id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms002	true	4105256232367135527	83	150	418	745	1562	300	اني عبد الله في ام الكتاب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته اي طريحا ملقي قبل نفخ الروح فيه وصح ايضا يا رسول الله -----------------------------متي كنت نبيا فقال وادم بين الروح والجسد ويروي كتبت من الكتابة وخبر كنت نب--------------------------يا وادم بين الماء والطين قال بعض الحفاظ لم نقف عليه بهذا اللفظ وحسن المصنف خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد	2	227390052956064086	JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	85	219	437	1107	1525	300	اني عند الله لمكتو------ب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وكذا اخرجه احمد والدارمي وابو نعيم ورواه الطبراني عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله متي كنت نبيا -قال وادم بين الروح والجسد ثم قال السخاوي كغيره واما الذي يجري علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين ف--------------لم نقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته عن الزيادة انها ضعيفة والذي قبلها اقوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ قال السيوطي في الدرر وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين لا اصل له ايضا وقال القاري يعني بحسب مبناه والا فهو صحيح باعتبار معناه وروي الترمذي ايضا عن ابي هريرة انهم قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد	573	7984797743720093527	201	330.0	156	691	29.08827781677246	36	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms004	true	4377098844903958253	120	153	609	783	1468	300	واختلفوا في---- اول المخلوقات بعد النور المحمدي فقيل---------------------------------------- العرش---------- لما صح من قو--------------------------------له صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	4	227390052956064086	JK000583-ara1.ms254	false	-5659821455073039962	235	286	1160	1419	1485	300	واختلف هل القلم اول المخلوقات بعد النور المحمدي ام لا فقال الحافظ ابو يعلي الهمداني الاصح ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	254	7984797743720093527	157	252.0	127	260	60.38461685180664	25	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms125	true	-8891810590985456255	38	138	205	703	1527	300	من اكل ما يسقط من --------القصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد-----------------يلمي من اكل ما يسقط من الماءدة خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر واورده ف-----------------------------ي الاحياء 133 حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث بلفظ عاش في سعة وعوفي ولده والثلاثة------------------------- مناكير نعم رو---ي مسلم --------------------اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان به-ا من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة	125	227390052956064086	JK000583-ara1.ms674	false	4500336155765402305	82	197	441	1011	1522	300	من اكل ما يسقط من الخوان والقصعة امن من الفقر والبرص والجذام وصرف عن ولده الحمق رواه ابو الشيخ في الثواب عن جابر رفعه وعن الحجاج بن علاط ايضا اعطي سعة من الرزق ووقي الحمق في ولده وولد ولده وللديلمي عن ابن عباس رفعه من اكل ما يسقط من الماءدة خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر واخرجه الخطيب ثم ضعفه وذكره الغزالي في الاحياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ عاش في سعة وعوفي ولده وفي الباب عن انس وابي هريرة لكنها مناكير نعم ثبت في مسلم عن جابر وانس مرفوعا اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان فيها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	674	7984797743720093527	336	567.5	265	710	47.323944091796875	61	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms140	true	6606306256083566935	187	216	930	1082	1508	300	الشيخ عن------ ابن السمعاني--- سمعت--- علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول -هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة	140	227390052956064086	JK000583-ara1.ms144	false	-684633961593048931	129	161	650	813	1544	300	الشيخ من رواية ابن --سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة	144	7984797743720093527	148	264.0	119	165	89.69696807861328	25	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms140	true	6606306256083566935	187	216	930	1082	1508	300	الشيخ عن------ ابن السمعاني--- سمعت--- علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول -هو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة	140	227390052956064086	JK000583-ara1.ms444	false	8257308947237896693	184	216	943	1106	1539	300	الشيخ من رواية ابن --سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم ويقول وهو يزيد في السمع وهو سيد الطعام في الدنيا والاخرة	444	7984797743720093527	148	264.0	119	165	89.69696807861328	25	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms177	true	2481653387202296479	143	191	775	1008	1524	300	نعيم ----------عن انس مرفوعا كان----------------------------- يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو---------- نعيم ع-------------ن اسماء ا---------نها كانت اذا ثردت غطته بشء حتي تذهب فورته ثم تقول---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو اعظم --بركة	177	227390052956064086	JK000583-ara1.ms022	false	5334848089719234569	18	140	101	696	1530	300	نعيم في الحلية عن انس قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الكي والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فانه ذو بركة الا وان الحار لا بركة له وروي الطبراني عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصحفة تفور فرفع يده منها وقال ان الله عز وجل لم يطعمنا نارا وقال الشعراني في طبقاته الوسطي وكان صلي الله عليه وسلم لا ياكل الطعام الحار ويقول ابردوه ثم كلوه فان الله لم يطعمنا نارا وفي رواية ان الحار غير ذي بركة انتهي ونقل النجم ان احمد والطبراني وابا نعيم رووه عن عروة ان اسماء رضي الله عنها كانت اذا ثردت غطت- بشء حتي يذهب فوره- ثم تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو اعظم للبركة	22	7984797743720093527	219	347.0	171	600	36.5	36	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms209	true	6910661198541515290	193	242	1032	1311	1598	300	الاقتصاد نصف المعيشة وحسن الخلق نصف الدين -الطبراني وخيرة السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصا---------------------------------------------------------------------------------------------------د العسكري لا عقل كالتدب----------------------------------------------------------------ير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ابن حبان في صحيحه والبيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين	209	227390052956064086	