id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms406	false	-7307256383659849965	267	289	1368	1480	1544	300	ولم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد---------- صلي الله عليه وسلم وامته كيف وهم يقا-----------------------------------------------------------------------تلون الكفار في اقطار الارض علي تعاقب الاعصار	406	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0040	true	3877158996315694323	189	226	983	1176	1565	300	فلم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامته والملاحم الكبار التي وقعت وتقع بين امته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله فان امته يقتلون الكفار في اقطار الارض علي تعاقب الاعصار	40	-8537130704328959275	100	171.0	80	193	51.813472747802734	18	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms072	false	-2134401099876972999	181	225	945	1191	1569	300	من ظن انها----- حمراء بحيث لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمنية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط------ والا فالاحمر البحت منهي عنه اشد النهي ففي----- البخاري النه--------------------------ي عن الماز-ر الحمر وفي	72	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0063	true	2327167084917483601	204	257	1046	1334	1544	300	من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيره- وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمنية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر والا فالاحمر البحت منهي عنه اشد النهي ففي صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المياثر الحمر وفي	63	-8537130704328959275	238	432.5	194	289	82.35294342041016	40	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms072	false	-2134401099876972999	241	271	1279	1442	1569	300	وفي جواز لبس الاحمر من الثياب والجوخ وغيرهما نظر واما كراهتهما فشديدة---- فكيف يظن به---- صلي الله عليه وسلم انه لبس الاحمر القاني----------------------- وانما وقعت الشبهة في لفظة الحلة الحمراء	72	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0064	true	1480698077158677952	108	144	537	727	1596	300	وفي جواز لبس الاحمر من الثياب والجوخ وغيره-ا نظر واما كراهته-- فشديدة جدا فكيف يظن بالنبي صلي الله عليه وسلم انه لبس الاحمر القاني كلا لقد اعاذه الله منه وانما وقعت الشبهة من لفظ- الحلة الحمراء	64	-8537130704328959275	156	271.5	126	194	80.41236877441406	25	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms115	false	-5383562058515420452	4	97	22	493	1517	300	ابن القيم لبس الطيلسان واستدل بانه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم لبسه ولا احد من اصحابه بل في------------ مسلم---------------------------------------------------- ذكر الدجال فقال----- معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وبان انسا راي جماعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر وبان جمعا -----------------من السلف والخلف كرهوه لخبر ابي داود وال-----------------------------------------------------------حاكم من تشبه بقوم فهو منهم ولخبر الترمذي----------------------- ليس منا من تشبه ب----غيرنا قال واما ما جاء في حديث الهجرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم جاء الي ابي بكر رضي الله عنه متقنعا بالهاجرة فانما فعله في---------------------- تلك الساعة ليحتبي بذلك	115	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0065	true	-2194896300910700421	173	300	874	1490	1490	300	ابو داود واما الطيلسان ف-----------لم ينقل عنه انه ---------------لبسه ولا احد من اصحابه بل قد ثبت في صحيح مسلم من حديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الدجال فقال يخرج معه سبعون الفا من يهود اصبهان عليهم الطيالسة وراي انس جم-----اعة عليهم الطيالسة فقال ما اشبههم بيهود خيبر ومن ها هنا كره لبسها جماعة من السلف والخلف لما روي ابو داو---د والحاكم في المستدرك عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم وفي-- الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بقوم غيرنا و----اما ما جاء في حديث الهجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي ابي بكر------------- متقنعا بالهاجرة فانما فعله النبي صلي الله عليه وسلم تلك الساعة ليختفي بذلك-	65	-8537130704328959275	359	566.0	284	670	53.582088470458984	60	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms112	false	-1439598546037067224	230	283	1195	1442	1523	300	ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه لا ر-ايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له -انا لنجهد انفسنا وانه لغير م------------------------------كترث باب ما جاء في مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم	112	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0078	true	1185159458093505921	102	158	507	771	1511	300	ابو هريرة---- ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له وانا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	-8537130704328959275	218	404.5	170	279	78.13619995117188	41	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms061	false	-1621234033834154685	18	112	83	524	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 44 حدثني احمد بن منيع حدثنا هشيم حدثنا عبد الملك بن عمير عن اياد بن لقيط قال اخبرني ابو رمثة قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابن لي فقال----- ابنك هذا فقلت نعم اشهد به -قال --------------لا يجني عليك ولا تجني عليه قال ورايت الشيب احمر قال ابو عيسي هذا احسن شء---- في هذا الباب وافسر- لان الروايات