id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122232-ara1.ms0525	false	-6716710218889251575	65	110	317	547	1533	300	امين امر--- النبي صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان قول امين مندوب اليه وقد سماه امرا وعني بامره قوله صلي الله عليه وسلم اذا امن القارء فامنوا وقال في الذبيحة تقاد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذب-ح قودا رفيقا وتواري السكين ولا تظهر ----عند الذبح امر بذلك رسول الله	525	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms20	true	-4810456547850314141	22	87	102	431	1510	300	امين امر من النبي صلي الله عليه وسلم--------اذ قال---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا امن القارء فامنوا فهذا امر من النبي صلي الله عليه وسلم والامر اوكد من الفعل مساءل ابن هانء نقل عن الميموني اذا زنت الامة الرابعة كان عليه ان يبيعها والا كان تاركا للامر ونقل عند حنبل يقاد المذبوح قودا رقيقا وتواري السكين ولا تظهر الا عند الذبح امر بذلك رسول الله	20	-7482863043338452794	150	223.5	119	383	39.16448974609375	25	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0797	false	-6342760318244931587	150	203	812	1105	1582	300	تخصيص العموم بقول الصحابي اذا لم يظهر خلافه وكذلك تفسيره الاية المحتملة والخبر المحتمل علي الرواية التي يجعل قوله فيهما مقدما علي القياس نص CHECK فصل في دلاءلنا CHECK فصل في شبههم------ عليه احمد وانه يخص بقول الصحابة ان لم تكن سنة فاذا اختلفت الصحابة ----------علي قولين اخذنا باشبه القولين بكتاب الله تعالي	797	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms28	true	-2751076643638876103	2	52	8	268	1514	300	تخصيص العموم بقول الصحابي اذا لم يظهر خلافه وكذلك تفسير- الاية المحتملة قال في --------------رواية صالح وابي الحارث في الاية اذا جاءت تحتمل ان تكون عامة وتحتمل ان تكون خاصة نظرت ما عملت عليه السنة ف--------------------ان لم يكن ------------فعن الصحابة وان كانوا علي قولين اخذ-- باشبه القولين بكتاب الله تعالي	28	-7482863043338452794	156	188.5	123	309	50.485435485839844	21	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0802	false	8818637887406635491	206	247	1119	1324	1600	300	مهنا عنه في رواية---- بهز بن حكيم عن ابيه عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله قال ادركت ابناء المهاجرين والانصار يعت------مون ولا يجعلونها تحت الحنك هو معروف ولكن الناس علي---- هذا اهل الشام- خاصة-لا يعتمون الا تحت	802	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms29	true	1064101806977328287	136	181	676	896	1470	300	مهنا قال احمد في حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن ابي عبد الله قال ادركت ابناء المهاجرين والانصار فكانوا يعمون ولا يجعلونها تحت الخيل هو معروف ولكن الناس علي غير هذا اهل الشارع خاصة لا يع-مون الا نجب	29	-7482863043338452794	184	318.5	144	221	83.25791931152344	34	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0100	false	-4267517673524890490	63	94	306	469	1529	300	خبر الواحد اذا كان اسناده صحيصا وجب العمل به ثم قال اليس قصة القبلة حين حولت اتاهم الخبر وهم في الصلاة فتحولوا نحو الكعبة وخبر الخمر اهراقوها ولم ينتظروا غيره -قال	100	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms37	true	-507206669327233048	50	79	234	391	1461	300	خبر الواحد و---كان اسناده صحيحا وجب العمل به ثم قال اليس قصة القبلة حين حولت اتاهم الخبر وهم يصلون---- فتحولوا نحو الكعبة وخبر الخمر اهراقوها ولم ينتظروا غيره وقال	37	-7482863043338452794	149	279.5	120	164	90.8536605834961	25	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0788	false	292809030952580637	80	109	399	553	1570	300	خبر الواحد اذا كان اسناده صحيحا وجب العمل به ثم قال اليس قصة القبلة حين حولت اتاهم الخبر وهم في الصلاة فتحولوا نحو الكعبة وخبر الخمر فاراقوها ولم ينتظروا	788	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms37	true	-507206669327233048	50	77	234	381	1461	300	خبر الواحد و---كان اسناده صحيحا وجب العمل به ثم قال اليس قصة القبلة حين حولت اتاهم الخبر وهم يصلون---- فتحولوا نحو الكعبة وخبر الخمر اهراقوها ولم ينتظروا	37	-7482863043338452794	139	263.5	112	154	90.2597427368164	24	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1086	false	