id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122255-ara1.ms169	false	-4293881177919546183	31	53	167	295	1595	300	لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا ف---تعطيلها يقدح في ----التوكل كما يقدح في الامر	169	227390052956064086	JK000010-ara1.ms008	true	8980914622301342270	44	68	243	378	1544	300	لا يتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر	8	-8510908614411566068	127	240.5	105	135	94.0740737915039	22	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms170	false	7871109402205071750	109	155	586	831	1599	300	صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------------------عسل لدفع الفضول المجتمعة في نواح------------------------------------------------------------ي المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة--------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها --اخلاط ل--زجة افسدتها ----مع الغداء فكان دواءها باستعمال ما يجلوها ولا شء في ذلك مثل العسل------------------------------------------ سيما ان مزج ب--ماء --حار	170	227390052956064086	JK000010-ara1.ms020	true	-806755980372231942	219	295	1150	1568	1593	300	صلي الله عليه وسلم العسل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء فان العسل فيه جلاء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيه للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف----دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار	20	-8510908614411566068	195	302.5	157	433	45.03464126586914	25	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms401	false	-4774321165899629820	106	182	531	912	1509	300	الربع الثالث من------ الشهر لان الدم في اوله----- لم يكن بعد قد هاج------ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية النضج والقوة والتزايد كما صرح بذلك الاطباء وعبارة رءيسهم ابن سينا ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسطه حتي ت-----كون الاخلاط هاءجة مبالغة في تزايدها ليز-يد النور في جرم القمر انتهي وقد ---ورد النهي	401	227390052956064086	JK000010-ara1.ms032	true	-1050672157991156219	173	246	920	1278	1573	300	الربع الثالث من ارباع الشهر لان الدم في اول الشهر لم يكن بعد قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد قال صاحب القانون ويا------------------------------------------مر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة -بالغة في تزاديها لتزايد النور في جرم القمر------ وقد روي عن النبي	32	-8510908614411566068	292	510.5	230	407	71.74446868896484	55	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms398	false	4777796004823053370	204	295	1065	1550	1574	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والاخد------------عين تنفع من امراض الراس ونحو ----الوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق لذا حدث م---------ن كثرة الدم او فساده او منهما ج-------------------------------ميعا وروي ا-نه صلي الله عليه وسلم كان يحتجم بين الاخدعين والكاهل وفي الصحيحين انه كان يح-----------------------------تجم ثلاثة واحدة علي كاهله واثنتين علي الاخدعين وروي---------------------------------------------------------- ابن ماجه عن علي كرم الله وجهه قال نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم لحجامة الاخدعين والكاهل وروي ابو--- -------------داود ان-----ه صلي الله عليه وسلم احتجم في وركه من وتي كان به وروي ف--------------ي الحجامة	398	227390052956064086	JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	105	228	576	1217	1607	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا قال انس رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحتجم في- الاخدعين والكاهل وفي الصحيحين عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا واحدة علي كاهله واثنتين علي الاخدعين وفي الصحيح عنه انه احتجم وهو محرم في راسه لصداع كان به وفي سنن ابن ماجه عن علي------------------ نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاهل وفي سنن ابي داود