الصحيحة ان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يبلغ الشيب وابو رمثة اسمه رفاعة بن يثربي التميمي باب ما جاء في خضاب رسول الله- صلي الله عليه وسلم---- قال	61	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0082	true	1482587176254472251	165	257	805	1235	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر الطيب قد احمر شعره فكان يظن مخضوبا ولم يخضب و-------------------قال------- ابو رمثة---- اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابن لي فقال اهذا ابنك -----قلت نعم اشهد به فقال لا تجني عليه ولا يجني عليك --------------قال ورايت الشيب احمر قال الترمذي ه-ذا احسن شء روي في هذا الباب وافسره لان الروايات الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبلغ الشيب قال حماد بن سلمة عن سماك بن حرب قيل لجابر بن سمرة اكان في راس النبي صلي الله عليه وسلم شيب قال	82	-8537130704328959275	269	370.0	206	481	55.92515563964844	47	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms063	false	4822402029076141943	223	263	1142	1330	1520	300	حماد بن سلمة حدثنا حميد عن انس قال رايت شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم مخضوبا قال حماد واخبرنا عبد الله بن محمد ابن عقيل قال رايت شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم-- عند انس بن مالك مخضوبا	63	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0082	true	1482587176254472251	122	162	604	789	1446	300	حماد بن سلمة عن--- حميد عن انس قال رايت شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم مخضوبا قال حماد واخبرني عبدا-لله بن محمد -بن عقيل قال رايت شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ر عند انس بن مالك مخضوبا	82	-8537130704328959275	179	335.5	140	190	94.21052551269531	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms201	false	-9054835087929258393	75	132	388	636	1480	300	عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله قال كان انس بن مالك لا يرد الطيب وقال انس- ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب 211 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن ابي فديك عن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن مسلم بن جندب عن ابيه عن ابن عمر ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0083	true	3341594644954382371	100	167	512	831	1470	300	عزرة بن ثابت عن ثمامة ----------------------------------------------قال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يرد الطيب واما حديث-------------------- ابن عمر يرفعه ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن فحديث معلول رواه الترمذي وذكر علته ولا احفظ الان ما قيل فيه الا انه من رواية عبدالله بن مسلم بن جندب عن ابيه عن ابن عمر ومن مراسيل ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	-8537130704328959275	148	214.0	112	389	38.04627227783203	30	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms202	false	4633813253444953908	109	130	556	660	1537	300	ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة	202	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0083	true	3341594644954382371	156	177	777	881	1470	300	ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة	83	-8537130704328959275	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms294	false	9004936923355457313	17	93	89	474	1596	300	الله----- وقد روي التسليمتين عنه خمسة عشر صحابيا و----خبر كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه الذي اخذ به مالك وطاءفة لم يثبت-------- من وجه صحيح وخبر------------- ع-------------------------------------اءشة كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا--------- معلول ايضا وان كان في السنن علي ان غاية ما فيه انه ساكت عن التسليمة الثانية اذ لم يصرح في حكمها بشء وعلي التنزل فهو في صلاة الليل والذين رووا---- التسليمتين رووا ما شاهدوه في الفرض والنفل فهم	294	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0125	true	-2183081499882312207	219	289	1089	1434	1493	300	الله عنهم وقد روي----------- عنه صلي الله --عليه وسلم انه كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ولكن -------------------لم يثبت عنه ذلك من وجه صحيح واجود ما فيه حديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتي يوقظنا وهو حديث معلول وهو ف---------ي السنن لكنه كان في قيام------------------------------------------------------------------------------- الليل والذين رووا عنه التسليمتين رووا ما شاهدوه في الفرض والنفل علي	125	-8537130704328959275	218	313.5	170	465	46.88172149658203	36	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms299	false	-4524726507898578774	187	242	934	1193	1495	300	عن عبد الله بن الساءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح -اي يواظب ويلازم ترتج اي تغلق خير فيه دليل ع-لي ان الصلاة خير موضوع كما ذكره صلي الله عليه وسلم	299	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0151	true	1041161025640933360	208	255	1035	1259	1475	300	عن عبدا-لله بن الساءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس---------- وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح وفي السنن ايضا---------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول---------------- الله صلي الله عليه وسلم	151	-8537130704328959275	191	308.0	145	261	73.1800765991211	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms292	false	-4533461726462735760	17	64	75	343	1510	300	اذا كانت الشمس من هاهنا كهيءتها من