id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122232-ara1.ms0466	false	-7862814389983934876	83	119	420	632	1587	300	قوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو-لا فصلت اياته -ااعجمي وعربي فصلت فنفي ان يكون- اعجميا وقطع اعتراضهم بتنو-عه بين اعجمي وعربي ولا ينتفي الاعتراض وفيه اعجمي ------وقوله فانما يسرناه بلسانك الدخان بلسان عربي مبين	466	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0101	true	-7599612243491916503	0	34	0	192	1678	300	قوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو لا فصلت اياته ء اعجمي وعربي----- فنفي ----كونه اعجميا وقطع اعتراضهم بتنويعه بين اعجمي وعربي ولا ينتفي الاعتراض وفيه اعجمي الثاني قوله تعالي ب---------------------لسان عربي مبين	101	-2567237175595496547	174	288.5	143	222	78.37837982177734	27	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0487	false	-5247319883786650241	221	254	1150	1338	1586	300	وقول عمرو بن العاص لمعاوية رحمة الله عليهما امرتك امرا حازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وقول الحباب بن------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر ليزيد بن المه--------------------لب امرتك امرا حازما فعصيتني فاصبحت مسلوب الامارة نادما	487	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0159	true	-8687790652931711653	81	131	428	710	1615	300	وقال عمرو بن العاص لمع-----------------اوية امرتك امرا حازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وقال دريد بن الصمة لنظراءه ولمن هم فوقه امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد وقال ابن المنذر ليزيد بن المهلب امير خراسان والعراق امرتك امرا حازما فعصيتني فاصبحت مسلوب الامارة نادما	159	-2567237175595496547	155	292.5	126	299	51.8394660949707	24	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0719	false	1136514489912571878	163	284	843	1439	1511	300	في قول النبي صلي الله عليه وس-----لم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته والواجد هو الغني وليه مطله وهو بعينه في معني قوله عليه الصلاة والسلام مطل الغني ظلم قال ابو عبيد اراد ان--- من ليس بواجد لا يحل ذلك من-------------------------------------------------------------------ه وقال غيره وعرضه يحل بالمطالبة وعقوبته بالحبس و-----مطل غير الغني ليس بظلم وقال ايضا في قوله عليه ال---صلاة والسلا--م لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقد قيل له انما اراد به اله---------------------------جاء من الشعر وسب الناس او ما هجي به الرسول صلي الله عليه وسلم فقال لو كان ذلك هو المراد لكان لا معني لتعليق ذلك بالكثرة وتعليق التحذير منه والنهي عنه بامتلاء الجوف منه لان قليل الهجاء ككثيره يعني بذلك ان ما دون ملء الجوف	719	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0206	true	1475363306890775955	148	252	780	1283	1502	300	في قول-----ه صلي الله عليه واله وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته انه ار---------------------------------------------------------------------------------------------اد ان لي من ليس بواجد لا يحل عرضه ولا عقوبته واللي المطل والواجد الغني واحلال عرضه مطالبته وعقوبته حبسه وقال في قوله صلي الله عليه واله وسلم مطل الغني ظلم مطل غير الغني ليس بظلم وقال----- في قوله صلي- الله عليه واله وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقد قيل له انما اراد النبي صلي الله عليه واله وسلم الهجاء من الشعر او هجاء--------------- الرسول------------------- فقال لو كان ذلك هو المراد لم يكن------ لتعليق ذلك بالكثرة و------------------------------امتلاء الجوف معني ل-------------------------------ان ما دون ملء الجوف	206	-2567237175595496547	309	425.5	240	708	43.64406967163086	55	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0466	false	-7862814389983934876	83	119	420	632	1587	300	قوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو-لا فصلت اياته -ااعجمي وعربي فصلت فنفي ان يكون- اعجميا وقطع اعتراضهم بتنو-عه بين اعجمي وعربي ولا ينتفي الاعتراض وفيه اعجمي ------وقوله فانما يسرناه بلسانك الدخان بلسان عربي مبين	466	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0414	true	2254659854740959301	140	174	765	957	1658	300	قوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو لا فصلت اياته ء اعجمي وعربي----- فنفي ----كونه اعجميا وقطع اعتراضهم بتنويعه بين اعجمي وعربي ولا ينتفي الاعتراض وفيه اعجمي الثاني قوله تعالي ب---------------------لسان عربي مبين	414	-2567237175595496547	174	288.5	143	222	78.37837982177734	27	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0487	false	-5247319883786650241	221	254	1150	1338	1586	300	وقول عمرو بن العاص لمعاوية رحمة الله عليهما امرتك امرا حازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وقول الحباب بن------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر ليزيد بن المه--------------------لب امرتك امرا حازما فعصيتني فاصبحت مسلوب الامارة نادما	487	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0472	true	-3836966511800368082	221	271	1190	1472	1648	300	وقال عمرو بن العاص لمع-----------------اوية امرتك امرا حازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وقال دريد بن الصمة لنظراءه ولمن هم فوقه امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد وقال ابن المنذر ليزيد بن المهلب امير خراسان والعراق امرتك امرا حازما فعصيتني فاصبحت مسلوب الامارة نادما	472	-2567237175595496547	155	292.5	126	299	51.8394660949707	24	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0719	false	1136514489912571878	194	284	999	1439	1511	300	اراد ان--- من ليس بواجد لا يحل ذلك منه وقال غيره وعرضه يحل بال-----------------------مطالبة- وعقوبته بالحبس و------------------------------------------------مطل غير الغني ليس بظلم وقال ايضا في قوله عليه ال---صلاة والسلا--م لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقد قيل له انما اراد به اله---------------------------جاء من الشعر وسب الناس او ما هجي به الرسول صلي الله عليه وسلم فقال لو كان ذلك هو المراد لكان لا معني لتعليق ذلك بالكثرة وتعليق التحذير منه والنهي عنه بامتلاء الجوف منه لان قليل الهجاء ككثيره يعني بذلك ان ما دون ملء الجوف	719	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0520	true	-4204541458398060558	1	92	4	444	1455	300	اراد ان لي من ليس بواجد لا يحل عرضه ولا عقوبته واللي المطل والواجد الغني واحلال عرضه مطالبته وعقوبته حبسه وقال في قوله صلي الله عليه واله وسلم مطل الغني ظلم مطل غير الغني ليس بظلم وقال----- في قوله صلي- الله عليه واله وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا وقد قيل له انما اراد النبي صلي الله عليه واله وسلم الهجاء من الشعر او هجاء--------------- الرسول------------------- فقال لو كان ذلك هو المراد لم يكن------ لتعليق ذلك بالكثرة و------------------------------امتلاء الجوف معني ل-------------------------------ان ما دون ملء الجوف	520	-2567237175595496547	267	372.0	208	547	48.81169891357422	47	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0815	false	-6067587128077155745	2	50	10	252	1546	300	الام من الثلث الي السدس انما-- قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس ومضي في الامصار ولولا انه--- مقتضي اللغة لما احتج به ابن عباس ولما سمعه عثمان	815	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0684	true	3419917154742248534	85	128	438	643	1590	300	الام من الثلث الي السدس باخوين قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس------- وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي ولو -----------------------------لا ان ذلك مقتضي اللغة لما احتج به ابن عباس عل------ي عثمان	684	-2567237175595496547	191	336.0	150	247	77.32793426513672	37	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0836	false	-3491472899018059335	205	297	1023	1456	1470	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -قال والله لاغزون قريشا ثم سكت --وقال----- ان شاء الله ولو-------لا صحة الاستثناء بعد السكوت لما استثني لا سيما وقوله متبع مقتدي به وروي انه لما--- سالته اليهود عن عدة اهل الكهف وعن مدة لبثهم فيه فقال غدا اخبركم ولم تقل ان شاء الله------ فتاخر عنه الوحي مدة بضعة عشر يوما ثم نزل عليه ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الكهف الي قوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت الكهف 23 فقال ان شاء الله	836	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0717	true	