id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms305	false	5557490528599068738	63	106	339	540	1558	300	حقيقة ان كان الباقي غير منحصر اي في------ كثرة لعسر العلم بعددها والا فمجاز والثالث وبه قال ابو الحسين وغيره حقيقة ان خص بما-- لا يستقل بنفسه من شرط او صفة او استثناء او غاية فان خص بمستقل من سمع او عقل فمجاز	305	-3675412783116142813	Shia002755-ara1.ms074	true	-8391081218192358271	42	84	229	425	1555	300	حقيقة ان كان الباقي غير منحصر بمعني ان له كثرة يعسر العلم بعددها والا فمجاز وذهب اخرون الي كون-------------ه حقيقة ان خص بمخصص لا يستقل بنفسه من شرط او صفة او استثناء او غاية وان خص بمستقل من سمع او عقل فمجاز	74	-8944781685542225527	165	292.0	128	209	78.9473648071289	32	Sham19Y0122142-ara1	Shia002755-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms346	false	4668404281088836541	19	148	93	772	1560	300	وان -كان احدهما امرا والاخر نهيا فالمطلق مقيد بضد الصفة ش الثالث ان يكون ------احد-----هما --مثبتا والاخر منفيا مث--------ل ان ظاهرت فاعتق رقبة ويقول لا تملك رقبة كافرة فانه تقييد المطلق بنفي الكفر لاستحالة اعتاق الرقبة الكافرة مع عدم تملكها والحمل هنا ضروري لذلك لا من اجل ان المطلق فيها محمول علي المقيد ولهذا قال المصنف فالمطلق مقيد بضد الصفة ص وان اختلف السبب فقال ابو حنيفة لا يحمل وقيل يحمل لفظا وقال الشافعي رضي الله عنه قياسا ش ما سبق جميعه عند اتحاد السبب فان اختلف كاطلاق الرقبة في كفارة الظهار وتقييدها بالايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القتل فهي محل الخلاف فقال ابو حنيفة لا يحمل------- عليه اصلا والا يلزم رفع ما اقتضاه------------------------------- المطلق باي صورة كانت فيكون------ نسخا والقياس لا يكون ناسخا وذهب المعظم الي انه يحمل المطلق علي المقيد	346	-3675412783116142813	Shia002755-ara1.ms099	true	-2378885535970593933	99	226	513	1171	1592	300	كان يكون احدهما امرا والاخر --------------------------------------نهيا و سواء اتحد موجبهما او اختلف الا---- في- مثل ان يقول ان ظاهرت فاعتق رقبة ويقول لا تملك رقبة كافرة فانه يق-يد المطلق بنفي الكفر وان ك-----------------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهار والملك حكمين مختلفين لتوقف الاعتاق علي الملك واما ان لا يختلف نحو اكرم هاشميا اكرم هاشميا عارفا وحينءذ فاما ان يتحد موجبهما او يختلف فان اتحد فاما ان يكونا مثبتين او منفيين فهذه اقسام ثلاثة الاول ان يتحد موجبهما مثبتين مثل ان ظاهرت فاعتق رقبة ان ظاهرت فاعتق رقبة مءمنة فيحمل المطلق علي المقيد اجماعا نقله في النهاية و يكون المقيد بيانا للمطلق لا نسخا له تقدم عليه ا----و تاخر عنه وقيل نسخ له ان تاخر المقيد فههنا مقامان حمل المطلق علي المقيد وكونه بيانا لا نسخا اما---------------------------------- انه يحمل المطلق علي المقيد	99	-8944781685542225527	190	205.0	149	1032	18.410852432250977	26	Sham19Y0122142-ara1	Shia002755-ara1