id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms107	true	-4487577429566333270	140	227	664	1134	1508	300	بين كتفيه اكرم ذلك الموضع بالعذبة ----------قال العراقي------------ لم نجد لذلك اصلا اقول في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من قبيح رايهما وضلالهما اذ هو مبني علي ما ذهبا اليه واطالا في الاستدلال له والحط علي اهل السنة في نفيهم له وهو اثبات الجهة والجسمية -له تعالي عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ول-هما في هذا المقام من القباءح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الاذان فيقضي عليه بالزور والكذب والضلال والبهتان قبحهما الله وقبح من قال بقولهما والامام احمد واجلاء مذهبه مبرءون عن هذه الوصمة القبيحة كيف وهو كفر عند كثيرين	107	227390052956064086	ShamAY0036182-ara1.ms106	false	144677788601625622	0	117	0	621	1588	300	بين كتفيه اكرم ذلك الموضع بالعذبه انتهي لكن قال العراقي بعد ان ذكره لم نجد لذلك اصلا انتهي وقد اعترف ابن القيم ايضا بذلك كما تقدم لكن ابن حجر شنع عليه تشنيعا بليغا قطيعا في شرح الشماءل للترمذي حيث قال بعد كلام العراقي بل هذا من قبيح رايهما وضلالهما اذ هو مبني علي ما ذهبا اليه واطالا في الاستدلال له والحظ علي اهل السنه في تعميم له وهو اثبات الجهة والجسمية لله تعالي عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا اولهما في هذا المقام من القباءح وسوء الاعتقاد ما تضم عنه الاذان ويقضي عليه بالزور والكذب والضلال والبهتان قبحهما الله وقبح من قال بقولهما والامام احمد واجلاء مذهبه ميرء-ن عن هذه الوصمة القبيحة كيف وهي كفر عند كثيرين	106	4736153994580523035	449	845.0	364	622	72.18649291992188	72	Sham19Y0122255-ara1	ShamAY0036182-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms143	true	-3982590857702521716	45	126	221	662	1553	300	والربيع ---ان-----هما كانا يحفيانه ويوافقه قول ابي حنيفة وصاحبيه ---------------------الاحفاء افضل من التقصير و-عن احمد كان يحفي-------------ه شديدا وراي الغزالي رحمه الله وغيره انه لا ----------------------------------------------------------باس بترك السبالين اتباعا لعمر رضي الله عنه وغيره ولان ذلك ---------------لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر- الطعام اذ لا يصل اليه----------------------------------------------------------------- وكره الزركشي ابقاءه لخبر صحيح عن ------------------------------------------------------------------ابن حبان و----------------------------ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرونيوفونسبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم وكان يجز سباله كما تجز الشاة و--البعير وفي خبر عند احمد	143	227390052956064086	ShamAY0036182-ara1.ms048	false	-2750318005376292358	0	123	0	646	1583	300	والربيع يحفان شاربهما واما ابو حنفي--------------------ة وصاحباه فمذهبهم في الشارب ان الاحفاء افضل من التقصير واما احمد فقال الاثرم يحفي شاربه شديدا وقد اختلفوا يقص طرفا الشارب ايضا وهما السبا لان ام يتركان كما يفعله الاكثرون قال في الاحياء لاباس بتركها فعل--------------------------------------- ذلك عمر وغيره لانه لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمرة الطعام اذ لا-يصل اليه انتهي وروي ابو داود عن جابر قال كنا نعفي السال الا في حج او عمرة وكره بعضهم-- ابقاءهما لما فيه من التشبه بالاعاجم بل بالمجوس واهل الكتاب وهذا اولي بالصواب لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم المجوس فقال انهم يوفرون س----بالهم ويحلقون لجاهم فحالقوهم فكان يحز سباله كما يحز الشاة او البعير و-------روي احمد	48	4736153994580523035	280	344.0	223	719	38.94297790527344	34	Sham19Y0122255-ara1	ShamAY0036182-ara1