id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms206	false	-2796105717553006919	117	181	634	1003	1643	300	السببية وقال--------- في شرحه باء السببية هي الداخلة علي صريح للاستعانة--- عن فاعل يتعداها مجازا نحو فاخرج به من الثمرات فلو قصد اسناد الاخراج الي الباء لحسن ولكنه مجاز قال ومنه كتبت بالقلم وقطعت بالس---------------------------------كين والنحويون يعبرون عن هذه الباء باء الاستعانة واوثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السببية فيها يجوز واستعمال الاستعانة فيها لا يجوز	206	-3675412783116142813	Shia001544Vols-ara1.ms0267	true	3784728273807871322	221	291	1204	1603	1646	300	للسببية -قال ابن مالك في شرح التسهيل و----هي الداخلة علي صالح للاستغناء به عن فاعل م-عداها مجازا نحو فاخرج به من الثمرات فلو قصد اسناد الاخراج الي الهاء لحسن ولكنه مجاز قال ومنه كتبت بالقلم وقطعت بالسكين فانه يقال كتب القلم وقطعت السكين والنحويون يعبرون عن هذه الباء ب---الاستعانة وا-ثرت علي ذلك التعبير بالسببية من اجل الافعال المنسوبة الي الله تعالي فان استعمال السببية فيها يجوز واستعمال الاستعانة----- لا يجوز	267	-4481823346886603779	336	609.0	277	414	81.159423828125	49	Sham19Y0122142-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms196	false	8718678696495842590	127	168	664	868	1537	300	قوم منهم الشلوبين علي ظاهره وقال انها لهما في كل موضع وتكلف-- تخريج ما خفي فيه ذلك وذهب الفارسي الي انها قد ترد لهما وهو الاكثر وقد تتمحض للجواب وحده نحو قولك--- احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء	196	-3675412783116142813	Shia001544Vols-ara1.ms1049	true	-2277504886945326315	165	200	893	1072	1568	300	قوم منهم الشلوبين هي للجواب والجزاء------- في كل موضع وتكلفوا تخريج ما خفي فيه ذلك وقال الفارسي في---------------------- الاكثر وقد -تكون للجواب وحده نحو ان يقال احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء	1049	-4481823346886603779	148	232.0	115	209	70.81340026855469	26	Sham19Y0122142-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms864	false	1863813753643414085	119	241	616	1304	1639	300	السطح الباطن بين الجسم الحاوي المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي والاول هو القول بان المكان هو البعد والفضاء وهو مذهب افلاطون واكثر العقلاء والثاني هو القول بانه السطح الحاوي هذا ما حكاه الامام في المطالب وقال ليس فيه الا هذان القولان اما الفضاء واما السطح الحاوي فقط واما الامدي وغيره وتابعهما المصنف فحكوا فيه اقوالا احدها انه السطح الباطن للجسم الحاوي للماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي عليه كالسطح الباطن من الكون المماس للسطح الظاهر من الماء الذي فيه وهذا القاءل يقول انه عرض لان السطح عرض قال الراغب المكان عند اهل اللغة الموضع الحاوي للشء وعند بعض المتكلمين انه عرض وهو اجتماع جسمين حاوي ومحوي وذلك ان يكون سطح الجسم الحاوي محيطا بالم------حوي فالمكان عندهم هو المماس-ة بين هذين الجسمين	864	-3675412783116142813	Shia001544Vols-ara1.ms1835	true	6873933023287970299	168	201	938	1127	1664	300	السطح الباطن الح----------اوي المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض وهو اجتماع جسمين حاو- ومحوي وذلك ان يكون سطح الجسم الحاوي محيطا بالجسم المحوي فالمكان ه------و المناسبة بين هذين الجسمين	1835	-4481823346886603779	166	228.5	136	695	23.884891510009766	23	Sham19Y0122142-ara1	Shia001544Vols-ara1