من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم في وركه من وني كان به فصل واختلف الاطباء في الحجامة	33	-8510908614411566068	414	680.0	331	664	62.349395751953125	62	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms399	false	2909319587329003257	12	54	61	290	1562	300	شفاء من اثنين وسبعين داء وفي رواية لابي نعيم الاصبهاني مرفوعا انها فيها شفاء من خمسة ادواء وذكر منهاالجذام فقيل الحجامة في نقرة القفا تنفع من جحوظ العين والضيق- العارض فيها وكثير من امراضها ومن ثقل الحاجبين والجفن لكن نقل ع------------ن احمد	399	227390052956064086	JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	264	295	1416	1581	1607	300	شفاء من اثنين وسبعين داء فطاءفة منهم استحسنته وقالت---------- انه-------------------------------------------------------------------ا تنفع في جحوظ العين والنتوء العارض فيها وكثير من امراضها ومن ثقل الحاجبين والجفن وتنفع من جر به وروي ان احمد	33	-8510908614411566068	113	166.5	90	242	46.6942138671875	18	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms399	false	2909319587329003257	56	159	297	862	1562	300	يحتجم فيها وعلل ابن سينا ان الحجامة في---------ها تورث النسيان--------------------------------------------- حقا ونقله حديثا ول--فظه مءخر الدماغ موضع الحفظ ويضعفه الحجامة قال غيره ان ثبت هذ--------------------ا الحديث فهي--------------------- انما تضعفه اذا كان ل---------------غير ضرورة -اما لها ك--------غلبة الدم------ فانها نافعة--- طبا وشرعا فقد ثبت عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه احتجم في عدة اماكن من قفاه وغيره بحسب------------------------------------------------ ما دعته ضرورته اليه وهي--------------- تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم--------------------- وتنقي الراس والعينين وعلي الساقين تنفع من دماميل الفخذ وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر وعلي ظهر القدم تنفع -------------------------------------------من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين ومنافع الحجامة	399	227390052956064086	JK000010-ara1.ms034	true	6147050458607961478	4	137	18	741	1556	300	يحتجم في النقرة وممن كرهها صاحب القانون وقال انها تورث النسيان حقا كما قال سيدنا ومولانا وصاحب شريعتنا محمد صلي -الله عليه وسلم فان مءخر الدماغ موضع الحفظ و------الحجامة تذهبه انتهي كلامه ورد عليه اخرون وقالوا الحديث لا يثبت وان ثبت فالحجامة انما تضعف مءخر الدماغ اذا استعملت بغير ضرورة فاما اذا استعملت لغلبة الدم عليها فانها نافعة له طبا وشرعا فقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه احتجم في عدة اماكن من قفا------ه بحسب ما اقتضاه الحال في ذلك واحتجم في غير القفا بحسب ما دعت-------- اليه حاجته فصل والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم اذا استعملت في وقتها وتنقي الراس وال-كفين والحجامة ----------------------------------------------------------------------------علي ظهر القدم تنوب عن فصل الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين و------الحجامة	34	-8510908614411566068	377	512.0	303	827	45.586456298828125	55	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms401	false	-4774321165899629820	31	114	158	570	1509	300	ان خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة او تاسع عشرة ويوم احدي وعشر----------------------------------------------------------------ين واخرج--------------------------------------------------------- ابن ماجه وغيره م--------ن اراد الحجامة فليتحر سبع- عشرة او تسعة عشرة او احدي وعشرين -لا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله وابو------- داود في سننه -----------------من احتجم لسبعة عشر- او تسعة عشر- او احدي وعشرين كان- شفاء من كل داء قال بعضهم يريد والله اعلم من كل داء سببه غلبة الدم واختيار الاوقات المذكورة لحركة الدم وهيجانها ومن ثم اختاروا لها------------------------------------------------------ الربع الثالث من الشهر لان الدم في اوله	401	227390052956064086	JK000010-ara1.ms034	true	6147050458607961478	