-5143306160451814303	183	229	975	1219	1560	300	وقال----- في رواية الفضل بن زياد مرسلات عطاء ففيها شء واما مرسلات ابن سيرين فما احسن مخرجه ايضا ومرسلات سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم النخعي فلا باس بها وليس في المرسلات اضعف من مرسلات الحسن وعطاء ابن ابي رباح كانهما كانا ياخذان من كل	1086	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms39	true	4582300491516293157	121	154	600	771	1488	300	وقال احمد في رواية الفضل بن زياد مرس----------------------------------------------------------------لات سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم --------لا باس بها وليس في المرسلات اضعف من مرسلات الحسن وعطاء -بن ابي رباح فانهم-----ا ياخذان عن كل	39	-7482863043338452794	164	292.5	132	249	65.86345672607422	27	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1095	false	-2086079919003265217	61	300	353	1540	1540	300	مهنا قال احمد الناس كلهم اكفاء الا الحاءك والحجام والكساح فقيل له تاخذ بحديث كل الناس اكفاء الا حاءكا او حجاما وانت ضعفته فقال انما -ضعفت اسناده ولكن العمل عليه وكذلك قال في رواية ابن مشيش وقد ساله عمن تحل له الصدقة -الي اي شء تذهب في هذا فقال الي حديث حك-م بن جبير فقلت له وحكيم بن جبير ثبت عندك في الحديث فقال ليس هو----- ثبتا عندي في الحديث وكذلك قال مهنا سالت احمد---------- عن حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان غيلان اسلم وعنده عشر- نسوة قال ليس بصحيح والعمل عليه كان عبد الرزاق يقول عن معمر عن الزهري مرسلا ومعني قول احمد ضعيف علي طريقة اصحاب الحديث وقوله والعمل عليه كلام فقيه يعول علي ما يقوله الفقهاء من الغاء التضعيف من المحدثين لانهم يضعفون مما لا يوجب ضعفا عند الفقهاء كالارسال والتدليس والتفرد بالرواية وهذا موجود في كتبهم يقولون وهذا الحديث تفرد به فلان وحده وقال احمد في رواية اسحاق بن ابراهيم قد يحتاج الرجل يحدث عن الضعفاء مثل عمرو بن مرزوق وعمرو بن حكام ومحمد بن معاوية وعلي بن الجعد واسحاق بن ابي اسراءيل ولا يعجبني ان يحدث عن بعضهم وقال احمد في ابن لهيعة ما كان حديثه بذاك وما كنت اكتب حديثه الا للاعتبار والاستدلال انا قد كنت اكتب حديث الرجل كاني استدل به مع----- غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد وقال ----------------------كنت لا اكتب حديث------ جابر الجعفي ثم كتبته اعتبر به فقال له-	1095	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms40	true	-1021225913004580199	61	225	291	1087	1449	300	مهنا قال احمد الناس كلهم اكفاء الا الحاءك والحجام والكساح فقيل له تاخذ بحديث كل الناس اكفاء الا حاءكا او حجاما وانت تضعفه فقال انما نضعف- اسناده -لكن العمل عليه وقال احمد في رواية ابن مشيش وقد ساله عمن تحل له الصدقة والي اي شء يذهب في هذا فقال الي حديث حكيم بن جبير فقلت--- وحكيم بن جبير ثبت عندك في الحديث -قال ليس هو عندي ثبتا----- في الحديث و-----قال مهنا سالت احمد رحمه الله عن حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان غيلان اسلم وعنده عشرة نسوة قال ليس بصحيح والعمل عليه كان عبد الرزاق يقول عن معمر عن الزهري مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا وقال ايضا في رواية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم -----------------------------------------------------------في ابن لهيعة ما كان حديثه بذلك وما---- اكتب حديثه الا للاعتبار والاستدلال انا قد---- اكتب حديث الرجل كاني استدل به مع حديث غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد وقال احمد في رواية المروذي كنت لا اكتب حديثه يعني جابر الجعفي-ثم كتبته اعتبر به فقال له	40	-7482863043338452794	719	1242.5	567	1240	57.98387145996094	132	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0309	false	2839246761190747082	142	171	757	905	1603	300	وقال في رواية المروذي يجوز شراء ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان وقال الشافعي رحمة-------- الله	309	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms47	true	7954956184609691430	231	262	1161	1316	1520	300	وقال في رواية المروذي يجوز شري- ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب النبي صلي الله	47	-7482863043338452794	130	238.5	103	156	83.33333587646484	25	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1200	false	-3967933157153149847	66	100	345	501	1500	300	ابن عباس