ها-هنا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العصر صلي ركعتين واذا كانت الشمس من هاهنا كهيءتها من هاهنا عند الظهر صلي اربعا ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا -يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين	292	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0153	true	9048979950293737553	36	112	172	581	1494	300	اذا كانت الشمس من هاهنا كهيءتها من ها هنا لصلاة الظهر اربع ركعات وكان يصلي قبل الظهر اربع ركعات وبعد الظهر ركعتين وقبل العصر اربع ركعات وفي لفظ كان اذا زالت الشمس من هاهنا كهيءتها من ها هنا عند العصر صلي ركعتين واذا كانت الشمس من هاهنا كهيءتها من هاهنا عند الظهر صلي اربعا ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقرب---------ين ومن تبعهم من المءمنين والمسلمين	153	-8537130704328959275	257	499.0	211	418	61.483253479003906	44	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms268	false	-536462924566288355	266	300	1352	1531	1531	300	وسلم فاستيقظ واستاك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض -------------------------------------------------------------------------حتي ختم السورة------- فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود و--انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك-	268	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0164	true	-2324417712252745194	138	187	678	938	1524	300	وسلم -استيقظ فتسو-ك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران 190 فقرا هءلاء الايات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك	164	-8537130704328959275	173	302.5	140	262	66.03053283691406	32	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms295	false	-8245626002390612299	160	232	777	1122	1472	300	قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر فقال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله اي لا اظنه وهو بكسر الهمزة وحكي فتحها او اراد نفي صفته كالتجمع المذكور لا نفي احد صلاها لان احاديثها تكاد ان تكون متواترة كيف وقد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم من اكابر الصحابة تسعة عشر نفسا كلهم شهدوا ان النبي صلي الله عليه وسلم	295	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0172	true	7179467845842639001	129	183	642	886	1446	300	قلت لابن عمر اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر -قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله وذكر عن ابن ابي ليلي قال ما حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------- احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	172	-8537130704328959275	171	272.5	131	345	49.565216064453125	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms296	false	-3776713576685408877	234	283	1168	1401	1486	300	ابي ليلي قال ما اخبرني احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	296	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0172	true	7179467845842639001	157	203	765	982	1446	300	ابي ليلي قال ما حدثنا- احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان- ركعات فلم ار------ صلاة قط اخف منها غير انه---- يتم الركوع والسجود	172	-8537130704328959275	194	333.0	149	234	82.9059829711914	36	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms298	false	1495766800297376259	40	120	197	577	1495	300	صلي الله عليه وسلم انه صلي الضحي فطول فيها وانما خفف يوم الفتح لاحتمال انه قصد التفرغ لمهمات الفتح لكثرة شغله به 277 الا ان يجء من مغيبه بفتح فكسر ثم هاء اي من سفره لما ورد انه صلي الله عليه وسلم 278 حدثنا زياد بن ايوب البغدادي حدثنا محمد بن ربيعة عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	298	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0179	true	6772596135107403486	165	201	821	988	1471	300	صلي الله عليه وسلم ---يصلي الضحي قالت لا---------------------------------------------------------------------------- الا ان يجء من مغيبه ثم ذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد----------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها	179	-8537130704328959275	143	185.0	110	385	37.14285659790039	27	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms326	false	-7808824743658987566	182	276	929	1439	1559	300	لو كان له----ز الناقة---- كان بغير اختياره وح--- فلم يكن عبد الله بن مغفل يحكيه ويفعله اختيارا للتاسي به ولم ينسب الترجيع لفعله بقوله ----------------كان يرجع في قراءته ويوافق هذا الحديث حديث زينوا القران باصواتكم وحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ما اذن الله لنبياي استمع لنبيكاذنهاي بالتحريكلنبي يتغني بالقران وزعم ان الحديث الاول من باب القلب اي زينوا اصواتكم بالقران لا دليل عليه ومما يءيد انه صلي الله عليه وسلم استمع لقراءة ابي موسي الاشعري فلما اخبره بذلك قال لو كنت اعلم انك تسمعه لحبرته--- تحبيرا اي حسنته وزينته بصوتي تزيينا	326	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0262	true	-7388287231801051417	8	81	41	407	1527	300	لو كان لاجل هز الناقة لما كان داخلا تحت الاختيار فلم يكن عبدا-لله بن مغفل يحكيه ويفعله اختيارا ليءتسي به وهو يري هز الراحلة له حتي ينقطع صوته ثم يقول كان يرجع في قراءته فنسب الترجيع الي فعله ولو كان من هز الراحلة------------------ لم يكن منه فعل يسمي ترجيعا وقد استمع ليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقراءة ابي موسي الاشعري فلما اخبره بذلك قال لو كنت اعلم انك تسمعه لحبرته لك تحبيرا اي حسنته وزينته بصوتي تزيينا	262	-8537130704328959275	214	325.0	169	540	39.62963104248047	37	