id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms027	true	-4642307728741578969	215	300	1087	1537	1537	300	البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرقها والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم----- مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين-	27	227390052956064086	JK001239-ara1.ms019	false	4205662239890395507	0	86	0	456	1567	300	البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق-- والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحيه سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين	19	2972366758688842262	446	862.5	362	458	97.37991333007812	78	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms028	true	-3859386634411486931	0	96	0	541	1600	300	اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك بشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة---------- شثن الكفين والقدمين ساءل الاطرافاو قال شاءل الاطرافخمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت م--عا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدر من لقي -بالسلام للتعظيم او للتنكير او للتعليل وهو الانسب بالسياق اتعلق به اي اعيه واحفظه فخما مفخم--------------------------------ا اي عظيما في نفسه------------------- معظما في -----الصدور و-----العيون	28	227390052956064086	JK001239-ara1.ms019	false	4205662239890395507	86	193	456	1028	1567	300	اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف ------------------خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه ويبدا من لقيه بالسلام ت في الشماءل طب هب عن هند ابن ابي هالة صح كان--------------------------- فخما بفتح الفاء فمعجمة ساكنة افصح من كسرها اي عظيما في نفسه مفخما اسم مفعول اي معظما في صدور الصدور وعيون العيون	19	2972366758688842262	447	773.5	363	617	72.44732666015625	67	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms031	true	6781530091146153172	215	248	1155	1310	1567	300	بان ذلك لم يثبت بوجه من الوجوه والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من ذكر انس وغيره بياض ابطيه ان لا يكون له شعر فانه----- اذا نتفت بقي المكان ابيض وان بقي فيه	31	227390052956064086	JK001239-ara1.ms072	false	-4081523971005280052	55	83	281	410	1530	300	بان ذلك لم يثبت--------------- والخصاءص لا تثبت بالاحتمال ولا يلزم من-------------- بياض ابط-ه ان لا يكون له شعر فان الشعر اذا نتف -بقي المكان ابيض وان بقي فيه	72	2972366758688842262	122	204.5	96	160	76.25	24	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms037	true	1333948244770467016	34	155	163	770	1503	300	قال كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض كانما صيغ من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة رجل الشعر 12 حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرني الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي عليه السلام ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رايت به شبها بصاحبكميعني نفسهورايت جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رايت به شبها دحية 11 المصافحي بفتح الميم سلم بفتح فسكون شميل بضم المعجمة ففت---------ح كانما صيغ من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة باعتبار ما كان يعلو بياضه من النور والاضاءة------------------------------ فلا ينافي قول-------------------------ه كان مشربا بالحمرة	37	227390052956064086	JK001239-ara1.ms006	false	-8748395143049218131	41	142	193	684	1497	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علي وجه الارض رجل راه غيري قال فقلت كيف رايته فذكره وفي رواية لمسلم عنه ايضا كان ابيض مليح الوجه 2 كان ابيض كانما صيغ من فضة رجل الشعر ت فيها---------------------------------------- عن ابي هريرة ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح كان ابيض كانما صيغ اي خلق من الصوغ يعني الايجاد اي الخلق قال الزمخشري من المجاز فلان حسن الصيغة وهي الخلقة وصاغه الله صيغة حسنة وفلان بين صيغه كريمة من اصل كريم من فضة باعتبار ما كان يعلو بياضه من -------الاضاءة ولمعان الانوار والبريق الساطع فلا تدافع بينه وبين ما ياتي عقبه من انه كان مشربا ب--حمرة	6	2972366758688842262	136	144.5	103	921	14.766557693481445	22	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms044	