id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms184	false	-9045168692089812413	125	199	610	950	1469	300	البخاري عن ع-----اصم الاحول رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم عند انس-------- وكان قد انصدع فسلسله -فضة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال--- ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0104	true	-6483969152783303877	3	93	12	438	1485	300	للبخاري من حديث عاصم الاحول رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان--- انصدع فسلسله بفضة وحكي البيهقي عن موسي بن هارون او غيره ان الذي جعل السلسلة هو انس لان لفظه فجعلت مكان الشعب سلسلة وجزم بذلك بن الصلاح قال الحافظ وفيه نظر لان في الخبر عند البخاري عن عاصم قال وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغير- شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم	104	-7666016911339333837	225	370.0	176	532	42.29323196411133	41	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms063	false	4822402029076141943	223	263	1142	1330	1520	300	حماد بن سلمة حدثنا حميد عن انس قال رايت شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم مخضوبا قال حماد واخبرنا عبد الله بن محمد ابن عقيل قال رايت شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك مخضوبا	63	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0176	true	-4503014038887570393	32	72	166	350	1490	300	حماد بن سلمة عن--- حميد عن انس قال رايت شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم مخضوبا قال حماد واخبرني عبد الله بن محمد -بن عقيل قال رايت شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك مخضوبا	176	-7666016911339333837	181	348.0	141	188	96.27659606933594	37	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms060	false	9043547327897094607	242	273	1184	1325	1458	300	اكان في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم شيب قال لم يكن في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم شيب الا شعرات في مفرق راسه اذا ادهن واراهن الدهن	60	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0180	true	1149037734942611826	2	27	8	121	1521	300	اكان في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم شيب قال لم يكن في راسه ----------------------------شيب الا شعرات في مفرق راسه اذا ادهن واراهن الدهن	180	-7666016911339333837	111	204.5	87	141	78.72340393066406	23	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms017	false	-2163980466437208650	107	200	551	1004	1502	300	البراء بن عازب قال ما رايت من ذي لمة----- في حلة حمراء احسن من رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل اذنيه اذ هو وفرة وفي اخري كان الي اذنيه وفي اخري يضرب منكبيه وفي اخري الي كتفيه او منكبيه وجمع بينها ب----------ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمتها----------------------------- وما خلفها هو الذي يضرب منكبيه او ب--ان ذلك لاختلاف الاوقات فكان اذا ترك--- تقصيرها بلغت المنكب واذا قصرها كانت الي الاذن او شحمتها او نصفها فكانت تطول وتقصر بحسب ذلك	17	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0181	true	-4146091165787413542	84	226	472	1174	1554	300	البراء --------قال ما رايت من ذي لمة احسن في حلة حمراء----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو داود زاد محمد بن سليمان له شعر يضرب منكبيه قال وكذا كذا رواه اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء يضرب منكبيه وقال شعبة تبلغ شحمة اذنيه قال ابو داود وهم شعبة فيه واخرج مسلم وابو داود والنساءي من حديث انس قال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي انصاف اذنيه واخرج البخاري ومسلم وابو داود والنساءي من حديث البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمة اذنيه قال القاضي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذنيه وهو الذي بين اذنه وعاتقه وما خلفه- هو الذي يضرب منكبيه وقيل كان ذلك لاختلاف الاوقات ف----اذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب واذا قصرها كانت الي انصاف اذنيه وكان يقصر ويطول-------------- بحسب ذلك	181	-7666016911339333837	237	332.5	184	856	27.68691635131836	41	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms201	false	-9054835087929258393	78	132	401	636	1480	300	عن ثمامة بن عبد الله قال كان انس بن مالك لا يرد الطيب وقال انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب 211 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله بن مسلم بن جندب عن---- ابيه عن ابن عمر ---قال قال -----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	201	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0190	true	-8402550924825739265	69	116	344	552	1469	300	عن ثمامة بن عبد الله قال كان انس-------- لا يرد الطيب وقال انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب قال وهذا حديث حسن صحيح وفي البا--------------------------------------ب عن انس ايضا من وجه اخر عند البزار بلفظ ما عرض علي النبي صلي الله عليه وسلم	190	-7666016911339333837	141	192.5	104	254	55.511810302734375	27	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms205	