167	283	902	1468	1556	300	ان خير ما تحتجمون فيه يوم سابع عشرة او تاسع عشرة ويوم احدي وعشرين وفيه عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخذ عين والكاهل وكان يحتجم لسبعة عشر وتسعة عشر وفي احدي وعشرين وفي سنن ابن ماجه عن انس مرفوعا من اراد الحجامة فليتحر سبعة عشر- او تسعة عشر- او احدي وعشرين ولا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله وفي سنن ابي داود من حديث ابي هريرة مرفوعا من احتجم لسبع- عشرة او تسع- عشرة او احدي وعشرين كانت شفاء من كل داء وهذا معناه من كل ---------------داء سببه غلبة ال------------------------------------دم وهذه الاحاديث موافقة لما اجمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني وما يليه من الربع الثالث من ارباعه انفع من--- اوله	34	-8510908614411566068	285	401.5	222	624	45.67307662963867	44	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms399	false	2909319587329003257	170	239	914	1242	1562	300	كان فقد نقل الخلال عن احمد انه كان يحتجم في اي وقت هاج به الدم واي ساعة كانت -قال ابن سينا------------------------------------------------ ويجب ان يتوقي--- بعد الحجم الحمام في--من دمه غليظ قال غيره-------------------------------- وت--------------كره علي الشبع فانها ربما اورثت سددا او امراضا ردية --لا سيما اذا كان الغذاء ردي-ا غليظا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء	399	227390052956064086	JK000010-ara1.ms035	true	-3890555816411407669	7	83	32	418	1536	300	كان ابو عبد الله----- احمد بن حنبل يحتجم--- اي وقت هاج به الدم واي ساعة كانت وقال صاحب القانون اوقاتها في النهار الساعة الثانية او الثالثة ويجب ----توقيتها بعد------ الحمام الا من دمه غليظ فيجب ان يستحم ثم يحم ساعة ثم يحتجم انتهي وتكره عندهم الحجامة علي الشبع فانها ربما اورثت سددا و--امراضا رديءة ولا سيما اذا -ان الغذاء رديءا غل------------------------يظا وفي اثر الحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء	35	-8510908614411566068	236	344.0	182	431	54.75638198852539	37	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms401	false	-4774321165899629820	187	286	936	1435	1509	300	الخلال عن------------- حرب---------------- قلت لاحمد تكره الحجامة في شء من الايام قال -قد جاء في الاربعاء والسبت وروي عن الحسين بن حسان انه سال---- عبد الله عن الحجامة اي يوم يكره -قال--- يوم السبت ويوم الاربعاء ويقولون يوم الجمعة وروي ---------------------------------------------------------من احتجم يوم الاربعاء --ويوم السبت فاصابه بياض او برص فلا يلومن الا نفسه ونقل الخلال عن-------------------------------------------------------- احمد ايضا انه سءل عن النورة والحجامة يوم السبت ويوم الاربعاء فكرههما وقال بلغني عن رجل انه تنور واحتجم فاص------------------ابه المرض و-------كانه تهاون بالحديث وعن--------------------------------------- نافع ان ا----------------بن عمر قال له قد تبيغ في الدم فابغن-ي حجاما ولا يكون صبيا ولا شيخا	401	227390052956064086	JK000010-ara1.ms035	true	-3890555816411407669	159	300	829	1536	1536	300	الخلال في جامعه اخبرنا حرب ابن اسماعيل قال قلت لاحمد تكره الحجامة في شء من الايام قال وقد جاء في الاربعاء والسبت وفيه عن الحسين بن حسان انه سال ابا عبد الله عن الحجامة اي وقت تكره فقال في يوم السبت ويوم الاربعاء ويقولون يوم الجمعة وروي الخلال عن ابي سلمة وابي سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصابه بياض او برص فلا يلومن الا نفسه وقال الخلال اخبرنا محمد بن علي بن جعفر ان يعقوب بن بختان حدثهم قال سءل احمد ع-------------ن النورة والحجامة يوم السبت ويوم الاربعاء فكرهه-ا وقال بلغني عن رجل انه تنور واحتجم يعني يوم الاربعاء فاصابه البرص فقلت له كانه تهاون بالحديث قال نعم وفي كتاب الافراد للدارقطني من حديث نافع قال قال لي عبد الله بن عمر---------- تبيغ بي الدم فابغ لي حجاما ولا يك-ن صبيا ولا شيخا-	35	-8510908614411566068	443	703.0	352	733	60.436561584472656	75	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms402	false	2885737541067897455	2	116	10	586	1526	300	عقلا فاحتجموا علي اسم