين علي صيام رمضان	1273	-2804668560194664664	178	292.5	139	322	55.279502868652344	31	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms309	false	-231308293931661436	258	300	1264	1459	1459	300	عروة انه قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم في رجب قال نعم و-شرفه قالها ثلاثا اخرجه ابو داود وغيره وعن ابي قلابة---- ان في الجنة قصرا لصوام رجب قال البيهقي ابو قلابة من كبار-	309	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1274	true	209498615723147586	58	98	291	486	1485	300	عروة ----قال لعبد الله بن عمر هل كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يصوم في رجب قال نعم ويشرفه قالها ثلاثا اخرجه ابو داود وغيره وعن ابي قلابة قال ان في الجنة قصرا لصوام رجب قال البيهقي ابو قلابة من كبار	1274	-2804668560194664664	189	345.0	151	201	94.02985382080078	35	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms310	false	546282312251225283	99	175	457	816	1441	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة ولا ينافيه خبر مسلم عن عاءشة----- ما رايته صاءم--------------------------ا في العشر قط -----------------------------------------------------------------------------------------لانه لا يلزم من انتفاء رءيتها انتفاء وقوع ذلك كيف وقد اثبت غيرها وفي البخاري ما -------------------------من ايام العمل الصالح فيها افضل منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الح------------------------------------جة -------والصوم من العمل الصالح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية ما------------------- من علم ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي وفي صحيح	310	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1274	true	209498615723147586	137	300	682	1485	1485	300	اللهصلي الله عليه وسلم-----يصوم تسع ذي الحجة رواه ابو داود و-----عن عاءشة قالت ما رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلمصاءما في العشر قط رواه مسلم والترمذي وهذا يوهم كراهة صوم العشر وليس فيها كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لا سيما يوم التاسع منها وهو يوم عرفة------------- وقد -ثبت في صحيح-- البخاري انهصلي الله عليه وسلمقال ما من ايام العمل ف-------يها افضل منه في هذه يعني العشر الاول من ذي الحجة واستدل به علي فضل صيام عشر ذي الحجة لاندراج الصوم في العمل واستشكل بتحريم الصوم يوم العيد واجيب بانه محمول علي الغالب والله اعلم ويتاول قولهايعني عاءشة لم يصم العشر انه لم يصمه لعارض من مرض او سفر او غيرهما او انها لم تره صاءما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الامر ويدل عليه حديث هنيدة بن خالد الذي ذكرته قال الحافظ ابن حجر وقد وقع في رواية القاسم بن ابي ايوب ما من عمل ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي وفي حديث-	1274	-2804668560194664664	243	339.5	188	837	29.032258987426758	44	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms315	false	3200965668018637798	144	183	738	922	1500	300	عن ابن عباس---- كان ---------صلي الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر وروي احمد ----عن حفصة اربع لم يكن -----صلي الله عليه وسلم يدعهن صيام عاشوراء والعشر وايام البيض من كل شهر وركعتي الفجر وكان	315	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1278	true	-7750464471025737056	77	116	392	596	1558	300	عن ابن عباس قال كان رسول اللهصلي الله عليه وسلم-لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر رواه النساءي وعن حفصة اربع لم يكن النبيصلي الله عليه وسلم-يدعهن صيام عاشوراء والعشر وايام البيض من كل شهر وركعتا الفجر رواه	1278	-2804668560194664664	170	289.0	134	206	82.5242691040039	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms326	false	-7808824743658987566	182	282	929	1470	1559	300	لو كان له----ز الناقة---- كان بغير اختياره وح--- فلم يكن عبد الله بن مغ-فل يحكيه ويفعله اختيارا للتاسي به ولم ينسب الترجيع لفعله بقوله -----------------------كان يرجع في قراءته ويوافق هذا الحديث حديث زينوا القران باصواتكم وحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ما اذن الله لنبياي استمع لنبيكاذنهاي بالتحريكلنبي يتغني بالقران وزعم ان الحديث الاول من باب القلب اي زينوا اصواتكم بالقران لا دليل عليه ومما يءيد انه صلي الله عليه وسلم استمع لقراءة ابي موسي الاشعري فلما اخبره بذلك قال لو كنت اعلم انك تسمعه لحبرته--- تحبيرا اي حسنته وزينته بصوتي تزيينا و------حديث----------- لكل شء حلية وحلية القران	326	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1343	true	-3982236268053675766	180	268	956	1396	1558	300	لو كان لاجل هز الناقة لما كان داخلا تحت الاختيار فلم يكن عبد الله بن مغافل يحكيه ويفعله اختيارا ليتاسي به وهو يري هذا من هز الراحلة له حتي ينقطع صوته ثم يقول كان يرجع في قراءته فنسب الترجيع الي فعله ولو كان من هز الراحلة------------------ لم يكن منه فعل يسمي ترجيعا وقد استمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمليلة-- لقراءة ابي موسي الاشعري فلما اخبره بذلك قال لو كنت اعلم انك تسمعه لحبرته لك تحبيرا اي حسنته وزينته بصوتي تزيينا وهذا الحديث يرد علي من قال ان قوله زينوا القران	1343	-2804668560194664664	257	356.0	201	596	43.12080383300781	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms327	false	-1789599522140772288	100	200	532	1008	1519	300	وروي ابن ابي شيبة ------------------------علموا القران و-غنوات-ه واكتبوه------------------ وقد صح انه صلي الله عليه وسلم لما سمع ابا موس--------ي يقرا -قال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود اي د------------اود نفسه ومر عن--------------------------------------------------------------ه لو علمت انك 305 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا نوح بن قيس الحداني عن حسام بن مصك عن قتادة قال ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه حسن الصوت وكان نبيكم حسن الوجه حسن الصوت وكان لا يرجع تسمع لحبرته لك تحبيرا وهو---------------- يدل علي انه كان يستطيع ان يتلو شهي- من المزامير عند المبالغة في التحبير فانه تلي--- مثلها وما بلغ حد استطاعته فكيف لو	327	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1345	true	8884918578973476594	9	98	44	492	1549	300	وروي ابن ابي شيبة عن عقبة بن عامر مرفوعا تعلموا القران وتغنوا به واكتبوه الحديث والله اعلم وقد صح انه-صلي الله عليه وسلم-----سمع ابا موسي الاشعري يقرا فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود يعني من مزامير داود نفسه كما ذكره اهل المعاني وفي طريق اخركما تقدمان ابا موسي قال يا رسول الله لو علمت انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسمع لحبرته لك تحبيرا قال ابن المنير فهذا يدل علي انه كان يستطيع ان يتلو اشجي من المزامير عند المبالغة في التحبير لانه قد تلا مثلها وما بلغ الحد------- فكيف لو	1345	-2804668560194664664	278	426.0	218	623	44.6227912902832	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	35	129	189	676	1546	300	واول ما اعلم الله النبي صلي الله عليه وسلم-------------- باقتراب اجله بنزول اذا------جاء نصر الله------- فان المرا--------------------------د اذا فتح الله عليك البلاد ودخل الناس في دين- الل------------ه افواجا فقد اقترب اجلك فتهيا للقاء-- بالتحميد والاستغفار لحصول ----------------ما امرت به من اداء الرسالة والتبليغ ومن ثم-------------------------------------------- قيل انها--------- اخر سورة نزلت لانها يوم النحر ---------------------بمني من حجة الوداع وقيل عاش بعدها احد- وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم--------------------------- تسع ليال وقي-----ل سبعا وقيل----- ثلاثا ولابي يعلي انها نزلت --------------------------وسط ايام التشريق-------------- فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه الوداع ول---------------------لدارمي عن ابن عباس لما نزلت	429	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1350	true	-2898558632775926916	153	292	892	1614	1654	300	واول ما اع-----لم النبي-صلي الله عليه وسلممن انقضاء عمره باقتراب اجله بنزول سورة اذا جاء نصر الله والفتح فان المراد من هذه السورة انك يا محمد اذا فتح الله عليك البلاد ودخل الناس في دينك الذي دعوتهم اليه افواجا فقد اقترب اجلك فتهيا للقاءنا بالتحميد والاستغفار فانه قد حصل منك مقصود ما امرت به من اداء الرسالة والتبليغ وما عندنا خير لك من الدنيا فاستعد للنقلة الينا وقد قيل ان هذه السورة اخر سورة نزلت------ يوم النحر وهوصلي الله عليه وسلمبمني في حجة الوداع وقيل عاش بعدها احدي وثمانين يوما وعند ابن ابي حاتم من حديث ابن عباس عاش بعدها تسع ليال وعن مقاتل سبعا وعن بعضهم ثلاثا ولابي يعلي من حديث ابن عمر نزلت هذه السورة في اوسط ايام التشريق في حجة الوداع فعرف رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-انه الوداع وفي حديث ابن عباس عند الدارمي------------ لما نزلت	1350	