id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms197	true	8324660739660085723	27	52	142	269	1551	300	كقراءة سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم وتارة-------------------- تكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير عاملة وهو كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور	197	-3675412783116142813	Shamela0023632-ara1.completed.ms1445	false	-2679194957474226626	164	276	860	1420	1547	300	وقرا-- سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم بتخفيف النون من ان علي ان تكون بمعني ما وبنصب قوله عبادا وامثالكم والمعني بهذه القراءة تحقير شان الاصنام ونفي مماثلتهم للبشر بل هم اقل واحقر اذ هي جمادات لا تفهم ولا تعقل وسيبويه يري ان ان اذا كانت بمعني ما فانها تضعف عن رتبة ما فيبقي الخبر مرفوعا وتكون هي- داخلة علي الابتداء والخبر لا ينصبه فكان الوجه عنده في هذه القراءة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم وابو العباس المبرد يجيز ان تعمل عمل ما في نصب الخبر وزعم الكساءي ان ان بمعني ما لا تجء الا وبعدها الا كقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور	1445	3519880875705311566	109	165.5	84	563	19.36056900024414	18	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms223	true	3414436932135503889	13	50	67	250	1509	300	اللام في قوله تعالي لجهنم--- لام العاقبة اي م--------------الهم و------------------------------ليس بصحيح لان لام العاقبة انما تتصور اذا كان فعل الفاعل لم يقصد--- ما يصير الامر اليه---------------------------------------------------------------------------------- واما هنا فالفعل قصد به ما يصير الامر اليه من سكناهم	223	-3675412783116142813	Shamela0023632-ara1.completed.ms1432	false	8869281307453798056	88	150	461	767	1508	300	اللام في قوله------ لجهنم هي لام العاقبة اي ليكون امرهم ومءالهم لجهنم قال القاضي ابو محمد وهذا ليس بصحيح ---ولام العاقبة انما يتصور اذا كان فعل الفاعل لم يقصد به ما يصير الامر اليه وهذه اللام مثل التي في قول الشاعر يا ام فرو كفي اللوم واعترفي فكل والدة للموت تلد واما هنا فالفعل قصد به ما يصير الامر اليه من سكناهم	1432	3519880875705311566	170	278.0	135	315	53.96825408935547	29	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0122142-ara1.ms367	true	-2438008857116100338	216	285	1195	1540	1623	300	المتواتر فالمشهور الجواز ايضا اذ هما جميعا وحي من الله تعالي ويوجبان------ العلم والعمل وانما اختلفا في ان السنة نقص منها الاعجاز كذا وجهه ابن عطية وقيل لا ينسخ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------نما يكون حكم القران مءقتا ثم تاتي السنة مستانفة من غير ان يتناوله نسخ- قال ابن عطية------- وهذا -----لا يستقيم لانا نجد السنة ترفع------- ما استقر من حكم القران علي حد النسخ ولا يرد ذلك نظر ولا يتحوم منه اصل	367	-3675412783116142813	Shamela0023632-ara1.completed.ms0757	false	-905509408723760885	159	250	841	1295	1561	300	المتواترة تنسخ القران-------- اذ هما جميعا وحي من الله------ ويوجبان جميعا العلم والعمل وانما اختلفا في ان السنة نقص منها الاعجاز وصح ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم في خبر ماعز وفي حديث المراة التي بعث اليها انيس ومن قال ان السنة المتواترة لا تنسخ القران قال انما يكون حكم القران موقفا ثم تاتي السنة مستانفة من غير ان تتناول- نسخا قال القاضي ابو محمد وهذا تخيل لا يستقيم لانا نجد السنة ترفع بحكمها ما استقر من حكم القران علي حد النسخ ولا يرد ذلك نظر ولا ينخرم منه اصل	757	3519880875705311566	277	452.5	217	469	59.061832427978516	48	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0023632-ara1.completed