id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms244	false	-2129433903326792629	0	60	0	302	1482	300	ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم لجهلا فيكلف العالم الي علمه ما لم يعلم بجهله واما قوله ان من الشعر لحكما فهو هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ومفهومه ان بعض الشعر ليس كذلك اذ- من تبعيضية وروي البخاري ان من الشعر حكمة اي قولا صادقا مطابقا للحق قال الطبري وبه يرد علي من يكره الشعر مطلقا	244	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0033	true	430133571500729444	118	178	582	880	1492	300	ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم -جهلا فتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم بجهله واما قوله ان من الشعر -حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ومفهومه ان بعض الشعر ليس كذلك لان من تبعيضية وف-ي البخاري ان من الشعر حكمة اي قولا صادقا مطابقا للحق وفي هذا الحديث -رد علي من -كره الشعر مطلقا	33	-5110352317406243897	279	514.5	220	303	92.07920837402344	49	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms011	false	2702613489332389655	30	64	160	332	1552	300	يوما وقيل وشهرين وقيل وعشرة ايام وقيل ل-------------------سبع عشرة خلت من رمضان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين----- وقال ابن عبد البر لثامن عشرة -------من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل--- اول ربيع	11	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0061	true	-2437611354382459752	0	38	0	194	1576	300	يوما وقيل ------------وعشرة ايام وقيل وعشرين يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين ليلة وقال ابن عبد البر يوم الاثنين لثمان من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل في اول ربيع	61	-5110352317406243897	148	256.5	118	206	71.84465789794922	28	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms443	false	6422289826897933456	167	300	876	1545	1545	300	في اظهار خلاف ما في الباطن او التعاون علي ما يرونه وكثرة الحاحكن علي ما تملن اليه ثم هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلي بالناس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا من اتكء عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكا عليهما فلما راه ابو بكر ذهب لينكص فاوما اليه ان يثبت مكانه حتي قضي ابو بكر صلاته وهي عاءشة-------------------------------------------- ووجه الشبه----------------- ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن---- حسن يوسف فيعذرنها في محبته وعا---ءشة اظهرت ان سبب محب-تها صرف الامامة عن ابيها عدم استماعه----------- القرا--------ن ومرادها زيادة علي ذلك هي- ان لا يتشاءم الناس به فقد روي البخاري عنها---------- لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم-	443	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0178	true	2266161528131508482	138	235	698	1194	1496	300	في اظهار خلاف ما في الباطن ثم ان---------------------------------------------------- هذا الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عاءشة فقط كما ان صواحب صيغة جمع والمراد زليخا فقط ووجه المشابهة بينهما في ذلك ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته وان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان لا يتشاءم الناس به وقد صرحت هي فيما بعد ذلك فقالت لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم	178	-5110352317406243897	351	579.5	278	769	45.64369201660156	60	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms075	false	8892362805009953865	213	260	1123	1339	1539	300	راني النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اطمار و---رواية النساء-----ي ثوب درن فقال هل لك من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل ما اتي الله من الابل والشاة قال فكثر نعمته وكرامته عليك وفي السنن ايضا ان الله يحب ان يري-------- اثر نعمته ----	75	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0259	true	-351634425451275189	5	54	26	259	1556	300	راني النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اطمار وفي رواية النساءي وعلي ثوب دون فقال هل--- من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل ما اتي الله من الابل والشاء قال فكثر نعمته وكرامته عليك وفي رواية النساءي قال فاذا اتاك مالا فلير اثر نعمة الله	259	-5110352317406243897	185	315.5	143	236	78.38983154296875	34	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms076	false	-8192681410010906392	61	208	337	1109	1604	300	الحرير والذهب وهما م-------------------ن اعظم جمال الدنيا------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث البذاذة من الايمان وذم تعالي ------------السرف وهو كما يكون في المطعوم-------- يكون في الملبوس وفصل النزاع انه---- الجمال في ----------------ال--------------------------------------------------------------------------هيءة اما محمود وهو ما ---------اعان علي طاعة ومن ثمة --------------------------كان صلي الله عليه وسلم يتجمل للوفود فهو نظير لب-س الة الحرب للقتال و-----الحرير--------- والخيلاء في الحرب فان ذلك محمود لمصلحة نصر الدين واهانة اعداءه واما ------------مذموم وهو ما كان للدني----------------ا والخيل------------------------------------------------------------------------------اء واما متجرد عن الامرين وهو-- ما خلا عن هذين القصدين -----------------والمقصود من هذا الحديث ان الله------ يحب من عبده ان يجمل حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب ليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خيار ثيابكم لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمح---------بة وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار النعمة عليه في لباسه	76	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0260	true	1633692775552729831	3	180	15	958	1630	300	الحرير والذهب وانية الذهب والفضة وذلك من اعظم جمال الدنيا وقال تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنياطه131 وفي الحديث البذاذة من الايمان وقد ذم الله المسرفين والسرف ----كما يكون في ال-طعام والشراب يكون في ال-لباس وفضل النزاع ان يقال الجمال في الصورة واللباس والهيءة ثلاثة انواع منها ما يحمد ومنها ما يذم ومنها ما لا يتعلق به مدح ولا ذم 1332 فالمحمود منه ما كان لله واعان علي طاعة الله وتنفيذ اوامره والاستجابة كما كان صلي الله عليه وسلم يتجمل للوفود وهو نظير لباس الة الحرب للقتال ولباس الحرير في الحرب والخيلاء فيه -----فان ذلك محمود اذا تضمن اعلاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه والمذموم منه ما كان للدنيا والرءاسة والفخر والخيلاء وان يكون هو غاية العبد واقصي مطلبه فان كثيرا من النفوس ليس لها همة في سوي ذلك واما ما لا يحمد ولا يذم فهو ما خلا--- هذين القصدين وتجرد عن الوصفين والمقصود من هذا الحديث ان الله تعالي يحب من عبده ان يجمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار --نعمه عليه في لباسه	260	-5110352317406243897	444	672.0	358	1173	37.851661682128906	63	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms309	false	-231308293931661436	31	94	149	457	1459	300	كان يشتغل عن صو-م الثلاثة --ايام من كل شهر لسفر او لغيره لخبر الطبراني بسند ضعيف-------------------------------------------- عن عاءشة كان---------- صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان واما -----------------------------------------تعظيما لرمضان لخبر غريب عند المصنف قال وفيه صدقة وهو ليس بذل---ك القوي وسءل صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان	309	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0299	true	8017958733402759949	215	298	1071	1461	1467	300	كان يشتغل عن صيام الثلاثة الايام من كل شهر لسفر او -غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك ابن بطال الخ فروي في ذلك حديثا عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان وذكر ان الراوي ضعيف ثم قال وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم-- رمضان وورد فيه حديث الي ان قال -----------عن انس قال سءل النبي----- صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان	299	-5110352317406243897	236	351.0	181	409	57.70170974731445	43	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms309	false	-231308293931661436	104	146	512	709	1459	300	عن اسامة----------- قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم--- شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	309	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0300	true	-4013667776471936107	81	124	380	574	1433	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله------------------- لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	300	-5110352317406243897	174	315.0	136	213	81.69013977050781	36	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	227	266	1106	1290	1445	300	هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء--------- فجعلا يعصرانها حتي اخرج ثم مسح---------- صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يفعل ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي	154	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0369	true	-3258316893958690932	47	90	221	424	1455	300	هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي يخرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي	369	-5110352317406243897	180	340.5	141	203	88.66995239257812	37	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms197	false	-341734263018977092	92	300	435	1530	1530	300	عليه وسلم بذلك علي مجامع ما في ذلك من الفواءد والحكم فان معني اروي م------------------ن الري بالكسر------ من غير همز اشد ريا وابلغه وانفعه واشتقاقه من روي بمعني انه ماخوذ منه اذ الاخذ اوسع داءرة من الاشتقاق الغير المتاني هنا لان الارواء حقيقة صفة الشارب لا الماء وانما هو مشتق من الارواء لان المراد اكثر ارواء واسم التفضيل لا يشتق من المزيد فيكون شاذا او يكون اسناد روي الي الماء مجازا وفي القاموس روي من الماء واللبن او من ريا وروي وتروي وارتوي بمعني والاسم الري بالكسر ثم قال وماء روي كفتي وروي كالي وروي اسما انتهي وابراء افعل من البرء بالهمز وهو الشفاء اي تبرء ------فالعطش------ لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن كل دفعة ما ع------------------------------------------جزت عنه التي قبلها وايضا فهو ا-سلم لحرارة المعدة ------------من ان يهجم عليها البارد د------------------------------------------------------------فعة واحدة فربما اطفا----------ء الحرارة الغريزية لكثرة بردها او ----------ضعفها فتضع-------------د المعدة والكبد ويءدي لامراض معدية خصوصا لاهل--- البلاد الحا---رة في الازمنة الحارة و -----------------------------------------------امرا بالهمز----- من مري الطعام والشراب في بدنه اذا ------خالطه بسهولة ولمدة ونفع وايضا فذلك---------------------------------------------------------------------------------- اقمع علي العطش واقوي علي الهضم ومن افات الشرب نهلة واحد- انه يخشي عنه الشرق لانسداد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فاذا