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms303	false	-2826792801254670743	217	240	1039	1159	1454	300	فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده وان-- كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا---------- بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده وصح من	303	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0313	true	-572152940907497890	227	252	1224	1356	1582	300	فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده ولهذا كان الاولي بالظمان الجاءع ان يبدا قبل الاكل بشرب قليل من الماء ثم ياكل بعده هذا مع	313	-8537130704328959275	114	207.0	91	132	86.36363983154297	20	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms318	false	-7877795354749866375	161	202	839	1054	1575	300	-قالوا هذا يوم عظيم وفي رواية صالح انجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي فصامه وامر بصيامه وفي رواية فنحن نصومه فقال---------- صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	318	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0323	true	3762126354560100529	153	186	774	945	1518	300	فقالو----ا يوم عظيم ----------------نجي الله فيه موسي وقومه---------------- واغرق فيه فرعون وقومه فصامه موسي شكرا لله ف-------------------نحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	323	-8537130704328959275	146	228.5	117	226	64.60176849365234	25	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms144	false	4030736881458672615	217	294	1104	1471	1496	300	صلي الله عليه وسلم لما فتح خيبر فسالهم عن ابيهم فقالوا فلان قال كذبتم بل ابوكم فلان -----فصدق--وه ثم قال لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها -قال--------------------------------- اخسءوا فيها فو الله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل ------------------------------------------جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك فذكروا نحو ما مر عن ------------------------------------------المراة وكخبر ابي داود ان يهودية سمت شاة مصلية ثم ا-----هدتها اليه صلي الله عليه وسلم	144	227390052956064086	JK000105-ara1.ms0758	true	8304861220434591201	144	260	721	1284	1492	300	صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابون---------------ا فلان قال كذبتم اب---وكم فلان قالوا صدقت وبررت قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها فوا-لله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم قال اجعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وجء بال---------------------------------------------مراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	758	-8537130704328959275	240	332.5	190	627	38.27751159667969	41	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms401	false	-4774321165899629820	106	182	531	912	1509	300	الربع الثالث من------ الشهر لان الدم في اوله----- لم يكن بعد قد هاج------ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية النضج والقوة والتزايد كما صرح بذلك الاطباء وعبارة رءيسهم ابن سينا ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسطه حتي ت-----كون الاخلاط هاءجة مبالغة في تزايدها ليزيد النور في جرم القمر انتهي وقد ---ورد النهي	401	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1042	true	-1176569729708181332	72	145	410	767	1619	300	الربع الثالث من ارباع الشهر لان الدم في اول الشهر لم يكن بعد قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد قال صاحب القانون------------------------------------------ ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة -بالغة في تزايدها لتزيد النور في جرم القمر------ وقد روي عن النبي	1042	-8537130704328959275	298	524.5	235	406	73.39901733398438	57	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms398	false	4777796004823053370	204	295	1065	1550	1574	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والاخد------------عين تنفع من امراض الراس ونحو ----الوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق لذا حدث م---------ن كثرة الدم او فساده او منهما ج-------------------------------ميعا وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم كان يحتجم بين الاخدعين والكاهل وفي الصحيحين انه كان يح-----------------------------تجم ثلاثة واحدة علي كاهله واثنتين علي الاخدعين وروي---------------------------------------------------------- ابن ماجه عن علي كرم الله وجهه قال نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم لحجامة الاخدعين والكاهل وروي ابو--- -------------داود ان-----ه صلي الله عليه وسلم احتجم في وركه من وتي كان به وروي ف--------------ي الحجامة	398	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1043	true	-281512542585710889	3	126	19	660	1578	300	والحجامة علي الكاحل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا قال انس رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحتجم في- الاخدعين والكاهل وفي الصحيحين عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا واحدة علي كاهله واثنتين علي الاخدعين وفي الصحيح عنه انه احتجم وهو محرم في راسه لصداع كان به وفي سنن ابن ماجة عن علي------------------ نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاحل وفي سنن ابي داود من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم في وركه من وثء كان به فصل واختلف الاطباء في الحجامة	1043	-8537130704328959275	410	668.0	327	664	61.746986389160156	59	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms399	false	2909319587329003257	