id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms805	true	5876543957440365350	98	264	523	1406	1600	300	قولهم العالم عالمان عالم الخلق وعالم الامر وان الروح من عالم الامر وقال انهم تلقوه من الفلاسفة ومقصود الفلاسفة منه ان الخلق---------- ما كان كم-ا مقدرا والامر ما لم يكن مقدرا والروح عندهم ------لا يكون------ محدثا قال وقد -------------------------------------------------اوضحنا ان العالم وكل ما سوي الله مخلوق داخل في الك--------------------------------مية وقال ويقال هذ--------------------------------ا القول تحليقا علي مذه-ب الحلولية واعتصاما بمذهب النصاري في عيسي وعجب------------------------------------------------------------------------------------------------- من حكاية الغزالي له قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسور القاضي عليه-----------------ا وابان ان--------ها مخ-----------------------------------------لوقة بالدليل واشار الي انها عرض و--------------------------مال الجويني الي انها جسم تعويلا علي ظواهر الشرع فيما اضاف اليها من الافعال --------------------------------------والانتقال والاكل من الجنان ومال----------------------- جماعة الي انها---- تفارق البدن وهي عرض متقوم بجزء من الجسم يضاف اليه هذه الاوصاف كلها التي تس-حيل علي الاعراض -لعل النبي صلي الله عليه وسلم انما اشار الي هذا------- بقوله في------- الصحيح كل ابن ادم يبلي------------ الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب قال ولما تعارضت هذه الاعراض المشار اليها -توقف قوم عنها والم---تحصل من ذلك كله امران احدهما انها---- بالدليل القاطع العقلي مخلوق و------------يكفر جاحد ذلك	805	-3675412783116142813	Shamela0097927-ara1.ms035	false	-6367895172256204437	36	300	193	1586	1586	300	قالوا العالم عالمان عالم الخلق وعالم الامر وال---روح من عالم الامر واشاروا الي ا------------------------------------ن الخلق من العالم ما كان كميا مقدرا والامر ما لم يكن مقدرا والروح عندهم حادث ولا يكون عندهم محدث في احترازات من مقاصد لا خير فيها قد بيناها في كتب الاصول واوضحنا ان العالم وكل ما سوي الله مخلوق داخل في الكمية مقدر وانما الذي يتقدس عن الكمية ويتعالي عن التقدير هو الله وحده ويكاد يكون هذا القول تحليقا علي مذاهب الحلولية واعتصاما بمذهب النصاري في عيسي والقول مستوفي في كتب الاصول علي فساد ذلك كله بالدليل وما ابعده عن التحصيل وافسده في التاويل ولقد عجبت من حكايته الطوسي له ولقد تاملته معه مذ فارقته تامل المنصف له المجتهد في بيانه فما وجدت له في الثبوت قدما ولا استمر علي سبيل التحقيق لقاصد امما وكذلك تسور القاضي عليها واطنب القول فيها وابان بالدليل انها مخلوقة واذا ثبت ذلك فلا يخلو ان تكون جوهرا او عرضا----- واشار الي انها عرض علي الوجه المعلوم في كتبه ومال الجويني الي انها جسم تعويلا علي ظواهر الشرع فيما اضاف اليها من الافعال واخبر عنها من الاحوال وخاصة في العروج والانتقال والاكل في الجنان وذلك من خصاءص الاجسام واشار جماعة الي ان الروح تفارق البدن وهي عرض فتقوم بجزء من الجسم تضاف اليه هذه الاوصاف كلها التي تستحيل علي الاعراض ولعل النبي صلي الله عليه وسلم انما اشار الي هذا المعني بقوله في الحديث الصحيح كل ابن ادم يفني تاكله الارض الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب ف--------تعارضت هذه الاعراض المشار اليها فتوقف قوم عنها والذي يتحصل من ذلك كله امران احدهما ان الروح بالدليل القاطع العقلي مخلوق من غير اشكال يكفر جاحد ذلك-	35	162415988126878754	753	1226.0	606	1446	52.07468795776367	113	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0097927-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms893	true	6854289523378584163	1	31	4	153	1578	300	من الذين نسوا الله فانساهم انفسهم--------------------------- لانه لا يحبب اليه ان يستحضر عظمة الرب-- في هذه الحالة------- فاذا لم يخلق الله له الذكر--- فقد اراد هلكته وعليه اثم الذاكر لان	893	-3675412783116142813	Shamela0097927-ara1.ms065	false	-8318195804205197414	0	35	0	179	1581	300	من الذين نسوا الله فانساهم انفسهم وممن اتاه اياته فاعرض عنها لانه يجب عل----يه ان ي--حضر ذكر التحريم في هذا المقام العظيم فاذا لم يخلق ال---له الذكر له فقد اراد هلكته وعليه اثم الذاكر لان	65	162415988126878754	120	188.5	94	188	63.82978820800781	19	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0097927-ara1