false	5729842678776926256	65	94	337	481	1523	300	صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشر امراة قلت لانس-------- او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	205	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0340	true	-5882226491853294107	99	130	493	644	1506	300	صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال- قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	340	-7666016911339333837	138	260.5	110	152	90.78947448730469	27	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms017	false	-2163980466437208650	152	200	759	1004	1502	300	منكبيه وفي اخري- الي كتفيه او منكبيه و---------------جمع بينها ب----------ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمتها----------------------------- وما خلفها هو الذي يضرب منكبيه او ب--ان ذلك لاختلاف الاوقات فكان اذا ترك--- تقصيرها بلغت المنكب واذا قصرها كانت الي الاذن او شحمتها او نصفها فكانت تطول وتقصر بحسب ذلك	17	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0602	true	-5491856370570494791	5	60	24	310	1510	300	منكبيه وفي رواية الي انصاف اذنيه وعاتقه قال القاضي الجمع بين هذه الروايات ان ما يلي الاذن هو الذي يبلغ شحمة اذنيه وهو الذي بين اذنه وعاتقه وما خلفه- هو الذي يضرب منكبيه وقيل كان ذلك لاختلاف الاوقات ف----اذا غفل عن تقصيرها بلغت المنكب واذا قصرها كانت الي انصاف اذنيه وكان يقصر ويطول-------------- بحسب ذلك	602	-7666016911339333837	172	245.5	135	305	56.3934440612793	28	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms069	false	7533934255879560359	229	271	1214	1407	1551	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	69	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0631	true	7473791597315863420	66	107	321	506	1542	300	ابي سعد-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	631	-7666016911339333837	181	349.5	140	193	93.78238677978516	39	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms282	false	6936252945685365902	28	87	159	443	1594	300	فافتتح البقرة -قلت يركع عند الماءدة ثم مضي ق-لت يصلي بها في--- ركعة فمضي فقلت يركع بها----- ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مرت-لا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده	282	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0795	true	-2408787239612449096	123	184	639	933	1529	300	فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماء-ة ثم مضي فقلت يصلي بها في كل ركعة فمضي فقلت يركع بها فمضي ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده	795	-7666016911339333837	279	527.0	220	295	94.5762710571289	54	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms279	false	-6848503712170084623	56	131	273	642	1559	300	البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه و----------كان قيامه نحوا-------------------------------- من ركوعه وكان يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول--------- سبحان ربي الاعلي سبحان ربي الاعلي ثم -رفع راسه فكان -----------------ما بين السجدتين نحوا من السجود- وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي حتي قرا------------------ البقرة وال عمران والنساء والماءدة-------------- شعبة هو الذي شك في	279	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0844	true	1957863670269835565	123	211	659	1100	1578	300	البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه من الركوع فكان قيامه نحوا من قيامه وفي رواية الاساري نحوا من ركوعه وكان يقول لربي ال-----------حمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الا-----------------علي ثم يرفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من --سجوده وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات فقرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة وفي ----------	844	-7666016911339333837	311	519.5	247	481	64.65696716308594	55	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms443	false	6422289826897933456	186	300	965	1545	1545	300	الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة----------------------------------------------------- قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلي بالناس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا من اتكء عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكا عليهما فلما راه ابو بكر ذهب لينكص فاوما اليه ان يثبت مكانه حتي قضي ابو بكر صلاته وهي عاءشة ووجه الشبه----------------- ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن---- حسن يوسف فيعذرنها في محبته وعا--ءشة اظهرت ان سبب محب-تها صرف الامامة عن ابيها عدم استماعه----------- القرا--------ن ومرادها زيادة علي ذلك هي ان لا يتشاءم الناس به فقد روي البخاري عنها لقد راجعته------ وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم-	443	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0934	true	8558498301048221137	2	88	12	464	1521	300	الخطاب وان كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة هي عاءشة فقط كما ان المراد بصواحب يوسف