true	-8906781991800339938	23	176	116	888	1556	300	القرطبي------ الاحاديث الثابتة تدل علي ان --خاتم النبوة كان شيءا بارزا احمر عند كتفه الايسر----- اذا قل جعل كبيضة الحمام- واذا كبر جعل كجمع اليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القاضي رواية جمع الكف تخالف بيضة الحمام وزر الحجلة فتتاول علي وفق الروايات الكثيرة اي كهيءة الجمع لكنه اصغر منه في قدر بيضة الحمامة عذرة هي قطعة من اللحم المرتفعة 16 حدثنا------------------------------------------------------------ سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا ايوب بن جابر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال رايت الخاتم بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة 17 حدثنا ابو مصعب المديني اخبرنا يوسف بن الماجشون عن ابيه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته رميث------------------------------------------------------ة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمولو شاء ان اقبل الخاتم الذي---------------------------------------------------------------------------- بين كتفيه من لفعلتيقول لسعد بن معاذ يوم مات اهتز له عرش الرحمن 16 حمراء اي ماءلة الي الحمرة فيكون في-------------------------- لون بدنه قيل------- وفيه رد لرواية انها سوداء و--خضراء	44	227390052956064086	JK001239-ara1.ms014	false	-5743106271277654422	93	229	456	1168	1556	300	القرطبي اتفقت الاحاديث الثابتة ع----لي ان الخاتم -------كان شيءا بارزا احمر عند كتفه الايسر قدره اذا قل---ل كبيضة الحمامة واذا كثر جم-----ع اليد وفي الخاتم اقوال متقاربة وعد المصنف وغيره جعل خاتم النبوة بظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان من خصاءصه علي الانبياء وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساءر الانبياء كان خاتمهم في يمينهم ت فيها اي الشماءل عن ابي سعيد الخدري 16 كان خاتمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت-------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن سمرة صح كان خاتمه غدة بغين معجمة مضمومة ودال مهملة مشددة قال المءلف ورايت من صحفه بالراء وسالني عنه فقلت انما هو بالدال والغدة كما في القاموس وغيره كل عقدة في الجسد اطاف بها شحم وفي المصباح لحم يحدث بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك حم----------------------------------راء اي تميل -------حمرة فلا تعارض بينه وبين روايته انه كان لون بدنه قال العصام وفيه رد لرواية انها سوداء او خضراء	14	2972366758688842262	230	107.5	179	1126	20.426288604736328	30	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms124	true	5788579933621247674	202	231	1067	1232	1577	300	الطبراني في الاوسط ---------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها	124	227390052956064086	JK001239-ara1.ms242	false	6295510443994655092	61	95	321	511	1552	300	الطبراني صفة لعق الاصابع ولفظه عن كعب بن عجرة رايت المصطفي-- صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها	242	2972366758688842262	147	265.0	121	192	76.5625	24	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms137	true	4223570359601306345	164	202	809	996	1462	300	له ما فيه من زيادة العقل والرطوبة المعتدلة وما كان يلحظه من السر الذي اودعه الله فيه اذ خصه بالانبات- علي اخيه يونس عليه السلام حتي وقاه وتربي في ظله فكان له كالام الحاضنة لفرخها او شك من	137	227390052956064086	JK001239-ara1.ms304	false	-1819946398352524291	105	133	542	671	1527	300	له ما فيه من زيادة العقل والرطوب---------ة وما خص-------------------------ه الله به من --------انباته علي----- يونس------------ حتي وقاه وتربي في ظله فكان له كالام الحاضنة لفرخها حم حب عن	304	2972366758688842262	115	171.0	89	188	61.17021179199219	20	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms144	true	4030736881458672615	93	126	497	648	1496	300	وسم في الذراع اي في فتح خيبر اي جعل فيه سم قاتل لوقته فاكل منه كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الذراع------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسم في الذراع وكان يري ان اليهود سموه صلي	144	227390052956064086	JK001239-ara1.ms306	false	-4422904669203930638	5	107	32	548	1526	300	وسم في الذراع اي في فتح خيبر--- جعل فيه سم قاتل لوقته فاكل منه لقمة فاخبره