180712160604409358	21	105	118	509	1550	300	-----انه صلي الله عليه واله وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال بعده ان شاء الله تعالي ولو لا صحة الاستثناء بعد السكوت لما فعله الثالث ما روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه سالته اليهود عن عدة اهل الكهف وعن مدة لبثهم فيه فقال غدا اجيبكم ولم يقل ان شاء الله تعالي فتاخر عنه الوحي---- بضعة عشر يوما ثم نزل علي------------------------------------------------ه ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت--------- فقال ان شاء الله	717	-2567237175595496547	311	519.0	241	457	68.0525131225586	61	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0847	false	4149702096040222717	4	127	28	649	1536	300	ال-باري من جملة والباري منزه عن الدخول في الاجناس وقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء فاستثني الظن من العلم وليس من جنسه وقال لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 25 فاستثني السلام من-------- اللغو وليس من جنسه وقال سبحانه يا اي----------------------------------------------------------------------------ها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء والتجارة ليست من جنس الباطل وقد استثناها من جملة الباطل المنهي عنه وقال تعالي فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا يس 43------------------------------------------------------------------ لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم هود ومن رحم ليس بعاصم وانما هو معصوم وليس -بمعصوم من جنس العاصم و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس	847	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0719	true	-8732851371907696862	151	284	799	1483	1569	300	التجارة من ------الباطل وذلك من غير الجنس ال--رابع قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس من جنس------ العلم الخامس قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما و------------------السلام ليس من جنس اللغو السادس قوله تعالي فانهم عدو لي الا رب العالمين استثني الباري تعالي من جملة ما كانوا يعبدون من الاصنام وغيرها السابع قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا استثني الرحمة من نفي الصريخ والانقاذ وهو من غير الجنس الثامن قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم---- ومن رحم ليس بعاصم بل------ معصوم وليس المعصوم من جنس العاصم وفيه نظر فان العاصم هنا اسم فاعل والمراد به المعصوم مجازا ويكون الاستثناء حينءذ من الجنس التاسع قال الشاعر وبلدة ليس لها انيس الا اليعافير والا العيس	719	-2567237175595496547	335	454.0	258	868	38.5944709777832	58	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0918	false	3306866101544493758	163	282	799	1379	1467	300	حكمي ولكم حكمك--م بل قال قولا يعطي عذرا اختص به وهذا بيان م-نه صلي الله عليه وسلم ان حكمه حكمهم لولا معيق اعاق فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي لكني سقت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي انحر وقالوا له نهيتنا عن الوصال وواصلت فقال لست كاحدكم اني اظل عند-ربي يطعمني ويسقيني وقال لام سلمة لما سءلت-------------------------------------------------------------------------- عن قبلة الصاءم -قال لها لم لا تقولين لهم اءي اقبل وانا صاءم ولو لم يكن متبعا -في افعاله لما كان اعلامهم بذلك ------جوابا عما سالوه وانما هذا دلالة علي ان الامر كان مستقرا علي ان افعاله متبعة وقال لها لما سالته عن حكم الشعر في الاغتسال----------------------------- اما انا فيكفيني ان احثو علي راسي ثلاث حثيات من ماء	918	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0868	true	8338695162790984687	21	128	102	624	1531	300	حكمي مخالف لحكمهم بل بين---------- عذرا يختص به العاشر روي انه صلي الله عليه واله وسلم نهي الصحابة عن الوصال في الصوم وواصل ف------------------------------------------------------------------------------قالوا--- نهيتنا عن الوصال وواصلت فقال لست كاحدكم اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني فاقرهم علي ما فهموه من مشاركته في الحكم واعتذر بعذر يختص به الحادي عشر روي عن ام سلمة انها سالته عن قبلة الصاءم فقال لها لم لم تقولي- لهم اني اقبل وانا صاءم ولو لم يجب اتباعه في افعاله لم يك---------ن لذلك معني الثاني عشر سالته ام سلمة عن