الله------ ولا تحتجموا الخميس والجمعة والسبت والاحد واحتجموا الاثنين وما كان من جذام ولا برص الا -في يوم الاربعاء وقال الدار قطني تفرد به زياد -بن يحيي وقد رواه ايوب عن نافع -قال فيه واحتجموا---- الاثنين والثلاثاء فانه اليوم 350 حدثنا اسحاق بن منصور انبانا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم بملل علي ظهر القدم الذي صرف فيه عن ايوب من البلاء وروي ابو داود عن------------- ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها وقد ظهرت من مجموع هذه الاحاديث	402	227390052956064086	JK000010-ara1.ms036	true	-5962561835753266430	15	102	83	534	1545	300	عقلا فاحتجموا علي اسم الله تعالي ولا تحتجموا الخميس والجمعة والسبت والاحد واحتجموا الاثنين وما كان من جذام ولا برص الا نزل يوم الاربعاء ق-ال الدار قطني تفرد به زياد ابن يحيي وقد رواه ايوب عن نافع وقال فيه واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء ولا تحتجموا يوم الاربعاء وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود في سننه من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيه الدم فصل وفي ضمن-- هذه الاحاديث	36	-8510908614411566068	374	650.5	299	602	62.12624740600586	66	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms112	false	-1439598546037067224	41	131	208	700	1523	300	الاوبار والاصواف تسخن وتدفء وملابس الكتان والحرير والقطن تدفء ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من القطن واقل حرارة منه والابريسم اسخن من الكتان وابرد من القطن يربي اللحم وكل لباس خشن------ فانه يهزل ويصلب البش-----------------------------------------------------------------------رة ولما كانت ثياب الحرير لي------س فيها شء من اليبس والخشونة بخلاف-------- غيرها صارت نافعة من ال---------حكة لانها لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص---------- صلي الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما في لب-س الحرير	112	227390052956064086	JK000010-ara1.ms047	true	4439917518478844567	73	178	387	951	1619	300	الاوباء والاصواف تسخن وتدفي وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي ولا تسخن فثياب الكتان باردة يابسة وثياب الصوف حارة يابسة وثياب القطن معتدلة الحرارة وثياب الحرير الين من القطن واقل حرارة منه قال صاحب المنهاج ولبسه لا يسخن كالقطن بل هو معتدل- وكل لباس املس صقيل فانه اقل اسخانا للبدن واقل عونا في تحلل ما يتحلل منه واحري ان يلبس في الصيف وفي البلاد الحارة ولما كانت ثياب الحرير كذلك ولبس فيها شء من اليبس والخشونة والكاءنتين في غيرها صارت نافعة من الحكة اذ الحكة------ لا تكون الا عن حرارة ويبس وخشونة فلذلك رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير---------- وعبد الرحمن---------------------- في لباس الحرير	47	-8510908614411566068	383	649.5	309	603	63.51575469970703	60	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms173	false	-3246700176850624293	64	114	373	612	1530	300	صلي الله عليه وسلم ونظر فيه النووي و-----------روي ابن ابي -------------------------------------------------شيبة ا-نه صلي الله عليه وسلم -------------لدغته عقرب في اصبعه وهو ساجد فانصرف----------------------------- وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره---- ثم دعي باناء فيه ماء وملح فوضع فيه اصبعه و-----------------------قرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سكنت وفي	173	227390052956064086	JK000010-ara1.ms110	true	685903753764525787	53	128	333	692	1663	300	صلي الله عليه وسلم في علاج لدغة العقرب بالرقية روي ابن ابي شيبة في مسنده من حديث عبد الله بن مسعود قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذ سجد فلدغته عقرب في اصبعه--------- فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعن الله العقرب ما تدع نبيا ولا غيره قال ثم دعا باناء فيه ماء وملح فجعل بضع موضع اللدغة في الماء والملح ويقرا قل هو الله احد والمعوذتين حتي سك-ت ففي	110	-8510908614411566068	193	292.0	149	369	52.303524017333984	34	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms147	false	866734283398642879	190	