JK000583-ara1.ms148	false	-7116000573164177089	10	129	48	682	1563	300	الاقتصاد---- المعيشة وحسن الخلق نصف الدين ومنها عنده ايضا السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال امرء في اقتصاد ومنها عند الديلمي عن ابي امامة رفعه السءال نصف العلم والرفق نصف المعيشة وما عال من اقتصد ومنها عند العسكري ايضا عن ابراهيم بن مسلم الهجري بلفظ لا يعيل 1 احد علي قصد ولا يبقي علي سرف كثير وله عنده ايضا عن---------------- ابن عباس مرفوعا ما عال مقتصد ومنها عند الطبراني عن عبدالله سرجس رفعه التودد والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ومنها عند البزار بسند ضعيف عن طلحة بن عبيدالله رفعه من اقتصد اغناه الله ومنها عند الديلمي عن انس مرفوعا التدبير نصف المعيشة والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين	148	7984797743720093527	206	299.5	167	654	31.498470306396484	31	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms210	true	6967459981370888887	18	58	86	272	1557	300	ما جمع ---الي شء اح-ب من علم الي علم----- العسكري-------------- وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث-من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن الخلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله	210	227390052956064086	JK000583-ara1.ms629	false	-6451235582131898996	116	162	580	788	1461	300	ما جمع شء الي شء احسن من حلم الي علم رواه العسكري عن علي بزيادة وافضل الايمان التحبب الي الناس ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن --خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله	629	7984797743720093527	182	322.0	142	210	86.66666412353516	33	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms210	true	6967459981370888887	33	58	158	272	1557	300	ثلاث-من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن الخلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله	210	227390052956064086	JK000583-ara1.ms721	false	-3343917496400205606	85	111	396	509	1421	300	ثلاث من لم تكن فيه فليس مني ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن --خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله	721	7984797743720093527	112	213.5	87	115	97.39130401611328	23	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms230	true	-6984386119147119743	77	230	405	1163	1511	300	صلي الله عليه وسلم في الشعر 233 حدثنا علي بن حجر حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة----- قال قيل لها--- هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان بشعر ابن رواحة ويتمثل ويقول وياتيك بالاخبار من لم تزود باب ما جاء في صفة كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعر اصله من شعرت اي اصبت او علمت علما دقيقا كدقة الشعر لفطنته ودقة معرفته في الشعر وليت شعري اي علمي واما في التعارف فصار الشعر اسما للكلام الموزون المقفي والشاعر علم علي المختص بايجاد ذلك الموزون وفي القاموس الشعر العلم وشاع في الموزون لشرفه بالوزن القافية 233 قالت كان يتمثل في رواية قالت كان ابغض الحديث اليه الشعر غير----------------------- انه يتمثل مرة ببيت اخ----ي قيس بن طرفة فيجعل----- ا------خره اوله ويقول وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم---------- ما انا بشاعر	230	227390052956064086	JK000583-ara1.ms431	false	-2752074283696737508	192	266	944	1292	1456	300	صلي الله عليه وسلم اني لست بشاعر ولا ينبغي لي ورواه سعيد ب----------------------ن ابي عروبة عن قتادة قال قيل لعاءشة هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابغض الحديث اليه------ غير انه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل---- ببيت اخي بني قيس-------- فيجعل اوله اخره واخره اوله ف---------------------------------قال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني والله ما انا بشاعر	431	7984797743720093527	223	315.0	173	829	26.899879455566406	36	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms244	true	-2129433903326792629	156	212	764	1043	1482	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة نساءه -----حديثا فقالت امراة منهن كا----ن ال--حديث حديث خرافة فقال-------------------- اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس وكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة باب	244	227390052956064086	JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	176	235	877	1175	1493	300	عن عاءشة بلفظ ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم حدث----- نساءه ليلة حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة قال	362	7984797743720093527	231	383.5	182	322	71.73912811279297	40	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms389	true	-5394202282857460958	24	94	102	470	1479	300	انه صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا منهم بفعلها وكل ما يروي في ذلك صريحا فباطل ذكر ذلك احد المتاخرين من المحدثين نعم لبسها والبسها بعض منهم تشبيها بالقوم وتبركا بطريقهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كميل بن زياد وهو صحب عليا اتفاقا وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي رضي الله	389	227390052956064086	JK000583-ara1.ms582	false	3501962131112397115	155	197	846	1057	1578	300	انه صلي الله عليه وسلم البس ا-------------------------------------م خالد خميصة سوداء ذات اعلام انتهي وزاد القاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد لبسهم لها مع الصحة -المتصلة الي كهيل بن زياد وهو سجان علي اتفاقا وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي رضي الله	582	7984797743720093527	161	282.5	126	368	43.75	29	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms389	true	-5394202282857460958	17	92	74	461	1479	300	عنه ولم يرد ولا في خبر ضعيف انه صلي الله عليه وسل--م البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا منهم بفعلها وكل ما يروي في ذلك صريحا ف---باطل ذكر ذلك احد المتاخرين من المحدثين نعم لبسها والبسها بعض منهم تشبيها بالقوم وتبركا بطريق-هم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كميل بن زياد وهو--- صحب عليا اتفاقا وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي	389	227390052956064086	JK000583-ara1.ms858	false	-2906135963724943424	0	68	0	348	1495	300	علي ولم يرد---- في خبر ضعيف ان---------ه عليه السلام البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من اصحابه ولا امر احدا منهم بفعلها وكل ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل---------------------------------- نعم لبسها والبسها جمع منهم تشبه-ا بالقوم وتبركا بطريقتهم اذ ورد لبسهم لها مع الصحبة المتصلة الي كميل بن زياد وهو قد صحب عليا اتفاقا وفي بعض الطرق اتصالها باويس القرني وهو قد اجتمع بعمر وعلي	858	7984797743720093527	330	601.5	264	396	83.33333587646484	58	Sham19Y0122255-ara1	JK000583-ara1