انه--------- اذا انقطع دمها في الحيضة الثالثة فقد بانت منه وهو اصح في النظر -قيل له فلم لا تقول به قال قد قال عمر وعلي وابن مسعود فانا اتهيب ان اخالفهم وروي	1200	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms51	true	-5252626609100889306	172	208	819	985	1434	300	ابن عباس انه كان يقول اذا انقطع الدم في الحيضة الثالثة فقد بانت منه وهو اصح في النظر فقيل له فلم لا تقول به قال قد قال عمر وعلي وابن مسعود فانا اتهيب ان اخالفهم يعني	51	-7482863043338452794	149	277.0	115	166	89.759033203125	31	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0122	false	1616753961123860093	82	194	408	948	1468	300	في رواية----- صالح في الر---جل اذا حمل نفسه علي الفتيا ينبغي ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن ونقل عنه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارث لا يجوز الاختيار الا لرجل عالم بالكتاب والسنة وقال في رواية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال في رواية يوسف بن موسي احب الي ان يتعلم كل ما تكلم الناس فيه وسال رجل احمد بن حنبل اذا حفظ الرجل م-ءة الف حديث يكون فقيها قال لا قال فم-ءتي الف حديث قال لا قلت فثلاث مءة الف حديث قال لا قلت فاربع مءة الف قال بيده هكذا وحرك يده وقال الثقات من اصحاب الحديث ان يحيي بن معين-------- كان يحفظ	122	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms52	true	2311333817774351206	111	233	581	1195	1535	300	في رواية ابنه صالح ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا------ ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وانما جاء خلاف من خالف لقلة معرفتهم بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقلة معرفتهم بصحيحها من سقيمها وقال في رواية ابي الحارث لا يجوز الافتاء- الا لرجل عالم بالكتاب والسنة وقال في رواية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال محمد بن عبد الله بن المنادي سمعت رجلا يسا--------------------------ل احمد ا--------ذا حفظ الرجل ماءة الف حديث يكون فقيها قال لا قال فماءتي الف----- قال لا قال فثلاثماءة الف----- قال لا قال فاربعماءة الف قال بيده هكذا وحرك يده -قال ابو الحسين وسالت جدي محمد بن عبيد الله قلت فكم كان يحفظ	52	-7482863043338452794	387	645.0	303	666	58.10810852050781	64	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1337	false	-4992101426520923491	205	271	1023	1350	1517	300	----الشرط قال احمد لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه يعي للفت-ياحتي تكون فيه خمس خصال CHECK فصل في تفسير ذلك وبيان فواءد هذه الخصال -----------ان تكون له نية فانه اذا لم تكق له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور و----الثانية ان يكون له -------وقار وسكينة و----الثالثة ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته و----الرابعة -الكفاية والا مضغه الناس والخامسة معرفة الناس	1337	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms53	true	9197714092394846634	24	84	122	421	1480	300	علينا---- قال----- لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه---- للفتوي حتي يكون فيه خمس خ----------------------------------------------صال اما اولها فان تكون له نية فانه ان- لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور واما الثانية --فيكون عليه حلم ووقار وسكينة واما الثالثة في--كون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته واما الرابعة فالكفاية والا مضغه الناس والخامسة معرفة الناس	53	-7482863043338452794	253	417.5	201	363	69.69696807861328	40	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1129	false	7302819505962812912	195	283	992	1425	1509	300	ان يكون احدهما اثباتا والاخر نفيا فيكون الاثبات اولي --كما قدمنا رواية بلا--------------ل ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل البيت وصلي علي رواية اسامة وانه لم يصل لان المثبت معه زيادة علم وافادة ليست عند CHECK فصل المتاخر مقدم علي المتقدم CHECK فصل ما فيه زيادة مقدم علي غيره النافي فهو كمن يروي والاخر لم يرو وابن عمر يقول لم يقنت النبي صلي الله عليه وسلم وغيره يقول ------------------------قنت وروي- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخضب ولم يان -----------------------------ان يخضب وغيره يقول قد خضب	1129	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms61	true	