بل------------------------------------------------------------------------ الشعر في الاغتسال فقال صلي الله عليه واله وسلم اما انا فيكفيني ان احثو علي راسي ثلاث حثيات من ماء	868	-2567237175595496547	290	400.0	225	695	41.726619720458984	48	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms0996	false	-439390633237129522	17	73	84	360	1508	300	الامر بالاعتقاد والعزم وتوطين النفس ع-----لي الطاعة ومن ذلك قولهم اذا امر بالفعل في وقت معين ثم نهي عنه---- بان انه لم يرد ايقاعه فيفضي الي ان يكون قوله افعل ومراده لاتفعل وهذا لا يجوز لانه يفضي الي ان يريد باللفظ ضد مقتضاه فلا يبقي لنا ثقة بقول لانا لا نامن ان ي---كون المراد بذلك القول	996	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0925	true	-2391044386885791261	73	118	382	596	1539	300	الامر به احدها- واللوازم ممتنعة في حقه تعالي الثاني-------------- اذا امر بالفعل في وقت معين ثم نهي عنه فقد بان انه لم يرد ايقاعه وي------------كون قد امر بما لم يرده ولو جاز ذلك لم يبق----------------------------------------------- لنا وثوق باقوال الشارع لجواز ان يكون المراد بذلك القول	925	-2567237175595496547	118	143.5	92	288	40.97222137451172	19	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1019	false	-3392346486182945416	2	31	8	154	1498	300	ما احتلم نبي قط يعني انه لم يتشكل له الشيطان في المنام علي الوجه الذي يتشكل لاهل الاحتلام ولانه لو كان خيالا لا وحيا لما ساغ لابراهيم التصميم علي ------------------	1019	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0932	true	2407205485655936675	52	82	262	412	1560	300	ما احتلم نبي قط يعني ما تش-----كل له الشيطان في المنام علي الوجه الذي يتشكل لاهل الاحتلام ولانه لو كان خيالا لا وحيا لم يجر- لابراه--------يم عليه السلام العزم علي	932	-2567237175595496547	122	228.0	98	164	74.39024353027344	22	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1007	false	-2325064134879735349	199	261	1036	1333	1532	300	النسخ اسقاط حق لا يعتبر فيه رضا من يسقط عنه فلا يعتبر فيه علمه كالطلاق والعتاق والابراء وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------في النسخ اذا كان اباحة -----------------------------------بعد حظر اباحة لما حظر عليه فلم يقف ثبوت حكمه علي العلم كما----------- لو قال لامراته ان خرجت بغير اذني فانت طالق و--اذن لها من حيث لا تعلم ثم خرجت فانه يثبت حكم الاباح-------------ة ولا يقع الطلاق كذلك ها	1007	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms0962	true	8095463513647404441	33	148	178	745	1586	300	النسخ اسقاط حق لا يعتبر فيه رضا من ----عليه فلا يعتبر---- علمه كالطلاق والعتق الثالث نسخ الحكم اباحة تركه الذي هو حق الشارع فيثبت قبل علم من ابيح له كما لو اباح ثمرة بستانه لكل داخل فانه يباح للجاهل كالعالم الرابع اذا علم المكلف نسخ الحكم تحقق رفعه فاما ان يستند الرفع الي النسخ او الي العلم بالنسخ والثاني باطل فان العلم غير مءثر في الرفع فيتعين الاول الخامس النسخ-------- اباحة ترك الفعل بعد ايجابه او اباحة فعله بع--------------د حظر----ه فلا يتوقف-------- علي --علم من ابيح له كما لو قال لزوج-ته ان خرجت بغير اذني فانت طالق ثم اذن لها من حيث لا تعلم فا--------نه يثبت حكم الاباحة في حق الزوجة ولا يقع الطلاق بخروجها	962	-2567237175595496547	201	285.5	154	620	32.41935348510742	32	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1148	false	-7572006714955500264	93	130	503	699	1526	300	وا-شوقاه الي اخواني قالوا يا رسول الله السنا اخوانك -قال انتم اصحابي واخواني قوم ياتون من بعدي وقال فهم النزاع من القباءل وقال فهم الهراب بدينهم من شاهق الي شاهق وقال فهم الذين يصلحون اذا فسد الناس	1148	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1011	true	-132779293939742220	207	235	1082	1229	1559	300	وا شوقاه الي اخواني قالوا يا رسول الله السنا اخوانك فقال انتم اصحابي -اخواني قوم ياتون من بعدي يهربون------------------------------------ بدينهم من شاهق الي شاهق و--------------يصلحون اذا فسد الناس	1011	-2567237175595496547	139	234.0	112	198	70.20201873779297	24	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1185	false	5823494086804330374	108	164	594	864	1593	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال تذاكرت