260	965	1320	1531	300	علي ما ورد عن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت--------- شاة فارسل اليها ----------ان اطعمينا من شاتك -فقالت------- ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها فقال لرسوله---------------------------- ارجع اليها فقال ---ارسلي بها فانه- هادية الشاة واقرب الشاة الي الخير وابعدها عن الاذي اي فهي كلح-----------------------------م الذراع والعضد---- اخفها علي المعدة واسرع --هض-ما ومن ثمة ينبغي ان يءثر من الغذاء ما كثر----------------- نفعها وتاثيره- في القوي ------وخف--- علي المعدة	147	227390052956064086	JK000010-ara1.ms134	true	8140688831462611244	2	90	9	476	1581	300	عبيد وغيره عن ضباعة بنت الزبير انها ذبحت في بيتها شاة فارسل اليها رسول الله ان اطعمينا من شاتكم فقالت للرسول ما بقي عندنا الا الرقبة واني لاستحي ان ارسل بها --الي رسول الله فرجع الرسول فاخبره فقال ارجع اليها فقل لها ارسلي بها فانها هادية الشاة واقرب ------الي الخير وابعدها من الاذي ولا ريب ان اخف لحم الشاة لحم الرقبة ولحم الذراع والعضد وهو اخف-- علي المعدة واسرع انهضاما وفي هذه مراعاة الاغذية التي تجمع ثلاثة اوصاف الاول كثرة نفعها وتاثيرها في القوي الثاني خفتها علي المعدة	134	-8510908614411566068	286	412.0	230	477	59.958072662353516	44	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms127	false	-2717036940537018663	79	124	397	635	1511	300	ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر----- اليمني تواضعا لل-ه عز وجل وادبا بين يديه وقال ---------------------هذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها -----علي وضعها الطبيعي الذي وضعها الله -تعالي عليه	127	227390052956064086	JK000010-ara1.ms135	true	3344286101180401780	239	284	1251	1503	1588	300	ويذكر عنه------------------- انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني تواضعا لربه عز وجل وادبا بين يديه واحتراما للطعام وللمءاكل فهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقها الله سبحانه عليه	135	-8510908614411566068	207	352.5	167	271	76.3837661743164	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms177	false	2481653387202296479	214	251	1115	1294	1524	300	وروي ابو نعيم انه صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن النوم علي الاكل ويذكر انه يغشي القلب ول-ذا قال----- الاطباء -من اراد حفظ الصحة فليمش-- بعد العشاء------ ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبه فانه مضر جدا	177	227390052956064086	JK000010-ara1.ms137	true	-2373394614719070757	31	68	168	347	1567	300	وذكر ابو نعيم عنه انه--------------- كان ينهي عن النوم علي الاكل ويذكر انه يقسي القلب ولهذا في وصايا الاطباء لمن اراد حفظ الصحة ان يمشي بعد العشاء خطوات ولو ماءة خطوة ولا ينام عقبه فانه مضر جدا	137	-8510908614411566068	147	239.5	113	194	75.773193359375	26	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms191	false	-3190782514073344917	220	258	1110	1330	1563	300	يشرب العسل الممزوج بالماء البارد وقال ابن القيم وفيه من حفظ الصحة ما لا يهتدي ل---معرفته الا افاضل الاطباء فان شرب العسل ويعقد علي الريق يزيل البلغم ويغسل---- المعدة ويجلو- لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويفتح سددها	191	227390052956064086	JK000010-ara1.ms137	true	-2373394614719070757	181	218	917	1128	1567	300	يشرب العسل الممزوج بالماء البارد وفي هذا------------ من حفظ الصحة ما لا يهتدي الي معرفته الا افاضل الاطباء فان شربه ولعقة----- علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويجلوا لزوجتها ويدفع عنها الفضلات ويسخنها باعتدال ويدفع سددها	137	-8510908614411566068	184	330.5	151	228	80.70175170898438	28	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms195	false	5768172349510896433	83	123	427	639	1472	300	وللشرب قاءما افات------ منها انه لا يحصل به الري التام ولا يتسقر في المعدة حتي يستقر الكبد علي الاعضاء وينزل بسرع-----ة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما	195	227390052956064086	JK000010-ara1.ms140	true	25507042392957080	