id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms230	false	-4603542787182843128	96	148	467	726	1461	300	حتي------------ قال ولو بقينا علي هذا النفي بمجرده لتضمن ان موسي لا يراه ابدا ولا في الاخرة لكن ورد من جهة اخري في الحديث المتواتر ان اهل الجنة يرونه قلت ويحتم------------------------------------------------------------ل ان يكون مراده ان نفي المستقبل بعدها يعم جميع الازمنة المستقبلة من جهة ----------------ان الفعل نكرة والنكرة في سياق النفي تعم	230	-3675412783116142813	Tafsir02079-ara1.ms1935	true	-3909895162822343624	177	243	918	1248	1529	300	حتي ان ابن عطية قال فلو بقينا علي هذا النفي بمجرده لتضمن ان موسي لا يراه ابدا ولا في الاخرة لكن ورد من جهة اخر---ي الحديث المتواتر ان اهل الجنة يرونه قلت وعلي تقدير ان لن ليست مقتضية للتابيد فكلام ابن عطية وغيره ممن يقول-------------- ان نفي المستقبل بعدها يعم جميع الازمنة المستقبلة صحيح لكن لمدرك اخر وهو ان الفعل نكرة والنكرة في سياق النفي تعم	1935	-8328367952559055205	230	413.5	184	347	66.28241729736328	43	Sham19Y0122142-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms223	false	3414436932135503889	10	50	54	250	1509	300	ابن عطية قيل اللام في قوله تعالي لجهنم لام العاقبة اي مالهم وليس---- بصحيح لان لام العاقبة انما تتصور اذا كان فعل الفاعل لم يقصد ما يصير الامر اليه واما هنا فالفعل قصد به ما يصير الامر اليه من سكناهم	223	-3675412783116142813	Tafsir02079-ara1.ms1979	true	-8175452528559808113	32	67	171	344	1503	300	ابن عطية ------علي من جعله-----------ا لام العاقبة فقال---- وليس هذا بصحيح ---ولام العاقبة انما تتصور اذا كان فعل الفاعل لم يقصد م---صير الامر اليه واما هنا فالفعل قصد به ما يصير الامر اليه من سكناهم	1979	-8328367952559055205	156	258.0	122	200	78.0	28	Sham19Y0122142-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms202	false	6330685492137647763	57	94	293	500	1527	300	اذ-ا الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون --ناصب--ها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير نحو--- قوله تعالي حبا-----لهم وعصيهم وفاجا موسي وقت تخ-يل سعي حبالهم	202	-3675412783116142813	Tafsir02079-ara1.ms2756	true	7566552198967408744	43	82	245	466	1585	300	انها الكاءنة بمعني الوقت الطالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون الناصب لها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير فتقدير قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم ففاجا موسي وقت تخييل سعي حبالهم	2756	-8328367952559055205	199	367.0	162	221	90.04524993896484	31	Sham19Y0122142-ara1	Tafsir02079-ara1