انا وابن عباس وابو هريرة في عدة الحامل المتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس------ ابعد الاجلين وقلت انا عدتها ان تضع حملها وقال ابو هريرة انا مع ابن اخي فسوغ ابن عباس لابي سلمة ان يخالفه ومعه ابو هريرة ذكر ابراهيم عن مسروق انه قال كان	1185	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1036	true	8461659929155218574	64	119	322	586	1606	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف-------- تذاكرت انا وابن عباس وابو هريرة في عدة الحامل المتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس عدتها ابعد الاجلين وقلت انا عدتها ان تضع حملها وقال ابو هريرة انا مع ابن اخي فسوغ ابن عباس لابي سلمة ان يخالفه -مع- ابي هريرة الي غير ذلك من الوقاءع وقد-- كان	1036	-2567237175595496547	235	423.0	183	276	85.14492797851562	44	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1056	false	7314055189753575419	193	299	936	1431	1434	300	كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيخ اذ اتانا ات فقال ان-- الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت ومن ذلك ما ظهر واشتهر من عمل اهل قباء في التحول من القبلة بخبر الواحد فالتفتوا بخبره الي الكعبة ومن ذلك ما روي عن ابن عباس انه بلغه عن رجل انه قال ان موسي صاحب الخضر ليس بموسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب -قال خط--بنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم ذكر موسي والخضر بشء يدل علي ان موسي	1056	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1118	true	707749052715370747	186	265	915	1291	1468	300	كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا-------- اذ اتي-- ات فقال حرمت الخمر فقا--------ل ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها---- فقمت فكسرتها و-------------------------------------------------------عمل اهل قبا- في التحول عن القبلة بخبر الواحد وقيل لابن ع--------------------------------------باس ان فلانا يزعم ان م----------وسي صاحب الخضر ليس م-وسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب فقال خطب بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و--ذكر موسي والخضر بشء يدل علي ان موسي	1118	-2567237175595496547	323	548.0	252	505	63.96039581298828	57	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1101	false	7824243842179776912	162	207	805	1025	1469	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن روي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبيصلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ثم نسيه سهيل CHECK فصل في شبهات القاءلين بعدم قبول خبر من نسي روايته للحديث فكان يقول حدثني ربيعة عني	1101	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1141	true	2782124338211019363	41	74	205	359	1531	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن روي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة انه----------------------- قضي باليمين مع الشاهد ثم نسيه سهيل فقال لربيعة لا ادري------------------------------------------- فكان يقول حدثني ربيعة عني	1141	-2567237175595496547	134	227.5	104	220	60.90909194946289	28	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1113	false	5938332678686073766	131	270	708	1366	1526	300	الصحابي ظاهر كلام -------------احمد-------- ان الصحابي -يطلق علي من راي النبي صلي الله علي-----ه وسلم--------------------- وان لم يختص به اختصاص المصحوب ولا روي عنه الحديث لانه قال في رواية عبدوس بن مالك العطار افضل الناس القرن الدين بعثت فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه فقد اطلق اسم الصحبة علي من راه وان لم يختص به وحكي ابو سفيان عن بعض مشايخه ان الصحابي انما يطلق علي من راي النبي صلي الله عليه وسلم -----واختص به اختصاص الصاحب بالمصحوب سواء روي عنه الحديث او لم يروه اخذ عنه العلم او لم ياخذ فاعتبر تطاول الصحبة في العادة وحكي ابو سفيان عن عمرو بن بحر ان هذا الاسم انما يسمي به من طالت صحبته بالنبي صلي الله عليه وسلم واختلاطه به واخذ عنه العلم	1113	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1160	true	8335500012009517888	110	183	565	931	1561	300	الصحابي قال جماعة من الاشاعرة واحمد بن حنبل ان الصحابي عبارة ع---من راي النبي صلي الله عليه واله وسلم وصحبه ولو ساعة