زليخا فقط كذا ----------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه المشابهة بينهما في ذلك ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهو ان ينظرن الي حسن يوسف ويعذرنها في محبته ان عاءشة اظهرت ان سبب ارادتها صرف الامامة عن ابيها كونه لا يسمع المامومين القراءة لبكاءه ومرادها زيادة وهو------- ان لا يتشاءم الناس به كما صرحت بذلك في بعض طرق الحديث فقالت وما حملني علي----- مراجعته الا انه لم	934	-7666016911339333837	290	437.0	229	683	42.45973587036133	47	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms322	false	-175260753159964438	20	47	99	253	1553	300	الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه ويقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرا ال عمران ثم سورة سورة ي--فعل مثل ذلك	322	227390052956064086	JK000165-ara1.ms0940	true	-413498963482811502	128	156	629	784	1548	300	الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه -يقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرا ال عمران ثم سورة سورة ثم فعل مثل ذلك	940	-7666016911339333837	152	292.5	125	156	97.43589782714844	26	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms273	false	139307838767737185	83	184	427	934	1518	300	صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة ثم ما رواه المصنف عنها من طريق ابي سلمة وعروة والاسود رواه غيره------------------------------- ايضا وزيادة فلمسلم عن سعيد بن هشام عنها كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيهما الا في الثانية فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع	273	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1017	true	-4400304294018543528	41	114	208	554	1502	300	صلي الله عليه وسلم----- في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا ومنها ايضا ما سياتي في هذا الباب انه كان ي----------------------------------------------------------------------------------صلي تسع ركعات -لا يجلس فيه-ا الا في الثامنة -------------------------ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ---------------------------------ثم يسلم ثم ي--------------صلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن------------------------------- اوتر بسبع	1017	-7666016911339333837	228	302.5	175	538	42.379180908203125	37	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms273	false	139307838767737185	118	194	595	982	1518	300	كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيهما الا في الثانية فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة------- فلما اسن---------- صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل ما صنعه في الاولي فتلك تسع	273	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1022	true	2708137811927841618	81	161	411	815	1516	300	كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات -لا يجلس فيه-ا الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه----- الاول ف-تلك تسع	1022	-7666016911339333837	370	692.0	297	412	89.80582427978516	68	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms275	false	2295919032578146158	187	272	944	1389	1521	300	صلي الله عليه وسلم خرج----- من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فتحدث الناس بذلك--- فاجتمع اكثر منهم فخرج في الثانية فصلوا رجال بص----لاته فتحدثوا بذلك فكثروا--------- من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلا----------------------------ته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر- اقبل عليهم ثم --تشهد ف--قال اما بعد فانه لم يخف علي ش-انكم الليلة ولكن خشيت ان تف-رض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها --وفي	275	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	72	149	375	776	1542	300	صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم ف-----------صلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا----- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بصلاته فلما كانت--------- الرابعة عجز المسجد عن اهله----------------------------------------------------------- حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم------- ولكن خشيت ان تفترض عليكم----------- فتعجزوا عنها فتوفي	1044	-7666016911339333837	296	436.0	234	503	58.846920013427734	47	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms310	false	546282312251225283	158	190	742	882	1441	300	ما من علم ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي و-------------في صحيح- ابي عوانة وابن حبان ما من ايام افضل عند الله من ايام عشر ذي الحجة	310	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1428	true	6222811636429079386	13	47	59	207	1431	300	ما من عمل ازكي عند الله ولا اعظم اجرا من خير يعمله في عشر الاضحي وفي حديث جابر في صحيحي ابي عوانة و-بن حبان ما من ايام افضل عند الله من -----عشر ذي الحجة	1428	-7666016911339333837	132	239.0	101	154	85.71428680419922	27	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms332	false	1856991444629170732	60	130	301	670	1562	300	ونقل -ابن القيم عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين----------- غلطا من بعض الرواة وان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض فلما صلي انجلت الشمس فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فان انكسفا فافزعوا الي ذكر الله تعالي ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهيم واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	332	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1449	true	5513553307131955902	205	247	1103	1326	1603	300	ونقل صاحب الهدي عن الشافعي واحمد والبخاري انهم كانوا يعدون الزيادة علي الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة لان اكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمعها ان ذلك كان يوم موت ابراهيم واذا اتحدت القصة تعين الاخذ بالراجح	1449	-7666016911339333837	205	374.5	166	381	53.8057746887207	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms331	false	2392470957030085913	193	292	945	1445	1491	300	ابراهيم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموها فصلوا وادعوا الله وجمهور اهل السير انه مات في السنة العاش----------رة قيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر انه كان في يوم عاشر الشهر وقيل--- اربعة وقيل ---رابع عشرة ولا يصح--- منها شء عل-------ي الاخير لان-----ه صلي الله عليه وسلم---- اذ ذاك كان بمكة في حجة الوداع وقد-- شهد وفاته------ بالمدينة اتفاقا-- نعم يصح ذلك علي القول بانه مات سنة تسع----------- وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية وصرح بعضهم بتعد الكسوف	331	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1458	true	4587711032917403198	130	224	702	1148	1547	300	ابراهيم يعني --بن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وقد ذكر ---------------------------------------------------------------------------------جمهور اهل السير انه مات في السنة العاشرة من الهجرة قيل في ربيع الاول وقيل في رمضان وقيل في ذي الحجة والاكثر انه في-------- عاشر الشهر وقيل في رابعه وقيل في رابع عشره ولا يصح شء من- هذا علي قول ذي ال-حجة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذ ذاك---- بمكة في الحج وقد ثبت انه شهد وفاته وكانت بالمدينة بلا خلاف نعم قيل انه ---------------مات سنة تسع فان ثبت صح وجزم النووي بانها كانت سنة الحديبية وقد استدل بوقوع الكسوف	1458	-7666016911339333837	313	408.5	242	558	56.09318923950195	52	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms452	false	235135484643645815	201	266	999	1335	1503	300	عاءشة انهم لما ارادو---------ا غسله صلي الله عليه وسلم -------------قالوا ل------ا ندري ان نجرده من ثيابه-------------------------- كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه----- فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي------ ما منهم رجلا------ الا ذقنه في صدره----------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو غس------لوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه----- فقاموا----- وغسلوه وعليه------------------------------ قميصه يصبون---- الماء فوق القميص ويدلكون----- بالقميص	452	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1503	true	-6676838645014269607	152	244	764	1233	1507	300	عاءشة قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة حتي والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره ناءما قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه قالت فثاروا اليه فغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر---- ويدلك الرجال بالقميص	1503	-7666016911339333837	273	388.0	212	473	57.71670150756836	46	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms451	false	-9093054816333782564	0	151	0	747	1464	300	سفيان التمار انه راي قبر مسنما اي مرتفعا زاد ابو نعيم في المستخرج وقبر ابي بكر وعمر كذلك فهو وان قال بقضيته من ندب التسنيم الاءمة الثلاثة والمزني وكثير من الشافعية بل ادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب عليه رده البيهقي بان قول التمار لا حجة فيه لاحتمال انه لم يكن في اول امره مسنما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام------ه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم------------------ فرايت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما----- وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل ----------النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كان في خلافة معاوية فكانها كانت------ في الاول مسطحة ثم لما بني جدار النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم في امارة عمر بن عبد العزيز	451	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1576	true	-9085341646549571070	69	246	359	1236	1513	300	سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري في صحيحه وعن -----------------------------------------------------------------------------------القاسم -------------------قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه بالله اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود الرواية الاولي اخرجها ايضا بن ابي شيبة من طريق سفيان المذكور وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وكذلك اخرجه ابو نعيم وذكر هذه الزيادة التي ذكرها بن ابي شيبة والرواية الثانية اخرجها ايضا الحاكم من هذا الوجه وزاد ورايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو وابا بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رجلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي الباب عن صالح بن ابي صالح عند ابي داود في ال------مراسيل قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر وعن عثيم بن بسطام المديني عند ابي بكر الاجري في كتاب صفة قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت قبره صلي الله عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز	1576	-7666016911339333837	381	537.0	295	1138	33.47978973388672	65	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms302	false	-4945897883485495891	193	221	1002	1127	1518	300	روي- ابو داود--------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	302	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	266	299	1414	1568	1572	300	رواه ابو داود وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1732	-7666016911339333837	121	199.5	94	157	77.07006072998047	24	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms318	false	-7877795354749866375	57	81	310	419	1575	300	وعلي ك----ل فلم يصمه اقتداء بهم فانه كان يصومه قبل ذلك وكان ذلك في --وقت----- يحب فيه موافقة اهل الكتاب فيما لم ينه عنه	318	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1807	true	1863993069826288446	271	296	1416	1532	1551	300	وعلي كل حال فلم يصمه اقتداء بهم فانه كان يصومه قبل ذلك وكان ذلك في الوقت الذي يحب---- موافقة اهل الكتاب فيما لم ينه عنه	1807	-7666016911339333837	105	184.5	82	120	87.5	20	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms316	false	-5332623958459962677	118	198	613	1017	1530	300	من محدثي الشافعية انه كان واجبا ثم نسخ الامر ب---ه ثم تاكيده تاكيد----------------------------------- العام ثم زيادته بامر من اكل بالامساك ثم زيادته بامر الامهات ان لا يرضعن---- الاطفال ثم بقول ابن مسعود------- في مسلم لما فرض رمضان ترك صوم عاشوراء مع علمه ب-انه ما ترك ندبه وب-------------------------------------ان القول ب-----المنسوخ تاكد ندب-----ه والباقي مطلق ندبه ضعيف-------------- بل تاكد--------ه باق---- سيما مع-------- الاهتمام به------------------------------------ حيث قال لءن عش------ت لاصومن التاسع والعاشر-- ولترغيبه في صومه و----انه يكفر السنة فاي تاكيد ابلغ من هذا	316	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1808	true	168279750319397082	79	188	406	978	1535	300	من مجموع الاحاديث انه كان واجبا -لثبوت الامر بصومه ثم تاكيد- تاكد الامر بذلك ثم زيادة التاكيد بالنداء العام ثم زيادته بامر من اكل بالامساك ثم زيادته بامر الامهات ان لا يرضعن فيه الاطفال وم--قول -بن مسعود الثابت في مسلم لما فرض رمضان ترك---- عاشوراء مع العلم بانه ما ترك استحبابه بل هو باق فدل علي ان المتروك وجوبه واما قول بعضهم المتروك تاكيد استحبابه والباقي مطلق الاستحباب فلا يخفي ضعفه بل تاكد استحبابه باق ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتي في عام وفاته صلي الله عليه وسلم حيث قال لءن ولءن بقيت لاصومن التاسع كما سياتي ولترغيبه فيه واخباره بانه يكفر --سنة فاي تاكيد ابلغ من هذا	1808	-7666016911339333837	329	463.5	259	583	56.432247161865234	53	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms317	false	373851561417866834	162	210	847	1091	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما صام عاشوراء ف-----------قالوا له يا رسول الل----ه يوم تعظمه اليهود والنصاري فان------ كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي صلي الله عليه وسلم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------ لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع----------------- رواه ------مسلم وفي	317	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1808	true	168279750319397082	196	263	1012	1352	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا--- يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال فاذا كان --عام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي ت-----------------------وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داود وفي لفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع يعني يوم عاشوراء رواه احمد ومسلم وفي	1808	-7666016911339333837	203	322.5	162	372	54.56989288330078	32	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms309	false	-231308293931661436	31	151	149	733	1459	300	كان يشتغل عن صو-م الثلاثة --ايام من كل شهر لسفر او لغيره لخبر-------------------------------------------------------- الطبراني بسند ضعيف عن عاءشة----- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان و-------اما -------------------------------------------تعظيما لرمضان لخبر غريب عند المصنف---------- قال وفيه صدقة وهو ليس بذلك القوي وسءل صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان -قال شعبان لتعظيم رمضان