-2804668560194664664	425	628.5	342	749	56.74232482910156	64	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	118	165	620	846	1546	300	الله عليه وسلم انه الوداع وللدارمي عن ابن عباس لما نزلت طه دعي فاطمة -قال نعيت الي نفسي فبكت قال لا تبكي فانك اول اهل بيتي لحوقا بي فضكحت الحديث ول----لطب--------------------------راني عنه لما نزلت -----طه نعت اليه -------------------------------------------نفسه فاخذ باشد ما كان قط اجتهادا في امر الاخرة	429	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1351	true	5447494044539971611	0	50	0	252	1540	300	الله عليه وسلم-------------------------------------------------فاطمة وقال نعيت الي نفسي فبكت قال لا تبكي فانك اول اهل----ي لحوقا بي فضحكت الحديث وروي الطبراني من طريق عكرمة عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح نعيت الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمنفسه فاخذ باشد ما كان قط اجتهادا في امر الاخرة	1351	-2804668560194664664	158	221.0	123	305	51.803279876708984	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	184	242	948	1255	1546	300	وروي الشيخان انه ----------------------------------صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيدا وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تتنافسوا فيها	429	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1351	true	5447494044539971611	193	256	986	1320	1540	300	وروي الشيخان من حديث عقبة بن عامر قال صلي رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء وللاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد- وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان -تنافسوا فيها	1351	-2804668560194664664	296	559.0	241	341	86.80352020263672	50	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms014	false	29414528947249237	84	152	447	772	1521	300	عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده انه يعني نفسه فبكي وقال فديناك يا رسول الله باباءنا وامهاتنا فقابله بقوله ان م----------------------------------------------------------------------------------ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ثم قال لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر ثم	14	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1352	true	8695801807651899639	21	92	123	480	1547	300	عبد- خيره الله بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقو--------------------------ل فديناك------------- باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول اللهصلي الله عليه وسلمهو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال النبيصلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام------- لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكررضي	1352	-2804668560194664664	241	416.5	191	407	59.21376037597656	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	242	300	1255	1546	1546	300	وما زال صلي الله عليه وسلم يعرض باقتراب اجله في اخر عمره فانه لما خطب في حجة الوداع قال للناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وطفق يودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع وجمع الناس في رجوعه-------------------- الي المدينة---------- بماء يدعي جما بالجحف------------------ة فخطبهم فقال يا ايها الناس انما انا بشر مثلكم يوشك ان ياتيني-	429	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1352	true	8695801807651899639	146	210	758	1093	1547	300	وما زال-صلي الله عليه وسلم-يعرض باقتراب اجله في اخر عمره فانه لما خطب في حجة الوداع قال للناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وطفق يودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع فلما رجعصلي الله عليه وسلممن حجة الوداع الي المدينة جمع الناس بماء يدعي خما في طريقه بين مكة والمدينة فخطبهم وقال--- ايها الناس انما انا بشر مثلكم يوشك ان ياتيني	1352	-2804668560194664664	262	448.0	210	340	77.05882263183594	46	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms430	false	7759314160981309825	59	157	282	766	1495	300	عنه وقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال ابو سعيد الخدري فعجبنا وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ -خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند----ه وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخبر وكان ابو بكر اعلمنا به فقال -----صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي	430	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1352	true	8695801807651899639	0	91	0	473	1547	300	عنهو-قال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال---------------- فعجبنا وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال النبيصلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي	1352	-2804668560194664664	461	867.0	371	494	93.31983947753906	81	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms430	false	7759314160981309825	150	272	733	1355	1495	300	المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر زاد مسلم ان ذلك كان قبل موته بخمس ليال وانه صريح في انه اعلم الامة بمقاصده لانه المنفرد بفهم المقصود من هذه الاشارة وحيث بكي وقال بكي وقال نفديك الخ فسكن صلي الله عليه وسلم جزعه واثني عليه علي المنبر ليعلم الناس كلهم فضله ولا يختلفون في خلافته بقوله ان امن الناس الخ ثم اشار- الي خلافته بقوله لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الخ فان الامام يحتاج الي سكني المسجد والاستطراق فيه بخلاف غيره -------------------------------ثم اكد هذا المعني بامره صريحا ان يصلي بالناس خرج----------------------------- وهو يقول مروه فليصل----------------- فولاه امامة الصلاة ولذا قالت الصحابة عند بيعت-------------------ه رضيه ---------صلي الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا وصح ان ابتداء مرضه --------------------------في بيت ميمونة	430	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1353	true	6931311415347167378	152	238	797	1254	1567	300	المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارة الي ان ابا بكر هو الامام بعده---------------------- فان الامام يحتاج الي سكن- المسجد والاستطراق فيه بخلاف غيره وذلك من مصالح المسلمين المصلين ثم اكد هذا المعني بامره صريحا ان يصلي بالناس ابو بكررضي الله عنه فروجع في ذلك وهو يقول مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فولاه امامة الصلاة ولذا قال- الصحابة عند بيعة ابي بكررضي الله عنه رضيه رسول اللهصلي الله عليه وسلم-لديننا افلا نرضاه لدنيانا وكا--ن ابتداء مرض رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي بيت ميمونة	1353	-2804668560194664664	291	414.5	233	754	38.59416580200195	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms444	false	-4161064101762739781	44	89	215	457	1523	300	---------------------------مسلم العباس وولده الفضل وفي اخري العباس واسا---------------مة وعند الدار قطني اسامة والفضل وعند ابن حبان-------- بريرة ونوبة بضم ف------سكون امة-------------------------- وقيل عبد وعند ابن سعد الف---------------ضل وثوبان رضي الله عنهم وجمعوا بين هذه الروايات علي تقدير ثبوتها بان خروجها تعدد فيتعدد من اتكء عليه	444	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1354	true	-3044701685011843894	89	151	441	760	1512	300	مسلم عن عاءشة فخرج بين الفضل بن العباس ورجل اخر--- وفي اخري لغير مسلم رجلين احدهما اسامة وعند الدار قطني اسامة والفضل وعند ابن حبان في اخري بريرة ونوبة-بضم النون وسكون الواو ثم موحدةقيل وهو اسم امه وقيل عبد وعند ابن سعد من وجه اخر بين الفضل وثوبان-------------- وجمعوا بين هذه الروايات علي تقدير ثبوتها بان خروجه- تعدد فت-عدد من اتكا عليه	1354	-2804668560194664664	192	302.5	153	339	56.637168884277344	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms431	false	-6648717125857809731	3	108	14	521	1455	300	الله عليه وسلم واشتد---- وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له وفيه عنها ايضا قالت وا را-----ساه فقال صلي الله عليه وسلم ذلك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظ-لت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وقوله بل انا وا راساه اضراب ا--ي دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك فاشتغلي بي وفي	431	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1355	true	-6423240515072295504	48	147	247	752	1522	300	الله عليه وسلم ثم بدا في وجعه الذي مات فيه رواه احمد والنساءي وفي البخاري--------- قالت عاءشة واراساه فقال-صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال-صلي الله عليه وسلم بل انا وارا-ساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وقوله بل انا وارا-ساه اضراب يعني دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك واشتغلي بي فان	1355	-2804668560194664664	433	795.5	344	519	83.42967224121094	76	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms431	false	-6648717125857809731	172	239	834	1162	1455	300	عليه ----قطيفة فكانت الحمي تصيب من وضع يده عليها من فوقها فقيل له في ذلك فقال انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر وفي البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الل---ه سيءاته كما تحت الشجرة ورقها------------- والوعك بفتح ف------سكون او فت----------------ح الحمي وقيل اشدها وق----يل ارعادها	431	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1356	true	-638436612910034727	115	237	575	1199	1527	300	عليه وسلمقطيفة فكانت الحمي تصيب من يضع يده عليه- من فوقها فقيل له في ذلك فقال انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر رواه ابن ماجه وابن ابي الدنيا والحاكم وقال صحيح الاسناد كلهم من رواية ابي سعيد الخدري وقالت عاءشة ما رايت احدا كان اشد عليه الوجع من رسول اللهصلي الله عليه وسلموعن عبد الله قال دخلت علي النبيصلي الله عليه وسلموهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك ان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله به سيءاته كما تحط الشجرة ورقها رواه البخاري والوعك-بفتح الواو وسكون العين المهملة وقد تفتح الحمي وقيل الم الحمي وقيل ارعادها	1356	-2804668560194664664	303	529.0	240	626	48.402557373046875	53	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms432	false	8242812874446808978	28	92	145	461	1460	300	وفي البخاري عن-- عاءشة انه لما ----------اشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوعيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة --------------------------ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان--- فعلتن الحديث---- قيل ولهذا----------------------- خاصية في دفع ا----لسم والسحر وفي البخاري ما زلت اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان انقطاع ابهري--- من ذلك السم	432	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1356	true	-638436612910034727	16	91	77	456	1527	300	وفي البخاري قالت عاءشة---- لما دخل بيتي واشتد وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصةزوج النبيصلي الله عليه وسلمثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن الحديث وقد قيل في الحكمة في هذا العدد ان له خاصية في دفع ضرر السم والسحر وسياتيان شاء الله انهصلي الله عليه وسلمقال ه--------ذا اوان انقطاع ابهري اي من ذلك السم	1356	-2804668560194664664	255	405.5	203	391	65.21739196777344	44	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms432	false	8242812874446808978	77	178	388	876	1460	300	ما زلت- اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان -----انقطاع ابهري من ذلك السم وفي رواية ما زالت اكلة خيبر تعاودني وهي---- بالضم واخطا من -----------------------------فتح اذ ---------------------------------لم ياكل -----الا لقمة واحدة اي ان سم تلك ال--------------------------------شاة التي اهد-يت له ثم كان----------- يثور عليه احيانا والابهر عرق مستبطن بالصلب يتصل بالقلب اذا انقطع مات صاحبه وقد كان ابن مسعود وغيره يروي انه صلي الله عليه وسلم مات شهيدا من السم 368 عن انس الخ رواه ايضا عن البخاري بلفظ ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا ورسول الله صلي الله عليه	432	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1357	true	-7102651993494151956	55	151	280	790	1600	300	ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم وفي رواية ما زالت اكلة خيبر تعا-دني والاكلة بالضم اللقمة التي اكل من الشاة وبعض الرواة يفتح الالف وهو خطا لانهصلي الله عليه وسلملم ياكل منها الا لقمة واحدة قاله ابن الاثير ومعني الحديث انه نقض عليه سم الشاة التي اهدتها له اليهودية فكان ذلك يثور عليه احيانا والابهر عرق مستبطن بالصلب يتصل بالقلب اذا انقطع مات صاحبه وقد كان ابن مسعود وغيره يرون انه-صلي الله عليه وسلم-مات شهيدا من السم وعند----------------------- البخاري ايضا قالت ان ------------------------------------------------------------------------رسول الله-صلي الله عليه	1357	-2804668560194664664	335	515.0	266	609	55.008209228515625	53	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms436	false	-2409033687477744885	229	300	1149	1500	1500	300	الله عليه وسلم بصره--------------- فاخذته وقصمته ورطبته بالماء ثم دفعته- اليه فاستن به قالت فما رايته استن استنانا قط احسن منه وفيه ايضا ان من نعم الله علي ان جمع --------------------بين ريقي وريقه عند موته وفي رواية انه كان من جريد النخل ول------------لعقيلي اتي--------------------------------------ني بسواك رطب فامضغيه ثم اتي-ني به امضغه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون علي عند الموت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المسند عنها ---------------------------------------انه ليهون علي------ لاني رايت بياض كف عاءشة-	436	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1358	true	-4879657803671073742	47	168	235	845	1539	300	الله عليه وسلمفظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها و--دفعتها اليه فاستن بها ك-----------------------------احسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة وفي حديث خرجه العقيلي انهصلي الله عليه وسلمقال لها في مرضه اءتيني بسواك رطب فامضغيه ثم اءتيني به امضغه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون علي عند الموت قال الحسن لما كرهت الانبياء الموت هون الله عليهم ذلك بلقاء الله وبكلما احبوا من تحفة او كرامة حتي ان نفس احدهم لتنزع من بين جنبيه وهو محب لذلك لما قد مثل له وفي المسند عن عاءشة ايضا ان النبيصلي الله عليه وسلمقال انه ليهون علي الموت لاني رايت بياض كف عاءشة	1358	-2804668560194664664	207	244.5	167	641	32.29329299926758	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms435	false	4692786110734051192	145	214	705	1046	1488	300	واغمي عليه صلي الله عليه وسلم مرة فظنوا ان ب--ه ذات الجنب فلدوه اي من اللدود وهو ما يجعل في جانب الفم من الدواء واما ما يصب في الحلق فهو الوجور فجعل يشير اليهم ان لا يلدوه فقالوا كراهة المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني فقالوا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه البخاري	435	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1360	true	-158343970411375132	195	241	1017	1255	1546	300	واغمي عليه------------------- مرة فظنوا ان وجعه ذات الجنب فلدوه-------------------------------------------------------------------------------- فجعل يشير اليهم ان لا يلدوه فقالوا كراه------ية للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني فقالوا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه البخاري	1360	-2804668560194664664	234	431.0	188	343	68.22157287597656	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms442	false	3896914624595771613	162	260	866	1378	1598	300	ابا بكر فليصل بالناس فقالت--- عاءشة------------- ان اب----ي رجلاسيف فاذا قام ذلك المقام بكي فلا يستطيع فلو امرت غيره قال ثم اغمي عليه فافاق فقال مروا بلالا فليءذن ومروا ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب او صواحباتيوسف قوله مروا ابا بكر فليصل بالناس وان عاءشة اجابته بما سياتي وانه كرر ذلك فكررت الجواب وانه قال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس وفي-------------------------------------------------------------------------------------- البخاري فمر عمر فليصل بالناس وانها قالت لحفصة انها تقول ما قالت عاءش--------------------------------------------------------------------ة فقالته فقال لها----------------- مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت لها حفص---ة ما كنت لاصيب منك خيرا	442	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1362	true	-3792986366661249983	188	300	987	1543	1543	300	ابا بكر فليصل بالناس فقالت له عاءشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قام ------مقامك ----لا يسمع الناس من البكاء ------------------------قا-----------------------------------------------------------------------------ل مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادو---------ته بمثل مقالتها ف---------------------------قال انكن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس رواه الشيخان وابو حاتم واللفظ له وفي رواية ان ابا بكر رجل اسيف وفي حديث عروة عن عاءشة عند البخاري فمر عمر فليصل بالناس قالت ق--لت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا-	1362	-2804668560194664664	276	326.0	220	706	39.093482971191406	45	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms443	false	6422289826897933456	101	300	515	1545	1545	300	-----فعيل---- بمعني فاعل من الاسف وهو شدة الحزن والبكاء والمراد به---- رقيق