12	123	61	632	1562	300	شفاء من اثنين وسبعين داء وفي رواية لابي نعيم الاصبهاني مرفوعا انها فيها شفاء من خمسة ادواء وذكر منهاالجذام فقيل الحجامة في نقرة القفا تنفع من جحوظ العين والضيق- العارض فيها وكثير من امراضها ومن ثقل الحاجبين والجفن لكن نقل ع------------ن احمد انه --------------------------------------لم يحتجم فيها وعلل ابن سينا ان الحجامة في---------ها تورث النسيان--------------------------------------------- حقا ونقله حديثا ول--فظه مءخر الدماغ موضع الحفظ ويضعفه الحجامة قال غيره ان ثبت هذ--------------------ا الحديث فهي--------------------- انما تضعفه اذا كان--------------- لغير ضرورة -اما لها ك--------غلبة الدم----- فانها نافعة--- طبا وشرعا فقد ثبت عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه احتجم في عدة اماكن من قفاه وغيره بحسب------------------------------------------------ ما دعته ضرورته اليه وهي--------------- تحت الذقن تنفع من وجع	399	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1043	true	-281512542585710889	162	300	859	1578	1578	300	شفاء من اثنين وسبعين داء فطاءفة منهم استحسنته وقالت انه-----------------------------------------------------------------------------ا تنفع من جح-ظ العين والنتوء العارض فيها وكثير من امراضها ومن ثقل الحاجبين والجفن وتنفع من جر به وروي ان احمد بن حنبل احتاج اليها فاحتجم في جانبي قفاه ولم يحتجم في النقرة وممن كرهها صاحب القانون وقال انها تورث النسيان حقا كما قال سيدنا ومولانا وصاحب شريعتنا محمد صلي -الله عليه وسلم فان مءخر الدماغ موضع الحفظ و------الحجامة تذهبه انتهي كلامه ورد عليه اخرون وقالوا الحديث لا يثبت وان ثبت فالحجامة انما تضعف مءخر الدماغ اذا استعملت لغير ضرورة فاما اذا استعملت لغلبة الدم عليه فانها نافعة له طبا وشرعا فقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه احتجم في عدة اماكن من قفا------ه بحسب ما اقتضاه الحال في ذلك واحتجم في غير القفا بحسب ما دعت --------اليه حاجته فصل والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع-	1043	-8537130704328959275	354	444.5	279	819	43.22344207763672	56	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms399	false	2909319587329003257	161	239	872	1242	1562	300	استعملت عند الحاجة اليها --في اي يوم او وقت كان فقد نق---------------ل الخلال عن---------------------------------------------------- احمد انه كان يحتجم في اي وقت هاج به الدم واي ساعة كانت -قال ابن سينا------------------------------------------------ ويجب ان يتوقي-- بعد الحجم الحمام---- فيمن دمه غليظ قال غيره---------------------------------- وت--------------كره علي الشبع فانها ربما او-رثت سددا او امراضا ردي-ة لا سيما اذا كان الغذاء ردي-ا غليظا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء	399	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1044	true	-6475877013456240736	182	280	949	1448	1566	300	استعملت عند الحاجة اليها نفعت اي -------وقت كان من اول الشهر واخره قال الخلاء اخبرني عصمة بن عصام قال حدثنا حنبل قال كان ابو عبدالله احمد بن حنبل يحتجم اي ---وقت هاج به الدم واي ساعة كانت وقال صاحب القانون اوقاتها في النهار الساعة الثانية او الثالثة ويجب ----توقيها بعد------ الحمام الا فيمن دمه غليظ فيجب ان يستحم ثم يستجم ساعة ثم يحتجم انتهي وتكره عندهم الحجامة علي الشبع فانها ربما او رثت سددا و--امراضا رديءة لا سيما اذا كان الغذاء رديءا غل------------------------يظا وفي اثر الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء	1044	-8537130704328959275	277	396.5	215	545	50.825687408447266	44	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms401	false	-4774321165899629820	31	114	158	570	1509	300	ان خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة او تاسع عشرة ويوم احدي وعشر---------------------------------------------------------------ين واخرج---------------------------------------------------------- ابن ماجه وغيره م--------ن اراد الحجامة فليتحر سبع- عشرة او تسعة عشرة او احدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله وابو------- داود في سننه -----------------من احتجم لسبعة عشر- او تسعة عشر- او احدي وعشرين كان---- شفاء من كل داء قال بعضهم يريد والله اعلم من كل داء سببه غلبة الدم واختيار الاوقات المذكورة لحركة الدم وهيجانها ومن ثم اختاروا لها----------------------------------------------------- الربع الثالث من الشهر لان الدم في اوله	401	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1044	true	-6475877013456240736	65	180	371	938	1566	300	ان خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة او تاسع عشرة ويوم احدي وعشرين وفيه عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبعة عشرة وتسعة عشر وفي احدي وعشرين وفي سنن ابن ماجة عن انس مرفوعا من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر- او تسعة عشر- او احدي وعشرين لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله وفي سنن ابي داود من حديث ابي هريرة مرفوعا من احتجم لسبع- عشرة او تسع- عشرة او احدي وعشرين كانت له شفاء من كل داء وهذا معناه من كل ---------------داء سببه غلبة ال------------------------------------دم وهذه الاحاديث موافقة لمااجمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من--- اوله	1044	-8537130704328959275	284	402.5	221	625	45.439998626708984	44	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms401	false	-4774321165899629820	187	300	936	1509	1509	300	الخلال عن------------- حرب ق---------------لت لاحمد تكره الحجامة في شء من الايام قال قد جاء في الاربعاء والسبت وروي عن الحسين