واحدة وان لم يختص به اختصاص المصحوب ولا روي عنه ولا طالت مدة صحبته وقال اخرون الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي انما يطلق علي من راي النبي صلي الله عليه واله وسلم واختص به اختصاص --------المصحوب وطالت مدة صحبته وان ---لم يرو----- عنه وقال عمر بن يحيي الصحابي------------------------------------------------------------------------------ من طالت صحبته -للنبي------------------------------- واخذ عنه العلم	1160	-2567237175595496547	230	289.5	177	711	32.34880447387695	36	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1120	false	-6253825555495774002	37	116	189	588	1586	300	ابن عباس ان النبي-صلي الله عليه وسلم--------- نهي عن بيع الطعام قبل ان يستوفي قال ابن عباس ولا احسب غير الطعام الا كالطعام فادرجه بعضن الرواة في كلام النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- فاذا زادت الابل علي مءة CHECK فصل في الاجوبة عن شبههم وعشرين استءنفت الفريضة فظن الراوي ان الاستءناف اعادة الفرض الاول في الم-ءة الاولي فقال في كل خمس شاة فادرج---- في كلام النبي صلي الله عليه وسلم	1120	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1171	true	-3006045490253746949	213	287	1088	1456	1532	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه نهي عن بيع الطعام قبل ان يستوفي قال ابن عباس ولا احسب غير الطعام الا كالطعام فادرجه بعض- الرواة في الحديث----------------------- وكذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال فاذا زادت الابل علي ماءة----------------------------- وعشرين استءنفت الفريضة فظن الراوي ان الاستءناف اعادة الفرض ف------ي الماءة الاولي فقال في كل خمس شاة فادرج ذلك في كلام النبي صلي الله عليه واله	1171	-2567237175595496547	324	562.5	257	427	75.87821960449219	59	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1261	false	4118411559806469290	29	82	139	427	1499	300	تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله برايي وروي عن علي انه قال لو كان الدين بالقياس وزوي بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وروي عن عمر انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال اياكم والمكايلة فسءل فقال المقايسة	1261	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1195	true	665104255160258478	267	299	1350	1535	1538	300	تظلني واي ارض تق-لني اذا قلت في كتاب الله برايي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- عمر اياك--------م واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه اياكم والمكايلة -قيل وما- المكايلة	1195	-2567237175595496547	161	277.0	130	288	55.90277862548828	22	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1261	false	4118411559806469290	81	201	418	988	1499	300	المقايسة وعن شريح قال كتب الي عمر وكنت يومءذ من قبله اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله ----------------------4 فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ا--لا تقضي وعن ابن مسعود قال انكم ان عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما حلل الله وعن ابن عباس ان الله تعالي قال لنبيه وان ---------------------احكم بينهم بما انزل الله الماءدة ولم يقل بما رايت و----لو جعل لاحد --ان يحكم برايه لجعل ------------------------------------ذلك لرسول الله وقال -اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن ابن عمر السنة ما سنه رسول الله ف-----------------------لا تجعل-- الراي سنة	1261	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1196	true	3947188134690784340	0	170	0	841	1546	300	المقايسة و------------كتب الي شريح وهو قاض-- من قبله اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في---------ه فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فان جاءك ما ليس في------------ها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وقال علي عليه السلام لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وقال عليه السلام من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقال ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله وقال-------- ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم فاحكم بينهم بما انزل الله-------- ولم يقل بما رايت وقال لو جعل لاحدكم ان يحكم برايه لجعل ذلك لنبيه ولكن قيل له