القلب ولابن حبان------------------------------- عن عاصم احد رواته-------------- والاسيف الرقيق الرحيم يبكي اي لتدبره القران ولفقده خليله صلي الله عليه وسلم وما كان يجد من انسه وانواره فلو للتمني او للشرط والجزاء محذوف صواحب او صواحبات كل منهما جمع صاحبة لكن الثاني قليل يوسف علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء والمرسلين افضل الصلاة والسلام اي -----------------في اظهار خلاف ما في الباطن او التعاون علي ما يرونه وكثرة الحاحكن علي ما تملن اليه ثم هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلي بالناس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا من اتكء عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكا عليهما فلما راه ابو بكر ذهب لينكص فاوما اليه ان يثبت مكانه حتي قضي ابو بكر صلاته وهي عاءشة------------- ووجه الشبه----------------- ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها --زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن---- حسن يوسف فيعذرنها في محبته وعا---ءشة اظهرت ان سبب محب-تها صرف الامامة عن ا---------بيها عدم استما---عه القرا--------ن ومرادها زيادة علي ذلك هي- ان لا يتشاءم الناس به فقد روي----------------- البخاري عنها------------------------------- لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم-	443	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1363	true	7868207348829409597	1	138	8	725	1584	300	بوزن فعيل وهو بمعني فاعل من الاسف وهو شدة الحز--------ن والمراد به هنا رقيق القلب ولابن حبان من رواية عاصم عن شقيق عن مسروق عن عاءشة في هذا الحديث قال عاصم والاسيف الرقيق الرحيم وصواحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع صاحب------------------------------------------------------------------------------ة والمراد انهن مثل صواحب يوسف في اظهار----- ما في الباطن ثم ان هذ----------------------------------------------------ا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي عاءشةرضي الله عنها ووجه المشابهة بينهما في ذلك ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها الزيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها لكونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به وقد صرحت هي بذلك كما عند البخاري في باب وفاتهصلي الله عليه وسلمفقالت لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم	1363	-2804668560194664664	472	705.5	375	1215	38.84773635864258	74	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms428	false	5687825279181371339	167	238	806	1153	1429	300	عن عاءشة كان -----صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيي ويخير وفي رواية لاحمد ما من نبي يقبض الا راي الثواب ثم يخير وله--- ايضا--------------------------------------------------------- اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت -بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة ول---عبد الرزاق خيرت ب--------------------ين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل	428	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1366	true	7039169974320646984	20	89	98	448	1597	300	عن عاءشة -ان النبيصلي الله عليه وسلمكان------ يقول------------------------------------------------------------------------ ما من نبي يقبض الا يري الثواب ثم يخير ولاحمد ايضا من حديث ابي مويهة قال قال لي رسول اللهصلي الله عليه وسلم اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرات بين ذلك وبين لقاء ربي فاخ-------ترت لقاء ربي والجنة وعند عبد الرزاق من مرسل طاووس رفعه خيرات بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل	1366	-2804668560194664664	244	418.5	194	436	55.96330261230469	42	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms428	false	5687825279181371339	257	300	1235	1429	1429	300	ثم خير ففي المسند عن------ عاءشة كان -----صلي الله عليه وسلم يقول ما--- نبي الا تقبض نفسه ثم يري الثواب ثم يرد اليه فيخير بين ان يرد اليه الي ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك و----اني لمسندته الي صدري فنظرت اليه حين مالت-	428	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1367	true	6089803513307471278	0	43	0	211	1562	300	ثم خير ففي المسند قالتيعني عاءشة-كان النبيصلي الله عليه وسلم-يقول ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يري الثواب ثم ترد اليه فيخير بين ان ترد اليه الي ان يلحق فكنت قد حفظت ذلك عنه فاني لمسندته الي صدري فنظرت اليه حتي مالت	1367	-2804668560194664664	185	322.5	145	213	86.85446166992188	33	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	0	43	0	227	1546	300	عنقه فقلت قبض قالت فعرفت الذي قال فنظرت اليه حين ارتفع ونظر فقلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلي في الجنة مع الذين انعم الله عليهم من النبيين---------- والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا واول ما اعلم الله النبي ----------------------------صلي الله عليه	429	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1367	true	6089803513307471278	43	91	211	471	1562	300	عنقه فقلت قضي قالت فعرفت الذي قال فنظرت اليه حين ارتفع ونظر فقلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلي في الجنة مع الذين انعم -----عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وفي البخاري من حديث عروة عن عاءشة قالت كان رسول اللهصلي الله عليه	1367	-2804668560194664664	198	368.0	161	265	74.71697998046875	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms437	false	2161363208865327209	117	147	556	716	1508	300	القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي وصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسال الله الرفيق الاعلي مع الاسعد جبريل وميكاءيل واسرافيل	437	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1367	true	6089803513307471278	110	181	563	944	1562	300	القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي ونبه السهيلي علي انه النكتة في الاتيان بهذه الكملة بالافراد الاشارة الي ان اهل الجنة يدخلونها علي قلب رجل واحد وفي صحيح ابن حبان عنها قالت اغمي علي رسول اللهصلي الله عليه وسلموراسه في حجري فجعلت امسحه وادعو له بالشفاء فلما افاق قال اسال الله الرفيق الاعلي مع------- جبريل وميكاءيل واسرافيل	1367	-2804668560194664664	151	280.0	122	388	38.91752624511719	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms432	false	8242812874446808978	139	240	690	1181	1460	300	انه صلي الله عليه وسلم مات شهيدا-------- من السم 368 عن انس الخ رواه ايضا عن------------------------- البخاري بلفظ ---------------ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر يوم--- الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقب-ه ليصلي بالصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يف-تنوا في صلاتهم وجء- برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده -----------------ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر وفي رواية	432	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1368	true	5148599673923779617	182	289	936	1492	1546	300	انه-صلي الله عليه وسلمقال لفاطمة انه حضر من ابيك ما الله تعالي بتارك منه احدا لموافاة يوم القيامة وفي البخاري من حديث انس بن مالك ان المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا -رسول الله-صلي الله عليه وسلمقد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل --الصف وظن ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يريد ان يخرج الي الصلاة قال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله-صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيدهصلي الله عليه وسلمان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر وفي رواية	1368	-2804668560194664664	430	727.5	344	564	76.24113464355469	69	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms455	false	-534606410635142959	23	95	108	476	1450	300	فاطمة------------------------------------------------------------ رواه عنهم ايضا الي قوله اليوم البخاري قال الخطابي زعم من لا يعد في اهل العلم ان المراد بنفي الكرب--------------------------------------- ان كربه كان--------------------------------------------------------------------------------------- شفقته علي امته بموته والواقع انها باقية الي يوم القيامة لانه مبعوث الي من جاء بعده واعمالهم معروضة عليه وانما الكلام علي ظاهره وان المراد بالكرب ما كان يجده صلي الله عليه وسلم من شدة الموت لانه كان -------------فيما يصيب جسده من الال-م كالبشر ليتضاعف له الاجر انتهي	455	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1368	true	5148599673923779617	75	179	383	922	1546	300	فاطمةرضي الله عنها واكرب ابتاه فقال لها لا كرب علي ابيك بعد اليوم رواه------------------------- البخاري قال الخطابي زعم من لا يعد من اهل العلم ان