بن حسان انه سال---- عبد الله عن الحجامة اي يوم يكره -قال--- يوم السبت ويوم الاربعاء ويقولون يوم الجمعة وروي ---------------------------------------------------------من احتجم يوم الاربعاء --ويوم السبت فاصابه بياض او برص فلا يلومن الا نفسه ونقل الخلال عن-------------------------------------------------------- احمد ايضا انه سءل عن النورة والحجامة يوم السبت ويوم الاربعاء فكرههما وقال بلغني عن رجل انه تنور واحتجم فاص------------------ابه المرض و------كانه تهاون بالحديث وعن--------------------------------------- نافع ان ا---------------بن عمر قال له قد تبيغ في الدم فابغن-ي حجاما ولا يكون صبيا ولا شيخا كبيرا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحجامة تزيد الحافظ حفظا-	401	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1045	true	-2388532214029214786	56	210	292	1071	1546	300	الخلال في جامعة اخبرنا حرب بن اسماعيل قال قلت لاحمد تكره الحجامة في شء من الايام قال قد جاء في الاربعاء والسبت وفيه عن الحسين بن حسان انه سال ابا عبد الله عن الحجامة اي يوم تكره فقال في يوم السبت ويوم الاربعاء ويقولون يوم الجمعة وروي الخلال عن ابي سلمة وابي سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه بياض او برص فلا يلومن الا نفسه وقال الخلال اخبرنا محمد بن علي بن جعفر ان يعقوب بن بختان حدثهم قال سءل احمد ع-------------ن النورة والحجامة يوم السبت ويوم الاربعاء فكرهه-ا وقال بلغني عن رجل انه تنور واحتجم يعني يوم الاربعاء فاصابه البرص قلت له كانه تهاون بالحديث قال نعم وفي كتاب الافراد للدارقطني من حديث نافع قال قال لي عبدالله بن عمر---------- تبيغ بي الدم فابغ لي حجاما ولا يك-ن صبيا ولا شيخا كبيرا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحجامة تزيد الحافظ حفظا	1045	-8537130704328959275	520	868.0	415	804	64.67662048339844	91	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms402	false	2885737541067897455	2	116	10	586	1526	300	عقلا فاحتجموا علي اسم الله------ ولا تحتجموا الخميس والجمعة والسبت والاحد واحتجموا الاثنين وما كان من جذام ولا برص الا -في يوم الاربعاء وقال الدار قطني تفرد به زياد بن يحيي وقد رواه ايوب عن نافع -قال فيه واحتجموا---- الاثنين والثلاثاء فانه اليوم 350 حدثنا اسحاق بن منصور انبانا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم بملل علي ظهر القدم الذي صرف فيه عن ايوب من البلاء وروي ابو داود عن------------- ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها وقد ظهرت من مجموع هذه الاحاديث	402	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1045	true	-2388532214029214786	211	298	1079	1530	1546	300	عقلا فاحتجموا علي اسم الله تعالي ولا تحتجموا الخميس والجمعة والسبت والاحد واحتجموا الاثنين وما كان من جذام ولا برص الا نزل يوم الاربعاء ق-ال الدار قطني تفرد به زياد بن يحيي وقد رواه ايوب عن نافع وقال فيه واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء ولا تحتجموا يوم الاربعاء وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود في سننه من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم فصل وفي ضمن- هذه الاحاديث	1045	-8537130704328959275	377	662.5	302	601	62.72878646850586	67	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms112	false	-1439598546037067224	41	72	208	396	1523	300	الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من القطن واقل حرارة منه	112	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1056	true	-6894048463284196614	269	300	1455	1642	1642	300	الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من القطن واقل حرارة منه-	1056	-8537130704328959275	187	369.0	157	188	99.46808624267578	30	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms112	false	-1439598546037067224	87	131	476	700	1523	300	البشرة ولما كانت ثياب الحرير ------ليس فيها شء من اليبس والخشونة بخلاف------ غيرها صارت نافعة من ال----------حكة لانها لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص---------- صلي الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لب-س الحرير	112	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1057	true	-586154940254794015	32	73	156	374	1591	300	الحارة ولما كانت ثياب الحرير كذلك وليس فيها شء من اليبس والخشونة الكاءنين في غيرها صارت نافعة من الحكة اذا الحكة------ لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير---------- وعبد-الرحمن---------------------- في لباس الحرير	1057	-8537130704328959275	179	290.0	144	257	69.6498031616211	28	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms350	false	7092817029543805178	128	190	646	954	1491	300	من اشرف انواع العلاج من -------------------------------------كلام يق-----وي به الطبيع----------------ة وينبعث به الحار الغريزي اذ في ------------------------------------------------------------------------------------ادخال السرور علي---ه تاثير عجيب في شفاءه ل-----------ان الروح تق---------وي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا غاية تاثير الطيب وربما ساله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شكواه وكيف يحدو------- عما يشتهيه ف-----------------------------------------يدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما قال له لا باس عليك طهور ان شاء الله وربما	350	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1080	true	5285074981396540033	148	300	746	1551	1551	300	من اشرف انواع العلاج وهو الارشاد الي من يطيب نفس العليل من الكلام الذي تقوي به الطبيعة وتنتعش به القوة وينبعث به الحار الغريزي فيتساعد علي دفع العلة او