جبريل او الذراع الخلاف المعروف بانه مسموم فتركه ولم يضره السم اي يطيب ويحسن في مذاقه ولم يصب من قال في نظره الا ان يريد بالنظر الراي والاعتقاد وذلك لانها الين واعجل نضجا وابعد عن موضع الاذي د عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 629 كان يعجبه الذراعان والكتف ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة ح كان يعجبه الذراعان والكتف لنضجها وسرعة استمراءها مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن الاذي زاد في رواية وسم في الذراع وكان يري ان اليهود سموه فيه	306	2972366758688842262	108	159.0	82	519	20.809247970581055	22	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms187	true	-7545870069316316444	49	70	254	346	1525	300	رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي	187	227390052956064086	JK001239-ara1.ms241	false	-8815787257159908882	209	230	1081	1172	1506	300	رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطب- وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي	241	2972366758688842262	91	177.0	70	92	98.91304016113281	20	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms230	true	-6984386119147119743	189	259	965	1320	1511	300	رواية قالت كان ابغض الحديث اليه الشعر غير انه يتمثل مرة ببيت اخي قيس بن طرفة فيجعل اخره اوله ويقول وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بشاعر وح فالمراد بالتمثيل في هذه الرواية الاتيان بمادة البيت او المصراع وجوهر لفظه دون ترتيبه الموزون وفي القاموس تمثل انش-د بيتا ثم اخر ثم اخر وتمثل بشء ضربه مثلا	230	227390052956064086	JK001239-ara1.ms062	false	-8351048499887621150	21	50	113	252	1532	300	رواية انه- كان ابغض الحديث اليه الشعر غير انه ت-مثل مرة ببيت اخي قيس بن طرفة ستبدي الخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمثي---------------------------------------------------------------------------------------------ل انشاد ببيت ثم اخر ثم اخر وتمثل بشء ضربه مثلا	62	2972366758688842262	122	198.0	94	356	34.2696647644043	22	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms230	true	-6984386119147119743	189	246	965	1259	1511	300	رواية قالت كان ابغض الحديث اليه الشعر غير انه يتمثل مرة ببيت اخي قيس بن طرفة فيجعل اخره اوله ويقول وياتيك بالاخبار من لم تزود ف------------------------قال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بشاعر وح ف-----------------------------المراد بالتمثيل في هذه الرواية الاتيان بمادة البيت او المصراع وجوهر لفظه دون ترتيبه الموزون	230	227390052956064086	JK001239-ara1.ms255	false	6310122280956563294	10	65	43	327	1485	300	رواية----- كان ابغض الحديث اليه الشعر غير انه ت-مثل مرة ببيت اخي قيس بن طرفة فقا-----------------ل وياتيك--------- من لم تزود بالاخبار فجعل اخره اوله فقال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال------------------- ما انا بشاعر وهذا لا يعارض الحديث المشروح لان المراد بالتمث-ل فيه----------- الاتيان بمادة البيت او المصراع وجوهر لفظه دون ترتيبه الموزون	255	2972366758688842262	223	360.0	178	347	64.26512908935547	40	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms324	true	4944802876933459015	52	94	263	472	1492	300	صلي الله عل--------------------------------------يه وسلم كان يقطع قراءته اية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يق-ف الحمد لله رب العالمين ثم يقف------ الرحمن الرحيم ثم يقف------ ومن ثم قال البيهقي والحليمي وغيرهما يسن ان يقف ----------علي رءوس الاي وان تعلقت بما بعدها	324	227390052956064086	JK001239-ara1.ms319	false	-6402678515350197263	60	137	303	682	1540	300	صلي الله عليه وسلم واله وسلم مجازفة عظيمة وتعصب مفرط 660 كان يقطع قراءته اية اية الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ثم يقف ت ك عن ام سلمة كان يقطع قراءته بتشديد الطاء من التقطيع وهو جعل الشء قطعة قطعة اي يقف علي فواصل الاي اية اية------------------------------- يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ويقول الرحمن الرحيم ثم يقف وهكذا ومن ثم ذهب البيهق---------ي وغيره الي-- ان الافضل الوقوف علي رءوس الاي وان تعلقت بما بعدها	319	2972366758688842262	150	245.0	118	421	35.62945556640625	23	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms342	true	