id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms856	false	-625874651264613395	145	261	792	1445	1694	300	المطلق الذي يشترك فيه الصغير والكبير والاشهب والكميت وغيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي التي يعبر عنه- المتكلمون بالاحوال والوجوه و-------------الاحكام ويعبر عنها المنطقيون بالقضايا الكلية المجردة ويزعمون انها موجودة في الاذهان لا في الاعيان وتارة يعبرون عنها بانها غير موجودة من خارج بل من داخل يعنون خارج الذهن وداخله ويقول ارباب الاحوال انها امور ثابتة ثم تا--رة يقولون انها موجودة معلومة وتارة يقولون لا موجودة ول-----------ا معلومة ولا مجهولة وقد دارت فيه رءوسهم وحارت فيه عقولهم والعجب انه اول منزل ينفصل فيه المعقول عن المحسوس اذ من ه--هنا ياخذ العقل الانساني في التصرف وما كان قبله كان يشارك---- التخيل البهيمي فيه التخيل الانساني ومن تحير في اول منزل من منازل----- العقول كيف يرجء فلا حاجة في تصرفاته ص وان ------	856	-3675412783116142813	Shamela0026538-ara1.ms11	true	-8068419322978326601	116	280	629	1557	1665	300	المطلق الذي يشترك فيه الصغير والكبير والاشهب والكميت والبعيد منك في المكان والقريب بل يدرك الفرسية المجردة المطلقة منزها عن كل قرينة ليست ذاتية له فان القدر المخصوص واللون المخصوص ليس للفرس ذاتيا بل عارضا او لازما في الوجود اذ مختلفات القدر واللون تشترك في حقيقة الفرسية وهذه المطلقات المجردة الشاملة لامور متخيلة هي التي يعبر عنها المتكلمون با---------لوجوه او الاحوال او الاحكام ويعبر عنها المنطقيون بالقضايا الكلية المجردة ويزعمون انها موجودة في الاذهان لا في الاعيان وتارة يعبرون عنها بانها غير موجودة في خارج بل في داخل يعني خ-ارج الذهن وداخله ويقول ارباب الاحوال انها امور ثابتة ثم تارةرة يقولون انها موجودة معلومة واخري يقولون لا موجودة ولا معدومة ولا معلومة ولا مجهولة وقد دارت فيه رءوسهم وتاهت---- عقولهم والعجب انه اول منزل ينفصل به- المعقول عن المحسوس اذ من ها هنا ياخذ العقل الانساني في التصرف وما كان قبله كان يشارك هذا التخيل البهيمي---- التخيل الانساني ومن تحير في اول منزل من منازل تصرف العق-ل كيف يرجي فلاحه--- في تصرفاته الغامضة ومن	11	-5524641467462028229	602	1091.0	493	951	63.301788330078125	94	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0026538-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms856	false	-625874651264613395	199	261	1117	1445	1694	300	يقولون انها موجودة معلومة وتارة يقولون لا موجودة ول-----------ا معلومة ولا مجهولة وقد دارت فيه رءوسهم وحارت فيه عقولهم والعجب انه اول منزل ينفصل فيه المعقول عن المحسوس اذ من ه--هنا ياخذ العقل الانساني في التصرف وما كان قبله كان يشارك---- التخيل البهيمي فيه التخيل الانساني ومن تحير في اول منزل من منازل----- العقول كيف يرجء فلا حاجة في تصرفاته ص وان ------	856	-3675412783116142813	Shamela0026538-ara1.ms12	true	6357079419368067527	74	138	389	732	1637	300	يقولون انها موجودة معلومة واخري يقولون لا موجودة ولا معدومة ولا معلومة ولا مجهولة وقد دارت فيه رءوسهم وتاهت---- عقولهم والعجب انه اول منزل ينفصل ب-ه المعقول عن المحسوس اذ من ها هنا ياخذ العقل الانساني في التصرف وما كان قبله كان يشارك هذا التخيل البهيمي---- التخيل الانساني ومن تحير في اول منزل من منازل تصرف العق-ل كيف يرجي فلاحه--- في تصرفاته الغامضة ومن	12	-5524641467462028229	301	538.5	244	356	84.5505599975586	49	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0026538-ara1