222	265	1109	1339	1514	300	وللشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب وا-ما	140	-8510908614411566068	204	378.5	164	231	88.31169128417969	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms197	false	-341734263018977092	222	295	1106	1505	1530	300	دفعة واحدة فربما اطفا----------ء الحرارة الغريزية لكثرة بردها او ------------ضعفها فتضعد------------------ المعدة والكبد ويءدي لامراض معدية خصوصا لاهل--- البلاد الحارة-------------------------- في الازمنة الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة و -----امرا بالهمز- من مري الطعام والشراب في بدنه اذا ------خالطه بسهولة ولمدة ونفع وايضا فذلك اقمع علي العطش واقوي علي الهضم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن افات الشرب نهلة واحد- انه يخشي عنه الشرق لانسدا-د مجري الشراب لكثرة الوارد علي--------ه فاذا شرب علي دفعات---- امن من ذلك وقد رو------ي البيهقي وغيره اذا شرب	197	227390052956064086	JK000010-ara1.ms141	true	3397988194459159386	157	290	835	1544	1597	300	دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشد-ة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي --امراض رديءة خصوصا في سكان البلاد الحارة كالحجاز واليمن ونحوهما او في الازمنة الحارة كشدة الصيف فان الشرب وهلة واحدة مخوف عليهم جدا فان الحار الغريزي ضعيف في بواطن اهلها وفي تلك الازمنه الحارة وقوله وامرا هو افعل من مرء الطعام والشراب في بدنه اذا دخله وخالطه بسهولة ولذ-ة ونفع ومنه فكلوه هنيءا مريءا هنيءا في عاقبته مريءا في مذاقه وقيل معناه انه اسرع انحدارا عن المرء لسهولته وخفته عليه بخلاف الكثير فانه لا يسهل علي المرء انحداره ومن افات الشرب نهلة واحدة انه يخاف منه الشرق بان ينسد مجري الشراب لكثرة الوارد عليه فيغص به فاذا تنفس رويدا ثم شرب امن من ذلك ومن فواءده ان ال-------شارب اذا شرب	141	-8510908614411566068	285	359.0	226	720	39.58333206176758	36	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms197	false	-341734263018977092	189	224	929	1117	1530	300	وابراء افعل من البرء بالهمز وهو الشفاء اي تبرء ف------العطش------ لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن كل دفع--------ة ما عجزت------------------------------------------ عنه التي قبلها وايضا فهو- اسلم لحرارة المعدة ------------من ان يهجم عليها البارد دفعة واحدة	197	227390052956064086	JK000010-ara1.ms141	true	3397988194459159386	75	119	383	626	1597	300	وابرا- افعل من البرء------- وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن ال-دفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه----------- وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة	141	-8510908614411566068	159	225.0	128	263	60.45627212524414	24	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms185	false	8557937949151786307	118	164	627	847	1498	300	ين-بذ له اول الليل ويشربه اول النهار اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء وا---------------------لغد الي العصر فان بقي منه شء سقاه الخادم او امر به فصب رواه مسلم وهذا النبيذ ------------------------------------------------------له نفع عظيم في------ القو-----------ة ولم يكن ش-ربه بعد الاكل خوفا من تغيره الي الاسكار	185	227390052956064086	JK000010-ara1.ms144	true	1562943335891384628	241	300	1223	1514	1514	300	ينتبذ له اول الليل ويشربه----------- اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي منه شء سقاه الخادم او امر به فصب---------- وهذا النبيذ هو ماء يطرح فيه تمر يحليه وهو يدخل في الغذاء والشراب وله نفع عظيم في زيادة القوة وحفظ الصحة ولم يكن يشربه بعد ثلاث- خوفا من تغيره الي الاسكار-	144	-8510908614411566068	194	315.0	153	314	61.78343963623047	33	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms258	false	5119335486224121432	24	100	108	484	1505	300	كان ينام اواءل الليل ويستيقظ عند --نصف الليل الثاني ف------يستاك ثم يتوضا ثم يصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان يبقي من الليل نحو سدسه فيضطجع مع اهله فان كان له حاجة