id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms742	true	5005479264357216075	6	126	39	653	1615	300	قسمان ارادة امر وتشريع 165ز وارادة قضاء وتقدير فالا------ول انما يتعلق بالطاعة دو-ن المعصية سواء وقعت ام لا لقوله تعا------لي يريد ا-----------------------------------------------------------------لله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر و----------الثانية--------------------- شاملة لجميع الكاءنات محيطة بجميع الحادثات طاعة ومعصية كما قال تع-----------------------------------------------------الي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا و---قوله ------------------------------------ان كان الله يريد ان يغويكم -----------وقول من قال مراد---- الله ---------------------------------------------------------------من الخلق ما هم عليه صحيح بهذا المعني لا بالمعني الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكم يجري علي وفق هاتين الارادتين فمن نظر الي الاعمال بهما ----------كان بصيرا ومن نظر الي القدر كان دون الشرع او عكس فهو------------ اعور كقول مشركي قريش------------ لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقدوا ان كل ما شاء الله -------كونه	742	-3675412783116142813	Shamela0037325-ara1.ms2143	false	-8435113518126950577	42	279	233	1421	1530	300	قسمان ارادة امر وتشريع----- وارادة قضاء وتقدير فالقسم الاول انما يتعلق بالطاعات دون المعاصي سواء وقعت او لم تق--ع كما في قوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر واما القسم الثاني وهو ارادة التقدير فهي شاملة لجميع الكاءنات محيطة بجميع الحادثات وقد اراد من العالم ما هم فاعلوه بهذا المعني لا بالمعني الاول كما في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وفي قوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وفي قول المسلمين ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ونظاءره كثيرة وهذه الارادة تتناول ما حدث من الطاعات والمعاصي دون ما لم يحدث كما ان------ الاولي تتناول الطاعات حدثت او لم تحدث والسعيد من اراد منه تقديرا ما اراد به تشريعا والعبد الشقي من اراد به تقديرا ما لم يرد به تشريعا والحكم يجري علي وفق هاتين الارادتين فمن نظر الي الاعمال بهاتين العينين كان بصيرا ومن نظر الي القدر دو----ن الشرع او الشرع دون القدر كان اعور مثل------- قريش الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء قال الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون فان هءلاء اعتقدوا ان كل ما شاء الله وجوده وكونه	2143	4667024795132953625	492	745.0	389	1212	40.594058990478516	76	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms742	true	5005479264357216075	151	227	782	1211	1615	300	وهم يعاقبهم ----علي مخالفة امره وارادته الشرعية وان وافق ذلك -ارادته القدرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قال العب---د تقدمت الارادة بالذنب فلا اعاقب كان بمنزلة قول المريض قد تقدمت الارادة بالمرض فلا اتالم-------------------------------------------------------------------------------- وهذا مع جهالته ف----------------------اعتلاله بالقدر ذنب ثان يعاقب---------- وانما اعتل بالقدر ابليس حيث قال بما اغويتني لازينن لهم في الارض وتابعه شيعته المشركون فقالوا لو شاء الله ما اشركنا فاما ادم عليه الصلاة والسلام فقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	742	-3675412783116142813	Shamela0037325-ara1.ms2144	false	8178670174199830542	114	225	561	1160	1539	300	وهو يعاقب الخلق علي مخالفة امره وارداته الشرعية وان كان- ذلك بارادته القدرية فان القدر كما جري بالمعصية جري ايضا بعقابها كما انه سبحانه قد يقدر علي العبد امراضا تعقبه الاما فالمرض بقدره والالم بقدره فاذا قال العبد قد تقدمت الارادة بالذنب فلا اعاقب كان بمنزلة قول المريض قد تقدمت الارداة بالمرض فلا اتالم وقد تقدمت الارادة باكل الحار فلا يحم مزاجي او قد تقدمت بالضرب فلا يتالم المضروب وهذا مع انه جهل فانه لا ينفع صاحبه بل اعتلاله بالقدر ذنب ثان يعاقب عليه ايضا وانما اعتل بالقدر ابليس حيث قال بما اغويتني لازينن لهم في الارض و---------------------------------------------------اما اد--------------------م فقال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	2144	4667024795132953625	340	588.5	278	671	50.67063903808594	49	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms828	true	-5481006902030127083	107	147	510	686	1427	300	محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر قال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وروي ----	828	-3675412783116142813	Shamela0037325-ara1.ms0150	false	-8844715847346870464	76	117	355	534	1465	300	محمد بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر---- وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين وعنه رضي	150	4667024795132953625	169	322.0	130	183	92.34972381591797	37	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms900	true	-2641641895399292340	270	300	1372	1517	1517	300	عن ابي هريرة------------- قال جاء مشركو قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر فنزلت هذه الاية ان المجرمين في ضلال وسعر الي----- انا كل شء خلقناه بقدر-	900	-3675412783116142813	Shamela0037325-ara1.ms1794	false	-5537381869421366268	224	258	1190	1354	1558	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء مشركو قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر فنزلت هذه الاية ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر	1794	4667024795132953625	145	267.0	116	164	88.41463470458984	27	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms905	true	6856739403661537429	16	50	85	244	1588	300	علي بن موسي الرضي بن جعفر الصادق رضي الله عنهم وقد سءل ايكلف الله العباد ما لا يطيقون قال هو اعدل من ذلك قيل افيستطيعون ان يفعلوا ما يريدون قال هم اعجز من ذلك	905	-3675412783116142813	Shamela0037325-ara1.ms0705	false	870466686366331066	175	201	906	1027	1501	300	علي بن موسي ال-------------------رضي------------------ ايكلف الله العباد ما لا يطيقون قال هو اعدل من ذلك قيل -فيستطيعون ان يفعلوا ما يريدون قال هم اعجز من ذلك	705	4667024795132953625	121	225.0	95	159	76.10063171386719	25	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0037325-ara1