واما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يغفل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه للخبر الصحيح عن----------------------------------- اسامة---- قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ارك تصوم شهرا م--ن الشهور ما تصوم--- شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا ---------------------------------------------------------صاءم فبين- صلي الله عليه وسلم	309	227390052956064086	JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	50	271	250	1321	1457	300	كان يشتغل عن صيام الثلاثة الايام من كل شهر لسفر او -غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان اشار الي ذلك بن بطال ويءيده ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما اخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان ولكن في اسناده بن ابي ليلي وهو ضعيف وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم --رمضان ويءيده ما اخرجه الترمذي عن انس قال سءل رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان فقال شعبان لتعظيم رمضان ولكن اسناده ضعيف لان فيه صدقة بن موسي وليس بالقوي وقيل الحكمة في ذلك ان نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان فكان يصوم معهن وقيل الحكمة انه يتعقبه رمضان وصومه مفترض فكان يكثر من الصوم في شعبان قدر ما يصوم في شهرين غيره لما يفوته من التطوع الذي يعتاده بسبب صوم رمضان والاولي ان الحكمة في ذلك غفلة الناس عنه لما اخرجه النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة من حديث اسامة قال قلت يا رسول الله------------------- لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم ونحوه من حديث عاءشة عند ابي يعلي ولا تعارض بين بينه ما روي عنه صلي الله عليه وسلم	1811	-7666016911339333837	457	675.5	357	1113	41.06019592285156	85	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms205	false	5729842678776926256	48	94	248	481	1523	300	صلي الله عليه وسلم التي امتاز بها يدل علي امتيازه بزيادة الجماع وهو كذلك ففي البخاري كان------ صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشر امراة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	205	227390052956064086	JK000165-ara1.ms2636	true	6854224796213871043	13	59	75	307	1497	300	صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشر-----ة قلت لانس وكا--ن يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	2636	-7666016911339333837	160	276.0	126	239	66.94561004638672	30	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms152	false	-6521220508776505428	148	172	745	867	1515	300	تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العلية ارتجاعها منه واختصاصه------------------------ بها فان--- ذلك من رضاء الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة من شء	152	227390052956064086	JK000165-ara1.ms3305	true	-6573395887857810507	80	109	383	528	1483	300	تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاص النبي صلي الله عليه وسلم بها فان في ذلك رضا---- الجميع وليس ذلك من الرجوع في الهبة في شء	3305	-7666016911339333837	110	189.0	87	149	73.82550048828125	20	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms126	false	3718441407123614272	27	159	130	757	1497	300	فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني----- كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وا-----------نما فعل------ صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا لله فمشي ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري ات------ي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك ----ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا--------- فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كءا قط لكن اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه وروي ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	126	227390052956064086	JK000165-ara1.ms3577	true	-689278076330618169	0	146	0	682	1413	300	فجثي علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا قال بن بطال انما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا لله ثم ذكر من طريق ايوب عن الزهري قال-------------------------------------------------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك- يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او----- ملكا نبيا قال فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال--- بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا اه قال الحافظ وهذا مرسل او معضل وقد وصله النساءي من طريق الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال كان بن عباس يحدث فذكر نحوه واخرج ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ---واخرج -بن ابي شيبة عن مجاهد قال--------------------------------------------------------------------------------------- ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------	3577	-7666016911339333837	366	593.5	286	898	40.75723648071289	67	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms126	false	3718441407123614272	253	299	1267	1489	1497	300	بسند ضعيف زجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يده