id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122142-ara1.ms266	true	66772744187002858	237	287	1262	1533	1597	300	العا-م والخاص ص العام لفظ يستغرق الصالح له من غير حصر ش لفظ جنس يتناول العام والخاص وفيه احتراز من المعاني فان العموم-------------------------------- من عوارض الالفاظ ويعني به ال-واحد للاحتراز عن الالفاظ المتعددة الدالة علي اشياء متعددة و-----قوله يستغرق اي يستغرق لما يصلح ان يدخل تحته فخرج ------النكرة في----- الاثبات	266	-3675412783116142813	Shamela0011146-ara1.ms117	false	4242882225891813585	98	146	514	776	1581	300	الماتن والشارح ال-عام لفظ يستغرق الصالح له من غير حصر ش فه----------------------------------------------------------م من تصدير تعريف العام باللفظ انه من عوارض الالفاظ والمراد لفظ واحد للاحتراز عن الالفاظ المتعددة الدالة علي اشياء متعددة وخرج بقوله يستغرق المطلق فانه لا يدل علي شء من الافراد اصلا والنكرة في سياق الاثبات	117	3108946807533779792	159	230.0	129	321	49.532711029052734	21	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms267	true	8645051563221062537	119	161	614	838	1548	300	ص والصحيح دخول النادرة وغير المقصودة تحته--------------------------------------------------------------------------------------------------- ش فيه مسالتان احداهما ا----ن الصورة النادرة هل تدخل تحت العموم فيه خلاف--- زعم المصنف ان الشيخ ابا اسحاق الشيرازي حكاه--------- ولم اجده في كتبه وانما يوجد في كلام الاصوليين اضطراب فيه يمكن ان يءخذ	267	-3675412783116142813	Shamela0011146-ara1.ms117	false	4242882225891813585	237	300	1247	1581	1581	300	ص والصحيح دخول النادرة وغير المقصودة تحته وانه قد يكون مجازا وانه من عوارض الالفاظ قيل والمعاني وقيل به في الذهن ويقال للمعني اعم واللفظ عام ش فيه مساءل الاولي الصحيح ان الصورة النادرة--- تدخل في- العموم وقال الشارح زعم المصنف ان الشيخ ابا اسحاق الشيرازي حكي فيه خلافا ولم اجده في كتبه وانما يوجد في كلام الاصوليين اضطراب فيه يمكن ان يءخذ-	117	3108946807533779792	194	321.0	157	339	57.22713851928711	33	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms267	true	8645051563221062537	161	196	838	1020	1548	300	منه الخلاف وكذا في كلام الفقهاء ولهذا اختلفوا في المسابقة علي الفيل علي وجهين اصحهما نعم لقوله صلي الله عليه وسل--م لا سبق الا في خف او حافر-- والثاني لا لانه نادر عند المخاطبين ب--الحديث	267	-3675412783116142813	Shamela0011146-ara1.ms118	false	-2111510211532086889	0	35	0	179	1587	300	منه الخلاف وكذا في كلام الفقهاء ولهذا اختلفوا في المسابقة علي الفيل علي وجهين اصحهما نعم لقو---------له عليه السلام لا سبق الا في خف او حافر 1 والثاني لا لانه نادر عند المخاطبين في الحديث	118	3108946807533779792	169	313.0	136	188	89.89361572265625	29	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms269	true	-7166242628207427485	111	158	564	807	1561	300	في اثبات الاحكام بهما ولم ينقل عن احد من اءمة اللغة ان الالف واللام او النكرة في سياق النفي --وغيره-ا يفيدان العموم بشرط ان يكون------ في الحقيقة بل ادلة العمل 92ا بالعام مطلقة فيشملها وخالف---- بعض الحنفية فزعم ان المجاز لا يعم بصيغته لانه علي خلاف الاصل	269	-3675412783116142813	Shamela0011146-ara1.ms118	false	-2111510211532086889	102	147	559	774	1587	300	في انه قد يكون عاما ف--لم ينقل عن احد من اءمة اللغة ان الالف واللام او النكرة في سياق النفي او غيرهما من صيغ العموم لا تفيد العموم الا في الحقيقة--------------------------------------- وخالف فيه بعض الحنفية فزعم ان المجاز لا يعم بصيغته لانه علي خلاف الاصل	118	3108946807533779792	167	276.5	131	256	65.234375	30	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0011146-ara1
Sham19Y0122142-ara1.ms271	true	-3811070738778571821	0	55	0	310	1610	300	المعاني شمول معني لمعاني متعددة بالحقيقة فيهما وقال القاضي عبد الوهاب مراد قاءله حمل الكلام علي عموم الخطاب وان لم يكن هناك صيغة تعمها كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة اي-- نفس الميتة وعينها لما لم يصح تناول التحريم لها عممنا بالتحريم جميع التصرف فيها من الاكل والبيع واللبس وساءر انواع الانتفاع وان لم يكن للاحكام	271	-3675412783116142813	Shamela0011146-ara1.ms118	false	-2111510211532086889	244	300	1277	1587	1587	300	المعاني شمول معني لمعاني متعددة بالحقيقة فيه-ا وقال القاضي عبد الوهاب مراد قاءله حمل الكلام علي عموم الخطاب وان لم يكن هناك صيغة تعمها كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة 1 ان نفس الميتة وعينها لما لم يصح تناول التحريم لها عممنا بالتحريم جميع التصرف فيها من الاكل والبيع واللبس وساءر انواع الانتفاع وان لم يكن للاحكام-	118	3108946807533779792	306	597.5	252	312	98.07691955566406	53	Sham19Y0122142-ara1	Shamela0011146-ara1