المراد بقولهصلي الله عليه وسلم لا كرب علي ابيك بعد اليوم ان كربه كان شفقة علي امته لما علم من وقوع الاختلاف والفتن بعده وهذا ليس بشء لانه كان يلزم ان تنقطع شفقته علي امته بموته والواقع انها باقية الي يوم القيامة لانه مبعوث الي من جاء بعده واعمالهم تعرض عل--يه وانما الكلام علي ظاهره وان المراد بالكرب ما كان يجده-صلي الله عليه وسلم-من شدة الموت وكانصلي الله عليه وسلمفيما يصيب جسده من الالام كالبشر ليتضاعف له الاجر انتهي	1368	-2804668560194664664	315	546.0	254	568	55.45774459838867	52	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms435	false	4692786110734051192	0	43	0	203	1488	300	سحري ونحري وفي رواية بين حاقنتي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاقنتي ا-----ي كان را--سه صلي الله عليه وسلم---------- بين حنكها وصدرها و----لا يعارضه ما ل------لحاكم وابن سعد من طرق بان راسه المكرم كان----------- في حجر علي لان كل طريق منها لا يخلو عن شء قاله الحافظ ابن	435	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1371	true	-5563337852349393076	46	113	230	619	1581	300	سحري ونحري وفي رواية بين حاقنتي وذاقنتي رواه البخاري والحاقنة بالمهملة والقاف والنون اسفل من الذقن والذاقنة طرف الحلقوم والسحر بفتح السين وسكون الحاء المهملتين هو الصدر والنحر بفتح النون وسكون الحاء المهملة والمراد انهصلي الله عليه وسلمتوفي وراسه بين عنقها وصدرها وهذا لا يعارضه ما اخرجه الحاكم وابن سعد من طرق انهصلي الله عليه وسلممات وراسه في حجر علي لان كل طريق منهاكما----------- قاله الحافظ ابن	1371	-2804668560194664664	156	232.0	122	400	39.0	26	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms445	false	6290849548869755213	25	85	128	414	1472	300	الله عليه وسلم حتي فرغ ابو بكر من صلاته قبض وابو بكر غاءب ب-----------العالية عند زوجته بنت خارجة وكان صلي الله عليه وسلم قد اذن له في الذهاب اليها فقال عمر وقد سل--- سيفه والله لا اسمع الخ و----------------------------كان يقول انما ارسل اليه كما ارسل الي موسي----------- فلبث عن قومه اربعين ليلة والله اني لارجو ان تقطع ايدي رجال وارجلهم	445	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1371	true	-5563337852349393076	167	224	895	1198	1581	300	الله عليه وسلمكان----- ابو ----------------------بكر غاءبا بالسنحيعني العالية عند زوجته بنت------ وكان-صلي الله عليه وسلم-قد اذن له في الذهاب اليها فس-ل عمر بن الخطاب سيفه وتوعد من يقول مات رسول اللهصلي الله عليه وسلم وكان يقول انما ارسل اليه كما ارسل الي موسيعليه السلام فلبث عن قومه اربعين ليلة والله اني لارجو ان يقطع ايدي رجال وارجلهم	1371	-2804668560194664664	223	362.0	175	339	65.78170776367188	34	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms446	false	4469767576289544856	109	143	535	698	1456	300	عاءشة اقبل ابو بكر علي فرس من مسكنه بالسنخ حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فبصر -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد----ة فكشف عن وجهه واكب -	446	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1371	true	-5563337852349393076	266	300	1414	1581	1581	300	عاءشة اقبل ابو بكر علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فبصر برسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب	1371	-2804668560194664664	155	282.0	124	169	91.71597290039062	27	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms446	false	4469767576289544856	143	272	698	1311	1456	300	عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت وامي لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها وقد يجاب بحمل قولها فلم يكلم الناس علي من بالمسجد وقول غيرها افرجوا لي علي من كان حاضرا عنده صلي الله عليه وسلم اذ لم يكلمهم بغير افرجوا لي ونفيه الموتتين اما حقيقة ردا علي عمر في قوله بما مر اذ يلزم منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا جاء اجله يموت موتة اخري وهو اكرم علي الله من ان ي--------------------جمعهما عليه كما جمعها علي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف وعلي الذي مر علي قرية وهذا اوضح-------- واسلم من حمله علي انه لا يموت موتة اخري في القبر كغ------------------------------------------يره او لا يجمع الله عليه بين موت نفسه وموت شريعته او الموتة------ الثانية-- الكرب اي--- يلقي كربا بعد كرب فهذا الموت كربا اخر	446	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1372	true	1751201588584972362	0	127	0	619	1476	300	عليه فقبله ثم بكي وقال بابي انت وامي لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها رواه البخاري واختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول ابي بكررضي الله عنه لا يجمع الله عليك موتتين فقيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم انه سيحيا فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه-------------------------------- اكرم علي الله من ان يجمع عليه موتتين كما جمعهما علي غيره ك---------الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف وك---الذي مر علي قرية وهذا اوضح الاجوبة واسلمها وقيل اراد انه لا يموت موتة اخري في القبر كغيره اذ يحيا ليسءل ثم يموت وهذا جواب الداودي وقيل لا يجمع الله--------- موت نفسك وموت شريعتك وقيل كني بالموت الثاني عن الكرب اي لا يلقي----- بعد كرب ال-----موت كربا اخر	1372	-2804668560194664664	324	486.5	253	839	38.617401123046875	56	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms447	false	-8475633573842894659	33	179	159	853	1443	300	ان عمر قام يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله فقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واثني عليه ساعده ومسه فقال انك ميت وانهم ميتون وقال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون وقال وما-محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال فنشج الناس يبكون رواه البخاري ونشجوا غصوا----------- بالبكاء-------- من غير انتحاب وفي رواية -------------------لما مات ---------صلي الله عليه وسلم كان اجزع الناس كلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها ان ابا بكر لما- جاء كشف البردة عن وجه رسول الله صلي الله عليه	447	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1372	true	1751201588584972362	132	274	644	1340	1476	300	ان عمر قام يقول والله ما مات رسول الله-صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف عن---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقبله وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واثني عليه وق------------------------------------ال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال فنشج الناس يبكون رواه البخاري يقال نشج الباكي اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب وعن سالم بن عبيد الاشجعي قال لما مات رسول اللهصلي الله عليه وسلم-كان اجزع الناس كلهم عمر بن الخطاب-رضي الله عنه -فاخذ بقاءم سيفه وقال لا اسمع احدا يقول مات رسول الله-صلي الله عليه	1372	-2804668560194664664	593	1042.0	467	743	79.81157684326172	109	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms447	false	-8475633573842894659	119	300	560	1443	1443	300	وقال انك ميت وانهم ميتون وقال ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال فنشج الناس يبكون رواه البخاري ونشجوا غصوا بالبكاء من غير انتحاب وفي رواية لما مات صلي الله عليه وسلم كان اجزع الناس كلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها ا------------------------------------------------------------------------------ن ابا بكر لما جاء كشف البردة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع فاه علي فيه واستنشق الريحاي ريح الموتثم سجاه والتفت الينا ثم قال ما مر قال عمر فو الله لكاني لم اتل هذه الايات قط وروي احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سجيت النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظ----ر اليه عمر وقال وا غشيتاه ثم قام- فقال المغيرة يا عمر مات فقال كذبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت حتي يفني الله المنافقين ثم جاء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا الله وانا اليه راجعون مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والبخاري عن ابن عباس------------ ان ابا بكر خرج وعمر---------- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر-	447	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1373	true	-5252722753209412729	67	222	337	1113	1464	300	وقال انك ميت وانهم ميتون يا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر فو الله لكاني لم اتل هذه الايات قط خرجه الحافظ ابو احمد حمزة بن الحارث كما ذكره الطبري في الرياض له وقال خرج الترمذي معناه بتمامه واستنشي الريح شمها اي شم ريح الموت وعند احمد عن عاءشة قالت سجيت النبي-صلي الله عليه وسلم-ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظر عمر اليه فق----ال وا-غشي-اه ثم