تخفيفها الذي هو غاية تاثير الطبيب وتفريح نفس المريض وتطبيب قلبه وادخال مايسره عليه له تاثير عجيب في شفاء علته وخفتها فان الارواح والقوي تقوي بذلك فتساعد الطبيعة علي دفع المءذي وقد شاهد الناس كثيرا من المرضي تنتعش قواه بعيادة من يحبونه ويعظمونه ورءيتهم لهم ولطفهم بهم ومكالمتهم اياهم وهذا احد فواءد عيادة المرضي التي تتعلق بهم فان فيها اربعة انواع من الفواءد نوع يرجع الي المريض ونوع يعود علي العاءد ونوع يعود علي اهل المريض ونوع يعود علي العامة وقد تقدم في هديه صلي الله عليه وسلم انه كان يسال المريض عن شكواه وكيف يجده ويساله عما يشتهيه ويضع يده علي جبهته وربما وضعها بين ثدييه ويدعو له ويصف له ما ينفعه في علته وربما توضا وصب علي المريض من وضوءه وربما--------	1080	-8537130704328959275	213	305.0	169	813	26.199262619018555	33	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms145	false	4882331267661907300	2	55	12	277	1544	300	صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل اليها فقال سمي-------------ت هذه الشاة قالت من خبرك -----قال هذه الذراع ق------------------الت نعم قل-------------ت ان كان---------------------------------- نبيا لم يضره السم والا استرحنا منه فعفي عنها ولم يعاقبها وتوفي-------- اصحابه الذين اكلوا من الشاة------------------------ واحتجم---------- صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	145	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1084	true	-3876118656456492606	65	145	317	707	1536	300	صلي الله عليه وسلم واكل الصحابة ثم قال امسكوا ثم قال للمراة هل سممت هذه الشاة قالت من خبرك بهذا قال هذا الععظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت اردت ان كنت كاذبا ان يستريح منك الناس وان كنت نبيا لم يضرك قال فاحتجم النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي الكاهل وامر اصحابه ان يحتجموا فاحتجموا فمات بعضهم وفي طريق اخري واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	1084	-8537130704328959275	164	198.5	125	390	42.0512809753418	28	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms134	false	-2522237159012146738	3	68	12	309	1464	300	الحديث ان--------- اهله ------قدموا له خبزا فقال ------ما من ادم فقالوا ما عندنا الا خل فقال نعم الادام الخل جبرا او تطيبا لقلبه من قدمه لا تفضيلا له علي غيره اذ لو حضر نحو لحم او عسل او لبن لكان احق بالمدح منه وبين صلي الله عليه وسلم بقوله ما من ادم ان اكل الخبز مع الادم من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما	134	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1144	true	8919121795159022674	229	265	1208	1391	1582	300	الحديث انه دخل علي اهله يوما فقدموا له خبزا فقال هل عندكم من ادام قالوا ما عندنا الا خل فقال نعم الادام الخل والمقصود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكل الخبز مادوما --من اسباب حفظ الصحة بخلاف الاقتصار علي احدهما	1144	-8537130704328959275	144	235.5	115	318	45.28302001953125	24	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms127	false	-2717036940537018663	79	124	397	635	1511	300	ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر----- اليمني تواضعا لل-ه عز وجل وادبا بين يديه وقال ---------------------هذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها -----علي وضعها الطبيعي الذي وضعها الله -تعالي عليه	127	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1145	true	-3357727048342593716	243	288	1272	1524	1584	300	ويذكر عنه------------------- انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لربه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله سبحانه عليه	1145	-8537130704328959275	207	352.5	167	271	76.3837661743164	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms185	false	8557937949151786307	234	290	1178	1451	1498	300	من فاكهة بلده عند مجيء-ها -----ولا يحتمي عنها وهذ-----ا من اعظم اسباب ال----صحة فان الله سبحانه وتعالي بباهر حكمته جعل في كل بلدة من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته لحفظ----------------- صحتهم واستغناءهم به- عن كثير من الادوية اذ م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كان- له دواء	185	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1145	true	-3357727048342593716	0	126	0	645	1584	300	من فاكهة بلده عند مجيءتها بلده ولا يحتمي عنها وهذا ايضا من اكبر اسباب حفظ الصحة فان الله سبحانه ب------------حكمته جعل في كل بلدة من الفاكهة ما ينتفع به اهلها في وقته فيكون تناوله من اسباب صحتهم وعافيتهم ويغني عن كثير من الادوية وقل من احتمي عن فاكهة بلدة خشية السقم الا وهو من اسقم الناس جسما وابعدهم من الصحة والقوة وما في تلك الفاكهة من الرطوبات فحرارة الفصل والارض وحرارة المعدة تنضجها وتدفع شرها اذا لم يسرف في تناولها ولم يحمل منها الطبيعة فوق ما تحتمله ولم يفسد بها الغذاء قبل هضمه ولا افسدها بشرب الماء عليها وتناول الغذاء بعد التحلي منها فان القولنج كثيرا ما يحدث عند ذلك فمن اكل منها ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي علي الوجه الذي ينبغي كانت له دواء	1145	-8537130704328959275	235	383.5	183	657	35.768646240234375	43	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms177	false	2481653387202296479	214	251	1115	1294	1524	300	وروي ابو نعيم انه صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن النوم علي الاكل ويذكر انه يغشي القلب ول-ذا قال----- الاطباء -من اراد حفظ الصحة فليمش-- بعد العشاء------ ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبه فانه مضر جدا	177	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1147	true	