6654036449595346669	237	291	1185	1461	1503	300	الذي ينام عليه من --------ادم حشوه- ليف ان السنة بياته معها في فراش واحد لانهما قد يحتاجان لذلك لمرض ونحوه 313 عن عاءشة رواه عنها الشيخان ايضا من ا------------------------------دم بفتحتين جمع ادمة او اديم وهو الجلد الاحمر المدبوغ----------------- او مطلق الجلد اقوال ح----------------------------شوه الضمير للادم باعتبار لفظه وان كان معناه جمعا فاعله-- صفة لادم	342	227390052956064086	JK001239-ara1.ms215	false	-4715758046964737933	150	208	787	1076	1546	300	التي ينام عليها بالليل من ادم حشوها ليف حم د ت ه-------------------------------------------------------------- عن عاءشة ح وكان وسادته بكسر الواو مخدته التي ينام عليها باليل من ادم بفتحتين جمع ادمة او اديم وهو الجلد------- المدبوغ الاحمر او الاسود او مطلق الجلد حشوها بالفتح اي الوسادة وفي رواية حشوه اي الا----دم باعتبار لفظه وان كان معناه جمعا فالجملة صفة لادم	215	2972366758688842262	151	230.5	118	362	41.71270751953125	23	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms344	true	1367976740736403391	174	210	860	1052	1482	300	اربع ثنيات لكان اوطا له فثنيناه ----اربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتموني الليلة قالت قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحالته الاولي فانه منعتني وطاته صلاتي الليلة	344	227390052956064086	JK001239-ara1.ms199	false	660422840831582679	153	188	751	935	1502	300	اربع ثنيات لكان اوطا--- فثنيناه له باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتمو-ه الليلة قلنا----- هو فراشك الا انا ثنيناه باربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحال-ه الاول- فانه منع-ني وطاءه صلاتي الليلة	199	2972366758688842262	175	315.5	141	196	89.28571319580078	27	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms370	true	4147117344272301135	142	190	751	1026	1581	300	السهروردي -----------فيه رمز غامض وايما- خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشمت------ الحضرة الالهية ان تقول كان متخلقا باخلاق الله------ فعبرت عن هذا ب---------------ان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وستر اللحان بلطيف المقال لوفور عقلها----- وكمال --ادب--------ها انتهي فاوصاف خلقه العظيم لا تتناهي كما ان معاني القران لا تتناهي	370	227390052956064086	JK001239-ara1.ms194	false	7856067929439907055	184	241	910	1228	1523	300	السهروردي في عوارفه وفيه رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية فاحتشم الراوي الحضرة الالهية ان يقول كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبر الراوي عن المعني بقوله كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وسترا للحال بلط-ف المقال وذا من نور العقل وكمال الادب وبذلك عرف ان--- كمالات خلقه------- لا تتناهي كما ان معاني القران لا تتناهي	194	2972366758688842262	231	367.5	189	329	70.2127685546875	31	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms391	true	-2838794591473488269	189	298	948	1457	1465	300	ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءني شء قضيته فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا فتبسم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه البشر لقول الانصاري ثم قال بهذا امرت 341 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن حجر اخبرنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	391	227390052956064086	JK001239-ara1.ms197	false	-2504473452020293894	205	291	1022	1433	1477	300	ان رجلا جاءه-------------------------------- فساله ان يعطيه فقال------------------------- ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيته فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره------------------------- قول عمر فقال رجل من الانصار يا-رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري اي------------ وعرف في وجهه البشر-------------- ثم قال بهذا امرت خد عن انس ابن مالك وروي الجملة الاولي منه البخاري وزاد بيان السبب فاسند عن مالك بن الحويرث قال قدمن------------------------------------------------------------------------------------ا علي- النبي صلي الله عليه وسلم	197	2972366758688842262	294	486.0	228	605	48.59504318237305	59	Sham19Y0122255-ara1	JK001239-ara1