قاما فقال المغيرة يا عمر مات -قال كذبت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يموت حتي يفني الله المنافقين ثم جاء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا -لله وانا اليه راجعون مات رسول الله-صلي الله عليه وسلموفي حديث---- ابن عباس عند البخاري ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر	1373	-2804668560194664664	506	759.0	405	1133	44.660194396972656	86	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms448	false	-672718325972259720	0	68	0	307	1456	300	اما بعد من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله عز وجل وما-محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل---- الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس---- كلهم منه فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها زا-----------------د ابن ابي شيبة عن ابن عمر ان -عمر انما قال ما	448	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1373	true	-5252722753209412729	222	296	1113	1443	1464	300	اما بعد من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه كلهم---- فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها وفي حديث ابن عمر عند ابن ابي شيبة ان ابا بكر مر بعمر وهو يقول ما	1373	-2804668560194664664	289	522.5	223	334	86.52694702148438	59	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms448	false	-672718325972259720	70	300	313	1456	1456	300	المنافقين لانهم كانوا اظهروا الاستبشار ورفعوا رءوسهم وان ابا بكر ضم الي تلك الايات وما--------------------------------------------------------------------------جعلنا-لبشر من قبلك الخلد----------------------------------------------------- وفي هذا ادل دليل علي شجاعة الصديق رضي الله عنه اذ- ثبوت القلب عند حلول المصاءب ولا مصيبة اعظم من هذه فعندها ظهرت ----------------------شجاعته وعلمه قالوا---- لم يمت---------------------------- واضطربوا فكشف لهم الامر بتلك الايات------------ فرجع عمر عن مقالته -----------كما ذكره الواءلي--------------------------------- عن انس-------- انه سمعه حين بويع ابو بكر في ال-----مسجد علي المنبر وقد----------------------------------------------- تشهد ثم قال اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدتها في كتا-------------------ب الله ولا في عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني كنت ارجو ان يعيش حت------------------------------------ي يكون اخرنا موتا ----------فاختار الله عز وجل لرسوله الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي يهدي الله به رسوله فخذوا به تهتدوا لما هدي ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم فعلموا ان قد صدق قالوا يا صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ايصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قالوا وكيف قال يدخل قوم فيكبرون ويدعون ويصلون ثم يخرجون ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون حتي يدخل الناس الله له رسول-------------ه و----------------المقالة التي--------- رجع عنها هي قوله لم يمت صلي الله عليه وسلم ولا------ يموت حتي تقطع ايدي وارجل وكان ذلك لعظيم ما ورد عليه وخشي الفتنة وظهور المنافقين-	448	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1374	true	-4059489212181425272	6	239	32	1244	1554	300	المنافقين قال و-كانوا اظهروا الاستبشار ورفعوا رء-سهم فقال ايها الرجل ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقد مات الم تسمع الله تعالي يقول انك ميت وانهم ميتون وقال وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ثم اتي المنبر الحديث قال القرطبي ابو عبد الله المفسر وفي هذا ادل دليل علي شجاعة الصديق فان الشجاعة حدها ثبوت القلب عند حلول المصاءب ولا مصيبة اعظم من موت النبيصلي الله عليه وسلم فظهر عنده شجاعته وعلمه قال الناس لم يمت رسول اللهصلي الله عليه وسلم واضطرب----------- الامر فكشفه الصديق بهذه الاية فرجع عمر عن مقالته التي قالها كما ذكر- الواءلي ابو نصر عبد الله في كتاب الانابة عن انس بن مالك انه سمع عمر بن الخطابرضي الله عنهفي مسجد رسول اللهصلي الله عليه وسلمواستوي علي منبرهصلي الله عليه وسلم تشهد ثم قال اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب الله ولا في عهد عهده---- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ولكني كنت ارجو ان يعيش رسول اللهصلي الله عليه وسلمحتي يدبرنااي يكون اخرنا موتا او كما قالفاختار الله عز وجل لرسوله الذي عنده علي الذي عندكم وهذا الكتاب الذي -هدي الله به رسوله فخذوا به تهتدوا لما هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له رسولهصلي الله عليه وسلم قال ابو نصر المقالة التي قالها ثم رجع عنها هي -ان النبي---صلي الله عليه وسلملم يمت ولن يموت حتي يقطع ايدي وارجل وكان ذلك لعظيم ما ورد عليه وخشي الفتنة وظهور المنافقين	1374	-2804668560194664664	672	1026.0	538	1552	43.29896926879883	116	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms449	false	1192934163184923981	23	100	121	509	1515	300	اقعد فلم يطق القيام ك------عبد الله ابن انيس بل اضني فمات كمدا وبعضهم اخرس فلم يطق الكلام كعثمان وكان اثبتهم ابو بكر و------------------جاء وعيناه تهملان وزفرات------------ه تتصاعد ف-------------------------------------------------كشف الثوب عن وجهه وقال طبت حيا وميتا وانقطع بموتك ما لم ينقطع بموت احد من الانبياء فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء ولو ان موتك كان اختيارا لجدنا لموتك بالنفوس اذكرنا يا محمد عند ربك ولتكن من بالك----------------------------------------- ان اي انه قد صدق في اخباره ب-------موته صلي الله عليه	449	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1375	true	1286266466030626944	17	104	81	540	1507	300	اقعد فلم يستطع حراكا واضني عبد الله ابن انيس-------- فمات كمدا---------------------------------- وكان اثبتهم ابو بكر الصديقرضي الله عنه جاء وعيناه تهملان وزفراته تتردد وغصصه تتصاعد وتترفع فدخل علي النبيصلي الله عليه وسلمفاكب عليه وكشف الثوب عن وجهه وقال طبت حيا وميتا وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت احد من الانبياء فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء ولو ان موتك كان اختيارا لجدنا لموتك بالنفوس اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن من بالك ووقع في حديث ابن عباس وعاءشة عند البخاري-------------------- ان ابا بكر قبل النبيصلي الله عليه	1375	-2804668560194664664	302	514.0	242	521	57.965450286865234	51	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms456	false	-3488888594777789303	159	226	815	1140	1485	300	وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته ايها الناس ان احدا من الناس--------------- اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته في عن المصيبة التي تصيبه بعد-ي فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وقال ابن الجوزي- كان الرجل من اهل المدينة اذا اصابته مصيبة جاء اخوه فصافحه ويقول يا عبد الله اتق الله فان في رسول الله اسوة حسنة	456	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1376	true	-6508159691150112780	121	188	627	962	1536	300	وفي سنن ابن ماجه انه-صلي الله عليه وسلم-قال في مرض----ه ايها الناس ان احد م-ن الناس او من المءمنين اصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي وقال ابو الجوزاء كان الرجل من اهل المدينة اذا اصابته مصيبة جاء اخوه فصافحه ويقول يا عبد الله اتق الله فان في رسول الله اسوة حسنة	1376	-2804668560194664664	311	577.5	248	342	90.9356689453125	56	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms452	false	235135484643645815	191	283	952	1421	1503	300	ومن عجيب ما اتفق ما رواه البيهقي في الدلاءل عن عاءشة انهم لما ارادوا غسل----ه صلي الله عليه وسلم قالوا لا ندري ان نجرده ----------------------من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجلا الا -ذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -غسلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا وغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكون- بالقميص وصح------------------------------------------------------------- اذا انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بءري بءر غرس--------------- بفتح------ المعجمة وبضمها وسكون الراء و--سين	452	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1380	true	701185883134578392	35	139	191	743	1638	300	ومن عجيب ما اتفق ما روي --------------------عن عاءشة انهم لما ارادوا غسل النبيصلي الله عليه وسلم-قالوا لا ندري ا--نجرد النبيصلي الله عليه وسلممن ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل- الا وذقنه في صدره ثم كل-هم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلوا رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-وعليه ثيابه فقاموا وغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص رواه البيهقي في