5266339094181325133	43	80	229	408	1569	300	وذكر ابو نعيم عنه انه--------------- كان ينهي عن النوم علي الاكل ويذكر انه يقسي القلب ولهذا في وصايا الاطباء لمن اراد حفظ الصحة ان يمشي بعد العشاء خطوات ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبة فانه مضر جدا	1147	-8537130704328959275	146	236.5	112	194	75.25772857666016	25	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms191	false	-3190782514073344917	220	258	1110	1330	1563	300	يشرب العسل الممزوج بالماء البارد وقال ابن القيم وفيه من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ويعقد علي الريق يزيل البلغم ويغسل---- المعدة ويجلو ل-زوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها	191	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1147	true	5266339094181325133	189	226	961	1172	1569	300	يشرب العسل الممزوج بالماء البارد وفي هذا------------ من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقه----- علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلو لوزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها	1147	-8537130704328959275	187	339.5	154	228	82.01754760742188	29	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms195	false	5768172349510896433	84	123	434	639	1472	300	قاءما افات------ منها انه لا يحصل به الري التام ولا يتسقر في المعدة حتي يستقر الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة----- الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما	195	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1150	true	-9013456596930519387	255	297	1280	1502	1516	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحده علي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب وا-ما	1150	-8537130704328959275	195	354.5	156	224	87.05357360839844	33	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms185	false	8557937949151786307	118	164	627	847	1498	300	ينبذ له اول الليل ويشربه اول النهار اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء وا---------------------لغد الي العصر فان بقي منه شء سقاه الخادم او امر به فصب رواه مسلم وهذا النبيذ -----------------------------------------------------له نفع عظيم في------ القو-----------ة ولم يكن ش-ربه بعد الاكل خوفا من تغيره الي الاسكار	185	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1155	true	-7225045416257173956	35	94	168	458	1555	300	ينبذ له اول الليل ويشربه----------- اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي منه شء سقاه الخادم او امر به فصب---------- وهذا النبيذ هو ما يطرح فيه تمر يحليه وهو يدخل في الغذاء والشراب وله نفع عظيم في زيادة القوة وحفظ الصحة ولم يكن يشربه بعد ثلاث- خوفا من تغيره الي الاسكار	1155	-8537130704328959275	195	327.0	153	312	62.5	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms166	false	3392244568391227829	228	296	1112	1434	1454	300	عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي------------- ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعلي معه ياكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا علي فانك ناقه قالت فجلس علي والنبي صلي الله عليه وسلم ياكل قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي-------- من هذا فاصب فان هذا اوفق لك	166	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1208	true	5477068914219741953	234	297	1243	1538	1554	300	عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله عنه ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه ياكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا علي فانك ناقه قالت ---------------------------------------------فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي فاصيب من هذا فانه-------- اوفق لك	1208	-8537130704328959275	263	488.5	206	348	75.57471466064453	54	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms141	false	8483655266257278433	40	105	209	520	1479	300	قيل اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شواء في المسجد 159 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا مسعر عن ابي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتي بجنب مشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز فحز لي بها منه قال فجاء بلال يءذنه بالصلاة فالقي الشفرة فقال ما-له تربت يداه	141	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1210	true	5503059590626904154	132	183	681	924	1543	300	قال اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شواء في المسجد وفيه ايضا --------------------------------------------------------------عن المغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز-----لي بها منه قال فجاء بلال يءذن ل--لصلاة فالقي الشفرة فقال ما له تربت يداه	1210	-8537130704328959275	228	412.5	180	312	73.07691955566406	43	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms138	false	4672958772893231898	96	150	450	711	1482	300	انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس------------- فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء--- حوالي	138	227390052956064086	JK000105-ara1.ms1254	true	3032569761159974197	251	300	1291	1523	1523	300	انس بن مالك----- ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس رضي الله عنه فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م فقرب اليه---------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي-	1254	-8537130704328959275	208	350.0	165	282	73.75886535644531	39	Sham19Y0122255-ara1	JK000105-ara1