اليسري عند الاكل قال مالك رضي الله عنه وهو نوع من الاتكاء وقال بعض المتاخرين منا وفي هذا اشارة من مالك الي كراهة كل ما يعد الاكل فيه متكءا ولا يختص بصفة بعينها	126	227390052956064086	JK000165-ara1.ms3578	true	-7572975352136603693	9	49	48	241	1521	300	بسند ضعيف زجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يده اليسري عند الاكل قال مالك --------------هو نوع من الاتكاء -قال الحافظ----------- وفي هذا اشارة من مالك الي كراهة--- ما يعد الاكل فيه متكءا ولا يختص بصفة بعينها	3578	-7666016911339333837	187	337.0	147	222	84.23423767089844	36	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms185	false	8557937949151786307	117	147	622	765	1498	300	وكان ينبذ له اول الليل ويشربه اول النهار اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء وا---------------------لغد الي العصر فان- بقي منه شء سقاه الخادم او امر به فصب رواه ------مسلم	185	227390052956064086	JK000165-ara1.ms3615	true	-2882384545419773726	240	271	1183	1339	1487	300	وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه----------- اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فاذا بقي---- شء سقاه الخدام او امر به فصب رواه احمد ومسلم	3615	-7666016911339333837	121	204.0	94	171	70.7602310180664	20	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms195	false	5768172349510896433	125	196	649	959	1472	300	عن ابي هريرة انه------------------- راي رجلا يشرب قاءما فقال له قه قال لمه---- ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان 200 -عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن جده 201 حدثنا عل--------------------------------------------------------ي بن حجر حدثنا ابن المبارك عن عاصم الاحول عن الشعبي عن ابن عباس قال سقيت النبي صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو	195	227390052956064086	JK000165-ara1.ms3623	true	-6406855657256672805	5	78	26	350	1498	300	عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يشرب قاءما فقال--- قه قال لمه قال ايسرك ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان وهو من رواية شعبة عن ابي زياد الطحان مولي الحسن بن--------------------- علي عنه رضي الله عنهما وابو زياد لا يعرف اسمه وقد وثقه يحيي بن معين ومنها عند مسلم عن انس ان-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب ----	3623	-7666016911339333837	168	221.0	126	390	43.07692337036133	33	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms198	false	-6988580094890789700	26	79	139	383	1464	300	ابن عباس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين 205 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته	198	227390052956064086	JK000165-ara1.ms3627	true	6939216039669743583	160	207	827	1048	1556	300	-بن عباس قال نهي رسول الله- صلي الله عليه وسلم -عن --الشرب من في السقاء رواه الجماعة الا مسلما و--------------------------------عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته	3627	-7666016911339333837	163	246.5	126	259	62.934364318847656	30	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms399	false	2909319587329003257	118	159	610	862	1562	300	تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وتنقي الراس والعينين وعلي الساقين تنفع من دماميل الفخذ وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر وعلي ظهر القدم تنفع-------------------------------------- من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين ومنافع الحجامة	399	227390052956064086	JK000165-ara1.ms3646	true	-8437176910234194580	234	267	1275	1470	1651	300	تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وتنقي الراس والحجامة -علي---------------------------------------------------------------------------------------- القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق تحت الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين و------الحجامة	3646	-7666016911339333837	150	271.5	125	290	51.72413635253906	21	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms174	false	303714881933421358	197	250	993	1237	1488	300	يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكل 177 حدثنا عب---------------------------------------------د الله بن عبد الرحمن حدثنا----------- سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	174	227390052956064086	JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	131	208	649	1023	1485	300	يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز --شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه رواه ابو داود والبخاري وعن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد ادام اهل الدنيا والاخرة اللحم رواه بن قتيبة في غريبه فقال---- حدثنا القومسي حدثنا الاصمعي عن ابي هلال الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه فذكره وعن ابي ------------------------------------سعيد --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3663	-7666016911339333837	165	254.0	126	423	39.0070915222168	31	Sham19Y0122255-ara1	JK000165-ara1