دلاءل النبوة وروي ابن ماجه بسند جيد عن علي يرفعه اذا انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بءري بءر غرس قال في النهاية بفتح الغين المعجمة------- وسكون الراء والسين	1380	-2804668560194664664	423	696.5	342	587	72.06132507324219	68	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms452	false	235135484643645815	151	209	754	1040	1503	300	عن جعفر بن محمد قال كان الماء يستنقع في جفون النبي صلي الله عليه وسلم فكان علي يحسوه واما ما روي ان عليا لما غسل اقتل-----------------ص ماء محاجر عينيه فشربه وانه--- ورث بذلك علم الاولين والاخرين فقال النووي ليس بصحيح ومن عجيب ما اتفق ما رواه البيهقي في الدلاءل عن عاءشة انهم لما ارادوا غسله صلي الله عليه	452	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1381	true	3056329331191478640	1	53	4	275	1573	300	عن جعفر بن محمد قال كان الماء يستنقع في جفون النبي-صلي الله عليه وسلم-فكان علي يحسوه واما ما روي ان عليا لما غسلهصلي الله عليه وسلمامتص ماء محاجر عينيه فشربه وانه قد ورث بذلك علم الاولين والاخرين فقال النووي ليس بصحيح وفي حديث عروة------------------------------ عن عاءشة قالت كفن --رسول الله-صلي الله عليه	1381	-2804668560194664664	225	372.5	177	306	73.52941131591797	38	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms453	false	-6922634059314935366	0	100	0	500	1530	300	ليس فيها قميص ولا عمامة و--------------------------------------------------------------انم------------------------ا اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت------------------------------------- فاخذها عبد الله بن ابي بكر -----------------ليكفن فيها----- ثم قالوا لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها ومن ثم روي مسلم ادرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في حلة يم-نية كانت لعبد الله -بن ابي بكر رضي الله عنه ثم نزعت عنه وصح ايضا انه ------------------------------------ذكر لها ---قولهم ----في ثوبين وبردة حبرة -قالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه قال الترمذي ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي في كفنه ----------------------روايات مختلفة وحديث عاءشة اصح الاحاديث في ذلك والعمل عليه عند اكثر---- العلماء من الصحابة وغيرهم ونقل البيهقي	453	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1381	true	3056329331191478640	86	299	442	1571	1573	300	ليس فيها قميص ولا عمامة وليس قوله من كرسف عند الترمذي ولا ابن ماجه زاد مسلم اما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انها اشتريت له---- ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال-- لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له--- ادرج رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-في حلة يمانية كانت لعبد الله ابن ابي بكر------------- ثم نزعت عنه وذكر الحديث بطوله وفي رواية اصحاب السنن الاربعة فذكر لعاءشة قولهم كفن في ثوبين وبرد- حبرة فقالت قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه قال الترمذي حسن صحيح وفي رواية البيهقي في ثلاثة اثواب بيض سحولية جدد والسحولية بفتح السين وضمها قال النووي والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين وفي النهاية تبعا للهروي فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا والكرسف بضم الكاف واسكان الراء وضم السين المهملتين والفاء القطن وقال الترمذي روي في كفن النبيصلي الله عليه وسلمروايات مختلفة وحديث عاءشة اصح الاحاديث في ذلك والعمل عليه عند اكثر اهل العلم-- من الصحابة وغيرهم وقال البيهقي	1381	-2804668560194664664	438	693.0	351	1157	37.85652542114258	70	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms454	false	135705024669039400	11	60	55	320	1594	300	والسحولية بالفتح علي ال------------------------اشهر---------- الاكثر ---في الروايات------------------ منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي السحول---- قرية باليمن و---بالضم---- جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل--- اسم القرية بالضم ايضا والكرسف بضم -------فسكون------ فضم القطن	454	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1381	true	3056329331191478640	205	269	1050	1393	1573	300	والسحولية ب--فتح السين وضمها قال النووي والفتح اشهر وهو رواية الاكثرين وفي النهاية تبعا للهروي فالفتح منسوب الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها او الي --سحول وهي قرية باليمن واما الضم فهو جمع سحل وهو الثوب الابيض النقي ولا يكون الا من قطن وفيه شذوذ لانه نسب الي الجمع وقيل ان اسم القرية بالضم ايضا والكرسف بضم الكاف واسكان الراء وضم السين	1381	-2804668560194664664	245	386.5	198	347	70.60518646240234	40	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms449	false	1192934163184923981	138	191	717	977	1515	300	ابن ماجه انهم لما فرغوا من جهازه -----------------يوم الثلاثاء وضع علي سريره في بيته ثم دخل الناس ----------------------ارسالا يصلون عليه حتي اذا فرغوا دخل النساء حتي اذا فرغن دخل الصبيان ولم يءم الناس عليه --------------------------احد وفي رواية--- اول من صلي عليه -----------------الملاءكة افواجا ثم اهل بيته ثم النساء فوجا فوجا ثم نساءه اخرا	449	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1383	true	8705229937848615042	125	189	645	984	1594	300	ابن ماجه----- لما فرغوا من جهازهصلي الله عليه وسلميوم الثلاثاء وضع علي سريره في بيته ثم دخل الناس عليهصلي الله عليه وسلمارسالا يصلون عليه حتي اذا فرغوا دخل النساء حتي اذا فرغن دخل الصبيان ولم يءم الناس علي رسول اللهصلي الله عليه وسلماحد وفي رواية ان اول من صلي عليهصلي الله عليه وسلمالملاءكة افواجا ثم اهل بيته ثم الناس ف-وجا فوجا ثم نساءه اخرا	1383	-2804668560194664664	246	424.0	198	345	71.3043441772461	43	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms450	false	-7998693108270621910	68	242	317	1175	1466	300	ايضا سمعته وحفر ابو طلحة لحده --------------------------في موضع فراشه حيث قبض و---اختلفوا فيمن ادخله في قبره واصح ما روي في ذلك انه نزل فيه ----------------علي والعب-------اس وابناه قثم والفضل رضوان الله عليهم وكان اخر الناس عهدا به قثم وورد -----------------------------------انه بني في قبره تسع لبنات وفرش تحته قطيفة نجرانية كان يتغطي بها فرشها شقران في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ البغوي انه----------------------------- لا باس بفرشها لكنه شاذ- والصواب كراهته--------------------- واجابوا عن فعل شقران بانه شء--- انفرد به------ ولم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا به-- وانما فعله ------لما ذكر------- من كراه-ته ان يلبسها احد بعده علي ان ا------------------------------------------------بن عبد البر قال انها اخرجت م-------------ن القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رزين ورش قبره صلي الله عليه وسلم رشه بلال بقرب--------ة بدا من قبل راسه--------------- وجعل عليه من حصي-- العرصة حمراء وبيضاء ورفع قبره من الارض قدر شبرا وروي------------- البخاري --عن عا---ءشة انه صلي الله عليه وسلم قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك لابرز قبره غير انه خ-------شي ان يتخذ مسجدا و------رواية	450	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	0	294	0	1520	1544	300	ايضا سمعته وحفر ابو طلحة لحد رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي موضع فراشه حيث قبض وقد اختلف-- فيمن ادخله ق---بره واصح ما روي -------انه نزل في قبره عمه العباس وعلي وقثم بن العباس----------- والفضل ---بن العباس---- وكان اخر الناس عهدا برسول اللهصلي الله عليه وسلمقثم بن العباس وروي انه بني في قبره تسع لبنات وفرش تحته قطيفة نجرانية كان يتغطي بها فرشها شقران في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك قال النووي وقد نص الشافعي وجميع اصحابه وغيرهم من العلماء علي كراهة وضع قطيفة او مضربة او مخدة ونحو ذلك تحت الميت في القبر وشذ البغوي من اصحابنا فقال في كتابه التهذيب لا باس بذلك لهذا الحديث والصواب كراهية ذلك كما قاله الجمهور واجابوا عن هذا الحديث بان شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا بذلك وانما فعله شقران لما ذكرناه عنه من كراهيته ان يلبسها احد بعد النبيصلي الله عليه وسلم انتهي وفي كتاب تحقيق النصرة قال ابن عبد البر ثم------ اخرجت يعني القطيفة من القبر لما فرغوا من وضع اللبنات التسع حكاه ابن زبالة ولما دفنصلي الله عليه وسلمجاءت فاطمةرضي الله عنهافقالت كيف طابت نفوسكم ان تحثوا علي رسول اللهصلي الله عليه وسلمالتراب واخذت من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا قال رزين ورش قبره-صلي الله عليه وسلم رشه بلال بن رباح بقرية بدا من قبل راسه حكاه ابن عساكر وجعل عليه من حصباء العرصة حمراء وبيضاء ورفع قبره من الارض قدر شبر وفي حديث عاءشة عند البخاري قالت قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم-----في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا كذا في رواية	1384	-2804668560194664664	717	1090.0	567	1562	45.902687072753906	121	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms456	false	-3488888594777789303	137	168	714	855	1485	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا وفي سنن ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	456	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1384	true	-6710678881235625573	200	229	1058	1195	1544	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا قال رزين ورش قبره----صلي الله عليه وسلم	1384	-2804668560194664664	121	227.0	94	141	85.81560516357422	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms451	false	-9093054816333782564	0	162	0	805	1464	300	سفيان التمار ---------انه راي قبر مس-----------------------نما اي مرتفعا زاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي بكر وعمر كذلك فهو وان قال بقضيته من ندب التسنيم الاءمة الثلاثة---------------------- والمزني وكثير من الشافعية بل ادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب عليه رده البيهقي بان قول الت-------------------------------------------------------------------------------------------مار لا حجة فيه---------------- لاحتمال انه------------------------------ لم يكن في اول امره مسنما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل- النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كان في خلافة معاوية فكانها كانت في الاول مسطحة ثم لما بني جدار النبي صلي الله عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز علي المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك صيروها مرتفعة و---روي	451	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1385	true	3155277048015530355	99	278	533	1482	1582	300	سفيان التمار انه حدثه انه راي قبر النبيصلي الله عليه وسلممسنما اي مرتفعا زاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي بكر وعمر كذلك واستدل به علي ان المستحب ---تسنيم القبور وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد والمزني وكثير من الشافعية و--ادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب عليه وتعقب------ بان جماعة من قدماء الشافعية استحبوا التسطيح كما نص عليه الشافعي وبه جزم الماوردي واخرون وقول سفيان التمار لا حجة فيه كما قال البيهقي لاحتمال ان قبرهصلي الله عليه وسلمفي الاول لم يكن مس------------نما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبيصلي الله عليه وسلم-فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مقدما وابو بكر راسه بين كتفي النبي-صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي-صلي الله عليه وسلم وهذا كان في خلافة معاوية فكانها كانت في الاول مسطحة ثم لما بني جدار القبور ------------------في امارة عمر بن عبد العزيز علي المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك صيروها مرتفعة وقد روي	1385	-2804668560194664664	693	1219.5	555	1000	69.30000305175781	120	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms451	false	-9093054816333782564	140	295	695	1443	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز علي المدينة من قبل الوليد بن عبد الملك صيروها مرتفعة وروي في صفة القبور ثلاثة غير ما ذكر لكن حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث القاسم اصح وما مر عن القاضي مردود بل قدماء الشافعية ومتاخروهم علي ان التسطيح افضل لما في مسلم من حديث فضالة بن عبيد انه امر بقبر فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وفي البخاري عن عروة --------لما سقط عليهم------------ حاءط الحجرة -----------------------في زم-ن الوليد------------- اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم----ه صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال ع----روة والله ما---------------------------------------- هي الا قدم عمر رضي الله عنه زاد----------------------- الاجري عنه ا------------------------------------------------------ن الناس كانوا يصلون الي القبر الشريف فامر عمر بن عبد العزيز فرفع حتي لا يصل- اليه احد فلما تهدمت بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز----------- فقال عروة هذا ساق عمر وركبته فسر---- عمر بن عبد العزيز	451	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1386	true	3906398794014327054	8	208	37	1024	1477	300	النبي-صلي الله عليه وسلم-في امارة عمر بن عبد العزيز رايته---------------------------------------- مرتفعا نحوا من اربع اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء قبر ابي بكر اسفل منه ثم الاختلاف في ذلك في انهما افضل لا في اصل الجواز ورجح المزني التسنيم من حيث المعني بان المسطح يشبه ما يصنع للجلوس بخلاف المسنم ويرجح ------------التسطيح ما رواه---- مسلم من حديث فضالة بن عبيد انه امر بقبر فسوي ثم قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يامر بتسويتها وعن ---هشام بن عروة عن ابيه لما سقط عليهم الحاءط يعني حاءط --حجرة النبيصلي الله عليه وسلمفي زمان الوليد بن عبد الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبيصلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذلك حتي قال لهم عروة والله ما هي قدم النبيصلي الله عليه وسلم والله ما هي الا قدم عمر رواه البخاري ايضا والسبب في ذلك ما رواه الاجري من طريق شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال كان الناس------ يصلون الي القبر الشريف فامر عمر بن عبد العزيز فرفع حتي لا يصلي اليه احد فلما -هدم- بدت قدم بساق وركبة ففزع عمر بن عبد العزيز فاتاه عروة فقال----- هذا ساق عمر وركبته فسري عن عمر بن عبد العزيز	1386	-2804668560194664664	547	788.0	426	1065	51.36150360107422	89	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms441	false	3942570788276348837	112	164	542	807	1471	300	الاربعاء وعلي كل فانما اخروا دفنه الي ذلك مع قوله صلي الله عليه وسلم -------------------------لاهل بيت اخروا دفن ميتهم عجلوا دفن ميتكم ولا تءخروه اما ل--------------عدم اتفاقهم علي موته او محل دفنه فقوم قالوا يدفن ف--------------ي البقيع وقوم ف------ي المسجد و----قوم يحمل الي ابنه ابراهيم علي---------ه حتي قال العالم الاكبر صديق الامة	441	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1387	true	-7335025281579499655	71	129	366	669	1568	300	الاربعاء ----------فلم اخر-- دفنه-----------------صلي الله عليه وسلم وقد قالصلي الله عليه وسلملاهل بيت اخروا دفن ميتهم عجلوا دفن ميتكم ولا تءخروا فالجواب لما ذكر من عدم اتفاقهم علي موته او لانهم كانوا لا يعلمون حيث يدفن قال قوم في البقيع وقال اخرون في المسجد وقال قوم يحمل الي----- ابراهيم حتي يدفن عنده حتي قال العالم الاكبر صديق الامة	1387	-2804668560194664664	191	294.0	153	337	56.67655944824219	28	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms442	false	3896914624595771613	0	32	0	161	1598	300	بكر ثم بايعوه بالغد بيعة اخري ع-ن ملاء منهم وكشف الله به الكربة من اهل الردة ثم رجعوا-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فنظروا في امره فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه	442	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1387	true	-7335025281579499655	183	214	952	1109	1568	300	بكر ثم بايعوه بالغد بيعة اخري علي ملا- منهم وكشف الله به الكربة من اهل الردة ثم رجعوا بعد ذلك الي النبي-صلي الله عليه وسلم فنظروا في دفنه فغسلوه وكفنو-----------ه ودفنوه	1387	-2804668560194664664	144	254.5	115	170	84.70587921142578	24	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms440	false	3192594606992959217	61	103	307	509	1527	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا عن التراب وانا لفي دفنه صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا	440	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1388	true	-1192377110719711235	4	40	27	208	1574	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-المدينة اضاء منها كل شء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شء وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه------------------- حتي انكرنا قلوبنا	1388	-2804668560194664664	180	337.0	144	202	89.1089096069336	32	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms456	false	-3488888594777789303	43	79	230	414	1485	300	ا-----ليه وروي مسلم------ اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر الله عينه بهلكه-ا حين كذبوه وعصوا امره يا	456	227390052956064086	Shamela0023685-ara1.ms1388	true	-1192377110719711235	95	129	464	644	1574	300	الله عليه وسلمقال ان الله اذا اراد----- بامة خيرا قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عيني----ه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره ---	1388	-2804668560194664664	155	269.0	124	196	79.08163452148438	25	Sham19Y0122255-ara1	Shamela0023685-ara1