شرب علي دفعات---- امن من ذلك وقد روي ---------------------البيهقي وغيره اذا ش------------------------------رب احدكم فليمص الماء مصا ولا-	197	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0388	true	-3801511600442261244	6	209	30	1089	1579	300	عليه السلام ---علي مجامعها بقوله انه------------------------- اروي وامري وابري فاروي من الري ب--كسر الراء من غير همز اشد ريا وابلغه وانفعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابرا- افعل من البرء بالهمز وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن ال-دفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت عنه ال---ثانية وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة فانه اسلم عافية وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغزيرة بشد--ة برده وكثرة كميته ويضعفها فيءدي ذلك الي فساد المعدة والكبد او الي امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد كل الحارة في الازمنة الحارة فان الشرب فيهما وهلة واحدة يخاف عليهم جدا وقوله وامرا بالهمز افعل من مرا الطعام والشراب في بدنه اذا دخله وخالطه بسهولة ولذة انتهي وقال بعضهم والمعني انه يصبه هنيا مريا اي سالما او مريا من مرض او عطش او اذي ويءخذ من ذلك انه اقمع للع----طش واقوي علي الهضم ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان تسد مجري الشراب بكثرة الوارد عليه فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن ---ذلك وقد روي عبد الله بن المبارك والبيهقي وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فليمص الماء مصا ولا	388	-5110352317406243897	547	771.5	441	1482	36.90958023071289	75	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms195	false	5768172349510896433	75	154	387	771	1472	300	يحرك خلطا يكون القء دواءه ----------------------------------------------------قال ابن القيم وللشرب قاءما افات------ منها انه لا يحصل به الري التام ولا يتسقر في المعدة حتي يستقر الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما وعند----------------------- احمد عن ابي هريرة انه راي رجلا يشرب قاءما فق----------ال له قه قال لمه ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو -شر منه الشيطان	195	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0397	true	-7861780031078216578	66	160	334	797	1489	300	يحرك خلطا يكون القء دواءه ويءيده قول النخعي انما نهي عن ذلك لداء البطن انتهي وقال ابن القيم -للشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة الي المعدة فيخشي منه ان تبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر -الشارب قاءما فاذا فعله نادرا لم يضره وعن احمد عن ابي هريرة انه راي رجلا يشرب قاءما فقال فيه بمقال ل-----------ه ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو اشر منه الشيطان	397	-5110352317406243897	360	652.5	284	476	75.6302490234375	66	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms102	false	3959843753445844794	61	197	320	977	1466	300	استبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد------ وكان اشب الرجلين فقتله هذه روا---------------------------------------------ية البزار والحاكم والبيهقي لكن صح عند ابن ابي شيبة ان قاتله وهو معلق باستارها ابو برزة الاسلمي وفيه ارسال وهو 108 حدثنا عيسي بن احمد حدثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك بن انس عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر قال فلما نزعه مع ذلك اصح ما ورد في تعيين قاتله وجمع بانهم ابتدروا قتله فكان المباشر له----- ابو برزة و-------------------شاركه فيه سعيد كما جزم به------- ابن هشام واختلاف الروايات في اسمه محمول علي انه كان اسمه عبد العزي فلما اسلم سمي عبد الله ومن سماه هلالا التبس عليه باسم اخ له وليس في الحديث حجة لتحتم قتل سابه صلي الله عليه وسلم الذي قال ---------------------------------------------------------------	102	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0447	true	7157398058678875366	207	285	1060	1446	1519	300	استبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله والاصح ان القاتل له ابو برزة قال في المواهب وتحمل بقية الروايات علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ابتدروا قتله فكان المباشر له منهم ابو برزة ويحتمل ان يكون غيره شاركه فيه -------الخ ثم قال واما ابن ابي سرح فاختبا عند عثمان بن عفان------------------------------ فلما دعا رسول الل---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعه جاء به حتي اوقفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	447	-5110352317406243897	172	202.0	136	802	21.44638442993164	29	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms011	false	2702613489332389655	29	64	152	332	1552	300	واربعين يوما وقيل وشهرين وقيل وعشرة ايام وقيل ل------------------سبع عشرة خلت من رمضان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين----- وقال ابن عبد البر لثامن عشرة -------من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل--- اول ربيع	11	227390052956064086	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1004	true	-9106089027444111494	87	126	441	641	1524	300	واربعين يوما وقيل ع-------------شرة ايام وقيل شهرين يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين ليلة وقال ابن عبد البر يوم الاثنين لثمان من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل في اول ربيع	1004	-5110352317406243897	154	266.0	123	213	72.30046844482422	29	Sham19Y0122255-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1