الي اهله الم بهن والا حدثهن او نام الي قبيل الفجر فلم يكن ياخذ من النوم فوق القدر المحتاج اليه ولا يمنع نفسه من------ المحتاج اليه منه وكان ينا-------------------------------------------------م علي شقه الايمن ذاكرا الله حتي تغلبه عيناه غير ممتلء البدن من الطعام والشراب وكان ينام تارة علي ا------------لفراش	258	227390052956064086	JK000010-ara1.ms146	true	1555234323993006082	131	217	711	1178	1655	300	كان ينام او--ل الليل ويستيقظ اول النصف------ الثاني فيقوم ويستاك و--يتوضا و--يصلي ما كتب الله له فياخذ البدن والاعضاء والقوي حظها من النوم والراحة وحظها من الرياضة مع وفور الجر وهذا غاية صلاح القلب والبدن والدنيا والاخرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ياخذ من النوم فوق القدر المحتاج اليه ولا يمنع نفسه من القدر المحتاج اليه منه وكان يفعله علي اكمل الوجوه فينام اذا دعته الحاجة الي النوم علي شقه الايمن ذاكرا الله حتي تغلبه عيناه غير ممتلء البدن من الطعام والشراب ولا مباشر بجنبه الارض ولا متخذ للفراش	146	-8510908614411566068	228	240.0	183	591	38.57868194580078	35	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms166	false	3392244568391227829	228	296	1112	1434	1454	300	عن ام المنذر قالت د-خل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي------------- ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي معه ياكل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا علي فانك ناقه قالت فجلس علي والنبي صلي الله عليه وسلم ياكل قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي من هذا فاصب فان هذا اوفق لك	166	227390052956064086	JK000010-ara1.ms196	true	-7947832497997100180	182	228	947	1162	1555	300	عن ام المنذر قالت درخل---- رسول الله------------------- ومعه علي رضي الله عنه ولنا دوال معلقة قالت فجعل رسول الله ياكل-------------- وعلي معه ياكل فقال رسول الله------------------- مه يا علي فانك ناقة قالت ---------------------------------------------فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي يا علي فاصب------------ من هذا فانه-------- اوفق لك	196	-8510908614411566068	183	272.0	142	336	54.46428680419922	33	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms141	false	8483655266257278433	40	105	209	520	1479	300	قيل اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شواء في المسجد 159 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا مسعر عن ابي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فاتي بجنب مشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز فحز لي بها منه قال فجاء بلال يءذنه بالصلاة فالقي الشفرة فقال ماله تربت يداه	141	227390052956064086	JK000010-ara1.ms198	true	-5560718947058820241	53	95	273	476	1596	300	قال اكلنا مع رسول الله و------------------شواء في المسجد وفيه ايضا عن ----------------------------------------------------------------مغيرة بن شعبة قال ضفت مع رسول الله------------------- ذات ليلة فامر بجنب فشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يجز-----لي بها منه قال فجاء بلاب يءذن ل--لصلاة فالقي الشفرة فقال ماله تربت يداه	198	-8510908614411566068	183	297.5	144	311	58.842445373535156	30	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0122255-ara1.ms138	false	4672958772893231898	96	156	450	740	1482	300	انس بن مالك يقول-------- ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء--- حوالي القصعة فلم ازل احب الدباء من	138	227390052956064086	JK000010-ara1.ms241	true	-2195671378807836085	157	200	809	1013	1504	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان خياطا دعا رسول الله------------------- لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله---------------------------------- فقرب اليه---------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس ف-ايت رسول الله--------------- يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من	241	-8510908614411566068	177	270.0	138	301	58.803985595703125	32	Sham19Y0122255-ara1	JK000010-ara1