5509401295477698593	231	299	1149	1497	1501	300	ان يكون احدهما اثباتا والاخر نفيا فيكون الاثبات اولي قال احمد في رواية الميموني الذي يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل الكعبة و------------------------لم يصل وهذا يقول صلي فهذا يشهد ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي-------------------------------------------------------------------------------------------- وابن عمر يقول لم يقنت النبي صلي الله عليه وسلم-وغيره يقول قنت فهذه شهادة عليه انه قنت وحديث انس -------------------------------------لم يان لرسول الله صلي الله عليه وسلمان يخضب وغيره يقول قد خضب	61	-7482863043338452794	212	294.5	167	503	42.147117614746094	34	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1134	false	-3731212767410682913	112	284	560	1454	1540	300	-كان احدهما عمل به الاءمة الاربعة فيقدم ويرجح كما روينا في تكبيرات العيدين سبعا وخمسا وقدمناه علي رواية من روي اربعا كاربع الجناءز لانه عمل به ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وقد نص احمد علي هذا في عدة مواضع في حديث الوضوء مما مست النار وروي انه انتهس عظما وصلي ولم يتوضا -نظر الي ابي بكر وعمر وعثمان CHECK فصل الدلالة علي انه لا يرجح بقول اهلهما CHECK فصل ولا يرجح احدهما بعمل اهل المدينة او اهل الكوفة وعلي لم يتوضءوا مما مست النار -------------------------------------------------------------------------------وانما رجحنا بعملهم وقولهم لان هذا امر طريقه غلبة الظن ولا شك ان------- الاءمة و-------------------------------------------------------------------------------------الخلفاء -------------------------------------------------------الذين بلغوا من الاسلام المبلغ الذي حازوا به الفقه ولمح اقواله صلي الله عليه وسلم وافعاله يقوي الظن فيما تضمنه الخبر من الحكم اذا كانوا به عاملين وقاءلين ويرجح علي حديث لم تعضده اقوالهم وافعالهم فصل ولا يرجح احدهما بعمل اهل المدينة خلافا لاصحاب الشافعي في قولهم يقدم ما عمل به اهل المدينة وذكروا ذلك في حديث الترجيع في الاذان وانه يقدم علي غيره وكذلك لا يرجح احد الخبرين علي الاخر بعمل اهل	1134	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms62	true	-6178279524927707641	155	263	778	1319	1500	300	يكون احدهما عمل به الاءمة الاربعة قال عبد الله قال ابي---------------------------------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال توضءوا مما مست الن-------------------------------------------------------------------ار وروي انه ن--هس عظما وصلي ولم يتوضا فنظر الي ابي بكر وعمر وعثمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لم يتوضءوا مما مست النار فقد تكافات الرواية فيه العلل لعبد الله نقل ابو الحارث عنه في الحديثين المختلفين وهما جميعا باسناد صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي ما عمل به الاءمة الاربعة فيعمل به ونقل الفضل بن زياد في الحديثين باسناد صحيح ينظر الي ما عمل او ما قال الخلفاء بعده يعني ابا بكر وعمر العدة 1051 1052 AUTO 120 هل يرجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الخبرين علي الاخر بعمل اهل	62	-7482863043338452794	190	17.5	148	1122	16.934045791625977	30	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0125	false	-6507940954372199970	67	133	321	646	1515	300	قال عبد الله سالت ابي عن --رجل يريد ان يسال عن الشء من امر دينه فيما يبتلي به من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصره من اصحاب الراي ومن اصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي فلمن يسال لاصحاب الراي او لهءلاء مع ما هم عليه------------------ من قلة معرفتهم قال يسال اصحاب الحديث ولا يسال اصحاب الراي ضعيف الحديث خير من راي	125	8080501562069876231	Sham19Y0016663-ara1.ms66	true	1463056785549775803	91	160	487	830	1536	300	قال عبد الله سالت ابي عن الرجل يريد ان يسال عن الشء من امر دينه م-ما يبتلء به من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصره من اصحاب الراي ومن اصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي فلمن يسال لاصحاب الراي او لهءلاء اعني اصحاب الحديث علي ما قد كان من قلة معرفتهم قال يسال اصحاب الحديث -لا يسال اصحاب الراي ضعيف الحديث خير من راي	66	-7482863043338452794	309	585.5	246	345	89.56521606445312	58	Sham19Y0122232-ara1	Sham19Y0016663-ara1