وان احكم بينهم بما انزل الله وقال واياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن ابن عمر السنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تجعلوا الراي سنة	1196	-2567237175595496547	462	746.0	361	892	51.79372024536133	85	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1261	false	4118411559806469290	41	161	195	782	1499	300	علي انه ق--------ال لو كان الدين بالقياس وزوي بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وروي عن عمر انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال اياكم والمكايلة فسءل فقال المقايسة وعن شريح قال كتب الي عمر وكنت يومءذ من قبله اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله 4 فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك الا تقضي وعن ابن مسعود قال انكم ان عملتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما حلل الله وعن ا---------------بن عباس ان الله -------تعالي قال لنبيه وان	1261	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1299	true	-7981968225807958918	16	74	76	375	1556	300	علي عليه السلام قال لو كان الدين يءخذ قياسا--------- لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس علماء جهالا يقيسون الامور باراءهم------------------------------- وقال اذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله -عن الشعبي عن مسروق عن عب----د الله بن مسعود انه قال ليس عام --	1299	-2567237175595496547	165	214.0	129	617	26.74230194091797	26	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1309	false	1080056347842221895	53	139	272	707	1556	300	الدينية مبنية علي المصالح التي لا علم للخلق بها فاذا قيل للبي صلي الله عليه و-----سلم احكم بما تري كان---- تفويضا الي من لا علم له بالاصلح فيحي-----------ل المصالح الدينية والاحكام الشرعية ومنها ان-- لنا صوابا في الراي وصدقا في الخبر ثم انه لا يجوز ان CHECK فصل في جمع الاجوبة عن شبههم------ يخبر بما-لا يعلم كونه صدقا ليوافق الصدق كذلك لايجوز ان يحكم بما لاطريق الي العلم بصوابه ليوافق الصواب ومنها انه لو جاز ذلك--------------------------- لجاز ان يرسل الله رسولا ويجعل اليه ان يشرع شريعة	1309	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1606	true	-6651081708116366567	165	259	848	1303	1522	300	الشرعية مبنية علي المصالح التي لا علم للخلق بها فلو- قيل ل--ه صلي الله عليه واله وسلم احكم بما تري كان ذلك تفويضا الي من لا علم له بالاصلح وهو يقتضي اختلال المصالح الدينية والاحكام الشرعية الثاني عشر لنا صواب ف-ي الراي وصدق ف-ي الخبر وقد اجمعنا علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ليس له ان يخبر بما لا يعلم كونه صدقا فكذا لا يجوز له ---------ان يحكم بما لا يعلم انه صواب الثالث عشر-------------------- لو جاز ان يتعبده الله تعالي بالاجتهاد لجاز ان يرسل اليه رسولا ويجعل له --ان يشرع شريعة	1606	-2567237175595496547	291	429.5	223	491	59.26680374145508	51	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1255	false	-8776327378982431761	116	181	619	944	1534	300	التي انفذ اليها ففزعت فاجهضت ذا--- بطنها وقول------ عثمان وعبد الرحمن------- انما انت مءدب لا نري عليك شيءا وقول علي------------------------------------------ اري عليك الدية ومن ذلك اختلافهم في الاكسال والانزال وقول علي رضي--------------------- الله عنه تراني ارجمه بالحجارة ولا اوجب عليه الاغتسال بصاع من ماء ومن ذلك قول -------------------------ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسالة الجد-------------------------------------------------------------------- الا يتقي الله زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	1255	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1625	true	4386190965048396237	90	205	439	993	1502	300	التي استحضرها عمر---- فاجهضت ما في بطنها وقد قال له عثمان وعبد الرحمن بن عوف انما انت مءدب لا نري عليك باسا ان كانا قد اجتهدا فقد اخطءا وان لم يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية وقال ابن مسعود-- في ال---------مفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني------------------------------------ ومن الشيطان وانكر ابن مسعود وزيد علي ابن عباس في ترك العول وانكر عليهما القول به وقال من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث وقال ابن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	1625	-2567237175595496547	186	202.0	140	605	30.74380111694336	34	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1281	false	3109232404949320829	155	300	743	1419	1419	300	ابي بكر الصديق انه قال في الكلالة اقول 4 فيها برا-ي فان يكن صوابا فصن الله عز وجل وان يكن خظا فمني واستغفر الله وروي عن عمر انه حكم بحكم فقال له------------- رجل حضر----- واللها-لحق فقال عمر ان عمر لا يدري انه اصاب الحق لكنه لا يالو جهدا وروي ان عمر كتب فقال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان خطا فمنه وان كان صوابا فمن الله وروي عن---------------------------------------------------------------- علي انه قال في---- المراة التي -ستحضرها عمر فاجهضت ذا--- بطنها وقال ---له عثمان وعبد الرحمن------- انما انت مءدب لا نري عليك شيءا فقال ان كانا--- اجتهدا فقد اخط-ا وان لم يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية وروي انه لما قال في امهات الاولاد وراي الان ان يبعن قال له عبيدة السلماني رايك مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك وروي عن ابن مسعود انه قال في المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن-	1281	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1625	true	4386190965048396237	11	138	61	669	1502	300	ابو بكر اقول ف----------ي الكلالة------------ برايي فان يكن صوابا فمن الله -------وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان من ذلك وحكم عمر بقضية فقال رجل حضره هذا والله الحق فقال عمر ان عمر لا يدري انه اصاب الحق لكنه لم يال- جهدا وق----------------ال لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان يكن خطا فمنه وان كان صوابا فمن الله وقال لما ردت عليه امراة في المبالغة في المهر اصابت امراة واخطا عمر وقال علي عليه السلام في المراة التي استحضرها عمر فاجهضت ما في بطنها وقد قال له عثمان وعبد الرحمن بن عوف انما انت مءدب لا نري عليك باسا----- ان كانا قد اجتهدا فقد اخطءا وان لم يجتهدا فقد غشاك اري عليك الدية وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود في-------- المفوضة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن	1625	-2567237175595496547	421	656.5	326	783	53.76755905151367	72	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1282	false	-1675821897266375157	0	85	0	414	1548	300	الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان وروي ان عليا وابن مسعود وزيدا رضي الله عنهم خطءوا ابن عباس في ترك القول بالعول وانكر عليهم ابن عباس قولهم بالعول حتي قال ابن عباس من شاء ----باهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا قد ذهب النصفان----- بالمال فاين موضع الثلث وروي عن ابن عباس انه قال الا لا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل ابد الاب ابا	1282	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1625	true	4386190965048396237	138	205	669	993	1502	300	الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان وانكر --------------------------------ابن مسعود وزيد- علي ابن ع----------------باس في ترك ال-------عول وانكر عليهما القول به وقال------------------------ من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان ----نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث و---قال ابن عباس-------- ا---لا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب -الاب ابا	1625	-2567237175595496547	283	477.5	224	423	66.903076171875	47	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0122232-ara1.ms1148	false	-7572006714955500264	93	130	503	699	1526	300	وا-شوقاه الي اخواني قالوا يا رسول الله السنا اخوانك -قال انتم اصحابي واخواني قوم ياتون من بعدي وقال فهم النزاع من القباءل وقال فهم الهراب بدينهم من شاهق الي شاهق وقال فهم الذين يصلحون اذا فسد الناس	1148	8080501562069876231	Masaha004768Vols-ara1.ms1643	true	2338491715961828830	83	110	455	599	1603	300	وا شوقاه الي اخواني قالوا يا رسول الله السنا اخوانك فقال انتم اصحابي -اخواني قوم ياتو---ن بعدي يهربون------------------------------------ بدينهم من شاهق الي شاهق و--------------يصلحون اذا فسد الناس	1643	-2567237175595496547	136	222.0	110	198	68.6868667602539	22	Sham19Y0122232-ara1	Masaha004768Vols-ara1